道德绑架，这个词虽然听起来与我们来说十分遥远，却在我们生活中十分常见。“因为你是……所以你应该……”像这种以自己的主观认知，来约束别人做一些类似圣人所做的人，在我们身边并不鲜见。
因为自己是年青人，是否就应该给老年人让座？这个问题曾经在微博之中引起轰动，反响强烈，年轻的网友们纷纷晒出了自己对此事的不满，以及自己曾经被迫让座的经历。
尊老爱幼，自古以来便是中国优良传统，如今有那么多年轻人对老年人让座而感到不满，算是传统文化的缺失吗？答案自然是否定的，我曾经看过一个视频，视频中的老人因为年青人不肯让座，一个老头就指着他骂，一直持续了很长时间，其间不乏推搡，拉扯等恶意举动，最后年青人没有办法才向老人让座。视频中年青人显然是身体有些不舒服，才不能给老人让座的，老头一直很强势，很无礼，表现得比一个年青人还壮实些。由此可鉴，网友们对让座给老年人的不满是有原因的，获得如此反响，恰恰证明了此类事件在我们生活中并不鲜见。
这让我们不得不重视起来，道德绑架这个词被多次提及，道德的.定义应被重新审视，。像不给老年人让座，这种实质上就是不尊老的举动，是否违反了道德底线？
道德底线，本身就无明确的定义，其在我们的意识中，是主观且独立的。所谓道德，本身就与自身的素质，性格有关。道德的高低，造就道德底线的不同，所谓道德底线本身应由自身的素质来定，而不是以古之圣人为模板，醚让别人来生硬模仿。并且，道德底线虽关乎素质，但并非具有法律意义，何以来约束绑架他人？
当然，自身的道德底义自已是要坚守的，但拿来约束别人就不对了，每个人都是独立的个体，有着自己独特的一面，这是他们的自由，限制了自由，谁都会难受的吧，己所不欲勿施于人，这是小学时便学过的道理，应以此话约束自己，拒绝道德绑架。
材料中的八旬老人李某，在坐动车去看病的途中，由于只买到了半程的车票而被后上车的女大学生“请”起，女大学生觉得自己是就票入座而不肯与老人挤一挤合座，更别提什么让座了。
针对这一事件，我认为在当代社会下，人们更应该培养自己的道德修养，传承中华传统的美德。
材料中的女大学生不给老人让座，不同意挤一挤而合座在一起。这一行为，从法律上看，她并没有做错，没有人能指责她；但从道德上看，女大学生的做法实属不妥；身为当代的.有志青年，就应该做好时刻传承中华传统美德的思想的准备。德国哲学家康德曾言：“我们生活着的世界，美丽而崇尚，这世上唯有两种东西，我们愈是沉思，就愈发崇敬、对它有无限敬仰，那便是——头顶上的星空和心中的道德。”是的，唯有坚信自己心中的道德，坚守自己的修养，方能照亮一片天地。
在重庆的公交车上，一名孕妇在一位中年男子的搀扶下走上了公交车，公交车上挤满了人，但却没人给这位身怀六甲的妇女让座。这时，张某和李某为了不让座，而在公交车上比起了身份证。张某和李某约定：两人若谁年纪小，谁就要给孕妇让座。结果一经比对，比李某年仅小了三个月的张某在这场“搏斗”下成为了“失败者”，最终还是张某让了座。
这一事例，引起了大群人的思考。有人认为：尊老爱幼、关爱老弱病残不都是人们理所应当的吗？中华美德延续千年，可为何在当及今社会下，它却成为了可望而不可即的“奢侈品”？道德与修养，为人之根本，到头来，人们却将它遗失在滚滚红尘中。有人听到乃至看到这样的现象，有人会深深反思自己；有人却在忙于分享这件“趣闻”时，对它一笑置之。他们忘了，在笑别人的同时，自己也只是在“五十步笑百步”罢了。
身为当代的有志青年，我们应该不忘初心，在绚丽多姿的生活下我们不仅要谋求国家的发展，更要坚守心中的道德与修养。让我们一起肩负重任，做传统美德的继承者，做新时代的发展者，把祖国变得更加美好！
古人云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”文明就是世间大道，就是迈向小康，实现***的康庄大道。文明就是历史的积淀，是时代的旗帜，是一方水土、一代生民，留在后人视野里的丝丝年轮、行行足迹。
文明，离我们很*很*，*的触手可及。文明就在我们身边，就在我们的工作生活里。文明需要我们身体力行，从自己的`行为*惯、言谈举止开始。一个时代的文明需要这个时代的人们共同去缔造，一个社会的文明最终将由这个社会的全体成员去分享。在你伸出援手的一刹那，随手关灯的一指间，蹲下捡纸的一瞬间，都是一个又一个文明的体现。文明很小很小，但是只要每一个人都做一件文明的好事，就能使社会迈出一大步，在社会上迈出的每一小步也许微不足道，但是用处却很大很大。每一份文明就是一份力量，无数文明汇聚在一起就会产生一种无与伦比的力量，这种力量如破土的小苗，在每一个人的心里萌发。
文明好像一滴水，聚多就是一片海洋。文明好像一盏灯，照亮着每个热情。文明好像一首歌，交织着彼此共同的心声。文明好像星星之火，熊熊火焰可成燎原之势。争创文明城市，讲文明，树新风。我们要提倡“创和谐，讲文明，树新风”，让文明圣火的火炬在你我的心灵中传递。
文明，有时只是举手之劳；文明，有时只是一张纸的厚度；文明，有时只是一点点关爱。这一点点关爱，也能让人为之动容。让小事成为道德提升的阶梯。
现代社会迅速的发展，人们在不懈追求物质上富足的同时，有些人往往忽略了精神上的追求。现在社会上随处可见人们低俗的行为。有的人为了节省自己的'时间，就加塞插队；为了自己少走几步路，就将垃圾随手乱丢。 作为新世纪的公民，难道我们忘记了最基本的道德要求了吗？
记得有一次，我乘公交车去上学，刚找到一个座位坐下来，看见一位老奶奶拄着拐杖颤颤巍巍地上车了，这时车上已经没空位了，老奶奶站在那里腿脚直打颤。我心里想：让不让座呢？让吧，就意味我要站好长一段路程，还有，别人会不会说我出风头呢？可不让的话，老奶奶万一摔倒了怎么办？我心情复杂极了，就在这时，我低头一看，看见了胸前鲜艳的红领巾，它仿佛在说：“还是少先队员呢？”耳边顿时又想起了老师的教导：“尊老爱幼是我们中华民族的传统美德……”想到这里，我脸红了，鼓起勇气站起来对老奶奶说：“奶奶，您坐这里吧。”奶奶感激地说；“你真是个好孩子。”旁边的人也向我投来赞许的目光。我的心里像吃了蜜一样甜。
当你看见地上有一张废纸时，你应该弯下腰把它捡起；当你遇到一位盲人过马路时，你应该主动上前去搀扶他；当你在车上遇到老人时，你应该主动起身让座。道德只是一个简单的是与非的问题，只要你肯迈出这一步，道德之路就会为你开启。
道德是做人的基本素质。作为新世纪接班人的我们，优良传统更是不能丢。同学们，让我们从身边的琐事做起，从我做起，去捍卫道德，宣传道德，实践道德，人人争做有道德的新时代合格公民！
*日，四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病，因没买到坐票，老人在南充站被座位主人请了起来，之后另一位乘客为老人让了座，老人女儿说：“年轻人应该多学学。”有媒体就此事进行网络调查，结果显示，55.1%的网友认为座位主人没有做错，只有2.2%的网友认为座位主人有点不*人情。
“尊老爱幼是中华民族的传统美德，请把座位让给需要帮助的乘客。”我们乘坐一些公共交通工具时，总能听到这句熟悉的提醒。但是这能够成为要求别人必须让座的理由吗？尤其在动车上，每一位乘客在买定了自己的票后，就享有相对应的乘车权利。有座位号的乘客，是否愿意将座位让与他人，亦是一种可自由选择的权利。一些拒绝让座事件引发热议，甚至被打上道德的标签，不免有“道德绑架”之嫌。其实让座只是一种情分，却并非本分，对于让座与否又何必苛求呢？——吴语
在公交车上，我们经常可以看到主动让座的行为，不管是老人还是孕妇，都可以在公交车上轻松得到座位，这是文明道德的.体现。可是在动车上，却很少看到主动给老人让座的行为，这就暴露出一些人对传统美德的曲解和偏见。一些人认为公交车属于短线运送，让一下座位无所谓；而动车则不一样，让了座，就要站立很久，太辛苦，这也是很多人在动车上拒绝让座的原因。诚然，这些想法有一定的道理，但是并不能成为拒绝给老人让座的理由。让座是一种美德，不应分时间、地点，也不应分交通工具，只要老人有需要，就应该积极给老人让座，这点是毋庸置疑的。因此，只在公交上让座，拒绝在动车上让座，是对传统美德的片面理解。——吴彩霞
坐自己的位置完全没错，但给老弱病残孕让座应该点赞。在公共场合，遇见身体不适的年轻人我们都要上前询问一下，更何况是面对一位满头白发、身体抱病的老人。让座是一种礼貌，但没有必要把它绑架成一种法定义务。让座是应该的，不让座也不应被归结为不讲道德，毕竟*等享受有偿的公共服务是每个人的权利。——子瑜
每个人都是社会这个大家庭中的一员，而“道德”更是社会风尚的体现。但自从看过漫画家华君武的作品《假文盲》后，却让我了解到了社会与道德的另一面。
黑白描绘的《假文盲》漫画上，我看到了这样一个画面：在显眼的标示“母子上车处”下，却站着四位威风而高大的男人。他们的神情有的懒散，有的神气，高扬起的眉毛分明是在向人示*。而那手抱婴儿、本该享受这些服务的一位妇女，却被四个大男人挤到一旁，无奈地哄着怀里哇哇大哭的婴儿，焦急得差点掉下眼泪来。而那四位身强力壮的男子，却仍装作若无其事的样子，宁愿丢下自尊去做“文盲”，无视一旁的标示，也不愿放弃这一时的便利。
当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。图中那几位“假文盲”傲慢的神态、少妇弱不禁风的样子，着实使人震撼。而那四个大男人装作“假文盲”的`原因，却只是为了节省时间、图自己的方便。为了一己之私而无视社会公德，不是太不值得了吗？
此时的我不禁想到一句话：“人之初，性本善。”我想，就算是再恶劣的人，应该也都曾经有过善良的一面。任何一个有良知的人都会想到：图中的妇女既然受了委屈，但为什么没有一个人敢站出来替她说话呢？这又是什么原因？
有时候我也觉得：社会就相当于一张无形的大网，将好与坏交织在一起，令人辨不清方向。而当“道德”这根“网丝”被抽断，也许人们的生活就将面临着黑暗。而我们更要行动起来，将善良的一面发扬光大，也让道德永记于每个人的心间。
道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。道德是社会中自然而然形成的一个行为规范，获得别人信任的一个标准。有些人以为做一个有道德的人很难，其实只要你去做了，就会发现其实也很简单，道德就是诚实守信用，不贪图不属于自己的东西。
记得有一次，我坐公交汽车去姥姥家给姥姥过生日，我刚找到一个位子坐下来，就看见一个老奶奶颤颤巍巍地走上车来，这时车上已经没有空位了，老奶奶的脸上露出一丝难色，我心理想：我该不该给老人让座呢？如果让了，别人会不会说我出风头？不让座，万一老奶奶站不稳，摔着怎么办。我心理就像有一个小天使和小恶魔一样：小天使说：“快给老人让座吧，做一个孝敬老人的孩子。”小恶魔说：“别听她的，万一让了座，别人说你出风头怎么办？再说了，坐这儿多舒服呀。”小天使说：“快给老人让座吧，老师上课时不是经常说要尊敬长辈吗？”“不让!”“让!”“不让!”“让!”这时，我突然想起了一件事情：那是我上一年级的时候，我在校园里拾到了5元钱，我便交给了老师，老师夸我是个拾金不昧的孩子，虽然只是5元钱，但是，它在我心里留下了很深很深的`印记……想到这儿，我便鼓起勇气对老奶奶说：“奶奶，您坐这吧老奶奶感激的对我说：“真是个好孩子。”我的心里像吃了蜜一样甜。我决定以后做一个有道德的人。
道德汇成的一个个心灵，它们照亮起未来迷茫的路，未来属于我们，所以我们一定要做一个有道德的人，有道德的中国人。
在我心中，泊含同学是我们班品质最好的学生，尽管他之前思想可能有些偏激，但他能正视自身的问题，在邢老师的谆谆教导下，逐渐变成一个高品质的好学生。
他乐于助人，阳光开朗，面对任何事都能用积极的目光去看待；当其他同学遇到困难时，他就会伸出援手。不仅如此，他还是我的诤友，能够直接指出我的错误，每当我身上发生了难以解决的事情时，他都会耐心地听我倾诉，并解答我的困惑。他非常热衷于做好事，比如帮老师打扫教室、搬一些重的东西等，做完后，他也不和别人说，只是默默地奉献着自己。
昨天，他很气愤地和我说，有一位同学告诉老师，说他想改变只是表面做做样子，并没有付出实际行动，他说他*时做的好事也不少，只是没有公开而已，虽然他在学*方面有所欠缺，但他也很努力的在学，凭什么被其他同学三言两语就下了定论？我想说：不要被别人的想法所影响，每个人都有闪光点，不要长久地活在别人的阴影之中。而有些人或事也并非只是表面上那么简单，希望老师以后能多关照一下泊含同学，他的身上还有许多好的品质尚未被挖掘。
虽然泊含同学的品质很好，但他对待学*还是有些许的偷懒，有些比较简单的'背诵内容，他也没有很好地掌握，对于比较繁琐、困难的学科，他则是学得马马虎虎，并没有往心里去。
他对自己的要求不是很严格，常常不能自控，经常会与别人玩闹，从而错过许多宝贵的学*时间，不过他也没做什么伤风败俗的事，希望他能改正这些小毛病，争取变得十全十美，我相信他可以做到。
中国人是怎么样的？大概在外国有些人心里有一把标尺：乱扔垃圾、浪费食物。
别不承认自己的不良现象，让我们来看一看吧：阳光明媚，万里无云，天气好得出奇。一个男孩和一个女孩走在回家的路上。鲜花盛开，杨柳依依，每朵花都骄傲地昂起自己的头，是那样的高贵；杨柳飘起了柔顺的长发，一切是那样和谐。
一个*常的垃圾桶打破了这一刻的.*静。垃圾桶外肮脏的垃圾堆积如山，苍蝇在上面狂妄、肆无忌弹地狂欢着，享受着人类给它们带来的“上乘佳品”，真可谓“一纸一屑都煞风景”。
那两个孩子不约而同地皱了皱眉头。男孩一脸不高兴地嚷道：“这是谁扔的垃圾，真缺德，难道认为环境还被污染得不够多吗？”女孩走上前去，指着垃圾桶，沮丧地说：“这样下去，地球只会越来越糟的。我们一起把它们清理干净吧！”
说着，她不嫌脏不嫌累地开始与肮脏做斗争。她憋着气，脸涨得像熟透了的红苹果。几分钟后，垃圾清扫干净了。
男孩从女孩身后走了出来，手里拿着“文明只差一步”的标语。女孩好奇地问：“这是什么？”男孩自豪地说：“这是我写的宣传标语。你想啊，如果我们只把垃圾捡起来，一会儿还是有人乱扔。所以我写了标语以警示大家。”于是两人小心翼翼地把标语贴上了。
这虽然是一幅漫画，但足以警示我们。或许你，就是把垃圾扔在桶外的其中一员。文明只需向前一步，但实践起来却很难。如果礼仪之邦连这通往文明的一步都走不了，何来体现道德呢？让我们从身边的每一件小事做起，树立自己正确的价值取向，弘扬新风尚，传播正能量。让我们一起努力吧！
小小的行为，让自己和他人重拾心中仍然坚守的那份道德。
在一个乌云密布的早晨，自己要坐公交车去奶奶家。看着天气似乎要有一场大雨而至，盼望着自己能够赶快坐上车。坐上公交车后总算放松了自己那份焦急的心情，不会着急自己坐不上公交车。公交车上的人不多，但是大多都坐在公交车的座位上。只有三四个人站着。因为奶奶家并不远，所以自己就找好一个合适的位置站好抓稳。到了一个站牌后，上来了很多乘客，一个透明的矿泉水瓶映入了我的眼帘，随后，公交车的行驶和透过窗户的微风，矿泉水瓶来来**摇晃，好几次险些让乘客踩到矿泉水瓶，发生危险，但是始终没有一个人弯腰将矿泉水瓶捡起，只是看着矿泉水瓶在车舱内来回晃动翻滚，这是人们的心中是否还有那份道德。一直还是没有一个乘客捡起来。
自己的心中油生的萌发出一个想法，为何自己不捡起矿泉水瓶放到垃圾桶内。自己多次尝试想要捡起，但是公交车在行驶中摇摇晃晃，自己几次差一点摔倒。自己再一次的找准时机，再到一个站牌时，自己慢慢的蹲下来，靠*矿泉水瓶，稳稳地抓住，走进公交车的垃圾桶内，轻轻地将矿泉水瓶范进垃圾桶内，然后赶紧站好，等待着公交车的'行驶。也许这只是一个小小的动作，弯腰捡起，但是带给人们的是一份安全，一份温暖，更是对人们的一种爱，一种无需用语言表达的一种爱，这种爱很简单。但是这种小小的行为，更让人们重拾自己心中坚守的那份道德。
小小的行为，让人们感受到温暖，感受到爱，重拾自己心中的那份道德。
——道德议论文优选【10】份
道德：
道：本意是客观真理，即自然界的构造、运动、变化等规律，社会的客观发展和变化规律，人的生老病死等规律，是自然存在和发展的规律。它客观存在，左右社会和人类的发展。顺应它去发展，社会才能健康和谐、人才会健康幸福、自然界才会长足存在。
德：的本意为顺应自然。社会和人类需要发展。在不违背自然规律的前提下，去改造自然、发展社会、发展自己的事业。
也是遵循不违背“道”去适应自然，改造自然从而使社会，自然界和人类能长久发展、和谐共存。
道和德统一到一起就是道德，人们按“道”的规律去做事、处事，就是有“道德”。 德：德就是付出。
实质上，人之初，性本恶，也就是说人一生下来只有本能（有不少本能会危害其他人的生存），而不知约束自己。所以，所有人都需要对本能的外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面；所以，需要内在约束（也就是道德）来约束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。
所以，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人一生下来就有以任何方式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无道德”），道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。
道德定义
道德就是脱离人的自然属性而适应人的社会属性。（ 这里说的人的'自然属性，实质就是动物性。）
道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。 道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相*，*相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗*惯往往也相去甚远。
道德――来自《词源》的解释
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和*惯。
在我们生活的这个星球上，道德的垂训是人类从一诞生起就有了的。在我们的历史里，它是一个最具有原始意义的母题。
我们如此熟悉这个词汇，对于我们来说，它已经不存在多少新鲜感了，我们甚至很少有时间去重温它了。但是，关于它，我们到底能够说出些什么来呢?你一张口便能说出“道德”的含义吗?
我们恰恰很有可能与“最熟悉”的事物失之交臂，在自得的心理中与它保持实质上的陌生与疏离。这样的误解，或许已经发生在“道德”之上了?
