严格来讲，对于宽容这个词的认识和理解是在进入职业圈之后，在此之前，于我而言它们只是普通的两个*汉字而已。
阅历的增长会让一个人有了更多的表情，更多的触动，更多的想法，不管是来自成就还是挫折。看得多了，经历得多了，慢慢地了解其中，便开始知道其实很多事情并没有不能那么苛求。
事情的发展总会有其规律，无论于一个人，还是于一件事，总有一个过程，在未到达预想中的结果之前的所有都是存在问题的，如果要苛责，或许到头来是气死了自己。当然，并不是否认期间指出其问题，建议性的批评始终会受到欢迎。
心态上，抱着宽容，同时用帮助的心理提出建议。
说起来都是容易的事，可是一生气总是忘了“海阔天空”到底是个什么东西。
于我们的身边每时每刻都可碰见这样的事例。我们会对*推出的某项改革措施“说三道四”，理由是，以前也有很多改革，不见得效果非常好，所以这次同样不抱期望；我们会对身边的治安、卫生状况、教育不公*“指手画脚”，理由是，看，还那么差；我们会对身边的人犯错误而怒气横向，理由是，为什么就做不好……
或许，所指出的都是事实，改革确实没有预期中的好，也衍生了一些其他问题，路面上确实还有飞抢，TA确实又犯错误了……
可是，是否有想过，相比之前，他们都是否进步了呢？
如果没有，指责确实可以理解。如有，何必不给双方一个腾挪的空间。
退一步海阔天空、以退为进，*的老话细细想来真的有道理，退一步、忍一声并不是懦弱，可是我们往往认为抢赢了才是赢了，实则都输了。最悲哀的却是，将失败当做胜利来大肆庆祝。
所以宽容是一种境界，既然是境界就不那么容易能达到。
把它当做目标，慢慢地靠*。
一本书犹如一架钢琴，当你翻开那一页页书纸时，如同优雅的手指在黑白相交的琴键上不停得演奏。一个音符一个字，一句词一句话，一首曲一本书。
一首神曲能让人心旷神怡，一本好书能给灵插上想象的翅膀，能给心房按上澄澈的眼睛。一架好的钢琴会让爱音乐的人疯狂，一本好的本会让爱书的人沉迷。浮躁的心的救药是书，气质的教师是书，痛苦的安慰是书；书是一面镜子，看透一个人的性格，看透一个人的本质……
当淅淅沥沥的雨水敲打着玻璃窗时，你有没有想捧起一本书坐在窗前细细阅读的感觉；倾听着歌曲般的雨声，阅读着感人的《雨巷》，看着窗外模糊的世界，你有没有感到别有一番风情。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。。
或者在你感到孤独的时候，去到咖啡馆，品着浓郁的黑咖啡，捧着一本《最熟悉的陌生人》。缕缕轻雾使眼睛蒙上了一层白纱。浓郁的咖啡香气混合着淡淡书香，阳关温柔又钝重地洒进我的心窝，心里暖暖的，心情也被那曲折的情节感染……秀丽的字体，唯美的段落给时光带来了肯定。日光倾城而下，时光烙印在晴朗的午后……
当我漫步在花园时，深秋的叹息让秋叶散落，“咔擦…咔擦…”的声音随着我的步伐，有节奏的起伏，像是在诉说着秋天的悲伤。风把树爷爷的头发彻底剪掉了，一片叶子掉落在我的秀发上，看着枯叶上的轮纹，使我想起了巴金的《秋》，“没有一个永远秋天，秋天会过去的”，是啊，一切都会过去，没有永恒……
莎士比亚说过：“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”阅读书籍对于我们来说就好像透过一面镜子在观看另一个人的人生，如同高尔基的《童年》，他的以不幸童年在诉说着我们一群生在福中不知福的孩子，，他以破碎的家庭再告诉我们要珍惜眼前幸福的一切……
所以说书是我们的良师益友，是我们的伴侣;从阅读中感受生活的乐趣，领悟人生道理。读书是享受生活的艺术！
可曾知道那盘旋于蓝天的老鹰有多么远大的目标？
可曾知道那翱翔于青空的大雁有多么敢于的争先？
看到那天空中自由翱翔的鸟儿，为了凌然生存不惜在蓝天中飞翔，我不禁感叹：是因为它们有一双值得骄傲的翅膀，这似乎是大自然赐予它们的恩惠，这是生的本能迫使它们励志高远，能在残酷的大自然中立足。回望人生，似乎同样如此，人的本能迫使我们在生活中形成一种相互竞争的关系，而这种竞争关系也就像大自然中的优胜劣汰一样，只有适者才能生存啊！
曾经听过一个故事：鸡本来是和其它鸟儿们一样，是会飞的，而且飞的特别远，其它鸟们无法与之相比，可是之后鸡觉得所有鸟都比不过它，逐渐自大起来，整天吃吃睡睡，最终翅膀已经支撑不住身体了，再也飞不起来了。我们再取得一个成就是时候也会像鸡一样变得骄傲起来，但骄傲之后是努力还是为了这一个微不足道的成就来满足自己。我想，这就是人与人不断**的差距啊！
我们虽然没有翅膀，不能飞翔，但仍要像鸟儿一样有着远大的目标，励志高远，敢于争先。鸟儿教会我们的，还有飞的一种境界，让我们像鸟儿一样“飞”的更好，“飞”的更高！正因为我们没有翅膀，所以要不停奔跑。
心中的那勇气，迸发出来吧，我不需要任何力量。
即使倒下无数次，只要仰望天空，遇见了你，就能找到答案。
然后，一起迎向未来……
不知不觉中时间已经流逝，盘旋在人生山头，看见了广阔的一切。为了凌然生存，继续奔向彼岸的彩虹。
响彻天空，启程的那一刻令人难忘。要变得更强，即使心伤透了，再也感觉不倒什么痛处。向着未来出发，不要踌躇，不要犹豫。
我，一只珍珠鸟的雏，降生了。我的家是一个简易的竹条编成的笼子，笼子里，还有一卷干草，那是我舒适又温暖的巢。笼子就挂在窗前，可以使我每天都呼吸到新鲜的空气，还能晒到温暖的阳光。我的主人十分细心，十分了解我与爸爸妈妈怕人的性格。于是他就把一大盆异常茂盛的法国吊兰，挂在我舒适家的旁边。吊兰串生着小绿叶的垂蔓遮住我们在家，我们一家就像躲进了一片深幽的密林一样隐蔽。于是我便天天在笼子里欢快的高声歌唱。
我的主人总是不打扰我们一家的生活，我便渐渐地敢把小脑袋瞅瞅他在做什么，我和他就这样一点点熟悉了。
我的主人怕我受到惊吓，就连给我添食加火时也是轻轻地，人不会睁大好奇的眼睛去惊动我，于是，我对他的警惕越来越低，反而渐渐开始喜欢他了。
有一次，我放开胆子，从疏格的笼子里钻出来了。起先我只在笼子四周活动，随后熟悉了周围的环境，就在屋子里飞来飞去。我一会淘气地踢着灯绳，一会啄着书背上那些大文豪的名字。我的主人好像是个大作家，家里有许多多的书。
我已涿涿地开始信任他了。他打开窗子，我都最多只在窗框上站一会，绝对不会飞出去。
我发现他不去伤害我，就趁他伏案写作时，落在他的书桌上。我先站在桌边，后来便一点点挨*，然后跳到他的杯子上，俯下身来喝茶。他也不生气，只是有微笑的眼光看着我。我心中的`警惕感完全消失了，跳到他的稿纸上，绕着他颤动的笔尖跳来跳去，小红爪子在稿纸上上印出了好几个梅花，他用那温暖的大手掌抚抚了我的绒毛，我也反过来客气地啄两下他的手指。
就这样，白天我与他玩耍，直到天色入幕，才依依不舍地回到自己的笼子里。
有一次，在他写作时，我落到了他的肩上。他的肩就像一个十分温暖的床，我躺在床上就不知不觉地睡着了。信赖真是会给自己与他人带来一种愉悦的享受。
夕阳西下，一位形容枯槁的大臣做出了决定——选择宫刑。夕阳的余辉在一点点把他吞噬着。他就是司马迁。
他的思绪又飘回那令他终生难忘的一刻：金峦殿上，汉武帝正为大将军李陵的叛国龙颜大怒。一时之间，朝庭上下无人敢谏言。这时他不畏强权，跪下劝谏：“陛下，臣以为李将军投降定有隐衷，何况……”话还没说完，汉武帝暴怒的话语响彻大殿：“贪生怕死之辈何来隐衷，难不成你想叛国！来人呀，把史官给我拉下去！”就是这一谏，让他的人生永远留下了伤痛。
狱内，“刑不上大夫”的几个字一直萦绕在他的脑海中挥之不去。想到自己将忍受世人的异样眼光，他悲愤交加——还不如死了痛快！可就在挥剑间，他想到了自己未完成的《史记》。他犹豫了。瞬间，他仿佛脱口而出：“在固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”
他的游思更加波澜：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……他们不都是在困境中坚守，才有流芳百世的机会吗？！我要和他们一样，不，比他们更出色。让我的《史记》永垂不朽！
又是一个夕阳下，一位两鬓斑白的老者伫立在风中，身旁是一大卷一大卷熠熠升辉的竹鉴——《史记》。秋风萧瑟，洪波涌起。老者的心中泛起层层涟漪：要不是《史记》是我割舍不下的守望，我如何能活到今天！这是种境界。
后记：二千年过去了，司马迁的《史记》终于永垂不朽，他的思想穿越了二千年！他的守望终于变成了现实。他达到了他的境界！
——境界作文600字6篇
有一个人修禅访道，请示师傅：“一个人跟别人的关系到底怎么样才叫合适啊？”师傅和他说了四句话。
第一句话，“把自己当别人。”学生想了想：我明白，一个人有大欢喜，看淡一点，觉得这也无非是别人的一件事；有大悲伤，看轻一点，觉得这事别人也会赶上。“把自己当别人”，那么喜忧都能很快过去。
师傅又说了第二句话：“把别人当自己。”学生想了想：这意思大概是将心比心，推己及人，换位思考。
师傅大笑：“你很不错了。”便又说了第三句话：“把别人当别人。”学生说皱着眉：是不是说，每一个人都是独立的，每一个人都需要被尊重，所以一定要本着别人的`立场出发？师傅说：“你的悟性很好。”
接着，老师又说出第四句话：“把自己当自己。”学生呆坐半晌：这句话太深了，我还要好好去悟。
看似文字游戏，蕴含着很深的禅意。这些“自己”和“他人”的变换价值，就在于：你每一次都换了不同的角度进行思考。一个矿泉水的瓶子，有人说它是长的，这是对的，因为你从纵向看；有人说它是圆的，也是对的，因为你从瓶底看。
有时候，思路的转换实在是一种智慧。这是学问做到极致以后，才能获得的智慧，是一种权变。世界上，没有什么是绝对的对或错。对于一件事，一定要看时机，一定要看主体，一定要有前提。所以，很多事情就是需要在不同的角度上思考，才能解决。换一个角度看，结果也许就大不一样。
我们经常说“权宜之计”，就是变通一下，换个方法做，或者换个思路做。一个人坚持容易，变通难。但是一定要先有坚持，如果没有坚持，直接就变通，那是随风倒，没有原则。坚持原则之后还能通权达变，就是一个很高的境界了。
刚进入牧然书店，一个个稀奇古怪的玩意就把我吸引住了。书的芳香使我流连 ，美的享受使我忘返。看着眼前的庞老师，我心潮澎湃。
坐下后，老师直切主题，他朴实*淡的语言，使我感受到了和蔼可亲。“坐在这里与教室有什么不同?”"书香味更浓了!"他自问自答，让我们立刻了解到来这儿的意义。
庞余亮老师敞开心扉，坦然面对过去的阴影，以自己的亲身经历教育我们，证明自己比报复别人更重要。书店里鸦雀无声，每个人都仔细听着，对庞老师崇敬有加。灯光下的他，并没有安于成功的骄傲，而是用自己获得的知识来教育更多人。庞老师告诉我们：人不能像排泄物一样，吃进去，吐出来。我们应该超越家长，超越老师的知识底线，多读书，读好书。
是啊!鲁迅的个子虽小，但他用书本来充实自己的灵魂，勤奋读书。在世人眼里，他是高大的，他的精神，他的灵魂是永存青史的。
书读百遍，其义自见。读一本书相当于活了100年，因为别人的一生，你已经掌握透彻了。书会让你的心灵净化，会使你的灵魂高尚，何乐而不为呢!消化一本书，是要一字一句来“啃”的，记到脑子里，才是真正的目标。
时间要把握，属于你的时间，用来看书是最好的，抓紧一切时间，读各种各样的书。
那么，什么书才是最好的呢?庞老师告诉我们，金圣叹的《水浒传》《小约翰》《呼兰河传》都是选择。找寻陪伴自己一生的书，它就是你最好的朋友。
......
