人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学*生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的'材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很*视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了毒药，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
纪念或许是人类与生俱来的共情，历史的长河奔流不息，人生的路途漫漫修远，无论辉煌抑或黯淡，也不管喜乐还是悲愁，总会有一段时光铭刻在记忆深处，任时光流转，岁月变迁，不曾忘却，因为那不仅承载着我们的历史，更提醒我们谨怀初心奔赴未来。
人生过处，雪泥鸿爪，纪念则是你在时光里留下的注脚，让你真切地感受到自我的存在，也是在告诉这世界我曾经来过。恰如此时此刻，我会记得两年前的自己，坐在千里外的考场奋笔疾书，点亮我奔赴于此的路途。人生的路时而逼仄时而广阔，踏足山巅亦会途径低谷，但都会凝结成弥足珍贵的陈酿沉淀入时光，萦回荡漾。你会纪念最初来到世上，开启生命的新章；你会纪念与爱侣许下海誓山盟，将深情浅斟低唱。每个人也都会有埋藏在内心深处最柔软的角落，不愿提及却永远无法遗忘，如同置身深海失声的有马公生，或许是孤身一人走过的黯淡年月，又或许是最好的挚友悄然离去，这种纪念让你更加坚强，更加珍惜眼下灿烂的时光。纪念那些岁月，曾带给你梦想，又或许教会你成长。
山川异域，风月同天，纪念也是社会层面的情感共鸣，维系着一个族群的喜乐悲欢，汇聚成广泛而深刻的意志与情感体验。正如2008年，我们不曾忘记汶川地震，暴雪洪涝给人民带来的创伤，每次天灾人祸，都必然牵动着所有人的心弦，才有一方有难，八方支援的`感人画面；同是当年，我们也不会忘记北京奥运会顺利举办时的举国欢腾，神舟七号开启新篇的振奋心弦。人类的共情正是如此的深刻而自然，新冠肺炎疫情下的世界群像更让我们做出深刻的理解与反思，人类命运共同体的深刻话题深入人心。纪念不仅是个人的，更是世界的，世上没有所谓的孤岛，更是因为共同的纪念，让我们心心相印，命运相连。
雄关漫道，风雨兼程，纪念更是国家民族兴衰存亡的历史见证，恰逢建党百年之际，也正是纪念之于民族精神的光辉写照。曾记否五四的星火点燃燎原的怒火，睡狮猛醒于国难当头，马克思主义真理的光辉传向东方。我们纪念着嘉兴南湖的一叶红船，我们纪念着雪山草地的心中炽热，我们纪念着冲锋陷阵的无畏赴死，我们更纪念着*前的红旗冉冉凌空。同样，我们也不曾忘记十年的沧桑动荡，不曾忘记远方的克里姆林宫红旗落地，不曾忘记外交史上的刻骨伤痛。但也正是背负着如此纪念，铸就我中华民族激荡百年初心不改，历经苦难而信仰弥坚，生生不息，不可阻挡。
时光的长河奔流不息，不舍昼夜，*卷着所有个人与民族的命运，奔赴前方。也许我们不可避免地遗忘掉过往生命的大部分细节，但总有一些时光埋藏入岁月深处，属于你一个人的漫天烟火，属于整个民族的恢宏史诗。怀此纪念出发不负前路，不改初心底色远行无阻！
时间的单行道上，初心与彼岸遥相呼应。
白居易曰：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”但是，并不是所有的人都能圆梦于彼岸，当一个个由24小时组成的今天被昨天的虚妄一网打尽，当你在“朝看水东流,暮看日西沉”的孤帆空舟上妄自蹉跎，当光阴的故事无法实现你初心的诺言，那么，从今天开始，寻找明天的自己吧。
当年伏羲一画开天之后，人类的文明之舟已经在时间里砥砺前行了几千年，灿若星辰的先贤们在转瞬即逝的每一个昨天里坚守初心，为今天的你留下了一座座仰头可视的璀璨丰碑。假如你蓦然回首，会发现一束束智慧的光芒仍然在时空中穿越：老子的《道德经》、屈原的爱国情怀、阿基米德的几何学遗产、牛顿对万有引力的发现、鲁迅对中华民族新文化的贡献……先贤们以构建灯塔的`方式，在完成对初心的所有诠释之后，连同自己的生命一起与你的今天挥别，毅然把时间和路径让给了你。
“逝者如斯夫！”先贤们没有一位重返今天，那是因为，有你在。
每当夜深人静，当你以撕掉一页日历的方式与今天告别时，这一天，说不定便是先贤们当中某一位的纪念日。很多纪念日其实是为他们诞辰或谢世的日子设立的。纪念日在提醒你，他们曾经来过，又走了。一个个纪念日，如果能让你对昨天的回味有了敬畏，对今天的选择有了参照，对明天的眺望有了信心，那么，纪念日永不会消失，因为，纪念日之于你，是“我思故我在”。
只要“故我在”，时间的单行道上，属于你的那一串串脚印，便是你自己的一页页日历，每一页，都散发着驿路梨花的芬芳。
有个故事是这么讲的：一位桀骜不驯的年轻人忘记了初心，失去了寻找明天的信心，于是把时间的单行道改造成了双行道，试图跨越隔离线，从倒流的时光里与老子、屈原、阿基米德、鲁迅等先贤们一决高下。他果然见到了他们，可由于是相向而行，只能擦肩而过。某一天，他惊恐地发现自己已经重返母亲的身体，彻底与世隔绝，这才幡然悔悟。他唯一的希望是让母亲重新把他生下来，可这时，他已经化为乌有。时间，只对他一个人停止了。
我不知道故事中的先贤们是否说过这样的话：“你既然有倒退的勇气，那就把明天给别人吧。”
说什么“花有重开日，人无再少年”，其实，明天始终在时间的彼岸，以花儿的名义朝少年招手。那个少年，会是你吗？
找到明天，便找到你了。
纪念或许是人类与生俱来的共情，历史的长河奔流不息，人生的路途漫漫修远，无论辉煌抑或黯淡，也不管喜乐还是悲愁，总会有一段时光铭刻在记忆深处，任时光流转，岁月变迁，不曾忘却，因为那不仅承载着我们的历史，更提醒我们谨怀初心奔赴未来。
人生过处，雪泥鸿爪，纪念则是你在时光里留下的注脚，让你真切地感受到自我的存在，也是在告诉这世界我曾经来过。恰如此时此刻，我会记得两年前的自己，坐在千里外的考场奋笔疾书，点亮我奔赴于此的路途。人生的路时而逼仄时而广阔，踏足山巅亦会途径低谷，但都会凝结成弥足珍贵的陈酿沉淀入时光，萦回荡漾。你会纪念最初来到世上，开启生命的新章；你会纪念与爱侣许下海誓山盟，将深情浅斟低唱。每个人也都会有埋藏在内心深处最柔软的角落，不愿提及却永远无法遗忘，如同置身深海失声的有马公生，或许是孤身一人走过的黯淡年月，又或许是最好的挚友悄然离去，这种纪念让你更加坚强，更加珍惜眼下灿烂的时光。纪念那些岁月，曾带给你梦想，又或许教会你成长。
山川异域，风月同天，纪念也是社会层面的情感共鸣，维系着一个族群的喜乐悲欢，汇聚成广泛而深刻的意志与情感体验。正如2008年，我们不曾忘记汶川地震，暴雪洪涝给人民带来的`创伤，每次天灾人祸，都必然牵动着所有人的心弦，才有一方有难，八方支援的感人画面；同是当年，我们也不会忘记北京奥运会顺利举办时的举国欢腾，神舟七号开启新篇的振奋心弦。人类的共情正是如此的深刻而自然，新冠肺炎疫情下的世界群像更让我们做出深刻的理解与反思，人类命运共同体的深刻话题深入人心。纪念不仅是个人的，更是世界的，世上没有所谓的孤岛，更是因为共同的纪念，让我们心心相印，命运相连。
雄关漫道，风雨兼程，纪念更是国家民族兴衰存亡的历史见证，恰逢建党百年之际，也正是纪念之于民族精神的光辉写照。曾记否五四的星火点燃燎原的怒火，睡狮猛醒于国难当头，马克思主义真理的光辉传向东方。我们纪念着嘉兴南湖的一叶红船，我们纪念着雪山草地的心中炽热，我们纪念着冲锋陷阵的无畏赴死，我们更纪念着*前的红旗冉冉凌空。同样，我们也不曾忘记十年的沧桑动荡，不曾忘记远方的克里姆林宫红旗落地，不曾忘记外交史上的刻骨伤痛。但也正是背负着如此纪念，铸就我中华民族激荡百年初心不改，历经苦难而信仰弥坚，生生不息，不可阻挡。