看来有必要*距离地走*道德。
道德的古老源于道德的本质，它发生在人与人比肩而立的那一瞬间——对于人类社会来说，当人最初拥有了朦胧的意识，开始采取一种方式来处理与他人的关系时，道德规范也就有了最初的萌芽;而对于每一个人而言，当他站立起来看到了身边的芸芸众生，知道他必须以某种方式去面对他人时，道德意识在他身上也就播下了第一粒种子。
《中国大百科全书》这样解释“道德”一词：“以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的标准、原则和规范的总和，也指那些相应的行为和活动。”
人应当在善的标准之下去调整自己与他人、与社会的关系，这是道德最明显的训诫。
看来道德之意并不繁琐。当你时时刻刻怀着善意去面对身边的一切时，道德就在你的掌握中。
论文关键词:网络社会道德修养道德意识
论文摘要:与现实社会相比,网络社会是一个更趋于自律型的社会,因而道德在维持网络秩序中将发挥更为重要的作用。大学生应该充分认识到在网络社会里加强道德修养的重要性,培养基本的道德意识,并在实践中不断加强自我的道德修养。
被誉为“数字经济之父”的美国著名数字未来学家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人称为“网络世代”(简称N时代)。在他看来,“网络世代”与网络技术一起诞生,一起进化,使用电脑网络就好像呼吸一样自然。泰普斯科特描述的虽然是美国的情况,但基本上反映了世界网络发展的状况。中国互联网信息中心历次调查结果都显示,我国网民中18-24岁的年轻人最多,远远高于其它年龄段的网民而占据绝对优势。20xx年1月《中国互联网发展状况统计报告》公布的数字为37.3%,而高校则是使用互联网较为集中的地区。网络为青年大学生的成长和发展创造了机遇,同时大学生在网络社会中的道德观念也发生了显著的变化,并产生了一些网络道德问题。因此,探讨大学生在网络社会的道德修养问题是规范网络社会秩序,保证网络健康发展,培养大学生高尚道德人格的一个重要内容。
一、网络社会里大学生加强道德修养的重要性
人与人之间社会关系的形成和发展是道德产生的客观基础和前提条件,网络正因为有了人的参与和活动,成为了人的网络,成为了各种社会关系的网络,也就被赋予了社会的意义。网络社会与现实社会相比是一个更趋于自律型的社会,道德在维持社会秩序方面将扮演着主导角色,因而加强个体道德修养的重要性和必要性也就显而易见了。
1.加强道德修养是网络社会对大学生的客观要求
现实社会中道德是依靠社会舆论、社会风俗和*惯等发挥作用的,是靠显性而强大的道德压力来制约人们的行为。而在网络社会里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已数字化、符号化,呈现出虚拟性。大学生的网上活动更表现出隐蔽性和不确定性,难以感受到直面的道德舆论监督。在主体性、创造性得到张扬,感情得到渲泻的同时,极端的个人主义、利己主义等思想也容易滋长,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、违法犯罪的事情。这就要求大学生的网络行为具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我约束和自我控制。
2.网络社会发展带来的伦理道德问题是大学生加强道德修养的现实需要
科学技术是一把“双刃剑”。网络的主要功能在于为大学生自由全面发展开辟了广阔天地,但同时也产生了一些网络道德问题。集中表现在:一是道德观念的紊乱。网络社会里,道德冲突加剧,现实社会占主流的道德观念被淹没在海量化的信息中,使大学生真假难辨、善恶难分,主要表现在道德相对主义、***主义和个人主义在网络社会中的流行与泛滥。二是道德情感的冷漠。虚拟交往有助于大学生敞开心扉、坦诚交流,但也容易产生一些不文明的行为,如谩骂他人、欺骗他人感情等。同时,长期与机器相伴,也会造成对现实生活中的他人及社会幸福漠不关心。三是道德意志的薄弱。网上冲浪让人随时体验到新鲜刺激和兴奋冲动,一些意志薄弱的大学生往往因此对网络过分眷恋和依赖,严重地沉溺于虚拟的网络社会中无法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是个体社会化发展的过程,是个体适应社会环境的稳定的心理特征。有些大学生在网络社会里经常变换角色,处于矛盾的、相互冲突的道德选择和转换之中,给道德人格的形成和发展带来很大的压力,严重者导致人格的异化、虚拟人格与现实人格的分裂。总之,网络发展中带来的道德问题迫切要求大学生加强道德修养,实现道德自律。
3.加强道德修养是网络社会中大学生道德实践的重要环节
道德教育和道德修养是道德实践活动中不可分割的两个方面,而其中道德教育则是大学生道德人格形成的外在途径。因此如何对作为互联网主力军的大学生开展卓有成效的网络道德教育是当前思想政治工作的重点。20xx年,教育部《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》中就强调“进一步增强用马克思主义占领高校思想文化阵地的政治意识,提高对思想政治教育进网络重要性和紧迫性的认识。”指出要推进思想政治教育进网络和利用网络为思想政治教育服务的工作。由于道德教育必须通过主体内在的道德修养过程才能发挥作用,因而在我国,道德教育贯穿于一个人的整个一生,在校读书期间更是集中接受着以马克思主义为指导的思想政治教育的重要阶段。因为从幼年到青年时期,道德教育的作用随着主体意识和独立行为能力的增强反而呈弱化趋势,而道德修养的作用日益增强。特别是网络社会更倡导个性自由的独立发展,而个体在网络上的行为又很难得到有效监控。因此,高校在大力推进思想政治教育进网络工作的同时,其最终效果的落实还是要依靠大学生的自我道德修养。
二、网络社会里大学生应具备的道德意识
在谈到网络道德时,有些大学生苦恼地说到:不是不想讲道德,而问题是我们不知道怎么做才是道德的。确实如此。一方面由于历史上科学技术的每一次创新都会给人类带来新的道德问题,而网络超时空的特性更使道德冲突的激烈程度前所未有,人们在复杂的新情况面前往往会出现道德认识和选择上的困难,显得无所适从。另一方面,网络道德规范的健全也明显落后于网络的发展速度。实际上就人类发展的现阶段而言,由于存在国家、民族、社会制度、意识形态、文化背景等差异,虽然尚不可能建立统一的网络道德规范,但起码的网络道德品格则应当具备。因此大学生在网络社会首先应该通过道德修养培养一些基本的道德意识,以指导和约束自己的行为。
1.社会主义意识。现实社会中的道德往往具有单一性、一元性。即在某一特定的时空阶段,一般只能有一种道德占主导地位,其他道德则处于从属或者被支配的地位。网络打破了物理空间上的疆域限制,在信息疆域上实现了全球一体化,各个国家、民族、地区的道德、风俗*惯在相互交流中必然发生激烈碰撞,因此,在网络社会里道德应该具有兼容性,呈现出多元化的特点。然而事实又并非如此。计算机技术、网络技术始于美国,至今美国仍占垄断地位。从互联网在我国的发展历程中可以看到,无论是CPU芯片、视窗操作系统、TCP/IP协议,还是域名体系、技术标准、电子商务等都体现出美国网络文化帝国主义的足迹。再加上目前互联网发达的国家一般都是发达的资本主义国家,其英语信息在互联网上占90%左右,并且是计算机技术和互联网络的标准语言。这样就使互联网实际上成为资本主义国家广泛推行其意识形态、价值标准的新*台。同时一些恶意的政治信息也打破了过去的自然屏障在网络社会中恣意横行。这些对人生观、价值观正在形成的大学生有极强的渗透和辐射影响。因此,在目前还存在对立的政治制度和意识形态的情况下,大学生首先要对网络社会中存在的不公*的竞争态势和文化环境有清醒的认识。既不因噎废食,弃网络而不用,又要认清国情,牢固树立社会主义意识,兴利除弊。在充实利用网络积极方面的同时又要注意抑制其消极的一面。
2.社会责任意识。个人的道德修养是与国家、社会紧密联系的。在网络社会里,一些人高呼着“自由是网络社会的天性”,力图以此逃避社会责任,为自己的恣意妄为作辩护。其实,数字化的网络本来是由冰冷的数字电路组成,只是由于人的介入,网络才作为新一代的大规模信息载体,成为一种独立于自然环境以外的社会环境。但网络社会终究是人的社会,是作为“社会关系总和”的人与作为“机器生态”的网络的有机融合体,离开了人,就没有网络的发展,也不可能形成虚拟社会化的网络社会。因此,理解网络社会时,首先应理解人,理解人的需要、愿望、价值追求等人的本质属性,才能区分道德之善恶。同时,理解人也是理解人与人之间的意义关联。每一个人都不能脱离他人、社会而孤立存在。而网络社会里人们之间的互联共存尤其需要大学生具有强烈的社会责任意识,否则网络就不能发展。正如“数字化时代的女先知”埃瑟·戴森谈到的:网络“在赋予个人强大权力的同时,也要求个人为他们自己的行动以及他们所创造的世界担负起更大的责任。”
3.互敬互助意识。网络社会的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、价值观念、生活方式、不同情感、个性的人的交流变得轻而易举,彼此尊重也就成为网络社会道德的最基本要求。因此大学生在上网时要时刻注意检点自己的行为,加强自律,尊重他人。同时,网络社会本身就是一个互通有无、互相帮助的社会。从网络的存在来看,它是科学家基于信息共享的基础上产生的;从网络的发展来看,互联网发展仅仅用了短短十几年时间,其影响却超过了任何一种媒体,超过了历史上任何一次产业革命,这也是人“社会化”行动的结果。因此,为了网络的存在价值与未来发展,为了维护网络社会的秩序和*安,尽己所能、助人为乐、扶正怯邪是网络社会里每一个“公民”应尽的、自然而然的责任。
4.诚实守信意识。现实社会中诚实守信是指言行一致、不虚假、不伪装、说话办事实事求是,讲信用,表里如一等。它是维系人际合作、从而保障社会存在发展的基本纽带。因此,大学生在网络交往中除了要保持真诚不撒谎,做到“心口一致”、“言行一致”外,还要谨慎认清消息来源的渠道和准确性,共同维护和提高网络信息的可信度。
三、网络社会里大学生加强道德修养的方法
网络社会中大学生加强道德修养就是一个从理性认知到产生道德评价再到网络实践的循环往复的过程,也就是不断实现他律转化为自律、自发向自觉转变的自我塑造、自我提升的过程。而现实社会中许多道德修养的方法值得大学生加强网络道德修养所借鉴。
1.学*以提高网络道德的认知水*
要进行道德修养,首先要通过学*提高道德认识,了解在网络社会中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是认真络道德规范。网络道德规范从广义上讲,由浅入深有三个层次。首先是网络礼仪。它是网络道德规范中最简单、最基本的表现形式,如*时见面点头微笑、互相问候一样*常。其次是狭义上的网络道德规范。是指大学生通过信息网络发生道德行为时应遵循的具体化标准。再次是带有强制性的网络法律规范。目前,我国已相继出台了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》、《中国互联**名注册暂行管理办法》、《互联网信息服务管理办法》等一系列网络法律规范,都应认真学*。当然,学*的方式是很多的,既要通过理论学*,更要在实践中学*。笔者以为由于网络道德几乎涉及到大学生生活的每一具体方面,因而以上三个层面仅仅是网络道德规范的基本要求。而其关键是在学*中培养网络道德意识,提高网络道德素质,共同遵守和维护网络的正常秩序。
2.内省以规范网络道德的行为
内省是我国传统道德修养中的精华。即通过这种方法,反思自己的言行,进行自我评价,从而达到调控自己的行为,提升自我的社会价值,使自我不断地发展和完善。网络社会里的“无人监管”使明知不可为而为之、“只见律人、不见律己”、“律人严、律己宽”的现象比比皆是。如:对盗版严重怨声载道的同时也随意下载软件;强烈谴责他人侵犯知识产权的同时也大量使用未经授权的文件和数据,从网络上获得有用信息和他人的无私帮助的同时却不愿为他人提供帮助,以及要求别人尊重自己的时候却随意攻击、谩骂他人等等。因此,大学生在网络社会里应时常对道德品行进行自我反省、矫正、升华就显得尤为重要。与传统社会的“依赖型”道德相比,网络社会的“自主型”道德更体现出一种自觉自我反省的精神,通过内省做到自己对自己负责、自己为自己做主、自己管理自己、自己约束自己。
3.积善以加强网络道德意志的培养
从网络道德认识到规范网络道德行为之间有一个中间环节,就是网络道德的心理调适。而其重点又在于道德情感的培养和道德意志的磨砺。当个体在正确的网络道德认识的指导下能够互相交流各种真实的信息,真诚地表达各种观点时,其情感体验是愉悦的。在此基础上,自觉进行意志锻炼,从小事做起,通过积善的方式精心地保持自己的善行,精心培养心中开始出现的良好的道德观念和品质的幼芽,并使其不断积累和壮大。良好的网络道德品质的形成就是这样一个不断积善成德,由量变到质变的渐进过程。只要个体能坚持做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,就能形成网络道德的坚强意志,就能做到网上虚拟人格和现实人格的协调一致和有机整合。
4.慎独以形成高尚的网络道德人格
早期的儒家经典《大学》和《中庸》中都提出了“君子慎其独”的思想。指一个人在独处时也要谨慎自己的内心和行为,防止有违背道德的思想或不符合道德要求的行为。简而言之,就是自己独处而他人不在场时的道德实践。慎独是最高的道德境界,也是一种重要的道德修养方法。而网络社会里由于主体行为表现出时间上的瞬间性、空间上的变动性、交流方式的符号性和匿名性,这些特征也对慎独提出了更高的要求。做与不做、怎么做都发生在隐和微的状态下,只在于个人的“一念之差”。如果在网络社会里能够很好地实践慎独的修养方法,就能有助于真正锻炼出大学生在道德修养方面的自我主宰精神,使道德修养成为为我的而不是为人的,从而形成高尚的网络道德人格。
参考文献:
[1]埃瑟·戴森.2.0版:数字化时代的生活设计[M].海口:海南出版社,1998.
[2]严耕,陆俊,孙伟*.网络伦理[M].北京:北京出版社,1998.
[3]泰普斯科特.数字化成长——网络时代的崛起[M].大连:东北财经大学出版社,1999.
[4]刘云章等著.网络伦理学[M].北京:中国物价出版社,20xx.
[5]张震.网络时代伦理[M].成都:四川人民出版社,20xx.
