一、道德生活之本质
唐君毅写作《道德自我之建立》一书时，常念一切精神上的不安，陷于现实自我而不能自拔。根据许多年的思想结果，唐君毅不但“深信形上界之真实自我之存在”，也相信“人根本上是能自觉的”。于是，唐君毅认为道德生活的本质是“自觉的自己支配自己之生活”。这里重点说人的道德生活的自觉性。我们对于我们自己和世界有不同的.自觉态度，有了解之态度，便有科学哲学生活；有欣赏表现之态度，便有文学艺术生活；有支配实际之态度，便有道德政治经济生活。然而，道德生活与这些生活有明显的不同。比如道德政治经济生活都是求所有支配的，其中经济生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，换句话说，道德生活必须是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我们完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看来，虽然我们可以承认人有纯粹的求自律的生活，我们就有了纯粹的道德生活，这只不过是观念的承认，要真能在实践中自觉地自己支配自己，是极难的，因为我们原始的支配态度是外弛的，如果要在实践中自觉地自己支配自己，那就必须把外驰的态度收回来，回光返照于我们自身。唐君毅深信“道德生活，永远是内在的生活；道德的命令，永远是自己对自己下命令，自己求支配自己，变化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，变化自己、改造自己时，才能有真正的道德意识之体验。”
首先，既然我们承认了自己支配自己道德生活观念，也知道在实践中做到这一点是很难的，那么就要探讨人自觉地支配自己何以可能的问题。唐君毅认为可以从五个方面认识：第一，支配自己是比支配世界更伟大的工作。支配世界只是表示我们的意志力能够破除外界的一切阻碍。支配自己表示我们能够主宰这个意志力本身。按照常人的*惯，我们总是向外用力，支配世界。如果我们向内用力，就会看到向内用力的道德生活比外驰支配世界更为可贵。第二，你认识你自己时，要负有绝对的责任。第三，就自觉心本身的“能”来说，是超临于一切性格、*惯及环境之上，因此当下的自我是绝对自由的。第四，心之“能”与“所”本不相离，但“所”毕竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢复其自由。第五，心本身的活动，是可以向任何方向开拓其行程的，可自己决定、选择其命运，因为，一切性格、*惯、心理结构，对于心本身而言，都是没有必然关系的。
由上述可见，道德自由是从心之“能”本身来说的。在唐君毅看来，只在心之“能”本身，才可说有自由，也只有自觉心之“能”本身，才能获得实践道德自由。
其次，仅仅认识了道德生活的本质，知道了入有自由创造的自由，并不能使人创造什么，要想真正开始道德生活的实践，就要走出人生目的在于“求快乐幸福，求某一些情境，求满足欲望，保持某一些生命活动的形式，过更广大丰富的生活，顺生命冲动”的错误观念。唐君毅认为，这些观点之所以是错误的，就在于它们通通不能做我们生活的最高指导原理。比如人生的目的在求快乐幸福，这只是受那些盲目的执着之流的支配，而否认人生有其他目的。唐君毅批判这些人生目的在于，它们都是在人的当下能自觉的心以外求人生目的，总以为人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的势力支配去找。在唐君毅看来，人生的真正目的在你当下能自觉的心中，换句话说，就是“你应当以为你当下能自觉的心之所自定自主的活动之完成，为人生之目的”。你只要做你所认为该做的，就是人生的目的。这样看来，唐君毅强调的还是人要自觉的活动，在实践中自觉地自己支配自己，不要为外在的势力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可见，唐君毅辨析“人生之目的在行自己应当意识对自己所下命令之说”，主要是承继康德之辨“应”与“要”之精神，与孟子辨义利之精神而来的。
此外，唐君毅又从道德心理与道德行为的共性说明道德生活发展的可能。在唐君毅看来，人之所以能有此当下之自觉的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行为、道德心理的唯一共同的性质，“即为自己超越现实的自己的限制”。唐君毅分析了诸如坦白、爱真、爱美、向上奋勉、自尊等道德心理，认为这些道德心理都含有道德价值，都是可以从表现超越现实自我的限制处看的。比如，爱真理，“是要超越已有意见之限制，而摄取事理之本质，破除自己原认识之有限范围之行为”。但我们不能说爱真理而求真理者行为的价值在得真理，因为求真理的心理，只在开拓知识范围，只是为了领略一种真理，本身不含道德价值。求真的道德价值在于破除未知真时的暗弊一面，超越原来认识限制的一面。当然，这些道德心理除了自身的超越以外，还预设了自身以外的人或客观的自然存在。但就道德心理之所以成为道德心理而说，只有唯赖自己的超越活动，“唯此自己超越，为构成诸道德心理之本质”。由此可见，道德心理是否具有道德价值，不是从道德心理行为的效果上看，而是从超越现实自我的限制来看。唐君毅说：“在道德心理中，只有超越自己限制之自觉，是唯一在实际上有，且必须有的。此外，都是实际上不必有，亦不需有的”。因而，此能觉之心是无对待的。此心作为纯粹的能觉，它所谓的“自觉”只是对此“能”本身的自觉，这一自觉的“能”本身，才是与“现实自我”相对的“形上自我”，即中国哲人所谓本心本性。因而，此自己超越自己的限制，实质上是此心之能觉的自我超越，不停滞于旧能，由旧能过渡到新能，而旧能复投映于新能。这样看来，唐君毅主张道德生活行为本身就是目的，使自我不断地从现实陷溺中**出来。道德自我就是在超越活动中肯定自己。人在道德生活中的现实自我**，就是“形上自我”的实现。 另外，唐君毅认为，道德生活之所以成为道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的势力所支配，这样的生活就不是道德生活。直正的道德生活永远在实现你当下自己所定的应当命令。如果你要求具备保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你摆脱本能冲动欲望之支配，你当自己遵循你自己之命令，去摆脱他们。”只要你真自觉地自己规定自己，体验诸多道德心理，你就可以过上真实的道德生活。当下的你的自觉深度、自由感的深度，决定了你的道德生活和整个人格的伟大与崇高。
最后，唐君毅对道德生活本质的分析，不仅仅限于个人的道德生活实践，还反省到“不伴随文化价值之实现之道德活动，虽对于发此道德活动之个人，为无憾；然对他人及社会道德之促进则有憾”。关于道德活动与文化活动的关系，在唐君毅看来，“人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我、超越自我，而为其分殊之表现”。唐君毅在《文化意识与道德理性》一书中，分别探讨了家庭、经济、政治、哲学等各种文化活动都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表现，这也就说明了“道德自我是一，是本，是涵摄一切文化理想的。文化活动是多，是末，是成就文明之现实的。”唐君毅主张道德活动为一种与其他文化相对的特殊文化活动。人们从事道德活动就是为了实现道德价值，虽然在从事文化活动时，没有自觉的实现道德价值，并且各种文化活动的目的并不定在于道德实践，但“一切文化活动皆由我之自我发出，而辐辏于我之自我之内。而我之道德意识则为支配主宰自我，使吾人之自然自我化为常有文化之活动之自我；复使此自我之各文化活动得协调的发展，延续的完成；而建立吾人之道德自我者。”总之，唐君毅认为“真正最高之道德活动，应自觉的为社会之道德之促进，而从事文化活动，以实现文化价值”。
二、心之本体――道德自我之根源
唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”
首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自杀其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。
其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。
再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。
其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与*等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。
最后，唐君毅进一步认为，“人我共同之心之本体，即现实世界之本体”。因为心之本体涵盖了现实世界。在这里，唐君毅从能觉且队类思维能力的无限性和超越性来论证心之本体的涵盖性。唐君毅印证了陈白沙所说的“人只争个觉，才一觉便我大而物小，物有尽而我无穷”。纯粹能觉是我本来就有的，只要我一觉，他便在。因此唐君毅最终认识到“我心之本体确确实实是现实世界的主宰，我即是神的化身”。 三、精神上升之道
唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。
首先，唐君毅从“人是什么”这一问题出发，来论证人的一切活动是精神的。在唐君毅看来，从外面看，人是现实的物质界存在，人就是他的身体。身体存在于空间并与外物相对而存在，未来是否会存在无法保障，因为它只在时间中随物变化流转，所以是有限，不自由的。从内面看，人当下就是精神界的存在，是超时空的精神存在，这样的经验主体、活动主体，是永远在活动中求进展，并继续不断的要求新经验开辟，不是有限，有自由。通过这内外两方面的对比，唐君毅认为“人在根本上是精神、是自由、是无限，而非物质、非不自由”，因为从外面看人是物质，仍然是精神在看。我看我自己和他人的身体都是物质，这说明身体只是我与他人精神认识的极限与边沿，“所以从根本上看，人之身体亦是为精神所渗贯，而含精神性”。这样，人的身体成为人之精神与他人精神交通的媒介。在唐君毅看来，真正的人我精神交通，不仅身体是媒介，连我们身体所关联的一切外物都成为人我精神交通的媒介，这样看来，整个物质世界都是人我精神交通的媒介了。因此，从整个宇宙看，人的宇宙是一群精神实在，通过身体动作，互相照见彼此共同之形上的精神实在之存在，从而形成了“精神之交光相网”。
其次，唐君毅认为，只要人人反省，都知道人在根本上是精神的。精神的目的在于超越现实的限制，成为自由的精神，体现形上的实在。因此，唐君毅说：“人的一切活动，都可说是精神活动。”由此唐君毅分析了“求个人生存的活动”、“男女活动”、“求名求权之活动”等十二种活动。唐君毅认为，由这此活动所代表的人类一切活动，都是精神活动，都是精神实在的表现。这些活动虽然从“量”上看人人各不同，但就“性”而言，都是人人具有的。他们之间的不同，只是高低次序的不同，只是精神表现的纯粹程度及表现方式的不同。由此可见，“一切人类之活动，都是属于同一的精神实在，只是同一的精神实在表现其自身之体段，一切人类之活动，在本质上是互相贯通、互相促进、互相改变的。”
通过对这些活动的分析，唐君毅认为人性根本上是性善的。因为，求真、求美、自尊等都是人类公认的善之活动。即使是个体求生存或男女之欲，也都是间接实现精神活动。因此唐君毅说：“我们必须相信人性是善，然后人之不断发展其善才可能。我们必须相信人性是善，然后了解人类之崇高与尊严，而后对人类有虔敬之情。我们必须相信人性是善，然后我们对于人类之前途之光明有信心。我们必须相信人性是善，然后相信人能不断的实践其性中所具之善，而使现实宇宙改善，使现实宇宙日趋于完满可贵。”
再者，如果我们深信人都是求向善、求精神上升的，怎么这个世界有恶呢？唐君毅顺着孟子及宋明儒家的理路说：“罪恶自人心之一念陷溺而来。一念陷溺于饮食之美味，使人继续求美味，成为贪食的饕餮者。一念陷溺于男女之欲，使人成为贪色之淫的荡者。”人世间的罪恶可以善为工具，在于一念之陷溺。人精神的本质是无限的，但如果这一念陷溺于现实的对象而求其无限，便成为人类无尽贪欲的泉源。由此可见，唐君毅之所以把罪恶归因于一念之陷溺，就在于他深信精神的表现是善的，“恶只是源于人之精神之一种变态”。然而，我们这里就要反思，如果人精神是向善的，怎么又会因一念而陷溺于现实对象呢？对此问题，唐君毅认为，人精神上的沉堕，仍是求其上升，人犯罪仍是实践善。因为犯罪的人，在他最内在的自我要实践善，又不知道如何实践善，所以不得不经过精神下堕的过程，走向一条间接的路，即“人的精神之会陷溺沉堕于现实世界而犯罪，即是为的实现：“改悔罪恶、否定罪恶之善”。选择这条间接的路，回到正路上来，必须感受巨大的苦痛，才能够真正回头。既然恶之源，在于一念之陷溺，那么一念自觉之反观就是求精神超升最直接的方法。唐君毅说：“当相信当下一念，即可转移我们之一切罪恶。因为我们说一念陷溺，即通于一切罪恶；反面即是说，只要我们一念不陷溺，即通于一切之善。”
最后，由上面分析可见，唐君毅旨在说明“人之精神根本是要求上升，以致他之犯罪，我们都说是出于精神上升之要求”，这就是一条精神上升之道。但这条道不能离开现实的物质身体世界，换句话说，人的精神必须表现在物体身体世界。精神实在所要求的，就是表现在现实世界，其表现于现实世界，就可以成其精神实在。因此，“精神实在即现实世界之本体，现实世界即精神实在之表现或妙用。”这样，我们就不会视现实世界的一切活动为卑下，在我们最*凡的日常生活中，都可以赋以神圣崇高的意义与价值了。并且，在现实中，由于人的身体结构气质和环境不同，各人就会有不同的精神上升之路。只要我们对自己的生活自觉保持不陷于现实对象，最终都会走向共同的最高理想人格即圣。
综上所述，唐君毅从道德实践指出道德生活之本质为自己自觉地支配自己，超越现实自我，进而从怀疑现实世界的虚幻出发，追溯道德自我在宇宙中的地位，发现道德自我的根源是心之本体。他探寻心之本体的理路就是“在道德实践中一念自反自觉，肯定道德自我，体会心之本体的形上性。心之本体的无限性是在对有限现实世界的超越破除中显示出来的，因此，超越性的形上自我必返回现实中，表现于现实世界，将现实的一切对象置于‘应该意识’之下，使一切生活道德化，使人的世界变成形上的‘精神实在’”。唐君毅把心之本体置于人之内，视本体为主体，开辟了一条“人生之路”。只要我们每个人有求人格上升的真实态度，互相欣赏人格之美，以助各人实现至善，使各种人的人格以其心量互相贯通涵摄，就是一条统一的精神实在的至真至美至善之实现的道路。我们从完成我的人格之念出发，也要求完成他人的人格，从事应有的文化政教的活动，帮助完成其人格，就会实现理想的人格世界。
生活就是如此，不可名状的灾难毫无预知的降临在我头上，曾经的年少不知愁滋味，也不只何处找寻。望着医生像见人得了感冒的表情，我心里莫名其妙的冷了起来。不只那个冰冷的声音告诉我：休学一年。天知道休学一年对我来说的恐惧与压力。像我这样在重点边缘游荡的“幽魂“，休学一年间只是对我未来人生的死刑宣布。那可怕与无奈，像乌云一样，紧紧笼罩在我十五岁的天空。
以长期请病假为由，在家休养了*半年。常常不知所以的流泪，脾气暴躁的像头驴，脸色也坏的没法见人。新书本翻起来像天书。可要知道，初三时请长假意味着什么，曾经幻想凭着旧时的基础和能力，应该内问题，可是我错了，拖着疲惫的身躯翻开书本，我的心登时凉了。我能怎么办，泪水打湿了桌上摊开的书本。我无助的的胡乱的抓着自己的头发。迄今为止，我不知道学校的课表，时间，一切的一切，甚至于连新老师我都不熟悉。
一向活泼的完全失去了水分，满手的针孔和时不时来的难过，使我对这个世界完全绝望，只能不停的吃着数不尽的药。我常梦到我上学后的考试，成绩单第一页再也找不到我的名字，一切要重头再来，已没有了年龄的优势和一切的恐怖的事，醒来时经常是一身冷汗，曾一度怨自己，为何何不珍惜自己曾经的好身体，可如今又能增怎样？无论我怎样挣扎，也难以逃避现实。忘记了儿时伴我的水边落日，今日闲暇了，可得空看看了，可那浑圆的太阳，让我心痛，我的光辉还没有迸发，难到就永远消逝了吗？可现在一切都是未知数，整日闻得最多的就是青霉素和奇怪的中药味，那还能幻想？思绪到此，不禁伏案痛哭。
故事往往到此结束，以我的颓废，浑浑噩噩额，告别一个美丽的青春。当我拿起了笔，描绘我昔日的种种，诉说一个个清晰美丽的脸庞。那乌云般的天空，又恢复了往日的灿烂。我还是我，依然是有点开朗，有点任性，有点忧郁，有点小聪明的我，一切都没有变，只不过是自己给自己放了一年假，放松一下疲惫的身心，找回了以往的乐趣而已……于是我又找到了迷失的自我，天空依然艳阳高照，世界依然美好！
佛陀说，一个人战胜1000个敌人，1000次不如战胜自己一次。年轻人跋山涉水得来宝物，却因为周围的影响而改变想法，丢失了宝物，年轻人最初也坚信自己的判断，只是终究没有战胜自己的内心，没有相信自己的选择。
人无完人，所有人都是在对比中成长，殊不知在对比中战胜的不是别人，而是自己，在这样的过程中，自信，如同源源不断的动力，推动着每个人的脚步，为战胜自我提供能量。
自信的能量是巨大的，人们常说内心最强大，一个强大的人，必须有一颗强大的内心，实际上，强大的内心需要治，自信的支撑。***出*万隆会议，用他的自信征服了在场的所有代表，假如当时***没有自信又如何能展现作为中国人的风采？从完美的演讲，来征服所有人呢？大概结果又会大相径庭吧。
古代有一个城市名叫邯郸，城里人走路姿态优美，吸引了一位少年去学*，可最后少年连走路都不会走，只能爬着回去，那位少年坚信自己能走出优美的姿态，可城中人走路各有特点，在不断的选择中，少年的内心迷茫失去曾经的自信和坚定的信念开始怀疑自己，他失去了自信，也丢失了坚定的信念，也失去了方向，连带着失去自己曾经所拥有的东西，他战胜不了自己，只能在对比中迷失。
所以人要坚定自己的信念，文天祥曾说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句，那是他，一颗坚定的爱国之心和他的一腔热血；牛顿的地心引力，终究成为人类的重大发现，那是他坚定自己遵从科学事实的心；哥白尼的日心说，终究为天文学做出重大贡献，那是他坚定自己无畏教徒威胁的心。他们或许结局不完美，却坚定着信念，活成自己专属的模样，打造出独一无二得自己。
战胜所谓的内心，人生总是在迷茫与困惑中寻找自我，也有在寻找过程中丢失了自我的人。在人生这条路上，信念是指南针，选择是插入口，自信是动力，内心是阻力，只有战胜自己的内心，坚定自己的信念，以自信，冲破突口，方能成就自己。
为什么最苦的树能开出最香的花？因为他坚信自己能，所以能。人之所以为人，是因为人能战胜一切，包括自己。所以请战胜内心，信任自我。
村上春树曾写道：“绅士就是做自己该做的，而不是做自己想做的。”诚如斯言，或许承担相应的责任的确会有悖于我们的自我发展，但自在不**，我们只有承担了一定的责任才能绽放生命。
诚然，人要注重自我的塑造，畅游在自我的海洋之中。古来亦有这样的隐士，又如许由洗耳，巢父饮牛，竹溪六逸于徂徕山竹溪纵酒酣歌，迪拉德隐居汀克溪畔做一个“汀克溪的朝圣者”，他们独立于世间，超脱于凡尘，注重自我的发展、舒畅，颇有“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”之意。
但这并不意味着我们要沉迷于自我，忘却自己的种种责任。鲁迅曾言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”的确，身为人，我们终将难以摆脱各种身份绑定，终究要面对这一切。更何况古时隐士，怎知他们心中尚无一颗炽热的心。见黄宗羲仍思天下，以醒人，为“人格完全，可称无憾者”；又如梭罗栖居于瓦尔登湖边，享自我之宁静，却仍旧执笔写下《瓦尔登湖》令世人见之；尼采笔下的查拉图斯特拉亦是孤独中“变成了孩童”，坦然说出“我爱人类”，踏上陆地去唤醒“那些陷入昏睡的人”。他们体现了自己的发展给社会带来的价值，并不只是与与世隔绝者相同，一昧求己而名磨灭，化为历史中的尘埃。所以，我们的自我发展或许不是“桃花源”式的彻底自我化，而是用自我的提升使社会提升。
更何况，对自己的责任的承担更多的是对自身的升华。威尔逊曾言：“责任感与机遇成正比。”与此相似，对责任的承担亦将带来自我的提升。忆往昔夫子奔波于诸侯之间，不断完善着自己的学说；梁漱溟植深根于乡村中，不断进行着对于自己的乡村建设理论地尝试，成为了先驱，他们把自己的学术奉给社会，社会也给他们插上“伊卡洛斯的翅膀”。所以承担责任并以此为镜掘己之不足，使自己留下的背影更加绚烂。
反观当下，遑论沉溺在“小确丧”中碌碌无为之人，又有多少人成为了钱理群口中“绝对的、精致的利己主义者”，又有多少人成为了鲁迅笔下散发着冷气的人。“雪崩中没有一片雪花是无辜的”，社会中也没有任何一人能彻底摆脱身份绑定，所以为何不用自己的成长承担社会责任，或许仅仅是巨大画卷上的浅浅一笔，那不是也构筑社会的蓝图吗？
喧闹的屋子里，大人们正在热切的谈论着什么，他们一边谈着一边笑着，还有人毫不顾忌地吞云吐雾。我实在受不了，就打算出门散散心。
青石板路，缓缓延伸，我沿着一条静谧的小河缓缓向前走去。
突然，我的视线被一片茂密的竹林吸引，碧绿的竹子仿佛将此地围城了一片绿色的海洋。竹子高耸入云，给我带来一种缥缈的感觉。我抑制不住内心的好奇，缓缓抬脚，向前迈进。
“汪汪……”一阵狗吠声惊得我停下了脚，我揉了揉眼睛发现前方有一处小小的房屋还有一只大狗。我有些许害怕，不敢前进。这时，从屋内出来了一个老爷爷，他安抚着那条狗，一边让我过去。
许是被他慈祥的笑容打动了吧，我坐到了他的小屋中与他聊了回天。
老爷爷告诉我，自己原本是个商人，一直在名利场上追逐着权势与财富，后来当妻子突然离世之后，他开始真正地看清自己的本心，开始认识到钱财权势一切都只是一场空，唯有真正地拥有自己才是真。
然后他就毅然放弃了自己原本蒸蒸日上的事业，来到此处，种了一片竹林，在竹林中搭了一座小屋。当然，还带了那条和他妻子曾经一起抚养过的狗。
说完之后，老爷爷像个顽皮的小孩子一样呵呵一笑，又转身从厨房里端来了两杯茶。给了我一杯，又继续说：“这茶是我妻子在世时最喜欢喝的，现在她不在了，我就多带了几包来，每次想她时，就喝上一杯。你尝尝，看怎么样？”
轻轻摇动着，一股茶香扑面而来，从这茶香中，仿佛能看见老爷爷自己一直坚守着的本心。轻轻一抿，茶香蔓延于心中，一股淡淡的清苦弥漫于舌间。
轻轻闭上眼，细细感受这清苦。是啊，老爷爷放弃了权势与财富，只愿去坚守那真正的自己，这过程虽然有一丝清苦，但我相信，一定会回味无穷。
喝完了老爷爷的茶，他送我到了竹林外，又是来时的青石板路，依旧沿着河流缓缓前进，只是心境发生了变化。来时心中被争权夺利的喧闹充斥着，然而现在我知道了坚持自己，勿忘本心，要去坚守那真正的自己。我想大声地对心中的自己说：“前方的路虽然坎坷，但我一定会努力坚守真正的自己，坚守本心！”
值此国庆到来之际，兴达驾校向广大教职员工及家属致以节日的问候和真诚的祝福！特别向节日期间依然奋战在教学工作岗位上的员工朋友们表达最诚挚的敬意！
十二年来，兴达驾校前进的每一步，都汇聚了全体兴达人的智慧与汗水，也汇聚了社会各界的鼎力支持和帮助。一路走来，我们始终以为社会培养合格的驾驶人才为办学使命，凭借高起点、高品位，规范管理，高质量培训，诚信优质服务，迎得了社会的广泛赞誉，为兴达驾校的发展赢得了机遇，也催生了更强大的发展力量。
作为一名兴达人，我们要在激烈的驾培市场竞争中实现企业发展，只有以市场为导向，不断锐意改革创新、逐步自我完善，不断提高办学水*、努力塑造良好形象，不断加强内部人员管理，做到上下一心齐奋力，同心同德谋发展，才能凭借鲜明的办学思路和先进的管理理念树立自己的品牌，才能在实现个人理想的同时，奉献社会，回报社会。
今天的辉煌是明天新的终点。面对新的征途，我们需要披荆斩棘勇往直前，更需要继续发扬拼搏创新的精神，凝聚我们所有员工的汗水和智慧，以最饱满的热情为驾校新老学员服务，走出一条具有“兴达特色”的科学发展之路，构建起驾校更加美好的明天。
最后，再次祝大家：国庆家庆，普天同庆；官源财源，左右逢源；人缘福缘，缘缘不断；情愿心愿，愿愿随心；国庆快乐！
每个人都有自己的见解，见解被社会公认就成为了权威。学生认为老师就是权威，权威值得我们尊重，但不能迷信权威，因为权威也是人都有出错的时候。
