9月30日，经过3个小时的路程，我来到了温州大伯伯家。
第二天，大伯伯要带我们去他们家周边的一个泽雅度假村去玩，车开了一个小时左右，就到了山脚下，仰天望，看到了弯弯曲曲的盘山公路，我们继续往上开，到了山腰，我已经头晕目眩了。不远处就是飞流而下的瀑布。我们停好车，就顺着石阶走上去，瀑布*在眼前，瀑布从很高的山崖飞泄而下。爸爸说：“前面还可以更*距离地看到瀑布，不过水会溅到你身上，会把你淋成落汤鸡的，一不小心还可能掉水里，你敢去吗？”“这有什么不敢去的”我不以为然地说道。在爸爸有带领下，来到了瀑布前，我冲在最前面，可没想到，从山崖飞泄下来的水撞击在石头上，豆大的水珠再弹击到我的脸上，让我的眼睛根本无法睁开，只能一边叫着一边迅速地逃开。爸爸看到我变成"落汤鸡"，不禁笑起来说：“不听爸爸言，吃亏在眼前。”我为了证明我可以的，我又转身向前走去，这次我用手遮挡一下脸，可风却不听话了，风一吹，水珠又洒满我整张脸，我急忙向后退。我无耐地只好跟着爸妈一起走过瀑布。我觉得这瀑布正如李白诗中的那个瀑布一样：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
我们顺着台阶一直走了上去，来到了一个叫“好汉坡”的地方，那个地方为什么叫“好汉坡”呢？大家肯定能猜到就是那坡很难爬的。我抬头一看，眼前就是一个直角90度的台阶坡。我看看心里就有点慌，有点恐惧。在爸妈的鼓励下我也跟着他们爬了上去，站在最顶端看下面的风景，真可以同桂林山水媲美。
最后我们回到山脚下，去品尝那边当地的农家菜，特别的美味，使人流连忘返。
昨天，我们去了同学家的别墅，今日我们来到了泽雅旅游景点—金坑。
“走在乡间的小路上，牧童的老牛是我同伴......”伴随着歌声我们走在乡间的'小路上，终于来到了泽雅金坑。
来到金坑，只见这的山是那么青，水是那么绿，清澈见底，真是山清水秀。小溪叮叮咚咚为游客演奏了几首欢乐的乐曲，看着这么清澈的水我们都忍不住想跳到水里玩。在大人的允许下，我们踩着一块块石头下水了，把准备好的“武器”拿出来，玩起了喷水攻击游戏，欢乐声在山谷中回荡。哦，真是凉爽舒服。我们又玩了打水漂，扁扁的石头在我们斜投入水中荡起一个个波纹真是好看。接下来还去看了瀑布，站在瀑布前，轰鸣声响亮无比，溅起的水花精灵飞到我们的脸上，让我从炎热的夏天眨眼到了凉爽的秋天。山中动物也很多，蜜蜂、蝴蝶都从藏身之处出来玩耍，不过这些古灵精怪中也有可怕的，偶尔冒出一条水蛇把人吓破胆。
这次泽雅游，我们去了同学家豪华别墅，又去了景色优美的金坑，这次旅游真爽!
泽雅位于温州瓯海区境内，离市区十多公里，景观以瀑布，幽峡，奇岩为特色，有七瀑涧，金坑峡，龙溪等名胜景点，每处瀑布形态各异，气势磅礴，甚是壮观。与山村风情民趣美食融为一体，成为市民假期休闲放松的好去处。
暑热的一天，我前去泽雅领略风光。车子一进景区，我就听到了一阵哗哗的流水声，我侧耳倾听，四处观望，在不远处的一个山崖间，居然隐藏着一条巨型的瀑布——金坑银瀑，*前一看，虽然高度不如前面两条，但其气势磅礴，令人叹为观止。只见水帘顷刻间从悬崖上飞泻而下，犹如排山倒海，万马奔腾！仿佛成千上万只野兽从天山猛扑到来。瀑声隆隆，震耳欲聋。我迅速取出相机，按下快门，把这美妙的瞬间永久地停格在我的相机中，深藏在我的记忆里。依恋地告别了美丽的金坑银瀑，来到了具有悠久文化历史的四连碓造纸作坊。据说这里有自宋代延续至今、素有中国造纸术的活化石之称的纸山文化。我来到一座陈旧的小房子里，里面又脏又臭，一个庞大的圆形水车不停地转动着。仔细一看，这转动的大水车正推动一个大石锤上下移动！只见这石锤伴随着沉闷的撞击声，一下又一下重重地往地面砸去。地面上镶嵌着一个石臼，里面装满了正被石锤一直砸着的粉末。有人告诉我这就是有名的泽雅造纸，是将已浸泡腐烂的竹子等造纸原料用石臼捣碎，是造纸的初始工序，接下去还有浸泡、过滤、定型、晾晒和包装等好几道繁杂的工序呢！哦，原来我们的祖先是多么富有智慧，富有创造力啊！
临返回之际，在一家农户家美美地享用了本地鸡、盐卤豆腐、红薯粉丝、等农家菜，此次到泽雅既欣赏了秀丽美景，又参观了历史文化，还享用了原汁原味的农家美食，真是不虚此行。
我们乘了一个小时的时间，终于到了目的地——泽雅游泳池。那里的水真冰呀！炎炎烈日下，池水冰得让人只打哆嗦，冻得好多人都不敢下水。我问爸爸：“这水为什么这么冰呀？”爸爸告诉我：“因为这是山泉嘛！”哈哈，山泉可得喝一肚子带回去，我真恨不得马上喝几口。“那我可以喝几口吗？”我迫不及待地问。爸爸说：“上游的水没有受到污染是可以喝的，但游泳池的水已经受到污染肯定不能喝。”啊，好失望哦！
叔叔阿姨们都手痒痒的，你泼我洒的，大家都跃跃欲试，就是不敢下水。我和爸爸赶紧换好了游泳衣并开始准备动作，等热身后马上跳入水中。我使劲蹬腿，努力按标准的姿势进行蛙泳，一直往前冲好几个来回。最后看见几个人在打水战，我便也加入了他们的行列。
然后，我们去抓鱼。我先往鱼多的地方捉，但我一过去鱼就跑了。接着，我用守株待兔的方法：我双手合在一起捧成碗状，伸入水中，弓着腰等待鱼儿游到我的掌心，可结果也行不通，因为鱼比我还聪明干脆不进来。后来我就用撒网的办法：我把妈妈的雨伞倒放在水里，像撒下一张网，眼睛盯着，只要一有鱼儿游进“伞网”，便快速提起雨伞收网，这次终于捉到了三条鱼。
泽雅之旅，真令我难忘！
今天，我兴高采烈地来到了被誉为中国古代造纸“活化石”的瓯海泽雅纸山，去“采访”古法造纸技术。
到了那里，只见那村遍布水碓、纸槽、腌塘和水竹，并掩映于茂林修竹之间，与自然山水浑然一体。憨厚的纸农向我介绍了造纸的过程。他们告诉我造纸要先把刚长一年的水竹砍下来，锯成一米长，用铁锤敲裂放在太阳底下晒干。晒干后进行“腌制”。“腌制”就是把刷放在腌塘里，在上面撒些适量的生石灰，压上大石头，放满水，浸泡三至五个月。把被腌透了的刷再捞出来放在溪水里洗去石灰质后待用。
再“捣刷”，“捣刷”把腌制好的刷挑到水碓屋里。纸农把刷一把一把伸到坑里，巨大的水轮在溪水的推动下转动着，轮板压下碓杆的尾部，那碓头上翘；水轮转过，碓尾翘起，碓头捣下。这样碓头上下反复运动就能将刷捣成金黄色的竹绒。
其次是“捣浆”，把捣好的竹绒浸入水池里，用脚踩踏，充分搅拌，使之成为均匀的纸绒浆为止，再放掉水后备用。
接着是“划槽”，“划槽”就是把捣好的纸绒浆浸入含五分之四清水的纸槽里，用竹棍在槽里使劲划动，使之成为糊状。那动作就像划龙舟。
然后“捞纸”，用极细的竹丝编成的竹帘在纸浆池中轻轻一捞，那竹帘上就留下一层薄薄的纸膜，再把一层层纸膜叠起来，便成了“纸案”。然后利用杠杆原理将纸案中的水分挤压出来。
最后就是“分纸和晒纸”，将粘连的纸膜分页，用拇指和食指掐住纸角一页一页翻过去，最后利用太阳把分好的纸晒干。就这样泽雅造纸便大功告成啦！
这次“采访”泽雅造纸术，使我不仅懂得一些造纸技术，还体会到纸农们在造纸过程中的艰辛。
——泽雅作文600字 (菁华3篇)
今天是端午节，我们一家带着徐亘帅去泽雅探望我的爷爷。
一路上，美丽的风光让我想起很多快乐的事。
大约10：00，我们就来到了爷爷家。现在，爷爷家周边并没有黄澄澄的油菜花，留下的是油菜收割后的泥土散发着清香。
吃了中饭，我跟徐亘帅闲着没事，到溪边抓田螺，我们就拿着一个塑料杯，到溪边找田螺。
哇，溪中的田螺可真多，一二三四……数也数不清。我把手伸进水里摸，水非常的清凉，犹如一只大手抚摸着我，我把田螺抓起来，摸摸田螺，硬硬的滑滑的，感觉非常舒服。这边没田螺了到那边，我越走越远，不知不觉中，我们已经抓到了满满一杯田螺。
抓田螺抓够了，我们还没玩够，我们就开始玩游戏，徐亘帅从路边找来一根木棒，玩划船，把河水搞的脏兮兮的，可是在一旁看着的我也不甘示弱，我借用徐亘帅的迷你电风扇为芦苇“剃头发”。虽然，我们的衣服湿透了，但我们感到非常快乐。
回家时我们并没有原路返回，爸爸开车从另一条崎岖的山路驶过。这条路犹如景山的盘山公路，弯弯曲曲的，把我们搞的晕头转向，当路*缓时我静下来看路旁，路旁景色让我惊呆了：右边，全是竹林，竹林上有很多鸟儿在鸣叫，鸟儿好像在说：“你好，欢迎你。”，树林里还有很多的小树苗；左边，全是山坡，山坡上遍地都是花花草草，山坡下是万丈深渊，往下看能让人心惊胆战。我不禁感叹：“真美！此景都可以与黄山天都峰媲美了。”
下午3：00，我们回到家中，我还憧憬以后还能看到如此美丽的景色！
今天，我兴高采烈地来到了被誉为*古代造纸“活化石”的瓯海泽雅纸山，去“采访”古法造纸技术。
到了那里，只见那村遍布水碓、纸槽、腌塘和水竹，并掩映于茂林修竹之间，与自然山水浑然一体。憨厚的纸农向我介绍了造纸的过程。他们告诉我造纸要先把刚长一年的水竹砍下来，锯成一米长，用铁锤敲裂放在太阳底下晒干。晒干后进行“腌制”。“腌制”就是把刷放在腌塘里，在上面撒些适量的生石灰，压上大石头，放满水，浸泡三至五个月。把被腌透了的刷再捞出来放在溪水里洗去石灰质后待用。
再“捣刷”，“捣刷”把腌制好的刷挑到水碓屋里。纸农把刷一把一把伸到坑里，巨大的水轮在溪水的推动下转动着，轮板压下碓杆的尾部，那碓头上翘；水轮转过，碓尾翘起，碓头捣下。这样碓头上下反复运动就能将刷捣成金黄色的竹绒。
其次是“捣浆”，把捣好的竹绒浸入水池里，用脚踩踏，充分搅拌，使之成为均匀的纸绒浆为止，再放掉水后备用。
接着是“划槽”，“划槽”就是把捣好的纸绒浆浸入含五分之四清水的纸槽里，用竹棍在槽里使劲划动，使之成为糊状。那动作就像划龙舟。
然后“捞纸”，用极细的竹丝编成的竹帘在纸浆池中轻轻一捞，那竹帘上就留下一层薄薄的纸膜，再把一层层纸膜叠起来，便成了“纸案”。然后利用杠杆原理将纸案中的水分挤压出来。
最后就是“分纸和晒纸”，将粘连的纸膜分页，用拇指和食指掐住纸角一页一页翻过去，最后利用太阳把分好的纸晒干。就这样泽雅造纸便大功告成啦！
这次“采访”泽雅造纸术，使我不仅懂得一些造纸技术，还体会到纸农们在造纸过程中的艰辛。
9月30日，经过3个小时的路程，我来到了温州大伯伯家。
第二天，大伯伯要带我们去他们家周边的一个泽雅度假村去玩，车开了一个小时左右，就到了山脚下，仰天望，看到了弯弯曲曲的盘山公路，我们继续往上开，到了山腰，我已经头晕目眩了。不远处就是飞流而下的瀑布。我们停好车，就顺着石阶走上去，瀑布*在眼前，瀑布从很高的山崖飞泄而下。爸爸说：“前面还可以更*距离地看到瀑布，不过水会溅到你身上，会把你淋成落汤鸡的，一不小心还可能掉水里，你敢去吗？”“这有什么不敢去的”我不以为然地说道。在爸爸有带领下，来到了瀑布前，我冲在最前面，可没想到，从山崖飞泄下来的水撞击在石头上，豆大的水珠再弹击到我的脸上，让我的眼睛根本无法睁开，只能一边叫着一边迅速地逃开。爸爸看到我变成"落汤鸡"，不禁笑起来说：“不听爸爸言，吃亏在眼前。”我为了证明我可以的，我又转身向前走去，这次我用手遮挡一下脸，可风却不听话了，风一吹，水珠又洒满我整张脸，我急忙向后退。我无耐地只好跟着爸妈一齐走过瀑布。我觉得这瀑布正如李白诗中的那个瀑布一样：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
我们顺着台阶一直走了上去，来到了一个叫“好汉坡”的地方，那个地方为什么叫“好汉坡”呢？大家肯定能猜到就是那坡很难爬的。我抬头一看，眼前就是一个直角90度的台阶坡。我看看心里就有点慌，有点恐惧。在爸妈的鼓励下我也跟着他们爬了上去，站在最顶端看下面的风景，真可以同桂林山水媲美。
最后我们回到山脚下，去品尝那边当地的农家菜，特别的美味，使人流连忘返。
——泽雅漂流作文汇总五篇
今天，阳光灿烂是个出去游玩的好日子。我们一家四口一起去泽雅一日游。
我们接*开了一个小时的车才到了泽雅，但是目的地还没到。只见一路上那竹子像一片片绿色的海洋一样漂亮。我还看到了许多人用竹子来造纸呢！真神奇！真伟大！竹子都可以造纸。造纸还是我国的古代的四大发明之一呢！所以*时我们要爱护纸张，不要浪费。那就等于爱护竹子一样了。那些竹子被人们捆起来像笔直的稻草人一样，在路边整齐的排着队，等着为人民服务呢！
到了一个地方我问爸爸去哪儿玩，爸爸说：“等等就知道了。”我们先到了山脚下，于是爸爸说：“今天我们就比赛爬山吧！”话一落音，我就第一个跑上去了。爬到一半我被吓了一身冷汗，因为我的前面有一条大蜈蚣，好多的脚，数都数不清。这时我叫爸爸快来看，爸爸上去一脚把它踩扁了。妈妈在一边就说了不能这样，不能伤害这些小生命，它有它的路，我们走我们的路。只要我们避开它，它是不会伤害我们的。于是我们就小心翼翼的走着。到了山上已经是中午了，我们就去吃农家乐了，在那我看到了许多的小螃蟹，它们竖起两个小夹子好像在比赛打架呢！真有趣。我就叫妈妈抓几只带回家养，妈妈答应了。我可高兴。吃完饭我们就回家了，我坐在车上不知不觉的睡着了。
今天虽然很累，但是很快乐！
这个暑假，我们的快乐之旅第一站从美丽的泽雅开始。
一大早，盛夏的骄阳已经威力十足。张老师、我、同学们及爸爸妈妈们也顶着火辣辣的太阳出发了。谈笑间，“热力无限”的一个小时路程一晃而过。临*景区，触目所及，绿意渐浓。只见深深浅浅的绿色一路蔓延开来，在这炎炎的夏日带来了丝丝的凉意，令人神清气爽。弯弯曲曲的盘山公路，一边靠着青青的山，一边依着绿莹莹的水。而美丽的泽雅水库就这样静静地躺在半山腰间，仿佛一块巨大的翡翠镶嵌在青山的怀抱，正是“水光滟潋晴方好”。张老师告诉我们，在珊溪大水库竣工之前，泽雅水库可是我们全温州人的大水缸哩！
走在青山绿水之间，看！山青青，水碧碧，草木苍翠；听！水潺潺，鸟啾啾，笑语欢畅。这时，耳边隐约隐隐约约传来了“哗哗哗”的流水声。“瀑布！”不知谁大叫一声。于是，我们几个小朋友们如欢快的小鹿般向前奔去。转过山路，不远处的山脚下出现了一方碧绿的水潭。一道道洁白瀑布从山顶垂落下来，犹如一条条雪白的飞龙从天而降，冲向水潭，溅起浪花朵朵。男生们迫不及待地踢掉鞋子，奔向水潭。我们几个胆小的女生也禁不住诱惑，脱掉鞋子，小心翼翼的下去了。可是一下水，所有的害怕统统抛到了九霄云外。我们在水里扔小石头，打水仗，玩得可开心了，嬉笑打闹声一片。当我们玩得正起劲时，周楚昊老爸一声命令：“全体集合，吃西瓜了。”跑得最慌的要数吴乐玮了，他顾不上穿鞋子，提着鞋子一溜烟就上去了。名符其实的旋风小子。
吃过午饭，我们去参观古老的造纸术。小朋友们，你们知道这一张张的纸是怎么来的吗？首先，将一根根的竹子浸在水里泡软，接下来碾成粉末，然后打成纸浆，最后再经过机器加工，做成了一张张*整的纸。
这次美丽的泽雅之旅，我们收获了快乐快乐，也收获了不少知识 。
星期六早上，阳光明媚。我、正浩、柘桥、人可（我的姐姐）和四位妈妈提着小锄头、水桶一起去泽雅参加植树活动。
