读了《安徒生童话》——打火匣，我深有感触。
《打火匣》主要讲的是：有一个士兵，他遇到了一位巫婆。巫婆让士兵去一个树洞里拿一个旧打火匣，回报是他可以从树洞里拿走许多金银财宝。士兵拿到了打火匣和一大笔财宝，但他并没有把打火匣给巫婆，而是通过打火匣实现了他的梦想和愿望——金钱，利益，生命以及漂亮的公主。
每个人都有自己的梦想。在现实生活中，这些梦想可能是轻而易举的，也可能是遥不可及的。而当你进入童话世界的时候，你可以幻想，自己也有一个打火匣，能让自己得到美味的糖果，梦寐以求的玩具，幻想自己是一个公司的总裁，掌握着所有职工的命运……童话世界可以让你在幻想中拥有梦想，到了现实生活中，这种梦想就会化为你奋斗的动力，从而实现这个本遥不可及的梦想。在童话世界里，打火匣可以实现任何愿望。那么，在现实生活中，我们要怎样找到那个属于自己的打火匣呢?看准你的梦想，朝它大步地迈进!每走一步，每完成一个目标，你就朝梦想更*一步。加油!让努力与奋斗真正成为属于你的打火匣。现实，可以美好，也可以残酷。在童话世界里，一切都会很美好。童话不仅能让人拥有梦想，更能让人有一个奋斗的目标，一种前进的动力!
当黎明的.第一束光线穿透窗子，钻进你的眼睛，把你从睡梦中唤醒的时候;当风儿轻轻拂过你的脸颊，撩起你的头发，亲吻你的耳畔的时候;当夜幕降临，皎洁的月亮爬上树梢，璀璨的星星缀满夜空，月光和星辉点亮黑夜的时候;当你坐在温暖的火炉前，看着呼啸的北风卷起鹅毛大雪敲打你的窗户的时候……亲爱的同学们，你们注意到这个世界正在发生着奇妙的变化了吗?你看到梦想的城堡了吗?你找到前进的目标了吗?你听到自己朝着梦想前进的脚步声了吗?……
每个人都有自己的梦想，有了梦想的人生才会快乐，有了梦想的生活才会更美好。但什么才是你实现梦想的打火匣呢?努力与奋斗，积极与进取!希望我们每个人都能找到属于自己的实现梦想的打火匣。
上周日，爸爸、妈妈陪着我去书店买了几本课外书，最让我爱不释手的是《安徒生童话》。其中我最喜欢《打火匣》这个小故事。
这本书刚买了才几天，我已经看了七、八个故事了，其中一个故事讲的是一个从战场上凯旋归来回家途中的士兵，遇上了一个丑陋的巫婆，巫婆让他帮自己取一个打火匣，士兵答应了。他带着巫婆的外套钻进树洞，来到第一个房间前，士兵看见房间里有一只大箱子，但有一只大狗守着。士兵就用巫婆的外套披在狗身上，狗就不作声了。如此三次，士兵用同样的方法，收服了三只狗后，从第三个房间不仅成功找到了打火匣，还得到了金子。出去后，巫婆却只要打火匣，士兵好奇地问为什么，巫婆此时却目露凶光。士兵发现自己生命有危险，就抢先剌死了巫婆，他带着打火匣和金子到了城里。朋友告诉他，城里有个公主很漂亮，士兵很想见见。偶然的机会，他发现打火匣能唤出那三只狗，而且三只狗能做很多事。一天，士兵就让一只狗把公主背来了，他们就这样相爱了，并建立了很深的感情。
后来，国王发现了要杀士兵。在死刑执行的时候，士兵请求抽最后一只烟，国王答应了，士兵就趁机拿出打火匣，唤出三只狗，狗冲散卫队，让士兵逃脱了。
在三只狗的帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在了一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
我读完这个故事，觉得它很精彩。我特别喜欢故事里讲到的`那个神奇的打火匣和那三只具有神奇魔力的狗，现实生活中，虽然没有这种打火匣，但我相信，那三只勇敢、机智、忠诚的狗却是有的。通过这个故事，还让我体会到了，面对任何困难，只要不放弃冷静面对，就会使自己找到好方法成功渡过难关。