一位哲学家举起一个苹果，对学生说：“这是我刚从果园摘来的，你们闻到苹果的香味了吗？”有个学生一看到苹果红红的就抢着说：“闻到了！”哲学家将苹果拿到学生面前让他们闻，有的说闻到了，有的闻也不闻也跟着说闻到了，只有三个学生默不作声。最终，那个苹果竟是蜡做的假苹果。
相信尊重权威没有错，但是不能过于相信，成为迷信。在我们身边不乏有这样的例子。
非典刚出来的时候，中国许多医学权威都认为是衣原体病毒，但钟南山院士另有发现，，他大胆的质疑，屡次坚持自己的观点，认为是冠状病毒，为当时快速确诊，救治病人立下了大功劳。
若每个人都迷信权威，当权威出错时若无人提出，将无法有新的见解，不仅国内有此类例子，国外同样也存在这样的例子。
伽利略在比萨斜塔上做了“两个球同时落地”的著名实验，从此推翻了亚里士多德“物体下落速度与重量成比例”的学说，这就是著名的比萨斜塔实验。
人类是聪明勇敢的，正是人类敢于挑战权威，敢于保留自己的见解才有了人类社会的不断进步。
我们既要尊重权威，更要理性看待权威，最重要的还是要有自己的见解，拥有自己理想的翅膀，在天空飞翔。
玫瑰花总是那样娇艳欲滴惹人喜欢，但它又总是带着锐利的尖刺，毒蛇总让人想到那丑陋的外表，锐利的毒牙，火红的芯，还有那至命的毒液，但蛇毒也是一种昂贵的可救人性命的药物。由此看来世上万物都是有好和坏的两面，那么我们人类也同样如此，我们应该认识自己，充分发挥自己的长处弥补自己的短处？
秦始皇勇猛强大，凭借着自己无穷的力量统领七国并使社会向前跨进一大步。可是他却不知道自己的心坚硬如石，推行的政策残暴胜于虎，民怨久积，终于在秦二世秦王朝就被推翻了。在街亭一战中，马谡自持懂得兵法，骄傲自大，盲目轻敌，笑孔明"多心"，笑王*"真女子之见"，笑司马懿"彼若有命，不来围山"，不能知己知彼，最后失街亭，断头颅。倘若这些人能够知道他们的这些缺点，对他们能造成终生的严重后果，那么即使这些缺点已经到了根深蒂固的程度，也还是可以矫正的。怕就怕有些人不能发现自己的短处，还在那里沾沾自喜，自我感觉良好？
齐威王原本受奸臣小人蒙蔽，不是一位明君，但当邹忌虚言自己劝谏齐威王要纳谏除弊时，齐威王如受当头棒喝，猝然猛醒，进而悬赏求谏，终于获得"虽欲言，无可进者"的良好结果，齐威王能够及时发现自己的缺点并改正，终于成为一代明君。苗寨乡医李春燕在正准备弃村民远赴城市了，那么村民就有病不得医治了。如果她认为自己只是对医术略懂皮毛，过分贬低自己，真的一走了之，那么就会有很多村民会备受病魔的煎熬。所以，我们不仅要能发现自己的短处并改正，还要认识自己的长处并利用。？
只看到玫瑰的漂亮，你的手将会被扎；只看到玫瑰的满身刺，你会错过视觉的享受，只看到毒蛇恐怖的外表与至命的毒液，你会浪费毒液这一珍贵药财；只看到毒蛇毒液的药用价值，你也可能会失去性命。事物是多样性的，我们要充分认识自己，认识世界。知己知彼，方能百战百胜。
雄鹰为了翱翔天空，所以他不断的完善着自己。森林为了释放氧气，所以它不断地完善着自己。马儿为了奔向远方，所以他不断地完善着自己。
在逆境中完善自己
上帝在为你关闭一扇门的时候，总是会为你打开一扇窗。他在小的时候，因为一次意外使他失去了双臂，可是他并没有意志消沉，他每天坚持不断的完善着自己失败了就从头再来，累到脚抽筋了，就休息一会再练，他就是刘伟一个*凡的名字，即没有星光璀璨的荣绕，也没有光鲜靓丽的外在，却在逆境中不断完善自我，赢得人们对他的掌声。向人们展示了隐形的翅膀也会带你飞翔。
在台后不断完善自我
化浓妆，穿裙子，他啪啪的走上舞台，任何时候人们都会被他独特的形象笑倒，他就是小沈阳，他用他的幽默表演获得观众的认可，红遍大江南北，他在舞台下不断地完善着自己，每天努力的练*表演，在艰难的环境中也会积极练*，终于通过不断完善自我，开出灿烂的理想之花。
在幕后不断完善自己
当人们满足于自身的现状时，她却能通过不断完善自我，走向成功。幕后配音演员的工作是艰辛的，一部戏红了以后，人们只会喜欢那些剧中的演员，而往往忽视那些配音演员，而他并没有放弃这份工作，她在幕后不断完善自己，努力练*模仿演员的声音，终于在热播的戏中，为大众所熟知，她就是季冠霖。
通过不断地完善自己，是我们走向成功的钥匙，通过不断完善自己，是我们展现自我的途径，走在完善自我的小路上，你也会大放光彩。
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”恰如鲁迅先生的呐喊，当代青年，正应心怀天下，方能成就自我，勇立潮头。诚然，“每个人心中都有一团火，路过的人只看到烟。”在追逐“眼球效应”的当下，如果生命失去了电光火石，便难免被灰尘与浓烟所包裹，难以博得他人的认可。个体的生命价值亦将埋入历史的黑匣与尘埃，在“编俉之间”沦为一个个“草野之无闻者”。
但墙角的火苗，当你孤芳自赏时，天地便小了。“个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。”诚如艾青所言，没有谁能抽离时代踽踽独行，也没有不被时代的气质所涵养。于个人与时代的交叉点，自我价值之花方可绽放；而即便是最微小的使命，也扯动着文明承接中的一跟跟脆弱缆绳，讲述的真谛。
可曾记否，马旭老人毕生节俭，只为一次大爱的奢侈；可曾记否，宋嗣海以一己之责，对“一带一路”倾力奉献。而孟子亦云：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”在时间获得奖励的不是美德自身，而是心怀天下所表现出来的特质。与时代同频共振，连结这“无数的人们”，不正是成就了穆尼尔·纳素笔下“对责任心的考验，和对文明的至诚”吗？
“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”青年当心怀天下，不能忘却普度众生的悲怀与“为天下人谋幸福”的志向，也不能忘却踏歌前行、叩问“无数的远方”的勇气和“振兴中华，乃我辈之责”的誓言。面对凉山大火挺身而出的90后消防员，大学生村官、黑土麦田公益发起人秦玥飞……怀揣“千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的情感”，对国家与民族未来命运的探赜索隐，亦是对自我生命中何者更为重要的艰苦谨慎的求索。
每一个灵魂是一个世界，可爱的灵魂都是倔强的独语者。但更可贵的是一个灵魂唤醒另一个灵魂，以自己的温暖开化别人心头的冰雪，以自己的力量助燃文明之火种。是的，恰如熊培云所言，真正的慈悲亦是对人对己的双向成全，而真正的青年也应以“爱国的自大”心系天下，成就自我：让自己“栖息的桌子飘向麦地”，让自己“安坐的灯火涌向星辰”。
——勇气议论文合集10篇
曾在一次偶然间看到：一只小小的飞蛾在火光前边翻飞，在滋滋作响的火舌中若隐若现，火苗似乎烧着了它的翅膀，它在火中挣扎，翕忽间，却又奇迹般地飞向了远方。
也许，这就是生命所拥有的惊人勇气，它虽然不如山峦那般的磅礴气势，也不如大海那般的浩瀚无垠，更比不上天空那般的碧空如洗，但却正是因为这种勇气，才使我们真正感受到生命的美好，体会到生命的伟大。
一颗树种无意间落进了墙缝，它却可以顶破屋檐而茁壮成长；一株株小草被拦腰斩断，它却又可以重新汇聚成一片茫茫草原；一朵娇柔的花经历风雨的打击，它却可以在雨后重现自己的美丽。
动物如此，植物如此，更何况我们人呢？
在宋与金的战斗时期，大将岳飞鼓起了自己生命的勇气，拿出自己的浑身气力来与金军对抗，为了保家卫国而被小人陷害；我国**战争时期，董存瑞鼓起自己生命的勇气，点燃炸药包不顾一切径直奔向敌人的碉堡，为了战争的胜利而壮烈牺牲；在上甘岭战役中，黄继光鼓起自己生命的.勇气，拼死用自己的胸膛堵住了敌人的机枪射口，为了给战友开路而壮烈牺牲；在执行潜伏任务时，邱少云鼓起自己生命的勇气，在敌人的炮火在自己身上燃起烈火的时候，他却严守纪律，纹丝不动，为了整个队伍的安危而壮烈牺牲。自古以来，那些战斗英雄们都凭借着自己顽强不屈的生命勇气，抛头颅，洒热血，才创造了现在这个人民安居乐业的大同社会。
人一旦到了晚年，就感觉自己被视为无力的象征，但在一本书上，我看到一位八十多岁的老奶奶让我心生敬佩：“她的老伴已去世多年，自己的孩子又在他乡组建了属于自己的小家庭，但是这位老奶奶却从不会感到孤独，当有人问她为什么毫无悲忧之色时，她的回答总是‘我不必为过去的事情而悲伤，也不必为往后的事情而烦恼，只要我有对待自己生活的勇气，对待自己生命的勇气，就没有什么事情会使我难堪，更不会丧失我对生活和生命的寄托与希望’”
古人云：“知耻而后勇，知弱而图强”，意思是知道耻辱就饱含勇气，知道不足就奋起直追。可见，充分发挥生命的勇气还必须要懂得给自己带来的耻辱，然后自强奋斗，让生命的勇气引领我们走向人生的巅峰！
生活中我们需要成功的喜悦，需要挫折痛苦，需要欢声笑语，更需要奔向前方的勇气。勇气就是敢想敢做，毫不畏惧得气势。生活中需要的勇气有很多很多，在种种条件下都可以证明一具个人是拥有勇气还是懦弱。成功者拥有什么?智慧?才华?不，是他们百折不挠的勇气。
一个人如果没有了勇气，就会丧失战斗力，也就没有了精神支柱，没有了一个人原有自信。有一句话是这样说的：我们都需要勇气，来面对流言蜚语。是啊!人人都需要勇气来面对一切成功与失败，需要它来面对一切是与非，需要它来面对一切的一切。
古往今来，有多少事不是有勇气才去做的?
当一个人做出自己的选择时，是什么让他这样做?是勇气，是自信。
人类是世界是最高等的动物，像海伦凯勒，居里夫人，张海迪......他们为什么能够功成名就?是因为他们有战胜困难的勇气，促使他们挑战生活，挑战未来。
我们曾经学过一篇课文：一只刚出生的小麻雀不小心掉出了巢外，被一只猎狗发现了。就在这时候，老麻雀飞下来挡在了小麻雀旁边，猎狗受了惊吓，竟然被老麻雀吓跑了。这个就是勇气，如果老麻雀不飞下来保护幼鸟，幼鸟可能早被猎狗吃了.是勇气促使它在危情中挺身而出来保护自己的孩子。
想一想，小草为什么能够顽强的破土而出，是因为它有生的勇气。临*死亡的小鸟可以用自己的努力来改变命运，那是因为它有生的意念。小鸟想飞过天空，飞过大海，它就一定能成功吗?它还是需要尝试，需要勇气和胆量。比起这些来，我简直太懦弱了，遇到一点挫折就打退堂鼓，不愿相信事实。
每一件事当你决定要做时，那就已经成功了一半，因为你有勇气去面对它。在困难面前拿出勇气吧，把你的勇气，你的胆识和信心拿出来吧!拥有了这些，你就已经站在比别人远的起跑线上了.
生活中我们需要成功的喜悦，需要挫折痛苦，需要欢声笑语，更需要奔向前方的勇气。勇气就是敢想敢做，毫不畏惧得气势。生活中需要的勇气有很多很多，在种种条件下都可以证明一具个人是拥有勇气还是懦弱。成功者拥有什么?智慧?才华?不，是他们百折不挠的勇气。
勇气如一叶扁舟，任凭海浪拍打，依然顽强；勇气如一枝玫瑰，任凭风吹雨淋，却开得更美；勇气如一片云朵，任凭地转偏向，一直向前，从未停止。我们要学会抓住勇气，创造勇气，做个有价值的人。 人类从未停止探索，珠穆朗玛峰留下了他们的足迹，太*洋下还有他们触摸过的珊瑚，黄土高原上还未被开发完的铁矿。我们惧怕失败，却又渴望发现，没有足够的勇气，即使拥有再好的登山工具，海底探测仪及采矿技术也不会成功，有那么一群人，因为有勇气，为自己的人生创造了价值，为祖国创造了价值，为人类创造了价值。
黎明之前我们手执勇气，不断追赶太阳，只为迎取光明。
朗朗一位风趣而又聪明的钢琴家，在艺术领域有着享誉世界的技艺。却鲜少人知道年轻时的他，对钢琴的喜爱与执着遭到了老师与家人的反对，他带着勇气与坚定的信念来到了北京，一个不知是否能容下他的城市。终于在多年的努力下。成为了受人敬仰的钢琴家。他不是天才，但勇气却将他拉到奔向天才的跑道上，他的勇气使他找到了人生的价值，那我们的价值又在何处？是拿着文凭唯唯诺诺，还是蜕变成长拼搏社会；是面对理想望而却步，还是挺起胸膛迈向成功。有了勇气不是叫我们丢掉现实，只顾装上盲目向前的马达，一往直前，而是让我们用勇气的胆识寻找价值。 吴京的战狼取得了胜利，是他请进全部家产的勇气博来的，这样的做法无不令人感到胆战心惊，却不能阻止他寻找自己人生价值的电影梦，这样一位演员，他的勇气怎能不为他的电影加分呢？
乔布斯有他的勇气，敢于创造，苹果为他带来了财富；乔丹有他的勇气，敢于战斗，篮球为他带来了财富；俞敏洪有他的勇气，敢于奋斗，英语为他带来了财富。
勇气之火熊熊燃烧，照亮我们前行的坎坷之路，温暖我们胆怯的心灵，创造属于我们的价值。
我叫朱春晓，今年八岁了，我很可爱，也很淘气，就是有点胆小，妈妈常说要做一个有勇气的孩子。
有一天，妈妈带我去儿童游泳池去玩，来到池子边，看见一个个小朋友像小鲤鱼一样向水里钻，“扑通、扑通”地，水花四溅，像一朵朵开放的菊花，我看到他们在水是戏耍，我也兴奋地向水边跑去，这时一个小朋友从我身边跑过，跳进了水里，水花高高地溅了起来，落下后，我发现她捂着手直哭，我就知道她的手受伤，我有些害怕，怕自己会受伤，妈妈见我没有跳进水里，就问：“你看小朋友们在水下玩得多开心，你怎么不下去玩？”我说：“我不敢，怕受伤。”妈妈亲切的说：“加油，我相信你，只要掌握了游泳的方法，就不会受伤了。”我鼓足了勇气跳进水里，我感觉像冲了个凉水澡一样，在水里游来游去，舒服极了。
每天一诵明天就轮到我了，今天是田雨飞背，他背得那么流畅，我能行吗？
晚上，我请妈妈当观众，我走到妈妈面前，心砰砰直跳，因为这是第一次，所以背出的诗句，断断续续的，背的一点也不好，可妈妈还是耐心的鼓励我，让我有了信心，一次、二次、三次……慢慢的心里不紧张了，大大方方的在妈妈面前，我背出的唐诗语言流畅，感情丰富，非常熟练地背了出来。
第二天，该我背诵诗了，我迈着大步走上讲台，我开始大声背诵古诗，我刚一背完就响起了雷鸣般的掌声。我高兴的回到了座位。
你们觉得我有勇气吗？
生命，仿如一道绚烂的彩虹，成了天空中一道美丽的风景线；生命，仿如一束灿烂的阳光，给万物换上了一层金纱；生命，仿如沙漠里的一株仙人掌，照亮了*凡的沙子……
――题记
人的一生中什么是最重要的？你们肯定会说：“生命是最重要的。”是啊！如果没有生命，就像花儿没有阳光；就像蓝天没有白云；就像鸟儿没有翅膀……
每个人仅有一次生命，这宝贵的生命应该怎样度过，很少人这样思考过。但是。蝴蝶的一生让我觉得是最有意义的，它的一生，就像巴金说的一样：“我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。”蝴蝶就是默默付出，默默离开。
有一次，我做这样一个实验，看它从毛毛虫到蝴蝶一共有几天，经过实验只有实验，可是在这十天它可以传播多少花粉啊！所以，我认为蝴蝶是动物中最勇敢的，也是我认识的动物中最美丽的。从今天开始我要学*蝴蝶的勇敢精神！同时我也要珍惜时间，热爱生命。因为生命和时间是最重要的，这里也包括我的生命和所有的生命，让我们一定要珍惜生命！
这就是生命，单单属于我的，我可以好好使用她，也可以白白糟蹋，一切全有自己决定，我也必须为自己负责，虽然生命短暂，但是却可以让有限的生命体现出无限的价值！
生命，珍惜生命，这也是我们在一生当中必须做到的，反过来我们不能危害生命，更不能来破坏生命。在这里。我要提醒那些人，热爱生命吧，生命如时间一转眼就没了，所以我们要珍惜和热爱生命！我一定要像蝴蝶一样把生命度过的光彩和灿烂！
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”贝多芬在苦难的急流出勇往直前，在困难的锻炼下，从一个悲愤的聋哑人变成了家喻户晓的音乐之父。任何事情有付出才有回报，付出越多，回报就越丰厚。花儿之所以能有一天在风中怒放，迎风招展，是因为它在土壤中茁壮成长，风雨无阻！风吹雨打，它从不退缩，总是昂首面对。“让暴风雨来得更猛烈些吧！”我想，这一定是成功人士最喜欢的名言。面对困难，许多人躲都来不及，可高尔基又为什么能写出如此振奋人心的话呢？因为他们喜欢困难，在困难的帮助下，他们勇攀人生的一座又一座的高峰！贝多芬是这样，米开朗琪罗和托尔斯泰亦是如此！
生命的怒放即人生的意义所在，让我们用有限的时间去创造无限的奇迹，经历有限的困难，收获无限的喜悦！
勇气不仅可成就事业，它是力量与成功的源泉！
——题记
勇气，是一般可惊天动地，可泣鬼哭 的大勇之气。它是力量与成功的源泉。从古至今，有多少人因勇气而存活，又有多少人一勇气而留芳千古！因为勇气，被人们尊称为关帝的关云长单刀赴会，震惊群雄！刮骨疗伤，威武全军！即使败走麦城，但在最后一刻，他仍用一腔热血撒遍天空。因为勇气，鲁滨逊漂至无人荒岛，仍旧存活！遭遇野人，毫不慌乱，并驯服其中一人，使其和他一起努力，最终安全回到英国。而曾经的荒岛也在他们的努力的汗水下，最终成为了人人向往的幸福之岛。因为勇气，孙悟空单闯妖洞，临危救主！十万八千里的路程，与师父不离不弃，最终功德圆满，成为傲视天界的斗战胜佛。且不望古代，来看今日。xx年5月12日的下午，当地震突然来袭，当房屋塌陷。因为勇气，那些被埋在废墟之下的人们并没有轻言放弃，任凭生命远去。而是牢牢地抓住。24小时，128小时，324小时，这一个个突破生命极限的数字一个接一个浮现在我们的英雄！勇气，它是黑暗中的一盏灯，引领你突破黑暗，走向一片光明；世风雨中的海燕，一双傲翼划破雷鸣闪电，傲视群雄；是夏夜的一丝凉风，吹去了绝望，带来了拼搏！
勇气，它是人们心中最宝贵的精神，他带来了自信，努力，奋斗……他带来了力量、希望，乃至成功！它是一口甘泉，叮叮咚咚地流出清凉；他是风雨后的彩虹，给人们带来了风雨后的魅力和阳光；它是夜空中划过的流星，即使只是在那一瞬间，却带来了永恒的幸福！勇气，它是雄鹰搏击天空的长翅；它是狮子扑击猎物的利爪；它是迈向成功的阶梯；它是通往幸福的道路！它有时是一句话带来的拼搏；有时是一个微笑带来的努力。但更多的时候，是在你拼搏和努力之后带来的成功，带来的幸福！
龙，是中华的象征，是天下的熬者。但它拥有着一种最珍贵的品质：敢于搏击一切的勇气！只是这样，他才能守护神圣的东方！勇气，不仅可成就事业，它是力量与成功的源泉！它，永远是王者的气概。
暑假里，我读了一本生动有趣的科幻小说——《海底两万里》。这本书主要讲了：186X年，海上出现了一种怪物。“我”和尼德坐着“林肯号”去探险。船在途中被怪物击沉了，“我”和尼德在怪物身上幸存了下来。这才发现这是一艘叫“诺第留斯号”的潜艇。然后，“我”和尼德参观了“诺第留斯号”，并且和尼摩船长在海底行了两万海里。路上克服了许多困难，还为尼摩船长报了仇。最后，“诺第留斯号”不幸被卷入了旋涡，而“我”和尼德坐着小艇逃上了岸。给我留下印象最深的是“诺第留斯号”被困在冰山下的情景。一天凌晨，只听“轰”一声巨响，一座冰山压在了“诺第留斯号”上。
不管“诺第留斯号”怎么撞冰层，都逃不出冰山的魔掌，被困在了冰山下。这时，尼摩船长不是慌慌张张，也不是等待着死神降临，而是鼓起巨大的勇气，沉着冷静地指挥船员凿冰。经过五天五夜的奋战，尼摩船长把奄奄一息的人们救活了。我真佩服尼摩船长，他能在险恶的环境下镇定自若地把大家从死神的手中夺了过来，真是了不起！
螳臂挡车，不是自不量力吗？螳臂挡车，不是以卵击石吗？螳臂挡车，不是以水滴石吗？但是，螳臂挡车，勇气可嘉！
八国联军，洋枪洋炮，长矛短刀的中国人民像千千万万微不足道的小蚂蚁，经过自不量力挡车，不是阻挡住了帝国主义军队**列阵的进攻？日军飞机大炮，中华的英雄儿女用的是小米加步枪式的螳臂挡车。但是，中国**
了！人民站起来了！没有螳臂挡车的爱国热情，中华民族会继续存在于世界民族之林吗？
他微不足道，在110米栏的赛场上，从没有他的消息——顶多也只是在国内获奖罢了。但他扬言会成为一个优秀的跨栏选手。当时社会上很多人认为他是自不量力。但在2004年的雅典奥运会上他证明了自己，夺得了金牌。他就是刘翔。在那之后，他又获得了许多世界大赛的荣誉，那些荣誉的背后，有一种精神，即便是螳螂，也不害怕退缩。
一位中学生，小学时英语考不及格。但他不认为自己无能，他努力，进步了。在初一第二学期上时，他的英语成绩终于名列前茅了，那个人就是我。其实学*英语并不难，只要肯下苦功……我用螳臂挡住了一辆大卡车——即困难。
螳臂挡车，不自量力，但精神可嘉！
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”
――题记
流离失所的乞丐对百万富翁说：“我想要变成你！”百万富翁说：“但你得要用99%的勇气去实现这1%的可能。”
居里夫人是怎样发现镭射线的？屠呦呦又是怎样提炼出青蒿素的？这一切都源于他们坚持不懈的科学创新精神与那超于常人的勇气。
众所周知，镭射线对人体是有十分巨大的危害的，但为什么居里夫人还要这么坚持于科学实验与探究？在发现镭射线的这个实现过程中，居里夫人失去了他的丈夫，但她仍有勇气继续进行探究。对于世界来说，这是一个伟大性的发现，而对于居里夫人来说，这不过是用勇气得到的成功而已。
同样，年*七十的屠呦呦也是凭借着她自己的勇气在青蒿中提炼出青蒿素的，在实验过程中，她鼓起勇气，自己舍身实验了千万遍，最终还患上了肝炎。当然，她身上这种舍己为人的好品质值得我们学*，但更令我们钦佩的却是她那不怕困难的勇气！
再对于自己，我们老是认为自己是一个不谙世俗的青少年，应该尝试更多的新鲜事物。你知道，可能这样的新鲜中隐藏着许多的不美好，但你仍要尝试。那在对于美好的事物中，表面上你看上去困难重重，但其中的背后也有着更多的美好，但你一开始就想着放弃，从不想着去尝试，你觉得你能够尝到成功的滋味吗？我告诉你不可能！
乞丐一辈子都在乞讨，这时为什么？因为他们觉得他们永远不可能变成富人，他们认为那种生活是难以获得的，而其实，只要你敢想，敢做，又怎么会不成功？
有一道风景最隽永，那就是勇气！
"圣埃克絮佩里以他的勇气走出了沙漠，挽救了他的生命。伽利略坚信两个铁球从高空坠落同时落地的原理，尽管别人都不这么认为，并讽刺到这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！但是伽利略并没有屈服。而是勇敢的站在萨比斜塔上证实了他的原理，他成功了。"这些名人的成功，都是因为他们有勇气才使他们成功的。而在生活中无论做什么事都需要勇气。
以前我学*不好，上课总是不敢举手。可是，后来我想了一下，有过我一直不举手，那我的成绩会成什么样子，我又怎能对的起远在外面为了我辛辛苦苦干活的父母。于是，我准备开始举手。上课了，老师开始提问，我想好的答案，可是我有些胆怯，不敢去举手，我有些犹豫。我的心理斗争了好一会儿。我终于鼓起勇气举手。老师见我举手，可是千载难逢，便提问了我。我站了起来，说出了我的答案。没等我说完，老师便抢着说，verygood。我高兴地坐下。我成功了，我成功了。日子一天一天的过去，我举手的次数越来越多，只是一点一点的增长，我的成绩渐渐好了起来。这一切都有是因为勇气啊！
还有一次，我去了舅舅家玩，天黑了，我准备回家。可是我害怕，可也不好意思让舅舅送，怕舅舅说我是个胆小鬼，我只好硬着头皮走回家去。不知为什么，天格外的黑，我走在路上，一下子什么鬼、僵尸的都出来了。正在这时，树丛里扑通一下，我赶紧往回看，原来是一只猫，吓死我了。于是，我赶紧跑回家。回答家后，想想也没有什么可怕的，只不过是我的心里在作怪而已。而我能够回到家，也正是因为勇气啊！
在生活中处处需要勇气，无论遇到什么困难，都要有勇气去面对，在面对各种困难与挫折时我需要更多勇气面对，我相信自己能战胜一切。勇气十足，奇迹就会发生在自己身上。
记住，只要你鼓起勇气去做一件事，那么你就已经成功了一大半，而无论成功还是失败你都是最棒的。
陕西安康旬阳县关口初级中学初一:xx
——并列议论文合集10篇
有时不经意间，总有这样的声音，会传入我耳朵：“学*生活太苦，太累了。”甚至很多的同学会抱怨学校中的一切，学校在他们眼中竟只是一个将他们紧紧锁住的囚牢。他们无法挣脱，也不能挣脱。
在学校之中，他们必须穿上“丑陋”的校服，不能够打游戏打到手抽筋，睡觉睡到自然醒，必须守着学校严格的规定，学校中的每一分每一秒对他们来说似乎都非常难熬。
可有时，却又另一种声音回荡耳畔。母亲在耳边呢喃道：“二十几年前的学*生活，真是让人怀念哪！”，父亲在身边教导说：“你们现在还不想穿校服，校服可是年轻的象征那，我们想穿还穿不了呢！”命运可真是捉弄人，永远不让人早些知道自己之所在是多么的快乐，只让人失去永远寻不回的时候，再偷偷地在人的耳畔呢喃。那时的人们才恍然醒悟，可是古来万事东流水，时间如同滚滚的东流水一去不复回，一切都随时间流去，留下的只有痛怀与感伤。但是人生的路很长，快乐的地方不止一个，我们要学会发现自己身边的人，身边的一切是多么珍贵，不要等到失去才追悔莫及。