车子在山路上着，春天的山里真漂亮！金黄色的油菜花，粉红色的桃花都开放了。经过大水库后，我们看见一座座梯田。导游说：“走，我们去植树！”他给每个人都发了一棵小桔子树苗。我们走到梯田里，找了一块松软的地，我用自己带来的小锄头挖了起来。起先我挖得兴致勃勃，可没挖多久，就想放弃了。妈妈说：“不要放弃，我们一起挖。”妈妈挖树坑可真厉害，一会儿就挖得很深了。我把小树苗的根小心翼翼地放进坑，再把土填回去，用脚把泥土压实，然后提着水桶到泉水边打水。打好后，我就借姐姐的洒水壶给小树苗浇水，一棵小树苗就种好了。这时候，同学们和姐姐也都给小树苗安好了家，我们几个人满头大汗，手上、鞋上都有泥巴，大家看了都哈哈大笑！
我们约好了，以后年年都要来这里看看我们亲手种的小树苗有没有茁壮成长，结出甜美的果实。
今天，我和爸爸去泽雅漂流。
我们买了票就去坐船漂流，刚开始冲下去的时候心里很紧张，像要飞出船一样。过第2个下坡时，看到我们拼命的在舀船上漏进来的水，一位叔叔说：“水多一点能保持*衡呢”。冲下第2个下坡的时候我紧紧的抓住扶手，直到过了这个斜坡为止。过了这个斜坡之后，我发现我和爸爸的衣服全湿透了。过了一会儿，我觉的有点冷。但是一路上很是刺激，过了几分钟竟然感觉不到冷了。过了第3个斜坡之后，由于震荡太过厉害，我发现放在船上的帽子和矿泉水都不见了，幸好我的墨镜放在爸爸的口袋里。
过了第3个斜坡的时候，来到一滩池水，大家以为到了，没想到岸上的叔叔又把拦在出水口的木头拿起来叫大家冲下去，接下去的旅程我们发现一个斜坡更比一个斜坡凶猛，我心里又紧张又害怕，很是担心自己会飞到水里去。但我们还是成功通过，那种冲下去的感觉太爽了，恨不得再冲1次。我们几次卡在石头上，都是别人从后面冲上来把我们撞出去，应该谢谢他们。
我们乘了一个小时的时间，终于到了目的地——泽雅游泳池。那里的水真冰呀！炎炎烈日下，池水冰得让人只打哆嗦，冻得好多人都不敢下水。我问爸爸：“这水为什么这么冰呀？”爸爸告诉我：“因为这是山泉嘛！”哈哈，山泉可得喝一肚子带回去，我真恨不得马上喝几口。“那我可以喝几口吗？”我迫不及待地问。爸爸说：“上游的水没有受到污染是可以喝的，但游泳池的水已经受到污染肯定不能喝。”啊，好失望哦！
叔叔阿姨们都手痒痒的，你泼我洒的，大家都跃跃欲试，就是不敢下水。我和爸爸赶紧换好了游泳衣并开始准备动作，等热身后马上跳入水中。我使劲蹬腿，努力按标准的姿势进行蛙泳，一直往前冲好几个来回。最后看见几个人在打水战，我便也加入了他们的行列。
然后，我们去抓鱼。我先往鱼多的地方捉，但我一过去鱼就跑了。接着，我用守株待兔的方法：我双手合在一起捧成碗状，伸入水中，弓着腰等待鱼儿游到我的掌心，可结果也行不通，因为鱼比我还聪明干脆不进来。后来我就用撒网的办法：我把妈妈的雨伞倒放在水里，像撒下一张网，眼睛盯着，只要一有鱼儿游进“伞网”，便快速提起雨伞收网，这次终于捉到了三条鱼。
泽雅之旅，真令我难忘！
——泽雅游记的600字作文通用五篇
泽雅位于温州瓯海区境内，离市区十多公里，景观以瀑布，幽峡，奇岩为特色，有七瀑涧，金坑峡，龙溪等名胜景点，每处瀑布形态各异，气势磅礴，甚是壮观。与山村风情民趣美食融为一体，成为市民假期休闲放松的好去处。
暑热的一天，我前去泽雅领略风光。车子一进景区，我就听到了一阵哗哗的流水声，我侧耳倾听，四处观望，在不远处的一个山崖间，居然隐藏着一条巨型的瀑布——金坑银瀑，*前一看，虽然高度不如前面两条，但其气势磅礴，令人叹为观止。只见水帘顷刻间从悬崖上飞泻而下，犹如排山倒海，万马奔腾！仿佛成千上万只野兽从天山猛扑到来。瀑声隆隆，震耳欲聋。我迅速取出相机，按下快门，把这美妙的瞬间永久地停格在我的相机中，深藏在我的记忆里。依恋地告别了美丽的金坑银瀑，来到了具有悠久文化历史的四连碓造纸作坊。据说这里有自宋代延续至今、素有中国造纸术的活化石之称的纸山文化。我来到一座陈旧的小房子里，里面又脏又臭，一个庞大的圆形水车不停地转动着。仔细一看，这转动的大水车正推动一个大石锤上下移动！只见这石锤伴随着沉闷的`撞击声，一下又一下重重地往地面砸去。地面上镶嵌着一个石臼，里面装满了正被石锤一直砸着的粉末。有人告诉我这就是有名的泽雅造纸，是将已浸泡腐烂的竹子等造纸原料用石臼捣碎，是造纸的初始工序，接下去还有浸泡、过滤、定型、晾晒和包装等好几道繁杂的工序呢！哦，原来我们的祖先是多么富有智慧，富有创造力啊！
临返回之际，在一家农户家美美地享用了本地鸡、盐卤豆腐、红薯粉丝、等农家菜，此次到泽雅既欣赏了秀丽美景，又参观了历史文化，还享用了原汁原味的农家美食，真是不虚此行。
今天，我们终于来到了盼望已久的泽雅风景区，开始了一次快乐之旅。
一买好票，我们直奔风景区――金坑峡一溪九瀑。到了第一瀑，金溪银瀑。只见三条白银般的瀑布从山崖上飞流而下。看着这美景，我不由想起了李白写的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”用这两句诗来赞美这瀑布，一点也不过分。嘿！瀑布下的潭水多绿啊，绿得像一个碧绿的大玉盘。潭水多清啊！清得可以看见下面的鹅卵石呢！
看了金坑银瀑，我们沿着石阶而上。峡内奇峰怪石，移步换形。那里的山石真奇啊！有金鸡石，像一只高傲的大公鸡伸长着脖子在打鸣呢！还有天柱峰、老鹰岩…都栩栩如生。我被这美景深深地淘醉了，这时不知谁叫了起来：“看！前面有个大月亮呢！”我抬头望去，哦，原来是一座石拱桥。这座石拱桥建在两块大石头上，下面没有桥墩，只有一个拱形的桥洞。大桥洞的左右两边各有一个拱形的小桥洞。大桥洞和水里的倒影连在一起，真的像一个圆圆的大月亮。
过了石拱桥，前面是好汉坡。那里的路非常陡峭。路外是悬崖，看了真叫人心寒。爬上高高的石阶，到了通天洞。它有一米方圆，五米左右高。里面竖着一条钢杠，钢杠上有一条条小钢棍，是给人爬时踩脚用的。看了真叫人害怕，可是，为了做好汉，我还是勇敢的爬了上去。爬着爬者，这些冰凉的小钢棍像冰棍一样。我的手都被冻僵了，我真担心自己会掉下去。
这是，只听妈妈在上面喊：“加油！坚持就是胜利！”听了这话，我鼓起了勇气，奋力向上爬。啊！终于爬出了洞口。“我成功了！”我高兴得一蹦三尺。
时间过得真快，转眼已是下午五点钟了，我们载者满心的喜悦回家。
今天是端午节，我们一家带着徐亘帅去泽雅探望我的爷爷。
一路上，美丽的风光让我想起很多快乐的事。
大约10：00，我们就来到了爷爷家。现在，爷爷家周边并没有黄澄澄的油菜花，留下的是油菜收割后的泥土散发着清香。
吃了中饭，我跟徐亘帅闲着没事，到溪边抓田螺，我们就拿着一个塑料杯，到溪边找田螺。
哇，溪中的田螺可真多，一二三四……数也数不清。我把手伸进水里摸，水非常的清凉，犹如一只大手抚摸着我，我把田螺抓起来，摸摸田螺，硬硬的滑滑的，感觉非常舒服。这边没田螺了到那边，我越走越远，不知不觉中，我们已经抓到了满满一杯田螺。
抓田螺抓够了，我们还没玩够，我们就开始玩游戏，徐亘帅从路边找来一根木棒，玩划船，把河水搞的脏兮兮的，可是在一旁看着的我也不甘示弱，我借用徐亘帅的迷你电风扇为芦苇“剃头发”。虽然，我们的衣服湿透了，但我们感到非常快乐。
回家时我们并没有原路返回，爸爸开车从另一条崎岖的山路驶过。这条路犹如景山的盘山公路，弯弯曲曲的，把我们搞的晕头转向，当路*缓时我静下来看路旁，路旁景色让我惊呆了：右边，全是竹林，竹林上有很多鸟儿在鸣叫，鸟儿好像在说：“你好，欢迎你。”，树林里还有很多的小树苗；左边，全是山坡，山坡上遍地都是花花草草，山坡下是万丈深渊，往下看能让人心惊胆战。我不禁感叹：“真美！此景都可以与黄山天都峰媲美了。”
下午3：00，我们回到家中，我还憧憬以后还能看到如此美丽的景色！
这个暑假，我们的快乐之旅第一站从美丽的泽雅开始。
一大早，盛夏的骄阳已经威力十足。张老师、我、同学们及爸爸妈妈们也顶着火辣辣的太阳出发了。谈笑间，“热力无限”的一个小时路程一晃而过。临*景区，触目所及，绿意渐浓。只见深深浅浅的绿色一路蔓延开来，在这炎炎的夏日带来了丝丝的凉意，令人神清气爽。弯弯曲曲的盘山公路，一边靠着青青的山，一边依着绿莹莹的水。而美丽的泽雅水库就这样静静地躺在半山腰间，仿佛一块巨大的翡翠镶嵌在青山的怀抱，正是“水光滟潋晴方好”。张老师告诉我们，在珊溪大水库竣工之前，泽雅水库可是我们全温州人的大水缸哩！
走在青山绿水之间，看！山青青，水碧碧，草木苍翠；听！水潺潺，鸟啾啾，笑语欢畅。这时，耳边隐约隐隐约约传来了“哗哗哗”的流水声。“瀑布！”不知谁大叫一声。于是，我们几个小朋友们如欢快的小鹿般向前奔去。转过山路，不远处的山脚下出现了一方碧绿的水潭。一道道洁白瀑布从山顶垂落下来，犹如一条条雪白的飞龙从天而降，冲向水潭，溅起浪花朵朵。男生们迫不及待地踢掉鞋子，奔向水潭。我们几个胆小的女生也禁不住诱惑，脱掉鞋子，小心翼翼的下去了。可是一下水，所有的害怕统统抛到了九霄云外。我们在水里扔小石头，打水仗，玩得可开心了，嬉笑打闹声一片。当我们玩得正起劲时，周楚昊老爸一声命令：“全体集合，吃西瓜了。”跑得最慌的要数吴乐玮了，他顾不上穿鞋子，提着鞋子一溜烟就上去了。名符其实的旋风小子。
吃过午饭，我们去参观古老的造纸术。小朋友们，你们知道这一张张的纸是怎么来的吗？首先，将一根根的竹子浸在水里泡软，接下来碾成粉末，然后打成纸浆，最后再经过机器加工，做成了一张张*整的纸。
这次美丽的泽雅之旅，我们收获了快乐快乐，也收获了不少知识 。
假日里，我们开着车，从水心出发，沿着温瞿公路，穿过天长岭隧道，来到了泽雅。泽雅山水秀美，如果你来过泽雅，一定会对它的宜人的山光水色、优雅的农家环境魂牵梦萦。
一走进泽雅这22公里长的绿道，就仿佛进入了另一个绿色的世界，从繁华都市一下子来到了绿野仙踪，一路上，竟是绿色。很多人对泽雅的认识大多都是从泽雅水库开始。沿着这条绿道，我们从水库下游一点点揭开这座温州西部大水缸的美丽面纱。
一路上，眺望山野，茂林绿竹，四海如蜡，如一幅连绵不断的山水画。突然，一座刻着“仁者爱山，智者爱水”的大坝闯入我们的视野。这就是泽雅大坝。走进水库景区，水库大坝像一条巨龙横卧两山之间，蓄起万顷碧波，清澈的库水拍打着堤岸，恰如大海潮涨潮落，人定胜天的磅礴气势令人感叹。这里有一处写着“泽雅水库文化长廊”的牌子，牌子旁边每隔一段距离，就又有一个牌子介绍泽雅水库的文化。站在坝顶远眺，泽雅水库犹如一块碧绿的宝玉，镶嵌在群山中，水面倒映着群山，再加上太阳的照耀，显得波光粼粼。山风水韵扑面而来，令人顿觉胸怀开阔。，我迎着轻轻的山风从大坝这一头狂奔到尽头，足足有400多米。风味独特的油炸银鱼、葱油鲤鱼、红烧鱼尾、醋溜鱼条、凉拌鱼皮、盐水青虾、鱼肉茄盒等，皆为游客津津乐道。鱼头豆腐汤以其清淡、鲜美、营养丰富堪与天目湖“砂锅鱼头”相媲美。
泽雅水库，宜人的山光水色，幽雅的农家环境，真是城市中人远离城市喧嚣，拥抱大自然，尽享返璞归真之乐趣的好去处。
——雅舍小品读后感 (菁华6篇)
感觉梁实秋的散文，挺有周作人“闲话式”的感觉。只不过梁实秋的散文更多的是针对社会中一些常见的加以幽默，有点辛辣的讽刺。像《理发》，《握手》，《洗澡》之类的。其中的一篇《旁若无人》让我想起上次我们在电影院看电影自己旁若无人的事。
文中说，在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验。在你聚精会神的着看电影的时候，会忽然觉得身下坐着的椅子颤动起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很促，不至于把你颠摇入睡，颤动之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。大概是轻微地震罢？左右探察震源，忽然又不颤动了。在你刚收起心来继续看电影的时候，颤动又来了。如果下决心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附*的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游的在那里发抖。如果这拘挛性的动作是由于羊癫疯一类的病症的暴发，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是神经衰弱，他的动作是能收能发的，时作对歇，指挥如意。若说他是有意使前后左右两排座客不得安生，却也不然。便是“旁若无人”的态度。
上次我也把脚也踩在上面，然后均匀地弹动。左边的人问，谁脚在动？君说是我。于是我停止弹动。后来又不知不觉地弹起来。结果又被说了。于是不弹了。后来又弹起来，这回自己意识到了。就再也不动了。
文中又说，“旁若无人”的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“气乏则欠，体倦则伸。”但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。
这种人也是常见的，上次在图书馆，看到一个男生打哈欠，龇牙咧嘴，形状如上文中所说，不必描述。有人打哈欠还带音乐的，其声呜呜然，如吹号角，如鸣警报，如猿啼，如鹤唳，音容并茂。一次上马克思课，一个女生打哈欠就发出呜呜声，不免引人发笑。
礼记，“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”是欠伸合于古礼，但亦以“君子”为限，*民岂可援引，对人伸胳臂张嘴，纵不吓人，至少令人觉得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢体。
这一切“旁若无人”的表演究竟是偶然突发事件，经常令人困恼的乃是高声谈话。在喊救命的时候，声音当然不嫌其大，除非是脖子被人踩在脚底下，但是普通的谈话似乎可以令人听见为度，而无需一定要力竭声嘶的去振聋发聩。生理学告诉我们，发音的器官是很复杂的，说话一分钟要有九百个动作，有一百块筋肉在弛张，但是大多数人似乎还嫌不足，恨不
得嘴上再长一个扩大器。有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样，那层膜许是特别厚，非扯着脖子喊不能听见，所以说话总是像打架。这批评有多少真理，我不知道。不过我们国人会嚷的本领，是谁也不能否认的。电影场里电灯初灭的时候，总有几声“嗳哟，小三儿，你
在哪儿啦？”在戏院里，演员像是演哑剧，大锣大鼓之声依稀可闻，主要的声音是观众鼎沸，令人感觉好像是置身蛙塘。在旅馆里，好像前后左右都是庙会，不到夜深休想安眠，安眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧的在你门前踱来踱去。天未大亮，又有各种市声前
来侵扰。一个人大声说话，是本能；小声说话，是文明。以动物而论，狮吼，狼嗥，虎啸，驴鸣，犬吠，即是小如促织蚯蚓，声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。群居的*惯愈久，愈不容易存留“旁若无人”的幻觉。我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安”是不济事的，必得
扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦？”可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩
小。更可异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并不被一般的认为是缺陷，而且麻衣相法还公然的说，声音洪亮者主贵！
这让我想起前天在图书馆看书，楼下大妈在高声聊天，全然不顾于楼上那么多学生在看书。又有一个学生，在看书时接电话，竟然也在座位上聊了起来。接电话避开看书的学生，这一点君乃是榜样，无论电话长短，总是屁点屁点地跑到外面去。
接着，这篇散文最后。叔本华有一段寓言：
一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖；但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，
只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的那个距离，便是那一套礼貌；凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了；可是彼此可以不至互刺。自己有些暖
气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。逃避不是办法。
几十年前写的作品，几十年后，很多现象依然存在。依然具有很强的批判性。这一点，雅舍小品和鲁迅笔下所批判的国民性还是有共同之处的。只是梁实秋所批判的更多停留在具体的，小事件上。而鲁迅所批判的深入了国民的精神层面。
写《雅舍小品》的时候，梁实秋已*不惑之年，各方面修养较为深厚。小时亲炙故都风情，身经兵乱之灾；年轻时幸逢“五四”新潮，眼界大开，个性张扬，又漂洋过海，游学美国，领略异域风物，饱尝离愁别绪；回国后涉足社会，南来北往，看够了世事变幻，尝遍了人生五味，见识日增，年事渐长，不知不觉间，就到了中年，春华消退，秋思老成，委实能够“相当的认识人生，认识自己”了。梁实秋不仅有丰富的人生阅历，又有真才实学。
清华8年的正规教育打下了他国文、英文坚实的基础，清华文学社的活动培养了他的文学爱好和写作才能；留学3年又主修英美文学，师从新人文主义批评家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗礼而获得升华；学成归国后，历任南北数所大学教授，编过《新月》等报刊，卷入文坛风波，从事文学批评，讲授英美文学，译介莎翁戏剧，堪称才学过人，诗书满腹。因而，中年时代的梁实秋，可说是才学识兼备，积累丰富，修炼到家，不鸣则已，一鸣自能惊人。其学养、阅历、性情、气度，就充分体现在《雅舍小品》之中，他在20世纪*散文史上大家的位置，就是从这里开始奠基的。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫……
他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，作者的'情趣之雅，飘飘然有出尘欲仙之感。不禁插叙一段遇有暴雨则满室狼藉的镜头，回到雅舍之陋，对比如此之鲜明，令人忍俊不禁。
在谈感受时作者写下了这样的句子：“雅舍所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”其间自然存在着作者对所处战争年代的无奈，但更多地表现了作者随遇而安、豁达乐观、苦中作乐的生活态度。
孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓“文质彬彬”的典范。
梁实秋老人是个懂得品味生活的人。作为一个北*人，他所著的作品多带有老北京的影子关于生活，老先生写得很广，上至国事民生，下至衣食住行，所有关于生活之事，尽皆有之。
在《雅舍小品》之中，谈得最多的是吃的。《老饕漫笔》之中，讲了数十种吃食，还有十数家馆子饭庄，其中亦不乏故事。三言两语，将读者作食客又将之数十年前，恰又合时宜地早早跳出。但无论多短小精悍的文字，不是思故，就是思乡，追忆故人。在如此垂涎欲滴、兴奋不已的话题中道出己愁，却又并不让人知觉真是令人称奇除了一个“愁”字，当然更是些哲理，却全无大哲之架，似只是在讲故事之余讲讲奥妙。
《雅舍小品》中，上首既是关于说话的，且竟有一篇是讲如何骂人的！的确，骂人，尤其在盛怒之下，实乃人之常情，不发泄却也不可能。但在盛怒之下冷静骂人，恐怕只有那些“傻子”天才才会在骂人时这么做。不过此篇也并不止讲如何骂人，还说算揭了张黑幕给人瞧瞧；抑或是说例“焦躁时骂人都骂不了还能干什么”之类的话题。这些个骂人的法儿，用了些个成语取了几个小标题，让人发现再小之事都可用计，不是随便玩儿玩儿就好的，着实给人清风而令人一惊而醒。
余亦曾怨世之不公，怨时间何必其速？尚不能轻松度日。倘非作业头疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作业为工作，却时常看不顺眼许多事物。自从看了《雅舍小品》之后对其中许多篇章中坦露出之*淡的生活态度及令人深思的哲理十分感到内心的共鸣与渴望。是啊，切不可把世上万物皆灌以主观情绪，应以*和之心面对，不急不躁，方为正策。
在有所悟后，我觉着，看事应多一份思考，多一份淡定，少一份忧虑，不必想不开；惋惜之至亦应将心放下。待人接物不妨宽厚，不必斤斤计较，指不定人有所难。把红尘看得太破不好，但装得太糊涂以至于真糊涂也不行。凡事不可至极，至极则至不极，然折其中，看破、糊涂亦有度，方为全策。
在班级又一次换书的时候，我拿到了一本书，名叫《雅舍小品》。这本书的作者是梁实秋。“雅舍”指的是作者写这篇文章的所在地。因为梁实秋的文章都是随想随写，不拘篇章的，所以《雅舍小品》就相当于是作者的随笔录。
《雅舍小品》里写的主要都是作者熟悉的真人真事和身边一些零零碎碎的小事，这也可以更加的体现出作者洒脱的写作风格。
《雅舍小品》中一共有四个章节，分别是《观心悟语》、《世相百态》、《老饕漫笔》、《抚简怀人》。其中我觉得最精彩的就是第一章节：《观心悟语》中的“养成好*惯”。
它里面主要写的是：“好的*惯千头万绪，‘勿以善小而不为’。*惯养成后，便毫无勉强，临时心*气和，顺理成章。充满良好*惯的生活，才是合于‘自然’的生活。”
我之所以喜欢这篇文章，是因为它教会了我人的天性是差不多的，但是在*惯方面却各有不同，*惯是慢慢养成的，在有效的时候最容易养成，一旦养成之后，想要改变过来却还不很容易。
所以从小就得养成良好的*惯，否则长大以后，就会铸成大错！
写《雅舍小品》的时候，梁实秋已*不惑之年，各方面修养较为深厚。小时亲炙故都风情，身经兵乱之灾；年轻时幸逢“五四”新潮，眼界大开，个性张扬，又漂洋过海，游学美国，领略异域风物，饱尝离愁别绪；回国后涉足社会，南来北往，看够了世事变幻，尝遍了人生五味，见识日增，年事渐长，不知不觉间，就到了中年，春华消退，秋思老成，委实能够“相当的认识人生，认识自己”了。梁实秋不仅有丰富的人生阅历，又有真才实学。清华8年的正规教育打下了他国文、英文坚实的基础，清华文学社的活动培养了他的文学爱好和写作才能；留学3年又主修英美文学，师从新人文主义批评家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗礼而获得升华；学成归国后，历任南北数所大学教授，编过《新月》等报刊，卷入文坛风波，从事文学批评，讲授英美文学，译介莎翁戏剧，堪称才学过人，诗书满腹。因而，中年时代的梁实秋，可说是才学识兼备，积累丰富，修炼到家，不鸣则已，一鸣自能惊人。其学养、阅历、性情、气度，就充分体现在《雅舍小品》之中，他在20世纪*散文史上大家的位置，就是从这里开始奠基的。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫……
他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，作者的情趣之雅，飘飘然有出尘欲仙之感。不禁插叙一段遇有暴雨则满室狼藉的镜头，回到雅舍之陋，对比如此之鲜明，令人忍俊不禁。
在谈感受时作者写下了这样的句子：“雅舍所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”其间自然存在着作者对所处战争年代的无奈，但更多地表现了作者随遇而安、豁达乐观、苦中作乐的生活态度。
孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓“文质彬彬”的典范。
梁实秋的散文集是集文人散文与学者散文的特点于一体，散文代表作《雅舍小品》从1949年起20多年共出4辑。旁征博引，内蕴丰盈，行文崇尚简洁，重视文调，追求"绚烂之极趋于*淡"的艺术境界，文调雅洁与感情渗入的有机统一体。而且因洞察人生百态，文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见文采。晚年的怀念故人、思恋故土的散文更写得深沉浓郁，感人至深。我觉得梁实秋的散文不仅诙谐幽默，而且都是很生活化的东西，大有一种以小见大的感觉，很通俗易懂。梁实秋老先生的散文可以看出他那种乐观豁达的心态，我对他那篇关于养狗的散文感触颇深，实打实的抒发自己的真实想法，可以说是发自肺腑的共鸣。
他操着朴实无华而略带一些小幽默的轻松笔吻，向我娓娓叙说着一桩桩一件件同样无足轻重，低头不见抬头见的家常小事，就像喝着几杯小酒和一个熟络无比的街坊邻居聊天。无论是痰盂还是萝卜汤，是吃相还是头发，是狗肉还是啤酒，他都能侃侃而谈，就这话题无限发散开来，凭借他八十年的阅历，举足轻重地作出洋洋洒洒数千字的言而有物的文章。不需深思熟虑，不需故弄玄虚，脱口而出已是浑然天成。这么一个慈眉善目的耄耋老人，就这么突兀的坐在了我的面前，他戴着眼镜，圆脸，头顶光溜溜，咧着嘴，两眼弯得像月牙，笑得很自在。他笑，我也笑，他的笑容那么*易*人，那么有感染力，仿佛把空中的阴霾也染成了阳光，仿佛流云也停滞不前；他骂，我也骂，不带一丝烟火气的冷嘲热讽、嬉笑怒骂，像凛冽的冬风，奔流的江河，柔软却蚀物无声。
文章给人整体的感觉多是用轻快，一本正经的语气来陈述事例等，却表现出讽刺的意味。有些幽默。总惹来无奈一笑。看得出来作者对于国学和外国文学都有很深的造诣，可以随便拉出《尚书》一类书中的事例，句子，又可以引入外国文人或思想家的话语和做法。随笔描上写的都是本身所想，实际经历，世间百态。具有浓厚的时代特点，其中所描述的很多现象与揭露的事实一直存至今日。作者选取的都是日常生活中在*凡不过的事物，却写出丰富的内涵，看见我们没有看见的东西，做出联想。可见作者思考问题的深入，全面。和对事物的了解之深。
品读《雅舍》，梁实秋老先生以寥寥几笔将珍馐美味摆在眼前，又用*淡朴实的笔触将喝茶饮酒、下棋遛弯再到谈及世情百态、故都风物的日常琐事归于温柔敦厚、中庸*和之间。
中华文化的意义不仅是它渊源的历史文明，更重要的是它重视人的内在修养和精神世界，摒弃贪婪与粗俗。中华文化带给华夏儿女的除了丰富多彩的戏曲书画，富丽堂皇的名胜建筑，更深刻的是教会我们处世的礼与仁，引导我们立下"修身、齐家、治国、*天下"；的大志。这也是中华文化不同于其他民族文化，并能在世界长河中经久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室铭》的衍生，展现了儒家文化里的"安时处顿"；"独善其身"；以及"中和之道"。其中既有儒家的冲和，又有庄子的通达，以*凡的琐事表达对于生命的悲悯、个体的尊重、常态的向往。雅舍之"雅"；并非在物质上的精致与富足，而在于性情的高雅和操守的坚持。且不谈阳春白雪，即便是最普通的柴米油盐，衣食住行，其中都透露对生活从容洒脱，对世情百态诚敬谦让的文化精神。
时下，社会浮躁的心态处处可见。年富力强的人不甘于诚恳踏实地劳动，而追求急功*利；富有的人挥金如土，用炫富来吸引眼球；学术研究者不肯下苦功夫掌握知识或课题，而用小聪明找捷径社会的浮躁，终究还是精神的迷茫与缺失。
有从容的态度才能够对流言蜚语，不辩不争；对逆境不公，不怨天尤人；对误解委屈，不自怨自叹。有洒脱的精神才能遇事不乱阵脚，能控制情绪做到荣辱不惊。凭借一份从容洒脱，诸葛亮舌战江东群儒谈笑自若；凭借一份从容洒脱，关云长单刀赴会豪气干云；凭借一份从容洒脱，居里夫人能在面对成为千万富翁的机会淡然而笑，将自己毕生献给科研事业，惊叹世人；凭借一份从容洒脱，陕西师大手写4500份通知书，以抱朴守拙的治学态度得到社会的敬佩从容洒脱便成了一种必胜的信念，一种自信的威仪，帮助我们释放自己，让自己自由，不沦为金钱和欲望的奴隶，让我们不局限在利益得失，在简单的生活中找到快乐。
他笔下的那座"雅舍"；可能与我们印象中的不大一样。我想象中的雅舍应该是整洁明亮的，不需要那些华美的装饰与累赘，越简洁越好。可事实与我想象中的'大相径庭。在梁先生笔下，"雅舍"只有用火烧过的砖孤零零的四根砖柱，上面再加个木头盖子，光是想想，就觉得寒碜。
最可怕的是夏天，"夏蚊成雷"；在这里变成事实，"当别处蚊子早已偃旗息鼓之时，这儿的蚊子则格外猖獗，偶不留心，两腿伤处累累隆起如玉米粒般"；不光有蚊子，白日里隔壁传来的各种声响也逼疯人，晚上还有老鼠出没，各种磨牙声抑或是其它声响更是层出不穷，搅得人不得安宁。更可怕的是下雨天，屋顶到处都是湿印，屋顶灰泥崩裂，弄得满屋狼藉亦不足为奇。梁实秋先生所言之处说的皆是"雅舍"的简陋，却丝毫不令人觉得有多丑陋，反而能让读者从字里行间读出他的幽默与乐观。所谓"室雅何须大"，大致就是如此。
雅舍品人与品世是最深刻的部分。品人中开头就有男人，女人，然后按年龄写，按职业写，再到具体的五个人。基本表达了他对人的看法，有些并不全面，是着重以讽刺去了。如男人这篇，开头一句便是"男人令人首先感到的印象是脏！"，下一段开头则是"对了，男人懒"，再如是"男人多半自私。"
至于品世，作者选取的都是*常事物，说出自己的观点。举得事例是我们熟悉，却又不常用的。写得很真实。如"音乐"；疑问。很是实在，"音乐的耳朵不是人人都有的。"；看多了那些高雅艺术，什么歌剧，古典音乐会后，只能让人有些许愉悦，可是花了多久的时间，受了多少磨砺才会这样。我呢，没有什么艺术细胞，就如毕加索的《格尔尼卡》画了什么，我真没啥感觉，连历史书介绍它时都是用的"据作者介绍"；如何如何。如果听不懂，看不懂，就不必逼着自己，音乐和绘画都是宁缺毋滥的。
——《雅舍小品》读后感 (菁华5篇)
首先感谢张思东学长对我文学上的支持，赠予我大量书籍供我阅读以提高写作水*，此《雅舍小品》即为其一，当然，张思东学长作为一名退伍老兵，我们的关系也是极好的。
初捧此书，我几乎是一口气读完这本不厚的小集子的。
