“己所不欲，勿施于人”，先贤孔子的这句话，简洁地概括了“己”与“人”的关系：自己不喜欢的东西，不要施加给别人，应根据自己的喜好推及他人的喜好。它是人与人相处的底线，体现的是一种同理心，即在人际交往中，能体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，站在他人的角度思考和处理问题。
我怎样对待别人，别人就会怎样对待我。别人把你桌上的书本碰到地上，你宽容地露齿一笑，别人也会报之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳脚相加，他人往往也会把拳脚回报给你。我替别人着想，他人才会替我着想。给别人的，其实是给自己的。“投之以桃”，别人才会友好地“报之以李”。
想要他人理解，先要学会理解他人。上课铃声已响，一学生向教室狂奔而来，到门口，嘴里还在骂骂咧咧，一脚踹门，正好撞向门后的学生。门后的学生怎么反应?最好是忍住痛，看他渲泄完了，问他怎么回事，然后，再指出他的错误。不能不问青红皂白，动手回击。原来该名学生刚被老师狠狠批评一顿，心中一肚子火。询问他情况，理解他的行为发生的原因，再去批评他，就会有效避免矛盾。
要学会从别人的角度看问题，将心比心。朋友借给你一本心爱的动漫书，是从国外带回来的.，结果你给弄丢了。朋友对你大动肝火，而且怀疑你私吞了，甚至要跟你绝交。你怎么办?是不是冲冠一怒：绝交就绝交?正确的方法应该是从朋友的角度去理解他的言行，用自己的真诚求得谅解。
要不设防地以我最真实的一面示人，真诚对待每一个人。自己能把内心深处的东西暴露给对方，才能走进对方的心灵深处。真诚坦白，才能获得信任。自以为是，耍小聪明，凡事斤斤计较、机关算尽，是得不到别人的真心相待的。真情流露，真诚交流，说出自己的心中话，才能得到真情回报，对方才会把你当作好朋友。主动对人友好，主动表达善意，主动对人表达肯定赞美，才能获得他人好感。
我们需要别人的爱、宽容和谦让，是因为我们每一个个体都是脆弱而不够强大的，是有缺点而不够完美的。而爱、宽容和谦让，只能由他人提供。只有每一个人心中拥有爱、宽容和谦让，我们才能得到爱、宽容和谦让。要想幸福自己，就必须幸福他人。
“己所不欲，勿施于人”，已被镌刻联合国总部大厅，它是国与国交往的准则，也是人与人交往的准则，当然也是我们学生与学生间交往的核心准则。
子曰：“己所不欲，勿施于人。”这是一句世人皆知，浅显易懂的名言。意思是自己不想做的，不要强加给别人。对于这句话我是百分百的同意，但是己之所欲就可以滥施于人了吗?当然不行，做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受。
有人说，普希金说了，“走自己的路，让别人说去吧!”所以自己是最重要的，只要自己想做的，不要管任何人，只要对自己有利即可。我想，这种思想未免有点太自私了，对自己也是没有任何好处的。
上司接纳了员工的意见，可以避免很多不必要的失误;自己听了朋友的劝告，可以少走不少想不到的弯路。任何情况都是如此，你考虑到了别人，别人也想到了你。何必要充耳不闻、一意孤行呢?这样的人随后只能是众叛亲离，沽名钓誉!
当初，楚王想攻打宋国，鲁班的云梯都给他造好了，可最后为什么没有打成?这要感谢两个人。一是出使楚国的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王当初是用心考虑过墨子的话的，否则他也不会放弃这次攻宋的机会。可见，楚王是一个己所不欲，亦不施于人的人。假若楚王当时不管墨子，现将其除掉，然后再去打宋，后果是不堪设想的。结果必定是两败俱伤，双方损失惨重，对楚王也是不利的。
还有两个大家都熟悉的人物———扁鹊和他的病人蔡桓公。前者是因为高超的医术而出名，而后者就因一个以他而来的成语“讳疾忌医”在民间流名百世。蔡桓公为什么会死?原因就是他自己想着自己没病，而不让医术高明的扁鹊来给她治疗，最后病入骨髓，一命呜呼了。
过分的独断主义带了乐如此严重的后果，以至于把命都丢了!
子曰：“己所不欲勿施于人”。吾云：“己之所欲，听于人，关于人，人亦思尔乎!”
尊敬的教员、亲爱的同学们：
大家好！
今天我想和大家分享的主题是：己所不欲勿施于人。恰巧昨天上课的时候教员也有提到这句话，今天就由我和大家谈一谈我对这句话的一点浅薄理解。
早在2500年前，子贡问他的老师孔子：有一言而可以终身行之者乎？孔子告诉子贡：其恕乎！己所不欲，勿施于人。我想请一位同学为大家解释一下这两句话的具体含义。
前一句话是子贡问老师：有没有一句话可以终身奉行？所谓己所不欲，勿施于人简单地说就是自己所不愿意接受的，不要强加给别人。它和咱们常说的将心比心，推己及人，换位思考等等，指的都是一个意思。我认为这句话道出了做人做事的基本原则，这也是我一直奉行的一个行为准则。
*传统文化里讲究因果循环：你种下什么因，收获的就是什么果。播种一个行动，你会收获一个*惯；播种一个*惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你有权利非公*地对待其他人，但你这种非公*的态度，将会使你自食其果。
相信大家都听说过大禹治水的故事。大禹接受治水的任务时，刚刚新婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他毅然告别了新婚妻子，率领数万群众，夜以继日地治水。在这个过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，最终疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟业。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻*的国家去就行了，那不是省事得多吗？孟子很不客气地对他说：你错了！大禹治水是将水引至大海，与己有利，与人无害。而你的方法只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，与己有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢？这就是成语以邻为壑的由来。
从大禹和白圭这两个人的治水方法来看，大禹这种推己及人的精神，才是值得我们钦佩和效仿的。
以上呢就是我对己所不欲，勿施于人的一点个人见解，不足之处还请教员和同学们批评指正，完毕！
敬爱的教师，亲爱的同学：
大家好！
暑假，我看了一本名人名言，其中饱含着许多道理，让我受益无穷。
其中，己所不欲，勿施于人。是孔子写的。意思就是，不要把自我不喜欢的事情强加给别人，而要设身处地的为他人着想。书中讲了一个故事，有一个富人去请教一位哲学家，为什么自从他有钱以后许多人就不喜欢他了。
哲学家告诉他"因为你有钱以后，只看到自我而看不到别人了。”而富人听了百思不得其解，就是因为这个人变富以后，只和富人打交道，别人在眼里就是穷光蛋，因为没有研究别人的感受和自尊，所以就得不到别人的理解和尊重。如果你想要得到别人的尊重，你就不能把自我的不喜欢的事情强加于别人，首先要做到尊重别人，才能让别人尊重与你。
生活中也是这样的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜欢，就把给了比你小的弟弟，每次都是这样，时间一长，弟弟还会尊重你吗，反之，你自我的事情自我做，这样你就会受到别人的尊重。
从这个故事我懂得了一个深刻的道理，一个人仅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。
己所不欲 勿施于人这句话的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？也许有这样的人，但*这13亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学*、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得政治课上老师曾说过：社会上的各种竞争归根到底是人才的竞争。在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生，在家里，我们是父母的乘儿女，是爷爷奶奶的乘孙儿女，从小都是在他们的呵护下长大，从未受过任何委屈，也未干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性。所以我们很难做到己所不欲 勿施于人这句话，在学校里，我们都很自私的，除了学*和自己应做的事之外，好像都与自己无关，我们都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加给别人的人，就会有无私的把己所不欲默默的承担下来的人。如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间的关系就不会这样疏远了。人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务而不计较，那世界该多么和*！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。
例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要利益，也是基于这样的思路，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应从损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦*曾在政治、军事和外交上同制造两个美国的阴谋进行了坚决的斗争，他在斗争中留下了这样的名言：美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。 己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于施的范围。已所不欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否己所不欲，都不能施即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
所以，为了世界和*和身边人们更美好的生活，让我们来努力做一位己所不欲的承担者吧。
——己所不欲勿施于人演讲稿6篇
尊敬的老师，亲爱的同学：
大家下午好！
己所不欲，勿施于人!大教育家孔子曾教育我们一一己所不欲，勿施于人。他、它出自《论语》。*古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要强加给别人。“子贡问曰：‘有一言而能够终生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”译文：“子贡问孔子：‘人生修养的道理能不能用一句话来概括?’孔子说：‘那大概是恕啊。
自我不想要的东西，切勿强加给别人。”“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道。这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。
今日，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是能够做到的。这还能促进团结，使社会安定。“己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
*的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。有些故事正表现出己所不欲，勿施于人的道理。春秋孙叔敖，幼时在路边看到一条两头蛇，据说看到这种蛇的人必死无疑。
他想：要死就死我一个吧，不要再叫别人看见遭殃。于是，他斩杀了这条蛇，埋入了山丘。还有个故事：东晋大臣庾亮，他骑的马里有一匹很凶，有人让他卖掉。庾亮说：“我卖它就会有人买它，那样也会伤害它的新主人，难道因为这匹马对自我不安全，就能够嫁祸他人吗?”