读书真好，不仅让我读到了一些精彩故事，丰富了我的生活，愉悦了心情，还给予了我一些智慧，让我明白了一些道理，我喜爱读书，今后我还要读更多更好的书。
这个故事讲的是：一个士兵在回家的路上遇上了一个老巫婆。老巫婆给他了好多钱，并让他把一个旧打火匣给自己。但老巫婆要用打火匣干坏事，所以士兵就把她杀了。士兵在城市里住上了最好的旅馆。后来，他的钱用光了，没有钱，只留下了打火匣。他只好擦打火匣来取暖。没想到擦了一下，跳出来一只狗。这只狗帮他弄来了钱，还让他看到了公主。事情被国王知道了，他被官府抓去，准备杀死他。他临死前擦动打火匣，三只狗跳出，帮助士兵杀死国王。后来，士兵娶了公主，做了国王。
我看了这篇文章后，很受启发。这个士兵很幸运。他不仅因为老巫婆变得很有钱，而且，他还娶了公主，做了国王。我很喜欢这个故事，那是因为作者的想象力很丰富。
这个故事还告诉我们：勇敢的斗争，勇敢的追求，才可以得到想要的东西；还要有智慧，不动脑子，追求只是愚人的梦想，不可能成真；还要有同情心，去帮助别人，才能得到支持。围着金钱转的狐朋狗友会有，但真正的朋友会在你的危难时刻伸出救援之手。安徒生读后感安徒生童话打火匣读后感
这是一只神奇的打火匣，擦一下，跳出一只有茶杯那么大的眼睛的狗儿；擦两下，跳出一只有水车轮那么大的眼睛的狗儿；擦三下，跳出一只有圆塔那么大的眼睛的狗儿。它们都能满足你的愿望。怎么样？是不是想见见这只神奇的打火匣，它就在安徒生的童话——《打火匣》里！
这个故事的主人公是一个士兵。他巧遇老巫婆，在老巫婆的指示下得到了许多钱和一个打火匣。老巫婆要抢打火匣，被他杀死。接着，他来到一个漂亮的城市，住进了最好的旅馆，结交了许多朋友。可由于他从不赚钱，钱终于用完了，他的朋友们也不来找他了。士兵住在阁楼时，机缘巧合发现了打火匣的秘密，又成为了有钱人。他得知这个城市有个漂亮的公主，便叫狗儿将公主背来。但这个秘密最终被王后识破了，士兵上了绞刑台。他利用一个鞋匠的学徒，拿回了打火匣，借抽烟为由，杀死了国王、王后等人，当上了国王，娶了美丽的公主。
读了这个故事，我忽然想到，如果士兵没有遇到老巫婆，那他只能做一个普通的士兵；如果他没有杀死老巫婆的话，死的可能是他了；如果他不是因为想点蜡烛而发现了打火匣的秘密，那就不可能又有后面的奇遇；如果他在去绞刑台的路上没有利用鞋匠的学徒，那么他就会被绞死了……这一切，都让我不禁为士兵感到庆幸，更佩服安徒生天马行空的丰富的想象力。
其实，这个故事中的“打火匣”，和《阿拉丁的神灯》中的“神灯”的作用十分相象，都是用来满足人的愿望。不过，你可别以为这种神奇的“打火匣”只能出现在故事里，实际生活中，也有这样的打火匣——科学。科学能够创造许许多多的东西，满足人们的各种愿望，不就是一个现代版的“打火匣”吗？
故事中还有这样一个环节，给我留下了不可磨灭的印象：那个士兵一有了钱，就“有华美的衣服穿，交了很多朋友。这些朋友都说他是一个稀有的人物，一位豪侠之士。”但他一旦没有钱，他就不得不从那些漂亮房间里搬出来，住到顶层的一间阁楼里去。“……他的朋友谁也不来看他了，因为走上去要爬很高的梯子。”这让我不禁感到悲哀，钱对于人们来说，真的那么重要吗？萨都拉所说的“人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲”的友谊，难道真的比不上金钱吗？看看我们的身边，这样的事例也不算少。正如西塞罗所说：把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。是啊，友谊，它怎么能用金钱来衡量呢？如果这样做，不就污染了纯洁的友谊吗？