这已经是我第“n”次坐公交车了，我发现，在公交车上，也能体现出一个人的素质。
公交车的上爱心专座，都是与其他普通灰色座位区分开来的――是橙色的。可是这“老幼病残孕专座”，现在竟都被那些年轻人占了去――老？他们一点儿也不老；幼？年纪也不小；病？状态好的不得了！我敢说他们肯定是做过“脸皮加厚工程”……但也有例外，比如，色盲，看不出是橙色等等。可我这次坐的82路公交车，橙色的座椅上都绣着“爱心专座”四个大字，这些年轻人不会不识字吧？就算不识字，那怎么看得懂手机上的网页新闻？况且，车上作文还有很多座位，他们图什么？*？
前段时间，网上也有不少关于公交车的座位的新闻，譬如：一位孕妇在地铁上坐了爱心专座，由于天气凉，穿的较多，看不大出来这是个孕妇。站在旁边的一位中年妇女就不断的使眼色，暗示孕妇让座，孕妇回应：我已经当妈妈了。大妈大怒：不想让就不让呗，还编个理由。怀孕？你骗谁呢，肚子这么小，你当我瞎呀！
难到这样的事大妈没有经历过吗？每个人都是不一样的，为什么要用大众的标准去衡量所有的个体呢？
这些人就没有考虑过别人的感受吗？那他们的良心、道德又从何说起呢？
这已经是我数不清第几次坐公交车了，我发现，在公交车上，也能体现出一个人的素质。
公交车的上爱心专座，都是与其他普通灰色座位区分开来的——是橙色的。可是这“老幼病残孕专座”，现在竟都被那些年轻人占了去——老？他们一点儿也不老；幼？年纪也不小；病？状态好的不得了！我敢说他们肯定是做过“脸皮加厚工程”……但也有例外，比如，色盲，看不出是橙色等等。
可我这次坐的82路公交车，橙色的座椅上都绣着“爱心专座”四个大字，这些年轻人不会不识字吧？就算不识字，那怎么看得懂手机上的网页新闻？况且，车上还有很多座位，他们图什么？*？
前段时间，网上也有不少关于公交车的座位的新闻，譬如：一位孕妇在地铁上坐了爱心专座，由于天气凉，穿的较多，看不大出来这是个孕妇。站在旁边的一位中年妇女就不断的使眼色，暗示孕妇让座，孕妇回应：我已经当妈妈了。大妈大怒：不想让就不让呗，还编个理由。怀孕？你骗谁呢，肚子这么小，你当我瞎呀！难道这样的事大妈没有经历过吗？每个人都是不一样的，为什么要用大众的标准去衡量所有的个体呢？
这些人就没有考虑过别人的感受吗？那他们的良心、道德又从何说起呢？
东西需要道德来体现。比如：有很多的坏人做那些不知羞耻的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人们不是为了我们的世界在不断的做着好事吗?这些人是值得敬佩的，在现在的世界里已经有很多的了。
只有我们都为我们的政治的做出自己的选择，不过，你们的选择是怎么样的?是要做一个被人骂的狗血淋头的恶人，还是做一个名垂青史的善人。不管怎样;不管那种选择;不管你认为是对是错。都是你的选择。
我记得以前有过这样一件事，这事也许能给我们这些人做一些政治影响。两年前的一个中午，太阳炙烤着大地，知了在树上不停的叫着，没有一丝风。我和小伙伴陈威相约在河边的桥洞下乘凉。我想那里可能凉快一些。来到河边，果然，一阵阵凉风从河边迎面吹来，真舒服啊!我们躺在桥洞里美美地睡了个午觉。醒来以后，我们没有什么事情可做，觉得有些无聊。我俩商量着：“去河边岩石里找螃蟹玩吧。”我们俩一拍即和，于是一人划分一块河滩，开始仔细寻找起来。我正专心致志地拨弄岩石，突然听见陈威大声呼叫;“救命呀!救命呀”我寻声望去，只见他已经掉到水里了!水不断的向他嘴里猛罐，呛的他喘不过气来，我吓坏了，连忙大声叫起来：“救命呀!救命呀!”我一边喊一边向河边跑，看有没有大人经过。正在这危机的时刻，有一位大伯路过这里，看见我又哭又喊，他马上明白了怎么回事，冲到河边，他来不及脱衣服就一头扎进了河里。大伯在水里面摸索了好一会，把头露出水面吸了几口气，又扎进去，这样反复几次才终于找到了陈威，并把他从河里拉了上来。一上岸，只见大伯脸色苍白，呼吸急促，双唇发紫，身子软软地倒在了地下……
这就是道德，也是我们值得学*的。所以品德是我国的第一思想政治，如果我们的社会没有品德和思想的话就别提什么在世界发达了。想要在世界壮大起来大家就都要有思想理念和道德政治。
记得我从小就见过很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人总是让人敬佩他们，因为他们有着好的思想品质。那些做“蠢人蠢事”的人就让大家从心里面瞧不起他，因为他的思想品质是让人打心里面瞧不起。
以前我就想过我一定要做一个好人让人引起注意，这种思想是我在读小学一年级的想法。可是到了我读三.四.五年级的时候才知道为什么世界上会有那么多的坏蛋了，因为——好人是不是那么容易当的。现在的好人的人渐渐变少了。因为当好人也会被人骂的狗血淋头但是好人他是值得的。
道德是社会意识形态之一，是人们生活、行为的准则规范，是做人的基本标准。有些人认为做一个有道德的人很难，其实只有你去做了，就会发现原来很简单。我觉得道德就是诚实守信，不贪图不属于自己的东西。道德就是尊老爱幼，孝敬父母，关爱他人，爱护公物……道德其实离我们很*很*，*的几乎触手可得。做一个有道德的人，就要从身边的每一件小事做起。
记得是一个星期天的上午，我上完英语课坐公共汽车回家，上车之后见有一个空位便坐了下来，这时，我看见一位老奶奶拄着拐杖颤颤悠悠地上了车，而这时车上已经没有空位了，老奶奶脸上流露一丝失望的神色。我心里想：我要不要给老奶奶让座呢？要是我不让座，万一老奶奶站不稳，摔着了怎么办？再说了，老师经常教育我们要尊老爱幼，做一个有道德的人，而要做一个有道德的人就必须从一点一滴的小事做起。这么一想，我便鼓起勇气对老奶奶说：“老奶奶，您坐这儿吧！”老奶奶坐下后，笑眯眯地对我说：“小姑娘，谢谢你了。”周围的叔叔阿姨也向我投来赞许的目光，我心里也像吃了蜂蜜一样甜。
还有一天晚上，妈妈正在做饭，见妈妈忙，我便主动帮着洗菜切菜，吃完饭后，又帮妈妈洗了碗，擦了桌子，还扫了地，妈妈直夸我是个好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下决心：以后一定要多帮妈妈做一些力所能及的事，要做一个孝敬父母的好孩子。
道德需要我们一同去遵守，一同去落实。如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好！
论文关键词:网络社会道德修养道德意识
论文摘要:与现实社会相比,网络社会是一个更趋于自律型的社会,因而道德在维持网络秩序中将发挥更为重要的作用。大学生应该充分认识到在网络社会里加强道德修养的重要性,培养基本的道德意识,并在实践中不断加强自我的道德修养。
被誉为“数字经济之父”的美国著名数字未来学家唐・泰普斯科特曾把1977年以后出生的人称为“网络世代”(简称N时代)。在他看来,“网络世代”与网络技术一起诞生,一起进化,使用电脑网络就好像呼吸一样自然。泰普斯科特描述的虽然是美国的情况,但基本上反映了世界网络发展的状况。中国互联网信息中心历次调查结果都显示,我国网民中18-24岁的年轻人最多,远远高于其它年龄段的网民而占据绝对优势。20xx年1月《中国互联网发展状况统计报告》公布的数字为37.3%,而高校则是使用互联网较为集中的地区。网络为青年大学生的成长和发展创造了机遇,同时大学生在网络社会中的道德观念也发生了显著的变化,并产生了一些网络道德问题。因此,探讨大学生在网络社会的道德修养问题是规范网络社会秩序,保证网络健康发展,培养大学生高尚道德人格的一个重要内容。
一、网络社会里大学生加强道德修养的重要性
人与人之间社会关系的形成和发展是道德产生的客观基础和前提条件,网络正因为有了人的参与和活动,成为了人的网络,成为了各种社会关系的网络,也就被赋予了社会的意义。网络社会与现实社会相比是一个更趋于自律型的社会,道德在维持社会秩序方面将扮演着主导角色,因而加强个体道德修养的重要性和必要性也就显而易见了。
1.加强道德修养是网络社会对大学生的客观要求
现实社会中道德是依靠社会舆论、社会风俗和*惯等发挥作用的,是靠显性而强大的道德压力来制约人们的行为。而在网络社会里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已数字化、符号化,呈现出虚拟性。大学生的网上活动更表现出隐蔽性和不确定性,难以感受到直面的道德舆论监督。在主体性、创造性得到张扬,感情得到渲泻的同时,极端的个人主义、利己主义等思想也容易滋长,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、违法犯罪的事情。这就要求大学生的网络行为具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我约束和自我控制。
2.网络社会发展带来的伦理道德问题是大学生加强道德修养的现实需要
科学技术是一把“双刃剑”。网络的主要功能在于为大学生自由全面发展开辟了广阔天地,但同时也产生了一些网络道德问题。集中表现在:一是道德观念的紊乱。网络社会里,道德冲突加剧,现实社会占主流的道德观念被淹没在海量化的信息中,使大学生真假难辨、善恶难分,主要表现在道德相对主义、***主义和个人主义在网络社会中的流行与泛滥。二是道德情感的冷漠。虚拟交往有助于大学生敞开心扉、坦诚交流,但也容易产生一些不文明的行为,如谩骂他人、欺骗他人感情等。同时,长期与机器相伴,也会造成对现实生活中的他人及社会幸福漠不关心。三是道德意志的薄弱。网上冲浪让人随时体验到新鲜刺激和兴奋冲动,一些意志薄弱的大学生往往因此对网络过分眷恋和依赖,严重地沉溺于虚拟的网络社会中无法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是个体社会化发展的过程,是个体适应社会环境的稳定的心理特征。有些大学生在网络社会里经常变换角色,处于矛盾的、相互冲突的道德选择和转换之中,给道德人格的形成和发展带来很大的压力,严重者导致人格的异化、虚拟人格与现实人格的分裂。总之,网络发展中带来的道德问题迫切要求大学生加强道德修养,实现道德自律。
3.加强道德修养是网络社会中大学生道德实践的重要环节
道德教育和道德修养是道德实践活动中不可分割的两个方面,而其中道德教育则是大学生道德人格形成的外在途径。因此如何对作为互联网主力军的大学生开展卓有成效的网络道德教育是当前思想政治工作的重点。20xx年,教育部《关于加强高等学校思想政治教育进网络工作的若干意见》中就强调“进一步增强用马克思主义占领高校思想文化阵地的政治意识,提高对思想政治教育进网络重要性和紧迫性的认识。”指出要推进思想政治教育进网络和利用网络为思想政治教育服务的工作。由于道德教育必须通过主体内在的道德修养过程才能发挥作用,因而在我国,道德教育贯穿于一个人的整个一生,在校读书期间更是集中接受着以马克思主义为指导的思想政治教育的重要阶段。因为从幼年到青年时期,道德教育的作用随着主体意识和独立行为能力的增强反而呈弱化趋势,而道德修养的作用日益增强。特别是网络社会更倡导个性自由的独立发展,而个体在网络上的行为又很难得到有效监控。因此,高校在大力推进思想政治教育进网络工作的同时,其最终效果的落实还是要依靠大学生的自我道德修养。
二、网络社会里大学生应具备的道德意识
在谈到网络道德时,有些大学生苦恼地说到:不是不想讲道德,而问题是我们不知道怎么做才是道德的。确实如此。一方面由于历史上科学技术的每一次创新都会给人类带来新的道德问题,而网络超时空的特性更使道德冲突的激烈程度前所未有,人们在复杂的新情况面前往往会出现道德认识和选择上的困难,显得无所适从。另一方面,网络道德规范的健全也明显落后于网络的发展速度。实际上就人类发展的现阶段而言,由于存在国家、民族、社会制度、意识形态、文化背景等差异,虽然尚不可能建立统一的网络道德规范,但起码的网络道德品格则应当具备。因此大学生在网络社会首先应该通过道德修养培养一些基本的道德意识,以指导和约束自己的行为。
1.社会主义意识。现实社会中的道德往往具有单一性、一元性。即在某一特定的时空阶段,一般只能有一种道德占主导地位,其他道德则处于从属或者被支配的地位。网络打破了物理空间上的疆域限制,在信息疆域上实现了全球一体化,各个国家、民族、地区的道德、风俗*惯在相互交流中必然发生激烈碰撞,因此,在网络社会里道德应该具有兼容性,呈现出多元化的特点。然而事实又并非如此。计算机技术、网络技术始于美国,至今美国仍占垄断地位。从互联网在我国的发展历程中可以看到,无论是CPU芯片、视窗操作系统、TCP/IP协议,还是域名体系、技术标准、电子商务等都体现出美国网络文化帝国主义的足迹。再加上目前互联网发达的国家一般都是发达的资本主义国家,其英语信息在互联网上占90%左右,并且是计算机技术和互联网络的标准语言。这样就使互联网实际上成为资本主义国家广泛推行其意识形态、价值标准的新*台。同时一些恶意的政治信息也打破了过去的自然屏障在网络社会中恣意横行。这些对人生观、价值观正在形成的大学生有极强的渗透和辐射影响。因此,在目前还存在对立的政治制度和意识形态的情况下,大学生首先要对网络社会中存在的不公*的竞争态势和文化环境有清醒的认识。既不因噎废食,弃网络而不用,又要认清国情,牢固树立社会主义意识,兴利除弊。在充实利用网络积极方面的同时又要注意抑制其消极的一面。
2.社会责任意识。个人的道德修养是与国家、社会紧密联系的。在网络社会里,一些人高呼着“自由是网络社会的天性”,力图以此逃避社会责任,为自己的恣意妄为作辩护。其实,数字化的网络本来是由冰冷的数字电路组成,只是由于人的介入,网络才作为新一代的大规模信息载体,成为一种独立于自然环境以外的社会环境。但网络社会终究是人的社会,是作为“社会关系总和”的人与作为“机器生态”的网络的有机融合体,离开了人,就没有网络的发展,也不可能形成虚拟社会化的网络社会。因此,理解网络社会时,首先应理解人,理解人的需要、愿望、价值追求等人的本质属性,才能区分道德之善恶。同时,理解人也是理解人与人之间的意义关联。每一个人都不能脱离他人、社会而孤立存在。而网络社会里人们之间的互联共存尤其需要大学生具有强烈的社会责任意识,否则网络就不能发展。正如“数字化时代的女先知”埃瑟・戴森谈到的:网络“在赋予个人强大权力的同时,也要求个人为他们自己的行动以及他们所创造的世界担负起更大的责任。”
3.互敬互助意识。网络社会的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、价值观念、生活方式、不同情感、个性的人的交流变得轻而易举,彼此尊重也就成为网络社会道德的最基本要求。因此大学生在上网时要时刻注意检点自己的行为,加强自律,尊重他人。同时,网络社会本身就是一个互通有无、互相帮助的社会。从网络的存在来看,它是科学家基于信息共享的基础上产生的;从网络的发展来看,互联网发展仅仅用了短短十几年时间,其影响却超过了任何一种媒体,超过了历史上任何一次产业革命,这也是人“社会化”行动的结果。因此,为了网络的存在价值与未来发展,为了维护网络社会的秩序和*安,尽己所能、助人为乐、扶正怯邪是网络社会里每一个“公民”应尽的、自然而然的责任。
4.诚实守信意识。现实社会中诚实守信是指言行一致、不虚假、不伪装、说话办事实事求是,讲信用,表里如一等。它是维系人际合作、从而保障社会存在发展的基本纽带。因此,大学生在网络交往中除了要保持真诚不撒谎,做到“心口一致”、“言行一致”外,还要谨慎认清消息来源的渠道和准确性,共同维护和提高网络信息的可信度。
三、网络社会里大学生加强道德修养的方法
网络社会中大学生加强道德修养就是一个从理性认知到产生道德评价再到网络实践的循环往复的过程,也就是不断实现他律转化为自律、自发向自觉转变的自我塑造、自我提升的过程。而现实社会中许多道德修养的方法值得大学生加强网络道德修养所借鉴。
1.学*以提高网络道德的认知水*
要进行道德修养,首先要通过学*提高道德认识,了解在网络社会中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是认真络道德规范。网络道德规范从广义上讲,由浅入深有三个层次。首先是网络礼仪。它是网络道德规范中最简单、最基本的表现形式,如*时见面点头微笑、互相问候一样*常。其次是狭义上的网络道德规范。是指大学生通过信息网络发生道德行为时应遵循的具体化标准。再次是带有强制性的网络法律规范。目前,我国已相继出台了《中华人民共和国计算机信息网络国际联网管理暂行规定》、《计算机信息网络国际联网安全保护管理办法》、《中国互联**名注册暂行管理办法》、《互联网信息服务管理办法》等一系列网络法律规范,都应认真学*。当然,学*的方式是很多的,既要通过理论学*,更要在实践中学*。笔者以为由于网络道德几乎涉及到大学生生活的每一具体方面,因而以上三个层面仅仅是网络道德规范的基本要求。而其关键是在学*中培养网络道德意识,提高网络道德素质,共同遵守和维护网络的正常秩序。
2.内省以规范网络道德的行为
内省是我国传统道德修养中的精华。即通过这种方法,反思自己的言行,进行自我评价,从而达到调控自己的行为,提升自我的社会价值,使自我不断地发展和完善。网络社会里的“无人监管”使明知不可为而为之、“只见律人、不见律己”、“律人严、律己宽”的现象比比皆是。如:对盗版严重怨声载道的同时也随意下载软件;强烈谴责他人侵犯知识产权的同时也大量使用未经授权的文件和数据,从网络上获得有用信息和他人的无私帮助的同时却不愿为他人提供帮助,以及要求别人尊重自己的时候却随意攻击、谩骂他人等等。因此,大学生在网络社会里应时常对道德品行进行自我反省、矫正、升华就显得尤为重要。与传统社会的“依赖型”道德相比,网络社会的“自主型”道德更体现出一种自觉自我反省的精神,通过内省做到自己对自己负责、自己为自己做主、自己管理自己、自己约束自己。
3.积善以加强网络道德意志的培养
从网络道德认识到规范网络道德行为之间有一个中间环节,就是网络道德的心理调适。而其重点又在于道德情感的培养和道德意志的磨砺。当个体在正确的网络道德认识的指导下能够互相交流各种真实的信息,真诚地表达各种观点时,其情感体验是愉悦的。在此基础上,自觉进行意志锻炼,从小事做起,通过积善的方式精心地保持自己的善行,精心培养心中开始出现的良好的道德观念和品质的幼芽,并使其不断积累和壮大。良好的网络道德品质的形成就是这样一个不断积善成德,由量变到质变的渐进过程。只要个体能坚持做到“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,就能形成网络道德的坚强意志,就能做到网上虚拟人格和现实人格的协调一致和有机整合。
4.慎独以形成高尚的网络道德人格
早期的儒家经典《大学》和《中庸》中都提出了“君子慎其独”的思想。指一个人在独处时也要谨慎自己的内心和行为,防止有违背道德的思想或不符合道德要求的行为。简而言之,就是自己独处而他人不在场时的道德实践。慎独是最高的道德境界,也是一种重要的道德修养方法。而网络社会里由于主体行为表现出时间上的瞬间性、空间上的变动性、交流方式的符号性和匿名性,这些特征也对慎独提出了更高的要求。做与不做、怎么做都发生在隐和微的状态下,只在于个人的“一念之差”。如果在网络社会里能够很好地实践慎独的修养方法,就能有助于真正锻炼出大学生在道德修养方面的自我主宰精神,使道德修养成为为我的而不是为人的,从而形成高尚的网络道德人格。
参考文献:
[1]埃瑟・戴森.2.0版:数字化时代的生活设计[M].海口:海南出版社,1998.
[2]严耕,陆俊,孙伟*.网络伦理[M].北京:北京出版社,1998.
[3]泰普斯科特.数字化成长――网络时代的崛起[M].大连:东北财经大学出版社,1999.
[4]刘云章等著.网络伦理学[M].北京:中国物价出版社,20xx.
[5]张震.网络时代伦理[M].成都:四川人民出版社,20xx.