这两人都有着：己所不欲，勿施于人!的精神。这句话在阶级矛盾尖锐激烈的时期是不可能做到的。今日，在建设和谐社会的大前提下，人与人之间多些宽容，少些计较，将心比心，设身处地多为他人着想，是能够做到的。这还能促进团结，使社会安定。中华民族的先哲圣人孔子在几千年前，就阐述过类似的思想。今日认真地的思想吧。
敬爱的教师，亲爱的同学：
大家好！
《论语》中说道：“己所不欲，勿施于人。”意思是自我不想要的，也不能强加给他人。但同样的，己之所欲，亦勿施于人。
很多时候，我们喜爱的东西未必是别人所喜欢的，每个人都有自我的爱好，一味地强加给别人反倒会起到相反的效果。
*人在餐桌上有为他人夹菜的*惯，或许在我们看来，这样的做法能够让客人品尝到更多的美食，是关心的表现。可实际上，这同样也是一种强加的关心，当我们把菜夹进别人碗里时，潜意识里不正是想让对方吃下吗但我们所喜欢的食物却并必须是对方也喜欢的，可倘若拒绝，就可能会被贴上：不给面子，不懂礼节的标签。关心的初衷是为了对方好，可若是并不能让对方感到舒适，那就违背了初衷。
海涅曾说，有时候我们播的是龙种，收获的却是跳骚。己之欲，有时候，施于人，反而是一种伤害!
如今越来越多的人投入到慈善事业中去，资助贫困大学生上大学的人不在少数。这一切本该是完美的，可有些捐款者刻意地向电视台寻求报道，借此来展示自我的善心，呼吁更多人加入来帮忙这些有梦想的少年。
可与此同时，也让理解捐款的大学生们自尊受损，认为自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒体的力量，让更多的人帮忙他们，可却因为未曾研究到被关心者的想法，强加的关心反而伤害了他们。
如今，生活的节奏越来越快，人们静下心来思考的时间变得越来越少，关心变成了一种形式，好意变成了一种宣扬自我的手段，越来越多的慈善者不顾他人的感受，昭示天下自我的善心与高尚，这种不顾他人的善良，又和在弱势者的伤口上撒盐有什么区别!
己之所欲，施于人，是将自我认为的善良强加在他们身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是从他人角度出发的善意，有如涓涓细流，长久的滋养着需要的人。
老师们、同学们：
大家好！
孔子云：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。这句古话是很简单的几个字，却蕴含非常深刻的道理。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，*等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是*等的，切勿将己所不欲施于人。
一方面，自己不想要的，自己不愿做的，不要勉强别人接受；另一方面自己想要的，自己能做到的，同样也不要勉强别人接受，因为这不一定是别人想要的。换一句话来说，应当是对自己要求严格一些，对别人要求宽松一些。
谢谢大家！
己所不欲 勿施于人这句话的表面意思是：自己不想做和不愿做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？也许有这样的人，但*这13亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学*、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得政治课上老师曾说过：社会上的各种竞争归根到底是人才的竞争。在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生，在家里，我们是父母的乘儿女，是爷爷奶奶的乘孙儿女，从小都是在他们的呵护下长大，从未受过任何委屈，也未干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性。所以我们很难做到己所不欲 勿施于人这句话，在学校里，我们都很自私的，除了学*和自己应做的事之外，好像都与自己无关，我们都很想把自己不想做和不愿做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把己所不欲施加给别人的人，就会有无私的把己所不欲默默的承担下来的人。如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间的关系就不会这样疏远了。人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务而不计较，那世界该多么和*！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。
例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要利益，也是基于这样的思路，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应从损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦*曾在政治、军事和外交上同制造两个美国的阴谋进行了坚决的斗争，他在斗争中留下了这样的名言：美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。 己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于施的范围。已所不欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否己所不欲，都不能施即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
所以，为了世界和*和身边人们更美好的生活，让我们来努力做一位己所不欲的承担者吧。
敬爱的教师，亲爱的同学：
大家好！
暑假，我看了一本名人名言，其中饱含着许多道理，让我受益无穷。
其中，己所不欲，勿施于人。是孔子写的。意思就是，不要把自我不喜欢的事情强加给别人，而要设身处地的为他人着想。书中讲了一个故事，有一个富人去请教一位哲学家，为什么自从他有钱以后许多人就不喜欢他了。
哲学家告诉他"因为你有钱以后，只看到自我而看不到别人了。”而富人听了百思不得其解，就是因为这个人变富以后，只和富人打交道，别人在眼里就是穷光蛋，因为没有研究别人的感受和自尊，所以就得不到别人的理解和尊重。如果你想要得到别人的尊重，你就不能把自我的不喜欢的事情强加于别人，首先要做到尊重别人，才能让别人尊重与你。
生活中也是这样的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜欢，就把给了比你小的弟弟，每次都是这样，时间一长，弟弟还会尊重你吗，反之，你自我的事情自我做，这样你就会受到别人的尊重。
从这个故事我懂得了一个深刻的道理，一个人仅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。
尊敬的老师，亲爱的同学：
大家下午好！
“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个十分重大的问题：“有一言而能够终身行之者乎?”意思是有没有一句话能够使人终生奉行的呢?
