秋风萧瑟，卷落一地残叶。我站在叶海中的一块礁石上，想起了曹操前年前临碣石以观沧海的“烈士”胸襟。在萧瑟如今日的秋风中，他未有世俗的感伤，也无心小清新。因为他胸怀统一华夏之大志。我敬仰他“老骥伏枥，志在千里”的境界。
大凡在自己的领域有所成就的人，都在研究或做人上达到了一定的境界。我欣赏有境界的人。
我欣赏*闹市读书，于喧闹中独自宁静的淡定境界。世人众，宁静之处险而远。苛求外界的安静使内心*静是不可取的。而人在浮躁的状态下既无法使注意力集中也不能深思，何以成大业？故*已成领导中华民族**的.伟大事业，而不淡定的人*庸了千百年仍是*庸。
我欣赏陶渊明弃官归隐，于污浊中独自清高的淡然境界。“归去来兮，请息交而绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”既然这个社会与我格格不入，我何苦违背自己的心意去追求什么呢？人的一生，开端已定，结局也是确定的。惟有过程是自由发挥的舞台，又何必顺从那些不合理的潜规则让自己不开心呢。他追求的，不是另类，不是所谓个性，是自我。不知多少人一生忙碌，追求到了功名利禄，追求到了美人金屋，却迷失了自我。行尸走肉般地为腐败而活。可悲。达到如陶潜般淡然的境界，活在世上会更舒心。
我欣赏庄子知鱼之乐，于舒服中独自逍遥的超然境界。他是真正热爱自然的人。他精通宇宙的语言，与自然对话。“名也者，相轧也”他是不追求名利的。“吾生也有涯，而知者无涯。以有涯随无涯，殆矣，已而为知者，殆而已矣。”知识也不是他最大的欲求。他感叹自然，“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”，自然是他永恒的追求。达到这样超然的境界，天人合一，生也有涯，生也无涯。
我欣赏有一定境界的人。他们是值得敬仰的。我尤其欣赏在追求上有一定境界的人，欣赏那淡定、淡然乃至超然的思想者。
他们在闹世中保有自我，追求自然。我欣赏这些有境界的人。
轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心得透亮的水晶盒，一束束火蓝的焰火犹如精灵般的跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。
—————题记
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”为我打开了五柳先生远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的幽幽菊香的境界。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”为我打开了东坡先生聆听**古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉印的境界。
“夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”为我打开了庄周无自我，无功利，无声名的自由境界。
人，作为万物之灵，悲壮的栖息于苍茫大地之中，潜心追寻自己的理想，坚持的未得到心灵境界那方净土不懈追求着，用信念去雕琢心中的美好境界。
李白，他飘飘然跌落凡世，睁开眼睛，凡世里的一切不能让他接受，只好醉倒在自己“疑是银河落九天”的幻想世界里。他常常在暗夜里思索，我追求的境界到底是什么呢？是梦里仙境般的理想境界，还是面对现实得势的宦官世界？因为举目的思索，让这位行云流俗不拘世俗的仙人，朦朦醉眼里将身体和思想去靠*他明月般澄澈的仙境里。————潜心的思索，让我体味到了李白飘飘欲仙的境界里……
岳飞凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，在忠敌面前他将如何抉择？是坚持追求忠孝的境界，还是抛弃道义舍义取命？可最终他坚持了道义，只能被着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语充分展现他坚持铁骨铮铮报国的境界————坚持的追求，让我懂得了何谓“精忠报国”的爱国境界……
自由失去父母十厘米的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个了脸的孩子长大**，且名扬四方。为官做宰相是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”，学会感恩，只为达到心中的孝道的境界，向世人彰显了一种伟大的情怀————学会感恩，让我被打动于李密深深孝心的境界。
历史悄悄地落下帷幕，而我却用纯洁的心灵，用沉潜的思索，坚持，感恩去装载这群君子飘飘欲仙，精忠报国，沉沉孝心的境界，让他们的价值、追求点亮我们的'生命，引导我追求更为美好的人生境界......
提及阅读，我想到了美丽。它好似天使般抚慰着我的心，或使我心潮澎湃，或使我豁然开朗，进而，又使我陷入沉思。可无论如何，它总让我快乐、自由，落入那最美的境界。
——题记
阅读对于我来说，可不是一件陌生的事。从懵懂记事时起到如今的即将小学毕业，在这十几年的日子里，我不断阅读着、观察着、思考着，有着一个智慧的头脑，一双善于发现美的眼睛——也许，这就是阅读为我带来的无限美好吧。
说起小时候（那时的我还未上幼儿园），但使劲儿打开大大的书柜门，却依然闻到了一股浓郁的书香味儿，清新又舒畅，于是，我就此与书结下了深厚的友谊。
而后，家里便不断涌进了大批的书籍——《幼儿画报》、《看图说讲》、《唐诗三百首》、《睡前故事》等，一本本，一册册，真是让我大开眼界，爱不释手。不过，很多陌生的汉字却成了我的拦路虎，读起来吃力又生疏。妈妈见了，就在每晚睡前为我绘声绘色地讲起了有趣的小故事、押韵的唐诗宋词，我呢，也不枉费妈妈的一片苦心，每一首诗，每一个故事，都可以倒背如流。
没错，“机会总是留给有准备的人”。来到小学阶段，我如鱼得水，总能很快掌握老师教给的基础字词知识，随之，我的阅读能力和理解能力都在不断提升，并且，已经可以独自看完一些大部头的中外经典名著，再也不用妈妈的“亲子阅读”了；即便许多同伴还在为汉字发愁，为写作文冥思苦想，可我，却能运筹帷幄，汉字从没有陌生的，写作文时，也总会得心应手，“下笔如有神”，为此，还几次获得了现场作文大赛的优秀奖项。呵呵，看来阅读带来的好处还真不少！
就这样，在一派美丽的境界里，我阅读着，贪婪又如饥似渴。是的，长期阅读经典，就会感到——书是一位挚友，结交它，一辈子都令你难忘。我爱书，爱得那样清纯、朴实，有时我热血沸腾；有时，却也随着作者的思绪翩翩着；还有时，我会把心灵交给书，仿佛也让它寄去了我的快乐与哀思。是的，当读书成为一种*惯，成为一种自觉的行动，你一定会收获更多的成功与欢乐。
“鸟欲高飞先展翅，人求上进先读书”，的确，阅读对一个人来说非常重要，只有我们爱上读书，用智慧来武装头脑，才能真正成为一个知识渊博的人，拥有那被天使真正抚慰的心。
这以繁星为其火花的隐形火焰，究竟是什么？
是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。泰戈尔的境界，永远是孩子的天使。一个永远都长不大的老人，用他独特清新的文字阐释着他的亲情、爱情、友情……用爱面对这个世界。
有一种境界是爱。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，孩子更需要更多的爱。正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这句话做我的最后的话。”他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸。看着他，就能知道一切事物的意义，就感到和*，感到安慰，并且知道真正的爱。或许有一个人一生未曾长大，只是一个孩子，而且是孩子爱的.天使，这就是泰戈尔，这就是他的境界。
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感思。
乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。
士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感思。
有一种境界是感恩。自幼失去父母是李密的不*，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大**，且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年。”在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一种伟大的境界——感恩。
采菊东篱下，悠然见南山。这是陶潜的境界。一种淡泊名利的境界。
有一种境界是归隐。草长莺飞，惠风和畅的江南陶冶了他青年的率真与洁净，“性本爱丘山”的先生寄情于山水却一日不曾忘记兼济天下，先生出仕了。求之彭泽及十余日，“欲裳宵逝只因顾怕自然，纬已交病。尝从人事，皆口腹自役”，先生归隐了。或许先生淡泊名志，崇尚自然，最后选择了归隐，一种甘于寂寞的境界。
境界，是用爱来感化整个世界；境界，是用永远的感恩；境界，是超尘世俗的归隐。
这以繁星为其火花的隐形火焰，究竟是什么？
是生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。泰戈尔的境界，永远是孩子的天使。一个永远都长不大的老人，用他独特清新的文字阐释着他的亲情、爱情、友情……用爱面对这个世界。
有一种境界是爱。在泰戈尔眼中，世界需要爱，人生更需要爱，孩子更需要更多的爱。正如他在《飞鸟集》中所写的一样：“我相信你的爱，就让这句话做我的最后的话。”他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸。看着他，就能知道一切事物的意义，就感到和*，感到安慰，并且知道真正的爱。或许有一个人一生未曾长大，只是一个孩子，而且是孩子爱的天使，这就是泰戈尔，这就是他的境界。
落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感思。
乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。
士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感思。
有一种境界是感恩。自幼失去父母是李密的不*，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大**，且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年。”在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一种伟大的境界——感恩。
采菊东篱下，悠然见南山。这是陶潜的境界。一种淡泊名利的境界。