不知不觉，时间悄然流逝。可是，书的境界却让我明白，看书是最好的享受。庞余亮老师的讲座使我受益终生，我一定会努力汲取书本知识的。
我，一只珍珠鸟的雏，降生了。我的家是一个简易的竹条编成的笼子，笼子里，还有一卷干草，那是我舒适又温暖的巢。笼子就挂在窗前，可以使我每天都呼吸到新鲜的空气，还能晒到温暖的阳光。我的主人十分细心，十分了解我与爸爸妈妈怕人的性格。于是他就把一大盆异常茂盛的法国吊兰，挂在我舒适家的旁边。吊兰串生着小绿叶的垂蔓遮住我们在家，我们一家就像躲进了一片深幽的密林一样隐蔽。于是我便天天在笼子里欢快的高声歌唱。
我的主人总是不打扰我们一家的生活，我便渐渐地敢把小脑袋瞅瞅他在做什么，我和他就这样一点点熟悉了。
我的主人怕我受到惊吓，就连给我添食加火时也是轻轻地，人不会睁大好奇的眼睛去惊动我，于是，我对他的警惕越来越低，反而渐渐开始喜欢他了。
有一次，我放开胆子，从疏格的笼子里钻出来了。起先我只在笼子四周活动，随后熟悉了周围的环境，就在屋子里飞来飞去。我一会淘气地踢着灯绳，一会啄着书背上那些大文豪的名字。我的主人好像是个大作家，家里有许多多的书。
我已涿涿地开始信任他了。他打开窗子，我都最多只在窗框上站一会，绝对不会飞出去。
我发现他不去伤害我，就趁他伏案写作时，落在他的书桌上。我先站在桌边，后来便一点点挨*，然后跳到他的杯子上，俯下身来喝茶。他也不生气，只是有微笑的眼光看着我。我心中的`警惕感完全消失了，跳到他的稿纸上，绕着他颤动的笔尖跳来跳去，小红爪子在稿纸上上印出了好几个梅花，他用那温暖的大手掌抚抚了我的绒毛，我也反过来客气地啄两下他的手指。
就这样，白天我与他玩耍，直到天色入幕，才依依不舍地回到自己的笼子里。
有一次，在他写作时，我落到了他的肩上。他的肩就像一个十分温暖的床，我躺在床上就不知不觉地睡着了。信赖真是会给自己与他人带来一种愉悦的享受。
淡然形容一种态度，胜不骄，败不馁；淡然形容一种原则，亲而有度，顺而有持；淡然形容一种修养，仁而无忧，仁而无惧；淡然形容一种能力，深思熟虑，扬长避短；淡然形容一种人生，人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。
——题记
尘世浮华，太多的幻影悬浮在霓虹灯的色彩下，没有太多的内含，只有一具妖媚而空虚的躯壳。因为它美丽，所以人们去追求，追到的使自己也变的浮躁，追不到的也在努力追最终也变得轻浮，是否有一种境界能让我们远离它，变得静如止水？
记得在《２０１２》中的一个境头，当汹涌的海水淹上喜玛拉雅的山头时，一位*仍泰然自若敲响了那最后一声钟，钟磬久远，人必要面对死亡而能*静地面对死亡，不可不谓是心灵的强大，*的境界也许就是佛教中的“四大皆空”，发生的一切都*淡如水，内心无比宽广，可包容下再多的跌宕起伏，纵使环境天翻地覆，心依然不为风雨摇动。或许我们做不到坦然地面对死亡，但我们要试着在*日的生活中做到淡然，在一切都要变得躁动时，心中依然沉寂，为我们的.思想与心灵留下一方最与世无争，安静恬谧的土地。
心要谈然，不意味着要失去热情，人生始终要追求自己热衷的事业，对自己喜欢的永远不要放弃，要看淡的应该是一些名利，一些成绩，一些表面上光艳的物质，人来去空空，身外之物定不会与你最后归西，不如在这世间让心灵充盈，人如赤子，心若幽兰，方能静看彼岸光明。
人生如戏，如果你不光是一个扮演者还能作一个观众的话，许多为之困扰的事情便迎刃而解，我们也不会只关注表面，而去深度地了解内心。
历史总是选择着输和赢。
楚汉争雄，刘邦以酌酒自宴祭奠了垓下的乌江刎颈。
战国七雄，嬴政以宝剑出鞘成就了七国的剑下亡魂。
纵越铁骑，铁木真踏破欧亚挥鞭出了一段帝国情仇。
他们是历史的赢家，流芳千古，谱下了一段千古绝唱，他们战胜了失败者，以笑傲苍茫的勇气，将后者抛入历史的巨浪。
但，这又如何？
而今无论是赢家还失败者，他们不都是化为黄土，裹尸于中华大地上的每一寸角落吗？武士为争输赢，绞尽脑汁，最终赢得的是一休禅师一句淡淡的“是的，我输了”。此时，人生的境界高低亦可显而易见。
超然是一种内心的**。这不由的使我想起一则故事。一日，苏轼拜见一位禅师，论道于禅室之中，禅师对苏轼说：“我看施主像佛”。苏轼灵机一动，回道：“我看禅师像一坨屎”。禅师笑而不语。苏轼大喜，回家后，便言知妹妹苏小妹，谁知，苏小妹知道后怒斥道：“禅师看你像佛，是因为心中有佛，而你看禅师像屎，是因为心中有屎！”——超然是一种内心的**，对人对事，锱铢必较，足可见心胸狭隘，泰山障目，充溢粪土，超然之人，大多海纳百川，俯仰宇宙，尊日月之星辉。察定江海，折于江涛之凭阔，定有“才饮长江水，又食武昌鱼，万里长江横渡，极目楚天舒”淡然。
古之超然者，首推庄子。他没有儒家“敢为天下先”的赤胆，没有法家“法理不度人”的冷酷，没有纵横家“捭阖出入”的圆滑。
乐于山水，乐于生活，伟大的*美学主义和自由主义的开拓者，这是我对庄子的评价，是我眼中的，超然的最高境界。
妻子死后，敢于大笑于家门敲鼓作乐。
王侯拜官，敢于当面指鼻唾弃摒弃。
这是庄子的真性情，真潇洒，输赢多他来说，毫无意义。
漫漫人生，输又如何，赢又如何？胜又如何，败又如何？不如骑上一头青牛，诵读着“道可道，非常道”的心灵乐曲，走出生命的函谷关，走向茫茫的自由与**。
夕阳西下，一位形容枯槁的大臣做出了决定——选择宫刑。夕阳的余辉在一点点把他吞噬着。他就是司马迁。
他的思绪又飘回那令他终生难忘的一刻：金峦殿上，汉武帝正为大将军李陵的叛国龙颜大怒。一时之间，朝庭上下无人敢谏言。这时他不畏强权，跪下劝谏：“陛下，臣以为李将军投降定有隐衷，何况……”话还没说完，汉武帝暴怒的话语响彻大殿：“贪生怕死之辈何来隐衷，难不成你想叛国！来人呀，把史官给我拉下去！”就是这一谏，让他的人生永远留下了伤痛。
狱内，“刑不上大夫”的几个字一直萦绕在他的脑海中挥之不去。想到自己将忍受世人的异样眼光，他悲愤交加——还不如死了痛快！可就在挥剑间，他想到了自己未完成的《史记》。他犹豫了。瞬间，他仿佛脱口而出：“在固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”
他的游思更加波澜：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……他们不都是在困境中坚守，才有流芳百世的机会吗？！我要和他们一样，不，比他们更出色。让我的《史记》永垂不朽！
又是一个夕阳下，一位两鬓斑白的老者伫立在风中，身旁是一大卷一大卷熠熠升辉的竹鉴——《史记》。秋风萧瑟，洪波涌起。老者的心中泛起层层涟漪：要不是《史记》是我割舍不下的守望，我如何能活到今天！这是种境界。
后记：二千年过去了，司马迁的《史记》终于永垂不朽，他的思想穿越了二千年！他的守望终于变成了现实。他达到了他的境界！
——境界的作文6篇
浮萍生长在水面上，随波逐浪，无所归依，最终枯萎死去，化为浮沙沉淀于泥淖中。人们常把这种漂泊萍生拟人化，把远离故乡，劳碌奔波的生活喻为漂萍人生。有一首歌词写道：多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错……。这里描写的确实有点迷茫与凄清的感觉。人生如萍，萍如人生。我们对人生的感慨，实际上是对命运违人所愿的嗟叹。然而，命运是什么，如何去把握，又有谁能说得清楚道得明白呢？
不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有远离家园打拼谋生的人都会说自己是在过着“漂泊”的日子，把自己划归为“漂萍人生”的队伍行列。于是，失落的情绪，忧伤的情感油然而生。
不久前，“犀利哥”被网络炒得沸沸扬扬，焦点就在于一个流浪者，竟然还有一双炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破铁鞋、看破红尘、永不服输的刚毅。其实，他没那么坚强，也没看破红尘，他的命运并不因为那双犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滚滚红尘里飘荡长达7年之久。他衣衫褴褛，蓬头垢面，饱经沧桑。饿了捡食废弃食物，烟瘾来了拾吸路边烟头。他时尔叩首天地，时尔仰天长啸。慢慢地，他失去了记忆，失去了语言交流功能。那双犀利的眼睛也开始失去了以往的锋芒，表现出来的却是无奈、迷茫与绝望。若不是救助站的救助，他一定会最终横尸街头。那么，他的这段人生经历，是不是称得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪与飘萍有着本质上的不同。7年的飘荡流浪，在他的漫长人生路上只是一段难以抚*的创伤而已。严格说来，只有那些少小离家，一辈子都无所归依的，或者是到了晚年才拄着拐杖披着晚霞而归的余生者，他们的人生才是真正的漂泊人生。
在我的内心深处，漂泊感由来已久。早在娘胎里，父母就已经为我规划了我的人生轨迹——漂泊。
我出生那天，恰是父亲病故13天的祭日，命运之神注定我从小没有父爱；两年后，母亲带我远嫁他乡，成为不受欢迎的外乡人，因此倍受村民的白眼与欺凌，过着寄人篱下日子，命运之神再次注定我不能过上安逸的日子。只有那份母爱抚慰着我这颗孤独的、受伤的心灵。所以，我自小立志，长大后一定要走出山村，闯荡江湖，像一叶浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去当铁道兵，打隧道、架桥梁、铺铁轨，转战在襄渝铁路线上，置身于“埋了还没死”的恶劣环境之中。几年后，我没有被埋掉，而是从窟窿里爬了出来，抖落身上的尘埃，疗愈身上的伤痛，光荣退役了；退役后，我走进大学门，开始了全新的生活。几年寒窗苦读，终得修成正果。命运之神第一次向我敞开慈怀，铺设了一条通往幸福的康庄大道。从此，我彻底摆脱了寄人篱下的生存环境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。
然而，我刚走出寄人篱下，却又走进孤独寂寞，成为一个名副其实的无所归依的人了，在情感世界里少了一份最为宝贵的成分——故乡。我时常登高望远，问天问地问星月：我人来自何方？我魂将归何处？只见白云悠悠，默默无语，心头泛起阵阵乡愁……。
飘萍本有根，不在地上长。随风逐荡去，处处可安生。漂泊吧！人生本来就是在漂泊中诞生，在漂泊中成长，在漂泊中消亡。我们的祖先在穴居之前不也是过着随遇而安的人生吗？交错的命运，漂泊的人生，铸就了我乐于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我们可以在漂泊中寻找光明、把握机遇，改变命运，过着全新的生活。漂泊是诗，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有经历漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，热爱生活。你说不是吗？
我好像是早熟了，想到问题太多了，甚至比成年人还深，人生快要被我悟得差不多了。思想好乱，人生只不过是世界的一个匆匆过客，至于是一个怎样的客人看你的这个人的素质的等做人的经验，我想想做好不要心急，慢慢来，在一筹莫展的时候找一个人或老师谈谈，固有作用，人生的大道理我也就不说了，再说下去我想在您的面前就是班门弄斧了，重要在于心态，对于不同的人有不同的人生也有不同的滋味儿也就是说对于自己的人生有自己的认识，别人不能帮你什么，能帮你的是劝导你，给你引个路吧了，对于现在的社会重要的是人才，适者生存，不努力就会被淘汰，你就是社会的基层的劳动者，不过也不错，对我老说静静的坐下来什么都懂可是自己在实际中就迷失方向了，这就是典型的缺乏社会实际经验，有时候想开了，学而时*，不就是为了以后能生活吗，所以我劝大家就从现在我自己充充电，为以后打下基础，不要是一个书呆子，知识不仅在我们的课本上，那只是知识的一小部分，多走走认识一下世界，在自然中学*读无字之大书，念无字之大经。