时光的长河奔流不息，不舍昼夜，*卷着所有个人与民族的命运，奔赴前方。也许我们不可避免地遗忘掉过往生命的大部分细节，但总有一些时光埋藏入岁月深处，属于你一个人的漫天烟火，属于整个民族的恢宏史诗。怀此纪念出发不负前路，不改初心底色远行无阻！
记住“今天”
2021年6月7日，又是一年高考季。
庆幸生活在富强民主的新*，自1949年10月1日起，每个人都拥有接受教育的权利。从而开启了知识就是力量的奋起直追，而每一个享受其中的*人，也书写了用知识改变命运的人生逆袭。
今天，人生来到了这个叫“高考”的站点，说实话，还真有点紧张。十年寒窗苦，都会在这几张试卷上，真的是“决定命运的一搏”呀！胜败就在此一举了呀！多少人告诉你，这是你的关键时刻！是的，我同意，是很关键。关键，不允许有一点失误，对吗？
判卷的老师，孩子们后半辈子的命运可就在您的手中了呀！
走到今天，此时此刻，没有比现在更值得纪念，多年后，当一个青年想起当年他在考试写下的这篇作文，一定会感慨万千。在过多年后，当一位父亲和自己的孩子回忆起今天的画面，一定会曾经沧海，在过更多年，当一位爷爷和自己的孙子回忆起今天的画面，一定更会犹如眼前。
人的生命是由时间构成，时间由日子串联，这些写满了你“此刻当下”的长长的过去，组成了你的现在。
——天津卷高考优秀作文6篇
人生天地间，总要与外界发生联系。而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学*生活。我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无是生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。出于很*视的目的，其效果却是长久的，这样的.阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。这不是坏事。关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。否则的话，这种阅读就成了毒药，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲;看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
1921年7月1日，我们应该记住这个日子。
1921年7月1日，浙江嘉兴南湖的一艘红船上，一个伟大的政党在黑暗的旧*诞生。参会的热血青年们正商量着一件要“掉脑袋”的大事：推翻当时*社会制度，建立社会主义新*。如果说时间是一条单行道，建党纪念日就是**百年征程最醒目的路标。从25年、50年、75年到100年，**党已经走过了百年岁月。走过艰苦卓绝的年代，走向复兴，走向辉煌。
1921年7月1日，我们应该记住这个日子。它告诉我们怎样从昨天走到了今天。
百年历程一弹指，各种艰苦自己知。历史不会重演，但正如**曾说的，我们仍需“回头看”。“回头看”充满哲学意味，回头看的是历史，更是前人的优秀精神和英勇事迹。为了建党，四路英才汇集浙江，共商建党伟业，*、*、*等知识分子怀揣着复兴之梦，举行座谈、进行商讨，确定目标，在艰涩与混沌的迷雾中扒开一条革命的道路。尽管讨论过程惊险刺激，也坚定了彼此革命的心。建党之后便是革命，革命前辈抛头颅洒热血，勇往直前，最后打下了这片江山。
我们应该记住这个日子，让它不断提醒着我们带着初心奔向前方。
如今，战火纷飞的岁月已不再，“乌蒙磅礴走泥丸”的长征业已消失，但和*岁月里，我们仍需要走上新的长征路。现在，*已经步入新时代，在2021年7月1日这个这个特殊的纪念日，我想说：我们应该努力学*党史，尊重革命先烈，在新时代的潮流中奋发图强，这是对历史的回应，也是对民族精神的继承和发展。民族血性从未离去，热血青年，将在党的带领下，迎接一个更美好的*。
1921年的7月1日——2021年的7月1日，百年风雨，沧桑变幻，*人守住了初心。100年里，从石库门到*，从业兴路到复兴路，从站起来到富起来到强起来，党的步伐与时代紧密联系。2021年的.7月1日只是一个历史的节点，党永远不会停止前进的脚步。
作为一位学生，我是祖国的青年，在7月1日这一天来临的时候，心中不免感慨万千，于我而言，我享受着先辈创造的和*，沐浴在温暖的阳光中成长，年轻的一代，在新长征路上，回顾红色百年，青春向党，高歌猛进，走向复兴。
在花开的时候纪念芬芳，在水流时纪念清凉。自然在纪念着花开花落，水流远方；我在纪念着瞬间成长，童年远去，永不再来。
——题记
我端坐在中学的教室里，持笔疾书。有时会思绪恍惚，突然忆起童年的时光。在那段时光里，有明媚的阳光和成群的飞鸟，有喧闹的游戏和飞扬的大笑。我把笔放下，开始思考：那无忧的童年是在悄无声息中结束的？
童年似乎是停滞在了那年的暑假，不再前进。那年暑假，小升初刚刚结束，猛烈的阳光混着我愉悦的汗水洒在地上，小村庄的各处都留下了我喧闹闹的笑声。
我常常是飞速地做完手中的莲子，然后冲出家门，呼朋引伴。小伙伴们从村中的各个角落里探出头来，笑着回应。
暑假结束的前几天，我照例是跟着一大群小伙伴游荡在村庄中。太阳很大，晒得我们有些倦了。我们坐在大树荫下，哈欠连天。我半眯着眼睛，依靠在树旁，迷迷糊糊间瞥见了被浓绿所掩映的小溪一角，忽然来了精神，高声招呼着大家去溪边玩耍，大家自是同意的。
来到溪边，清凉的水汽氤氲在空气中，夏日的炎热被消去了不少。我们把手探入溪中，让流水缓缓穿过指缝，流向远方。不知是谁起的头，大家打起水仗。我身上突然被溅湿了一块，我有些恼，捧起一手水，随意泼向了身边的人。那人也不是好欺负的，转身向我反击了。
一时间，尖叫声，笑声，击水声穿透了溪边蓬勃的绿色，直冲向云霄，惊飞了一旁悠然觅食的鸟儿。游戏的时间总是过得飞快，渐渐日头偏西，我们都乏了，齐躺在溪边的草地上。
有个比我小了许多岁的小朋友问我：“姐，等你上了初中，咱们还能像这样一块玩吗？”我扭头去看渐红的夕阳，它沉在小溪的尽头，很美。之后，慢慢地回答：“那时，我就大了吧。也许，不会了吧！”话音刚落，我的童年忽地结束了。
2020年九月一日，我告别了小伙伴们，独自走向中学，离开了无忧无虑的日子。时光替我记录下这一天。这一天，我留给童年的只有背影，和无边的回忆。我明白，这些日子不会再来，我只能在疲累时独自纪念它。
童年去了，而我仍在。我独自回忆那些美好的日子，为它立下一个纪念日。流年不知停息，我必须蹒跚地向前走，仅留下一个纪念日去纪念那些飞扬的童年。
时间的单行道上，初心与彼岸遥相呼应。
白居易曰：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”但是，并不是所有的人都能圆梦于彼岸，当一个个由24小时组成的今天被昨天的虚妄一网打尽，当你在“朝看水东流，暮看日西沉”的孤帆空舟上妄自蹉跎，当光阴的故事无法实现你初心的诺言，那么，从今天开始，寻找明天的自己吧。
当年伏羲一画开天之后，人类的文明之舟已经在时间里砥砺前行了几千年，灿若星辰的先贤们在转瞬即逝的每一个昨天里坚守初心，为今天的你留下了一座座仰头可视的璀璨丰碑。假如你蓦然回首，会发现一束束智慧的光芒仍然在时空中穿越：老子的《道德经》、屈原的爱国情怀、阿基米德的几何学遗产、牛顿对万有引力的发现、鲁迅对中华民族新文化的贡献……先贤们以构建灯塔的方式，在完成对初心的所有诠释之后，连同自己的生命一起与你的今天挥别，毅然把时间和路径让给了你。
