如果说一个人不仁不义，必定是贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。
“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁之端也”。那么何谓恻隐之心？如果你看到东风无力百花残，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中有所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫褴褛，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹陷，你是否顿生怜悯，不禁要伸出援手，如此，就是恻隐之心在暗中怂恿，而人之为人，是不可离了这颗恻隐之心的。没有恻隐之心，也就无所谓“仁”，人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远处于冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎么会惹人留恋？都言“人非草木，孰能无情”，既然人是人，而非草木，就应当胸怀仁心，让人间有情。
“义”的本义是“仪”，*人*惯于以*衡的原则来处世，所以也把“正义”作为行为的准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞恶之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯坚持自我，做到为人有“义”的？今年四月震惊全国的邯郸农行金库特大盗窃案结案，金库被盗款数达5100万之多，然而犯罪嫌疑人初起贪念是为了买乐透，小中了几次之后就频频向金库伸出黑手，而这两个人竟都是该银行现金管理中心管库员，难怪结案后街巷老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精蕴。
仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。
这个世界上有俩种人。众所周知，一种是好人，另一种人就是坏人。
好人仿佛是为别人而活的。他们无时无刻都在为别人贡献出自己微薄的一份力量，从来也不求回报，也不会为了讨好别人而故意献殷勤。他们不是有心机的人，只是脚踏实地的人。他们可能是兢兢业业的农民，或是默默奉献的工人，也可能是勤奋学*的学生……
坏人也可以分许多种，如阴险狡诈的资本家，在背后说人家坏话的长舌妇，也可以是为了某种目的而去亲*别人、讨好别人的人的干部。如果意图达到了，他们会继续放任自己，危害社会。但最后当一切精心策划的阴谋败露时，他们会被人们所唾骂，或是要接受法律的制裁。
好人和坏人只在自己的一念之差，所以要好好运转自己的大脑，别让它出差错！
当坏人改过自新时，我们要用好人的宽容和爱心去接纳他，这样，这个有人的世界才会真正充满“仁”！
今天我们去了浩仁，听说这次是去研学。
我外婆就住在浩仁，我可是经常去那里玩的，对那里我可比较熟悉的。
走了不久就到了浩仁村。一路上的景观让我们叹为观止，花红柳绿、鸟语花香。我，当然是小导游，给旁边的同学讲解了一路。
到了浩仁礼堂，只见一位先生到了讲台上，原来他就是本次演讲人滕爷爷。滕爷爷是浩仁村的退休教师，还当过我们琅琊小学的校长呢！
首先，是吴校长和村*一个“双堂双进”活动德育基地的授牌仪式。然后是滕老师给我们做了讲座。
浩仁村原名不叫浩仁村叫“皓塍”，后来因为发现村民老和邻村闹纠纷，才改成“浩仁”村，说也奇怪，村里的风气竟然慢慢变好了，纠纷也少了。
滕老师还说，浩仁有三好，分别是山好、水好、环境好。环境我们已经见识过了，村里绿树成荫，道路整洁，小桥流水，亭下小鱼嬉戏。山好，浩仁到处都是崇山峻岭，山上的木料、竹子，给村民们带来许多受益。水好，大岩水库的水都是浩仁的水，又清又甜，使得这里的西瓜、茭白特别可口有名。在这里生活的每一个人都很快乐，并且心中都有一个字“仁”。浩仁村还有一个柳塘，因为这个池塘旁边都是柳树，所以才叫柳塘。那里风景优美，是村里人最爱玩的地方。
我明白了，其实这次研学的目的，就是让我们把浩仁村的“仁”精神传递给后人，让更多的村子变得像浩仁村一样美丽、和谐、仁爱。
当我呱呱落地的时候，我已经记不起是什么情景了。总之，十几年过去了，在我身边，来了多少人，又走了多少人，他们带来的或拿走的，都会给我留下一道道伤疤，只有我，还是一个人走着，走着，我将会怀着怎样的心情来观看沿途的风景。
我带着鲜为人知的伤疤走着走着，因为那个伤疤很难看，所以我小心翼翼的遮挡着，我只是想与周围的人一样过着*凡的生活，而不愿意让别人窥见到它，并带着惊异的眼光看我，这样，我会很不自在，因为我失去了太多太多的东西，怎么能眼睁睁的看着已经回不来的去带走更多的幸福。
