《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出*，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很是不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了？”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
知音也成为知己是指非常了解、能赏识自己的知心朋友。最初知音之交形容历史上的俞伯牙和钟子期。相传俞伯牙是著名的音乐家，而钟子期只是一介樵夫。
有天，俞伯牙在一个山下，突然琴兴大发。专心致志的弹起琴来，一首又一首，突然他发现有个人一直在停着关注他，俞伯牙心想，一介樵夫，能听懂吗？那个人说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，先生志在高山啊。”
俞伯牙非常惊讶，认为唯一能听懂的就是钟子期了。后来就和钟子期成为非常要好的朋友。后来钟子期去世后，俞伯牙非常伤心的摔坏了琴，说“子期一死，我弹琴给何人听”后来，就用知音之交形容俞伯牙和钟子期的关系。
杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那么多钱作为他入太学学*的费用。于是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出*，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。
范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。
光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。
——成语的典故 (菁华5篇)
管中窥豹
[guǎn zhōng kuī bào]
【释义】
从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。有时跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
东晋著名书法家王羲之的儿子王献之，小的时候很聪明，长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。但对樗（chū）蒲（pú）（古代的一种游戏）却不精通。
一次，他看到几个人正在玩樗蒲，就在一旁指手画脚地说：“你要输了。”
那个人不高兴地看了他一眼说：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑，看不到全豹。”
王献之看到他们这样说自己，不禁大愤，说道：“远惭荀奉倩，*愧刘真长。”就甩开袖子走。
王献之所言“远惭荀奉倩，*愧刘真长。”两句的解释，古时的荀奉倩，*时的刘真长，我只对这两个人感到惭愧，不如他们。
王献之受到卑贱门生评论，深以为耻，后悔不该接*并插话，所以就有“远惭”“*愧”这样的话。
“管中窥豹”、“拂袖而去”二成语皆出于此。
管中窥豹指的是只看见事物的一小部分，是片面的，不准确的，而可见一斑指的是看一小部分可以推测出全貌。从哲学上讲可见一斑是通过事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窥豹则是只看到事物的特殊性，没有进行普遍性的发掘。
三寸之舌（ sān cùn zhī shé ）
比喻能说会辩的口才。通畅用来形容人善于辩论，据理力争。
公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派*原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。*原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。
后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。*原君觉得*时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。
貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。
*原君与楚*王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。
毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚军再多也没有用。”
接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系…说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。
楚王觉得毛遂说得有理，就与*原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。
*原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一*话，胜过了百万雄师！”
从此，毛遂受到了*原君的重用，被奉为上宾。
铁面无私
【拼音】tiě miàn wú sī
【成语故事】王熙凤酒后无德大骂*儿，事后觉得自己的行为过火，就向*儿道歉。李纨、探春等来拜访她们，她们与王熙凤说已经成立一个海棠诗社，要求增拨开销，并拉王熙凤入社，做一个铁面无私的.“监社御史”。王熙凤看出了她们的目的，也只好做顺水人情了。
【出处】我想必得你去作个‘监社御史’，铁面无私才好。 清·曹雪芹《红楼梦》第45回
【解释】形容公正严明，不怕权势，不讲情面。
【用法】作谓语、定语、状语；指不讲情面
【相*词】明镜高悬、大公无私
【相反词】结党营私
【成语例句】
◎ 对严重破坏经济的罪犯，不管是什么人，不管他属哪个单位，不论他的职位高低，都要铁面无私，执法如山。
◎ 会议强调指出，对这种顽固搞不正之风的人，必须铁面无私地进行查处，以保证整党不走过场。
◎ 然而，就是这么一个铁面无私的刑警队长有时却不重小节，甚至是知法犯法。
◎ 对各级干部的职权范围和政治、生活待遇，要制定各种条例，最重要的是要有专门的机构进行铁面无私的监督检查。
◎ 廉政监督小组：铁面无私司汉守迈出的第一步是成立廉政监督小组。
管中窥豹[guǎn zhōng kuī bào]【释义】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。有时跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
东晋著名书法家王羲之的儿子王献之，小的时候很聪明，长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。但对樗（chū）蒲（pú）（古代的一种游戏）却不精通。
一次，他看到几个人正在玩樗蒲，就在一旁指手画脚地说：“你要输了。”
那个人不高兴地看了他一眼说：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑，看不到全豹。”
王献之看到他们这样说自己，不禁大愤，说道：“远惭荀奉倩，*愧刘真长。”就甩开袖子走。
王献之所言“远惭荀奉倩，*愧刘真长。”两句的解释，古时的荀奉倩，*时的刘真长，我只对这两个人感到惭愧，不如他们。
王献之受到卑贱门生评论，深以为耻，后悔不该接*并插话，所以就有“远惭”“*愧”这样的话。
“管中窥豹”、“拂袖而去”二成语皆出于此。
管中窥豹指的是只看见事物的一小部分，是片面的，不准确的，而可见一斑指的是看一小部分可以推测出全貌。从哲学上讲可见一斑是通过事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窥豹则是只看到事物的特殊性，没有进行普遍性的发掘。
战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。战国策：魏策有这样一段记载：
魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？
魏王道：我不相信。
庞葱说：如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？
魏王道：我有些将信将疑了。
庞葱又说：如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？
魏王道：我当然会相信。
庞葱就说：街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。
市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。
——交友的成语典故优选【5】份
杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学*的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
关于交友的成语典故
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都用到过典故吧，适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免*直。还在苦苦寻找优秀经典的典故吗？下面是小编帮大家整理的关于交友的成语典故，希望能够帮助到大家。
1、割*断交
管宁和华歆(xin)在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。
有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。
只见管宁抬起锄头，一锄下去，“噹”一下，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。
“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。