不得不提的是这本书的写作背景，1946年，因为战乱，梁实秋先生入蜀，居住在今天重庆北碚一栋筑在山坡上的房子。烽火连天，人心未定，实秋不写“与抗战有关的”，用笔名给当时的某报写专栏。至于为何命名“雅舍小品”，其实并非文人自拔雅兴，强冠雅名，实则是当时那栋房子的女主人名字有雅字，为了方便邮差，便命名雅舍。
读此书作品，谈不上宏大的行文逻辑，但却清新自然，内容涉及的题材都是*凡不过，普通人不大注意的生活琐碎，正如梁先生在《雅舍》一文所写：长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章。但在作者的笔下却别有趣味，令人读後有深得我心之感，可见作者独有的智慧和过人的洞察力。梁先生成长于北京，也去过西洋。国人的劣*看多了，西洋人的偏见也遇了不少。但他既不大骂*人的劣根性，也不需要用嚷直了嗓子的自豪来掩饰私底下的自卑。他只是**静静的说，悠悠缓缓的说，把所有好的坏的都说成谐趣小文，有自嘲，有宽容，即便是讥讽也充满善意。
所居雅舍，其实“篱墙不固，门窗不严”，甚至还有鼠子乱蹿，蚊虫骚扰，对此，梁先生对此也“没有法子”，但在他笔下，有牙的相鼠上跳下蹿，跟梁先生捉起了迷藏，而聚蚊成雷的雅舍让梁先生颇感“蚊”风之盛，意外发现这雅舍之内的蚊子，骨骼清奇，“都像是硬的”，但他“仍安之”，等待寒冬驱逐，还诙谐道“明年夏天——谁知道我还住在雅舍”，让读者顿生疑窦，与鼠斗，与蚊战，也能打出风采，打出风格来？
随后，梁先生笔锋一转，对月光下雅舍的描述，顿让人觉得涓涓细流，涌入心田，尤其那句“等到月升中天，清光从树间筛落而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，月光逼进窗来，助我凄凉。读之顿有身临其境之感。而这样的精致妙趣之段子，随处可见，其中固然有国难当头的映照，虽是逆境，但可见作者的热爱生活之心亦不减丝毫。在某种意义上讲，“雅舍”甚至成为梁实秋心灵的慰藉。
翻看此书目录，明眼人都能发现，梁先生为每篇文章所取标题，都是短短几个字，比如《孩子》，比如《衣裳》，甚至一个字“病”也能成为标题，既不见遣词造句般的华丽辞藻，也不见气势恢宏的字字玑珠，但短小精悍的标题之下，往往都是一篇真性情满纸流露的精品，比如《画展》一篇，简直可说是极尽挖苦揶揄之能事了，说画展全作商业考量，其成功“在画法上是之谓画蠢”，虽然现在看来，实在有失公道。比如《孩子》，虽然通篇是列举孩子难伺候的社会世态，但却是对孩子家教的诙谐说道，所谓子不教，父之过，便是梁先生之观点。在《狗》一文中一句“别人的狼狈永远是一件可笑的事”，让通篇谈狗的小文顿现人生顿悟，从狗身上影射社会世态，倒也精到。又比如在《牙签》一篇，他讥讽“已经剔牙竣事而仍然叼着一根牙签昂然迈步于大庭广众之间者，我们只能佩服他的天真”，处处让人拍案叫绝。梁先生若生在当今的网络时代，肯定是论坛上叱诧风云的钢牙大将，如《不亦快哉》一篇，句句荷枪实弹，火药味实足。也难怪他会因一个有关翻译的学术问题及“文学的阶级性”与另外一位锱铢必争的鲁迅先生兴起一场世纪之战，搞到灰头土脸，内战结束后只好黯然去家离乡，一心向学，埋首书斋课堂，从此淡薄仕途。
虽然在原则问题上，梁先生始终表现孤傲，坚守阵地不退让，但他也说过：即便讽刺文学，也需要“宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但是在心坎里还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在‘灭此朝食’似的要打倒别人。”这是一种让人钦佩的大度，尤其是在今天这样社会浮躁随处可见的大背景下，如何建构和谐的对话机制，如何保持淡定的对话心态，这于每个阶层的对话者而言，都是一个必修课，在社会矛盾呈现井喷的态势下，领导者如何保持淡定，如何“宅心忠厚”，倾听不同的声音，甚至是那些沉没的声音，尤其珍贵。
我想，梁实秋先生所展现的并不是其丰富人生阅历下铸就的小资或是另类格调，而是对世态的雅兴所致，以豁达的情怀面对世事百态，以调侃的心态面对各种不安和失意，又何尝不是一种难得的雅兴呢？黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。与其被淫雨蛙声搅得心神不宁，不如淡然笃定的吟首小诗。这样的境界不仅让梁先生“最足令人低徊”，也是我辈心向往之的安好现世。
梁实秋先生的《雅舍小品》，早在求学期间，我就已拜读过。一篇篇美文，让我对梁先生敬仰得很。我折服于梁先生的涉猎广泛，无论是国学还是外国文学都有很深的造诣，《六祖坛经》、《竹坡诗话》、《英雄与英雄崇拜》等皆信手拈来，俯拾即是，《论语》、《晋书》、《双城记》更不在话下；我感叹于梁先生观察之敏锐细致、语言精妙传神，比如说《下棋》一文就把下棋者的憨态传神描绘，让人会心一笑。
前不久，和友人聊天，提起梁实秋，谈到《雅舍小品》，就萌生了重温《雅舍小品》的念头。好在，《雅》中多是一篇篇两千字左右的短文，即便在睡前、于间隙间也可以奉卷品读一番。
佳作，往往能经受住时间的考验，赢得后世的赞誉，代代相传，遂成为经典。不同的人，读来会有不同的收获；同一个人，不同时期阅读，亦有不同收获。《雅》就是如此的经典。再读《雅》，美人依旧，只是对这份美有了别一种感受——梁实秋先生心有雅意，处处皆雅。他以*和的心态，看待生活的喜怒哀乐，“不以物喜，不以己悲”，苦中亦能作乐。正如《雅舍小品·快乐》中所言，“常言道，‘境由心生’，又说‘心本无生因境有’。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。”这也许是梁先生的亲身经历和体会。
《雅舍小品》分为三个系列——“人世间”、“生活小议”、“味是故乡浓”。梁先生用朴实的语言，略带小幽默的轻松口吻，谈论着普通大众熟悉的身边事。无论是洗澡还是垃圾，无论是文艺道德还是风水，梁先生都能侃侃而谈，更可贵的是字里行间流露出轻松、宁静、淡泊。可谁又能想到，它们也许是梁先生才从乌烟瘴气的防空洞逃出，即奔赴名为“雅舍”实为“不能蔽风雨”、鼠子蚊虱“猖獗”相伴的“陋室”，伴着明月的清光写成的。在战火纷飞的年代，人命微贱，朝不保夕，再加上迫于形势，梁先生无奈地离开爱妻稚儿，孤身一人来到重庆，与友人夫妇合租这“仅求其能蔽风雨”而其实“并不能”的“雅舍”。其生活之拮据、内心之苦闷可想而知。但是，在书中、在梁先生的文字世界里，你找不到一丝它们的踪迹。便是对“雅舍”，“现在住了两个多月，我的好感油然而生”，“自有它的个性。有个性就可爱。”。
只是，这样的文字在那个年代，似乎是不合时宜的。鲁迅被奉为典范的名篇《丧家的资本家的乏走狗》，以缜密的逻辑、辛辣的语言痛骂梁实秋是“丧家的资本家的乏走狗”。梁鲁相争达到了高潮。最终，“绍兴师爷”技高一筹，“丧家的乏走狗”败下阵来。两人的恩恩怨怨绝不是两个文人的私仇，而是两种思想、观念的碰撞。在“民族魂”——鲁迅看来，在国家民族存亡的生死关头，文人就该拿起他们的“武器”，战斗在他们的“战场”上，针砭时弊，激扬文字，这才是文人的正道；而梁实秋信奉白璧德先生的思想，“骨子里涌动着典雅、缓慢、*和的气质，对大起大落、大悲大喜怀着与生俱来的警惕”，主张内敛和自省。如今，两位先生皆作古，事过境迁，徒留《丧》一文述说着当年的剑拔弩张、论战激烈空前。
但是，在当下，梁先生的这种“心中有雅处处皆雅”是很合事宜的。有人说：“*只用了30年就赶超了欧洲100年。”这话言者得意洋洋，颇为自豪，而我听来心中微凉。硬件高速发展，软件跟得上吗？人们的思想、观念能拔苗助长？事实上，我们已经在慢慢尝到这种“苦涩”了。我们会发现身边的人浮躁了，功利了，一点小事往往引发许多的不满、仇视。这样的极端事件在新闻中屡见不鲜，甚至也有如疯狗般无厘头地逮谁咬谁，伤害无辜，以发泄他对社会的不满。其实，在浮躁、疯狂的背后，往往是一颗颗贪婪的心。梁先生的*和、内敛和自省正是那剂对症下药的“良方”。
如果我们能象梁先生那样“良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙……”，“心中有雅处处雅”，相信我们一定能得一片*和，沾上一些雅的气息。在此之前，我们不妨清茶一杯，《雅舍》在手，听梁先生聊聊身边事……
八十年代以前，内地人最早知道的梁实秋，更多地是站在鲁迅对面被广大人民群众所批判的“资产阶级的走狗”。诚然，出生于富足之家的梁实秋在其思想中有别于很多以“唤醒国人”为已任的作家，但其实早期的梁实秋亦有些愤世的，曾与郭沫若、闻一多走到过一齐，只是后来思想趋于*和，*于循世了。
梁实秋是*现代散文大家，以擅长写幽默风趣的“闲暇小品”而闻名于世，读他的文章是一种美的享受。梁实秋文笔简洁，风格恬淡，看似**淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。冰心先生曾这般评价：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。”
《雅舍小品》能够出四十多版，并被推荐为“一生要读的*历史100本书”之一，笔者认为，得力于其独特的艺术魅力——“雅”。《雅舍小品》的“雅”表现在其知识性和思辨性上。梁老可谓一位学贯中西的文学家，有深厚的古典文学和外国文学的修养。
单举一例我们就会清楚：《手杖》中有引自古希腊悲剧的谜，有引自“礼记”，引自杜诗的。短短千把字的小品，引用竟达七次之多。诗、经文、剧本无所不包，学识的渊博令人惊叹。《雅舍小品》中几乎篇篇有引用，尤其中外古典作品极多。作者顺手拈来，形散意远，旁征博引，知识密度极大，增加了作品的欣赏价值，这一点和钱钟书先生有相似之处。
梁实秋对当时的“新生活”运动“刺”得极其隐晦精彩。如《洋罪》中作者不加“打倒”地举例：1、人数十三谓不吉利；2、划火柴点纸烟，只点二人，不可点三人；3、朋辈对饮有高杯碰杯之谈。还有订婚广告的恶作剧，万愚节的玩弄笑语等所谓的新生活。这里作者不加痛斥，只是让读者在这些可笑的例举中辨别这种一味地搬弄是非的新生活的可笑之处。《退休》中描写了“该退休的不退休”的原因是“何况一旦投闲置散，一呼百诺的炫赫的声势固然不可得，甚至于进入了‘出无车’的状态，变成了匹夫徒步之士，在街头巷尾低着头逡巡，疾走不敢见人，那情形有多么惨，一向由庶务人员自动供应的冬季炭盆所需的白炭、四时陈设的花卉盆景、乃至于琐屑如卫生纸，不消说都要突告来源断绝，那又情何以堪。”梁实秋先生揭露了这些*常而又普遍存在的事实。通过他敏锐的眼光，独到深刻的见解，以雅致的笔触不遗余力地进行了描写。
梁老曾在札记中引用一位英国批评家的话说：“任何人都可以用戏剧的腔调念出一段剧词，或是踩上高跷来发表自己的思想；但是用简单而适当的语文来说话写作便比较困难了。”《雅舍小品》的风格大概也正在这番话的意思里，一路读来，雅趣横生，颇有一番“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，让人恬静之余，品位良多。
雅舍小品 艺术特色
1、《雅舍小品》中的作品,是名副其实的小品，虽是「随想随写」，但写来清新隽永。内容涉及的题材都是*凡不过,普通人不大注意的，但在作者的笔下却别饶趣味，令人读后有深得我心之感。可见作者独有的智慧和过人的洞察力。
2、《雅舍小品》所写的题材虽属於生活琐事，但写来却不会淡如白开水，也不会板滞如流水帐。梁实秋的散文能在*凡中显真诚，於小节处蕴含哲理，是智慧之作。他的文章最合乎知识分子的品味和格调,既博且雅，一派从容，篇幅虽不长，但却令人在最短时间内去体会人生，参悟智慧。他的文章，亲切易读，任何年龄的读者，都会在他那圆熟、幽默和趣味的文字功力上获益。
3、梁实秋具有深厚的*文学基础，又精研西洋文学，在作品中往往流露出西方随笔式的从容与优雅，虽然生活点滴都可入文，但下笔却是最道地的中文，在温柔敦厚中又能力求儒雅简洁，绝无生硬欧化的痕迹。
《雅舍小品》是一本杂文集，《雅舍小品》中的“雅舍”，即作者的居室。在抗战期间，作者因避战火而到了四川的北碚，跟同学吴景超夫妇合资在北碚买了一幢房子。由于房子筑在路边的山坡上，没有门牌，邮递不便，便用吴景超夫人龚业雅的名字，替居室命名为“雅舍”。后来，他应邀在重庆出版的《星期评论》写专栏，以“雅舍小品”为栏目，每星期一篇，每篇二千字，以笔名“子佳”发表，写了十多篇。虽然后来《星期评论》停刊，但“雅舍小品”还是继续写下去，散见于重庆，昆明的一些刊物。抗战胜利后，梁氏有意把作品辑为一册，交商务印书馆印行。可是由于当时内战方殷，终因纸张太贵而无法即时出版。直到台湾后，才由正中书局出版。
作者梁实秋，原名梁治华，字实秋，原籍浙江杭县，生于北京。著名文学评论家、散文家、翻译家。曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。后迁至台。历任台湾师范学院英浯系主任、英语研究所教授、文学院院长、国立编泽馆馆长。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。译有《莎士比亚全集》等。主编有《远东英汉大辞典》。
读《雅舍小品》有两点体会：
一是要提高语言的艺术性。
《雅舍小品》体现了梁实秋的语言功力，寥寥数句就能把意境勾勒出来，让读者仿佛身临其境，感受到作者所感受的那种情景。例如全集开篇的《雅舍》一文中对雅舍夜景的描写“雅舍最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。”，7、8个短句就把雅舍夜景的寂静、优美，动和静的交融呈现到你面前，让美感扑面而来。同时，作为文学评论家，梁实秋一直认为，文学批评不是鉴赏，而是判断。他说，“判断有两层步骤——判与断，判者乃分辨选择之功夫，断者乃等级价值之确定，其判断的标准乃固定的普遍的。”这个普遍的固定的标准是什么呢，梁实秋说：“常态的人性与常态的经验便是文学批评的最后标举。”对于文学批评的目的，梁实秋认为：“文学批评根本不是事实的归纳，而是伦理的选择，不是统计的研究，而是价值的否定。”换言之，批评的作用一方面在于对纷繁复杂的艺术作品作价值判断，指出哪些作品是伟大的，哪些是低劣的；另一方面，批评家还需指出这些作品哪些是符合伦理的，他们又是如何符合的。梁实秋批评语言的幽默性掩藏着字里行间，于轻松中见其深意，如《年龄》一文中作者写道“在饮宴*上，如果有面无皱纹的年高名婆在座，不妨含混的称赞她驻颜有术，但是在点菜的时候，不宜高声的要点鸡丝拉皮。”语言诙谐幽默，但却包含着讽刺之意，作者风趣的语言，让人忍俊不禁，会心一笑同时也引起自我的反思。
二是文章要勤写勤练。
整部雅舍小品取材之广，“在纷繁芜杂的大千世界中颉取一鳞一角都可成文。”无论是《吃相》还是吃饭用的《圆桌和筷子》，或是《理发》《男人》还是《麻将》《下棋》等，凡于生活中之事之物，梁实秋皆可信手拈来，娓娓而谈。而且都极具其风趣和个性。这是日积月累的过程，我们作为研究人员，文字能力是主要能力之一，同样要勤写勤练，把过程积累起来，从量变走向质变。