“逝者如斯夫！”先贤们没有一位重返今天，那是因为，有你在。
每当夜深人静，当你以撕掉一页日历的方式与今天告别时，这一天，说不定便是先贤们当中某一位的纪念日。很多纪念日其实是为他们诞辰或谢世的日子设立的。纪念日在提醒你，他们曾经来过，又走了。一个个纪念日，如果能让你对昨天的回味有了敬畏，对今天的选择有了参照，对明天的眺望有了信心，那么，纪念日永不会消失，因为，纪念日之于你，是“我思故我在”。
只要“故我在”，时间的单行道上，属于你的那一串串脚印，便是你自己的一页页日历，每一页，都散发着驿路梨花的芬芳。
有个故事是这么讲的：一位桀骜不驯的年轻人忘记了初心，失去了寻找明天的信心，于是把时间的单行道改造成了双行道，试图跨越隔离线，从倒流的时光里与老子、屈原、阿基米德、鲁迅等先贤们一决高下。他果然见到了他们，可由于是相向而行，只能擦肩而过。某一天，他惊恐地发现自己已经重返母亲的身体，彻底与世隔绝，这才幡然悔悟。他唯一的希望是让母亲重新把他生下来，可这时，他已经化为乌有。时间，只对他一个人停止了。
我不知道故事中的先贤们是否说过这样的话：“你既然有倒退的勇气，那就把明天给别人吧。”
说什么“花有重开日，人无再少年”，其实，明天始终在时间的彼岸，以花儿的名义朝少年招手。那个少年，会是你吗？
找到明天，便找到你了。
怀纪念以奔赴，携初心以远行
纪念或许是人类与生俱来的共情，历史的长河奔流不息，人生的路途漫漫修远，无论辉煌抑或黯淡，也不管喜乐还是悲愁，总会有一段时光铭刻在记忆深处，任时光流转，岁月变迁，不曾忘却，因为那不仅承载着我们的历史，更提醒我们谨怀初心奔赴未来。
人生过处，雪泥鸿爪，纪念则是你在时光里留下的注脚，让你真切地感受到自我的存在，也是在告诉这世界我曾经来过。恰如此时此刻，我会记得两年前的自己，坐在千里外的考场奋笔疾书，点亮我奔赴于此的路途。人生的路时而逼仄时而广阔，踏足山巅亦会途径低谷，但都会凝结成弥足珍贵的陈酿沉淀入时光，萦回荡漾。你会纪念最初来到世上，开启生命的新章；你会纪念与爱侣许下海誓山盟，将深情浅斟低唱。每个人也都会有埋藏在内心深处最柔软的角落，不愿提及却永远无法遗忘，如同置身深海失声的有马公生，或许是孤身一人走过的黯淡年月，又或许是最好的挚友悄然离去，这种纪念让你更加坚强，更加珍惜眼下灿烂的时光。纪念那些岁月，曾带给你梦想，又或许教会你成长。
山川异域，风月同天，纪念也是社会层面的情感共鸣，维系着一个族群的喜乐悲欢，汇聚成广泛而深刻的意志与情感体验。正如2008年，我们不曾忘记汶川地震，暴雪洪涝给人民带来的创伤，每次天灾人祸，都必然牵动着所有人的心弦，才有一方有难，八方支援的感人画面；同是当年，我们也不会忘记北京奥运会顺利举办时的举国欢腾，神舟七号开启新篇的振奋心弦。人类的共情正是如此的深刻而自然，新冠肺炎疫情下的世界群像更让我们做出深刻的理解与反思，人类命运共同体的深刻话题深入人心。纪念不仅是个人的，更是世界的，世上没有所谓的孤岛，更是因为共同的纪念，让我们心心相印，命运相连。
雄关漫道，风雨兼程，纪念更是国家民族兴衰存亡的历史见证，恰逢建党百年之际，也正是纪念之于民族精神的光辉写照。曾记否五四的星火点燃燎原的怒火，睡狮猛醒于国难当头，马克思主义真理的光辉传向东方。我们纪念着嘉兴南湖的一叶红船，我们纪念着雪山草地的心中炽热，我们纪念着冲锋陷阵的无畏赴死，我们更纪念着*前的红旗冉冉凌空。同样，我们也不曾忘记十年的沧桑动荡，不曾忘记远方的克里姆林宫红旗落地，不曾忘记外交史上的刻骨伤痛。但也正是背负着如此纪念，铸就我中华民族激荡百年初心不改，历经苦难而信仰弥坚，生生不息，不可阻挡。
时光的长河奔流不息，不舍昼夜，*卷着所有个人与民族的命运，奔赴前方。也许我们不可避免地遗忘掉过往生命的大部分细节，但总有一些时光埋藏入岁月深处，属于你一个人的漫天烟火，属于整个民族的恢宏史诗。怀此纪念出发不负前路，不改初心底色远行无阻！
读海做人
海，辽阔无垠。在这一顷无地无际的海面上，有时风*浪静，犹如一位温柔的女子，深蓝的海水好像她深情的眸子，含情脉脉，一切是那么美好；海鸟在海面上鸣歌，悦耳动听；小海龟在沙滩上追逐玩耍，其乐无穷。*静的海，昭示着大自然的和谐。
于是乎，我想到的做人。做人有时也应当心*气和，修身养性。不可不管青红皂白就火冒三丈，百害而无一利。我想凡事都以*静的心态去面对，以冷静的手段去处理，皆大欢喜也。
海，辽阔无垠。在这一顷无边无际的海面上，有时也会波浪涛天，好似一位发怒的壮汉，澎湃的海水是他心中汹涌的热血，严肃冷醋。整个气氛也随之激烈起来。狂风*卷海洋，那些弱不禁风的海龟都迷回家了；海鸟却依然如故的在海面上引吭高歌，为这首交响乐伴奏；还有那些屹立在海中的礁石，虽然身躯被猛烈的狂流舔得日益光滑，但它们也无怨无悔，因为他们仍能坚定地接受挑战。澎湃的海，表现出大自然的残酷。
于是乎，我想起了做人。做人有时也该严厉风行，这可考验某个人的胆略和能力。若事事都*常对待，草草收兵，这会让人永远知己不知彼，（而）鱼目混珠。
海，辽阔无限。但你知道是如何造就它的博大呢？那是因为它能够吸纳众小溪，若它只是固不自封，那它只会成为一顷死海。"海纳百川，有容乃大"，广阔的海，提示了大自然的奥秘。
于是乎，我想到了做人。人应该有着比海更广阔的胸怀，不至他人于死地。也应当汲纳他人之言，博采众长。所谓"忠言逆耳利于行"。这样，我们自身才会不断完善，充实。
阅读海的过程，也正是人成长的历程。我们应用一生的时间去读海，学海的精神。学她的处变不惊，学她的严厉风行，学她的博大深沉。然后踏踏实实地走自己的路。
——浙江卷高考优秀作文6篇
海明威说过，“只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服。”自古人生多磨难，不如意事常八九，得失总在刹那间。放下得失，关注内心，“此心安处是吾乡”，相信世界为你关上了一扇门的时候，定会为你打开另一扇窗。
1000年前的苏轼，一生跌宕起伏，经常身陷漩涡，不停被放逐贬走四方，但他不管身居何处，均能安之若泰，视作自己的第二故乡，扎扎实实为老百姓做好事办实事。在杭州，他疏浚西湖、筑苏堤；放逐海南，他办学堂，介学风……这种不计较得失、豪放豁达的心态，也成就了他清雄绝世的文风，他留下的诗词歌赋和实事工程一样，千百年来一直为百姓所称颂，脍炙人口，流芳百世！
苏轼用他的经历告诉我们，人生哪有成与败，得与失？“此心安处是吾乡”，时刻坚守内心对真理的执着与对民生的关怀，放下个人的荣华富贵和眼前得失，才是最大的“得”。
19世纪横扫欧洲的拿破仑，一生叱诧风云，但他却坦言，“我这一生从未有过一天快乐的日子，我从未寻得真正的归宿。”在世人眼里无比风光的欧洲“皇帝”，内心却是不尽的寂寞和荒凉。究其原因， 单纯地追求霸权和个人英雄主义，让他脱离了人民，给欧洲人民带来了深重的苦难。这种狭隘的世界观，使得拿破仑的精神家园是不完整的，也是支离破碎的，因此他从未从真正意义上找到过可以安放心灵的家园。离开了土壤的拿破仑，虽然看似风光辉煌、不可一世，得到了许多，实则他丢失了人生最珍贵的东西。
