关于曾国藩座右铭大全80句精选
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生*必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。下面这篇是小编搜索整理的曾国藩座右铭，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、困心横虑，正是磨练英雄之时。
2、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
3、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
4、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
5、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
6、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
7、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
8、古时成就大业业的人，规模格局上的远大与综核管理上的密微，两方面缺一部不行。
9、想去掉骄字，总以不随便讥笑人为第一条；想去掉惰字，总以不懒起床为第一条。
10、不轻率进兵，不轻率撤退。
11、*于奢华之后，再回到俭朴，好比登天一样难。
12、天下绝对没有容易相处的境遇，人间哪里有空闲的岁月。
13、事业上的成与不成，人力占其中的三成，天命占其中的七成。
14、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。——《曾国藩书信》。
15、用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广，熟思审处，方寸中有一定之权衡。——《曾国藩书信》。
16、治军之道，以勤字以先。身勤则强，佚则病；家勤则兴，懒则衰；国勤则治，怠则乱；军勤则胜，惰则败。惰者，暮气也。——《曾国藩书信》。
17、用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。——《曾国藩书信》。
18、军事以气为主，瀹去旧气，乃能重生新气。若不改头换面，长守此坚壁，以日夜严防而不得少息，则积而为陈腐之气，如败血之不足以养身也。——《曾国藩书信》。
19、胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和*虚明之味。——《曾国藩家书》
20、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》
21、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——《曾国藩家书》
22、凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几遍，明日看几遍，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。——《曾国藩家书》
23、祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。——《曾国藩家书》
24、和字能过得几分，未有不兴；不和未有不败者。——《曾国藩家书》
25、有福不可享尽，有势不可使尽。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。——《曾国藩家书》
26、家中兴衰，全系乎内政之整散。——《曾国藩家书》
27、一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。——《曾国藩家书》
28、有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。——《曾国藩家书》。
29、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。
30、余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。——《曾国藩日记》。
31、风节，守于己者也；傲，则加于人者也。——《曾国藩日记》。
32、越自尊大，越见器小。——《曾国藩家书》。
33、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。——《曾国藩家书》。
34、智慧愈苦而愈明。——曾国藩
35、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——曾国藩
36、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩
37、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！——曾国藩
38、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
39、绮语背道，杂学乱性。——曾国藩
40、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。——曾国藩
41、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。——曾国藩
42、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ——曾国藩
43、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
44、谦而又谦，方是载福之道。
45、少睡多做，一人之生气。——曾国藩
46、一身精神，具乎两目。——曾国藩
47、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
48、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
49、以耕读二字为本，乃是长久之计。
50、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
51、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
52、不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看*地长得万丈高。
53、百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。
54、大抵浮生若梦；姑从此地销魂。
55、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
56、"世事痴聋百不识，笑置诗书如埃尘。
57、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩《曾文正公家训》
58、人生莫惧少年贫。——曾国藩
59、去山中贼易，去心中贼难。
60、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
61、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 ——曾国藩
62、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩
63、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。 ——曾国藩
64、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ——曾国藩
65、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 —— 曾国藩
66、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。
67、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。《曾文正公全集》
68、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。出处：曾国藩全集
69、那些告诫子弟的谆谆家教，都会成为后世训子的反面教材，一生抱负，千秋名节，绝对不允许曾国藩生出丝毫的不臣之念，而且他出身翰林，长期埋首于经史子籍，吟诗作赋，也认为著书立说才是心中真正向往的帝王之业，带兵打仗安营扎寨，本是不得已才为的事，又岂能当作立身之本呢。
70、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
71、盛时常作衰时想，上场当念下场时。
72、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。——曾国藩
73、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
74、事前加慎，过后不悔。
75、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
76、乡间无伴侣，实是第一恨事。
77、办事速不如思，便不如当，用意不如*心。
78、省事是清心之法，念书是省事之法。
79、精力愈用而愈出，不行因身体素弱过于保惜。
80、接触不慌不忙，先求稳当，次求变革；服务无声无臭，既要精当，又要简便。
——曾国藩座右铭短句菁选
曾国藩座右铭短句100句精选
精神要常常保持在治事上有剩余，这样才能体气充沛而心思不散漫。下面这篇文章是小编整理的一些曾国藩座右铭短句，希望能够对大家有所帮助，一起来看看吧。
1、处有事当无事，处大事当如小事。
2、胸怀广大，须从*淡二字用功。
3、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
4、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端……
7、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
8、常存一不敢为先之心。
9、凡用兵打仗上的事，做一节就说一节，若是预先便去说后面的好几节，到后来往往与事实不符。
10、陈岱云每天用工很多而且严格，可谓爱惜分阴的人，而我则疲沓不振作。
11、肩负道义亲身实行，借助文章晓喻世人。
12、以俭朴来养护廉洁，性格耿直且能忍耐。
13、凡是说兼备多种长处的，必定是一无所长的人。
14、凡用兵打仗，必须储蓄没有竭尽的士气，留存有剩余的力量。
15、仁言不如仁心之诚，利*不如利远之博，仁言或失于口惠，利*或失于姑息。——《曾国藩书信》。
16、大约凡作大官，处安荣之境，即时时有可危可辱之道，古人所谓富贵常蹈危机也。——《曾国藩书信》。
17、不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。
18、凡高明者欲降心抑志以遽趋于*实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐*矣。——《曾国藩书信》。
19、军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。——《曾国藩书信》。
20、胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和*虚明之味。——《曾国藩家书》
21、当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事*顺之际，预为衰时百事拂逆地步。——《曾国藩家书》
22、由俭人奢，易于下水；由奢反俭，难于登天。——《曾国藩家书》
23、心以收剑而细，气以收敛而静。——《曾国藩家书》
24、养生以少恼怒为本。——《曾国藩家书》
25、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。——《曾国藩家书》
26、吾人为学最要虚心。——《曾围藩家书》
27、作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。——《曾国藩家书》
28、祸福由天主之，善恶由入主之。由天主者无可如何，只得听之。由入主之，尽得一分算一分，撑得一日算一日。——《曾国藩家书》
29、吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。——《曾国藩家书》
30、切不可贪爱奢华，不可惯*懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。——《曾国藩家书》
31、戒奢要从苗头开始，而不是等待以成*惯再行改变，那就是极为困难了。——《曾国藩家书》
32、兄弟之间，一言欺诈，终不可久。尽行揭破，虽目前嫌其太直，而日久终能相谅。——《曾国藩家书》
33、我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。——《曾国藩家书》
34、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。
35、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。——《曾国藩家书》。
36、唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。——《曾国藩家书》。
37、凡人心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。——《曾国藩家书》。
38、宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。——《曾国藩家书》。
39、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩
40、忿怒二字，圣贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。——曾国藩
41、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
42、以能立能达为体，以不怨不尤为用。——曾国藩
43、有其功，必有其效。——曾国藩
44、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——曾国藩
45、既爱其才，宜略其小节。——曾国藩
46、家勤则兴，人勤则健。——曾国藩