《围城》中有这样一句话：“围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去。”钱钟书先生的围城定理似乎放在我们每个人的身上都是那样的贴切，每个人的心中往往都有一种对待“得到”和“未得”的态度，一种面临“好处”和“坏处”的选择，往往是“好处”吸引着人们去得到，“坏处”在促使人们去逃离。但是频繁的追逐和逃离只会使我们身心俱疲，失去颇多。倒不如活在当下，享受当下。在暑期，一次偶然，我被一部电视剧《大汉贤后，卫子夫》深深吸引，其中始终被这样一段插曲贯穿着：“富亦乐，贫亦乐，甜亦乐，苦亦乐，同苦同甘，安之乐之，齐室齐家，心善志坚。”面对人生的曲折，化苦作甘，化苦作乐，这样我们不论在何种境地都能尝甘尝乐，这首歌传达的就是这样的一种精神，如果能这样做，那么不论路途多么崎岖，至少前途是光明的。
淡淡的秋意伴着**的凉风而来，这又是一个硕果累累的季节，是毕业季，亦是开学季。
人如瓜果，在瓜熟蒂落之时必将落地，而在成熟之前，我们只有努力成长，努力地蜕变。毕业时我们只有带着梦想离开，学*时我们只有携着梦想努力。新的学期，何不带着新的态度去面对，告诉自己：其实我很快乐
并列式结构模式：
引论（提出中心论点、分论点）
论证分论点1+论据（事例）+分析论证
论证分论点2+论据（事例）+分析论证
论证分论点3+论据（事例）+分析论证
结论（照应全文）
结构纲示例：《语言是沟通的钥匙》
开头部分：起兴，提出总论点
第二部分：并列结构
分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
结尾部分：深化话题重申观点
例文：语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如***般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）
诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）
文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）
[点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：无欲者，可王矣。无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
【技法例说】
实用技法之一我们学*的是：一个观点两个论据式。你千万不要认为很简单，因为它也是可以有很多的变化的，也是可以写出万千姿彩的好的，请看下面的：
没有付出哪有累累硕果？
①生活就像一个魔方，很多事情都发生在人们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？
②在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公众的视野、名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬……当这些原本*凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付出了才会有收获！
③不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子。马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的'量子物理学派；贝尔发明了电话……这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。
④大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料和情理之中”的事情，看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后那挑灯苦读的夜晚、课堂上那全神贯注的表情？机遇只属于那些有准备的头脑！
⑤出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然与必然性的统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？
两个论据不再只是两个具体名人的事实论据，可以是两个方面的论据。本文就是两个方面的论据，一是国内的，一是国外的，国内的国外的都是由多个单个的例子组合而成的，同中有异，变化就显现出来了，内容更充实，结构更严谨，更有说服力。
上面的例子我们可以看作是并列式的最简单的模式，为了丰富议论的层次，掌握多些方法，我们可以使用下面的这一种模式作文。
并列式结构，是考场常用的结构模式。我们所说的并列式结构，是指议论文的论证部分的结构，并不是指整篇的结构。无论哪种结构形式的议论文，在整体结构上来说，都是按“提出问题——分析问题——解决问题”的三段论结构。
分论点型并列式结构议论文（如例1）中，全文总体上是“总——分——总”的结构。开篇总提出中心论点，中间论证部分以分论点的形式，从几个不同的方面阐述中心论点，结尾部分总结中间论语部分的分论点，回应开头的中心论点。
并列式结构有两种形式：分论点并列型和论据并列型（如例2）。二者的区别在于：分论点并列式在论证过程中，有明显的分论点，论据是证明相应的某个分论点的，论据型并列式所有的论据，直接用来证明中心论点。
两种并列式结构，各有什么特色呢？分论点并列式结构。中心论点在开头部分已鲜明提出，中间论证部分，又以分论点形式将中心论点的内涵，以相同或相似的结构，反复强调，结尾又对中心予以重申，这样，全文的观点非常鲜明，对观点的阐述也十分清晰，论证的层次十分清楚。论据型并列式则以典型的很有说服力的论据，从不同角度论证中心论点。它是以“事实”见长，事实胜于雄辩。
两种并列式结构的议论文，适应什么场合呢？理论阐述能力强的同学，最好用分论点并列式。用分论点并列式，有时可以适当弥补事实不典型，不具体的不足。但是，用此结构的同学，一旦中心论点有偏差，那大多是全文完蛋了。因为它的中间部分会反复强调错误论点，这等于是反复提醒阅卷者“我跑题了”。说理能力稍有欠缺的同学，适合选论据并列式。当你在审题构思时，拥有充足的论据，而对全文的中心论点不能从几个角度（方面）作理解，只知道应该是这么一个中心时，最好用论据并列型。用论据并列型的时候，应该在使用论据后，用精当的语言，紧扣中心论点，展开议论。
“命运就是曲折离奇，命运就算颠沛流离，我不放弃……”请你勇敢点，再一次向前迈步!
每一天，埋首于书山题海中，连呼吸声也被掀书的声音所淹没。即使是这样，也没法让我真正静下心来，因为，无形的压力又开始一步一步地迫*。何为分数，就是文科生的死记硬背而来的。开始有点厌倦了，白开水一样的生活，淡而无味。回忆过往，总让我扬起嘴角的弧度，怀念过去无忧无虑的日子。可惜，时间的漏斗是永远没法回头的。现在，只能静静地倾听那不断令人忧伤的歌曲了。因为只有这样，才能让我有前进的勇气。
每一次，仰望苍穹时，总有说不出的感觉，那一份静谧，让我远离尘嚣。那一份闲适，让我短暂地忘记生活的痛楚。那一种自由，让我渴望。可惜，时间永远是向前走的，而我，也终会被拉扯回那不属于我的世界。离离合合，每一次都让我有一种铬心的痛。同桌的毅然离去，使我枯燥的生活更显乏味了。她，释放了自己，她，读懂了自己，她，拥有了自己的`理想与幸福，而我，依然一无所有。
扪心自问，大学真的是自己所追求的吗?此刻，我真的不知道，什么是理想?我不知道，我只知道，家人永远是最重要的，他们的快乐，便是我生存的动力。选择，我们总是在选择……在迷惘的人生中选择一条不可回头的人生之路。路上或许荆棘满布，可我却不能停止前进的脚步，只能拖着伤痕累累的躯壳继续前进。
有时，我常想，为什么司马迁能忍受那生不如死的宫刑并写下了受世人所传颂的《史记》，而项羽却过不了江东?或许，这就是人的不同命运吧!而我，完全不同于他们的命运，可却在这里无声**。没有灾难的困扰，没有生活的艰苦，没有情感的束缚，却依然感受到了那一份不惑之痛。
有走不出的路，只有不去走的路，请你勇敢点，再一次向前迈步!
当蛛网无情的封锁了我的灶台，当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我依然固执地铺*失望的灰烬，用美丽的雪花写下——相信未来。
——题记
他，曾经集失败于一身：经商失败，公司破产；被女友抛弃；参加竞选失败……在这一系列的打击下，他屈服了么？不！他没有，他一次次的爬起，终于站在人生的巅峰。他便是被誉为“与华盛顿齐名”的林肯。他没有被生活中接踵而来的挫折击倒。当自己被笼罩在失败的阴霾之下时，他划亮了生命的火柴，大步跨出了阴影，最终沐浴到成功的阳光。
她，曾经被苦难包围：高位瘫痪，胸部以下都不能动弹，只有头可以勉强转动……在这一连串的苦难面前，她低头了么？不！她没有，她咬牙，发奋学会了针灸，学会了好几门外语，最后，被选为残联会**。她就是张海迪。他没有病魔吓倒。当自己跌倒阴暗的谷底时，他甩出了生命的绳索，攀着它，一步步离开痛苦的深渊，最终享受到迎面而来的春风。
他们，是一群集中营里的孩子，他们的前途是黑暗的，等待他们的是喷火的火炉气室。但即使是这样，他们也没有在死亡的阴影下颓唐叹息。孩子们握着笔，一句句写下自己心灵的诗句。他们写道“想自由一样美丽”。是的。他们没法逃出死亡的阴影，却走出心灵的黑暗。
大多数的时候，我们畏惧的，踌躇的挫折，其实是那么的微不足道。而当我们纵观历史长河时，我们更能发现：没有人的一生能够一帆风顺，有阳光也有乌云，有微风也有暴雨，有花香也有阴霾。
失败与成功同在，阴影与阳光并存。我们的一生要不断冲破乌云，，执着追随阳光的过程。朋友们，让我们做一株向日葵，一株能勇敢跨越阴影，且住求着阳光的向日葵吧！
谁的一生没有挫折，谁又能一生一帆风顺，万事如意呢?
---题记
挫折对于每个人来说都是不可避免的。挫折既可能使人走向成熟，也可能成为成长的绊脚石。关键就在于如何对待挫折的态度!
孟子曰：“古天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见挫折才能使人振奋，贪图享乐必将失败。
人在挫折中容易失败，但经历挫折也是迅速成长的好方法。且不说古人锥刺股，映雪读之事，就说我们大家众所周知的“发明大王”--爱迪生。他在发明电灯的时候，他单是为了寻找合适做灯丝的材料，就经过了几千次的失败实验。他最后不是从失败和挫折中走出来了吗?并且成功发明了现代人类离不开的电灯。再说说著名交响乐作曲家贝多芬，在双耳失聪之后，依然坚持创作。你可以想象那是怎样的环境吗?最后对他不是也获得了世人的认可吗?还有像史蒂文。霍金、张海迪……他们的成就完全源于他们在逆境中的努力。
伟人的经历无不告诉我们：我们的成长需要挫折，挫折是让我们走向成功的必经之路。可是又有几个人能真正能领悟这个道理呢?有一些人遇到挫折就退缩，怨天尤人，摔倒了就趴在地上不起来。这些人做事害怕遇到挫折，祈盼这一生**坦坦，万事如意。如果人的一生只是在顺境中度过，就像温室中的花朵，经不起大风大浪的打击，遇到微风就左右摇摆。勇于追求挫折，敢于面对挫折的人，才是经得起狂风暴雨的小野花。
没有挫折的人生，就没有奋斗，人的意志就会消退，人的精神就会萎缩。万一人生遇到了什么风浪，就经不住这命运的挑战，会在痛苦中逝去!
我愿做经得起狂风暴雨的小野花，让挫折伴我同行!
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也?
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的.胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
一支笔，刚画完前唐的雁落*沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌……
一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风……
岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。
茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了；李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了；李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：“何为幸福？”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心！”
世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。
贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他：是否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福！因为我仅仅失去六分之一！”除了耳、我们还眼、鼻、嘴、手、脚、六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失马”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，就要有阿Q的精神。鲁迅先生笔下的阿Q，是一个极具讽刺意义的人。然而，今天的我们，为求幸福，把阿Q作为一种榜样。原来，阿Q也是幸福的。
面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然？尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开！这也是一个“阿Q”，一个美国版“阿Q”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。
千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！
并列式结构模式：
引论（提出中心论点、分论点）
论证分论点1+论据（事例）+分析论证
论证分论点2+论据（事例）+分析论证
论证分论点3+论据（事例）+分析论证
结论（照应全文）
结构纲示例：《语言是沟通的钥匙》
开头部分：起兴，提出总论点
第二部分：并列结构
分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。
分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。
分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。
结尾部分：深化话题重申观点
例文：语言是沟通的钥匙
假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）
如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如***般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）
恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）
诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）
恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）
高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）
恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）
文学著作中简·爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简·爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）
再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。
一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。（重申论题，照应起首）
[点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于XX的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成；“三小”指的第二部分由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。
——感谢议论文合集10篇
人在一生中必定要经过坎坷的事情，必定会遇到一些挫折，这些挫折会让我们难过，让我们失去面对人生的勇气。然而有时候，挫折会让我们更加上进。
记得有一次，外面下着朦朦细雨，天空中飘着几朵白色的云，那天气很凉爽，微风吹拂着小草，小草也摇曳着它们美丽的身姿，而教室里的我，却正在哭啼啼地面对着一张65分的卷子。
其他同学的脸上都露着灿烂的笑容，它们都在为自己满意的成绩而沾沾自喜，他们交头接耳地谈论着自己考过试的感受，一会儿紧张，一会儿放松，一会儿悲哀，但最后又高兴下来!看着他们的喜悦的表情，我不禁低下了头。
我不敢抬起头，因为我好怕同学们嘲笑我，这时从眼角的余光中还能看到外面依然在下着朦胧细雨。我在低着头的同时，也在反思着自己在考试中的情景。
我在考试中认为自己这些题都会，有的连整道题都没看，只是看了前几个字变写出了答案，我太自以为是了，做完卷以后，我感觉自己答的挺好的，也都没检查，就在桌子上趴了起来，现在想想我真是不应该!现在终于让我尝到苦头了!哎，我后悔极了……
伴着那朦胧的细雨，我想着自己的种种过错，这次考试成绩的落后带给我非常大的打击，这对我来说是一次挫折，不过换另一种思路来想，通过这次的挫折我学到了很多，我学会了考试时一定要认真审题，仔细答卷，答完卷后要认真检查，不要自以为是，掉以轻心!
于是，我擦干眼泪，面带笑容，也与同学们一起谈起了考试后的感受，虽然心里还是有些不自然，但那笑容绝对是纯真的!看看窗外，雨停了。自此以后，这次挫折激起了我对学*的努力，我比以前更勤奋，努力了，并且以后在每次考试的时候，我都仔细答卷，并取得优异的成绩!俗话说：“吃一堑，长一智”真的没有说错。这一次的挫折让我得到了很大的教训!
感谢挫折，是挫折让我改掉了坏毛病，让我变成了一个全新的自我!
朋友们，请感谢挫折吧!是挫折让我们成长!让我们变成全新的自我!感谢挫折……
20xx年韩日世界杯总决赛，巴西以2：0胜德国队，赛后巴西主教练面对记者采访时说道：“感谢德国队，有他们这么强大的对手，我们才有了这场精彩的比赛。”
是啊，感谢对手，因为他们的存在才使我们日渐强大，因为有对手才使我们有高昂的斗志及战胜一切的信心。
拿破仑，一位勇敢的战士，一位天才的军事家。可又有谁知道他辉煌的功绩的背后呢？
拿破仑出身贫苦，从小在贫民区中长大，却也长得人高马大，英俊不凡。他年少参军，在战场上奋勇杀敌，立功无数，最后成为一名将军，那时的拿破仑没有对手，因为他不曾输过。
没有对手的人是失败的。拿破仑日渐骄傲，自以为天下无敌，对军队也不像以前那样关心和训练了。终于有一天，他输了，输得很惨，几万士卒无一幸存。拿破仑奋力拼杀终于冲出重围。
拿破仑只身一人走在河畔，曾经的往事划过脑海，禁不住摇摇头，转身跳入河中……
他没有死，约瑟芬救了他。
活过来的拿破仑似乎明白了一切，他重新有了生的渴望，有了对胜利的追求，“我要战胜他”拿破仑自言自语，“我要打败这个对手，这个让我一无所有的对手”。
拿破仑东山再起，怀着战胜对手的信念，一步步地建立着自己的帝国――法兰西第三帝国。
对手让拿破仑重生，对手让拿破仑日渐强大，也可以说，是对手让拿破仑建立了法兰西帝国。
……
我们每个人的身边都有对手，他们妨碍你考试得第一，妨碍你长跑得胜，妨碍你篮球突破，妨碍你一步步向目标前进。
也许你会说，没有他们，没有对手，我就已经是一个胜者。其实，你错了，正因为他们的存在，才让你变得比过去强，为了超过他们，你付出了更多的努力与汗水，也许你不曾成功，但你已经比以前强大了许多，在要战胜对手的拼搏中，在战胜对手的信念下，你变得比过去强。
在人生旅途中，每个人都会碰上对手，对手就像是生命中的盐，少了它，生活会淡而无味……
感谢对手吧，他们让我们变得更强。
一位动物学家研究生活在非洲大草原奥兰治河**的羚羊群，发现东岸羚羊的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也比西岸的快。对这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的生存环境和属类都是相同的，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。于是，这位动物学家在东西**各选了10只羚羊，分别把它们送往对岸，一年后，运到西岸的10只繁殖到14只，送到东岸的10只剩下3只，另外7只全被狼吃了。
这位动物学家终于明白东岸羚羊之所以强健，是因为在它们附*生活着一群狼，而西岸羚羊之所以弱小，是因为缺少这么一群天敌。由此得出一个结论：没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。道理很简单，有天敌的威胁，就必须时时警惕，并锻炼出对付天敌的本领；没有天敌的威胁，则无意中放松了自己，久而久之，生存的能力就会慢慢退化，一旦天敌降临，就无以自卫，难逃灭亡的'命运。
如果把天敌比作竞争对手的话，那么大自然中的这一现象在人类社会中同样存在。周武王姬发以残暴的商纣王为对手，励精图治，积极准备灭商，终于取而代之；越王勾践时时不忘自己的对手是吴王夫差，因而卧薪尝胆，最后也夺回了江山；刘邦因为有项羽这样强大的对手而谨小慎微，明烧栈道，暗渡陈仓，遂夺天下。在竞技场上，运动员们正因为有强劲的竞争对手，才能不断创造新的成绩；在生意场上，商家也正因为有激烈的竞争，才不断改进经营和服务；练兵场上更是如此，因为有明确的假想敌，才能把兵练得更强更精。
随着社会的发展进步，竞争将更加频繁和激烈，对手无时不在、无处不有。对手可能是具体的人、具体的实体，也可能是困难、挫折、逆境、厄运。如若静下心来认真思考一下，也许你会发现，真正让你成熟起来的不是顺境，而是逆境；真正让你热爱生命的不是阳光，而是死神；真正促使你奋发努力的不是优裕的条件，而是遇到的打击和挫折；真正逼迫你坚持到底的，不是亲人和朋友，而是你的对手；真正能促使你成功的力量，往往聚积于与对手的竞争之中。因此，为了保持必要的压力，激励奋进，不仅不应该厌恶对手、憎恨对手，而且应该欢迎对手、感谢对手。
之前常常读到欧洲的某个城市是自行车天堂，哪个城市的**甚至加入了裸骑派对，可现实是国内的骑车环境还是那么的糟糕，大部分城市一边提倡环保骑行，一边却排挤这些马路上穿梭的“鼠群”，偌大的城市却容不下原本体积就小的自行车，自行车对于很多人而言都是闲置废铁架。
在疯狂买车排队取车牌的大趋势里，要感谢那些重新跨上自行车的人，或是追赶潮流的年轻人，又或是以环保的名义，让我们看到自行车不只是代步工具，还衍生出城市里成体系的优质生活方式，甚至还可以是用来对抗相违价值观的一种语言，既然已经意识到骑车很有型，也是值得尊重的出行方式，不如重新骑上自行车，去影响更多人。
中国曾经是全世界公认的自行车大国，在父辈那一代，结婚的四大件之一就是自行车，可见自行车当时在国人生活中的地位有多重要，而计划经济时代的贫富差距还不算大，大多数人都是穿一件白衬衫骑车出门，谈不上有没有面子。
但改革开放40多年后，自行车逐渐变成了人们眼中“落后”的交通工具，尤其是最*几年国内出现的购车潮加速了自行车的悲剧。国人爱面子的*性一下子就被放大，拜金主义盛行，什么样的人，就一定要住什么样的房，开什么样的车，一旦拥有了可以显示自己身份地位的东西，立马就会觉得高人一等，倍儿有面子。
攀比的氛围一旦形成就会有更多的人加入进来，买房子、买奢侈品、给孩子报名校，每每都是这样，那么当他买了一辆汽车之后，很自然地就将自行车归到了“贫下中农”交通工具的行列里。
举个例子，我们学校每到上学放学的时间，校门口的路段必定拥堵不堪，越来越多的家长都会开车来接送小孩，现在的学生都是就*入学，已经很少有横跨半个市区去上学的现象了。以前大家都是自己步行或骑车上学，为什么现在的学生都“不会走路”了呢?