臧克家说，“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”不同的人对待得失的不同态度，决定了他存在的人生价值。尤其在在物质丰富、奋斗当道的今天，有一种不和谐的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的出现。他们安然躺在父辈的奋斗成果中享乐挥霍，看似令人羡慕，实则无比可怜。失却了精神世界，丢失了理想信念，失去了追求的方向，也就没有了奋斗的快乐，他们找不到魂牵梦萦心灵的故乡，到哪都是流浪。这样的“得”又有何意义？
所有的“得”与“失”都是相对而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的责任感和使命感。如果是为了人类的进步，人民的幸福而付出，那么这种“失”，其实就是最大的“得”。
袁隆*远离家乡，扎根稻田，一生奉献给土地，用千百次失败的实验，让一粒种子改变了世界，撑起了禾下乘凉和让天下人吃饱饭的梦想。钱学森放弃美国优厚待遇，千辛万苦回到祖国，组织研制“两弹一星”，为的是祖国的强盛，让中华民族不再受制于人。“80”后钟南山逆行武汉，在最危险的时候奔波于武汉、北京、广州，想的是“人民的生命至上”，为的是一份对世界人类命运共同体的担当。他们何尝没有想到安稳的生活，含饴弄孙，安享幸福？可他们把个人的幸福与民族、国家的命运紧紧相连，为了大“家”，可以不计小“家”。谁又能说这样的“失”，不就是最大的“得”吗？
“自信人生二百年，会当水击三千里”。人生何必计得失，此心安处是吾乡！
时光浩荡，风起青萍，在得与失中，我们逐浪前行。也许你曾被时代的风雨挫伤了锐气，也许你在艰苦卓越的征程中又燃起熊熊信念，人就是在一次次的得失中逐渐领悟破茧成熟的美，得失重在过程，我们应该与得同行，与失为伴。
“何事居穷道不穷，乱时还与静相同。”居里夫人的生活并没有被失败与成功所搅乱。她长期坚持化学研究，每天将大量的废铁矿放在一口锅中不断地冶炼，但她热衷于化学的心并没有被乌烟瘴气的熏染，日复一日年复一年的搅拌，她终于提炼除了泛着蓝色光泽的镭，她也因此获得了诺贝尔化学奖。得到这份荣誉，她并没有选择安逸地过完一生，她始终坚持自己喜欢的事业。然而，再好的身体也禁不住大量放射性元素的长期辐射，她最终失去了健康的身体，离开人世。在得到的同时，也在失去，居里夫人也不例外。可是她并没有将得失视为终点，而是将其中的过程看得尤为宝贵，并在这过程中创造生命的价值。
范仲淹曾在《岳阳楼记》中写道：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”尽管失去官职，贬谪异地，但得到的，是一份不以物喜，不以己悲的忧思情怀。黄文秀放弃大城市的高薪工作，毅然决然回到家乡，主动请缨到贫困村担任第一*。尽管这份工作很苦很累，但她努力融入当地生活，帮村里引进了种植砂糖橘的技术，教村民做电商，村集体经济项目收入大幅提高，她在某次返程中遇山洪因公殉职。她虽然失去了生命，但她得到的是村民们的爱戴和精神的永恒。
“蛟龙号”总设计师叶聪，核潜艇之父黄旭华，凉山年轻的扑火英雄们，嫦娥团队中那些90后的年轻人，他们完美诠释了热血荐轩辕的家国情怀，他们不计得失，无畏艰难，将生命的过程演绎得精彩绝伦。在他们心中，所有的得失不过是过眼烟云，唯有大爱大义才值得去追求与奉献。
一个人不可能永远“得”，也不可能永远“失”，所有的得失既是起点，也是终点，所有的得失都是人生的过程与财富。赤日煌煌，其芒未央。与得同行，与失为伴，在得与失的过程中，体验生命的意味，创造人生的精彩。
人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失，都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当**生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是少年。
人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。
年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之殇”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失之痛”。
缘何如此？细思极恐。不管“得之殇”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉跎了岁月，浪费了人生。
把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。
得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，劳作不息。耕种与收获就是农民的'生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，*定南中，消除后顾之忧，这是终点；然后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，*实现全面脱贫，脱贫攻坚战取得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。
人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。
“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。
愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。
“我不要你管我”
一声稚嫩的呐喊从一间破烂的小木屋中传出，随后“砰”的一声关门声，就听到踏踏的脚步声长扬而去。
母亲幽幽的哭泣声传入了与她情同姐妹的凌嫂耳中。凌嫂赶来，知道了事情的原委后便安慰了几句。原来，这位母亲的一个小儿子－悬烨打架了。小悬烨是个乖孩子，他不可能随便动手打人的。凌嫂很奇怪，便在小悬烨家中等他回来问话。
夜幕渐渐降临了，森林更是黑的恐怖。月儿散乱的腾在空中，向大地施舍光芒。小悬烨这才回到家，母亲生气的问他哪里去来，他竟用像对待陌生的讨厌的家伙一样的眼神瞟了母亲一眼。母亲本来稍缓和了的脸刹时气得发青，甚至发紫。就像*静的大海瞬间变得凶暴一样。可是谁知道此刻引起的悲惨遭遇是什么？眼神所暴发出来的引力是一个狠狠地耳光。可怜的无知的小悬烨是那么执拗，竟不屑一顾地对母亲说：“你没有资格打我！你不是我母亲！你只是一个穷要饭的老家伙。．我的心里只有父亲！”
说罢，便含恨冲了出去，就正撞到刚取食回来的凌嫂。她早在远处听到这翻话，想要拽住教训他时已不能够－她看见小悬烨的母亲昏倒在地。
凌嫂没法子可想，深山林里没有医生，可眼看着小悬烨的母亲那发白的嘴唇，发暗的面孔，紧蹙的眉头，凌嫂异常担心。于是她决定下山去寻找医生，希望会没事。
好几天，凌嫂才回来。可是，她，已在喑哑的世界上化作了灵魂。
一样黑暗的天，一样散乱的月，此时此地，这里却不同了。
凌嫂哭丧着摸黑去寻找小悬烨，可熟悉的山林找遍了也找不到，也许天真的太暗了。第二天凌晨，终于在灌木丛里发现了小悬烨，只见跪在父亲的坟前，小声的说：“爸爸，妈妈打我了，我不喜欢她打我，她说我爱打架，可是他们说我和妈妈是个臭要饭的。”他说不下去了，眼泪流了满脸。
“傻小子，你为什么不早说呢？”凌嫂擦着眼泪，似欣慰却又带着阴伤。
当得知母亲去世的消息，小悬烨呆了，随后马不停蹄的赶回家。看着母亲的尸体，小悬烨顿时泣不成声，后悔连连。这种心情，就像是全世界的花草树木都在同一时间凋零一样。