你固有收获。现在不仅要学*好友锻炼我们的身体，二者都不耽误，文明其精神，野蛮其体魄，增加高尚情操，心之开阔，以保持一个良好的心态，才会与人交往，以尊敬他人为本，得以他人的尊重，己欲立而立人，己欲达而达人。还是那句话，在于你自己的心态，世界上没有难事，都是心态问题，重要的是心态不好控制，在于生活的麽练。
人生就是一杯清水，放进泥沙便浑浊，放进茶便香气四溢，这就是自己的一个选择，一念成佛一念成魔，在于一念之差，在不知道怎么办时或遇到各种各样的麻烦时先心静吧，要学会心静，对你的以后定有用，复杂的最高境界是简单，活的单纯一些比什么都好。
我喜欢写诗，因为诗带给大家的境界是梦幻般的，虽说有虚有实，但充满了文风与气质，令人到了一种优美的境界，幸福的而不太腻味，痛苦的而不太柔弱，回味无穷。有人说，诗的境界象无尽的海洋，因为领悟诗意的，想再品出韵味来，不解诗意的，想明白它的深刻含义。所以说，喜欢诗的人，往往是想追求美，而美又是挖掘不尽的。从这一层意义上来说，诗人又一般都是多注意力，善于发现美的。
为什么杜甫有“酒豪”之名、李白有“酒仙酒圣”之称？为什么豪饮海饮？为什么醉酒？还不都是想写诗。借酒兴写出来的诗，一般都很豪气，很有力度，经得起诵读。李白的诗，为什么特别有名？因为他有特殊本领吗？没有。李白年轻时是一个美男子，能喝酒，所以人称酒圣。他只要一喝酒，就能激发他的诗性，所以喝酒恰恰帮助了他写诗，是酒成就了他。
很多人看见李白取得了成功，纷纷效仿。其实他们忽略了一点，酒本身是写不来诗的，酒只是李白的构思工具，李白借助酒，找到了写诗的构思与灵感，才创作了那么多脍炙人口的好诗。
诗是个好东西。多写诗，写好诗，相信吧，你的生活一定多姿多彩。
读书与做人是一样的。
读书与做人都需要“静”。教育局需要安静的环境，这样才能有所获。*在青年时代曾到集市上读书，以磨炼自己。刚开始，我是不太看好这种方法的，但后来也就变了。因为，当你真正读一本书时，就会忘掉周围的世界，忘掉自己的存在，与作者共鸣，这也就是心灵上的静。做人就要“静”。诸葛亮就说过：“静，以修身。”静，才能修身养性，提高自我。
读书与做人都还要“净”。读书要心无杂念，心中没有杂念了，自然也就净了。这与做人是一样的。洗濯污浊的心灵，让心中永驻一股清泉，让“净”字常伴身边，就会猛然间发现：呵!这世界竟是如此美好！
读书与做人都讲究“专”。“专心致志”一词就可看出“专”的作用。只有“心”“专”了，才能“致志”。做人与读书都是如此。读书若不专，便什么都读不进去；做人做事若不专，便一事无成。蟹为什么“非蛇鳝之灾无可寄托者”?蚓为什么“上食埃土，下饮黄泉”？这一躁一专，不必多讲。
读书与做人都要切记“思”。读书要思，因为读书本身就是一个学*的过程，不思又学什么呢?这正如孔子所说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，正是这个道理。做人更需要思，而且要“常思、多思、善思”。有人问，思什么呢?就让曾子来告诉你吧：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”我们楼下不就有“三省厅”吗？今天你思了吗？
读书与做人更需要“悟”。读书需要“悟”。读书如果只读表面，那就没意思了，要细细品味，才能有所“悟”，“悟”后才发现：原来是这么回事啊！读书竟是有趣！当然，要真正有所悟也不是那么容易的，要细品。做人更需要“悟”，我们要“常思”才能有所“悟”，悟出人生。我们虽不能像他那样有如此之“大悟”，但我们亦能从自己的“小悟”中感受到生命的真谛。
读书与做人是一样的。这不只是一句话，也不只是我上述的如此浅显，更多的还需要我们细细品味，当有一天，我们真能品味到了“读书与做人”是一样的，那就真正意义上的懂了。
“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情，支配着我的一生。”这句话是罗素总结他的一生，每个人都喜爱辉煌，热爱成功，想步入上层社会，罗素的人生有三个激情，而我们想的成功则需要三种境界。
立志。“古之成大事者不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”人可以无才，但不可无骨气，不可无志气。”想成功的第一步便是立志。
鲁迅，我国著名的文学家思想家，革命家，他之所以成功，是因为他有志向。他立志要唤醒*人，要让*这只雄鸡屹立在世界东方，所以他不断学*，弃医从文，为了让*崛起，不再受压迫。他的志向就是让*走向复兴。
奋斗，追求。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”学*在于不断奋斗，不断超越自我，有了理想就应付出行动，用心想的只能沦为空想，因此，想成功还需要不断的奋斗，勇于追求。著名的诺贝尔生物学奖获得者屠呦呦，她一生专心于*，她和她实验室中的人有时甚至几十天不合眼的研究，她立志于生物学，为了自己的志向，不断的努力，付出、追求的过程中很是艰辛，但她也得到了至高的荣誉，她的成功在于之后的不断奋斗与追求。
收获。秋天是农民伯伯们喜欢的季节，因为秋天瓜果飘香，家里的粮仓硕果累累，是一个收获的季节，成功的最后一个境界便是收获了。90后的“火箭小子”胡振宇，他创建了*首家私人火箭公司，他上学时在桌洞中玩爆炸，寝室中还发现藏有几十斤的炸药，父母和学校无奈之下将他送入了看管所，但出来后的他还是一心爱制药，在朋友家开设实验室，不断的失败，不断的尝试后，他从“炸弹少年”变为“执行董事”，成为了国内民间资本进入航空业的“革命”。他的立志、奋斗让他收获了成功，达到了人生的至高境界。
人生没有草稿，不能撕掉重来；人生没有彩排，只能现场直播。只有立志，才能明确奋斗的目标；只有奋斗才能驶向成功的彼岸；只有收获成果才能登上人生高峰。
人生的三种境界，只有舍弃空想与浮华，脚踏实地地致力于理想和奋斗，才能撷取丰硕甜美的果实，才能驶向成功的彼岸，才能登上成功的高峰！
读书，讲求入情入境，读出一定的境界。“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，或许就是对这种境界的最好诠释吧！
古人读书很讲究读书环境。《红楼梦》中的贾政曾说过，如能于月夜在清幽的潇湘馆中读书，就不枉此生了。的确，在皎洁月光下，在披着银光的墨绿色的竹林旁设一书案，沏壶清茶，端坐案前，借着烛光，静心读着经史子集，该是何等惬意！尘世的喧嚣嘈杂、官场的名利争夺全被抛开，心底只剩一片宁静与坦然。
如果再清雅一点儿，可以在湖边建一小亭，在细雨绵绵之际，闲坐亭中，倾心读书。任凭淅淅沥沥的雨声萦绕耳旁，淡淡的荷香沁人心脾，都无法扰动读书人专注的心绪。
不过，我更欣赏的是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的读书进入物我两忘的状态，这才是读书的最高境界。
天地虽浩浩无边，万物虽千奇百态，但唯有书是知音。在读到入神的那一刻，忘却自我、忘却世界、忘却生死，将心灵与书合为一体，心中有书，书映真心，任凭外界或是月色清幽，或是风声阵阵，或是细雨绵绵，甚至风起云涌、天崩地裂，始终色不变，目不瞬，心醉其中，神迷其内，心无旁骛地在书中遨游，这种书人合一的境界，可谓读书人的至高享受。
在艰苦的环境里读书，最能体现读书人执著的精神和顽强的求知欲。我国有许多苦心读书终成大器的佳话，例如车胤家贫不常得油，夏月则用囊盛数十萤火虫映照读书；孙康家贫，常映雪读书；匡衡勤学而无烛，邻居有烛，衡乃穿壁引光而读之……
若想达到上述境界，关键在于自己能否摆正读书的心态。若为功名利禄读书，便把书当成工具，时刻琢磨着如何用书铺就一条飞黄腾达的道路；若为消磨时日读书，便把书当成消遣；若为彰显自己的才学读书，便把书当成装饰品，图其表面浮华……如此读书，自然不能读出美的意境。只有真正爱书、心中有书之人，才能挖掘书中的深意，探求书中的奥秘，体会作家的情思。正如林语堂所说：“有人读书必装腔作势，或嫌板凳太硬，或嫌光线太弱，这都是读书未入门路，未觉兴味所致……一人不好读书，总有种种理由‘春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不如等待到来年’。其实读书是四季咸宜。读书要为书而读，不是为读而读。”
古人在最艰苦的环境里尚能专心读书，在崇尚知识、崇尚读书的今天，我们更应珍惜时光，淡泊名利，远离世俗，潜心读书，争取达到一种物我两忘的境界，一种“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的境界。
——人生的境界作文 (菁华5篇)
古往今来，多少人渴望成功，却终究一事无成；多少人接*成功，却终究没有成功。王国维先生在《人间词话》一书中说：古之成大事者必达到三重境界——理想、奋斗、成功。
——题记
第一境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——理想。古往今来，多少成功人士不是立下豪云壮志，才有成功的希望。青莲居士曾赋诗“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，此等豪情，何以比拟？正是因为这份自信，这份理想，这份壮志，李白才登上诗仙的宝座。昔日魏武帝东征袁绍，凯旋之时，东临碣石，以观沧海，发出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的壮志雄心，正因为这份雄心，他才可以，挟持天子以令诸侯，剿灭袁绍一统中原。作为新时代的青少年，我门应从小树立理想，不管它是暗淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，努力达到人生之第一境界。
第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——奋斗。古往今来，多少人原本可以成功，却失败一生；多少人已经接*成功，却失之交臂。人生应是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔日秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营。北击匈奴收复河套，南制百越收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。作为新时代的青少年，我们应用奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天，用心达到人生之第二境界。
