一、道理论据：
1、以诚人者，人亦以诚而应;以术驭人者，人亦术而待。——程颐
2、人与人之间的相互关系是对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。—富兰克林
3、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最智慧的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实的和历史的考验。——*
4、海瑞为人民*。明朝的海瑞是为民*的著名人物。他部冒杀头之险，上书皇帝，指斥皇帝不理政事、放纵贪官污吏。他上书前准备好后事，买了棺材，他诚实的一生因兴利除利弊而遭打击、坐牢、罢官，但从未屈服。他写过《严师教戒》一文，阐述处世做人的看法，他一生也是这样实践的，并受到后代的称颂。
5、*敢说真话。老一辈革命家*为人刚正耿直，忠心耿耿。1959年，他因反对“*”的盲目冒进而遭到错误的批判。在蒙受不白之冤时，他仍坚持说真话。一次，他指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩子不说假话。我这个老头子就像小孩子一样不说假话。”朴素的语言，诚实的心，令人仰慕。
一、道理论据：
1、应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌了。——高尔基
2、科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。——爱因斯坦
3、人类的整个发展直接取决于科学的发展，谁阻碍了科学的发展，谁就阻碍了人类的发展。——费杀特
二、事实论据：
1、一条线值1万美元。20世纪初，美国福特公司的一台电视出了故障，可怎么也找不到毛病在哪儿。只好请来了当时侨居美国的德国著名机电专家斯坦门茨。他仔细检查以后，用粉笔在电机外壳的某外划一道线，对公司经理说：“打开电机，把做记号的`线匝减少16匝。”人们照办后，毛病果然解决了。经理问他酬金，斯坦门茨索价一万美元，不少人议论纷纷，斯坦门茨开列清单：画一条线值1美元，知道在哪儿画线值9999美元。福特公司不但照价付酬，还重金聘用了斯坦门茨。
2、科学家的价值美国一位将军是这样评价著名的德国原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以比得上德国十个师的军队。”法国科学家巴斯德是微生物的奠基人，赫胥黎对他的发现的评价是：“足以抵偿德国50亿法朗的战争赔偿，”当时普鲁士向法国索取如此巨额的战争赔偿，目的是打击法国的经济地位，使期一蹶不振，但是出人意料的是，法国一年内就付清了赔款，因为巴斯德的研究成果给法国带来了经济上的繁荣。
一、道理论据：
1、羊有跪乳之恩，鸦有肥哺之义。——谚语
2、长江能容百代客，寸草难报三春晖。——楹联
3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——俗语
二、事实论据：
1、孝道要看尽心。孔子的大弟子子路是个有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地说：“我真伤心，因太贫困了父母在世时，没有好的东丁供养他们;父母去世时，丧礼办得也简单。”孔子劝解地说：“你不要有这样的想法，你用大豆做食品，将白水当饮料，侍奉父母又亲，虽说是清苦些，但能尽量让他们高兴快乐，就算尽到你的孝道了。”
2、母亲永远只有一个。*的父亲去世时，留下一笔巨额遗产。按照法律，长子*应该得到一笔遗产，但*的弟弟却蛮横地要*入弃继承权。这时，*的母亲正患重病，为了不使母亲因兄弟间的财产纠纷加剧病情，他毅然放弃了继承权。一年之后，母亲的身体逐渐康复，*才将真相告诉母亲。“世上的任何东西都不能使我让您在晚年时因家庭纠纷而悲伤。我还会有成百上千个企业，但我永远只有一个母亲。”
——中考议论文写作素材3篇
道理论据：
1、以诚人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦术而待。——程颐
2、人与人之间的相互关系是对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。—富兰克林
3、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最智慧的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实的和历史的考验。——*
4、海瑞为人民*。明朝的海瑞是为民*的著名人物。他部冒杀头之险，上书皇帝，指斥皇帝不理政事、放纵贪官污吏。他上书前准备好后事，买了棺材，他诚实的一生因兴利除利弊而遭打击、坐牢、罢官，但从未屈服。他写过《严师教戒》一文，阐述处世做人的看法，他一生也是这样实践的，并受到后代的称颂。
5、*敢说真话。老一辈革命家*为人刚正耿直，忠心耿耿。1959年，他因反对“*”的盲目冒进而遭到错误的批判。在蒙受不白之冤时，他仍坚持说真话。一次，他指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩子不说假话。我这个老头子就像小孩子一样不说假话。”朴素的语言，诚实的心，令人仰慕。
一、道理论据：
1、语不能践，万卷徒空虚。——林鸿
2、科学上没有*坦的大道，真理的长河中有无数礁石队滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚
3、人类用认识的活动去了解事物，实践的活动改变事物，用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐
二、事实论据：
1、做科研的有心人。竺可桢教授曾任*科学院副院长，可他上下班从不坐配备的小汽车，而是坚持步行一段再乘公共汽车。这样既锻炼了身体，更主要的是可坚持观察物候变化，为科研收集第一手资料。他每天都这样观察、记录，把天气变化、风力级别、气温升降等都记载下来，一生写了40多本这样的日记。临终前一天，他还记了这天的气象情况。
2、从木匠到画家。齐白石出身于贫苦农家，12岁就为生计所迫而学木匠谋生。但他自小就酷爱绘画，七八岁时就开始练*，天天抽空临摹或写生。为了达到形神兼备的境界，他时常在野外悉心观察各种动植物的形态和*性，晚上躺下被窝里还在用手指画草稿，经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。1957年，中央*授予他“*人民杰出的艺术家”的荣誉称号。
3、实践出真知。五代末，著名建筑工匠喻皓曾用8年时间，在开封设计建造了开宝寺塔。此塔8角13层，高36丈，是我国建筑史上的杰作。开封地处中原地带，多西北风，他设计时特地让塔身略向西北倾斜，预计在风力的作用下，100年后塔身可以笔直，后来的事实证明了喻皓的预见。
鲍勃·胡佛是个有名的试飞驾驶员,时常表演空中特技。一次,他从圣地亚哥表演完后,准备飞回洛杉矶。在300英尺的高空,两个引擎同时出现故障。幸亏他反应灵敏,控制得当,飞机才得以降落。虽然无人伤亡,飞机却已面目全非。胡佛在紧急降落之后,第一件事就是检查飞机用油。正如所料,那架螺旋桨飞机装的是喷射机用油。
回到机场，胡佛要求见那位负责保养的机械工。年轻的机械工早已为自己犯下的错误痛苦不堪,一见到胡佛眼泪便沿着面颊流下。他不但毁了一架昂贵的飞机,甚至差点儿造成三个人死亡。飞行员显然应该对不慎的修护工大发雷霆,痛责他一番。但是出人意料的是,胡佛并没有责备那个机械工,只是伸出手臂揽住工人的肩膀说:“为了证明你不会再犯错,我要你明天帮我修护我的F-51飞机。”
——从小事做起议论文素材6篇
谁都会丢垃圾，是吧!可是对那些随随便便的同学来，就不知道他们到底是不是讲卫生的好人。
丢垃圾，是天天都要做事情，再*常不过了。
但是你有没有注意到，大家是怎样丢垃圾的呢?也许，很多同学在学校，在家里，是不会随便乱丢垃圾的。
可是到了公众场合，如会场啦，校巴上啦，上学或放学的路上啦，小区里啦，旅游胜地啦，他们就不管那么多了。
吃了零食，随手扔。
好像别人管的地盘，不用自己来打扫，就可以随便乱丢一样。
如果你去到深圳的东门步行街，华强北商业区或深圳机场，你乱丢一块垃圾，就要罚你五十块钱。
看你还敢不敢乱来!
