1、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
2、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好!”
3、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
4、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
5、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
6、她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。
7、今天是一年一度的十月庙会，我和李若寒一起去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
8、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
9、开始时，雪花依稀可数、隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
10、每天妈妈问我作业完成得怎么样了?我总是漫不经心地回答，差不多了。
11、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
12、那天下午，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
13、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
14、我来到人山人海的`超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
15、我漫不经心的答应了。
1、清晨，向窗外望去，淡蓝色的天空洁净得没有一丝杂质，淡淡的颜色一直延伸，蔓延了整个天空。
2、那时候，到山顶的路还没有像现在一样修得齐整，我们从石夫人峰侧旁的野道攀上去，在成片的野树野藤蔓里，忽然遇见一株正独自绽放的梨花。
3、萧忆要的就是这个效果，他的身后是几棵高大的树木，树的中间是云隐山异常坚韧的黑紫藤蔓，龙蟠虬结的缠绕着。
4、血红的藤蔓色泽犹如血宝石一样，单论模样的话，实际上是极其好看奢华的。只是它一动，就展露了它的疯狂和凶性，让人体会不到那股美。
5、寒冬里的浪漫，如雪花飞舞。风声里的心语，似藤蔓缠绵。烛光摇曳的圣诞，银铃在耳畔轻响。爱人对视的目光中，藏着对未来共同的期盼。圣诞快乐！
6、那青色蔓延在地面上，点点红色映入眼帘，总是一种小巧玲珑。那种绿中一点红的意境就有了，仿佛给地面绣上了一条花被子，没有爬上枝头的韵味，却也能赏心悦目，那是一片清意，淡雅。
7、牵挂是一种情怀，犹如豆瓜的藤蔓缠绕篱笆；牵挂是一种思念，犹如飘飞的风筝挣不脱细长的丝线；牵挂是一种情愫，犹如月光泻满窗棂，暖暖融融。而我会一直现在岁月的门口，祝福你，关怀你，为你盛开一朵牵挂的花。
8、*绿树掩映，溪涧亚热带雨林绿荫蔽日，藤蔓攀岩附树，奇花异草随风摇曳，蜂飞蝶舞，鸟鸣啾啁，山水景观优美，处处散发出浓浓的山野韵味。
9、那些留在青春里的记忆，仿佛一株夏日里盛放的青色藤蔓，触手冰凉。你不明白，喜欢一个人是宿命，即使注定是劫难，也在劫难逃。
10、小巷两边是破旧而古朴的长满青苔的临**民院落的院墙，有些院墙上还铺陈着密密麻麻绿油油的爬山虎藤蔓，在狭长的阴影下，似乎将这夏季洛阳的闷热扫荡走了一些，有了些许清凉的感觉。
11、一个月后，翠藤蔓长满了整个花盆，接下来，长垂，生枝，它们舞弄着曼妙的身段，分外妖娆。
12、母亲是沙漠中的一眼清泉，当你干渴疾痛时，只消一滴，滚滚的生命汪洋就会在心中蔓延。
13、夏天，你是风，吹在我的梦里；夏天，你是雨，落在我的心里；夏天，你是荷，蔓延我所有记忆。夏天，你的热烈奔放，令我痴迷。
14、流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
15、我们可以检视自己的大脑，检查我们自小至今，被放进了哪些种子，然后茁壮成长为哪些藤蔓捆住我们？你可以从自己家庭所灌输给你的金钱、自我、感情的价值观，检查这些种子至今造成了什么好的影响、坏的影响？
16、方雨洛静静立在墓前，因为久无人打点，这两座墓碑快被藤蔓松针掩埋了，此时不是扫墓时节，公墓里寂无一人，唯有松涛阵阵。
17、内心的那些情感，变成了恨，变成了痛变成了委屈。变成密密麻麻的带刺的藤蔓，刺穿着心脏的每个细胞，像冬虫夏草般将躯体吞噬干净。
18、思念宛如生根的藤蔓缠绕心田，虽然勒得深处隐隐发疼，但藤上绽放的花朵之绚丽，又足以补偿这微不足道的痛苦。
19、成熟的苹果看起来鲜艳通红，你轻轻咬开它，新鲜香甜的滋味就会让蔓延开来，你的嘴唇上舌头上同时染满了汁水。苹果的果肉就是个白胖胖的小孩；没有熟透的苹果颜色是青色的，咬在嘴里酸酸的还有点涩味。
20、藤蔓上篱架，明月挂木窗，鸟鸣戏枝头，这样的小院草舍，任我喜，任我住，任我或坐或卧，自成篇章。在满山岁月这部大书里，*山无事，卧看云绕窗。
21、吊兰的叶子又嫩又绿，像柳条一样柔软，而且一年四季常青，着实惹人喜爱。在吊兰清脆欲滴的叶丛中间伸出很多细细长长的小滕蔓，藤蔓上垂吊着一个个像篮子一样的叶团，就像一挂绿色的瀑布上泛起一朵朵绿色的浪花。
22、行将溺死的人，会伸手去抓住身边一切看得见看不见的东西，有时是藤蔓，有时是荆棘，有时，只是一根漂在水面的水草而已。错以为已经得救，其实只不过多了个陪葬之物。
23、一直在追逐，为责任而奋斗。飞翔中记起自己的脚步，当生命遇到陪伴的旅人，爱在蔓延。想要牵着你的手一起飞翔，前路是浮云，后面是飞烟，只有抱着你才最真实，要落下还是挂在天上，今生有你，我别无它求。
24、八师兄气急败坏，努力砍伐目光所及内的藤蔓，而他们的这一举措显然激起了这些新生异化生物的更浓敌意，漫天彻地更多的藤蔓覆盖了他们的视野。
25、城市必须不再像墨迹、油渍那样蔓延，一旦发展，他们要像花儿那样呈星状开放，在金色的光芒间交替着绿叶。
26、正值蔷薇开满庭院，一棵棵蔷薇花在露水的滋润下，在太阳的沐浴下，蔓延生长，爬满房屋。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处那渺茫的歌声似的，抚慰我略显懵懂的心灵。
27、你是琴弦，我是琴坊，同奏一曲凤求凰；你是键盘，我是屏幕，敲出爱意一行行；你是青树，我是藤蔓，合抱千年相对望；你是清风，我是窗，丝丝撩动我心房。情人节来了，亲，我正痴痴把。
28、玄处机院中水榭四周早已结成冰，院外修竹掉光了叶子，光秃秃的在寒风中发抖，葡萄架上更是藤蔓全无，一切都显得了无生机。
29、翩浮的惆怅，晃若细长的触角，无忌惮地钻入肌肤的毛孔，像藤蔓一样伸展，入心入肺地缠绕，让我们窒息，让我们疼痛，让我们麻木。
30、你藤蔓，我树苗，缠缠绵绵绕啊绕；你飞沙，我走石，劈哩啪啦满天飘；你遥控器，我电视机，恩啊恩精彩连连到，亲爱的我们相濡以沫生活更美好。
31、啊，看到你了，西北大漠，无边的黄沙蔓延在这片无边的土地上，凭你耗尽眼力寻啊，也看不到一丝绿意，没有潺潺流水，没有巍巍高山。
32、微风吹过，拂过藤蔓，发出细细碎碎地“沙沙”声。空气里有花儿的暗香。这一切又不是梦。
33、她想这样下去不行，就顺手从附*折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。
34、莘月聪慧机智、果决伶俐，她不愿意做依附于大树的丝萝，却要做与九爷、卫无忌比肩的藤蔓。
35、这个女孩站在那里的感觉，象是有一股清新的芬芳在整个室内悄然的散开，慢慢的蔓延在每个人心头。
36、在我们下方，褐黄色的纳波河水正在涨潮。万籁俱寂：惟见河水沿着沙岸蜿蜒流过，水沫裹挟在蔓生在森林里的藤蔓间以及盘绕岸边的树根上。
37、从*处看，那黑色蛟龙原来是数条黝黑粗壮的玄铁锁链，铁环足有成年人腰般粗细，攀缠着不知道生长了多少年月的山间藤蔓，露在外面的玄铁链上也长满了滑不留手的青苔。
38、云端学院给云昊分配了一套联排别墅，有屋顶花园，藤蔓缠绕的凉棚，夕阳西下，满目青山，云昊与凤凰小队的几位美女讨论学*。
39、透着最后的余晖，夕阳将眼前的室外回廊映照得异常美丽，碧绿的爬藤蔓紧紧地缠绕着刻有浮雕的廊柱，喷泉处的泉水紧拖着美人鱼雕塑。
40、清风掠过心弦，触动情意一片；相思长出藤蔓，丝丝都是缠绵；爱你是一种蓝，此心苍天可鉴；转身偶然不见，失眠也是香甜；爱你唯一不变，相拥海角天边。
41、就像丛林中的藤蔓总是试图攀爬到高处，我们无奈地爬到高楼的楼顶，只为了寻找压力之下的开敞空间，透一口气。
42、再香的花，也浓不过爱的芬芳；再大的风，也吹不散爱的藤蔓；再远的路，也阻不断爱的思念；再美的景，也比不了爱的画卷。爱你不变，从现在，到未来！
43、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。
44、岁月的歌，流浪在苍白的白纸上，写出一行行的眷恋。忧伤的旋律在继续蔓延着，这歌中的微笑，是不是旋律太快，让我聆听的.思绪没有了方向。让我无需笔墨，也成芬芳的诗行。
45、清浅时光在暖阳里悄悄流淌，*梳妆台前，轻轻梳理发丝，两鬓贴上黄花，一丝暖意在清冷的镜中蔓延。不知从何处发出一声轻轻的叹息，在空寂的镜子里轻轻的回应。独坐空镜，对影成双，冷落了两鬓黄花。
46、苍翠的爬山虎在墙壁上涂抹着大团浓绿色，坚韧的藤蔓紧紧围住苍老的楼房。那种生命力，仿佛有着把欲望和秘密吞噬的巨大能量。
47、在理想的星空下仰望，在真理的幽巷里漫步，在哲学的藤蔓上攀缘，李荒早已物我两忘，唯有信仰弥坚。
48、王燧睁开眼打量着四周，初步判断是在一个幽深的洞穴中，洞壁上爬满了手臂粗的藤蔓，耳朵里则听到一阵阵若有若无的拍击声，心中有一些恐慌。
49、吴凡苦想片刻，终于想到法子，他削下一块树皮，戳几个孔通气，用藤蔓牢牢绑在脸上。
50、如果你幸福，请忘记我，就让我的想念在心底结成层叠的藤蔓；如果你无助，请想起我，就让我的爱恋在风雨中形成温柔的港湾。无论时光与世事如何变迁，我对你的情感永远都在那里，默默守候，无悔无怨！
51、彩色的阳光洒满了城墙，勾勒着幸福的模样，精灵飞舞伴藤蔓生长，和生机一起被无限拉长。
52、院子边的蔷薇花虽然没有如此奢华，但那曲曲折折的藤蔓，那淡妆浓抹的花朵，就已足够诗意了；还有那“香云落衣袂，一月留余香”的梵音如缕的香气，微风轻轻一吹，就溢满院落，溢满整栋房屋，真是让人一世流连。
53、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
54、悲伤逆流成河，蔓延了我那过往的曾经，侵蚀着那段远走的岁月。十月已不是十月，而是蚀月。视线渐渐模糊，记忆慢慢远去。这个十月，我依然未能拾起那久违的快乐，反而，蚀进了更多的伤悲。
55、大概十米远处，藤蔓缠绕、错综交织的藤架为病人提供了阴凉，同时也为病人提供了挂点滴瓶的临时之处。
56、岁月的风车，转出永恒的风采。人生的彩虹，升腾在风雨背后。时针驱动季节，年轮碾过沧桑，在春华秋实的光阴里，愿友谊的藤蔓与生命之树常伴。
57、爸爸的目光如温暖的阳光，我柔弱的藤蔓在温暖的抚摸下。正以势不可挡之势向上向高处蔓延，爸爸的目光如湛蓝的大海。
58、继续增加藤蔓，复制旋转和改造它们，使用蒙板来隐藏某些在她身体下的部分以达到环绕身体的效果。
59、古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。
60、在哥萨克人住地曾见过的那些巨型藤蔓，如同蛛网一般虬结在渊崖下方，红旗背部撞上粗壮的藤体，顿时皮开肉绽。
61、时间是一枝向前延伸着的绚丽藤蔓，我们是这藤蔓上遥遥相对的花朵。我想接*你，又怕你飘飘摇摇地慢慢凋落。
62、若说，相爱过的人，会心有灵犀，那么此刻，你能否也感受到了我的这份默默的守望？这份在夜里波澜不惊的*静，是我思念你无望之后的蔓延，是冰冻了之后的火种，是穿胸而过的情愿。
63、原野中的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿，像淡淡的水粉。
64、穿过这道攀满藤蔓的拱门，又回到昨夜的河岸，景物依旧，可白天却别有另一番风情。
65、亲爱的你为何身影不见？心中长出思念的藤蔓！分分秒秒坚持着苦恋，时时刻刻执着着心愿；无论天崩地裂时空变幻，唯一不变是幸福的眷恋！
66、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。
67、只见念奴娇从双手中各发出一条鸡蛋粗细的藤蔓缠住金蟾后腿死死不丢手，段晨翻身跃向金蟾头部。
68、今天，你的日历翻开了新的一页。山河为你让路，星辰为你耀眼，风儿为你轻唱，藤蔓为你缠绵。拂去脸上倦容，抖落一身尘埃，放下心灵重负，从容面对明天。
69、心脏上像是瞬间破土而出一颗疯狂生长的巨大食人花，在几秒钟的时间内就用它肥硕的枝叶遮盖了所有的光线，巨大的黑暗里，无数带刺的藤蔓缠绕攫紧我的喉咙。
70、任以后岁月再远，时光灰飞烟灭，就像顽固无比的藤蔓，她的笑再也不曾磨灭半分。
71、道路两边生长的藤蔓相互缠绕，在顶端交织在一起，遮蔽了天空，成为穹形面并向前延伸。
72、太阳的周围最红，红得那样迷人。红色向四下蔓延着，蔓延了半个天空，一层比一层逐渐淡下去，直到变成了灰白色。
73、邻居家的后院里满是墨绿的栀子树，大叶大花满枝头地朵朵怒放，芳香四溢，甜香味儿四处蔓延。
74、回首过去，我万般无奈，展望未来，前途又总是很渺茫。玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。也草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。我沉默，不再离去。
75、圣诞快乐！手机里的信息箱里，满是关于圣诞祝福的短信。翻着一个又一个的短信，想着一个又一个远去的身影，心生怅然，思念蔓延。那些曾经给过我一个又一个信仰的朋友，如今在哪里呢？
76、思念是青色藤蔓上开出的白色花，纵然纠葛也明艳动人。像天暗下来独自点亮的一盏烛火，雨后天空出现的彩虹，幽凉艳美。
77、深深浅浅的紫色从天际流下，不见其发端，也不见其终极。花瓣上的露珠闪烁着银光，像迸溅的水花，飘飘洒洒。细细的藤蔓上挂满了花朵，在风中摇曳，没有声音。
78、人世间本就不是妖门兴风作浪之地，生出来些降妖除魔的，把本不是直溜的树生生增些斜枝藤蔓，便又多些情节添了几许悲欢离合。
79、画家笔下狂歌醉舞般的线条，如虬曲盘绕的藤蔓，滋生蔓延，无章可循，却又顺应自然之理。
80、藤蔓从两瓣子叶中间引伸出来以后，不到一个月功夫，爬得最快的几株将要齐墙头了，每一个叶柄处生一个花蕾，像谷粒那么大，便转黄萎去。
81、天空，深蓝色的，似乎是一时地疏忽，墨水在宣纸上泛开了，肆无忌惮地蔓延向远方，而远处颜色却淡了。月亮半遮半掩地隐没在层云之中，似伊人嫣然一笑，掩面遮住了朱唇。
82、窗外的雨淅沥淅沥地下着，我蜗居在教室的角落，任寂寞的细菌在潮湿的心头滋生、蔓延。前面七米处的化学老师正讲得唾沫横飞，眉飞色舞，他的话像一条诡异的导火索从我耳中穿过，随时都可能爆炸。
83、顿时在刘宏伟前冲的过程中不知从何处延伸出一根根藤蔓，交织成一张大网扣向刘宏伟。
84、斑纹豹无力的倒在地上，身上被数不清的藤蔓给缠裹上，发力，绞紧，哪怕这只斑纹豹已经被刚飞给刺中了心脏要害，早已死亡。
85、片刻之后，他发现关碍之处，拨开附着在洞口的藤蔓，伸手一推，岩石缓缓转动，露出洞口。
86、藤蔓喑哑因何而感伤，光纤帐幕之所以微凉，天涯海角纵今生难遇，魂断神牵只对影愁肠。
87、阳光透过重叠的云层，扑面而来，那也带着冷冷的温度。思念如同藤蔓滋生，开始疯狂的生长。然后泛滥成灾，紧紧地缠绕住我的心，令人窒息。
88、我们离不开亲情，有如高飘的风筝挣不脱颀长的绳线；我们依靠亲情，有如瓜豆的藤蔓环绕纠缠着竹节或篱笆；我们具有亲情，有如酷寒的小麦盖上了纯粹的雪被，温暖如春，幸福如蜜。
89、你问过我，那一地纠缠不休的藤蔓可象人生？我在想，人生也许真的象金银花藤，但不是纠缠不休。花开花落，金银相逢间，偶遇和别离，直面和转身，缘聚和缘散，一藤花演绎着人生的悲欢聚合。
90、妻子，宛如藤蔓，以它优雅的簇叶天长地久地顺着橡树的躯干盘恒而上，凭借橡树的托举而沐浴着阳光，而当这坚实的树木突遭雷电轰击时，它就用自己温柔、抚爱的卷须笼络着那被轰击得七零八落的枝条。
91、众多的青色藤蔓舞动着巨大的绿叶，每一根青藤之上还长了许多带着毒刺细毛的黑色枝蔓，不断蔓延生长。
92、这盆花长得郁郁葱葱，分不出哪是枝哪是叶。墨绿扁*的藤蔓围绕着两根竖起的木枝，交错着、攀缘着。细看，花蔓上的枝权，极像蟹的一对前赘，仿佛要攫取什么东西似的。
93、每朵禾雀花都像一只只小小的麻雀，直接在悠长的藤蔓上吊挂成串，每串二三十朵，远望如同万鸟栖枝让刘郁和孙女大饱眼福。
94、在灿烂的阳光里种下相思，在思念的灌溉里生长出甜蜜的藤蔓、温柔的情丝，密密的缠绕你今生与来世，共同携手创造出幸福绵长的极致！
95、夏日高温不断，问候不紧不慢，延伸出思念的藤蔓，捆绑清凉到你身边，俘虏幸福让你审判，窃取快乐让你独占，活捉好运让你分摊，愿你清爽惬意每一天！
96、那藤蔓缠着麻线卷上去，嫩绿的头看似静止的，并不动弹：实际却无时不回旋向上，在先朝这边，停一歇再看，它便朝那边了。
97、母爱，犹如波澜壮阔的大海，一望无垠的蓝天，辽阔的草原，葱郁的森林。翻滚着，蔓延着，生长着，蓬勃着，像历史的长河奔腾喧涌，永不停息，轰轰烈烈。
1、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
2、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
3、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
4、小明明明拿了别人的橡皮却漫不经心的`说道：“这又不是你的，是我买的。”
5、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
6、那天下午，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
7、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
8、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
9、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
10、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
11、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
12、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
13、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
14、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
15、我漫不经心的答应了。
16、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
17、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
18、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折漫不经心流过草原。
19、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
20、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好！”
21、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
22、她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。
23、今天是一年一度的十月庙会，我和李若寒一起去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
24、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
25、每天妈妈问我作业完成得怎么样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
1、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
2、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
3、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
4、小明明明拿了别人的橡皮却漫不经心的说道：“这又不是你的，是我买的。”
5、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
6、那天下午，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
7、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
8、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
9、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
10、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
11、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
12、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
13、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
14、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
15、我漫不经心的答应了。
16、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
17、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
18、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折漫不经心流过草原。
19、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
20、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好！”
21、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
22、她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。
23、今天是一年一度的十月庙会，我和李若寒一起去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
24、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
25、每天妈妈问我作业完成得怎么样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
1、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
2、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
3、那天下午，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
4、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
5、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
6、她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。
7、我最气他那种什么事都漫不经心的样子！
8、今天是一年一度的十月庙会，我和李若寒一起去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
9、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
10、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
11、你跟他说话时，他老是漫不经心，东张西望。
12、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
13、做事时要心神专一，若漫不经心，是很容易出错的'。
14、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
15、开始时，雪花依稀可数、隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
16、每天妈妈问我作业完成得怎么样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
17、她虽然装出一副漫不经心的样子，实际上对事件的内容可清楚得很。
18、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
