方，是棱角的模样――一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严;圆，是保护的姿态――八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露;亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。上善若水，任方圆。
上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲*地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”?一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯�翰錾嘞喟�，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也不过恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王――这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖?一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉快哉!”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心――这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海?
上善，却还需一点圆融。圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。“红颜弃轩冕，白首卧松云”，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下――这是诚挚的圆融。“精诚所至，金石为开”，正是因为这圆融中毫无虚情假意，放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无以势压人意，反而包容了邻居的咄咄逼人，数落自家人“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀――这是包容瑕疵的圆融。一粒石子，将它磨成蚌珠方不会硌痛心口;一点墨污，将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。当人过于方正，往往于人于己过于苛求，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。多一份圆融，人才可如锁有了润滑墨粉般声色清脆，难以朽坏，且让“方”能不刺痛人心的同时感化芸芸众生。 老子曰“上善若水”是因为水的不争，我看未必然。正是因为水懂得适时控制形体的方圆才可谓之上善。春，便化甘霖唤起生机;夏，便作滂沱化去炎方;秋，即成寒霜冻甜蔬果;冬，便引霏霏兆示丰年。――人何不能如此?面对屡禁不止的公***“橡皮擦作弊法”，不正应化骨气为清霜紫电，一斩颓风?面对打着减负旗号将历史从中考信手拈出的教育部，难道不该横眉冷对，千夫相指?面对武汉争创全国文明城市，**难道不该从民意做起，体察民情，而非一味贴标语，高喊口号实无作为?面对2014春晚魔术穿帮，难道不该从奚落戏谑中发表更多包容艺人的言论，为艺术多留一份尊严?
――上善若水，是因为任其方圆。人生一世，莫不该修得方圆两面，一步一莲。
老子有云：“上善若水” 。水是温和的。它**静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样*静、温和。
水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。
“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
这是一篇赞美水的文章，语言深刻、有内涵，文章富有哲理，堪称佳作。“可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。”一句承前启后，使文章结构严谨。
千多年前，黄河之畔，伯阳与仲尼同行论道。老子指着滚滚江水说道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。”老子将水推崇为自然中最美好的事物，认为善行的最高境界就是水德，水德是最接*于道的。
倘若撇开百家的学术之争，用*和的眼光看待这番话，其中耐人寻味的哲学思想和人文道理恐怕也能受用终生。“上善若水”的思想也因此流芳百世，供今人深思。
水，厚德载物，化身形于万象，融生命于大地，甘心身处万万人之下，毫无怨言，情愿独留于最低洼和最潮湿的地方，故被称为“百谷之王”。
古语有云：“海纳百川。”这般宽广的包容性，试问天地间谁能与之相提并论。同样，善是宽厚的，不拘于小节，是一种无私的博爱，如若仅仅局限方圆之内，又何谈“上善”。
水，为生命之源，给予群芳以沁香，给予百草以灵气，给予人类以智慧，却向来无取于万物，更与万物不争。但是“不争”并不等同于“无争”，有“不争”就意味着有所“争”。只不过水所争取的并不是万物的崇敬，而是万物的和谐。行善，亦是如此。善是没有功利性的，否则无异于伪善。“施恩莫望报”，只要为善行，就无需苛求他人永远铭刻五内，只求一份心安。
“水往低处流”并不是水自甘堕落，毫无尊严。低处虽污浊，却更能深知万物之苦；低处虽卑微，却更能体会自然之理；低处虽曲折，却更能领悟奉献之德。如此行善，怎可不谓之“上善”。
水乃世间至柔之物，无形无影，能于缝隙中百转千回，但天下也少有出其右者。因为弱可胜强，柔能克刚，故有“滴水石穿”之情景。“上善”莫过于此，为善者行善，看似力量单薄，难成大事，实际上，“行善”的目的未必要“成善”，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若万物万象皆善，上善可成。
然而，纵然是水也难免会有翻腾千里，咆哮不止之时，甚至能够*卷大地，吞没一切。由此看来，一味的行善并不就是上善。善是有原则的，好心办坏事也不是理由。如果对人性泯灭者行善，无异于为害世人；如果对穷凶极恶者行善，更等同于纵容黑暗。如此善行，不如不为。
并且，水可因时而变，在相应的时间做出最合适的选择。当一切如常时，则为水；当炎热炙烤时，可为气；当酷寒侵袭时，能为冰。做善事也需把握时机，何时可为善，何时为何善，皆在变化之中。
上善若水，又岂止如此；人生智慧，又岂能言尽。故语止于此。
“出污泥而不染，濯清连而不妖”。周敦颐这句词已成经典之谈。莲花从污浊的泥桨里生根，靠着顽强的生命力在水面上焕发着洁白的光彩。它的婀娜赢得了迁客骚人的频频赞许，它的高洁更为文人雅士所青睐。他们赞美它洗去了泥土的污浊不堪，他们赞美它的出而不染，高风亮节，而那泥桨便成了反衬的典型，仿佛那黝黑里藏着的都是值得鄙弃的。
这让我不得不为“污泥”叫冤!
试问，若没有“污泥”，又哪有莲?若没有“污泥”兢兢业业的制造和提供着养料，又何尝有它的艳丽照人?他们是否也曾想过，正是这被人所忽略、甚至被人们所唾弃的泥浆，却用它看似肮脏血液给予了莲花鲜活的生命?!正是这看似卑微充满着污垢的泥土默默的赋予了莲花四射的光芒?!
无奈的是他们忘了，可怜的是莲也忘了，而可悲的是仍有一朵又一朵莲花忘记了“污泥”的恩情!
中国第一次农民起义领导者之一吴广，称王后却将“苟富贵，无相忘”忘的一干二净。他“忘却”了自己的初步成功是百姓拥护、浴血奋战所换取的，竟因怕同乡拿自己从前的事说笑，伤了他所谓的“尊严”，毫不留情地摘掉了他们的头颅，最终起义因失败告终。他的鸿鹄之志到头这是却被自已的“出污泥而不染”扼杀在襁褓之中。这真是一极大的讽刺!
想必台湾***的一些代表们也是那“美丽”的莲吧!2007年9月30日，***大会通过所谓“正常国家决议文”，明目张胆得提出“早日完成台湾正名，制定新宪法，以彰显台湾为主全独立国家”，继续鼓噪要以“台湾”的名义申请加入联合国等国际组织。这实在是很好的诠释了“出污泥而不染的”另一深意。若不如此，他怎要受到全中华儿女的漫骂?若不如此，他怎不懂落叶归根，正因为他们的“不染”带给中国困扰，却同样也因他们的“不染”反衬出人应有的“不忘本”，反衬出污泥而染的高尚!出污泥而不染，用它最表层的高洁“诠释”着最肤浅的“美丽”。他所谓的清高，难道不是人尽皆知的粗俗吗?它所不染的正是一直给予它的一直养育它的恩情，而它所染的却是恶俗卑微的忘本与背叛。
我们应该做到“出污泥而染”，或者说，一个人应该做到“出污泥而染”。这里的“污泥”绝无“肮脏”之意，而恰恰是那个抚育你的父母、教育你的老师、帮助你的朋友，还有永远支持着你的祖**亲!是那些最神圣的人们!我们要做的就是报答他们，用我们的爱呵护家人，用我们的优异回报老师，用我们的真心对待朋友，用我们的成功报效祖国!
出污泥而染，染出的是温情，染出的是责任，染出的更是一颗炽热的心。
上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之�。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务�I卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人？！良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。
水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞�g土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之��容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够*和心里，这样社会才会变得更加和谐！
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！
——上善若水议论文3篇
“上善若水”是先哲自远古传来的不息吟哦，飘舞在五千年的岁月天空，划出一抹令人感动的清泪。上善是善的本性，没有什么理由，也不为什么所改变。上善若水，对投之其中的污秽只是报以清澈的浸润。
生活悲喜参半，人生前路漫漫，而绵延其中传播感到的正是上善的人们。他们从来都是岁月长河中的温美珍珠，夜幕星辰中的闪耀光华，他们是美好而快乐的一群！
佛经上生说过一个故事：一个人看到一只蝎子落到了开水中，便伸手去救它，却不想被它蛰了一下，第二次去救，又被蛰了一下，直到第三次，终于救出了这只蝎子，人们便问他，为什么要救这只蝎子呢？他笑笑说，蛰人是蝎子的本性，而善良却是人的天性，我又怎么不去救它？善为天性，佛陀不为过也！
保持自己善的本性，不仅为周围的世界带来了和谐，同样会给自己带来幸福。
矮小瘦弱的特蕾莎修女，用她并不硬实的肩膀为需要帮助的人撑起了一片人性的天空，她用一生的奋斗和热情诠释着*古老的哲学命题——上善若水。而对这种善良所回应的是那临去人眼中充满幸福的光辉，是一个个真正体味到爱与善良的灵魂，是生命最后也是最纯粹的清澈的信任。
特蕾莎修女是美丽的，当然，也诚如她自己所言：“我是幸福的！”
我想给本性的善良找一个合适的载体，便想到了宗璞的《紫藤萝瀑布》，一瀑垂下的紫藤萝幽香，点点洒在心灵海洋上般的白色花蕊，流动般温润而深深的紫色，是一抹不会消逝的温柔，是这样的，上善若水，正是紫藤萝般的善良。
那一群纯净，犀利，朝气蓬勃的年轻人在川流不息，熙熙攘攘的街上，仿佛一帘瀑布，洒下一片紫藤萝般的善良！
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。故曰：上善若水——最善良的人像水一样。
居善地。最善良的人，居住最善于选择地方。我们都应该看过大海吧？就算没有亲眼目睹它的壮阔，至少也看过它的靓照吧？那你有没有见过全是垃圾、“五颜六色”、闻起来臭气逼人的海？这是当然不存在的！就是因为水只会流向清新、洁净之地，不会与水沟之属同流合污！方能保住自身清白！那些“真正的世界”、能够净化人类心灵的净土也得以永获生机。善良的人，亦当如此。