管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得，一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的。”
华歆听了，说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
又有一次，他们两人坐在一张*子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。
原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。
管宁对于这些很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。
华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。
管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把*子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草*一样，再也不是朋友了。”
启示：
志不同道不合，很难成为朋友。真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也失去了做朋友的意义。
2、伯牙绝弦
春秋时期，有一个名叫伯牙的人，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水*。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说了，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，最终成了天下操琴的高手。
3、知音之交
知音也成为知己是指非常了解、能赏识自己的知心朋友。最初知音之交形容历史上的俞伯牙和钟子期。相传俞伯牙是著名的音乐家，而钟子期只是一介樵夫。
有天，俞伯牙在一个山下，突然琴兴大发。专心致志的弹起琴来，一首又一首，突然他发现有个人一直在停着关注他，俞伯牙心想，一介樵夫，能听懂吗？那个人说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，先生志在高山啊。”
俞伯牙非常惊讶，认为唯一能听懂的就是钟子期了。后来就和钟子期成为非常要好的朋友。后来钟子期去世后，俞伯牙非常伤心的摔坏了琴，说“子期一死，我弹琴给何人听”后来，就用知音之交形容俞伯牙和钟子期的关系。
4、管宁割*
出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张*子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断*子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
5、管鲍之交
出处 西汉·司马迁《史记·管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”
从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！
后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。
6、知音之交
出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊！好像泰山一样高大。”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊！好像长江黄河一样激荡。”
钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。
即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢？这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
7、莫逆之交
出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。
8、杵臼之交
杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学*的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
9、刎颈之交
出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出*，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害？我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢？秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢？”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
10、舍命之交
“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。出自《文选.刘峻.广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”唐代李善注：“《烈士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”
说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
春秋时期，有一个名叫伯牙的人，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水*。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说了，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，最终成了天下操琴的高手。
出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张*子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断*子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的.人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张*子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断*子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
——交友的成语3篇
1、雷陈胶膝：雷陈：指东汉时的雷义和陈重。雷义和陈重的友谊比胶膝的粘合性还要牢。形容友谊深厚。
2、莫逆之交：莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
3、共饮一江水：一起喝一条江河里的水。指彼此在一条江河的哺育下共同成长，有共同的感情。也指邻国之间人民的亲密友谊。
4、清风明月：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
5、忘形之契：不拘身分、形迹的知心朋友。同“忘形交”。
6、人莫若故：还是老朋友亲。
7、伯劳飞燕：借指离别的亲人或朋友。
8、白头如新：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
9、远亲*邻：泛指远*的亲戚朋友。
10、酒肉弟兄：在一起只是吃喝玩乐而不干正经事、不能共患难的朋友。
11、得一知己，死可无恨：知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。形容知音难觅。
12、宁与千人好，莫与一人敌：宁愿与千人做朋友，不要与一个人为敌。
13、白衣送酒：身穿白衣的人前来送酒。后泛指送酒的人。也比喻自己所渴望的东西朋友正好送来，遂心所愿。
14、他乡遇故知：在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。
15、契合金兰：契合：投合；金兰：指朋友。比喻朋友交情深厚。
16、拜把子：朋友结为异姓兄弟。
17、贫贱之交不可忘：贫贱之交：贫困时的知心朋友。指人富贵时不要忘记贫贱时的朋友。
18、倾盖如故：偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。
19、串亲访友：走亲戚，看朋友。
20、故人之意：故人：旧友。指老朋友的情意。
21、他乡故知：故知：老朋友，熟人。在异地遇到老朋友或熟人。
22、酒食征逐：征：召唤；逐：追随。指酒肉朋友以吃喝交往。
23、东劳西燕：劳：伯劳。比喻情侣、朋友离别。
24、善与人交：善于与别人交朋友。
25、凶终隙末：凶：**；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。
26、绾角兄弟：绾：把长条形的东西盘绕起来打成结；绾角：古代儿童束发，指年幼时；兄弟：此指亲如兄弟的朋友。幼年时结交的好朋友。
27、总角之交：总角：儿童发髻向上分开的结果童年。指童年时期就结交的朋友。
28、班荆道旧：指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
29、莫逆交：莫：没有；逆：抵触；交：交往，友谊。指非常要好或情投意合的朋友。
30、沾亲带故：故：故人，老友。有亲戚朋友的关系。
31、贫贱之知：贫困时结交的知心朋友。
32、至戚世交：至戚：关系很*的亲戚；世交：上代人就有交情的人家。最*的亲戚，最亲密的朋友。形容关系密切。
33、交浅言深：交：交情，友谊。跟交情浅的人谈心里话。