19、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
20、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
21、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
22、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
23、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
24、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
25、他唱着歌，漫不经心地开着车。
26、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折、漫不经心流过草原。
1、小明明明拿了别人的橡皮却漫不经心的说道：“这又不是你的，是我买的。”
2、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
3、揣着*淡如水的心境，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
4、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
5、揣着*淡如水的心境，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
6、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折漫不经心流过草原。
7、浪费时间是指不加研究漫不经心地消耗时间。
8、大会最终他漫不经心的说了一句今日的会议还是有很多成功的地方。
9、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
10、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
11、每一天妈妈问我作业完成得怎样样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
12、赵玉林一边走一边说，漫不经心地就走回来了。
13、每一天妈妈问我作业完成得怎样样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
14、这两天，我漫不经心地在逛街，只见商店人满为患，人们忙于采购年货，由此我国经济蓬勃发展可见一斑。
15、她漫不经心地走到教师面前，把作业本交到教师手上。
16、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
17、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
18、管理机器怎能如此漫不经心？要知道一不留心，会出人命的！
19、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
20、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
21、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
22、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好！”
23、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
24、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
25、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
26、那天午时，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
27、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
28、看到她听课时漫不经心的样貌，教师就让她回答问题，结果答得牛头不对马嘴。
29、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
30、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
31、我漫不经心的答应了。
32、做事时要心神专一，若漫不经心，是很容易出错的。
33、我像一只被掉队的小鸟，在街上漫不经心地走着。
34、我漫不经心地说：“今日太晚了，我好困，明天再画吧！”。
35、她漫不经心地走到教师面前，把作业本交到教师手上。
36、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
37、我最气他那种什么事都漫不经心的样貌！
38、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
39、我漫不经心的答应了。
40、你看那些漫不经心的人有哪一个是成绩很好的人。
41、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
42、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
43、今日是一年一度的十月庙会，我和李若寒一齐去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
44、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折漫不经心流过草原。
45、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
46、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
47、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
48、他漫不经心地一扭身子甩掉上衣，让它掉在地上。
49、夕阳漫不经心走下酒坊，晚风走过陶坛吹散了酒香。
50、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
51、３６氪外滩教
52、她虽然装出一副漫不经心的样貌，实际上对事件的资料可清楚得很。
53、你跟他说话时，他老是漫不经心，东张西望。
54、在做作业的时候我们必须不能漫不经心的.，这样对你自我不好。
55、他一边漫不经心地听音乐，一边做作业。
56、今日是一年一度的十月庙会，我和李若寒一齐去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
57、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
58、那天午时，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
59、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
60、我最气他那种什么事都漫不经心的样貌！
61、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
62、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
63、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
64、教师在严肃地给他指出缺点，他却嬉皮笑脸，漫不经心。
65、如果漫不经心的走在街道上，也会有意外发生，你会所以提议人们别在路上走路吗？
66、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
67、小海做事总是马马虎虎，一副漫不经心的样貌。
68、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说："把孩子放在那儿你下去买药去。"。
69、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
70、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
71、一个十分珍视的故事，就该用漫不经心来掩饰它的重要性，以免听故事的人冷淡无情。
72、她漫不经心地走到教师面前，把作业本交到教师手上。
73、那天午时，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
74、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
75、你再这样漫不经心，就会失去这个千载一时的好机会，难免将来后悔莫及。
76、夕阳漫不经心走下酒坊，晚风走过陶坛吹散了酒香。
77、他唱着歌，漫不经心地开着车。
78、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
79、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
80、我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
81、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
82、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
83、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好！”
84、他以漫不经心的态度和老王在谈话。
85、你漫不经心地走过，却留下无数个春天给我。
86、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
87、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
88、生活上的懒惰慢慢的就会演变成为你学*上的漫不经心。
89、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
——漫不经心造句 40句菁华
1、我漫不经心的走在路上。
2、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
3、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
4、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
5、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
6、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
7、漫不经心地走在路上，身边的树木上的叶子有的被烤干了；有的刚抽出嫩芽。蝉在树上吱吱喳喳的叫着，蜜蜂在耳边嗡嗡的叫着。蝉好像是大自然的演唱家为大自然演唱出一首又一首悦耳动听的歌曲。
8、我漫不经心地说：“今天太晚了，我好困，明天再画吧！”。
9、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折漫不经心流过草原。
10、寒冬里的浪漫，如雪花飞舞。风声里的心语，似藤蔓缠绵。烛光摇曳的圣诞，银铃在耳畔轻响。爱人对视的目光中，藏着对未来共同的期盼。圣诞快乐！
11、母亲是沙漠中的一眼清泉，当你干渴疾痛时，只消一滴，滚滚的生命汪洋就会在心中蔓延。
12、思念宛如生根的藤蔓缠绕心田，虽然勒得深处隐隐发疼，但藤上绽放的花朵之绚丽，又足以补偿这微不足道的痛苦。
13、八师兄气急败坏，努力砍伐目光所及内的藤蔓，而他们的这一举措显然激起了这些新生异化生物的更浓敌意，漫天彻地更多的藤蔓覆盖了他们的视野。
14、她想这样下去不行，就顺手从附*折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。
15、莘月聪慧机智、果决伶俐，她不愿意做依附于大树的丝萝，却要做与九爷、卫无忌比肩的藤蔓。
16、从*处看，那黑色蛟龙原来是数条黝黑粗壮的玄铁锁链，铁环足有成年人腰般粗细，攀缠着不知道生长了多少年月的山间藤蔓，露在外面的玄铁链上也长满了滑不留手的青苔。
17、就像丛林中的藤蔓总是试图攀爬到高处，我们无奈地爬到高楼的楼顶，只为了寻找压力之下的开敞空间，透一口气。
18、苍翠的爬山虎在墙壁上涂抹着大团浓绿色，坚韧的藤蔓紧紧围住苍老的楼房。那种生命力，仿佛有着把欲望和秘密吞噬的巨大能量。
19、吴凡苦想片刻，终于想到法子，他削下一块树皮，戳几个孔通气，用藤蔓牢牢绑在脸上。
20、爸爸的目光如温暖的阳光，我柔弱的藤蔓在温暖的抚摸下。正以势不可挡之势向上向高处蔓延，爸爸的目光如湛蓝的大海。
21、古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。
22、在哥萨克人住地曾见过的那些巨型藤蔓，如同蛛网一般虬结在渊崖下方，红旗背部撞上粗壮的藤体，顿时皮开肉绽。
23、若说，相爱过的人，会心有灵犀，那么此刻，你能否也感受到了我的这份默默的守望？这份在夜里波澜不惊的*静，是我思念你无望之后的蔓延，是冰冻了之后的火种，是穿胸而过的情愿。
24、原野中的泥土夹杂着清新的气味，草叶慢慢地探头，在树根，在灌木丛，在你的脚下，安静地蔓延着不为人知的浅绿，像淡淡的水粉。
25、不明白，别人都说痛苦的记忆可以随着时间慢慢改变，可它在我心里，总是在这样的深夜，悄悄袭上心头，不断的蔓延，不断的重复。
26、任以后岁月再远，时光灰飞烟灭，就像顽固无比的藤蔓，她的笑再也不曾磨灭半分。
27、天空，深蓝色的，似乎是一时地疏忽，墨水在宣纸上泛开了，肆无忌惮地蔓延向远方，而远处颜色却淡了。月亮半遮半掩地隐没在层云之中，似伊人嫣然一笑，掩面遮住了朱唇。
28、你问过我，那一地纠缠不休的藤蔓可象人生？我在想，人生也许真的象金银花藤，但不是纠缠不休。花开花落，金银相逢间，偶遇和别离，直面和转身，缘聚和缘散，一藤花演绎着人生的悲欢聚合。
29、每朵禾雀花都像一只只小小的麻雀，直接在悠长的藤蔓上吊挂成串，每串二三十朵，远望如同万鸟栖枝让刘郁和孙女大饱眼福。
30、在灿烂的阳光里种下相思，在思念的灌溉里生长出甜蜜的藤蔓、温柔的情丝，密密的缠绕你今生与来世，共同携手创造出幸福绵长的极致！
31、我常常在书的海洋中流连忘返，有时漫不经心的翻开一本书，立刻就被作者妙笔生花的文章吸引住了。
32、赵玉林一边走一边说，漫不经心地就走回来了。
33、看到她听课时漫不经心的样貌，教师就让她回答问题，结果答得牛头不对马嘴。
34、他漫不经心地一扭身子甩掉上衣，让它掉在地上。
35、他一边漫不经心地听音乐，一边做作业。
36、人就像藤蔓，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。
37、我觉得自己好像坠入万丈深渊，拼命想抓住树枝和荆棘的藤蔓，却什么也没拉到。
38、特别是莨苕植物藤蔓为纽带，互相交错，以叶片为点缀，穿插少量花蕾典雅而高贵。
39、鸟瞰着下方挣揣而来的藤蔓，要是被这些东西缠住，一定会被无尽的藤蔓给淹没掉。
40、阳光从我的对面照过来，用母亲怀抱般的温暖将我层层包裹，一寸寸切进我的肌体，正如寒风侵入我的血液那样，向我的四肢百骸蔓延。
——漫不经心造句优选【5】篇
1、小明明明拿了别人的橡皮却漫不经心的说道：“这又不是你的，是我买的`。”
2、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
3、揣着*淡如水的心境，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
4、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
5、揣着*淡如水的心境，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
6、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折漫不经心流过草原。
7、浪费时间是指不加研究漫不经心地消耗时间。
8、大会最终他漫不经心的说了一句今日的会议还是有很多成功的地方。
9、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
10、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
11、每一天妈妈问我作业完成得怎样样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
12、赵玉林一边走一边说，漫不经心地就走回来了。
13、每一天妈妈问我作业完成得怎样样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
14、这两天，我漫不经心地在逛街，只见商店人满为患，人们忙于采购年货，由此我国经济蓬勃发展可见一斑。
15、她漫不经心地走到教师面前，把作业本交到教师手上。
16、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
17、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
18、管理机器怎能如此漫不经心？要知道一不留心，会出人命的！
19、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
20、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
21、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
22、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好！”
23、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
24、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
25、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
26、那天午时，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
27、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
28、看到她听课时漫不经心的样貌，教师就让她回答问题，结果答得牛头不对马嘴。
29、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
30、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
31、我漫不经心的答应了。
32、做事时要心神专一，若漫不经心，是很容易出错的。
33、我像一只被掉队的小鸟，在街上漫不经心地走着。
34、我漫不经心地说：“今日太晚了，我好困，明天再画吧！”。
35、她漫不经心地走到教师面前，把作业本交到教师手上。
36、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
37、我最气他那种什么事都漫不经心的样貌！
38、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
39、我漫不经心的答应了。
40、你看那些漫不经心的人有哪一个是成绩很好的人。
41、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
42、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
43、今日是一年一度的十月庙会，我和李若寒一齐去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
44、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折漫不经心流过草原。
45、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
46、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
47、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
48、他漫不经心地一扭身子甩掉上衣，让它掉在地上。
49、夕阳漫不经心走下酒坊，晚风走过陶坛吹散了酒香。
50、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
51、３６氪外滩教
52、她虽然装出一副漫不经心的样貌，实际上对事件的资料可清楚得很。
53、你跟他说话时，他老是漫不经心，东张西望。
54、在做作业的时候我们必须不能漫不经心的，这样对你自我不好。
55、他一边漫不经心地听音乐，一边做作业。
56、今日是一年一度的十月庙会，我和李若寒一齐去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
57、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
58、那天午时，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
59、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
60、我最气他那种什么事都漫不经心的样貌！
61、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
62、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
63、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
64、教师在严肃地给他指出缺点，他却嬉皮笑脸，漫不经心。
65、如果漫不经心的走在街道上，也会有意外发生，你会所以提议人们别在路上走路吗？
66、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
67、小海做事总是马马虎虎，一副漫不经心的样貌。
68、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说："把孩子放在那儿你下去买药去。"。
69、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
70、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
71、一个十分珍视的故事，就该用漫不经心来掩饰它的重要性，以免听故事的人冷淡无情。
72、她漫不经心地走到教师面前，把作业本交到教师手上。
73、那天午时，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
74、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
75、你再这样漫不经心，就会失去这个千载一时的好机会，难免将来后悔莫及。
76、夕阳漫不经心走下酒坊，晚风走过陶坛吹散了酒香。
77、他唱着歌，漫不经心地开着车。
78、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
79、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
80、我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
81、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
82、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
83、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好！”
84、他以漫不经心的态度和老王在谈话。
85、你漫不经心地走过，却留下无数个春天给我。
86、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
87、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
88、生活上的懒惰慢慢的就会演变成为你学*上的漫不经心。
89、开始时，雪花依稀可数隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
1、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
2、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好!”