心善渊。最善良的人，心胸善于保持沉静而深不可测。他不会在意世俗的险恶，不会在意他人的恶语相向，不会在意自己被如何排挤、暗算，更不会在意芸芸众生争名逐利的纷争。或许这是一种淡泊名利，或许这是一种看破红尘，于他而言，能与世界最初的样子待在一起，便是如愿。
与善仁。最善良的人，待人善于真诚、友爱和无私。一颗真诚、善良的心，虽不及钻石的`夺目、猫眼石的神秘，但它却如珍珠般纯净、透彻，似一杯芬芳可口的热奶茶，温暖人心。而友爱，当我们迷失在寒冷、凄清的黑暗中时，唯有它，放能成为那咫尺的火炬。倘若有人问你：“什么是真情？”，一定要记住，无私是最完美的答案。
言善信。最善良的人，说话善于恪守信用。常言道：“君子一言，驷马难追”，又有言出必行、一诺千金、言而有信等诸多成语来称赞他人的美好品格。大家都应该听过这样一句话：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”同样的道理，诚信虽不是万能的，但没有诚信，是万万不能的。众所周知，诚，乃立身之本。若连这最基本的品德都不具备，又如何能称得上善？
正善治。最善良的人，为政善于精简处理，能把国家治理好。治理国家对于我们来说着实是远了些，但我们却无时无刻不走在治理国家修行的路上。现在的我们，可能正担任着组长、班长、课代表，又或者是其他班级干部，这些都是在修行如何从政。然当我们从事这些职务的时候，又是否尽心竭力、尽忠尽职了呢？有没有包庇他人在学*、待人、处事上的陋*？又是否真实上报他人的情况、时时刻刻关心他人的进步？
事善能。最善良的人，处事能够善于发挥所长。有人会很好奇，这善于发挥自己的所长与善良有什么联系呢？举个例子，有两个人在下象棋，正是下得难解难分的时候，你站了出来，并帮他们解了困。当他们问你的爱好时，你却说你是一名画家。他们会怎么想？你的这一善举，又是否真正地帮助到他人了吗？
动善时。最善良的人，行动善于把握时机。生活中常常会出现帮倒忙、乱帮忙的现象。你本是怀着一颗善心，可他们又如何能理解你的良苦用心？这便是人们常说的“吃力不讨好”了。可见，自己认为自己善良很重要，而别人认为自己善良更重要。因此，行善的时候要把握好时机，时时注意他人此时是否需要帮助？他人何时需要帮助？
行善不易，若能做到居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，方能是真正的上善若水。
小时候，就曾经听说过上善若水这四个字，感觉很好听，却又不懂的什么意义。
后来到了高中，有很多同学是非主流的样子，他们喜欢把这四个字当成自己的网名，喜欢把这一切都伪装成自己喜欢的样子，哪怕是有点高大上，哪怕是自己都不懂。
直到有一天，我看到道德经，是老子的那本，里面有一句话，上善若水，水利万物而不争。
于是乎，恍然大悟。
我就终于明白了，为什么都说上善若水。其实，最好的善良最大的智慧就如同水一般，那样柔软的性子，水可以滋润所有的植物动物，是生命之源，帮助所有的生物生存，却又不去争夺什么。
这就是大家一直都向往的，关于道德的美好。
我知道，虽然我们现实生活中的人们很难真正做到，但是如果我们尽全力去这样做，我们就会变得越来越受欢迎，因为一颗心，也在逐渐接*于善良。
那么如果有人像水的性质这般，帮助你，又不会和你争夺什么，那你会不会很喜欢他呢？
如此，便是上善若水。
——高中上善若水任方圆作文800字议论文(5)份
有一次，孔子正在聚精会神地观赏向东奔流的河水，他的学生子贡问：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”孔子回答：“因为大水能够不停地向前流动，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处给大地带来勃勃生机，这就像‘德；它流动时，由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，这就像‘义；它浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，这就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏惧，穿山崖，凿石壁，勇往直前，这就像‘勇；它总是趋向于*，安放必*，公*公正，这就像‘法；装入量器，一定保持水*，这就像‘正；它无所不至，该到的地方，它都流到了，这就像‘明察；它无论发源何处，即使经历万千曲折，也一定要向东流，这就像有‘志向；它可出可进，无论到哪里，都能把那里的万物净化，这就像‘善于教化。这些就是君子见到大水一定要观赏的原因吧。”
孔子于最*常的水中，得到智慧的启迪；从水的不同形态中，感悟到许多人生哲理。《说文解字》水部有468个字，是《说文解字》中收字最多的部首。可见，在我国，多水的自然环境也孕育出了独特的水文化。
“水”的甲骨文，中间是水脉，两边表示河流，形状像水从高处顺流而下，描绘的是水的流动的状态。金文和篆文的形体更是弯弯曲曲的飞流直下的流水之形，其中几点，表示激流中濺起的水花。一个古文“水”字，向人们生动地展示了“水”的神韵和风采。楷书，则把表示水的几点线条化，同样也是象形字。李白的著名诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，将汉字中的“水”字内容表现得十分逼真。
因为大江大河都是由水组成的，所以“水”在古代又作为江河的通称。又因为“江”在上古专指长江，“河”专指黄河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的汉水、渭水、淮水、泗水等几条河流均称“水”，就是古代“水”指江、河的遗存。
水，无色，无形，无言。似乎少年时的我们都偏爱汽水饮料，渴求入口的刺激。步入中年则爱喝茶，云雾氤氲，沁人心脾。到了晚年，又钟情于白开水，然而水又是什么味道？人的一生与水相依相存，水见证了我们的生命轮回，诠释了我们的心态与胸怀。
年少的我们喜爱刺激，妄想轰轰烈烈地笑傲江湖，行侠一生。入口微辣之感更是我们对未来的急切与憧憬，我们眼中的.明天，是馥郁浓香的。
是啊，对于未来，何人不是满心期待？可真正到了那个神秘的迷宫，或多或少，总会有些不甘。其实生命本就如此，电影里的美好终究是童话。
华丽的梦魇醒来，不知不觉中的我们竟已浑浑噩噩地虚度了半生，过往的幼稚、固执，以及曾经所坚定的选择，都渐渐淡成了浮光掠影，巅峰也好，低谷也罢，在时间的光锥里回忆过去，那些铿锵有声的年华就如一杯清茗，看似*淡，还夹杂着一丝甘苦，但细细品啜，依旧能寻找到不经意的小幸福。
上善若水，浮生如茶。茶的甜美包含了大半生的感悟，茶的苦涩埋葬了追求梦想时的诸多无奈。茶韵悠悠，正所谓“茶是智慧者的饮料”，茶之味，实因人而异。
当生命一个华丽的悠然转身，梦想，已然返璞归真。当岁月日薄西山气息奄奄即将走到尽头，我们才幡然醒悟——上善若水，浮生如茶。生命的轮回既将停止，最原始的，最纯真的，才是我们一直忽略的，错过的。
就如水，水是一种心态，一种静默的心态，以一种不求回报的胸怀，穿流在低函的山谷中，随遇而安，无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。它无需太多条件的克制，顺着坡度，缓缓而下。
上善若水，厚德载物。水的豁达顽强，正是我们所缺少的，即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守不是吗？有一分热，发一分光。
水无暇，清澈见底。堪与月光媲美，空虚不能被注入生命，一路波动，一路无奈。但却映出生命的光辉，洁身自好，纤尘不染，我想这种圣洁而崇高的境界，也只有在经历了风雨，熬过了黑暗，才能明白的吧。
水，从何而来，往何而去，在清淡中酝酿，在纯洁中升华，不沉不浮，上善若水，浮生如茶，若闲云野鹤，无言无泪，悠哉快哉。
水，汇聚了溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博。曾经有多少文人墨客赞叹过它，吟诵过它。
“明月松间照，清泉石上流。”美丽的夜晚，月光像是被牛乳洗过一般，穿过古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了这一轮明月，散落成一片片流动的梨花。珠飞玉溅，像烟，像雾，轻似梦，细如丝。远离了痛苦的纷攘，留下了自然的宁静。溪，不正是水的灵气吗？
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖，像一条轻罗带，在自然间尽情地飞舞。风，让它荡漾起一个个酒窝，去装满春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云雾缭绕，忽而滚滚而来，忽而拂袖而去，像一个魔术师。坐在岸上古色古香的亭子里，你会发现西湖是一位修女，她是那样地矜持，湖水共蓝天一色，数不清的绿树红花倒映在水中，真是“人在画中游。”西湖一点也不比西子逊色，反而多了一份自然，一份美丽。湖，演绎了水的秀丽。
“无数落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”让我们再次聆听那来自远古的声音，来自冰川的声音。长江，不畏任何艰险，只知道自己应不停地向前，向前。震耳欲聋的一声响，便把巨石卷成了碎末，纷飞在空气中。它咆哮着奔腾于高山悬崖之间，掀起层层巨浪，毫不犹豫，毫不徘徊。江，为我们讲述着水拼搏的故事。
“海纳百川，有容乃大。”广博的海正是有了博大的胸怀，才能一望无际。站在海边，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海浑然一体了。一只海鸥，直冲云霄，在大海上空自由地翱翔，感受着无边无际的美。海的胸怀铸就了它的伟大。海，诠释了水的广博。
“上善若水，水利万物而不争。”水是这个世界上最柔弱的，同时又是最坚强的，溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博，都是水的韵律。水，是生命之源，水，滋润着世界万物，但它却不争名利。所以，上善若水。
“菩提本无树，明镜亦非台”，这是禅的境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是情的境界，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是意的境界，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，这是思的境界。可是，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水乃柔弱之物，却可攻天下坚强者。人，如水，也要以柔克刚，适当地妥协，养精蓄锐，只待成功时的厚积薄发！故能屈能伸，如水一样，方是人生的真境界。
人生的路途难且艰，是不可能光凭莽天之勇便可披荆斩棘，所向披靡的。美国著名总统富兰克林某日去拜访一位长者，哪知，这位长者住在一幢极其矮小的房屋里，富林克林走到长者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋内跨，“砰”的一声，富兰克林的头被重重地撞了一下，他不得不弯腰走进屋内，而长者却坐在屋中，脸上挂着安详的笑，静静说道：“有时候，低一低头，弯一弯腰，会让你的事业更加顺畅。”此后富兰克林一直谨记长者的教诲，为他日后人生的辉煌奠定了基础，弯腰低头，并不意味着你要屈颜卑膝，苟延残喘地活着，而是改变了一种方式，一种更能推动你成功的方式。倘若当年富兰克林没有听到长者的一袭哲理之言，想必他也还会在人生的道路上迷芒与徘徊吧！