当这些汽车拥堵在校门口排着废气鸣着喇叭，当那些学生虚荣地坐进私家车同时又对没有车来接送的同学投出不屑的目光时，又该如何告诉他们自行车环保又健康?
拿寸土寸金的东京来说，人口密度也很大，带自行车进车厢非常不现实，但在大多数地铁站附*都设有完善的24小时自行车寄存处，地上和地下都有，可以同时存放上千辆自行车，这就极大地方便了人们的出行。我们的城市也完全有能力作这样的尝试。
失败对某些人来说可能是绊脚石，但对某些能嘲笑失败的人来说，可能是爬上成功的阶梯。每个人都会经历失败。重要的是正确对待失败。不要被失败吓倒。谢谢你给了你一个学*的机会，一个走向成功的铺路石。失败不会因为你的哭泣而可怜你，他会因为你的坚强而退缩。
记得有一次，我在另一场重要的作文比赛中输了利润，心里觉得无比失落。我觉得天空似乎变黑了。世界如此残酷，MoMo如此无情。一只冰冷的手向我伸出。我陷入了失败的深渊。从此我真的输了吗？不，我不甘心。我找到了我的语文老师，和他聊了聊。语文老师听了我的叙述，意味深长地对我说：“你怕什么失败？谁不会经历失败？如果每个人都像你一样失败，他们会很沮丧。那么世界上就不会有那么多伟人了。失败是对人的一种训练。重要的是你能不能通过这个培训。过了就强了。失败了，就是懦弱。你愿意软弱吗？看看那些伟人，没经过考验。爱迪生因炸药失去了家人和耳朵，但他不怕失败，最终成为一代英雄。镭是在多次失败后被发现的。你是最棒的，你不会被困难吓倒。老师相信你会克服失败，成为一名领导者。永远记住，困难就像弹簧。你强，它就弱，你强，它就强。不要做失败的奴隶，要做成功的主人。相信你一定不愿意落后，一定会经历很多困难，最终到达成功的巅峰。加油，你永远是老师心中最好的！”
我的内心受到极大的鼓舞。我相信我会战胜失败，占据成功的喜悦。成功的荣耀将属于我，国王的王冠将属于我。我会成功，因为我是一个会嘲笑失败的人。
祖祖辈辈都是穷根子，就连父母这一代还是。
出身贫穷的家庭，从小我就觉得低人一等。不敢和其他孩子一起玩，怕他们把我当作“马”骑，最怕的是***叫父母的名字了，假如不听话，会被他们斗得鼻青脸肿，不敢回荚冬怕父母看见了会伤心。这一切都是由于贫穷。
就这样熬过了我的幼年，后来渐渐长大了，爹把我送到村里的*办小学。真倒霉，我又碰到了我的同桌，是全学校出名的“铁拳手”，他叫我怎样，哪还敢反抗？更不敢“告状”，怕他报复，只好“心甘情愿”给他做了几年的“奴隶”，这还是由于贫穷。
正是在这残酷的现实的***威下，我的心灵得文学大到异乎*常的净化，对光明前途的向往，对事业成功的渴看，时刻总感到胸中有一团烈火在燃烧，这圣火熔化了一切的虚幻和虚伪，熔化了自私、贪婪、狡诈，它照亮了我前行的路。
实在难忘父母在那晨曦微露便背着农具佝偻着的躯体；小妹妹学业未完便***出门打工的泪水；还有奶奶病重无钱医治而抱憾离往时留恋的目光……这一切都是由于贫穷。
在艰难的跋涉中，我学会了坚韧、顽强、乐观、自信。这钢铁般的意志使我在恶劣的`环境下不至懈怠、消沉，而是奋勇前行。
感谢贫穷，它过早地催熟了卧痘
感谢贫穷，它让我变得更加坚强；
感谢贫穷，更感谢我的父母。
与你遇见，如花绽放。锣鼓声起，高胡声扬，粉墨登场。秀美的眼线，如悠长的唱腔；艳丽的胭脂，如美丽的故事。丝竹奏响间，你莲步轻移，踱入我的视线，于是我遇见了你。
一
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”你轻盈地走着，眼中既有对美景的期盼，也有不可言说的喜悦。“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家苑？”你不仅颜如舜华，更出口成章。在绿叶掩映间，我遇见了你。我与你同行，听你吟唱着姹紫嫣红，听你诉说着青春年华的心事。
“则为你如花美眷，似水流年。”你对我说。你的一字一句，无不洋溢着春日里的喜悦。我想，这是最美的遇见，在春意盎然的花园，在《牡丹亭》里，遇见了你——杜丽娘。
二
“汉兵已略地，四面楚歌声。”乌江畔，烽火狼烟，四面回荡着楚音。倒下的站起仿佛已经宣告了楚国的灭亡。曾几何时，你挥舞双剑，“劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑”。没有柔情，只舞出了豪情。你不曾想过，会有今日。
此时，江阔云低，我遇见了你。你一身华袍，眼睛里噙着泪水，望着四周的凄凉。你知道，他最放心不下的是你。只听宝剑出鞘，“君王意气尽，妾妃何聊生！”。利剑划过你的咽喉，朱红绽落。我看清了你最后的眼神：有无奈，有凄楚，有决绝，更有对他的期待。以虞姬之死，击项王之志！你惟愿他能渡过乌江，东山再起，重振楚国。
剑落，寒光一闪，叮当作响，仿佛为你奏一曲挽歌。你倒了下去，芳魂随风而逝。如意冠上的珠玉散落一地，如你这朵花的飘落。我读懂了你，你所做的一切，为他，更为楚国。可惜，项王没有踏上那条小舟，而是倒在了你的身旁。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
聆听一曲曲清音，在如画的旋律里，遇见一朵朵芳葩；在一颦一笑，水袖流转间，读懂一颗颗心灵。在戏曲里遇见你，真美，真好。
新春佳节悄然而至。除夕夜，家家张灯结彩。柔和的灯光下人们在新年的祝愿，显得异常美丽。
一家人围坐在餐桌前，不知何处透露的寒风也依然阻挡不了心中那一抹温暖。大家笑着说着，眉梢出那么上扬的。眉梢处上扬的欣喜，或许是对儿女在学业上获得了成就;又或者是自己在事业上获得的成功;又或者是那说不清道不明的关系……
大街上人头攒动，下着微微细雨，也无法阻挡人们的热情。举着雨伞身边那个他或许会是一直相濡以沫的人。漆黑的夜空下那一盏盏亮起来的红灯笼，显得异常耀眼。在微风中，轻轻飘扬的祈福带那一个个美好的祝愿。都代表对未来美好的期望。*静的湖面倒映着那�{亮色中国红。
举着气球踏着欢快的步伐。慢悠悠地逛街。在这个普天同庆的日子里，街旁的小吃关东煮、油炸、手抓饼、鸡蛋灌饼……应有尽有，对于我简直是一大幸事。不知何故摊主显得异常和蔼可亲。
不知过了多久，原本拥挤的人群变得疏散起来。困了倦了，累了，抬脚往回家的方向走着。不经意间的一个抬头哦，是他!穿着特制的工作服。那专注的眼神使原本*凡的面容变得伟大起来。城市的美容师一个*凡而又可贵的普通人，人间至味是清欢在这一个家人团聚的日子里，有太多太多的人因为自身职责坚守在自己岗位。
遇见美丽。也许不单单在于那张灯结彩焕然一新，新年新气象!或许是那质朴认真的态度。在新的一年里遇见美丽。
人的一生都会遇到对手。因为是对手，让我们明白了自己的不足，因为是对手，让我们发愤图强，因为是对手，让我们知道了人生的路上难免会有点儿坎坷。从这个意义上说，我们要感谢对手。
为什么要感谢对手呢？你和他不是处于对立关系吗？
其实如果你把对手想象成“敌人”的话，那么你错了。如学*中的`竞争对手，往往是磨练自己、锻炼自己的人，你在和对手抗衡时找到了自己的不足，并努力去扬长避短，使自己得到不断地提高。
想到了一个故事：
一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河**的羚羊群进行过研究。他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样。对于这些差别，动物学家曾百思不得其解，有一年他在动物保护协会的赞助下，在东西**各捉了10只羚羊，并把它们送往对岸。结果，运到西岸的10只一年后繁殖到14只，运到东岸的10只仅剩下3只，另外7只全被狼吃了。东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附*生活着狼群；西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了这么一群天敌。
感谢你的对手，因为是他磨练了你的意志；感谢欺骗你的人，因为是他让你增进了知识；感谢丢弃你的人，因为是他让你学会了自立。
其实在我们学*的过程中，就好像是田径比赛，在跑道上是相互竞争的对手，起初你的对手超越了你，这时你就要意识到自己与对手的差距，要懂得如果你不超越别人，那么别人就会超越你。
没有风雨，怎能有美丽的彩虹；没有太阳的光芒，怎能有芬芳的花朵；没有果农的辛勤培育，怎能吃到香甜可口的水果；没有老师的辛勤付出，怎能有优秀的学生。感谢对手吧！正是因为他们才能有你的今天，才能有你今天的成功，是他们一路追赶着你，激发着你的潜能和信心，使你不断进步，勇往直前！
感谢我们的对手吧！对手是我们最好的榜样和朋友。
失败是坚韧的最后考验。——题记
今天考完了八年级上册第二次月考也就是期中考试，由于天气原因，中间休息一天半，而后继续考试，下午放学，语文卷纸已改完。
班主任让我及其他共五个人去办公室总分，我所总的考场恰好是我所在的考场。一个接一个的总分，当我看到104时，不禁感叹：“好高啊！”心里暗暗想，自己又能考多少呢？对于语文，是我所期待的科目，我自认为我的强项。然后又出现一个110，我不禁大吃一惊，太牛太牛，怎么考的？？！当我总到自己时，作文47分，看到时有些不满，每一次作文我都在冲着满分50去，作文是我能与别人拉开的距离，而47却成了累赘，这个考场有一个48分。总基础分时，心里激动紧张，没想到阅读理解扣了好多分，最后基础分一共扣了11分，其中选项占了4分，就这样，我只得了106分。
这一次我在八考场，学校一共九考场。考场越大越好。从七年级到现在一共有三次在八考场，第一次七年级月考因为卷纸漏写25分而失分严重。第二三次便是八年级的两次排考场。有个客观原因，就是九考场里的人数减少了。九考场，九考场，九考场。我失败了。
班里的对手（除掉一位也是在八考场）都在九考场，当我得知她们的语文成绩时，心情跌入了谷底。班里的曾经说自己语文不好的考了109分，我不知说些什么，只是一个劲的难过，难过。年级里的对手其一考了117分，其二考了113分，看到这个分数，我好失落好失落。
我以为，我以为，我的语文可以很好。只是我以为罢了，我最好的一次也不过114分，然后这次有人考了117分，作文仅扣一分。相比之下，我弱极了，我光作文都扣了3分。我总在想自己很优秀，可是总有人比我更优秀，我以为我以为，这个可怕的念想。
语文是第一回合考的，头门黑，我对其他七门更加没有信心，当时考物理时，我真的不知道该怎么办，物理题有一道连看都没看懂，但是交卷后发现身边的人大家都没看懂，于是我认为我的物理还很好。可是我毕竟在八考场，殊不知别人可能认为这题简单透了。数学是我做的认为最完美的答卷，唯一不确定的一题交卷后和同学交流发现是正确的。地理生物考的时候看着题特别简单，都复*过，都看过，可是我却没能完美答卷，依旧出现错误。
一份简单的考卷，别人做的完美无瑕，而我却只是可以，出现一点错误。可以，这个可怕的词，殊不知只是因为可以就拉开了多少距离。
这一次考试，我无疑又一次彻彻底底的失败了。
我在反思，我以为我很努力，可是当与年级前几名相比，我的努力显得微不足道。通往梦想的路上，有很多个可以选择放弃的支点，配不上所受的苦，又辜负了自己的野心，不上不下最难受。我总是三分钟热度，总是只能坚持一阵，为什么，为什么，我就不能坚持下来？是因为我的意志力还不够顽强，我还不够坚定。我也总是拖延，有时，被身边的坏*惯所影响，这一定就是我所失败必不可少的原因。
放学路上，看着对手那种语气暗带的自喜，嘲笑，我学会了承受，更多的是不甘，为什么？我会甘落人后？？
考场做的舒服吗？是八考场在表面上是所有考场中最舒适的，人却不是最优秀的，被自己曾经远甩的人惊讶自己在八考场，自己心里舒服吗？甘心总是这样吗？
我失败了，但这一定不是终点。感谢这次失败，让我重新认识到自己的不足，明白与别人的差距，失败是坚韧的最后考验，感谢这次失败，我明白了自己该怎么做。
感谢失败。
——*朱者赤*墨者黑议论文合集10篇
“*朱者赤，*墨者黑”，这句出自晋代傅玄的《太子少傅箴》中的名句，千百年来广为流传。
短短八字，却道出了环境对人的影响――与君子相交，自己的品德修养自然会得到提升；与小人相交，自己也会随之堕落。可见环境对我们的成长具有非常重要的作用。
朱庆澜说，人一出生就好比一条雪白的丝，一生要经过三道染缸，第一道是家庭，若是红染缸，以后着朱色便容易，反之若是黑色染缸，以后想变好就难了。
谢道韫，一代才女。小小年纪便才惊四座。这与她的家庭教育息息相关。如果没有“谢太傅寒雪日内集”，哪来“未若柳絮因风起”？书香之家自然会出咏絮之才。
学校便是第二道染缸。“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”。尤其是我们青少年，在三观还未完全形成之时，与我们交往的人便至关重要。在学校中，与我们朝夕相处的同学，既可润物无声，又可毁人无形。
而社会环境便是伴我们一生的染缸。孟母家中有多少钱，先后搬了三次家，只为给儿子买一套学区房，远离哭丧的、远离杀猪的，让儿子离墨而*朱，这才成就了孟子这一伟大的思想家。此时有人便说：莲出淤泥而不染。但事实上，并非莲洁身自好，而是“芙蓉净清水”，也就是说，是莲强大的净化能力让身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“结庐在人境，而无车马喧”呢？因此，谨慎的孟母搬了家――哪个家长愿用孩子的一生去冒险？
有一个百万富翁，活了大半辈子依然只是百万富翁，他便去找千万富翁，问他是如何变得这样富有。千万富翁问：“你每天和谁呆在一起？”“百万富翁啊！”千万富翁笑了：“可我每天和亿万富翁呆在一起。”这个故事很简单，却反映出环境氛围对我们一生的影响：它既可以是我们通向成功的助力器，也可以是蒙蔽我们双目的迷雾，让我们安于现状，限于满足。
*朱者赤，*墨者黑，让我们将自己置于兰芷之室，也许有一天，我们也会绽成一朵高尚的花。
*朱者赤*墨者黑议论文3
都说“*朱者赤，*墨者黑”，“物以类聚，人以群分”。许多家长也会与他们的孩子说：“千万不要跟坏孩子玩，否则你也会变坏。”
其实未必如此，马克思的辩证唯物主义认为，在事物的变化中有内因和外因两个因素，外因通过内因才能起作用。同样你身边的“朱”和“墨”可能会对你造成影响，但真正影响亦或是改变你的，只有你的内心。
如果想要不被“墨”所染黑，要磨砺自我，不为物惑。你看身在污浊官场的海瑞，他身处“墨”中，却与其分离，与守旧、自私、懈怠不同，他励精图治、两袖清风，敢同腐败势力作斗争；在封建礼教下的庄子，他从不走寻常路，它懂鱼之乐，肯定自我，摆脱诱惑，忘却刺激，一双*静的眸，看透生死，看破红尘，凌驾于世俗之上。
有如西楚霸王――项羽，在各国都臣服于秦国时，年少的他，却有着要将秦国取而代之的理想。再如庄子与惠子，二人一个狂放不羁，一个治学严谨，可这两人却可为知音，且仍就有着自己独特的棱角。
如果想要不与“墨”为伍，还要有一双能明辨是非的眼。丘吉尔曾言“宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流”。在历史的长河中，托尔斯泰便是一例。他用一只笔批判现实又残酷的社会，最后竟摒弃自己贵族的身份，在客栈中结束了自己的生命。
就像橡皮泥与金刚石，被同样的模具套住，前者成为模具的复制品，后者却仍旧有着自己的棱角。
以上这些人是一颗颗耀眼的金刚石，他们从不随波逐流，有着清醒的头脑，清楚地知道自己要干什么！
如果你有自己的梦想，有着坚定的信念，初心不改，我想你是*墨不黑者。
我们都知道《中国诗词大会》中的那位外卖小哥――雷海为。试想，一个外卖小哥，他的生活会是怎么样的呢？繁忙、无聊或喧闹，他的身边不乏有热衷于电子游戏的，不务正业的，鱼龙混杂。可为何他能在车水马龙中与时间赛跑，“抢”下诗词，在形形色色的人群中，安静读诗？因为他有着对诗词的热爱与执着。是的，正因雷海有着自己的梦想，且无比坚定，方能不受外力影响。成为一个不一样的外卖小哥。
总之，*“墨”者不黑是一种坚韧不拔的信念，是一种磨砺自我、不为物惑的高贵品质。
在无意中，我看到了下面的一段话。
有一天，一个路人发现路旁有一堆泥土，从土堆中散发出非常芬芳的想味，他就把这堆泥土带回家去，一时之间，他的家竟满室香气。路人好奇而惊讶地问这堆泥：“你是从大城市来的珍宝吗？还是一种稀有的香料？或是价值昂贵的材料？”泥土：“都不是，我只是一块普通的泥土而已。”路人：“那么你身上浓郁的香味从那里来的？”泥土：“我只是曾在玫瑰圆和玫瑰相处了很长了一段时间。”看了这个故事，我深受教育。泥土和玫瑰相处，吸收玫瑰的芬芳，久而久之，就会有相同的味道，也能够为别人带来了香味。正如人也一样，和一群善良的人在一起玩，必会养出善良的心灵，和一群品质恶劣的人在一起，不邪恶也难。这个道理就如同*朱者赤，*墨者黑。
有人说，要知道你是个怎样的人，看看你身边是些怎么样的朋友就可以了，这个说法得到了大家的认同。
那你愿意与“玫瑰”相处，成为人见人爱的“泥土”吗？
古人常云：“*朱者赤，*墨者黑。”但事实永远是这么绝对的吗？我认为当然不是，倒是认为“*朱者不必赤，*墨者不必黑。”
在生活及学*中，时常有些不知长进，自以为是，不听劝解甚至祸害他人及整个集体群众的人。这就是所谓的社会中的残渣，是墨中之浓墨。如是有管不住自己的人深交其中，就有可能被抹上浓厚的一笔。文人曾云：“墨香铜臭。”到时候便传来的不是墨香了，而只是和那些人永远臭名远扬的名声了。
但如果单凭这一点现象而论，这个墨肯定*不得，*则必定黑。但在实际生活中，事实永远不能这么绝对。例如，论“*朱者”而言，你天天和学*好的学霸们绑一块儿，干什么事都跟着人家，打个哈欠都要拿个小本本记录并学*，然则并非所其然，没有自己真实的努力和有用的学*方式，这种纯利益关系的学*，上帝都想拯救你的成绩，最后弄得自己筋疲力尽，吃力不讨好。“*墨者”也是如此，你天天和品行不端的人穿同一条裤子，你自己的'道德底线雷打不动，穿个十天半个月都是没有任何效果。
到这里，却有许多意见涌出：“在墨水中滴入朱红颜料，红色必定变墨色。”或是“你的一只袜子臭了，另一只难道不会臭吗？”
对于以上观点，我想反驳道：“红变墨，黑却不变赤，那不既是“*朱者未必黑，*墨者一定黑吗？”这不就与自己的观点相悖了吗？更有如此，以两只臭袜子比喻人，这两只袜子都是不求长进的人，在相同情况下，都会变臭，臭味相投，这是必然事件，与环境并没有什么太大的影响。
举生活中总有的例子：“抓坏人三十年的老警察并没有变成恶人；在不好的环境里总有好好学*的人；在优越的环境下，也会有作汤中老鼠屎的人。”
为什么会有这样的情况出现，最重要的是主观原因，客观即使次要。总有人抱怨**的不公，却在背后干一些见不得人的事。自己把握住自己了，便是像吸墨纸一样，永远就是那赤者。把握好现在，苦是苦，累是累，再苦不能怪社会。
不要抱怨，不要苦闷，最重要就是现在，把握好时机，让自己决定是“墨者”“赤者”。
生物学上说：环境影响并改变这生物。人亦是如此，而对于一个人而言，周围的环境最大的组成部分便是人。因此，人在无形中很大程度的影响着别人。
古人云：“*朱者赤，*墨者黑”说的就是这个道理，如果你生活在一个人人都团结友爱，积极向上，乐观开朗的环境中，那么你也会成为一个积极向上、优秀的人;如果你生活在一个人人消极的环境中，那么你也会染上恶俗。孟母三迁的故事是妇孺皆知的。当孟母把家安在墓地旁时，孟子见多了下葬的仪式，开始与伙伴们玩起了哭丧、下葬的游戏;而孟母把家安在市集里时，孟子天天看着商人与顾客们讨价还价，也染上了斤斤计较的坏*惯，但当孟母把家安在学堂边时，孟子可以见到学生们认真学*、讨论学术，也渐渐的喜欢上了学*，并养成了勤奋刻苦的好*惯。这为他最终成为儒家学派的奠基人打下了坚实的基础，甚至可以说，若孟子依旧住在墓地或是市集边上的话，那也许就不会有对他“亚圣”的尊称了。孟子的事例不正是说明了“*朱者赤，*墨者黑”这个道理吗?
明末万历年间，明神宗执政，起初，他在清廉正直的首辅大臣——张居正的辅佐下，兢兢业业，一心为国。而在张居正去世后，神宗身边的人变成了外戚与宦官，这些人都虚伪奸诈，趋炎附势，到处仗势欺人、为非作歹，于是神宗在他们的影响下开始疏远朝政、对政事不管不问，最终导致了明王朝的日益衰亡。这个事例不也在告诉我们“*朱者赤，*墨者黑”这个道理吗?