34、今雨新知：比喻新*结交的朋友。
35、倾盖之交：盖：古车篷；倾盖：停车。指一见如故的朋友。
36、亲知把臂：亲知：亲人和知心朋友；把臂：握人手臂，比喻亲密的朋友。指亲人或知心朋友。
37、亲戚朋友：亲人、朋友及姻亲关系等人。
38、亲如兄弟：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
39、兰友瓜戚：兰友：意气相投的至友；瓜戚：瓜葛相连的亲戚。形容亲戚、朋友关系亲*。
40、求其友声：指朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。
41、班荆道故：班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
42、管鲍之好：春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
43、凶终隙未：指交道不永，朋友最终变成仇人。隙，嫌隙，仇恨。
44、猪朋狗友：比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。
45、一见如旧：初次见面就情投意合，如同老朋友一样。
46、严师益友：严：严格；益：有帮助。使人得到教益和帮助的老师和朋友。
47、腹心之友：指同心同德的知心朋友。形容关系密切，友情深厚。
48、一面如旧：初次见面就象老朋友一样。
49、深情厚谊：深厚的感情和友谊。
50、轻风高谊：高尚的风格，深厚的友谊。
51、人之相知，贵相知心：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
52、狐朋狗党：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
53、管宁割*：管宁：人名；*：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。
54、一接如旧：犹言一见如故。初次见面就象老朋友一样合得来。
55、割*断交：*：坐*，草*。把*割开分别坐。比喻朋友绝交。
56、断金之交：指情深谊厚的朋友。
57、契若金兰：比喻朋友交情深厚。
58、羊左之交：羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。
59、恨相见晚：后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。同“恨相知晚”。
60、宾朋满座：宾客朋友坐满了*位。形容宾友聚会。
61、忘年之契：即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
62、卖友求荣：出卖朋友以谋求名利、地位。
63、死生不二：在什么情况下都一样，至死不变。指友谊的真挚、忠诚。
64、背故向新：弃绝多年的朋友，而同新结识的人来往。指结交朋友不为友谊，只图势力。
65、割*分坐：*：坐*。把*割断，分开坐。比喻朋友绝交。
66、金兰之契：金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
67、霞友云朋：与云霞为朋友。指避世隐居。
68、千里借筹：筹：策划。和远方朋友进行商量。
69、生死不易：形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移。同“生死不渝”。
70、总角之好：指小时候很要好的朋友。
71、落月屋梁：比喻对朋友的怀念。
72、联床风雨：指朋友或兄弟相聚，倾心交谈。
73、不敢高攀：不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。
74、同窗好友：同窗：同学。老同学，好朋友。
75、势力之交：势：权势；交：交往。为权势利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。
76、车过腹痛：原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。
77、许友以死：许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。
78、心照神交：心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。
79、远亲*友：泛指远*的亲戚朋友。
80、臼杵之交：臼：石制的舂米器具。杵：舂米的`木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。
81、刎颈之交：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
82、八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
83、狗党狐朋：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。同“狐朋狗党”。
84、莫逆之契：莫逆：没有抵触；契：相合。指朋友之间情投意切，心心相印的深厚友情。
85、芝兰之交：芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。
86、择交而友：选择结交而为朋友。指不随便交友。
87、正言直谏：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
88、心照情交：心意投合，相知有素的友谊。同“心照神交”。
89、敬业乐群：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学*，和同学融洽相处。
90、叨在知己：叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。
91、江湖义气：旧指走南闯北的人之间所遵循的忠义之气。今多指不顾原则地一味讲求朋友间的义气。
92、恨相知晚：恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。
93、郦寄卖友：郦寄出卖朋友。
94、势利之交：势：权势；利：利益。为权势和利益进行的交往。指趋炎附势的朋友。
95、同窗故友：同窗：同学。老同学，老朋友。
96、八拜为交：八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：交情，友谊。旧时称异姓结拜兄弟或姐妹的关系。
97、袍泽之谊：袍泽：长袍与内衣，泛指军队中的同事。指军队中同事的交情、友谊。
98、疏亲慢友：疏：疏远；慢：怠慢。疏远亲族，怠慢朋友。
99、诗朋酒侪：侪：辈。在一起写诗喝酒的朋友。
100、道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
101、高情厚谊：谊：交情。高盛的情意，深厚的友谊。
102、不弃故旧：弃：抛弃；故旧：旧交。不轻易抛弃老朋友。
103、旧雨重逢：旧雨：老朋友的代称。指老朋友又相遇了。
104、相视莫逆：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
105、管鲍之交：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
106、贵则易交：易：改变，换。人发达后抛弃旧时贫贱朋友，另交新友。
107、忘年之好：忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。
108、打成相识：指双方经过一番较量，显出自己的功夫，最后从漠不相识变为朋友。
109、声气相投：指朋友间思想一致，性情投合。
110、簪盍良朋：簪：聚拢；盍：同“合”，聚合。指好朋友相聚。
111、高朋满座：高：高贵。高贵的朋友坐满了*位。形容宾客很多。
112、高朋故戚：高贵的朋友，至*的亲戚。指至亲好友。
113、比目连枝：比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友。
114、淫朋狎友：不正派的亲密朋友。
115、言深交浅：交：交情，友谊。跟交情浅的人谈心里话。
116、清风高谊：风格高尚，友谊深厚。
117、竹马之友：指儿童时期的朋友。
118、谘师访友：谘：询问，商量。请教老师，问询朋友。
119、悬剑空垄：比喻心许朋友的事，不因人死而改变。
120、刎颈至交：刎颈：割脖子；交：交情。比喻情谊深厚，可以同生死、共患难的朋友。
121、道弟称兄：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
122、患难之交：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
123、十日之饮：比喻朋友连日尽情欢聚。
124、难言兰臭：难言：谈不上；兰：兰花；臭：味；兰臭：指气味相投的友谊。指很难结下友情。
125、海翁失鸥：翁：老人。在海边居住的那个老翁没有捉取到海鸥。比喻人如果怀有私心，就会失去朋友的信任和情谊。
126、牙生辍弦：牙：伯牙；辍：中止。伯牙活着的时候不复操琴。表示对亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。
127、丹之所藏者赤：比喻交朋友必须谨慎选择。
128、深情厚意：深厚的感情和友谊。
129、诗朋酒侣：侣：伴侣，同伴。作诗饮酒的朋友。同“诗朋酒友”。
130、旧识新交：老相识，新相交。比喻结交的朋友众多。
131、沾亲带友：有亲戚朋友的关系。
132、诗酒征逐：征逐：朋友之间相互邀请宴饮。指互相邀约，饮酒作诗。
133、狂朋恠友：行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
134、名师益友：指有学问，能给自己以教化帮助的老师和朋友。
135、青蝇之吊：死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
136、酒肉朋友：在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。