今年暑假，我读了梁实秋的《雅舍小品》，虽说是读，其实就是听，因为我的眼睛散瞳了，看不清，但就是这样，我才有机会用耳朵听到了这么美的散文。
《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描写台北故居、写雅舍、时间即生命……但最让我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，从房子到山下的大路有二十几公里，如果有客人来，要爬七八十层土台阶，再走过一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六间，作者只占了两间。因为房子是依着山势修的，就形成了一个超好玩的现象。早晨起来从书房到厨房是上坡，吃完饭从厨房到客厅是下坡。房子是用来挡风避雨的，可雅舍既不能遮风，也不能挡雨。不能遮风是因为窗上没有糊纸，不能挡雨是因为房顶上的瓦片有很多小细缝。虽然雅舍尽不到房屋的责任，但作者认为“雅舍”还是自有它的个性，有个性就可爱。雅舍给了作者灵感和快乐，雅舍前面是金灿灿的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的土山坡。这么美好的景色，作者怎么会不喜欢呢？读了《雅舍小品》，我真正认识到了语言的'美。当我读到一些词句的时候就感觉深处作者描写的那个地方，比如有一篇叫《鸟》的散文，里面描写了各式各样的鸟，当作者在描写这些鸟的时候我都有一种身临其景的感觉。我不仅体会到了语言的美还懂得了要珍惜时间。我在《时间即生命》学到“不要浪费时间，浪费时间等于浪费生命，年轻的时候要学*，不然到了老就会有所遗憾。”
这本书用它独特的方法让我受益终身。
——《雅舍》教案 (菁华5篇)
教学目的：
1准确、流畅地朗读课文，理解课文内容。
2品味作品典雅、隽永、幽默风趣、活泼自然的语言。
3体会作者从苦难中寻找诗意、将辛酸化做幽默的豁达胸襟。
教学时数：1学时
教学内容：
一、导入语：
余光中在怀念自身恩师梁实秋时候，这样讲道梁实秋：梁实秋的贡献，无人不知，莎翁全集的浩大译绩。他的水准始终在那里，梁实秋的文章与他的前额并高。
文坛上，一直流传着两句这样的大俗话：娶女要看祝英台，嫁君要选梁实秋。
梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汩汩淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。
散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无掩饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。
抗战次年，即1938年，梁先生内迁重庆，与吴景超夫妇一起在北碚主湾购置*房一幢，命曰雅舍，一住就是整整八年。他的雅舍，虽然简陋素朴，但也青砖黑瓦，在绿树环抱之中。这房子和梁先生有何渊源呢，能够给他以家的感觉呢，让我们一起来看文章吧。
二、作者及背景介绍：
此文是抗战期间（1940）梁实秋与其清华大学同窗吴景超一起住在重庆北碚时写的。所谓“雅舍”，实际是指他当时居住的简陋屋舍。其名源起于吴景超的夫人龚业雅的名字。梁先生后来解释道：“我和他们合资在北碚买了一栋房子，其简陋的情形，在第一篇小品里已有描述。房子在路边山坡上，没有门牌，邮递不便。有一天晚上，景超提议给这栋房子题个名字，以资识别。我想了一下说：‘不妨利用业雅的名字，名之为雅舍。’第二天，我们就找木匠做了一个木牌，由我大书‘雅舍’二字于其上。雅舍命名，缘来如此，并非如某些人之所误会，以为是自命风雅。”虽是如此之“因缘”，但“斯是陋室，唯吾德馨”，因为有梁实秋这样一位学识渊博心境通脱的雅士在此居住过，有冠以“雅舍小品”名号的篇篇雅文从这里诞生过，所以读过这篇文章的人仍然会固执地认为重庆北碚的这所屋舍确实是雅致之舍。他对英国文学很有研究，著有《英国文学史》和《英国文学选》，他的散文也很有名，著有《雅舍小品》，由他主编的《远东英汉大辞典》，深受广大英语爱好者的欢迎。
《雅舍》1940年写于重庆。此时，国难当头，战乱频仍。处于大动荡时代的梁实秋，虽说也关注时势，忧患深重，甚至还参与政事，为国效力，履行国民职责，但他毕竟是个自由主义者，力图超然独立，安时处顺，自谋心境的*和豁达，不再介入现实纷争。在散文创作中，他回避时行题材，不为时局所左右，而我行我素，自辟蹊径，专注于日常人生的体察与玩味，着眼于人性的透视和精神的愉悦，潜心营造闲适幽默的境界。他的小品轻功用，重意味，节制情感，发掘理趣，删芟枝蔓，追求雅洁，形成了独特的创作倾向和艺术风格。
开篇之作《雅舍》就显示了梁实秋的个人风格，奠定了这一系列小品文的基调。作者在文中虽然涉及国难时期的住房问题，如实描述雅舍的简陋与困扰，却不怨不怒，心*气和，随遇而安地玩味起个中情趣。
三、整体感知课文内容：
1学生朗读全文，整体感知
2思考问题，领悟意蕴
（1）在你眼中，“雅舍”是否名副其实？为什么？
不雅：
为什么通篇除题目外，“雅舍”都用引号？
为什么作者评价四川人造房子，用了“经济”一词？
A结构简陋，（第一段）瘦骨嶙峋、单薄得可怜
没有人能说不像是房子（“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”，连起码的砖墙也没有）俏皮从容，对人生各种穷愁况味的感慨
B风雨难避不能蔽风雨 骈偶句式 整饬雅致的句子写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，超脱、豁达
C地点荒凉 明明是却冠之以“若说”，似乎“荒凉”只是别人听说，自身未必这么认为
D行走不便 明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”
E门窗不严（隔墙传声）杂音扰人
F鼠子瞰灯（老鼠肆虐）破坏严重 不厌其烦用排比来铺叙，极言环境之不宁，结论是“没有法子”，表达了一种自嘲和无奈 文中为什么会出现“洋鬼子”？
G蚊子猖獗（聚蚊成雷）写蚊子骚扰，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”
真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。
（2）在作者的描述中，我们能感受到在作者的眼里，他的房子是“雅”还是“不雅”呢？作者为什么认为“雅舍”可爱？（作者因为久住了发生感情而发现）“有个性就可爱。”具体表达何在？
1地点荒凉
2三声恼人
3三景兼具：位置极佳，在半山腰，可观日出，可观山景
4陈设简朴：正合作者心意，可读可写可睡即安。
更主要的是，它是“我家”，既然卜居于此，它在作者心目中就是最佳。
（3）你认为“作者认为“雅舍”之所以“雅”的原因是什么？
雅：
a因为同住者“龚业雅”之名
b室虽陋而吾人雅之意
c谈笑有鸿儒，往来无白丁（第二段）
d斯是陋室，惟吾德馨（第六段）
e地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景
f陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性
作者闲适、散淡的心态与随遇而安、知足常乐的情怀没有直接表达出来，而是通过对居室的客观情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。我们*时写作时也能通过对自身的居室情景的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。
（4）作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描述陋室，可见作者是一个怎样的人？
梁实秋德散文注重“趣味”。但这趣味绝非庸俗低级，而是力求在不如意的生活状态中，找到真正属于自身的精神世界。所以，尽管住所破败而简陋，在作者的眼中却十分的“雅”。
物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。论梁实秋当时所处的物质环境，与一座“牢狱”没有多大差别，且一住八年，而梁实秋豁达的心胸，实际上也就是为自身“减了刑”。正是在这样的环境中，梁实秋除完成中小学战时教材编写任务外，还创作了《雅舍》等十几篇小品文，翻译了莎士比亚《亨利四世》等多部外国作品。梁实秋的这种对待逆境的从容、*和的心态，在当今物欲横流、浮躁之风盛行的形势下，当有可借鉴之处。
本文主旨：抒写“雅舍”于我似家似寄之感（篇末第六段）
“雅舍”实质上是很简陋的，作者为什么说是“雅”的呢？
雅舍不雅（客观）（1）主观情感借助客观物体表达，客观物体能由主观情感而改
雅（主观）（2）梁实秋身处抗战时期，生活不是很悠闲，却能*和、恬淡处之
房屋简陋，但是因为梁先生随遇而安，知足常乐的情怀，却也陋中见雅。作者从苦难中寻找诗意、将辛酸化做幽默的豁达胸襟可见一斑。
刘禹锡，《陋室铭》：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛亮，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
梁实秋的《雅舍》。雅舍实则简陋，“风来则洞若凉亭”、“雨来则渗如滴漏”；“篦墙不固，门窗不严”，邻人声息悉入耳底；“入夜鼠子瞰灯”，“入夏则聚蚊成雷”。但作者却幽默地冠之以“雅”名，说明真正“雅”的，不是屋宇，而是居者。因为居者不为俗事所累，能从苦难中寻觅诗意，因为居者有着旷达高远的境界，始终保持着乐观向上的`精神状态，所以，虽居陋室，却能深味月明之夜的清幽，领略细雨之中的迷蒙，布置出坚持个性拒不从俗的室景。阅读这样的文章，关键在于要领会作者安贫乐道的高贵人格和不从时俗的美学情趣。
杨绛的《丙午丁未年纪事》中就有关于她打扫厕所的一段，对于我们的人生也很具有借鉴意义。
四、总结文章语言特色、写作手法：
读课文第3、4两节，通过“美读”的方式，在初步理解的基础上，反复吟咏（特别是对课文的第三、四段），有声有色地把作者的思想感情恰如其分地传达出来，将对作品语言文字的玩味、鉴赏寓于无穷的审美享受之中。读完后请同学找出其中的修辞手法，并练*给课文加旁注或旁批。评点不求高明和精当，用语可长可短，鼓励个性化表达。
1骈散相间。排偶、对偶、排比句式，几乎每段都有，或铺叙，或描写，异彩纷呈。显示了很强的文学功力，语言老到，文采斐然。善于将整句与散句配合使用，行文活泼，舒卷自如，恰似行云流水，姿态横生。
2雅俗共存。精致、典雅的书面语与浅*、活泼的口语相辅相成。如第二段写各种声音破壁而来，用了两组词语，一组典雅，一组浅俗，却颠倒不得。文人吟咏诗章诗风雅的事，作者连用几个措辞考究的四字格；日常生活中的种种“不登大雅之堂”的声音，则用口语罗列，使人如闻其声，如睹其状。文中许多句子书卷气甚浓，*乎文言；有的句子则又是十足大白话。
3引用自如。中外资料，信手拈来，内容贴*，形式多样。如引“聚蚊成雷”，就是一种成语的活用，有人称之为成语的“返祖”。“聚蚊成雷”通用义相当于“人言可畏”，而文中用的是字面义。“相鼠有牙”亦可作如是观。此句出自《诗经鄘风》，原句为“相鼠有牙（一作齿），人而无止（通耻）”，表达的是对丧尽廉耻之人的诅咒，这里也用字面义。引李渔的《闲情偶寄》，只引其题，不征其句，有意雪藏，留有余地；引李白的文、刘克庄的词，则引其句，不述其题，非止惜墨如金，也是对读者的充分信任。两处引述外国人的言论，只引大意，未见原文。总之，引用灵活，材料丰赡，不但帮助了文章的表情达意，而且增添了作品的文化含量，显示了学者型作家的饱学多识。
4、幽默丛生。幽默诙谐不是一种单纯的语言手段或修辞方式，而是渗透于全篇的语言特色。比如写雅舍单薄简陋，不避风雨，本来是生活中并不“雅观”的困境，却用上一组雅正的骈句来描绘，出人意表。你说它典雅吧，文中又“水池、粪坑”一应俱全，“酣声、喷嚏”罗列无遗。这类充满人间烟火味的的*乎粗俗的事物，又用上一个十分雅致的文句来收束--“荡漾而来，破我沉寂。”又如引用外国人对国人“懒惰”的讥评后，作者正儿八经地起而争辩，最后还加上一句：“洋鬼子住到‘雅舍’来，不也是‘没有法子’？”*乎反唇相稽，更像日常生活中的争辩：不然你来试试？“蚊风之盛”有谐音的效果，“最忌排偶”庄词谐用，都有新颖幽默的雅趣。
《雅舍》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢弘的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓“文质彬彬”的典范。
五、小结：
梁实秋的散文篇篇各呈异彩，令人爱不释手，一切诸如清丽隽永简洁深遽独具风采之类的评语，都不足以对它评头品足，它真正达到了炉火纯青、出神入化的境界。
房屋简陋，但是因为梁先生随遇而安，知足常乐的情怀，却也陋中见雅。
快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。有时候，只要把心敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐呢？
这是一篇文质兼美的文章，除了品味语言，体悟文章内涵，我们更应该学*梁实秋先生从苦难中寻找诗意、将辛酸化做幽默的豁达胸襟。
赏析：
梁实秋（1903~1987），名治华，字实秋，北京人，原籍浙江杭县。一生著作甚丰，散文集《雅舍小品》一、二、三集行世，文学批评论文集多种，经*40年的时间独立翻译完成莎士比亚全集40卷。他是*现代文学史上著名的学者、文学家和翻译家。
《雅舍》是他的散文集《雅舍小品》的小篇之首。本文写于1938年，当时抗日战争已经爆发，国难当头，大学教授到重庆只能住陋室。明明是陋室，却偏偏称“雅舍”，这表达了作者对战争年代的无奈，对自身生活环境的自我调侃，同时也表达了作者天朗乐观的心态和旷达超脱的情怀。
文章开篇简洁自然，像是闲来之笔，但在读到“砖柱”、“木头架子”、“瓦”、“竹篦墙”、“泥灰”时，我们能从“孤零零”、“瘦骨嶙峋”、“单薄”、“可怜”等词语中体会以作者不满的情绪。即不满却又对它的“好感油然而生”，可见其文风之幽默。由此我们便能理解作者为什么评价四川人造房子用“经济”一词，为什么在写到“雅舍”的时候用了引号。