沿途的风景的确很美。有时，我会为了亲友的一个温暖的笑容而忍受着我无法忍受的痛苦，因为我从他们的笑容中看到了点燃生命的火花，那团火花会融掉我心中的不愉快，让我温暖，让我感动。
然而沿途的风景未必都是美丽的，毕竟每个人有每个人的活法，每个人都有权力使自己活的轻松快乐些，我*庸的双眼，怎么能将一本“人生之书”看透？当我遇到不想看见的事情时，只能没有骨气的黯然落泪，走掉的东西，是再也回不来的，这些我都懂，年少无知的人是不该追求触不到的虚无飘渺的东西。只是在我心中，仍然保留着一个窗口，里面盛着直觉所看到的东西，我会慢慢地看它开花。
眼睛不仅仅看不透什么，而且会被欺骗，有些曾经让我感动的纯真美好的事情，也有着它的另一面，渐渐的它变的太快了，我已经无话可说了，只能再度擦干眼泪，继续去赶我未完成的路。
即使以后会受到委屈，我也不愿让人看到我的伤疤，因为它真的不好看，它会让我与你的心一起滴血。无论外界怎样变，我还是我，过我原有的独一无二的生活是值得的，我毫无怨言，他们不了解我，我走没走错，又算得了什么呢？我已经无所谓别人拿哪种窗口看我，因为我活的问心无愧。
然而梦醒了：不管眼睛是否欺骗了我，我都会选择一个明亮宽阔的窗口，选择一颗坚强的心。我会始终怀着愉快的心情去沿着路途走*终点。
每一个小朋友都是一个世间精灵，带给一个家庭温馨与欢乐！是一种生命的延续，带给我们希望！于是，小朋友就成为了我们心中的宝，含在口里怕化，捧在手心怕丢。同时也寄予了浓厚的希冀，未曾实现的梦想希望在她们身上得以实现，未曾达到的目标，不惜创造条件也想让她们登上一个更高的*台。
我们先分享关于一下关于老鹰的故事。小鹰在学*飞行时，老鹰爸爸及妈妈会逐步丢弃巢中的羽毛、茅草、小树枝，让鸟巢变得越来越不舒服，接着它们更会把巢也丢弃，此时失去巢的小鹰蹲在光秃秃的树枝上，只好学*如何去飞行。如果小鹰胆怯，老鹰爸爸及妈妈干脆就会把小鹰推出巢。如果小鹰没有展翅，老鹰爸爸及妈妈就会飞去撑起小鹰，再把小鹰抓回巢里，直到小鹰学会飞行为止。
此时此刻，我们更多是一种折服吧。原来，放手也是一种爱。
每个小朋友都有自己的思想，要有一种正能量的引导，培养一个善于思考的小朋友。一个人懂得思考就明白自己想得到什么，应该从哪些方面努力，通过什么方式得到？但是前提，这种方式必须是正面的。例如，你想在考试中得到好的成绩，如果又不是天生聪慧，那必须付出的努力比别人多，时刻让她知道天上不会掉馅饼，即使掉下来，也有可能是陷井。
每个小朋友都是爱面子的小朋友，要有一双发现优点的眼睛，培养一个自尊自爱的小朋友。只有自尊才能得到别人的尊重，只有自爱才能得到别人的爱。这种尊重和爱是基于自身足够优秀的情况下的，外表清新，尊师重长，团结友爱都可以得到别人的尊重，在你的小朋友身上都有与众不同的独特之处，我们要善于发现它，并将它放大，让小朋友有信心把自持所短也像自有所长一样做到更好。
每个小朋友都是需要陪伴的小朋友，哪怕是什么都帮不做，培养一个有安全感的小朋友。陪伴不是包办，哪怕什么都不做，只是坐在一起，她也会感受到被重视。你重视她，重视她所在乎的，她也会关心你所关心的，这可能就是所谓的"反哺"吧！
每个小朋友都是聪明的小朋友，以身作则，培养一个有爱心有责任感的小朋友。先**再成才。小到家之孝，大到国之爱，都要从成长成一个有爱心有责任心的人开始。作为父母的我们更要以身垂范，修养自身，少些说教，多些行动。
流沙在我们紧握的手中会越来越少。试试放开手，让小朋友独立去做该她们做的事，想她们该想的问题，现在或许我们还有能力读懂阅读题，分析出数字题，但总有一天我们要面对不能应付的一天，越早放手会越多一点时间磨合。或许在小朋友们心中也会有这样的呼喊："放开你们的手，我们会走得更远更快，握在手心是一种爱，放手也是一种爱！"
孔子是我国伟大的、举世无双的思想家、教育家、政治家，他孜孜不倦、呕心沥血，把一个腐朽的封建时代里人民的地位化为*等，同时，他也用《论语》把博大精深的中华智慧推崇到了极至。
子以四教：文、行、忠、信，“四教”中饱含了“仁”、“礼”的精髓，孔子一生都将“仁爱”、“亲仁”当作重点。春秋战国时期群雄逐鹿、乱世纷纷，孔子的知音真是寥寥无几！“知音少，断弦有谁听”的处境并没有阻止圣人的步伐，他提出了“仁者爱仁”的重要思想，在那血雨腥风的战乱中，人们也因为孔夫子的崛起，树立起了向仁爱前进的风帆！
乱世中，也许积德很容易。有人会问：“现在的和*年代、太*盛世，什么是仁？”我的理解是，孔子思想中的“仁”不会因为时代的变迁、岁月的蹉跎而泯灭。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。正如孔子所说，在和*年代里，处处都充满了仁爱：公交车上，一个让出的座位；捐款箱旁，一个空了的钱罐；医院病房里，一朵盛开的鲜花；马路两边，一个善意的搀扶……这些，不都是文明、仁爱的表现吗？
