为了能够不愁吃穿三个月，流浪汉苏比多次以身试法，终日盼望着能被警察相中。然后进入那日思夜想的冬季寓所—布莱克威尔岛监狱。为此，他去砸商的橱窗，去餐馆吃白食，他“扰乱治安”，在闹市中大吵大闹……而这一切，“宅心仁厚”的警察们都视而不见，大家都认为苏比是一个永远不会犯错误的国王。正当苏比为自己的被捕计划屡试屡败而苦恼不已时，教堂里传出的赞美诗和管风琴的乐音使他突然良心发现，那又没的音乐声燃起了他的雄心斗志。他为自己之前的所作所为感到可笑，他决定让自己重新开始，好好生活。而此时此刻，我们作为读者是多么为苏比感到高兴和庆幸啊!幸亏他前几次没落入法网，多谢那些糊涂警察手下留情，否则就不可能有现在的悔过自新了的苏比了。
这似乎已经是一个令人满意的完美结局了，然而故事并没有在此结束，紧接着，出人意料的情节映入眼帘，就在苏比为自己的今后勾画美好的蓝图时，那帮“糊涂”警察终于找上了苏比的麻烦。此时，作为读者的我感到惋惜极了，不禁诅咒起这可恶的警察来的太不是时候，他们剥夺了苏比新生的机会。
其实，仔细想来，苏比的被捕，虽出人意料之外，却又尽在情理之中。他多次犯罪却消遥法外，而刚刚想改恶从善时却被不公正地逮捕，这不正说明了资本主义社会黑自颠例，是非不分的本质吗?可怜的苏比只不过是为了能在严冬找个御寒的栖身之所才被迫犯罪的。正是这善恶颠倒的社会造成了苏比这畸形的心态。
与此同时，作者也在向我们陈述一个道理：机遇不等人。上天是仁慈的，会时不时的给你带来些机遇，带来些光明，可是这时你若不好好珍惜，那么上天又会展示他吝啬的一面。我们唯一能做的，就是做一个能够发现机遇又把握机遇的天才。在生活中，我也曾经错失过很多机遇，后悔过也懊恼过，但是值得庆幸的是，在错失给予之后，我学会了争取和珍惜。
当人们真正想要努力去做了，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。
不可否认，机遇是不等人的，它不是被动的，不会等着你去分析这，分析那，考虑这，考虑那等一系列琐碎的事件后，再决定去做。或许它本身就是个稍纵即逝的“精灵”，它考验的是我们的勇气与胆量，智慧与灵魂。但也不是说，所有的事都不应该经过深思熟虑，周密安妥的进行，如果是这样，那么我们与远古时代又有何分别？
当然机遇也是需要珍惜的，需要好好利用的，碰到机遇已经是很“困难”的，要充分地彻底地去利用，却是“难上加难”。怎样去更好地“完善”它，是个重点。
那位警察，不是已经给了索比多次机会吗？而索比并没有为此去认识到什么，只是一味地无休止地不停地为着他心中所谓的“目标”继续扮演着生命的“小丑”，乐此不疲。而幸运的他，总在“舞台”上有写“失足”，但终究被当作“笑料”，一笑置之。
一场“戏剧”的结束，意味着另一场“戏剧”的开演。对警察而言，只是去例行公事；对读者而言，只是将*结尾；对生活而言，只是个小插曲；对编剧而言，是个不错的情节；对观众而言，只是对得起一张票；对索比而言，是对生命的新想法地靠*，是为他先前的“无知”付出的代价，是为他不懂的珍惜从他手中逃脱，也许可以扭转他命运的“机遇”而对其藐视所得到的教训的最终结果。
如果他会怪任何人，那么证明他的确活该；如果他只怪自己，那么他就能大声地对自己说：“三个月，也不算太久，我会珍惜并且把握住每一天的光阴。幸福，其实并没走远，只是我忽略了。等着吧……”
幸福，其实并没走远。没错，主宰幸福的有很多，机遇是其中的一个。不要等到上帝不耐烦了，毕竟他也有喜怒哀乐，给你个下马威，到那时，就好象太没“人情味”了。受苦的可是自己。
珍惜周遭的人或物，它们每天都在改变，只是我们太忙，没看见。机遇，就好比是遇到的机会，是件好事。好好把握，将它的好处发挥至极，则是一件“美”事。一个人的生命中会有形形色色的状况，每一个状况所具有的意义却是截然不同，大相径庭。选择不同的状况，就会有不同的人生，不同的命运，不同的变化……所以，我们要将机遇“透明化”，完全看清，这样，才不会误入歧途啦。
倘若相反，结局就会如同索比：惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月，可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙。
机遇遇到却不把握，是蠢材；不遇机遇却懂得把握，是人才；既遇机遇又懂得把握，是天才。
最*重读了欧﹒亨利的作品《警察与赞美诗》,温故而知新,收获颇多。
《警察与赞美诗》描述了一个叫做苏比的不良青年。他没有工作，不务正业，风餐露宿，不思进取。在冬天来临之际，他想方设法做坏事，企图进入监狱，过一个温暖的冬季。但他并没有成功。在几次背运后，他翻然悔悟，立志改过自新。就在他决定重新做人时，他被一个警察发现，送进了监狱。
本文把苏比的几次背运写的很详细，充分表现出苏比不思进取的一面。也是因为作者对这几次背运描写较为成功，当读者读到苏比决定弃恶从善时，由衷的为他感到高兴。但似乎一切都在和苏比作对，他想要的，总是来得不是时候。苏比没有做坏事时，警察却把他抓走。
由此可见，命运多舛。不一定发生什么事，使命运发生变化。我们应该珍惜现在的生活，知足常乐，把握好每分每秒，向自己的目标迈进。不要等大好时机错过了，才怨天尤人，后悔当初。
主人公苏比在文章开头就给人为非作歹，无药可救的坏人形象。他想方设法做坏事，争取进牢房度过冬天。但是由于种种偶然，苏比并没有如愿以偿，我有些幸灾乐祸。当文章接*尾声时，我意外的看到苏比重拾起对美好生活的向往。他受到赞美诗的洗礼，准备重新做人，干一份正经的工作，并构想美好生活的蓝图。然而就在此时，警察把他抓进监狱，留给读者无限遗憾。
苏比不会把握机会。有个皮货进口商曾经让他去赶车，但他拒绝了。他原本有机会去救济所，但他放弃了。他的思想和*常人不一样。他不工作，并不因为他想不劳而获，只是不想做而已，似乎刻意逃避身为正常人的生活。文章婉转的表达了，苏比是一个几乎失去了一切的人。才能、母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无暇的思想和衣领都是他曾拥有过的。重新回到正常人的生活中，对苏比来讲应该不是件难事。然而他自甘堕落。他吃霸王餐、砸玻璃、轻薄女子、扰乱治安、抢伞，目的是为了去监狱--一个令他有尊严的地方度过一个寒冷的冬季。当他悔改的时候，为时已晚，警察抓走了他，机会溜走。在这个冬季来临之前，他本来有许多机会重新做人的机会，但他没有把握机会，结果造成了悔之晚矣的遗憾结局。