人生的磨难是何其多，有些磨难是现实赐予你的，有些磨难，则是自己强加给自己的，碰到挫折，我们的心跨不过这道坎，我们遇到这种情况，也要学会弯腰低头，史学大家司马迁为李陵辩护后遭到残酷的宫刑，他本可以不弯腰低头，以死明志，但他弯了腰，低了头，因为他心里想着《史记》，他跨过了心里这道坎，虽然心中依旧是累累的伤疤，但是强忍着，为了心中不朽的梦，皇天不负有心人，他终著得《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言，”他没有淹没在历史的滚滚尘埃中，而是获得了无数后人的敬仰，因为他如水的性格，铸成了属于他的历史石碑。
水，是灵动的，而我们人，也要学*水的品质，以柔克刚，适当地低头弯腰，不会让你有所损失，只会让你离成功更*一步，我们要能屈能伸，上善若水！
上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华；水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之茩。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人？！良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳；恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。
水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够*和心里，这样社会才会变得更加和谐！
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧！
——追星论议论文优选【五】篇
天文学中将夜晚天空中发光的天体定义为星星。当今社会，也有这样一群人，他们璀璨夺目，光彩照人，于是人们也称之为“星”。
然此星终非彼星，逝者如斯，若夫流星破空，昙花一现，没入茫茫暗夜；存者如彼，亘古长烁，终古未央，虽称谓相同，观其本质，却大相庭径。人终究是人，任你如何闪耀，也难于天上的星宿比肩。
昔者夸父逐日，道渴而死，受人千古传诵；今日少年追星，几*疯狂，令人扼腕叹息。*年来，一则则新闻刺痛着我们的心。无理取闹，离家出走，甚至负气自杀。是从什么时候开始，追星成为我们伤害自己，伤害父母的理由了？太阳与星星，同悬于天宇之上，又如何追得到呢？浮生若梦，即使追到了，到头来也不过竹篮打水一场空。
科学研究表明，盲目崇拜名人会降低一个人的自信心。那些盲目追星的人，他们崇拜的明星便在心中幻化成了神。人与神相比，又如何比得过呢？于是在追星的过程中，他们开始自暴自弃，失去了自信，丢掉了对生活的热情，甚至对自己的价值产生怀疑。于是，有人自残，有人轻生，在我看来，那些愚昧的追星行为只是他们内心强迫症的表现。也就是说，所谓的星，也不过是他们自己手制的偶像罢了。
可是，那些追逐星星的人啊！为何不低头看看，或许地上便是触手可及的星光。追不到的是明星的人，追得到的是明星的精神。最强大脑“超新星男孩”陈志强以郑才千为偶像，学*郑才千的精神，披挂出征，完胜德国队，为自己，为中国赢得了荣誉。成为了让自己的偶像都敬佩的人。相比之下，那些自言追星的人，你们奋斗过，努力过吗？
以此观之，追星者，谨取其精华，弃其糟粕。革十年，即使是对***这样的人的崇拜，也导致中国社会发生动荡。千亿身家，马云年少时并不擅长经商，他以身边的朋友为榜样，终成一代富豪。君子无罪，怀璧其罪。星本无过，只因他炫目的光芒使少年迷失了方向。世间万物，皆有其利弊，武器在我们自己手中，究竟是击败敌人还是伤害自己，尽在自己抉择。
既然追不到天上的星星，为何不剪下一缕清冷的星光，捧在手心，细细品味？
明星，他们有十分令人羡慕的一面，很多还有美丽的外表。
只要人不同，追星的人所希望得到他们崇拜的对象的优点也会不同的：有些人追星是盲目的，只追求他们的外表，希望能和他们的外表一样，比如有的人看见他们的偶像换了一个发型，他们马上就去换成了那个发型。但是，实际上追星是要学*他们的内在的美，外在的美只要看上去基本上可以就行了，不必像他们那样花俏，因为他们要保持他们的样子，所以才这样的，而我们又不一定合适他们的发型的，反而还弄巧成拙，毁了了自己的形象。
我在报纸上看到，有些人因为他自己崇拜的明星和别人结婚了而跳楼自杀了。有的为了买到他崇拜的明星的照片而不惜花很多的钱。还有，有的人还拿那些明星的专集、照片来炫耀，来比谁多，比了之后，少的就去买的，其他人为了争最多而更加多买，最多的为了能继续第一，就更会买。这反而是一个恶性循环。其实，你买一些听听、看看是可以的，但是不能像有些人一样，整个屋子都挂满了他的明星的照片，整天都弥漫在他的歌声中，这样就不好了。
像现在有些明星会逃税的，因为他们一场表演可以收入很多，但是，税收也不低，所以他们就要逃税。但是，在我所知道的人中，一个这方面做得很好，他就是：成龙。他的电影不但很多都是真实的，而且他的税都交的很齐，不但如此，他还经常要捐一些钱给敬老院、孤儿院等地方，所以，我欣赏他这个方面做得好。他虽然没有其他的明星那样追他的人一大群，多得数不胜数，但他做人老实稳重，加上他又不比别的明星要差。所以我崇拜他的这种精神。
当然，有些人还是能够知道怎样去很好的追星，他们寻找他们崇拜的对象的优点，然后去学*。
这样才能很好的追星。
“追星”如今已成为一种时尚，成为年轻人的标志。其实“追星”并不是一种好现象，但如果适当的，选择好的“星”做为自己学*的榜样，这也不失为一件好事。但许多人却以夸张、疯狂的态度“追星”，不仅没有好处而且对社会也无益。
那些“明星”和我们一样，也是人，不是神。有些人疯狂到为了得到他们的东西，不惜一切代价。记得电视上报道过，有四个女生太喜欢自己的偶像，但却怕对他不够忠诚、热心，并决定要将那偶像永远留在她们“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。那样有什么用？这样就在“心中”了吗？到头来还不是一个个的被推进手术室！那照片有用吗？这样疯狂地崇拜有意义吗？有的甚至为了偶像而要轻生自己。这种做法实在太恐怖了，扰乱了社会秩序，增加了家人的负担。这样子追星到头来还不是一场空。
正因为那些Fans的太过热情，使那些原本和我们一样是工作者的“星”渐渐忘却了自己真正的价值。但有一件事情让我难以忘却。
一次，一个电影明星来到汽车检修站，一位女工接待了他，可那位女工却对他的到来没有任何惊讶和兴奋，这便引起了这位影星的注意，其实那位女工很喜欢他，也爱看他的电影但她却没有像别人那样疯狂、热情。她说：“您有您的成就，我有我的工作，您来修车就是我的顾客，我会热情的招待您，如果您不是明星了，再来修车，我还是一样热情的招待您。”最后她说了一句发人深省的话：“人与人之间不应该是这样吗？”是啊！这就是明星的价值，真正的价值。他们就和我们一样，为什么我们要放弃掉自己所有的，去盲目的崇拜呢？
可是既然社会上有了“追星”这一现象，所以我们也可以适当的“追星”，选择品德好，有益于我们自己的人作为自己的榜样。其实“追星”有好有坏，但好与坏就在于我们自己的选择了。
像“追星”这一现象的流行，我们需要独立思考，了解它们所具有的意义所包含的价值，避免盲目效仿追随。
当代的社会环境，造就了明星，它的产生慢慢影响了时代的变迁和经济走向，以明星的非凡人格魅力，造成了它广泛的影响力，然而有实力的人才能取得共鸣，实力不足，不过是无病**。
明星之实质，不过为一种职业，只是在时代的潜移默化中，这种职业，成为了社会必须的资源，成为了每一个人都渴望登上的位置。有许多人说，世人高估了明星的价值，是人们的愚昧造成了明星效应，造成了它如今的社会地位，这种说法有些道理，但明星所填补的空白却日益增多，这是我们无法更改的事实，这说明，明星的意义是日益升高的，它的出现也是理所应当的，你不该自欺欺人的认为，明星不过如此怎样，更应该学会的是理解，小心评论
明星作为公众人物，一举一动更始终备受关注，他们所传达的思想结论，都会影响于他们的拥护者，明星作为一个公众人物，就要时刻注意自身言行，并承担自身言行所带来的结果，说到这，我不得不谈论一下*些年极为流行的一种角色“网红”他作为时代的新产儿，它所带来的经济效益和较低的门槛，深刻的吸引了较多的青年和学生，“网红”一簇以他深刻的新鲜感刺激着别人的眼球，来提高他们的知名度，但是，因为不成熟，营养低，这种职业的产生价值是低劣的，难成大器。“网红”不该因自身媒介的虚构性，随意传达出没有价值的东西，更不该为了金钱传播出淫秽**的东西，若想成功，正道沧桑，病态的思想是会带来病态的结局。
除了明星本身，其拥护者更应提高自身素质和见解，要在意明星价值，用价值去衡量自己是否值得投入时间追星并非为坏事，但不能无章法，无原则，不理智的追星只会浪费自己的宝贵时间与金钱，理智而深入更能享受追星所带来的愉悦意义。
我没有追过星，我可能无法理解其中深意，“当局者迷，旁观者清”也许我认为成就不高的明星，受到无数人的追捧，这就是当局者的结果，所以，我们不应该用有色眼光去谈论干涉这些人，更不能产生歧视链，我们应互相理解，城中人难解城外事，懂得多的也可能是井底之蛙，不要把主观意见强加于别人身上。
明星，闪亮的字眼，且拥有无穷的内涵与意义，星虽华美，却只能在夜空之中。
当哪个同学追星时，父母就会出面阻扰，用影响学*等种种理由迫使同学们拒绝追星。那我可得为追星族的人申冤了。
马琳，是一个家喻户晓的人物，曾多次拿下世界冠军，他之所以取得如此辉煌的成绩，还是因为追星。
马琳小时候体弱多病，反应迟钝，爆发力差，一点都不像一个的乒乓球的苗子。可是，一次偶然事件，改变了他的一生。他去赶**，从一个黑白电视上目睹了一次世乒赛上刘国梁击败外国名将的过程，从此，他迷上了刘国梁，也与乒乓球结下了不解之缘。之后，他让爸爸给他做了一个光板球拍，找同村朋友练了起来。一听说有刘国梁的比赛，就马上挤到全村唯一的黑白电视前观看，模仿着刘国梁的每一个动作。
随着日积月累，马琳的球技也突挥猛进最终，他打进国家队，成为我国乒坛的主干。贝利是因为追星，才成为一代球王，刘翔也是因为追星才成为亚洲第一飞人的。
种种事例说明，追星并没有罪，它甚至可以造就一个人。罪在有人扭曲了追星的含义。学*“星”的优点有什么不好呢？有时候，“星”会成为我们前进路上的动力。提醒大家的是，不要盲目的崇拜明星。各位家长，请用辩证的眼光来看待追星，留给同学们一点追星的空间！
——危机议论文优选【五】份
一个动作，一句言语，一场纠纷；一场喧哗，一场轰动，一场危机。对安全措施视而不见，让危机重重浮现眼前。谁，笑到最后？
倾盆大雨傲然地宣告它的降临，大地却承受不起这突兀而来的危险溢出了眼泪。必须早起上学的我不禁埋怨起这个鬼天气，下雨天真是让人心烦。坐在电动车穿着那湿淋淋的雨衣，我无奈地摇头叹气。讨厌归讨厌，但也是必定的事了。
因为下雨天晚了几分钟出来，街上已经聚满了一群正要送孩子上学的家长们，快将*敲预备铃的时间了，看来今天非迟到不可。堵车时谁不想走前面，不时挤上来的电动车使得与我来了个“零距离”的接触。好不容易出来了，飞驰的一辆汽车，霸道地占据了整条单行道，又因为速度很快，两旁的电动车刹住了脚，有的人开始咒骂起来：“开那么快赶去投胎啊！”“对啊，这条路又不是他家开的！”“他要送小孩去上学我们也要啊！”这场闹剧只能抱怨，就算捉着那个车主不放也是没办法的啊。这种横行霸道，蛮横夺理的事情已经像天上的星星那么多了，而面对这些事情，我们也只能用无奈地语气来述说。
这个路口刚读完，下个路口又堵，不远处看见一辆警车，我庆幸：有个可以帮我们解难的人了。但是警车上的警车迟迟没有下来。我很纳闷：怎么不来管理管理这个交通？难道说已经司空见惯，*以为常，面对这些事无能为力了？种种幻想像泡泡一般浮现在脑海，可一个场景，却让我把这些泡泡全部打破，并对警察的敬畏降了三分。妈妈把车刚好挪到警车旁，让我恰巧听到了这样的一段对话。那位警察说：“该死，怎么堵车了？”一个稚嫩的声音响起：“爸爸，我要迟到了！”“我知道，我没办法啊！”“爸爸你不会......”声音渐渐低了下去，数分钟后，警车响起了警声，电动车纷纷让出了道。而我却不敢相信我的眼睛了。
公私已不分明，警察已不起带头作用。对安全法律不屑一顾，没有人阻止这场游戏。自私，不为大局已成为主角，新世纪的人类竟变成这样......