3、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
4、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
5、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
6、她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。
7、今天是一年一度的十月庙会，我和李若寒一起去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
8、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
9、开始时，雪花依稀可数、隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
10、每天妈妈问我作业完成得怎么样了?我总是漫不经心地回答，差不多了。
11、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
12、那天下午，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
13、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
14、我来到人山人海的`超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
15、我漫不经心的答应了。
漫不经心，汉语成语，读音为màn bù jīng xīn，比喻人做事随随便便，不放在心上。出自闻一多《伟大的事实，不朽的意义》。以下是小编精心整理的漫不经心造句大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、我漫不经心的走在路上。
2、人从花棚的空当望出，就见河水曲曲折折、漫不经心流过草原。
3、我随着人流漫不经心的走着，目光失焦。
4、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
5、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
6、开始时，雪花依稀可数、隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
7、每天妈妈问我作业完成得怎么样了？我总是漫不经心地回答，差不多了。
8、周阳走到神经病身旁，她只是漫不经心地瞥了一眼周阳，似乎没发现周文。
9、那天下午，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
10、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好！”
11、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
12、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
13、她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。
14、我没大注意，只是漫不经心的说了一句“不就是一只猫嘛！有什么大惊小怪的！”
15、今天是一年一度的十月庙会，我和李若寒一起去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
16、我漫不经心的答应了。
17、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
18、我一边偷笑着，一边打开电视漫不经心地看了起来。
19、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
20、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
21、漫不经心地走在路上，身边的树木上的叶子有的被烤干了；有的刚抽出嫩芽。蝉在树上吱吱喳喳的叫着，蜜蜂在耳边嗡嗡的叫着。蝉好像是大自然的演唱家为大自然演唱出一首又一首悦耳动听的歌曲。
22、我漫不经心地说：“今天太晚了，我好困，明天再画吧！”。
23、我像一只被掉队的小鸟，在街上漫不经心地走着。
24、你漫不经心地走过，却留下无数个春天给我。
25、他以漫不经心的态度和老王在谈话。
26、如果漫不经心的走在街道上，也会有意外发生，你会因此建议人们别在路上走路吗？
27、我最气他那种什么事都漫不经心的样子！
28、小海做事总是马马虎虎，一副漫不经心的样子。
29、生活上的懒惰慢慢的就会演变成为你学*上的漫不经心。
30、在做作业的时候我们一定不能漫不经心的，这样对你自己不好。
31、你看那些漫不经心的人有哪一个是成绩很好的人。
32、我漫不经心的答应了。
33、她虽然装出一副漫不经心的样子，实际上对事件的内容可清楚得很。
34、原来人生中有些真相真的要等到很久很久之后才会被漫不经心的揭晓，在别人眼里，这似乎是故事中无足轻重的细枝蔓节，可是对于置身其中的人，依然是雷霆万钧，心脏那个位置一阵钝疼，你都来不及哭出声。
35、夕阳漫不经心走下酒坊，晚风路过陶坛吹散了酒香。
36、你再这样漫不经心，就会失去这个千载一时的好机会，难免将来后悔莫及。
37、一个非常珍视的故事，就该用漫不经心来掩饰它的重要性，以免听故事的人冷淡无情。
38、一瞬间，一种新的.感情代替了悲痛：她正漫不经心地望着黑纱，突然，好象空中骤然出现了一片薄暮的昏暗，面纱的恐怖包围了她。
39、管理机器怎能如此漫不经心？要知道一不留心，会出人命的！
40、大会最后他漫不经心的说了一句今天的会议还是有很多成功的地方。
41、他漫不经心的散着步，突然发现前面有个似曾相识的年轻人。
42、我是个大脾气，做事总是漫不经心的。
43、小明明明拿了别人的橡皮却漫不经心的说道：“这又不是你的，是我买的。”
44、因为考试考的不好，爸爸很严肃地批评了我，而我却漫不经心。
45、看到她听课时漫不经心的样子，老师就让她回答问题，结果答得牛头不对马嘴。
46、吃饱饭后，他漫不经心地散着步。
47、我漫不经心的回答遭到爸爸的批评。
48、巴黎的客机刚刚落地，凡尔赛的雨就淅淅沥沥，想念在莱茵河里满溢，一生一世在香榭丽舍漫不经心时偷吻了我们菁菁年华的羞涩，想你，时间刚刚好。
49、男人们掏出表来看，迟到的观众还没等车子停稳就跳下来，观众三五成群地离开人行道，过路人漫不经心地穿过煤气灯光下的一片空荡荡路面，伸长脖子朝剧院里张望。
50、小明学**是漫不经心。
1、安小兮出了校门，漫不经心地走在路上，她不想回家，不想见到那个女人，更不想见到爸爸和小阳。
2、爸爸漫不经心一瞥，顿了顿然后点了点头，“嗯，好!”
3、被逼无奈，我不情愿地走到书桌前，漫不经心的翻起了课本。
4、揣着*淡如水的心情，漫不经心的走在那被卵石镶嵌的小道上，漫步在细雨中。
5、第一节课是学画线条，我在纸上漫不经心地画来画去，我连拿笔的姿势都顾不上，在纸上乱画一气。
6、她漫不经心地走到老师面前，把作业本交到老师手上。
7、今天是一年一度的十月庙会，我和李若寒一起去庙会上玩。我们漫不经心地走着，突然一位老婆婆叫住了我们。
8、紧张起来以后干什么都会有阻碍，学*也会漫不经心。
9、开始时，雪花依稀可数、隐约难觅，仿佛天上有位神人漫不经心地撒落了几个细碎的小雪粒。
10、每天妈妈问我作业完成得怎么样了?我总是漫不经心地回答，差不多了。
11、那个正在玩电脑的医生漫不经心的对妈妈说：“把孩子放在那儿你下去买药去。”
12、那天下午，漫不经心的扫了一眼之后，居然发现我的作文被成功发表了。
13、*淡的一天来到了，我漫不经心地穿过操场，走进教学楼，一踏入班级就被喧闹包围了。
14、我来到人山人海的超市，漫不经心的买了一箱周师傅爆椒牛肉面。
15、我漫不经心的答应了。
（1）他以漫不经心的态度和老王在谈话。
（2）小丽上课总是漫不经心的，根本不认真听讲。
（3）我最气他那种什么事都漫不经心的样子！
（4）小海做事总是马马虎虎，一副漫不经心的样子。
（5）我漫不经心的答应了。
（6）看到她听课时漫不经心的样子，老师就让她回答问题，结果答得牛头不对马嘴。
（7）这两天，我漫不经心地在逛街，只见商店人满为患，人们忙于采购年货，由此我国经济蓬勃发展可见一斑。
（8）他一边漫不经心地听音乐，一边做作业。
（9）你跟他说话时，他老是漫不经心，东张西望。
（10）老师在严肃地给他指出缺点，他却嬉皮笑脸，漫不经心。
（11）我常常在书的海洋中流连忘返，有时漫不经心的翻开一本书，立刻就被作者妙笔生花的文章吸引住了。
（12）做事时要心神专一，若漫不经心，是很容易出错的。
（13）大家都认认真真，只有他漫不经心。
（14）等人的时候，我总是漫不经心地环看四周，希望她的出现。
（15）赵玉林一边走一边说，漫不经心地就走回来了。
（16）他唱着歌，漫不经心地开着车。
——亡羊补牢造句6篇
1、这次没考好，要找出原因吸取教训，亡羊补牢还为时不晚。
2、这一次考差了没关系，俗话说“亡羊补牢，未为晚也。”
3、虽然电脑中了病毒，不过现在安杀毒软件也是亡羊补牢为时未晚。墙虽然坏了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
4、我第一单元考试成绩不理想，没有考出自己的真实水*，通过总结努力学*亡羊补牢为时未晚。
5、到警察局去自首，你应该知道亡羊补牢的重要性。
6、我真希望你不再气愤并回家。*来，这种事情发生太多了，但亡羊补牢，为时未晚。
7、改过不嫌迟。亡羊补牢，未为晚也。
8、只要有亡羊补牢的思想，人生的各种挫折和困难都会被克服的。
9、虽然你以前做错了事情，但只要你亡羊补牢，就为时不晚。
10、这次没考好，要找出原因吸取教训，亡羊补牢还为时不晚。
11、桌子虽然被虫咬了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
12、虽然你已经犯下了错误，但是亡羊补牢也为时不晚。
13、我们应该以亡羊补牢里的那个人为榜样，知错就改。
14、虽然我们做错了事，但只要我们亡羊补牢，知错就改，就还是个好学生。
1、你现在亡羊补牢，还不算太晚。
2、学*中出现问题我们要及时补救，亡羊补牢，为时不晚。
3、桌子虽然被虫咬了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
4、这次试验没有成功，我们应该亡羊补牢，认真总结教训。
5、这次是小测验，没考好没关系，知道了自己的不足，亡羊补牢，为时不晚。
6、事前没计划好，现在米已成炊，要亡羊补牢也来不及了。
7、到警察局去自首，你应该知道亡羊补牢的重要性。
8、等到马儿跑掉才关门，为时已晚。亡羊补牢，后悔已晚。
9、张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢，可称晚悟。
10、我们应该以亡羊补牢里的那个人为榜样，知错就改。
11、上课的时候总是心不在焉 等到考试了才知道亡羊补牢 结果每次成绩都一模一样。
12、改过不嫌迟。亡羊补牢，未为晚也。
13、亡羊补牢固然是好，但诱饵明显，还是会引狼入室的。
14、墙虽然坏了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
15、亡羊补牢，虽不能挽回过去的损失，但也能杜绝今后再不犯类似的错误。
16、谁没有失误，只要之后知道亡羊补牢就为时不晚。
17、虽然你已经犯下了错误，但是亡羊补牢也为时不晚。
18、其把精力消耗在谴责这些害群之马，不如从根本上全盘思考青年才俊的成就路上，到底出了什么问题，该如何亡羊补牢。
19、这次是小测验，考不好没关系，知道了自己的不足，赶紧弥补，以期升学考出好成绩，这就是古语所说的亡羊补牢，为时不晚。
31、为了消除尴尬，八面玲珑的他转眼间又开始神采飞扬地讲起亡羊补牢的故事了。
32、这批产品为何会出现瑕疵，一定要仔细检讨，要知亡羊补牢，犹未为晚。
33、本期考得不好不要紧，只要你及时亡羊补牢，在假期认真复*，下学期一定会取得更好的成绩。
34、从传统的观点来看，这是坏事事后亡羊补牢很困难，就象向一个写得马马虎虎的软件添加一个可靠性模块来除去错误一样困难。
35、只要有亡羊补牢的思想，人生的各种挫折和困难都会被克服的。
36、改过不嫌迟。亡羊补牢，未为晚也。
37、因为没有装上防盗窗，小明家里遭了贼，现在亡羊补牢还为时不晚。
38、我真希望你不再气愤并回家。*来，这种事情发生太多了，但亡羊补牢，为时未晚。
39、虽然电脑中了病毒，不过现在安杀毒软件也是亡羊补牢为时未晚。墙虽然坏了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
40、亡羊补牢，并非为了弥补以往的`损失，而是为了减少或杜绝以后再发生类似的状况。
1、本期考得不好不要紧，只要你及时亡羊补牢，在假期认真复*，下学期一定会取得更好的成绩。
2、但亡羊补牢，为时未晚，高盛应当采取大胆的措施，恢复人们对它的信任。
3、到警察局去自首，你应该知道亡羊补牢的重要性。
4、改过不嫌迟。亡羊补牢，未为晚也。
5、看在法国的面子上，让我们希望，亡羊补牢，为时未晚。
6、墙虽然坏了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
7、谁没有失误，只要之后知道亡羊补牢就为时不晚。
8、虽然电脑中了病毒，不过现在安杀毒软件也是亡羊补牢为时未晚。墙虽然坏了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
9、虽然你已经犯下了错误，但是亡羊补牢也为时不晚。
10、虽然你以前做错了事情，但只要你亡羊补牢，就为时不晚。
11、虽然损失了一些财物，但是你现在作出决定，亡羊补牢还来得及。
12、虽然我们做错了事，但只要我们亡羊补牢，知错就改，就还是个好学生。
13、所谓换位思考，不过是一个亡羊补牢式的方式。
14、他们单位昨天发生失盗后；领导立即亡羊补牢；采取安全防范措施。