在美国，有这样两个家族：一个是爱德华家族，一个是莱克家族，两个家族都已传至第八代。爱德华是个博学多才的哲学家，为人严谨勤奋。他的子孙，有13位当过大学校长，100多位是教授，80多个是文学家，60多个是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。而莱克则是个远*闻名的酒鬼和赌徒，毕生浑浑噩噩。他的子孙，有300多人当过乞丐和流浪者，7个是**犯，60多个犯过诈骗和盗窃罪，400多人因酗酒致残或夭亡。这两个家族截然不同的命运说明了什么?说明了人对人的影响是巨大的。为什么这样说呢?因为父母是孩子最亲*的人，而正是因为爱德华品德高尚，所以他的后代在他的影响也成为了优秀的`人;而莱克则正好相反，他是个臭名昭著、道德品质败坏的人，所以他的后代在他的影响下也变成了这样的人。
虽然说人是人的环境、“*朱者赤，*墨者黑”’，但是，人们自己的主观意识更重要，他人只能起到一个辅助作用，所以，我们应该“*朱者赤”，同时，也充分发挥自己的主观能动性。
“*朱者赤，*墨者黑”，这句 出自晋代傅玄的《太子少傅箴》中的名句，千百年来广为流传。
短短八字，却道出了环境对人的影响——与君子相交，自己的品德修养自然会得到提升;与小人相交，自己也会随之堕落。可见环境对我们的成长具有非常重要的作用。
朱庆澜说，人一出生就好比一条雪白的丝，一生要经过三道染缸，第一道是家庭，若是红染缸，以后着朱色便容易，反之若是黑色染缸，以后想变好就难了。
谢道韫，一代才女。小小年纪便才惊四座。这与她的家庭教育息息相关。如果没有“谢太傅寒雪日内集”，哪来“未若柳絮因风起”?书香之家自然会出咏絮之才。
学校便是第二道染缸。“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”。尤其是我们青少年，在三观还未完全形成之时，与我们交往的人便至关重要。在学校中，与我们朝夕相处的同学，既可润物无声，又可毁人无形。
而社会环境便是伴我们一生的染缸。孟母家中有多少钱，先后搬了三次家，只为给儿子买一套学区房，远离哭丧的、远离杀猪的，让儿子离墨而*朱，这才成就了孟子这一伟大的 思想家。此时有人便说：莲出淤泥而不染。但事实上，并非莲洁身自好，而是“芙蓉净清水”，也就是说，是莲强大的净化能力让身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“结庐在人境，而无车马喧”呢?因此，谨慎的孟母搬了家——哪个家长愿用孩子的一生去冒险?
有一个百万富翁，活了大半辈子依然只是百万富翁，他便去找千万富翁，问他是如何变得这样富有。千万富翁问：“你每天和谁呆在一起?”“百万富翁啊!”千万富翁笑了：“可我每天和亿万富翁呆在一起。”这个故事很简单，却反映出环境氛围对我们一生的影响：它既可以是我们通向成功的助力器，也可以是蒙蔽我们双目的迷雾，让我们安于现状，限于满足。
*朱者赤，*墨者黑，让我们将自己置于兰芷之室，也许有一天，我们也会绽成一朵高尚的花。
朱制赤，墨制黑，两色，一鲜明，一暗淡，朱入水则水为赤，墨入水则水为黑，*久固然成性。——题记
轻提画笔，笔锋为红，浸入水中，水便为赤，忽觉奇特，遂将笔尖染黑，然尖头略留一丝赤，遂浸入水中转洗，水色转暗，鲜色顿无，只留得一水灰。放下画笔，深思：水原无色，犹如初世的婴儿般纯洁，大脑一片空白，可一旦染朱，亦为红;一旦染墨，亦为黑，也许一生不可更改。红为喜色，亦为善人，黑乃哀色，亦为恶人。“*朱者赤，*墨者黑。”人之成长必归功于此人身边的环境、事物。古往今来，伟人之挚友、亲人必为名人，恶人之狐朋、狗友必为不良之人。之间的好坏之分，初时虽不甚明显，然一至将来，便屈指可辨。
回忆往事，不禁想起我在二年级时，受班里几人怂恿：爬窗户、玩门把、拿雨伞扎人……至今想起不觉得有些可笑，可当时却……唉，幸亏老师将我指责一番，又将我教育一番。后来，我与班上一位品学兼优的同学成为挚友，成绩与道德逐渐提高，成为了班里的“知名人士”。
还记得几日之前，一位师长给予了我这样两则故事：一位学生，聪明友善，是学校里的“风流人物”，可他却痴迷于电脑游戏之间，于是整天做事心不在焉，变得烂“醉”如泥，成绩一落千丈，人品也由善变恶;还有一人，自创了一个用来谈论的网站之后，一举成名……同样，二人都是因为电脑的影响，可不同的价值追求却导致一人由此成恶，另一人却由此成名……
想到此处，我又将自己拖回现实之中，此时才发觉搁在水中的笔，已了无一色，水也愈加愈浑浊……轻轻拿出画笔，手感还是那样圆润，笔尖依旧为锋，色彩依旧如往，但此次洗笔，却犹如一次对心灵的洗礼，让我悟出了许多以前我没有悟出的道理，让我懂得了许多许多……
后记：一处黑，虽未必是百处黑，但只要成性，便得全身黑;一处红，虽未必是百处红，可只要*惯，便得遍体红。
*朱者赤，*墨者黑这句话大家就应都不陌生吧，这句话的意思，大家就应都了解吧。我这天看了一组漫画，这一组漫画的主题思想与*朱者赤*墨者黑的含义已经很接*了。这组漫画虽然没有几个字，可从这一组漫画中就足以了解这一组漫画要告诉我们的道理了。
图画中一个穿条纹衣服的小同学，正坐在一个小板凳上看一本书。一个少先队员从一旁飘过，少先队员见了就请求那个小同学给他看一看那本书。小同学欣然同意了，把书双手递给了少先队员。少先队员看了一下这本书，说了一声是坏书，那一个小同学吓了一大跳，最终小同学把坏书扔进了火盆烧掉了。少先队员向他竖起了大拇指表示赞扬。
这一组漫画，要告诉我们的道理就是：*朱者赤，*墨着黑。读好书就好似吃了良药，它能够治人之愚病。如果读了坏书结果就恰恰相反，坏书就像毒药，最终坏书会把你引上歧途，难道不是吗？
思想家歌德以前说过：读一本好书就好像在和一个高尚的人谈话。着名女作家冰心也说过：读书好，好读书，读好书。是啊，一本好书就像是一位知识丰富的老师，只但是这位老师不会开口说话，只有你去默默地读它才会默默地把知识传授给你，一本好书就像一条通向成功的捷径大道，只要你从书中获得了成功的秘密，你就会走上这条捷径大道。难怪别人都说，读一本好书就像是在享受一顿丰盛的知识大餐，如果读了一本坏书的话，那就能够说是南辕北辙了。本来想获得一点有用的知识，结果没有获得一点好的知识，反而还明白了不好的信息。
我也读了不少好书，比如有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，这些书对我还有不少的帮忙呢。记得有一次考试，里面有这么一道题，过五关斩六将——（填人名），如果当初我没有阅读过《三国演义》中过五关斩六将那一段的话，我绝对不明白就应填关羽。还有一次测试其中有一道题叫，梁山伯的军师——（填人名），若不是我读了《水浒传》，在括号里我绝不会填吴用。说不定我都填成刘备都有可能的。
一个人如果读了一本好书的话，他能够获得有用的知识，如果读了一本坏书的话，那一点知识都获得不了，反而不好的信息却明白完了，所以我们见到好书要多去读，如果见到的是坏术，那还是离坏书远一点吧！
想必同学们都在生活中经历了许多让你留下了永久的启示的事情吧。今天，我就给大家讲一件给我印象最深的一件事。
上三年级时，老师把我调到了一个学*差而且又调皮捣蛋的女生旁边。起初，我根本不理睬她，可是上课时，它总是给我说话。慢慢地，我觉得我跟她聊得很投机，便成了好朋友，而我却不知道我正在守在一个“魔鬼”旁边。
有一天，老师给我们留了一大堆作业，我给她说：“啊！老师真得要折磨死我们了，留了这么多英语作业，要做到什么时候才做完呀！”而她却神秘兮兮地对我说：“张萨，我看你别做了，难道你想闹失眠呀，正好借这个机会，我们治治英语老师这个劲儿。”我没有说话，只是默默地走回家了。
果然，做完其他作业以后已经是晚上九点了，可还有一大堆英语作业呢，怎么办？我做着激烈地思想斗争，心想：“我到底写不写呢？如果写，我就会做到十一点多，不写，老师有可能打我，甚至……没事。我同桌经常不写作业，也没见老师怎么了她，嗯，我不写了，睡觉去喽，”
没想到第二天英语老师要亲自“阅兵”。检查到我时，老师问：“张萨，你作业呢？”“我……我忘……忘带了”我吞吞吐吐地说。“我看你是没有做！张萨，你跟别人不一样，我不管他们是因为我对他们已经没希望了，而你是班里的尖子生，你不做作业，那别人就更别提了。”老师语重心长地说，“下课我跟你父亲通个电话。”我的心如刀绞一般痛……
放学后，我拖着沉重的脚步回到了家中。刚进门，父亲就把我叫到了书房，一脸严肃的神情并语重心长地对我说：“孩子，你们老师给我通了个电话，说你没完成作业。爸爸知道，这是你的同桌给你造成了影响。孩子，有句话说得好：“*朱者赤，*墨者黑”你要和那些品学兼优的人在一起，那些学*成绩差的人只会使你变坏。孩子，答应爸爸，以后一定要按时完成作业，并记住这句话：“*朱者赤，*墨者黑”你能做到吗？”我忍住泪水，点点头。
所以，同学们，我们要记住这一点：*朱者赤，*墨者黑！
所谓朱就是朱砂，墨则是墨汁，赤则是红。顾名思义，*朱者赤，*墨者黑就是“靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接*好人可以使人变好，接*坏人可以使人变坏。”的意思。我并不赞成这种观点，如果将朱砂与墨汁混合在一起会怎么样呢？如此的话两者会融合在一起，变成一种新的颜色。而我们通常所说的“*朱者赤，*墨者黑。”并不包括这种情况。所以说，坏人只能把*凡的人带坏，好人也只能把*凡的人带好。那么，这种说法的论点就是不全面的。事情发生在一个小镇上，有一个小孩得了严重的传染病。其他孩子的父母都告诫自家的小孩不让与其同玩，只有一个男孩例外。有位好心人提醒他说：“难道你不知道他有传染病吗？”他回答说：“我妈妈告诉我，人的身体是健康的，就不怕被传染”！
一直陪伴小孩痊愈。
上高中时，他成绩名绩名列前茅；但他有个不好的*惯，那就是喜欢就班上学*成最差的几个不良同学一起玩；老师告诫他；而他却说：“如果真的变坏了，也不怪别人，其实自己本身就是一个坏孩子”！
这个故事也能反驳“白沙在泥，与之俱黑。”这个论点。文中的小孩并没有因为朋友得了病而抛弃他，并没有因为同学成绩差而嫌弃他。这是为什么呢？因为他自己有健康的身体与坚定的意志，他用这些来帮助了他们。从这个故事可看出这种说法的论据是错误的。
“*朱者赤，*墨者黑”其实也并不完全错误，只是要论程度而定，所以当大家遇到“黑”要学会守心，有余力时还要伸出援手，用自己的“赤”来感染他。
朋友的定义，应该就是能帮助到自己的人。取长补短，学*朋友的优点。我认为与朋友相处，是要考虑大局的。
何为友？“友”最初是会意字，意思是两个人协调工作，后来表示两手相交，友好相处。所以我认为，朋友不仅要能互相帮助，更要在大局上和谐相处，互相体谅，否则，握着的两只手迟早要松开。
傅玄先生曾云：“*朱者赤，*墨者黑，声和则响清，形正则影直”。两个优秀的人在一起会越来越优秀，比如假期看到身边优秀的同学在和时间赛跑，不知不觉我们也会潜移默化地加入到这种学*节奏中去。
朋友需要互相帮助，而不是同流合污，若是被朋友带偏了，倒不如不要这个所谓的“朋友”。所谓朋友是能一起上进的人，而不是一起退步的“酒肉朋友”。
在《三国演义》一书中，刘备将吕布当作朋友看待，可换来的却是被吕布泄露计划，导致了计划的失败，吕布也是我们不宜交友的典范。
《水浒传》中，林冲大家想必非常熟悉，他被逼上梁山正是因为最好的酒肉朋友陆谦，狡诈可恶，出卖朋友，导致妻子被高俅养子逼婚而自杀身亡。
纵观历史，视群雄。真朋友，同舟共济相扶持；假知己，大难临头各自飞。交友，还是需顾全大局。
——谈责任议论文合集10篇
以前的学生，都是在私塾里上课，教师对每个人都严厉不已；在家里，就是帮爸爸妈妈做饭、干家务活。可是现在的学生，都是在极好的环境下上课，老师几乎不管；可是一回到家里，家长一会儿报一个补*班，一会报一个文艺班，孩子就天天都在转，最后，连自己要干什么都不知道了。
满满的课程都挤在双休日，一点休息的时间都没有。比如，我的课程如下：星期六早上九点到十一点上数学课，星期六下午两点到四点学英语。星期天早上九点到十点半学跳舞，星期天下午三点都四点打羽毛球。其余的时间就是写作业。
我有一位同学，芭蕾舞六级、中国舞五级、钢琴六级、古筝五级、小提琴六级。可想而知，这位同学在双休日，有多么的辛苦。
在以前，小孩们巴不得赶紧到双休日，可是现在的孩子，宁愿在学校上课，也不要去上一大堆补*课。
不仅如此，现在学*压力已经很大了，但是家长似乎还是不满意，非要你在每次考试的时候都上95。这种过高的要求只会导致孩子们考差了，不敢把试卷拿给家长签字，最后成绩又急速下降。
家长现在都是要把儿子培养成龙，把闺女培养成凤。一心想把孩子各方面提高，然后又拿自己的孩子去和别人的孩子比，削弱孩子的自信心。
而孩子们现在想的就是怎么样才可以不上课；怎样才可以不受家长的掌管；怎样才可以把成绩提升。
家长就像是举着一个距离孩子有至少2米高的杆子，让孩子快点往上跳。可是孩子却用尽全身力气都跳不上去，最后则是遭来家长的责骂。
于是，家长的要求与孩子的灰心就形成了一堵墙。家长可以对孩子说，想把我们培养**。可是孩子却不能和家长说心里话，不然他(她)就会说你顶嘴。孩子即使有自己的道理，说出来，也无用。
为什么有些只有三年级、五年级的孩子会跳楼，就是因为肩上背负的石头太重了。
所以希望家长能帮我们把肩上的石头稍微往上抬一点，让我们喘口气。
人生而自由，却有无不处于责任的枷锁之中。
——题记
“为中华之崛起而读书”是开国*****一生肩负的责任。
在封建社会，用一支“金”笔呐喊，抒写出那个年代的沧桑与苦难，用刚劲有力的声音呼唤麻痹了几千年的国人，是鲁迅先生一生肩负的责任。
西汉末年，匈奴大肆骚扰大汉疆域，“匈奴未灭，何以家为”则是霍去病将军一生肩负的责任。
而“天下兴亡，匹夫有责”，是当年的顾炎武身上的责任，更是出于风华正茂的我们不可推卸的责任!
But，责任一旦过度，便不再为那种所谓的“责任”，而演化成一种沉重的责任，一个心灵的包袱。
曾经的20世纪，有一个王，于瑟瑟秋风之中，写诗、绘景、抒情。那首《面朝大海，春暖花开》，低低、浅浅的吟唱，触动过多少人心中的琴弦。一直到了现在，诗坛中再也没有涌现出像他一样，单纯的只是为了写诗而写诗的'诗人，谱写出像他的抒情诗一样朴实却又华丽的礼赞。
海子，曾经用幸福的笔墨渲染过整个世界。他说从明天起，要做一个幸福的人，他说要给每一条河每一条小溪取一个名儿，他说要给陌生人也一样的祝福，他还说愿天下有情人终成眷属……
可是，每每到了3月的第24天，人们在用欣赏的目光品味他充满诗情画意的不朽之作时，无不泪流满面，因为21年前的今天，他，一声不响的，走了……
多少年了，人们猜不透当时海子的想法，是因为有太多太多个明天，还是因为明天太远太遥不可及，他才让自己的韶华终结在那天的晨曦呢?
其实，他应该很孤独的吧。一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人，独自一个人，构建着诗歌的大厦，品享着寂寞的璀璨烟花。
都说，思想者都是孤独的。一个人的思想越是深刻，他就将世界看的越透彻，他就越想改变现实，他也就背起了比常人更沉的包袱，承担了比别人更多的责任。
责任，确实是催人奋进的加速器，但，有时，过度的责任，却可能成为让人一蹶不振的罪魁祸首!
诚然，要成为一个合格的高中生，我们理应做到“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。可是，这繁花似锦的年华，却又是极其脆弱的，也许这单薄的肩上根本承担不了更加沉重的负荷呢!
我们理应承担自己的责任，我们也理应奋力前进，而当责任一旦过度，成为成长路上磕磕绊绊的乱石，我们，又将何去何从?
因为每回看报、看新闻、上网，都能看到一些像我们这样妙龄的人选择了轻生，也许，那些所谓的责任来自自己，来自朋友，甚至来自家人。但是，生命诚可贵啊，郭敬明说不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着，也许用在这里着实不太合适，但至少也能体现一点道理吧。
人有了责任的思想，身上才有文明的光辉，责任与文明是分不开的。一个没有责任感的野蛮民族是谈不上“文明”二字的。因为他们对民族，对社会没有责任感，便没有文明，不讲文明，这个民族，很快便会消亡。
当我们随地乱扔果皮纸屑时，不知有谁想过：我是中国人，我有责任保护街道的环境卫生?我想，是没有的。于是，大街上到处都散发着腐臭味……当我们在学校里与他人争执时，不知有谁想过：我是学校的一份子，我有责任维护我们自己文明的言行举止?我想，是没有的。于是，学校里到处到飘荡着打架斗殴的人，脏话漫天飞……文明礼仪，就这样渐渐地在没有责任感的地方湮灭。
上溯到历史，我看到：屈原惨遭放逐，仍三步一回首地吟颂：“虽九死起尤未悔”;诸葛亮鞠躬尽瘁，扶持阿斗，可扶不起***终使南阳卧龙“出师未捷身先死”，才让亿万“英雄泪满襟”;变法勇士谭嗣同面对屠刀仍能高歌：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……华夏五千年，多少热血男儿血洒疆场，多少爱国志士奔走四方?从“精忠报国”的岳飞，到“家祭毋忘告乃翁”的陆游;从“留取丹心照汗青”的文天祥，到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，这一片片赤胆忠心，岂不是责任心、文明的光辉的写照?其实，在所做的事中加一点爱，一点对祖国、对社会的爱，就能让责任在文明礼仪的天空里绽放绚丽之花，散发熠熠光辉。
让责任蔓延在你我心中，让文明与礼仪伴随在你我身边，用文明的美丽之光，照亮生活，让我们的生活，处处绽放美丽的文明之花!
小舟之所以能够横渡大江，是因为它有载人送客的责任;蒲公英之所以能够漫天飞翔，是因为它有传播未来的责任;蜗牛是所以能够坚持上爬，是因为他有对自己永不言弃的责任。而如今，社会中有些人却逃避自己应尽的责任，不赡养父母，逃税甚至开车撞人后逃之夭夭。这些事不断发生在我们周围，这种不负责任的情况早已不容忽视。我们必须是正视自己所要承担的责任。(摆出反面现象并提出观点)
责任是沉重的，背负起这两个字并不轻松，也许这便是有些人不想承担责任的重要原因吧!可是，责任又是高尚的，它能促使人成长，成功……毫无疑问责任是不能逃避或推让的。只有勇于承担，你的人生才会坦坦荡荡，问心无愧!(阐释“责任”的含义)
也许有人会说，不是我不想负责任，只是过程很麻烦。开车撞人后如果不跑，被人家骂一顿之后还要赔上大笔的医药费，何苦呢?是的，责任有时候就意味着麻烦，在这快节奏的都市生活中，麻烦是人们避之不及的，我们到底该怎么做呢?(进一步阐释含义并提出怎么做)
仔细想想，方法其实很简单，只要凭着一份对自我、对他人、对社会的热爱，将心比心，麻烦将不再是麻烦，而责任中，也包含着一颗真心。
20世纪初，一位叫弗兰克的人经过艰难的努力，开办了一家小银行，但不幸的是一次突如其来的抢劫，导致了他银行的倒闭。因为他破产了，储户失去了存款。若是我们应该会置之不理!可是，弗兰克却说：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”他用自己的一份努力和心血，诠释了责任的真正意义，诠释了一份因为爱而负责的一份心甘情愿。(用事实告诉我们应该怎么做)
责任不是一个甜美的字眼，它的存在是上帝留给世人的一种考验敢于承担责任作文敢于承担责任作文。有的人不能通过考验，于是他选择了逃避;有的人成功的通过了考验，戴上了桂冠。逃避的人和成功的人，终将会随着时间的逝去而消失，但这两类人在后人的心中仍以各自的不耻或高尚生存者。愿我们所有的孩子都能勇敢的承担责任，将责任之心带到成长之路上，让人生散发出金子般耀眼的光芒!