“危机”凡是能用这两个字来形容的事情那就说明已经坏得不能再坏了。可我们如果将“危机”这个词分开来看：“危”是危险的意思而“机”则表示机会。那么合在一起“危险的机会”这进一步说明了危机不仅仅是困难，更是一种机会。
面对危机有的人迎难而上，将它当做冲破困难的加速器；有的人犹豫不决让它成为了自己成功路上的绊脚石。
早在楚汉之争的年代，有一回刘邦命手下将领韩信率兵攻打赵国。但在当时赵国国力强盛，兵甲富足，赵王率二十万人的大军与之迎战，而当时韩信手中兵将才刚刚千人而已。皇命难违，退是退不了了，可是要战能赢是难如登天。韩信这时却灵机一动，在太行山背水列阵，又派两千轻骑埋藏在赵军军营周围。赵军看到韩信背水列阵不由得哄堂大笑，赵王更是直呼内行，直率三军向冲杀而去。正在双方打得热火朝天，藏于后方的两千轻骑趁虚攻进赵营，赵军一看大本营没了变得手忙脚乱，遭到前后夹击的赵军很快败下阵来。战后有人问韩信：“背水列阵乃兵家大忌将军为何明知故犯？”韩信笑着说到：“置之死地而后生，这也是兵书上有记载的呀。”
面对生死危机韩信将恐惧化为力量，使用背水一战将危机化为机会，为汉立下了丰功伟绩，起本人也一战成名，名垂青史。可见当遇到困境是知识与勇气将会成为胜利的武器，当然拥有一颗积极乐观的心也是必不可少的。
在一则新闻上曾报道过这样一件事：外国某地在地下施工是发生了塌方事故，三名工人被困在了地下洞穴中，里面仅剩有不足三天的应急食物，况且没有纯净水。但是当七天后救援队打通地面进入洞穴时却发现他们仍然坚强的活着。事后记者采访遇难者，询问是什么让他们坚持活到了现在，一位男子从怀里拿出了一朵鲜红色的玫瑰花：他们在地下靠应急食品撑过了三天，但后来食物消耗殆尽，三人都开始绝望，这时他想起自己之前卖给女友的玫瑰，他拿出来捧在怀里，这让他想起了地面上的美好时光，他决定要坚强的活下去。他开始鼓励其他两位工人，于是他们决定每人都拿着这朵玫瑰讲述自己在地面上遇到的美好的人和事。就这样他们饿了就挖土里的蚯蚓吃，渴了就和地上的泥水，他们约好还要在回到地上面。在七天后终于迎来了光明。
我从报刊上看到这么一件事的时候我不由得感叹他们惊人的意志。三个人，一朵花在缺水缺粮的条件下坚持了七天，为自己赢得了生还的机会。这是因为那一朵玫瑰给了他们无与伦比的勇气和信念，让他们积极乐观的生存下去。在黑暗的地底之中，这朵红玫瑰显得格外美丽。
是的，人的一生中常常会遇到危机和绝境，但当我们面对危机之时像韩信那样学会“背水一战”善于打破绝境；像那三名工人一样怀着一颗积极乐观的心，或许危机不在是危机，而是我们成功的机会。危机与机会并存，“打不倒你的只会让你更强大”面对生活中的各种挑战相信自己勇敢上吧，让我们获得无限可能。
*日，香港展出的一只大黄鸭，却变成了“片皮鸭”。有谣言称是因大陆游客破坏了展物，虽然后来展出方出面解释大黄鸭并没有受损，只是拖走例行检查，与大陆游客无关。但凡事都有原因。谣言的流传使我们不得不深思一下大陆游客给游区的印象到底有多差呢？
其实，在很多国外的旅游圣地都有用中文标示的“请不要随手乱扔垃圾”等标牌。为什么用中文书写呀？答案自然不言而喻了！可见，中国游客给游区的印象真的十分不好！
事出必有因，为何中国游客会给游区留下如此之差的印象呢？这让我想起了5月25日《新闻晚报》报道的“在埃及最难过的一刻，无地自容。”网名“空游无依”的一条微博迅速引发了热议，他在埃及卢克索神雕上看到有人用中文刻上“丁锦昊到此一游”，为国人轻易破坏千年文物的行为感到震惊和羞愧。
其实这样的事情并不少见，从小公园中的亭台楼阁，到名山大川的著名景点，从故宫的铁杠，到著名佛殿的涂鸦，人们看到了多少个“到此一游”。与刻字留言相比部分中国游客不顾场合地喧哗吵闹，在公共场所抽烟、随地吐痰、随手乱丢垃圾、不排队等不文明的陋*更为常见。我们应该从中反思什么？
很显然，教育的缺失，是导致孩子在文物上刻字的原因之一。但不可否认的是，大人的言行对小孩子的影响也是很大的。所以要杜绝不文明出游现象，仅仅对孩子的惩罚和责怪是不够的。这些陋*是基于国人的道德水准和文明素质，所以想要解决这些问题最最重要的是，提高全体国人的道德水准和文明素质。
提高全体国人的道德水准和文明素质，就应当着眼于在家庭教育和学校素质教育上下功夫，而不是“铁路警察----只管一段”。
这次的“大黄鸭”事件就像一个警钟，敲在每个国人的心头，部分大陆游客的不文明出游，已经在全国乃至全世界都留下了很不好的印象，如果不加以约束，后果难以预料。
现在开始吧！着眼于家庭教育和素质教育，在事态没有更糟之前，努力于人们道德水准和文明素质的提高，从而不断改善部分中国人在各游区的形象!
小时候的我，并不听父母的管教，可以说是一个淘气的孩子。但有一件是给我了一个沉痛的教训。
在我七岁的一天，我写完了作业，就听到了我自己的肚子“咕咕”的叫。于是，我去了厨房，想学着妈妈的样子做饭，我又打开了锅盖，里面有剩饭，我就插上了电源煮饭。
时间一分一秒的过去了，爸爸妈妈还没有回来了。
厨房里飘过来了一股焦糊味儿，并有黑烟。“爸爸!妈妈!我害怕!”我有点惊慌失措。
妈妈回来了，跑进厨房去，先把电源关掉了，又用水把火浇灭了。
我挨打了，是妈妈打的。因为我没有听妈妈的话，差一点就惹了大祸!于是我就下了保证，再也不乱动东西了，尤其是“电和火”方面的。
爸爸回来了，说：“幸亏你妈妈及时关闭电源，否则发生火灾就惨了，搞不好会出人命的!爸爸就你一个儿子，可不想让你出任何危险!”
从此以后，我便不敢随便进厨房了，更不敢随便动那些电源插头了。上次不但挨了打，还挨了骂。要不是妈妈及时赶回来，还不知会出什么样的危险哪!
我现在已经没有危急时刻了，因为我知道危险的事情不能做，我要远离危险。我觉得我更应该感谢父母，没有他们就没有我的今天。
“假作真时真亦假，人间正道玉无暇。天蓝水清终有日，不做现代笛卡尔。”这是晨报上一幅表现信任危机漫画的一段配话。看到此图此文，我心中苦笑。难道现在这个社会“信任”二字没有立足之地了吗，人与人之间不论亲*远疏也没有信任存在了吗?
因为“信任”这两天我心里很憋屈，好心可能办成了坏事，多事变成了有事，(不过事实还有待证明，礼拜五见分晓)现在想想心里难过闷得喘不过气起来。姑姐家的女儿及她老表家的女儿要实*，我就请关系不错的同事介绍一份酒店服务员的工作，亲自带着两个孩子去面试，是熟人介绍老板同意接收，吃住提供，月工资2-3千吧，待遇比想象中要好的许多。我的想法是挣钱不是目的，在一个较好的环境里锻炼会让孩子成长的更快，为以后走向正式的工作岗位奠定好基础，学*为人处事的方式方法。交给熟人我们也放心点，女孩吗，初入社会单纯幼稚怕受伤害。
谁知和两个孩子一样兴奋地我还没反过劲来，就工资问题招到大家的质疑。小叔子一个电话问来，是谁介绍的?你们的关系怎样?是什么酒店能给服务员2-3千的工资?酒店里有宾馆吗?具体做什么工作?一连串的问题让我哑然。老婆婆她们本来也挺高兴的，一听这样说心里也不踏实了，今晚找借口过来问个清楚，虽没明说我心里明镜似的。我的心里那个气呀只有闷着，老公赶快上网查酒店的资料，一看说是带有宾馆还是星级呢，我气上加气不还好话的说，我是串通好的把她们介绍过去就是卖的。那里是正规饭店又不是传销组织进去就给你关起来，你不适应或不*惯，随时你可走人有什么了不起。我不能担这个责任，如果好是应该的，不好我就是他家的万恶罪人，于是打电话给孩子，让她们自己拿主意。本来请朋友帮忙就担人家人情，说好了等孩子安顿下来请吃饭还人情呢，这都是我来承担。没想老板一句2-3千的工资害的我里外不好做人，一家人心神不宁日夜不安，*时相亲相爱的一家人都存在这样的信任危机，更何况……
我的心真的被他们伤了，伤的深，伤的透，伤的彻底，伤的连发泄的想法也没有了。此时只有用无力的指尖和无眠的思想轻轻地敲打着键盘，那卡卡得声音如同我的心在一点点地撕碎，小到不能再小，小到可以融入到那冷冷的空气里足以让人窒息!