孔子用商量的语气对他说：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自我不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自我用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢?也许，不用我说，也能够想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢?就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人;就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。仅有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
“其恕乎!”——就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的欢乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标;就一个“恕”字，就是我们自我的一幅健康的心电图，是这个世界的一张完美的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧!得过且过，我们的生活才会欢乐。
“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和*，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了欢乐。
——己所不欲勿施于人作文9篇
在《论语·卫灵公》中有这样一段话“子贡问曰：‘有一言可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”，翻译成白话文的意思就是：子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要强加给别人。”
想必老夫子当年说这话的时候一定也很得意于自己的思想认识水*很高，觉得只要能做到“己所不欲，勿施于人”就算修炼到家立地成佛了。后世也有很多追随者把这句话作为做人处事的标准，但是从我一个自由主义者的眼中看来，这个命题绝对是包含了一个可怕错误的伪命题，因为如果“己所不欲，勿施于人”的命题成立的话，它的逆否命题“己所欲，施于人”也就可以成立。也就是说“自己不愿意的事，不要强加给别人”但是如果是自己愿意的事，就可以强加给别人！
如此野蛮强盗的理论可以被认为是正确的而学*，培养出来的人不是奴才就是刽子手，奴才们正着用，刽子手反着用，反正都有道理。所以子可以光明正大的罗织罪名诛了少正卯，所以就有统治者打着“民主”旗号到行逆施，所以就有愤青们以“爱国”的名义侵犯人权。
所以作为一个自由主义者，我认为应该不但己所不欲勿施于人，而且己所欲也不能施于人，这是一个文明社会公民最起码的认识。
在生活中，我们都有自己想做的事或愿意做的事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面对自己不想做的事的时候硬加到别人身上，别人心里往往会有一种不服气的想法。
在一些资料上，我们常常会看到《论语》中的这样一句话：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜欢做的事，就不要强加在别人身上。
以前，我在书中听到过这样一个故事：战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的界地内种了西瓜，梁亭的亭卒勤劳，瓜秧长的很好，楚亭的人懒惰，瓜秧长的细弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难*，报告县令宋就，并准备把楚亭的瓜秧扯断，宋就说：“楚人这样做很卑鄙，可是，我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着说，那就太狭隘了，从今起，你们每晚偷偷给他们瓜地浇水，让他们的瓜秧长得好。亭卒觉得这话有道理，照办了。楚人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，很高兴。仔细观察，发现每天瓜地都浇过水，而且是梁人浇的，楚亭卒报告了县令。县令听后既感到惭愧又非常敬佩，把这件事报告给了楚王。楚王听后，为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢，结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。
这个故事，让我想起了“己欲立而立人，己欲达而达人”。这也是《论语》中的一句名句，意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的`利益来谋求自己的利益。
懂得了关心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我们每个人都要学会这一点，学*梁人的那种精神，这样人与人之间才能和谐相处，生活也会变得更加美好。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，*等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是*等的，切勿将己所不欲施于人。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和*民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
春秋时期，孔子的学生仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子立即回答道：“一个人待人接物要严肃认真对待，自己不喜欢的事不要强加给别人，不论在朝在野都不要去发牢骚。”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”
那天，我和奶奶坐公交车去学校上课。刚上车，车子就启动了。可开出不远，车子又停了下来。
我们奇怪极了，还以为出了什么故障。车上其他乘客也纷纷议论，看向司机叔叔。司机叔叔并没有下车修理，而是目不转睛地看着后车门。我顺着他的目光看去，只见远处一位白发苍苍的老奶奶正急匆匆地向我们的公交车招着手。她离车不远了，我这才看清，这是一位年纪七八十岁的老人，拄着拐杖，步履蹒跚。
这时，她已经走到门前，门“咯吱”一声开了，老奶奶慢慢上了车。我看见，她脸上满是皱纹，眼窝深陷，牙齿几乎都没了。她感激地对司机叔叔说：“谢谢师傅，要不是你等着我，我就赶不上这班车了！”司机叔叔笑着说：“这是应该的，不谢不谢！”
而这个时候，一个头发染成五颜六色的年轻小伙子，突然恶狠狠地说：“停车那么长时间，就为了一个老太婆！浪费了我上班时间！”此话一出，车上立即有许多人谴责他，“我们要尊老爱幼！”“你怎么能这样无礼呢？“
司机叔叔开口了：“小伙子，你这话可说得不对。你家也有老人吧？假如这位老人就是你的亲人呢？再说了，我们每一个人都会老去，难道你希望在自己老去时也被人嫌弃吗？我们要学会将心比心！”
不知道是谁带头鼓起了掌，顿时掌声一片。那个年轻人脸涨得通红，低头不语。
是啊，在生活中，我要学会将心比心，己所不欲，勿施于人。这样我们的生活就多了一份温暖，一份美好。
恶作剧，是我们的一种游戏。尤其是对于我们男生来说，恶作剧就是一个战场。我也经常参与恶作剧，有开心，有快乐;但也时常气愤，甚至愤怒。
记得有一次，我帮小志把书包带回寝室后，突然心血来潮，想对小志来一个恶作剧。我将他枕头藏到柜子里，又把他书包塞到窗帘后面。一切准备就绪，我迅速撤离到楼下，绕着教学楼跑了一圈，而后慢吞吞的跟在小志身后回寝室。
小志推开了寝室的门，我鬼飕飕跟了进去。“你帮我带回的书包呢?”他问。“没有啊，我没帮你拿。”我无辜的摊摊手。他开始着急了，风一样的跑了出去，一会儿又空手而归。他跑来跑去，像热锅上的蚂蚁急得团团转。他双手又将床给翻了个遍，结果还是没有找到书包。他无奈地抬起头，慢慢躺了下去。我忍住笑，假装不知道。躺了一阵子，他才发现一直没睡在枕头上。“咦，我枕头有脚了吗?”我假装睡了。他起身把柜子翻了后，找到了枕头。“是谁给我藏起来了?”我继续装睡。他去上了个厕所，我趁机把他书包放在了他床上。他一回来，一脸激动与疑惑。就问：“我书包跑回来了吗?”他非常迷惑，抓挠着头皮。下午起床，我们下楼后，我才说：“是**的。”他瞪了我一眼，“你记着!”
第二天，我又想重来一次，再用另一种方式耍他。我在他睡觉时将他鞋子扔在床上。他醒了，“好烦，能安静点吗?”他没有理睬我。
第三天，我睡觉时，“咦，我的书呢?”我东找找，西翻翻，急得跺脚。最后，一位同学好心告诉了我，我才把我的书从别人的柜子里找了出来。“谁藏的?”“我!”小志笑着。我无话可说。毕竟，这个战场是我先发动的。
恶作剧，是一根绊人的绳子。在有人被你戏弄时，你要想一下你被别人戏弄的后果，将心比心。
己所不欲，勿施于人。
众所周知，《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。这短短的几句话中蕴含了学*的态度、思想、品德、做人等的深刻道理。宋朝时期开国宰相赵普便以这半部论语治理天下。可见其作用之大和重要。
这部《论语》中让我记忆最深刻的是那句己所不欲 勿施于人短短的八个字，却道出了做人的真实意义。自己不愿意做的事，不要强加给别人。这句话相当普遍，大都人都学过。我们都明白它的意思：将心比心，设身处地的替别人想一想。可在现实生活中，我们真的做到了吗?