“不学礼，无以立”是论语的佳篇。“礼”从何来？从对别人的尊重、关心来。礼貌演变成了文明，文明演变成了博爱，博爱演变成了伟大的仁。仁，最终演变成了孔子思想的巅峰：勇敢、忠义、诚挚、信用等不朽的优秀品质。
每当我上公交车时、去看望病人时、看到需要帮助的人时，仁的概念都会敲响警钟：我是否给予别人帮助，我是否做到了少先队员应尽的职责？
仁爱，已成为我生命的一部分，我希望仁爱成为人类的生命源泉，源远流长。
——仁义礼智信作文 (菁华5篇)
唐朝时，每逢朝廷有什么喜庆活动，各地的地方官都要给皇上送礼，礼品主要是各地的特产。
有一年，有个叫缅伯高的南方官吏，受到太守的委托，送一只活天鹅到京城去给皇上进贡。因路程遥远，还要照顾天鹅，缅伯高一路上很是辛苦。
当他走到一个大湖边时，觉得很疲倦，就决定休息一下，洗个脸再走。他下了马，洗了把脸，觉得精神好了许多。他又把马牵过来让他也喝了点水。他见那只天鹅身上灰扑扑的，就把天鹅也拿到到水中洗洗，天鹅下了水，异常兴奋。缅伯高一时疏忽，那只天鹅在水中游了两下，忽然翅膀一抖，飞了起来。缅伯高一见，汗都吓出来了，急忙伸手去抓，哪还抓得住，只是抓掉了天鹅的一根羽毛。
缅伯高看到天鹅跑掉了，心里非常忧虑。回去重拿吧，时间来不及，空手进京也肯定不行，怎么办呢？他低头看着手中的鹅毛，灵机一动，心想，也只有这样了！于是就把手中的鹅毛收好继续上路了。
缅伯高到了京城，正好赶上皇帝召见各地使者。大家都带上礼品，去朝见皇上。各地送的礼品都是珍奇异宝，只有缅伯高与众不同，他两手托着一根羽毛，恭恭敬敬地呈献给皇帝，说：“我们路途遥远，太守派我千里跋涉，专程送来一根洁白的鹅毛。礼品虽然很轻，但我们尊敬皇上的情意和大家一样，是很真诚的。”
皇帝听了，很高兴地收下了鹅毛，还给了他很丰厚的奖赏。
从这个故事我体会到了，对待朋友或长辈，送的礼物不一定要贵重，只要用真诚的心去对待他们就好了。
如果一个人不厚道，不公正，那么他的*格和道德败坏一定要受到斥责。自古以来，圣贤以德义严于律己。蒙克“为义舍生”，谭嗣同“为仁自杀”。他们甚至用自己的生命诠释了“义”字。可见这两个字，重如千石，是支撑人的两块基石。作为一个人，必须是一个正直的人。
“仁”是伟大的圣人孔子一生所追求的。孟子对仁的理解是“恻隐之心，仁是目的”。那么什么是慈悲呢？如果你看到，东风已起，百花齐放，原本绚烂的东西在一个湿冷的夜晚留在记忆里，只留下地上破碎的躯体，你心里是否感动，是否失去了什么；如果你看到一个衣衫褴褛的人，他的眼睛因为饥饿而变得暗淡，他的眼睛深陷，你会不会觉得可怜，忍不住伸出援助之手？这样，慈悲心就被暗中鼓励，人类就离不开这种慈悲心。没有慈悲，就没有“仁”。人成了山中无法融化的永久冰雪。momo已经取代了热情，社会永远是凝固的，没有情感，没有光明，没有温暖。这样的世界怎么能引起人们的留恋？大家都说：“人不是草木，谁能无情。”既然人是人，不是草木，就要心地善良，让人有情怀。
“义”的本义是“仪”。*人*惯于生活在*衡的原则下，所以他们也把“正义”作为行为规范之一。孟子曰：“廉耻之心也，义之终也。”什么是羞恶？《诗经》有句话：“老鼠有牙，人无止境！人没有尽头，为什么不去死？”所以，做人要懂得羞耻和羞耻。俗话说，人要脸，树要皮，正是这个意思。但看看我们现在的社会，又有多少人能抵挡住坚持自我，做到“义”的诱惑呢？今年4月，震惊全国的邯郸农业银行金库特大盗窃案结案，金库被盗金额高达5100万。但犯罪嫌疑人一开始贪财买彩票，小学时几次后频繁将黑手伸向金库，两人都是银行现金管理中心的仓库保管员。难怪结案后，街上的老人甚至骂他们“鲁莽”。义应该是做人的根本立足点和价值取向，这也是我们传统道德文化的精髓。
仁义从来都是相辅相成，不可分割的。作为儒家文化的最高道德标准和人生理想，它不仅是这个千年的回声，也是当今社会人们安身立命的基础。只有坚持仁义，才能成就坦荡凛然的男子汉，才能升华人格，才能达到桃园的和谐。
今天我们去了浩仁，听说这次是去研学。
我外婆就住在浩仁，我可是经常去那里玩的，对那里我可比较熟悉的。
走了不久就到了浩仁村。一路上的景观让我们叹为观止，花红柳绿、鸟语花香。我，当然是小导游，给旁边的同学讲解了一路。
到了浩仁礼堂，只见一位先生到了讲台上，原来他就是本次演讲人滕爷爷。滕爷爷是浩仁村的退休教师，还当过我们琅琊小学的校长呢！
首先，是吴校长和村*一个“双堂双进”活动德育基地的授牌仪式。然后是滕老师给我们做了讲座。
浩仁村原名不叫浩仁村叫“皓塍”，后来因为发现村民老和邻村闹纠纷，才改成“浩仁”村，说也奇怪，村里的风气竟然慢慢变好了，纠纷也少了。
滕老师还说，浩仁有三好，分别是山好、水好、环境好。环境我们已经见识过了，村里绿树成荫，道路整洁，小桥流水，亭下小鱼嬉戏。山好，浩仁到处都是崇山峻岭，山上的木料、竹子，给村民们带来许多受益。水好，大岩水库的水都是浩仁的水，又清又甜，使得这里的西瓜、茭白特别可口有名。在这里生活的每一个人都很快乐，并且心中都有一个字“仁”。浩仁村还有一个柳塘，因为这个池塘旁边都是柳树，所以才叫柳塘。那里风景优美，是村里人最爱玩的地方。