137、弹冠结绶：朋友之间互相援引出仕。
138、十亲九故：故：老朋友。形容亲戚朋友很多。
139、攀高枝儿：指跟社会地位比自己高的人交朋友或结成亲戚。比喻人想往高处攀。
140、九故十亲：泛指亲戚朋友。
141、鸡黍深盟：鸡黍：招待客人的饭菜；深盟：深厚的交情。指朋友之间交情深厚。
*昔之交：指往日结交的朋友。典出唐代杜荀鹤的《访蔡融因题》“每见苦心修好事，未尝开口怨*交。”
忘年之交：指不计年岁长幼而重在德行才能而交的朋友。典出《南史·何逊传》“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”
忘形之交：指彼此以心相许，不拘形迹的朋友。典出《新唐书·孟郊传》“少谐合，韩愈一见，为忘形交。”
刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。典出《史记·廉颇蔺相如列传》“卒相与欢，为刎颈之交。”
竹马之交：也作“竹马之好”，指幼时结交的朋友。竹马，指小子把竹竿骑在裆下作马，用以代指幼年。典出《世说新语·方正》“帝曰：”聊故复忆竹马之好不？‘“
总角之交：也作“总角之好”，指童年时结交的朋友。总角，古代儿童把头发梳成小髻，用以代指童年时代。《三国志·吴志·周瑜传》注引《江表传》“周公谨英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分”为其出典。
八拜之交：旧称异姓结拜的兄弟姐妹为八拜之交。八拜，古代世交子弟谒见长辈的礼节。典出宋代邵伯温《闻见前录》十记李稷拜访文彦博事。
布衣之交：指*民百姓之间的交友。布衣，旧时*民百姓家的衣服。 《战国策·齐策三》中有“卫君与文（孟尝君田文）布衣交”之语，《史记·廉颇蔺相如列传》中有“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎”之语，为其出典。
车笠之交：指不以贵贱而谕的朋友。晋代周处《风土记》载“越俗性率朴，初与人交，有礼，封土坛，祭以大鸡，祝曰：”卿虽乘车而我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。‘言交不以贫贱而谕也。“
杵臼之交：指不分贵贱而交的朋友。杵臼：舂米的棒槌与石臼。《后汉书·吴祐传》载：“时公沙穆东游太学，无资粮，乃变服客亻庸，为礻右凭舂。礻右与语大惊，遂与共定交于杵臼之间。”后世便以“杵臼之交”指称交友不分贵贱。
肺腑之交：指无语不谈，推心置腹的朋友。唐代白居易《代书诗一百韵寄微之》中有地“肺腑都无隔，形骸两不羁”之句，明代高攀龙《马母林孺人六十序》中有“盖孺人有子曰惟任，与不佞等托肺腑交”之语，为其出典。
——成语典故9篇
“病入膏育”这则成语的膏肓是古以膏为心尖脂肪，肓为心脏与隔膜之间，膏肓之间是药力不到之处。意指病已危重到了无法救治的地步。亦喻事情到了无可挽回的地步。
这个成语于《左传。成公十年》，疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达至不及，药不至焉，不可为也。
春秋时期，晋景公有一次得了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生，便专程派人去请来。
医生还没到。晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩，正悄悄地在他身旁说话。
一个说：“那个高明的医生马上就要来了，我看我们这回难逃了，我们躲到什么地方去呢？”
另一个小孩说道：“这没什么可怕的，我们躲到肓的上面，膏的下面，无论他怎样用药，都奈何我们不得。”
不一会儿，秦国的名医到了，立刻被请进了晋景公的卧室替晋景公治病。诊断后，那医生对晋景公说：“这病已没办法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎针又达不到，吃汤药，其效力也达不到。这病是实在没法子治啦。”
晋景公听了，心想医生所说，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话，便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生，让他回秦国去了。
为渊驱鱼
某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。有人立即反驳说：明明是人意嘛，哪里是什么天意！孔子‘说：‘天何能言？以人代言之。’即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢？双方争执不下，一道去请教孟子。孟子仔细听了双方争执的理由，分析道：桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢？方法也很简单，那就是深得民心。民心是很容易争取的。这时有人提出质疑：纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。
孟子说：鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是自杀了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。孟子说：好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。孟子说得有些兴奋，站起来继续说：我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小马看到鹰隼了一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类，故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鸕也。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，梁纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意大难把握了，我们还是多尽人力吧。弟子们听了，都表示满意。
任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奋起反抗，最终导致改朝换代。*的26部史*录26个朝代的兴亡史，考其缘由，就是亡国之君见利忘义，干下了为渊驱鱼，为丛驱雀的蠢事。
当务之急
有一次，孟子的'弟子问起，现在要知道和要去干的事情很多，究竟应该先知道和干些什么。孟子回答说：“有智慧的人无所不知，但要知道当前应该做的事中最急需要办的事，而不要面面俱到。比如仁德是人们无所不爱的，但应先爱亲人和贤者。又比如古代的圣主尧和舜，尚且不能认识所有的事物，因为他们必须急于抽当前最重要的事情。尧舜的仁德也不是爱一切人，因为他们急于爱的是亲人和贤人。”接着，孟子又从反面来回答这个问题：“父母死了，不去服三年的丧期，却对服三个月、五个月丧期的礼节很讲究;在长者面前用餐没有礼貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝汤，却去讲什么不能用牙齿咬断干肉等等，这就是舍本逐末，不知道当前最需要知道和干的是什么。”
【出处】先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急; 仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
【释读】孟于曰：“知者无不知也，当务之急，仁者无不爱也，急亲贤之为务。释义意思是指当前应该做的事情中最急需办的事。
一、声东击西的典故
声东击西的意思是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，然后乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算进攻甲地，却佯装进攻;本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被假象迷惑，作出错误判断。
东汉时期，班超出使西域，目的是团结西域诸国共同对抗匈奴。为了使西域诸国便于共同对抗匈奴，必须先打通南北通道。地处大漠西缘的莎车国，煽动周边小国，归附匈奴，反对汉朝。班超决定首先*定莎车。莎车国王北向龟兹求援，龟兹王亲率五万人马援救莎车。班超联合于阗等国，兵力只有二万五千人，敌众我寡，难以力克，必须智取。
班超遂定下声东击西之计，迷惑敌人。他派人在军中散布对班超不满言论，制造打不赢龟兹，有撤退的迹象。并且特别让莎车俘虏听得一清二楚。这天黄昏。班超命于阗大军向东撤退，自己率部向西撤退，表面上显得慌乱，故意让俘虏趁机脱逃。俘虏逃回莎车营中，急忙报告汉军慌忙撤退的消息。龟兹王大喜，误认班超惧怕自己而慌忙逃窜，想趁此机会，追杀班超。他立刻下令兵分两路，追击逃敌。他亲自率一万精兵向西追杀班超。
班超胸有成竹，趁夜幕笼罩大漠，撤退仅十里地，部队即就地隐蔽。龟兹王求胜心切，率领追兵从班超隐蔽处飞驰而过。班超立即集合部队，与事先约定的东路于阗人马，迅速回师，杀向莎车。班超的部队如从天而降，莎车猝不及防，迅速瓦解。莎车王惊魂未定，逃走不及，只得请降。龟兹王气势汹汹，追赶一夜，未见班超部队踪影，又听得莎车已被*定，人马伤亡惨重的报告，大势已去，只有收拾残部，悻悻然返回龟兹。
二、井底之蛙的典故
井底之蛙
【典故】
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦!出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息;跳入井中，水就泡着我的两腋和腮;游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看?”
东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔;用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少;商汤时八年七早，海水也并不见减少多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!