——文化传承议论文优选【五】篇
当众人被“我有一壶酒，足以慰风尘”撩拨起续诗的兴致时，有人却嗤之以鼻：“参加接龙的很多人对诗的用韵一窍不通，折射出大众对真正传统文化的外行。在任何时代，真正的诗人都是寂寞的，诗歌都是小众的”，使不少网友“诗情酒兴渐阑珊”。
这一观点体现出当今一些人在传统文化的传承中存在的一大弊病：总是端着架子，否认群众基础，摆出一副盛气凌人的高姿态，充分显示其狭隘性。而这，也恰恰是他们相对落寞的原因之一。传统文化的发扬，当有“大足以容众”之胸怀，有“海纳百川”之气度，而不能在自我设限中孤芳自赏。
那些文采斐然、炳炳烺烺的诗歌流传至今，固然是古代文人墨客的智慧结晶，但我们不能因为只看到绚烂夺目的金字塔尖，就忽略历史中已被风化埋葬的金字塔底的大量作品。从某种角度看，那些在历史长河中淘洗沉淀无痕的*庸之作，何尝不体现了诗歌所拥有的广泛群众基础？事实上，当吟诗作赋成为普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化创作才能具有活力，涌现佳作。
从《诗经》中的不少作品采自民间，到白居易写诗但求“老妪能解”，再到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，诗词的兴盛从来不是小众的，而是在让普通百姓怡情养性中根植了其勃发的生命，正所谓“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。那些传世的佳作，恰恰是文人贤士从普通百姓中汲取养料，佐以自己的才华而挥就的。诗歌有阳春白雪，也有下里巴人，诗歌从来不排斥普通百姓对它的唱和吟咏与逸兴遣怀。
作为“戏曲之母”，昆曲经历时代的变迁而一度奄奄一息。戏曲工作者们意识到，昆曲从家喻户晓走向没落，不是因为昆曲名家的离世，而是因为昆曲在大众市场中找不到一*之地而渐失群众基础。于是他们开始引入歌剧、交响乐等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受众，而不再曲高和寡。当昆曲再次走进人们视野时，也走进了新的时代舞台，台下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的痴情戏迷，台上是大师在演绎传统的精髓。这时我们懂得，没有一个文化可以将自己封闭起来，没有一个文化有资本筛选受众群体，多一分包容，多一分谦逊，才能换来更长寿的生命和更精彩的未来。
以精英品位为借口故步自封，最终只会日薄西山，上演一群圣贤大师在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲剧。唯有敞开胸襟，接受不同文化水*的智慧，才能得到继承与发展，促成文化繁荣进步。时代需要包容，传统文化亦需包容。无论何时何地，传统文化止于独行，而盛于大众。
作为华夏儿女，中国的文化想必每个人或多或少都知晓一些。作为一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，中国的文化可以说是现存的历史最久的国家。中国文化博大精深，从人们的衣、食、住、行等方面就能体现出来，今天就让我们来谈一谈中国的饮食文化。
中国拥有丰厚的文化底蕴，其饮食文化可大有讲究。首先是人们对食材的讲究。对于北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。由于地理环境的因素，北方的气候条件更适合猪、牛等牲畜的生长，所以他们做菜以牛羊肉居多。而南方的居民们则偏向于水产品、家禽等。南方人以米饭为主食，因为南方气候条件温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北地域的划分，沿海地区的人们世代居住在海边，以海产品为主，所以当地人们大多都吃海鲜。这些便是对于食材的考究。
更为重要的还是餐桌礼仪。餐桌礼仪的起源可以追溯到很久之前，相当完善是在周代，中国向来有礼仪之邦的美称，古人对于这些礼仪是十分注重的。在古代，为了更好地体现长幼、尊卑之分，餐桌礼仪就显得尤为重要了。首先便是入座，请别人吃饭时应先请客人入座上*，这是对客人的尊重。再请家中的长辈入座客人旁边的座位，这是对长辈的尊重。最后才是自己。有一点值得注意的是，入座时不能发出太大的声响，并且入座之后不要随便动碗筷。吃饭时，先请客人动筷子然后请老人动筷子，夹菜的时候要少夹一些。这才能体现出作为主人的文化素养。还有一些必须要注意的行为举止，如不要随意打嗝，吃鱼或骨头的时候应将鱼刺和骨头轻放在自己碟子或一张纸巾上。作为主人，可适当调节一下气氛，多和客人谈笑。作为客人，在离*是要向主人表示感谢，并且表示下次请他吃饭。这些餐桌礼仪是十分重要的，这不仅仅体现了自己的礼貌礼仪，还展现了自己的文化之风，使别人对你印象良好。
对于餐具的考究，我国的文化也是很久远的。简单说一下筷子，作为东方的大国，与西方国家有着明显的差异，西方国家的人吃东西惯用刀叉，而国人更偏向于使用筷子。筷子的历史十分久远的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的历史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的广泛使用却是在11世纪的意大利塔斯卡地区，刀叉的历史仅仅只有1000多年，而筷子比它久远得多。在古代，筷子作为方便夹菜的餐具开始广泛使用。到了后来，筷子还成为了一种象征性的物件。装饰豪华精美的筷子，常常象征了高贵的权利和丰厚的财力。到*后代，筷子已然成为了百姓们的餐具，一直流传到现在。
最后便是食物的做法，中国人对于食品的做法多达几十种。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根据不同的做法就诞生了八大菜系。分别是鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽八个菜系。做法可简单地分为煎、炒、烧、煮、蒸、烤等几种方式。鲁菜作为八大菜系之首，其独特的做法可以称为一绝，菜式中正大气，*和养生，滋补身体，令人叫好。川菜是我国菜式最多的菜系，一般以炒和烧为主四川人善用麻辣辛香的调味料，吃起来又麻又辣，使人充满激情。川菜始于秦汉年代，是特色的民间菜系，有着“一菜一格，百菜百味”的说法。而苏菜和闽菜都倾向于调汤调味，这两种菜的共同点都是口味*和，令人舒适。八大菜系的诞生，将中国的饮食文化推到了顶峰，各种民间美食层出不穷，实乃大国文化。
中华文化源远流长，但我们不能忘记祖先们留下来的东西，更应该将其永远地传承下去。
摘要：在动漫文化的蓬勃发展和渗透下，动漫产品业在为动漫强国带来巨大利润的同时，也成为不同国家的价值观和社会意识的载体。我们青少年是动漫产业消费的主力军，很多人是在看动漫的过程中长大的，动漫产品甚至直接或间接影响青少年的三观。那么，中国的传统文化如何在动漫产业中得到有效地彰显和表达？如何在动漫产品中打造“中国印记”？如何在动漫产业中讲好“中国故事”从而激发青年人的民族自豪感？本文主要研究了动漫产业的发展与民族文化的传承之间存在的问题，并提出一些意见与建议，希望能有所帮助。
关键词：动漫产品；民族文化；建议；思考
中国作为具有五千年历史的泱泱大国，动画的发展肯定离不开博大精深的传统文化，如诸子百家、礼仪*俗、剪纸、皮影、中国武术等等，皆可为动漫作品提供创意和素材。如何将传统文化与动漫作品结合起来创造出在国际上有竞争力的作品，让动漫产业走向一条健康发展的道路，是一个需要令人深思和研究的问题。
一、基于国产动漫现状的问题分析
20世纪80年代期间，很多中国动漫的从业者放弃了自主创作，转向海外动画加工的行业，这一局面使得中国动画产业链的完整性收到了破坏。此后，中国受到西方动漫文化的渗透更加严重，如日本的《一休哥》、美国的《变形金刚》等，迅速改变中国年轻一代的观念，读四书五经、赏中国艺术的人寥寥无几，导致中国传统文化的传承受到了严重阻碍。在国家与***的扶持下，经过*年来的快速发展，国产动漫技术水*和市场盈利都有所提高，《神笔马良》《大闹天空》等也曾获得捷克卡罗维发利国际电影节特别奖、厄瓜多尔国际电影节奖等奖项，观众的喜爱程度也有所加强，然而国外动漫产品来得太强势，我们急功冒进所带来的问题也不容忽视。主要有以下这几个方面：第一，国产动漫缺乏鲜明的民族特色，很难形成产业大品牌；第二，动漫制作机构、放映*台和衍生品开发等环节脱节，形成错误的运营方式；第三，国产动漫创作思路难以摆脱道德教化的创作惯性，没有稳定的受众群。第四，中国优质的本土卡通形象没有获得深度开发，无法形成经典。
二、动漫产业的发展与民族文化的传承关系
据调查，在最受中国小孩喜爱的动画片中，日本、欧美、国产动漫所占比例大约分别为60%、29%、11%。古人说“行成于思”，因此正确看待动漫产业与民族文化的关系是解决问题的首要前提。据调查显示，动漫是一种具有强大渗透力的传播媒介，能够快速有效的传播民族文化，民族文化产生的氛围有利于提高国民的整体素质水*；再者，动漫产业需要利用大众熟悉的民族元素来赢得广泛的消费群体，我们应当看到，一部顶尖的动漫作品应该是以丰富的文化内涵来充实消费者精神世界的精品。所以以弘扬传统文化为先导才能站稳脚跟，走一条与时俱进、不断创新的可持续发展道路是实现两者互利共赢必然选择。
三、坚定国产动漫的发展道路，实现文化传承
（一）做好受众定位，走向创新之路
由于市场上存在多层面、多元化的消费群众，某种产品或者某个品牌都无法覆盖市场全部，因此必须有针对性的打造具有稳定受众群的动漫作品，从而确定自身产品的独特性。以日本动漫大师宫崎骏的动画为例，宫崎骏动画系列以美的视觉，将森林、动物、历史古老的神以及人类贯穿起来，通过奇妙的故事情节突出强烈的社会意识和人文关怀，又以自己独特的画风来形成鲜明的辨识，这种建立在社会时代下的有深度的动漫作品更加深入具有消费能力的成年人内心当中，比如《萤火虫之墓》《风之谷》等等，结合国家民族历史反映了环保反战的主题，同时又不缺乏《千与千寻》这些为能为孩子编制美丽的梦的作品，加上丰富的想象和美的视觉造就了宫崎骏的特色，因此打造具有民族精神内核的影片是成功的必要条件。所谓中国特色，要抛掉迂腐的封建礼教和过时的价值观念，虔诚对待优良传统，注重强调乐观向上的主题，这样才能达到陶冶情操、愉悦身心的作用。
（二）打造精品卡通，提高价值空间
在卡通形象的设计方面，中国具有丰富的文化资源可供利用开发，如《西游记》中的美猴王正是我们一次很好的成功尝试，因为孙悟空的形象已经在世界范围内高价成交其版权，这种版权运营方式能够让创作者专心致力于打造精品的卡通形象，但我们不能只停留在不断的翻炒阶段，而是应该推陈出新，不断加强对中国传统文化理解，耐下心来好好打磨，再结合自己的想象，创造出更具有特色的卡通形象和故事情节。正如美国创作的《功夫熊猫》，影片中充斥着富有中国特色的元素，但是外国又将西方文化的内核植入到中国文化当中，既符合了中国消费者的审美情趣，又无声地进行了文化渗透，可谓名利双收。我们必须学*这种创作模式，转被动为主动，将中国传统文化和我们的思想观念弘扬到世界中去。
（三）整合产业链条，优化运营模式
对于动漫产业，卡通形象的使用授权通常占了整个产业一半以上的盈利额，如美国的《芭比娃娃》，进入中国后每年都获得巨额的玩具销售利润；日本卡通产业年产值在国民经济中位列第六，动漫产品的出口超过了钢铁产业。我们在被他国文化入侵的同时还在自掏腰包为它买单，这让我们不得不重视中国动漫产业链条脱节所带来问题。其实我们也有过很好的尝试，如《喜洋洋和灰太狼》，这一系列动漫在市场运营和积累人气方面都取得了不错的成绩，其中包括玩具授权、图书版权、服装授权等领域的创收，更延伸到网络游戏、戏剧团等新生领域。但我们可以看到，急功*利的动漫作品也不再少数，如今年新出的《新葫芦兄弟》，商业模式下美术片已经不再有，因为找不到这样的技术人员，面对这种传统文化的缺失我们是都该好好反思。再者，单靠以情怀为卖点没有诚意和新意的动漫作品现在观众是不会买单的，因此丢到浮躁、传承积淀、厚积薄发才是动漫人的最佳选择。
四、结语
综上所述，中国动漫的发展任重道远，不仅仅在推动经济发展上面，更重要的是它肩负着中华民族文化的传承。动漫作品人依然要重视历史和美学，不断研究中国民间的传统艺术，将动漫与之融合，吸收外来文化的同时弘扬民族文化，创造出能成为经典的卡通形象，借助完整健康的商业运作，让中国动漫作品走出中国，走向世界。
作者:王韵诗 单位:吉林省辽源市第五中学
参考文献：
[1]周志.孙立军教授访谈录[M].装饰,20xx,(04).