有一种境界是归隐。草长莺飞，惠风和畅的江南陶冶了他青年的率真与洁净，“性本爱丘山”的先生寄情于山水却一日不曾忘记兼济天下，先生出仕了。求之彭泽及十余日，“欲裳宵逝只因顾怕自然，纬已交病。尝从人事，皆口腹自役”，先生归隐了。或许先生淡泊名志，崇尚自然，最后选择了归隐，一种甘于寂寞的境界。
境界，是用爱来感化整个世界；境界，是用永远的感恩；境界，是超尘世俗的归隐。
——境界初中作文6篇
他，本应是沙场秋点兵，拨坚执锐，气吞万里如虎的将军，无奈他狂妄自大，不懂倾听，他听不到敌人的蓄势待发，听不到将士的良言，最终凭他醉里挑灯看剑，也只能泪流满面。
他，本应该、是佐君王，立伟业，济天下苍生的贤士，奈何他比赛了自己的耳朵，他听不到人民痛苦的挣扎，听不到黑夜官场一的奸诈，最终只能满眼烟雨。
倾听是一种能力，倾听是一种境界，亦是一种幸福。
诗仙太白抱着“我辈岂是蓬蒿人”的心态，苦读圣贤书，望己有朝一日，能在朝廷之中大展抱负，即便有力士脱靴，贵妃捧墨，御手调汤，他依然选择高唱“安能催眉折腰事权贵”，离开官场，为何？他有倾听的能力，他能倾听到官场中的勾心斗角，尔虞我诈，他能倾听到什么才是内心中真正的快乐——“举杯邀明月，对影成三人”。
“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的各声似的。”朱自清先生的倾听到了一种境界，他能将眼见之实景，身心的'感受都听到。而正因为倾听到了这一池和河塘月色，那几日颇不宁静的性情也得以*复；而正因为倾听到了这一池和河塘月色，他感受到了一种前所未有的幸福。而这一切都是倾听给予的，不是吗？
曾经无数次幻想过，自己漫步在海边的沙滩上，沐浴着阳光，亲临着海风，去倾听大海的呼唤，呼唤那些曾经逝去的美好，带走当下的一丝哀愁，让浑浊的心得以净化，让疲惫的身子得以休憩。或许这就是我所期望的倾听。虽然一直未如愿但渐渐发现倾听心灵，亦如倾听大海一般，让人感悟良多。每当被尘世烦扰得不堪重负时，就会停止一切活动，菁菁倾听一下自己背心的呼唤，到底什么才是真正的幸福，然后一切便会好起来。
没有去倾听自然，王维感受不到“明月松间照，清泉石上流”的意境；没有去倾听，就不会有伯牙子期高山流水的千古佳话；没有去倾听民意，就不会有太宗的开元盛世，没有去倾听心灵，就不会寻找到真正的快乐。
有人会因为一个笑容感到幸福；有人会因为一句话感到幸福；有人会因为一件物品感到幸福。其实幸福源于那一件件简单的事情。简单亦是幸福。简单是一种境界。
破旧的老秋千还在那里……它承载着我整个童年。“爸爸，再高点，再高点！”年幼的我坐在秋千里，身边纯粹是风声，呼呼兀自喧闹。风调皮地钻进我的身体，仿佛我是一只鸟，这一切的一切，都让我幸福不已。身后的爸爸无奈的笑了笑“知道了”可手上的动作却慢慢变小了。“你怎么不推了？”我质问着。你无奈地抬了抬头望了望愈发昏暗的天色，说道“天色已晚，娘娘咱们打道回府吧……”“好吧”。
我站在不远处，看着那时天真烂漫的我和年轻的你，时间仿佛善解人意的静止了，温柔地将我们抚摸，我痴痴地笑，笑得忘情……
已经长大不少的我坐在秋千上。天已经全黑了，我拿着作业，只有路灯和秋千陪着我。我把作业放进书包。“爸爸怎么还不来接我啊，他说好我写完作业他就到的啊。”不安在悄然增长。各种稀奇古怪的想法涌上心头时，身后传来一个声音，“对不起，对不起，爸爸来晚了。”你跑到我身前，一脸歉意地拿过我的书包。我看见你额头上亮晶晶的，我看得清楚，那是一滴滴的汗水。“算了，本小姐大人有大量，不跟你计较了，还好我没有等太久。”我偏过头……
14岁的我，和已经被时光留下痕迹的爸爸，又一次来到秋千前，我看着那破旧的秋千，摇摇欲坠的提醒我时间的流逝。我第一次感受到时间过得飞快。您用您给我带来快乐推动我的手抚摸着秋千说：“你长大了，秋千老了，我也老了啊。”我听着这番话，心中的酸楚，难以用言语来表述，只知道眼眶发涩，仿佛下一秒眼泪就会流下来。我看着你暗黄的皮肤，日益渐增的皱纹和根根白发，这还是我那个年轻狂傲的父亲吗？我看着您的背影，只有我知道，我有多惆怅。
记忆里两条铁索、一个橡胶坐垫、简简单单，却是开启我童年快乐的钥匙。也正是这么简单的秋千，告诉我“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”转眼间，秋千坏了，爸爸老了。沙子流失，能够再抓一把。花儿调零，能够等到一来年春天重绽芳颜；光阴流逝，却无法从头再来。
就算时间再走，那简单的幸福不会变，那秋千上的慈爱不会变。
人的一生，有很多东西值得记住，这些可以是难忘的情景，生活的经验，也可以是短短的几句话，渗透着人生的感悟。我们的祖先也懂得这些，他们想尽办法，在深山的石头上刻着象形文字，想要留给未来的人们。记录这些的最好工具，非纸莫属。自从造纸术和纸的面世，这种文化得到极好的弘扬。于是，世界上出现了第一本书。
有了书，我们就可以更好的了解世界。我们读书，不仅能了解丰富的知识，满足我们的求知欲，还能陶冶性情，健全人格，让我们懂得处事之道，世故人情。“书中自有黄金屋”——书的世界就像大洋，就像天空，就像原野，五彩缤纷，韵味无穷，绝对值得细细品尝。而读书，让我们冲破束缚，即使在狭窄的房间，也能领略无尽的美景。
读书，是一种境界。
这种境界，只有那些热爱读书的人才能理解。当他们读起书来，可谓是欣然忘食，夜以继日。得到一本好书对他们来说，如获至宝。有时能反复读上几遍，细细品味，每次都能找到不同的感受。书是精神的粮食，当我们遇到挫折时，她能激励我们前进；当我们受伤时，她能安抚受伤的心；当我们疲累时，她甚至能像母亲一样，送上一碗温暖的鸡汤。
读书，能提升一个人的气质，改变一个人的生活和性格。
一个博览群书的人，他达到的境界，是一般人未曾涉足的。他的气质、风格和为人处事的方式都别具一格，而且更胜一筹。他由内而外都散发着一种气度，即使他衣衫褴褛，穷愁潦倒，外观多么的不济，也无法掩盖这种夺目的内在的光彩。这正如苏轼的诗句——“腹有诗书气自华”。相对而言，一个人没读过书，不管他怎么去隐藏，还是缺少一种境界，一种气质。
西汉匡衡凿壁偷光的故事耳熟能详，家喻户晓。为了读书，他把自家墙壁凿了个洞；为了读书，他去有书的人家做工，不要报酬，这样的人甚少。也正因为如此，他博览群书，提升了自身的境界，成了一位大学问家，在他人生的顶峰时，当上了丞相。
如今，像匡衡这般热爱读书的人简直少之又少，很多人读书，不是出于对书的热爱，而是应付考试，迫不得已的。沉浸于书香之中的感觉，仿佛离我们很远，好像那只属于文学家，而不属于普通人。现在读书的机会多了，再也不用像匡衡那样凿壁偷光，但读书的热情大大减少。而现时山区的孩子，却又是那么渴望有书，难道是物以稀为贵么？
读书是一种境界，是求知欲的满足，是精神的享受。多读书，能获得新知；多读书，能，懂得道理；多读书，能丰富感情；多读书，能提升人的气质……多读书吧，书能给你带来很多宝贵的东西，你会爱上读书的。
当你爱上读书时，你会发现——读书，是一种境界。
从古至今，社会在不断发展，人们的生活也在变得多样化，丰富化，但是简单一直是人们所追求的境界。
简单，是对自身素质的追求，是不为世俗所污染的品德，是种“众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清”的向往、
古代文人雅士大多趋向简单。晋代陶渊明厌恶复杂的官场，毅然罢官，回归到简单的田园生活中去，回到：“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，发出“问君何能尔，心远地自偏”的感慨，实现“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的崇高理想。
简单其实并不简单，纵使身处简陋和环境，也能于其中发现必于自己的乐趣。正如刘禹锡发出的感慨“斯是陋室，惟吾德馨。”
简单，是对物质无欲无求的态度。
梭罗，独居瓦企业登湖畔数年，物质极其贫乏，简陋的生活让人无法想象。而正是在这种简单主义，让心灵拥有令人惊异的宁静，才有了《瓦尔登湖》这一旷世巨作流传至今。没有简单的物质，梭罗怎能用笔写下如此美妙的话语，也正是对待物质的简单，颜回才有：居陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐”的欢乐。
简单，是心灵的单纯和淡然。
少时狂傲，老时却隐居歧亭，巨人的反差，而陈季常仍然保持心灵的简单，抛下心灵拖累，达到单纯和淡然，正是因为心灵的简单，三毛才能在艰苦的撒哈拉沙漠放逐自我，写出众多情感真挚的文章，最终成就了自己不*凡的人生。
而现在简单依然是众多成功人士的追求，马云首富，享有无比财富，却向往简单*凡的生活方式，英格瓦·坎普拉德，世界连锁家具店巨头，却依就穿着朴素，全身上下不超过50美元，比尔盖茨世界富，却让子女生活如普通人一般，过着简单的生活。
让心简单，可去除欲望和负担，让身简单，可去除疲惫劳累，生活需要简单，简单是生活之真谛。
生活是一杯茶，*淡是它的本质，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠，当你品尝到茶中的各种滋味时，也就达到了生活的境界。
清晨，当第一缕阳光照向床头时，打开窗子，呼吸清新的空气，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的繁杂。用心聆听大自然的心路，用心感受大自然的脉搏，听鸟儿唱歌，看蝶儿飞舞。看着那阳光，露出温暖的笑，享受大自然造物主“取之不尽，用之不竭”的馈赠。感受野花的幽香，“佳木秀而繁阴”的美好，体会这不同的四季之景。问这一路的花香，散步在小路上，与迎面而来的朝阳相抱，看树下悠然晨练的爷爷奶奶，身旁还有顽皮的孩童，背着书包唱着欢快的歌。这不就是生活的境界吗？
假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就可以寄托。可以凝聚它全部力量的牢固基础，时间对他来说已不起作用，现在这一时刻可以永恒走下去，不留下任何更替的痕迹。心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉；既不觉苦，也不觉乐，即无所求也无所乐，而只感到自己的存在。何时单凭这样的感觉就证实我们的心灵，只要这种境界持续下去，处于这种境界的人自称幸福，而这又是从生活中取得的意外之喜。孔子曾说过：“逝者如斯，不舍昼夜。”时间在不停的运动白云苍驹，人世间，一切都在变换。那种妄想将生活拴在身边，永远不肯放弃的人，恰恰离生活最远，也永远达不到生活的真正境界。
生活是一种美，它有自然之美，心灵之美，失败之美，成功之美。自然之美是它的壮丽美；心灵之美是它的高尚美；失败之美是它的体验美；成功之美是它的收获美。生活如一片海洋，而人类就是在海洋上行走的人。我说生活不苦，是由境界去领悟的静静的，躺在草坡上，闭上眼睛，慢慢的，与世隔绝，感受生活给予的一切。去体会生活并不是时时复杂，生活有时也很简单。
生活这着杯茶，虽*淡无奇，却又饱含诗意。只有细细品味，用心品尝，才能体会到它的真谛，享受它的醉意......