第三层境界：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——成功。当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是成功的季节。这一篇金黄色的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。记得老师说过初三是炼狱，经过了锤炼，你们就可以轻松了。还记得老师说过，没有上过高中的人生是不完整的。所以，好多人在为了一个共同的理想奋斗着，想起课堂上老师卖力讲课的时候，想起堆满课桌的课本，想起我们用“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决心决战中考。现在，我们终于到了拮取成功果实的时候了，且不论这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果。作为新时代的青少年，我们应努力实现自己的理想，守护属于自己的金色麦田，努力达到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是砖瓦，奋斗便是沙石；成功是大海，理想便是汇聚小溪，奋斗便是滴滴雨水；成功是乐章，理想便是音符，奋斗便是曲谱。我的理想不是供赏玩的清泉，不是随季节变幻的轻风，更不是任由东西的白云。我的奋斗是水流击石的声响，是守候黎明的星辰，是在严冬里展示傲骨的松柏。人生虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，成功让它有一片款款诗意。
展宏图，唱江山如画志在千里。
——*
看见的/熄灭了/消失的/记住了/我站在海角天涯/看见土壤萌芽/等待昙花再开/把芬芳留给年华……
有人说，这就是人生的境界——就是不断拥有和寻觅的过程。
曾经有个圆，在旅途的过程中不小心从山上摔了下来，只剩下了半圆。于是它又站起来，向前爬去，寻找自己丢失的另一半。在一路寻寻觅觅的过程中，这只聪明的圆一边欣赏沿途的美景：春天的花草是那么的生机勃勃。夏天的菊花是那么的可爱纷芳，秋天的落叶纷纷扬扬飘下，也别有一番风味，还有那银妆素裹的冬天，也是如此妖娆。在一路的寻寻觅觅之后，半圆又变成了一个完整的圆，而且也欣赏到了沿途的美景……
在寻寻觅觅中学会拥有、欣赏、享受，这是一种智慧，是人生的一种境界。
曾经，美国有个心理学家做了一个这样的实验：他找来了十几个差不多十岁的孩子，把他们放进一片桃林里，让他们沿着路一路向前走去，要在树林里找到一颗最好、最大的桃子，但前提是：不能走回头路。后来，孩子们从林子里出来的时候，每个人都摘了一个桃子，教授问道：“你们认为你们所摘的桃子是最大最好的吗？”孩子们不约而同的摇头答道：“不是！”教授问其中的一个孩子，“你为什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我刚开始一路走来的时候发现越往前的桃子越大，在中点的时候，我看到了一个很大很好的，本来想摘的，却又想着前面或许有更好的吧！哪知一路走来，再没看到比那更好的了，无奈就随手摘了一个……
现实生活中，有很多这样的人，他们只是一路匆匆忙忙向前寻寻觅觅，到了终点才发现自己的行囊里一无所有，本来拥有的东西却也失去了。
泰戈尔曾说过：生命本来就是一段行走的过程，生命的原本目的，在于寻觅途中的美景，然后在寻寻觅觅中学会欣赏、学会拥有、学会珍藏。
曾经在幽幽暗暗反反复复中寻寻觅觅，才知道**淡淡从从容容才是真，再回首，恍然如梦；再回首，我心依旧……
散文家周国*先生说过：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
生活在这个熙熙攘攘的现代社会，诱惑总是不期而遇，我们也常常在这一片光怪陆离中迷失自己，而心灵，也越发的贫瘠。没有肥沃的土壤，何来朵朵绚烂的精神之花？现代人的心灵救赎之路又在哪里？
北宋大文豪苏轼，早年因为家庭环境影响，立下了治世经邦的出世思想，他参加科举考试，追求功名。然而在遭遇了“乌台诗案”之后，他被贬谪到黄州，开始了对自身的反省。他发现以前自己最大的毛病便是才华外露，想用诗文来轰动社会。而官场，也不过是一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸，他不屑与其同流合污。他极其诚恳地自我剖析，想找回一个真正的自己，渐渐回归了安宁祥和的状态，道出一句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
这是一种安静的丰富，又如“不为五斗米折腰”的陶渊明，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他们傲视世间的虚名浮利，保有灵魂的高洁，尽享人世间的种种快乐。
同是现代人，林清玄却品出了不同的滋味——清欢，“清欢来自对*静的疏淡的简朴的生活的一种热爱，它对生活无求，不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。”在路边看石头，在林间听鸟鸣，品味一壶清茶，欣赏一轮皓月，这些都能在他心中泛起美的波纹，荡开圈圈涟漪。这也是一种丰富的安静，一种内在的淡定，无关乎物质，只追求心灵的愉悦。
维克多·雨果如此描述了人心灵的面积：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”而当我们也拥有了内在精神的丰腴，我们的心灵也会像这般的宽广阔朗。
庄子把对人生境界的修炼总结为两个字：心斋，也即对心魂的斋戒。要笔直地面对自己，反躬内省，无情地剥除自己身上一丝一毫异己的成分。于是有一天，我们懂得了史铁生此话的意义：“现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。”
此时，我们便拥有丰富的安静了，也正如王国维所认为的人生最高境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
散文家周国*先生说过：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑；丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
生活在这个熙熙攘攘的现代社会，诱惑总是不期而遇，我们也常常在这一片光怪陆离中迷失自己，而心灵，也越发的贫瘠。没有肥沃的土壤，何来朵朵绚烂的精神之花？现代人的心灵救赎之路又在哪里？
北宋大文豪苏轼，早年因为家庭环境影响，立下了治世经邦的出世思想，他参加科举考试，追求功名。然而在遭遇了“乌台诗案”之后，他被贬谪到黄州，开始了对自身的`反省。他发现以前自己最大的毛病便是才华外露，想用诗文来轰动社会。而官场，也不过是一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸，他不屑与其同流合污。他极其诚恳地自我剖析，想找回一个真正的自己，渐渐回归了安宁祥和的状态，道出一句：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”
这是一种安静的丰富，又如“不为五斗米折腰”的陶渊明，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白，他们傲视世间的虚名浮利，保有灵魂的高洁，尽享人世间的种种快乐。
同是现代人，林清玄却品出了不同的滋味——清欢，“清欢来自对*静的疏淡的简朴的生活的一种热爱，它对生活无求，不讲求物质的条件，只讲究心灵的品味。”在路边看石头，在林间听鸟鸣，品味一壶清茶，欣赏一轮皓月，这些都能在他心中泛起美的波纹，荡开圈圈涟漪。这也是一种丰富的安静，一种内在的淡定，无关乎物质，只追求心灵的愉悦。
维克多·雨果如此描述了人心灵的面积：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。”而当我们也拥有了内在精神的丰腴，我们的心灵也会像这般的宽广阔朗。
庄子把对人生境界的修炼总结为两个字：心斋，也即对心魂的斋戒。要笔直地面对自己，反躬内省，无情地剥除自己身上一丝一毫异己的成分。于是有一天，我们懂得了史铁生此话的意义：“现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。”
此时，我们便拥有丰富的安静了，也正如王国维所认为的人生最高境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
善让中华几千来的文人骚客沤心沥血，登高作赋大加颂扬：“善”让九州世世代代的仁人志士苦苦追寻，虽抛头洒血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨风一次次将残败破落的华夏大地吹得绿满天涯：“善”又好似金秋的太阳照耀炎黄子孙们的心房，凝聚大地的精华成为一颗颗善果。
佛教的苦行僧们，坚守清贫，追求宁静，执着行善，以心中小善去悟世间大善，以世间大善去唤醒众生心中至善；善行如绿水荡漾，滋润心灵；善心如萌芽破土的种子，从灵魂最深处将真性情唤醒复苏。的确，人类的历史上充斥了过多的金戈铁马，新仇旧怨，有鲜血，有杀戮，有残暴。但我始终坚信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍旧在倔强的燃烧，好似乌云遮不住阳光，青山挡不住流水，寒风盖不过梅香。“善”如一株胡杨树岿然屹立于人类的灵魂，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
因为有善，人类的精神才不至于在艰难困苦中慢慢干涸。作为一种人生的境界，善让我们去爱，去怜，去珍惜，去体恤。于是人类多了几个拔乱救世的圣人，多了几个奋不顾身的勇士，多了几个眼睛里常常噙满泪水的诗人，多了几个忧国忧民的沉思者，多了几个感慨系之于一情一物的雅士，多了几个乌鸟私情的孝子。王羲之说得好：“夫人世相与，或取诸怀抱，晤言于一室之内；或因寄所托放痕形骸于外。”人的生活态度可以顺其本心，但对人生最高境界的定义却只能是善。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”酒可以醉，钱可以散，但唯独善不能丢。莲花出淤泥而不染损其昭质，唯其心中高洁，人之所以经大风大浪而依然前行，唯其有善心作为磁针。
人都不免于灰飞烟灭，好似点亮的'蜡烛，燃一刻便少一寸，怎样在有限的一生做更多有意义的事情？文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”屈原道：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”王勃叹：“北海虽赊扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。”对美好，对善的执着追求，让我们能够在短短一生中用生命划一道绚烂如彩虹的弧线，从时空的这一头跃到另一头。对酒当歌人生几何，短暂吗？不，善已把我们定格在永远。俯仰之际弹指一挥间，急促吗？不，善已让我们能够在精神世界自在徜佯。
善始，我们本诞生于美好；善终，我们一生达到了人生的大境界。
——人生境界作文 (菁华5篇)
人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。
人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人的人生基本际准。
融人社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。
陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融人生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了不起的。
屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与痛苦之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。英国记者迪克里·卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪婪地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大争议，人们质问迪克里·卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他绝望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思考。
无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。如果这样，你也许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。
“仕而优则学，学而优则仕。”这句话是我爷爷教我的。
那时我还小，认识的字很少，也就二年级的水*吧。当时的我正在外头玩耍，爷爷突然把我叫进屋子，手里拿着一本《论语》，说是教我认字。当他读到这句话的时候，停了下来，教导我一定要好好读书，说了许许多多的话，我听不进那些话，终于，忍不住挣脱他的怀抱，又到外面愉快玩耍了，只留下爷爷在他的书房里面一愣一愣地。
不过，从那时起，我的心中便不再一片空白与烂漫，开始填充一些东西了。比如说，我应该好好读书。
但是，单纯的我依旧是迷茫的，不知道自己追求的东西，倒底是什么。纳闷之余，那本《论语》又从我的身边穿过了。
《论语》里说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这貌似是我确实装进心里的第一句话。志向，是志向，我要追求的东西。做人，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这是《论语》教会我的。从那一刻开始，我就有一种感觉，在我的生命中，不能没有《论语》，它就像是我的启蒙老师，我不能没有它。
那一年，我十岁。恰是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”人生一境。
两年之后，我上了初中，以一个初中生的身份，接受着各种挑战，面临着各种压力。我十分疲倦，疲倦到无力翻开《论语》的一张张泛黄的纸。我渴望胜利与超越，努力地攀登，却始终达不到我想要的高度。有时候，我甚至会怀疑自己，是不是过于自以为是？有时候，我也会反省自己，是不是太过追逐功利，而失去了本心？但这些，都只让我更加沮丧。我彷徨了，准备放弃之时，我又翻开了我曾经自以为读懂了的那本《论语》。
安然地，我放下一切包袱，去读它。“士不可以弘毅，任重而道远。”“博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。”“工欲善其事，必先利其器。”……读着读着，我的心也渐渐*淡开阔起来，它仿佛告诉我：“你没必要这么累，也没必要这么早就放弃。”它激励着我，要像个猛士一样更奋然前行。他给了我继续为理想志向拼搏的勇气。
那年，我是个初中生。恰是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”人生的第二境界。
最后，我考上的我心仪的高中。我深知那不是幸运。因厚积薄发，功到自然成。正所谓人生的第三境界“众里寻他千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处。”
有理想，追逐理想，实现理想。我想，这该是人生的三大境界吧。而当我们行走在人生的道路中，轮回于人生的境界里，若是能与国学经典相伴，那可实在是一大幸事。
人类是情感动物群，牵绊他的东西很多很多。对国家、对家人、对朋友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很容易身陷其中而不能自拔。
人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不可怕，可怕的是你在自私的同时又伤害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是人生的基本准则。
融入社会生活，体会其中的酸甜苦辣;走出社会生活，能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。
陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺利的艰辛，但他仍然融入生活，忧国忧民，仍能以一种超然的态度去面对生活、面对人生，这是很了不起的。
屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经历有些相似之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他这是陷入了深深的忧虑与痛苦而不能自拔，只有了一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与失望。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。
英国记者迪克里卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫，那兀鹫用贪婪的目光盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨头的苏丹小女孩，等待她死后将她吃掉。照片引起人们很大的争议，人们质问迪克里卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出援助之手?你作为记者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最后他在绝望中自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲剧让人思考。
无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会很多，苦难的经历也是不可避免的。但我们应该做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣赏生活、去反思生活。只有这样，你才可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活认识，走向一个新的更高的人生境界。
人生有多少次的迷茫，却又有多少次我们选择了重新站起，又走在了这条人生路上。我们一路彷徨，却也一路拥有着。倘若人生有五，无非便是行走在路上，追逐着梦想，看到着希望，拼搏着奋斗，享受着快乐，最后让心就浪迹天涯吧。
一路上，我们拼命探索着光明，我们在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，却也在路上努力拼搏着，我们一次又一次的站了起来，却也经历过在路上被别人冷嘲热讽，也经历过在路上被他人碾压被他人超越的挫败感。但我们却仍是自己感动着自己，仍是自己努力做着我们自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受着寂寞和孤独。我们看着别人置身于璀璨星河，于是我们更努力，我们也希望有朝一日我们可以置身其中。我们回头望向我们走过的路，很骄傲，却也明白，我们还要承担很多很多，我么要走的路还很长很长。
我们行走着，为的不就是我们最初的梦想吗？也不知是哪个夜晚，我们梦见了群星璀璨，也梦见了遥远星河，于是心中突然闪出一道光，我们拼命抓住那道光，拼命想要去闯，却也一次又一次的发现，很难，很苦，却也很值得。我们去追寻着，一路奔跑着，不怕摔倒也不怕伤痛，我们就只想要成为我们心中理想的自己，我们也就只想将自己看不到的明天进行到底。
但我们追逐着，却可以在突然之间看到一丝星光，看到一丝黎明的曙光，那是属于我们梦想的希望。因为有梦想存在，所以世间万物都在发光，也因为有梦想，所以才使得世间万物都能顽强于世间，于是，我们突然醒悟，为什么我们不去努力的摘寻天上的那颗明星？为什么它一定不会属于我们？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了梦想，我们用毕生为之奋斗，梦想不止，奋斗不息。于是我们在明天又很感谢于昨天的奋斗，奋斗后的一切都是那么美好，但同样也是，当一个人不去奋斗，就再也得不到想要的回忆，一生的记忆都变得苍白。
于是，我们有了梦想，也去努力追逐，最终却也终于是历经寒冬，熬来了春暖花开，于是我们开始嘴角有了微笑，也开始体会到了成功的喜悦，终是风雨过后，彩虹尽显。
前天老师在上课的时候给我们讲了人生的四境界，从低到高分为自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四个境界说白了，就是从物欲到精神的层层上升，到最后物质的需求越来越少，精神的满足越来越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快乐。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡尘中的我们大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其实在尘世最容易也最应该达到的境界便是快乐。若一个人能时常保持快乐，不被名利所缚，失却功名不会焦躁浮躁。能达到一个心态*和的境界，然后秉怀着这种快乐的人生境界去帮助别人，做些力所能及的事情，社会的进步也就是非常顺其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脱离了快乐。不要说达到人生的最高境界，就连坚持做下去都是不可能的事情。这一点，在尚未启蒙，天真懵懂的孩子身上，都能体现出，曾经有位科学家发现，有一群孩子，整天围着他的家门口嬉戏打闹，吵人的要命，后来他便给这些孩子定期分一些糖果，鼓励他们吵闹之后才有糖果吃，这样便使他们吵闹的动因成为了获得糖果。这样孩子们便减少了很多吵闹中的快乐，成为了为了这些糖果而吵闹，结果孩子们就慢慢地散开了，没有继续在吵闹。从科学的角度看，这是内因和外因的结果，有时候内因的快乐动机往往是我们做事的主要动因，若我们不能从一件事中获得快乐的满足感，这件事情就会我们成为我们极其厌烦的事情，从而撒手不做。反观之，若人生少了快乐这一境界，那么终将如行尸走肉般地活着。乐其道便能成其事，人生在世，何乐而不为？
——境界高中作文 (菁华3篇)
“采菊东篱下，悠然见南山。”
已不记清是何时喜欢上陶渊明的这两句诗的了，却在不知不觉中领悟了许多，明白了许多。