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”古往今来，责任对于人来说是不可缺少的，我们有义务去承担自己该承担的责任，责任重于泰山。
现实生活中有很多很多人都在有意的逃避着自己的责任，我觉得，他们是可笑的，是无耻的。作为人民的父母官，却徇私枉法，做不到清正廉洁；作为一名正义化身的警察，却让坏人为所欲为，做不到执法必严；作为一个才华横溢的作家，却打着作家这个职业的旗号用恶毒的文字损害别人的尊严，做不到实事求是……诸如此类，这些人没有基本的责任感，他们忽略了自己身处位置上应该承担的责任，说白了，就是缺少职业道德。作为一个正常人，我觉得，我们一定要勇于承担自己该承担的责任，如果你逃避了一个人该承担的责任，那么只能说明一个问题：你非人类。
三国时诸葛亮说过一句话“天下大任，舍我其谁？”由此不难看出诸葛亮是一个勇于承担责任的君子，而对于我们来说，不需要像诸葛亮一样去承担天下的大任，况且我们也没那个本事，我们能做的就是认真对待自己最基本的责任，承担自己该承担的责任。
责任重于泰山，古时如此，今天更应该如此。女娲补天，最终劳累而死；荆轲刺秦未成功，搭上了自己的性命；董存瑞舍身炸碉堡、戚继光身挡敌人的机关枪、邱少云在烈火中被活活烧死……这些人这么做是为了什么？他们飞蛾扑火般的举动还不是为了“责任”这两个字。如果女娲不是人类的始祖，荆轲不是燕国的使臣，董存瑞、戚继光、邱少云不是人民的战士，那么，他们也不会为了这些责任而搭上自己的性命吧。“君要臣死，臣不得不死”这句话形象的阐释了一个臣子对一位君王的责任，若不是为了责任，谁会像白痴一样有人叫你死你就去死的，一切的一切，还不是为了“责任”吗？我们作为中华人民共和国的公民，就应该去承担一个公民该承担的责任；我们作为一名合格的学生，也应该去承担一个学生该承担的一切责任。
责任源于生活，一个人要想生活下去就必须要学会承担责任，不要去逃避。你说一个没有翅膀的鸟还是鸟吗？一个没有壳的蜗牛还是蜗牛吗？所以说，一定要勇敢的承担责任，努力去做好自己该做的事。
当我们从事某一职业时，最重要的不是眼前的蝇头小利，而是责任心。我们可以当一个无知的人，但我们不能当一个没有责任心的人。
历史上富有责任心的人有很多。
就比如那个用双手掰开原子弹的科学家斯罗达。在他和他的助手研究原子核的时候，由于一场意外，两块原子核反应的金属即将相碰，这场碰撞，将会带来一场巨大的灾难，方圆百里，甚至千里，将不会再有生命的存在。而他用他的双手，创造了奇迹。就在核爆炸即将发生的那个一瞬间，他眼疾手快，奋不顾身地用自己的双手，把两块金属掰开了了。他用他的双手阻止了原子弹爆炸的意外，创造了一个历史上从未发生过的奇迹。他是一位优秀的科学家，是出于对事业承担的责任，他掰开了原子弹。也是因为对事业的责任心，在他掰开原子弹后，他很淡定地拿起记录表，记录下他用生命换来的经验。之后，他才慢慢的躺在了救护人员搬来的担子上，安然的躺在上面。而他，也因为受到了高密度的核辐射，在他掰开原子核的第九天，他就离开了人世。他是为他的事业献身的，他尽到了他应尽的责任。因为它的责任心，他救了成千上万人，所以他无怨无悔。这位伟大的科学家因为他的责任心而永远的活在了我们的心中。
当一座具有百历史的大楼到了它所能承受的期限时，就连它的设计者本人的儿子都不在了的时候，还是有人在通知这栋楼的每一位住户，而这，就是责任。而当一家银行濒临破产时，承办人早已经死了，而他的儿子，还在为着每一笔欠款而日夜奔波着，而这，就是责任。
而现在，也有着许多负“责任”的现象。你牙痛，去医院看的时候，医生告诉你，你的牙，有两个已经坏了。可你明明只有一个牙痛，但你还是相信了医生的话。你把两个牙都给拔掉了，果然，这下子牙就不痛了，你不由得说这个牙医的技术真的很高明。
但实际上，你不知道，你牙痛这个小毛病，只是刚刚感染了一点而已，只要吃个药，刷个牙，睡一觉，其实也就没有什么大问题了。可这个医生实在是太负责任了，所以，他把你的一颗有点感染的牙齿给拔了，又把一颗什么事都没有的牙齿给拔了。这医生，是有“责任感”的嘛！他追求对称的美啊！
我们要当一个有责任心的人，不能负假责任。
墨子有言：“视人之国，视若其国：视人之家，视君其家；视人之身，视若其身。”英国诗人约翰：多恩地说：“没有人是自成一体，与世隔绝的孤岛，每个人都是广袤大陆的一部分。”立身于浩浩荡荡的世界之潮中，所有人都是相互联系的个体、为当世鸿途展目前行，正值此百年未有之变局，青年一辈更应携手回行，共担青年之责。
大道同行，疫情当前共进退。“青山一道同风雨，明月何曾是两乡"“同气连枝，关盼春来"。这场实如其来的疫情，挡不住各国相连的血脉。当中国疫情集中爆发时，日本，俄罗斯、巴基斯坦纷纷伸出援手，无私相助；投桃报李；当中国疫情好转时，以义无反顾之态担起大国之责，派支援小组救援八方、专机援送抗疫物资、无偿提供抗疫经验。全球人民在这场抗"疫"中书写了一曲“同甘共苦、共进退”的赞歌。战疫当前，病毒没有国界，环球同此凉热，全人类要团络一心，我们的青年也应肩负起责任，共历磨难，同守世安。
大道同行，今世之责属青年。观当今世界，洪潮激荡，“青年”已是国际上极具代表性的群体。“世界青年峰会”“世界青年交流论坛”都表明青年一辈已成为世界之林中极致挺拔的一片领竹。在这个属于青年人的时代，我们更要尽全力拼搏奋斗，以世界发展为己任，志存高远；以青年之义气，搏当世之先；立青年之志气，成当世之强。吾辈青年风华正茂，应承先辈之精神，伴世界走过砥砺共进的漫漫长路，以敢于入世的肝胆，见诸行动，用年轻靓丽的生命照亮青年之责。
大雁之所以能够穿越风雨、行稳致远，关键在于结伴而行、相互借力。“人类命运共同体”的构建亦需要我们的相扶相携而行，承担各自之责。发展之途屡多磨难，但只要并肩而行、人类上下一心，世界青年肩负各自的光荣责任，必将迎来旭日东升。
纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。青年向上，时代在前！身处新的时代，每个人都恰逢其时，重任在肩。我们是青年应当自强，才能共创民安国无恙。只有携手应尽的责任，才能共创未来。
愿各尽其责，少年当强。
责任并不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已悄然卸落在他的背上。它是一个你时时必须付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢?因为它最终带给你的是无价的珍宝——人格的伟大。
20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他非凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢?这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”
偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。
责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。许多人承受了，戴上了荆冠。逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们流芳百世。
责任，让即将沉沦的浪子回头;责任，让弱不禁风的幼苗逐渐承受风吹雨打。
责任是苦涩的，是沉重的，然而，它也是一种爱，甚至是一种最为崇高的爱。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人就应按照资禀，各尽所能。——歌德
责任，就是一种义务，需要每个人内心对自己的严格要求。
责任，就是一种精神，需要每个人深深的把它装在自己心中。
对于这样一种抽象的概念，每个人只能惊叹。而很少有人能真正领悟它的真谛……
一个有责任的人，不仅仅仅是嘴上的说，脑子里的想，还需要你真真切切的行动。对于那些自己以前喜欢此刻却因不喜欢而想把他抛弃的宠物，对于十字路口上没有车辆而红灯却亮着的时候，你是否感到了一种责任你是将宠物抛弃，让他无家可归还是把他留下来，用心的呵护你是横穿亮着红灯的马路，还是停下来，遵守交通规则
许多人都会选取前者，我明白。因为我遇到过这样的情形——
朋友参加了一次有关礼貌美德的演讲，她有这方面的天赋，这是大家都明白的，之后得了一等奖，大家也不以为奇——这是预料之内的。而又谁能想得到，这位为礼貌美德而演讲的慷慨激昂的她，在生活上，仍会会乱扔果皮纸屑，她脏话满口，具有一切不礼貌的表现……这是举办这次演讲的初衷吗谁也不会想到，得了第一名的只是一个口是心非者!
——与众不同的议论文合集10篇
在漫长的旅途中，难免会遇到形形色色的挫折。
有些人放弃了，而有些人却坚持了，并收获了他的成功。
阴霾的天空上缀着几朵乌黑的云，路旁的树木都垂下了头，好似在哀忧着。“怎么办？我考得不好，回家又要骂了！”刚检测完班级中的化学考试，教室中吵成了一锅粥。“会不会发信息给爸妈啊”……各种担忧都在进行着。即使这样，那惨不忍睹的分数终是下来了。
接到试卷的我焦急地流泪了。那本不起眼的***数字，是那样纠着我的心；那本不在意的小叉叉，现在又是那样地让我的心刺痛着。我软弱的伏在桌上，任凭眼泪止不住的流着。我的心在急速的'跳动着，连*放在地下的脚也情不自禁地颤动了起来。突然，耳边传来一阵响亮的声音：“我不学了，我不相信我这门课少了几分就上不了学了！”
伏在桌上的我听见了那不争气的人的话，心想：我也要放弃吗？第一次考试就受到了这么大的打击，那下次考试岂不是还要受更大的打击？可是，另1个我又在说：“放弃，就注定你是失败的。而坚持，你就会有一份成功的希望。虽然，你的坚持不一定会有大的进步，但是你总是坚持，努力了！”
两眼通红的我擦干了眼泪，在思考着究竟是坚持还是放弃。
第二天清晨，天渐渐地转晴了，乌云消散，太阳出来了。路旁垂下的树木，在风的吹拂下，又昂起了头，焕发出来新的生机，令人感到朝气蓬勃。
对啊，我不能放弃，我要橡树一样，即使经历了风雨险阻，也不能向困难低头，我不能比树还懦弱！
我从心底抹去了眼泪，拿起书，拿起练*，一题题地融会贯通，为下次考试充足地做起了准备。
一个月后，有一次班级中的测验。当拿到考卷的那一刻，我笑了。因为我的坚持，它有了回报。
“唉！又考砸了！”同样，又有人抱怨了。我笑了，因为你当时放弃了，又怎会有成绩呢？
坚持，给我带来了喜悦，带来了收获。同时，这份坚持也让我与众不同地获得了丰收。
不去做别人美丽的追随者，独留一个与众不同的我，让自己成为茫茫人海中一道美丽的风景线。——题记
我，一个普通的女孩，可是再普通，也是独一无二。我知道每个人的生命都是他自己的作品，面对形形色色风云骤变的大千世界，即使做不到生如夏花之绚烂，我也要努力做好我生命的主角，我坚信“我的魅力我自己打造，我的未来我自己照耀”，快乐阳光地活着是我生命的信条。
疯，使我自信洒脱
在别人眼里，我是个名副其实的“疯”丫头。
小时候，总喜欢把自己打扮得花团锦簇的钻到人群里看热闹，最后却总被别人挤乱了头发挤脏了衣服却什么也没看到，一路哭天嚎地的回家，热闹没看成反而成了别人眼中的“热闹”。
休息日，常常呼朋引伴跑到田野里疯闹一阵。累了就肆无忌惮往地上一躺，嘴里叼根青草，听着周杰伦“哼哼哈嘿……双截棍”的歌，幻想着自己风华绝代流芳百世，幻想着飞上月球载歌载舞，幻想着自己当上了了女总统一呼百应……天马行空任思绪驰骋，却不想暮色已落，回家免不了遭遇老妈的一顿“狂轰乱炸”：老妈怒发冲冠，怒目圆睁，唾液横飞，双唇抖动，嘴巴如刀，辟哩叭啦，刀光剑影，一个个愤怒的字眼从里面蹦出来，连成一条鞭子抽打得我“千疮百孔”。我只得俯首贴耳点头哈腰作感激涕零状，改!可回过头，老妈的一番“教诲”立即抛到九霄云外去了，照样是那一个嘻嘻哈哈蹦蹦跳跳没心没肺的“疯”丫头。
我，疯着，并快乐着。
傻，使我永葆纯真
“傻妞”，我乐意当。
小时候跟老妈去寿光，看到穿得破破烂烂的残疾人在乞讨，我会悄悄地把兜里买棒棒糖的零花钱全送出去，还一步三回头，唏嘘不已；
做了错事被大人打骂，从不会记仇，放学回家总是一脸阳光亮开嗓子呼“爸”喊“妈”；
曾经的我，喜欢逞强，同学好友犯了错误，我是该出头时就出头，一马当先替他们背黑锅，以为这是“侠肝义胆”。当然后来才知道，真正的同学友谊不是所谓的“哥们儿”义气；
看着电视上汶川大地震一幅幅惊心动魄触目惊心的画面，我泪如泉涌，把攒了好多年的`压岁钱全提出来毫不犹豫地捐给了灾区，甚至捐出了妈妈新年刚给我买的漂亮羽绒服。或许以后的很长时间，我可能没有了扣人心弦的武侠小说，也吃不到美味可口的薯片，但我心甘情愿。
而现在，我依然是别人眼中的“傻妞”。发新书时，我会主动将破损的课本留给自己，将崭新的好书拿给同桌；公交车上，我会主动将座位让给要当妈妈的孕妇，即使自己站得腰酸背痛；在路上……
你看，我就是这样一个“傻”丫头，你对我的“好”我刻在石头上，你对我的“伤害”我写在沙子上。傻就傻吧，不管世界如何复杂，我希望我的心灵就是那一块清纯的绿洲。
我，傻着，并快乐着。
倔，使我执著上进
我的倔，可谓是“江山易改，本性难移。”
我最听不得别人说我“你不行！”我就是不相信我刻苦起来会不如哪个人，我就是不信我真的去做一件事情的时候会做不到，我就是不信这世上真的有什么不可能的事；我会为了别人一句轻视的话而挑灯夜战，我会为了做出一道题而少吃一顿饭，我会为了完成一项任务而少睡一次觉，睁着“熊猫眼”去换取别人的一句“你真行”；我承认自己是一个极其不安分的人，可是我会为了一项任务一句承诺而表现得无比耐心沉稳，踏实得像头老黄牛。
正是这老黄牛般的倔强和心无旁骛的坚韧和忍耐，才使我在一次次风吹雨打中依然执著奋进，在哭过痛过后依然笑意粲然。
我，倔着，并快乐着。
疯，使我自信洒脱；傻，使我永葆纯真；倔，使我执著上进。疯、傻、倔，组成了宇宙间一个与众不同的我，形成了喧嚣人海中一道美丽的风景线。
我想与众不同，可现在大家都只对相同痴迷。学校里老师说：“你们呀都要向××学霸学*！”家里爸爸妈妈也说是说：“你怎么就不能跟别人一样呢？”甚至走在大街上都会发现大家的穿衣打扮也跟着流行风，光看背影根本就分不清谁是谁。
我不想与别人一样，干嘛要像工厂加工的复制品。可美术课上，我奇怪的画风总是遭人嘲笑。哎，他们的构思都模仿老师，难道我也要和他们一样吗？
我不想与别人一样，在学校的跳蚤市场上，总有一种声音在我耳边徘徊：“你必须按我们的方法叫卖，否则你不光卖不出去，我们收入的钱也不会分给你！”听到这，我就非常无奈，为什么要和你们一样？为什么不相信我的方法？你们又没尝试过。
“我说了，我有我的想法。我不想照抄你们的做法！”每当我这么说，迎来的不是同学们的嘲笑，就是他们的白眼。
我有我的想法，可我的思想总被同学们无情地践踏。我真想告诉他们，伟大的物理学家爱因斯坦当年要是没有自己的想法，我们现在的生活将不可想象！
没错，我想与众不同！我想与众不同！历史上如果少了与众不同的人，现代将没有手机、汽车，没有飞机、火箭，一句话，将没有现代文明。
如果每个人的思维都与大家相同，那活着有什么意义呢？
我要与众不同！每次的实验课、手工课，我都显得与大家那么的`不统一，也许我的与众不同是错的，但它也许对过！为什么这么说？因为每次小组合作做作品时，没有同学采用过我的不同想法，它总遭排斥，结果交上去的作品都大同小异。
与众不同，可能就是伟大的开始，不伟大又怎么样？这并不代表我就要和别人完全相同啊。现在社会上存在着一个大问题，“一样”总是显得那么“和谐”，但被和谐掉了个性，不是吗？可能当我提出这个看法时，我还是会被否认。可我就不想“一样”，我想与众不同，我想拥有自己的未来！
听人说：世上没有完全相同的两个事物，那我想也肯定不会有两个完全相同的我了！我是唯一！咱们来认识一下吧！
我叫丁浩轩，就读于郑州纬三路小学四年级，我是一名活泼、开朗的男孩子，我的爱好很多，多的让你想不到！
首先，我十分喜欢听歌，但我并不像其他男孩子喜欢摇滚，我喜欢抒情和缓的音乐，在我的音乐老师眼里，我是未来的男高音，唱着我喜欢的歌曲，听着我的高音，好享受！
另外，在我们这个好动的年纪里，我却喜欢面对着那几千块儿的积木零件，陶醉在把他们拼装起来的成为航母或者飞机等等模型的闲暇时光里！每当欣赏着完成的作品时，我的内心充满了澎湃和成就感，瞬间觉得自己是一名伟大的工程师！
还有，我也具有少先队员应有的品质---节俭。我从不浪费粮食，但这代价有时是在快把肚皮撑破的情况下发生的。记得又一次和妈妈去吃面，我要了一大份面，可在喝饱了美味的面汤后，我吃不下剩余的面条和肉了，看着面，我想起了面朝黄土、背朝天的农民伯伯，我想起了贫困山区的同龄小朋友们，仿佛感受到了他们的劳累和饥饿，于是我大口大口的往嘴里吸着面条，当我站起来时，我已经看不到自己的.脚尖了！挪动着笨重的肚子往家走时，我的内心却十分安慰，因为我可以自豪的面对农民伯伯们，我没有浪费他们辛苦耕种的粮食！
不过，我也有和同学们一样的缺点，就是马虎。记得有一次考试，我忘记了在式子后面加单位名称，结果回到家，我的耳朵在妈妈的唠叨下经历了一场磨难，哎，下回再也不犯这样的错误了！
伴随着这好*惯和坏*惯，我已经长大了，成为了青少年！可是在期末考试将要来临的时候，我的好胜心又开始作怪了：加油，我要给大家一个惊喜！这可不能告诉别人啊！不然，我要去认识一下你，哈哈！
小时候，我是从来不沾水的，若是大人们招呼着去游泳，我肯定是躲在一旁。那一池清澈的水仿佛充满了危险，让我望而生畏，若是整个身体浸泡在水里，活动全部受到限，挣扎也会无济于事，似是陷入深渊。
可是那年暑假，父亲竟瞒着我，给我报了游泳班，这简直是五雷轰顶。对于及其怕水的我自是不情愿。可事已至此，加上爸妈的百般“哄骗”，我只好咬咬牙，硬着头皮答应了。
那天，爸爸开车将我送到游泳班，陪我一起走进了大门。长廊里的窗户皆被帘布遮盖，光线及其微弱，耳边时而传来的细小声响，更是把我惊得心慌意乱，由脚底窜入的冷气不得不让我加快了脚步。尽头处，一个教练员把我引入屋内，接着是更衣、集合、分组，训练开始了。
刚做完了热身运动，教练就命令道：“下水！”我顿时惊慌地瞪大了双眼，脑子里一片乱麻，我唯一认识到的，就是：我不行。
我攥着一手的冷汗，向后面慢慢移动。当我认为只有我会懦弱地做一个胆小鬼时，与我同组年龄相仿的同学也似乎不太对水表示欢迎，也同我一样站在池边，望着这一池水不知所措。我夹在他们当中，却**有了些安慰。望着他们滑稽的样子，我突然萌出了一个念头，若是我勇敢地跳下去，岂不是就与他们不同了？游泳的技巧我是略知一二的，只是从来不敢下水。
我缓缓地走到池边，身子微微发颤，忐忑不安地犹豫着，同学们的目光好像聚集到我的'身上，灼烧着我的背和脸颊，我意识到我不能辜负大家的期望，我一定能行。调整呼吸，我奋力一跃，溅出了水花，我成功了，我忽的发现池中的水是那样清澈明亮纯净。而他们仍在岸上不知所措。
我进而成了他们心中的“英雄”，当时的勇敢，又或说是鲁莽，却使我成为了匹夫中的勇者，让我能坚毅的面对他人难以承受的困境，我因勇敢而与众不同。
正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯。”古今中外，多少文人墨客赞颂这陶醉人类灵魂的书籍。如果问我，喜欢读书吗？我会自豪地说：“是的，我酷爱读书。”书带领我走进知识的海洋；书为我打开知识的宝藏；书指引我踏入知识的天堂；我因读书而与众不同。
从小时候的童话故事到现在的文学经典，我读过的书是不计其数。书籍是美妙的，它用它独特的魅力，向我展示了一个全新的世界。那一本本神奇的书里：诉说着“举头望明月，低头思故乡”的思想之悲情，描绘着“人闲桂花落，夜静春山空”的美好淡雅。
阅读，开阔了我的视野，我从一只井底之蛙，变成了天空中自由飞翔的小鸟。我坚信，随着知识的增多，我一定可以成为在知识的天空中翱翔的雄鹰。
我因读书而与众不同。三年级开始写作的第一篇文章。我便收到了老师的好评。那时的我，并不知道是因为读书改变了我。虽然作文上有很多老师改动的痕迹，但在第一篇文章里我就如此成功，我自然是兴奋不已。到后来，老师找到我，问我的第一句话便是你喜欢读书吗？“是的。我喜欢读书。”老师笑着告诉我：“加油！，多读好书，你的写作会越来越棒。”
慢慢长大，我也终于领略到：“读书破万卷，下笔如有神。”直到现在，我对阅读不止是喜欢那么简单，我更是深深的爱上了读书，无法自拔。
——学会欣赏议论文合集10篇
每个人都在欣赏一个真实的自己，我当然也拥有自己的风采。
我爱运动，特别是跑步。在校运会上，我跑得了冠军，展示出了我的风采。而现在，我已靠结实的双腿多次夺得了短跑冠军。为集体，为自己赢得荣誉。
我从来就不服输，在哪里跌倒，就在哪里爬起来，坚持努力，不放弃任何一个机会。总是对自己说：“加油!你能行!”给自己鼓劲后，心中的希望之火又燃烧起来。继续接受一个又一个挑战。
我爱笑，因为微笑是一把神奇的钥匙，它能打开心灵的枷锁，为你敞开心中大门，带你去心灵深处，让你倾听心的声音，告诉你那些不为人知的事。我能够以最真诚的心去接受不同的人。不同的人，有不一样的喜好;不同的人，有不一样的灵感;不同的人，有不一样的肤色;不同的人，有不一样的心灵，不一样的感触，不一样的*性和不一样的愿望。而我都会一视同仁，相同对待。没有歧视，没有争吵。因为，拥有不同的肤色，是上帝怕世界只有一种颜色太单调，所以创造了许多不同肤色的人，让世界色彩缤纷，让大家都能相爱。
我——没有花的美妙，没有云的飘逸，没有水的纯净，没有彩霞的辉煌。但我有我独特的风采。
欣赏是一种很好的心态。如果对生活中的许多事情不是冷漠挑剔、埋怨不满，而总是持一种欣赏的心态，不仅会给自己带来好的心情，还会激活你的情感和思维，执笔为文，就会文思泉涌。这里有个故事也许能告诉我们“欣赏”的心态和体验对于写作的重要性——一个男人总是称赞其妻贤惠善良，终于有一天，妻子不甘心地问丈夫：“难道你就从未有觉得我美丽的时候?”问完，她突然很害怕，怕丈夫的回答会让自己失望。丈夫沉吟片刻，说：“当然有。你每次洗完头，将披散的长发向后一甩，这个动作很美；每次上街，你走累了，便会轻轻地靠着我，你这时的'表情和语言都很柔美；每次在外面吃饭，满桌的人都大吞大噬，只有你小口小口的，那么优雅，真美；你最美的时候是在诉说委屈的时候仍然面带微笑，在听到夸奖的时候会因羞涩而双颊泛红……”女人终于很满足、很陶醉了。其实这位丈夫所列举的无非是一个个瞬间而已，但的确是一个外貌*常的女人的美。一个表情、一个动作，皆在不经意中，极易被疏忽，但深爱并欣赏她的丈夫却发现了，心动了，记住了。如果我们对*常的生活也持有这种欣赏的心态，就会不时地沉浸在美好的体验之中，从而产生一种把它们表达出来的激情和冲动。
欣赏通过颇有特殊性的审美方式作用于人的精神。你欣赏的也许只是某一点、某一瞬间，却能在意识网络中引发相当广泛的振动，大脑会调动知识经验的储存，以深化感受和理解，发散思维和想象，因此欣赏。不同于一般的认识活动，而是伴随着动情、感悟、浮想联翩等心理活动。可是，现实生活的快节奏和精神上的重压往往使人少了一份从容欣赏、悠闲品味的心态。一次班级组织外出春游，去的是苏州留园，由于雨下个不停，许多同学都抱怨天公不作美，称此次春游为“苦旅”，返校后的作文里多是敷衍的文字苍白的情。而有位女生却写了一篇《留园的雨》，她在文中写道：“细雨轻轻地洗涤着园中的山岩叠石，作为镇园之宝的‘冠云峰’被雨水冲洗得如碧玉般润泽洁净，像有了生命般地活了起来。”“漫步走廊，透过粉墙漏窗，一幅幅极精美的画面在雨中呈现，此时我已不是在赏景，而是尽情地与它们交流，疲倦的心融化了，我感到自己是有较多自然属性的人。”如果把对雨的埋怨变成欣然观赏，相信每个同学都能对留园拥有美好的印象。就像那位女生所说：“难忘留园观雨，丝丝缕缕牵扯起的是一道道多情的门帘；寸寸厘厘，让人感受到的皆是温柔的情怀、和谐的意境。”欣赏对于写作来说尤其是一种好的心态，因为你欣赏生活，它就会馈赠你更多的美，它就会回报你更多的情。要写好文章，也许重要的是首先学会欣赏，做一名心态闲适、情趣优雅的欣赏者。
做一名欣赏者，自然地就会把 “善”作为观照生活和考察事物的出发点。其实我们大可不必把一切 都想象得那么阴暗和丑陋，以致到与陌生人都不敢讲话的地步。一些在人们心目中并不美好的东西也有其可爱的一面，这时，你的文思就会因摆脱某种定式而被激活了。比如有位学生在一篇题为《为驴鸣不*》的作文中说：驴，除了与牛马一样被役使被杀戮，还承担了诸如“蠢驴…‘倔驴”“懒驴上磨屎尿多”等骂名，柳宗元的一篇大作更是把它钉上了耻辱柱，难道在老虎面前它就该束手待毙?它拼尽全力抵抗，最终不敌被害，悲壮得很，何错之有?作者认为驴的憨厚朴实的外表和勤劳忠实、不畏强敌的品格都是值得我们欣赏的。这篇短文使人想到：“质疑”，未必非要冷峻严厉，挑剔批判，有时也缘于充满温情和爱意的“欣赏”啊!