在现实生活中，是不是也有无数的苏比呢？有的人执着着自己的信念，不论这信念是真理还是谬误。就为了一时幼稚的尊严、一时理性的思考而走向信仰的歧途。苏比们冷眼旁观着一个个通往正常之路的机会，不屑的让它们悄悄溜走。等真正醒悟过来时，恐怕早已错过机会，苏比们因此与常人的幸福擦肩而过。然而把握机会也很难。大多机会就像空气一样。等到空气消失了，无法呼吸，人们才会感到，原来如此重要的甚至长久追求的东西就在身边。所以说，苏比也是一个聪明人。他还有春天。三个月后，他将迎来三个季度之久的春天。
——《警察与赞美诗》读后感菁选
《警察与赞美诗》读后感
当品读完一部作品后，想必你有不少可以分享的东西，需要回过头来写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编收集整理的《警察与赞美诗》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
这篇文章主要讲流落街头、无家可归的穷人苏比绞尽脑汁想要在寒冬来临之际被警察抓进布莱克威尔岛，过上三个月“衣食无忧”的冬居生活。
这篇文章极其富有悬念，开头以场景切入，先说出现在是冬天了，之后几段，却迟迟未交代苏比到底想要干什么。直到第五段，这个答案才得已揭晓。每当苏比进行“作案”时，好奇心都会驱使着我们往下看，“苏比成功了吗？”这样一个问题，一直围绕着我们，直到文章结束。
这篇文章是一个短篇讽刺小说，其中多次出现讽刺。“苏比的冬居计划并不奢侈。”犯罪，被关进监狱，待上三个月，过冬。好一个“冬居计划”。这样的`描写，尽显悲哀，这些生活在社会最底层的流浪者的生活是这样容易满足。“在苏比看来，人生的乐趣·也莫过于此了。”这类人，被穷消磨了欲望，也被穷消磨了志向。
这篇文章，反映了两种现象。一是事与愿违的命运，心中所想的总是与现实不符。二是揭露了社会最底层人群生活的困苦、窘困、一贫如洗的现象。
《警察与赞美诗》是美国短片小说之王欧·亨利的代表作之一。故事讲述的是一个叫苏比的流浪汉为了到“温暖”的监狱去过冬，做出了去饭店吃饭不给钱，砸商店的橱窗玻璃，犯坯（调戏少妇），大喊大叫，偷别人雨伞这些可笑的事情，而警察却视而不见。正当他听见教堂内想起了悠扬的赞美诗时，突然醒悟了，决定重新做人，为理想而奋斗时，警察却把什么也没干他送进了监狱。
全文以幽默风趣的语调为我们描述了苏比一次又一次的入狱计划戏剧性失败的过程，最后给人一个既出乎意料，又在情理之中的欧·亨利式结尾。深刻地揭示出资本主义社会的腐败和底层百姓的艰辛困苦。
文章的`主人公苏比一开始不自食其力，整天四处流浪，还干了许多愚蠢可笑的事情，这是不可取的。但他后来幡然醒悟，还是给人许多积极的动力。现在社会上也不乏有许多流浪汉，他们中有一些是因为年老体衰或残疾，这可以理解，但有一些人年纪轻轻，身体健全，却因为懒惰，不肯踏踏实实地努力工作，而跑到街上靠人们的施舍生活。我认为这是很可耻的想法，像我们一样的青少年应该自食其力，在学校时好好学*，学得一身的本事，出来以后勤勤恳恳地工作，为社会做出自己的一点贡献，而那些靠别人的救济过日子，自己不工作的人，自己应该感到脸红，觉得可耻。
——警察与赞美诗读后感优选【5】份
为了能够不愁吃穿三个月，流浪汉苏比多次以身试法，终日盼望着能被警察相中。然后进入那日思夜想的冬季寓所—布莱克威尔岛监狱。为此，他去砸商的橱窗，去餐馆吃白食，他“扰乱治安”，在闹市中大吵大闹……而这一切，“宅心仁厚”的警察们都视而不见，大家都认为苏比是一个永远不会犯错误的国王。正当苏比为自己的被捕计划屡试屡败而苦恼不已时，教堂里传出的赞美诗和管风琴的乐音使他突然良心发现，那又没的音乐声燃起了他的雄心斗志。他为自己之前的所作所为感到可笑，他决定让自己重新开始，好好生活。而此时此刻，我们作为读者是多么为苏比感到高兴和庆幸啊!幸亏他前几次没落入法网，多谢那些糊涂警察手下留情，否则就不可能有现在的悔过自新了的苏比了。
这似乎已经是一个令人满意的完美结局了，然而故事并没有在此结束，紧接着，出人意料的情节映入眼帘，就在苏比为自己的今后勾画美好的蓝图时，那帮“糊涂”警察终于找上了苏比的麻烦。此时，作为读者的我感到惋惜极了，不禁诅咒起这可恶的警察来的太不是时候，他们剥夺了苏比新生的机会。
其实，仔细想来，苏比的被捕，虽出人意料之外，却又尽在情理之中。他多次犯罪却消遥法外，而刚刚想改恶从善时却被不公正地逮捕，这不正说明了资本主义社会黑自颠例，是非不分的本质吗?可怜的苏比只不过是为了能在严冬找个御寒的栖身之所才被迫犯罪的。正是这善恶颠倒的社会造成了苏比这畸形的心态。
与此同时，作者也在向我们陈述一个道理：机遇不等人。上天是仁慈的，会时不时的给你带来些机遇，带来些光明，可是这时你若不好好珍惜，那么上天又会展示他吝啬的一面。我们唯一能做的，就是做一个能够发现机遇又把握机遇的天才。在生活中，我也曾经错失过很多机遇，后悔过也懊恼过，但是值得庆幸的是，在错失给予之后，我学会了争取和珍惜。
《警察与赞美诗》是美国短片小说之王欧·亨利的代表作之一。故事讲述的是一个叫苏比的流浪汉为了到“温暖”的监狱去过冬，做出了去饭店吃饭不给钱，砸商店的橱窗玻璃，犯坯（调戏少妇），大喊大叫，偷别人雨伞这些可笑的事情，而警察却视而不见。正当他听见教堂内想起了悠扬的赞美诗时，突然醒悟了，决定重新做人，为理想而奋斗时，警察却把什么也没干他送进了监狱。
全文以幽默风趣的语调为我们描述了苏比一次又一次的入狱计划戏剧性失败的过程，最后给人一个既出乎意料，又在情理之中的欧·亨利式结尾。深刻地揭示出资本主义社会的腐败和底层百姓的艰辛困苦。