15、他是挺注重保养的，每早必喝玉米面粥，但亡羊补牢的做法对于健康是要不得的。
16、亡羊补牢固然是好，但诱饵明显，还是会引狼入室的。
17、为了消除尴尬，八面玲珑的他转眼间又开始神采飞扬地讲起亡羊补牢的故事了。
18、我第一单元考试成绩不理想，没有考出自己的真实水*，通过总结努力学*亡羊补牢为时未晚。
19、我真希望你不再气愤并回家。*来，这种事情发生太多了，但亡羊补牢，为时未晚。
20、以前努力不够，现在亡羊补牢还来得及，千万不可自暴自弃。
21、因为没有装上防盗窗，小明家里遭了贼，现在亡羊补牢还为时不晚。
22、张学良始则失地，今幸固守锦州，亡羊补牢，可称晚悟。
23、这次没考好，要找出原因吸取教训，亡羊补牢还为时不晚。
24、只要有亡羊补牢的思想，人生的各种挫折和困难都会被克服的。
25、直到现在，世界早已就此喋喋不休争论许久，也付诸了一些温和的制裁来止住伊朗在浓缩铀道路上疾行的脚步，现在是时候采取更强硬的措施了，希望亡羊补牢，尤为太迟。
亡羊补牢(解释：亡：逃亡，丢失;牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。)
1、如何用亡羊补牢造句：虽然损失了一些财物，但是你现在作出决定，亡羊补牢还来得及。
2、亡羊补牢，并非为了弥补以往的`损失，而是为了减少或杜绝以后再发生类似的状况。
3、虽然电脑中了病毒，不过现在安杀毒软件也是亡羊补牢为时未晚。墙虽然坏了，但只要及时补，就能做到亡羊补牢。
4、我真希望你不再气愤并回家。*来，这种事情发生太多了，但亡羊补牢，为时未晚。
5、这样做你自己的信用修复是最好的方式，以亡羊补牢，一份财务报告指出，可能有不准确的信息报道，它还是展现出一个低分数。
6、这件事虽然遭遇挫折，但是如果针对原因改进，亡羊补牢，尚犹未晚。
7、亡羊补牢这则寓言告诉我们一个人做错了事，只要肯授受意见，认真改正，就不算晚。
——仿佛的造句6篇
1. 望着这座雕像，就仿佛看到了孔子当年授课时的风采，仿佛听到了那严厉明朗的声音。
2. 像春风一样袭来，像细雨一般飘散，她，仿佛一位仙女一般突然显现！
3. 落叶仿佛是个舞蹈家，翩翩起舞；仿佛是只蝴蝶，自由飞翔。
4. 天上的小星星，仿佛是一颗颗小眼睛在放着光芒，又仿佛是个调皮的孩子在和你玩捉迷藏。
5. 那一声轻轻的`呼唤，仿佛一缕春风，荡起了他心灵的涟漪；又仿佛一滴甘霖，滋润了他枯萎已久心田。
6. 书籍仿佛是浓郁的茶水，使人回味无穷；仿佛是芳香的花朵，令人陶醉其中……
7. 中秋佳节的月亮，圆的仿佛一个杯口，亮的仿佛一面镜子。
8. 眼前千万片树叶在空中飞舞盘旋，我仿佛看到了一幅美丽的生命的画，我仿佛听到了一曲动人的生命的乐章！
9. 她笑得是那么灿烂，仿佛一朵正在阳光下含苞欲放的花儿，仿佛一只正在天空中自由自在飞翔的鸟儿。
10. 星星调皮的眨着眼睛，仿佛在跟我说悄悄话，又仿佛邀请我和它一起玩耍，多可爱呀！
11. 星星仿佛很遥远，又仿佛很*，很*。
12. 望着这做*，就仿佛看都了革命烈士在战场是英勇杀敌的情景，仿佛听到了革命烈士在打完胜仗后的喜悦笑声。终于下雪了，眼前仿费是童话世界，大地仿佛披上了白色的棉被。
13. 当人在情绪低落的时侯，整个世界仿佛是灰色的，天空仿佛也永远是阴沉的。
14. 下雪了，雪花像云朵一般洁白，像花儿一样美丽，仿搜索佛冬婆婆派到凡间的小天使丢落的羽翼。
15. 树上的小鸟叽叽喳喳，仿佛是在热烈地交谈着。麦苗随风摆动，仿佛是在跳舞。
16. 下雪了，雪花像云朵一般洁白，像花儿一样美丽，仿佛冬婆婆派到凡间的小天使丢落的羽翼。
17. 我睡着了，我仿佛看见了妈妈那熟悉的面孔，仿佛又感到了妈妈那温柔的抚摸。
18. 我仿佛感到了母亲的抚摸，那种感觉仿佛是自己又回到了童年。
19. 春风轻轻地吹过，仿佛妈妈的小手，北风呼呼吹过，仿佛锋利的刀割过。
20. 那天的雪仿佛如鹅毛，轻轻的，柔柔的，落在了我的手心里，化成了一滴水，仿佛水晶一般晶莹剔透。
21. 眼前景象仿佛是仙境，又仿佛是世外桃源，意惊想走进点，忽然惊醒，原来是梦儿啊!
22. 梦想仿佛是人生路上指路的明灯，又仿佛是带你通往目的地的一对隐形的翅膀。
23. 下雪了，雪花仿佛云朵一般洁白，像花儿一样美丽，仿佛冬婆婆派到凡间的小天使丢落的羽翼。
24. 云仿佛是树，仿佛是马。
25. 天上的星星闪烁着，仿佛是在眨眼睛，又仿佛是夜晚的指明灯。
26. 他坐在那里一动不动，仿佛一尊雕塑，仿佛已圆寂的高僧。
27. 梦想仿佛是人生路上指路的明灯，梦想仿佛是带你通往目的地的一对隐形的翅膀。
28. 望着秋天的足迹，仿佛是一位美丽的少女，又仿佛是一阵凉爽的微风。
29. 天上的云像珍珠一样洁白，仿佛像一张洁白无比的床，多么美的天空啊！
30. 躺在床上我仿佛看见妈妈身影仿佛听见妈妈的脚步声。
31. 肥沃的土地仿佛是浸透了油；金黄色的稻穗，仿佛是用黄金铺就。
32. 一切仿佛都是幸福的，仿佛都是美好的。
33. 天仿佛格外的蓝，阳光仿佛更加灿烂。
1、海浪仿佛是一个顽皮的孩子，在沙滩上乱蹦乱跳。
2、三年来发生的'一切，仿佛就在昨天。
3、满天的星星闪呀闪，仿佛在对我眨眼睛。
4、我抽屉里的新铅笔仿佛是一个个士兵排列得整整齐齐。
5、降落伞在天空徐徐下降，仿佛是天空中撒下的一朵朵鲜花。
6、秋天麦子熟了，仿佛给大地铺上了一层黄色的地毯。
7、那一声轻轻的呼唤，仿佛一缕春风，荡起了他心灵的涟漪；又仿佛一滴甘霖，滋润了他枯萎已久心田。
8、你看那天上的星星，仿佛在眨着眼睛向我们招手。——陈彬
9、天空黑黑的，仿佛被一块黑布遮住了。
10、柳条仿佛小姑娘的长发。
11、漫天飞舞的樱花仿佛洁白的雪精灵在空中欢快地跳动。
12、*静的湖面仿佛一面硕大的银镜
13、秋天，树叶仿佛是一个会跳舞的精灵，从树上翩翩飞舞而下。
14、那温柔的话语，仿佛母亲双手，抚慰着我心中的伤痕。用仿佛造句
15、老师仿佛是春蚕和蜡烛。
16、春天仿佛是小姑娘。
17、彩虹仿佛七彩桥。
18、晚上，我做了一个梦，仿佛来到了一个美丽的童话世界。
19、星期天，我和爸爸妈妈把养在鱼缸里的两条鱼儿放回了小河，我仿佛听见鱼儿在向我道别。
20、寒风中卖火柴的小女孩仿佛看见了她亲爱的奶奶向她走来。
21、花儿摇啊摇，仿佛在对我招手。
22、邹老师讲课的时候，我听得很入神，我仿佛变成课文中的小男孩了。
23、柳梢有气无力地低垂着，仿佛要钻进地皮，躲开酷热的太阳。
24、老师仿佛是一盏灯，为我们照亮前方的路。
25、小鸟叽叽喳喳得对着我叫，仿佛在对我说：“你好！你好！”
26、蓝蓝的天空仿佛是一片没有尽头的大海。
27、抬头看到一只小鸟愉悦地飞着，仿佛预示着我今后快乐的生活。
28、哥哥羞愧地红着脸，眼皮也不敢抬，仿佛一个没准备好功课的学生，遇到老师抽查的情景。
29、我抬起头，望向天空，仿佛看见白云在对我微笑。
30、天色十分昏黑，片片乌云仿佛要压下来似的，太阳婆婆也害怕地躲起来了，刚刚还在玩耍的白云也跑回家睡觉了。我拉了拉上衣，害怕即将来临的倾盘大雨会洒在我身上，…
31、我考试考了１００分，我仿佛看见了妈妈的微笑，我真高兴！
32、美丽的草原仿佛是一片绿色的海洋。
33、夏雨，就像一个行事雷厉，风风火火，爱恨分明的女子。她说来就来，没有什么前奏，即刻就是乌云密布，天空黑压压的仿佛随时都会炸裂，雨奔放悲壮的落下，是想洗净…
34、我站在月光下望着圆圆的月亮，仿佛看到了月宫里寂寞的嫦娥手抱玉兔，身倚桂树，眺望着人间。
35、十年前的回忆，仿佛就在昨天。
36、我走在小溪边，仿佛听见泉水在为我们唱歌。
37、我来到海边，仿佛置身于大海的怀抱，驰骋于海洋的迷宫里。
38、天上的白云仿佛是绿色大草原上的一只只绵羊。
39、春天来了，我仿佛听见春燕的欢唱。
40、那温柔的话语，仿佛母亲双手，抚慰着我心中的伤痕。
41、在他用严厉的措辞抨击我后，我的心仿佛在滴血。
42、书仿佛是一位充满智慧的学者，为我们解答各种难题。
43、我家的玩具机器人仿佛一名战士在为我站岗放哨。
44、有时候，我觉得自己一无所有，仿佛被世界抛弃了。
45、我在教室里转了几个圈，觉得头晕晕的，仿佛天在转动，地在摇晃，真不好受啊！—陆韵颖
46、树上的大苹果仿佛是红着脸的胖娃娃。
47、路边的蒲公英随风飘舞好像降落伞似的，仿佛在向我们点头。
48、星期天的早上，我仿佛感觉楼房在震动。我心想：难道地震了吗？
49、秋天到了，稻子成熟了，田里仿佛铺上了一层金黄色的地毯。
1、柳条仿佛小姑娘的长发。
2、美丽的草原仿佛是一片绿色的海洋。
3、仿佛一切计划都如我所愿，正在进行。
4、我仿佛被带到了一个从未到过的境界。
5、蓝蓝的天空仿佛是一片没有尽头的大海。
6、夏天到了，炽热的天空仿佛是一个大火炉一样。
——熟能生巧造句6篇
1、要想菜炒得好吃，就要常常做，熟能生巧嘛！
2、不用担心自己的英语口语，熟能生巧嘛。
3、学技术得靠琢磨，久而久之，自然熟能生巧。
4、掌握驾驭墨纸水及手掌力度这几者之间的关系，长时间后才可熟能生巧，为描绘好粉彩山水创造有利的条件。
5、开车虽然不是什么大本领，想要熟能生巧，也得开个一年半载。
6、熟能生巧。赛车高手都投入了大量时间和经历去学*赛道以及赛车。
7、学琴的要诀在于熟能生巧，只怕不肯下工夫，不怕学不成。
8、小明学叠纸飞机，半天后他就很会叠了。这就叫做熟能生巧。
9、很多事情都是熟能生巧的。所以多加练*。就一定能够成功。
10、凡事熟能生巧。在立法局的发言，我一般有稿子，而且自己动笔。
11、我希望你能抓住每一次机会说英语。要知道，“熟能生巧”。
12、正如我们知道的：没有劳作，没有收获；熟能生巧。
13、像很多事物一样，面试也是熟能生巧。
14、工序操作，在于熟能生巧，勤能补拙。
15、经常练*演讲能够让你熟能生巧，发挥自如。
16、她每天都练*弹钢琴，因为她知道，熟能生巧。
17、由于熟能生巧的缘故，使人们在本行业中的劳动生产率不断提高，同时使人们对本行业知识掌握得更多。
18、这种熟能生巧的活儿，没什么大学问，干久了就会上手。
19、斯密的理论观点，形成了分工专业化内生的.经济增长理论模式。分工专业化对经济的增长主要是通过熟能生巧和知识积累起作用的。
20、熟能生巧；操练得越多，你就越成功？？这些说起来都很容易。
21、拓宽工程塑料型材加工的尺寸范围和提高熟能生巧的能力，是公司的长期计划之一。
22、凡事总是这样，你做多了，就自然熟能生巧。
23、我刚开始接触计算机时十分生疏，经过一段时间的练*，现在已是熟能生巧了。
24、这位老爷爷练了很久了，熟能生巧，一会儿就完成了高难度的动作。
25、打字一事，只要勤练，自然熟能生巧。
一：工序操作，在于熟能生巧，勤能补拙。
二：拓宽工程塑料型材加工的尺寸范围和提高熟能生巧的潜质，是公司的长期计划之一。
三：经常练*演讲能够让你熟能生巧，发挥自如。
四：很多事情都是熟能生巧的。因此多加练*。就必须能够成功。
五：这种熟能生巧的活儿，没什么大学问，干久了就会上手。
六：正如咱们知道的：没有劳作，没有收获；熟能生巧。
七：这位老爷爷练了很久了，熟能生巧，一会儿就完成了高难度的动作。
八：像很多事物一样，面试也是熟能生巧。
九：要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。
十：她每一天都练*弹钢琴，正因她知道，熟能生巧。
十一：斯密的理论观点，构成了分工专业化内生的经济增长理论模式。分工专业化对经济的增长主要是透过熟能生巧和知识积累起作用的。
十二：庖丁解牛的神技，说穿了，也但是是熟能生巧罢了。
十三：因此熟能生巧，正因工作都是类似的，如果你十分*惯处理各种不一样的事，那么大部分的状况你都会心里有数。
十四：这位老爷爷练了很久了，熟能生巧，一会儿就完成了高难度的动作。
十五：学技术得靠琢磨，久而久之，自然熟能生巧。
十六：学琴的要诀在于熟能生巧，只怕不肯下工夫，不怕学不成。
十七：要想菜炒得好吃，就要常常做，熟能生巧嘛！
十八：拓宽工程塑料型材加工的尺寸范围和提高熟能生巧的潜质，是公司的长期计划之一。
十九：小明学叠纸飞机，半天后他就很会叠了。这就叫做熟能生巧。出处：，转载请保留。
二十：熟能生巧；操练得越多，你就越成功？？这些说起来都很容易。
二十一：我刚开始接触计算机时十分生疏，经过一段时刻的练*，此刻已是熟能生巧了。
二十二：由于熟能生巧的缘故，使人们在本行业中的劳动生产率不断提高，同时使人们对本行业知识掌握得更多。
二十三：小明学叠纸飞机，半天后他就很会叠了。这就叫做熟能生巧。
二十四：开车虽然不是什么大本领，想要熟能生巧，也得开个一年半载。
二十五：这位老爷爷练了很久了，熟能生巧，一会儿就完成了高难度的动作
二十六：要想菜炒得好吃，就要常常做，熟能生巧嘛！
二十七：因此熟能生巧，正因工作都是类似的，如果你十分*惯处理各种不一样的事，那么大部分的状况你都会心里有数。
二十八：熟能生巧。赛车高手都投入了超多时刻和经历去领悟赛道以及赛车。
二十九：学琴的要诀在于熟能生巧，只怕不肯下工夫，不怕学不成。
三十：我刚开始接触计算机时十分生疏，经过一段时刻的练*，此刻已是熟能生巧了。
三十一：这种熟能生巧的活儿，没什么大学问，干久了就会上手。
三十二：这位大名鼎鼎的科学家坚信熟能生巧，亲自做每一次小实验。
三十三：开车虽然不是什么大本领，想要熟能生巧，也得开个一年半载。
三十四：由于熟能生巧的缘故，使人们在本行业中的劳动生产率不断提高，同时使人们对本行业知识掌握得更多。
三十五：我期望你能抓住每一次机会说英语。要知道，“熟能生巧”。
三十六：做的久了，熟能生巧，居然也能够很容易做出一顿丰盛的饭菜了。
三十七：掌握驾驭墨纸水及手掌力度这几者之间的关联，长时刻后才可熟能生巧，为描绘好粉彩山水创造有利的条件。
三十八：学技术得靠琢磨，久而久之，自然熟能生巧。
三十九：工序操作，在于熟能生巧，勤能补拙。
四十：很多事情都是熟能生巧的。因此多加练*。就必须能够成功。
四十一：不用担心自我的英语口语，熟能生巧嘛。
四十二：打字一事，只要勤练，自然熟能生巧。
四十三：凡事熟能生巧。在立法局的发言，我一般有稿子，而且自我动笔。
四十四：掌握驾驭墨纸水及手掌力度这几者之间的关联，长时刻后才可熟能生巧，为描绘好粉彩山水创造有利的条件。
四十五：庖丁解牛的神技，说穿了，也但是是熟能生巧罢了。
四十六：凡事总是这样，你做多了，就自然熟能生巧。
四十七：要想菜炒得好吃，就要常常做，熟能生巧嘛!