安徒生的童话，语言通俗，构思独特，意蕴深刻，耐人寻味，真不失为一部流传千古的佳作。
《打火匣》这个故事讲了一个刚从战场归来的士兵，在回家的路上遇到了一个老巫婆，老巫婆告诉他只要带着巫婆给的围裙替她到树洞了取一个打火匣就可以给他很多钱，想要多少都可以。士兵觉得是个不错的事于是就答应了巫婆。进入树洞后他遇到了三道门，三条狗，士兵按照巫婆的说法一一通过了，在全身上下装满了金币，准备出去时，巫婆提醒他把打火匣带出来，于是他找到打火匣在巫婆的帮助下回到了外面，巫婆要士兵的打火匣，士兵没有给他，杀了巫婆。于是，士兵带着金币和打火匣回到了城里。士兵把自己的钱分给那些贫困的人们，人们都非常的喜欢他，夸他是个心地善良的好人，并告诉他城里有个漂亮的公主。不过，由于他每天只是花钱却没有赚钱，到最后只剩2个金币的时候又过起了穷人的生活，以前的那些朋友也不来看他了，在一个偶然的机会，他发现打火匣可以唤出树洞里的那三只狗，而且狗可以帮他做很多的事，一天晚上，士兵就让一只狗把公主带来了，就这样士兵每天坐着同样的事，后来，王后发现了，要杀了这个士兵，在执行死刑的时候，士兵请求抽最后一支烟，国王同意了，士兵趁机拿出打火匣，唤出了三只狗，在三只狗的帮助下，士兵脱离了危险，并当上了国王，与公主幸福的生活在一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
这个故事主要讲了士兵依靠自己的聪明才智得到了打火匣，得到了很多的钱，但他在享受快乐是没有忘记贫苦的人们，最终通过自己的智慧和善良得到了自已想要的一切，这个故事让我明白了面对任何困难，只要不放弃，冷静的面对，就会是自己想到好的办法度过难关。
成语聪明才智：指有丰富敏捷的智力和显着的才能。如：北齐·颜之推《颜氏家训·治家》：“如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”又如：因思姊姊同妹妹，聪明才智岂输男。——清·秋谨《精卫石》第二回
——打火匣读后感6篇
今天，我看了一本叫《安徒生童话精选》的一本书。里南的故事非常精彩。我给大家讲个故事叫打火匣。从前有位士兵他要森林里走，突然感觉有点饥饿了，就发现了一座小屋，人里面走出来一位慈祥的老奶奶，士兵看见了老奶奶说：“老奶奶，你给我一块面包填填肚子，老奶奶说：”可以，不过你能把我在这里的火匣拿出来吗？里面有三条狗你不用怕，你只要说：“小狗”它就不会咬你了，狗下面的'匣子里的钱你就可以拿走了，士兵想了想说：“可以”士兵把火匣拿进自己的怀里，再听老奶奶的话把钱拿了许多钱，老奶奶说：“这个火匣送给你就可以有魔法了。”就这样士兵把自己拿到钱分给老百姓。有一次士兵喜欢上了一位姑娘，士兵偷偷让公主自己跑到自己的怀里，就这样士兵和公主结成了夫妻。
我读懂了，士兵有一颗善良的心，而且他很诚实，有句话叫善有善报，恶有恶报，我们要向他学*，我长大了也要向他一样，拿到好东西要和别人分享，如果不这样，等你有事了朋友就不会来帮助你了，所以做任何事情我们都要互相帮助。
从小就很喜欢读格林童话故事，喜欢它带给人们不一样的神话色彩而又富有哲理的小故事。