超市香烟不翼而飞，店内天花板也离奇被破，今年三次连续被盗，店门却完好无损，超市老板赵女士可是百思不得其解。看完店里监控之后，赵女士被吓了一跳，这小偷竟然是“从天而降”！
13日凌晨，武昌一超市今年第三次被盗。监控显示，小偷每次都是从天花板跳下来，盗走了10多万元的香烟。
超市天花板藏活人
超市天花板离奇被破
事发武昌区才华街可多超市。店长赵女士介绍，13日凌晨6点多来开门，发现天花板又破了，柜子里存放的香烟全部不翼而飞。而这已经是今年来第三次被盗了，前一次就在两天前，第一次是1月6日，三次加起来损失了10多万元的香烟。
赵女士说，她的店内装有监控，第一次看到偷窃画面时，她惊呆了：小偷竟是从天花板上跳下来的。
13日，记者从监控画面中看到，前两次，一名男子拿着手电筒从店中央的天花板跳下，随后迅速拉掉电源，切断了监控。
后来，店员将此处天花板用粘胶加固，结果13日凌晨4点半，小偷从门口附*的天花板上跳下。记者看到，天花板上面还有半米多高的空间。
目前，**已介入调查。
为什么小偷会藏在天花板里呢？据了解，赵女士店铺相邻的店铺上都有着很大的招牌，招牌都是空心的，而且相互连通，只要小偷从任何一个店铺招牌里面钻进去，都可以进入赵女士的超市中。看来，店铺的招牌可都是要重新换了才能防止小偷如此“从天而降”了。
道德和仁爱都是一个很抽象的名词，他们没有法律作为保障，只能从人的品性做判断，这大概是源于我国深受孔孟思想影响。
所以谈论到这个问题，就略显尴尬了，道德与真爱本身就是无对错可言，它也没有被明确作为一个规定，甚至连法律都没有规定一个人要有道德有爱心等，否则就会受到法律的制裁。但是如果这个社会没有了道德，我华夏五千年的文明不就如纸上谈兵那般可笑了吗？
道德是我们每个人心中一杆秤，是它支撑着我们这个泱泱大国走向今天。它也是让我们巍然矗立于世界民族之林经久不衰的根基。道德是我们每个人应坚守的准则。是我们文明的延续。可是自从进入到21世纪以来，整个世界都在高速运转，外来文化与本国文化的冲击，碰撞产生了许多摩擦，老一辈人的内心世界始终坚守如初，新一代的青年却对外国如痴如迷。对西方人的“独立”“个性”与“利己主义”很是追捧，甚至忘记了自己是华夏子孙。
古代我们有孔融让梨的传统美德，有孟母三迁的传统教育，我们的文化博大精深，历史悠久，何以沦丧道德？何以失去仁爱？
道德和仁爱是不需要法律作为保障的，它来源于我们的内心，三纲五常，看似墨守成规，但它却是我们人格品性的教化。
试想，如果我们这个社会没有了道德仁爱、善良，那么这个社会将变得丑陋不堪，每个人都会变得面目可憎而又可怕，那么这社会又怎么会和谐？怎么会和*安定呢？如果连社会都不安定了。一个国家又如何发展？如何存在？这个民族又如何有未来呢？
这个世界本来就无所谓的完全公*，我们要做的就是用道德撑起一方和谐，用仁爱温暖一方大地。这样，世界才会变得更加美好，人与人之间才会更加亲密团结，社会也会更加和谐，我们的祖国才会更加繁荣。
道德如山，仁爱如水。有山有水，风景更加秀丽。
道德如歌，仁爱如曲，有歌有曲，音律更加优美。
道德如心，仁爱如目，用心去看世界，世界才会更加美好。
所以，不要再纠结于他人的眼光，应该用自己的心去做正确的事，世界才更加完美，而道德就是我们的本心。
——道德与利益的议论文合集五篇
孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆*不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他*衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3。8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。
75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。
道德是中华民族的传统美德，我们应加强道德品质修养，培养良好的行为*惯，将中华民族的传统美德发扬光大。
做人要有道德，道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，就能体现一个人的道德修养。三国名人刘备说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这话告诫我们，想要做一个有道德修养的人，就一定要从身边的小事做起。我们如果以恶小而为之，造成的后果也是不堪设想的'。例如：许多同学都喜欢吃零食，并把零食袋丢在地上。也许他们想，自己一个人丢不会造成多大的影响，何况还有清洁工会帮我们打扫干净。
可是，假设全校学生都报以这样的一种心态。每个人都丢垃圾在地上，一天就有几百或者几千多件垃圾被丢在地上，成年累月，学校变成了一个垃圾场。不仅严重破坏了学校的环境，也对我们的学*造成了极大的影响。可见，一个小小的恶*，给我们带来多大的影响。这就是以恶小而为之的后果。更何况一屋不扫，何以扫天下呢? 反之，从另一方面讲。在生活中我们常常可以看到地上的一些垃圾，这时我们可以把它们捡起来。虽然这点小事对社会环境影响不大，但是，只要每人都持之以恒，我相信社会一定会变得更洁净，更文明，这就是每人前进一小步，社会前进一大步。
所以，不要因为只是一件微不足道的善事就不去做。要知道，即使是一件很渺小的善事也可以对社会做出有利的贡献。
道德就在我们的身边，就让我们从自己做起，从小事做起，用实际行动证明我们是一个有道德的人。
广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励的新闻又掀起了舆论风暴。事实上，类似“拾金有昧”的做法，广州并非开先河者。2003年，江苏一家“失物招领公司”就开始挂牌营业了。据当时的新闻报道，当拾者把捡到的东西交到公司后，公司要开具收据并付拾到者一定酬金，然后寻找线索联系失主。当失物被失主认领时，公司将根据失物的价值向失主收取一定的酬金，然后将其中的一部分给付拾者。如果一个月后没有找到失主，公司将把失物退还给拾者或者转交**部门。
这家公司后来的运营情况如何，媒体鲜有提及。不过当时这家公司确实也引发了不少争议。想想看，十年前，社会道德还没有沉沦到现如今的程度，有偿招领将激起多大的风浪啊？十年之后的今天，广州**更进一步将有偿招领上升到地方法规的高度，争议依然此起彼伏。
所有争议的根源无非是有偿招领挑战了传统拾金不昧的美德。特别是在社会转型期我们热切呼唤个人私德和社会公德的大背景下，有偿招领是不是加剧了道德的堕落？
仔细想想，任何一个拾者在寻找失主的过程中都要耗费自己的时间和精力。在一个个人价值越来越受重视的社会里，付出了成本，然后象征性地收货一些“利益”，及时从最庸俗的层次上来分析这样的有偿招领行为，也大可不必视其为洪水猛兽，或者看成整个社会的道德水准已经下滑到让人无以忍受的程度。在国外，“有偿失物招领”的行为比比皆是。在澳大利亚、新西兰，依据《物权法》，司机捡到钱物后应还给失主，失主认领时给司机最低10%的报酬；在摩纳哥，当地媒体刊登失物招领启事，失主认领失物时需交给的士司机20%的酬金并且担负广告费。
道德的根本目的，并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是要人乐于做无损于己且有利于人的事。从这个角度看，广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，这并不表明道德已经“变异”到了需要众人唾弃的程度。
给道德一点儿利益基础，是不是有违我们传统的道德观呢？随着社会的日益多元化，社会道德也呈现出种种复杂的状态，如果我们还坚守“毫不利己，专门利人”的道德高标，那我相信很多人会“永远只说道德的话而永远不做道德的事”。在道德教化的范畴里我更坚信这样的判断，“真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么*常，让人感觉不到存在的空气是最好的空气，而让人感觉不到存在的道德则是最好的道德。”原本*淡无奇的、人人都可以做到的，我们为什么要一味地把它拔高到常人难以企及的高度呢？
回报给道德一点利益基础，并不是多么可怕的事情。有位学者曾经说过，“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”如果能够创造条件，比如给道德一些利益的鼓励，是不是可以激发更多人去做一些有道德的事情呢？
想起发生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友捡到一个信封，里面有厚厚的一沓钱，不一会儿他等到了失主。失主看我朋友的样子像学生，匆匆地收了信封之后说，我是大学老师，以后有考试的事情可以找我。话刚落定，失主一转身消失了。朋友在叙述这件事时无比遗憾，“我从没想过要他回报什么，可是连句谢谢都没说，虚头八脑地留下一句不靠谱的话，我这心里怎么能不别扭？”
社会发展到现在，很多事情确实无法“回到从前”了。在所有关于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的争论中，我们常常*惯于将道德追问在拾者身上，而失主后续的表现却常常被人忽视。广州市以地方法规的形式鼓励失主让利，说实话，我一点都不觉得这规定有伤道德风化。要知道，这是“鼓励”，又不是“强制”，实在没什么好争的。
作为商人，获取利益是他们经营的最终目的，也就是营利。世界上没有永恒的敌人，只有永恒的利益，这就注定了在权衡取舍方面，利益永远是首位。然而利益往往与道德相冲突，这并不是一道简单的选择题，也没有所谓的正确答案。
在电影《造雨人》中，保险公司不择手段地获取低收入家庭缴纳的保险金，却拒绝理赔，这从商业上来看，可以说是淋漓尽致地发挥了商营利的本质，似乎永远不会有亏损的那一天，单从这一点来说，绝对是众多商人所梦寐以求的。有得有舍，电影中的保险公司要最大程度地获取利益，扭曲了其作为保险公司实际上所应当负有的职责，在利益与道德的权衡上，保险公司很显然选择了前者，而后者却成为了空壳。这是很危险的，因为公司不仅享受着高收益的回报，更要承担投资失败所造成的损失，这样的损失不仅是经济上的，有时还涉及到社会舆论甚至是刑事责任，正因为这样的责任承担，约束着大量的公司在利益与道德上保持着一定程度的*衡，这样才有利于公司长久地存续发展。
在《公司的力量》里，钱颖一院长说：“公司最大的三个特征就是公司的有限责任，投资者权益的自由转让和公司的法人地位。”就第一个特征而言，有限责任指的是公司的有限责任，也就是说，公司的最大责任承担后果也就是破产，但这并不意味着承担有限责任的公司可以横越法律之上。公司的有限责任实质上还是股东的无限责任，公司只是股东的投资工具，是股东联合起来建立的一个拥有独立生命体的组织。电影《造雨人》中的保险公司由于其肆意妄为藐视法律，最终受到了法律的制裁，公司破产，法人人格消灭，这告诉我们，没有永恒的盈利，逾越法律的无限盈利的行为最终只会导致主体资格的消灭，这和商法上所说的企业维持原则是相违背的，因此公司要长久地存续，只顾利益放弃道德的做法是不可取的。 电影《造雨人》中，初出茅庐的律师鲁迪带着满满的正义感，竭尽全力保护当事人的合法利益，这是值得赞许的。但事实总没有想象的那样简单，故事的最后保险公司宣告破产，鲁迪的当事人得不到赔偿，他自己也得不到佣金，这就产生了一个矛盾：作为律师，究竟是要实现利益最大化来保障自身的收入，还是充分表达当事人的意愿打“道德的战役”，这是一个艰难的抉择。从一方面来看，律师也是商人，他们帮助当事人参加诉讼，理所当然获得佣金；但从另一方面看，律师是法律人，是应当维护法律正义的人，在利益和道德面前，应当从其作为律师的职责出发来实现当事人的诉求。
利益与道德总是在各个场合存在冲突，在商场上凸显，政治上也不例外。电影《机械战警》中，公司与**相联合，将战警改装成统治工具，却剥夺了他与家人团聚的权利，这有违道德伦理，却为**所选择。在社会的眼中，这或许是不应当的，但是从经济学上来说，这是**权衡取舍的结果。经济学家道格拉斯·C。诺思告诉我们**在实现其职能上每天都在进行的权衡取舍，很显然，在电影里，在***和道德权利之间，国家的利益才是重要的，这样的取舍也未必是完全错误的。
在道德与利益的取舍上，没有一个定量，也没有绝对的对错之分，因为所代表的立场不同，总有不同的观点。但我坚持在利益优先的情况下也要考虑道德，道德就像一条线，像电影《造雨人》中说的，那条线就在那，逾越的次数多了，线也就不存在了，到了那时候你什么也不是，只是同行眼中的笑话，一条污水中的鲨鱼…
我们爱伟大的祖国，爱她壮丽的河山，爱她悠久的历史和璀璨的文化，爱她勤劳、勇敢的人民，爱她生生不息、辉煌雄壮的民族魂!我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代，我为自己是中华儿女而骄傲。为了继承和发扬优良的传统文化，我们要做一个有道德的人。
做一个有道德的人，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水*就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
在学校，我们不要在楼道里追逐打闹。如果楼道里有许多同学，那必然会撞到其他同学。以前，有同学经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师和同学。我们要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。我们还要节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。要讲文明礼貌，不要说脏话，见了老师要向老师问好。在家里，要孝敬父母，做一些力所能及的家务活，为家长分忧。
作为祖国的未来和希望，我们要从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨事非;在学*上刻苦努力，精益求精;在生活上勤俭节约，不攀比;在*时热心为同学服务，大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的'丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。
做一个有道德的人，必须在家做一个好孩子，在学校做一个好学生，在社会上做一个有爱心、有责任心、关心爱护他人、保护动物、保护大自然等的好公民。
让我们从现在开始，从自己做起，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
——规则与道德议论文实用5篇
哈佛楼大火后，学生将违规带出馆外、已成珍本的图书交还学校，校长表达感谢后将其开除。校长的做法是否妥当？学生所受待遇是否不公？“道德”与校规相冲突之时，该如何作为？
私以为，校长的做法、学生所受待遇是妥当、公*的。
学生为私人目的违反校规，将珍藏图书带出馆外。倘若事件到此结束，毫无异议地，学生从校规与道德两方面来说都应受惩治。但哈佛楼发生了大火，使学生带出的书籍成为孤本。到此，学生违规行为该被如何处理？先是学生违规，后是哈佛楼大火，难道哈佛楼的大火或学生手持孤本书便能使学生违规的行为不再违规，因而不受惩处吗？或者，若哈佛楼未大火，学生便应受惩治；若哈佛楼大火，学生便不该受惩治？这显然不对，学生保护了孤本完全是偶然结果，对待违规惩处方式并不该受外界因素导致的偶然结果所影响。况且，动机上，学生也并非因预知火灾，为保存孤本而违规，只是为己私欲。
那么，为什么所谓的“道德观点”认为学生所受待遇是不公呢？这是因为，“道德观点”混淆了学生两个不同的行为过程。行为过程如上文，是为个人目的违反校规的行为，应受批判。行为过程二，则是学生深思熟虑后，在个人利益有受损风险的情况下，冒着被处分的风险，将孤本交还学校，保障了学校、集体的利益。而这应受褒扬。因而，我赞同校长对两个行为过程，一采取开除处分，二表达感谢的做法。校长奖罚分明，学生所受的待遇是公*的。
校长之所以说“让校规看守哈佛的一切，比让道德看守哈佛更安全有效”，正是因为“大众道德”“舆论道德”常常犯这类混淆错误，与屡经完善的校规相比，并不大可靠。
但是，又有观点认为，从处理方式可能造成的结果来看，学生可能因遭开除心生不满，下次不再为集体牺牲个人利益；可能促进精致的利己主义的发展。这其实是误解。先不说，校长并非只有开除，而是也有感谢。就算采取肯定的处理方式，也只是使学生产生一种假装为集体主义牺牲个人利益便可以得到好处的错误认识。而奖罚分明的做法将使学生认识到，违规就应受罚，但即使违规，也会可以进行补救而受认可、感谢。而从是否促进精致的利己主义的角度说，倘若采取肯定的处理方式，只是促使其以后学会为利己行为添上伪装——假装为集体主义牺牲个人利益——而已。
综上所述，我认为校长的态度与做法无可非议，学生所受待遇正显示了校规公正，而非不公。当“舆论道德”与校规冲突，屡经完善的校规更加可靠。不过，对于“道德观点”，也应深思，不应抱有偏见。
国人不守规矩已经*以为常，当今社会，犯规已成为老百姓的乐趣源泉。当我们听到有人拍着胸脯辩解，宣称各种信誓旦旦的承诺时，除了窃笑，实在没有相信的眼神。无规则的存在智慧，使人类变得自以为是。人类过分认为无规则便是智慧，殊不知这种自以为是的智慧下暗藏了更多当今社会人们随心所欲的心态。规则不是用来展览也不仅是用来说教，而是真正实践在生活中。莫让规则变成一纸空文，莫让自以为是的智慧掩盖规则的光芒。社会的和*不仅带来了经济的高速发展以及经济全球化、政治多极化进程，还带来了人类不断发展期间的一系列本质问题。人的自以为是似乎是生来就注定的，而规则就是用来约束这种内心天性的外力，而现在，内心的天性似乎有冲破外力而萌发的趋势，所以，为了压制它，不仅需要依法仍需要规则来维护。莫让规则变为一纸空文，守规矩乃是维护社会的一剂良方。现在，中小学教育对某方面能力的缺失已不再成为新鲜事，这就造成了即使学生在学校被老师再三告诫的事情，回到家或在社会中总不免被大多不守规则的人影响。毕竟社会中总是分成两部分，极多和极少，而真正坚持在极少部分的那一行列里需要有极为强烈的信仰。目前，北京一所小学的老师将口头教育变为亲身实践，老师们亲自带领学生去十字路口观摩行人是否有闯红灯的现象。这比坐在教室里只是口头说教毫无实践性强得多。因此，规则不是暂时性的，而是长期性的并带有实践性的。我们要守规矩，莫让规矩成为一纸空文。深圳一位初中生汤洁经常在课余时间到一些交通繁忙的地方提醒行人注意交通规则及向当地交通规则部门提议：规则不是制定出来让人看的，它的法律效益是由人赋予的，当然也需要我们去履行。她仅仅是一名初中生还未踏入社会，她就已经明白了规则对维护社会秩序的重要性。那么现在的我们以至于我们的长辈又该怎样维护社会规则呢?“国人不守规矩已*以为常”这种言论似乎并不能警醒还处于自我感觉良好的'心态中的人们，那么如何改变这种状况，不仅需要法律强制力的约束，还需要国人自己遵守规则，为自己和周围的人设身处地地着想。莫让规则变成一纸空文，莫让自以为是的智慧掩盖了规则光芒。如果有一天，规则不再为人们的实践，我不敢说这个社会将会变成怎样，我只能说，那将是人类的悲哀。
规则在生活中无处不在。比如说，开车要遵守交通规则，上学要遵守学校规定，就连小朋友们玩的游戏也有游戏的规则。俗话说得好，国有国法，家有家规;没有规矩，不成方圆。
规则是每个人要遵守的，如果大家都不遵守规则，那这个世界就乱套了。最*，我学*了一篇课文《钓鱼的启示》，深受启发，也让我想起自己经历的一件事，至今难忘。
记得那是三年级下学期，有一次语文考试，我在做排序题目时遇到了困难。我左思右想也找不出头绪。此时，坐在我前面的一个同学在检查卷子时，把卷子举了起来，我无意间抬起头正打了个照面。突然我脑海里冒出一个念头――抄袭别人的卷子。就在我犹豫不决的之时，我眼前忽然出现了一个光明天使和一个黑暗恶魔。光明天使对我说：“千万不能抄袭别人的卷子，要遵守学校的规定，不然你会变成一个坏孩子的”。黑暗恶魔对我说：“别理学校的规定，抄别人的卷子吧，不然你会考低分的。”他们说完就消失了。听了他们的话，我的心里展开激烈的斗争，到底是抄还是不超呢?我为难了。突然我想起班主任赵老师说过，学生必须遵守校规，不管是做作业还是考试，都不能抄袭。于是我坚定地选择了正确的行为，凭自己的思考完成了这道题，终于约束了自己。
