- 但对其为圣人的所以然，人们的理解往往不一。北宋邵雍即对此有其独特理解。
- 关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”。列子
- 昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。
- 文章是代圣人立言，有个一定规矩，比不得那些杂览，可以随手乱做。所以一篇文章，不但看出这个人的富贵福泽，并可以看出国运的盛衰。吴敬梓
- 遂使一代之史,不书皇帝入庙之事,将何以贻厥孙谋,垂则来叶?臣知大孝诚不在俎豆之间,然圣人之训人,固有屈己以从时,愿圣慈顾省愚款。
- 原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣；唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
- 贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
- 圣人与凡人之间往往只相差一小步，而这一小步却往往需要非凡的毅力才能赶上。
- 至人无己，神人无功，圣人无名。
- 要是认为圣人的境界，常人不能达及，那是自暴自弃的说法。
- 圣人论世而立法，随时而举事淮南子。民谚
- 温柔善良，慷慨大方，出得了厅堂，入得了厨房，又孝顺，处没有人民币简直就是完美无缺的圣人。想有一个家已经很多年，有意愿的人可以收留。
- 故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。（所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失。）寸阴尺璧的出处。刘安
- 但若有人突破九段,那就会是穷究天人化境的存在,世间把那样的人称之为圣人,也就是“武圣”。
- 此天地之道,并非修仙之人口中天地之道,乃天地常理,人间奇妙耳,诸如孔孟,百家圣人亚圣之大能者,莫不如是,虽他不敢自比圣贤,却期盼穷究天人之道。
- 众所周知,一个国家、一个民族、一个家庭,如果他只能墨守成规,不知道创新和发展,只有一孔之见和一得之功,躺在圣人或先人的功劳蒲上坐享其成。
- 可是后人篡改了孔圣人的教义,提倡万般皆下品惟有读书高、天地君亲师这些骗人愚民的鬼话,书越读越蠢,蠢到最后只剩下八股文了。
- “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。王阳明
- 然野语有之曰,众人重利,廉土重名,贤人尚志,圣人贵精,故素也者,谓其无所与杂也,纯也者,谓其不亏其神也,能体纯素,谓之真人。
- 富贵人所爱，圣人去其泰。