我明白了，其实这次研学的目的，就是让我们把浩仁村的“仁”精神传递给后人，让更多的村子变得像浩仁村一样美丽、和谐、仁爱。
由于妈妈是医务人员，所以这两天我与母亲观看一部电视剧叫《心术》。从那复杂的医患关系中我品出一个观点，多一些仁爱。
古人常说：“仁、义、礼、智信，人们把“仁”放在头一个上，可见“仁”之重要性，有一个老教授说：“治病，是仁爱的体观，一个人医术精湛，只能说是一个合理的医生，而一个有仁术可堪称一个真正的医生，“在我国人们常说：“仁者见仁，智者见智将”将“仁”与“智”并提更可以突显出“仁”地位之重。
仁和人才和，在当今这个社会，纠纷无处不在，吃饭时有些时候由于质量问题大吵大闹；看病时也少不了医患纠纷，若是人人心中充满仁爱，那么这些纠纷就可以避免了吗？仁爱，其实就是我们人与人之间化解矛盾和纠纷的钥匙。
仁爱在生活中的每一个角落都得以体现，与人说话，交流温文尔雅；对于社会上的人一视同仁；对于人们的见解耐心听取；别人成功时真心祝福，心存仁义，就则仁爱就身边。
回头想一想，这个世界的缺陷，无非宽容、大度、无烦恼、慷慨、*等、其实总结起来就一个词仁爱、仁者、集礼、义、智于一身；爱者、汇博、大、广为一体，仁爱是伟大的，也是应有的。
仁爱就如一杯当你口渴难耐时的水，那一刻的甘甜沁人心脾；仁爱也如困倦时的一杯苦咖啡，那一瞬的浓香令人久久不能忘怀；仁爱更如筋疲力尽时的一面墙，让你我感到支持的力量。
孝弟也者，其为仁之本与！巧言令色，鲜矣仁。人而不仁，如礼何？择不处仁，焉得知？仁者安仁，知者利仁。苟志於仁矣，无恶也……这些儒家的名言无疑不体现了仁爱的重要性
让我们用仁爱温暖世界，让我们用仁爱点亮生命，让我们用仁爱来谱人生的幸福，仁、爱、天下和，心存仁则为人仁！
我每天上学路上必要经过一个竖立在人行道边上的垃圾箱，垃圾箱面对面总有一个40多岁蓬头垢面的黑瘦女人相对而坐，无论风寒雨淋，每天以黑色垃圾带扎成高高的帽子裹头、以一捆捆黑色垃圾袋交扎着披挂全身御寒，又手提一捆捆黑色垃圾袋作为她流动的床，在这一堆堆黑色系列里几乎看不出她原有的容貌，只能搜索到她落寞而怪异的眼神和因寒冷的蜷缩坐态，她的这么一团黑影时时对着那个垃圾箱喃喃自语，不断的倾诉，似乎整个世界只有这个木头般的垃圾箱能解读她内心的伤痛。每次经过她，我会不由自主放慢脚步，生怕惊动了她的倾诉，心中为她升起一股悲怜，哎，可怜的人，她生活在痛苦的世界里，一颗分裂的心灵！
其实这样的人如今半个小时内在同一条街上几乎都能见到一个，昨天又惊闻福州十一中一个男生因为抑郁症产生轻生的念头，从六楼跳下落在三层的*台。据说由于头部没撞地，落地半个小时内思维尚清晰，能说话，开口便充满撕心的痛苦和悔恨“我不想死啊，求你们快打电话叫妈妈来，救救我，我不想死！”半个小时后，由于内脏俱碎，抢救无效，鲜活稚气的生命永远寂灭于心灵的苍白脆弱和亲人撕心裂肺永久彻痛中。呜呼，悲哉！
茫茫人海中，万花筒般的人与人之间的关系，为了适应这个社会，人们越来越冷漠、狡诈、算计、贪婪、自私、以权谋私、暴戾、疯狂，这些思想上的毒素象瘟疫般在人的精神上迅速传染扩散，累及亲人手足间、婚姻家庭、同事间以及社会各阶层间
，几乎让人忘却了如何真正关爱自己那颗暂时还跳动着的心――温热而柔软的存在，遗失了人类最美好的最赖以生存的最强大的和谐力量――仁爱。
如今来自社会生活各方面的精神压力狂增，使衣不遮体蓬头垢面自言自语的精神失常者满街可见、抑郁轻生者屡见不鲜，触目惊心！每每见到这般，总是掠起心痛、悲怜和无奈，深深体会到整个社会各阶层在心灵上的严重缺失，恶性循环，这是极其可悲的，修心对自己、对家人乃至对社会对国家，已经刻不容缓。
人们常感叹“知音难求”，其实这只能照见自己内修不够，不如常修内德，外施关爱，时时站在与别人同一高度来理解他人，尊重他人，关爱他人，包容他人。常怀着宽容仁爱、*等慈悲之心的人，必定四海皆兄弟，处处有知音。
——仁义名人故事3篇
东汉后期，宦官专权，陷害忠良。大臣张俭得罪了中常侍郎侯览，侯览等人便找到一个机会，将张俭判为死罪。
张俭预先知道了消息，趁机逃跑。于是朝中下了一旨，有藏匿留宿张俭者，罪当连坐，即也要获死罪。
张俭和孔融的哥哥孔褒十分要好，便跑到孔褒家去躲藏。可是刚好孔褒外出没有归来，他的弟弟孔融在家，孔融刚刚16岁，知道张俭是逃难而来，便说道：“兄虽外出，难道我就不能为君做主吗?”于是留张俭住了几宿。
不想张俭留宿孔家的消息被官府闻知，官吏到孔府追捕，这时张俭已经走了。官吏无法报命，就把孔融及刚刚回家的孔褒抓了去。
在公堂上，孔融首先站出来说：“张俭留宿我家确有其事，今已他去，不知何往。只是吾兄没在家，是我留的张俭，要判死罪，我去承当好了，与兄长无关。”
此话刚落，孔褒也站了出来说：“张俭本与我交厚，他是来投我的。而我的弟弟年少不懂事，与弟弟无关，有罪我去承当，把弟弟放了吧。”