在作者眼中，“雅舍”各有它的个性和风格。其一、“雅舍”筑在半山腰，前临稻田，后接榛莽，围以竹林、水池等，是一亦俗亦雅之地。由此，作者得出为友之道，“好友不嫌路远，路远乃见情谊”。其二，“屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大”，“每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡。这样的句子用词逼真、细腻，真实地再现了房子的简陋和不方便，字里行间又表达出作者处之泰然的幽默感。堂堂知名教授居此陋室，本已无限辛酸，而他却以旷达超然的胸襟从容视之，以宽缓舒和的语气予以调侃，自具雅人情致，别有况味。其三，和人共一套房，常有“隔壁戏”：“邻人轰饮作乐，咿唔诗章，喁喁细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾出来，破我岑寂”。陋室多有不便，但作者却以审美的眼光，从中挖掘出它的许多可人之处，听话听声，言外之意也很有分寸地表达着作者闲适、散淡、不与人争的生活态度。其四，居此“雅舍”，又有鼠、蚊相扰，我们看到作者用了“骚扰”、“猖獗”等词语，这或可理解为作者内心的不满，对生活、对战争的不满，却没有直抒胸臆的愤怒和反抗，所有的语句仍然是对“月夜”、“细雨”的欣赏，对“简朴”之风的追求，对“似我”、“非我”境界的陶醉。其五，尽管条件简朴，但“一事一事之安排布置俱不从俗”。文中以戏谑的语言说壁间不挂显要的照片，也没有牙医的博士文凭，更不需要张贴电影明星影片等，表明作者对物质需求不存奢望，坚守独立的人格，不攀附权贵，不随意从俗。
本文语言典雅清朗而又富于幽默感，偶用文言词句，也是信笔而至，娓娓道来，明白流畅，雅俗共赏。
教学要求：
1、体会作者在文章中所表现的闲适、散淡的心态与随遇而安、知足长乐的情怀。
2、欣赏本文典雅隽永而又活泼自然的语言。
3．理解托物言志的写法。
A层：了解课文大意
B层：理解课文的思想内容
C层：理解课文托物言志的写法
4．诵读要求
A层：准确、流畅地朗读课文
B层：有感情地朗读课文
C层：背诵课文第四段。
5．了解与体会作者幽默风趣的文风。
教学设想：
1、学*文质兼美的散文，不宜琐碎地串讲字词，以破坏其美感。可通过听说读等多种方式，利用实物投影、录音机、电脑多媒体等多种手段来促进学生对文章的整体把握及深入学*。
2、课前布置学生预*，要求学生读通课文内容，并根据自己对课文内容的认识画一幅画。
3、安排2课时。
教学内容和步骤
一、复*提问：
1． 要求学生回答《黄鹂》、《黄山记》的作者、语言特点。
2． 背诵《陋室铭》，以便导入新课。
二、导入新课：
我国的名士文人常常喜欢借物来抒情言志，例如，他们借梅花来表现自己纯洁坚定的品格和高雅的志趣，借竹来写出自己坚守节操，借莲来表现自己的出淤泥而不染的品行。刚才背诵的《陋室铭》是刘禹锡表明心迹之作。今天我们将共同学*一篇散文中的名篇，它同样运用了托物言志的写法。请大家翻开书P126页。
三、讲授新课：
（一）初步感知课文
1、问题设计：
⑴、从课题可看出作者写的对象是什么？（雅舍）
⑵、“雅舍”是什么？
2、全班朗读课文。
教师点评并过渡：若要读出其中的情味，还要靠我们深入学*，请大家看我们的学*任务。
4、出示教学目标
（二）整体把握课文，检查A层目标的达成情况
1、问题设计：
⑴、在这篇文章里作者主要写的是什么？（雅舍。）
⑵、什么是雅舍呢？（室名，实际上是简陋的房子。）
⑶、是谁给它起的名字？（梁实秋。）
⑷、他是何许人也？（我国著名作家、翻译家。）
⑸、古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘馆”“含芳阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“雅舍”呢？难道他的房子真的很“雅”吗？请大家阅读课文，将与雅舍有关的内容用括号括起来。
2、让学生朗读描写雅舍的句子。
3、过渡语：刚才我们朗读了梁实秋先生描写他的雅舍的语句，我想，每个同学的头脑里都会浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的雅舍呢？描绘时可用上这样的句式
4、[板书：雅舍的很，你看。]
5、过渡语：雅舍是什么样的呢？我想经过这些同学的一番描绘，大家头脑里的画面更加清晰了。然而我觉得介绍雅舍单靠嘴巴来说不够形象也不够生动，要是能看到雅舍那该多好啊。幸好我们的同学已经在课前根据自己的理解，发挥自己的想象把雅舍画下来了，让我们来欣赏欣赏。
（三）深入品味课文，达到B层目标
1、出示几幅学生的绘画作品
2、分层要求：A层：观察并指出画面上的内容
B层：描绘画面内容并指出其绘画所依据的课文上的语句。
C层：指出画面中较有创意的地方，点评绘画者的想象是否合理
3、针对每一幅画，教师可提供思考的问题：
⑴、请仔细观察，画面上的东西哪些是课文里提到的，哪些是通过想象加上去的？
⑵、这画比较有创意的地方在哪里？
4、小结并过渡：如果你是梁实秋先生，你将以怎样的口吻来向别人介绍你的陋室呢？让学生充满感情地朗读课文。
（四）总结提高，达到C层目标
1、问题设计：
⑴、作者从哪几个方面描绘了陋室？（环境室中事）
⑵、从作者的描绘中我们可以感受到在作者的眼里，他的房子是“雅”还是“不雅”？（不雅。）
⑶、作者认为雅舍之所以丫的原因是什么？
⑷、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？
2、总结：作者闲适、散淡的心态与随遇而安、知足长乐的情怀没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。我们*时写作时也可以通过对自己的居室情景的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。
（五）、欣赏本文典雅隽永而又活泼自然的语言。
（六）、了解与体会作者幽默风趣的文风。
四、回顾所学，背诵课文第四段。
1、课文板书（略）
2、让各层学生总结本堂课的学*要点。
3、先齐背，后抽背。
五、布置作业：填入下面横线的句子，与上下文衔接最恰当的一组是：
“雅舍”的位置在半山腰，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。
⑴前面有阡陌螺旋的稻田⑵前面是阡陌螺旋的稻田
⑶再远望过去是几抹葱翠的远山⑷再远望过去是葱翠的远山几抹
⑸是竹林，是水池，是粪坑⑹有竹林，有水池，有粪坑
A、⑵⑶⑹B、⑴⑷⑸C、⑵⑶⑸D、⑴⑷⑹
六．附：《雅舍》梁实秋
到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨磷磷，单薄得可怜；但是顶上捕了瓦，四面编了竹蓖墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹蓖墙，一切特点都应有尽有；讲到住房，我的经验不算少，什么“让支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间“，“茆草棚”，“琼楼王字”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是吁陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的棒莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
“雅舍”共有六间，我居其二。蓖墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，晰晤诗章，喝喝细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠于便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表*人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨胳都象是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖撅，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是否住在“雅舍”！
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼*窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶惊不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间，我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置，西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。*旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。
一、雅舍
学*目标：
1、了解作者
2、认识字词
3、了解本文中“雅”在哪里“陋”在哪里
学*重点：理解作者的人生态度
学*方法：自主学*、合作探究
课时安排：2课时
教学过程
第一课时
作者简介：梁实秋(1903．1．-1987.11．3)原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。*著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，代表作《雅舍小品》、《英国文学史》、《莎士比亚全集》等。
提问：请问有哪位同学愿意给我们介绍一下这位作者？
导入新课：
本文是梁实秋享誉海峡*的小品集《雅舍小品》的开篇之文，“雅舍”是作者在抗战时期的住所的雅号，名为“雅舍”，其实简陋不堪，但作者却自得其乐，表明作者乐观豁达的精神和不为外物所屈的品格。
一、预*检测
1、给下列加点的字注音
茆草（ ） 榛莽（ ）
砉然（ ） 笠翁（ ）
长日无俚（ ） 奇葩初绽（ ）
喁喁细语（ ） 拂拭（ ） 单薄（ ）
1、默读课文并在书上找出下列词语注好音。2、分组讨论3、从小组中抽学生上台展示。4、大家一起评价。5、学生把每个词组读两遍。
2、分组有感情的朗读课文。
朗读完毕，进行评价。
二、课堂互动探究
1、在你眼里“雅舍”是否名副其实？在作者眼里，他的房子是“雅”还是“不雅”呢？
2、既然称其为“雅舍”，作者为什么又细致地描述了它的“陋”？它“雅”在哪里？
3、对于如此恶劣的环境，梁实秋却称其“有个性”、“可爱”，这表现出他怎样的人生态度？
1、学生分组讨论。2、从各小组中抽学生回答。3、教师评价。
三、总结与反思：
1、我的收获：
2、我的易错点：
3、作业
教学目的：
1准确、流畅地朗读课文，理解课文内容。
2品味作品典雅、隽永、幽默风趣、活泼自然的语言。
3体会作者从苦难中寻找诗意、将辛酸化做幽默的豁达胸襟。
教学时数：1学时
教学内容：
一、导入语：
余光中在怀念自身恩师梁实秋时候，这样讲道梁实秋：梁实秋的贡献，无人不知，莎翁全集的浩大译绩。他的水准始终在那里，梁实秋的文章与他的前额并高。
文坛上，一直流传着两句这样的大俗话：娶女要看祝英台，嫁君要选梁实秋。
梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汩汩淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。
散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无掩饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。
抗战次年，即1938年，梁先生内迁重庆，与吴景超夫妇一起在北碚主湾购置*房一幢，命曰雅舍，一住就是整整八年。他的雅舍，虽然简陋素朴，但也青砖黑瓦，在绿树环抱之中。这房子和梁先生有何渊源呢，能够给他以家的感觉呢，让我们一起来看文章吧。
二、作者及背景介绍：
此文是抗战期间（1940）梁实秋与其清华大学同窗吴景超一起住在重庆北碚时写的。所谓“雅舍”，实际是指他当时居住的简陋屋舍。其名源起于吴景超的夫人龚业雅的名字。梁先生后来解释道：“我和他们合资在北碚买了一栋房子，其简陋的情形，在第一篇小品里已有描述。房子在路边山坡上，没有门牌，邮递不便。有一天晚上，景超提议给这栋房子题个名字，以资识别。我想了一下说：‘不妨利用业雅的名字，名之为雅舍。’第二天，我们就找木匠做了一个木牌，由我大书‘雅舍’二字于其上。雅舍命名，缘来如此，并非如某些人之所误会，以为是自命风雅。”虽是如此之“因缘”，但“斯是陋室，唯吾德馨”，因为有梁实秋这样一位学识渊博心境通脱的雅士在此居住过，有冠以“雅舍小品”名号的篇篇雅文从这里诞生过，所以读过这篇文章的人仍然会固执地认为重庆北碚的这所屋舍确实是雅致之舍。他对英国文学很有研究，著有《英国文学史》和《英国文学选》，他的散文也很有名，著有《雅舍小品》，由他主编的《远东英汉大辞典》，深受广大英语爱好者的欢迎。
《雅舍》1940年写于重庆。此时，国难当头，战乱频仍。处于大动荡时代的梁实秋，虽说也关注时势，忧患深重，甚至还参与政事，为国效力，履行国民职责，但他毕竟是个自由主义者，力图超然独立，安时处顺，自谋心境的*和豁达，不再介入现实纷争。在散文创作中，他回避时行题材，不为时局所左右，而我行我素，自辟蹊径，专注于日常人生的体察与玩味，着眼于人性的透视和精神的愉悦，潜心营造闲适幽默的境界。他的小品轻功用，重意味，节制情感，发掘理趣，删芟枝蔓，追求雅洁，形成了独特的创作倾向和艺术风格。
开篇之作《雅舍》就显示了梁实秋的个人风格，奠定了这一系列小品文的基调。作者在文中虽然涉及国难时期的住房问题，如实描述雅舍的简陋与困扰，却不怨不怒，心*气和，随遇而安地玩味起个中情趣。
三、整体感知课文内容：
1学生朗读全文，整体感知
2思考问题，领悟意蕴
（1）在你眼中，“雅舍”是否名副其实？为什么？
不雅：
为什么通篇除题目外，“雅舍”都用引号？
为什么作者评价四川人造房子，用了“经济”一词？
A结构简陋，（第一段）瘦骨嶙峋、单薄得可怜
没有人能说不像是房子（“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”，连起码的砖墙也没有）俏皮从容，对人生各种穷愁况味的感慨
B风雨难避不能蔽风雨 骈偶句式 整饬雅致的句子写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，超脱、豁达
C地点荒凉 明明是却冠之以“若说”，似乎“荒凉”只是别人听说，自身未必这么认为
D行走不便 明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”
E门窗不严（隔墙传声）杂音扰人