47、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。——曾国藩
48、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生*必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。
49、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
50、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。
51、苟能发奋自立，负薪牧冢皆可读书；不能发愤自立，即清静之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？ ——曾国藩
52、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 ——曾国藩
53、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ——曾国藩
54、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ——曾国藩
55、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
56、以德遗后者昌！以祸遗后者亡。
57、困心横虑，正是磨练英雄时。
58、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰*劳则神钦。
59、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
60、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
61、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
62、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
63、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。
64、恒言*稳二字极可玩，盖天下之事，惟*则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
65、时贤一石雨水；古法二祖六宗。
66、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。
67、组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
68、于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。
69、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？
70、有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。
71、富贵气太重，亦非佳象耳。——曾国藩
72、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——曾国藩
73、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩
74、人生莫惧少年贫。——曾国藩
75、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。诸葛长青：素食青菜，君子之为也，积累阴德之法也！
76、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》
77、非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。 ——曾国藩
78、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。 ——曾国藩
79、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ——曾国藩
80、**然后知*日之气浮；守默然后知*日之言躁；省事然后知*日之费间；闭户然后知*日之交滥；寡欲然后知*日之病多；*情然后知*日之念刻。 —— 曾国藩
81、尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。
82、慎能远祸，勤能济贫。—— 曾国藩名言
83、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众"人皆有私，不能官，不得财，不走何待？"利不可独，谋不可众。
84、正是由于在风谲云诡的时代，各种身份的集合体，曾国藩才备受关注和争议。然而，让后世更推崇和循环评价的却是：曾国藩家书。
85、凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。
86、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
87、家门太盛，有福不可享尽。
88、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩
89、轻财足以聚人，艏鹤阋苑人，量宽足以得人，身先足以率人。
90、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。
91、人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽*，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也。
92、古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？
93、曾国藩经典人生哲理语录2礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
94、眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，未来或终有成绩。
95、忠信耿介，立品之本，非钓名之具也。
96、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
97、重新积极别辟派别，重开世界。
98、天下事未有不由费力中来，而可大可久者也。
99、行事不行任心，措辞不行任口。
100、三乐：念书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳尔后憩息，三乐也。
——曾国藩座右铭说说菁选
曾国藩座右铭说说汇总（精选100句）
自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。下面这篇文章是小编整理的一些曾国藩座右铭说说，欢迎大家前来欣赏。
1、古之成大事者，多自克勤小物而来。
2、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
3、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
4、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
5、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
6、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
7、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
8、讨人嫌，离不得个骄字。
9、纪泽尽管身体薄弱，但保养的方法，也只有在慎重对待饮食，节制嗜好欲望上，绝对不在服药上。
10、用人极难，辨识别人说的话也很不容易，全靠见多识广，仔细思考谨慎处置，心中要有一定的权衡。
11、凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。
12、天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。
13、君子不依恃千万人的阿谀颂扬，而畏惧一二个有识者的暗自讥笑。
14、总是必须脚踏实地，能勤于做好小事，才可能日日有起色而见功效。
15、敬则小心翼翼，事无巨细皆不敢忽；恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。常常记此二字，则长履大任，福祚无量矣。——《曾国藩书信》。
16、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。
17、不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。
18、办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也。——《曾国藩书信》。
19、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。——《曾国藩书信》。
20、军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。——《曾国藩书信》。
21、古人用兵，最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。
22、今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。
23、人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》
24、胸襟必能自养其淡定之天，而后发于外者有一段和*虚明之味。——《曾国藩家书》
25、人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。——《曾国藩家书》
26、主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下*，敬之效验也。——《曾国藩家书》
27、譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓士字也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。——《曾国藩家书》
28、买书不可不多，而看书不可不知所择。——《曾国藩家书》
29、用工不可拘苦，须探讨些趣味出来。——《曾国藩家书》
30、大凡人之自诩智识，多由阅历太少。——《曾国藩家书》
31、戒奢要从苗头开始，而不是等待以成*惯再行改变，那就是极为困难了。——《曾国藩家书》
32、总要养得有的次博大活泼，此后更当有长进也。——《曾国藩家书》
33、凡居官不可有清名，若名清而实不清，尤为造物所怒。——《曾国藩家书》
34、有福不可享尽，有势不可使尽。福不多享，故总以俭字为主，少用仆俾埠，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。——《曾国藩家书》
35、凡他人所束手无策、计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危。——《曾国藩家书》
36、儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联婚，不使子弟长奢惰之*。——《曾国藩家书》
37、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。
38、至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。——《曾国藩家书》。
39、唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。——《曾国藩家书》。
40、一一一居心*，然后可历世路之险。——《曾国藩日记》。
41、柔靡不能成一事。——《曾国藩家书》。
42、天下断无易处之境遇，人间那有空闲的光阴。——《曾国藩自箴联》。
43、凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当量其力量所能为。——《曾国藩家书》。
44、宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。——《曾国藩家书》。
45、勤则兴，懒则败，一字之理。——曾国藩
46、乡间无朋友，实是第一恨事。——曾国藩
47、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。——曾国藩
48、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气*，则难望有成。——曾国藩
49、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。——曾国藩
50、人以气为主。——曾国藩
51、不可轻率评讥古人。——曾国藩
52、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩
53、**然后知*日之气浮；守默然后知*日之言躁；省事然后知*日之费间；闭户然后知*日之交滥；寡欲然后知*日之病多；*情然后知*日之念刻。
54、男儿自立，必须有倔强之气。 ——曾国藩
55、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ——曾国藩
56、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
57、办大事者胸怀要宽，肚量要大，能忍善忍。
58、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。——曾国藩
59、一身精神，具乎两目。——曾国藩
60、凡事留余地，雅量能容人。——曾国藩
61、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
62、前世所袭误者，可以自我更之，前世所来及者，可以自我创之。
63、"大柔非柔，至刚无刚"。"家勤则兴，人勤则健"。"侍亲以得欢为本"。
64、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
65、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
66、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
