- 君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。——刘向
- 、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
- 故君子居易俟命，小人行险以侥幸。作者：孔子
- 故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
- 君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。――刘向
- 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志于天下矣。
- 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
- 荷花出污泥而不染，蔷薇处荆棘而不惊，兰草生幽谷而不伤，君子居市井而洁身自好。品自高时，不囿于居所；德在于心，不在乎说辞。君子秉性，出自坚贞。
- 君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。刘向
- 上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》
- 君子居家，须是能容。--《古今图书集成家范范》
- 君子和小人的区别君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。——刘向
- 君子居人间则治，小人居人间则乱。君子欲和人，譬犹水火不相能然也，而鼎在其间，水火不乱，乃和百味，是以君子不可不慎择人在其间。
- 君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
- 君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
- 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
- 君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而*中正也。——荀子《劝学》
- 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。（君子以仁存心，以礼存心：指君子居心于仁，居心于礼。）
- 阴崖百草枯，兰蕙多生意。君子居险夷，乃与恒人异。——陈献章《题画兰》
- 子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」