《打火匣》是安徒生童话故事很有趣的篇章之一，它讲述了一位士兵跟一位老巫婆的故事。士兵在老巫婆的诱惑下，通过树顶进入到了树洞里面。里面有很多灯，还有三个房间，第一个房间里放着铜，有一只眼睛有茶杯那么大的狗；第二个房间放着银，有一只眼睛像水轮式的狗；第三个房间放着金，有一只眼睛像圆塔一样的狗。士兵按照老巫婆的方法，分别进入了每一个房间，他捡了银就丢了铜，捡了金就丢了银。最后他带着旧打火匣和金出来了。他与可憎的老巫婆发生了冲突，他用身上所带的剑把老巫婆的头砍掉了。于是他带着金和旧打火匣进了城，他开始变得不一样了，有华美的衣服穿，帮助一些穷苦人们，交了很多朋友，这些朋友都说他是一个稀有的人物，一位豪侠之士。但他一旦没有钱，他就不得不从那些漂亮房间里搬出来，住到顶层一间阁楼里去，他的朋友也不再过来看他。后来，他发现了旧打火匣的.用法，在那三只忠实于主人的狗的帮助下，他又重新过上了有钱人的生活，而且还看到了在铜宫中生活的寂莫的公主，经过一番波折，士兵当上的国王，也娶了心爱的公主。
故事中的结局是完美的。我想在现实生活中每一个人都希望有像士兵一样好的结局。只要我们努力，只要我们坚持不懈，只要我们勇往直前，不怕风吹雨打，就一定能实现我们的目标。如果有一天跌倒了，也要勇敢地站起来。失败并不可怕，最怕的是不能够面对现实。道路是曲折的，前途是光明的，这句话时刻帮我敲着警钟。是的，世界之大，它充满了新鲜，充满了活力，更充满了诱惑和坎坷。可是这并不可怕，老天是公*的，这也许是它给我们开了一个小小的玩笑，它从我们身边抢走了一些东西，同时我们也会得到一些更珍贵的东西，就像我们没有了青春，但是我们却拥有了成熟……所以朋友们，生活是美好的，我们可以在蓝天下自由的享受着阳光、雨露和光明，乐观面对生活，生活也一定会笑着迎接我们。
今天我读了一篇童话故事，觉得很有趣！这个故事的名字叫《打火匣》。这个故事讲的是一位兵士，他参加了几次战争。有一次在回家的路上遇到了一位老巫婆，老巫婆让兵士去前面那棵大树的洞里取钱，说：“第一个洞里面的钱都是铜铸的，第二个洞里面的钱都是银铸的，第三个里面是金子。我一个铜板都不要，只要那个旧的打火匣，我只要你替我把那个打火匣取出来就可以了！”
兵士爬进洞里，他拿了银铸扔了金铸，拿了金子扔了银铸。下去的时候还跟女巫发生了争吵，把女巫的头给砍掉了。他用这些钱选了他喜欢的酒店、房间和食物，还买了一栋很漂亮的房子。他很喜欢交朋友，大家告诉他国王的公主是一位漂亮的女孩，有一个预言说，公主会嫁给一个普通的'兵士。兵士每天都在花钱，却没有挣到一个铜板。他只能只能从豪华的房子转移到阁楼上，没有一个朋友来看望他。他想到还有个打火匣，一擦，一只眼睛有茶杯大的狗儿出现在他的面前，说道：“我的主人，有什么吩咐吗？”“给我弄袋钱来！”兵士对狗儿说。不一会儿，狗回来了，它嘴里衔着一个口袋，里面装满了钱！
有一天半夜，他忽然想到了大家说的那位美丽公主，他又一次擦了打火匣，狗儿立马出现在他的面前，兵士说：“我想看看公主，哪怕一会我就满足了！”于是，狗儿把公主背回来了！她长得太好看了，兵士忍不住吻了公主。公主第二天早晨醒来后，说她昨晚做了一个奇怪的梦，有一只狗背着她到了兵士家，兵士吻了她。于是国王让一个老官女陪在公主身边，到了夜里，晚上果然有只狗儿跑了进来把公主背走了，老官女偷偷跟在后面，在兵士的房子门上画了一个“十”字。狗儿在所有的房子门上都画了个“十”字。
第二天一早，国王和王后出来看，国王指着一座房子说，就是这儿！但是王后发现另外一扇门上也有十字。王后是一个很聪明的女人，她把一块丝绸剪成几片，缝了一个很漂亮的小袋子，在袋子里面装满了很细很细的荞麦粉，她把小袋子系在公主的背上，还在小袋子剪了一个很小的口子。最后国王发现了兵士的房子，把兵士关进牢里，让他上绞架！兵士赶紧擦了一下打火匣，这次来了三只狗儿，狗儿们制服了所有的法官和全体审判人员，还有国王和王后。所有的百姓都害怕了，连忙请这位兵士做国王，并和公主结婚了！