四十八：不用担心自己的英语口语，熟能生巧嘛。
四十九：学技术得靠琢磨，久而久之，自然熟能生巧。
五十：掌握驾驭墨纸水及手掌力度这几者之间的关系，长时间后才可熟能生巧，为描绘好粉彩山水创造有利的条件。
一：工序操作，在于熟能生巧，勤能补拙。
二：拓宽工程塑料型材加工的尺寸范围和提高熟能生巧的潜质，是公司的长期计划之一。
三：经常练*演讲能够让你熟能生巧，发挥自如。
四：很多事情都是熟能生巧的。因此多加练*。就必须能够成功。
五：这种熟能生巧的活儿，没什么大学问，干久了就会上手。
六：正如咱们知道的：没有劳作，没有收获；熟能生巧。
七：这位老爷爷练了很久了，熟能生巧，一会儿就完成了高难度的动作。
八：像很多事物一样，面试也是熟能生巧。
九：要想掌握技术，只有勤学苦练，才能熟能生巧。
十：她每一天都练*弹钢琴，正因她知道，熟能生巧。
十一：斯密的理论观点，构成了分工专业化内生的经济增长理论模式。分工专业化对经济的增长主要是透过熟能生巧和知识积累起作用的。
十二：庖丁解牛的神技，说穿了，也但是是熟能生巧罢了。
十三：因此熟能生巧，正因工作都是类似的，如果你十分*惯处理各种不一样的事，那么大部分的状况你都会心里有数。
十四：这位老爷爷练了很久了，熟能生巧，一会儿就完成了高难度的动作。
十五：学技术得靠琢磨，久而久之，自然熟能生巧。
——老子道德经心得体会 (菁华6篇)
通读了老子81章的《道德经》一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的能够脱离“从众定势思维”*惯而独立地接*于自然。
老子《道德经》另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。以上是从宏观上对《道德经》感受。而在微观上。
下面对《道德经》某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
1、首句：道可道。非常名。1章）
自然的方面可以指自然规律，道”可以泛指。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
可道”指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，名可名”就是人类对一切现象的命名。又用“非常名”区分了人类的名”和“自然的不可名”。
非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道。
2、无为而无所不为”一脍炙人口的名句。
不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，无为。所做的其它事件就是无所不为。当然，这里对“什么是违反自然和社会规律”无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”这种不跳入水里就是一种经验的无为”而这种无为会给你生命存在带来关于该问题的保障，举一些在自然低层次且简单的例子；例如：不会游泳。这种保障就是一种变相的无所不为”上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的各种参差不同层次的无为”和“无所不为”。
3、人法地。天法道，道法自然。25章）
特别是老子在那个时代能够发现出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包容顺序。而不是给出“神造”自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
还有一句话是人也大”这一句主要是对人类精神伟大的特指，这一章里。换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
4、战胜以丧礼处之（31章）
以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
5、道生一。二生三，三生万物。42章）
很有趣和抽象的本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，这一句话里。说明老子认可这个宇宙是只有三样较基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的什么？就个人的分析就是运动”空间”自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在这是对三生万物的物理分析。
二生三的物理意义。二”就是动”力”这二个事件的存在产生物质的三”三就是万物。再往上推，从此可以推出。一生二”中的一”指的整体的宇宙，就是这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在因果关系。
老子认为，较后。道是宇宙存在基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。人们对老子的分析中，主要认为他道，因此把他称为“道家”其实，对于德，老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的物理学上的动力学》可以认为道是由德决定的对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
社会科学方面，然而。道德更多的指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报怨”更高层次的德”以德报怨”关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，就不在这里进行更多的瞎扯。
甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出较大参照系的分析和包容。这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是当时的思维可以直达物理学目前的较高境界“不确定性原理”。
《道德经》哪个时期，总而言之。甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”简明而客观的经典著作。
6、"天地不仁。
不以任何参照系和任何道理来阐述“天地”不仁”这样的思想是摆脱了人类局限思维和个人情感的10个字。这是一句较高自然观的句子。
您发现的一切客观现象就被固化了这一参照系的正确上面，因此，较大的自然现象不应该有参照系。然而有参照系的事实是实证性的结果，换句话说实证的真理必需有参照系。1以什么为参照物将产生不同的视角效果，这是物理几何学浅显的道理。当您选择参照物或参照系时。
包括所有的数学、物理学、社会学范畴和方程式。因此，2人类对事物的理解一般都是建立在某个参照系下的结论。科学发展的道路上我可以看到人类从地心说到日心说到对红移的错误理解，都是参照系统不断扩大的过程，因此，当人类以宇宙整体为参照系和建立了动力、力动学说时，必然产生宇宙中心的基本学说。
数学上是被称为悖论的问题。而我宇宙中心依据是根据力来源于宇宙中心的相对运动。当然，3至于我宇宙以外是否存在其它事件是人类不能企及的事件。更多的数学、物理证明在数学与物理的统一之哲学原理》一书上有更详细的实证性逻辑推导。
《道德经》魅力之所在自然是简单的所以《道德经》本身也是简单的.仅仅是老子所包含的参照系是一个较大的参照系而已，甚至可以认为老子是具有无参照系的思想。也就没有偏见，这正是《道德经》较伟大之所在。无参照系，上面的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实<道德经>内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是。
通读了老子81章的《道德经》一个特别强烈的感受是老子思想所处的智慧高度和对自然的领悟及对人类社会关系的宏观视角。对事物发展的辩证和转化能给出融入自然规律的基本解剖。特别难能可贵的能够脱离“从众定势思维”*惯而独立地接*于自然。
老子《道德经》另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
老子对自然存在科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。以上是从宏观上对《道德经》感受。而在微观上。
下面对《道德经》某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
1、首句：道可道。非常名。1章）
自然的方面可以指自然规律，道”可以泛指。如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
可道”指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，名可名”就是人类对一切现象的命名。又用“非常名”区分了人类的名”和“自然的不可名”。
非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在一种自然存在现象。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道。
2、无为而无所不为”一脍炙人口的名句。
不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，无为。所做的其它事件就是无所不为。当然，这里对“什么是违反自然和社会规律”无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”这种不跳入水里就是一种经验的无为”而这种无为会给你生命存在带来关于该问题的保障，举一些在自然低层次且简单的例子；例如：不会游泳。这种保障就是一种变相的无所不为”上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的各种参差不同层次的无为”和“无所不为”。
3、人法地。天法道，道法自然。25章）
特别是老子在那个时代能够发现出了所看到天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，这是一句用大小来定性宇宙存在相互包容顺序。而不是给出“神造”自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
还有一句话是人也大”这一句主要是对人类精神伟大的特指，这一章里。换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
4、战胜以丧礼处之（31章）
以不战而胜为上上，老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙。而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
5、道生一。二生三，三生万物。42章）
很有趣和抽象的本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，这一句话里。说明老子认可这个宇宙是只有三样较基本的东西吗？那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的什么？就个人的分析就是运动”空间”自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在这是对三生万物的物理分析。
二生三的物理意义。二”就是动”力”这二个事件的存在产生物质的三”三就是万物。再往上推，从此可以推出。一生二”中的一”指的整体的宇宙，就是这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在因果关系。
老子认为，较后。道是宇宙存在基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。人们对老子的分析中，主要认为他道，因此把他称为“道家”其实，对于德，老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的物理学上的动力学》可以认为道是由德决定的对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
社会科学方面，然而。道德更多的指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报怨”更高层次的德”以德报怨”关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，就不在这里进行更多的瞎扯。
甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出较大参照系的分析和包容。这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是当时的思维可以直达物理学目前的较高境界“不确定性原理”。
《道德经》哪个时期，总而言之。甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”简明而客观的经典著作。
6、"天地不仁。
不以任何参照系和任何道理来阐述“天地”不仁”这样的思想是摆脱了人类局限思维和个人情感的10个字。这是一句较高自然观的句子。
您发现的一切客观现象就被固化了这一参照系的正确上面，因此，较大的自然现象不应该有参照系。然而有参照系的事实是实证性的结果，换句话说实证的真理必需有参照系。1以什么为参照物将产生不同的视角效果，这是物理几何学浅显的道理。当您选择参照物或参照系时。
包括所有的数学、物理学、社会学范畴和方程式。因此，2人类对事物的理解一般都是建立在某个参照系下的结论。科学发展的道路上我可以看到人类从地心说到日心说到对红移的错误理解，都是参照系统不断扩大的过程，因此，当人类以宇宙整体为参照系和建立了动力、力动学说时，必然产生宇宙中心的基本学说。
数学上是被称为悖论的问题。而我宇宙中心依据是根据力来源于宇宙中心的相对运动。当然，3至于我宇宙以外是否存在其它事件是人类不能企及的事件。更多的数学、物理证明在数学与物理的统一之哲学原理》一书上有更详细的实证性逻辑推导。
《道德经》魅力之所在自然是简单的所以《道德经》本身也是简单的仅仅是老子所包含的参照系是一个较大的参照系而已，甚至可以认为老子是具有无参照系的思想。也就没有偏见，这正是《道德经》较伟大之所在。无参照系，上面的分析仅仅是一家之言，着重用与当代物理学有一些必然联系的视角来分析，使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充实<道德经>内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是。
漫漫长夜漫漫长路。真的是一眨眼的功夫，就快踏入职场一年了。
在过去的一年里，为了弥补自己思维方式的不足，刚毕业就花了7万多元学*财经类课程、情感管理类课程、创业学徒类课程；年内，休息时间卖各种水果坚果；我做过项目合伙人，现在在努力做自己的老板，锻炼自己做项目的能力。这一切都归结为希望你用勤奋和时间改变命运。这是一条漫长的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23岁的年纪，很庆幸自己有充足的时间和机会来弥补过去体制的漏洞。天气好，地方好，人多，一切都会如期而至。
每次看《道德经》，都会让我理清脑子里的概念，也会让我思考。“强弱”“好坏”变化如流水；经典说：“故强者亡，弱者生，兵强则木破，强者亡，弱者亡。”古人云：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我专注于让我快速成长的方面。他教我，刚毕业的时候有很多时间和机会。如果我能稳步布局，勤勤恳恳地走下去，时间最终会回报我很多。
每次看《道德经》都会让我想到“无为而治”的境界。今天我才明白，“无为而治”不是无为而治，而是顺应天道，与天、道、法、人的整个体系相结合，这才是真正与体系相合。他教会我从时间和空间两个维度去思考自己的人生，而不是被自己的情绪所支配。比如我刚毕业，是职场菜鸟。在23岁的节点，我不太可能有所作为。所以我努力学*业务流程，努力学*，强化自己是王者，而不是
证明自己有多厉害。我所从事的企业是一家经营相对成熟的500强国企，他在选择员工的时候一般选择985/211的大学生，因此自己在学*能力,理解能力,逻辑思考能力上是要比其他同事略逊一筹的，在这个*台上自己是不出挑甚至是很不起眼的，这对生性要强和心性骄傲的我来说也是一种磨砺。
《道德经》给了我很多精神上的支持，也滋养了我的心灵。有时候奋斗的累了，倦了，再去看看这本经书，也会让我抽离生活，工作上的烦恼。《道德经》让我感受到最本真的一股力量，他让我觉得现在的日子过得还挺好的。
《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。“天下多忌讳而民弥贫。民多利器，国家滋昏。法令滋彰，盗贼多有”。所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。即注重于取消一切导致混乱的源泉。以无为为之，以不治治之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。无为是针对有为而发的。老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。在政治上，“因其自然”的主旨是期望帝王顺应民心、不要刚愎自用。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子对于人与自然的关系的论述。当然“因其自然”的思想也有消极的一面，如果太过因顺自发的行为没有很好的规范管理，社会也会变得很混乱，缺乏秩序。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有必须的作用。
老子，春秋末期人，又叫李耳。在神话里面，人称太上老君。老子名下有一本书，以前叫《周书》，后来叫《道德经》，这本书从产生出来，就被视为奇书。然而人们一直弄不清里面都说了些什么，到后来就众说纷纭，基本上是千人千面了。到现在，各种译文已经称不上是老子的原意了，叫做读后感也许更恰当。
我接受到的那些观点，有许多非议《道德经》的地方，把老先生评议的很不地道。就感到很困惑，也想去亲自体会一下老先生的话。以下是我通读经-文后的一点感悟。
老子说：道理都是可以遵循的，但我的道理和以前的那些理论不一样。
我这些理论叫个啥名呢?也确实有个名字，但不是一般的名字。
我用‘无’这个词，来解释天地万物的开始，我用‘有’这个词，来解释天地万物的来源。
所以，我经常提到‘无’，那是想观察万物生成的奥妙，本来没有，为啥却又产生?