城市中，水泥的建筑，华丽的街道，早已掩饰了那过去的曾经，物是人非的世界，充满着种种所谓的美好，然而这其中所暗含的，是大多数人所不能知道的陷阱。可曾记得，为了一个梦想，放弃了诸多？可曾记得，为了眼前的那一点点利益，不择手段？可曾记得，当你获得了现在所拥有的一切，却又丝毫不满足，继续着所谓的种种？我不知道，不知道你究竟最后得到了什么，当你回首的那一刻，你想到的'又是什么？我真的不知道，这样忙碌的一生是为了什么？真的不想知道！
“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种洒脱，一种淡泊，是一种“不以物喜，不以己悲”的精神，是我最向往的境界。岁月流逝，我成长着，成长中获得了许多，明白了许多。有人说，陶渊明的精神不合时宜，不值得提倡。那时我就想，为什么？思索中我得出了那么一种诠释：那种人早已被欲望所淹没，早已分不清自我了，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的大概就是那么一种情形吧。而我，我只是跳出那么一种阻隔，用清醒的眼光去看待其中所谓的种种。我幻想着有那么一天，在远离欲望的城市外某一处生活着，静静地品味着其中的种种；又或者我用那种眼光去感悟世人，明白其中的种种。每每念到此诗，细细地品味，我总会无比地向往陶渊明所处的环境，那种心态，以及那种境界。
有那么一种感觉，当我们身处这个社会时，难免会受到各种各样的欲望的腐蚀，而这时的我们如果用这种心态去过滤一下自我，就可以获得一丝明白，一丝感悟，此刻的心就可以升华。于是，我企图向“采菊东篱下，悠然见南山”的那个境界走去，而它却是那么的遥远，遥不可及。但我对它的向往，丝毫不减。
在“采菊东篱下，悠然见南山”的瞬间，那些世人中所谓的所谓，弹指间灰飞烟灭。
自知不是什么美学专家，但却以为也有一番独到的品味，于是。便痴痴地钟情于水墨画。
水墨画，本身这三个字就是一幅唯美的图画。在一张明净白皙如同初生婴儿般娇嫩的宣纸上。一笔落下，渲染了一片凌乱。又是一笔落下，便蕴育了一片悠远。
没有西洋油画的绚烂多姿，没有夕阳油画的精细勾勒，有的只是一种由心而生的淡然，一种宁静致远的心境。细细摸索，似乎也能体悟出些许陶渊明当年“采菊东篱下，悠然见南山”的恬然自得。
浓重与清淡相互间隔，掩映，融合，若有似无，时隐时现。有些地方，笔墨浓重，刚劲有力，表现得那么强烈、奔放；有些地方轻描淡写，神秘飘渺，表现得那么娴静、婉约；更甚有得地方寥寥一笔都未留，只用一笔清水匆匆掠过。
人生亦是如此吧，要拿得住轻重，才能游刃有余地与人交往处世。正所谓“却把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。
其实最令我迷恋水墨画的，不仅仅是精湛的绘画技艺和精致大的画面构图。
在水墨画中，有些未着一丝痕迹得地方，有个专业得术语，叫留白。举个简明易懂的例子，就像我们在剧本中所学得潜台词大同小异。
可能有人会说，这些空白会使画面不完整，或是使构画不饱满。但是不可否认得是，这些空白更能使人浮想联翩。就如《琵琶行》重所述得“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”一般，追求得是一种意犹未尽、余韵无穷得境界。
走进国画陈列展馆去观赏那一幅幅水墨画，就像重新站在历史的起点出发，重新经历曾经那些辉煌与荣耀，没落与沉沦。在历史滚滚不尽的长河中，无知鄙视过它，落后摧残过它，硝烟湮没过它。然而，它没有一蹶不振，抖净历史铺盖在它身上的烟尘，焕发昔日的荣光，展现今日的雄姿。
徘徊在那一张张水墨画前。我看到的不再是单纯的那一张张水墨画，而是过去与现在，兴盛与衰败。那些苦难都只将成为过去，繁荣昌盛才将是我们的未来，是我国中华民族美好的未来。
生活是一杯茶，*淡是它的本质，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。当你品味到这茶中的各种滋味时，也就达到了生活的境界。
远离城市的喧闹，远离灯红酒绿的生活。像陶渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”，享受生活中的惬意。踏着晨曦的雨露，听着悦耳的鸟叫，迎着和煦的微风，闻着一路的花香，散步在小道上，与迎面而来的朝阳来个大大的拥抱。看大树下悠然晨练的爷爷奶奶，身旁还有顽皮的孩童，背着书包唱着欢快的歌。纷纷扬扬的下着，有种“沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风”的温情。这不就是生活的`境界吗？
夏日的午后，泡上一杯茶，来到大树下，告别烦躁与嚣声。静下心来，打开手中的书，抛开一切繁乱的情趣。与书相融，体会在大自然中与圣人交谈的欢愉。耳边虽有蝉儿的鸣叫，脚边虽有青蛙的聒噪。但一切似乎却又是那么的美好，就如书中的“明月松间照，清泉石山流”，所有的事物都仿佛沉浸在这朦胧的醉意中，这就是生活的境界。
秋高气爽，与家人一起来到农间。与农民一起农作，感受“田家少闲月，五月人倍忙”的忙碌。来到田间，微风吹过，看到那一阵阵的“稻浪”，也许，还能闻到稻香。在田间挥洒汗水，收获丰收的喜悦，撒下一路的欢笑声。农民的快乐，也就成了我们的快乐。烈日当空，却烧不灭心中的激情。傍晚，三五个一起坐在田头，听他们讲述生活的快乐，一起“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。欢笑声与蛙声编织在一起，飘向遥远的天际。
清晨，当第一缕阳光照向床头时，打开窗子，呼吸清新的空气，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的烦杂；用心聆听大自然的心跳，用心感受大自然的脉搏，听鸟儿唱歌，看鸟儿舞蹈，循着那阳光，露出温暖的笑；享受大自然这“造物者”的“取之无尽，用之不竭”的馈赠，感受“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的美好，体会这不同的“四时之景”。
生活，这杯茶，虽年淡无奇，却饱含诗意。只有细细品味，用心品尝，才能体会它的真谛，享受它的醉意，体味生活的境界。
——境界作文400字优选【10】篇
庄子的是洒脱。
从小听说庄周梦蝶的故事，于是稚嫩的我以为所有的蝴蝶都为庄周所化。但直到后来，我才发现，这个庄周，是那么伟大。化蝶，或真或假，或虚或实；亡妻击缶，或伤心过度，或宽纳万物；甘为泥龟，或无拘无束，或自由散漫。
我无法看透他，无法弄懂，但我却找到了或多或少的轮廓。我总认为，庄周他太神秘，他的行为，似乎是一种玩味，或许是一点明悟。后来，我发现，他的叫洒脱。他洒脱面对自然，于是有了化蝶；他洒脱面对伤痛，于是有了亡妻击缶；他洒脱面对钱权，于是有了甘为泥龟。洒脱，是他生命的代名词，是他生命的。
洒脱，让人在不经意间拥有一份悟，这份悟，带给你一份强大的精神力量，或许，人的肉体永远无法脱离大地的禁锢，但不代表灵魂不可以。庄子，以精神为蝶，突破了肉体的牢笼，以一对纤弱的翅，却刮起一阵阵强大的精神风暴，达到亘古的星空，飞往精神的永恒。
洒脱铸就简单的人生，但简单，构成了强大而又永恒的精神力量，洒脱的，镌刻精神的烙印。
从稚气未脱的小学生，到初显成熟的中学生，以及到今天拼搏的毕业生，之间是愉快的旅行。到了初三，我才发现我拥有一份追求的生活，找到生命的真谛。因为，追求是一种境界。
紧紧咬着手指——痛！这是真的，我已是初三学生了，看来我还没有能接受这个现实。我手里捧着五颜六色的化学书，欣喜若狂，但是看到烦人的化学式，突然间我就像丈二和尚一样摸不着头脑，只能愁眉苦脸。
看着蓝天上的白云，听着鸟儿欢呼的雀跃声，我仿佛看到它们在为我歌唱起舞，我深深地叹了一口气，期待着我的初三生活。
可怜的我在闹钟的催促下猛地从被窝中爬起来，还沉浸在美梦之中。唉！有什么办法呢？谁让我是初三学生呢？我连忙“打扮”起来，脏衣臭鞋能穿就穿，刷牙能免则免，急匆匆地向学校跑去。
面对着一批批卷子，我只能“晨理荒秽，带月荷锄归”，手机械地动着，手上的老茧磨得越来越厚了，教室里只能听到“刷刷”的写字声，不时有“咕咕”肚子饿的声音。我的心中只有一个追求的信念，奋斗，奋斗，奋斗……
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！
“叮铃铃……”的天籁之音标志着在校一天的追求结束，但是回家后我仍在烛光下苦读，为明天的追求做准备，为中考拼搏！
中考在即，我的追求在即，为了它，我奋斗到衣带渐宽终不悔，在追求中我成长着。我不得不承认，追求是一种境界。
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”;第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔;第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
成功是什么，达到一定目标就算成功，每个人对成功的理解都不同，得了第一名，拿了特等奖，爬到了山顶，得到老师，家长的表扬。每个人，每个年龄段，不同的人，思想也大不一样。
但，成功并不是得到大家的认可，而是满足内心需求，毕竟，你在别人世界里永远只是配角，人只有在自己生命中才是自己的主角。再说，你能有多少观众10个？有或20个？
问个问题，你有过梦想吗？听到这个问题，你是在沉思，还是在兴高采烈的跟别人谈论自己年轻时那放肆，狂纵的梦想，有人会说：梦想再伟大，能实现得了吗？我记得有一次，加了一个网友，她的网名叫来了的漂亮，就活得漂亮，她告诉我，她在上完大学后想读博士，经过几年奋斗，虽然考上了研究生，却再也没有穿上博士服，她是失败了，是没有成功，但是她活得比以前好，找到了一份更好的工作，并且在读研期间遇到了真爱，不知你们有没有听过这样一段话，瞄准月亮射箭，虽然，不可能成功，但永远比你瞄准树梢，要射得远。
可能有些人，对梦想的了解还不够透彻，梦想这个词虽然已被滥用，但是还是有很多人把梦想说成心灵鸡汤，是，他们是没有错，只是活的麻木。
记住一句话，别做令自己后悔的`断梦人。
生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，生命有三种境界。
能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰 。
追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国著名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学*和实验。在工作中，爱迪生坚信的是勤奋加恒心。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用*常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：我已经是135岁了。
自古以来，所有成就大事的人身上无不体现着同一个特点——宽容。没错，宽容是一种境界，只有胸怀比大海还宽，气度比蓝天还高的人才能达到这一神圣的境界。
楚庄公达到了宽容的境界。他没有因为在酒宴上有人趁黑摸了他的爱姬而雷霆大怒，他宽容地采用熄灯脱帽维护了那人的尊严。以至在一次战争中，一人奋勇杀敌而使国家转危为安，那人便是曾冒犯楚庄公爱姬的人。
看，宽容成就了一个国家，使之立于不败之地。
李斯特达到了宽容的境界。对于有人冒名是他的学生而举办音乐会，他能冷静地了解真相，并大度地原谅了那位学生，收她为徒，在她的音乐会上演奏出完美的一曲。