67、天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
68、时贤一石雨水；古法二祖六宗。
69、善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。
70、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
71、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
72、勤俭节约，未有不兴。 骄奢倦怠，未有不败！ ——曾国藩 《曾国藩家书》
73、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
74、曾国藩出身贫寒，长相不雅，箱内无银，虽任检讨一职，却是七品小官，俸禄有限，除衣食住行，已无盈余，即日始，凡京官上宪、同僚坐*陪酒应酬之事，概不参加，请帖亦不收存。见谅。
75、广其识则天下大。——曾国藩
76、治心以广大二字为药——曾国藩
77、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
78、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 ——曾国藩
79、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 ——曾国藩
80、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ——曾国藩
81、古者英雄立事，必有基业。 ——曾国藩
82、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以*静，寡能者可以节劳。 ——曾国藩
83、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 —— 曾国藩
84、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
85、利可共而不可独，谋可寡而不可众。
86、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。《家书》
87、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩名言
88、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。
89、想到三十多年前，自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟，如今贵为中候，权绾两江，节制四省，名重五岳，这固然与自己的努力息息相关，却也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失败了，遗臭万年，就算成功了，过去自己所说的那些忠诚敬上的话，都成了欺天瞒地的谎言假话。
90、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
91、行事常思退一步。——曾国藩
92、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。
93、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？
94、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。
95、养生以少愤怒为本，事亲以得欢心为本。
96、智慧外露者德薄，词华太盛者福浅。
97、遇棘手之际，须从耐心二字痛下功夫。
98、行事不行任心，措辞不行任口。
99、可见年无分老小，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
100、讲究清廉——"不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，处处人皆恭顺。""盖凡带勇之人，皆难免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"
——曾国藩座右铭菁选
曾国藩座右铭40句
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 ——曾国藩以下是小编收集整理的曾国藩座右铭，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
2、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
3、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
4、居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
5、肝气抑郁最容易伤害人。
6、上天的意思究竟如何不可知道，我们竭力去做，是成是败则不计较。
7、国家名器，不可滥予。权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉。——《曾国藩书信》。
8、大约上等贤哲，当以天缘遇之，中等人才，可以人力求之。——《曾国藩书信》。
9、用兵能识时务，能取远势；行军有伸有缩，有开有合。——《曾国藩书信》。
10、天下古今之庸人，皆以一"惰"字致败；天下古今之才人，皆以一"傲"字致败。——《曾国藩家书》
11、人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。——《曾国藩家书》
12、人之精神不可无所寄。——《曾国藩家书》
13、凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。——《曾国藩家书》
14、兄弟之间，一言欺诈，终不可久。尽行揭破，虽目前嫌其太直，而日久终能相谅。——《曾国藩家书》
15、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。——《曾国落家书》
16、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》
17、心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。——《曾国藩家书》。
18、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——《曾国藩笔记》。
19、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——曾国藩
20、国家之强，以得人为强。——曾国藩
21、誉望一损，远*滋疑。——曾国藩
22、能甘淡泊，便有几分真学问。——曾国藩
23、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。——曾国藩
24、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 ——曾国藩
25、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之节。——曾国藩
26、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——曾国藩
27、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
28、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。
29、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。
30、每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自*识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。——曾国藩
31、"吾*于官场，颇厌其繁俗而无补于国计民生。惟势之所处，求退不能。
32、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——《曾文正公嘉言钞》
33、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ——曾国藩
34、曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
35、人之精神有限，过用则竭。
36、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
37、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩
38、繁华功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩荡是真正受用。
39、甘心数日不开仗，不行开仗而毫无布置算计。
40、凡世家后辈衣食起居无一不与寒士沟通，则庶可以成大器，若沾染繁华气*，则难望有成。
——曾国藩名人座右铭汇总70句精选
曾国藩名人座右铭汇总70句精选
大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。——《曾国藩家书》。本篇文章是小编整理的一些曾国藩名人座右铭，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
1、银钱则量力资助，办事则竭力经营。
2、一切皆暗暗安排，胸有成足。
3、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
4、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
5、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
6、常存一不敢为先之心。
7、肩负道义亲身实行，借助文章晓喻世人。
8、若是遇到棘手的时候，请从耐烦两个字上痛下功夫。
9、君子不依恃千万人的阿谀颂扬，而畏惧一二个有识者的暗自讥笑。
10、高明由于天分，精明由于学问。——《曾国藩书信》。
11、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。——《曾国藩书信》。
12、立法不难，行法为难。凡立一法，总须实实行之，且常常行之。——《曾国藩书信》。
13、做天下好事，既度德量力，又审势择人。"专欲难成，众怒难犯"，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。——《曾国藩书信》。
14、凡行军最忌有赫赫之名，为天下所指目，为贼匪所必争。莫若从贼所不经意之处下手，既得之后，贼乃知其为要隘，起而争之，则我占先着矣。——《曾国藩书信》。
15、善战，其得诀在"不轻进不轻退"六字，弟以类求之可也。——《曾国藩书信》。
16、宜多用活兵，少用呆兵；多用轻兵，少用重兵。进退开合，变化不测，活兵也；屯宿一处，师老人顽，呆兵也。——《曾国藩书信》。
17、凡有盛必有衰，不可不预为之计。——《曾国藩家书》
18、人于*旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。——《曾国藩家书》
19、凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几遍，明日看几遍，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。——《曾国藩家书》
20、凡人一身，只有"迁善改过"四字可靠；凡人一家，只有"修德读书"四字可靠。——《曾国藩家书》
21、少刚劲之气，须用一番工夫，切莫把天分自弃了。——《曾国藩家书》
22、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——《曾国藩家书》
23、如能救焚拯溺，何难嘘枯回生。——《曾国藩家书》
24、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》
25、唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。——《曾国藩家书》。
26、以"懦弱无刚"四字为大耻。——《曾国藩家书》。
27、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——曾国藩
28、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。——曾国藩
29、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——曾国藩
30、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩
31、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
32、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。——曾国藩
33、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
34、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩
35、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
36、苟能发奋自立，负薪牧冢皆可读书；不能发愤自立，即清静之乡神仙之境皆不能读书，何必择地？何必择时？ ——曾国藩
37、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。 ——曾国藩
38、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ——曾国藩
39、吾生*长进，全在受挫**之时，务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
40、未来不迎，当时不杂，过往不恋。——曾国藩
41、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生*咬牙立志之诀。
42、终身让人道，从不失寸步。
43、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
44、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。