经历了这件事，我懂得了一个道理：规则虽然只是一个普通简单的正确或错误的选择性问题，但是实施起来并不容易。我们要从小学会自觉遵守规则，同时我们也要提醒他人。如果人人都遵守规则，世界就会变得更美好。
国人不守规矩已经*以为常，当今社会，犯规已成为老百姓的乐趣源泉。当我们听到有人拍着胸脯辩解，宣称各种信誓旦旦的承诺时，除了窃笑，实在没有相信的眼神。无规则的存在智慧，使人类变得自以为是。人类过分认为无规则便是智慧，殊不知这种自以为是的智慧下暗藏了更多当今社会人们随心所欲的心态。规则不是用来展览也不仅是用来说教，而是真正实践在生活中。莫让规则变成一纸空文，莫让自以为是的智慧掩盖规则的光芒。社会的和*不仅带来了经济的高速发展以及经济全球化、政治多极化进程，还带来了人类不断发展期间的一系列本质问题。人的自以为是似乎是生来就注定的，而规则就是用来约束这种内心天性的外力，而现在，内心的天性似乎有冲破外力而萌发的趋势，所以，为了压制它，不仅需要依法仍需要规则来维护。莫让规则变为一纸空文，守规矩乃是维护社会的一剂良方。现在，中小学教育对某方面能力的缺失已不再成为新鲜事，这就造成了即使学生在学校被老师再三告诫的.事情，回到家或在社会中总不免被大多不守规则的人影响。毕竟社会中总是分成两部分，极多和极少，而真正坚持在极少部分的那一行列里需要有极为强烈的信仰。目前，北京一所小学的老师将口头教育变为亲身实践，老师们亲自带领学生去十字路口观摩行人是否有闯红灯的现象。这比坐在教室里只是口头说教毫无实践性强得多。因此，规则不是暂时性的，而是长期性的并带有实践性的。我们要守规矩，莫让规矩成为一纸空文。深圳一位初中生汤洁经常在课余时间到一些交通繁忙的地方提醒行人注意交通规则及向当地交通规则部门提议：规则不是制定出来让人看的，它的法律效益是由人赋予的，当然也需要我们去履行。她仅仅是一名初中生还未踏入社会，她就已经明白了规则对维护社会秩序的重要性。那么现在的我们以至于我们的长辈又该怎样维护社会规则呢?“国人不守规矩已*以为常”这种言论似乎并不能警醒还处于自我感觉良好的心态中的人们，那么如何改变这种状况，不仅需要法律强制力的约束，还需要国人自己遵守规则，为自己和周围的人设身处地地着想。莫让规则变成一纸空文，莫让自以为是的智慧掩盖了规则光芒。如果有一天，规则不再为人们的实践，我不敢说这个社会将会变成怎样，我只能说，那将是人类的悲哀。
规则在生活中无处不在。比如说，开车要遵守交通规则，上学要遵守学校规定，就连小朋友们玩的游戏也有游戏的规则。俗话说得好，国有国法，家有家规;没有规矩，不成方圆。
规则是每个人要遵守的，如果大家都不遵守规则，那这个世界就乱套了。最*，我学*了一篇课文《钓鱼的启示》，深受启发，也让我想起自己经历的一件事，至今难忘。
记得那是三年级下学期，有一次语文考试，我在做排序题目时遇到了困难。我左思右想也找不出头绪。此时，坐在我前面的一个同学在检查卷子时，把卷子举了起来，我无意间抬起头正打了个照面。突然我脑海里冒出一个念头�D�D抄袭别人的卷子。就在我犹豫不决的之时，我眼前忽然出现了一个光明天使和一个黑暗恶魔。光明天使对我说：“千万不能抄袭别人的卷子，要遵守学校的规定，不然你会变成一个坏孩子的”。黑暗恶魔对我说：“别理学校的规定，抄别人的卷子吧，不然你会考低分的。”他们说完就消失了。听了他们的话，我的心里展开激烈的斗争，到底是抄还是不超呢?我为难了。突然我想起班主任赵老师说过，学生必须遵守校规，不管是做作业还是考试，都不能抄袭。于是我坚定地选择了正确的行为，凭自己的思考完成了这道题，终于约束了自己。
经历了这件事，我懂得了一个道理：规则虽然只是一个普通简单的正确或错误的选择性问题，但是实施起来并不容易。我们要从小学会自觉遵守规则，同时我们也要提醒他人。如果人人都遵守规则，世界就会变得更美好。
——成功与失败议论文优选【10】份
失败能够使有心人下次不再失败。俗话说得好：“失败是成功之母”。每当我们失败的时候，总会去反省自己，我们应该谈一谈自己以前的行为是多么的不应该、多么的不值得，所以我们不但要做自我反思，而且我们还要调整一下自己的心态，更好地去努力，更好地去争取，才能获得成功。消磨时间+玩=失败，汗水+努力=次成功，失败+努力+汗水=成功。不要放弃，因为胜利的奖杯就放在你面前，这就是失败的含义。
自信：是一切成功的源泉。每当我们有准备去面临困难的时候，这就是自信。俗话说：“机会是给有准备的人的”。那些人的`脑海里必然闪过的第一观念就是我有自信，有的人在面临困难的时候没有做好充分的准备，结果机会便从自己的身边擦身而过。还有一种人，他做好了充分的准备，但却因为他太紧张了，所以没抓住机会。我更喜欢第二种人，因为他努力了，他付出了，虽然他没有成功，但他也是我们的好榜样。而第一种人成功了也不光彩。因为他没努力，更没付出。所以他成功不令人敬佩。有了自信，并不代表你能成功，所以你还要去努力、去付出，这就是自信的含义。
成功：是一切努力和付出的结果。每当我们成功的时候，我们就会想起我们付出的场景，在夜深人静下付出的努力和汗水与我们的成功有着密不可分的关系，但是你即使成功了也不要太骄傲，你一次成功并不代表你一生都成功，也不代表你能走过一个辉煌的人生。你知道吗？那些成功人士的背后往往有着一些酸甜苦辣。成功的人有两种，第一种人的特点是老实、实在、总是用一种思维方法去想问题，他的成功方法就是死抠书本，考试时遇到不会的就不答，书上有的题会的就答，不会的就不答，这样才能勉强通过。而第二种人却不一样，他提前做好准备答题，到考场上随机应变，灵活答题，不但成功了，而且分数也很高。我更喜欢第二种人，因为第二种人不像第一种人做题那样死板，他灵活的想题，使书上没有的题也能回答，具有了解决问题的能力。所以我希望大家都能做这样的人，这就是成功的含义。
这篇文章使我明白了：失败+自信=成功！
失败是什么？成功又是什么？有谁能知道？又有谁能告诉我？不了，我已经尝试过了，失败的味道是苦涩的，成功的味道是甜滋滋的。
有一次，语文考试考砸了，大幅度下降，看到那张“血淋林”的考试卷，眼泪就情不自禁的在眼眶里直打转，爸爸妈妈们对我批评后，忽然有一股满热量的液体，冲出眼眶，泪水像雨水一样“哗啦啦”地流了下来。那天，我连吃饭都没胃口了，精神状况不佳，浑身上下都被消极情绪控制住了，怎么也不听使唤。坐也不是，站也不是，身体像麻痹了一般。心里有一种不可名状的感觉，无法向别人倾诉，无法向别人告白。我怎么也不相信能考出这种令人失望的成绩，它永远沉重地打击了我的心灵。使我至今还留下了一个心灵的创伤，无法愈合。有了这一次的失败，我从中吸取了不少教训，于是我奋笔疾书，埋头苦干，终于功夫不负有心人，在接下来的一次语文考试中，我取得了优异的成绩。古人云：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”我不能骄傲，因为成功只是短暂的，如果让它持久的、永恒的取代你的人生，那就必须要谦虚和坚持不懈。至今，我已经遭到了失败与挫折，但我也获得了不少成功。许许多多的中外名人也经历过像这样的艰难和磨练，还有无数次的失败，才看到他们隐藏在身后的胜利的笑容。如徐霞客用了34年，遭到了无数次的失败，终于考察完了长江**的地质情况；爱迪生制造电灯的灯丝，999次都没有成功，终于在最后一次实验过程中，他胜利了……还有许多，在这里就不一一介绍了。
要想获得成功，就必须失败与磨难，所以说失败是成功之母，不要像“守株待兔”里的主人公一样，存有侥幸心理，那么后果就不堪设想了，你浪费了你的大部分的生命，也浪费了你大部分的金钱，最终还是一无所获。所以如果克服了困难，才是真正的赢家。
（一）成功与失败
古往今来，每个人都希望获得成功！然而，任何事物都不是一帆风顺的，“不经历风雨，哪能见彩虹？”
成功与失败往往是相对的，同时也是相伴的。如果你付出了，就一定会有收获，最终会取得成功；相反，如果你没有付出或付出甚少，就会与成功无缘。
如果成功了，我们当然值得可喜可贺；如果失败了，我们也要对失败有正确的看法和态度。有位名人说过：“失败是成功之母。”
不是吗？有些人在经历了缕缕失败后，仍不放弃对成功的追求，到底是为什么呢？那还不是因为有成功这个原动力。居里夫人在经受了一次又一次的失败后，仍不放弃对化学的成功追求，最终探索出了放射性元素――镭；爱迪生通过千百次的努力后，才发明了电灯；牛顿通过努力，发现了‘万有引力’定律……这样的例子很多，他们对成功都有执着的追求。
可是你是否想过，当一个人没有进取心，没自信，那麽对于他，你还谈什么失败，他懂什么是失败吗？不，他永远不会明白的。因而，他只会离成功越来越远，人生会更加渺茫。
你要抬头往前看，用一颗积极的心态去对待每一次失败。不管你有多少收获，哪怕是一点点，那就是成功。
成功与失败是相铺成的，到底是先有成功？还是先有失败？你能肯定吗？
（二）成功与失败
我们都听说过这样一个故事：爱因斯坦小时候并不聪明，在一次手工课上，爱因斯坦做得小板凳被认为是全班最糟糕的小板凳。老师说：“世界上还有比这个更糟糕的板凳吗？”爱因斯坦拿出两个板凳，对老师说：“这两个是我第一次和第二次做的，交给你的那只是第三次做的，比这两只要好些。“
事实上，爱因斯坦就是这样，因为对自己做的感到不满，经过了一次次的失败，这样不断改进，一点点有所进步，最后达到成功。
在一次一次的失败之后就会取得成功，有劳动就会有收获，这样日积月累，就能克服眼前的困难。当然，在成功的道路上，要自尊、自爱、自强、自立和自信。
其实，成长的道路上少不了失败，但是失败乃成功之母。不经一番风雨，哪来梅花扑鼻香呢？失败是宝贵的，因为失败中我们能够总结出经验，在下一次，就会避免一些缺点，成为成功人士。只要不被失败打倒，终会走向成功之路。成功并不难：只要在失败后绝不灰心丧气。
法拉第曾经说过：“学*并不在于有没有人教你，而在于你有没有决心和恒心。”因此，面对困难我们不应该软弱，这样才有惊人的成绩与成就。
在成功的.道路上，没有*坦的路，只有不畏艰险，才能攀上成功的顶峰！
（三）成功与失败
在人生的道路上，成功与失败是生命中的一种意识理念。成功者并非永恒成功，失败者并非难以成功。俗话说：失败乃是成功之母，失败为之失败，并非失败而失败。
人生旅程是艰难曲折的，世界上并没有完美无缺的旅程，失败的结果各种各样，令人难以预料，可是在成功与失败之间却有一个岔道口：一条路通向彻底的失败，那另一条路便是成功之路，关键就看你如何选择，走哪条路。成功的道路前面虽然有些坎坷，可是只要跨过这个坎坷，(.)前面就是*坦而又宽敞的阳光大道，失败的道路前面是*坦的，可后面却是异常的崎岖。这便是它们的差别之处，不要只为了前面的*坦，而不顾后面的人生，失败就是成功路上的绊脚石。自古以来，失败乃兵家常事，亦然之失败乃成功人士之常事。面对失败，其实并不可怕，不畏惧，可怕的是你在面对困难是的恒心和毅力是否坚如磐石，铁铮铮，经得起失败的挫折考验，毅力犹如坚钢，那么你就是一个成功人士。面对失败，你却无所谓的选择躲闪、逃避，恒心和毅力一盘消散。经不起严峻的考验，经不起风雨绸缪，没有正确的方向仪式，没有航标，想要获得成功谈何容易。任何事物的发展都是有一定的自然规律的。在面对失败时，要从容面对，善谋其理，在面对成功时，要戒燥戒傲，心*气衡。保持清醒的头脑，明智的选择，毅力的导向，理想的航标，你的人生目标的彼岸永远不是一个单纯的梦。
失败并不可怕，痛哭并不可怜，只有怯懦才是可悲的，失败是个未知数。当我们在失败之后，勇于把痛苦化为动力。那么，就有可能从这个岔道口找到一条适合你并通向成功之路。所以，让我们一起努力，来享受成功的喜悦吧！
我想我真的是倒霉透顶了。
今天一大早，父母就把我叫到屋里去，告诉我是时候该自己出去游历一番了。我本以为能够从他们那里得到一份精美的礼物呢!要知道，今天可是我18岁的生日啊，一定是邻居家的“教育”大妈唆使我父母这么干的，她以前可没少整过我。
告别母亲“失败”之后，我便径直跑出了家门。或许出来走走也蛮好的，比如说可以自由地在外面玩耍了。我的心情稍有些好转，昂首向着城镇的方向走去，没走几步便被什么东西绊倒了。耳边竟传来咯咯的笑声，抬头见到路边的树桩上坐着一个仰面大笑的老头，手里还牵着一条绳子——刚才就是他把我绊倒的!
“破老头，你干什么?!”我气急败坏地吼着。“向**发誓，你一定是我见过的最没礼貌的小伙子，嗯，我是‘准备’，专门欺负你们这些什么也不计划的小伙子。”老头儿倒很和善， 他的态度反而让我有些愧疚了。“‘准备’爷爷，您愿意帮我外出游历吗，伟大的**也不会忍心看着一个年轻人毫无准备地孤行啊。”“准备”是虔诚的信使，他会向需要帮助的一切人伸出援助之手。最终，我从“准备”老人那得到一顶帽子，遮挡突如其来的风雨。
漫漫长路，孤独而寂寞，走在这样的路途上，难免会有回头的冲动袭上心头。终于有一天，我压制不住对于家乡的思念，回过头面向来时的道路。哦，天呐!路边竟坐着一个看起来与我同龄的小伙儿，而我保证刚才他绝对不在那儿。
“嘿，兄弟，别这么看着我，我又不是森林里的白狼。”他顽皮地笑着，“我的`名字叫‘恒心’。”我向这个开朗的小伙子倾诉了旅途的无聊。他微笑着听完了我的话，然后掏出了一个木制的烟袋。“有目标就不该回头，送你这个解闷吧。”我辞谢过他，举着“恒心”的烟杆，大踏步向前走去。
满心的兴致在一条三岔路口刹住了车，我手头可没有什么地图、指路针，**会为我做出正确的判断吗?正在我犹豫之际，一个十来岁样子的小男孩跑到*前。“大哥哥，我是‘机遇’，你是要去城镇吗?”我欣喜地点头，顺着男孩所指的方向，带着“机遇”的祝福重新上路。
在不知多久之后的朝霞里，我终于到了城镇之中，陪伴我的是“准备”的帽子、“恒心”的烟杆以及“机遇”的祝福。城里的人见到我的装束，友好地喊着：“‘成功’先生，欢迎你来!”
困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。——题记
成功，失败。
这是一对众所周知的反义词，反义，便是截然相反的两个极端。
成功与失败各指什么？问一千个人，或许，便会得到一千个答案。
我们先来聊聊失败，失败是什么？是考试的失利？还是*日的错误？
每次在我们觉得失败的时候，总是免不了伤心自责。可在那之后，你又是否想过，在这次失败中，你学会了什么？
著名的科学家爱迪生在发明电灯的时候，试验了六千多种材料。当别人问起之时，他却只是回答：“至少我知道了那些材料都不适合做灯芯。”
就像是在《伟大的悲剧》中，斯科特的探险队虽然失败了，但他们的精神却永远留存。
所以可见，失败并不是坏处，因为它可以让我们找到缺点，这会让我们离成功更*一步。
我曾经读过一篇文章，题目叫《枯荷》。
记得当时我很奇怪：怎么会有人放着“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景不写，而去写破败寂寞的枯荷呢？
带着这些问题，我读完了那篇文章，其中的语句，现在想来也是记不清楚了，但它所阐述的观点，却给了我极大的震撼——“盛夏绽开的荷花确是美景，而美景凋零之后的那份追求与执着，才是荷花真正的灵魂。”
不错，花残的落寞之景确实难以胜过花盛的灿烂。可枯荷却能在风雨严寒的侵蚀下生出点点新绿来造就夏日的美景，它与风雨搏斗的努力才是最美的，哪怕它最后没能绽放出美丽的花朵。
是啊，人的一生中，必然会遭遇失败，但所谓失败在我看来却是另一种形式的成功。因为在你失败的过程中，那份执着的精神，可能会让你收获比成功更美好的东西。
“失败是成功之母。”——菲利普斯
任何的成功人士，都要经过无数次的失败，无数次的挫折才能一步一步走向成功。“失败是成功之母”，这句话早就成为人们勉励自己的一句话，几乎无人不晓，无人不知。
菲利普斯是最早说这句话的人。可当时却有一部分人认为，只要失败了，就能成功。忽略了成功之后的点点滴滴，只注重字面意思上的“成功”，这是真正的成功吗？什么是成功？难道只是事业有成，完成自己的目标，在多少岁之前拿下什么文凭，拥有多少资产，只要完成，就是成功。可当实现了自己的目标时，就会止步不前，随着时间的推移，自己最宝贵的财富——勇气也会随之磨灭。没有勇气，没有毅力的人，只是形式上的拥有，那就算不上成功了。
勇气，是成功的必要条件之一。大部分人都认为勇气很容易就做到，可是却不知道怎样来面对失败的勇气。几乎每个人都忌讳失败，讨厌谈起失败，好像只要一谈起失败，就注定不能成功。其实失败是我们很宝贵的财富，我们要珍惜所拥有的这个财富，只有它才能带你走向成功，让你少走弯路，即使是一些伟人，也不例外。
孔子，我国古代伟大的文学家，人们往往只看到他的光辉，却没有注意到在成功背后付出的点点滴滴。孔子57时，周游列国，然而却没有一位国君愿意用他的治学之道，备受无数次的打击。后来他潜心治学，整理出《诗》《书》《春秋》等西周文献，办私学培养“三千弟子，七十二贤人”，成为世界最伟大的教育家，儒家学说的创始人。这不正是印证了“失败是成功之母”这句话吗？
当然还有很多例子：头悬梁，锥刺骨的孙敬，发明大王爱迪生等等。失败，人人都会经历。失败，其实并不可怕，失败，是向往成功的第一步。
俗话说：“失败为成功之母。”如果你没有挫折失败过，那即使你成功了，也不会长久而稳定的持续着，只有靠着失败艰苦的磨练，这东西才会是你的，所以只要你经历完、忍受过这三番两次的不如意，它，就会是珍贵而甜美的。
就拿家喻户晓的爱迪生为例好了，他发明的灯泡让他成为这世上伟大的发明家。他，用光来照亮无数人的心，但我们何曾知他背后的辛苦？曾在火车上因实验爆炸而被赶下车的他，只为了让孩子在夜晚里可以读书，让独自一人在家的老奶奶可以不感到孤独，为了所有的一切，他忍住了别人对他的责备、批评、嘲笑和辱骂，终于到他成功的那一天，可以向大家证明他的理论了，那一刻，他没有任何埋怨，我想在他这几千万次的失败中，都是如此吧，他懂得接纳失败，重新再站起来，为下一次的实验投入更多的努力，这或许就是他成功的方法之一。
在我们现在的生活中，绝大多数的人或许都只期望成功、不容失败，而这些都是错误的，“你这次失败的经验，将会是下次成功的基础！”这句是某次在报章杂志中偶然看到的，此时的我，更能体会这句话的真谛了，希望未来的我也可以详记此语，不因一时的失败而放掉了自己更大的可能！
成功是失败另一面，而失败也是人生不可缺少的一种过程。虽然失败是痛苦的，但是失败可以给人带来宝贵的经验，锻炼出钢铁般的意志。是达到成功的基础。
成功能使人激动，使人振奋，使人的到满足。可是有些人，只为得到但前的成功感动到骄傲，只为过去的成功感到自豪。他却忽略略了大部分的时间——将来。这些人只要他成功了一次，他就会沾沾自喜，无视他人的成果，自以为整个世界只有自己才是最能干，最了不起的人。他们正在失败的万丈深渊徘徊着。
而失败使人消沉，使人痛苦，使人迷茫。但失败不是最可怕的，最可怕的是，遇到失败就放弃，遇到失败就逃避。我们一定要正视失败，要抱着积极的态度迎接所带来的经验和教训，这样才会成功。我觉得没有失败的成功，这一种成功是不会长远的。而从失败的痛苦中，经过自己的尝试、努力所得到的成功是不*凡的。例如：居里夫人，他经过无数失败，依然永不放弃尝试去寻找化学元素镭，最终他的努力和不放弃，使他得到了成功，这种成功是伟大的。
成功还会带来自信，自信又会带来成功。这不是很矛盾吗？其实，这一点也不矛盾。在做每件事前，我们要对做好这件事有自信，而要有自信就要抱着成功的态度。这样胜利的女神才会跟着你。成功是在态度上表现出来的。但也不要忽略失败。我们要在潜意识中认识失败。失败并不等于永远，因为失败是人生的转折点。如果你懂得失败后，能在爬起身来，能找到失败的原因，这样成功回向你招手。
所以说失败与成功是一对兄弟，他们是不会分开的。有成功就会有失败，而人一生不会一帆风顺。因为人会求刺激，人是不会**淡淡的虚度一生的。所以失败是人生路上必需经过的道路。他不但会使人成长，而且还会使人得到乐趣。在失败的痛苦中，人不断在这痛苦中寻找为什么会失败，然后冲出黑暗得到光明的照耀。在这一过程和结果中都能体会到人生的美妙。使我更加了解到“不经历风雨怎见彩虹”的真理。