我们深圳是国际花园城市，需要大支持。
请大家多小事从起，从身边做起。
“环保”对于世界来说是一个大课题，需要世界各国的协作共识，严格管理减少各种污染物和碳的排放。对以每一个学生来说，我们虽然不能从根本上解决周围环境问题，但我们可以从身边的小事做起，用自己的实际行动响应环保要求与号召，为保护和改善地球环境做贡献。
作为一名小学生，我每天上学使用最多的是作业本，雪白的纸张是用木材做成纸浆，经过许多道复杂的过程，才能制作出来。浪费纸张，就是在浪费森林，绿色的森里是地球的“肺”，过多的砍伐森里树木，制造纸张，森林减少，我们生活的环境就会改变，出现山洪、泥石流、影响我们生活的环境，所以我们要节约使用纸张。
我经常将以前学期的作业本，正面使用完毕，再用背面做练*和演算，两面都用完了，还要再攒起来。家里订的报纸，看完了，爷爷就用针线装订成大本，再用尺子打上一寸见方的格子，用来练*毛笔字，满满写完字的报纸和作业本再让爷爷卖给废品回收站，让纸张再生，循环利用。虽然这些行动看起来是节俭，同时也是为环保做出的小小贡献，我为自己家里良好的环保*惯感到自豪。
身为炎黄子孙的我们应有一颗爱国的心。
虽然我们力量微薄，做不成什么大事，但实际我们可以从身边的小事做起，如：
1、保护环境，我们要爱护地球上的一草一木，还要在沙漠上种起花花草草，把沙漠变成绿洲。这样既美观又可净化空气，我请人们不要再乱砍乱伐，不要再随地乱扔垃圾，不要再随地污染河水。小鱼儿们哀求我们人类不再破坏环境，污染河水。如果人们再这样污染河水，那么小鱼儿将无处容身，那它们将会被活活渴死。难道你们看着那可爱的鱼儿活活渴死也无动于衷吗？请不要再破坏环静了，让我们一起去保护我们那可爱的地球吧。
2、保护动物，不要再猎杀他们了。请勿不知为我们人类除了多少害虫。可我们不但不保护青蛙，青蛙还成了我们人类的食物。人们还为了自己的一己私利，去猎杀动物，用他们的皮毛做我们的大衣。昔日的大自然的那几千种可爱的动物，如今已经所剩无几了，这就是我们人类罪恶的行为。
3、珍惜水资源，许多地区大量缺水，而我们不光有水，还浪费水，难道这种行为不可耻吗？对，这种行为是可耻的。所以请人们珍惜水资源，不要让地球上呢最后一滴水成为我们人类自己的眼泪。
让我们为祖国贡献出自己的一份微薄的力量吧。
雷锋的事迹家喻户晓，雷锋这个名字耳熟能详，雷锋的精神永垂不朽。现在社会上已经涌现了许多新雷锋，他们对自己所做的好事认为是应该的，即使付出生命也无悔。他们的事让我们这个大家庭充满爱，让这个大家庭很温暖。正如雷锋所说的：“我活着，只有一个目的，就是做一个对人民有用的人。”好事是不论小还是大的，那些小事中也可以见到大道理。有一天，我看见电视上在报道吴斌的事迹。当我看到视频上吴斌被铁块击中的那一霎那，当时的痛苦是常人所不能忍受的。一个人感动一座城，一座城为了一个人而哭泣和惋惜，吴斌用生命保全了他人的生命，那顽强的生命是可贵的。对于这件事来说，吴斌是条硬汉子，这种精神是无法用物品去衡量的。每一有爱心的有良知的人看了这一幕都会流泪。最后我要向全国人民呼吁——学*雷锋精神。
3月23日，是我们这个学期的第二次班会，这次班会的主题无疑还是围绕着一个“礼”字。
一开始上课，班主任胡老师就容光焕发地走进教室。教室里立刻变得鸦雀无声。我们都很期待今天的主题，而他却不是开门见山直切主题，而是卖关子。先让同学们来说说关于“礼”字的成语和谚语。这下教室里变得可热闹了。大家七嘴八舌，议论纷纷，可还是没有什么头绪。于是，老师就给大家开了一个好头，说了个“彬彬有礼”，接下来就让同学们自由发挥了。这下才冒出几个成语：“礼尚往来”、“先礼后兵”、“礼让三分”等。教室渐渐变静了，老师才开始给我们介绍了一些俗语，然后直奔今天的主题。
首先，由主持人黄文海给同学们讲了几个古人讲礼仪的故事。给我最深刻印象的是“程门立雪”这个故事。故事讲的是杨时和游酢冒着大雪在程颐门前站着，只为见到老师，向老师请教，表现杨时求学虔诚，对老师十分尊敬。然后，班主任胡老师就给大家再讲了几个*人在国外、国内的一些陋*和不文明现象的事例，比如：不排队、拥挤，公共场所高谈阔论，非吸烟区吸烟，餐厅就餐大声喧哗，住宾馆、酒店不讲公德，随地吐痰等等。大家一下子感到怎么今天的*人素质下降了这么多哇，看来文明古国的礼仪真的需要我们这一代重新拾起。
接下来主持人让我们说说我们学校现在还依旧存在着哪些不文明的行为。这个同学说“乱丢垃圾”，那个同学说“随便说粗口，出口成脏”，还有的同学也说到了一些课堂问题，比如“顶撞老师”和“随便插嘴，不听别人想法”等等。教室里又变成一个“集市”了。这种现象其实也是一种不良行为。这表明整个班级没有一点课堂纪律，更是不尊重老师。所以，老师这时立刻喝住我们，和我们强调了这个问题。
原来自己身边居然存在着多多少少的一些“小毛病”。我才意识到原来我们二十世纪的人，虽然科技比古时候发达许多，可是，礼仪却远不如古人，简直是侮辱了*这个“礼仪之邦”的称号。仔细想想，觉得其实只要我们这一代的人有改进，讲文明，懂礼貌，那么我相信情况一定会好转。
接下来，主持人让大家讨论为什么要同学们讲文明、有礼貌。大家通过讨论，一致得出结论：
有礼的人——让人产生信任感和亲和力；
无礼的人——让人产生厌恶感而避而远之；
彬彬有礼和随意粗俗、不拘小节的人同样令人印象深刻。
最后，由班主任带领我们一起从网上学*了中学生文明礼仪规范化的具体要求。哇，同学们都说好细啊，原来做好文明礼仪也不难的，只要注意小细节做好了，我们都可以变得彬彬有礼的。
讲礼貌一定要从幼时开始做起，从身边的小事做起。男生把自己改变成绅士，女生把自己培养成淑女，只有这样，才能展现出新世纪的良好风貌。
通过这次班会课，大家对这个“礼”字有了更深层次的理解，也意识到了“礼”的重要性：原来，有“礼”才能走遍天下”。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家早上好！今天我**下讲话的题目是：爱国，从身边小事做起。每周一，我们都要经历一个庄严而神圣的时刻，在雄壮嘹亮的**声中举行升旗仪式。我们向**行礼，高唱**，我们都会无比自豪，无比骄傲!这是发自内心的浓浓爱国情，因为我们都是*人，都热爱我们的祖国!