我经常提起‘有’，那是想观察万物为啥这么不一样，本来存在的东西，为啥却又消失?
‘有’和‘无’，这两种现象，有一个共同根源，只是名字不一样。这个共同的根源就是‘变化’，变化又变化，这是事物产生和消亡的原因。在生活中，大家都知道什么是美，就去弄得美一点，虽然也好看了，但不是真美。都知道善能得人心，就去做几件善事，虽然也是善行，却不是真善。自然界的事物，有和无互相生成，难和易互相转换。长和短互相呈现，高和低有比较才显明。音和声互相配合，前与后总是相随。
圣人治理天下，采取的政策，都是不和民争利益政策。
从来不口口声声的强调仁义，闭绝空谈，只是实实在在把最仁义的事做出来给天下人。
万物刚刚兴起的时候，不会表示占有的意图’，万物产生出来了，也不认为有自己的一份。为老百姓做了许多好事，勤勤恳恳地辅助万物的生长，认为是自己应尽的义务，不求回报。收获的时候，更不据为己有。
他不据为己有，但谁能把他的功劳给忘了呢?在人民的心中，他的功劳最大，因此他的收获也最多
君王不贪恋钱财，百姓也不用为钱财犯愁，就不去争夺财产。君王不爱珍宝物，就不会去搜刮民财，民众就不必去偷窃。君王不为所欲为，天下民心就不会大乱。
所以，圣人治理的天下，民众都没有什么负担，一心一意的务农做工，每天都能吃饱喝好，没有其他的闲心杂念，只希望把身体养好，多活几年。
因为经常都是让民众没有其他的闲心杂念，也没有更高的欲望，即使有几个狡诈的人想作乱，也不敢轻举妄动。
所以，采用不扰民的政策，天下没有不太*的。
不争的表现，无处不在，但使用的时候并不显得多余。它蕴藏深厚呀，好像是是万物产生的根源。它十分隐蔽，没有
锋芒，没有纠纷，没有光辉，如同微尘。但很明显，在各个领域都存在。我可不明白它从哪里来，应该是比天帝产生的更早。
如果天地不仁义，就把万物当作草编的狗，随便折腾，天下一片萧条。
如果圣人如果不仁义，就把民众当作草编的狗，任意奴役，折腾的死去活来，天下一片衰败。
天地之间的事，是不是有点象风箱呢?虽然空虚，却永远没有穷尽的时候，越是合理的使用，产出的效益也越多。采取了那么多的建议，国家还是这么穷，为什么不采取修养生息的政策，让民众好好生产呢?天地之间，养育五谷的元气是不会灭的，元气是变化产粮的源泉。元气产生的地方，是天地的根源地，那里能连续不断的产生，好像储存了许多许多，永远也用不完。
只要用来生产粮食，粮食那里会能用完呢。粮多则国富。
天长地久。天地为什么能存在这么长久?因为它不是为了自己而生存，所以能长生。
所以，圣人总是先想着别人，收获反而比别人多，总是不顾自己，反而身无损伤。不是因为他无私吗，反而成就了他自己。
最上等的善行好像水一样：水能让万物都得到好处，却啥也不争，反而处在大家都不喜欢的地方，这样的品行和‘道’很接*。
住处，选在大家都不争的地方;心胸，象深渊一样有涵养;和人来往，处处友爱宽厚;说过的话，必定保持信誉;品行端正，善于治理;做事情，能发挥大家的长处;
准备行动时，能看准时机。
只因为从来不和谁争，所以没有怨恨。
想把财物聚敛到十足有余的程度，不如适可而止。
财物太多了，掩藏不住，竟然露了出来，就不可以长久保持着。金玉堆满屋子，没有谁能守祝富贵了又骄傲奢侈，就给自己种下灾祸。
一件功业成功了，赶快从功名里面脱身，默默做下一件事，这是符合自然界的规律的。
让迷惑的本性回归到真理上来，能不再离开真理吗?一身正气，能达到婴儿那样的至柔程度吗?清除内心的杂念，能做到一尘不染吗?爱民治国，能不和民众争利益吗?制定的各项措施，能温和一点吗?明白许多道理，能不用来欺诈民众吗?
有所生就要有所养，生出来的东西不去占有，做的事情也不求回报，长成了也不去参与分配。这是具备了明白事物变化奥秘的品行。
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本出发，得出新论如下：
此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而展开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对世间常道的解释。首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。“虚”为空灵，体会为散发状；“静”为沉静，呈收敛状。“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修*养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。
而“静”的过程从守开始，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。
于是，老子方有“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必*的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为展开，至极为空灵为“作”；静是回归，回到此刻，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵！
——道德经心得体会 (菁华6篇)
一、《道德经》本体论是人类本体论思想的高峰
本体论指哲学中研究世界的本原或本质问题，狭义形而上学专指本体论。我概括的哲学定义：哲学是研究和阐释宇宙绝对本体及其与人类关系的学科。
哲学是人类思想的制高点，本体论是哲学的制高点，而现在世界主流哲学距离本体越来越远，这意味着基本环节或方法论上存在重大缺陷，这缺陷是理性本身、亦即意识本身[理性思维是意识活动]。哲学中的理性思维只该用于制作指向本体的“路牌”，而那路牌应标明：实证本体须泯灭意识状态的理性思维，以及以理性思维为基础的科学手段。
二、《道德经》本体论思想
《道德经》文句偏政治哲学，历代学者也只能将研究与注释的重点偏向政治哲学，这妨碍了对本体论思想的展开和探究，甚至使《道德经》卓绝的本体论思想被权术、权谋的叙述所遮掩。因此，本文标题的“现代阐释”首先要做的是只关注其本体论思想而忽略其他。
2- 1、《道德经》明确的本体论意识
《道德经》第一章就告诉人们离开素常意识才能实证本体、哲学上最在意最希望捕获的本体：“道可道，非常道。名可名，非常名。”(《道德经》第一章)可以言说的道，就不是恒常的本体。开篇就清楚地指向本体论，同时也隐约提示出意识[语言是意识思维所依凭的符号]与本体相排斥。后句句式与前句同，义既凡是可以命名、可称谓的便不是恒常本体。“名”是很重要的概念，名意味着对事物的感知、区别、把握和命名，名即人类智慧的标志。名的心理机制基础是意识与潜意识的分离，这一分离使得人类能够将所有事物二元化和对象化，当然也是屏蔽人们认知本体之障。老子注意到本体不可言说的特质，表明由俗常对二元对象思考，改换为对“知性[知的能力]”进行考查。
2-2、本体与人和人类智慧的关系
哲学史主流意见说老子的“道”属于客观唯心主义，这表明老子的本体论是“心物同一”[至少与心无隔]的命题。《道德经》说本体除了使用“道”，还出现“一”、“玄”等字词。请读下边章节的“一”既指代本体：“昔之得一者，天得一以清;地得一以宁;神得一以灵”(《道德经》三十九章)本体融彻一切时一切域，往昔曾得到过道的：天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人的精神世界)与道同而具知性[知的能力、非具体知识]。再次突出摘引本章主要是注意到最后一句，“神得一以灵”，这里老子指出人类知性本体为根据、或说来源于本体，也是《道德经》本体论的形而上领域的定位。寂静本体不仅直接吸引人类集体潜意识去求索自己的，似乎还要求自身形而下、形而上两个方向实现闭合。既要求自然创造力的极至作品：人类，以本体为根据的智慧，亲证本体之境。就地球而言，惟有人类有资格完成本体的闭合运动。本体与人类关系可以简单概括为“内同外通”。
哲学基本问题有二，一个是本体论，一个是认识论，这章看作是《道德经》认识论思想：本体是人类知性的根据和来源。知性来源是个谜，比较重要的看法是说知性来自以劳动和进化。但这看法忽略了人类对感知的物象都具有描绘、描摹能力，原始人或儿童也能用树枝，刻画日月花鸟;而猴子等别的动物怎样进化甚至专门训练也做不到。人类与其他动物最核心的区别只能在于一点：人类大脑与本体同一、同构、为相同密码系统。而本体融彻一切物象，所以人类观察任何物象，本质上应看作是本体从观察者人与被观察对象两端自映自。所以从本体意义说，人类知识为先验，本体意义先验、内核同构，非指具体门类知识先验。人无论面对面对任何物象，也无论需要探索三、五年、千百年最终能够建立对该对象的系统知识，盖因内质都被本体融彻、内质同构。
2-3、本体与原始物质的分界 [形而上与形而下的界线]
“道生一，以生二，二生三，三生万物”(《道德经》第四十二章)一为本体，二为阴阳两仪，三为原始物质[基本粒子]，此既老子的本体论形而下作用方向的模型、宇宙生成模型。我想按照老子本章论述，借助伏曦八卦的'符号系统直观描绘本题模型，并将上节说到的本体与人类知性的关系也反映在卦图当中。试将“三”实数化，因阴阳两仪不对称的最小排列组合必须是三个要素 [对等中和]，共得八组三爻卦象，但因纯阴纯阳不成物，将乾坤两卦看作与两仪同而取消。所余为六卦，故《道德经》本体论的原始物质[基本粒子]为六种，这是可验证的模型，原始物质[基本粒子]多于或少于六种，这模型都被证伪;同时若理性及以理性为基础的科学手段若超越原始物质[基本粒子]级层实证形而上之本体，这个本体论模型也被证伪。这验证条件足够苛刻。
重复：以阴阳两仪全排列、去掉纯阴阳卦象余得六组卦象，视原始物质[基本粒子]为六种。既无论取一粒沙、一片叶、一根毛发或金属元素一路分解，最终得到的都是六种原始物质[基本粒子]，这也是形而上与形而下的分界处。
2-4、具体自然人证悟本体的路径
本体的基本特征是排斥意识状态的理性思维，那么人们怎样去实证本体?“不窥牖，见天道。”(《道德经》第四十七章)古代没有意识与潜意识理论，老子这里朦胧地指示要离开素常意识、进入特殊的超意识态去证悟本体。再看：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?”(《道德经》第十章)精神和形体合一，能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念使心灵成为没有瑕疵的玄镜。那“玄镜”态能映射本体与心体同一之境。我们以现代心理学提供的新知见去领会和补充老子的思想，既人类原本统一、与本体直接同一的心体在降生分裂为为意识与潜意识两截，屏蔽了本体之境，需要经过必要的训练和修行消弭意识与潜意识的分离，才能回归本体与心体同一的境界。
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”(《道德经》四十八章)求学的人，其情欲文饰一天比一天增加;求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。这里也理解为本体对意识及意识状态的理性思维所依凭的语言符号系统的排斥。意思是试图以思维去琢磨本体便不可得。在探究本体的努力中不可能废弃文字和理性，但它们是用来制作“路牌”，路牌上写着：本体不在东西南北中，去意识思维归附统一心体即显现。
2-5、本体之德
老子《道德经》的修身指教，后来成为道教修身修命为要旨的依据，可惜丢大得小，敬奉老子却遮盖了他最有价值的本体论思想。这样说并非否定修行的意义，人类自身与宇宙有呼应，伏羲作八卦也是*取诸身。所以修行有积极意义，对健康也有利，但最该体会和实践的是本体示现之德。
“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。”(《道德经》第三十八章)具备“上德”的人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。应该对道与德关系的表述不是很清晰，但《道德经》考察道与德本身就表明老子感知到两者内在联系：道[本体]为宇宙根，也为德之根，但这里的“德”指人类社会伦理基本规则。老子的称为“上德”、“玄德”以区别以一般道德规范。寂静无为的本体无碍万物万象衍生，所以无为本体示现之德为生、为仁、为善。与本体直接对应的“上德”、“常德”、“玄德”就是这层面的道德律。
三、结语
本体至简，没人能列举出比本体更为简单的东西，哪怕是一粒沙或者一片叶也要比本体复杂千万倍。各主要哲学流派和宗教多承认本体的存在，只是称谓不同，道、理、真如、自性、实相、上帝、绝对理念、绝对真理等等都是表述同一个东西：宇宙绝对本体。本体非物质也非精神，似混沌态、氤氲态、信息态、逻辑态、规则态的纯存在，是显示为“空”的“在”。本体质为“中和”，不对任何粒子或引力形成滞碍，也不与任何元素发生化合，更象是一种“语句”或“指令”，这语句的基本含义是静极而动，其形而上心体应称“无极”，其形而下作用起点称“太极”，两者完全同一。
心物同一是指本体意义同一，无条件直接重合。意识虽然屏蔽了那同一状态，但仅是屏蔽，潜意识与本体秒秒契合，这性态通过人类集体潜意识吸引人类向同一态回归，图腾、巫术、宗教、哲学、科学都包含这努力。可惜，主流哲学以理性为尺度，将宗教等统统视为迷信而排斥。人类有文字文明史仅仅几千年，人类对理性如此执著和信赖本身才是迷信，将理性树立为唯一尺度等于将盲目信赖提升为信仰堵塞了通往终极真理的唯一路径。
从《道德经》看，*古代“天人合一”的思想更该阐释为“心物同一”，古人之“天”从使用时起就是天帝、自然的总称，而“人”的含义则是人用以感知的心体、精神。所以“天人合一”的当代阐释即为“心物同一”，“天人合一”之“合”字消减了命题的真理含量，是《道德经》本体论思想的倒退，“合”的前提是二元，意味着需要做出“合”的动作和努力才可以“同”;而“同一”的命题则确指两者原本一如。事实上“天人合一”的提法也是来自庄子对老子思想的体悟，庄子：“天与人一也”(《山水》)，“一”是明确的同一，“天人合一”是宋儒的提法，是质的倒退。今人应通过对《道德经》的现代阐释，由“天人合一”朦胧本体观到“心物同一”本体论模型的回归。
老子《道德经》第八章云：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接*于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。
这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。
俗语说：人往高处走，水往低处流。水，在这个永远不*的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。”以成大度能容的美德。因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
水，与物无争，谦下自处。所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持*正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。
在*古代许多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。孔子说，“仁者乐山，智者乐水。”因为水总是处于一种变动不居的状态里。苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。”
老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人。不过，如果我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了。
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。
朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
【现代汉语解读】
处在强大的状态，还要保留柔弱的样子，做天下的溪谷。为天下溪，就与永恒的德行不分离了，又归复到婴儿的状态。
处在荣耀的时候，保留被辱的姿态，像天下的山谷一样空虚。正因为像天下的山谷一样空虚，他的德行就能够充分发挥出来，又归复到朴素悟道的状态。
处在光亮的时候，要让自己保持昏暗的状态，做为天下楷模。为天下楷模，他的德行就不会有差错，就又能归于道。
道的原则散开之后存在于万物之中，圣人用它就会成为领导中的领导者，办了大事但没有任何割的痕迹。
【延伸解读】
前面三句为对仗句式，表达的意思相同。最后一句为小结性句子。
古代认为，雄性动物主动的，居于上的，强大的；雌性动物被动，居下，安静，柔弱的。知，有知道意思，也作主管，如知县。“守”字的意思也相*，把握、主持、主管的意思，如太守。溪，溪谷。在自己强大的状态，仍然谨小慎微。溪，低谷，老子再三强调的处事之道，把自己的位置放低。婴儿的状态，指纯真的，没有形名之分的。雄、雌都不是那么重要，心中凡所有相都是虚妄，了无尘埃，这样真正高人的状态。
曾国藩先期主要用儒学，晚年时悟道。曾国藩*定太*天国的时候，极具荣耀，权倾天下。但是朝廷并没有如以前所声称那样的给他封王，只给侯爵，弟弟曾国荃只是伯爵。但是曾国藩没有任何怨言，因为把自己放得低，所以他也不觉得这是侮辱。因此他主动申请裁撤湘军，弟弟曾国荃回家，恢复江南贡院。为什么他不觉得辱？因为他重视德行，留下很多教育子女的话，他的后人中成为文人学者的很多。
白，代表光明、光亮。黑，昏暗。这里仍然告诉我们要保持低的姿态，给自己留有进步的空间。这是老子校正我们的人性，我们遇到顺利的时候、享受荣耀的时候、在聚光灯下的时候，自信心容易鼓胀，作为普通人得瑟一下还可以谅解，但如果你是掌握很多、很重要资源的领导者，就必须保持清醒的头脑，避免刚愎自用，要放低自己的姿态，正确处理这些荣誉。外部的危机始终存在，关键危机在于内心。
貣，同贷，但读作te，意为差错。无极，指道。器，器皿，指万物。道存在于万物中，意思为道就在我们身边。我们生活中获得任何光环，都不要张扬。官长，百官之长，就是领导中的领导者，就是指君王。最后一句话“大制无割”是这一章的核心，就是作为领导者要没有形名之分，就为大家做好事，才能建立大的功勋。