45、善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。
46、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。
47、涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
48、组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。
49、一个喜欢读书的.人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。——曾国藩
50、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
51、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
52、自立志自新以来，至今无声余日，未曾改得一过。——曾国藩
53、[看一个家族的兴败，看三个地方]第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的*惯影响一个人一辈子；第三，看后代子孙有没有在读圣贤的经典，"人不学，不知义，不知道"。——曾国藩
54、慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。
55、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
56、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——《曾文正公嘉言钞》
57、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ ——曾国藩
58、乱世之名，以少取为贵。 —— 曾国藩
59、雅量由于性生，然亦恃学力以养之唯以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。
60、受人恩情，当为将来报答之地，不可多求人也。
61、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——曾国藩语录
62、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。出处：曾国藩家书
63、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。出处：复贺耦庚中丞
64、家门太盛，有福不可享尽。
65、古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学*的人为了完善自我而学*，最终成为知名人物；今天学*的人为了知为知名人物而学*，最终丧失了自己）
66、学*和为本，取次之，行次之，言次之。
67、君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。
——曾国藩名人语录菁选
曾国藩名人语录
在生活、工作和学*中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录是言论的实录或摘录。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的曾国藩名人语录，希望能够帮助到大家。
1、以体察人才为第一。
2、另起炉灶，重开世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。
15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
17、禁大言以务实。
18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、省事是清心之法，读书是省事之法。
20、功不独居，过不推诿。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝气为要。
23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
24、不可轻率评讥古人。
25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
28、无好小利。
29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
30、责己厚而责人薄耳。
31、困心横虑，正是磨练英雄之时。
32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
33、誉望一损，远*滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
35、无实而享大名者必有奇祸。
36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
37、不随众从之喜惧为喜惧。
38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
39、一身精神，具乎两目。
40、胸怀广大，须从*淡二字用功。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
43、神正其人正，神邪其人奸。
44、人必诚，然后业可大可久。
45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
49、男儿自立，必须有倔强之气。
50、有才干，定要表现之。
1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
2、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
3、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
4、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
5、讨人嫌，离不得个骄字。
6、富贵功名都是人世间的'虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
7、君子想要有所建树，必须自不胡乱求人知晓开始。
8、我们互相砥砺，重要的是应当以声望超过实情为切戒。
9、精神要常常保持在治事上有剩余，这样才能体气充沛而心思不散漫。
10、带勇之法，以体察人才为第一。——《曾国藩书信》。
11、未有*日不早起，而临敌忽能早起者；未有*日不*劳，而临敌忽能*劳者；未有*日不能忍饥耐寒，而临敌能忍饥耐寒者。——《曾国藩书信》。
12、如用此法，总须善于相机。——《曾国藩书信》。
13、古人用兵，最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。
14、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》
15、大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。——《曾国藩家书》
16、凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气*，则难望有成。——《曾国藩家书》
17、盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必将大玷家声。——《曾国藩家书》
18、君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军之气，而未常轻于一发。——《曾国藩家书》。
19、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。——《曾国藩家书》。
20、凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。坚忍力争而后有济。——《曾国藩家书》。
21、风节，守于己者也；傲，则加于人者也。——《曾国藩日记》。
22、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩
23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩
24、见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩
25、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。——曾国藩
26、凡有盛必有衰，不可不预为之计。——曾国藩
27、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 ——曾国藩
28、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 ——曾国藩
29、做天下好事，既度德量力，又审势择人。"专欲难成，众怒难犯"，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。
30、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已*惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
31、天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。
32、不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看*地长得万丈高。
33、酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
34、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。
35、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
36、受非分之情，恐办非分之事。——曾国藩
37、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩
38、人必诚，然后业可大可久。
39、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 ——曾国藩
40、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。""盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。"
41、知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。
42、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
43、人之精神有限，过用则竭。
44、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
45、百战百胜，不如一忍。
46、自修之道，莫难养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。
47、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为否则，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
48、从前各种譬如昨日死，从后各种譬如今天生。
49、精力愈用而愈出，不行因身体素弱过于保惜。
50、可见年无分老小，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
1、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
2、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端……
3、生在这个大乱未*的时期，只有隐藏起来消失行迹，不可在外界稍露锋芒，这是最为重要的事！
4、不轻率进兵，不轻率撤退。
5、不慌不忙，一步一个脚印地前进，过后必定有一番甜美滋味回现。
6、大约上等贤哲，当以天缘遇之，中等人才，可以人力求之。——《曾国藩书信》。
7、凡高明者欲降心抑志以遽趋于*实，颇不易矣。若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。能实，则渐*矣。——《曾国藩书信》。
8、军事如枪法，门户宜紧；如拳法，有仲有缩。若公人之太深，则有伸无缩矣。——《曾国藩书信》。
9、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。——《曾国藩家书》
10、意尽则止，辞足则止。——《曾国藩家书》
11、风盛衰在气象。气象盛，则虽饥亦乐，气象衰，则虽饱亦忧。——《曾国藩家书》
12、商贸之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。——《曾国藩家书》
13、若愧奋直前，有破釜沉舟之志，则远游不负。若徒悠忽因循，则*处尽可度日，何必远行百里外哉！——《曾国藩书信》。
14、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。——《曾国藩曰记》。
15、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。——曾国藩
——《曾国藩家书》读书心得菁选
《曾国藩家书》读书心得
心中有不少心得体会时，将其记录在心得体会里，让自己铭记于心，这样就可以总结出具体的经验和想法。怎样写好心得体会呢？下面是小编精心整理的《曾国藩家书》读书心得，仅供参考，欢迎大家阅读。
我信步于我的书架中，偶然，我发现了一本有些陈旧的《曾国藩家书》，我随手翻开，不禁投入到了这本书中。
我默默地合上了最后一页，心中却不禁感慨万千。那不过是几十封普普通通的家书，却是当年曾国藩万千智慧的结晶。修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人、养生、军事……无所不有。
“古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三。”这是曾国藩家书中的原文，曾国藩早已明白：谋事在人，成事在天。他因此胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不得不佩服曾国藩，他不愧为晚清重臣尔!