有的同学可能会想:我的年纪这么小，怎样才能为国家出力呢?其实同学们，爱国就在我们身边。爱国是无声的，是不在乎任何形式的。它可以浸润在每一个生活细节之中，爱国行为更是一种深入人心的自觉行为!爱国无大小，处处是爱国。革命英烈抛头颅、洒热血，为革命事业献出自己宝贵的生命，是爱国；*人民*守卫在祖国的边疆，保卫国家和人民的生命财产安全，是爱国；体育健儿奋力拼博，为国争光，这也是爱国；我们的爸爸妈妈，遵纪守法，在岗位上创造财富，上交利税，是爱国；我们的老师，呕心沥血，为祖国培养了一批批合格的接班人，这也是爱国。爱国从来就不是一个抽象的概念。
作为学生，我们爱国首先要爱自己的父母、爱家庭、爱学校、爱班级、爱老师、爱周围的人、爱周围的环境。试想，一个连对自己有养育之恩的父母都不爱的人，又如何去爱他的老师，去爱周围的人；一个不爱家的人又怎会去爱自已的学校；一个不爱集体，不爱学校，不爱周围环境的人又怎么可能去爱自己的祖国呢?爱国可以从爱学*做起，用心上好每一节课，认真做好每一次作业。爱国也可以从热爱学校做起，爱护一草一木、一砖一瓦，尊重老师、团结同学，向需要帮助的人伸出友爱的双手，主动去拾起一片垃圾，主动关上哗哗流水的水龙头，主动去制止破坏公物的行为，养成良好的文明*惯，做文明学生……这些都是爱国的具体行为。
少年兴则国兴，少年强则国强。同学们，让我们从身边点点滴滴小事做起，从遵守日常行为规范做起，把爱国化为具体的行动，真正把爱国之志变成报国之行，为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!
——议论文的素材 (菁华6篇)
理论论据
1、得道多助，失道寡助
2、没有正义的和*就是暴虐（英国）
3、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
4、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
5、战争是死神的盛宴（欧洲）
6、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和*（富兰克林）
7、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国）
8、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国）
9、要和*，就得准备战争（欧洲）
10、不为战争和毁灭效劳，而为和*与谅解服务（海塞）
11、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
12、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
13、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
14、战争也爱**美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）
15、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
16、由来征战地，不见有人还（唐·李白）
17、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
18、血战乾坤赤（唐·杜甫）
19、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
20、皇帝动刀枪，百姓遭了殃
21、战争一开始，地狱便打开（英国）
22、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
23、战争的目的必须是为了和*（亚里士多德）
24、你想和*，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
25、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
26、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
27、战争用伯也用黄金（奥维德）
28、战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
29、有国家就有战争（伯克）
30、战争是帝王的娱乐（英国）
31、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
32、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳）
33、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）
34、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
35、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
36、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
37、一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
38、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
39、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）
40、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特）
41、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
42、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）
43、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和*环境中（西塞罗）
44、赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
45、只有胜利者，才能用战争去换取和*（萨卢斯特）
事实论据
【草木皆兵】
东晋时代，秦王苻坚控制了北部*。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
【势如破竹】
三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国*以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全*的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。
大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂），一举攻击吴国不会再费多大力气了！”晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。
【如火如荼】
春秋时代末期，吴国国王夫差连续征服了越国、鲁国和齐国，雄心勃勃，又继续向西北进军，打算一鼓作气征服晋国。
可正在这个时候，越王勾践抄了吴王的后路。他带领军队一直打到吴国的国都姑苏（苏州），又派人马占据淮河，把吴王的退路切断了。
这消息给吴王夫差当头泼了一盆冷水，他非常震惊，立即召集文臣武将商量对策。大家说，现在退回去等于两关打了败仗，还会两头挨打；如果能打败晋国，就等于在诸候国中当定了霸主，再回去收拾越王勾践也不算晚。
大主意已经拿定，当务之急是尽快征服晋国。考虑再三，决定出奇制胜。
一天傍晚，吴王下达了命令。全军将士吃得饱饱的，马也喂足了草料。从全军中挑出三万精兵强将。每一万人摆成一个方阵，共摆三个方阵。每个方阵横竖都是一百人。每一行排头的都是军官司。每十行，也就是一千人，由一个大夫负责。每项一个方阵由一名将军率领。中间的方阵白盔白甲，白衣服，白旗帜，白弓箭，由吴王自己掌握，称为中军；左边的方阵，红盔红甲、红衣服、红简直就像深不可测；右边的方阵则一水儿黑色。半夜出发，黎明时分到达离晋军仅有一里路的地方。天色刚刚显出亮色，吴军鼓声大作，欢呼之声震天动工地。
晋军从梦中醒来，一看吴军那三个方阵和声威气势，简直都惊呆了：那白色方阵，“望之如荼”——像开满白花的茅草地；那红色方阵，“望之如火”——如像熊熊燃烧的火焰；而那黑色的方阵，简直就象深不可测的大海。
【退避三舍】
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。
经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
【一夫当关】
故事：《史记》载：公元前207年刘邦入咸阳，“守函谷关，项羽至，不得入。”函谷关“一夫当关，万夫莫开”之形势，由此可见。古代，还有几个与函谷关有联系的成语故事。
【围魏救赵】
公元前353年，魏国围攻赵国，齐国派田忌率军救赵。田忌乘魏国空虚而引兵攻魏，魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国因而解围。
【出奇制胜】
战国时期，齐国将领田单用火牛阵出击燕军，使燕军大败。这就是孙子兵法势篇中“凡战者，以奇胜。”