困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。——题记
——成功与失败的议论文(10)份
在狂风面前，大树奋力抗争，不屈不挠，而小草屈腰伏身。可，大树折断了腰，小草却慢慢扬起了脸，难道小草因此比大树更值得被赞美吗？答案是否定的，在我看来，我们不应该以成败论英雄。
只要奋力抗争，哪怕失败，也值得被歌颂。南宋将领文天祥抗金未果，不幸被擒，在世人眼中，他败了，可是他依然流芳百世，为什么？难道是因为他失败了？不，当然不是，恰是因为他无论在抗金途中还是在狱中都奋力抗争，宁死不屈，才能被后世人所铭记。戊戌六君子也是如此，他们在刑场上喊出“有心杀贼，无力回天”的豪言壮语后，下一刻便血溅皇天。百日维新，他们败了，可是他们彰显了变法先驱的精神和气度。印度的章西女王奋力抗击英殖民者，即便她败了，她也是印度人民心中的英雄。这世界上有太多难以控制的未知因素，也许我们奋力拼搏之后迎来的是失败，是现实无情的一巴掌，但是我们努力了，如同那顽强地与狂风搏斗的大树，哪怕折断了腰，也同样值得赞美。
失败的拼搏者比成功的懒惰之人更值得赞美。社会上总有那么些人懒虫附身，不愿花精力去做自己本该做的事情，与奋力拼搏的人形成鲜明的对比。认真做家务的人比起依赖“懒人智能电器”的人要好的多，因为他们并没有丢掉中国传统的劳动精神，类比“失败的拼搏者”和“成功的懒惰之人，且不论成功与否，单是拼搏者的拼搏精神就值得赞美。
成功与失败是相对的。衡量一个英雄，并不只是观其胜利的果实有多大。抗金将领岳飞，被奸佞小人秦桧所陷害，含冤而死。岳飞死了，死于朝野中的尔虞我诈，而秦桧成功的除掉岳飞，但他输了道德仁义，落了个奸佞小人的骂名。正所谓“有得必有失”，有的人得到了名利，却失了本心；有的人失去了生命，却赢得祖国或是他人的安全。
因此，我们不应该以成功论英雄。对于顽强的大树，我们也不应该吝啬我们的赞美，折断了腰的它也值得赞美。生活中，成功只是少数人才能享有的，而是失败总与大多数人作伴，并不是失败的人就不配拥有赞美。
身为新时代的青少年，我们更要注意：勿以成败论英雄。
现在有一句话很是流行，叫做细节决定成败。如果我没记错的话，管理专家汪中裘教授还写了一本书，书名即是《细节决定成败》，看来这细节还真是非常重要。
最*在报纸上看到，美国新推出了一款手机，让年轻人趋之若骛（叫什么牌子我想不起来了）。记者写到，其实就是MP3加手机的简单功能，我们早在多年前就有了这样的产品了。然而美国的开发商不是进行了创新，只是注重了细节，使该产品非常人性化，人机界面非常的友好，无论从外型还是功能等都体现了设计者以人为本的思想，所以创造了良好的销售业绩。
台塑大王王永庆，从一个米店的小老板做起，正是他注意了谁家的米缸盛多少米？有几口人？住在哪里等一个个细节，才成就了他以后的非凡事业，被称为“经营之神”。
德国人追求细节的精神在我们看来*于刻板甚至死板，他们可以几代人专注于某项业务和技术，精益求精，不放过任何一个细节，因此德国成就了卓越的产品品质，如奔驰，如宝马，德国已经成了精品的代名词；而我们往往是这个还没做精，就已转向做别的了，缺乏一种追求细节的精神，所以我们少有世界顶级的品牌。
*日从OA网上连续看到了许多国华盘电的照片，对细节又有了更加深刻的认识；据考察回来的同事讲，我们与人家的差距确实很大。但我觉得，并不是我们在管理理念与管理水*上与它有多大的差距，差距就在一个个细节：一个温馨的标志、一个体贴的提示、一个物品的摆放，等等。从照片和同事描述的情景，我觉得盘电人在精细化管理上已经真的走在了我们的前面，而两个厂建厂的时间几乎一样。
逆水行舟，不进则退。
正如杨秀岐总经理所说，如果我们总是躺在过去的老本上沾沾自喜，我们将被飞速发展的形势所淘汰，这话真是掷地有声啊。为了速效提升管理水*，秦电“3E工程”已经启动，秦电新一轮的创业已经吹响了冲锋的号角，“秦电模式”的品牌内涵已经非常明晰与透彻。
做为多经企业的员工，应该趁着创建秦电管理模式、全面提升管理水*的大好契机，跟上时代的步伐与管理的脚步，克服困难，努力拼搏，迎头赶上。
我们承认差距，但我们不能甘于落后，知耻而后勇，知耻而后智。
我们应努力工作，勤奋敬业，注重细节，塑造形象。
细节有着无穷的魅力，细节营造健康的文化，细节培养高超的能力，细节培育良好的养成，细节创造卓越的品牌，细节成就伟大的事业。
让我们每个人都关注细节，专注细节，从现在做起，从你我做起：不迟到早退、不大声喧哗、不乱扔杂物、不浪费粮食、不浪费水电……
每个人做每一件事时，总是会遇到一些挫折。而往往把做不好的原因找到，并把挫折一一解决，最后就一定会获得成功。
我在学*和生活中都亲身遇到这样的一些例子。一次英语模拟考试，我很自信的，总认为自己的成绩会很好。成绩公布了，9。2分（10分制）。我很惊讶！满脑子的的几个“怎么回事？”“怎么搞的？”“到底错哪了呢？”这样的问题。我拿到试卷就很迅速的把试卷翻阅了2—3遍，不看不知道，一看吓一跳：“我怎么那么粗心啊！都是一些该加复数的没加，很简单的填空问题，总是没答完整，我已经认真检查了呀！真是冤啊！”
回到家，我不敢把试卷拿出来，妈妈也没问。我心想：等我把所有的作业做完，上床睡觉前再给妈妈签字。到时候妈妈再怎么说我，也晚了，妈妈不会那么忍心耽误我的睡觉时间的，于是就也就这么办了。当我小心翼翼的拿到妈妈的手上时，手还在颤抖呢！妈妈又一连串的*惯性批评：“怎么又错那么多，又粗心大意了，都是重复犯这些低级错误。总是教你把错的地方好好的想想找出错在哪的原因？认真更正错误”。以前妈妈的每一次批评，我总是觉得很烦，都是左耳进右耳出的，听不进几句的，所以，我的成绩还是没有进步！
三年级上学期的期末考试，我不知从哪里学会了要对父母报恩。我觉得对父母的感恩就是要好好努力，认真考出好成绩。期考前，我的耳朵说也奇怪，似乎总是听到妈妈那些“唠叨”的批评，于是我决定就按妈妈的'方法试试吧。我认真复*，专找*题错的原因，认认真真更正它。期考那天，每一道题目，我都认真的读几遍；题目回答完了，我又重复的检查一到两遍；遇到过去错的问题时，我就把在大脑里更正的记忆取出来，最后考试终于结束了。但我心里考试还没结束，我暗暗地想：这次会考取多少分呢？还会不会像上次那样错那么多吗？几天后，成绩发下来了。10分！我吓了一跳，不会吧？我不相信自己的眼睛：我会不会看错呀？老师会不会改错呀？等到老师讲解试卷后，在全班宣布成绩时，我心里的这块大石头从半空落下来。
从这两次的考试中，我悟出了一个道理：失败了，不要紧，要及时找出失败的原因，认认真地真改正错误，最后就一定会成功的。生活中也有许许多多这样的事例，做每一事都不会是一帆风顺的，都会遇到这样那样的一些挫折，但积累了经验，认认真真地改正，失败往往就是成功的开始了。
“成功”和“失败”就像一对孪生姐妹,自从人类诞生的那一天起，他们就携手来到了世上，“成功”与“失败”的出现可以说是历史发展的必然产物，历史在“成功”与“失败”间得以前行。
可是人们总是主观的认为“失败”所代表的是深渊、是低谷、是无法战胜、无法翻越的高墙、是所有的悲哀与不兴；而“成功”所代表的是金钱、是利益、是功名成就的事业、是无可比拟的地位、是一切的美好与幸福。
翻开历史，我们知道，“成功”与“失败”是长期共存的，没有“失败”就没有“成功”，毕竟“失败乃成功之母”：清代文学家蒲松龄落第之后愤而著书，才写出《聊斋志异》。著名化学家欧立希经过了605次的失败，才发明了药物“606”。有“发明大王”之称的.爱迪生，一生发明了1000多件新产品，但每一个新发明的诞生，都经历过无数次失败。在一项新发明的试验过程中，他失败了8000多次，但他仍然乐观的说：“失败也是我所需要的，8000次失败，起码使我知道了有8000个办法行不通。”由此可见，没有“失败”，就没有“成功”的到来。可是，不是所有的失败都意味着成功的即将到来，在失败之后成功的人是明智的。
但世界上有更多的庸人，在失败过后不思悔改，他们依旧按照失败过的路继续走，碰壁后却不懂得转变，直至生命的完结，在最后的一刻他依然能笑着说：“我离成功只有一步之遥，只要在给我一点点的时间，我就能做到。”我们不得不佩服这些人的“毅力”，但我们更应该知道失败到成功，不是一意孤行就能做到的。
“失败”和“成功”就像是一杯咖啡，先苦后甜，是它的基本滋味。如果我们在喝第一口时就放弃了，那么我们永远也不会知道香甜是何种滋味。就像我们在第一次失败时，如果就选择放弃，那我们永远也不会得到成功的眷顾。
我们应该客观的去看待“成功”和“失败”。“成功”和“失败”是可以互相转化的，我们只有经历过“失败”才能体会“成功”是何等的珍贵；也只有在“成功”后才会知道“失败”的意义。在经历过这一切之后，我们就不会在主观的认为，“失败”是一切的不美好了。因为“成功”的背后是用“失败”砌成的台阶，如果没有这一层一层的台阶，我们可能永远呆站在原地，无法迈出任何一步。
“成功”是“失败”永远的灯塔，只有在历经艰难困苦后，找到正确的方向，不懈努力，我们才能接*灯塔，获得光明。“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。成功的代价是经历无数的失败，失败过后，只要我们永不放弃，最终会见到美丽的彩虹。
一个人又有经历了失败，才会胜利，才能尝到成功的果实。不经历风雨，又怎么能见彩虹，我经历了失败，虽然还没有成功。
失败乃成功之母，我在期终考试里，尝到了失败，那一次的失败，让我差点，对数学失去了信心。
在数学考试前，我信心满满，我自以为，我对数学已经复*的很好，很周到了，在考试时，我看了看，数学期中测试卷，应该也不算难，于是，我就慢慢的做了起来。过了几天，我再次回到学校，回到我的班级，听数学的分数，刹那间，我惊呆了，怎么考那么差，明明努力了啊。怎么还是这样，我感觉自己的努力，都是没有用的.了，有点想放弃自己对数学的喜爱，回家后，我把这事告诉了姐姐，姐姐她说：“你深信自己一定能做成某件事，实现自己所要追求的目标，不要再过程中，受到一点小小的挫折就被打倒。失败并不可怕，可怕的还是你不知道自己的错误。不要放弃自己，你就是一只遇到多大困难，也不会被打倒的小鸟，与其逃避责任与困难，倒不如勇敢的去面对，相信自己，你能行，你是一只天不怕地不怕的小鸟。
没错，我就是在天空中飞翔的小鸟，失败了并不可怕，可怕的是，你没有认识到自己的错误。不要逃避自己的责任，要勇于勇敢面对错误，姐姐的这番话，让我受益匪浅。
每个人都是从一点一滴做起的，不要想着一步登天。还是那句话，相信自己，你能行。
常言说“失败乃成功之母”。面对失败有人说有两种选择：放弃、站起来。可我认为面对失败，你只有一种选择：跌倒了再站起来；你只有一个目标：战胜失败。
一个人只有从跌倒的地方顽强地站起来，努力拼搏，才能战胜失败，也才能成功。一次失败并不等于输掉全部，只要自己努力，希望的曙光总会出现。而经过失败达到成功的事例也很多。
有一次，一个人提醒爱迪生说，他在发明蓄电池时，一共失败了25000次，但是这位伟大的发明家却如此回答：“不，我并没有失败，我发现了24999种蓄电池不管用的原因。”爱迪生在他的一生中，共得到1093项发明专利，例如留声机、电影、电动笔，蜡纸及日光灯，等等。我们可以想象得到，在他非凡的生涯中，经历过多少次的失败。我们要庆幸他有拒绝接受失败、不屈不挠的精神。
法国著名小说家小仲马，是文坛大师大仲马之子，他年轻时，艰辛创作，写了数不胜数的文章，但他并不透露自己的特殊身份，努力换取来的只是一封封退稿书，但他从不自暴自弃，直至《茶花女》问世，轰动整个欧洲文坛，一鸣惊人。
德国最伟大的音乐家贝多芬，不也是经历了许多次失败后，才弹出了世界著名的交响乐《命运》吗？ 当时被尊称为“乐圣”的贝多芬，生活道路非常坎坷，26岁时听力开始减弱，晚年失聪，只能通过书写与人交谈。当时，他正在创作《命运》交响乐，乐曲中出现了许多难以破解的问题，再加上双耳失聪，这更是雪上加霜，他失败了很多次，最后才成功的弹出这首《命运》，演奏快结束时，观众们为他鼓起了排山倒海般的掌声。
所以，失败之后我们要以失败为动力。跌倒在跑道上，不要放弃，站起来继续跑，你一定会跑到终点。失败并不意味着你比别人差，也不意味着你不可能成功，而是意味着你又多了分经验，多了分收获。能把失败转化为动力你才能在下次做得更好，更棒。不气馁，不放弃才是一个真正的成功者。
尼采曾说过：“没有岩石的阻挡，哪能激起美丽的浪花？大海如果只是风*浪静，没有波澜，能吸引那么多的游客吗？如果没有那珊瑚礁，大石块，能溅起那一朵朵美丽的浪花吗？如果没有暴风雨的洗刷，能有那五彩缤纷的七色彩虹吗？”
在生活中我们经常面临失败，但只要想起“失败乃成功之母”这句话，我们就要充满力量、充满信心，去战胜失败，那么我们一定会走向成功！
成功是人人渴望得到的，也是人人羡慕的。然而在成功的背后，却蕴含着无数挫折和痛苦。一般人只望见成功者威风地站在成功的高塔上，却没有看到他爬上之前所受的折磨。有人说过：“光荣的成功不在于永不失败，而在于屡仆屡起。”有些人一经挫折便一蹶不振。意志消沉;有些人勉强爬起，但却奄奄一息。象这样的人永无达到境界的可能。一个真正的成成功者，他必须跨越痛苦的折磨，克服种种不幸，以不断的失败当做自己的武器，把无数的挫折当做引导自己的指南针。而到处哭泣自身不幸的人，就是天底下最没出息的人。
成功的背后，总是搀杂着无数的苦难辛酸。叔本华说：“一个人的圣灵必须饱受挫折，才能有船舱的稳急航行于大海中，否则将只是风的玩具!”有一句名言是这样说的。“没有岩石的阻档，哪就能激起美丽的'浪花?”成功是人人所渴望获得的。当然，欲获成功要付好出相当大的代价，那就要饱受风吹雨打，磨练出我们的毅力来。所以，巨石下的种子不死，风雨中的松柏常青，黑暗里蕴含着光明，苦难过后，便是辉煌的成功。
成功是光荣的，而成功的背后却有着无数的挫折和艰辛。
“不经历风风雨雨，怎能见彩虹”。世界上的无数伟人，他们的背后是什么?是那幸福而甜蜜的生活?不，他们就像一道彩虹，在来到人这“伟人”两个字的时候，他们已经经过“磨难”二字，每一个伟人的成就，后面意味着的都是挫折。
花儿香飘十里;花儿美丽娇艳;花儿形态优美。这些美是天赋予的?是天生的?不，它是自几努力的成绩。夏天，它们被晒得几乎枯萎了;秋天，它们被寒冷的西北风吹打着;冬天，那残酷的狂风，那寒冷的雨水，使它们受尽了难以抵抗的磨难。知道春天，它的一生才是真正的幸福时刻，才是真正的温馨，他乘着这个机会，为我们献上了一分美丽与香甜。
蝴蝶优美多姿;蝴蝶能歌善舞;蝴蝶美丽无比。但是，他那美丽无暇的翅膀，你知道是怎样形成的吗?就在它还是蛹的时候，它的一身营养全部集中在了双翅，当它化生为蝶的时候，他更是痛苦无比，但它还是将自己三分之一的生命给予了自己的双翅，才让它有了“五光十色”的翅膀，在五彩缤纷的花丛中飞舞着、嬉戏着。
所以说，当你面对那魔鬼般的挫折时，你一定要坚强，不能被它所屈服，要敢于向它做出挑战，如果你成功了，后面将意味着一比巨大的财富。一个人如果遇到了什么挫折，而就此趴下的话，你将是永远的失败。
谁敢说世界上的伟人没有一次磨难，当他们遇到魔鬼般的磨难时，他们是坚强、奋斗，才成了这一带伟人。
朋友们，让我们为成功而迈进一大步吧！
“成功”和“失败”就像一对孪生姐妹，自从人类诞生的那一天起，他们就携手来到了世上，“成功”与“失败”的出现可以说是历史发展的必然产物，历史在“成功”与“失败”间得以前行。
可是人们总是主观的认为“失败”所代表的`是深渊、是低谷、是无法战胜、无法翻越的高墙、是所有的悲哀与不兴；而“成功”所代表的是金钱、是利益、是功名成就的事业、是无可比拟的地位、是一切的美好与幸福。
翻开历史，我们知道，“成功”与“失败”是长期共存的，没有“失败”就没有“成功”，毕竟“失败乃成功之母”：清代文学家蒲松龄落第之后愤而著书，才写出《聊斋志异》。著名化学家欧立希经过了605次的失败，才发明了药物“606”。有“发明大王”之称的爱迪生，一生发明了1000多件新产品，但每一个新发明的诞生，都经历过无数次失败。在一项新发明的试验过程中，他失败了8000多次，但他仍然乐观的说：“失败也是我所需要的，8000次失败，起码使我知道了有8000个办法行不通。”由此可见，没有“失败”，就没有“成功”的到来。可是，不是所有的失败都意味着成功的即将到来，在失败之后成功的人是明智的。
但世界上有更多的庸人，在失败过后不思悔改，他们依旧按照失败过的路继续走，碰壁后却不懂得转变，直至生命的完结，在最后的一刻他依然能笑着说：“我离成功只有一步之遥，只要在给我一点点的时间，我就能做到。”我们不得不佩服这些人的“毅力”，但我们更应该知道失败到成功，不是一意孤行就能做到的。
“失败”和“成功”就像是一杯咖啡，先苦后甜，是它的基本滋味。如果我们在喝第一口时就放弃了，那么我们永远也不会知道香甜是何种滋味。就像我们在第一次失败时，如果就选择放弃，那我们永远也不会得到成功的眷顾。
我们应该客观的去看待“成功”和“失败”。“成功”和“失败”是可以互相转化的，我们只有经历过“失败”才能体会“成功”是何等的珍贵；也只有在“成功”后才会知道“失败”的意义。在经历过这一切之后，我们就不会在主观的认为，“失败”是一切的不美好了。因为“成功”的背后是用“失败”砌成的台阶，如果没有这一层一层的台阶，我们可能永远呆站在原地，无法迈出任何一步。
“成功”是“失败”永远的灯塔，只有在历经艰难困苦后，找到正确的方向，不懈努力，我们才能接*灯塔，获得光明。“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。成功的代价是经历无数的失败，失败过后，只要我们永不放弃，最终会见到美丽的彩虹。
成功是人人渴望得到的，也是人人羡慕的。然而在成功的背后，却蕴含着无数挫折和痛苦。一般人只望见成功者威风地站在成功的高塔上，却没有看到他爬上之前所受的折磨。有人说过：“光荣的成功不在于永不失败，而在于屡仆屡起。”有些人一经挫折便一蹶不振。意志消沉;有些人勉强爬起，但却奄奄一息。象这样的人永无达到境界的可能。一个真正的成成功者，他必须跨越痛苦的折磨，克服种种不幸，以不断的失败当做自己的武器，把无数的挫折当做引导自己的指南针。而到处哭泣自身不幸的人，就是天底下最没出息的人。
成功的背后，总是搀杂着无数的苦难辛酸。叔本华说：“一个人的圣灵必须饱受挫折，才能有船舱的稳急航行于大海中，否则将只是风的玩具!”有一句名言是这样说的。“没有岩石的阻档，哪就能激起美丽的浪花?”成功是人人所渴望获得的。当然，欲获成功要付好出相当大的代价，那就要饱受风吹雨打，磨练出我们的毅力来。所以，巨石下的种子不死，风雨中的松柏常青，黑暗里蕴含着光明，苦难过后，便是辉煌的成功。
成功是光荣的，而成功的背后却有着无数的挫折和艰辛。
“不经历风风雨雨，怎能见彩虹”。世界上的无数伟人，他们的背后是什么?是那幸福而甜蜜的生活?不，他们就像一道彩虹，在来到人这“伟人”两个字的时候，他们已经经过“磨难”二字，每一个伟人的成就，后面意味着的都是挫折。
花儿香飘十里;花儿美丽娇艳;花儿形态优美。这些美是天赋予的?是天生的?不，它是自几努力的成绩。夏天，它们被晒得几乎枯萎了;秋天，它们被寒冷的西北风吹打着;冬天，那残酷的狂风，那寒冷的雨水，使它们受尽了难以抵抗的磨难。知道春天，它的一生才是真正的幸福时刻，才是真正的温馨，他乘着这个机会，为我们献上了一分美丽与香甜。
蝴蝶优美多姿;蝴蝶能歌善舞;蝴蝶美丽无比。但是，他那美丽无暇的翅膀，你知道是怎样形成的吗?就在它还是蛹的时候，它的一身营养全部集中在了双翅，当它化生为蝶的`时候，他更是痛苦无比，但它还是将自己三分之一的生命给予了自己的双翅，才让它有了“五光十色”的翅膀，在五彩缤纷的花丛中飞舞着、嬉戏着。
所以说，当你面对那魔鬼般的挫折时，你一定要坚强，不能被它所屈服，要敢于向它做出挑战，如果你成功了，后面将意味着一比巨大的财富。一个人如果遇到了什么挫折，而就此趴下的话，你将是永远的失败。
谁敢说世界上的伟人没有一次磨难，当他们遇到魔鬼般的磨难时，他们是坚强、奋斗，才成了这一带伟人。
——改变议论文实用10篇
IT业拿破仑、创新教父、理想战士……这些都是贴在乔布斯身上的标签。而在乔布斯自己眼中，他似乎又最简单，“，难道还有其他原因吗?”