微笑是一朵花，绽放心灵的光彩。微笑也是一种光环，展现出人性的光辉。微笑更是一种释然的境界，取代了内心的痛楚。——题记
面露微笑，成就了人生中漫漫旅途的坚韧与不屈。
把你那心中的石头放下，不要继续无畏的挣扎。我们若有两个选择，那么为何不选择面带微笑？微笑是人与人融化隔膜的一种沟通，微笑是人与人之间化除尴尬和不解的信号，微笑是人与人竞争的和谐和健康。
伤心时，微笑是我们自我疗伤时最有效的安慰。我们要从微笑中知道，没人依靠的时候，我们都还有自己在支撑，我们依偎在自己的外躯的强大下。然而，我们很快地学会了独立和坚强。渐渐地，我们将会是一个人，一个将微笑融入自身的人，不屈不挠。
面带微笑，铸就了我们心灵的自信和豁达。
我们总是那么地，那么地乐观。我们总是在众人面前表现出最完美的自己，就因为我们乐观，但也在一定限度内，我们并不自满。我们知道也许我们会被什么事物阻碍不前，我们不会否认我们的内心存在着一种软弱。但我们的快乐、自信、乐观会引导我们走向正确的路途。因为微笑是一束花，驱散心中的阴霾。偶尔地读读陶渊明的豁然，他的诗句会指引那田园般生活的去处，是自然的和谐与生活，心态相互交错、纵横。突然间闭上眼，想着那一番情境，似乎闻到了花草香，简直如世外桃源一般。
因为微笑，我们心情愉悦，放松自己。因为微笑，我们不放松自己，要变得更积极。
面露微笑，构建了社会温馨与融洽的一面。
如果城市中的人，每天都笑脸迎人，那么这城市将会被温馨所笼罩。随处可见的都是助人为乐，缓和了生活中的快节奏，减缓了人们急切的脚步。把名利如浮云一般地抛在九重云霄之上的豁达。即使这样的社会比不上大同，但弥漫着愉悦的气息。
因为微笑，所以我们微笑！
——人生的境界作文6篇
不久前才认识到，做到*常心，*常心也是一种境界。
也就是内心里，既要做到深远丰厚，也要做到柔肠百转吧。
一个人一定要有一颗智慧坚强丰厚的心。因为内心的力量强大了，丰满了，厚实了，人才会成熟，才会坚强面对一切来自于生活的困难和挫折，才会做生活的强者。
而同时，也要有一颗温柔善良宽容的心。也就是对人要满怀恭敬之心、慈悲之心、豁达之心。对人恭敬，就是在庄严你自己；对人慈悲，上帝也会给予你慈悲的，拥有一颗无私的爱心，你便拥有了一切。人生的真理，只是藏在*淡无味之中。
也许有人会认为，这是矛盾的，是不可能做到的，更何况我们都是生活在世间的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不会达到这种境界，但是我以为，这是两个不同角度：前者是指内心的思想；后者是指处事的方式，和人性的归宿。
生活中，即便是别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
虽然我们不能改变周遭和世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
有时候感到做人真的很艰难，以前也没感受到做人有多么的辛苦，现在不那么认为了，因为是真正的体会了，做人如果不努力，不奋斗，就会被淘汰，会落后，所以就不得不努力，不奋斗，即使再苦再累，也要忍着、就像人生三境界一样，很值得学*学*、、
第一境界：忍界人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。
忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。忍有时是环境和机遇对人生的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。
学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。
懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。
第二种境界：持界人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。
人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。
是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。
第三种境界：悟界当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。
人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。
悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。
人生有三种境界。第一种，鹰的境界。鹰高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二种，乌龟的境界。以弱胜强，清静无为，大智若愚，大巧若拙。第三种，细菌的境界。若有若无，你说有，它又看不见，你说它无，又真实存在。
第一种，是孔子的境界。第二种，是老子的境界。第三种，是佛祖的境界。孔子的境界，可以成就俗世的强者，雄霸天下，一展雄风。老子的境界，可以成就弱者，以弱胜强，什么都以最终结果论胜负。佛祖的境界，本来无一物，何处惹尘埃，前二者都是小儿科。
如果人生就是挑一担水上路，任务是把水送到终点。我想结果是，第一种境界的人会谨慎地保护桶子和水，历经千辛万苦，不惜一切代价，把水和桶安全送到终点，在桶落地的刹那，突然发现，桶底穿了，水漏完了。第二种境界的人边走边喝，边走边把空桶的多余的边缘去掉，快快乐乐好似疯子，待到达终点时，只剩下桶底了。第三种境界的人把桶和水都潇洒的扔掉，轻松自在，无欲无求，随遇而安，到达终点时，什么都没有，却告诉大家，这就是解脱的方法。
我们都不想做乌龟，缩头缩脑，猥琐得很。做细菌？谁都没有这样想过，大家肯定会想，这样想的人肯定是疯子。我们只有一种选择，那就是做雄鹰，拼搏吧，奋斗吧。世界的王者有几个？天上的雄鹰又能有几只？想做雄鹰，结果却做了小鸟，与雄鹰为伍，如果运气不好的话，往往做了它的可口晚餐。细想下来，还不如做只乌龟，修心养性，却能颐养天年。做细菌？呵呵，那是王者的天敌，躲在王者的体内，自由自在。我们都是有益菌啊，你身体的百分之五十都是啊，没有我们，你会立即死亡。
老鹰翱翔，小鸟雀跃，乌龟爬行，细菌无所不在。谁是强者？谁是弱者？我们甚至说不准。以气势力量论英雄，老鹰为最。以寿命长短论英雄，乌龟为最。以最终结果论英雄，细菌为最。最终谁来超度你？当然是细菌。
观天下帝王家族，国破家亡时，莫不血流成河，往往国亡时，就是灭种时。做臣子的，今天呼风唤雨，不可一世，明日诛灭九族，人去楼空，数都数不清。黎民百姓，就如那乌龟，躲不过的也许被捉去杀了，躲过去的也许又香火不绝。出家人，往往是被放过的，因为他们有益无害啊。也有死于战火的，那都是自己的劫难。
人生如梦，梦如人生。人生如饮茶，冷暖自知。人生如穿衣着鞋，合不合身，夹不夹脚，自己知道。适合做雄鹰的就做雄鹰，适合做小鸟的就做小鸟；适合做乌龟的就做乌龟，适合做细菌的就做细菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了。快乐自己的快乐，幸福自己的幸福。爱自己所爱，想自己所想，生活着自己的生活，就是天道。
人生是一种境界，要达到他的最高处；只要当你像李白那样明了失败只是短暂的，而不是整个人生，昨天在昨夜结束，而明天是崭新的开始时，你就达到了人生的最高处，达到另一种境界。
佛说，只要你明白他人给你带来快乐，而真正的快乐是助人为乐时，你就达到人生的最高境界。人生是一种境界，只有明白自己真正的位置时，你才能够站到最高处。
王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经三境界。
昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路，此为第一境界；没有独上高楼的寂寞，哪来鲜花与掌声？大凡事业有所成就的人，都必须经历一段痛苦的寂寞心路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境界；别人娱乐我学*，别人休闲我思考，埋身案牍，青衣无眠，方才能站得高、站得远。在这样竞争激烈的社会，我们更要活到老、学到老，才不至于跟不上日新月异的知识更替时代。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此为最终境界；只有历经无数个痛苦的无眠之夜，才能在灯火阑珊处寻找到人生的真谛，这种真谛的获得需要正义的精神和人生经验感悟才行，这不是一朝一夕的事情。
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标；没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛；没有千百度的求索，不会有瞬间的感悟。三者词道破人生之路。
迷惘，执着，顿悟。成功之道无出其右也。
人生境界不同阶段：看山是山，看水是水；这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，童年天真无邪。初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见甚么就是甚么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，迷惘困惑。一番经历苦难磨砺，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就一个圆，人外还有人，天外还有天，绿水长流，循环往复。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
看山还是山，看水还是水；一切回归本然面目，人也得以脱去原来的经营刻意，潇洒自在起来。茅塞顿开，回归自然。人这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
宽容亦是一种深厚的涵养、善待生活，善待别人的境界。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大胆能容，容天容地，于人何所不容！
海纳百川，有容乃大是另一种宽容、博大的境界。记住能容天下者才能为天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。心如止水是一种心态。它仿佛黎明前的黑夜，尽管静静的夜看上去如一潭死水，泛不起一丝涟漪和波澜。然而黑夜终究要过去，黎明终究要到来。黑夜转化为黎明的过程是缓慢的、渐进的，它积蓄力量，后积而薄发。这告诉我们要摆正心态，心如止水，静下心来专心致志做我们应该做的事情。可是，当你面对辽阔无边、烟波浩淼的汪洋大海时，你不得不对它产生敬畏之感。尽管它可能波澜不惊，面如*镜，然而我们谁都会知道这其中蕴藏着的无穷力量。