【四面楚歌】
项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈*的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。
【退避三舍】
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
【马革裹尸】
东汉马援自南方还军，故人多迎劳他，号称有计谋的孟冀也向他祝贺。马援说："你怎么也同一般人一样呢？方向匈奴、乌桓尚扰北边我想自请击之，男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿妇女婢中呢？"见《后汉书·马援传》。后以"马革裹尸"等指为国而战死沙场。清张贷《西湖梦寻·岳王坟》："但恨和一成，国家日削，大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！”
【破釜沉舟】
公元前206年的巨鹿之战，当时项羽大败章邯。这场战争有两个意义：一是消灭了秦军主力，农民军取得了战争的主动权；二是项羽由一个将军一跃成为联军统帅，战争开始由灭秦之战逐渐向楚汉战争转变。
理论论据
1、得道多助，失道寡助
2、没有正义的和*就是暴虐（英国）
3、黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
4、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
5、战争是死神的盛宴（欧洲）
6、从来就不存在好的战争，也不存在坏的和*（富兰克林）
7、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国）
8、战争造就窃贼，和*把他们吊死（英国）
9、要和*，就得准备战争（欧洲）
10、不为战争和毁灭效劳，而为和*与谅解服务（海塞）
11、所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
12、战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
13、战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
14、战争也爱**美的食品，他带走好人，留下坏人——（达·汤普森）
15、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（老子）
16、由来征战地，不见有人还（唐·李白）
17、可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
18、血战乾坤赤（唐·杜甫）
19、去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
20、皇帝动刀枪，百姓遭了殃
21、战争一开始，地狱便打开（英国）
22、叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
23、战争的目的必须是为了和*（亚里士多德）
24、你想和*，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
25、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
26、战争在你愿意时开始，却并不你乐时结束（马基雅弗利）
27、战争用伯也用黄金（奥维德）
28、战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
29、有国家就有战争（伯克）
30、战争是帝王的娱乐（英国）
31、包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却得到胜利者的同意（萨卢斯特）
32、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱——（肖伯纳）
33、建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁——（史文明）
34、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
35、对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
36、只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
37、一次正义的.战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
38、这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
39、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中——（乔·斯威夫特）
40、战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望——（查·埃利奥特）
41、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西（伯恩哈迪）
42、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功——（蒙森）
43、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和*环境中（西塞罗）
44、赢得战争只不过是使和*有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
45、只有胜利者，才能用战争去换取和*（萨卢斯特）
事实论据
【草木皆兵】
东晋时代，秦王苻坚控制了北部*。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
【势如破竹】
三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国*以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全*的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。
大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂），一举攻击吴国不会再费多大力气了！”晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。
【如火如荼】
春秋时代末期，吴国国王夫差连续征服了越国、鲁国和齐国，雄心勃勃，又继续向西北进军，打算一鼓作气征服晋国。
可正在这个时候，越王勾践抄了吴王的后路。他带领军队一直打到吴国的国都姑苏（苏州），又派人马占据淮河，把吴王的退路切断了。
这消息给吴王夫差当头泼了一盆冷水，他非常震惊，立即召集文臣武将商量对策。大家说，现在退回去等于两关打了败仗，还会两头挨打；如果能打败晋国，就等于在诸候国中当定了霸主，再回去收拾越王勾践也不算晚。
大主意已经拿定，当务之急是尽快征服晋国。考虑再三，决定出奇制胜。
一天傍晚，吴王下达了命令。全军将士吃得饱饱的，马也喂足了草料。从全军中挑出三万精兵强将。每一万人摆成一个方阵，共摆三个方阵。每个方阵横竖都是一百人。每一行排头的都是军官司。每十行，也就是一千人，由一个大夫负责。每项一个方阵由一名将军率领。中间的方阵白盔白甲，白衣服，白旗帜，白弓箭，由吴王自己掌握，称为中军；左边的方阵，红盔红甲、红衣服、红简直就像深不可测；右边的方阵则一水儿黑色。半夜出发，黎明时分到达离晋军仅有一里路的地方。天色刚刚显出亮色，吴军鼓声大作，欢呼之声震天动工地。
晋军从梦中醒来，一看吴军那三个方阵和声威气势，简直都惊呆了：那白色方阵，“望之如荼”——像开满白花的茅草地；那红色方阵，“望之如火”——如像熊熊燃烧的火焰；而那黑色的方阵，简直就象深不可测的大海。
【退避三舍】
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。
经过千幸万苦，重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。
一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。
公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
【一夫当关】
故事：《史记》载：公元前207年刘邦入咸阳，“守函谷关，项羽至，不得入。”函谷关“一夫当关，万夫莫开”之形势，由此可见。古代，还有几个与函谷关有联系的成语故事。
【围魏救赵】
公元前353年，魏国围攻赵国，齐国派田忌率军救赵。田忌乘魏国空虚而引兵攻魏，魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国因而解围。
【出奇制胜】
战国时期，齐国将领田单用火牛阵出击燕军，使燕军大败。这就是孙子兵法势篇中“凡战者，以奇胜。”
【四面楚歌】