[2]陈奕琳.浅析动漫产业化及其文化因子对民族文化的影响[J].艺术与设计,20xx,(08).
丧钟为谁而鸣“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦。万里蹀躞，以此为归”。诗词，是一种高雅的文化。这是余秋雨先生对文化现象的期待和愿望，然而在这些美好文字的背后，是丧钟隐隐的哀鸣，它夹杂着人们对功利的渴望和文化的黯然神伤。
丧钟为谁而鸣？
一开始，学生们为了拿到高考的默写分数，只会背诵诗词，不去体会其背后的艺术韵味，诗词的地位在学生们心中每况愈下。丧钟的长鸣，不仅是因为诗词的传播受到思想的阻碍，更是因为诗词被时间磨练了几千年，依然带着它缤纷灿烂的光芒出现在这里。可往往，人们却在一番斟酌损益过后，用一句“不值得”和质疑的目光对待它。
我们都走得太快，然而回望过去，那些在历史中流淌着的经典熠熠发光。是它提醒我们，为什么要放慢脚步！你可曾有过“*乡情更怯，不敢问来人”的心情？可曾见过“山有扶蘇，隰有荷华”的风景？可曾有过“江南无所有，聊赠一枝春”的感受？可曾知道古人也有“不见子充，乃见狡童”的天真？可曾追寻“纵浪大化中，不喜亦不惧”的勇气？当人们真正放下功利和所谓的效率，用最大的虔诚和最深切的情感，正视它们，就会感受到一次奇妙的、富有魅力的古今对话。木心说，人类文化的悲哀，是高雅的失传。那才是社会中最无力又悲哀的丧钟。
作为新时代的新青年，在享受科技飞速发展，时代进步的同时，也应该停下脚步，暂时忘记那些世俗的数字，从心底里由衷地去欣赏诗词的美，感受它的温度。文化的魅力就在那里，静静地等待着更多的人去挖掘品赏。
时间和文字在一个个老院里厮磨，丧钟哀鸣声将经过一代又一代新青年的真情渐渐消退，千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。
作为华夏儿女，中国的文化想必每个人或多或少都知晓一些。作为一个拥有上下五千年历史的泱泱大国，中国的文化可以说是现存的历史最久的国家。中国文化博大精深，从人们的衣、食、住、行等方面就能体现出来，今天就让我们来谈一谈中国的饮食文化。
中国拥有丰厚的文化底蕴，其饮食文化可大有讲究。首先是人们对食材的讲究。对于北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。由于地理环境的因素，北方的气候条件更适合猪、牛等牲畜的生长，所以他们做菜以牛羊肉居多。而南方的居民们则偏向于水产品、家禽等。南方人以米饭为主食，因为南方气候条件温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北地域的划分，沿海地区的人们世代居住在海边，以海产品为主，所以当地人们大多都吃海鲜。这些便是对于食材的考究。
更为重要的还是餐桌礼仪。餐桌礼仪的起源可以追溯到很久之前，相当完善是在周代，中国向来有礼仪之邦的美称，古人对于这些礼仪是十分注重的。在古代，为了更好地体现长幼、尊卑之分，餐桌礼仪就显得尤为重要了。首先便是入座，请别人吃饭时应先请客人入座上*，这是对客人的尊重。再请家中的长辈入座客人旁边的座位，这是对长辈的尊重。最后才是自己。有一点值得注意的是，入座时不能发出太大的声响，并且入座之后不要随便动碗筷。吃饭时，先请客人动筷子然后请老人动筷子，夹菜的时候要少夹一些。这才能体现出作为主人的文化素养。还有一些必须要注意的行为举止，如不要随意打嗝，吃鱼或骨头的时候应将鱼刺和骨头轻放在自己碟子或一张纸巾上。作为主人，可适当调节一下气氛，多和客人谈笑。作为客人，在离*是要向主人表示感谢，并且表示下次请他吃饭。这些餐桌礼仪是十分重要的，这不仅仅体现了自己的礼貌礼仪，还展现了自己的文化之风，使别人对你印象良好。
对于餐具的考究，我国的文化也是很久远的。简单说一下筷子，作为东方的大国，与西方国家有着明显的差异，西方国家的人吃东西惯用刀叉，而国人更偏向于使用筷子。筷子的历史十分久远的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的历史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的广泛使用却是在11世纪的意大利塔斯卡地区，刀叉的历史仅仅只有1000多年，而筷子比它久远得多。在古代，筷子作为方便夹菜的餐具开始广泛使用。到了后来，筷子还成为了一种象征性的物件。装饰豪华精美的筷子，常常象征了高贵的权利和丰厚的财力。到*后代，筷子已然成为了百姓们的餐具，一直流传到现在。
最后便是食物的做法，中国人对于食品的做法多达几十种。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根据不同的做法就诞生了八大菜系。分别是鲁、川、粤、苏、闽、浙、湘、徽八个菜系。做法可简单地分为煎、炒、烧、煮、蒸、烤等几种方式。鲁菜作为八大菜系之首，其独特的做法可以称为一绝，菜式中正大气，*和养生，滋补身体，令人叫好。川菜是我国菜式最多的菜系，一般以炒和烧为主四川人善用麻辣辛香的`调味料，吃起来又麻又辣，使人充满激情。川菜始于秦汉年代，是特色的民间菜系，有着“一菜一格，百菜百味”的说法。而苏菜和闽菜都倾向于调汤调味，这两种菜的共同点都是口味*和，令人舒适。八大菜系的诞生，将中国的饮食文化推到了顶峰，各种民间美食层出不穷，实乃大国文化。
中华文化源远流长，但我们不能忘记祖先们留下来的东西，更应该将其永远地传承下去。
——滋味议论文优选【五】份
最是读书滋味长
①书籍是我们与古今中外圣人贤达沟通的最便捷的途径。如果我们愿意，可以与许多伟大的人物同处一室，日日为伴，聆听所言，交流无碍。故与书为伴，就犹如与知识为友，以智慧为师。左拉说：“我们不必羡慕别人的聪明，如果也要像别人那样聪明，那就是读书。”
②其实，真正的聪明人不仅爱读书，而且会读书。王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界”。这三种境界之谈，被视为治学的重要经验。第一境界，选准目标。高瞻远瞩；第二境界，苦心孤诣，废寝忘食；第三境界，豁然开朗，得心应手。这些都是颇具参考价值的意见。
③读书需做选择。书有高下之分，一个读书人应该有若干“看家”的书，无论怎样精简，也不要丢弃；无论怎样繁忙，总要随时翻阅。两汉宏文、唐诗宋词、元代杂曲、晚明小品中一些久经锤炼的篇什，不必很多，百余种足以使我们经常约会文化盛筵。一套《古文观止》，翻阅何止百遍。选家批阅数载，掏沙捡金，以千锤百炼之精神汇集千锤百炼之作品，什么时候读都会心驰神往。许多人心目中都有自己的经典，这些经典对人的一生有着深远的影响。这并非说我们可以忽视新知识、新文化、新文明，而是说新书往往要经过历史的沉淀，才会显示其价值，才能引为知己，成为“看家”的好书。书海无涯，以有限生命畅游无限书海，就要细加斟酌。
④读书需入心田。散文家毛姆说，读书必须是一种享受，而不应是为了应付考试，或者硬着头皮办差。当然为应考而读也不能算错。无论是经典之籍，还是时事手册，用心读和不用心读，效果完全不一样。用心读，则学以穷理，问以解疑，问前须学，学后要思，即古人所说的“好学深思”，效果自然好。不用心读，即使坐拥书城，也所获不多。
⑤读书当学以致用。读书有两种目的，一种是消遣，一种是使用。把读书当作兴趣爱好和一种生活方式，自然不错。但最好还是把读书与工作、事业结合起来，才能转化为创造，也才能获得源源不竭的动力。读以为学，可以增长知识；学以致用，可以把工作干得更好。这样，读书也就有了非同寻常的意义。
⑥中外先哲有过许多关于读书的家传户诵的箴言，如_______________。最是读书滋味长，热爱读书，学会读书，文化的涵养定会使我们的思想保持鲜活的亮色。（选自《中学生阅读文选》2㈨6年第5期，金采薇／文，有改动）
1．从文章中提取可以解释标题“最是读书滋味长”中“滋味长”的两个关键性短语。
（1）_____________________________________
（2）_____________________________________
2．文章从________、_________和_____________三个方面论述了作者的主张。
3．结合语境，在第⑥段的横线上写出一句关于读书的名言。
___________________________________________
4．作者认为“读书需做选择。书有高下之分……”请你用“好坏”替换句中的“高下”，接着下面的话，写一段论述性文字。
读书需要选择。书有好坏之分_________________
5．每年的4月23日，是世界读书日。作为一名中学生．你一定渎过许多书。想想看，哪部名著可视为你“看家”的书？清从人物形象、内容情节、思想价值、艺术特色等方面选择其中一项谈谈你的理由。
（1）名著及作者_____________
（2）理由：________________________________
参考答案：
1．（1）（热）爱读书
（2）（学）会读书
2．读书需做选择、读书需人心田、读书当学以致用
3．I．书犹药也，善读之可医愚。
Ⅱ．书籍是人类进步的阶梯。