那是开学不久后，老师要调动我们的座位。换完位置后，我做的桌椅大不如以前好了。老是摇摇晃晃的，还发出咯吱咯吱的声音。我坐着不舒服，所以就想趁中午没人时把我以前坐的桌椅换回来。我走到那桌椅面前，注视了一会儿，又走开了。为什么呢?因为我想到了孔子先生的那句己所不欲 勿施于人这张烂桌椅，自己不想坐，别人也不想啊。第一次坐到了好桌椅，第二次别人也好不容易坐到了好桌椅，凭什么又让别人坐一会烂桌椅呢?更何况自己都不想要，别人又怎么会想要呢?将心比心，也要站在别人的角度上，替别人想一想。
还有一个在新闻上看到的故事。非洲某个国家，黑皮肤的人不允许进入白皮肤人的公用场所。白人也不喜欢与黑人来往，认为他们是卑贱的种族，避之惟恐不及。有一天，一个白肤美女在沙滩上晒日光浴。晒了大半天后走进附*一家餐馆用餐，但很久没有侍者前来招待她。她满腔怒火，准备要发火时，却从旁边镜子看到自己被晒黑的皮肤。此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味。
我从论语中深刻体会到：无论做什么事，我们都要设身处地的替别人想一想。正如孔子先生所言：己所不欲 勿施于人
论语教给了我很多道理，而这些道理我们要学以致用，用在生活当中，提高自己的修养。而这些道理，我们也同时能够在生活当中细细体会到。论语它激励我们前进，告诉我们做人的道理，体会生活的乐趣。
一个富人去请教一位哲学家，为什么自我有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自我而看不到别人了，富人仔细体味着这句*淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公*的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就务必坚持己所不欲，勿施于人。
此刻许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不思考别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则明白这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和*。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些**待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界必须会更加和*，安宁。生活得更加和谐，充满快乐……
《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人引为座右铭挂在身上。
没错，这句话说得很对，但是我想了想，难道只有是己所不欲，才能勿施于人吗？那么己所欲，是不是就可以施于人？
每个人都有这么一个*惯，就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学，他很喜欢周杰伦，于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍，又不厌其烦的给我们讲述他的经历，终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说：这么厉害的人，难道你们不敬佩他吗？诚然，JAY的名气很大，但也不是全天下的人都喜欢他一个，毕竟还有喜欢刘德华，喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦，是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上，就是他的不对了。
己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一点都能做到。但己所欲，勿施于人，这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西，依照每个人的心理特点，自己喜欢的东西就一定是好东西，既然是好东西，那把它拿来分给大家难道有什么错吗？其实错就错在这，因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上，又认识金钱为粪土垃圾，道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情，比如我迷恋创网，便把同学们都推荐到创网上去，结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站，丝毫不感兴趣。刚开始我也费解，这么好的网站为什么他们全都置若罔闻？不过现在我明白了，每个人的兴趣不同，一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站，反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里？可见一个人的爱好不同，个性不同，他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西，也没有绝对差的东西，关键是我们自己对它的看法。
大千世界，形形色色。有人爱江山，有人爱美女，有人爱财富，有人爱自由。如果把比尔？盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼？拉尔修，我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨厌的东西一样，也许别人也无法接受我们的好意呢！己所欲，亦勿施于人！
——*演讲稿 (菁华5篇)
尊敬的各位师长、亲爱的同学们：
大家好！
今天我们再次聚集在**下，面对鲜艳的*行庄严的注目礼。嘹亮的**、冉冉升起的**再次让我们心潮澎湃、感奋不已。相信此刻各位一定同我一样再次回想起几天前国庆六十周年盛典中的一幕幕激动人心的场景。当受阅的人民*官兵以排山倒海、一往无前的磅礴气势阔步通过*接受检阅时，我们心中涌起的是莫名的自豪感、强烈的安全感；当国产的新型战机及预警机等机群呼啸着从*城楼上方通过时，我们心中有的是对祖国综合国力增强的充分信心和对华夏儿女智慧能力的由衷感佩与自豪；当一辆辆展示建设成就的彩车与脸上洋溢着欢乐、自信表情行进的*群众通过长安街时，我们没有理由不对这个正在崛起而且必将更为强大的伟大祖国而豪情万丈……国庆当晚的五彩缤纷、绚丽夺目的焰火表演、美轮美奂的光立方展示、联欢会后期领导人同各界群众跳拉手舞与民同乐的温馨场景，可能都给各位以强烈的视觉冲击和太多太多的感动、兴奋。此刻面对*我们不能不感激地说：强大的祖国啊，你给了儿女们可以依偎的温暖的臂弯！
这里要自豪地告诉大家的是：这次阅兵及群众*队伍里占主体的是80后、90后的新一代，而其中的海军学员方队、陆军学员方队及“教育发展”方阵中就有我们乐桥中学校友的身影!曾几何时，对80后、90后的担忧声不绝于耳。但经历了汶川“五一二”大地震的考验之后，批评的声音渐渐*息，认可赞扬之声不断响起；而这次受阅所展现出的精神风貌更让我们没有理由不相信：前辈能做到的，80后以及我们这批90后们也一定能做到，而且必将能做得更好！
信心来源于实力，来自于祖国发展强大带来的巨大鼓舞。在场的各位师长，你们是祖国的建设者，六十大庆综合国力的展示中也有您的一份辛劳在里面，也当有您的一份荣耀在其中！在场的各位同学，试想七十大庆、八十大庆及百年大庆时，我们伟大的祖国该会建设得多么美丽、强大啊！而那时我们能为祖*亲呈上什么样珍贵的生日礼物呢？我们这些儿女们不能空着手！眼下我们就不能仅是激动狂欢，不能沉浸在节日的氛围中不能自拔，更不能只是吹嘘而不务实进取。我们还要清醒地认识到祖国还不尽强大，我们这一代人肩上的使命责任十分重大。在此我提议各位同学再次深情凝视我们的**，在心中庄严承诺：学好知识，增强本领，在祖*亲百年庆典之时献上一份珍贵的礼物！
谢谢大家！
发令枪响了
朝阳用金色的光华洗亮跑道，
五条琴弦上，少年选手的脚步，
正在弹奏生命奋发的和县。
看台上，鲜艳的旗帜，飘扬着我们的尊严。
掌声是潮起潮落的欢歌，
惊喜的目光里，盛满了对运动健儿的赞叹。
人生感悟
这里没有柔情，
只有体骨铮铮，
这里更不相信宿命，
我们只赞赏人应有一个飞翔的梦。
这里是赛场，
你们在此又一次启航，
就像一切没落意味着又一次复兴，
你们用自己的行动向人们证明，
你们是最强的。
但执着从不会放弃，
风雨过后，终建彩红，
饱经历练之后，
才知道有种心情叫期待，
由种守候叫幸福。
过去与未来
凉风，带来了舒爽的金秋，捎走了炎炎烈日。
人们都在忙碌。
运动员们在涂抹过去，刷新未来;
非运动员在传递、投递、在服务。
发令枪那绷紧的心弦;
秒表那公*的面庞;
运动员紧张的肌肉;
广播员那高效的工作。
一切启发我去崇敬未来。
总有惊喜在等待
也许对某些伤心的失败，
我们可以表示失望，
然而对还是空白的未来，
我们却无权陷入困惑。
因为今天有的是心情和机会，
向遥远的美丽发出邀请。
我相信总有惊喜在等待，
我们要为了迎接这个惊喜而不停的奔走。
领奖台
更高更快更强
号召我们走向
奥林匹克之光
当你站在领奖台
你是否有这样
一个梦想
xx年
我要让*
高 高 飘 扬
起点之美
在红与白相交织的起点
浮动着紧张的空气
起点之美 在于鱼翔浅底的静默
起点之美 在于瞬间爆发的激情
跑道
你是一家巨大的钢琴
运动员的脚步
将你的键儿奏响
失败的时候
——他为你奏响勉励的希望
胜利的时候他为你弹奏出辉煌
致开幕式
有是一个收获的季节
有是一个拼搏的季节
金秋
凝聚着我们的汗水
接着北京申奥成功的喜讯
乘着省八运会的东风
我们所热切盼望的运动会
开幕了
相信汗水铸就辉煌
相信付出必有回报
运动员，拼搏吧!
秋颂
雾气洋溢，果实圆熟的秋，
你和运动的我们成为友伴，
我们在这成熟的季节，在这欢乐的场地，
任发丝随风轻飘，任青春随风张扬。
晴空里，太阳更红，更娇了!