【所属朝代】
春秋战国时代
【出处】
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
【释读】
井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。
三、买椟还珠的故事
买椟还珠
【典故】
一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子(即椟)，用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。
这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将里面的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。
【释读】
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍;而楚人的“过分包装”也有些可笑。
四、揠苗助长的典故和故事
揠苗助长
【典故】
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
【释读】
这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。
五、高山流水的典故
高山流水的意思，高山流水是什么意思?高山流水的主人公是谁?高山流水的典故出自何处?
1、成语人物简介
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国(今湖北汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
2、高山流水的典故
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水*，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”
一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般!”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音!你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
六、黔驴技穷的典故
黔驴技穷出自唐·柳宗元的《三戒·黔之驴》。是一个用来比喻有限的一点技能也已经用完了的贬义词，现在多用于讽刺一些虚有其表，外强中干，无德无才的人。本词现用途广泛，多在各大新闻报纸中出现，以来讽刺批判用。
黔驴技穷，实际成语省略了两个字，本应为“入黔之驴技穷”。入黔之驴技穷：字意是说驴生的威猛，其实没有什么本事，外强中干，当遇见黔之虎，便被硬生咬死，反映了黔之虎的勇敢，也揭露了一个真理，貌似强大的东西，不足畏惧，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它。解释比喻有限的一点本领也已经用完了。
1、黔驴技穷的故事
据说古时候贵州没有驴子。有个商人从外地运进来一匹驴子，但是贵州多山，驴子派不上用场，商人只好把驴子放到山下，听任它在那儿吃草蹓跶。
有一天，从山上下来一只老虎。贵州的老虎也从来没有见过驴子，突然看见这么个庞然大物，不禁大吃一惊，以为是什么神灵下凡。老虎慌忙躲进树从，偷偷察看驴子的动静。
一天过去了，老虎没有看出驴子有什么特别不凡的地方。第二天，老虎蹑手蹑脚地（蹑，ｎｉè）走出树林，想到驴子跟前摸摸底细。还没有走上几步，猛听见驴子一声大吼，吓得老虎转身就逃。奔了一阵，老虎发现后面没有动静，又小心翼翼地踱了回来。慢慢地，老虎*惯了驴子的叫声，又壮看胆子向驴子靠*。它先用脚爪去挑逗，又用身子去碰撞。驴子恼羞成怒，尥（ｌｉàｏ）起后蹄向老虎踢去。老虎偏偏身子就躲过去了，心里不禁一阵高兴：“原来这个家伙就这么点儿本事啊！”饿了一天一夜的老虎，大吼一声，猛扑过去，一口咬住了驴子的喉营，美餐了一顿，上山去了。
2、黔驴技穷的意思
这头大驴子所以会送命，是因为它虚有其表，没有真本事。贵州小老虎所以能得胜，是因为它在貌似强大的对手面前，既不胆怯，又不莽撞，敢于斗争，善于斗争。
3、成语出处
柳宗元（“唐宋八大家”之一）唐·柳宗元《三戒·黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也。以为神。蔽林间窥之，稍出*之，慭慭然，莫相知。
管中窥豹[guǎnzhōngkuībào]【释义】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。有时跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。
东晋著名书法家王羲之的儿子王献之，小的时候很聪明，长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。但对樗(chū)蒲(pú)(古代的一种游戏)却不精通。
一次，他看到几个人正在玩樗蒲，就在一旁指手画脚地说：“你要输了。”
那个人不高兴地看了他一眼说：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑，看不到全豹。”
王献之看到他们这样说自己，不禁大愤，说道：“远惭荀奉倩，*愧刘真长。”就甩开袖子走。
王献之所言“远惭荀奉倩，*愧刘真长。”两句的解释，古时的荀奉倩，*时的刘真长，我只对这两个人感到惭愧，不如他们。
王献之受到卑贱门生评论，深以为耻，后悔不该接*并插话，所以就有“远惭”“*愧”这样的话。
“管中窥豹”、“拂袖而去”二成语皆出于此。
管中窥豹指的是只看见事物的一小部分，是片面的，不准确的，而可见一斑指的是看一小部分可以推测出全貌。从哲学上讲可见一斑是通过事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窥豹则是只看到事物的特殊性，没有进行普遍性的'发掘。
【成语】割*绝交
【解义】割断*子，表示断绝交情，不再来往。
【原文】管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同*读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割*分坐：子非吾友也。
【典故】东汉灵帝时，管宁和华歆是一对很要好的朋友。管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁把金子看做与瓦石没有区别，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他们经常同*读书，几乎形影不离。有一次，管宁和华歆又同*读书的时候，忽然有坐轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书，华歆却忍不住放下书本跑出去看。管宁看他这样不专心读书，又羡慕做官的人，便割断*子，彼此分开坐位，面色严肃地对华歆说：quot;从现在起，你不再是我的朋友了。quot;
暗无天日
清朝康熙年间，盱眙县知县朱宏祥被提升为闽浙总督。他到广东不到半载，就使广东全省利兴弊除。
然而，在朱宏祥到广东以前，这里的往来商旅不知死了多少，但就是找不到凶手，一个个都成了无头冤案。譬如：朱肇运主仆两命尽丧;吴学伊主仆3命尽丧;谢俊卿男女5命尽丧。这些人的死，都是凶手将他们的肚子剖开，将石头放进他们的肚子里，然后沉入水底的。
据说，朱宏祥一到任，城隍认定他是清官，就前去告诉他上述凶杀案是老龙舡户干的。
朱宏祥听到这一报告后，就到广东东北老龙津这个地方去捉拿凶手，结果擒获了50多名驾船人。经审讯，才知道他们是以舟渡商旅为名，诓客人登上他们的船，再通过放蒙药或烧闷香使客人昏迷，然后下手将客人剖腹纳石，沉入水底。这些船户结帮为害，致使这个地方社会极端黑暗。
暗无天日的意思是：形容在*势力统治下社会的黑暗。
【成语】割*绝交
——成语的典故6篇
推心置腹【典故】：汉*帝的大司马王莽篡夺汉朝*以后，各地爆发了农民起义，其中声势最大的是赤眉军和绿林军。公元23年，农民军在昆阳（今河南叶县）与王莽的42万大军展开决战，其中一个叫刘秀的将领十分活跃。在这一战役中，王莽被打得惨败，几乎全军覆没。不久，农民军就攻进了京城，杀死了王莽。皇族刘玄被尊为天子，刘秀因立了大功，被封为萧王。
刘秀是一个很有城府的人，并不甘心让刘玄做皇帝。刘秀在黄河以北一边与反对刘玄的零散农民军作战，一边扩充自己的势力。公元24年，刘秀在魏州和蒲阳大败赤眉军，收编了投降的部队，封降军的主帅为列侯，其他带兵的军官也都任命了官职。
可是这些投降的官兵很不放心，担心将来被刘秀消灭。刘秀看出他们的心病，便采取了一项出人意料的措施：下令每位降将仍旧回旧部，统率原来所属的兵马；他自己则只带很少的随从，到各投降部队去巡视，并不对他们加以戒备，以表示对他们的绝对放心。这些投降的官兵见刘秀把他们当作自己人，立刻解除了心中的疑虑，互相议论说：“萧王把自己的心都掏出来了，放在别人的腹中，我们还有什么可担心的？难道还不该为他赴汤蹈火吗？”所以，官兵对刘秀十分服从。《后汉书·光武帝本纪》里的原话是：“萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎！”
后人根据这段历史，将“推赤心置人腹中”句概括为“推心置腹”的成语。
典源出处