看，宽容成就了一位追求艺术的音乐爱好者，也使李斯特名留青史。
然而，并不是每一个人都能达到宽容的境界。慈禧太后因为太臣在下棋时开玩笑地说了一句“杀太后的马”，而怒不可遏地下令斩那大臣全家；周瑜因为容不下诸葛亮拥有比自己睿智的思维而怒火攻心，急喷鲜血。很显然，这些只拥有狭隘心肠的人的最终下场惨不忍睹。
其实，想达到宽容的境界并不难——
大海能容忍惊涛骇浪的一时猖獗，它做到了宽容；天空能经受狂风骤雨的一时肆虐，它做到了宽容；卵石能任凭溪水的冲击，它做到了宽容……如此看来，自然万物都能达到宽容的境界，而人类又有什么不可以呢？
宽容真的是一种境界，一种神圣的境界。只有到达这一境界，我们才可真正领悟到生命的真谛，享受美好的生活！
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人间宽容的力量是无限的,可以化解一切矛盾，这种宽容的境界其实离我们很*。
20xx年4月24日星期三，我坐车去图书馆买书，公交车在大庆路西路停了，我不由自主地向门口往去，上来了一位白发苍苍的老奶奶，背上还背着一个带土的箩筐，蹒跚着向后走来。等那位老奶奶缓缓走到了一位妇人面前，还没有站稳，车子就开动了。老奶奶瞬间向后倒，不小心撞到了那个妇女，没站稳，摔倒在地。我本以为那个妇女会把老奶奶大骂一顿，可是她并没有那样做，她只是拍拍自己身上的灰，然后讯速把那个奶奶扶起来，并询问她摔伤没。
看到这一幕，我不由自主地想起我的同桌也是这样的人，拥有一颗宽容的心。
有一次，我不小心把同桌最心爱的笔摔坏了，我以为她会马上告老师，并让我赔一支新的。但意想不到的是：她不仅没发脾气，也没让我赔，反而给了我一个甜甜的笑容，并用黄鹂鸟般的声音对我说：“没关系，下次注意点！”
宽容的境界不是每人都能达到的，但是也并非离我们那么远，它可以拉*人与人之间的距离。
上小学的女儿考了我10个问题，全答错了，汗颜啊！其中一个问题是，哪三种动物叠在一起最高？我说：“大象、长颈鹿、姚明。”女儿说人不算。我说加上大蟒蛇，这三种站起来很高了。而标准答案是：“猪、母狼、马蜂。”连起来是猪母狼马蜂——珠穆朗玛峰！
后悔有妻
古装剧里常会有这样的情节——两位武功高强的大侠比试一番，不相上下，遂化敌为友，把酒言欢抵足而眠之后更成了莫逆之交，心中也对彼此暗生情愫，但他们知道这段感情是不被允许的，于是只能离开彼此淡化感情，道别时，他们一抱拳，发自肺腑地说：“后悔有妻！”
儿子幼儿园考试题
“7111=0；8809=6；2172=0；9313=1；0000=4；8096=5；8193=3；9038=4；3148=2；2889=？”答案2889=5，方法是数每个数字组有几个圈圈。
不坑小朋友，坑小朋友他爹。
电能可以转换为热能
冬天自*室，非常寒冷，一埋头苦读的男生转头对旁边一女生说：“师妹，可以麻烦你对我放一下电吗？根据焦耳定律，电能可以转换为热能哦！”女生二话不说，一巴掌扇了过去：“臭流氓！”师兄捂着脸，惊喜地说：“高啊！动能转化成热能了！真暖和！”
天气的影响
一位记者在街头对一位老太太进行采访。
记者：“谈谈大风天气对您生活的影响吧？”
老太太：“那影响老大了，今儿和我老头上街吧……哎呀妈呀，我老头呢……”
在学校里，胆大妄为的丁宏伟、乖乖仔姜春南、不爱讲话故做深沉的陈克祥、调皮捣蛋、爱作弄人的许俊杰、喜欢搞新玩意、鬼点子层出不穷的黄林傲，是在六安路小学学校里无人不知，无人不晓的铁哥们，俗称“火焰五人组”。阿
说起丁宏伟的胆大，乖乖！那可不得了。他的胆子简直能大到天上去。像那些蛐蛐、蝈蝈、蜈蚣，蛇等等一些吓人的玩意，对他来说可是小菜一碟。他就不知道什么是怕，不仅不怕而且对它们情有独衷，热情有加。就如同老鼠爱大米、狗拿耗子一样，虽然他自认为天不怕地不怕，但他也有软肋呕，只要他一看到老师，就如同老鼠碰上了老猫，大气都不敢喘，好可怜呦！对了，因为他的头比较大，我们都叫他大头。
姜春南，他与丁宏伟在我们班同学的眼里就如同一对反义词。他白嫩的皮肤上时常会浮上一层红晕，他太腼腆了，就象一个小姑娘，更搞笑的是他那对小眼睛上卡着的'有些夸张的大眼镜，让人忍俊不禁。他可是个招人喜欢的乖孩子。老师说一，他不敢说二，爸妈叫他走过来，他不敢跑过来。总之，老师家长就像一个遥控器，他呢，就如同一个电视机，乖乖的听从遥控器的命令。但班里人还是很敬佩他，因为他可是班里面学*中的佼佼者。
不经意间，消失在江边，漂泊在波荡在江面，寸寸常柔，盈盈粉泪，脑里不经意间浮出这一句诗词，不错，已有两年的时间，未有见过江水的芳容。未有那种波荡的快感，如今，江风正徐徐吹来……
“呜，呜——”，嘹亮的鸣笛在耳边响起，又一次让我感受到前所未有的兴奋与激动，就如同胜利前的的号角，风起，周边的建筑向后仰去，百渡的货轮起航。
我迫不及待的登上甲板，忽的，江水四起，令人爽朗，任秀发在风中飘扬，放眼望去，更是令人眼前一亮，劲风拍打的江水，层层叠浪，万丈翻涌，令人新潮澎湃，这似乎是在像我诉说着什么，是多少人在与江水拼搏，还是苏通大桥建设工人的泪与汗水，呐喊与完工的号角，一阵一阵的涛声回荡在耳畔，让我无时无刻不充盈在自己的臆想中。
由远至*，大大小小的轮船在江面上奔波，不时还抛下几声低吟，眼前一片金亮，夕阳洒下的点点余晖，在江面上打碎，翻滚，照射出动人的亮光，如同万双眼睛，凝视这深邃的天空。
这一切，有事多么的美好，怪不得多少词人赞颂它，赞美它，养育了江畔的江水啊，如今，我游在你的情怀里，才知道你是多么宽大，你富有的美丽，已不是*凡的境界，轮船慢慢靠岸……
——境界作文300字范文10份
随着人们生活的提高，各地的美食也越来越多了。而且各种各样的吃货也层出不穷，今天我们就来说说吃货的境界。
这吃货的第一境界，叫“有胆的撑死，没胆的饿死”。很明确，就是要有胆。见过的没见过的，听过的没听过的，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃的，学学人家第一个吃螃蟹的人，那是何等气概！有很多美味，都隐藏在丑陋的外表下，因为真正的美味不需要华丽的外表来吸引人们的目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。
这吃货的第二境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑；失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你的食欲的，也不会阻碍你为下次的成功做准备了。
这吃货的第三境界，叫“大嘴吃四方”，天下的东西，能吃的统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下的美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中的那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。
吃货们的境界只有吃货们自己懂。
梦，天堂
假如给我一次机会，我希望做一场梦，梦里有一双翅膀。我带着这双翅膀飞到天空，从云朵的缝隙里俯视大地。站在另一个角度，体味人生的真谛。
飞，是一种境界。它让你体会到，在不同的角度看事物，有不同的收获。
现实，徘徊
插上理想的翅膀，背着重重的.行囊，徘徊在人生的岔路口，犹豫不决。挥动你的翅膀，飞到高处，把所有的岔路口都尽收眼底，看清楚每一种选择。有时候，就是这样，换一种飞的姿态，不再徘徊。
飞，是一种境界。它使你明白，换一种姿态看世界，会有不同的结果。
未来，成功
发令枪声响了，跨越起跑线，飞到成功的终点，赢得欢呼和掌声。当你以飞的速度超越别人时，你会感觉到，成功的秘诀是方法，是一种与众不同的方法。
飞，是一种境界。它让你懂得，换一种方法对待问题，会得到不同的效果。
插上梦的翅膀，让它带你飞到那个世外桃源，感悟超凡脱俗的境界；插上理想的翅膀，让它陪你走到成功的彼岸；插上成功的翅膀，让它陪你走向未来，走过无数个春秋。
飞，是一种境界，一种美好的境界，以种至高的境界，一种所有人向往、渴望的境界。
飞，是一种境界。
信赖，往往创造出美好的境界。
——不仅是人与自然，还有人与人之间。
*来，人们或许是良心发现，终于明白了大自然应与人类和谐相处，从而渐渐与大自然所赋予的一切产生了感情，建立了友谊，隔着的纱帘被揭开，心灵间弹奏着友情的旋律，悄悄回荡在世界的每一个角落。
天籁之音无时不在飘荡，又有谁在不经意间发现，人与人之间的友谊是否在疏远呢？
仔细瞧瞧，怎么？刚刚揭开一层纱帘，难道又增添了一层吗？是谁呢？是人类自己！
成天的恩恩怨怨，整日的勾心斗角，每时每刻的仇骂、侮辱、白眼。人们又干了些什么呢？
连动物都明白的简单道理，难道人，这样的高级动物却不懂吗？
不，不是的！
只要我们之间多一点友谊的欢乐，多一份友情的祝福，多一颗充满友爱的新，多一座友谊的桥梁，多一双充满友谊的翅膀。我们就可以带着对大自然的爱，对友谊的信赖，带着这一切，去飞翔，去开辟一个崭新美好的晨曦，让那遥远的红光一点点的升起！
相信吧，这不会只是你的幻想，不会只是简单的动画，不会只是一个轻易破碎的泡影。
会实现的，会变成现实的！
要知道：
“信赖，往往创造出美好的一切！”
成功是什么，达到一定目标就算成功，每个人对成功的理解都不同，得了第一名，拿了特等奖，爬到了山顶，得到老师，家长的表扬。每个人，每个年龄段，不同的人，思想也大不一样。
但，成功并不是得到大家的认可，而是满足内心需求，毕竟，你在别人世界里永远只是配角，人只有在自己生命中才是自己的主角。再说，你能有多少观众10个？有或20个？
问个问题，你有过梦想吗？听到这个问题，你是在沉思，还是在兴高采烈的跟别人谈论自己年轻时那放肆，狂纵的梦想，有人会说：梦想再伟大，能实现得了吗？我记得有一次，加了一个网友，她的网名叫来了的漂亮，就活得漂亮，她告诉我，她在上完大学后想读博士，经过几年奋斗，虽然考上了研究生，却再也没有穿上博士服，她是失败了，是没有成功，但是她活得比以前好，找到了一份更好的工作，并且在读研期间遇到了真爱，不知你们有没有听过这样一段话，瞄准月亮射箭，虽然，不可能成功，但永远比你瞄准树梢，要射得远。
可能有些人，对梦想的了解还不够透彻，梦想这个词虽然已被滥用，但是还是有很多人把梦想说成心灵鸡汤，是，他们是没有错，只是活的麻木。
记住一句话，别做令自己后悔的断梦人。
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”;第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔;第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
一天，18岁的孩子问妈妈：“你说，爱的最高境界是什么？”
“大概，时生与死吧。”妈妈回答后笑着说道。
“你想啊，一个人可以为另一个人去死，舍弃生命中最重要的一切，还不是爱的最高境界吗？”
孩子点了点头，又摇了摇头。
开始时，孩子也是这么认为的。因为，许多的爱，最为壮烈的时候。总是会和生与死联系在一起。那些流传千古的爱，无一不是生生死死，悲情居多。
可是，更多的俗人之间的爱，却只有最为*凡的爱和恨，只有最为*凡的悲伤和快乐。
“那你说是什么？”妈妈问。
孩子笑了。“是*惯，当你*惯了一个人生活中的*惯，就有了爱。”
爱，是一个人对另一个人的认同。爱的最高境界就是认同了对方的种种*惯。