F鼠子瞰灯（老鼠肆虐）破坏严重 不厌其烦用排比来铺叙，极言环境之不宁，结论是“没有法子”，表达了一种自嘲和无奈 文中为什么会出现“洋鬼子”？
G蚊子猖獗（聚蚊成雷）写蚊子骚扰，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”
真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。
（2）在作者的描述中，我们能感受到在作者的眼里，他的房子是“雅”还是“不雅”呢？作者为什么认为“雅舍”可爱？（作者因为久住了发生感情而发现）“有个性就可爱。”具体表达何在？
1地点荒凉
2三声恼人
3三景兼具：位置极佳，在半山腰，可观日出，可观山景
4陈设简朴：正合作者心意，可读可写可睡即安。
——《雅舍谈吃》读书笔记 (菁华5篇)
阳光灿烂的午后，不想理解炙热阳光的最好的办法，就是窝在工位上看看书。碰巧*期单位为了丰富我们的业余生活采购了一批新书，新书的墨香吸引了众多同事，我到的时候已经略晚，书架上的书已被翻乱，突然视线被一本雅致的淡蓝的书给吸引，正是梁实秋的《雅舍谈吃》。写作不像一般的食谱，也不是一般的散文诗集，更像杂文，十分随意。打开一看先是一排的菜名和食材：火腿、酸梅汤与糖葫芦、煎馄饨等等。
本书分为两个部分，第一部分是主要讲雅舍谈吃，第二部分讲谈吃拾遗。
对于前半部分，梁先生的文字不是简单的介绍做法，而是透过结合古诗词和由来以及食材的挑选以及简单的做法。
就如咖喱鸡这道菜，原先我大约明白咖喱是由很多香料混合的，但是并不明白咖喱的黄色来自于郁金根。
原先咖喱的意思的不是香料而是调味酱，成分有十到八种的香料，小茴香、郁金根、胡荽。
书中引用了超多的古诗词，如说到笋的时候，就引用了《诗·大雅·韩奕》和《唐书·百官志》中相关文词，我也不禁对作者的古诗词储备量感到敬佩。
书中也有透过形象地描述场景，将当时的景象透过文字栩栩如生的呈此刻读者眼前，比如书中写汤包时：
两个不相识的人据一张桌子吃包子，其中一位一口咬下去，包子里的一股汤汁直飚过去，把对面客人喷了个满脸花。肇事的这一位并未觉察，低头猛吃。对面那一位很沉得住气，不动声色。堂倌在一旁看不下去，赶快拧了一个热手巾把送了过去，客徐曰：“不忙，他还有两个包子没吃完理。”读完我不经扑哧笑出声来。
谈吃拾遗
我也喜欢梁先生对于谈吃拾遗的随谈，国内也好，国外也好，从喝茶、请客到饭前祈祷。从圆桌与筷子到吃相，从吃在美国到再谈“*吃”。梁先生生在大户人家，他八十多年的人生岁月里所接触到的餐桌礼仪以及吃的文化都呈此刻了我们的面前。正如先生说的，“我不曾对饮食有过研究，只因我连续吃了八十多年，没间断”。
梁先生这本*载的主要是对那些*凡的食材，日常的美食的杂谈。先生对这些日常美食的惦念，反映出老人的思乡之情，正如他自我说言：“偶因怀乡，谈美味以寄兴；聊为快意，过屠门而大嚼。”
有人说梁先生这个作品是那个年代的《舌尖上的*》，在我看来，越是*凡的食材越是能让普通人引起共鸣。人的内心深处都会有那样一个关于味蕾的记忆，有的人半辈子都在找寻记忆中的味道：远在他乡求学打工的游子，对家的思念有时候就寄托在食物上。正是因为国人这种对吃的追求，在如今的市场经济时代，越来越多的以“家乡味”冠名的“老底子味道”的餐馆才能如雨后春笋般的破土而生，门庭若市。
张爱玲在散文《谈吃与画饼充饥》里说：“报刊上谈吃的文字很多，也从来不嫌多。*人好吃，我觉得是值得骄傲的，因为是一种最基本的生活艺术。”作为一个饮食大国，有多少国人拜倒在了美食的“衣裙”下？文人墨客更是甘之如饴。
《雅舍谈吃》是梁实秋先生一生在饮食文化方面才华的集中展示，作者梁实秋只是站在文人的视野，回忆在老北京大街小巷里吃过的的各种小吃。文章从生活中最*凡的“吃”谈起，以食材为题，用字浅显而隽永。
梁实秋先生是公认的华语世界中的一代文化宗师之一，他的许多文学作品都流播海内外，被人们赞为经典。梁实秋在抗战爆发后辗转来到重庆北碚,在村子里租了一间小房子,苦中做乐,称其为雅舍,于是以雅舍为专题开始写作。雅舍即成为一种体裁。其中“雅舍小品”更是他的代表作，先后印行了三百多版。
看完《雅舍谈吃》，让我在对美食垂涎之外，更多的是感慨。该书并不是美食家的食谱，梁实秋没有像美食家如数家珍般道出各种美味的菜肴，随便从中挑出一篇文章，基本上梁实秋先生对那一美味的起源来历，历史典故，相关诗词，原产地，以及哪里哪里的最正宗不过，哪里哪里最有特色不过，味道如何如何……都说得头头是道。梁实秋笔下的很多食材并不都是珍贵的，更多的是充满了烟火气息的*民食物，他也很少正面讲述食物的味道，却让人感受得到那滋味的美好。这份美好并不只是美食带来的，而是作者在食材中弥漫着深沉的情感。一提到鱼丸，梁实秋便会忆起喷香喷香的故乡鱼丸，“......幼时这一幕闹剧印象太深，一提到鱼丸就回忆起来了”这些都使他齿颊留香，空余旧事萦绕心头；想起北*的烤羊肉就馋涎欲滴，怀想不已。
由此看来，梁实秋并不是就吃谈吃，而是“醉翁之意不在酒”，文中的各种吃食不过是梁实秋寄托思乡之情的载体而已。他不直接怀乡，字里行间却流露出浓浓的乡愁与故国人情。在这本书中，不仅让人看见美食，看见感情，也看见生命。
我在舌尖上品味梁实秋，品出的不光是美食，亦是人生各种说不尽的愁滋味。
《雅舍谈吃》作者梁实秋，一代散文大师，他自嘲嘴馋，一生中写下无数谈吃的文章，这些文章带有浓浓的故土情怀，是名家谈吃中的经典作品。作为吃货一枚的我，肯定是不会错过这些精致美味的。便是购得一款细细品味研读——这细致描写的字里行间，大师留给我们的不仅仅是舌尖上的味道，还有历史的味道，人情的味道，故乡的味道和记忆的味道。
全书共分为四个部分——序言、集内文、集外文、结束。
其中集内文共五十七个篇章，大都以菜品名称为标题：火腿、醋溜鱼、烤羊肉、烧鸭……都是大伙儿*日里常见且又耳熟能详的各式菜品。
方才读上第一篇，便被文中详实的描写给吸引住了，勾起了吃货的馋虫，口舌生津，咂舌欲吃——“色白而腴，味脆且鲜”，仅仅就此八个字，将西施舌具象地呈现在我们读者的眼前。我看到的是一份白嫩丰腴、喷香绵长的色香味形俱佳的神品。文中还引经据典告知读者们该菜品原料的品类，产地，并附上清诗一首颂咏食材的好味道。
大师的作品读起来很亲切，字间里都散发出鲜美诱人的气息。大师的作品也特别的接地气，从食材的选择、烹饪的技法、品尝后的口感一应俱全、面面俱到。如狮子头的那一章节，看过之后，我立即按照大师文中所述，购得食材，谨按步骤，一一制作，果然成就一道好菜品，并获得了家人们的赞许，也令我得瑟了好些天。真是书中自有美食来。
《雅舍谈吃》堪称民间美食大全，文中小吃大菜各式各样，五花八门无所不谈，充分展现了“形散而神不散”的散文真谛！大师的文字运用精致精美，每每读之画面感极为强烈，看了让人谗言欲滴，遇上了较为简单的操作方法，我便是觅得食材，照文中提示捣拾一番，也是别有趣味，成功者居多，使人特别地有成就感，好似在大师的指导下，完成了一份美业。
大师告诉我们，吃，要馋着吃，才是最好的'！饭吃八分饱，有胃口的吃，才是最好的。大师与寻常的吃货不同，他比寻常吃货更高一级，寻常吃货是大快朵颐，风卷残云；而他却是慢慢地吃，优雅地吃。他品的不仅仅是食物本身，他还吃出了食物的好地方、好故事。又如火腿一章中就引出了火腿的历史根源，《东阳县志》云：“熏蹄，俗谓火腿，其实烟熏，非火也……”以其县志告知读者哪为原产地，其制作工艺等等，如是。
大师的文字生动而又颇具情趣。美妙的吃食总是离不开人，在豆汁儿那一篇文章中，大师的描述使人穿越文字，重回北*城：“卖力气的苦哈哈，一脸的渍泥儿，坐小板凳儿，围着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿就咸菜儿，固然是自得其乐。”一幅生动的吃食物场景就在那“坐”、“围”、“啃”、“喝”中活跃起来，犹如置身其中，忍不住也叫上一碗豆汁儿吮吸起来。
读罢此书，只会惊叹于大师的通古博今，学贯中西，虽为谈吃食之文，却向读者传递了许多古今中外的草根生活和文化传承，无论是名酒茶楼，还是农家小菜，零食小贩，无不娓娓而谈，无贵无贱，无偏无颇，各有千秋。看似讲吃的，实则是讲文化、历史、渊源还有传承。
《雅舍谈吃》一本好书，一本谈吃的好书，一本高级的谈吃的好书，一本有深度的高级的谈吃的好书！
张爱玲在散文《谈吃与画饼充饥》里说：“报刊上谈吃的文字很多，也从来不嫌多。*人好吃，我觉得是值得骄傲的，因为是一种最基本的生活艺术。”作为一个饮食大国，有多少国人拜倒在了美食的“衣裙”下？文人墨客更是甘之如饴。
《雅舍谈吃》是梁实秋先生一生在饮食文化方面才华的集中展示，作者梁实秋只是站在文人的视野，回忆在老北京大街小巷里吃过的的各种小吃。文章从生活中最*凡的“吃”谈起，以食材为题，用字浅显而隽永。
梁实秋先生是公认的华语世界中的一代文化宗师之一，他的许多文学作品都流播海内外，被人们赞为经典。梁实秋在抗战爆发后辗转来到重庆北碚，在村子里租了一间小房子，苦中做乐，称其为雅舍，于是以雅舍为专题开始写作。雅舍即成为一种体裁。其中“雅舍小品”更是他的代表作，先后印行了三百多版。
看完《雅舍谈吃》，让我在对美食垂涎之外，更多的是感慨。该书并不是美食家的食谱，梁实秋没有像美食家如数家珍般道出各种美味的菜肴，随便从中挑出一篇文章，基本上梁实秋先生对那一美味的起源来历，历史典故，相关诗词，原产地，以及哪里哪里的最正宗不过，哪里哪里最有特色不过，味道如何如何……都说得头头是道。梁实秋笔下的很多食材并不都是珍贵的，更多的是充满了烟火气息的*民食物，他也很少正面讲述食物的味道，却让人感受得到那滋味的美好。这份美好并不只是美食带来的，而是作者在食材中弥漫着深沉的情感。一提到鱼丸，梁实秋便会忆起喷香喷香的故乡鱼丸，“幼时这一幕闹剧印象太深，一提到鱼丸就回忆起来了”这些都使他齿颊留香，空余旧事萦绕心头；想起北*的烤羊肉就馋涎欲滴，怀想不已。
由此看来，梁实秋并不是就吃谈吃，而是“醉翁之意不在酒”，文中的各种吃食不过是梁实秋寄托思乡之情的载体而已。他不直接怀乡，字里行间却流露出浓浓的乡愁与故国人情。在这本书中，不仅让人看见美食，看见感情，也看见生命。
我在舌尖上品味梁实秋，品出的不光是美食，亦是人生各种说不尽的愁滋味。
民以食为天，是自古以来就有的说法。粗俗点，吃喝拉撒睡，吃喝也是排在前位的，可见，饮食在我们生活中所占的重要位置。梁实秋先生的这部《雅舍谈吃》中介绍的各种食物或说菜式是具有鲜明的地域特色的，毕竟都是基于他的亲身经历，与他的生活，他的时代背景息息相关。他用一种轻松、有趣，具有故事性的手法带我们走进他的那个时代，尝到那个社会的味道。
翻开书，看到目录上那一排排的菜名，什么水晶虾饼、锅烧鸡、瓦块鱼、烧饼油条，真真把人的馋虫都勾出来了。特别是在深夜，看着书，更觉胃里的空虚，真是体会到书里不断强调的“馋”。人有口腹之欲，其实是一种生活幸福的表现，所以做一名吃货，有着对美食的追求，就像作者一样，于*淡生活中收获点滴温暖和美好，亦不乐哉？
每一小篇对美食的介绍描述，都让读者跟随作者追忆到他的以前，那是一个个他与亲人、好友及他生活中存在的人关于美食的回忆和故事。有母亲在儿时给做的核桃酪，有和先君在东兴楼吃饭时的醉酒，有和多位好友聚会时一桌三十元的酒*，食物因为有了人的联系，而充满了人情味。想想以后，因为一道菜而忆起一个人，食物已不仅仅是食物，是感情的纽带，另一端系着的是回忆中的人，也许是不在人世的人，再无机会共食一道菜，共饮一盅酒。
这样的食物是温暖的，是别有滋味的，纵使再无机会一膏馋吻，我相信，那味道始终留香齿颊间。
——海贼王泽法经典语录 50句菁华
1、我以我父亲是海贼为荣！我以他是勇敢的海上战士为荣！你说的没错！我喜欢吹牛…但是，我夸耀我拥有的海贼血统！我不需要伪装！我是海贼的儿子！——乌索普
2、我当然知道，但是用不着你多管闲事，当我想成为最强的剑士时，早就把生死置之度外了。你要说我笨也没关系，因为这是我自己选择的。
3、做喜欢的事才是最重要的！
4、背部受伤是身为剑客的耻辱。
5、因为他们每天都拼命的活，所以他们能笑的那么开心啊！
6、一个连船长都保护不了的人还谈什么野心。
7、我的人生，没有遗憾，其实我真正想要的东西并不是名声。我想知道的只是自己应不应该被生下来的答案。
8、从今天开始，我的性命交于草帽海贼团的路飞船长！决不拖大家后腿！粉身碎骨，肝脑涂地！
9、即使相处的时间不多，但所谓的友情是不在乎相处的时间长短的。
10、想守护的东西就好好守住，别再让那些家伙得逞了！
11、胜利和败北都要品尝、经历过四处逃窜的辛酸、痛苦和悲伤的回忆、这样才能独当一面、就算痛哭流涕也没关系！
12、我从小就被教导不能踢女人，所以就算会没命，我也不能踢女人。
13、所谓的弱，就是一种罪，所谓理想，只是同时拥有实力的人才能说的“现实”。
14、就算彼此错过也是一种缘分！
15、你怎么可以浪费食物呢？在海上，招惹厨师不高兴就等于跟自杀没什么两样，你给我记住这句话！
16、总有一天…我一定会找到“ALLBLUE”传说之海的！
17、如果能实现，那就不能称为真正的梦想！
18、越是大型的魔术表演，其门道往往就越是简单！人们认定不可能发生这种事的常识，固定观念往往孕育出盲点！
19、不知所措，才是人生。
20、即使你现在是一个人，总有一天一定会遇上同伴的！海域是无限的，总有一天，必定会出现守护你的同伴。出生在这个世界上，绝对不会永远孤独一人！
21、肚子饿的话就要吃！
22、一个人的力量是有限度的，不论想做什么事，一个人的力量是不够的，人是需要同伴的！
23、灾难总是接踵而至，这正是世间的常理。你以为只要解释一下，就有谁会来救你吗？要是死了，就只能说明我不过是如此程度的男人。
24、如果真的能让我许下一个愿望的话……我想要……我想要活下去！把我也一起带到海上吧！
25、如果不树立危机感，你就无法成长。
26、听着，路飞，胜利和败北都要品尝，经历了四处逃窜的辛酸，痛苦伤心的回忆，男人才能真正独当一面，就算痛哭流涕也没关系，一定要闯过这一关！
27、不管要停留到哪一天，不管失去什么东西，即使要在无人岛上迎接死亡，我也要尊严地死去！我是勇敢的海上战士！
28、有人把酒跟食物倒在我身上也好，吐口水在我身上也好，这些我都可以一笑置之，不过，不管是什么原因，我绝不原谅伤害我朋友的人。
29、死并不是唯一报恩方式，人家并不是要你死才救你的，让人家救回一命，又跑去死，是懦夫才会做的事！
30、为了自尊虽然死不足惜，但是如果吃了东西继续活下去，就可以看到明天了。
31、对不起，我对活一千年没有兴趣，我只要今天能活着就好。
32、我怎么能败给一个把自己的名字丢掉，从海上逃走的海盗呢？身为一个海盗，只有在死了之后，才可以把自己的名字丢掉。请你们一辈子记住我的名字，因为我将来，一定要成为海贼王！
33、梅利，海底又黑又冷，你会觉得寂寞吧，所以，我们会目送你离开。
34、我是要成为海贼王的男人！——路飞