观其一生，乔布斯从不随波逐流，思维另类，蔑视教条。他曾在演讲中讲到，“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”
乔布斯，更像是一位哲人。
魔咒：专注与简单
“只有偏执狂才能生存”。这是IT界的至理名言，出自英特尔前总裁葛鲁夫之口，却是对乔布斯最好的写照。
苹果一名高级工程师说，没人能跟乔布斯说不，因为的确也说不过他。
早年在设计Macintosh的时候，乔布斯冲进会议室把一本电话簿往桌子上一扔，自顾自地说：“设计出来的Macintosh就应该这么大，不能让它的体积变大了，如果再加大，用户会受不了的。”
在苹果的产品研发中，这样的故事随处可见。“我们不会去预测别人的反应。我们专注于我们认为正确的事情，并呈现给大家。”苹果公司主管工业设计的高级副总裁乔纳森?伊弗曾经如此表示。而事实上，乔布斯正是把这种自信的创新力植入到了苹果的所有产品中。
在设计iMac时，乔布斯并没有配置软驱。软驱是当时所有电脑的标准配件，但在乔布斯的设计理念里，传送数据通过互联网就可以了。
这种超前的观念引起了消费者的强烈不满，甚至当时外界普遍质疑iMac注定失败。但是，乔布斯丝毫不为所动，始终坚持iMac不配备软驱，而是设置了USB接口，用它来连接外围的设备。短短几年，软驱被市场淘汰，电脑发展的趋势证明了乔布斯的独到眼光。
“我们需要明白的是自己需要什么，而且我认为我们比较善于用正确的标准来判断大众是否也想要得到它，” 乔布斯表示，“不管怎样，这就是我的做事方法。”
“他总是相信，最重要的决定不是你要做什么，而是你决定不做什么。”乔布斯曾经的同事尼豪斯说。
在创办苹果公司前，乔布斯曾远赴印度寻找“精神指引”。在那里，他成为一名佛教徒。有人评价乔布斯，他把简单的修行思维融入世俗的潮流中。于是，特立独行，我行我素，不仅是乔布斯的性格，更是苹果产品的性格。
乔布斯曾这样评价自己：“我有这样一句魔咒―――专注与简单。简单之所以比复杂更难，是因为你必须努力地清空你的大脑，让它变得简单。但这种努力最终被证实为有价值，因为你一旦进入那种境界，便可以撼动大山。”
蒲棒的心灵是强劲的，浩渺原野中，汤汤河流之畔，纵然罡风吹过，只见它随风飘扬摇处却不许风操控自身的步伐，松懈自身的基石。人亦应如此，冲着这些风吹雨打说声你不能改变我。
时间最绝情的雕刻刀，深深地磨去了大家的菱角，偷偷爬上大家的发尾，做着时光的梦。可纵然它改变了我的表面，却不可以消除我心中积藏已久的梦想。自古以来忠武官兵就发誓要保护国家，现在从古代的科研人员甘心于社会发展的古代开始，蛤蜊大臣就一直在为国家征求建议，现在古希的老年人打扫街道社区，不辞辛苦。纵使岁月从没终止过步伐，她们也从没舍弃自身一生的愿望，大家这种还是青春年少的人，不给自己的梦想而拼搏，却一直悲天悯人，怨言持续，哀叹流光易逝，万般无奈。她们难道说不曾碰撞你心灵吗？不必在你性命消退之时，让幸福的梦想将要变成荒凉，才明白什么叫后悔莫及，什么是珍惜。如今，胆大地说一声，時间，不管我变为哪些样子，我还不容易给你改变我的梦想，可得让它凌驾于你以上。
但是，即使我们不屈从時间，也不是任何人都能做到光辉的端点。大家还必须一份恬淡来应对日常生活的不公。时至今日，社会发展天*秤已偷偷向一方歪斜。大家存活的标准决策了我们无法欣然享有衣食无忧的工资待遇。但是，正前方的道上有成千上万人为因素大家导航栏。寒门出贵子、山谷里飞出去的鳳凰，这种关键字时时刻刻缭乱大家的目光。羡慕嫉妒又有有什么用？有些人由于贫困就同意退学，外出打工；有些人由于贫困就自甘堕落，一蹶不振。那样的事例何曾少见？出身和生存条件几乎就并不是评定一个人的规范。纵使是富二代也如同行尸之惧、暴殄天物的人，也是有挺而走险、道德沦丧的人。用一颗恬淡的心去应对这种不公，用一份固执的胆量去解决这种不公。他们绝不能改变我的初心。
日常生活始终是这般，总在你开心之时让你严厉打击，也会在你消沉之时让你激动的原因。在弹指间之时，在出身贫寒的情况下，做一株有心灵的蒲棒，泰然自若，没什么能改变大家。
人们常说，时间可以冲淡一切。我却认为时间也可以改变一切，难道不是吗？随着时间的消逝，森林古猿进化成了人类；随着时间的消逝，破茅屋变成了高大厦；随着时间的消逝，马车变成了汽车；随着时间的消逝......
小时候，经常要爸爸当马骑。我喜欢爸爸宽厚的肩膀，常常要爸爸骑上五六圈还不肯下来，把爸爸弄得气喘吁吁，我却得意地手舞足蹈。
小时候，总喜欢和姨夫撒娇，每当这时，姨夫就咬我的鼻子，还用他那又长又硬的胡须扎我的脸，痒得我哈哈大笑。
小时候，总是和小朋友一起捉迷藏，扔沙包，跳房子。争先恐后，活蹦乱跳……
光阴似箭，日月如梭。一天，我突然发现我变了。变得责任多了，压力大了；变得**化，思想复杂了；变得瞻前顾后，优柔寡断了；变得……
于是，我明白，时光在流逝，我们在改变。
现在，我喜欢在小雨中漫步走在森林里，感受烟雨朦胧的意境，思考模模糊糊的人生。
现在，我喜欢独自一人站在阳台上，看天边自由的云和雄伟的鹰，渴望自己自由的人生。
现在，我喜欢在窗边寻找那一轮明月，熄了灯，感受“床前明月光”的吟咏，想象自己洁白无瑕的人生。
现在，我总是喜欢捧着一本厚厚的书坐在学校绿茵草坪上品读，常常沉醉于书中那精彩的情节，美妙的语言……乐而忘返。
现在，我总是喜欢一个人在雨后的空气清新的田野里游走，一边
走，一边思考人生，只是一切都还是那么地模模糊糊而又若隐若现。
十几年的时间，一眨眼的功夫，我，就由一个天真活泼的黄毛小丫头变成一个文静、成熟、亭亭玉立的大姑娘了。
小时候，现在；幼稚的我，成熟的我；无忧无虑的我，思考人生的我。时间改变了我，它让我拥有更广阔的舞台，让我展现出自己的风采。不要沮丧，若要叹谓过去，不如珍惜现在。
人会变，月会圆。时间依如江水向东流，而我，便在这匆匆流逝的时光中，慢慢长大，慢慢成熟，铸就我美好的人生！
人们常说，时间不等人。的确，当我回首过去，童年却永远的成为记忆。这些记忆像电影般在我脑海中一张一张地放映。感觉像发生在昨天，却永远不会变成今天。
时间改变了我，尽管我失去了很多，但也获得了很多。我漫漫懂事，知道读书的用途，学会了做人的道理（品行，修养），明白了人情世。如今，。
时间改变，我也改变，这只意味着我将要换个更大的舞台，展示更完美的自我，不要沮丧，我相信人是随时间不断过渡的，只要在转角处给自己一个微笑。那么，更高的舞台我也能攀上......
时间改变了我，古人也说：不见三日刮目相看。这都是时间消逝的`结果。我想这也是一个自然规律。我愿接受时间的挑战，就让时间继续铸造我美丽的人生吧！
生活，就像一面镜子，你对它笑，它便会回你同样的微笑。——题记
路边，一朵朵美丽的蔷薇盛开着。两个行人正从这里经过。
第一个行人说：“啊，看哪，花上有刺！”
第二个行人却说：“看哪，刺中的有多美丽的花！”
第一个行人看到了花上的刺，第二个行人却看到了刺中的花。前者害怕，后者却得到了赏花的愉悦。其实他们都没有错，蔷薇本就是一种美而险的植物，可他们的视角却不一样，得到的也就不一样了。
生活，不正是这样的一朵蔷薇吗？它不可能十全十美，不可能称心如意，我们不能只生活在悲观中，其实，只要将视角改变一点点，我们便会看到一个不一样的世界。
海伦·凯勒，一个活在悲剧中的作家。三岁的一场大病，让她失去了视觉和听觉。见到她的.人无不为她惋惜，认为残缺的生命无法长出翅膀，飞向远方。可她却不这样想，她说这是上帝赐予她的礼物，她没办法看见这美丽的世界，但她拥有了一个幻想的空间，想象世间万物都是美好的，让她不必理会这个污浊的社会；她无法听见任何声音，但也因此拥有了一个安静的世界，让她能静下心来创作。她改变了一下自己的视角，让自己眺望更美的景色，聆听更美的声音。
其实，我们每个人都生活在阳光下，不要躲在阳光的背后，生活在它的影子里，只要我们改变一点点视角，转个身，便能看到灿烂的阳光，感受到到鸟语花香。
朋友，请将视角改变一点点，你会发现生活你很美好，让生活对你微笑吧！
不管是唱着“春天的故事”，还是“老鼠爱大米”，我们都走进了新时代。新时代海一般的文化，向我们挥舞着手臂。
面对大海，我们该怎么办？潮流时刻会涌来，时尚、流行的玩意儿朝我们一股脑地倾泻下来。信息时代的高频波涛冲着我们怒吼———“谁不懂电脑，谁会被淘汰！”娱乐的漩涡向着我们叫嚣———“周杰伦也不知道？你落伍了！”……老人们躲到了高地上，而我们这些风华正茂的年轻人无疑被推到了前排。面对大海的巨浪，我们只能往前冲；面对海啸，也许只有一种方法可以逃生，那就是———潜下去！
海里很杂。这里的“杂”，并非贬义而是中性词。我们知道有个叫袁隆*的，搞出了杂交水稻，我们对其赞许一番，然后置之一旁。同时，我们看到《河东狮吼》里“苏勇邦”在“演词会”上把“水调歌头”唱得乱七八糟时，可以一边笑一边说：“经典！”并且可以守着电视，认认真真地看完改得面目全非的《西游记》、《封神榜》，还津津有味。我们提倡“去其糟粕”，可是有人回答：我们很忙！
我们很忙。我们正在拼命地为了一些东西忙，很有着科学家们的刻苦精神。忙里偷闲娱乐的东西还要自己细细地筛选？饶了我们吧，我们要看我们自己喜欢的。我们不爱看说教的、动作僵硬的卡通，我们爱看画面精美、情节跌宕的；我们与其看那些艰深的名著，还不如看那些唯美柔情的韩剧、言情小说；听古典音乐多没劲啊，松松垮垮没个完了，还不如R&B、嘻哈来得刺激呢。我们忙太多了，让我们休息休息吧，不要辨别什么了。
等到忙完了，浮到海面上来，才发现什么都没有了。
引用一句《笑傲江湖》里令狐冲的话：这个世界都在改变，我们没有办法，只好改变自己。令狐冲的改变，并不是妥协。
——苦与乐议论文优选【10】篇
莎士比亚曾经说过：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”是啊，书是人类进步的阶梯，是生活中的五味散，是人类精神的食粮。它的魔力足以让我乐在其中。
俗语说得好：水养人，书养心。捧着一本《唐宋诗词选》，我的心也随着一起陶醉在这些文学作品中了。
当我读到“怒发冲冠，凭栏处”时，顿时被岳飞的满腔激情所感染，一腔怒火全喷向秦桧头上去了。当我读到“笑谈渴饮匈奴血”时，又被他大无畏的报国精神所震撼。
“水光潋艳睛方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，浓装淡抹总相宜。”读后，脑中立即展现出一幅苏轼畅游西湖的画面。画中苏轼喜笑颜开，把酒当歌，无限风光尽收眼底，十分快意。“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”又把我从愤怒之中拉了出来，耳边恍惚响起鞭炮声，想像人们欢度春节的美景，心情也如年初一般融入除旧迎新的喜悦中了……
古今中外，无论是作家、诗人、政治家还是科学家，无不是博学多识，而这些都受益于阅读。“华罗庚数学邀请赛”的金得主陆昱在回答什么是他成功的秘诀时如是说：“我只是在课堂知识掌握的情况下多看看些课外书籍，什么知识性的，趣味性的都看。”可见，有益课外的读书也会让你在数、理、化等多方面出类拔萃。
不仅如此，阅读还会让人有“秀才不出门能知天下事”的本领。它为我们开启了一扇了解社会的窗口，潜移默化地完善我们的思想，涤荡着我们的心灵，它对我们的写作水*、阅读能力也将会起到莫大的帮助。
冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。正如诗人杜甫所说的“读书破万卷，下笔如有神”，孔子也是先有手不释卷，后才有“韦编三绝”的故事;也是因为读书，中国古代才也出了这位大名鼎鼎的教育家和思想家。鲁迅正是把别人喝咖啡的时间都用在读书上，后来成了中国新文化运动的先锋、文学的泰斗。读书苦，读书乐，但苦中也有乐。只有勇于读书，善于读书，才能在读书中取得成功。
何为苦，何为乐？老子曰：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。苦与乐不过一对孪生兄弟，相继降生，结伴随行。
所谓“乐极生悲”、“苦尽甘来”，无不说明一个颠扑不破的人生哲理，幸与不幸往往仅隔一步之遥。“塞翁失马，焉知非福”，境由心生，苦乐悬系一念之间。
古有陶渊明，对陶而言，为官最苦。几仕几出，最终归返田园，以“禾锄田头，采菊东篱”为乐，一生悠然自得，不慕名利，却为后人留下千古佳话以及绝逸美文。而从古至今，又有多少人前赴后继，苦于逐名夺利。对他们而言，篡取名利才不枉为人生一桩乐事，“洞房花烛夜，金榜题名时”一度被认为是人生最得意之事。苦与乐，不过因人而异。
孔子曰：“无入而不自得”。意即无论到了什么境地，没有不自由自在的。这是一种境界。安贫乐道者如颜回，箪食瓢饮，而仍不改其乐。施施然、怡怡然，不以为苦，自以为乐者更有陶潜笔下的五柳先生。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。衔觞赋诗，以乐其志。短褐穿结，箪瓢屡空，依然以文章自娱。常人眼中的苦中作乐莫过于此了。
我等凡人纵然不能如古人之超脱飘逸，也达不到范仲淹者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，却也大可不必作“人生苦短，且对酒当歌”的哀叹。知足者常乐。纵然不能左右天气，却可以改变心情；不能样样如意，但却可以事事尽力。多一点点宽容，多一点点坦然，少些欲望，多点从容。人生怕也可以胜似闲庭信步。
“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽”。为人的境界，莫过于始终保持一种坦然积极的心态。生命精彩与否在于自己的创造之中，人生既已苦短，又何必让旅程苦上加苦？“你哭，自己一个人哭，你笑，世界与你同笑。”何不乐对生活，与世界同笑，苦中乐一乐又有何妨？
古人云:“艰难困苦，玉女于成。”讲得是要成大器，必须经过艰难困苦的磨练。总观古今有成就者，无一不是吃过不少苦的。李时珍访采四方历尽千难万险，齐白石练*刻字磨成呢。这一切都说明了“吃得苦中苦，方为人上人。”
吃苦是成功的先导，正如孟子所言：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”不经风雨，在怎能见彩虹。世界上没有哪份荣誉是静静地在原地不动，等着你去拿的；也没有哪一种成功是呆呆地守在原地，等着你去取的。只有付出了心血，付出了汗水，付出了努力成功才会向你招手，向你靠*。正向上面所说的李时珍，如果 他不访采四方，他不顶着严寒酷暑，翻山越岭，他能编得出闻名中外的《本草纲目》吗？齐白石也是的，如果他不刻苦练*刻字，把石头都磨成了泥，他能在刻字上有所成就吗？所有这一切都说明了苦是乐的先导。
苦是乐的先导。
苦是乐的先导，乐则是苦的必然。只要你付出了努力，就会有相应的回报；如果你没有付出努力，那么自然而然的就会一事无成。我国晋代大书法家王羲之，在绍兴兰亭地方“临池学书”，苦练了20年，由于经常在池里洗笔刷砚，竟把池中的水染黑了。最后终于成为书法界的权威。而有些人天天想要闯出一片事业，要出名，可是却又不为此付出行动，只坐着空想。试问，那又有和用呢？那样就能成功了吗？答案，我们大家都是很清楚的。要想不吃苦，就享乐，那时不可能。也就是说，只要你肯吃苦，那么你一定会有享乐的时候。正所谓“哭尽甜来”嘛！
苦与乐是相对的，正于大和小，美与丑。如果没有小的去衬托大的，那么大地不会那么大；如果没有丑的起衬托美的，那么美也不会那么美；同样的，如果不是因为经历了艰难的困苦，人们 也不会感到成功的欢乐！
如果没有经过摔下山崖的痛苦，雄鹰如何能在蓝天中自由飞翔，如果没有经过河蚌的.反复揉捏，珍珠如何发出夺目的光亮。苦与乐是同时存在的，雄鹰正是经过了痛苦才产生了快乐。
姥姥是一个典型的农家妇女，小时候因为家里太过于贫穷没有上学，每天都在辛勤的工作。小时候，我经常看到姥姥的右手的手指是弯曲的，这正是长时间工作带来的影响。每到刚入冬时，姥姥就开始买棉花买布料来给我们做棉衣。看着姥姥进进出出的背影，我很心疼，可是姥姥乐此不疲。每天都用那弯曲的手指，一针一线的为我们制作棉衣，时间一长，她的眼睛看不清楚了，大家都劝姥姥不要做了，可是固执的她却一次次拿起针线。
我问姥姥为什么要这么辛苦，每天把做棉衣的时间都放在电视上不是更好吗？
姥姥说：“人老了，有些事情力不从心，不能为儿女分担，有时还给他们添麻烦，我现在只想为他们做些事情，虽然每天做棉衣很累，但是我能让他们感受到自己还有利用的价值，还有能力为儿女做些事情。只要想到儿女和他人穿上我的衣服能感到温暖，我就满足了。
听了姥姥的话，眼泪在眼眶里打转，姥姥每天辛勤劳作却不觉得苦，是因为她从中找到了乐趣，在劳作中自得其乐，把苦当成了乐。难怪姥姥的衣服中充满了阳光和快乐的味道。带着姥姥那阳光味儿的棉衣，我有了希望去克服困难。
其实，生活中很多的事情都是如此，发现了事物中的趣味，艰苦的生活就充满了快乐。虽然面对着艰苦的事却也能自得其乐，不觉得苦，这种事物是苦也是乐。
在生活中，无论是大人还是小孩，都在追求着自己心里的一份快乐，可是快乐却好像离我们很远很远。快乐真的离我们很远吗?