这位兵士真的很贪财，还让狗儿帮助自己做了很多不好的事情！但是故事真的很精彩，这是安徒生童话里的一个故事，大家都一起看看吧！
今天，我看了一本叫《安徒生童话精选》的一本书。里南的故事非常精彩。我给大家讲个故事叫打火匣。从前有位士兵他要森林里走，突然感觉有点饥饿了，就发现了一座小屋，人里面走出来一位慈祥的老奶奶，士兵看见了老奶奶说：“老奶奶，你给我一块面包填填肚子，老奶奶说：”可以，不过你能把我在这里的火匣拿出来吗？里面有三条狗你不用怕，你只要说：“小狗”它就不会咬你了，狗下面的匣子里的钱你就可以拿走了，士兵想了想说：“可以”士兵把火匣拿进自己的怀里，再听老奶奶的话把钱拿了许多钱，老奶奶说：“这个火匣送给你就可以有魔法了。”就这样士兵把自己拿到钱分给老百姓。有一次士兵喜欢上了一位姑娘，士兵偷偷让公主自己跑到自己的怀里，就这样士兵和公主结成了夫妻。
我读懂了，士兵有一颗善良的心，而且他很诚实，有句话叫善有善报，恶有恶报，我们要向他学*，我长大了也要向他一样，拿到好东西要和别人分享，如果不这样，等你有事了朋友就不会来帮助你了，所以做任何事情我们都要互相帮助。
今天，我看了<安徒生童话>里的<打火匣>。
这个故事讲述了一个士兵娶到了公主，并成为国王。靠的是什么呢？勇敢：勇敢的斗争，勇敢的追求，才可以得到想要的东西，不管是财富或是爱情；还要有智慧：勇而无智，追求只是愚人的梦想，不可能成真；不要有同情心，去帮助别人，才能得到支持。围着金钱转的狐朋狗友会有，但因同情交下的朋友会在你的'危难时刻伸出救援之手。。
在三只狗的帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在了一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
我读完这个故事，觉得它很精彩。通过这个故事，还让我体会到了，面对任何困难，只要不放弃冷静面对，就会使自己找到好方法成功渡过难关。
从小就很喜欢读格林童话故事，喜欢它带给人们不一样的神话色彩而又富有哲理的小故事。
《打火匣》是安徒生童话故事很有趣的篇章之一，它讲述了一位士兵跟一位老巫婆的故事。士兵在老巫婆的诱惑下，通过树顶进入到了树洞里面。里面有很多灯，还有三个房间，第一个房间里放着铜，有一只眼睛有茶杯那么大的狗；第二个房间放着银，有一只眼睛像水轮式的狗；第三个房间放着金，有一只眼睛像圆塔一样的狗。士兵按照老巫婆的方法，分别进入了每一个房间，他捡了银就丢了铜，捡了金就丢了银。最后他带着旧打火匣和金出来了。他与可憎的老巫婆发生了冲突，他用身上所带的剑把老巫婆的头砍掉了。于是他带着金和旧打火匣进了城，他开始变得不一样了，有华美的衣服穿，帮助一些穷苦人们，交了很多朋友，这些朋友都说他是一个稀有的人物，一位豪侠之士。但他一旦没有钱，他就不得不从那些漂亮房间里搬出来，住到顶层一间阁楼里去，他的朋友也不再过来看他。后来，他发现了旧打火匣的用法，在那三只忠实于主人的狗的帮助下，他又重新过上了有钱人的生活，而且还看到了在铜宫中生活的寂莫的公主，经过一番波折，士兵当上的国王，也娶了心爱的公主。