其实，人生何尝不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不见其增，日有所长；心如止水是一门处世的哲学，让我们在面对纷繁芜杂的社会时，能够宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。
心如止水，还要有一颗宽容的心和博大胸襟，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。心如止水不是安于现状，畏葸不前，而是能够在喧嚣中静下心来拼搏进取的一种人生态度。
“四然”是人生的境界，是超越自我的一种超然，“风物长宜放眼量”，*如是说，“拿得起、放得下”，俗语如是说。总之，话好说，现实中真正做到位却不是易事。有人天生豁达些，稍加磨练即领悟到一个较高的境界，有的心性狭隘些，但心性向善通过不断的修炼也会有长足进步。天生豁达的咱不论，本文只论与自己差不多一样的普通心性，通过学*磨练的切身感受。
一、“失之坦然”是心态，不是不上进和放弃
人生活在物质世界，有需求、有欲望，正当的欲望为人所提倡，如果目标很高通常称之为志向。欲望得不到满足，志向得不到实现，尤其是非常想要并经过一番努力而失败的，失落感尤其重，记得小时候评书里说就好像万丈高楼一脚踩空，扬子江心断揽崩舟。当年觉得调词很押韵，成年后失意之时再也没有觉得这两句话念起来那么潇洒，失意时无法用语言描述清楚的。失之坦然就体现在此时的素质上。第一次失恋于是乎左手一支烟，右手一瓶酒，对着镜子看着自己的样子喝，现在想起来很好玩，可当年真是不好玩。这时候有朋友、有教你解脱的书最重要，可重要归重要，一方面觉得应当理智超脱，一方面又是难以割舍的放不下，这就是我们普通人。后来我总结还要靠心智模式，心智不开，朋友怎么劝，书怎么看都没用，最关键的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我给爱情下的定义就是带着感情的欲望，呵呵，人一动感情的确更难放下，能放得下的就剩下纯洁的感情了。这时的人就无私了，真爱就是为了对方的幸福。
然而对待工作和事业上的磨难，似乎又有所区别，《谁动了我的奶酪》这本书前几年火的一塌糊涂，我看了后就一个感受，这纯粹扯他娘的松花蛋。这是老板愚民之策，愚化职工的烟幕弹，属于我的奶酪被人夺去了，我还要超脱不在乎去寻找别的奶酪，甘心做奴仆甘心被无情的剥削，还有天理没有？这时的失之坦然是心态，又不仅仅是心态。不要着急上火是对的，不因气愤失智是对的，但要敢于抗争，敢于直面惨淡的人生。天行健，君子不可不自强不息，不放弃、不抛弃，谁能笑到最后谁就笑的最好。所以我觉得坦然说的是心态，不是行为。放弃之坦然，不放弃也坦然。
二、“得之淡然”是境界，不是不重视和不争
我觉得淡然首先说的是理智，没有理智无法淡然。没有理智的淡然应该也有，但那基本是阿Q，就和猪偷吃菜园被打走，拐过墙角就淡然了差不多。现实中的所得我看分为两种，一种是我得之对他人没有损失，这样的所得忘乎所以似乎还不至于招灾祸，然而世间的资源是有限的，人的需求是无限的，很难找到你得到而他人不想得到的东西。淡然处之，保持清醒头脑是得之的基本条件，忘乎所以必然所持不长久。所以淡然是境界，不是不重视，相反应当相当的重视，“今天的幸福生活来之不易，我们要好好学*，继承先烈的遗志，长大才能保卫我们的胜利果实”，记得这是儿时在学校玩经常听老师教导大哥哥姐姐的词，等我们上学了就听不到了，现在看这里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。记得刚上班时一次参加单位书法比赛，得了个末等奖——双人床全套行头，姥姥的我还没结婚呢，怎么给了这么个奖品，嘴上这么说其实心里很喜欢，哈哈，同班组一大哥说我刚结婚可没有这样全套的，卖给我吧，说完掏出100元钱（市场价大约300），当时我心头一窄就接过了钱，过后很后悔，当时为什么就不能送给他？心底狭窄没有淡然，100元怎值彼此哥们同事一场？陷入深责之中，第二天花掉它买来瓜子水果大家享用，多少*慰一下自己内疚的心情。心底无私天地宽，写文章经常掉这样的诗句，但要自己真正做到天地宽，还真需要锤炼。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于财淡然取之，用之有方才能成就境界。胡雪岩500两银子送掉了自己的饭碗，却成就了一段佳话和日后的辉煌。秋瑾撒出去自己留学日本的全部学费，却感动很多志士愿意为她出钱。失之得之皆淡然之功。现在我经常教育儿子不要只满足记住几个好词格言，要深刻领悟学以致用，吾辈普通人之所以普通，全然缘于没有那份淡然的境界。
三、“争之必然”是心志，不是放不下和狭隘
争取该争取的东西，办可办成的事情，所以从这个意义上理解，必然就是可行性研究，争取把可行的事情办成，或者说可行性大于风险的事情。感觉对必然的理解是关键，生活中普通人常常把自我心想视为必然，同一件事情，大家想的不一样，于是争执、矛盾、不愉快就产生了。*的*差不多也源于此？清风不识字啊，基本上是按照我的解读来给你的思想作定义。猜忌源于主观主义，抛弃了主观主义的才是符合客观的逻辑分析推理。几乎大多数人都是在这个环节有问题，所以知识可以积累，但做事的水*有高有低，全在运用时的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，*的小米加步枪如何做其可行性研讨，抗美援朝如何做可研？王永庆进军塑料行业也是这种情况，他们都是把看起来根本不可能的事情办成了。看来必然中还包括主观能动性的成分，要不然*老人家怎么在后来把人定胜天推到了历史的极限？看来只有用成功来衡量过程是否是必然了。
说这些波澜壮阔的事情似乎与我们的生活风马牛了，还是贴*我们普通人的生活，心志得以实现似乎少有天上掉下个馅饼，要靠我们努力争取，到底是坚持还是明智放弃？似乎都有案例做充分的说明，有的坚持到底成功了，有的则浪费了青春，似乎有“以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也”。报以德就是顺其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是这样，男人追求女人，要注意女人的情感，要顺着感情的发展规律，最后如胶似漆。而女人主动追求男人，就需要勇气，需要打破被动的心理，女人主动需要付出更多的心力。比如有人说要想征服男人的心，得先征服男人的胃，这得做多少好菜啊，不容易啊，看着好像说的是这么回事。
“取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我；
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世；
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。
孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有*的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。
看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。
人生便是从“小我”走向“大我”，由*凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。
每个人只有一条命，但是如何能活出三条命？性命，生命与使命，这三条命是人生的三种境界，不同的境界让人们领悟到的是生命不同的意义。
——境界的作文6篇
浮萍生长在水面上，随波逐浪，无所归依，最终枯萎死去，化为浮沙沉淀于泥淖中。人们常把这种漂泊萍生拟人化，把远离故乡，劳碌奔波的生活喻为漂萍人生。有一首歌词写道：多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错……。这里描写的确实有点迷茫与凄清的感觉。人生如萍，萍如人生。我们对人生的感慨，实际上是对命运违人所愿的嗟叹。然而，命运是什么，如何去把握，又有谁能说得清楚道得明白呢？
不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有远离家园打拼谋生的人都会说自己是在过着“漂泊”的日子，把自己划归为“漂萍人生”的队伍行列。于是，失落的情绪，忧伤的情感油然而生。
不久前，“犀利哥”被网络炒得沸沸扬扬，焦点就在于一个流浪者，竟然还有一双炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破铁鞋、看破红尘、永不服输的刚毅。其实，他没那么坚强，也没看破红尘，他的命运并不因为那双犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滚滚红尘里飘荡长达7年之久。他衣衫褴褛，蓬头垢面，饱经沧桑。饿了捡食废弃食物，烟瘾来了拾吸路边烟头。他时尔叩首天地，时尔仰天长啸。慢慢地，他失去了记忆，失去了语言交流功能。那双犀利的眼睛也开始失去了以往的锋芒，表现出来的却是无奈、迷茫与绝望。若不是救助站的救助，他一定会最终横尸街头。那么，他的这段人生经历，是不是称得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪与飘萍有着本质上的不同。7年的飘荡流浪，在他的漫长人生路上只是一段难以抚*的创伤而已。严格说来，只有那些少小离家，一辈子都无所归依的，或者是到了晚年才拄着拐杖披着晚霞而归的余生者，他们的人生才是真正的漂泊人生。
在我的内心深处，漂泊感由来已久。早在娘胎里，父母就已经为我规划了我的人生轨迹——漂泊。
我出生那天，恰是父亲病故13天的祭日，命运之神注定我从小没有父爱；两年后，母亲带我远嫁他乡，成为不受欢迎的外乡人，因此倍受村民的白眼与欺凌，过着寄人篱下日子，命运之神再次注定我不能过上安逸的日子。只有那份母爱抚慰着我这颗孤独的、受伤的心灵。所以，我自小立志，长大后一定要走出山村，闯荡江湖，像一叶浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去当铁道兵，打隧道、架桥梁、铺铁轨，转战在襄渝铁路线上，置身于“埋了还没死”的恶劣环境之中。几年后，我没有被埋掉，而是从窟窿里爬了出来，抖落身上的尘埃，疗愈身上的伤痛，光荣退役了；退役后，我走进大学门，开始了全新的生活。几年寒窗苦读，终得修成正果。命运之神第一次向我敞开慈怀，铺设了一条通往幸福的康庄大道。从此，我彻底摆脱了寄人篱下的生存环境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。
然而，我刚走出寄人篱下，却又走进孤独寂寞，成为一个名副其实的无所归依的人了，在情感世界里少了一份最为宝贵的成分——故乡。我时常登高望远，问天问地问星月：我人来自何方？我魂将归何处？只见白云悠悠，默默无语，心头泛起阵阵乡愁……。