时光的脚步永不停歇，转眼间，我已经从一个上着幼儿园的稚嫩小孩，变成一位五年级的小学生。可时间并没有让我停下来踹口气的意思，而是将我抛到了由痛苦，沮丧组成的一望无际的海洋中。
五年级开学十分紧张，每天不知要读书到很晚，还有那如山般的作业等待着我这个“终结者”来解决它。学*的压力给我带来了巨大的痛苦，我曾不止一次的想：放弃吧!不学了。有一次上课时，同学们奋笔疾书做着试卷，而我却趴在桌上，看着同学们为着自己的前途在努力的奔跑，而我却停留在原地。望着抽屉里如沙丘般的作业与只写了一个显眼的名字被拿在手里的试卷，心里突然有一种空虚感。我不能让同学们超过我，我在班上成绩不是很好，只是中等偏上一点儿，更不能在这个时候松懈。这时，下课了，我拿起笔，开始照顺序写。原先的我，本应该在这下课的时间里，毫无目的的走在走廊里，清闲的享受着这零星的下课时光。
于是，以后每次我都抢在学校完成作业，终于，经过不懈努力，功夫不负有心人。在一次月考中，我取得了年级第二的好成绩，爸妈于老师的夸奖，让我心里想吃了蜜一样甜，在五年级紧张的学*中，一丝快乐冉冉升起，就像在无边的海洋中，找到了一块木板，抓着它，游出去，游出去......
快乐，是半透明的;痛苦，也是半透明的。只有当快乐与痛苦在一起时，才能给童年画上一个完美的符号!
酸甜苦辣，五味杂陈，人生是一部长篇小说。
世世代代的味觉经验、千百万年的文明进化，祖先给嘴里尝到的各种味道，用文字做了定义。
然而，抛开经验论，每个人对同一种食物的味道又可以主观定义，下面来说说“苦”。
苦瓜，作为一种日常食材，很多人闻之色变，而有些人食之可口。为什么呢？
依我看，人生经历影响个体对味道的判断。首先，认识层次的不同对概念的定义不同；其次，承受能力的差异对痛苦的感知不同；最后，性格态度的不同对事件的决策不同。
积极乐观的人，面对很多事情都能化苦为甘；消极悲观的人，遇到事情总是愁眉苦脸；
客观上来讲，“苦”是味觉器官对食物的一种感知，但是，我们能通过主观的刻意去品味“苦”、重新认识“苦”、从而享受“苦”。当然，“苦”不是长久的，正如“运动是永恒的”一样，“苦”是运动的。多数人在“苦”的时候，已经崩溃了，所以只能感受到“苦”；而知道“苦”是运动的人，在品味“苦”的过程中，重新认识了“苦”，最后享受到“苦”后的甘甜。
就像喝茶，有人喝茶解渴、有人喝茶休闲、有人喝茶论道、有人喝茶提神、有人喝茶…
茶还是那个茶，喝茶的人变了，体会就不一样了。
所以，“苦”不是一成不变的，不同的人，“苦”的层次不同、“苦”的结果也不同。
至于，停留在哪个层次，会产生哪种结果，全凭“曲中人”。
读书虽苦，乐在其中。
在人生的旅途中，尽管人人盼望欢乐，无人喜欢忧伤，但它们本是孪生姐妹，永远伴随在生活的舞台上。我们学*知识也是如此，为了那眼花缭乱的“数字迷宫”而呕心沥血；为了那令人头痛的题而费尽心思。这些表面看来确实很辛苦，然而在辛苦的另一端，迎接我们的则是一串欢乐的音符。
“一分耕耘，一分收获”。耕耘就得付出一定的低价。没有那含辛如苦的“耕耘”，哪能领会到甜入心田的收获?知识的海洋原来不是风*浪静的。要想获得真知，就必须扬起奋发的风帆，努力拼搏，这一定是很苦的。在它面前，我们是畏难怯步，还是搏击进取?前者当然不会在事业上有所成就，更不能领会到学*的乐趣;而后者则会领略支知识的芬芳，迎来“梅花扑鼻香”的丰硕成果。想想你取得的每一点进步吧，哪一点不是经过辛勤的劳动所得到的!
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们渴望的是获得知识，付出点低价算得了什么。当然求知是艰苦的，但当我们把用心血得来的知识用在建设祖国的四化大业上，为国家的富强、人民的幸福做出贡献，岂不是非常快乐吗?
在人的一生中，有苦、有乐、也有甜。但使我印象最深的要数那件事了！
那是我上一年级的时候，因为那时候我很小，周六、周天可以痛痛快快地玩，做自己喜欢做的事情。*时学*呢，当然，也是无忧无虑啦！可时间不长，转眼到了二年级，我的学*就紧张了。
二年级开学的第一天，妈妈就给我报了英语班。我开始觉得很有趣，可一去，一坐就是四个小时，下课也只有两分钟。回家后，我本想向妈妈诉苦，没想到，妈妈竟比我快，看见我一回家就说：“今天我又给你报了个数学班，下午去试试吧？”没等我开口，妈妈走进了厨房，我一下子躺在床上，心里有说不出的苦。妈妈下午带着我去学*，他看见一个同学的字很好看，就问：“你在哪学的书法啊？”那个同学回答：“在体育馆旁边。”我想，妈妈一定又让我学书法了，果然不出我所料，放学了，我正喝着水，妈妈又说要给我报书法班，我把口里的水吐了一地。对妈妈说：“那我还怎么休息啊？”妈妈说到：“难道你不想考一个好成绩吗？”我只好不情愿地回到了家。就这样，我只有半天的休息时间。因为我星期六上午学英语、下午学数学，星期天上午学书法。
转眼间，又到了期末考试。发下考试卷后，我得了第一名，我心里甭提多高兴。我兴高采烈的把卷子拿回家给妈妈看，妈妈说：“虽然你考了第一名，但是你的语文成绩不高，要继续努力，有时间，我在给你找个语文班，补一补语文。”我听了这句话，吓得一下坐在地上，喊：“天哪，我要疯了！”嘴上这么说，但心里还是为考了第一名而在暗暗喝彩。
由此，我想：虽然我很痛苦，很累，但是我付出了努力并得到了优异的成绩，是多么令人欢喜啊！
学校生活是苦乐交织的，有些“苦”，你必须要去面对；而那快乐，则是踏过荆棘，拾取的花朵。
上课了，数学老师走了进来。先给我们上了一会“政治”课，见大多数同学都有困意，便打开电脑，为我们讲新课。
那节课的内容很难，规律也不容易捉摸，看着大部分同学茫然的眼神，我的心也在想：“这题怎么做啊？”老师讲解了这节课要学的内容后，就找了一道题让我们自己做，我们冥思苦想。也还是没有算出那道题的答案。最后，还是在老师的提示下，才逐渐有了思路。学*就是这样：苦，但我们却不厌倦这样的生活，因为我们清楚，有味诗书苦中读，苦出期盼，苦出成果。
课堂上，节奏是紧张的。不过，心想心念的体育课来了，那份喜悦溢于言表。
一下课，同学们立刻抱着球，奔到操场上，只等待上课铃声的响起。
体育老师伴着铃声缓缓走来。我们赶紧站好队，目光一起投向体育老师，生怕惹怒了他，课被取消。我们开始了体育课的第1项━跑步。在跑步的过程中，大家个个热情高涨，甩开腿，在绿茵场上飞驰，洒下汗水，流下脚印，也留下青春的身影，和一串欢快的笑声。
体育老师宣布解散的那一刻，我们就像得到了大赦一般，因为我们可以有许多时间自由活动，我的同学去打篮球，有的同学在踢足球，也有的同学在体育馆前追逐奔跑……
体育课上，我们是快乐的，不用去想作业，不用去牵挂，考试不好被老师和家长责骂。
学校生活有苦也有乐，我们不会为了山巅的日出，而舍弃途中的坎坷；不会一味地为眼前的苟且，而放弃远方。我们苦并快乐着，且行且珍惜。
读书的苦与乐读书虽苦，却也乐在其中。苦与乐就如一对孪生兄弟，相互依存，不可分离。我们的学*也是如此，只有经受苦中苦，才能拥有甜上甜。
夜晚时钟不停地跳动，“滴答，滴答”转眼，时钟已经指向11点。我伏在桌上，顶着疲惫的双眼，拿起那即将没墨的水笔，不停地在桌上划着，仿佛永不休止。
——丑与美议论文实用五份
什么是美呢？美不仅是外貌美，还是心灵美。那么丑又是什么呢？丑是外貌丑，还是一个心灵丑。
美与丑到底有什么区别呢？心灵美与外貌美合在一起是美，心灵美与外貌丑合在一起也是美。心灵丑与外貌美合起来，叫做：“金玉其外，败絮其中。”可见心灵美是最重要得。
历史上有许多故事是说人的心灵美和外貌丑，如：三国时期，诸葛亮是个才华横溢，风度翩翩的风流人物，他完全可以利用些条件娶一个窈窕淑女做妻子，但他并没有这样做，他考虑着为自己做大事的`助手，于是他娶了一个内心美但外貌虽丑的，而有才华的女子。
还有一个事例仅仅只有外貌美，但心灵不美，这个事例是：俄罗斯的伟大诗人普希金，才华非凡，但他有个重要的错误——就是一为的追求外貌美，因此就是在一次宴会上，偶然遇见一个女子，被她的外貌吸引了，应此，这个女子花光了他的钱。就离他而去。所以诗人在30岁就死去了。
从上面两个例子中，我们知道心灵美的重要性。因为这样，生活才会有意义，才会更幸福。
美与丑
“爱美之心人皆有之”。对于评判美与丑的标准，我们好似与生俱来却又各不相同。
在这个美丑分明的时代，人们往往将美与丑的评判标准过多地放在了外貌之上。如今在人们的心中，美与丑的定义，无疑就是外貌的好看与否，样子令人看起来舒坦大方的就叫“美”，相反，样子不雅观，便被人们定义为“丑”。
人人都有追求美的权利，但也不必太过追求一件事物的表面美丑，我们应该更加注重其本质美丑。
就像常见的“公车让座”，若让座的人是一个样貌奇丑的人，那我们也决不能另当别论的判断此人就是“丑”的一类，因为外貌的丑只是表面而不能代表整体，让座这一行为体现的是其心灵美。要知道本质美实际上比外貌美重要得多，若是全世界都是外貌美而心灵丑的人，那无疑是最可怕的。
本质的美丑固然是重要的，但我们对于本质的美丑之态度更加重要，这便为我打击那些心灵丑恶的人而赞扬心灵美丽的人打下了基础。前不久，一篇“商丘小伙儿因太丑找工作频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因外貌丑陋，而遭人唾弃，以至于无法找到一份工作，这不就是人们所说的外貌丑吗？其次，报道又介绍说小伙儿找工作是为了供弟妹上学，因而得到了百家企业的帮助，这就是一种人们对心灵美的人的赞扬方式啊！此报道正是折射出了人们对心灵美这一根本的大力赞扬。
当然，我们也不能要求世界上都是心灵美的人，毕竟心灵美丑是相辅相成的。如果世界上所以都是美好的事物，久而久之人们肯定会因为*以为常就漠视掉“美”的定义，那便失去了评判的意义。正是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，当然也正是因为有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判提供了条件，“美”也为“丑”的评判提供了条件。如此一来，美与丑便是相影相随的了，这种美丑共存的局面并不局限于个体或整体之中，就像一个人的心灵美也叫“美”，相貌丑也叫“丑”，它们的存在也不会矛盾。
世间的美丑太多，每个人的评判标准也有不同，但美与丑的评判中最为重要的，是一件事物的本质而不是外表，这和前文所提到的评判一个人的美丑，心灵美要比外貌美重要得多。
【每日写作指导：如何提高高中语文写作能力……】
写作一直是语文中重要的一项，是对学生综合能力，语言应用的考察，也在考试分数中占有较大比例，但是如何才能写好作文，在考试中取得高分，对同学们来讲却一直是个难题。
专家指出老师们应该教学思路灵活，关注学生个体发展，注重学生语文能力的培养，注重从根本上改变学生对语文的认识：
分数固然非常重要，但同时应当也是能力的提高，靠一次、两次的押题或许一时能取得一个好成绩，但学*成绩的决定因素：学**惯、思维*惯的培养及形成是需要一定的时间。一个老师辅导一个学生，老师根据学生的情况进行教学，或补差，或提优，进行个性化教学，实现真正意义上的因材施教。为此，老师教你用独特的方法学好初高中语文。
学生作文时最头疼的问题是无话可说。为了解决这一难题，专家告诉大家不妨用刘勰的话说“流连万象之际，沉吟视听之间”启发他们：要想写好作文，必须谈如何生活，体察入微。生活，是写作的“源头活水”。叶圣陶先生曾说过，“作文这件事离不开生活……必须寻到源头才有清的水喝”，可见观察是中学生认识生活的重要途径。因此，专家指出老师们应该帮助学生明确观察的重要性，结合课本中的名篇交给他们观察生活，表现生活的方法。“授之以鱼”，不如“授之以渔”。例如学了《我的老师》后，可以引导学生观察自己所尊敬的老师，让他们明白老师的高风亮节，除了表现在批改作业到深夜，或带病上课，累倒在讲台上等外，还有许多值得挖掘的素材。以前，同样的材料上代人用来赞颂老师，下一代“涛声依旧”。似乎老师永远是身穿中山装，口袋里插一支钢笔，不苟言笑;老的，少的，农村的，城市的，一个样。通过观察，让其明白不同时代，不同环境，不同科目的老师穿着打扮、兴趣爱好、精神面貌、教学方式等都有差异。当今教师不但追求内在美，还注重外在美;他们不仅仅追求脚踏实地，还注重巧干。课上，他们“激扬文字”“指点江山”，评估论今，妙语连珠;课外，他们驰骋球场，泼洒丹青，舞文弄墨，雅趣如流。罗丹曾说，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。实践证明，丰富的写作素材，都是靠仔细观察周围事物的来的。
要关注生活，博采众长。古人云：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”可见广泛阅读的重要性。老师应当有计划地引导学生进行课外阅读。例如，在教学中，鼓励学生每天写日记，可写身边的人或事，也可摘录一些名言警句、优美的段落，或介绍一部生动的有趣的影视剧作;规定每月读一本优秀期刊;每个假期读两本名著，如学了《美猴王》《鲁提辖拳打镇关西》后，建议学生读吴承恩的《西游记》和施耐庵的《水浒传》，让他们领略作者刻画人物的手法，反映社会生活的方法。
我们只有“行万里路”——广泛深入生活，只有“读完卷书”——博采众长，才能文思泉涌，“下笔如有神”。
何谓美？何谓丑？一直以来我无法用准确的文字形容。但读了《巴黎圣母院》后，我终于懂得了美与丑的真正内涵。御前侍卫弗比斯虽然有着英俊的面孔。华丽的衣着，高贵的门第，但却是一个金玉其外，败絮其中的人物。在他考究的军服下，却掩盖者一个无比丑恶的灵魂，他用情不专，具有行伍出身的兵痞*气，酗酒说粗话，粗鄙龌龊，只要探究他的内心，我们就会发现，高大的卫队长只是一个粗俗、卑劣的人。他，才是丑的极致。
而卡西莫多虽然身体畸形，奇丑无比，又驼又瞎，又跛又聋，但他善良而坚强。因为有着养育之恩，他对尊敬的副主教先生几乎是逆来顺受，忍气吞声。真是一个典型的愚忠型的悲剧人物，然而，我们至少应该给他以公正的尊敬。他一直默默地爱着爱思梅拉达，那么的纯洁，那么的深沉，一味的奉献没有奢望，甚至献出生命。正是这种无比的爱，使他在世人面前展示了他的美。他独自一人抵挡着千百万流浪汉的进攻，他的形象在那一刻是那么的光辉伟大，他的灵魂是那么的高尚。
一个人的外表并不决定一切，内心扮演着比外表更重要的角色。一个人的外在是无法选择的，但可以追求心灵的真诚纯洁。同样，衡量一个人也要从他的内在品质出发，不能以貌取人。美丽的的貂皮下可能藏着一颗丑恶的心，而丑陋的蚌壳中却含着一粒璀璨的明珠。
每一个人都无时无刻不展示着自己的形象，每个人都在意或打扮自己的形象，但外表真的能表现出一个人真正的美与丑吗？
当你看见索菲亚教堂里的那个撞钟人时，你大概不会对他产生一点好感，但就是他每天早早起床将教堂大门打开，就是他每天在门口接送来来往往的人们，就是他每天半夜打扫教堂内外，就是他默默无闻地为人们无私地奉献每一丝力气，只因为他的这些就决定了他是一位神圣的人，尽管他的外表很丑陋。
当你看见一位富家大小姐坐著名车飞驰在街上，你可能会眼前一亮，但她很可能在家庭环境的熏陶下拥有了人生的各种“必需品”——见利忘义，目空一切，轻视劳动人民。当你真正了解了这些，那么你就会确定她是一个冷血到没有一丝爱心的丑恶的人，尽管她的外表很美丽。
在汶川灾民捐款活动中，数百人拿着捐款箱庄严而神圣地走在大街上，路旁的行人都竭尽所能地为灾区人民奉献一份爱心，我也被他们的热情所感召，从房中走出来，随手将一沓零钱放入了捐款箱。远处，一个衣着脏兮兮的煤炭工人向这里挤了过来，不小心撞到了一个衣着时尚的妇女。工人刚想道歉，可那妇女破口大骂：“你挤着我了！看你那个样子还敢到街上瞎逛？真是的!怎么就这么多人？弄这捐款有什么用！地震关我什么事！”而那煤炭工人却像没听到一样，径直走向一个捐款箱，投入了5张百元大票。很明显，他一个月的工资也就这么多，但却全部捐出。我久久地凝望着他，他远去了，但我仿佛依然能那么清晰的分辨出他的背影，清楚地看到那褪了色的灰黑色的衣裤，在风中零乱的鬓发，在我心头似乎响起了那沉重有力的脚步声，一路走出了人格的豪迈。
经过那件事，衣冠时尚的妇女破口大骂的形象与外表简朴的煤炭工人的形象就深深地印在我的心里，联系索菲亚教堂里的那个撞钟人，联系冷血的飞著名车的富家大小姐去思考，不难认定：美与丑在于内心。外形能说明什么？只有内心才是真正的美丑形象之分水岭。
我自认为我是一个很帅的小男生，却被同学们说成自恋的“大衰哥”，于是我和妈妈讨论了什么样的人才叫做真正的帅，让我了解到了何为帅。
善良即是帅
妈妈说，心中有爱的人才会得到真正的幸福。有爱心的孩子首先就要乐于助人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在同学之间我们要互相帮助，不要欺负弱小，要爱护弱小者。如果这个世界都充满爱，大家都和睦相处，那么整个世界将会多么温暖，多么美好啊!
责任也是帅
由于现在大多数的家庭都只有一个孩子。所以我们就成了家里名副其实的“小太阳”。在大家的呵护下，我们这一代却少了应有的责任心。可是不管我们愿不愿意，都不能够做到，将来的我们都必须承担起家庭和社会的双重责任。作为一个帅帅的男孩子，要诚实、守信、有担当，有了错误就要勇敢地去承担后果并改正。所以说，有责任心即是帅。
能力体现帅
虽然说责任胜于能力，但没有能力也是完全不行的，特别是作为一个男子汉，将来是国家现代化建设的主力军和家庭的擎天柱，更应该有能力，把精力放在学*上去，通过学*来提升自己的能力，一个帅帅的小男孩，还要有较强的学*能力、生活能力、交际能力……
优良的行为举止承载帅
一个人的帅是由内而外的，外在帅则是一个人的行为举止体现的。站如松，坐如钟，行如风的人是帅，弯腰驼背、走路横冲直撞的人不帅;礼貌谦让的人很帅，横行霸道的人不帅，衣着整洁干净的人是帅，奇装异服，邋里邋遢的人不帅……
我自信故我帅!自信≠自恋，拥有爱心、责任心的我，会不断地提升自我的能力，成为名副其实的大帅哥。