生活中的美是多元的，千姿百态，林林总总。名花靓女之美、湖光山色之美，人人可得而见之，而有些美就非有“欣赏”之心而不可得见了，甚至会以毫无美感而弃之不顾。请看下面这篇题为《街头一瞥》的短文。
一辆旧轮椅车里坐着一位二十七八岁的女人，脸型瘦窄，深陷的双眼充满着期待。她等待的那个男人回来了，是拄着单拐的长得像四十岁的中年男人——也许只有三十多岁。他把手里的糖葫芦递给她，女人笑着接过来，同时十分敏捷地用手帕替男的擦汗，男的也幸福地笑了……
与郎才女貌的恋人相比，文中的这对男女，可谓形象不佳甚至有些丑陋，即使和正常人相比，他们也只是令人同情的角色，但他们相濡以沫的爱情，却是那么美丽和令人动情。可以想见，当作者目睹这一场景的时候，他的心里一定涌动着一种慈悲和祈祷，他欣赏的双眸里闪烁的是一种爱慕和感动。欣赏者的悲天悯人，是一种人文情怀，是对人性和生命的尊重和善待。
欣赏是一种眼光，是一种心态，是一种体验，是一种角度，是一种投入，是一种境界。有一场以“零”为话题的作文竞赛，在众多的参赛作品中，一篇名为《“零”的赞歌》的作文拔得头筹。文章从四个方面赞美了“零”：“零”象征着至高至美，它既代表通向成功的原点，又代表圆满；“零”*凡而又伟大，它存在的时候，很少有人记得，一旦逝去，立刻使人感到一片空白；“零”有着独特的价值体现方式，在数学家族中，有着其他任何数不可取代的作用；“零”带给我们一种亲切感，所谓“零距离”“零风险”“零障碍”等让我们感到那么亲切和温馨。正因为有了充满激情的想象和欣赏，一个原本没有生命的数字却被作者赋予了美好的内涵。科技的进步和技术的发展改变了我们的生活，也冲击着人们的精神生活。面对现代传媒带给人们的声色之娱和潮水般的信息，人们的欣赏能力似乎萎缩了，人们已无暇或无心去独自地慢慢欣赏。在注重培养理性的现代教育中，语文课的文学欣赏也被无情的理性解剖所取代。在技术和理性的夹击之下，欣赏便变得稀罕和奢侈起来。而缺少了欣赏，人们的情感生活和精神世界就不再丰富和滋润。那次竞赛的许多以“零”为话题的作文，写得虽然也不乏知性和理性，但大都枯燥乏味，所以在读到上面提到的这篇获奖作文时，给人眼睛一亮之感也就不难理解了，也许只有把被你欣赏的东西写到文章里，才会引起别人的欣赏意识。
其实，欣赏也并不排斥理性。在欣赏的尽头，便是联想或感悟，而这种理性之光是由内而外地散发出来的，不仅有一种“理趣”，还使人感到亲切自然并易于接受，与那些纯粹由概念逻辑、演绎推理生成的所谓“道理”大异其趣。有位同学在一篇《欣赏冬柳》的作文里说他惊诧于几株垂柳在寒流袭来时竟然还顶着一团绿色，显得生机盎然；在作了一番描写之后，他联想到人们喜欢春柳胜于冬柳的审美*惯，觉得人们对于初生的生命，百般呵护，关怀备至，而对于成熟的，尤其是即将凋零的生命却缺少热情的关爱。由欣赏到联想，进而又进行提炼：新生命的诞生固然可爱，但当一个生命即将消逝时，更应该得到人们的眷念、尊重和关心。无疑，从对冬柳的欣赏到对某种社会现象的概括，再到观点的形成和表述，是一个自然完整的思维流程，而其“根”其“源”却是欣赏。
“千里马常有，而伯乐不常有”说的就是要学会欣赏，要有欣赏之心，“千里马”才能展示出它的价值。生活中，我们要有一颗欣赏之心，学会欣赏我们身边的万事万物，只有这样，你才会感到自己生活在一个美好的社会里，才会发现生活是多么美好，才会发觉，自己是一个幸福的成功的人。
刘备欣赏诸葛亮，诸葛亮对刘备也是鞠躬尽瘁，死而后已。李世明不计前嫌欣赏魏征，魏征助他成就了大事业。
历代有成就的君主，文武大臣，他们的成就不都来自于他们自己。正所谓“假舆马者，非利足也，而至千里，假舟楫着，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。”是因为他们学会了欣赏别人，会借助他们成就大业。
生活中，我们也需要这种精神。同样的一粒种子，在肥沃的土地里会生根发芽，在贫瘠的土地里就会腐烂。这是因为肥沃的土地会欣赏种子，给予它机会让它生长。我们要欣赏阳光、土地、山川……。一个发明、一个创造最初只是一个思想，一个怪异的思想，看他们能否抓住，是否会欣赏它。抓住了，就成功了。同样，我们要以一颗乐观的心态面对父母、同学、师长，欣赏他们的优点。欣赏别人身上的优点以便自己学*，这也需要我们学会欣赏。
我们生活在改革开放的大好时代下，我们要学会欣赏，捕捉你面前的每一个机会，用你那智慧的眼睛欣赏它。面对机会，我们不能麻木，要知道机不可失，时不再来，所以我们要学会欣赏。
“君子性非异也，善假于物也”我们在以后生活中一定要做个有心人，学会欣赏身边的'万事万物，欣赏他们，便会抓住机会，成就一番事业。
我们要学会欣赏，使自己的心灵成为肥沃的土地，让每个智慧的种子生根发芽。
每个人都有自己的特长，有的人唱歌唱得很好听，有的人跑步跑得很快，还有的人轮滑玩得溜。那我的特长是钢琴，我会弹很多优美的曲目。我学钢琴已经四年多了，每天我都坚持练琴，放学回家我总是纠结先做作业还是先练琴，最后我还是先做作业再练琴。
我每一次练琴的效率不一样。我总是告诉自己难的曲子多练几遍，自然而然的就能熟能生巧了，简单的曲子我也要认真练*。为什么我会选择弹钢琴呢?因为当我听到别人用钢琴弹出优美的曲子时，我心里就会想：能弹出这么动听的曲子，我真佩服他们!我有一个小小的愿望，那就是――以后等爸爸妈妈老了之后，我可以弹《当你老了》这首曲子给他们听，让爸爸妈妈坐在椅子上晒着太阳，妈妈喝着咖啡，爸爸喝着绿茶，听着我弹着钢琴，我觉得这样才是幸福的一家人!
我的钢琴老师每年都会举行一场音乐沙龙。每次演出我都打扮得漂漂亮亮的，我有表演独奏，也有和小伙伴合作的表演，我每次都得到了“小小演奏家”的称号。每当我练琴觉得很枯燥的时候我会想放弃，但我想起这个称号，我心里就会想：我可不能半途而废，不然的话就不能实现我的愿望了!于是就这样我坚持了下来。上一次我去学校参加学校达人秀，我表演了《斗牛士之歌》可惜没选上，因为那些哥哥姐姐弹得太好了!但我没有遗憾，因为我真正的证明了我自己!
我深深地喜欢上了钢琴，它是我的一个小伙伴了。我感谢我的老师一直鼓励着我，感谢我的爸爸妈妈让我学钢琴，我一定会努力的!
欣赏是一种很好的心态。如果对生活中的许多事情不是冷漠挑剔、埋怨不满，而总是持一种欣赏的心态，不仅会给自己带来好的心情，还会激活你的情感和思维，执笔为文，就会文思泉涌。这里有个故事也许能告诉我们“欣赏”的心态和体验对于写作的重要性——一个男人总是称赞其妻贤惠善良，终于有一天，妻子不甘心地问丈夫：“难道你就从未有觉得我美丽的时候?”问完，她突然很害怕，怕丈夫的回答会让自己失望。丈夫沉吟片刻，说：“当然有。你每次洗完头，将披散的长发向后一甩，这个动作很美；每次上街，你走累了，便会轻轻地靠着我，你这时的表情和语言都很柔美；每次在外面吃饭，满桌的人都大吞大噬，只有你小口小口的，那么优雅，真美；你最美的时候是在诉说委屈的时候仍然面带微笑，在听到夸奖的时候会因羞涩而双颊泛红……”女人终于很满足、很陶醉了。其实这位丈夫所列举的无非是一个个瞬间而已，但的确是一个外貌*常的女人的美。一个表情、一个动作，皆在不经意中，极易被疏忽，但深爱并欣赏她的丈夫却发现了，心动了，记住了。如果我们对*常的生活也持有这种欣赏的心态，就会不时地沉浸在美好的体验之中，从而产生一种把它们表达出来的激情和冲动。
欣赏通过颇有特殊性的审美方式作用于人的精神。你欣赏的也许只是某一点、某一瞬间，却能在意识网络中引发相当广泛的振动，大脑会调动知识经验的储存，以深化感受和理解，发散思维和想象，因此欣赏。不同于一般的认识活动，而是伴随着动情、感悟、浮想联翩等心理活动。可是，现实生活的快节奏和精神上的重压往往使人少了一份从容欣赏、悠闲品味的心态。一次班级组织外出春游，去的是苏州留园，由于雨下个不停，许多同学都抱怨天公不作美，称此次春游为“苦旅”，返校后的作文里多是敷衍的文字苍白的情。而有位女生却写了一篇《留园的雨》，她在文中写道：“细雨轻轻地洗涤着园中的山岩叠石，作为镇园之宝的‘冠云峰’被雨水冲洗得如碧玉般润泽洁净，像有了生命般地活了起来。”“漫步走廊，透过粉墙漏窗，一幅幅极精美的画面在雨中呈现，此时我已不是在赏景，而是尽情地与它们交流，疲倦的心融化了，我感到自己是有较多自然属性的人。”如果把对雨的埋怨变成欣然观赏，相信每个同学都能对留园拥有美好的印象。就像那位女生所说：“难忘留园观雨，丝丝缕缕牵扯起的是一道道多情的门帘；寸寸厘厘，让人感受到的皆是温柔的情怀、和谐的意境。”欣赏对于写作来说尤其是一种好的心态，因为你欣赏生活，它就会馈赠你更多的美，它就会回报你更多的情。要写好文章，也许重要的是首先学会欣赏，做一名心态闲适、情趣优雅的欣赏者。
做一名欣赏者，自然地就会把 “善”作为观照生活和考察事物的出发点。其实我们大可不必把一切 都想象得那么阴暗和丑陋，以致到与陌生人都不敢讲话的地步。一些在人们心目中并不美好的东西也有其可爱的一面，这时，你的文思就会因摆脱某种定式而被激活了。比如有位学生在一篇题为《为驴鸣不*》的作文中说：驴，除了与牛马一样被役使被杀戮，还承担了诸如“蠢驴…‘倔驴”“懒驴上磨屎尿多”等骂名，柳宗元的一篇大作更是把它钉上了耻辱柱，难道在老虎面前它就该束手待毙?它拼尽全力抵抗，最终不敌被害，悲壮得很，何错之有?作者认为驴的憨厚朴实的外表和勤劳忠实、不畏强敌的品格都是值得我们欣赏的。这篇短文使人想到：“质疑”，未必非要冷峻严厉，挑剔批判，有时也缘于充满温情和爱意的“欣赏”啊!
生活中的美是多元的，千姿百态，林林总总。名花靓女之美、湖光山色之美，人人可得而见之，而有些美就非有“欣赏”之心而不可得见了，甚至会以毫无美感而弃之不顾。请看下面这篇题为《街头一瞥》的短文。
一辆旧轮椅车里坐着一位二十七八岁的女人，脸型瘦窄，深陷的双眼充满着期待。她等待的那个男人回来了，是拄着单拐的长得像四十岁的中年男人——也许只有三十多岁。他把手里的糖葫芦递给她，女人笑着接过来，同时十分敏捷地用手帕替男的擦汗，男的也幸福地笑了……
与郎才女貌的恋人相比，文中的这对男女，可谓形象不佳甚至有些丑陋，即使和正常人相比，他们也只是令人同情的角色，但他们相濡以沫的爱情，却是那么美丽和令人动情。可以想见，当作者目睹这一场景的时候，他的心里一定涌动着一种慈悲和祈祷，他欣赏的双眸里闪烁的是一种爱慕和感动。欣赏者的悲天悯人，是一种人文情怀，是对人性和生命的尊重和善待。
欣赏是一种眼光，是一种心态，是一种体验，是一种角度，是一种投入，是一种境界。有一场以“零”为话题的作文竞赛，在众多的`参赛作品中，一篇名为《“零”的赞歌》的作文拔得头筹。文章从四个方面赞美了“零”：“零”象征着至高至美，它既代表通向成功的原点，又代表圆满；“零”*凡而又伟大，它存在的时候，很少有人记得，一旦逝去，立刻使人感到一片空白；“零”有着独特的价值体现方式，在数学家族中，有着其他任何数不可取代的作用；“零”带给我们一种亲切感，所谓“零距离”“零风险”“零障碍”等让我们感到那么亲切和温馨。正因为有了充满激情的想象和欣赏，一个原本没有生命的数字却被作者赋予了美好的内涵。科技的进步和技术的发展改变了我们的生活，也冲击着人们的精神生活。面对现代传媒带给人们的声色之娱和潮水般的信息，人们的欣赏能力似乎萎缩了，人们已无暇或无心去独自地慢慢欣赏。在注重培养理性的现代教育中，语文课的文学欣赏也被无情的理性解剖所取代。在技术和理性的夹击之下，欣赏便变得稀罕和奢侈起来。而缺少了欣赏，人们的情感生活和精神世界就不再丰富和滋润。那次竞赛的许多以“零”为话题的作文，写得虽然也不乏知性和理性，但大都枯燥乏味，所以在读到上面提到的这篇获奖作文时，给人眼睛一亮之感也就不难理解了，也许只有把被你欣赏的东西写到文章里，才会引起别人的欣赏意识。
其实，欣赏也并不排斥理性。在欣赏的尽头，便是联想或感悟，而这种理性之光是由内而外地散发出来的，不仅有一种“理趣”，还使人感到亲切自然并易于接受，与那些纯粹由概念逻辑、演绎推理生成的所谓“道理”大异其趣。有位同学在一篇《欣赏冬柳》的作文里说他惊诧于几株垂柳在寒流袭来时竟然还顶着一团绿色，显得生机盎然；在作了一番描写之后，他联想到人们喜欢春柳胜于冬柳的审美*惯，觉得人们对于初生的生命，百般呵护，关怀备至，而对于成熟的，尤其是即将凋零的生命却缺少热情的关爱。由欣赏到联想，进而又进行提炼：新生命的诞生固然可爱，但当一个生命即将消逝时，更应该得到人们的眷念、尊重和关心。无疑，从对冬柳的欣赏到对某种社会现象的概括，再到观点的形成和表述，是一个自然完整的思维流程，而其“根”其“源”却是欣赏。
清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知已呢?
海与大河不同。河流缓缓流淌、如老聃的“清静微妙，守玄抱一”;而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听到的是孟德的“烈士暮年，壮心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日边来”;我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的眩目——因为海的多变。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢?曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承?大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变?古人为我们留下了海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。
海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有着巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出了一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃的海洋作着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量?无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。
文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人性似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度，曾有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自巍然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是一片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。
其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止在海。但面对海，马尔克斯的冷峻，富恩特斯的磅礴，鲁尔弗的神秘，柯塔萨尔的细腻都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真正的自我。
世界上本不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
――题记
同一棵树，有的人看到的是满树的蓊蓊郁郁，有人看到的却是树梢上的毛毛虫。仰望同一片天空，有人看到了乌云朵朵，而有人却看见那藏在乌云后的太阳。学会欣赏，你的周围才更加美丽；学会欣赏，你的生活才会更加丰富多彩。
因为拥有欣赏的眼光，才有东坡那“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马”的从容；才有王维那“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑；才有陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静。学会欣赏，便发现身边充满了美景。
学会欣赏，不仅仅是学会欣赏美景，还要学会用欣赏的眼光看待周围的人和事。
美国南北战争初期，林肯总统在危难之时，毅然任命了酒鬼格兰特为北军将领。当时舆论大哗，人们说“**”用“庸才”，北军完了。好多人晋见林肯，说格兰特好酒贪杯，难当大任。林肯不为所动，坚持任用格兰特，而结果证明，正是由于对格兰特的任命，才成了美国南北战争中北军取胜的转折点。林肯懂得欣赏格兰特的优点，才有了北军胜利。是呀，我们应该看到别人的闪光点，而不是因为别人有缺点就否认，世界上哪有十全十美的人呢？只有学会欣赏别人，才能真正看到他人的价值。
我们不仅要学会欣赏，还要学会接受别人的欣赏。任何事物都是两面的，我们切忌“捧杀”！伤仲永的故事不就是不会接受欣赏的恶果吗？现在也有许多神童被埋没的教训。面对他人的欣赏，我们应该要反问自己：我为何被欣赏？这样你便可以发现自己的长处。我配不配这样的欣赏？这样你又可以认识到自己的短处。向周围看去，到处都是可欣赏之人，你就能持久进步。
学会欣赏，换个角度思考问题，学会去欣赏事物好的一面。欣赏你的对手，他便是你努力的动力；欣赏你遇到的困难，它就不会再是你的绊脚石，而是通往成功之路上的一块基石。学会欣赏，你会发现，世界在对你微笑。
学会欣赏吧，你才会不断进步；学会欣赏吧，你便可以乘风破浪，勇往直前！
有这样一个人，觉得自己穿的鞋子不合他的意，于是在路上请求别人与他换鞋子穿，但穿着还是觉得别扭，于是又与另一位路人换……直到黄昏时分，才觉得脚下的一双鞋稍微令他满意。可是精疲力竭的他回家一看，脚上穿的正是他自己的鞋！
总觉得自己的鞋子不合脚，那是因为他没有试穿过别人的鞋子，理所当然地认为别人的鞋子总有一双更适合自己，可当试穿了所有别人的鞋子后，才明白看似合适的其实并不合适自己，反而当初不合意的自己的鞋子才是最适合自己的。他的眼里只注意到了别人的鞋子，恰恰忘记了自己的鞋子。一个寓言，揭示了一个简单而深刻的道理——欣赏自己！
生活中，我们不曾经都像这位换鞋的人吗？我们常常欣赏他人，欣赏很多美丽的东西，却忽视了应当欣赏自己。
喜欢在闲暇之余在笔记本上疯狂地写自己的名字，我说这是我一生中最喜欢、最自豪的两个字。同学录上问谁是你最欣赏的人，我毫不谦虚的写上去——我自己。也许有人觉得如此自我欣赏似乎显得狂妄，有些自恋情结，而我则暗笑他们：一个不懂得欣赏自己的人，又如何懂得欣赏自然、欣赏他人、欣赏生活呢？
欣赏自己，是做人的最高标尺。试想，一个把自己的价值建立在别人的欣赏之上，而不懂得欣赏自己的人，那一定是一副软骨头：尚未举步就胆战心惊，这样还指望别人欣赏自己吗？简直是笑话！相信自己，欣赏自己，存在于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少，同顶炎炎烈日，共披皎皎清辉，你会发现其实最值得欣赏的人就是你自己。“天生我材必有用”，不只是李白才喊得出来，我们同样可以。每个人的存在都有他存在的理由和价值，每个人都有值得被自己和他人欣赏的地方。
也许有些人太过“实事求是”了，他们无法舍去自己的瑕疵，愈欣赏别人，就愈觉得自己一无是处。他们不是不懂得欣赏自己，而是不能、不敢欣赏自己。我说为什么不去尝试呢？要知道爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字，老师的评语是“反应迟钝”；要知道牛顿的小学成绩可是一团糟……其实你最美的东西正是在一种种不完美中显示出来的，为什么不去好好欣赏自己呢？记住：没有人是完美的'，同样没有人是一无是处的。
好好欣赏自己吧，你会发现生活原来是如此的美好。
欣赏是一种很好的心态。如果对生活中的许多事情不是冷漠挑剔、埋怨不满，而总是持一种欣赏的心态，不仅会给自己带来好的心情，还会激活你的情感和思维，执笔为文，就会文思泉涌。这里有个故事也许能告诉我们“欣赏”的心态和体验对于写作的重要性——一个男人总是称赞其妻贤惠善良，终于有一天，妻子不甘心地问丈夫：“难道你就从未有觉得我美丽的时候?”问完，她突然很害怕，怕丈夫的回答会让自己失望。丈夫沉吟片刻，说：“当然有。你每次洗完头，将披散的长发向后一甩，这个动作很美；每次上街，你走累了，便会轻轻地靠着我，你这时的表情和语言都很柔美；每次在外面吃饭，满桌的人都大吞大噬，只有你小口小口的，那么优雅，真美；你最美的时候是在诉说委屈的时候仍然面带微笑，在听到夸奖的时候会因羞涩而双颊泛红……”女人终于很满足、很陶醉了。其实这位丈夫所列举的无非是一个个瞬间而已，但的确是一个外貌*常的女人的美。一个表情、一个动作，皆在不经意中，极易被疏忽，但深爱并欣赏她的丈夫却发现了，心动了，记住了。如果我们对*常的生活也持有这种欣赏的心态，就会不时地沉浸在美好的体验之中，从而产生一种把它们表达出来的激情和冲动。
欣赏通过颇有特殊性的审美方式作用于人的精神。你欣赏的也许只是某一点、某一瞬间，却能在意识网络中引发相当广泛的振动，大脑会调动知识经验的储存，以深化感受和理解，发散思维和想象，因此欣赏。不同于一般的认识活动，而是伴随着动情、感悟、浮想联翩等心理活动。可是，现实生活的快节奏和精神上的重压往往使人少了一份从容欣赏、悠闲品味的心态。一次班级组织外出春游，去的是苏州留园，由于雨下个不停，许多同学都抱怨天公不作美，称此次春游为“苦旅”，返校后的作文里多是敷衍的文字苍白的情。而有位女生却写了一篇《留园的雨》，她在文中写道：“细雨轻轻地洗涤着园中的山岩叠石，作为镇园之宝的‘冠云峰’被雨水冲洗得如碧玉般润泽洁净，像有了生命般地活了起来。”“漫步走廊，透过粉墙漏窗，一幅幅极精美的画面在雨中呈现，此时我已不是在赏景，而是尽情地与它们交流，疲倦的心融化了，我感到自己是有较多自然属性的人。”如果把对雨的埋怨变成欣然观赏，相信每个同学都能对留园拥有美好的`印象。就像那位女生所说：“难忘留园观雨，丝丝缕缕牵扯起的是一道道多情的门帘；寸寸厘厘，让人感受到的皆是温柔的情怀、和谐的意境。”欣赏对于写作来说尤其是一种好的心态，因为你欣赏生活，它就会馈赠你更多的美，它就会回报你更多的情。要写好文章，也许重要的是首先学会欣赏，做一名心态闲适、情趣优雅的欣赏者。
做一名欣赏者，自然地就会把 “善”作为观照生活和考察事物的出发点。其实我们大可不必把一切 都想象得那么阴暗和丑陋，以致到与陌生人都不敢讲话的地步。一些在人们心目中并不美好的东西也有其可爱的一面，这时，你的文思就会因摆脱某种定式而被激活了。比如有位学生在一篇题为《为驴鸣不*》的作文中说：驴，除了与牛马一样被役使被杀戮，还承担了诸如“蠢驴…‘倔驴”“懒驴上磨屎尿多”等骂名，柳宗元的一篇大作更是把它钉上了耻辱柱，难道在老虎面前它就该束手待毙?它拼尽全力抵抗，最终不敌被害，悲壮得很，何错之有?作者认为驴的憨厚朴实的外表和勤劳忠实、不畏强敌的品格都是值得我们欣赏的。这篇短文使人想到：“质疑”，未必非要冷峻严厉，挑剔批判，有时也缘于充满温情和爱意的“欣赏”啊!