飘萍本有根，不在地上长。随风逐荡去，处处可安生。漂泊吧！人生本来就是在漂泊中诞生，在漂泊中成长，在漂泊中消亡。我们的祖先在穴居之前不也是过着随遇而安的人生吗？交错的命运，漂泊的人生，铸就了我乐于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我们可以在漂泊中寻找光明、把握机遇，改变命运，过着全新的生活。漂泊是诗，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有经历漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，热爱生活。你说不是吗？
我好像是早熟了，想到问题太多了，甚至比成年人还深，人生快要被我悟得差不多了。思想好乱，人生只不过是世界的一个匆匆过客，至于是一个怎样的客人看你的这个人的素质的等做人的经验，我想想做好不要心急，慢慢来，在一筹莫展的时候找一个人或老师谈谈，固有作用，人生的大道理我也就不说了，再说下去我想在您的面前就是班门弄斧了，重要在于心态，对于不同的人有不同的人生也有不同的滋味儿也就是说对于自己的人生有自己的认识，别人不能帮你什么，能帮你的是劝导你，给你引个路吧了，对于现在的社会重要的是人才，适者生存，不努力就会被淘汰，你就是社会的基层的劳动者，不过也不错，对我老说静静的坐下来什么都懂可是自己在实际中就迷失方向了，这就是典型的缺乏社会实际经验，有时候想开了，学而时*，不就是为了以后能生活吗，所以我劝大家就从现在我自己充充电，为以后打下基础，不要是一个书呆子，知识不仅在我们的课本上，那只是知识的一小部分，多走走认识一下世界，在自然中学*读无字之大书，念无字之大经。
你固有收获。现在不仅要学*好友锻炼我们的身体，二者都不耽误，文明其精神，野蛮其体魄，增加高尚情操，心之开阔，以保持一个良好的心态，才会与人交往，以尊敬他人为本，得以他人的尊重，己欲立而立人，己欲达而达人。还是那句话，在于你自己的心态，世界上没有难事，都是心态问题，重要的是心态不好控制，在于生活的麽练。
人生就是一杯清水，放进泥沙便浑浊，放进茶便香气四溢，这就是自己的一个选择，一念成佛一念成魔，在于一念之差，在不知道怎么办时或遇到各种各样的麻烦时先心静吧，要学会心静，对你的以后定有用，复杂的最高境界是简单，活的单纯一些比什么都好。
我喜欢写诗，因为诗带给大家的境界是梦幻般的，虽说有虚有实，但充满了文风与气质，令人到了一种优美的境界，幸福的而不太腻味，痛苦的而不太柔弱，回味无穷。有人说，诗的境界象无尽的海洋，因为领悟诗意的，想再品出韵味来，不解诗意的，想明白它的深刻含义。所以说，喜欢诗的人，往往是想追求美，而美又是挖掘不尽的。从这一层意义上来说，诗人又一般都是多注意力，善于发现美的。
为什么杜甫有“酒豪”之名、李白有“酒仙酒圣”之称？为什么豪饮海饮？为什么醉酒？还不都是想写诗。借酒兴写出来的诗，一般都很豪气，很有力度，经得起诵读。李白的诗，为什么特别有名？因为他有特殊本领吗？没有。李白年轻时是一个美男子，能喝酒，所以人称酒圣。他只要一喝酒，就能激发他的诗性，所以喝酒恰恰帮助了他写诗，是酒成就了他。
很多人看见李白取得了成功，纷纷效仿。其实他们忽略了一点，酒本身是写不来诗的，酒只是李白的构思工具，李白借助酒，找到了写诗的构思与灵感，才创作了那么多脍炙人口的好诗。
诗是个好东西。多写诗，写好诗，相信吧，你的生活一定多姿多彩。
读书与做人是一样的。
读书与做人都需要“静”。教育局需要安静的环境，这样才能有所获。*在青年时代曾到集市上读书，以磨炼自己。刚开始，我是不太看好这种方法的，但后来也就变了。因为，当你真正读一本书时，就会忘掉周围的世界，忘掉自己的存在，与作者共鸣，这也就是心灵上的静。做人就要“静”。诸葛亮就说过：“静，以修身。”静，才能修身养性，提高自我。
读书与做人都还要“净”。读书要心无杂念，心中没有杂念了，自然也就净了。这与做人是一样的。洗濯污浊的心灵，让心中永驻一股清泉，让“净”字常伴身边，就会猛然间发现：呵!这世界竟是如此美好！
读书与做人都讲究“专”。“专心致志”一词就可看出“专”的作用。只有“心”“专”了，才能“致志”。做人与读书都是如此。读书若不专，便什么都读不进去；做人做事若不专，便一事无成。蟹为什么“非蛇鳝之灾无可寄托者”?蚓为什么“上食埃土，下饮黄泉”？这一躁一专，不必多讲。
读书与做人都要切记“思”。读书要思，因为读书本身就是一个学*的过程，不思又学什么呢?这正如孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，正是这个道理。做人更需要思，而且要“常思、多思、善思”。有人问，思什么呢?就让曾子来告诉你吧：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”我们楼下不就有“三省厅”吗？今天你思了吗？
读书与做人更需要“悟”。读书需要“悟”。读书如果只读表面，那就没意思了，要细细品味，才能有所“悟”，“悟”后才发现：原来是这么回事啊！读书竟是有趣！当然，要真正有所悟也不是那么容易的，要细品。做人更需要“悟”，我们要“常思”才能有所“悟”，悟出人生。我们虽不能像他那样有如此之“大悟”，但我们亦能从自己的“小悟”中感受到生命的真谛。
读书与做人是一样的。这不只是一句话，也不只是我上述的如此浅显，更多的还需要我们细细品味，当有一天，我们真能品味到了“读书与做人”是一样的，那就真正意义上的懂了。
“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情，支配着我的一生。”这句话是罗素总结他的一生，每个人都喜爱辉煌，热爱成功，想步入上层社会，罗素的人生有三个激情，而我们想的成功则需要三种境界。
立志。“古之成大事者不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”人可以无才，但不可无骨气，不可无志气。”想成功的第一步便是立志。
鲁迅，我国著名的文学家思想家，革命家，他之所以成功，是因为他有志向。他立志要唤醒*人，要让*这只雄鸡屹立在世界东方，所以他不断学*，弃医从文，为了让*崛起，不再受压迫。他的志向就是让*走向复兴。
奋斗，追求。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”学*在于不断奋斗，不断超越自我，有了理想就应付出行动，用心想的只能沦为空想，因此，想成功还需要不断的奋斗，勇于追求。著名的诺贝尔生物学奖获得者屠呦呦，她一生专心于*，她和她实验室中的人有时甚至几十天不合眼的研究，她立志于生物学，为了自己的志向，不断的努力，付出、追求的过程中很是艰辛，但她也得到了至高的荣誉，她的成功在于之后的不断奋斗与追求。
收获。秋天是农民伯伯们喜欢的季节，因为秋天瓜果飘香，家里的粮仓硕果累累，是一个收获的季节，成功的最后一个境界便是收获了。90后的“火箭小子”胡振宇，他创建了*首家私人火箭公司，他上学时在桌洞中玩爆炸，寝室中还发现藏有几十斤的炸药，父母和学校无奈之下将他送入了看管所，但出来后的他还是一心爱制药，在朋友家开设实验室，不断的失败，不断的尝试后，他从“炸弹少年”变为“执行董事”，成为了国内民间资本进入航空业的“革命”。他的立志、奋斗让他收获了成功，达到了人生的至高境界。
人生没有草稿，不能撕掉重来；人生没有彩排，只能现场直播。只有立志，才能明确奋斗的目标；只有奋斗才能驶向成功的彼岸；只有收获成果才能登上人生高峰。
人生的三种境界，只有舍弃空想与浮华，脚踏实地地致力于理想和奋斗，才能撷取丰硕甜美的果实，才能驶向成功的彼岸，才能登上成功的高峰！
读书，讲求入情入境，读出一定的境界。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，或许就是对这种境界的最好诠释吧！
古人读书很讲究读书环境。《红楼梦》中的贾政曾说过，如能于月夜在清幽的潇湘馆中读书，就不枉此生了。的确，在皎洁月光下，在披着银光的墨绿色的竹林旁设一书案，沏壶清茶，端坐案前，借着烛光，静心读着经史子集，该是何等惬意！尘世的喧嚣嘈杂、官场的名利争夺全被抛开，心底只剩一片宁静与坦然。
如果再清雅一点儿，可以在湖边建一小亭，在细雨绵绵之际，闲坐亭中，倾心读书。任凭淅淅沥沥的雨声萦绕耳旁，淡淡的荷香沁人心脾，都无法扰动读书人专注的心绪。
不过，我更欣赏的是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的读书进入物我两忘的状态，这才是读书的最高境界。
天地虽浩浩无边，万物虽千奇百态，但唯有书是知音。在读到入神的那一刻，忘却自我、忘却世界、忘却生死，将心灵与书合为一体，心中有书，书映真心，任凭外界或是月色清幽，或是风声阵阵，或是细雨绵绵，甚至风起云涌、天崩地裂，始终色不变，目不瞬，心醉其中，神迷其内，心无旁骛地在书中遨游，这种书人合一的境界，可谓读书人的至高享受。
在艰苦的环境里读书，最能体现读书人执著的精神和顽强的求知欲。我国有许多苦心读书终成大器的佳话，例如车胤家贫不常得油，夏月则用囊盛数十萤火虫映照读书；孙康家贫，常映雪读书；匡衡勤学而无烛，邻居有烛，衡乃穿壁引光而读之……
若想达到上述境界，关键在于自己能否摆正读书的心态。若为功名利禄读书，便把书当成工具，时刻琢磨着如何用书铺就一条飞黄腾达的道路；若为消磨时日读书，便把书当成消遣；若为彰显自己的才学读书，便把书当成装饰品，图其表面浮华……如此读书，自然不能读出美的意境。只有真正爱书、心中有书之人，才能挖掘书中的深意，探求书中的奥秘，体会作家的情思。正如林语堂所说：“有人读书必装腔作势，或嫌板凳太硬，或嫌光线太弱，这都是读书未入门路，未觉兴味所致……一人不好读书，总有种种理由‘春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不如等待到来年’。其实读书是四季咸宜。读书要为书而读，不是为读而读。”
古人在最艰苦的环境里尚能专心读书，在崇尚知识、崇尚读书的今天，我们更应珍惜时光，淡泊名利，远离世俗，潜心读书，争取达到一种物我两忘的境界，一种“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的境界。
——以境界为话题的作文 (菁华5篇)
眼界，常用来指见识的广度。
小时候，在阳台上抬头仰望天空明亮的弯月亮，即又美又明亮，如明镜似的蕴含着无数的诗意。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”月亮还有时弯弯的，像小船。
月亮也像一个人的思念。它永远和牵挂与忧伤相伴，源远流水。“海上生明月。天涯共此时，”“露从今夜白，月是故乡明“……月亮里隐藏着多少离人的眷恋，寄托了多少亲人的向往，在我的心底，月亮就是金黄的美玉，纯美而又无暇，美丽阑珊；它又是一串徜徉心海的祝愿，诚挚而又温馨。但是随着我知识广泛越来越大，眼界也就越来越不同了。
当你看见月亮时，月亮是特别的美的，对吧？但是你去向科学家的时候，科学家会告诉你：月亮其实不是金黄色的，而是灰白相间的……。这些讲的越来越听不懂，所以感觉那时的我真天真。