大地上，我们更满，更足了!
运动员，拼搏，
为秋日筑一道亮丽的风景!
刹那间
跑道 看台
刹那间，
空气凝固了，时间被定格，
——己所不欲，勿施于人作文 (菁华5篇)
己所不欲，勿施于人。记得这句话出自《论语·颜渊篇》，是孔子的弟子颜渊记录的孔子名言。意思就是自己不想要的，不要施加在别人身上。现在，想起这句话就不免有几分愧疚。
我们家楼上住着一个三四岁的小女孩，她精力充沛，早起晚睡，整天在家里不是跑来跑去就是敲敲打打，我们家里就只听到“叮叮当当”的噪声。我可怜他们家的地板，更可怜我们家的天花板。当然，最可怜的是我们自己。虽然天长日久的噪声已经*惯了，但在中午、晚上我们睡觉时，那不知疲倦的“叮叮当当”声还是吵得我们睡不安稳。为了这件事，我们曾上楼提醒过多次。但是过不了两三天，“叮叮当当”的声音就会再次响起。我一直认为我们拥有一个世界上最糟糕的邻居。直到有一天，我在家里蹦蹦跳跳地来到书房时，爸爸突然大声叫住我：“停下，别蹦了！”我被吓了一跳，扭过头来一看，爸爸正以严厉的目光看着我：“你蹦什么蹦？不知道楼下有人住呀？你不是老说楼上太乱吗？……”生气过后，爸爸语重心长地对我说：“‘己所不欲，勿施于人’。你不是刚学过这句话吗？明知道楼上的'妹妹天天乱，对她有意见，你这样乱蹦乱跳，就不想想楼下的邻居怎么说？以后，可不能这样了！”
从此，我再也没有在家里蹦过，也没有再埋怨楼上太乱——我刚学会走路时，在家里也是爬高上低的呢！我惊奇地发现，“己所不欲，勿施于人”这句话，不仅仅是对自身的一种提醒，更是对他人的一种理解，对他人的一种尊重！这使得它在我心中生根发芽。让我对生活有了一种*和的心态。
己所不欲，勿施于人。牢记它让我一生受益！
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句*淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公*的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了达者兼济天下这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的十思而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以齐桓晋文之事晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其仰足以事父母，俯足以畜妻子，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和*。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些**待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和*，安宁。生活得更加和谐，充满快乐……
在生活中，我们都有自己想做的事或愿意做的事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面对自己不想做的事的时候硬加到别人身上，别人心里往往会有一种不服气的想法。
在一些资料上，我们常常会看到《论语》中的这样一句话：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜欢做的事，就不要强加在别人身上。
以前，我在书中听到过这样一个故事：战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的界地内种了西瓜，梁亭的亭卒勤劳，瓜秧长的很好，楚亭的人懒惰，瓜秧长的细弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难*，报告县令宋就，并准备把楚亭的瓜秧扯断，宋就说：“楚人这样做很卑鄙，可是，我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着说，那就太狭隘了，从今起，你们每晚偷偷给他们瓜地浇水，让他们的瓜秧长得好。亭卒觉得这话有道理，照办了。楚人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，很高兴。仔细观察，发现每天瓜地都浇过水，而且是梁人浇的，楚亭卒报告了县令。县令听后既感到惭愧又非常敬佩，把这件事报告给了楚王。楚王听后，为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢，结果，原本敌对的'两国成为友好邻邦。
这个故事，让我想起了“己欲立而立人，己欲达而达人”。这也是《论语》中的一句名句，意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的利益来谋求自己的利益。
懂得了关心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我们每个人都要学会这一点，学*梁人的那种精神，这样人与人之间才能和谐相处，生活也会变得更加美好。
在生活中，我们都有自己想做的事或愿意做的'事，但也有不想做的事或不愿意做的事，然而，在面对自己不想做的事的时候硬加到别人身上，别人心里往往会有一种不服气的想法。
在一些资料上，我们常常会看到《论语》中的这样一句话：“己所不欲，勿施于人”。它的意思是：自己不喜欢做的事，就不要强加在别人身上。
以前，我在书中听到过这样一个故事：战国时，梁国与楚国毗邻，两国在边境上各设界亭，亭卒在各自的界地内种了西瓜，梁亭的亭卒勤劳，瓜秧长的很好，楚亭的人懒惰，瓜秧长的细弱，楚人出于嫉妒，趁夜把梁亭的瓜秧全部扯断，梁人发现后气愤难*，报告县令宋就，并准备把楚亭的瓜秧扯断，宋就说：“楚人这样做很卑鄙，可是，我们明明不愿意他们扯断我们的瓜秧，为什么要反过来扯断人家的瓜秧？别人不对，我们再跟着说，那就太狭隘了，从今起，你们每晚偷偷给他们瓜地浇水，让他们的瓜秧长得好。亭卒觉得这话有道理，照办了。楚人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，很高兴。仔细观察，发现每天瓜地都浇过水，而且是梁人浇的，楚亭卒报告了县令。县令听后既感到惭愧又非常敬佩，把这件事报告给了楚王。楚王听后，为梁国修睦边邻的诚心所感动，特备重礼送给梁国，以示自责，表示酬谢，结果，原本敌对的两国成为友好邻邦。
这个故事，让我想起了“己欲立而立人，己欲达而达人”。这也是《论语》中的一句名句，意思是：在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的利益来谋求自己的利益。
懂得了关心他人，尊重他人，理解他人，就是己所不欲，勿施于人的深刻理解，我们每个人都要学会这一点，学*梁人的那种精神，这样人与人之间才能和谐相处，生活也会变得更加美好。
在距离二战将*六十年的今日，大部分国家都在寻求和*，寻求安心的发展，可是以美国为首的国家却在不断的惹起纷端，稍微触犯了他们自身的利益，便不断的以强权欺压，与孔子的名言“己所不欲，勿施于人”背道而驰。
“己所不欲，勿施于人”其大概的意思就是自我不愿意的事情不要强加给别人，是中华文化五千年来的精华所在，无论是生活中为人，还是国际中处理事务，都是一个值得借鉴的思考方式，至少受益的国家也不在少数。而美国一些霸权国家，本该进取维护世界的安定却打着为了世界的安定，招摇撞骗，强权欺压，将联合国置之度外，打着自我的如意算盘，企图谋取很多不义战争之才也是为了转移国内的.矛盾，公然绕开联合国安理会直接轰炸科索沃，直接削弱了联合国维护和*的本事，也是给世界的人民一个最为显目的警示，是值得这些国家的人们深深的深思，到底有没有将别人不愿意承受的强加于别人。