故事中的结局是完美的。我想在现实生活中每一个人都希望有像士兵一样好的结局。只要我们努力，只要我们坚持不懈，只要我们勇往直前，不怕风吹雨打，就一定能实现我们的目标。如果有一天跌倒了，也要勇敢地站起来。失败并不可怕，最怕的是不能够面对现实。道路是曲折的，前途是光明的，这句话时刻帮我敲着警钟。是的，世界之大，它充满了新鲜，充满了活力，更充满了诱惑和坎坷。可是这并不可怕，老天是公*的，这也许是它给我们开了一个小小的玩笑，它从我们身边抢走了一些东西，同时我们也会得到一些更珍贵的东西，就像我们没有了青春，但是我们却拥有了成熟……所以朋友们，生活是美好的，我们可以在蓝天下自由的享受着阳光、雨露和光明，乐观面对生活，生活也一定会笑着迎接我们。
——《打火匣》读后感 (菁华5篇)
我最喜欢的安徒生童话故事是《打火匣》，这篇故事讲述的'是一位从战场归来的士兵通过机缘巧合成为了一位有钱人，并且娶到了心爱的美丽公主的故事。读完这篇故事后，我发现我喜欢他几个方面的内容：一是这位士兵遇见的三只狗狗很搞笑。它们一个眼睛有茶杯那么大，一个眼睛有磨坊水车轮那么大，还有一个的眼睛像圆塔那么大，真是很神奇啊！我从来没有见过这么大的狗狗，现实中真的会存在这么大的可爱狗狗吗？这让我觉得不可思议。二是那位士兵碰到的那个丑陋的巫婆，我觉得巫婆不该不给士兵说打火匣有什么用处，士兵也不应该杀死巫婆。
通过阅读故事，我想到了一些问题。巫婆为什么不给士兵说这个打火匣的功能？我认为巫婆是想保密才不给士兵说打火匣的功能。因为通过后来士兵学会使用打火匣的情节，我知道了原来打火匣很很大的能力，可以让使用它的人想要什么就有什么，巫婆就是想获得这个能力才不给士兵说打火匣的功能的。通过和爸爸交流，爸爸告诉我他和我的想法一致，他认为巫婆和士兵的故事告诉了我们人们在好处面前都是自私的，这是人类的本性。
通过阅读《安徒生童话》这本书，我不仅看到了《打火匣》这样精彩的故事，还看了很多安徒生笔下栩栩如生的人物形象和处世哲理，这对我来说是非常精彩的回忆。
故事讲的是一个刚打完仗的士兵，在回家的路上碰见了一个巫婆，巫婆叫他帮她把树洞里的打火匣拿出来，就可以得到很多金币。但是有三只狗看守着打火匣，只要把狗抱到她的衣服上，狗就消失了。士兵经过3个屋子，把狗都抱到巫婆的衣服上去了，三只狗全都消失了，他拿到打火匣走了出来。巫婆叫他把打火匣给她，士兵问：“这打火匣有什么用？”巫婆不肯说，士兵就把巫婆杀了。
可是士兵不知道打火匣有什么用处，他花光了所有的金币，又没钱了。只好住在昏暗的阁楼。这时，他想起了打火匣，就拿出来擦了一下，没想到，居然那只看守箱子的狗出现了。原来，这个打火匣非常厉害，能够召唤出看守箱子的三只狗，帮他实现愿望。
士兵用打火匣又拿到了很多金币，他又有钱了。一天，有人对士兵说：“这世界上有一个很漂亮的公主。”于是士兵擦了三下打火匣，三只狗都出现了，士兵说：“帮我把世界上最漂亮的`公主带过来。”狗就把世界上最漂亮的公主带过来了。
可是后来，皇后发现了士兵并且告诉了国王。于是，国王派人把士兵抓起来了，并且要处死他。
就在行刑的时候，士兵说想再抽一口烟，于是他拿出打火匣，召唤出了三只狗，杀死了国王。后来他和公主结了婚，自己当上了国王。
我觉得《打火匣》这个故事很有趣，大家有空可以看看这本书。
今天有兴趣阅读了安徒生童话《打火匣》，讲述了一个士兵从没有钱到有钱的经历和社会现象，证实金钱在人世间所起的作用，那个士兵一旦有钱就有了华丽的.衣服，一群朋友，朋友们都称赞他为稀有的人物，侠义豪客，但是一旦失去钱后，他不得不从豪华的房是搬出来，住到顶层的一间阁楼里，他的朋友谁也不去找他，因为走上去要爬很高的梯子。无论是古代或是当今的社会，金钱在这个世界上都是起着非常重要的作用，当然钱不是万能，但没有钱是万万不能的。