项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈*的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。
【退避三舍】
春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”
四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。
【马革裹尸】
东汉马援自南方还军，故人多迎劳他，号称有计谋的孟冀也向他祝贺。马援说："你怎么也同一般人一样呢？方向匈奴、乌桓尚扰北边我想自请击之，男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上死在儿妇女婢中呢？"见《后汉书·马援传》。后以"马革裹尸"等指为国而战死沙场。清张贷《西湖梦寻·岳王坟》："但恨和一成，国家日削，大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！”
【破釜沉舟】
公元前206年的巨鹿之战，当时项羽大败章邯。这场战争有两个意义：一是消灭了秦军主力，农民军取得了战争的主动权；二是项羽由一个将军一跃成为联军统帅，战争开始由灭秦之战逐渐向楚汉战争转变。
千姿百态的历史文化，凝聚了人类璀璨的智慧；比比皆是的文学著作，衬托了另类的思维。以隐身的模式了解现在科学的走向，经济的发展。股市的高低起伏，诱忍发思。各类优秀的作品，使人赞羡，鼓人拼搏。
游戏，是大多数人迷恋网络原因之一。“劲舞团”让亿万人民为其疯狂，“爪子”在方向键上飞舞，伴随着优美的歌调使人沉沦。曾几何时，“梦幻西游”诠释了乏味的地理，浓缩了武打的气息，刀光剑影，漫天飞舞，锐利的武器扼杀着生命。迷者云：“杀杀杀，杀个片甲不留，砍砍砍，来个一刀两段。大不了，我们同归于尽。”困惑乏闷时，打开QQ，独具个性的头像神采飞扬，一 条条信息含着淡淡诡异向你呐喊，游戏记录等你开创。
渐渐，上网，已成为共识。
网络，如此虚假。上网不仅丰富了在课内学不刀的知识，还能让我们放松心情。上网，就要上健康的网，不能在网上进行一些非法的行为。要注意分寸，知道什么该做，什么不该做。与此同时，要懂得适当的安排时间，不能太过沉迷；不要把不该花的钱花在虚拟的世界，不要把不该浪费的时间花费在没有意义的地方。上网，不可因一时的欲望而让人在物质和精神方面巨大的损失。
要做到不让别人担心，不让自己亏本的上网。让“网络”真正成为人类进步的工具。
（1）引言
“人惟患无志”，人若无志，人生就失去方向，失去前行的动力。只能在浑浑噩噩中打发日子，这当然是很悲的。惟有及早立下高远之志，并且坚定不移地为之不懈奋斗，人生才有意义，才能干出一番事业！“有志者事竟成”，过去和现在的无数成功者，验证了这条真理。
（2）事实论据
鸿鹄之志
秦末农民起义领袖陈涉，出身贫穷，年轻时在农村当雇工，替人耕田种地。当时他就立志将来要干一番轰轰烈烈的大事。在一起当雇工的伙伴都笑话他，认为替人耕田种地的下等人，还想干一番大事业，真是癞哈蟆想吃天鹅肉——异想天开。陈涉看到自己的宏大抱负，不能被一些眼光短浅的人所理解，感叹道：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”意思是说，小小的燕雀，是不可能知道天鹅的大志的。
后来陈涉终于成了农民起义军的领袖，由他首先发难，将秦王朝推翻了。
鲁迅弃医学文
青年时期鲁迅，曾到日本仙台医学专科学校学医，希望以医救国。在第二学年里，学校增加了一门学科——细菌学。教学这一门课程时，细菌的形状全部是用幻灯片显示的。有时穿插放映一些时事幻灯片。有一次放映有关日俄战争的纪录片，画面上出现很多*人围观一个被说成是俄国间谍的*人，这个人将砍头示众，周围人在看热闹，画面上观众体格强壮而精神麻木。鲁迅深受刺激，心情十分痛苦，他深深感到，学医在当前并不是一件要紧的事，思想愚昧精神麻木的人们即使体格再健壮，也只能被示众或作看客。最紧要的，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是文艺。于是，他毅然弃医学文。终于成为我国现代伟大的文学家、思想家，文化运动的先驱和旗手。
为了中华之崛起
新学年开始了，沈阳东关模范学校魏校长为了测验学生的学*目的，在课堂上向学生提出一个严肃的问题：读书是为什么？有的回答：“为家父而读书。”有的回答：“为明礼而读书。”也有人回答：“为光耀门楣而读书。”魏校长指着坐在后排的一位学生说：“*，现在你谈谈为什么要读书？”“为了中华之崛起。”*庄重地回答。由于他的南方口音魏校长一时没有听清楚，于是*又沉着有力地重复了一遍：“为中华之崛起而读书！”
*是这样说的，也是这样做的。他为中华民族的崛起奉献了一生。
巴斯德立志研究酸乳发酵
巴斯德，是法国19世纪著名微生物学家，化学家，*代微生物学的奠基人。
有一天，他注视着桌上一瓶酸牛奶。凝神思索：酸奶的发酵，是由于化学变化呢，还是由于微生物的作用呢？当时还没有能解答这个问题。
他整天整认地，在一间闷热的简陋的实验室里进行试验研究。脸上被油烟熏黑了，衣服也布满污垢。时而呆立不动，时而狂奔疾走。有人说：巴斯德得了精神病。
不知经过了多少不眠之认，巴斯德终于成功了！他科学地证明了：酸牛怒的发酸是由于微生物的作用。并且写成了著名的《乳酸发酵》一书。在微生物发酵和病原微生物方面的研究，奠定了工业微生物学和医学微生物学的基础，并且开创了微生物生理学。
（3）理论论据
立大志，求大智，做大事。陶行知《佘儿岗自动小学三周年》
立志，下勇猛之力，作实在功夫。恽代英《致聘三书》
男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬更无志。梁启超《志未酬》
鸟贵有翼，人贵有志。*谚语
山立在地上，人立在志上。*谚语
志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少。鲁迅《叶永蓁作〈小小十年〉小引》
花开在春天，立志在少年。*谚语
不怕没有机会，只怕没有志气。茅盾《少年印刷工》
丈夫四方志，安可辞固穷？
唐杜甫《前出塞》三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
丈夫各有志，莫作儿女心。宋黄干《答曾伯玉借长编》
士之所以能立天下之事者，以其有志而已。宋朱熹《通鉴室记》
立志无恒，终身无成。*谚语
好汉凭志气，好马凭力气。*谚语
从小无志，到老无奇。*谚语
航海，必须先定准方向。陶行知《教改进》
人无善志，虽勇必伤。《淮南子主术训》
人不自立，则惟有无耻而已。康有为《志耻》
人须先立志，志立则有根本。譬如树木须先有根本，然后培养，能成合抱之木。《古今图书集成学行典》
穷莫失志，富莫颠狂。*谚语
没有决心向宝山掏宝，不会得到宝的。谢觉哉
定志而勉之，天下无不可成之事。宋教仁《我之历史第三卷》
青年人第一要有志气。谢觉哉
为人能立三分志，不怕龙门万丈高。*谚语
志高品高，志下品下。*谚语
品立则志成。弘一大师《寒笳集》
不患妨功，惟恐夺志。宋朱熹《朱子语类辑略》卷三
为学之志专，则无暇及他事。《古今图书集成学行典》
少年立志要远大，持身要紧严。立志不高，则溺于流俗；持身不严，则入于匪辟。清张履祥《杨园先生全集初学备忘（上）》
立志要勤，神身要清。《古今图书集成家范典》
山高高不过脚心，山硬硬不过决心。*谚语
立志之始，在脱*气。*气薰人，不醑而醉。清王夫之《示子侄》
世界是人的决心与智慧所造成的。陶行知《古庙敲钟录》
有志者事竟成。《后汉书耿龠传》
有志不在年高。*谚语
男儿努力*生志，肯使功名落草莱？宋司马光《和子渊除认》
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。三国曹操《龟虽寿》
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。明王阳明《王阳明全集教条示范龙场诸生》
志立则有本。譬如艺术，由毫末拱把，至今合抢而干云者，有本故也。宋程颢，程颐《二程全书粹言论学》
志若不移山可改。宋钱《上元认次序*江南》
有志能搬山，无志草压头。*谚语
志短怕难，视丘为山。*谚语
志高则其言洁，志大则其辞弘，志远则其旨永。清叶燮《原诗外篇上》
志不强者智不达，言不信者行不果。
《墨子修身》志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？明王阳明《教条示龙场诸生》
学者不患才不及，而患志不立。《太*御览学部七教学》
虎瘦雄心在，人穷志不衰。*谚语
落榜不落志，天地任作为。*谚语
志不立，万事皆休。蔡锷《军事计划》
此生有尽志不移。宋陆游《剑南诗稿涌书示子聿》
少年负志气，信道不从时。唐刘禹锡《学阮公体三首》
安危不贰其志，险易不革其心。唐魏征《群书治要昌言》
男儿徇大义，立节不沽名。唐聂夷中《聂夷中集胡无人行》
宁可丧身，不可失志。*谚语
冻死迎风站，饿死不弯腰。*谚语
君子志于道，小人志于利。明薛宣《读书录》
学者先务，固在心志。宋程颢、程颐《二程全书入关语录》
将相本无种，男儿当自强。明高明《琵琶行》
谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。任弼时《言志》
谨防外好以夺志。明薛宣《读书录》
人凭志气虎凭威，没有志气肉一堆。*谚语
有志男儿志四方，无志男儿守婆娘。*谚语
——宽容的议论文素材汇总5篇