4．示例：“好书”是全人类的营养品。读之，能丰富知识，开阔视野，增长才干，提升人的品位；相反，“坏书”能毒害人的心灵，使之与龌龊为伍，与卑微为伴，影响人的健康成长。
5．示例：
I．（1）《西游记》吴承恩
（2）①作品充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张，是神魔小说的代表作，是一部传奇色彩的浪漫主义文学巨著。②善于说故事，可读性强。它主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分组成，其中的50多个故事，大都情节曲折、扣人心弦、引人人胜。
Ⅱ．（1）《鲁滨孙漂流记》笛福
（2）①小说的故事离奇精彩，记叙了鲁滨孙在荒岛28年的孤独时光。②成功塑造了鲁滨孙敢于冒险，磅于追求自由自在、无拘无束生活的硬汉形象，他已经成为冒险家的代名词和千千万万读者心目中的英雄。
人生中有无数种滋味，无数的滋味带给了我无数的感受和启迪，我们也许最害怕或者最不想要的是痛苦，悲伤，凄凉的滋味，虽然这种滋味往往带给我们的是心痛与泪水，但是，正因为有了痛，泪，我们才能学会怎样从一次次的失败，挫折中重新站起来，一次次成长，一次次坚强，一次次坚定内心的信念，鼓足勇气坚定地走向明天，拥抱希望要铭记，在冒险中魔法和力量无穷。人生中有无数种滋味，无数的滋味带给了我们无数的幻想和回忆，我们也许最喜欢或最向往的是幸福，快乐，喜悦的滋味。虽然这些滋味往往带给我们的是高兴，快乐，但是，这通常都是短暂的，真正的幸事往往以一种丧失，失望，凄惨的面目出现;彩虹总在风雨后，唯有我们努力了，奋斗了坚持了，跨越过了风雨，才能感受到真正的‘彩虹’，真正的快乐，真正的幸福的滋味。
生活中的无数种滋味汇聚成了我们每个人独特的心情，性格，思想。时间一分分，一秒秒的流走了，越来越多的滋味让我们一天天的成长，一天天坚强，一天天勇敢起来。
母爱是什么味道的？我闭上眼，常常这样问自己。
母爱也许是甜的。有一次，学校组织参加实践活动，要求中午自己做饭。“厨痴”的我却一不小心被烫伤了，当时正全身心投入做菜的我却没有发现，直到结束一天的活动，回到家后，烫伤的水泡才在皮肤上显露出密密麻麻一片红，这可把妈妈急得团团转，她忙用冰块包裹在毛巾里，轻轻地敷在我烫伤的地方，又小心翼翼地帮我涂上烫伤药，黄色的药温柔地呵护着我的伤口，妈妈嘴里还自责着没把我照顾好，让我受了伤。晚上过去，我烫伤的地方不再疼痛了，她却忙出了一身的汗珠，她那细细的汗珠凝结在额头上，嘴里却还是不停地唠叨着：“下次小心点儿，受伤了可怎么办，妈妈会很心疼的！”我的心头顿时多了一涌如蜜似的温暖，一个温柔的叮嘱推动另一个温柔的叮嘱，无穷无尽，在我心田汇聚成一条小溪，顺流而去。
母爱也许是酸的。为了让我拥有更好的生活，妈妈总是格外忙碌。记得有一段时间，妈妈的单位为纪念“建国七十周年”而排演节目，妈妈更加忙碌了。直到城市的路灯一盏盏氤氲亮起，她才拖着疲惫的身躯回到家中。本以为可以趁着妈妈不在的时间好好放松一把，没想到妈妈为了督促我的学*，隔半个小时就给我打一次视频通话，还让外公上城里来照看我。有好几次，我的“玩乐”之火，被妈妈硬生生浇灭了，也不由得在心里偷偷抱怨了几句。直到那天晚上，我迷迷糊糊的听见有人在开锁，我吓坏了，还以为进了贼，便蹑手蹑脚地爬下
床，轻轻把门开了一条缝，从门缝往外看去——是妈妈！昏暗的灯光下，妈妈的脸格外苍白，似乎连额角也显出了几根细纹。她倒头就躺在沙发上，只往身上随意地盖了一条衣服，便沉沉睡去了。她睡得很沉，可是我的心却酸溜溜地飘了起来，而我的眼泪仿佛以前是在一个不见天日的深井当中，现在才涌出来，我的内心充满了尖锐的酸楚，就是流眼泪也无法使它减轻，因为我只能把我的毛毯拿出去，心疼地盖在妈妈身上……
......
母爱其实包含着好多种味道。一个母亲给孩子的种种味道会让孩子学会坚强、学会忍耐、学会享受一切美好的东西。母爱，没有明确的味道，更不需要我们去定义味道。因为母爱永远是独一无二的！
我睁开眼睛，柔软的母爱正将我拥住。
幸福就在身边，你发现了吗？幸福可以很小，小到几乎感觉不到它的存在，一声问候，那是幸福，一句谢谢，那也是幸福；幸福也可以很大，大得可以把全世界都填满，当你在人生路上走入歧途时，有好朋友带你走回正道，那是幸福；一个人沦落街头，无家可归时，一个陌生人的收留，那更是幸福！它就存在我们生活中。
幸福是没有形状的，没有人知道它长什么样子，更没有人知道，它 下一刻会出现在哪里。人生，就像一场长途跋涉的接力赛，永远不会晓得下一个十字路口，或是红绿灯等待自己的会是什么？也许是一个个困难的难题，或是一项项新鲜的挑战，在这条人生道路上，有太多路口，每一个直走或是转弯都得做出选择，但是，不论是崎岖不*的路，还是宽阔*坦的大道，每当我垂头丧气时，那些始终为我加油鼓掌的人，就像是幸福化为的天使，给我新的力量，让我有勇气走下去！
这些深深关爱我的人，常常在我需要的时候出现，他们不只是幸福的天使，更是传播“幸福邮件”的邮差，传递这些大大小小的幸福给别人，让其他人也能享受它。
或许，给别人幸福，自己也能同样地尝到这种甜蜜的滋味吧！但是，不管是什么大小的幸福，它一定无所不在，期待能够与它，在下一个十字路口相遇！
有人说孤独的滋味很酸、很苦，让人难受，但最*发生些不如意的事在自己身上，于是我时常独自一人坐下来反省，从不同的角度思考，冷静想一想总是使我有不同的见解，心情自然而然愉悦许多，所以我不认为孤独是酸苦的，它也可以是甘甜的滋味。
每当受到委屈，回家之后我便会孤独地思考，我常常想到：自己认真念书为的什么？而上帝是公*的吗？有些人天生就比较聪明，不一定要花很多时间读书，就能有好成绩，然而我却只是一个再*凡不过的女生，有时甚至需要花上别人好几倍的时间看书，才能有较里想的成绩。这些是我与自己独处的时光时常思考的问题。
心灵沉淀一阵，我往往有不同的看法，念书是为了自己的将来做准备，一分耕耘，一分收获，有努力必定会得到甜美的果实，也许是努力不够，所以现在还看不到成果，而天生我才必有用，每个人都是独特的，也有自己的优缺点，不需要去羡慕他人，学*别人的优点更重要。
孤独时可以让人心被打造、被改变，尽管滋味不好受，却能使我们心情沉淀，重新整理思绪，让我们在过程中学*、成长，往后的日子可以活得更坚强，这些是在有朋友或家人在身边时不一定能办到的，所以我认为孤独是甜美的。
——高中读书议论文左右_初中议论文优选【五】篇
今天能提笔写这篇“读书感悟”，我想应归结为自己曾经读过书，由此引发的读书可以增长知识，陶冶情操、滋润生命、抚慰心灵，其好处可见一斑。一位北宋哲学家曾说：“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深；”哈兹利特曾说过：“书潜移默化人们的内心，熏陶人们的气质本性，少小所*，老大不忘，恍如身历其事。”人生是有限的，人生所经历的事情也是有限的，但读书可以让你体味人生百态，无形中丰富了你的人生经历和体验。
读书不是仓促的对策，不是应对突发事件的途径，而是你下意识的举动，是一点一滴积累知识的最佳方式，是值得作为一种喜好来看待的。成年人“急用先学”不可取，学生也不能迫于老师和家长的多次提醒或硬性规定。读书不是与生俱来，却应是与生共存的。我想这应该是一个*惯问题。
有的人读书带着思想去洞察、感悟；有的人读书游离在文字上，肤浅浮躁。正如刘向所言：“善读者可以治愚，为我们带来任何金钱买不到的人生财富、人生智慧——。”对于读书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
首先，读书必须专心。书像水，人像鱼，鱼儿离不开水；读书时要静心，要“心”在书中，要随书中的情节不断变换角色，真切的去感受书中的人和事，情和景；
其次，读书要有记录，要提倡“拳不离手，曲不离口”的做法，常言“眼过千遍，不如手过一遍”说的就是这个道理，要通过记笔记、写心得等多种方式去记载认为需用记的东西，这往往能克服“书到用时方恨少”的尴尬局面。
再次，读书要记住朱熹说过的：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”就是学*、工作、读书要按一定的步骤，逐渐深入或提高，并不要求书有几千甚至几万，根本目的在于对书中的东西要层层深入、点滴掌握；“熟读”，顾名思义就是要把自己看过的书再看、再看，看的滚瓜烂熟，能活学活用；而“精思”则是“循序渐进”、“熟读”的必然结果，也必然是读书的要诀，有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书中所要讲的道理。
书就像一棵苹果树，知识就像那又大又红的苹果，等着我们去采摘品尝，只有懂巧得法、坚持不懈才能觉得甘甜可口。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——题记
窗外，太阳绽出最灿烂的笑容，慈祥地望着这个充满生机的世界。阳光透过玻璃窗射进我的小屋，像母亲的手在抚摸，浑身暖洋洋的。无数纤尘在金色的光芒里飘舞，宛若童话里的精灵在庆祝春天的到来。作业已经完成，我这几天在课业的路上跑得还算轻松，蛰伏了一冬的活动机能也已经苏醒过来，生命的活力像一匹小马驹在我的身体里激荡，该干点什么才好呢?