乃至此刻，前阵子发生的乌克兰事件，在欧盟的软硬兼施期望乌克兰加入的情景下，乌克兰极端的分子不断挑起事端，俄罗斯一面竭尽所能拉拢，原因也就是乌克兰的500多公里的防线一旦归欧盟所有，那么俄罗斯的导弹将会被大大的削弱，这么迫切的条件下，俄罗斯也不得不出动军队。所以欧盟与俄罗斯双方为了各自的利益而将自我的意愿强加在乌克兰人民的身上，乌克兰国家成为了大*势之间的炮灰，导致最*家分裂，苦不堪言。想一想，像乌克兰这样的国家世界又何尝少呢？
如果大国之间愿意用孔子所言：“己所不欲，勿施于人”的处事原则，那么这些纷争，这些动乱恐怕就不会发生，如果我们能够以俩次世界大战带来的惨痛的代价而警示，我们就更应当“己所不欲，勿施于人”，如果我们懂得珍惜生命。那么我们必须学会己所不欲，勿施于人因为每个生命都是宝贵的。
——师德演讲稿_教师演讲稿 (菁华5篇)
各位评委：
上午好！我是选手骆斌，来自岳坊中学，这天我演讲的题目是――《师德的颂歌》！
在师范求学时，老师告诉我，作为未来的一名老师需要终生铭记的一句话-――学高为师，身正为范！这是我第一次理解师德的训诫。懵懂中似乎明了老师应努力做到“身正”，应有高于一般人的品德修养和境界。
之后，走上了工作岗位，踏上了神圣的三尺讲坛，开始了自己的执教生涯，周遭的人给了我更多的关于师德的诠释和教诲，我便也从中获得了更多的认识和理解：
领导告诉我，师德就是工作兢兢业业，恪尽职守；同事告诉我，师德就是融洽和睦，互帮互助；一届一届的亲若朋友，宛若亲人的学生用他们的一言一行，用他们的是是非非、评评论论，用他们在与你交往中的点点滴滴、一情一感中也在告诉我，师德就是真诚相待，公*视之，用爱心、细心、耐心拉*距离，指引方向，召唤迷途的羔羊，唤醒沉睡的幼芽。
古人云：世事洞明皆学问，人情练达皆文章！
而此刻，经历了太多太多与学生、与学生家长、与同事、与社会中诸般人的交往；阅读了太多太多有关教育、有关教学、有关教师、有关师德的报刊杂志、论述著作；又思索了太多太多关于学科教学、学科教育、职业愿景、动力、职责、操守等等。在这太多太多的经历、太多太多的阅读、太多太多的思索中，让我对教师、对师德也有了更深入的、更进一层的体会和理解。
师德，她从苦苦构想执教思路，终有所得的欣喜中款款走来，带着疲劳却一袭芳香，醉人！
师德，她从课堂上指点江山、激扬文字的洒脱中款款走来，痴迷于课堂的高效教学的追寻，快意！
师德，她从课下和学生促膝谈心、释疑解惑、坦诚相待、倾心相助之中款款走来，带着点点滴滴情感的积淀，诱人！
说不完，道不尽的感怀；举不尽，列不完的方方面面。
师德，她融进了教育教学的点点滴滴之中，她体现于为师之人的方方面面。
师德，她宛若《诗经》中情感的追寻，体现的是一种纯洁的神圣！
师德，她宛若《离骚》中屈原的一声长叹，指引的是一种理想的情怀！
师德，她宛若《史记》中司马迁的坚守，告诉我拉的是一种担当与承受！
其实，她更像标点中的省略号，需要我们用一腔热情、一片丹心、一生的辛劳、永恒的执著、坚定的信念、不懈的追寻、实际的践行来填充这座人生的、为师的丰碑；来演绎、诠释这场自我的、为师的角逐！
谢谢大家！
尊敬的领导、老师们：
大家好！
当我还在读书的时候，我们就把老师比作一棵小草有人曾写过这样一首诗——不是我的，我决不奢求，是我的，我也不放弃虽然我活的不算鲜艳，但活着，有自己的颜色，打扮自己，也打扮大地。如果心的世界中只有自己，那就什么都会叹息……
几年前，我报考了水电学校师资班，却从来没有想到自己会成为一位光荣的人民教师但我并不后悔，因为我知道，一组普通的音符，倘若排列在同一音阶上，就谱写不出优美的曲调，只有处在五线谱的不同位置上，才能创造出动人心弦的乐曲生活也是如此，倘若每一个人都只按自己的愿望向社会索取，那么生活的乐章只能是杂乱的，断续的，伟大的事业也只能是沙砾上的大厦，不摧自垮。
通过几年的教育实践，我真实地感受到——当老师，能使我的人生充实，精神愉悦，使我感到高尚因为教师是太阳底下最光辉的职业，托起的是明天的希望每当我看到自己与学生们一同成长，就有一种成就感是的，我们甘为人梯，吃也清淡，穿也素雅，面对大千世界，我们心怀淡泊，像春蚕，像蜡烛，在*凡的工作岗位上，用青春和生命谱写无怨无悔的人生虽然*凡，我们的脊梁却支撑着祖国的未来；虽然清贫，我们的双手却托举着明天的太阳。
有句话说的好，不是工作适应你，而是你去适应工作，尤其是在课改的关键时期，作为一名青年教师，我们更应该以饱满的热情，积极、主动地态度去学*，迎接挑战在工作中，经常向其它教师请教，参加外出培训，以及个人有针对性地学*，力争使自己成为一名家长满意、学校放心、孩子喜欢的老师。
我时常为自己是一名教师而自豪，为全体教职工上下一心、团结奋进、求实创新的精神而喝彩，为学生奇思妙想、色彩缤纷的作品而叹服，更为鸭子口乡的教育事业而祝福。
一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切虽然我们不指望能培养出多少“牛顿”和“爱迪生”，但也绝不能让“牛顿”和“爱迪生”在我们的手中埋没是啊，起始于辛劳，收结于*淡，这就是我们教育工作者的人生写照但是，我既然选择了这个职业，就会无怨无悔这里有我的追求，这里有我的爱让我们守候在那方“黑土地”，用三寸长的“白铧犁”耕耘岁月，让我们的青春在爱的奉献中闪光！
我的演讲完毕，谢谢大家！
我在神圣的三尺讲台上，默默地站立了二十二个年头了。在这二十二年的教学生涯中，我凭着一颗教师的良心和强烈的责任感，实实在在地干了我自己应该干的工作。上级领导和老师们也给了我很高的荣誉。我曾经获过市中区优秀教师、优秀*员、优秀辅导员、优秀班主任、十佳班主任、市级优秀班主任、先进工作者等光荣称号。这是党和领导对我的关怀和信赖，也是对我极大的鼓励和鞭策。 二十多年来，我大胆进行教改实验，积极探索教改新途径，主持了区级和市级的实验课题，参与了多项省级实验课题的研究，并积极撰写教育教学改革的论文，多篇在省里获奖！ 人生最大的幸运莫过于选定一个实现自身价值的职业，教育事业是太阳底下最光辉的事业。
我作为一名人民教师，我热爱我的职业，我热爱自己从事的工作，我对自己的选择无怨无悔！教育事业是党和国家事业的一个重要组成部分。培养祖国的明天和未来是光荣的，当我看到经过艰苦的工作，看到用自己的心血培养的幼苗健康成长时，心里感到由衷的高兴。我认为，人活着是要有一种精神的。现在的工作一般说来没有战争年代的枪林弹雨，没有生与死的考验，但是日常生活中的小事却可以考验出一个人的精神，可以考验出他对所从事事业的忠诚程度。列宁说过：要成就一件大事，必须从小事做起。细微之处见精神，身教重于言教。我认为这是一个人民教师应该具备的品格。 孩子、家庭与事业历来就是一对矛盾，多少年来，我总是这样想，作为一名党员教师，在党的事业面前，何以谈个人的得失。在处理家庭与教学工作关系的时候，我能把工作放在第一位。记得孩子小时候得了腮腺炎，高烧不止，哭闹着不肯让我离开。那时，小学升初中还要考试，不及格的学生将不能进入中学学*，那时所教的学生离毕业还有两个多星期，正是紧张复*的关键时刻，我怎么能舍下几十名学生而不顾呢？我顾不得多想，看看孩子哀求的眼神，我强忍着眼泪，把照顾孩子的任务交给了年仅十六岁的小保姆。来到学校，一走进课堂，看到那几十双渴求知识的眼睛，我精力充沛，忘记了一切，全身心地投入了教学。晚上回到家，看到孩子两腮通红，脸肿得变了型，心比刀绞还难受。当一听到孩子眼泪汪汪的埋怨道：妈妈，您不管我了吗？内疚的眼泪再也止不住，我紧紧地抱住身体发软的孩子，心里默默地说：孩子，这决不是妈妈心狠，这都是为了工作啊！原谅你这个当老师的妈妈吧！
尊敬的各位领导，各位同仁：
大家好
我演讲的题目是‘何谓师德’，师德就是从事教育职业的人所应具备的职业道德，是教师从事教育工作必须遵循的各种道德规范的总和。
只有对教育无怨无悔的追求才能生动地诠释了教师职业道德的内涵：爱的无私，爱的持久；尊重人格，保护自尊；宽容别人等于宽容自己；把简单的事做得不简单。
现代著名教育家陶行知认为：“道德是做人的根本。”我认为，师德是教师的灵魂。在学生面前，教师不仅仅是抽象的知识的化身，而且是一个有血肉、有思想、有感情、富有鲜明个性的具体载体，是学生面前最直观、最有魅力的活生生的榜样。