曾国藩，谦而不卑，忍而不懦，威而不猛，难道不值得我们学*吗?但是曾国藩的信也是为我们而写的，他也给了我们一个有力的提醒。透过家信，看看曾国藩，再来看看我们自己，我们不禁会羞愧万分，我亦然。
曾国藩，他受过无数委屈，但他毫不声张，默默忍受。打落牙齿连血吞，好一个硬汉!当今的我呢，却是一个弹簧，别人一压，就蹦得老高。那次，一个同学和我发生了点矛盾，他便用手中副班长的权力把我恶告一通，我听见了，火冒三丈，冲上去和他争辩了起来，甚至差点动手，乃至我又多了一个仇人。如果那是曾国藩呢，他也许不会争辩什么，只是默默忍受罢了。我回想起来，不禁惭愧万分，中华民族自古以“忍”为上德，我为什么不能忍呢?
曾国藩有着一套独特的治家之法，勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。这是曾国藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭兴旺的基本，但是这也留给了我们一个思考，我们是这么做的吗?纵观社会，连壁纸都是“豪华、奢侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有节俭在?富二代，官二代，努力治学何处寻?……也许，我们应该汲取一下曾国藩的智慧了。
跟我们一样，曾国藩身上原来也有许多恶*：居功自傲、出言不逊、待人无礼……甚至比我们更加严重。但是他能够认识到自己的错误，并且努力克服，战胜缺点，成为了一个谦虚有礼的正人君子。伟人总是有相通之处，富兰克林生前也是这样一个能够克制自己，去除恶*的人。由此，曾国藩也告诉了百年之后的我们一个道理：伟人之所以成为伟人，只是因为他们比常人更会克服恶*。至此，我不禁感叹：曾国藩成功之道，无过于此!
曾国藩，晚清重臣，几百年前，他留下了这些珍贵的'信，今天，当我再次打开那些尘封的家信，我却不禁感叹：古人的智慧，曾国藩的良言，不正是我们遗失的宝藏吗?不正是我们要学*的东西吗?
“汉奸，刽子手，卖**”是曾国藩载入史册的评价。但是，从20世纪90年代开始，中国思想文化界出现了一个研究，评论曾国藩的热潮。同一个人物，为什么会引起截然相反的论断?曾国藩生活在中国社会翻天覆地变化的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推到风口浪尖的，造就了他复杂的思想和性格。他一生的活动对中国社会历史产生重大 影响的有三个方面：戎马生涯、开创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过还是留给思想更深刻的读者去给予论断。我想说的，是我再读他的家书之后的，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。
曾国藩兄弟五人，他为老大。作为兄长，他全面负担着弟弟们读书做人，修身立世等方面的重任。他的家书中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、保养身心等方面谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的风范。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们读书做好人，抛开很多方面，这一点，让感动了很久，于是不由自主的想写下来与我的同行朋友们共勉。我个人认为谁也不会有异议的。
咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人还是要做个老实人。曾国藩自信自己本性是老实人，只因为世事沧桑看得多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我还是觉得这家伙多少有给自己开脱的.嫌疑)看看下句，又能接受了。他又说，实际上用这些技巧权变之术总不如人家得心应手，徒然让人笑话，有什么好处呢?他反思自己，以为不如“将自家笃实的本质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个老实人，一心向*实处努力。他奉劝弟弟尽早回复忠厚老实的本性，千万不要走入技巧权变那条路，那会越走越卑下。 他认为即使别人以巧诈待你，你仍旧以淳朴厚实待他，以真诚耿实待他，久而久之，人家有意见也会消除，如果一味勾心斗角，互不相让，那么冤冤相报何时了。
千秋功过任凭说，但是，上面文字的内涵我想任何人都会为之感动的。这样的家训，这样的教导。何时能过时?何人有异议?纵观人类历史，任何一个伟人都有他独特的人格魅力，曾国藩不算伟人，但是，他的这些谆谆教诲理所当然地彰显了这个人内心深处的做人修养。一读深思，再读就不由自主的被感动，以至于还想读好多遍。直至深入此人的灵魂深处，有一个自己的量度。
做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。
曾国藩，作为中国自孔子以后的一个半完人中的半个，其在立言立德立功这三个中国传统文人中的三大标准方面几乎都做到了，这真是非常难得。虽然说他是半个完人，其中不无贬损之意，但是也未尝不是一种肯定。曾国藩一生律己很严，治家有道，治军有方，堪称是修身齐家，治国*天下。而在曾国藩的家书中，对于这些方面都有非常详细的论述。
在这部《曾国藩家书》里面，我首先关注的是他在书信中所涉及到的大量的关于征缴太*天国的'内容。曾国藩的书信翔实具体，是非常好的指导了他在*定太*天国的过程中如何治军，如何布置安排的史实性材料。比如曾国藩在咸丰四年四月初四的家书中就详细记录了湘潭之役，其副将塔齐步大破太*军的情况。而且尤为难得的是他也没有讳言自己的战败，其亲自率领的军队居然遇敌溃。结合曾国藩在书信中的这段描述，以及其他的历史材料，对于这一形象更加充实而立体的影响。
由于曾国藩此后自带兵必遭败绩，因此他避开了安庆和天京的两场大战的前线，但在书信中依然可以看到他对九弟困守前敌的殷殷关切之情。曾国藩的家书对于我们了解太*天国那一段的历史有非常重要的意义，应该多读一读。
此外，既然是家书，所以在对于子女的教育，家人如何相处等方面曾国藩也都在家书中不因厌烦的一一写明，他指导自己的儿子曾纪泽和曾纪鸿如何治学读书，把两个儿子都培养成了非常优秀的道人才。而且曾国藩眼界开阔，还指导曾纪泽要学*外语，最终早就了中国第一个大使。这些内容对于今天我们研究学问，教育子女，甚至为人处世也都有非常现实的意义。
读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。
如今人们，就应说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够透过电话、信息、微信、网络进行随时随地的.交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自己写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。
我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自我的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的*代社会屹立不倒，对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自我既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，*天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志;要有识，要放眼世界，广学博览;要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的'思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，能够说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸*和的智慧。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代;凝视当下我们自我的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗?我们应当如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自我身上超越这个时代”?这是值得每一个当代人深思的问题。
我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。
读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自我的价值和定位，才能不负时代不负国。
“汉奸、刽子手、卖**”是历史对曾国藩的评价。
然而，自20世纪90年代以来，中国思想文化界对曾国藩的研究和评论出现了热潮。为什么同一个人会产生如此相反的评论？
曾国藩生活在中国社会巨变的时代。我想，是激烈、尖锐、复杂的民族斗争把他推向了风口浪尖，塑造了他复杂的思想和性格。