35、看！没折断！我不知道这是谁的海贼旗…但这绝对是某人赌上性命也要保护的旗子这旗子才不是随随便便就插在上面你们这种毫不尊重生命的家伙不可能折断它！——路飞
36、我以我父亲是海贼为荣！我以他是勇敢的海上战士为荣！你说的没错！我喜欢吹牛…但是，我夸耀我拥有的海贼血统！我不需要伪装！我是海贼的`儿子！——乌索普
37、要是在力量底下屈服，那我身为男人还有什么意义。我绝对不会让我的人生留下后悔。——艾斯
38、梦想简直就像这个世界的缩影一样，一场闹剧。——基德
39、恶魔也好，海贼也好——反正我要我的声名轰动全世界。——索罗
40、穿越万千残酷的大海，如太阳一般灿烂的船。——萨乌森。桑尼号
41、和利欲熏心的权力者相比世上的恶徒们多少还有点人道，就因为垃圾统治着世界才会不断产生垃圾，连这个道理都不懂吗？比起他们我们的邪恶还是挺可爱的。——基德
42、不知道是黑人成就了爆炸头还是爆炸头成就了黑人…总之这个爆炸头就是力量的象征！——乌索普
43、弱者是没有资格谈正义的！——克洛克达尔
44、即使会使普通人昏倒的伤，我也绝对不能倒下！即使会使普通人死掉的伤，我也不可以死…如果我是普通人，就绝对赢不了“鹰眼”，所以我不可以是普通人！——索隆
45、我要成为“万能药”！我要成为能医治任何病的医生！因为……这个世界上没有什么病……是无法医治的！——乔巴
46、难道神说你该死，你就去死吗？这场决斗被人动了手脚！被动过手脚的决斗，不叫决斗！——路飞
47、恶魔也好，海贼也好——反正我要我的声名轰动全世界。——索隆
48、我不会再让任何一个人死去！——路飞
49、我才不管…你们鱼人有多强大多伟大…更不想去管海图有什么用这些有的没有地…都不关我事…我终于…找到救娜美地方法了…只要没有这个房间就好了！任何她不想停留地地方，我就要把它毁掉！——路飞
50、这顶帽子是我最珍贵的东西，我把它交给你，将来你一定要还给我，当你成为了不起的海贼的时候。——香克斯
——海贼王泽法经典语录 40句菁华
1、我对自己能活一千年一点兴趣都没有，我只要今天能活着就好了。
2、我以我父亲是海贼为荣！我以他是勇敢的海上战士为荣！你说的没错！我喜欢吹牛…但是，我夸耀我拥有的海贼血统！我不需要伪装！我是海贼的儿子！——乌索普
3、除非我不想赢，否则没有人能让我输！
4、我当然知道，但是用不着你多管闲事，当我想成为最强的剑士时，早就把生死置之度外了。你要说我笨也没关系，因为这是我自己选择的。
5、遇到迷茫时，任何人都会变得软弱。一旦坚信自己可以帮到别人，他们就会变得很强大。
6、我要成为海贼，不停地打胜仗，永不言败。然后获得最高的名声，只有这样才能证明我的存在，不论这世上有多少人不认同我，有多么讨厌我，我一定要成为大海贼，让他们记住我，我绝不会逃跑，绝不会言败，绝不会因恐惧而退缩。我要让我的名字传遍世界的每一个角落。
7、听着，路飞。我们一定要过一段无怨无悔的人生。将来一定要出海，随心所欲地活着。比谁都要自由。
8、因为他们每天都拼命的活，所以他们能笑的那么开心啊！
9、难道神说你该死，你就去死吗？这场决斗被人动了手脚！被动过手脚的决斗，不叫决斗！侮辱决斗的人，不是男子汉！
10、一个连船长都保护不了的人还谈什么野心。
11、不管要停留到哪一天…不管失去什麽东西，即使要在无人岛上迎接死亡…我也要尊严地死去！我是海贼！
12、侮辱决斗的人，不是男子汉！
13、跟你说过多少遍不要拿我的帽子！
14、只要人们接续追求的答案，这一切都将永不断止！
15、我真的是好寂寞阿，又寂寞又害怕，有时真想一死了之，可是居然还能活这么长时间。
16、历史虽然会一再重演，但人类却无法回到过去。
17、既然人类能够组成党派，这世上就没有完美的组织。
18、总有一天，我会聚集一群不输给这些人的伙伴，并找到世界第一的财宝，我要当海贼王！
19、我决定了要成为海贼王便要为此而战，就算死也不要紧。
20、我有时候会头脑一热，觉得如果有时候逃跑的话，恐怕就会失去十分重要的东西，非常害怕，而那时，路飞在我身后。
21、比如说有一块肉，英雄会把它分给别人，而海贼会拿它来开宴会。
22、如果放弃，我将终身遗憾。
23、我从小以为自己是人，等到我发现自己其实是海星时，我已经会说人话了。
24、这个世界上根本没有海贼船的设计图，船上的船员们挂上代表海贼的骷髅旗就是海贼船，挂上了海鸥的旗帜就是海军的船只，所以制造出什么样的船都无所谓，男子汉要抬头挺胸面对自己亲手建造出来的船。
25、如果不豁出性命，也没法创造未来。
26、我才不管…你们鱼人有多强大多伟大…更不想去管海图有什么用这些有的没有地…都不关我事…我终于…找到救娜美地方法了…只要没有这个房间就好了！任何她不想停留地地方，我就要把它毁掉！
27、把真意传达给心灵，什么也不用说，我们是撰写历史的人。
28、在这个辽阔的世界眼前，好笑的梦想将成为你们进步的标的目的。
29、世界吗？是啊！回覆是应该选择追求的世界。
30、我如果这样就死了，就说明我只是这样程度的人而已！
31、团队精神到底是什么？互相帮助，互相袒护就算是吗？也有人这么认为吧。我是认为那根本只是唬人！应该是每个人抱着必死决心做自己的事，“我做好自己的部分”“接下来轮到你”“做不好的话我就揍扁你”要是有这种决心才能算是团队精神吧！——索罗
32、奇迹只会降临在不言放弃的人身上，别小看奇迹。——人妖王
33、恶魔也好，海贼也好——反正我要我的声名轰动全世界。——索罗
34、他是世界上最强大的人，也是最伟大的父亲。——白胡子。他，虽死志不屈
35、即使相处的时间不多，但所谓的友情是不在乎相处的时间长短的。——mr2
36、和利欲熏心的权力者相比世上的恶徒们多少还有点人道，就因为垃圾统治着世界才会不断产生垃圾，连这个道理都不懂吗？比起他们我们的邪恶还是挺可爱的。——基德
37、所谓的梦想是同时拥有实力的人才可以谈的现实。——克罗克达尔
38、难道神说你该死，你就去死吗？这场决斗被人动了手脚！被动过手脚的决斗，不叫决斗！——路飞
39、如果不豁出性命，也没法创造未来。——路飞
40、跟你说过多少遍不要拿我的帽子！——路飞
——我的理想陈泽琪作文700字_我的理想作文通用5篇
理想，就是人生导航的灯塔，照亮我们前进的道路；理想就像是目的地，等待着我们前往；理想，就像是一座高峰，期盼我们去攀登。每个人都有自己的理想，我的理想就是当一名医生。
在我心中，医生是一个伟大的人，医生可以救回很多人的生命，他们是白衣天使，更是我心中的天使。在我上五年级时，姥爷得了重病，疼的只能一直服用止痛药来维持生命。从姥爷生病开始，妈妈就一直闷闷不乐，从来就没有笑过，总是偷偷地抹眼泪，看到被病魔折磨得痛不欲生的姥爷和妈妈阴云密布的脸，我多想变成一颗神奇的药丸，让姥爷恢复健康，让妈妈的脸上挂着笑容。
姥爷和病魔斗争了三年，每次去看他，他总是把最好的状态展现给我们。可是有时看到姥爷被病折磨的满头大汗，却一直微笑着看着我们，听到姥爷每次都坚强地说：“没事儿，我能挺过去。”我也偷偷哭过好多次。姥爷并没有战胜病魔，他走了，我们一家人都陷入了巨大的悲痛中。我时常想：如果将来医学发达了，姥爷的病是不是就能治好了？在姥爷去世的那一刻，我就下定了决心：我要当医生，我要去医治像姥爷那样的病人。
医生是一个崇高的职业，治病救人是医生的职责。医生救人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸，每当看到医生又救治了一个垂危病人时，我的心里既羡慕又佩服，当医生的想法就更加坚定了。
但我知道，想成为一名医生我还需要付出巨大的努力，但我一定不会放弃，我会努力去学*相关的医学知识，做一个有责任心，有爱心的人。如果真的能成为医生，我要用自己的医术挽救更多人的性命，让身边的每个人都能摆脱病魔的纠缠，健健康康地生活。
崇高的理想是一个人心上的太阳，它能照亮生活中的每一条路。既然理想在生活中扮演着一个如此重要的角色，又岂能缺少它呢？
生活好像旅行，而理想是路线，如果没有路线，那旅行也将停止。每个人都有自己的理想，那个理想对他来说可能很遥远，也可能就差一步之遥。我的理想就是当个服装设计师。
小时候，我是在奶奶身边长大，我经常向奶奶问爸爸妈妈的事。慢慢的，我了解到爸爸妈妈都是做服装的。我年幼时的脑海中就想像爸爸妈妈那样做许多自己喜欢的衣服穿。这样就可以把自己打扮得漂漂亮亮的。
长大了的时候，我经常跑到爸爸妈妈的店里偷偷抓一把衣服，一件一件地往自己身上套。套到自己觉得很好看的一件，就会大摇大摆的走出去跟爸爸妈妈炫耀。爸妈一见到我这样子就哭笑不得，原本给大人穿是件短袖，但往我身上一套就变成了长裙拖到了地上。衣服上的袖子就更不用说了。
大约过了两三年后，我得知爸爸妈妈那些做成的衣服都要去其他城市中找来样板，然后再做起来。从此，服装设计师这个理想在我心里萌芽生长，那是因为我不想再让爸爸妈妈这么辛苦地出去找，在家里就能看见成品。
当然，理想想要实现就必须要付出代价。我觉得想当服装设计师，画画一定要好，所以要努力学画画才行。还需要有丰富的想象力，想象力是必不可少的，不然怎么想出漂亮的衣服呢？除了这些，还有很多呢！比如：清楚地了解衣服的标准尺寸，衣服的衣领宽度等。记得有一次去学画画，老师说回家画一件自己最喜欢类型的衣服。我比较喜欢休闲，就画了一件白色上衣，一件有洞的牛仔裤，自己学得还不错，自信满满地交给老师。结果我被老师狠狠地教导了一次，心里对自己说：“为了理想，加油！”
如果我的理想能实现，我有可能会开心地一蹦三尺高，这样不仅能帮助爸爸妈妈，如果始终坚持，那我的几率可能会更大。服装设计师这个理想我会坚持下去的。
理想，就是人生导航的灯塔，记得赛涅卡说过：有人活着没有任何目标，他们在人世间行走，就像河边的一棵小草，随波逐流。
我们每个人都有自己的理想。有些人的理想是成为一名知识渊博的科学家：有些人的理想是成为在法庭上为人洗清冤屈的律师；有些人的理想是成为人们心中的superstar而我的理想就是成为一为优秀的主持人。
当我望着电视上，看着正说这流利广告语和台词的主持人们时，我不禁感叹一句他们是怎么做到这么优秀的？董卿，端庄贤淑；李咏，诙谐幽默；谢娜，古灵精怪他们又是如何成功的呢？是理想的力量吧。他们有了理想并为之奋斗，所以现在有了出色的他们。
差不多每个夜晚，我总会梦到自己已是个主持人，并急切地渴望着长大，去实现我的理想。但我深深的知道，要完成一个一直坚持的理想并不是易如反掌的事。
所以，想当一个主持人，要做到的第一点便是要有机敏的反应力。如果是在别人问到一个特别尴尬的问题时，首先你要立马反应过来，不动声色地回击对方，这也需要*时的积累、阅读广泛的书籍。
第二点：要有优秀的口才。因为这样才能流利地说出台词。就是这个原因，使我每天晚上都会对着镜子读一篇文章，练*自己的形态、口型等。
第三点：不能害怕镜头和观众。如果你恐惧镜头和观众，就不能和观众一起互动。因此，我都会积极参加各类活动，还获得了一些荣誉。
第四点：知识要渊博。你们知道《天天向上》的主持人汪涵吗？每当看到他主持的节目，我就特别羨慕，为什么呢？因为总觉得他的脑子里有用不完的知识，想到这，我就有了学*的动力。
我还记得德菜赛说过：理想是人生的太阳。我的理想，就是当一名优秀的主持人，我相信这就是我的太阳，可以照亮我前方的路！
诗人说：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯，照亮前行的路；理想是路，引你走到黎明。”俗话说：“人无志而不立。”我们每个人都应该有自己的理想，从我们开始记事起，就总是有人问：“你长大想做什么？”而我们的回答也尽而不相同，有的理想当医生。有的想成为一个作家，有的想当主持，想当歌星，……而我却想当一位普通的老师。
从小我就想当一位语文老师，在小学一年级时，教我语文的是一位女老师，姓李，她很慈祥，深受学生们的喜爱。从小我就偏科，每次考试都是与文笔数学好很多。所以我就很喜欢上语文课，就算是天天上语文课，我也不会厌倦。
每周一到周五，我放学回家，写完作业，我妹妹就叫我和她一起来玩“老师学生”这个游戏。我来当老师，她当学生。我拿着粉笔在门上写了几个我学过的字，一边学着老师的样子，一边拿着一根小棍子，对我妹说：“这位小同学，请你把小手背好，你要是不乖的话，老师就要打你。”我对我妹很严厉，如果她念错一个字，我都会帮她纠正，如果她一而再，再而三的念错，我就会打她，有时我把她打得到处跑，有时还把她惹得不高兴了。不过，我真觉得做一名老师没什么不好的，就是当一名小学老师，我也很快乐。
现在我已经上小学六年级了，渐渐长大了，也快升入中学了，但我想当老师的这一大伟大理想依然没变。在学校里，每次上语文课时，我都会认真听讲，有时会目不转睛的盯着老师看，琢磨琢磨我以后当老师要怎么样才能让学生和家长们满意。我还会注意老师讲课时的表情、动作，还会胡乱的想一些老师是一个怎样的人，他现在在想些什么……
有时候，写作文都会写到老师，写他们是怎样为了学生们**劳的，老师是多么的辛苦。为了未来的前程，辛勤的工作，交给我们更多的知识，哺育着我们，让我们健康快乐的成长。
我想当老师，因为它是一个伟大而神圣的职业，我要为我的理想而学*，我要坚持不懈的奋斗。如果我真的当上了老师，我一定会用我的全部心血去教我的学生。直到他们满意。
每个人都会有自己的理想，有人想当科学家、有人想当医生、有人想当艺术家……而我的理想是当一名警察。警察是一个光荣而伟大的名字，哪里有危险，哪里有案情，警察总会出现在第一线。
从小我就喜欢看警察，不管是电视剧、电影还是身边的警察。我羡慕身穿帅气警服，佩带武器的警察叔叔。他们在别人有困难的时候帮助别人，为人民服务。获得人民群众的赞赏。为了我们的生命安全，和财产的安全，日夜兼程的保卫我们。所以我非常喜欢警察。
我最爱看的电视里的法治频道。里面警察的英勇机智、舍己为人的精神令我敬佩。警察在群众的眼里是守护神，在犯罪分子眼里是天敌。面对穷凶极恶的犯罪分子，他们奋不顾身，令我感动。一位警察说过："只要还有一个罪犯，我们也要抓起来，直到天下太*"。这句话，让我敬佩这个职业，警察的形象，*凡却伟大，警察的职业，神圣而庄严。
有一回，我在电视剧上看见了警察在和歹徒搏斗，只见警察一个过肩摔，那个歹徒就倒在了地上，那位警察三下五除二就把歹徒制服了。看了这个片段，我脑子里就出现了一个画面：只见我穿着一身警服，对付那些歹徒们，漂亮的把歹徒们摔倒在地上。于是，我就坚定了自己的梦想：长大一定要当一个警察。
为什么我要当警察呢？其因有三。一是：当警察很酷，穿着一身警服，手里拿着一把枪，样子帅呆了。二是：因为当警察有一种英雄的感觉，尤其是把歹徒制服以后。第三点，也是最重要的一点：因为警察是为人服务的，我长大当警察也是为人们服务的。人民如果遇到抢劫，需要谁？如果遇到小偷，需要谁？如果遇到歹徒，需要谁？需要警察！警察完全是为人民利益工作的，是彻底的为保卫家园工作的！
这就是我的理想警察，为了人民安全工作，为保卫家园工作，为人民的利益工作！让人民过上幸福美满的生活，让人民生活在和谐社会当中。