“好了，小子，你总算长大了。美好的东西总是在争执中失去，却又在失去中得到。爱亦是一样。”凌嫂拍着小悬烨的脑瓜含泪说。
生活于得失之间
从得到生命开始，到失去生命结束，期间无数的得与失，便是人的一生。
自有意识起，我们总是渴望得到，而害怕失去。每次去超市，常常不可避免地路过玩具区，总能看到有小朋友跟父母讨要某样玩具，为此他们或撒娇卖萌或撒泼打诨。不由地想起，自己小时候也总是渴望得到新衣服、新玩具，得到爱和关注，而若是失去了某件自己的心爱之物，更是耿耿于怀久久不能*复。渴望得到、害怕失去，是我们每个人人生的起点。
孩子渐渐长大，渴望得到的、害怕失去的也不再仅仅是玩具之类，也渐渐明白得与失不能全然仰仗父母，而是取决于自己。我们为一个好的成绩而挑灯夜读，为了一段感情而彻夜难眠，为了一个项目通宵达旦。学*、生活、工作皆是，为每一次的功夫不负有心人的获得而欣喜，也为每一次的侥幸获得而欣喜；为每一次可以避免的失去而痛苦，也为每一次不可避免的失去而痛苦。努力得到，避免失去，我们执着于得失的结果。
我们继续长大，也经历了更多的得与失。渴望得到的总是太多，试着抓住得与失的主动权，却难免由不得自己。有些时候，我们拼尽全力却如*地摘月不可得，拼命挽留又如掬手捧水般留它不住。一次次地求而不得，我曾一度被困在人生无奈的患得患失之中，陷入自我的犹豫徘徊，母亲总是劝我别想那么多，有些东西不是非得到不可，生活过得去便可以了。母亲的宽慰和理解我全然明白，却始终难以与自己和解，她看在眼里也不再多说什么。某天突然接到电话，母亲不知哪里得知了一部电影《败者为王》，叫我有空一定去看。我一时感到莫名其妙，她从不关注电影却特意打来这样一个电话。其实这电影我早有听闻，是羽毛球运动员李宗伟的纪录片。爸妈喜欢羽毛球，尤其喜欢林丹，那时家里常看羽毛球比赛，林丹的对手常常是李宗伟。两人的比赛总是格外精彩，父母作为林丹的粉丝总笑着叫李宗伟“千年老二”，为林丹的一次又一次胜利而欢呼。李宗伟屡战屡败、屡败屡战，他们也逐渐夸起了李宗伟，父亲说李宗伟的技术越来越好了，母亲说他其实也很棒。
当我打开电影，才真正明白了母亲的电话。我们在失去的过程何尝不曾得到，只因得失心太重，一味沉浸在自己的不可得之中却忽略了自己早已得到的最宝贵的东西。这才明白珍惜得到，接纳失去，得与失皆是生活，最重要的是享受过程。
得失不是终点，而是新起点
有的人以为得失是终点，这个说法是危险的。把得当作终点的时候，就没有心思去追求新的高度了。成功制约了一个人的进取心，使其意志消沉，固步自封，逐渐丧失竞争力。相反，把得失当作新起点的人，不以物喜，不以己悲，愈挫愈勇，再接再厉，他们会从失败的泥潭中奋身进击，会从鲜花和掌声中悄然离去，开始新的征程。因此，如果一定要把得失当作起点或者终点的话，我愿意它永远只是我人生的新起点。
把得失当作终点的`人，胸怀太小，注定不能善始善终。在历史上有很多这样的人。吴王夫差、秦始皇，无不是把得到当作了自己的终点。
吴王夫差破了越国，把一代枭雄越王勾践变成了自己的奴仆，当他让越王勾践为自己拥彗折节的时候，那是何等意气骄奢；当他让越王勾践卑躬屈膝品尝大便的时候，又是何等心情舒畅。灭了一个国，降了一个王，报了一场仇，成了一番业，人生到达这种程度，难道还不是巅峰和高潮吗？一代君主，能做到这一点还有什么不痛快？然而，这就是人生的终点吗？不，这不是人生的终点，但是，吴王夫差十分可悲地将这当成了他人生的终点，等待他的是什么呢？
把得失当作人生新起点的人，深谋远虑，不可限量。越王勾践受尽屈辱，终于得以回国，他想要做的第一件事，就是报仇雪耻。他卧薪尝胆，与百姓同甘共苦，他奖率士卒，吊死问伤，劳身焦思，鼓舞士气。对他来说，失败是人生的新开始。
最终的结果是什么？是越王勾践率领三千越甲，将骄奢淫逸的吴国给灭了。
吴王夫差把一时的得失当作人生的终点，他就不再前进。越王勾践把一时的得失当作人生的新起点，他不懈进取。不再进取者，由强而弱，不懈进取者，转弱为强。
看到这里，你还愿意把得失当作人生的终点而不是新的起点吗？
写到这里，我想到了居里夫人。居里夫人和她的丈夫皮埃尔共同获得了一九零五年的诺贝尔物理学奖。原本没有多少名气的这对夫妇，一下子成了世界名流，各种荣誉纷至沓来，各个媒体报纸的记者纷纷来访，各个知名学府纷纷邀请他们。面对如此多的荣誉，居里夫妇选择了悄然离去。他们觉得自己的路还长，一时间的得失并不是终点，他们还要有新的起点。他们摆脱了一切送往迎来的无聊应酬，重新以最大的热情投入到新的科学研究中。后来，皮埃尔因为车祸去世，居里夫人陷入极大的悲伤和孤独中，她失去了最爱。但是，她并没有消沉，她从一时的悲伤中解脱出来，重新振作，重新投入新的科学研究中，继续开始她的新征程。你知道最终的结果是什么吗？居里夫人摆脱了丈夫去世的影响，再次摘得诺贝尔奖。她成了世界上第一个两次获得诺贝尔奖的女科学家。她第一次获奖还算是沾了丈夫的光，她第二次获奖完全是靠她自己。
各位朋友，人生终有得失。把得失当作终点还是新的起点呢？这确实是个问题。我认为，最理智的答案是，得失，是人生的新起点。
把得失当作人生的新起点，你才永远有日新月异的新气象；把得失当作人生的新起点，你才能不断地向上，永保一种真实的快乐，永保精神的健康。老骥伏枥，志在千里，有为者，看淡得失，每天都是新的开始。
——2022全国甲卷高考优秀作文 (菁华5篇)
“沁芳”二字，非古人之言，乃当时独创，此地有水有花，又有元妃省亲，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。
创新，就是从实际出发，解决问题，创作作品，创造产品。
从来没有无中生有、空中楼阁的创新。
也没有泥古不化、生吞活剥的创新。
不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“读书破万卷，下笔如有神”。
关键在于“破”，要能读书，也要能“破书”，能从历史经验、前人智慧中找到契合现实、符合当下实际的办法，用于解决当下的问题，创造现世的文明。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟……但也只不过拾人牙慧，能够自出机杼，成为大诗人吗”？
郑板桥前半生都在临摹前人的字体，虽然炉火纯青，但作品并没有进步，有一次他走火入魔，睡觉还在用手划字，划到妻子身上去了，他老婆大怒：“你没有自己的体（身体）吗？”郑板桥恍然大悟，于是从碎石街道得到灵感，独创了自己的体（字体），“乱石铺街”体。
独孤九剑要练成，就要破尽天下所有剑客刀客的剑术和刀法，要破，就要先了解对手的所有招式套路，因地制宜，因人而异……走出自己与众不同独一无二的一条路。
马克思主义的*化，其实就是从*的实际情况出发，运用辩证唯物主义，解决*的社会矛盾，完成*的革命和建设，找到国家和人民的出路。
正确的思想不是从天上掉下来的；伟大的作品也不是从天上掉下来的；辉煌的功绩更不是从天上掉下来的。
哲学家们的工作总是在认识世界，但更重要的是改变世界。
空口谈玄、吟诗作赋、笑傲风月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是来自于人间的现实、红尘的烟火、大好的河山、众生的悲欢……无论是文艺、工程还是科学，都不存在空中的楼阁，天降的奇迹。
一切美妙的创造，都是源自于前人的经验和智慧，更是源自于对现实的认识和改造，所谓站在“巨人的肩膀上”，就是从实际出发，从历史出发，给出全新的解决方案。