他一生的活动对中国社会产生了巨大的影响，主要表现在三个方面：从军、创业、治学。曾国藩的功过留给更深刻的读者去评判。我想说的是，在我阅读了他的家书来信之后，关于他家书中贯穿始终的“做老实人”的言语内容。
曾国藩是五兄弟中的老大。作为哥哥，他承担着弟弟学*生活、修养等方面的重担。
他的家书多次提到祖父曾玉屏的家训。从世故、政治事务、保持家风、保养身心等方面的`谆谆教诲，充分体现了他作为兄长的作风。
其中一本是专门为负责家务澄弟和曾国荃写的。
曾国藩坚持训练弟弟们读书，做一个好人，让我印象深刻。
咸丰帝八年元月，曾国藩写信给弟弟曾国荃，说做人要诚实。曾国藩自信自己本性是诚实的，只是因为沧桑看得多，阅历多，有时或多或少带着一点机巧权变，所以自己学坏了。
事实上，他补充道，当变革的艺术并不总是那么唾手可得的时候，让人们徒劳地笑又有什么用呢？他反思自己，认为“把自己诚实的本性还原到真实的面目，恢复内在的本性”更好，因为智者首先要做一个诚实的人，争取*等。
他劝弟弟尽快恢复到老老实实的本性，不要走权变的那条路，它会越来越卑微。他认为即使别人对你很狡诈，你仍然对对他很真诚和诚实。随着时间的推移，别人的意见会被消除。
千百年来的功过不说，但是，以上文字的内涵我想任何人都会被它打动。这个家庭格言，这个教学。它什么时候会过时？
纵观人类历史，任何伟人都有其独特的人格魅力，曾国藩并不是一个伟人，但这些谆谆教诲揭示他的内在修养。
当我深入阅读，不禁被感动了，所以想要读很多遍。直到深入到一个人的灵魂深处，有衡量自己的尺度。
做老实人，真的是亘古不变的金科玉律。我现在才越发想的深入了，因为曾国藩的家书，我想我会受此家训，思考得更长久。
有句话说：“若觉中年无作为，劝君重识曾国藩。”要我说学知识不问年少，想知事故也不必等到中年。
尤记得第一次翻开《曾国藩家书》时，还是17年的一个盛夏，最*实在书荒，不由得再翻起这本收录了半个圣人的书信故事，更得来了不一般的感受，再随记一下在书中得来的感悟。
曾国藩说：“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”其所述意思是不要因为别人所显现出来的一些小缺点，而忽视了他身上其他更大的优点，也不要因为与他人有了一些小过节就忽略了别人曾经帮助过你的大恩。
人非圣贤孰能无过，人只要做事就会犯错。这两句话都是告诫我们，不要因为别人的.一些小错误，一点道德或人事上的小瑕疵，与你产生了一点小恩怨以后，就全盘否定别人的好，忘记别人带给你的恩惠。
《礼记》：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”这句话我是深有体会的，因为看重一个人于是发现了他身上更多的缺点，因为厌恶一个人最后反而发现了他身上不少的优点。
所以说在与人相处的时候，一定不要凭第一感官去定义一个人。而是要深入了解以后客观、公正地看待他的缺点和不足。“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”
孔孟朱王四大圣，唯曾国潘只占了半个，因为他没有创立自己的理论，他所述的修身，齐家，治国，*天下，都是以前面四个圣人为标杆，自身奋进。依我拙见，曾国潘一生勤，仁，义，知世故，懂进退，已是我们后生学*之典范，称圣与不称圣又如何。圣人多半是被神话出来的，但是圣人能被称圣，自然是他们的思想，言论，行为值得被后人所*，他们的精神，故事，形象能够被立为标杆。
再次拜读过曾国潘家书之后，更感慨还有太多修身立德的真理，为人处世的事故值得我们学*，此书在中华五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人讲究修身，立业，现代人都是立业，修身，更何况太多人立业后不修身。
只是如今社会又有几人能舍弃手中之物*静下来与这些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少，不如多花点时间读点书吧，修好身再立业，事半功倍!
曾国藩是中国历史上的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多，可是极有分量，读之，让人受益无穷，从《曾国藩家书》能够略知一二。
名为“家书”，实则不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，资料意味深长，仔细品读，觉得它像粮食，能够维持精神生命的延续;又像医院，能够疗救心灵的伤痕;也像超市，丰富的东西任由你的取舍......
第一，关于读书与修身养性。
曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈;第二要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个道理;第三要有恒，有恒，则断无不成之事。
对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，必须不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的缘故。此外，读书人还讲究养气，即心*气和，无不可对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来烦恼，而过分的劳累，会让人身心疲惫、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻细心留意，所谓“祸从口出”。
第二，关于功名。
在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，能够说是对读书人“成者为王，败则为寇”终极评价，可是曾国藩对于这一评价标准，也有他自我的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能勉强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人;二是读书取功名之道来成就一番事业，以延续自我的生命。而延续生命最大的事情，莫过于养活自我。农民，手艺人，商人，劳力养活自我，读书人劳心养活自我，都是一样的。读书人的劳心，如果考中，则在朝中食俸禄，如果不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都需要计算自我的本事才能食之无愧。退一步说，即使榜上有名，朝中为官，也须计算自我的才德，不至于将来尸位素餐。然而这一切，究竟是得与不得，全看天意，而业精不精，则由自我做主，可是世间没有业精而衣食无着的人，就像农民的耕种，即使有荒年，也必须会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也必须会有畅销的时候。那么读书人，如果业精，终究会得功名，即使不得，也必须会有其他办法养活自我。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。
在他的这种教育理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化学以及语言学也产生了强烈的兴趣，有过许多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，之后成为清朝著名的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参加科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地嘱咐儿子不可“场前不可与州县往来，进身之始，务知自重”，发榜前，再次叮嘱儿子自重。曾纪鸿多次应试不中，之后自学成才，成为中国*代著名的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，体现了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，则由自我做主”此等见识，才是大远见。
第三，君子之忧。
古人曾说“人生识字忧患始，姓名初记能够休”，是说一个人一旦读书识字，他一生的忧患坎坷就开始了，曾国藩认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包容万物与万民之量，有内自省与外辅王之能，然后让父母不以生养自我为辱，这样才能不愧为天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公为忧，以自我品德修为，学业不长进为忧，以百姓冥顽不化、边民狡诈，以小人在位、君子远遁为忧，当然，这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀。匹夫会因日常琐碎的`一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来，匹夫之忧不足为虑。仔细想来，确实如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“纵有千年铁门槛，终归一堆土馒头”，何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉?