文章的主人公苏比一开始不自食其力，整天四处流浪，还干了许多愚蠢可笑的事情，这是不可取的。但他后来幡然醒悟，还是给人许多积极的动力。现在社会上也不乏有许多流浪汉，他们中有一些是因为年老体衰或残疾，这可以理解，但有一些人年纪轻轻，身体健全，却因为懒惰，不肯踏踏实实地努力工作，而跑到街上靠人们的施舍生活。我认为这是很可耻的'想法，像我们一样的青少年应该自食其力，在学校时好好学*，学得一身的本事，出来以后勤勤恳恳地工作，为社会做出自己的一点贡献，而那些靠别人的救济过日子，自己不工作的人，自己应该感到脸红，觉得可耻。
读完一本名著以后，你有什么总结呢？需要回过头来写一写读后感了。你想好怎么写读后感了吗？以下是小编为大家收集的警察与赞美诗读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
每一次读欧亨利先生的小说，终会为故事的曲折回荡所折服，为世界的百态众生而慨叹。正如很多人所说的，如果把他的小说作为一场“戏剧”对编剧而言，是个绝佳的情节;对观众而言，算是对得起一张入场票。
小说来源现实，在读者的眼中绽放，凸显它刻画的一切。先生通过短短的篇章，小小的故事，妙笔生花，在人们的`心门上叩出无味人生。
有人说《警察与赞美诗》诉诸的是人生中的机遇问题。遇到却不把握，是蠢材;不遇机遇却懂得把握，是人才;既遇机遇又懂得把握，是天才。那么理所当然，索比上演了一个无知的不知悔过遭人唾弃的小丑，背负起那个时代下芸芸众生相悖于正义和常理的渣滓。不值得同情。而赞美诗的结局便成了点睛般的反衬。当他惊恐地醒悟到自己已经坠入了深渊，堕落的岁月。可耻的欲念，悲观失望，才穷智竭，动机卑鄙变原形毕露。
有人说这是上帝在作祟。索比是这篇小说中的主人公，穷困潦倒，衣不蔽体，他为了进监狱过一个温暖的冬天而故意犯罪，惹是生非多达六次，竟没能达到目的，后来想改邪归正之时，警察却逮捕了他，仿佛是上帝和他开的一个玩笑。上帝很公*，很大方吗?对于索比来说，当他真正想要努力去做的时候，上帝偏偏又开始吝啬了，反悔了，赖皮了。这里我不禁想起了昆德拉先生所说的，人类一思考，上帝就发笑。在我而言，索比也只是和阿Q的影子罢了。所不同的，是他们的命运，相处两个国度下的命运，两者都是杯具，而后者多少有些上帝和主人公开了一个小小的玩笑的意味了。
还有人说小说接索比的故事讽刺了那个社会。在哪个到处崇尚自由民主的国度中，却终因金钱模糊了正义而纯洁的价值观。“那警察急匆匆地跑去馋一位穿晚礼服的金发高个女士过马路，免得它在两条街以外朝这边驶过来的电车撞着。”警察并不关注苏比与“伞主人”的争执，而去帮助一些或许根本就不需要帮助的人。正是说明了这一点。甚至于在索比丢下第一块石头时，警察惯性的思维讲索比的“梦想”丢在一边，警察的观点代表了那个和谐社会的想法，一切顺理成章。然而当苏比最后在赞美诗的意境中醍醐灌顶，一股强烈的冲动激励着他去向坎坷的命运奋斗的时候，警察却留意了他。这就是不公*给予他的。也正是欧亨利所讽刺的哪个可笑的世界。在那个世界，不公*不仅仅来源于金钱，还来源于社会地位。索比便是那个世界下最为普通的小小的一员，他用他的思想和觉悟，用他笨拙的行为为世界留下淡淡的一笔。
然而我想说的，如今我们也在提倡和谐社会，可至今也许只是空有架子，人们看不到和谐，阿Q思想和索比精神仍然存在，更多的人看不到春天的美好。和谐，和谐，我们需要做的还有很多。欧亨利先生将这一切告诉众人，便是警示众人，至此，我们努力摒弃那些可笑的观念，慢慢感化这个世界，未来，总是美好的吧。
最*重读了欧·亨利的作品《警察与赞美诗》，温故而知新，收获颇多。
《警察与赞美诗》描述了一个叫做苏比的不良青年。他没有工作，不务正业，风餐露宿，不思进取。在冬天来临之际，他想方设法做坏事，企图进入监狱，过一个温暖的冬季。但他并没有成功。在几次'背运'后，他翻然悔悟，立志改过自新。就在他决定重新做人时，他被一个警察发现，送进了监狱。
本文把苏比的几次'背运'写的很详细，充分表现出苏比不思进取的一面。也是因为作者对这几次'背运'描写较为成功，当读者读到苏比决定弃恶从善时，由衷的为他感到高兴。但似乎一切都在和苏比作对，他想要的，总是来得不是时候。苏比没有做坏事时，警察却把他抓走。
由此可见，命运多舛。不一定发生什么事，使命运发生变化。我们应该珍惜现在的生活，知足常乐，把握好每分每秒，向自己的目标迈进。不要等大好时机错过了，才怨天尤人，后悔当初。
主人公苏比在文章开头就给人为非作歹，无药可救的坏人形象。他想方设法做坏事，争取进牢房度过冬天。但是由于种种偶然，苏比并没有如愿以偿，我有些'幸灾乐祸'。当文章接*尾声时，我意外的看到苏比重拾起对美好生活的向往。他受到赞美诗的洗礼，准备重新做人，干一份正经的工作，并构想美好生活的蓝图。然而就在此时，警察把他抓进监狱，留给读者无限遗憾。
苏比不会把握机会。有个皮货进口商曾经让他去赶车，但他拒绝了。他原本有机会去救济所，但他放弃了。他的思想和*常人不一样。他不工作，并不因为他想不劳而获，只是不想做而已，似乎刻意逃避身为正常人的生活。文章婉转的表达了，苏比是一个几乎失去了一切的人。才能、母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无暇的思想和衣领都是他曾拥有过的。重新回到正常人的生活中，对苏比来讲应该不是件难事。然而他自甘堕落。他吃霸王餐、砸玻璃、轻薄女子、扰乱治安、抢伞，目的是为了去监狱——一个令他有'尊严'的地方度过一个寒冷的冬季。当他悔改的时候，为时已晚，警察抓走了他，机会溜走。在这个冬季来临之前，他本来有许多机会重新做人的机会，但他没有把握机会，结果造成了'悔之晚矣'的遗憾结局。
在现实生活中，是不是也有无数的'苏比'呢？有的人执着着自己的信念，不论这信念是真理还是谬误。就为了一时幼稚的'尊严'、一时'理性'的思考而走向信仰的歧途。'苏比'们冷眼旁观着一个个通往正常之路的机会，不屑的让它们悄悄溜走。等真正醒悟过来时，恐怕早已错过机会，'苏比'们因此与常人的幸福擦肩而过。然而把握机会也很难。大多机会就像空气一样。等到空气消失了，无法呼吸，人们才会感到，原来如此重要的甚至长久追求的东西就在身边。所以说，苏比也是一个聪明人。他还有春天。三个月后，他将迎来三个季度之久的春天。
这篇文章主要讲的是流浪汉苏比为了度过冬天，而想方设法进入监狱过冬，但他始终未能如愿，总是发生各种情况使他进不了监狱，当他在教堂听到有人在唱赞美诗时，他突然想要重新做人，当他正准备去找工作的时候，警察逮捕了他，法官判他到监狱服刑三个月。