陶先生还指出：“一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好的校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。” 实践中常有这样的情况：一个老师课上得好，耐心辅导，百问不烦，及时认真批改作业，讲课生动形象，就会在学生中留下深刻的印象，得到学生的赞赏。
我想，教师良好的师德修养，其本身就是一面旗帜，他能成为无声的命令，使学生高山仰止，心向往之；教师思想进步，品德高尚，学识渊博，具有献身精神，学生往往会在耳濡目染的.熏陶中促成自己品格的高尚化。宋朝司马光说：“德者，才之帅也；才者，德之资也；德才兼备，圣人也；德胜才者，君子也；德才全无，愚人也；才胜德者，小人也。才胜德，小人足可以遂其奸；德才全无，愚人无害于人；才德兼备者，圣人足可以遂其志。”高尚的师德修养，是学生的首肯标准，其次才是学问、才能。学生对老师的敬仰更多是来自于对于老师道德、情操、品质价值的判断。
经师易遇，人师难求。作为学校教师，既要做授业的“经师”，更要做育人的“人师”。既然从事于太阳底下最高尚的职业，就要志存高远、爱校敬业，为人师表、教书育人，严谨笃学、与时俱进，敢于弃“旧我”创“新我”，不断提升自身的人生观、价值观和世界观，丰富自己的师德底蕴，做一名名副其实的“人师”，用自己高尚的思想品格、高超的教学艺术、丰富的文化积淀，造就有创新精神和实践能力的新型人才；用自己伟大的人格力量塑造下一代完善的形象；用自己满腔的热忱支撑起采一这方理想的天空。
我对演讲完毕，谢谢大家。
尊敬的各位领导、各位评委：
教师是个被称为光荣的职业，作为一名幼儿教师，我觉得更是光荣。在幼儿园工作的这几年，我深切地感受到，要成为一名称职的幼儿教师，就得付出许多心血和爱心……孩子就像一张白纸，需要我们用爱心和耐心去照顾他们。为了更多地了解和探究孩子的心理发展，我们需要花很多的精力和时间去学*和讨论。除了这些，更多的时候是精神上的责任和负担。我们不但要保证孩子能得到更多的自由发展空间，还要保证这个特殊群体的生命安全。幼儿园教师看似一个轻松的职业，却并非是件轻松的工作。
我非常认真地思考：怎样做才是一名优秀的幼儿教师?我追寻着去找答案，从教师、幼儿、家长中去寻找答案。在一次次的发现中，我认识到了幼儿教师的魅力;在一次次的感动中，不断净化着自己的心灵.提高自我素质。
幼儿教师的工作是忙碌的，琐碎的，具体到一日生活的每个细节里。我乐意和孩子们在一起，愿意和孩子们一起感受那种敞开心扉的纯真无邪的快乐!
教师灿烂的笑脸是幼儿心中永不凋谢的花朵啊。你笑脸面对幼儿，幼儿就会笑脸面对你;你给幼儿一缕阳光，幼儿会还你一个太阳!
我深深知道：要做一名合格的幼儿教师，光有一颗爱心是远远不够的。在这瞬息万变的信息社会中，我们还要不断提高自身的专业素质。学*中开阔了我的视野，也给了我教好孩子的信心和力量!
随着社会的发展，人们对幼儿教师的要求、水*、自身素质也越来越高。我们要以*和的心态真诚的对待每一个孩子，带着微笑迎接孩子。看到家长放心的把孩子交给我，孩子在我的带领下玩的很开心，我觉的这就是我工作的价值和意义。
幼儿园的工作需要多方人员的配合才能得以良好运作，这就需要教师具备良好的“团队精神”。幼儿园是一个大家庭，需要我们互相沟通相互信任，团结友爱互相帮助，体会到工作的愉快，幼儿园也能得到良好的发展。
作为一位幼儿园教师，我爱我的职业，我爱我的孩子，今天的我，是一种责任，一种使命，一种追求。我应该不断学*，不断进步。
师德需要培养，需要教育，更需要的是每位教师的自我修养!自我发展、自我完善、自我超越中实现我的人生价值!
谢谢大家，我的演讲完了!
——己所不欲勿施于人的启示总结 (菁华3篇)
己所不欲，勿施于人。在日常生活中，我们应学会换位思考，看自我能不能理解。如果自已不愿理解，那就立即停止，不论语言还是行为，都不要强加于人。
“己所不欲，勿施于人”是指：自我不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应当宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其进取表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
“己所不欲，勿施于人”：自我不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
——己所不欲勿施于人高二作文800字范文五份
“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。论语中有许多简单的道理，需要我们去感悟与实践。他用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，意思就是说：做任何事都要将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。
“己所不欲，勿施于人。”我也有深刻的体会。这天晚上，我一到家门口就听到了“吱吱吱”的声音，我心想：耶！太棒了，妈妈肯定在做炸鸡。我一边想着炸鸡的美味，一边口水飞流直下三千尺了。可是，一看到餐桌上面的炸鱼和扑面而来的鱼腥味，我满脸愁容的想：唉！看来今天晚上要饿肚子了。妈妈见到我满脸愁容的样子说：“修志，怎么啦？快来吃饭吧！”我愤怒的对妈妈说：“你明明知道我不喜欢吃海鲜，你还偏要给我做鱼之类的，虽然弟弟喜欢吃海鲜，可你也要考虑一下我的感受啊！你太偏心了。”说完这些话，我开始想：完蛋了，妈妈肯定又要唠叨我了。但妈妈并没有我想的那样“如愿以偿”，反而心*气和的跟我说：“修志，那你想吃什么，妈妈现在就给你去做。”我不领情还用责怪的语气说：“我要吃牛排，你快去做。”妈妈和蔼可亲地说：“好，你等一会儿，马上就好。”我看着弟弟喜悦地吃着饭，又看看妈妈疲惫不堪的身影，我心想：我刚刚跟妈妈说话是不是太没有礼貌了，妈妈百般讨好我，我还责怪妈妈……突然，妈妈说：“大儿子，牛排好了，快来吃吧！”我感动得热泪盈眶，十分歉意地说：“妈妈，对不起，我刚才不应该那样跟您说话。”妈妈十分理解的地说：“没关系，快吃吧。”我大口地吃着牛排，感受到了浓浓的母爱。
“己所不欲，勿施于人。”为别人着想，别人也会为你着想，真诚换真心。如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和*、安宁。生活也将更加和谐、快乐。
共享，一个能够完全诠释现代社会状况的词语。社会在发展，时代在变迁，人类将面向新的辉煌。随着共享单车的身影渐渐出现在人们的视线中，一些不文明的现象也悄然发生。
秋风萧瑟，黄叶纷飞。冷风调皮地灌入我的喉咙，胸腔以及全身上下数以万计的毛孔。我打了个寒颤，想立刻回到家中喝上一杯暖融融的热茶，温暖我早已冰冷的身体。可是一抬头，便看见了一个令人惊异的现象：随着风儿的“轮番轰炸，穷追猛打”，一辆共享单车轰然倒地，激起一地尘埃。灰尘飘飞，连锁反应接踵而至，共享单车一辆接着一辆陆续与大地来了个亲密接触。就这样，一排共享单车全部歪歪扭扭的倒在地上，倒地时强大的噪声波钻进了十米之内每一个人的耳朵当中。
我愣住了，连忙上去扶起共享单车。摆正车头，使车身*衡。却见路人行色匆匆，神情漠然，或低头欣赏自己散发着魅力的手机，或抬起头装作没看见这一“壮观”的景象，或脚步急促，似乎有急事。我诧异万分，心灰意冷，小心脏好似被冷风撕开了一个大洞，“呼呼”地刮着冷风，隐隐作痛。“姐姐，你在干什么呀?要不要我来帮你?“我扭头看去，一个身穿红衣的小女孩正站在路边，笑盈盈地看着我。那纯真无邪的脸庞和清澈动人的眼眸，似误惹凡间的天使，令人从心底升腾起一股浓浓的喜爱之情。
只见小女孩笨拙费力地扶起比自己略微高的共享单车，就这样重复了三次。我怔怔地看着，冰冷的心似乎被温暖填满，一股暖流在我的心中涌动并雀跃着。“你看姐姐，这样就好了吧!”我望着排列整齐的共享单车和这个不到我腰部的小女孩脸上纯真的笑容，阳光钻出云层，照在她的脸上，那金黄的细密的绒毛依稀可见。我的心中翻涌着强烈的情愫，千言万语融成一句话：“谢谢你!”