第四，识盈虚之有数。
万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的书信来往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友，曾家并不富裕，作为家里的长子，要支付家里的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自我也是经常借钱度日，可是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢?其中原因，用他自我的话来说，认为是自我家运太盛，不可不格外细心，以为持盈保泰之道。曾国藩是清朝历史上升官最快的人，创下了“十年七迁”的记录，这样的奇迹，固然跟他的政治才能有关，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出生*民，没有任何背景和靠山，然而他熟谙官场的险象环生，如履薄冰的官场经历让他步步细心，为了自我的仕途经济，不仅仅严格要求自我，甚至严格要求家人，生怕由于自我的官职在改变家人经济状况的同时，滋长了家人的不良*气，所以要在自我也困难的情景下资助亲戚，并且在还债一事上也格外细心，“旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏;留债不清，则好中不足，亦处乐之法也”。穷形尽相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四点，《曾国藩家书》的看点还有很多，比如关于家和，关于交友，关于治军等等，读一部家书，阅曾国藩的千古风流，读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家书，乃知心若从容，身何劳苦!
曾国藩是中国*代一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国*代地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在*淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。
曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
曾国藩是的儿子，能使父母宽心;是的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生梦想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自我的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以到达监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛可是三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批的外交家、诗人、教育家和科学家。
曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们进取地应对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自我的人生价值和社会价值得到的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。仅有对自我严格训练，才能培养出较高的本事和素养，应对世界。
一、曾国藩的成功之道
人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应当是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。
曾国藩的修身表此刻：为人表里一致，内心的一切都能够公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自我树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自我的知识结构，为做事而储备真才实学。
二、曾国藩对今人的启迪
中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应当如此。
(一)普通人照样能够成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在那里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。***可作为这方面的典型的例子，***在一师读书的时候，与教师杨昌济谈到自我的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对***的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的***《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于*人，独服曾文正”。青年时期正是人的梦想和抱负的构成期，曾国藩的言行对青年时代的***确实产生了很大的激励作用。
(二)教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便能够做官，此刻人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的本事，缺乏成就事业所必须具备的其他的`相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。
人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。此刻的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学*决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。
曾国藩具有高深的学问素养，***曾评论他：是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国*代最终一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真提高。
读《曾国藩家书》，从第一封家书开始，笔者就被书里浓浓的亲情味所感染。随着阅读的深入，这位被誉为“清朝第一中兴名将”的形象在笔者心里彻底被改变了。一封封看似聊着居家艰难的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友的浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，每一封家书都洋溢着浓郁亲情。看的笔者都想让时光倒退几十年，重新回到仅靠书信联系的时代。
如今人们，应当说是赶上了好时光。随着信息技术的高速发展，人与人之间的距离无论多远，都好像在咫尺之间，都能够经过电话、信息、微信、网络进行随时随地的交流。电子通讯技术彻底改变了人们的生活，现代人能够说已经告别了原始的信纸、信封。可是，无论如何方便快捷，总觉得少了一点感觉。读着《曾国藩家书》，不由自主的就想起了十几年前自我写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信，读起来，感觉特亲切特温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。如今，无论是接电话还是看信息，总觉得少了一点韵味和感觉。
读《曾国藩家书》，让我们看到了作为史上名臣曾国藩的另一面，那就是人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。那一封封家书，无论长短，字里行间充满的是对亲朋好友的挂念、关心和关怀，字里行间充满的是中华民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣经过家书让我们看到了他深厚的道德修养。看曾公的家书，感受到的是他骨子里那份对家人的浓浓亲情。作为一个在京城做官的人，曾公在给祖父的一封家书中写到，“在京为官之人都是东拆西借的过日子……”曾公在家书多次提到生活的艰难，可是总是尽力的帮忙家人和亲朋。看到这些，我感动了，并且感动的想流泪。如今，我们生活的时代，虽然物质生活十分富足，可是，几乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也许我们困惑迷茫的原因是我们心里少了像曾公一样的亲情和友情。
也许是因为此刻的这个世界诱惑太多，也许是因为人人都忙于追名逐利，如今，人与人之间以往拥有的浓浓亲情和友情好像在逐渐变得淡薄，维系人与人之间感情联络的纽带越来越脆弱，感情的深浅和好坏全维系在利益的天*上。一旦利益的天*严重失衡，以往浓厚的亲情和友情就会变得寡淡如水。古人所云的“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”的人间百态，在当今物质极度礼貌的.社会上更加凸显。我们将一切都归咎于穷和富这两个字，似乎有点偏薄。《曾国藩家书》一书中，从很多家书里我们都能够看出作为为官之人的曾公生活的艰难，有些时候冬天要靠外官进献的炭资钱过活。这样的生活境况也许此刻人觉得不可思议，更不敢相信，可是，当时曾公的生活境况就是如此。即使如此，他还时刻不忘尽最大努力接济家人和亲朋好友。看了曾公的家书，我有点顿悟了，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
曾公在家书中，上千次的提到他的弟弟们学*状况，从中能够看出曾氏家族对教育的重视程度。曾公家书中字里行间流露出的那份浓浓的亲情和友情，来源于曾公深厚的文化修养和积淀。所以说，改变人的素质，真正的根源还在于教育和文化。今日，现代人缺失的正是物质的超前发展和教育的相对滞后，物质和文化发展的不*衡导致了如今一系列的社会问题和道德问题。
当下的中国，在发展经济的同时，更迫切的问题是发展文化和教育。经济能够改变人的生活状况，而文化和教育能够改变一个民族和国家的素质。民强方可国富，民强首先强的应当是文化素质和道德修养。没有文化和道德修养的人，即使披金戴银，拥有万贯家财，充其量也就是一个动物而已。因为人毕竟是靠感情维系的动物，没有感情与禽兽无异。
《曾国藩家书》处处洋溢的浓浓亲情和友情，正是迷茫的现代人正在丢失的和渴望得到的东西。当每个人的内心都充满的浓浓的亲情和友情时，也许这个社会才不会那么浮躁和狂热，也许每个人的心儿才会多几分宁静和安逸。构建和谐社会，和谐来自于民众深厚的文化积累和道德修养，除此也许别无他法。
曾公作为历史上一位毁誉参半的人物或者领袖，我们不去评说其史上的功与过，只就其人性中最闪光最完美的一点就足矣，人无完人，孰能无过。最终，以曾公的一首诗结束此文，“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”
*日，刚参加完统一考试完毕，不知结果如何，心中着实悬念。虽然说学*不是为了考试，但也是自己学*成果的一种检验，所以说无挂怀属于虚无之谈也。如果一味沉浸再次补*功课或者是攻读高级，觉得也有不妥之处――这样仅以此职业书本为自己所读，感觉有点书呆子气了。于是，十年后再读此书确另一番感受。
首先，曾氏在信中表示对九弟回家之一路上的牵挂，表达兄弟之情，我想我们生活中兄弟姐妹(所谓同胞者)何尝不应该这样呢?*年来，特别是改革开放之后，同胞者各自成家立业后彼此的关心少了。或者关心依然存在，可是一旦牵涉经济、政治利益时，兄弟反目成仇者大有人在，我们以前所在的集团公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也给我们重新感受兄弟伦常中的.一些同胞之爱啊!