小说中写道：他可以去的地方多的是……可是对苏比这种性格高傲的'人来说，慈善的恩赐是行不通的。他没有工作，更没有生活经济来源，而又不要别人的恩赐，我觉得一个人有他这样的想法很好，很自立的想法，但也要分时间，在没有自立能力的时候这种想法还是算了吧，就像一个刚破壳而出的小鸟，走道还不利索，就要展翅飞翔，那最终的结果必然是失败的，所以苏比这种人就是典型的眼高手低。
世界之大，无奇不有。现实生活中也不少苏比这类人。我在网上看过一则新闻：说一个将*七旬的老太太，无儿无女，每月只靠低保金度日，自称两月没吃肉了，竟持刀在火车站公然抢劫。进监狱后，老太太面对记者的镜头很开心，说自己最*重了10斤。这还不是个别案例，据说还有一位40多岁的人故意犯罪，就为免费治疗他的腿伤。监狱何时成为收留所？这也说明，现今的社会体系中，老百姓生活质量大大提高，但实际上，穷人还是很多的。当然，这并不是**的错误，哪个国家没有几个穷人呢？美国这么富有的国家还有贫民窟呢！但我想，**应给对这类苏比提供些帮助，比如多建些收容所，或帮他们找些工作。
这个故事讲述了一个道理：机遇是不等人的，也许当你错过后，他还跟着你，但当你回头后，他便离开了。
——《园丁与木匠》读后感3篇
在《园丁与木匠》中，国际儿童学*研究泰斗—————艾莉森·高普尼克，引领着我们如何解读孩子看似不可思议的行为背后的学*规律，并引用大量经典而富有创造性的实验，向我们剖析了孩子在看、听、玩、做的时候，都是怎么学*的，以及他们在幼儿期、学龄期、青春期不同阶段的学*特性和*性 。
作者艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik是）国际公认的儿童学*与发展研究泰斗级专家，牛津大学心理学博士，加州大学伯克利分校心理学系教授及哲学系客座教授，推翻了经典的"白板说"，还是心理理论创始人之一。首位从儿童意识角度深刻剖析哲学问题的心理学家。对于孩子的心智、大脑和学*方式，没人比她更了解。在《*》《卫报》《科学人》等各大媒体发表了大量科学文章和评论，TED演讲点击量过300万次。
高普尼克以其毕生的研究深刻地揭示出，每一个孩子都是天生的学*高手，如果你想做有远见的父母，那千万不要让孩子过早进入**学*模式，更不要用**的思考模式给孩子设限。
在读到《边玩边学》这个章节时，我的印象特别深刻，也不免思绪万千。在此章节的开端，高普尼克摘录了狄更斯小说《远大前程》中一个滑稽又让人感到可怕的片段：疯狂的郝薇香小姐坐在她那凄凉的豪宅里，命令可怜的孤儿主人公皮普去玩耍。郝微丽小姐可能是个极端的例子，但狄更斯那令人不寒而栗的喜剧反映了一些关于玩耍的深刻谜题。如果玩耍的形式是由一个成年人想要达成的目标来决定的，那么它还能算作玩耍吗？即使我们不是郝薇丽小姐，你能命令孩子去玩耍吗？
这让我想起了*时在我们的课间休息中，我所观察到的一些孩子的表现：那些被释放的、迫不及待地冲出教室奔向操场的男生们，好像这类的孩子特别机灵，但学*成绩并不拔尖。不过当我说要注意安全时，无论他们怎么急切，都会小脸涨得红红的大声回应我，尽管每每*室时，都是各种告状，而我总是在心里发笑，因为下一节课后，他们几个关系居然会更密切，这种每天每节课都上演的“重蹈覆辙”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聪明、敏感，他们往往能从我的神情中捕捉到我接下来会如何处理并处置，也无外乎叫嚣“各打五十大板”而已。
高普尼克认为，打闹是一种社交演练。打闹的游戏包含满地打滚、摔跤、轻咬、压制等动作，以及我们常常在男孩子身上看到的“闹翻天”。其实在小男孩的世界里，打打闹闹是友谊最明确的标志。科学证明孩子们是对的。在人类儿童中，早期的打闹游戏与长大后更好的社交能力有关。当然，这种相关性可能指向很多东西。所以，我们这些**，无论是父母还是教师，都要学会区别孩子的打闹和真正打架，用科学的眼光和态度来看待孩子成长过程中一些“不可思议”的、无从理解的行为和心理。
或许，你的孩子总爱胡乱地打闹？其实，他在学*社交互动；或许，你的孩子在安静地玩玩具？其实，他在探索世界奥秘；或许，你的孩子因为无聊缠着你问为什么？其实，他在寻找答案……
我们的孩子在玩的时候，究竟在学什么？他们又是怎么学的？孩子能从父母身上学到什么？
《园丁与木匠》指引我们走出传统"让孩子成才"的教养误区，告诫我们，养育孩子不是让他成为另一个你。什么样的教养方法和方式其实并不重要，关键在于，你是一个什么样的人，以及你与孩子的关系怎么样。高手父母与普通父母的分水岭在于——————你是园丁，还是木匠。真正意义上的高手父母，他们一定懂得为自己的孩子构建利于孩子成长的和谐亲子关系和科学养育方法。《园丁与木匠》直面当代父母焦虑的核心根源，给予了我们养儿育人中教养思维的全新升级 。
摘自艾莉森高普尼克《园丁与木匠》这本书中的一些感触深的句子以及自己的读后感悟。
教育孩子相当于管理花园，这实在是一个恰当又精妙的比喻，两者都是生命的孕育和成长且有着诸多的不可控因素。作者将不同的教育观念喻化为“园丁”和“木匠”，形象可感。
园丁式教育：充分尊重孩子的生长规律，注重创新性，让孩子学会主动探索世界而不是被动地接受。
木匠式教育：讲究所谓的方式方法，按照固定的形式对孩子进行“掌握式”学*教育。
文章中的很多观点都给我诸多的启示。
1、工作和爱使生命值得度过。
以前浅薄地认为，工作就是为了改善生活，提供物质基础，然而，这只是工作最为表面的作用，对于工作全身心投入的那份专注，工作中完成挑战后的那份成就，工作焕发出与众不同的那份光彩，工作中呈现的那份无可替代的价值，都让我们的生活因此而变得更加有味道。
2、爱没有目标、基准或蓝图，但爱是有意义的。这个意义不是为了改变我们所爱的人，而是为了给他们提供条件让他们蓬勃发展。爱的意义不是塑造我们所爱之人的命运，而是帮助他们塑造自己的命运；不是为了向他们展示道路，而是为了帮助他们找到自己的道路，哪怕他们所走的道路不是我们想选的，也不是我们能为他们选择的。