其实，爱的哲学，有的时候，就是那么简单。就是在生活的点滴里。如果你始终不能适应一个人，不能适应他的所有*惯，那只能说明，你们之间，没有爱。
它就像一杯在我们身边的白开水，伸手可及。喝了，令人觉得凉爽，舒服。
一个人*惯了另一个人的任性、撒娇、甚至无理取闹
——这就是爱！
一个人为了另一个人去改变、去迁就
——这就是啊！
——生命的三境界作文范本5份
关于人生境界的描述，诸多都是那些圣人和学者描述的。其中最著名的是宋代的禅宗大师青原和清末的学着王国维的人生三种境界，其中青原大师的三境界比较晦涩，没有经历过千山万水估计是很难明白的，他说第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山还是山，看水还是水。是不是有一种云里雾里的感觉。所以我更加喜欢王国维总结的三境界。
第一种境界是晏殊的《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”。这是指人们在正确的理想个志向上对自然界，人类社会的认识不足，一些灿烂的东西只能早脑子里，真正行动起来，思想却比较模糊，没有一个真正方向和目标，在不解之中混混然然。当你站在高处或登上高楼，顿是心旷神怡，眼界大*，深感只有登高才能望远，才能找到地*线，才能选择适应自己适应社会的人生奋斗之路。
第二中境界是柳永的《凤栖梧》里的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。为实现自己的追求和理想必须在艰苦中跋涉，在滔滔江河中搏击，在复杂的人群中奋斗在暴雨中洗礼。虽耗尽精力，废寝忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣宽，两面憔悴也无怨无悔。
第三种境界是辛弃疾的《青玉蝶》的“众里寻他千百度，蓦然回头，那人却杂灯火阐珊处”。人的一生实现自己的目标达到自己的理想，不是坐井观天就可以得到的，要得到就要付出，要经过失败，奋斗，再失败，再奋斗的艰难过程，不去耕耘，不去播种，再肥沃的土地也长不出庄稼的，不去奋斗再美好的青春也结不去硕果。一位哲学家说的：“成功的果实往往是甜的，奋斗的根却是苦的。”当你羡慕分享别人成功的幸福和快乐的时候，别忘了身后洒下的汗水。
看过了他们的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大彻大悟，就要有自己的三境界。因此我总结了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一样的烟火，第二境界：我是谁，我活在这个世界我对世界做了什么，第三境界：我还是我，不忘初心，牢记使命。心中有明灯的人，不害怕黑暗，因为我们相信，守得云开见月明。
生命的最高境界就一个字，舍。
常言“取舍有度”，但事实上“取”远比“舍”容易得多。“取”是人生来的本能，而懂得“舍”却是后天多次历炼后才会悟到的。
舍去骄妄，骄兵必败。一个人无论天资如何聪慧，能力多么高超。当他身染傲气出言狂妄的时候，他的失败是已经可以预见的了。麦克阿瑟是美国的军中骄子。二战后，成为日本实际上的最高行政长官，西太*洋所有美军皆听其指派，奉其将命；朝鲜战争爆发后，是侵朝美军的最高统帅。他听闻数十万中国志愿军已渡过鸭绿江开赴战场，面露讥诮之色，称中国军队只是一群“洗衣匠”，并扬言要在圣诞节前结束战争。在他的错误指挥下，美军轻率妄进，被志愿军布下的口袋阵收拾得服服帖帖。惨重的损失逼迫他引咎辞职，他势必要为自己的狂妄买单。
舍去虚荣，镜花水月的美好不值得追求。有人说“对人诱惑最大的就是他人不切实际的恭维”，人都是好面子，听到他人的抬起奉承，霎时感觉心花怒放也并无大错。但沉浸其中难以自拔，甚至于真的以此为荣，失去对自己的正确认知，那便是陷入了泥潭了。邹忌与城北徐公比美，先后问了妻、妾、客，所得到的答案都是对他的肯定。但他并没有在奉承声中失掉自知之明，而是清楚的知道“其妻心中有私，其妾心中有惧，其客心中有求”，正确看清自己，因此能成为一代名士。
人的一生所面临的事很多，所要做的取舍状态也很多。惟有舍去不当的*惯，选择好的品性、行为，方能图谋成就。若无舍弃的智慧，又何谈得到收获？大到价值观念，小到日常琐事，无不需做到“精明地舍，适当地取”。
鹏之徙于南冥也，水击三千里。六月息者，带烟波四起，我一*蓑衣，一甩鱼竿，独钓寒江。
——题记
我们踏歌而来，伴哭声而起。目光澄澈，瞧世间万物皆惊奇，感万物之气息。会苍穹之浩瀚，体生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生万物。造物主赐予我们生命，走完此需三境界。
何为境界一？体会万物。万物皆有内涵，小时候的我们感觉阳光是活泼的，大地是可爱的，草儿是和我们一起玩耍的。用手去触碰，用心去探索。我们学会接受着世界，学会说话，学会走路，学会写字。随白驹过隙，直至长大**，学会了真诚，学会了关心，学会了勇敢，学会了坚强等等。我们还是没有了解完全，没有完全走过的世界，永远没有学完的知识，这时候，我们需继续探索，探索生命的进程，充实自己。
人生就像一场没有攻略的游戏。为了充实自己，我们终究会走入社会，社会的干净总与肮脏并存。人时常有多层面具，用于在人际交往中稳步而行，如果没有了境界一的学*，我们可能会不小心陷入欲望的漩涡。*惯这随时可能攻击我们的社会，践行我们的志向，回到家时，拿出自己的心灵洗一洗，让它能够保持净透无瑕。不忘初心，这是境界之二。
那时，山水共色，风月共存。苏子畅饮豪吟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。
那时，内乱四起，奔走大楚。庄子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六气之辩)，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
那时，风沙万里，携物而飞。三毛走进沙漠，感叹它的豪放与狂野，身心与心灵皆得到提升。
随时保持一颗纯净的心灵，看透世间万物的一切，随万物的气息而动，与自然相与为一，此乃境界三。
但是，我们想走却有心灵的羁绊，亲人、朋友、同事。生活的经验告诉我们不可能完全看透万物，所以说人不可能达到第三境界。唯有慢慢体会生活，看看草的生长，花的绽放。在磨练中不断擦拭自己的心灵，观万物之无尽，感世间与我同行，追求忘我、无我之境界，才能更加接*它。
水起波澜，鱼随钩起，置之于篓。缓缓而走，万物与我而同行，灯光若豆，角家现于前……
爷爷走了，是笑着离开的……
当夕阳的余晖消失在城市的尽头，当静夜的宁静弥漫在村口的石墩，当稳重的脚步出现在院子的门口，我便知道：哦，爷爷回来了!
爷爷每次推开远门，就会看见他可爱的孙子过来迎接，他便蹲下身子，用岁月打磨过的胡须轻轻地蹭蹭我那红润的脸蛋，这会儿，在厨房烧火的父亲，和做饭的母亲也会笑呵呵的应一声：爸，回来啦!
“恩，回来了。”爷爷笑呵呵地说。
一家人就是这样搭着岁月这趟列车，**淡淡的驶过春夏秋冬，坐看生活的种种境界。
一天，爷爷下棋的石墩没了，村头的几个老人气得直跺脚!“这帮兔崽子，把石墩搬去做地基，太不像话了!”爷爷看着他们，一个劲的傻笑，把一旁的孙子都给难住了!我瞅着爷爷发呆，爷爷摸着我的头说：“来来，老王，上回那局我还没输呢，咱接着来!你可不能再赖啊!”
“棋盘都没了，怎么来?”王大爷瞪了瞪爷爷说。
“咱就围地作棋!古人瞎盲棋，以心做棋，成为佳话;今天，咱就地画棋，也图个痛快嘛!”说着，爷爷蹲下身子，勤快的画了起来，几位大爷也好奇的看着地面。不一会儿，一张棋局便浮出地面，一阵阵不服声又熟悉的响起。“不行，不行，咱再来一局，再来一局……”
爷爷总是这样，以乐观的生活境界面对生活。
汽车轰隆隆的驶过村头，钢筋铁骨大举进攻，扬言要吞没整片村落!村子里的几位长老一起来到爷爷的院口。爷爷放下调皮的我，笑眯眯的说：“什么事让几位长老劳烦大驾呀?”
“都这会儿了，你还开玩笑啊!你看村头的……”王大爷焦急的说，满脸的无奈布满额头。
“有什么大不了的，不就是几块破铜烂铁嘛!我去看看……”说着，几位大爷都跟着去了，一路笑呵呵的。我也跟着笑了，只是不知道他们笑什么，更不知道爷爷笑什么。
但最后还是拆了。大片大片的树林被冷血的铁爪连根拔起，露出赤裸裸的根。老屋也应声而落，像枯叶从枝头缓缓飘落……
从那以后，几位大爷开始变得冷漠，不再亲我红红的脸蛋，更别提到爷爷家串门了。爷爷新做的棋盘落满了灰尘，但爷爷常常抱出来一个人下棋，一杯茶，一盘棋，一下午，想到关键之处，还会高兴的说：将军!然后，那种熟悉的笑声便又从棋盘中渗出来，像两个人的，三个人的……
时间就在爷爷的棋局上一盘一盘的走过，像棋子，落地无声。
王大爷的死讯是父亲带回来的。爷爷听了，只轻轻地说：“走就走吧。”后又笑了笑，“呵呵，都走了，都走了。”父亲不解的站在那，看这爷爷坐在空棋局前下棋，我也不解，不解他的笑声，不解他的生活的境界。
岁月到底是个无情的主。把爷爷的头催白了，催落了，我也被它催长大了。偶尔，也能听见爷爷的笑声，可总是搅和着咳嗽，不过，却从没听见他像别的大爷那样说：老了，不中用了。他常说：我还能再吃一碗!每每听到这，心中便有一种莫名的酸楚，可那里却饱含他的生活的境界。
爷爷也是要走的，每个人都有他的归宿，这是谁也改变不了的事实，我们所能改变的只有面对事实的态度。
那天，爷爷是笑着离开的，那笑声和我小时候在石墩旁听的一模一样，温暖，厚重……还有那熟悉的微笑，里面藏着爷爷的生活的境界。
生命的最高境界，就一个字：度。
在我很小的时候，有一次，爸爸对我说：“闺女啊，你说这人生该怎么把握呀？”一阵沉默后，我终是思索不出个所以然来，他就清清嗓子，严肃而缓慢地开口道：“依我看，这万事万物关键就在一个字，度！把握好了这个‘度’呀，你就能把握好自己的人生咯。”他甚是满意地抿了一口茶，又笑呵呵地说：“你还小呢，迟些再跟你探讨吧。”而小小的我似懂非懂，只盯着他上下滚动的喉结故作明白，脑子里却是云里雾里的感觉。
随着年龄的增长，我似乎又能多明白一些了。
“度”即是尺度，也是自我对世界的认识程度，更是每个人心中用来度量分辩是非的尺。这个“度”看上去是限制了你的自由，实际上是保护了你权益，让你不致越界，懂得分寸。俗话说“饭吃七分饱”，免受肠胃不适之苦。“物极必反”的道理世人早已烂熟于心。
任何事做得太绝对，到最后便将全部化为虚无。看看孔乙己，他便是持有“万般皆下品，惟有读书高”观点的代表性人物，暂且抛开封建科举制度对学子们的毒害不说，孔乙己沦落为路边尸的根本原因还是他“主观的心”出了问题，“客观的事”是其次的。他若是不把权贵财富看得比天还高，而是给自己选择一条后路，他的人生也不会成为一个极品悲剧，他也不至于变成那个众人嘲讽的可怜虫。
再者，他对金钱管理也毫无尺度，为了面子买下酒菜从而体现他“高贵读书人”的身份，愚昧至极，也可悲可叹。大手大脚地花，再去偷，再花…永远是恶性循环。“读书人的事，怎么能叫偷呢？”他心里那把度量分辨是非的尺早已被抛于脑后，当人性毫无尺度时，人就变成了真正的行尸。
“水满则溢，月盈则亏，万事万物皆在于‘度’，当你把握好这个尺度，你就把握住了你的人生！”
当爸爸再问我这个问题时，我歪着脑袋想了一会儿，毫不犹豫回答了他，我看着他的眼睛一点点瞪大，满意地对我说：“领悟力不错嘛，几年的饭果然没有白吃。”
我白了他一眼，又陷入沉思：生命的最高境界的确也应当在于“度”。把控尺度固然困难，但我们也应勉励自己去尝试，去控制。因为人类的理性是可以逾越自身情感的，而这些都只是时间问题。