不一会儿，大门口又进来一个老妇人，原来是孔母。孔母对官吏说：“妾夫已死，吾是一家之主，家事都由我承担。所以留宿张俭的罪过，应该只是我一个人，而与他们兄弟无关。”
这一下把官员弄懵了，不知道怎么办才好，只得把供辞申报朝廷。最后，朝中下了批文，把孔褒连坐问斩，孔母及孔融释放回家。
从前，金土国国王在森林迷了路，左拐右绕，就是走不出去。他走到岔路口，觉得其中一条最可能通向森林外面，就沿路摸索着前进。
这时，有个陌生人从对面走来，问国王：“朋友，你来这儿干什么？天都快黑了，野兽马上要出来觅食了。”
“我迷路了，”国王回答，“正在找回去的路呢。”
“这样吧，第一个从你家里出来迎接你的，不论是谁，都把他送给我，如果你答应这条件，我就给你指路。”陌生人说。
国王没有立刻回答，过了一会儿说：“我何必要把自己最心爱的猎犬送人？只要你能出去，我肯定也能找到回家的路。”
陌生人走了。国王继续转来转去，又走了整整三天，依然无法走出去。就在他几乎绝望时，忽然，那个陌生人又出现在面前。
“第一个从你家里出来接你的，不论是谁，都把他送给我，你答应吗？”
可国王不服软，硬是不答应。
他又在森林里绕了好多天，一会儿试试这条路，一会儿走走那条路，最终还是失去了信心，疲惫不堪地坐到树下，感觉死到iIi头了。
就在这时，陌生人第三次站到了国王面前，对他说：“你怎么这样傻？对你来说，一条狗算得了什么？为了它，你竟舍得自己的性命？还是答应我的条件吧，我可以马上领你出去。
“也真是，我的性命比一千条猎犬都宝贵。”国王说，“整个国家的安乐幸福全靠我。好了，满足你的条件，快把我领回王宫吧。”
话音刚落，他不知不觉就到了森林边缘，隐约能望见远处的王宫。
他抓紧时间，拼命向回赶。刚走到宫殿大门，正碰上奶妈抱着小王子出来。小王子舞着双手，迎接父王归来。
国王吓得倒退几步，喝令奶妈赶紧把王子抱走。
这时，他养的大猎犬迎上来，本想同主人亲热一番，不料被国王狠狠推操到一旁。
等到缓过神来后，国王静下心来寻找良策。最后，他找来一个农夫的女孩，用她同自己的漂亮男孩交换。于是，小王子像穷人的孩子一样，过着艰苦的生活；而农民的女儿却盖着丝绸被子，睡在金色的摇篮里。
一年以后，那个陌生人来到王宫，准备按约定带走自己该得的礼物。他抱走了小女孩，认定她就是国王的亲生女儿。
眼见自己大功告成，国王欣喜若狂，传令准备丰盛酒宴，同时赏赐给王子的养父母许多贵重礼品，让王子过上吃穿不愁的日子。不过，他仍然不敢接回自己的孩子，担心被人识破。农夫一家得到一大笔钱粮，自然满心欢喜。
渐渐地，王子长大了。按说王子在养父母家本该非常幸福，可是，一个阴影总是挥之不去，令他时时感到不快—无辜的可怜女孩在替自己受过。原来私下里，养父母早把这个秘密告诉了他，说他才是国王的孩子。
王子暗下决心，等自己长大**后，要走遍整个世界，不把女孩救出来，誓不罢休。为了自己成为国王，而让人家女孩子付出生命，这种代价实在太惨重了。
这一天，王子装扮成农夫，背上一袋子豌豆，径直来到森林。十八年前，国王正是在这儿迷了路。
走了一段路后，他大喊起来：“唉！真倒霉！我这是在哪儿？
没人为我指路，帮我走出林子吗？”
这时，走来一个陌生的老头儿，脸上长长的灰胡须，腰间挂着皮囊。他高兴地冲王子点点头说：“这地方我很熟，可以领你出去，但你必须答应，给我一大笔报酬。”
“像我这样的乞丐能给你什么？”王子说，“除去这条命，我一无所有，连身上的衣服也是雇主的。我给主人干活儿，他供我吃穿，养活我。”
老头儿盯着他背的一口袋豆子说：“你总得有点什么吧！这不，你肩上扛着口袋，分量还不轻呢。”
“里面全是豌豆。”王子回答，“昨天晚上，我年迈的婶婶去世了，可她家里没钱给守灵人买豌豆。按这一带的*俗，死者家里都要给守灵的买豌豆。你看，这袋豆子是我向主人借的，本想抄*路从林间穿过，不想却迷了路。”
“这么说，你是个孤儿？”老头儿问。“给**活儿不行吗？
我这儿正缺个脑子机灵的伙计，看你挺不错的。”
“也对，有什么不行的，但得先把条件讲好。”王子说。“我生来就是农夫，说来说去，靠他人给的面包糊口，滋味反正不好受，给谁干还不都一样？说吧，给多少工钱？”
“保证每天饭菜新鲜，每星期两顿肉，还有奶油和蔬菜吃，供你冬夏两季的衣服，另外送你一块地，自己耕种。”
“这条件我当然乐意。”王子说。“总会有人给婶婶下葬的，我这就跟你走！”
老头儿见王子答应了，高兴得像个陀螺似的，原地打起转来，还放声唱起歌，林间四处回荡着歌声。
他领着王子，一路说个不停。他只顾说话，没留意新雇的用人一路不停地撒着豌豆。到了晚上，他们睡在一棵无花果树下，阳出来时又继续赶路。
正午时分，他们来到一块大石头前，老头儿停下脚步，仔细端详一番，随后清脆地打了一声惚哨，又抬起左脚，在地上跺了三下。
忽然间，石头下闪出一道暗门，再往里好像是岩洞口。老头儿一把抓住王子的胳膊，厉声喊道：“随我下去！”