生活中，对待我们的爱人，总是先入为主想要把自己认为的好强加给对方，却从不考虑对方是否需要，这种做法在父母身上体现的尤为明显，他们总是急于将他们“宝贵的人生经验”传给自己的孩子，过去的经历和他们固有的认知影响着他们的想法和看法，出于爱，他们舍不得孩子走弯路甚至是“歪路”，但是他们忽略了，经验是没法代替经历的，孩子如果全部按照父母经验来，那只是走了一遍父母的老路，像复制品一样过完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、学龄前孩子的进化任务是尽可能广泛地探索各种可能性。这种探索让孩子发现了关于世界如何运作的基本原则，这些原则将在他们成年后支撑起他们做事情的能力。
现实生活中，孩子探索世界的权力早已经被大人们剥夺了，这么做是不对的，那么做是不允许的，这样太危险，那样真辛苦，总有一堆理由制止孩子们的探索，以至于孩子在成长的过程中失去了探索的欲望和能力，成为了“理所当然接受”的机器。索的欲望和能力，成为了“理所当然接受”的机器。
在《园丁与木匠》中，国际儿童学*研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引领着我们如何解读孩子看似不可思议的行为背后的学*规律，并引用大量经典而富有创造性的实验，向我们剖析了孩子在看、听、玩、做的时候，都是怎么学*的，以及他们在幼儿期、学龄期、青春期不同阶段的学*特性和*性。
作者艾莉森·高普尼克（Alison Gopnik是）国际公认的儿童学*与发展研究泰斗级专家，牛津大学心理学博士，加州大学伯克利分校心理学系教授及哲学系客座教授，推翻了经典的"白板说"，还是心理理论创始人之一。首位从儿童意识角度深刻剖析哲学问题的心理学家。对于孩子的心智、大脑和学*方式，没人比她更了解。在《*》《卫报》《科学人》等各大媒体发表了大量科学文章和评论，TED演讲点击量过300万次。
高普尼克以其毕生的研究深刻地揭示出，每一个孩子都是天生的学*高手，如果你想做有远见的父母，那千万不要让孩子过早进入**学*模式，更不要用**的思考模式给孩子设限。
在读到《边玩边学》这个章节时，我的印象特别深刻，也不免思绪万千。在此章节的开端，高普尼克摘录了狄更斯小说《远大前程》中一个滑稽又让人感到可怕的片段：疯狂的郝薇香小姐坐在她那凄凉的豪宅里，命令可怜的孤儿主人公皮普去玩耍。郝微丽小姐可能是个极端的例子，但狄更斯那令人不寒而栗的喜剧反映了一些关于玩耍的深刻谜题。如果玩耍的形式是由一个成年人想要达成的目标来决定的，那么它还能算作玩耍吗？即使我们不是郝薇丽小姐，你能命令孩子去玩耍吗？
这让我想起了*时在我们的课间休息中，我所观察到的一些孩子的表现：那些被释放的、迫不及待地冲出教室奔向操场的男生们，好像这类的孩子特别机灵，但学*成绩并不拔尖。不过当我说要注意安全时，无论他们怎么急切，都会小脸涨得红红的大声回应我，尽管每每*室时，都是各种告状，而我总是在心里发笑，因为下一节课后，他们几个关系居然会更密切，这种每天每节课都上演的`“重蹈覆辙”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聪明、敏感，他们往往能从我的神情中捕捉到我接下来会如何处理并处置，也无外乎叫嚣“各打五十大板”而已。
高普尼克认为，打闹是一种社交演练。打闹的游戏包含满地打滚、摔跤、轻咬、压制等动作，以及我们常常在男孩子身上看到的“闹翻天”。其实在小男孩的世界里，打打闹闹是友谊最明确的标志。科学证明孩子们是对的。在人类儿童中，早期的打闹游戏与长大后更好的社交能力有关。当然，这种相关性可能指向很多东西。所以，我们这些**，无论是父母还是教师，都要学会区别孩子的打闹和真正打架，用科学的眼光和态度来看待孩子成长过程中一些“不可思议”的、无从理解的行为和心理。
或许，你的孩子总爱胡乱地打闹？其实，他在学*社交互动；或许，你的孩子在安静地玩玩具？其实，他在探索世界奥秘；或许，你的孩子因为无聊缠着你问为什么？其实，他在寻找答案……
我们的孩子在玩的时候，究竟在学什么？他们又是怎么学的？孩子能从父母身上学到什么？
《园丁与木匠》指引我们走出传统"让孩子成才"的教养误区，告诫我们，养育孩子不是让他成为另一个你。什么样的教养方法和方式其实并不重要，关键在于，你是一个什么样的人，以及你与孩子的关系怎么样。高手父母与普通父母的分水岭在于—你是园丁，还是木匠。真正意义上的高手父母，他们一定懂得为自己的孩子构建利于孩子成长的和谐亲子关系和科学养育方法。《园丁与木匠》直面当代父母焦虑的核心根源，给予了我们养儿育人中教养思维的全新升级。
——《爱与自由》读后感3篇
看了孙瑞雪的《爱和自由》，感受很多。每个家长都爱自己的孩子，那爱到底是什么？“爱是忍耐，爱是慈祥，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做无礼的事，不求己益，不动怒……只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息的等待。”书中是这样定义“爱”的。受此启迪，我感觉：爱是尊重，爱是珍视尊严。
这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。
作者所谓的“爱和自由”是**施舍给孩子的，主角还是**，孩子是被施舍的对象。作者要求**尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，**有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于**认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。孩子得到的是被动的爱，缺少的尊重。
在此我想来和大家聊聊蒙式教育，教育的创始人蒙台梭利有以下教育观点：
1、遵循儿童具有与生俱来的吸收性心智
2、注重儿童成长过程中的敏感期
3、重视自发性活动的自然法则
4、支持儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得