然后，予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静?拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔，终未能洗涤自新。可见曾公一生成就，一直将静字看得非常之重。另一位湖南前辈唐鉴向曾氏指静字功夫最是要紧。若不静，则省身也不密，见理也不明，都是浮的。这一点，我也着实需要学学，如今三十多岁，依然不以静。更无从如曾公所言时时自悔，洗涤自新了。
——曾国藩名人短句说说菁选
曾国藩名人短句说说40句
凡是说兼备多种长处的，必定是一无所长的人。以下是小编整理的一些曾国藩名人短句说说，一起来看看吧。
1、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
2、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
3、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
4、弟处在这种百事都不顺利的时候，也只有采取逆来顺受的法子，依旧不外乎悔字诀、硬字诀而已。
5、留心在危难的时候，默默观察朴厚实在的人，则在识人上做得差不多了。
6、君子大为超过常人之处，只是在虚心这一点上。
7、完全没有静字功夫，想要做到心的凝定，能达到吗？
8、用兵之道，全军为上，保城池次之。——《曾国藩书信》。
9、制胜之道，实在人而不在器。——《曾国藩书信》。
10、军事以气为主，瀹去旧气，乃能重生新气。若不改头换面，长守此坚壁，以日夜严防而不得少息，则积而为陈腐之气，如败血之不足以养身也。——《曾国藩书信》。
11、譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓士字也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。——《曾国藩家书》
12、吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山场拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？——《曾国藩家书》
13、诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。——《曾国藩家书》
14、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。——《曾国落家书》
15、凡亲族邻里来家，无不恭敬款按，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。——《曾国藩家书》
16、不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》。
17、人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。——《曾国藩日记》。
18、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。——《曾国藩日记》。
19、不能过谦，过谦则下无敬畏之心。——《曾国藩家书》。
20、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。——曾国藩
21、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。——曾国藩
22、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
23、久利之事勿为，众争之地勿往。
24、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。——曾国藩
25、先静之，再思之，五六分把握即做之。——曾国藩
26、*字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
27、五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。
28、长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。
29、未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？
30、才智英敏者，宜加浑厚学问。——曾国藩
31、不可轻率评讥古人。
32、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——《曾国藩家书》
33、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩
34、闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生*必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。 —— 曾国藩
35、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩名句
36、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。出处：曾国藩家书
37、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。出处：曾国藩家书
38、自得而喜，失意而怒，便被顺逆驱使，何曾作得主。马牛为人穿戴鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切驱使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几许？哀哉！
39、独享台甫为折福之道。
40、男儿自立，必需有倔强之气。
——曾国藩名人座右铭句子优选【十】篇
1、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
2、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
3、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
4、一旦焦躁，则好心绪必定减少，办事则必不能妥善。
5、敬字惟有无论众与寡，无论小与大，切不敢怠慢三句话最为切当。
6、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。——《曾国藩书信》。
7、居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。——《曾国藩书信》。
8、成军以出，要须卧薪尝胆，勤操苦练，养成艰难百战之卒，预为东征不归之计。若草率从事，驱不教之士，执蛊脆之器，行三千里之远，以当虎狼百万之贼，未与交锋而军士之气固已馁矣，虽有一二主者忠义奋发，亦无以作其众而贞于久也。——《曾国藩书信》。
9、军事如枪法，门户宜紧；如拳法，有仲有缩。若公人之太深，则有伸无缩矣。——《曾国藩书信》。
10、善莫大于恕，恶莫凶于妒。——《曾国藩家书》
11、**自我妄为，读书即是立德。——《曾国藩家书》
12、戒奢要从苗头开始，而不是等待以成*惯再行改变，那就是极为困难了。——《曾国藩家书》
13、凡国之强，必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟。——《曾国藩家书》
14、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——《曾国藩家书》
15、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。——《曾国藩家书》
16、切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》
17、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。
18、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。——《曾国藩自箴联》。
19、古称"金丹换骨"，余谓立志即丹也。——《曾国藩家书》。
20、天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩
21、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——曾国藩
22、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩
23、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。——曾国藩
24、事以急败，思因缓得。——曾国藩
25、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——曾国藩
26、责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。
27、久利之事勿为，众争之地勿往。
28、能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
29、府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。
30、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。——曾国藩
31、*字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
32、终身让人道，从不失寸步。
33、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。
34、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
35、天下事当于大处著眼，小处下手。
36、为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。——曾国藩
37、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，*劳则神钦。——曾国藩《诫子书》
38、人生莫惧少年贫。——曾国藩
39、一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。 ——曾国藩
40、智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。 ——曾国藩
41、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 —— 曾国藩
42、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。 —— 曾国藩
43、祸福由天主之，善恶由人主之。
44、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
45、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
46、人之精神有限，过用则竭。
47、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。——曾国藩
48、或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
49、费力则筋骨渐强，娇养则精神愈弱。
50、好自制不行与共财，困惑者不行与共事。
1、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
2、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
3、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
4、受挫**之时，务须咬牙，蓄其气而长其智。
5、事前加慎，事后不悔。
6、肩负道义亲身实行，借助文章晓喻世人。
7、我们互相砥砺，重要的是应当以声望超过实情为切戒。
8、"鼓动着水使水向上涌冒"，读这句话颇为领悟到养生家的学说。
9、位愈高则言日增，箴言日寡；望愈重则责之者多，恕之者少。——《曾国藩书信》。
10、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。
11、用兵人人料必胜者，中即伏败机；人人料必挫者，中即伏生机。——《曾国藩书信》。