一百多年前，法国的雨果以前这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一齐，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和礼貌的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想**、文化繁荣的高潮。包容的好处，绝不仅仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有着巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转。”同是应对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选取一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，最后能够兴师复仇，一雪前耻。他能够忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自我的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了之后甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘”，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，就应如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死扞卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成完美的人间”，如是我愿！
人生路上，经常会遇到很多不会情理的事，我们要以*常心对待。要学会宽容，不能过分计较得失，因为宽容能够使人的性情懒惰，使心灵有转折退让的余地，还能够化干戈为玉帛，还能简化复杂的人际关系。所以宽容不是软弱而是理解，也是有爱心的表现：宽容是大度，是一种美德，是一种教养，更是一种境界。学会宽容，是我们做人的准则。
在生活中，宽容是支点更是生命线。胸襟和教养决定了包容的方式和程度。在许多时候，宽容会带给我们许多朋友。
记住别人的好，这是所有美德中最可贵的，人有时候务必战胜自我的不良嗜好，战胜自我鸡肠小杜的算计，战胜自我的无知，战胜自我的虚荣，战胜自我心灵深处滋生的嫉妒。学会战胜自我。谁便有应对客观世界的资格，获得迈向幸福生活门槛的通行证。别人在你最困难的时候帮忙了你，你永远没有理由忘记这一切，这是你一辈子的恩情。很多时候，我们往往过多的顾及自我的感受而忽视了设身处地地去为别人想一想。这其实是一种自私。记住，有的时候，给别人一点空间，也就是给自我一片回旋的余地。你给予别人的理解与宽容。别人回报你的却可能是百倍的温情。
宇宙之大，我之渺小，只有使自我的心变得像星空一样深邃，像大海一样能容。才能使人生变得更有好处。宽容会使人得到升华，会在升华中找到*静，在*静中得到幸福。其实许多状况下，你在不经意间给别人半开绊脚石，有时恰为自我铺路。
学会宽容，让生活中多点宽容，我们的人生会有更好的未来。
宽容，是一种豁达、也是一种理解、一种尊重、一种激励，更是大智慧的象征、强者显示自信的表现。宽容是一种坦荡，能够无私无畏、无拘无束、无尘无染
战国时，楚王宴请臣下。灯忽灭，一醉酒的将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下了将军的帽缨，要求楚王追查。楚王为保住将军的面子，下令所有的人一律在黑暗中扯掉自我的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。之后，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。可见，学会宽容，就要学会原谅一个人小的过失，给人以悔改的机会。
宽容是一种大度、是高尚情操的表现。宽容之中蕴含着一份做人的谦虚和真诚，蕴含着一种对他人的容纳与尊重。学会宽容，心灵上就会获得宁静和安详。学会宽容，就能心胸开阔的生活。很多时候，宽容会给人带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和温暖，生活中就会少些怨气和烦恼，就能感觉到生活中“快乐”的丰富，而不是缺少。
宽容，是一种高尚的美德。“相逢一笑泯恩仇”是宽容的最高境界。事实上这一美德做得到的人并不多，即使如此，我们也不应放下这种追求，因为忘却别人的过失，以宽容的心态对人、以宽阔胸怀回报社会，是一种利人利已、有益社会的良循环。屠格涅夫曾说：“生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。”所以，当你宽容了别人，在自我有过失或错误的时候也往往能得到他人的宽容。
学会宽容，就学会一种有益的做人职责、就学会一种良好的做人方法。生活中宽容的力量巨大。因为批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼火，威胁会让人愤怒。唯有宽容让人无法躲避，无法退却，无法阻挡，无法反抗。蔺相如对廉颇傲慢无礼的宽容忍让，最终感化廉颇负荆请罪，留下千古美谈将相和，使赵国虽小而无人敢犯；***以其容纳天地的博大胸怀，在外交上奉行求同存异、和*共处方针，造就了他伟大人格，树立了中华民族的大国风范。同样，邻里间团结和睦需要宽容，夫妻间白头偕老离不开宽容，一个健康礼貌进步的社会处处离不开宽容。假如没有了宽容，则国与国之间会兵戎相见，人与人之间会拳脚相加，社会将因此变得黯然。
有些人自诩为洞明世事、人情达练，却在名誉、地位面前斤斤计较，狭隘自私；有些人对别人的*惯、见解不能容纳，这并不意味着维护真理，只能叫心胸狭窄；有些人对他人的行为口头上激愤汹汹，行为上却不做出任何努力，这只能叫虚伪。然而，我们每个人都就应重审自我，以宽容的情绪把握生活，用宽容的情绪回报社会。
当然，学会宽容，并不是无原则地放纵、也不是忍气吞声，逆来顺受。宽容是一种有益的生活态度、是一种君子之风。学会宽容，就会善于发现事物的完美，感受生活的美丽。就让我们以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活，让原本*淡、烦燥、激愤的生活散发出迷人的光彩。
宽容是冬日里的一团篝火，在凛冽的寒风中温暖你我；宽容是夜空中的一首歌谣在孤独寂寞的夜里陪伴你我；宽容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，你给予我希望，让我们重新扬起生命的风帆。
法国作家雨果曾说过：“世界上最宽阔的地方是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的胸怀。”聪明人将理智的行为以种种形式表现在生活的各各片段，在这其中，有一种理智叫宽容。没有什么力量可以阻挡宽容背后的那种感恩，也没有什么可以比及一颗充满理智和宽容的心。
相传周定王元年，楚庄王*定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。突然，一阵狂风把所有的蜡烛吹灭。黑暗中，一个人拉着许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。庄王听后大笑两声，道：“酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。”许姬听后叹服。日后吴兵罚楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。”
其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和宽容的胸襟。他们往往因此酿成了不可挽回的悲剧。
当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过等一大批勇士，可他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。”这句话在项羽身上得到了最好的验证。它若能用比天更宽广的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一份理性，多一份豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地感叹？
卡基尔曾说人格成熟的重要标志是宽容，忍让，和善。理性的定义中也有一种名叫宽容的元素，它是一切聪明才智的起点。
常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫宽容——对别人，也对自己。
早在半个多世纪之前，陶行知先生就把民主与宽容的思想渗透到自己的教育实践中，让它们发挥奇妙的作用。
陶行知先生当校长的时候，有一天看到一位男生用砖头砸同学，便将其制止并叫他到校长办公室去。当陶校长回到办公室时，男孩已经等在那里了。陶行知掏出一颗糖给这位同学：“这是奖励你的，因为你比我先到办公室。”接着他又掏出一颗糖，说：“这也是给你的，我不让你打同学，你立即住手了，说明你尊重我。”
男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”
陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”
宽容的智慧：
陶行知先生的四颗糖的故事体现了宽容的魅力，闪耀着教育者的智慧。宽容是一种美好的教育情感，教育需要宽容，更需要给宽容一个生存的空间，让宽容“复活”。俗语说：过犹不及，有时候制约太多、束缚太紧，反而不利于发展。