岩洞漆黑一片。王子感觉洞连着洞，而且越走越深。钻了好半天，他才隐约看到一丝亮光，可既不是阳光，也不是月光。他出神地盯着看，后来看清了，原来只是一片乌蒙蒙的云朵，在怪异的地下世界，那是惟一的光源。
王子放眼望去，无论土地河流、花草树木，还是飞禽走兽，每样东西都同以前见过的大不一样。但最令他胆寒的是，四周死一般沉寂，连一丝声响都听不到。枝头的鸟儿随处可见，它们明明昂着头，鼓着喉咙，可就是听不见鸣声；野狗张着嘴，像在吠叫，耕牛似乎也发出吼叫，可王子什么也听不到。
河水悄无声息地冲刷着碎石，大风吹弯了树冠，苍蝇和金龟子四处乱撞，可这一切都无法打破沉寂。灰胡子老头儿一言不发，王子跟在他身后，想问个明白，但干张着嘴，就是发不出声宝乙曰。
静寂令人胆寒，什么时候才是尽头，谁也说不清。渐渐地，王子觉得心如寒冰，毛发倒竖，脊梁骨直冒凉气。
他竖起耳朵，终于听到了一丝声响—啊，真是高兴死了！
魔影般的世界突然复活了。听声音，好像有马队在沼泽中跋涉。
这时，灰胡子老头儿开口说话了：“家里闹得开了锅，都等着我们回去呢。”
他们又向前走了一段。远处隐约传来锯木头的声音，仿佛上百条锯正一齐拉动。不料老头儿却说：“祖母睡得正香，你听，蔚声打得多响。”
爬过面前的小山，王子往远处一看，雇主的宅院就在前面，四周林立着各式各样的房舍，像一座村镇那么大，甚至不亚于一个小城。
寒假里，我读了一本书，名字叫《中华传统美德故事仁义礼智信》。读了这本书，我的`感悟很深，从那些感人的故事情节里，反映出了一个个真道理，值得我们去学*，去深思。
我最喜欢看的是《曾子杀猪》这个故事。故事主要讲的是：曾子是孔子的学生。有一天，他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：“儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。”儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：“做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个榜样。”于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。
——仁义道德的人生格言3篇
1. 者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》
2. 人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。 ——莎士比亚
3. 良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。 ——毛 姆
4. 天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子
5. 良心才是我们惟一不可收买的至宝。 ——菲尔丁
6. 良心是最佳的决疑者。 ——罗曼·罗兰
7. 善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。 ——托尔斯泰 幸灾不仁乘危不武。 ——张廷玉
8. 太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。 ——卡耐基
9. 惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。 ——佚 名
10. 良知只是个是非之心。 ——王守仁
11. 知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？ ——韩 婴
12. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 ——《论语》 万事莫贵于义。 ——《墨子》
13. 良心是神作为惟一的审判官能进去的`神对的宫殿。 ——拉姆奈
14. 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 ——《后汉书》
15. 良心是信念的感情哨兵。 ——苏霍姆林斯基
16. 良知是什么？是未知世界的指针。 ——雨 果 大仁不仁。 ——《庄子》
17. 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》
18. 良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。 ——米南德
19. 良心！你是善与恶的万无一失的评判者。 ——卢梭
20. 良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。 ——亨利·泰勒