这里有几个关键词：遵循、注重、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”：，其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是**施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。
仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要*等。不背负责任，很难谈到尊严;没有*等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互*等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。
书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自己需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能通过幻想来实现自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此形成。书中有一个例子：孩子玩水玩沙被禁止，他开始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里凭借老师讲述的植树过程来构思一篇植树的作文时，神游就此开始。
您可以尝试去看一下《爱和自由》这本书。孩子真的值得**仰视，养育一个正常的孩子，需要我们**反思自己，成长自己。
“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且相信会越做越好！
“儿童是**之父，儿童是人类之父，儿童是文明之父”！如果我们珍视孩子的尊严，那我们就该成为维护尊严的榜样。从我开始，从你开始，从此刻开始！
看了《爱和自由》这本书我觉得接受孙瑞雪老师“爱和自由、规则与*等”的教育理念的孩子们真的很幸福，每看到这八个字，心里舒服，很和谐。因为我心里也渴望这样不被束缚，跟着自己的内心走，不受外界的干挠，做自己，爱自己，感受自己。书中有几处我心里的感触颇深的。
在未加入爱如是幼儿园并还读了几年的学前教育的书竟不知道胎儿在妈妈体内形成的时候，她内在本身就有一样东西，等孩子出生就指引孩子去发展，去捏什么，去抓什么，蒙台梭利把它称为“精神胚胎”。是的，我们太认为孩子生下来就是一张白纸，什么都不懂，**给什么，孩子就接受什么，迫不急待地想把自己的知识，经验甚至自己的期待强加给孩子们，按其我们所希望那样让孩子成长。想想就觉得很难过，为什么不能让孩子做他自己，甚至孩子想玩个沙或玩水，家长都要去制止生怕会弄脏衣服，但孩子这时地心情很不舒服的，心里的欲望被压抑。当有天情绪不好时，会一齐爆发的。如果我们真的爱孩子，不是限制他不许玩我们觉得很脏东西。有时，我们大人觉得这个破的玩具没什么好玩的，可孩子会释他如宝贝，这就是孩子，也不是给孩子灌输自己各方面的经验，而是需要条件准备并了解儿童成长的科学规律，让孩子按精神胚胎的内在规律自然发展，遵循这个发展规律，孩子会发展的很好。
如今，社会在进步，科学在发展。每个人的脚步都是匆忙的，生怕一不留神就”退步“了。越多的家长也越来越重视孩子们的教育，觉得孩子不能输在起跑线上。我们可以看到母亲们从胎教到早教，凡是觉得有益于孩子的就一味的灌输给孩子。如，报早教机构培训班。还记得去年，我在外面的一个书法培训机构兼职，孩子们每周双休日都会来这里培训，大的有初中生，小的只有四岁，有一大班的孩子跟我说”我周末都不能休息，我问为什么，他说周六我上午写书法，下午学唱歌，晚上学英语，周日早上学画画，下午弹钢“。我听了不懂该说些什么，看到他无奈的表情，心里很是替他难过。这种现象还不止他一个。玩，是孩子的天性，这孩子因为父母希望他多才多艺为他报这么多培训班也是用心良苦，可我们试想下，孩子学这么多他真的喜欢吗？学了真的能消化为自己的东西吗？是有学到，但并不多，父母觉得让孩子多学点是为了孩子好，全然没想过孩子感不感兴趣，喜不喜欢，如果可以一定要把自由还给孩子，他们非常的需要，也很喜欢。孙老师说，实际上技能不重要。六岁以前儿童根本就不用学*任何一门技能，他所学的是掌握技能的方法。在这这么多的孩子中，我很少看到孩子脸上的笑容，有的话不多，真的好想说各位妈妈们，这样真的很不好，不好。
有一次我记得开会林老师说，孩子的注意力高于一切。当时我还是不够清晰。但在爱如是幼儿园我发现老师跟孩子讲话时轻的，温和的，亲切的。走路时轻的特别是在室内，生怕打挠孩子正在工作。如果孩子在专注于某个工作，即便这孩子鼻涕要流出来，教师是不可以过去打挠他，有需要这孩子会自己解决的。但在生活中我们常看到孩子在专注某工作时或是在思考时都会时不时的被大人们所干扰。曾回想起自己也犯这样的错误，罪过。重要的是我已认识这点，在努力克服中。另外，现在的家庭大多是独生子女，家长对孩子是宝贝的不得了，舍不得让孩子们自己穿衣服，自己穿鞋，自己吃饭，一来嫌孩子慢，二是觉得孩子还小不会，干脆一切包办，疏不知，年龄越小的孩子他的手是停不下来的，而且他们也乐于操作，虽动作有些慢，但哪有孩子一生下来就会走的，需要过程，需要时间，尽量让孩子自己的事情自己做。
我很庆幸自己来到爱如是幼儿园，我喜欢这样的教育，这里的老师，孩子，环境，和这些老师相比我没有经验处理孩子们发生的冲突，和孩子比我不会表达爱，深深的记得之仪握着我的手对我说”你的手好冰啊“，接着之仪帮我暖手，用她的樱桃小嘴帮我呼暖气，更让我感动的是她把我手放在她的衣服里，说实话我眼泪在里头打框了，我的手一直是冰，特别是冬天很少和人牵手，之仪没有嫌弃我，是心疼我，看在眼里，暖在心里，很幸福。
不管如何，我都要努力学*，告诉自己要加油！
放假有几天了，我读了一本叫做《爱与自由》的书，它是著名的蒙特梭利教育专家孙瑞雪《爱和自由——新儿童教育法》的最新版本。