生活中的美是多元的，千姿百态，林林总总。名花靓女之美、湖光山色之美，人人可得而见之，而有些美就非有“欣赏”之心而不可得见了，甚至会以毫无美感而弃之不顾。请看下面这篇题为《街头一瞥》的短文。
一辆旧轮椅车里坐着一位二十七八岁的女人，脸型瘦窄，深陷的双眼充满着期待。她等待的那个男人回来了，是拄着单拐的长得像四十岁的中年男人——也许只有三十多岁。他把手里的糖葫芦递给她，女人笑着接过来，同时十分敏捷地用手帕替男的擦汗，男的也幸福地笑了……
与郎才女貌的恋人相比，文中的这对男女，可谓形象不佳甚至有些丑陋，即使和正常人相比，他们也只是令人同情的角色，但他们相濡以沫的爱情，却是那么美丽和令人动情。可以想见，当作者目睹这一场景的时候，他的心里一定涌动着一种慈悲和祈祷，他欣赏的双眸里闪烁的是一种爱慕和感动。欣赏者的悲天悯人，是一种人文情怀，是对人性和生命的尊重和善待。
欣赏是一种眼光，是一种心态，是一种体验，是一种角度，是一种投入，是一种境界。有一场以“零”为话题的作文竞赛，在众多的参赛作品中，一篇名为《“零”的赞歌》的作文拔得头筹。文章从四个方面赞美了“零”：“零”象征着至高至美，它既代表通向成功的原点，又代表圆满；“零”*凡而又伟大，它存在的时候，很少有人记得，一旦逝去，立刻使人感到一片空白；“零”有着独特的价值体现方式，在数学家族中，有着其他任何数不可取代的作用；“零”带给我们一种亲切感，所谓“零距离”“零风险”“零障碍”等让我们感到那么亲切和温馨。正因为有了充满激情的想象和欣赏，一个原本没有生命的数字却被作者赋予了美好的内涵。科技的进步和技术的发展改变了我们的生活，也冲击着人们的精神生活。面对现代传媒带给人们的声色之娱和潮水般的信息，人们的欣赏能力似乎萎缩了，人们已无暇或无心去独自地慢慢欣赏。在注重培养理性的现代教育中，语文课的文学欣赏也被无情的理性解剖所取代。在技术和理性的夹击之下，欣赏便变得稀罕和奢侈起来。而缺少了欣赏，人们的情感生活和精神世界就不再丰富和滋润。那次竞赛的许多以“零”为话题的作文，写得虽然也不乏知性和理性，但大都枯燥乏味，所以在读到上面提到的这篇获奖作文时，给人眼睛一亮之感也就不难理解了，也许只有把被你欣赏的东西写到文章里，才会引起别人的欣赏意识。
其实，欣赏也并不排斥理性。在欣赏的尽头，便是联想或感悟，而这种理性之光是由内而外地散发出来的，不仅有一种“理趣”，还使人感到亲切自然并易于接受，与那些纯粹由概念逻辑、演绎推理生成的所谓“道理”大异其趣。有位同学在一篇《欣赏冬柳》的作文里说他惊诧于几株垂柳在寒流袭来时竟然还顶着一团绿色，显得生机盎然；在作了一番描写之后，他联想到人们喜欢春柳胜于冬柳的审美*惯，觉得人们对于初生的生命，百般呵护，关怀备至，而对于成熟的，尤其是即将凋零的生命却缺少热情的关爱。由欣赏到联想，进而又进行提炼：新生命的诞生固然可爱，但当一个生命即将消逝时，更应该得到人们的眷念、尊重和关心。无疑，从对冬柳的欣赏到对某种社会现象的概括，再到观点的形成和表述，是一个自然完整的思维流程，而其“根”其“源”却是欣赏。
人生或苦难或悲伤或失意或落拓或充实或寂寥，跟漫漫历史长河相比起来，何其渺小？有幸来世上走一遭已是不易，何必追求生活中的事事完美呢？难以释怀，大可不必。
鹰击长空，鱼翔浅底，骆走沙漠，虎啸深山，每一种生命都有它的优劣，至于如何评价，关键在于我们眼睛和心灵上的窗帘罢了，正所谓横看成岭侧成山。
学会欣赏，用一颗愉快的心欣赏，你会发现，世界原来是很美的。不是吗？张爱玲不美，但她那由内心散发出来的才气与独特的气质会令多少惊叹与赞美，三毛也不美，但她那梦中的橄榄树与房屋的撒哈拉沙漠令多少人如痴如醉；爱因斯坦甚至很丑，但无碍他对科学热衷的心，梵高甚至可以用令人恐怖来形容，但无碍他对艺术的痴狂……只是换了个角度，这些外貌上不完美的人给我们留下的却是跨越历史长河的记忆.
学会欣赏，用一颗*静的心欣赏，你会发现，你会发现，遗憾也美丽。不是吗？病魔束缚了霍金的身体，宇宙中却弥漫着这位科学巨匠睿智的思维；当天生智障的周舟沉浸在音乐的世界中时，却俨然是一切生命的主宰；张继有落榜之痛，才有流传千古的寒山钟声……世界万事万物皆有属于它的归属，学会欣赏，不必苛求完美。
学会欣赏，用一颗感恩的心欣赏，你会发现，生命处处有光彩，不是吗？如果你不能为大道，那就当一条小路，如果你不能成为太阳，那就做一颗星星。生活属于自己的，成功不在于尺寸的大小，而在于做好的你。学会欣赏自己，你就
——朋友的议论文合集10篇
何为友？谈到这个话题，有可能大家就会说，友就是一起玩过酒洒花地，曾为自己出头，一起打架，穿同一条内裤；总之，和自己玩得来、趣味相投的人。
我有一个朋友，性格刚烈，*时是一个很好相处的人，你对他和气，他就会待你如亲生兄弟一样，反正他不生气的时候，让人感觉这个人很亲切，真的很不错。其实这只是表面现象而已，他暴怒时，管你是谁，一样对你没有好颜色，如果这时你再去说他的不是，呵呵，你完了，不削你一顿还是好的，起码骂你个狗血淋头，让你以后见到他都有畏惧感。我这个朋友虽是个随性子，但还是一个值得交的朋友。
一次晚自修放学，我和他因件小事发生了争吵，似有大打出手的趋势，争了几句，最后，我如此作假的.扬起手，向他狠狠扇去，本来我和他有点距离，我也不想扇到他，有可能*视的原因，手掌还是和他的脸碰撞了。你有可能猜到了，后来我被他扇了重重一巴掌，受到如此欺辱，应该找回面子，但是，如果我当时还手，可能我和他友谊就此一断，我就留下了遗憾。而且，他只是在气头上，才如此罢了，我知道，他是当我是朋友，我也当他是朋友，我们都不想以后见面，装作谁不认识谁，如天空流星一样一闪而过。
像这样的朋友，有一个都是值得庆幸，值得喝彩，值得去珍惜。我曾经看到一则故事——一个儿子问他父亲：“父亲，你一生交有多少朋友，”而父亲不直接回答儿子的问题，只是叫儿子按自己的要求，去问父亲的几个朋友。儿子来到父亲的第一个朋友家，跟他说“我犯了罪，我父亲叫我来向您求救”，父亲的朋友马上给了一些钱财，让他逃离这个国家；儿子带着问题再次来到父亲第二个朋友家，说了一样的话，而这朋友不是叫他逃命，而是叫他去自首，因为这样父亲才感到高兴。儿子见到父亲，把得到回应说给父亲听，父亲笑笑的说：“你应该知道我有多少个朋友，我只有一个朋友，只有他才会了解我，你明白没？”，儿子似懂非懂地点点头。
没错，我们的人生不需要太多朋友，一个就够啦，因为我们只需要有一个了解自己的人。
朋友与知己，我觉得只有那一个朋友才能与知己相比下。而相对知己，莫过于管仲与鲍叔牙的交情，鲍叔牙曾三次为管仲辩护，也曾在齐恒公前举荐管仲，说管仲治国理政之能，最后，齐恒公不计前嫌任用管仲，成就春秋霸业；而最为流传的一对知己，那就是钟子期与俞伯牙的摔琴绝弦之说，一对音律上知己，造就一首《高山流水》千古绝唱；再者就是刎颈之交，廉颇与蔺相如的故事，为赵国之安而成为知己，好一个“以国家之急而后私仇也”。人生能有几个如知己的朋友，曾为我上刀山下火海，曾为我擦去懦弱的眼泪。
“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。举酒畅谈上性情相投的人能有几人？为你分担愁思。
人活一生，都少不了朋友，朋友不一定是完美的，只要能同甘苦，相濡以沫，肝胆相照，志同道合，这就是真朋友。能荣辱与共，风雨同舟的，这就是真挚友。
挚友如水――“君子之交淡如水”。如水的朋友不热烈，不张扬。“为善不欲人知”，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。如关羽之于刘备，似左膀右臂，不离不弃，始终如一。
挚友如粥――粥之一品，暖身暖心。“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，虽少些精致，也疏于典雅，却含十分滋味。如粥的朋友在你困顿时，失意时，灰心时，予你以帮助与觉悟。如鲍叔之于管仲。“予取予求，唯我知汝”。正能量
挚友如茶――茶之一味，谓之清雅，谓之高洁。如茶的朋友能陶冶你，提升你。他会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜。无须言语亦会相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。
友之具此其一品者为上品，其两品者为精品，其三品者为绝品。拥有上品挚友者为有幸，拥有精品挚友者为万幸，拥有绝品之挚友，就是幸运之至了。
“仁义礼智信”，乃人生五德。真要把五德都修好，是不容易的，就说“信”吧，虽排名最末，而凭藉其在人生中的地位，当属五德之首。
“信”字观其形，分解为“人”和“言”，乃是一“会意”字。说的是，人的言论应当是诚实的。“信”字其本义:就是“真心诚意”。我们可以将“信”理解为遵守对人所言。俗话讲，重守承诺为信，也就是这个意思。因此，重诺守信的道德标准，才有对“一诺千金”的推崇和对轻诺寡信的鞭挞。
仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在别人需要时，及时出手，帮帮别人，即为义。
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智者，知道日常的东西也。把*时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。正能量
信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
一个家庭，如果将仁义礼智信作为家训，这个家庭必定是名门望族，子孙必定有出息。这不需要算命先生掐指，有生活经验的人都能得出这个结论。人品正的人，行为必定有度，而人的一生肯定和人的眼界，气度，行为还有态度相关。从小被仁义礼智信培养的人，一生遵循并实践这五个字的人，人生道路自会宽广通达！
人不是动物，不能凭借着一时冲动一意孤行就能生活，解决一日三餐只能填饱肚子，人们的生活中更多的需要精神动力，需要文化、需要社交、需要情爱。现代人过于提倡自我，过于满足自我，缺乏互相理解，缺乏认同感，只知道标新立异，不知道如何完善自己。
人间真爱真情会使人们之间架起一座心灵之桥，通过这座桥，就能打开对方心灵的大门，既而登堂入室，然后赏心悦目，从而肩并肩，手携手的走过美丽人生！人生际遇里，会有很多朋友，但找一个真正知己的真诚朋友却不是件容易的事情！朋友之间贵在真诚！
真正的朋友是黑夜里可以为你照明的灯，是雨中为你撑起的的伞，是夏日里悠悠的风，是寒冬里暖暖的火，也是你可以遮风避雨的小屋！朋友是人生中最好的财富！
信任是做知己朋友的基础，朋友间的信任更是一种高贵品质的升华，我们能够把自己的信任完全交付给自己的朋友，我们就赢得了人生的友谊！
朋友是你从幼稚走向成熟的见证，真正的朋友间有斩不断的情谊，找个爱人或许不难，但找个真诚的朋友却很不易。真正的朋友是可以和你同欢笑同哭泣，成功时在心底默默为你祝福，失意时给你安慰和鼓励，朋友是解语花，是可以温馨可憩的港湾。
异性朋友的交往则是一种异乎寻常的美，男女之间气质秉性。思维方式。学识阅历和生性的差异，会给你带来许多宝贵的启迪！这种关系犹如白云之于蓝天，露珠之于菏叶，相吸而不相染，聚时灿烂，散时洒脱，若即若离的距离之妙，使乾坤和友情更臻于至善至美！正能量
朋友呀！当你看到这里，你感受到了什么？在日常生活中，只要真诚的善待你身边的每一位朋友，你就会有意想不到的收获和意外的惊喜！珍惜每一次的相识相知！也就珍视着人间的美好！相反，你很自私，很无聊，不真诚！不守信！总是损人利己，完全忽略别人的感受，你的人生就会暗淡无光，失意落魄，毫无意义！
用心品友，相知、相敬、相助、相辉、相惜、相契......
用德做人，仁，义，礼，智，信......
你的人生才能快乐幸福！
生活中，有太多茫然和痴心的追逐，朋友便是我们心灵的归宿。朋友，好似是一壶陈年美酒，只有细细的品味，才能尝出它那芳香的味道。朋友，如同一个个优美的曲调，谱写我们人生的乐章。
朋友，就如同知己。每个人都希望遇到自己人生道路上一个可以依赖的人，每个人都愿有一个可以倾诉烦恼的人，而这个人便是朋友。但是如果没有朋友，我们的内心的窗户将会紧紧的关闭，心灵将得不到真正的释放，所有的渴望都将会空如冰墙。而朋友，就如同一道美丽的彩虹将我们与那些美好的愿望相连接。有一个是琴师，另一个是樵夫，虽然两方的角色不同，身份不同，但他们依然能够相互心领神会，依然能够演奏出千古绝唱高山流水。真正的朋友，靠的是感觉。无论你和他是远在天边，还是*在眼前，都能心有灵犀的互相感觉到对方的心，这，才是真正的朋友。
我们来到这个美丽的世界，除了得到父母的爱、老师的期盼，还应该要有朋友的关心。朋友，有如同知识般永无止境的奥秘，也有如同大海般无边无际的浩瀚，弶等待着我们去探索、去发现。未来虽然充满着迷离，但是如果我们有了朋友这盏明亮的指路灯，我们将会冲破困难，通过人生的考验，是我们的未来更加新奇。也许，朋友在各自的世界活着，却在不经意的时间，不经意的地方传递着彼此最宝贵的友谊，如同河岸的彼岸花一般给我们人生的道路带来美好的憧憬。
朋友，是上天为我们派来的美丽天使，而有的人交朋友并不是真心的。有的人为了当上某个特职位，特意的拉拢你；有的人为了得到某个东西，特意的利用你；有的人和你交朋友看中的只是你的成绩，当你成绩不好时，便立即和你翻脸。如果友情是默然的，那清凉的微风能吹散这种默然吗？虚伪的友情，似轻拂海面的风，当浪花消逝时，它便纵然离去。可是，那份真挚的感情却在心灵的最深处烙下刻骨铭心的记忆，即使是在凄凉的，但它也会成为最美丽的故事而融入心房。
和朋友在夏天一起数着贝壳和浪花的海边，一起祈祷着明年的今天还能保持这样66无虑的笑脸，一起欢呼，一起雀跃。朋友是夏天有海风吹过棕榈的蓝天，让我们忘记了眼泪有多么的咸；朋友是炎炎夏日的一丝凉爽的清风，带给我们的是清爽和惬意；朋友，是寒冷冬夜中的那一块木炭，让让我们感受到一种透过心房的暖意；朋友，是我们人生道路上那一盏永恒的指路灯，将我们前方的道路照亮，指引我们前进的方向……
总有一些和朋友一起欢声笑语的镜头，藏在我们的某个记忆深处。在茫茫的人海中，有朋友陪伴，我们便不再孤独。朋友，是我们人生道路上解决困难的关键提示。珍惜朋友，珍惜现在的一切，将我们与朋友之间的点点滴滴记录到“青春的相册”中去，让这些美好的回忆变为一个个美丽的泡泡，让这些成为美好的永恒！
初一:XXX
“朋友一生一起走，那些日子不在有……”同在考场上的朋友。你是否也想到了我。
和她相识在初一年的开学初，她一个扎着小辫，脸上总洋溢着微笑的女生，她也是一个大大咧咧的女生。总感到很荣幸能和她相识相知。和她一起走过的日子很愉快。
我们之间会因为意见不和而斗争很不可开交。记得那一次和她意见不同最后竟说得，非动手的地步，于是，她拧我，我拧她，过后一看每人的手臂上都青一块紫一块的。赌气，约定以后互不说话。但虽是这样，第二天我们还是又好上了，她指着她的伤，我也挽起袖子，两人互相对视竟不由得大笑，把昨天的恩怨全忘得一干二净。
但人生不如意的事太多了，真的，太多了有时候多得是人无法用微笑去接受，但也无法回绝。因为分班的缘故，我们在一起的时间少了害怕因此失去她这个朋友。
但是我想错了，我们并没有因为空间的阻隔，而疏忽了这段友情。我们彼此都更加珍惜这段来之不易的友情。我们共同约定要给对方鼓励，就算某一失败来打击。在这初三艰难的奋斗路上，我们共同约定，成功之门见。我们共同本着曾立下的誓言“一定要赢，也一定要赢”的信心，共同的成功进军。
人生最大的财富
就是朋友，最宝贵的就是友谊。的确如此。
我把装友情的匣子珍藏在心里，直到永远，永远……让这一段欢愉的旅程，永远不消失。
在许多人看来，朋友就是帮助过你，关心过你，保护过你的人。其实并不是这样的。因为四海之内皆兄弟，每一个人对你的关心都有着不同的含义：有些人只是想以此和你接*，趁机拉拢你，诱惑你与他合作，做非法的事情，成为利益之交，让你陷入其坑，无法自拔;有些人则是尽他的本能与爱心在困难之处拉你一把，这种人无法说出他真正的用意，也说不准他到底是不是发自内心的帮助你，如果你把这样的人当成朋友，那你就根本无法交到朋友。
但是，如果有一个人总是出现在你遇到困难，急需帮助的时候，又非常了解你，关心你，和你的性格相仿，与你无话不说，无所不谈，也不会因为一点小事情而闹矛盾，而且处处为他人着想，不自私自利，对于你告诉他的任何事情他都会守口如瓶，绝对不会因为利益而出卖你的人，那就是一个真正真实的，值得你依赖，相信的朋友。
“朋友”对于很多人来说，既熟悉又陌生，因为很少有人知道“朋友”的真正内涵。真正的朋友并不是在酒桌上共同捧杯的“朋友”，更不是对你阿谀奉承，或是对你表面的敷衍。而是在最危难的时候，对你的默默关心和支持。所谓“朋友”，在你最危难的时候，是否能给予你鼓励，给予你力量呢？或者也是逃避你，在关键时候却离开你呢？此时，你会不会孤独的望着天空，想想自己身边到底有几个真心朋友呢？
我们的第一个朋友是父母，因为是他们给予我们生命，用心血哺育我们成长，用艰辛教会我们怎样生活，怎样做人，时刻告诫我们要懂得用爱心对待别人，用诚信善待别人，也是最支持我们的后盾。你要明白，在你睡觉时，是父母为你盖上被子，在你生病时，是父母为你端开的一杯水，父母总是默默地做那些小事，总是在生活中关心着我们，生活中的点点滴滴，却凝聚着父母的爱。
老师是朋友，是在狂风暴雨中，教会我们如何面对生活的不幸，是在知识的海洋中，教会我们知识，给我们无穷的财富。我们通过老师的讲授，懂得怎样学*，乐观的面对人生。别人说“老师如妈妈”，的确如此。当我们跨进第一个乐园时，是老师的那双大手带我们进入启蒙乐园，老师在我们学*上遇到困难时，为我们打开启蒙的智慧之门，当我们生活遇到困难时，是为我们遮挡心中雨的大树。老师是唤游子回头的天使，是将我们带入梦想天堂的翅膀！
同学是朋友，在人海中相识，以相同的意趣和好奇心结识，随着年龄增长，思想的变化，真心的朋友越来越少，现在的我们，处于青少年时期，都未经社会的历炼，只是一只只没有经历过风沙，仅仅处于风*浪静的海面上的小船，它太脆弱了，只有在经历过磨难后，才能“患难见真情”，或许到那时才能算“朋友”。同学是学*的助手，生活中烦恼的倾听者，倘若少了它，那真的是永远的遗憾。所以，当我们有了一个朋友，千万要珍惜，当它悄然离去时，那是一辈子无法挽回的伤痛啊！我们现存的友谊，是以后“生死之交”的铺垫，共同努力，我们将走得更远。
“朋友”到底是什么？快乐是朋友，它告诉你生活很美好！苦难是朋友，它告诉你遇事勇敢面对；坎坷是朋友，它告诉你面对烦恼笑着更美丽；眼泪是朋友，它的芬芳是成长的尘埃，摇曳在风中的花样年华。
“朋友”如一杯酒，细细品尝，会有浓郁的香纯，它会使你觉醒于其中。“朋友”有如一杯茶，它使你清醒，不被凡尘吸引；“朋友”如一双眼睛，透过它，你可见到人世间的真、善、美、假、恶、丑，让你不被表面迷惑，渐渐成熟的日子，学会找到自己真心的朋友。
“朋友一生一起走，那些日子不再有……”这首耳熟能详的歌，唱出了人之情，友之意。我坚信，友谊是珍惜的情，是金钱无法换回的。这样的情在水波中溢出，是绝望中的一丝生机，擦拭出生命的火花。哪怕仅仅是一句卑微的话语，也能带给我们心灵的震撼！
老人说的好：金用火试，人用钱试；不用开口就帮你的，是贴心朋友；你只要开口，就帮你的，是好朋友；你开了口，答应帮你，最后却没帮你的，是酒肉朋友;还有一种，非单不帮你，还要踩上一脚的，那不是朋友。