你还记得张老师讲了一名去年老师教的毕业生的作文吗，也是有关童年趣事的一篇作文《捉月亮》。看下文：那天晚上，我吃过晚饭，就跑到阳台上里玩水。我先接了满满一大盆的水。拿出我玩水的玩具开始玩了。天渐渐地黑了起来，我感觉有些累了，就仰起头来看天空。小星星调皮地眨着眼睛，好像在对我说：多累呀，休息一会吧！还有一轮明月镶嵌在夜空，这是多么美的夜晚啊！休息了一会儿，我又开始玩。我正玩得津津有味的时候，我发现盆里有一个月亮。我高兴极了，就连忙叫妈妈过来看。我高兴的对妈妈说：妈妈，你快看，我捉到月亮了，我捉到月亮了！妈妈看了看水里，然后笑着对我说：傻孩子，月亮在天上，这是月亮的倒影，月亮是谁也捉不到的。妈妈说完，我立即争辩说：“不是的，这是月亮的孩子，它很淘气就自己跑到水里来和我玩，所以被我捉到了！妈妈叹了一口气，随后说：真拿你没办法，睡觉去吧，明天早晨你就会知道真相了。我跑进屋里拿了一个的盖子盖在盆上，故意不让月亮跑了。第二天，我一到早就起了床，跑到院子里看月亮还在不在。我打开盖子一看，月亮不见了。我哭着去告诉了妈妈。妈妈说：这回知道妈妈说的是对的了吧！我点了点头，脸红了。
随着长大和知识广泛渐渐大了，眼界也随着变化在变。眼界，广者其成就必大。眼界，狭者其作为必小。
考场上沙沙的写字声，伴随着同学们扎耳挠腮的苦恼，迟迟下不去笔的郁闷，奋笔疾书的焦急，我们不得不承认，考场上形形色色的考生，背后学*境界也必定相差甚远。
前几天刚读了一篇文章，叫做“玫瑰与胶囊”，这里的玫瑰是指书籍的原著，而胶囊则是与之相反短短几页所谓“精华”的书籍梗概，文中写道“许多翻出的书籍内容简直是令人发笑。比如一位教师去给一位孩子做家教，最后嫁给了他爸。”像这种故事梗概，虽然引人发笑，但转念一想，可不正是我们经常查阅的吗？
我们想了解一本书时，百度上一查“某某某故事情节概括”，一查便出来了，很容易，根本不需要阅读原著；有些老师为了应付考试，只让学生背记书籍情节，因为考试不会考过多细致的内容……看似这些手段为我们节省了很多时间，可请问，原著里凝结的作家多年的心血岂是短短几百字可以概况的？作家写下文章的意义何在？这是学*的第一层境界——“肤浅地学*”。
有些学校认为，仅是基础补上来还不够，阅读、古诗文样样不能少！必须安排！于是，从此以后，所谓的“答题规范”、“标准答案”便出现了！某学校学生第一次月考成绩极差，班里最高分不超过100分，主观题从第一题到最后一题无不扣大分，而老师的解释就是“踩点给分！没什么好说的！你答到了主要内容吗？你答到了写作手法吗？你答到了作用吗？你答到了中心思想/文章主旨/作者情感吗？”四连问，整得学生无比蒙圈！以至于自己也在思考：“嗯，有道理！我答到了吗？没有吗？”我想说的是：哪有那么多问题，我怎么知道作者情感？我又不是他，他咋想的就咋写呗！这就是学*的第二层境界——“无脑地学*”。
语文老师曾说过，作文无非就是“生活之上”嘛，将画面经历转化为文字记录下来。我认为这样的说法是对的，你看名家笔下的文章内容，不是你能看见的吗？不是你经历过的吗？他们只不过是将最真实的情感自然地流露，不是为了写作文而写作文。而我们*应试教育的打压下，许多同学的文字变得千篇一律，苍白无力，唯独缺乏最真实的感受。我认为学*的最高境界就是——有感而发，以生活为素材地学*。
三层学*境界，代表了三种不同的学*态度，而学*收获自然也会大相径庭。我相信，只有将学*融入我们的生活，感受学*，享受学*，我们才能成为人生考场上最从容的人！
风吹过竹林，沙沙作响。朦胧的月光洒在竹叶上，映出影影绰绰的光。夜，很寂静。
一道寒光划破了这寂静的夜。寒光的背后，是一个黑衣的侠客，出手迅速，手起，剑落，几棵竹子随着剑的入鞘缓缓倒下。高高束起的衣领，掩盖住剑客脸上那抹不易之察觉的笑容。
步履在零落的花瓣上轻轻地踏过，暗香袭来，幽幽的叹息，在这清冷的夜里格外哀婉。抬头看穹宇上残破的月，忧伤的味道划过心扉，化为一滴冰冷的泪。
琴弦浅唱，浔阳江上点点灯火，那江上幽咽的琵琶声，诉说着谁的衷肠？琵琶女是否依旧用悲怆在琴弦上拔响人生的跌宕起伏。命运的渡口，谁遇见了谁？谁又和谁相伴到天涯？
江畔柳依依，水波悠悠。游船画舫信使过满面，里面又是怎样的歌舞升*？船内日日笙歌。明眸皓齿的女子如玉般的手指轻挑黑木古筝，紫纱绿袍，笑容如花，内心的无奈无人能解。
登翠楼，望夕阳。余晖透过窗舷洒在铜镜上，古老的铜镜中已不见昔日绝美的容颜，两鬓的青丝中似乎夹杂着缕缕白发。年少时的梦早已埋葬在江南的烟雨中。看着被磨光的门槛，轻笑一声，最终还是没有找到想要的归宿。
远处的芳草满野连古道，晴日下一片翠绿接荒城。站在古道边，长亭外，凄凄地送别，离别的泪沾湿了轻丝罗衣，离悉别绪悄悄的蔓延在这荒野上。轻道一句珍重，转身离去，轻柔迷漫的柳絮在身后飘荡飞舞，心如飞花流水，淹没在风中。
花非花，雾非雾，逝去的`年华不再来。闲看着红花绿柳，捻一朵尘世的花，抛进红尘的繁华中去。
何谓“读书的三重境界”？日：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。
*的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学*，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即*少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
人生的过程是在做减法，删去繁琐浮华，归于简单朴素。简单，是一种境界。
——题记
时光是一把神奇的雕刻刀，镂刻所有情感，削去可有可无的东西，于是，一切终归简易。人的结构是多么的简单啊，无非是躯壳为引，注入欲望，饰以回忆，而把欲望无限地压缩、删减，不正是人生最高境界吗？鲁迅先生曾说：“竭力将可有可无的字、句、段删掉，毫不可惜。”是啊，文章只有简单、精炼才耐人寻味，人不也是如此？只有简单地活着，才能进入他人无法抵达的境界，张岱在《湖心亭看雪》中写道“天与云与山与水，上下一白”，寥寥几笔，甚至只写了一色，却让你看到了天地苍茫的磅礴气势！简单，就是一种境界！
舍弃心中的贪念、痴念和欲念，做一个简单的人，虽无甚繁华，却也清气满怀。当多余的一切都删除，生活的失意、世道的繁琐乃至命运的不公，全都放下了，而后进入人生大彻大悟的境界，感悟着周遭的一切。郑板桥先生曾感悟到“删繁就简三秋树”，作画如此，人生亦如此；画中有深意，人生亦有深境，而简单，便是这一种深远的意境。文人画竹，从不用绿色，而用黑色，像管夫人，画竹叶绝不是精妙细画、繁琐描边，而是极简地、随意地撇上几笔。虽然这样的墨竹没有真实的生动，但却给人一种狂放、潇洒的美感。简单，铸就自如、洒脱的心态，令大脑冷静去思考问题，丢下繁琐，生活反而更加开阔。
成熟的人生，才慢慢理解简单的深意，正如一颗落尽枝叶的树，毫不招摇，沉静从容。简单，绝不意味着轻浮草率，意味的是一颗更加沉着的心。其实，人也可以活得简单，内心安然而身体舒展，不也是享受吗？
自古以来，伟大的文学家、艺术家为什么基本上都是简化的大师？因为，简单，也是一种境界。
——生命境界作文范文10份
生命的最高境界：就一个字：淡。
万事看得淡，才能了无杂念；处事处得淡，才能无拘无束。古往今来，无数先人都在追求淡的境界。
淡，让我们舍弃名利的捆绑，进入一种翩然的境界。古时曾有一个做官的人，叫季鹰。他为官多年，看尽了官场百态。在一个秋风飒至的早晨，他从繁杂的公务中脱出身来，望着远方遐思。恍然间，他想起了家乡名菜-莼鲈。这激起了他经年未断的乡愁。于是，他毅然辞官返乡，去追回那久违的美味。“秋风起，莼鲈甚脍，季鹰归来”。世人以为他是由于念家而舍弃了功名，而我认为这主要是因为他看淡了世俗名利，才能毅然绝然地离去，只留下一个飘然的身影让后人眺望。
淡，让我们不再纠结于人世的喜悲，进入一种物我合一的境界。曾经的苏大学士，由于官场失意，只能与朋友泛舟江**景行乐，在月色下排遣苦闷与无奈。山间明月，江上清风，都被苏东坡视为伴侣，成为灵感的泉眼。此时的他显然看得很淡：在山水与文字中，他暂且忘却了人世给予他的诸多苦恼，不再汲汲于功名利禄，而是投入自然无垠的.怀抱――此造物主之无尽藏也，而吾与之所共适。泛舟赤壁的这段时光，于苏轼而言，已不是单纯的享乐了，在那个纵情之夜，他已初步领略了“淡”的境界。
淡，让我们寻回自己的本心，回归一种内在的丰盈。丰子恺先生如此回忆昔日：“我也曾爱过雕鞍顾盼，有酒盈樽的疏狂日子，等闲了春的殷勤，柳的依依。”而今，“我什么都不愿想，只想念曾我拂我首的柳丝”。显然，丰子恺的人生也经历了境界的转“淡”。他晚年的画，就是这一境界的写照。“人散后，一弯新月天如水”，画边廖廖数句，读来有如清风拂面，“淡”的境界如此。
淡，是一种境界；淡，是一种处世之道。它如一缕清风，带去了心头的尘埃。愿人人都能追求一种“淡”的境界。
生命的最高境界，就一个字
生命，是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著，生命，是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观！
翻开历史的长河，我仿佛看到了那一页页文字上浮现出的名人事迹，看到了他们高洁乐观的灵魂，更看到他们的内心的豪迈与豁达。
我仿佛看到了一个蓬头垢面的中年身影徘徊在汨罗江畔，大喊着“众人皆醉我独醒”的豪放言语。他怀着希望和泪水，乐观与感伤投身于汨罗江，他的生命永远的停留在那一刻，但他的生命还没有就此结束，因为他的灵魂得到了永生。他将自己的一腔热血挥洒在了政治上，但怀着无人欣赏的惆怅，他将自己的身躯献给了国家，但怀着凄迷和怅惘。凭此，他获得了永生。
我仿佛看到了一个坚定不移的高尚人士，他的一生仕途屡遭排斥，换来的却是他的孤高傲世。国家大战中，他喊出了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的豪言壮语。战乱频繁时，他独自一人“铁马冰河入梦来。”他带着悲伤，带着对国家的希望远去，他的生命刹那静止，灵魂却始终无法被磨灭。他对国家忠贞不渝，对社会拼尽全力，为百姓谋求幸福。凭此，他同样获得了永生。
我仿佛看到了蜀地中自信非凡的身影，顷刻吟出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的.壮丽诗篇。谋求官职时，他怀着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志进入科举。为官时，他带着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的话语离开官场。悬壶济世时，他怀着“宣父犹能为后生，丈夫未可轻年少”的思想济世救民。他去了，带着对仕途的迷茫，怀着对众生的怜悯远去，他的生命也暂停了。但他对官场深恶痛绝，对百姓博爱宽厚。凭此，他一样获得了永生。
我仿佛看到了东坡居士为民着想的思绪，我仿佛看到了韩昌黎为江山社稷、民族希望而做事的抱负，我仿佛看到了少陵野老忧国忧民的心灵……
他们都是生命，却都获得了永生！生命，不只是活着的根本，不只是生存的保障。生命，是奉献，是给人们、家庭、国家乃至全世界的奉献，这才是生命！
它--生命的价值，在于奉献！
它--生命的诞生，在于奉献！
它--生命的存在，在于奉献！
水是生命之源，水比金钱还要珍贵，因为所有生物都离不开水。