书之韵
这样的日子，我觉得读书再适合不过了。
别的孩子总是抱怨父母的如影随形，而我的父母却是任我逍遥任我玩。而我偏偏不太喜欢出去玩，于是我就和书交了朋友。
泡一杯茶，叫碧螺春还是我铁观音的，我总叫不上名字，不过这丝毫不减我对茶的热情。看蜷缩的茶叶在水中慢慢舒展开身体，一个长长的懒腰伸过，然后沉沉浮浮，像极了波涛汹涌的海面上的一叶扁舟，像古道夕阳中踯躅独行的旅人，升的上去了，飘的落下了，热气缕缕升起，整个人便氤氲在缥缈的雾气中了。
捧一本也许装帧并不精美的书，翻开来细细的读，让墨香混着茶香侵入身体的每一个细胞，就连小屋也香气四溢，经久不散。
书之道
我们的心思总得有个人为我一词道破，书便是的朋友。不管是小说还是散文，唐诗还是宋词，某一段某一句，抑或某一个词总会有和我们的心灵丝丝入扣的地方。那相通的情感时常让我激动不已，那是一种相见恨晚的感觉。所以说，书亦是知己。朋友易得，知己难求啊!
都说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”在书的世界里，已然是包罗万象了，读书还是游历世界，扩宽视野的方法。我没有能力走出现在拘囿我的这方土地，但读书已将我的世界无限量地放大了，我足不出户，便可阅尽人间春色，岂不妙哉?
书之情
读书时，我会哭，会笑，会庆幸，会遗憾，我觉得只有把心交付于书，才能真正体会到读书的快乐。在它的世界里，我很快乐，因为我找到了我可以交付于心事的东西，将一切情感全部寄予上面，正如每次一个人出去旅游时，就感到与古诗中那些愁苦的旅人一般感到寂寞与空虚，一想到这，也唯有书才能消除这一切一切的情思了。
我爱书，我常常站在书架前，这时我觉得我面前展开了一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙。读书就是好。
书是人类的老师，也是一位你想见就见的朋友。如果说读书是一种享受，那么会读书便是一种乐趣。享受这种乐趣是幸福。
莎士比亚以前说过:书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。这显然说明了读书的重要性；当生活失去阳光，当鸟儿失去翅膀，那宇宙将会黯然失色，世界将不再精彩……高尔基也曾说过：“书是人类进步的阶梯”。我爱读书，甚至对书爱不释手，我这么爱读书，为什么却没有进步呢？这个问题一向困扰着我。妈妈替我找到了原因:囫囵吞枣。读书就好比爬山，要一步一个脚印，迈着坚实的步伐攀登高峰。书，必须要从中获取自我不明白的新知识才能算是读了一本新书。读书并不是轻描淡写地看看书中的文字，而是深刻的体会到这本书中每个字的好处和它所代表的生命，让自我也融入故事情节中，就好像透过文字，身临其境看到了故事。读书不但要思考、体会和想象，还要把作者的精髓融入自已的脑海中，在写文章时能够随时应用；要一遍一遍毫不厌倦地读一本书，只有每读一遍才会发现新的资料，才会不断的获取新的知识，才能提高自我的写作水*。有效地读书才能让你增长知识，感到快乐。于是我改掉了囫囵呑枣的坏*惯。
我很喜欢朱自清的《背影》。之所以对这一篇文章情有独钟，是因为文章中伟大的父爱让我深深地感动，怀着百感交集的情绪把文章读完。文章中父亲的背影一次又一次的在我脑海中浮现，虽然他是矮小的、肥胖的，但他在我心中却是高大的。父亲对儿子的爱是那么的无微不至，他把一切都付出给了儿子;虽然自我体态肥胖，但在人口密集的车站爬上月台替儿子买橘子……我不觉沉浸在真挚的亲情中……这篇文章虽然没有华丽的词汇，但文章中作者对他父亲背影的深刻描述却使我记忆犹新。
读书让我明白了什么是酸，什么是甜，什么是苦，什么是辣，读书让我明白了如何为人处事。读书给我的最大体会是——知识。“读好书、好读书、读书好”知识是无穷无尽的，它不仅仅丰富了我的大脑，还增长了我的见识。
如果读书是一条快乐的河，那么我愿做一叶舟，飘向未知的远方……
读书，想是和一位长者交谈，可以学到很多知识。在我小时候，书就悄悄进入我的生活，成为我生活中不可缺少的部分，打开尘封的记忆，时间开始倒流，一件件读书的趣事浮现我的脑海。
记得二年级时，读书成为我们班的一种新潮流。同学们几乎每个人都有一本——《格林童话》大家以此为荣，互相炫耀，我羡慕不已，回到家就吵着让妈妈也给我买一本，一开始妈妈怕影响我的学*并不太乐意，经不住我的死缠烂打，妈妈最后还是给我买了一本崭新的《格林童话》。那时的我开心的像春风里的小燕子，每天一有空，就拿出来看，每一次看书前都把手洗得干干净净，生怕把书弄脏。
从那以后，读书让我变的快乐，我喜欢沉迷于书的世界里。有一次在家看《城南旧事》这是我很喜欢的一本书，它记叙了林海音在北京四合院发生的一些故事，非常合我的口味，一看就爱不释手，那天阿姨，叔叔来我们家做客，谈笑声打破了我的“读书之旅”，即使把门关上也安不下心来，于是我来到离客厅远一点的小书房里，小书房里堆放着爷爷奶奶*时不用的杂物，十分零乱，我也顾不了那么多，在里面津津有味地看了起来。小书房外有人敲门，我也一点没在意，直到午饭的时间，我才合上书仔细品味书中那些动人的画面，人也仿佛置身其中，不知不觉中我的肚子也有点饿了，我想打开出去，突然发现门居然被锁上了。我连忙大声呼喊，可这时大人们已经去饭店了，吃饭时妈妈才发现我没来，在家里面看书，她既心疼又开心。爷爷说我读书很投入，是个爱学*的好孩子。
我还读过日本作家墨柳彻子的《窗边的小豆豆》，它是我最喜欢的作品之一，作者精彩的描述，仿佛让我亲眼看到了小豆豆在巴学园的一幕幕生活画面。我也好像成为她们其中的一员，与小豆豆一起去泡温泉，晚上听鬼故事，一起去捞钱包，和小豆豆一起开心，伤心，烦恼着，当我合上书时就仿佛和小豆豆一起走在回家的路上，有夕阳，有大狗。这本书我读了无数次，每次都有新感受。它已经不是一本书而是我的一个朋友。
高尔基曾经说过：“书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻松而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活中鸣响了。”说真的，读书不仅让我增长了知识，同时也给我带来了快乐。读书是幸福的，读一本好书就像交了一个好朋友，得到了一个好老师一样。书让我们在知识的海洋里遨游!
古人曰：“书犹药也，善读之可以医愚。”书籍是黑暗中的一束光芒，书籍是黑暗中的一个指标，书籍是饥饿中的一块面包，书籍是好成绩的基础。但书籍未必全都是好的，如果你看一些不适当你自己的书，那书就不是好书了，对于看书，要仔细地看，认真地看，要投入到书中去，去感受书中五彩斑斓的世界，去感受书中美好的细节，去感受书中美好的故事情节。书籍犹如你的一个朋友，开心时和你一起享受，伤心时和怒一起分担;书籍犹如你的故地，时时想起它，总是那么的怀念;书籍犹如你的伴侣，时刻陪在你身边，不离不弃。书籍是春天的一阵微风，那么的柔和;书籍是夏日里的一轮骄阳，那么的热烈;书籍是秋天的一个果实，那么的甜美;书籍是冬天的一片雪花，那么的纯洁。书籍会伴随你一生，阅读就阅读对我们的成有益的、健康的书籍。让我们爱上阅读，走进图书馆吧。
每个人或多或少都读过书有的人用“眼睛”读书，好像只是随便看着玩;有的人用心读书，好像要把书装进心里;有的人闲的没事了，就拿书来消磨时间;有的人不管有事没事，每天都要读书，就仿佛每天都要吃饭一样，一顿不吃，肚子里就会饿得慌。我小时候就十分喜欢读书，所以到后来，家里的书就一大堆，爸爸妈妈就误以为我不喜欢看书了。阅读书籍对我的成长有很大的帮助，我久而久之，作文水*就提升了很多，好几次作文都拿到班上大声读。阅读书籍对我的语文成绩也有很大的帮助，很多次语文考试成绩大多数都在九十左右。但我有很多难字都不认识，所以常常读错了。一本厚厚的书，我不是按顺序阅读的，而是这里看几页，那里看几页。我知道这种阅读*惯是不对的，但我已经养成了*惯，好长时间才改了过来。有时候一本书我看得入迷了，饭都不想吃。爸爸叫我做什么事我一点而也不知道。我不知不觉被书中那五彩缤纷的世界和各式各样的人物深深地吸引，感染?
我从《不要让我们抬不起头》这篇文章中，我看到了一位学校老师，由于对一名学生学*不好而无意伤害了那名学生的自尊心，使我懂得人与人相处，要能将心比心。从《同学们不要比阔气》这篇文章使我懂得穿得好不等于学*好，做为一个学生，只有将知识学到手，才是一个最富要的人。
一本好书就是一座宝库，一篇好文章就是一盏明灯，它教我学*，它教我做人，使我能够健康成长!我爱书籍!我爱读书!爱上阅读，走进图书馆吧!