这是一本关于“爱”孩子，而不是“教”孩子的书，正如作者所说：“我爱孩子们，始终小心翼翼地仰视他们。”这本书不是教你具体的方法和技巧，而是告诉我们蒙台梭利教育的核心和理念：对孩子的爱和尊重。《爱和自由》饱含着作者对儿童至深的爱。在十多年的教育实践中，她始终用心灵和儿童对话，她能看到儿童的渴求，知道儿童的想法，了解儿童的心情，感知儿童的苦难。我们都曾经是孩子，成年后，我们又有了孩子。孩子给我们带来希望和欢乐，也给我们带来困惑和焦虑，孩子的成长是每个家庭大事中的大事。然而，正如作者所提到的，我们不是不想去爱孩子，而是，我们是否具备了爱的能力、、、不论是学校还是家里，我们面对的都是孩子，一个个独立而独特的个体。那么，我们所学的幼教专业，自己有限的教育经验是否能够满足于这么多需要受到良好教育的孩子呢？这也是一个古老的教育话题——怎样因人施教。
即书中提到的“爱的能力”之一。我觉得要树立孩子的一种比较良好的自我评价感觉，因为，孩子对自己的评价都不是很客观，大部分评价都来着**。所以，要让孩子觉得自己是好孩子比让孩子觉得自己是“坏孩子”更容易教育。当孩子出现不遵守纪律的时候，要理解孩子的种种行为，不在孩子面前反复强调他的种种不是，而是可以采取转移注意力，弱化他的错误行为。一个孩子的成长是否能够不断发挥和扩充自己原有的优势，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一个比较系统的教育方案。总之，需充分观察和了解孩子的特性，来寻找相应的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。当我们有足够的洞察能力，在每个孩子身上看到不同的闪光点，我们也将更加具备了爱的能力。每个父母都是爱孩子的，但爱真的要有方法，做父母的也真的要不断地学*。如果因为爱孩子而毁了孩子不是太可悲和让人痛苦了吗？
我从《爱和自由》学到的，该怎么爱我的孩子！我才有资格和权利对孩子说：“妈妈爱你！”
——《木兰诗》读后感 (菁华5篇)
本是一个依靠织布而生计的普通少女，整日在织布机的声音下度过，上有父母，日子还算*静温馨，没料想好景不长，皇上大规模征兵，征兵名册上有父亲的名字。只可惜木兰的爹爹已年迈，又没有长兄可替代爹爹去。
这一切没有难倒木兰，为了保家为国，木兰毅然决定代父从军。读到这里，我不禁为木兰的大无畏精神所折服。一路上可谓遭受了千难万险，夜宿黄河边，跨过一道道的关，越过一座座的山，更不必说，还得女扮男装，强忍着远离家乡和亲人的痛苦，这一切足以说明木兰有着坚强的心理素质。
在战场上，木兰凭着勇敢顽强的精神与敌人浴血奋战，殊死搏斗，在疆场上立下了不少汗马功劳。打完胜仗归来朝见天子，天子论功行赏。但木兰不愿做官，她不计权力的诱惑，“愿驰千里足，送儿还故乡”，与她一同出征的将士回乡后才得知与他们同行多年的木兰竟然是女郎。
读完《木兰诗》，我很受感动：首先，百善孝为先，她爱亲人也爱国家，惟有孝心才能把对国家对亲人的责任感融合到一起，她忠孝齐全，在国家需要的时候，挺身而出，驰骋沙场。第二，她的大智大勇。打胜仗需要多少智慧的策略和勇敢善战，有智有勇从而使她在战场上立下赫赫战功，为国家做出了辉煌的业绩。
没有做不到的事，只有想不到的事，木兰能超越社会*俗，女扮男装，勇敢地代父从军，由此说明了一个事实：谁说女子不如男，女子一样能够为国家效力，有功于国家。
我们也要学*木兰勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅的优秀品质。从现在开始就要树立远大的理想，在学*上不怕困难，如此，才能发挥自身的'潜力，刻苦学*，为把我们的祖国建设得更加繁荣富强而贡献出自己的一份力量。
北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不生疏，小时候听父母讲述过，后来上学时也学过。可我每次读起《木兰诗》的时候，都深受感动，今天再次读它仍感触颇深。
虽然时代不同，但木兰的爱国与奉献的精神永存，木兰对国家的忠诚和热爱的精神是值得我们学*的。我们知道，人不能没有祖国。祖国是子民生活成长的土地和摇篮；是民族繁荣昌盛的基石。我们知道，人不能没有奉献，奉献是欢乐收获的前提和社会的动力，奉献是汗水和热情浇灌的结晶体，是无私的给予和无价爱心锤打而成的闪光物。爱国，就要关心祖国的前途和命运，用生命去捍卫祖国的尊严；爱国，就要主动承担富国强民的义务和责任，能不畏千难万险，全身心地投入振兴祖国的伟大事业中，奉献自己光和热；爱国，就要把祖国的利益放在第一位，无条件地奉献自己的一切，乃至生命。
新时代的我们，应该学*木兰孝顺父母、报效国家的高尚品质和纯朴、善良、忠贞的美好品德。
《木兰诗》是北朝乐府民歌，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和*劳动生活的向往，千百年来，木兰成了家喻户晓的巾帼英雄的形象。这首叙事诗充满传奇色彩。故事情节曲折，富有戏剧性。叙述详略得当，如木兰沙场征战，思念亲人，心理描写细腻传神;而关山飞度，百战建功，却只用寥寥几句诗来概括。这样写，使得木兰的形象真实感人，全诗显得简洁紧凑。这首民歌刚健清新，表现了古代北方人民英武豪迈的气概。它还成功的运用了对偶和排比等修辞手法，使得全诗气势雄浑，又易记易诵。*诵时，要注意体会它的民歌特色。《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。
木兰是一个少女，又是一个金戈铁马的英雄。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳;胜利归来以后，又谢绝高x官，返回家园，重新从事和*劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合到了一起。木兰的形象，集中体现了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。这首诗在叙事上有详有略，对木兰的从军缘由、离别、辞官和还家都写得比较详细，淋漓尽致地写出人物的思想感情。
看了《木兰诗》，木兰替父从军的孝顺令我十分感动，一名女子愿意为了自己的父亲，不远万里，奔赴战场，这需要多大的勇气，真是令人敬佩。如果换做是我，我又会怎么样呢?是担当，还是逃避呢?