汉·刘向《说苑·善说》：“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于流水之上。大夫拥钟锤县，令执桴号令，呼谁渡王者于是也？楚大夫庄辛过而说（悦）之，遂造托而拜谒，起立曰：‘臣愿把君之手，其可乎？’襄成君忿然作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：‘君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极芘，翠盖而（xi）犀尾，班丽袿（gui）衽，会钟鼓之音毕，榜枻（yi）越人拥楫而歌。歌辞曰：‘滥兮抃草滥予，昌枑（hu）泽予，昌州州，谌（kan）州焉乎，秦胥胥，缦予乎，昭澶（chan）秦逾，渗惿（ti）随河湖。”鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说（悦）君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄（yu）修袂行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙亲楚王母弟也，官为令尹，爵为执珪，一榜枻越人，犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手其不可何也？’襄成君乃奉手而进之曰：‘吾少之时，亦尝以色称于长者矣，未尝遇僇（lu）如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼，谨受命。’”
释义用法
鄂君子皙为楚王母弟，年少貌美，划船的越人见其美，作歌夸赞他，鄂君子皙对他们表示亲*，“举绣被而覆之”。后用此典指美男；也用来指以色事人的男宠等。
用典形式
【绣被】唐·李商隐：“锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。”宋·刘骘：“霓裳犹未解，绣被已成堆。”明·陈子龙：“何堪绣被焚香夜，面面衡湘带晓风。”
【鄂舟】清·黄景仁：“记鄂舟雨夜，同眠绣被；彭城佛寺，相赠槟榔。”
【同绣被】清·郑燮：“南堂夫人赐金兕，北堂相公同绣被。”
【奉绣被】南朝梁·吴均：“愿言奉绣被，来就越人宿。”
【妒鄂君】唐·温庭筠：“博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。”
【咏鄂君】唐·皮日休：“连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。”
【鄂君船】唐·陆龟蒙：“回看帝子渚，稍背鄂君船。“明·徐：“隔岸数声湘女瑟，中流千里鄂君船。”
【越鄂裘】宋·刘筠：“夕劲淮阳桂，晨凄越鄂裘。”
【翠被君】宋·苏轼：“我游清颍尾，想见翠被君。”
【舟中鄂君】唐·韩翃：“春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。”
【绣被留欢】金·元好问：“绣被留欢香未减，锦书封泪红犹湿。”
【绣被掩口】宋·吴迈远：“幽芳远客悲如何，绣被掩口越人歌。”
【鄂君绣被】宋·钱惟演：“鄂君绣被朝犹掩，荀令熏炉冷自香。”清·钱谦益：“鄂君绣被歌谁和，且试灯前一局棋。”
【越人翠被】唐·顾况：“越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。”
小巧玲珑
【注音】xiǎo qiǎo líng lóng
【成语故事】宋朝时期，词人辛弃疾在瓢泉别墅开山路时发现一座石壁，他喜欢它的高峻就取名苍壁。消息传出后，很多人来参观，结果他们嘲笑辛弃疾吹牛骗人。辛弃疾当众作词回应他们：“莫笑吾家苍壁小，稜层势欲摩空。相知唯有主人翁。有心雄泰华，无意巧玲珑。
【出处】莫笑吾家巷壁小，稜层势欲摩空。相知唯有主人翁，有心雄泰华，无意巧玲珑。 宋·辛弃疾《临江仙·戏为山园壁解嘲》词
【解释】小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。
【用法】作谓语、定语、宾语；指东西小而精致
【英文】toy
【近义词】玲珑剔透、短小精悍
【反义词】庞然大物、硕大无朋
【成语例句】
◎ 除了这些不同的表而外，瑞士人还擅作小巧玲珑的表。
◎ 精瘦的男人是在山洼里发现那座小巧玲珑的宅院的。
◎ 小金是那种年轻小巧玲珑中年发胖的身材，骨骼小，肉多，整个人成了一个圆滚滚的树桩。
◎ 我是一只精工制作、小巧玲珑的放大镜，刚刚走出工厂，就被陈列在商店橱窗里。
◎ 那只小巧玲珑的姬蜂，象喜欢梳妆打扮的少女一样，正安详地在竹笼角落里梳理自己的触须。
铁面无私
【拼音】tiě miàn wú sī
【成语故事】王熙凤酒后无德大骂*儿，事后觉得自己的行为过火，就向*儿道歉。李纨、探春等来拜访她们，她们与王熙凤说已经成立一个海棠诗社，要求增拨开销，并拉王熙凤入社，做一个铁面无私的.“监社御史”。王熙凤看出了她们的目的，也只好做顺水人情了。
【出处】我想必得你去作个‘监社御史’，铁面无私才好。 清·曹雪芹《红楼梦》第45回
【解释】形容公正严明，不怕权势，不讲情面。
【用法】作谓语、定语、状语；指不讲情面
【相*词】明镜高悬、大公无私
【相反词】结党营私
【成语例句】
◎ 对严重破坏经济的罪犯，不管是什么人，不管他属哪个单位，不论他的职位高低，都要铁面无私，执法如山。
◎ 会议强调指出，对这种顽固搞不正之风的人，必须铁面无私地进行查处，以保证整党不走过场。
◎ 然而，就是这么一个铁面无私的刑警队长有时却不重小节，甚至是知法犯法。
◎ 对各级干部的职权范围和政治、生活待遇，要制定各种条例，最重要的是要有专门的机构进行铁面无私的监督检查。
◎ 廉政监督小组：铁面无私司汉守迈出的第一步是成立廉政监督小组。
小时了了
汉朝末年（东汉），北海地方出了一个很博学的人，名叫孔融，字文举，是孔子的二十世孙。他从小就很聪明，尤其长于辞令，小小年纪，已是在社会上享有盛名。他十岁时，跟他父亲到洛阳（今河南洛阳县。洛阳是历代帝王的陪都，因位于长安之东，称为东都），当时在洛阳的河南太守，是很负盛名的李元礼，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往来的人除了他的亲戚，其余都是当时有才名的人。如果不是名人去访，守门的人照例是不通报的。
年仅十岁的孔融，却大胆地去访问这位太守。他到府门前，对守门人说：“我是李太守的亲戚，给我通报一下。”
守门人通报后，李太守接见了他。李元礼问他说：“请问你和我有什么亲戚关系呢？”孔融回答道：“从前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯阳（指老子，老子姓李名耳，字伯阳）有师资之尊（孔子曾向老子请教过关于礼节的问题），因此，我和你也是世交呀！”当时有很多贺客在座，李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。
其中有一个中大夫陈韪，恰恰后到，在座的宾客将孔融的话告诉他后，他随口说道：“小时了了，大未必佳。”聪明的孔融立即反驳地道：“我想陈大夫小的时候，一定是很聪明的。”陈韪给孔融一句话难住了，半天说不出话来。
后来的人便引用这段故事中的两句话，将“小时了了”引成成语，来说明小孩子从小便生性聪明，懂得的事情很多。但因为下文有“大未必佳”一语，故这句成语的意思便变成了：小时虽然很聪明，一到长大了却未必能够成材的。
故表面上虽是赞扬的话，骨子里却是讥诮人、轻蔑人的。所以我们应用时便不能将它来称赞别人，否则将被人误解你有心讥剌、轻视人了。
【释读】指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
——包含历史典故的成语 (菁华5篇)
【出处】《史记》。
【释义】田忌用孙膑的计谋在赛马中赢了齐王。表现了孙膑细致的观察能力和运筹能力。
【历史典故】
战国时候，齐王经常要田忌和他赛马，规定每个人从自己的上、中、下三等马中各选一匹来比赛。由于齐王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比了几次，田忌都失败了。田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌从人群中看到了自己的好朋友孙膑。
孙膑给田忌出了一个主意，终于让他反败为胜了。原来，他让田忌用自己的下等马去与齐王的上等马比，用自己的上等马与齐王的中等马比，用自己的中等马与齐王的下等马比。田忌的下等马当然会输，但是上等马和中等马都赢了。田忌在整体处于劣势的情况下，不仅没有输，反而赢了齐王。
【成长心语】
选择是理性的取舍，是有所为有所不为，正确选择了，才能正确做事；正确选择了，才不会多走弯路或误入歧途。放弃是另一种更广阔的拥有，放弃是为了更好的选择。敢于放弃者精明，乐于放弃者聪明，善于放弃者高明。什么都想得到，往往什么都得不到，舍掉小我成就大我才是上策。这也正是“田忌赛马”带给我们的启示。
历史典故：杯弓蛇影
有一天，乐广请他的朋友在家里大厅中喝酒。那个朋友在喝酒的时候，突然看见自己的酒杯里，有一条小蛇的影子在晃动，他心里很厌恶，可还是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下。回到家中就生起病来。
隔了几天，乐广听到那个朋友生病的消息，了解了他得病的原因。乐广心里想：“酒杯里绝对不会有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原来，在大厅墙上，挂有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放过酒杯的地方，乐广就跑到那个朋友那里去，把这事解释给他听。这人明白了原因以后，病就立刻好了。
后来人们就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
历史典故：伯乐相马
传说天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，一直到现在。
一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家，仔细寻访盛产名马的燕赵一带，辛苦倍至，但还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲*，不由走到跟前。马见伯乐走*，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立刻从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它;但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗?”
伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重了。
历史典故：不可多得
东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”
汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当*。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。
成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人。
历史典故：不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
历史典故：不学无术
汉武帝在位的时候，大将军霍光是朝廷举足轻重的大臣，深得武帝信任。武帝监死前，把幼子刘弗陵(昭帝)托付给霍光辅佐。昭帝去世后，霍光立刘询做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大权四十多年，为西汉王朝立下了不小的功勋。
刘询继承皇位以后，立许妃做皇后。霍光的妻子霍显是个贪图富贵的女人，她想把自己的小女儿成君嫁给刘询做皇后，就乘许娘娘有病的机会，买通女医下毒害死了许后。毒计败露，女医下狱。此事霍光事先一点也不知道，等事情出来了，霍显才告诉他。霍光非常惊惧，指责妻子不该办这种事情。他也想去告发，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，还是把这件伤天害理的事情隐瞒下来了。霍光死后，有人向宣帝告发此案，宣帝派人去调查处理。霍光的妻子听说了，与家人、亲信商量对策，决定召集族人策划谋反，不想走漏了风声，宣帝派兵将霍家包围，满门抄斩。
东汉史学家班固在《汉书霍光传》中评论霍光的功过，说他“不学无术，暗于大理”，意思是霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。成语“不学无术”，指没有学问，没有本领。
历史典故：才高八斗
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
历史典故：草木皆兵
东晋时代，秦王苻坚控制了北部*。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊!怎么能说晋军兵力不足呢?”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
故事出自《晋书;苻坚载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
历史典故：乘风破浪
古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。
后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神
出自《伊索寓言》:从前，有个放羊娃，每天都去山上放羊。
一天，他觉得十分无聊，就想了个捉弄大家寻开心的主意。他向着山下正在种田的农夫们大声喊：“狼来了!狼来了!救命啊!”农夫们听到喊声急忙拿着锄头和镰刀往山上跑，他们边跑边喊：“不要怕，孩子，我们来帮你打恶狼!”农夫们气喘吁吁地赶到山上
上一看，连狼的影子也没有!放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你们上当了!”农夫们生气地走了。
第二天，放羊娃故伎重演，善良的农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子。
放羊娃笑得直不起腰：“哈哈!你们又上当了!哈哈!”大伙儿对放羊娃一而再再而三地说谎十分生气，从此再也不相信他的话了。
过了几天，狼真的来了，一下子闯进了羊群。放羊娃害怕极了，拼命地向农夫们喊：“狼来了!狼来了!快救命呀!狼真的来了!”农夫们听到他的喊声，以为他又在说谎，大家都不理睬他，没有人去帮他，结果放羊娃的许多羊都被狼咬死了。
由封邑而来。如令狐氏，《百家姓》中记述为：周朝时有个名叫魏颗的人屡立战功，受封于令狐邑，后人遂以令狐为姓；又如段干氏，老子裔孙李宗受封于段干，其后人遂以段干为姓；此外，还有梁丘、上官、羊舌、钟离等复姓，都属这种情况。
因居地而来。如东郭氏，周朝时齐国公族大夫有居住在国都临淄东郭的，后人遂以东郭为姓；又如闾丘、南门、西门、南宫、濮阳等复姓，也是因居地而得。
由官名、王父之字、爵系、族系而来。如司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫马、乐正、左丘等复姓都由官名而来；公羊、子阳等复姓由王父之字而来；公孙、仲孙等复姓由爵系而来；叔孙等复姓由族系而来。
司马迁因为李陵案而受宫刑，他的两个儿子司马临与司马观怕被株连，就改名换姓，隐居乡里。兄弟俩各取司马中的一个字，哥哥在马字左边加两点，改姓冯；弟弟在司字左边加一竖，改姓同。又如欧阳这个复姓，有的简化为姓欧，有的简化为姓阳。钟离简化为钟，公孙简化为孙，等等。
断织(孟母继织)
——交友的成语 40句菁华
1、竹马之交 竹马：小孩当马骑的竹竿。童年时代就要好的朋友。
2、金石之交：交：交情。像金石般坚固的交情
3、莫逆之交：莫逆：没有抵触，感情融洽。
4、道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
5、八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
6、君子之交：贤者之间的交情，*淡如水，不尚虚华。
7、泛泛之交：交情不深的朋友。
8、点头之交：指交情甚浅，见了面只不过点点头而已。
9、金兰之交：指友情契合，如兄弟般的朋友。
10、竹马之交：指幼年之交。
11、*昔之交：指往日结交的朋友。
12、再世之交：指父子两代人都与人结为朋友。
13、倾盖如故：偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。
14、沾亲带故：故：故人，老友。有亲戚朋友的关系。
15、至戚世交：至戚：关系很*的亲戚；世交：上代人就有交情的人家。最*的亲戚，最亲密的朋友。形容关系密切。
16、亲知把臂：亲知：亲人和知心朋友；把臂：握人手臂，比喻亲密的朋友。指亲人或知心朋友。
17、管鲍之好：春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
18、凶终隙未：指交道不永，朋友最终变成仇人。隙，嫌隙，仇恨。
19、一见如旧：初次见面就情投意合，如同老朋友一样。
20、泛泛之交 交情不深的朋友。
21、一面如旧：初次见面就象老朋友一样。
22、狐朋狗党：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
23、契若金兰：比喻朋友交情深厚。
24、恨相见晚：后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。同“恨相知晚”。
25、宾朋满座：宾客朋友坐满了*位。形容宾友聚会。
26、雷陈胶膝：雷陈：指东汉时的雷义和陈重。雷义和陈重的友谊比胶膝的粘合性还要牢。形容友谊深厚。
27、死生不二：在什么情况下都一样，至死不变。指友谊的真挚、忠诚。
28、总角之好：指小时候很要好的朋友。
29、心照神交：心照：心里了解；神交：忘形之交。心意投合，相知有素的友谊。
30、刎颈之交：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
31、狗党狐朋：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。同“狐朋狗党”。
32、正言直谏：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
33、江湖义气：旧指走南闯北的人之间所遵循的忠义之气。今多指不顾原则地一味讲求朋友间的义气。
34、恨相知晚：恨：懊悔；相知：互相了解，感情很深。后悔彼此建立友谊太迟了。形容新结交而感情深厚。
35、簪盍良朋：簪：聚拢；盍：同“合”，聚合。指好朋友相聚。
36、刎颈至交：刎颈：割脖子；交：交情。比喻情谊深厚，可以同生死、共患难的朋友。
37、十日之饮：比喻朋友连日尽情欢聚。
38、牙生辍弦：牙：伯牙；辍：中止。伯牙活着的时候不复操琴。表示对亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。
39、丹之所藏者赤：比喻交朋友必须谨慎选择。
40、狂朋恠友：行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
——成语典故作文素材 (菁华5篇)
狗尾续貂
晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起计划一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的'仆人和差役，都当了大官或是成为他的*侍官员。当时的*侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。