周虽旧邦，其命维新！
一个国家，一个民族，一种文明，想要生生不息，永葆青春，不断创新，那就要从历史中吸取营养，在现实中挥毫泼墨，把文章写在大地上。
红旗渠之美，远胜桃花源，三峡大坝之美，远胜大观园。
大观园落成了，贾政带着一众帮闲和儿子贾宝玉，准备给园中桥上亭子的匾额提名。因为谁都知道，命名是权力的一部分，不是谁都有资格起名的。贾政作为大观园的最高领导，随口一问，没有人敢随便说，但是既然领导问了，就必须应承一下。贾政这个任务提出后，大家一阵的静默，因为都在考虑两个方面的因素，一方面，知道自己说出来以后也是作废，如果说的太好，后续领导有自己的想法，对比下去，领导会很尴尬。另一方面，如果说的太差，自己的水*会受到怀疑。所以，答案既能不俗，又不能太好。
于是第一个高人站了出来，给出了“翼然”这个答案。单纯的就亭子本身这个单一的维度引经据典，化用欧阳修的《醉翁亭记》中“有亭翼然”的句子。算是，展示了自己的学问，读书多，又给了一个答案。作为抛砖引玉。
所有的职场方案都是如此，第一稿领导都是不会用的。不然怎么让领导有修改权，领导不修改，岂不是显示无能？不显得被架空？于是贾政立即就否定了这个方案。随机的提出了修改的方向。此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字。
第二个高人随机登场。立即按照领导的心思，给出了答案，“泻玉”。此时大家对起名字的维度认知，已经不仅仅是事情本身，而是又增加了领导的看法。只要符合领导的看法，这就是个不错的答案。此时个人学问就不用展示了，领导的想法就是标准。很多时候，领导有了想法不明说的时候，其实就是想让大家说，然后自己拿出方案，这样做，即显示民主，又能展示自己的高明。为啥说这是第二个高人，就是因为，他知道自己必须说个标准低劣的答案，这样能抛砖引玉，让领导说出答案，衬托领导的高大上。泻玉一看就不如翼然有意境，主要就是为了派领导马屁。
不过这次贾政没有说出自己的答案，把头偏向了贾宝玉，此时，大家和贾宝玉都明白，这是贾*着法子想给自己儿子一个露脸的机会。贾宝玉，给出了“沁芳”的答案。把对亭子的命名又提高了一个维度。从事情本身，到领导心思，到权力意图。权力意图就是想讨好即将省亲的元妃。这样的命名能够讨好到元妃，赋予了亭子的政治意义。
于是在，大家的用心衬托，贾宝玉的高调亮相，贾政的暗中欣喜中，全票通过了此命名方案。
看似简单的命名，其实这背后是个身份的维护问题，领导心思的方向问题，让谁亮相的利益问题，政治意图实现的问题，事务本身适用的问题，所以，我们想成就一件事情，就必须在这五个方面下手，才能得到一个大家都满意的结果，但是很多人只是把思维放在解决事情本身，不明白身份，不明白利益，忽视了权力心思，政治意图，而导致失败。*把《红楼梦》当成政治书来读，诚不我欺。
“木秀于林，风必摧之;行高于人，众必非之。”正是害怕“枪打出头鸟”，几千年来，我们多惯于谨守中庸之道，我们的脑筋被传统和*惯紧紧地绑住，看问题力求合乎大众眼光，论事情千万不敢“离经叛道”，这种“标准化”的思维给过我们所谓的安定与*静，却也给了我们老套和滞后。
科技大潮汹涌澎湃的今天，相信许多人和我一样在想，我们是该给脑筋松绑了，该换换眼光，换换角度，换换思维了，因为“横看成岭侧成峰”，只有创新才有不同。为了培养学生的创新思维，学校开展了研究性学*活动，打破了传统的思维模式，许多新颖的话题被搬上了活动课堂，提高了大家的学*兴趣。当然，在众多的研究课题中也不乏一些人早已熟知的问题，但不要忘了，看问题是可以换种角度，换种眼光的。
换角度不仅是可以的，而且是必要的。对于个人来讲，只有换角度，才能体会到生活的精彩;只有换角度，才能化矛盾为和谐。或许母亲的唠叨常常让你心烦，但如果你能从中体会到母爱的无微不至，这种唠叨不也是爱的乐音吗?失败了，我们常常心灰意冷，但如果你记着“*静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人”，不又会“柳暗花明又一村”吗?用心品味，生活就有滋有味。
换角度是一种勇敢，说来容易做来难。
第一个实行变法的商鞅被5马**，第一个提出“日心说”的*死后仍不得安宁。可见，要写出个“一”就要饱蘸心血和汗水，就要有迎接困难甚至献出生命的准备。
创新是石，擦出星星之火;创新是火，点燃希望之灯，创新是灯，照亮前行之路;创新是思路，引导我们前行！
横看成岭侧成峰，只有创新才有不同，才能“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！
大观园落成，题名是个大事。为了给一座桥上的亭子命名，贾府内才子才女各显神通。有人拉来欧阳修的《醉翁亭记》，要么“翼然”，要么“泻玉”，好不风雅；但是，最后贾政却选择了贾宝玉的“沁芳”二字。何也？我觉得当然有老子对儿子的偏爱，但是从客观来看，这个选择也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何来历？哪位名家题过？
都没有。这是贾宝玉的“原创”，用《魏书·祖茔传》里的话说——“文章须自出机杼，成一家之风骨”。这两个字虽无出处，却最符合亭子周围“花木映水”的实景。“沁”有“浸润”之意，“沁芳”可以理解为故乡这一方水土，养育了元妃；元妃省亲，也可以有“饮水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭时，人面桃花，倒影桥下水中，内心必是无限感慨的。
当然，借用或化用《醉翁亭记》也不是不好。俗话说，他山之石可以攻玉，灵活运用也算是一种创新。但是“翼然”也好，“泻玉”也罢，都要有“环滁之山”、居高临下之势，这一点恐怕大观园里没有；而且这种居高临下和“省亲”的初衷相悖。贾政选择了贾宝玉的“原创”，真是明智之举。
但是，国人的传统却往往更强调出处、出身、来历……杜甫作诗，后人评价他“无一字无来历”；学术圈里相见，三五句话，就要问你导师是谁？师承哪山哪派？一般文人见面，闻你姓李，则问是否太原李氏？若姓王，则惊曰：莫非琅琊王氏？……人们对你身后的“山头”之所以如此感兴趣，是因为山头够大大约足以信任和倚靠。
因此，某些国人往往喜欢靠祖宗，靠名家，靠大师。后来，祖宗、大师、名家被打倒了，过期了，则转而去靠洋大师，洋大家。等而下者，甚至去认洋祖宗。比如，某类人言必称希腊；某类人言必称毕业于某桥某津；某类人动辄某国经验等等。真是把他山之石，运用到了极致，其中不少人也真是得到了大把的好处。
*期一则新闻：屠呦呦落选中科院院士，理由是没有留学背景，没有博士学位，论文分量不够。换种说法，你“沁”到青蒿丛中去了，靠错了山头。而日本*20年的18位诺奖得主，很多都是毕业于日本的大学，其中有些人一生没出过国留学，甚至都不会说英语。他们靠什么？靠的就是低头研究自家的一亩三分地，自出机杼。
我这样说，绝不是否定学*他人和借鉴前人先进经验。而是在强调一点，那就是“独创、独立”精神的重要。我们都知道宋词脱胎于唐诗，这是继承；但是宋词突破了唐诗形式，更是在音韵、意蕴上有了巨大的突破，李清照所谓“别是一家”，这就是“独立”。我们引进的“马列主义”本来也是“洋和尚的经”，但是我们进行了*化的改造，至今仍不断发展。改革开放几十年，我们更是引进了无以计数的先进理论，先进技术，先进经验，这些都对我们国家的发展起到了重要的作用。*几年，党和*提出发扬传统文化，更是对过去错误思想意识的一次自我纠正。这一切都是在解决一个问题，我们正从他山之石走向自出机杼。