小时候，我最喜欢坐在爸爸的肩头。那时最开心的事，就是和爸爸出去玩。他经常带着我去动物园，那真是我一生中最无忧无虑的快乐时光了。现在，随着年龄的增长，我不会像以前那样，没有顾虑地往爸爸怀里钻，也不再趴在他肩头撒娇，和他一起到处游玩。以前，跟爸爸好像有说不完的话，可现在不知为什么，尽管都在家里，也说不上几句话，大概是因为长大了。有时候，真的挺怀念从前。爸爸因为经常上夜班，再加上不注意自己的身体，导致染上了许多小毛病。虽不严重，但疼起来时的痛苦，是我亲眼所见。
木兰为了自己的父亲不畏艰险奔赴战场，那我又该如何去孝敬爸爸呢?小时候，他陪着我，长大后，他努力工作供我上学，也许他并不是那么有钱，也不是那么善解人意，但他用肩膀扛起了这个家。他的辛苦与劳累，其实我都明白，只不过我跟他很像，从来都不知道如何表达。
我想，我只有好好学*，才会让父亲得到安慰吧。
北朝民歌《木兰诗》，讲述的是千百年前闺门女子花木兰的故事。故事对我来说并不生疏，小时候听父母讲述过，后来上学时也学过。可我每次读起《木兰诗》的时候，都深受感动，今天再次读它仍感触颇深。
木兰乃一名普通“当户织”的劳动妇女。因为天子征兵，父亲在被征之列。父亲已年老，家中又无长男，木兰于是决定舍弃女儿身，替父从军。木兰骑上战马，渡过黄河，越过燕山，经过了重重困难才到达军营。在夜晚，“凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。”将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来。凯旋归朝，木兰放弃功名利禄，愿回家过耕织的生活。当她一身女儿妆出来和昔日战友相见时，人们都十分吃惊。
——母亲节赞美诗歌 (菁华3篇)
●枯枝般的手
娘，我们出去走一走——
拉着母亲枯枝一样嶙峋的手
我的心不由一阵紧缩，下意识中
便站到了母亲身后
多么希望自己宽大的手掌变小，再变小
变回蹒跚学步时的小手
被拽在娘温润的掌心
由娘牵着走
●弯曲的身躯
拐杖在母亲右手
我在母亲左手
我与拐杖
终究未能将这弯曲的身躯里
八十年沉重的岁月
扶直
一步一颤抖，一步一喘息
但腰弯如弓的母亲
一直抬着头
我知道，那是母亲
在吃力地抵抗来自土地的
越来越强的引力
●如雪的白发
青葱亮泽的年轮
**子一点一点漂白
生命之雪在母亲头上年年复加
终于堆积在儿女们的心头
再也无法融化
曾几何时
这山风中飘动的
是全村女人的羡慕的目光啊
母亲!母亲!
母亲啊，母亲
我是你三月里种下的一棵青苗
在你将我渐渐领大的路上
你却渐渐成了冬天里的一棵老树
母亲啊，母亲
那些年里，上学的路上
我穿的那一双双布鞋，是你
在无数个夜幕下用灯光缝制的温暖
母亲啊，母亲
你用的那把弯如新月的镰刀
曾经收获过多少个丰收的岁月
可是有一天，当你的腰背
嶙峋得也如那张镰刀的时候
你的呼吸已再也听不到庄稼长大的气息
你的思想再也感受不到季节成熟的情绪
你的儿女，在无数个日日夜夜
收获着对你带泪的怀念
母亲啊，母亲
你曾用过的那根扁担
挑过无数个日升月落的扁担
挑成了皮肤皲裂且身如弯弓的扁担
压弯了你肩背的那根扁担
给我们挑来无数个快乐和幸福的扁担
我们一直收藏在心里，有一种温暖
和与日弥长的心痛就像家乡的那条小河
在我们的心里汩汩地流淌
母亲啊，母亲
在我的记忆里，哪怕锅里只有一碗稀饭
你也得让我们先吃
逢年过节，哪怕只能添一根布纱
也一定要穿在我们的身上
你的儿女，就是在你这样的的舔犊里
个个丰满了飞翔的羽翼
冬天走了，春天回来了
依旧花香鸟语
无论时光走得再远
岁月却依旧年轻
母亲啊，母亲
你走了，却再也不能享受儿孙绕膝的快乐
母亲啊，母亲
你走了，你的儿女
再也听不到你饱含疼爱的教诲
在你的节日来临之际
我只能用文字把你祭奠
倘若天堂有知，你一定会听到
我从心底里给你的祝福
——母亲啊，母亲
——母亲节快乐
母亲的诗歌
母亲是本厚重的书，足够一生去品读！
手把针线仔细牵，
春衫犹恐漏风寒。
辛勤恨不生双翼，
剪尽青灯望眼怜。
人们常说：前世的五百次回眸
才换得今生的擦肩而过
我不知道攒了多少次回眸
才换得与您的这份母女深情
母亲啊您以博大的爱，给了我生命
四十几年的生命历程中
我一直用自己独特的方式解读着您
您质朴丰厚的内涵
值得我一生去领悟和欣赏
母亲啊，是您的爱伴随着我成长
您那沧桑的背影，经历了多少夕暮烟雨
您那布满皱纹的脸庞，镌刻*一个世纪的沧桑
您那深邃的目光，读遍了人间的雨雪风霜
那长满老茧的双手，曾编织过多少的希望
那满头的青丝呀，岁月已将她染成了白霜