名言：
1、以宽容的态度对待失败这正是硅谷成功的关键所在。——比尔·盖茨
2、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦
3、有时宽容引起得到的震动比惩罚更强烈。——苏霍姆林斯基
勤学苦练
王羲之临池：王羲之是晋代著名的书法家，被后人尊为"草圣"，据说他每天练*书法，练完后就在屋前的池塘中洗涮笔砚，天长日久，池塘里的水都被洗黑了。这种勤学苦练的精神很为后人赏识，"临池"之说就源于此。
韦编三绝
孔子是春秋时的儒学创始人，也是那个时代的学问泰斗。《史记·孔子世家》载：孔子到了晚年开始攻读《易》，而该书是一部艰深的上古之作。孔子废寝忘食地勤读，一遍不懂就两遍三遍，甚至七遍，成语"韦编三绝"就源于此。通过苦读，孔子不但读懂了《易》，而且还写了十篇读后札记，是为《十翼》，后人将其与《易》合编在一起，这就是我们所说的《易经》。
过程与结果
一位老人**一整天，才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里。他的解释是："我钓的是一整天的轻松与宁静。"
过程与结果，是一个事物的两个组成部分。在现实社会中，有些人追求功利，往往只关注结果，不愿意把过多的精力放在去体会过程的美好上。读书，只希望从文凭上得到肯定，弹琴，目的是拿到考级证书。
至于在这个过程中，如何让自己的心灵与大师沟通，如何在乐曲声中去感受前人的心路历程，去把握自己的情感体验，这一切都可以忽略不计。
如果是那样的话，那么，你就失去了生命中最美好的东西——经历。可能你已到过黄山，但是你没有体会过登山时的激动；可能你已成为大师，但是你没有享受到在一级级台阶上取得进步的喜悦；可能你是个高人，但你不会有对小人物的同情、恻隐之心。其实，生命就是一个过程，要让生命在不同的阶段上处处精彩，而不是只有结局辉煌，那么，你必须注重生命的过程。当然，如果生命的过程处处有精彩，那么结局一定的是精彩的。因为，那只是一个水到渠成的时间问题。
——议论文素材摘抄(精选五篇)
1.身着白衣，心有锦缎。(林清玄)
这句话适用范围非常广，只要是讴歌某种事物或者人物，都可以用。比如，讴歌老师、医生、榜样、英雄等等，都能用这句话。可以这么用：“有的人身着白衣，心有锦缎+具体要写人的'。”比如，讴歌老师，就是：““有的人身着白衣，心有锦缎。他们在七尺讲台，如蜡烛一般，不断传承着千百年来的薪火。”
2.我的心、手都忙，顾不上琐碎的恶意。(黄永玉)
适用于“大度(不计较)”“忙碌”“豁达”等作文主题，小众而又好用。比如，写“不计较是一种智慧”时，可以这么用：“国画大师黄永玉洒脱不羁，经常干出一些不合世俗的事情，有人对此愤恨不已，不断在网上诋毁大师。黄永玉知道后，付之一笑。旁人问为何不计较，大师说，我的心、手都忙，顾不上琐碎的恶意。”
3.掬水月在手，弄花香满衣。
这句话类似于“赠人玫瑰，手留余香”，但更小众。写“奉献”“共享”等主题时，都可以用。我一般这么用：“分享不仅让人受益，也让自己有所得，正如古人所言，掬水月在手，弄花香满衣。”
4.成功不必在我，而功力必不唐捐。(胡适)
这句话的意思是：成功不必在我，但我为之付出的努力，肯定不会白搭，而会产生作用。我很喜欢这句话，写作文一般会这么用：“但行好事，莫问前程，须知你向前的每一步，都有价值和意义，因为成功不必在我，而功力必不唐捐。”
5.怕什么真理无穷，得一寸便有进一寸的欢喜。(胡适)
我经常用这句话来自勉，写作文一般这么用：“一口气吃不成胖子，罗马城也不是一天建成的，人生路上，需要一步步向前走，也不用怕真理无穷，得一寸便有进一寸的欢喜。”
6.月下听禅，旨趣益远;月下说剑，肝胆益真;月下论诗，风致益幽;月下对美人，情意益笃。(张潮)
出自张潮的《幽梦影》，写作文时，可以用于“环境影响”“高雅”等主题。可以这么用：“环境对人的心境，有着极其重要的影响，所以古人说，月下听禅，旨趣益远;月下说剑，肝胆益真;月下论诗，风致益幽;月下对美人，情意益笃。”
7.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。(张潮)
适用于“发现美”“诗意的生活”等主题。比如，写“诗意的生活”时，可以这么用：“若能具备一双心灵的慧眼，会发现，寻常之中也有诗意，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，时时有天籁之音，处处是如画之景。”
8.我不知我之前生，当春秋之季，曾一识西施否?当典午之时，曾一看卫玠否?当义熙之世，曾一醉渊明否?当天宝之代，曾一睹太真否?当元丰之朝，曾一晤东坡否?(张潮)
这句话典雅别致，我一直非常喜欢。比如，写“遗憾”主题作文时，可以这么用：“我不知我之前生，当春秋之季，曾一识西施否?当典午之时，曾一看卫玠否?当义熙之世，曾一醉渊明否?当天宝之代，曾一睹太真否?当元丰之朝，曾一晤东坡否?若是，则虽死无憾矣;若否，则抱憾三生矣!”
【网络综合-议论文素材：恒心】：
(1)引言
德国诗人*勒说：“只有恒心可以使你达到目的”。一个人在确定了奋斗目标以后，若能持之以恒，始终如一地为实现目标而奋斗，目标就可以达到，世上无数的成功者就是明证。
(2)事实论据
爱迪生的`恒心
爱见面礼生被世人誉为“发明大王”，他一生为人类提供了约二千项大小发明。他成功的秘廖就是“勤奋”加“恒心”。为了寻找灯泡内的耐热材料，他先后试用了大约六千种纤维材料，最后找到了碳化竹丝。第一盏竹丝灯虽然亮了1200个小时。但他继续不断探索，持之以恒，不断改进，最后发展到钨丝灯，前后花了20年时间。
他为了把容易腐蚀的硫酸电池改造成镍铁感蓄电池，他从1900年开始坚持不懈地进行试验，花了10年时间，进行了*五万次的试验才获成功。
福楼拜对莫泊桑的教诲
被称为“短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，作的作品却一篇没有发表。他开始丧失信心，不再练*写作，想改行经商。他姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。
福楼拜当时是享誉文坛的大作家，他和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑让进书斋，指着自己的作品说：当初我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了，重要的是要有信心，恒心。回家后，莫泊桑继续埋头练*，勤作不辍，不久就发表了自己的处女作《羊脂球》，比此便一发而不可收了。他一生写了三百多篇短篇小说，6部长篇小说，3部游记以及许多关于文学和时政的评论文章。
1.身着白衣，心有锦缎。(林清玄)
这句话适用范围非常广，只要是讴歌某种事物或者人物，都可以用。比如，讴歌老师、医生、榜样、英雄等等，都能用这句话。可以这么用：“有的人身着白衣，心有锦缎+具体要写人的。”比如，讴歌老师，就是：““有的人身着白衣，心有锦缎。他们在七尺讲台，如蜡烛一般，不断传承着千百年来的薪火。”
2.我的心、手都忙，顾不上琐碎的恶意。(黄永玉)
适用于“大度(不计较)”“忙碌”“豁达”等作文主题，小众而又好用。比如，写“不计较是一种智慧”时，可以这么用：“国画大师黄永玉洒脱不羁，经常干出一些不合世俗的事情，有人对此愤恨不已，不断在网上诋毁大师。黄永玉知道后，付之一笑。旁人问为何不计较，大师说，我的心、手都忙，顾不上琐碎的恶意。”
3.掬水月在手，弄花香满衣。
这句话类似于“赠人玫瑰，手留余香”，但更小众。写“奉献”“共享”等主题时，都可以用。我一般这么用：“分享不仅让人受益，也让自己有所得，正如古人所言，掬水月在手，弄花香满衣。”
4.成功不必在我，而功力必不唐捐。(胡适)
这句话的意思是：成功不必在我，但我为之付出的努力，肯定不会白搭，而会产生作用。我很喜欢这句话，写作文一般会这么用：“但行好事，莫问前程，须知你向前的每一步，都有价值和意义，因为成功不必在我，而功力必不唐捐。”
5.怕什么真理无穷，得一寸便有进一寸的欢喜。(胡适)
我经常用这句话来自勉，写作文一般这么用：“一口气吃不成胖子，罗马城也不是一天建成的，人生路上，需要一步步向前走，也不用怕真理无穷，得一寸便有进一寸的欢喜。”
6.月下听禅，旨趣益远;月下说剑，肝胆益真;月下论诗，风致益幽;月下对美人，情意益笃。(张潮)
出自张潮的《幽梦影》，写作文时，可以用于“环境影响”“高雅”等主题。可以这么用：“环境对人的心境，有着极其重要的影响，所以古人说，月下听禅，旨趣益远;月下说剑，肝胆益真;月下论诗，风致益幽;月下对美人，情意益笃。”
7.春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。(张潮)
适用于“发现美”“诗意的生活”等主题。比如，写“诗意的生活”时，可以这么用：“若能具备一双心灵的慧眼，会发现，寻常之中也有诗意，春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，时时有天籁之音，处处是如画之景。”
8.我不知我之前生，当春秋之季，曾一识西施否?当典午之时，曾一看卫玠否?当义熙之世，曾一醉渊明否?当天宝之代，曾一睹太真否?当元丰之朝，曾一晤东坡否?(张潮)
这句话典雅别致，我一直非常喜欢。比如，写“遗憾”主题作文时，可以这么用：“我不知我之前生，当春秋之季，曾一识西施否?当典午之时，曾一看卫玠否?当义熙之世，曾一醉渊明否?当天宝之代，曾一睹太真否?当元丰之朝，曾一晤东坡否?若是，则虽死无憾矣;若否，则抱憾三生矣!”