虽然电视上，有节约水资源的广告，但是我，从不理睬。我认为那是说着玩，那是骗人的，可是就是那一次，我知道节约水的重要性。我看了一篇报导，那是贫困的缺水地区的报导，人们从来没有喝过一滴像我们这里这么纯净的水，他们总是在地上挖一个地窖，然后冬天下雪时敞着地窖口。如果雪下的少，要有人去几里之外的地方运水喝，或者爬到高山上向下背雪，然后放到地窖里，等雪融化后，喝雪水。但有的人说：到几里以外拉水的.方法，不就解决了人畜用水问题吗?不，那里的路高低不*，坑坑洼洼，非常难走，一次根本会运不了多少水，这只是一种没有办法的办法。
因此，我们要从日常生活做起，节约用水。
把水循环利用，是节约用水的一种好方法。
一家人，选手洗脸全都用一盆水，如果不是很脏，还会接着用许多次。但是如果非常脏了，便会把这些水喂给牲禽，不管是人还是动物，都需要喝水，水是生命之源，人离不开水，如果世界上没有了水，人也就活到了生命的尽头。有一个非常贫穷的山区，那里的人缺吃少穿，更缺水。当访问的记者走到一个孩子家中的时候，孩子的母亲，把家中相对那个地区来说非常珍贵的面条煮给记者吃。但用的水却盛在一个内壁长满青苔泥罐里。小孩的妈妈说：“这是我家中最珍贵的饭，水是雨季时接下的雨水，这算是我们山区最好的东西了。”记者听到非常感动，很感激母亲的热情好客。记者中午就到市场，买了一只鸡，带了一桶纯净水，中午做了给那个孩子和母亲吃。可是，他们仿佛咽不下去，因为这对于他们来说是从来没有想过的。
然后，我再回过头来想一想，我们是多么幸福，我们应该珍惜水资源。如果再浪费水，就想一想这些和我们一般大的孩子，他们的生活是怎样的，我想起一句广告词：“如果人们再不节约用水，最后的一滴水就是人们自己的眼泪。”好好体味这句话，何尝不象他所说的那样，节约水资源就是在延长人的生命，是在保护人类自己，如果看到别人在浪费水资源，一定要进行劝说，告诉他这是一种不好的*惯，看到水龙头开着的时候，一定要上前把它关上，这样可以有效防止水资源的散失，节约水。
由此，我知道了节约水的重要性，水是人类的必需品，做到人人节约水，从自身做起，带领周围的人做一个水资源的保护者。
生活是一股清泉，只有勇于拼搏的人才能尝到它的甘甜。在奥林匹克赛场上，四年的舞台给了他们生命的展示。要是冠军能有王者魅力就好了。那么，这种变化就是人类历史上最大的遗憾了。多年来，人们为了同一个目标而努力。然而金牌只有一枚，却有一群人想要拥有它。但在我心里，他们上了奥运战场就是王者。也许为了这最后的胜利，他们付出了一生的努力，为了成功，他们牺牲了最感人的岁月。我国的竞走运动员为了参加奥运会离开了她4个月大的女儿。墙上多少个“正面”的字可以换来见女儿。这是一种令人心痛的疼痛。作为母亲，她致力于体育运动。面对窗外冉冉升起的新月，我只能独自想象亲人在哪里，是否在想着我。但是，为了奥运会，我要努力拼搏，哪怕是最后一场，我也要留在跑道上。思考奥运会是一种努力的精神。
生活是一米阳光，只有抓住机会的人才能欣赏它的精彩。最后一枪很刺激，也就是最后一枪，改变了一个人一生的命运。最后一枪让世界知道了李杜的名字。距离最后一枪还有0.6环的差距。但是对手没把握住。李杜，你赢了！奥运会是一个知道如何抓住机遇的舞台。
人生是坚硬的石头上的一滴水，只有永不放弃的人才能有水滴石穿。21: 23，中国前三场1: 2不敌俄罗斯。这是一场至关重要的比赛。如果输了，中国只能跟着金牌走
路过。很多人不想看到女排失利的结局，所以换了渠道。但是，在上帝创造女排姑娘之前，他安装了一颗永不放弃的心。正是这颗坚韧的心，陪着女排姑娘们走过了最艰难的一关。窗外响起了热烈的掌声。我知道，我们一定赢了。是他们，在巨大的压力下，以一个大比分挽救了一场致命的比赛。我注意到这样一个场景：在拦网的过程中，李婷摔倒了，她用拳头在地上使劲锤。是的，每一点对他们来说都很重要。李婷站起来，再次开始了她的旅程。当时我怀着一颗感恩的.心看着这些女孩。感激，感谢你在本届奥运会上为祖国增添了第一枚团体金牌；感激，感谢教练的微笑，给了他们很大的支持；感恩，感谢上帝给了他们一颗永不放弃的心。今天是感恩节。是奥林匹克运动员给我们带来了胜利的曙光，让我们胸中充满了骄傲。
在人生的旅途中，有太多的可能，可能是赢了，也可能只是错过了。突然之间，不变的是一颗无悔的心。他们选择了运动，从此一直在等待希望。他们无悔，即使放弃占有。他们创造了太多的奇迹，这是生命的真谛，也是生命的根本：生命没有极限！
生命，这两个字所再熟悉但是了，只要有毅力，任何困难都能打败。然而，生命又是那么的脆弱，只要有一丁点儿的疏忽，它就会从你的手掌心里溜走。有了安全，我们才会快乐；有了安全，我们的出行才会有保证；有了安全，我们的国家才会更加完美，更加和谐，更加昌盛。安全像一条彩色的带子，记录着人们的生死存亡、喜怒哀乐。但是，似乎横很多人并不在意安全，但你们有没有冷静下来反思反思，你们不在意安全，就会叫危险有机可乘。难道，就没有感觉到危险正在向你靠*吗？交通事故死亡的人数如此之高，这不就是因为有许多人不遵守交通规则造成的吗?接二连三的血案，死伤的人不计其数，亲人们悲痛欲绝，血迹斑斑的场面真是惨不忍睹。据统计，每年都有好多好多的死亡事件发生，这又牺牲了多少条生命？
俗话说：“不守规矩，不成方圆。”《道路交通安全法》不就是为了更好地维护交通安全吗？使道路持续畅通、有序。人行道、红绿灯、护栏，这些交通的标志无处不在，时时刻刻提示人们注意交通安全，给予人们*安出行的保障。然而，有这样的标志是不够的，要让人们把安全二字永远记在心间。在川流不息的马路上，这样的一幕也许你经常看到，在离人行道不远的地方，多走几步又累不着，但是，有些同学仍然毫无顾忌地笔直穿过。但是，你们是否曾想过，生命可能就会停留在这一刻，停留在这一瞬间呢？再说说斑马线吧，一个多么醒目的标志，但大家却视而不见，你们要明白，人的生命只有一次，不能够拿生命开玩笑，这个玩笑是开不得的。同样，乱闯红灯，乱翻护栏，也逐渐成为同学们的*惯。之所以会有这样的现象，都是缺乏必须的安全知识教育。
同学们，当你们手拉手骑着自行车上街时；当你们嬉笑着在马路上玩耍时，你们可曾想过，危险将会悄悄逼*。安全对于我们来说真是太重要了。尤其我们小学生，更就应注意安全，否则，后果将会不堪设想，你们的`父母之所以教育你，国家之所以培养你，不就是期望你能健健康康的成长吗？长大后，为国家做出贡献吗？我们必须要学会自己保护，注意安全，让我们在*安和谐的家园里健康成长，快乐地学*。安全是伴随我们的良师益友，危险是在你打盹的时候向你袭击的，为了家庭的幸福，生命的安全，使父母放心地工作，让我们时时刻刻牢记：只有珍惜生命，我们的生活才会更加灿烂；只有珍惜生命，我们才会有更好的明天！让我们为那些珍惜生命的人齐声喝彩吧！
生命的最高境界就一个字，舍。
常言“取舍有度”，但事实上“取”远比“舍”容易得多。“取”是人生来的本能，而懂得“舍”却是后天多次历炼后才会悟到的。
舍去骄妄，骄兵必败。一个人无论天资如何聪慧，能力多么高超。当他身染傲气出言狂妄的时候，他的失败是已经可以预见的了。麦克阿瑟是美国的军中骄子。二战后，成为日本实际上的最高行政长官，西太*洋所有美军皆听其指派，奉其将命；朝鲜战争爆发后，是侵朝美军的最高统帅。他听闻数十万中国志愿军已渡过鸭绿江开赴战场，面露讥诮之色，称中国军队只是一群“洗衣匠”，并扬言要在圣诞节前结束战争。在他的错误指挥下，美军轻率妄进，被志愿军布下的口袋阵收拾得服服帖帖。惨重的损失逼迫他引咎辞职，他势必要为自己的狂妄买单。
舍去虚荣，镜花水月的美好不值得追求。有人说“对人诱惑最大的就是他人不切实际的恭维”，人都是好面子，听到他人的抬起奉承，霎时感觉心花怒放也并无大错。但沉浸其中难以自拔，甚至于真的以此为荣，失去对自己的正确认知，那便是陷入了泥潭了。邹忌与城北徐公比美，先后问了妻、妾、客，所得到的答案都是对他的肯定。但他并没有在奉承声中失掉自知之明，而是清楚的`知道“其妻心中有私，其妾心中有惧，其客心中有求”，正确看清自己，因此能成为一代名士。
人的一生所面临的事很多，所要做的取舍状态也很多。唯有舍去不当的*惯，选择好的品性、行为，方能图谋成就。若无舍弃的智慧，又何谈得到收获？大到价值观念，小到日常琐事，无不需做到“精明地舍，适当地取”。
生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，生命有三种境界。
能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。
追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国著名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学*和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用*常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”
乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔・盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。
生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。
鹏之徙于南冥也，水击三千里。六月息者，带烟波四起，我一*蓑衣，一甩鱼竿，独钓寒江。
――题记
我们踏歌而来，伴哭声而起。目光澄澈，瞧世间万物皆惊奇，感万物之气息。会苍穹之浩瀚，体生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生万物。造物主赐予我们生命，走完此需三境界。
何为境界一？体会万物。万物皆有内涵，小时候的我们感觉阳光是活泼的，大地是可爱的，草儿是和我们一起玩耍的。用手去触碰，用心去探索。我们学会接受着世界，学会说话，学会走路，学会写字。随白驹过隙，直至长大**，学会了真诚，学会了关心，学会了勇敢，学会了坚强等等。我们还是没有了解完全，没有完全走过的世界，永远没有学完的知识，这时候，我们需继续探索，探索生命的进程，充实自己。
人生就像一场没有攻略的游戏。为了充实自己，我们终究会走入社会，社会的干净总与肮脏并存。人时常有多层面具，用于在人际交往中稳步而行，如果没有了境界一的学*，我们可能会不小心陷入欲望的漩涡。*惯这随时可能攻击我们的社会，践行我们的志向，回到家时，拿出自己的心灵洗一洗，让它能够保持净透无瑕。不忘初心，这是境界之二。
那时，山水共色，风月共存。苏子畅饮豪吟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
那时，内乱四起，奔走大楚。庄子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩)，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
那时，风沙万里，携物而飞。三毛走进沙漠，感叹它的豪放与狂野，身心与心灵皆得到提升。
随时保持一颗纯净的心灵，看透世间万物的一切，随万物的气息而动，与自然相与为一，此乃境界三。