21. 每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。 ——劳伦斯 白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼
22. 对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨 果
23. 善良之心，就是最好的法律。 ——麦克莱
24. 两个良心绝对不会一模一样。 ——萧伯纳
25. 约束一个人的，只有他自己的良心。 ——佚 名
26. 在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。 ——奥格伦·纳休 在这个世界上，良知被分配得最为公*。 ——笛卡儿
27. 良心是人生的根本。——雷 利
28. 良心自问正当的，对流言一笑置之。 ——奥维德
29. 良心是公正廉洁的法官。 ——拉蒙纳斯
30. 如果你没有良心，先得把心革新。 ——谚语
31. 使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。 ——苏霍姆林斯基 啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。 ——高尔基
32. 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ——马克思
33. 任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。 ——莎士比亚
34. 良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。 ——蒙田
35. 没有良心的人，等于一无所有。 ——拉伯雷
36. 以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓
37. 丧失了良知的才智比没有才智更糟。 ——爱·扬格 在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。 ——弗洛姆
38. 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 ——罗曼·罗兰
1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
2、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 —— 拿破仑
3、道德是真理之花 —— 雨果
4、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
5、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼罗兰
6、道之以告德，齐之以礼。 —— 论语
7、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
8、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
9、道德当身，不以物惑。———— (春秋)管仲
10、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》
11、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱*等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠
12、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书周官》
13、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
14、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。 —— 曹丕
15、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。 —— 易传
16、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
17、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。 —— 萧伯纳
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
21、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 —— 罗素
22、君子己善，亦乐人之善也。 —— 礼记
23、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》
24、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 —— 孟子
25、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子〃荣辱》
26、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》
27、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
28、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。 —— 康德
29、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 —— 狄德罗
30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。 —— 陈寿
31、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》
32、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
——仁义道德的人生格言 30句菁华
1、人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。 ——莎士比亚
2、良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。 ——毛 姆
3、惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。 ——佚 名
4、知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？ ——韩 婴
5、良心是信念的感情哨兵。 ——苏霍姆林斯基
6、在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。 ——奥格伦·纳休 在这个世界上，良知被分配得最为公*。 ——笛卡儿
7、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》
8、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书周官》
9、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
11、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
14、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
15、知耻*乎勇。《礼记中庸》
16、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
17、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
18、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
19、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
20、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
21、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
22、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论*之存亡决定于今日》
23、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
24、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
25、胜人者有力，自胜者强。――《老子》
26、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
27、穷则变，变则通，通则久。――《周易系辞下》
28、民生在勤，勤则不匮。――《左传宣公十二年》
29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
30、不蔽人之善，不言人之恶。《战国策魏策》