1、学做任何事得按部就班，急不得。
2、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
3、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
4、人若勇敢就是自己的朋友。
5、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
6、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
7、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
8、经验是由痛苦中粹取出来的。
9、成功者具有强烈的成功企图心。
10、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
11、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。
12、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
13、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
14、一个人几乎可以在任何他怀有无限热忱的事情上成功。
15、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
一、理想篇
1、道理论据：
志当存高远——诸葛亮
一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
2、事实论据
燕雀安知鸿鹄之志(略)
***为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么?于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要***回答时，坐在后排的***站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
二、立志篇
1、道理论据：
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。—高尔基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼
有志不在年高，无志空话百岁。——石玉昆
2、事实论据：
周处立志好学鲁迅异医从文
许多科学家、发明家，都是从小立志(爱迪生、爱因斯坦、高斯)美国科学家爱迪生，29岁发明留声机，33岁发明白炽电灯泡。德国物理学家爱因基坦，26岁提出狭义相对论，37岁提出广义相对论。德国数学家高斯，17岁就提出最小二乘法，24岁出版《算术研究》，开创*代数论，32岁提出行星轨道的计算方法。
——中考议论文写作素材优选【5】篇
一、道理论据：
1、志当存高远——诸葛亮
2、一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
3、一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
二、事实论据：
1、燕雀安知鸿鹄之志（略）
2、***为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要***回答时，坐在后排的***站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
3、马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
一、道理论据：
1、语不能践，万卷徒空虚。——林鸿
2、科学上没有*坦的大道，真理的长河中有无数礁石队滩。只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚
3、人类用认识的活动去了解事物，实践的活动改变事物，用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。——克罗齐
二、事实论据：
1、做科研的有心人。竺可桢教授曾任中国科学院副院长，可他上下班从不坐配备的小汽车，而是坚持步行一段再乘公共汽车。这样既锻炼了身体，更主要的是可坚持观察物候变化，为科研收集第一手资料。他每天都这样观察、记录，把天气变化、风力级别、气温升降等都记载下来，一生写了40多本这样的日记。临终前一天，他还记了这天的气象情况。
2、从木匠到画家。齐白石出身于贫苦农家，12岁就为生计所迫而学木匠谋生。但他自小就酷爱绘画，七八岁时就开始练*，天天抽空临摹或写生。为了达到形神兼备的境界，他时常在野外悉心观察各种动植物的形态和*性，晚上躺下被窝里还在用手指画草稿，经过数十年这样刻苦的实践磨练，他终于成为一代宗师。1957年，中央***授予他“中国人民杰出的艺术家”的荣誉称号。
3、实践出真知。五代末，著名建筑工匠喻皓曾用8年时间，在开封设计建造了开宝寺塔。此塔8角13层，高36丈，是我国建筑史上的杰作。开封地处中原地带，多西北风，他设计时特地让塔身略向西北倾斜，预计在风力的作用下，100年后塔身可以笔直，后来的事实证明了喻皓的预见。
一、道理论据：
1、逆境是检验强者和弱者的试金石，也是造就英雄豪杰的先决条件。——箴言
2、逆境也有它的好处，就像丑陋而有毒的蟾蜍，它的头上却顶着一颗珍贵的宝石。——沙士比亚
3、莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。大雪压青松，青松挺且直。——** 。
二、事实论据：
1、越王勾践卧薪尝胆。与命运抗争的张海迪。钢铁是怎样炼成的。
2、司马迁写《史记》，公元前110年，汉朝的史官司马谈在临终时交代自己的儿子司马迁：做史官时，不要忘记自己所要写的史书。司马迁哭着答应了父亲的请求。这就是要写作《史记》。可是，在他着手写《史记》不久，就被牵连进了李陵案件。因为李陵与匈奴打仗，战败后投降了匈奴，汉武帝大为生气，司马迁为安慰汉武帝，就说李陵可能是假设降，汉武帝认为李是替李陵说情，就把他设进监狱，并施以严酷的刑罚——腐刑。遭些打击，他曾萌发出自杀的念头，但他想到父亲的遗愿，他含垢忍辱，历经20年，终于完成了《史记》。
作文：感谢逆境
对大多数人来说，逆境总是令人畏惧的。当逆境到来时，人们总是惶恐地回避它，跨越它，远离它;不敢坦然地接*它，注视它，面对它。
其实我们应该感谢逆境。山感恩地，方成其高峻;海感恩溪，方成其博大;天感恩鸟，方成其壮阔;人则感恩逆境，方成其大业。
古今中外，凡有成就者都经历了逆境的磨砺。张骞出使西域，两次沦落匈奴，忍辱负重，不忘肩头使命，最终开辟丝绸之路;司马迁饱受汉武帝威压，遭受宫刑之屈辱，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨著《史记》;李白遭到宫廷的排挤，权贵的谗害，才迸发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这痛快淋漓的诗句……缺少逆境，中国就无法出现像鲁迅那样的民族魂;缺少逆境，就不会有女排在奥运会上的反败为胜;缺少逆境，就难以昭示霍金的人格魅力和黑洞理论……
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”人只有在逆境中，才会使心志得以磨练，使才干得以增长，使生命绽放光芒。
小时候，我们似乎也遭遇过一些不顺，父母的责骂、老师的批评，同学的讥讽。这些都令我们难过伤心好一阵。但试想：如果没有父母的'责骂，也许我们会因一些不良*惯而影响终生;如果没有老师的批评，或许我们还在错误中沉沦;如果没有同学讥笑，我们就不能感受真挚友情的重要。如今步入青年，再回首，是否应该感谢他们呢?
躲避逆境的朋友，请你静下心来，仔细捉摸他的良苦用心;跨越逆境的朋友，望你放慢脚步，与逆境携手，迈上真正的康庄大道;远离逆境的朋友莫害怕，只要你勇敢面对，你就会感受其别样的滋味。
人的一生要感恩的对象有许多，养育我们成长的父母，教导我们**的老师，给予我们快乐的朋友等等，然而我们是否想过，来感谢一下磨练我们意志的逆境呢?
一、道理论据：
1、志当存高远——诸葛亮
2、一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
3、一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
二、事实论据：
1、燕雀安知鸿鹄之志（略）
2、***为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要***回答时，坐在后排的***站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
3、马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
一、道理论据：
1、只有坚持不懈地刻苦学*，是不必担心不能成材的。——华罗庚
2、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹可以创造出来。——鲁迅
3、人生在勤，不索何获。——范晔
二、事实论据：
1、王羲之苦练成“书圣”刮目相看头悬梁锥刺股
2、自学成才的高尔基。高尔基小时候是在每天十几小时繁重劳动和鞭打责骂下度过的。但即使过着这样的生活，他也总是抓住每一分钟空闲时间读书。店老板不许他读书，他千方百计地弄到书，躲到阁楼上、储藏室里阅读。夜晚借月光或自制的小灯盏照着读书，没有蜡烛，他就把老的烛盘上的蜡油收集起来，装在一只罐头盒里，再注入一些灯油，用棉线卷一根灯芯照着读书。在面包房当工人时，他用零碎的木棒在揉面的台子上架起一个临时的书架，一面揉面团，一面读书。有一次，老板走进去看他在读书，想把书拿走扔到火里去，高尔基抓住老板的胳膊愤怒地叫喊：“你敢烧掉那本书！”吼退了老板。监视、威吓没能阻止高尔基读书，反而使他自学的信念更坚定了。