——生命的三境界作文范本5份
关于人生境界的描述，诸多都是那些圣人和学者描述的。其中最著名的是宋代的禅宗大师青原和清末的学着王国维的人生三种境界，其中青原大师的三境界比较晦涩，没有经历过千山万水估计是很难明白的，他说第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山还是山，看水还是水。是不是有一种云里雾里的感觉。所以我更加喜欢王国维总结的三境界。
第一种境界是晏殊的《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”。这是指人们在正确的理想个志向上对自然界，人类社会的认识不足，一些灿烂的东西只能早脑子里，真正行动起来，思想却比较模糊，没有一个真正方向和目标，在不解之中混混然然。当你站在高处或登上高楼，顿是心旷神怡，眼界大*，深感只有登高才能望远，才能找到地*线，才能选择适应自己适应社会的人生奋斗之路。
第二中境界是柳永的《凤栖梧》里的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。为实现自己的追求和理想必须在艰苦中跋涉，在滔滔江河中搏击，在复杂的人群中奋斗在暴雨中洗礼。虽耗尽精力，废寝忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣宽，两面憔悴也无怨无悔。
第三种境界是辛弃疾的《青玉蝶》的“众里寻他千百度，蓦然回头，那人却杂灯火阐珊处”。人的一生实现自己的目标达到自己的理想，不是坐井观天就可以得到的，要得到就要付出，要经过失败，奋斗，再失败，再奋斗的艰难过程，不去耕耘，不去播种，再肥沃的土地也长不出庄稼的，不去奋斗再美好的青春也结不去硕果。一位哲学家说的：“成功的果实往往是甜的，奋斗的根却是苦的。”当你羡慕分享别人成功的幸福和快乐的时候，别忘了身后洒下的汗水。
看过了他们的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大彻大悟，就要有自己的三境界。因此我总结了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一样的烟火，第二境界：我是谁，我活在这个世界我对世界做了什么，第三境界：我还是我，不忘初心，牢记使命。心中有明灯的人，不害怕黑暗，因为我们相信，守得云开见月明。
生命的最高境界就一个字，舍。
常言“取舍有度”，但事实上“取”远比“舍”容易得多。“取”是人生来的本能，而懂得“舍”却是后天多次历炼后才会悟到的。
舍去骄妄，骄兵必败。一个人无论天资如何聪慧，能力多么高超。当他身染傲气出言狂妄的时候，他的失败是已经可以预见的了。麦克阿瑟是美国的军中骄子。二战后，成为日本实际上的最高行政长官，西太*洋所有美军皆听其指派，奉其将命；朝鲜战争爆发后，是侵朝美军的最高统帅。他听闻数十万中国志愿军已渡过鸭绿江开赴战场，面露讥诮之色，称中国军队只是一群“洗衣匠”，并扬言要在圣诞节前结束战争。在他的错误指挥下，美军轻率妄进，被志愿军布下的口袋阵收拾得服服帖帖。惨重的损失逼迫他引咎辞职，他势必要为自己的狂妄买单。
舍去虚荣，镜花水月的美好不值得追求。有人说“对人诱惑最大的就是他人不切实际的恭维”，人都是好面子，听到他人的抬起奉承，霎时感觉心花怒放也并无大错。但沉浸其中难以自拔，甚至于真的以此为荣，失去对自己的正确认知，那便是陷入了泥潭了。邹忌与城北徐公比美，先后问了妻、妾、客，所得到的答案都是对他的肯定。但他并没有在奉承声中失掉自知之明，而是清楚的知道“其妻心中有私，其妾心中有惧，其客心中有求”，正确看清自己，因此能成为一代名士。
人的一生所面临的事很多，所要做的取舍状态也很多。惟有舍去不当的*惯，选择好的品性、行为，方能图谋成就。若无舍弃的智慧，又何谈得到收获？大到价值观念，小到日常琐事，无不需做到“精明地舍，适当地取”。
鹏之徙于南冥也，水击三千里。六月息者，带烟波四起，我一*蓑衣，一甩鱼竿，独钓寒江。
——题记
我们踏歌而来，伴哭声而起。目光澄澈，瞧世间万物皆惊奇，感万物之气息。会苍穹之浩瀚，体生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生万物。造物主赐予我们生命，走完此需三境界。
何为境界一？体会万物。万物皆有内涵，小时候的我们感觉阳光是活泼的，大地是可爱的，草儿是和我们一起玩耍的。用手去触碰，用心去探索。我们学会接受着世界，学会说话，学会走路，学会写字。随白驹过隙，直至长大**，学会了真诚，学会了关心，学会了勇敢，学会了坚强等等。我们还是没有了解完全，没有完全走过的世界，永远没有学完的知识，这时候，我们需继续探索，探索生命的进程，充实自己。
人生就像一场没有攻略的游戏。为了充实自己，我们终究会走入社会，社会的干净总与肮脏并存。人时常有多层面具，用于在人际交往中稳步而行，如果没有了境界一的学*，我们可能会不小心陷入欲望的漩涡。*惯这随时可能攻击我们的社会，践行我们的志向，回到家时，拿出自己的心灵洗一洗，让它能够保持净透无瑕。不忘初心，这是境界之二。
那时，山水共色，风月共存。苏子畅饮豪吟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
那时，内乱四起，奔走大楚。庄子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩)，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
那时，风沙万里，携物而飞。三毛走进沙漠，感叹它的豪放与狂野，身心与心灵皆得到提升。
随时保持一颗纯净的心灵，看透世间万物的一切，随万物的气息而动，与自然相与为一，此乃境界三。
但是，我们想走却有心灵的羁绊，亲人、朋友、同事。生活的经验告诉我们不可能完全看透万物，所以说人不可能达到第三境界。唯有慢慢体会生活，看看草的生长，花的绽放。在磨练中不断擦拭自己的心灵，观万物之无尽，感世间与我同行，追求忘我、无我之境界，才能更加接*它。
水起波澜，鱼随钩起，置之于篓。缓缓而走，万物与我而同行，灯光若豆，角家现于前……
爷爷走了，是笑着离开的……
当夕阳的余晖消失在城市的尽头，当静夜的宁静弥漫在村口的石墩，当稳重的脚步出现在院子的门口，我便知道：哦，爷爷回来了!
爷爷每次推开远门，就会看见他可爱的孙子过来迎接，他便蹲下身子，用岁月打磨过的胡须轻轻地蹭蹭我那红润的脸蛋，这会儿，在厨房烧火的父亲，和做饭的母亲也会笑呵呵的应一声：爸，回来啦!
“恩，回来了。”爷爷笑呵呵地说。
一家人就是这样搭着岁月这趟列车，**淡淡的驶过春夏秋冬，坐看生活的种种境界。
一天，爷爷下棋的石墩没了，村头的几个老人气得直跺脚!“这帮兔崽子，把石墩搬去做地基，太不像话了!”爷爷看着他们，一个劲的傻笑，把一旁的孙子都给难住了!我瞅着爷爷发呆，爷爷摸着我的头说：“来来，老王，上回那局我还没输呢，咱接着来!你可不能再赖啊!”
“棋盘都没了，怎么来?”王大爷瞪了瞪爷爷说。
“咱就围地作棋!古人瞎盲棋，以心做棋，成为佳话;今天，咱就地画棋，也图个痛快嘛!”说着，爷爷蹲下身子，勤快的画了起来，几位大爷也好奇的看着地面。不一会儿，一张棋局便浮出地面，一阵阵不服声又熟悉的响起。“不行，不行，咱再来一局，再来一局……”
爷爷总是这样，以乐观的生活境界面对生活。
汽车轰隆隆的驶过村头，钢筋铁骨大举进攻，扬言要吞没整片村落!村子里的几位长老一起来到爷爷的院口。爷爷放下调皮的我，笑眯眯的说：“什么事让几位长老劳烦大驾呀?”
“都这会儿了，你还开玩笑啊!你看村头的……”王大爷焦急的说，满脸的无奈布满额头。
“有什么大不了的，不就是几块破铜烂铁嘛!我去看看……”说着，几位大爷都跟着去了，一路笑呵呵的。我也跟着笑了，只是不知道他们笑什么，更不知道爷爷笑什么。
但最后还是拆了。大片大片的树林被冷血的铁爪连根拔起，露出赤裸裸的根。老屋也应声而落，像枯叶从枝头缓缓飘落……
从那以后，几位大爷开始变得冷漠，不再亲我红红的脸蛋，更别提到爷爷家串门了。爷爷新做的棋盘落满了灰尘，但爷爷常常抱出来一个人下棋，一杯茶，一盘棋，一下午，想到关键之处，还会高兴的说：将军!然后，那种熟悉的笑声便又从棋盘中渗出来，像两个人的，三个人的……
时间就在爷爷的棋局上一盘一盘的走过，像棋子，落地无声。
王大爷的死讯是父亲带回来的。爷爷听了，只轻轻地说：“走就走吧。”后又笑了笑，“呵呵，都走了，都走了。”父亲不解的站在那，看这爷爷坐在空棋局前下棋，我也不解，不解他的笑声，不解他的生活的境界。
岁月到底是个无情的主。把爷爷的头催白了，催落了，我也被它催长大了。偶尔，也能听见爷爷的笑声，可总是搅和着咳嗽，不过，却从没听见他像别的大爷那样说：老了，不中用了。他常说：我还能再吃一碗!每每听到这，心中便有一种莫名的酸楚，可那里却饱含他的生活的境界。
爷爷也是要走的，每个人都有他的归宿，这是谁也改变不了的事实，我们所能改变的只有面对事实的态度。
那天，爷爷是笑着离开的，那笑声和我小时候在石墩旁听的一模一样，温暖，厚重……还有那熟悉的微笑，里面藏着爷爷的生活的境界。
生命的最高境界，就一个字：度。
在我很小的时候，有一次，爸爸对我说：“闺女啊，你说这人生该怎么把握呀？”一阵沉默后，我终是思索不出个所以然来，他就清清嗓子，严肃而缓慢地开口道：“依我看，这万事万物关键就在一个字，度！把握好了这个‘度’呀，你就能把握好自己的人生咯。”他甚是满意地抿了一口茶，又笑呵呵地说：“你还小呢，迟些再跟你探讨吧。”而小小的我似懂非懂，只盯着他上下滚动的喉结故作明白，脑子里却是云里雾里的感觉。
随着年龄的增长，我似乎又能多明白一些了。
“度”即是尺度，也是自我对世界的认识程度，更是每个人心中用来度量分辩是非的尺。这个“度”看上去是限制了你的自由，实际上是保护了你权益，让你不致越界，懂得分寸。俗话说“饭吃七分饱”，免受肠胃不适之苦。“物极必反”的道理世人早已烂熟于心。
任何事做得太绝对，到最后便将全部化为虚无。看看孔乙己，他便是持有“万般皆下品，惟有读书高”观点的代表性人物，暂且抛开封建科举制度对学子们的毒害不说，孔乙己沦落为路边尸的根本原因还是他“主观的心”出了问题，“客观的事”是其次的。他若是不把权贵财富看得比天还高，而是给自己选择一条后路，他的人生也不会成为一个极品悲剧，他也不至于变成那个众人嘲讽的可怜虫。
再者，他对金钱管理也毫无尺度，为了面子买下酒菜从而体现他“高贵读书人”的身份，愚昧至极，也可悲可叹。大手大脚地花，再去偷，再花…永远是恶性循环。“读书人的事，怎么能叫偷呢？”他心里那把度量分辨是非的尺早已被抛于脑后，当人性毫无尺度时，人就变成了真正的行尸。
“水满则溢，月盈则亏，万事万物皆在于‘度’，当你把握好这个尺度，你就把握住了你的人生！”
当爸爸再问我这个问题时，我歪着脑袋想了一会儿，毫不犹豫回答了他，我看着他的眼睛一点点瞪大，满意地对我说：“领悟力不错嘛，几年的饭果然没有白吃。”
我白了他一眼，又陷入沉思：生命的最高境界的确也应当在于“度”。把控尺度固然困难，但我们也应勉励自己去尝试，去控制。因为人类的理性是可以逾越自身情感的，而这些都只是时间问题。