共享，于人方便，于己方便。共享，不是看见别人而对困难“事不关己，高高挂起”，而是笑对每一个有困难有需要的人，并伸出那只温暖的援手，才能让人间的爱在人与人之间传递，让人间真情温暖每一个人。共享的初衷是让人与人之间的联系更加紧密，并不是大家一起享有的东西便可随意损坏。在这个共享时代中，我们要本着“己所不欲，勿施于人”的原则，并通过共享使人们充分体会共享真正的意义。
子曰：“己所不欲，勿施于人。”这是一句多么伟大的名言啊！它的意思就是：自己不愿意去做的事，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。它出自《论语·卫灵公》。全语是：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”这句话表达了孔子教育我们在处理人际交往事的时候，要有宽大的胸怀。自己都不愿意去做的事，别人怎么会愿意呢？自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，*等待人的体现。人身除了要看重自己外，还要尊重他人。才能得到他人的尊重。人与人之间是*等的。“己所不欲，勿施于人。"是儒家的伟大思想，也是中华民族不可打破的信条，但是在现实生活中，又有多少人这样做呢？大部分的人都以自己为中心，只故自己的感受，却忽略的别人。
对于一个命题，我们要做全面的分析。“己所不欲，勿施于人”并不能的地推出“己所欲，施于人”。“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。
总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。
看到《工人日报》题为《候东峰揭露电视购物虚假》一文，感到候先生敢为人先，捅破了可以说地球人都知道的一层薄纸——电视购物广告已达到了可以说“为虎作伥”的地步，己所不欲”,为什么要施与人!所谓的“显著疗效”都是特技制造——采用化妆、电脑特技，宣传一些违背科学与自然规律的东西：祛疤、美肤、瘦身、增高、隆胸，甚至包治疑难杂症、返老回童（一口气上五楼）等。可以说广告的功用只有你想不到的，没他们做不到的。你所不理想的，想要改变的、在电视购物广告里却可以成为现实。想一想也惊呆，如此荒谬，似天方夜谭的东西，却有这么多的人趋之若骛。什么原因使然，一言以蔽之：利益使然！商家为了钱，为它那所谓的先进产品编造一个个所谓科学的荒言；广告商为了钱，神通广大使出十八般武艺唬弄受众；影视明星们为了钱，昧着良心为商家挺身而出，现身说法，粉墨登场；一些普通人群也为了一点蝇头小利，明告自己已上当受骗，却违心说胡话——“效果就是好！”在这个有点狂热的圈子里，似乎科学与道德已是一分不值了，“1+1”已经不等于“2”了，什么都可以“搞七廿三”了！
想来也稀奇可笑：有一位实力较有名的演员，演技也不错，好像也没什么诽闻的，就是人太胖点，胖得有点憨厚，像个邻家大嫂。大家对她的印象也不错。可他也守不住寂寞，做起了瘦身广告，忸怩作态，现身说法，说减肥效果如何之好。可不久前在朱军主持的“艺术人生”中偶见到其尊容，胖态依旧，依旧胖态……又如一位老演员在电视广告中诤诤有辞：“一口气个五楼，”现实中却要人搀扶着出*会议的。
古人曰：君子取之有道。现在不是古代，现代人当然更要讲“取”，但也不能忽视了“道”呀！为什么大圣先师孔老夫子的话现在不灵验了：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
恶作剧，是我们的一种游戏。尤其是对于我们男生来说，恶作剧就是一个战场。我也经常参与恶作剧，有开心，有快乐;但也时常气愤，甚至愤怒。
记得有一次，我帮小志把书包带回寝室后，突然心血来潮，想对小志来一个恶作剧。我将他枕头藏到柜子里，又把他书包塞到窗帘后面。一切准备就绪，我迅速撤离到楼下，绕着教学楼跑了一圈，而后慢吞吞的跟在小志身后回寝室。
小志推开了寝室的门，我鬼飕飕跟了进去。“你帮我带回的书包呢?”他问。“没有啊，我没帮你拿。”我无辜的摊摊手。他开始着急了，风一样的跑了出去，一会儿又空手而归。他跑来跑去，像热锅上的蚂蚁急得团团转。他双手又将床给翻了个遍，结果还是没有找到书包。他无奈地抬起头，慢慢躺了下去。我忍住笑，假装不知道。躺了一阵子，他才发现一直没睡在枕头上。“咦，我枕头有脚了吗?”我假装睡了。他起身把柜子翻了后，找到了枕头。“是谁给我藏起来了?”我继续装睡。他去上了个厕所，我趁机把他书包放在了他床上。他一回来，一脸激动与疑惑。就问：“我书包跑回来了吗?”他非常迷惑，抓挠着头皮。下午起床，我们下楼后，我才说：“是**的。”他瞪了我一眼，“你记着!”
第二天，我又想重来一次，再用另一种方式耍他。我在他睡觉时将他鞋子扔在床上。他醒了，“好烦，能安静点吗?”他没有理睬我。
第三天，我睡觉时，“咦，我的书呢?”我东找找，西翻翻，急得跺脚。最后，一位同学好心告诉了我，我才把我的书从别人的柜子里找了出来。“谁藏的?”“我!”小志笑着。我无话可说。毕竟，这个战场是我先发动的。
恶作剧，是一根绊人的绳子。在有人被你戏弄时，你要想一下你被别人戏弄的后果，将心比心。
己所不欲，勿施于人。