自出机杼就是强调独创、独立。我们独立的北斗系统、鸿蒙系统、航天事业都取得了举世瞩目的成就。神舟十四号的一飞冲天，更是*期紧张复杂形势下，振奋国人的自强独立之*。我们在其他行业和科学各领域也正奋起直追，洋和尚和老祖宗很快就无法给我们更多助力了。这时候，我们就需要拿出自信，拿出独立和独创精神，自己去寻路开路。
他山之石，不过是工具；自出机杼，才是目的。
那一回，抽花瓶签，她，抽到了牡丹，下边一句唐诗：“任是无情也动人。”
她，艳冠群芳。她文墨不输黛玉，相貌可比可卿，才能不输凤姐，女工可比袭人。她饱读诗书，严守礼仪，不失大家风范，可说是世间罕见之奇女子。身居大观园，在众姐妹之间可算佼佼者。袭人说，宝姑娘原配牡丹花。此言得之。牡丹，乃群芳之首，宝钗当之无愧。
她，安静，沉着，活活一位冷美人。有人说，沉默是一种境界。宝钗正是这样的人，把眼光放在高处，在沉默中冶炼性情。她从不多管闲事，她处事隐忍，不拘小节。然而，这并不同于黛玉的孤傲，宝钗有的，是内心的*和与安宁。这样，她学会了冷眼旁观，适时展现，赢得了贾府上下的一致好评。于是，我要说，这位冷美人冷得精采！正应了古书上一句话：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天边云卷云舒。她的“冷”，造就了她的*和，她的高人一等的安宁。
她，还是“无情”的。然而有一首诗中说：并不只有火才会欢笑/才会释放热能/有的冰/比火更热情/只是一般人/识不透她表面的寒冷。这正是宝钗。她也有少女的娇羞与热情。她的真情，并不比黛玉弱，只是她把真情放在了内心深处。她不是所谓的第三者，她有属于自己的爱情。她是爱宝玉的，尽管，宝玉最终选择黛玉为其灵魂伴侣。而她，依然不悔，也不求改变些什么。然而，她深藏的如海洋般浩瀚的情感，又有多少人了解呢?真是“恨君不似江楼月，南北西东，南北西东……”再看她自己写出的心情：“不语婷婷又黄昏。”透过宣纸，透过笔尖，蕴藏着多少绵绵不绝的情思啊。
她，有着对生命的承诺，“好风凭借力，送我上青云”。这是我们看到的宝钗，勇敢，自信，不屈。这一切都从她的一弯浅笑，一个眼神中流露出来。诗人聂鲁达写过一句话：当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。当某一天，亲眼见到一棵落尽了叶，只剩一树枝干的树时，我想到了宝钗。她的生命就像这满树的枝干，清晰，坚强，勇敢。
后来，命运对她背过身去，宝玉出家了。但她面对这一切，没有怨言，她用她小小的身体，用她坚强的生命包容了这一切。
她是“无情”的，因为她有她的执着与坚定。这一定是世界上最最动人的“无情”！
——全国新高考Ⅰ卷高考优秀作文 (菁华5篇)
自强则胜
张君宝落魄流离，幸得郭襄相助，可暂住其家。二人分别之际，君宝突然豪气中生，男子汉大丈夫，何不自食其力，铸一己之长。仰天长啸，炼就一代奇侠。
不卑不亢，自强不息，方为弱者跃迁之道。
当嘹亮的汽笛带着晚清的幼童们来到未知的土壤，那个时代酝酿着、躁动着、嘶吼着、咆哮着。身后是大清王朝，山河破碎摇摇欲坠，眼前是世界上最先进的群体。这是不能承受的生命之重，是来自心底最深的痛。可年轻的灵魂并未在差距的沟壑中沉沦。他们摆*心态，不卑不亢，终成群英。
然而自强不息并不是弱者的专有属性。祸福相生，状态均是暂时性存在，倘强者奉行躺*主义，或是骄矜自傲、故步自封，强弱倒置也只是时间问题。试看大清帝国，何其盛也，奈何鼠目寸光，不思进取，国门封锁的那一刻就注定了这个国家未来的坎坷波折。舍叹息之外，更无他言。暂强者不恃才，暂弱者不颓唐，才能成为一棵俊挺的橡树，永葆铜枝铁干，尽览流岚虹霓。
生而为人，但求生命的意义，而自强不息恰是意义升华之举。“强者自渡”，内在的精气神是向上的姿态，灵魂因此满溢着鲜活生动的面貌，在泥沼里尚能畅然歌舞，于井底亦可仰望星空。当坚强的信念唱响寰宇，四处回环的，是自强者心中最美的韵律。
然而不服弱并不代表苦撑，暴虎冯河死而无悔者，充其量只是有勇无谋的一介武夫。不知轻重，无自知之明者不顾以卵碰石的后果，则很可能以子路式的悲剧告终。这就是大先生极端不建议徒手*之故。临事而惧，好谋而成，才是作为智者理性的体现。他强任他强，清风拂山岗，适可而止的服软也是自我悦纳的表现，而这就要求过人的容忍能力。在渴望的愿景面前不焦躁无措，而是沉稳从容，既可金刚怒目，又不妨菩萨低眉。这其中不只是对自我的充分认识与对得失的客观权衡，更展示了大度辽远的格局、勇于负重的气魄、不卑不亢的尊严。灵活地进行自我提升，稳中求进，非但不是软弱与优柔，反而会以曲线之路走向山峰。
天将降大任于斯人，身处时代旋流，吾侪当自强。无论环境如何风云莫测，所处都是钟灵毓秀、鸾翔凤集之地。青年人要以青春的姿态，稳健前行，负芒披苇，不辞风雨日暮。
刚健笃实，辉光日新
体育之效，即筋骨强，方能气力雄。生而强者欲恒强，不可滥用其强。生而弱者欲自强，亦不必自悲，还须勤自锻炼。于其今者，何如？《易》云：“刚健笃实，辉光日新”。
*在《体育之研究》中有言：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。育人先修身，修身须育体。
现代体育科学中的“渐进力量训练法”通过一定强度的持续训练，重塑肌肉纤维，让强者巩固体质，弱者塑造体魄，改善肌肉状况，达到长效的修身效果，实现强弱转化。不啻微芒，造炬成阳。与此同时，使体育锻炼还重在适度，尊重身体的规律，若运动过激，超过生理极限，反而会使身体受到损伤。即便强者也不能肆意，否则就会“转为至弱”。因此，体育活动时还需铭记不偏不倚，中庸中正之道。除此之外，体育活动常与磨砺、竞争相随，如刻苦钻研，勇攀高峰的*女排，追求更高更快更强的奥运健儿，他们克服先定论的桎梏，不论强弱，天诱其强，如此，也就不难理解体育对增益情志方面的育人之用了。体育强则*强，加强体育锻炼，培养刚健体魄是实现国家强盛、民族振兴梦想的重要途径。
国家**提出了当代青年修身立德的八字箴言“勤学、修德、明辨、笃实”。强者不必自喜，弱者不必自悲，还需厚植自我，笃实致远。
1917年，正值*内外交困之际，*发表此文除讨论体育之效外应还有振奋众人之意。浅水喧闹，深潭无波。党员先辈们领导群众披荆斩棘，百折不挠，不断坚定能力与信念。厚积革命果实，最终实现民族**，达到由弱小到强大的飞跃。强弱转化颇有马克思主义的矛盾观之意，而马克思主义又以实践为第一前提，即知行合一，理论联系实际。作为当代青年，我们需继承前辈先进经验和理论成果，笃实以致远。不论强弱，都能脚踏实地，坚定志向，博学修身，强健体魄，在实现中华民族伟大复兴的*梦的历史进程中实现人生价值。
《礼记》：“百舸争流，奋楫者先”。面对百年未有之大变局，强弱之势变化莫测，我们又应如何自处，我的建议是“辉光日新”。
辉光日新，即自己各方面的能力日有长进。强者难以恒强，弱者不甘恒弱。从个人层面来看，我们出身不同，天赋各异，面对全民“内卷”的时代，我们既然无法改变时局，只能强健体魄，提升自我，以强悍的心智迎接时代的考验。从国家层面来看，我们如今所站在的土地，已经不似百年前般那样弱小，祖国已经越来越向世界舞台中央靠*。尽管如此，我们切不能自喜，还须居安思危，还须辉光日新，大力贯彻体育强国、科教强国战略，提升我国软硬实力与综合国力，神话体制机制改革，防范黑天鹅事件。同时，达则兼济天下，强者可以帮助弱者，弱者可以受助于强者，个人之间、国家之间绝不是零和博弈，集体的辉光日新是共同进步，不断向更高更好层次前进。
今者，身体刚健，心怀笃实，辉光日新其德，未来可期矣。