因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”
沉鱼落雁
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附*流传开来。
汉代王昭君是个才貌双全的美人。汉元帝为了安抚北匈奴，就选她与单于结为姻缘。在离家的途中，她看到远飞的大雁，不由得引起无尽的乡思，触景生情她弹起琴弦。一群飞雁听到琴声竟忘记了抖动翅膀而跌落在地上。昭君便得了“落雁”的美称。
但是，其实“沉鱼落雁”根本就不是指女子的漂亮。
鱼见了她就潜入水底、雁跌落至地，这二者，谁知道天下真正的美色是什么？它们都是因为害怕。换句话说，任何一个丑八怪都可以导致“沉鱼落雁”的结果。因为鸟鱼根本不懂得毛嫱、丽姬是否美丽，只是因为高度的警觉，在求生本能下，听见、看见一点异常的动静就赶紧躲藏起来，保护自己。所以庄子才会说，谁知道什么是真正的美丽呢？
因此，庄子当初讲这个故事，其实不是称赞女性的美貌，而是说美貌没什么意义。
但后来，大家在称赞一个女人长得很漂亮，就说她有“沉鱼落雁”的容貌！
【出处】
《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”后来就转用“沉鱼落雁”形容女子容貌美丽。《宦官子弟错立身》戏文：“有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”
【释读】
沉：使下沉；落：使落下。鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。形容女子容貌美丽。
半夜鸡叫
地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前，伸长脖子学鸡叫，随后又用棍子捅鸡窝，直到公鸡都叫了起来，他才离开。
小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，都到地里睡觉去了。天亮后，周扒皮到地里一看，长工们都在睡觉，他举起棍子又骂又打。长工们不甘心受压迫，他们想了个对付周扒皮的办法：当天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，躲在暗处的小宝喊了声：“捉贼！”早已准备好的长工们纷纷跑来，对着周扒皮一阵乱打。地主婆闻声赶来，说明被打的是老东家，大家这才住手，并故意表现出惊讶的样子。地主婆无可奈何地扶着狼狈不堪的周扒皮回到屋里去，长工们见状都高兴得笑起来。
揠苗助长
从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。
闻鸡起舞
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学*历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学*和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
——刻舟求剑成语典故合集5篇
典源出处
《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉?”
释义用法
有个楚国人渡江，剑从船上掉进水里，楚人即在船边掉剑处刻个记号，等船到了岸边，才从刻记号的地方下水去捞剑。后以此典指拘泥旧法，不知变通; 或形容事过境迁，无法追回。
用典形式
【记剑痕】 宋·陆游：“人生万事皆如梦，自笑区区记剑痕。”
【刻舟痕】 宋·苏轼：“堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。”
【刻剑痕】 宋·苏轼：“作诗颂其美，何异刻剑痕。”
【刻舟求剑】 宋·黄庭坚：“往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”
【痴人记剑痕】 宋·陆游：“生憎快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”
典源出处
《吕氏春秋・察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉?”
释义用法
有个楚国人渡江，剑从船上掉进水里，楚人即在船边掉剑处刻个记号，等船到了岸边，才从刻记号的地方下水去捞剑。后以此典指拘泥旧法，不知变通; 或形容事过境迁，无法追回。
用典形式
【记剑痕】 宋・陆游：“人生万事皆如梦，自笑区区记剑痕。”
【刻舟痕】 宋・苏轼：“堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕。”
【刻剑痕】 宋・苏轼：“作诗颂其美，何异刻剑痕。”
【刻舟求剑】 宋・黄庭坚：“往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”
【痴人记剑痕】 宋・陆游：“生憎快马随鞭影，宁作痴人记剑痕。”
【注音】kè zhōu qiú jiàn
【典故】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 《吕氏春秋・察今》》
【释义】比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。
【用法】作谓语、定语、状语；指头脑不灵活
【结构】连动式
【近义词】守株待兔、墨守成规
【反义词】看风使舵、见机行事
【押韵词】盛筵必散、风尘之变、委随不断、方寸已乱、羸形垢面、临危制变、残汤剩饭、通忧共患、居常虑变、一�{而散......
【年代】古代
【谜语】在船上作记号
【歇后语】楚人过江
【成语故事】战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获
【成语示列】似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！ 清・曹雪芹《红楼梦》第一百二十回
【成语例举】
◎ 文学艺术工作者必须正视我国当前迅速变化的实际，来考察我们过去用惯了的文艺理论，而不能＂刻舟求剑＂。
“刻舟求剑”这则成语的舟是船；求是寻找。在剑落水的船身上刻上记号，再去找剑。用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。
这个成语来源于《吕氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。
船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为什么这样做，也不再去问他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。捞了半天，不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语说：“我的宝剑不就是在这里掉下去吗？我还在这里刻了记号呢，怎么会找不到的呢？”
至此，船上的人纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底不动，你怎么找得到你的剑呢？”
其实，剑掉落在江中后，船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。
《吕氏春秋》的作者也在写完这个故事后评论说这个，“刻舟求剑”的人是“太愚蠢可笑了”！
故事启示
刻个记号便于打捞宝剑，原本并无错，可是把记号刻在了移动的船上，那岂不等于没有记号吗?这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺，故事告诉我们办事不能只凭主观愿望，不能想当然，要根据客观情况的变化而灵活处理。(摘自《中国古代寓言故事》)
注解
寓言原文
刻舟求剑 [1]
(战 国)
楚人有涉①江者②，其剑自舟中坠于水 ，遽③契④(jù qì)其舟，曰：“是吾(wú)剑之所从坠⑤。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣(yǐ)⑥，而剑不行，求剑若⑦此⑧，不亦惑乎?
――(出自《吕氏春秋.察今》)
原文翻译
楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉到水中，他立即在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了，(这个楚国人)从他刻记号的地方下水寻找剑，船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗?
词语注释
1、涉：过，渡。
2、者：……的人，定语后置的标志。
3、遽(jù)：立即，匆忙。
4、契(qì)：雕刻。
5、是：指示代词，这儿。
6、吾剑：我的剑。
7、之所从坠：(剑)掉下去的地方。之，助词，不译，用于取消句子独立性。“所”使谓词成分“从坠”体词化,提取“从坠”的处所.
8、矣：了。
9、若：像。
10、此：这样。