道德经是一部言仅5000字的*古代哲学巨著，它虽是老子所著，但也是*古代劳动人民智慧的结晶，它是由老子从劳动人民群众的生活实践中总结出来的。道是道理，德是品德。道德经讲的是修身、齐家、治国、*天下的道理。道德经既有社会科学，也有自然科学的道理。明白了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路。保护地球，长治久安。
道德经中的道与无为提到的比较多。道是宇宙间万事万物运行变化的发展规律。无为，就是事物在循着它的规律发展的时候，不要人为地干涉它。无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。
对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。不刻意去追求什么，尽量怀着善良的心去做事。一个人学会做人了，有爱的心，而且能够认清事物发展的规律，认真去做事，想不成功都难。
人必须有信仰，才会不容易偏离方向。有信仰，懂科学，就不会偏离方向。关于做人，一个小孩长为一个大人，它应该秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为非常经典。
小宝，妈妈相信随着你的成长你会懂得很多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的兴趣和爱好，你会有自己对世事的判断和鉴别能力，你也会有自己逐渐清晰的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对很多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在逐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、善良、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚强和力量，妈妈现在以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力量，妈妈相信拥有了内心的坚强和力量，你就可以是一个快乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。虽然妈妈今天对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。
对于一个家庭，那就是大家都怀着善心做事，而且不要把自己周围的人往坏的想，你是一个好人，别人也没你想的那么坏。互相理解，互相沟通，这样就避免了很多矛盾和冲突。
对于一个国家来说，也是要怀着爱的心，把握规律，顺势而为。举几个例子，比如龙泽站很多摆地摊的，有卖吃的的，有卖小玩意的，搞得周边环境是不太好，所以，过一段时间，城管会过来清理一下，过一段时间又出来了。那么这件事情城管要不要管?我认为不应该这样来管，那些人也都是靠劳动吃饭，辛辛苦苦出来赚点钱不容易，有的年龄也比较大了，整天被城管驱逐，不能乐业，他们也是要生存没有办法，如果有更好的环境又好又体面的工作，他们难道非要在那摆地摊?而且地摊摆在那是有它存在的价值，有人买啊。如果不让他们摆地摊，难道让他们去偷，去抢，去犯罪?那怎么解决这个问题呢?让他们摆整齐点，别影响交通，完了让环卫工人打扫干净。对了，最*好像龙泽站又有摆地摊的了，国家也许已经不限制了。劳动人民都是光荣的，尊重每一位劳动人民。人没有高低贵贱之分，每个人自己要尊重自己，人与人之间也要相互尊重。
关于淘宝网，淘宝网有利有弊，淘宝网上有卖名牌假货的，有买到假货识别出来的，很生气，恨淘宝啊，那这个假货店应不应该关闭啊?不应该，因为有市场啊，很多人想少花点钱买名牌，那么买到了没有识别出来他穿着用着很开心也未尝不是一件好事。淘宝里也有很多又便宜又好的东西，就看你会淘不会淘。淘宝门槛低，解决了很多人的就业问题，为维护社会和*与稳定做出了贡献。
动车这东西，它也是顺势而生的，也是事物发展的必然阶段，为什么要修动车，村里挣不到钱啊，人都往城里挤，交通就拥挤了，就得修动车，动车架那么高，跑那么快，出事的几率还是相对比较高的。现在动车不修了，国家开始发展中小城市了，保持*衡。
一个国家也是要怀着爱心，循着规律，顺势而为。
关于地球，科技发展与环境恶化似乎是一个不可调和的矛盾，难道随着科技的发展，我们人类，地球生物，甚至地球都要走向灭亡吗?
其实地球这个星球上生物的存亡，关键就看地球上的现在食物链顶端的人类，人类中善人与恶人的博弈，善人多了，爱护这个地球，那还有救，否则*衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(补充一点，善人恶人都是相对的，善人也有做错事的时候，恶人也有好的一面，他们有时也会变化，恶人变好一点，善人又坏了一点，或者更坏更好。)
宗教这个东西是个好东西，它教人心向善，虽然被崇拜对象的样子不同，精神内涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜对象物化了，其实那个佛也好，耶稣也好，都不客观，其实就是地球和地球周围的大气层。土地，水，空气养育了地球上的万事万物。
宇宙间的万事万物就像一张巨大的错综复杂的网。其实凡事都有因果，只不过果出现的早晚而已，有的我们一眼就看到了，有的只看到了果，要追踪不止一个物(包括人动物等各种客观存在)，跨越很久的时间，才能找到那个因。
*天下，并不是谁来统治天下，其实就是大家都懂得道德经的精髓，那就是爱，爱所有的人，所有的动物，所有的植物，爱东西，珍惜东西，懂得分享，不浪费。爱地球。物尽其用，人尽其材。大家都做一个有爱心懂道理讲道理的世界好公民，安居乐业，没有战争，团结和谐，这样天下就太*了。大家共同爱护这个地球，把握规律，顺其自然，地球也就保住了。珍惜地球，别到火星上去了，别把地球破坏了就一拍屁股走了。火星上有合适的水和空气吗，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所拥有的，爱护地球，感恩地球。
——道德经心得菁选
道德经心得
当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这么做能够提升我们的书面表达能力。怎样写好心得体会呢？下面是小编整理的道德经心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
学*《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学*到了其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学*了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐**者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。
相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了必须的时候就完全成为相反的东西。所以，老子一再告诫统治者，必须去掉那些极端的、过分的措施，否
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的.例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。
当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学*《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
我们一直在寻找适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经研究出最完美的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。——题记
老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完美的社会模型。
在《道德经》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种态度或表达一种道理，如同天、地、人、万物。老子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔和的事物，就算有东西挡住了它，它会从它的周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最后通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依然义无反顾。文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是善于谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。其实到最后，你依然会得利，因为不争，所以多了许多朋友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。”
试问，若所有人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会不安定呢?人们不去争利，互相谦让尊重，又如何建立起隔阂。社会学中提到了两种不同的'社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是个性感性导致集体理性。似乎比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，所有人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。但若如同老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最后所呈现的却一定是一个和谐的集体。
打个比方，若是每个人都是一块棱角分明的石头，都想着去碰撞对方以得到更大的地盘，那么到了最后，我们只能剩下一盘乱石散沙，杂乱地分布在各个角落;若是每个人都像是一股细流，或许在碰到石头时会被一分为二，甚至散落各处，但当它们汇聚在一起时，但是无人可挡的奔腾巨流。而这样的两种社会相遇，孰胜孰负一目了然。相较于西方社会，中国属于经验社会，它最宝贵的资源便是老祖宗留下的知识，知识的惟一载体便是书籍，但许多中国人不愿去承接这些遗产，因为它们太过博大，而这对于一个没有凝结出成体系的科学方法论的国家无疑是一件可怕的现象。
五千多年的历史使中国积淀了太多太多，我们不能，也没有资格不去传承它们。古人的智慧是伟大的，品读《道德经》让我悟出了许多，我愿化作一条细流，去追寻，去探索，等待着终有一天流入我们自己汇聚成的大海。
刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。
首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。
老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。 如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息，让老百姓安居乐业。
我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学*是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学*，把学*当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学*。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。
同时老子的`“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。
老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。
“道可说，非常道……”一阵读书声在校园里回荡。自从学校开展了“与圣贤交朋友，与经典同行”的读书活动后，校园里每天都飘着一种工整而有节奏的读书声。
当老师第一次举办《道德经》，告诉我们这是我们中华民族的宝贵文化遗产时，我暗暗决定认真学*。
但是当老师第一次带领我们用清脆的声音读《道德经》的时候，我觉得很枯燥，没有表现出任何学*的兴趣。即便如此，我还是每天都不忘看，渐渐的发现自己喜欢上了。所以每天早上，伴随着鸟儿的歌唱，面对着初升的太阳，我坐在阳台上，享受着新鲜的空气，开始晨读。它为我打开心灵的大门，引导我从小成为一个正直的人，一个不追求名利的人，一个健康向上的人。
看完《道德经》，渐渐发现自己粗心了，安静耐心的思考，作业里潦草的字迹也变得正确了很多。从阅读经典书籍中，我也体会到了做人的一些道理。比如文中“知人者智，知人者明；它告诉我们，一个人不仅要能战胜别人，还要有战胜自己的`勇气。
《道德经》让我受益匪浅。“永远永远。天地那么长，因为不是自生，所以可以长生不老。是圣人先他身后身；身外而活。不是因为它无私的邪恶？因此，它可以成为私有的。”意思是天长地久。天地之所以能长久，是因为它们不是为自己而活，自然存在，所以能长久。所以，圣人把自己放在后面，却是德高望重，把自己放在一边，却是自救。这难道不是因为圣人不自私吗？所以他才能形成自己。
在应对竞争时，要敢于迎接挑战，在应对失败和不*等时，要用*常心去报道，用恰当的方法去改变或适应，而不是一味地争鱼死。这样有助于自救，获得最终的成功，只有积累才会蓬勃发展。同样，“无为”是用来宽容待人的。“海纳百川，气度大，墙立千里，物欲刚刚好。”
一、《道德经》本体论是人类本体论思想的高峰
本体论指哲学中研究世界的本原或本质问题，狭义形而上学专指本体论。我概括的哲学定义：哲学是研究和阐释宇宙绝对本体及其与人类关系的学科。
哲学是人类思想的制高点，本体论是哲学的制高点，而现在世界主流哲学距离本体越来越远，这意味着基本环节或方法论上存在重大缺陷，这缺陷是理性本身、亦即意识本身[理性思维是意识活动]。哲学中的理性思维只该用于制作指向本体的“路牌”，而那路牌应标明：实证本体须泯灭意识状态的理性思维，以及以理性思维为基础的科学手段。
二、《道德经》本体论思想
《道德经》文句偏政治哲学，历代学者也只能将研究与注释的重点偏向政治哲学，这妨碍了对本体论思想的展开和探究，甚至使《道德经》卓绝的本体论思想被权术、权谋的叙述所遮掩。因此，本文标题的“现代阐释”首先要做的是只关注其本体论思想而忽略其他。
2- 1、《道德经》明确的本体论意识
《道德经》第一章就告诉人们离开素常意识才能实证本体、哲学上最在意最希望捕获的本体：“道可道，非常道。名可名，非常名。”(《道德经》第一章)可以言说的道，就不是恒常的本体。开篇就清楚地指向本体论，同时也隐约提示出意识[语言是意识思维所依凭的符号]与本体相排斥。后句句式与前句同，义既凡是可以命名、可称谓的便不是恒常本体。“名”是很重要的概念，名意味着对事物的感知、区别、把握和命名，名即人类智慧的标志。名的心理机制基础是意识与潜意识的分离，这一分离使得人类能够将所有事物二元化和对象化，当然也是屏蔽人们认知本体之障。老子注意到本体不可言说的特质，表明由俗常对二元对象思考，改换为对“知性[知的能力]”进行考查。
2-2、本体与人和人类智慧的关系
哲学史主流意见说老子的“道”属于客观唯心主义，这表明老子的本体论是“心物同一”[至少与心无隔]的命题。《道德经》说本体除了使用“道”，还出现“一”、“玄”等字词。请读下边章节的“一”既指代本体：“昔之得一者，天得一以清;地得一以宁;神得一以灵”(《道德经》三十九章)本体融彻一切时一切域，往昔曾得到过道的：天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人的精神世界)与道同而具知性[知的能力、非具体知识]。再次突出摘引本章主要是注意到最后一句，“神得一以灵”，这里老子指出人类知性本体为根据、或说来源于本体，也是《道德经》本体论的形而上领域的定位。寂静本体不仅直接吸引人类集体潜意识去求索自己的，似乎还要求自身形而下、形而上两个方向实现闭合。既要求自然创造力的极至作品：人类，以本体为根据的智慧，亲证本体之境。就地球而言，惟有人类有资格完成本体的闭合运动。本体与人类关系可以简单概括为“内同外通”。
哲学基本问题有二，一个是本体论，一个是认识论，这章看作是《道德经》认识论思想：本体是人类知性的根据和来源。知性来源是个谜，比较重要的看法是说知性来自以劳动和进化。但这看法忽略了人类对感知的物象都具有描绘、描摹能力，原始人或儿童也能用树枝，刻画日月花鸟;而猴子等别的动物怎样进化甚至专门训练也做不到。人类与其他动物最核心的区别只能在于一点：人类大脑与本体同一、同构、为相同密码系统。而本体融彻一切物象，所以人类观察任何物象，本质上应看作是本体从观察者人与被观察对象两端自映自。所以从本体意义说，人类知识为先验，本体意义先验、内核同构，非指具体门类知识先验。人无论面对面对任何物象，也无论需要探索三、五年、千百年最终能够建立对该对象的系统知识，盖因内质都被本体融彻、内质同构。
2-3、本体与原始物质的分界 [形而上与形而下的界线]
“道生一，以生二，二生三，三生万物”(《道德经》第四十二章)一为本体，二为阴阳两仪，三为原始物质[基本粒子]，此既老子的本体论形而下作用方向的模型、宇宙生成模型。我想按照老子本章论述，借助伏曦八卦的符号系统直观描绘本题模型，并将上节说到的本体与人类知性的关系也反映在卦图当中。试将“三”实数化，因阴阳两仪不对称的最小排列组合必须是三个要素 [对等中和]，共得八组三爻卦象，但因纯阴纯阳不成物，将乾坤两卦看作与两仪同而取消。所余为六卦，故《道德经》本体论的原始物质[基本粒子]为六种，这是可验证的模型，原始物质[基本粒子]多于或少于六种，这模型都被证伪;同时若理性及以理性为基础的科学手段若超越原始物质[基本粒子]级层实证形而上之本体，这个本体论模型也被证伪。这验证条件足够苛刻。
重复：以阴阳两仪全排列、去掉纯阴阳卦象余得六组卦象，视原始物质[基本粒子]为六种。既无论取一粒沙、一片叶、一根毛发或金属元素一路分解，最终得到的都是六种原始物质[基本粒子]，这也是形而上与形而下的分界处。
2-4、具体自然人证悟本体的路径