强身健体，体育兴国
*在《新青年》发表的《体育之研究》一文中论及“体育之效”：勤于锻炼可以耳聪目明，增益其所不能，久之变强；滥用其强而不注意锻炼，则会消耗先天的强健体质，久之变弱。所以不管体质先天好坏，都要勤于锻炼。
“无体育，不清华。”推而广之，我们都要强身健体，助力体育强国建设。
“好风凭借力，送我上青云。”新时代的我们拥有强身健体的有利条件。
和*安定的环境、温饱而小康的生活水*是充分进行体育锻炼的保证。战火纷飞之处，人们不可能开展阳光体育运动；在贫困线下挣扎的人们、与新冠病毒抗争的病人也不可能充分享受体育。在**的领导下，国家安定，病毒得到有效控制，人民全面脱贫，奔向小康，体育场馆设施不断完备，为什么不积极锻炼身体，延年益寿呢？“每天锻炼一小时，健康工作五十年。”一身腱子肉的钟南山做到了，每一位有志青年也应该努力做到。
“古今多少事，都付笑谈中。”新时代的我们迎来锻炼不足的严峻挑战。
那幅警示性极强的漫画想必大家记忆犹新：上图是旧*的一个人躺在床上抽*，下图是一位当代人躺在床上抠手机。寓意很明确：不要成为新时代的“*”！从民族强盛高度看，最新统计数据让我们忧心忡忡——有6亿多*人超重甚至肥胖！所以说，从体育大国到体育强国，每个人都责无旁贷。经常游泳的*，爱打乒乓的*，赤膊出镜的马克龙，挑战冰浴的普京总统，都是体育锻炼的好榜样。
“狡捷过猿猴，勇剽若豹螭。”新时代的我们需要通过锻炼来健全人格。
著名教育家蔡元培说：“有健全之身体，始有健全之精神。”苏霍姆林斯基也说：“经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形**的性格，锻炼意志力。”改变世界从改变自己开始，锻炼意志从锻炼身体开始，走向成功从走向球场开始，这样一来，文足以健身，武足以报国。
发展体育事业不仅是实现*梦的重要内容，还能为中华民族伟大复兴提供凝心聚气的强大精神力量。发扬奥林匹克精神，使个人和国家的发展更高、更快、更强！
育体乃育自强，纵弱犹可蜕变
曾获盐城市第六届读书节征文二等奖，在学校首届“走向春天的阅读”比赛中获三等奖，作品在校刊《星光》杂志发表。
世纪之前，*在《新青年》发表《体育之研究》，推究育体之成效，明辨强弱之大义。
身体可以调控，精神可以变化，世界也不断在格局调整中。润之所言体育，实乃强体魄，秉自强，方如此，弱者也可以蜕变为强。
个人重育体，纵弱可望有自发自强之气，而抵达刚强之境。“凡德道以修己为本，而修己之道，又以体育为本。”蔡元培如是说。育体，发达躯体也，实则铸造强劲的体魄，做到目不明可以明，耳不聪可以聪。《觉醒年代》里教员言：“我国士人，文弱者多，武风不振，敢于勇力、救国之青年，筋骨强，方能气力雄。”*在《新青年》发表《体育之研究》，便旨在唤青年的体育精神，自强志气。倚体育之重，野蛮其体魄，也就助其精神明亮，气势磅礴，弱者可以向上生长，愈发变强，纵前方有千人，也敢于当那第一千零一个挑战者。
育体实非个人之事，大至国可从育体汲力。国家勇于自强，育自身国力，假使国势衰微也可达泱泱大国。遥想百年之初，*求生的道路蒺藜丛生，社会痼疾禁锢华夏的手脚。是时子任高呼：“弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。”*育其体，脚踏泥泞，俯首躬行，坚信生而弱者可蜕变的道理，在贫困与荆棘中拓荒。终是“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”，五千年古老文明涅槃重生，至如今大国体势，大国姿态，在千帆竞发，百舸争流的时代，*已然把*的帽子踩在了脚下。育“体”，育自强，不自悲，不自弃，*由弱至强，改衰为盛！
“弱”与“强”本便是辩证观念，两者相互关系，可相互转化。《道德经》中写：“人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。”强者若滥用其强，终必自损心力。由此观知，强权政治之流，必定走不出自我陶醉，自身任性的漩涡。而弱者肯于自发图强，也可冲破自身能力的藩篱，在正确的向限里远走。“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，因为，一切正如欧阳修所认为：强者不自勉，或死而泯灭于无闻；弱者能自立，则必有称于后也。哪怕暂时弱小，也要胸怀“天诱我强”的信念，不放弃自强的呼吸。
作为新青年，诚当励志自强，助祖国屹立于世界，不向“弱”臣服。强体魄，秉自强，坚信黄沙漫漫终有尽头，风雨漂泊定有归舟，拒绝被*庸吸干内心的每一丝水分，追求自强不息，定能由弱变强！不窃喜于自身实力，不悲观于一时弱小，到头来方见明月彩凤，赏得鸟语花香。
育自身之“体”，怀“直入白云深处，浩气展虹霓”的广阔，则弱者也可矗在山头，蜕变至强。
赠我以无物，我自攀青云
烟云大地渺茫无际，人生伊始，从来都有东西是可遇而不可求的。譬如有人生来养尊处优，有人生来困苦无依；有人智力卓群，有人天资愚钝。于是乎，强弱两者时常被浅薄的定义划出冰冷的分界与显性的隔阂。然而，强弱之间是否真有毕生难跃之天堑鸿沟？吾言非也！世道如棋局，变化不容覆，人生亦如此，于我辈青年而言，纵然赠我以无物，亦能自力攀青云。
诚然，倘若时间不再线性流淌，或许强弱二者能在某一瞬间定格。然而，百年长河的尽头拂来一阵清风，历史深处有余温，*先生遒劲果决的论断尚响彻耳畔：“吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”字字珠玑，每一声音调都重重地锤击青葱的心灵。
生之弱者之奋发，可如利刃之新发于硎。客观现况的缺陷容得下主观意志渴盼光明的天地，容得下无所畏惧的试错与步步踏实的拾级而上。回溯历史，越王勾践也曾是囚于他人的“弱者”，却未尝废其志，卧薪尝胆终复旧国。*视今朝，出身山村的贫寒学子黄国*慨然负担接踵而至的苦难，把书读下去，走出坦荡前途，不枉一世。挣扎与奔跑从不是徒劳无功，增益其所不能的艰辛或许少有人感同身受，但不变的真理是：弱者自强赴山海。
生之强者如若自命不凡，不屑进取，到最后只能是金玉其外，败絮其中，乃至泯然众人矣。犹如仲永的才华禀异终究在不*研修和追逐功利中消磨，犹如项羽的攻陷秦都却最终自刎乌江。当强者不再企望迁徙和远方，听任蔓草湮路，恒久围困在重重叠叠的定位和一时的自我满足中，强者也就失去了引以为傲的天分与资质，行向深渊。
在这高歌猛进又暗流汹涌的时代，我们重读*的《体育之研究》，探讨强弱两者的对立转化，意义正在于重申“我命由我不由天”的常识，在泛滥的自由主义和消极处世态度的盛行中，唤醒迷惘怯懦的灵魂，为“人格缺血”的时代病递上一剂良药。有言道：“一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次的日落。”一时之弱不可怕，可怕的是从未想过改变。*凡并不应被鄙夷，应当鄙夷的是本可以走向辉煌却沦于人海，末了却只知归咎于“内卷”和“躺*”，从未清醒地审视自身，设定发展轨迹，朝着理想前行。
青年们，身处这个社会，身处这个曾经备受屈辱却最终重新站立于世界舞台熠熠发光的国家，就要带着一种不卑不亢的拼搏姿态：乾坤未定，强弱孰分。强身健体也好，挑灯夜读也罢，君子以自强不息本就容许多元方式的存在。建党一百周年之际，我辈青年与前人促膝长谈，重新汲取力量，以更坚毅的精神在中华复兴之路上披荆斩棘，对着世界宣告*青年的骄傲：“纵天地曾赐我以无物，我亦自力攀青云，剑指长霄赴沧海！”