本体的基本特征是排斥意识状态的理性思维，那么人们怎样去实证本体?“不窥牖，见天道。”(《道德经》第四十七章)古代没有意识与潜意识理论，老子这里朦胧地指示要离开素常意识、进入特殊的超意识态去证悟本体。再看：“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?”(《道德经》第十章)精神和形体合一，能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念使心灵成为没有瑕疵的玄镜。那“玄镜”态能映射本体与心体同一之境。我们以现代心理学提供的新知见去领会和补充老子的思想，既人类原本统一、与本体直接同一的心体在降生分裂为为意识与潜意识两截，屏蔽了本体之境，需要经过必要的训练和修行消弭意识与潜意识的分离，才能回归本体与心体同一的境界。
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”(《道德经》四十八章)求学的人，其情欲文饰一天比一天增加;求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。这里也理解为本体对意识及意识状态的理性思维所依凭的语言符号系统的排斥。意思是试图以思维去琢磨本体便不可得。在探究本体的努力中不可能废弃文字和理性，但它们是用来制作“路牌”，路牌上写着：本体不在东西南北中，去意识思维归附统一心体即显现。
2-5、本体之德
老子《道德经》的修身指教，后来成为道教修身修命为要旨的依据，可惜丢大得小，敬奉老子却遮盖了他最有价值的本体论思想。这样说并非否定修行的意义，人类自身与宇宙有呼应，伏羲作八卦也是*取诸身。所以修行有积极意义，对健康也有利，但最该体会和实践的是本体示现之德。
“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。”(《道德经》第三十八章)具备“上德”的.人不表现为外在的有德，因此实际上是有“德”;具备“下德”的人表现为外在的不离失“道”，因此实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为，“下德”之人顺应自然而有心作为。应该对道与德关系的表述不是很清晰，但《道德经》考察道与德本身就表明老子感知到两者内在联系：道[本体]为宇宙根，也为德之根，但这里的“德”指人类社会伦理基本规则。老子的称为“上德”、“玄德”以区别以一般道德规范。寂静无为的本体无碍万物万象衍生，所以无为本体示现之德为生、为仁、为善。与本体直接对应的“上德”、“常德”、“玄德”就是这层面的道德律。
三、结语
本体至简，没人能列举出比本体更为简单的东西，哪怕是一粒沙或者一片叶也要比本体复杂千万倍。各主要哲学流派和宗教多承认本体的存在，只是称谓不同，道、理、真如、自性、实相、上帝、绝对理念、绝对真理等等都是表述同一个东西：宇宙绝对本体。本体非物质也非精神，似混沌态、氤氲态、信息态、逻辑态、规则态的纯存在，是显示为“空”的“在”。本体质为“中和”，不对任何粒子或引力形成滞碍，也不与任何元素发生化合，更象是一种“语句”或“指令”，这语句的基本含义是静极而动，其形而上心体应称“无极”，其形而下作用起点称“太极”，两者完全同一。
心物同一是指本体意义同一，无条件直接重合。意识虽然屏蔽了那同一状态，但仅是屏蔽，潜意识与本体秒秒契合，这性态通过人类集体潜意识吸引人类向同一态回归，图腾、巫术、宗教、哲学、科学都包含这努力。可惜，主流哲学以理性为尺度，将宗教等统统视为迷信而排斥。人类有文字文明史仅仅几千年，人类对理性如此执著和信赖本身才是迷信，将理性树立为唯一尺度等于将盲目信赖提升为信仰堵塞了通往终极真理的唯一路径。
从《道德经》看，中国古代“天人合一”的思想更该阐释为“心物同一”，古人之“天”从使用时起就是天帝、自然的总称，而“人”的含义则是人用以感知的心体、精神。所以“天人合一”的当代阐释即为“心物同一”，“天人合一”之“合”字消减了命题的真理含量，是《道德经》本体论思想的倒退，“合”的前提是二元，意味着需要做出“合”的动作和努力才可以“同”;而“同一”的命题则确指两者原本一如。事实上“天人合一”的提法也是来自庄子对老子思想的体悟，庄子：“天与人一也”(《山水》)，“一”是明确的同一，“天人合一”是宋儒的提法，是质的倒退。今人应通过对《道德经》的现代阐释，由“天人合一”朦胧本体观到“心物同一”本体论模型的回归。
“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。
无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的`无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不*等我们要报以一种*常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。
纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种.种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的`动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。
我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰!
对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如--般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。
当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的`成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变......
诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
今天偶然读《老子道德经第八章》后有感颇深，便与之分享!
善为何物?难于言说，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之说。
水乃*常之物，举目所及，比比皆是。水虽*凡，却蕴含非凡智慧和品性，远非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所为也，地球，亦水所为也，万物生长，皆赖于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回馈。水，恩泽万物而不事张扬，惠及众生而德行谦卑，总往低处流，总往底下钻。
水，不与万物争，不与人计较，你进，她退，你挤，她溢，能屈能伸，看开，大气，超脱，逍遥，故无诟病，少非议。
水，形易变而性难变。倒杯里而成杯之形状，倒碗里而成碗之形状，倒锅里而成锅之形状，外形虽成了别人的外形，品性仍然是自己的品性，放弃该放弃的`，坚守该坚守的，外圆内方，灵活自如。
水，看似无力，实则有力，表面软弱，内心坚强。坚硬易折，柔软耐久。水滴石穿，绳锯木断，以柔克刚，以软胜硬。
低调，不争，适应，柔韧，水之大智慧，水之高品性。
何谓道，水即是。
附老子《道德经》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
何谓道，水即是。
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。
知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣，复归于无极。
朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。
【现代汉语解读】
处在强大的状态，还要保留柔弱的样子，做天下的溪谷。为天下溪，就与永恒的德行不分离了，又归复到婴儿的状态。
处在荣耀的时候，保留被辱的姿态，像天下的山谷一样空虚。正因为像天下的山谷一样空虚，他的德行就能够充分发挥出来，又归复到朴素悟道的状态。
处在光亮的时候，要让自己保持昏暗的状态，做为天下楷模。为天下楷模，他的德行就不会有差错，就又能归于道。
道的原则散开之后存在于万物之中，圣人用它就会成为领导中的领导者，办了大事但没有任何割的痕迹。
【延伸解读】
前面三句为对仗句式，表达的意思相同。最后一句为小结性句子。
古代认为，雄性动物主动的，居于上的，强大的；雌性动物被动，居下，安静，柔弱的。知，有知道意思，也作主管，如知县。“守”字的意思也相*，把握、主持、主管的意思，如太守。溪，溪谷。在自己强大的状态，仍然谨小慎微。溪，低谷，老子再三强调的处事之道，把自己的位置放低。婴儿的状态，指纯真的，没有形名之分的。雄、雌都不是那么重要，心中凡所有相都是虚妄，了无尘埃，这样真正高人的状态。
曾国藩先期主要用儒学，晚年时悟道。曾国藩*定太*天国的时候，极具荣耀，权倾天下。但是朝廷并没有如以前所声称那样的给他封王，只给侯爵，弟弟曾国荃只是伯爵。但是曾国藩没有任何怨言，因为把自己放得低，所以他也不觉得这是侮辱。因此他主动申请裁撤湘军，弟弟曾国荃回家，恢复江南贡院。为什么他不觉得辱？因为他重视德行，留下很多教育子女的话，他的后人中成为文人学者的很多。
——孝经心得体会优选【五】篇
自读《孝经》后，“孝”这个字就像清甜的泉水，轻轻的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，让我读懂了——孝：它并不仅仅是一个字，它是中华民族的传统美德。
“百善孝为先”中国传统的一个“孝”字，它的上半部分是“老”，下面则是“子”，它的含义就是让晚辈尊敬长辈。
我们中华民族有着几千年的文明历史，尊老爱幼，孝敬父母，代代相传。一个人，无论他的地位卑微与显赫，无论他是富有还是贫困，有着传统的美德，都可以鼓舞他们的一生。
同学们，当我们手拿《孝经》时，不妨从甜甜蜜蜜的生活中拿出一些实际行动给父母，不妨在力所能及的`情况下回报一个父母。比如：在生活中我们不妨帮父母分担一点生活中的忧愁，生活中的痛苦，让父母感到温暖。吃东西时，我们首先应该想到父母，看父母吃过没，让父母尝尝。做每一件开心、幸福的事永远都应该先为父母着想，让父母体会到开心与幸福，体会到我们的孝心，我们的爱。用我们的爱去感动父母，去感动他们内心的每一处，让亲情在我们之间传递。因为父母幸福的笑脸，永远都那么美丽!
爱——父母的爱，祖父祖母的爱，兄弟姐妹的爱，朋友的爱，师生间的爱，地球大家庭的爱，这些爱重叠在一起，形成一股暖流，温暖人心，形成一个“爱的世界”，让我们在这个世界幸幸福福，快快乐乐，甜甜蜜蜜的生活。
几乎所有的父母和长辈都把自己的爱无私的献给了儿女，但是他们却根本没想得到回报;也并没想把自己的爱给儿女，让儿女多孝顺自己一些，多回报社会。为什么?为什么?人间最温暖的亲情只是父母想着儿女，而不是儿女想着父母，孝敬父母呢?
当父母辛苦一生，操劳一生，把毕生的精力都献给我们，把我们养大**后，他们慢慢的老去后，当父母走到每个人都不想看到的情景，走到每个人都无法避免的状态的时候，特别需要爱，特别需要呵护的时候，有些父母可能面对的是寂寞、孤苦、无助与凄凉。
同学们，在我们的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我们更应该想想父母，孝敬父母。
“孝”这个含有传统美德的字，必将世世相传，必将一代一代的传下去。因为，“孝”是一种传统美德!
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等**载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民亲爱，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的'糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"(指父亲对子女有绝对权威)，于今已绝对不适合我们这个人人*等的民主社会;又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法;再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女*等的;还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教;__传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
五四以来，我们虽都在提倡"尊老敬老爱老"，但是相对古时"孝"与"忠"并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人"孝"的观念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样?细细寻思，我们很有必要继承我们所应该继承的孔孟儒学所提倡的合理孝道，以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大!
《孝经》教会我们许多为人处事的道理，读了《孝经》，我受益匪浅。
孔子说：“百事孝为先”。《弟子规》里也说：“尊长前，声要低，低不闻，却非宜。”读到这里，我想起*时我对妈妈的种.种不好的表现，不由得脸红了……*时我对妈妈总是呼来唤去的.，我以为妈妈生了我，就要为我服务，什么就得依着我。于是就连一点点小事，我都要妈妈来做。本来洗碗筷、打洗澡水等这样的家务活我完全可以自己做的，但是我却不做，全部要爸爸妈妈为我做，他们对我百般依顺，我对待他们却完全随着性子。有一次，我被作业难住了，心情不好，爸爸妈妈来叫我吃饭时叫了我好几声我都不理他们，最后才凶巴巴的对他们吼道：“我心情不好，别来烦我!滚!!”爸爸妈妈不但不生气，还温柔地安慰我。现在读了《孝经》，学了《弟子规》，再想想老师说过的话“自己能做的事自己做”，我知道我错了!我已经长这么大了，还对爸爸妈妈大吼大叫，一点点小事情都愿意去做，以后怎么能做大事呢?
我对自己以前的行为感到羞愧。古人说“有错就改不算晚”，我决心“亡羊补牢”。从今以后我一定以孝为先，好好对爸爸妈妈，不会再对爸爸妈妈大吼大叫，不会再乱发脾气了，坚持自己的事情自己做，不会再衣来伸手，饭来张口。我要好好学*，长大后为祖国作贡献。我也希望所有的人能像对那些需要帮助的一给予一点关怀，用我们的爱心，真心去帮助所要帮助的人，让世界充满爱，相信我们的明天会更好!
《孝经》乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇理论便是孝道，但是这个"孝"并不只是对父母的奉养，而有更深刻的含义。
在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出贡献的，能光宗耀祖的，才是大孝在书中，孔子描述了不同等级的人应该向父母履行的各种不同的孝道，表现出了明显的等级观念，然而，孔子说的孝并不是对父母的一味顺从，而是当父母行为不正时，勇于提出，这与后来封建社会的愚孝是不同的。
《孝经》是儒家的经典著作，对中国的政治、历史、文化都产生了重要影响，我在《孝经》中最喜欢的一句话就是"故虽天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。"这句话的大意就是天子不但不以自己为尊，还要尊其父，不但不以自己为先还要先其兄。对待兄弟们都以理对待。这也就是孔子的理论不同于其他的地方吧。《孝经》提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序，它还主张把"孝"贯串于人的一切行为之中，"身体发肤，受之父母，不敢毁伤"，是孝之始;"立身行道，扬名于后世，以显父母"，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张"孝"要"始于事亲，中于事君，终于立身"，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出"孝"的具体要求："居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严学校为我们推荐《孝经》这本书，就是想让我们对自己的父母多一些理解，不要等到子欲养而亲不待的时候才后悔。其实，父母比想象中要更加爱你，只是方式会有些特殊，我们都要理解父母，记住一个字—孝!
寒假期间，我阅读了国学经典诵读《大学中庸孝经》，《孝经》的资料好象都比较难懂，爸爸妈妈又和我一齐阅读了《二十四孝》，我觉得其中的故事都十分感人，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
自古以来，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。孝是做人的基本准则，天地间的自然规律，是人类一切德行修养的基础，是思想教化的源泉。
生我者父母，养我者父母，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母给予我们一切，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子的关怀总是那样的无微不至，劳而无怨。
百事孝为先，我们每一个普通人的孝道就是要尽心尽力的供养父母。如果一个人连自我的父母都不爱，又怎样能去爱他人、爱国家呢?
此刻我们中间的.很多人，异常是我们这些00后，经常一天到晚想的都是自我要向父母要点什么，想要怎样样玩耍，自我喜欢怎样样就要怎样样。与父母一齐时，自我必须要选最好的，要玩自我最喜欢的;吃东西时必须要选自我最喜欢吃的。有时，父母指出我们的错误期望我们改正时，我们不仅仅不愿意承认，反而还会发脾气;有时甚至还会在对父母、长辈说话时很不礼貌。
所有这些表现，和《孝经》中的要求相对照，关键是“孝顺”二字没有做好，我们距离《孝经》中的要求还有很大距离。读了《孝经》这本书，我以后必须要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们自我做起!从身边做起!从点滴做起吧!