人生活在这个世间上短短几十年，如何活得更加幸福是一个人必须考虑的问题，幸福和快乐的基础是什么，在每个层次的人群中都有不同的概念和理解。引用社会经济学的理论应该说是：需求最大化。我完全赞成。
穷人需要的是金钱，有地位的人需要是感情，有感情的人需要的是地位，所有的一切都是欲望所至。人的欲望是永无止境的。
今天，我看了《安徒生童话》里的《打火匣》。
这个故事讲述了一个士兵娶到了公主，并成为国王。靠的是什么呢？勇敢：勇敢的斗争，勇敢的追求，才可以得到想要的东西，不管是财富或是爱情；还要有智慧：勇而无智，追求只是愚人的梦想，不可能成真；不要有同情心，去帮助别人，才能得到支持。围着金钱转的狐朋狗友会有，但因同情交下的朋友会在你的危难时刻伸出救援之手。。
在三只狗的帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在了一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
我读完这个故事，觉得它很精彩。通过这个故事，还让我体会到了，面对任何困难，只要不放弃冷静面对，就会使自己找到好方法成功渡过难关。
这是一只神奇的打火匣，擦一下，跳出一只有茶杯那么大的眼睛的狗儿；擦两下，跳出一只有水车轮那么大的眼睛的狗儿；擦三下，跳出一只有圆塔那么大的眼睛的狗儿。它们都能满足你的愿望。怎么样？是不是想见见这只神奇的打火匣，它就在安徒生的童话——《打火匣》里！
这个故事的主人公是一个士兵。他巧遇老巫婆，在老巫婆的指示下得到了许多钱和一个打火匣。老巫婆要抢打火匣，被他杀死。接着，他来到一个漂亮的城市，住进了最好的旅馆，结交了许多朋友。可由于他从不赚钱，钱终于用完了，他的朋友们也不来找他了。士兵住在阁楼时，机缘巧合发现了打火匣的秘密，又成为了有钱人。他得知这个城市有个漂亮的公主，便叫狗儿将公主背来。但这个秘密最终被王后识破了，士兵上了绞刑台。他利用一个鞋匠的学徒，拿回了打火匣，借抽烟为由，杀死了国王、王后等人，当上了国王，娶了美丽的公主。
读了这个故事，我忽然想到，如果士兵没有遇到老巫婆，那他只能做一个普通的士兵；如果他没有杀死老巫婆的话，死的可能是他了；如果他不是因为想点蜡烛而发现了打火匣的秘密，那就不可能又有后面的奇遇；如果他在去绞刑台的路上没有利用鞋匠的学徒，那么他就会被绞死了……这一切，都让我不禁为士兵感到庆幸，更佩服安徒生天马行空的丰富的想象力。
其实，这个故事中的“打火匣”，和《阿拉丁的神灯》中的“神灯”的作用十分相象，都是用来满足人的愿望。不过，你可别以为这种神奇的“打火匣”只能出现在故事里，实际生活中，也有这样的打火匣——科学。科学能够创造许许多多的东西，满足人们的各种愿望，不就是一个现代版的“打火匣”吗？
故事中还有这样一个环节，给我留下了不可磨灭的印象：那个士兵一有了钱，就“有华美的衣服穿，交了很多朋友。这些朋友都说他是一个稀有的人物，一位豪侠之士。”但他一旦没有钱，他就不得不从那些漂亮房间里搬出来，住到顶层的一间阁楼里去。“……他的朋友谁也不来看他了，因为走上去要爬很高的梯子。”这让我不禁感到悲哀，钱对于人们来说，真的那么重要吗？萨都拉所说的“人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲”的.友谊，难道真的比不上金钱吗？看看我们的身边，这样的事例也不算少。正如西塞罗所说：把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。是啊，友谊，它怎么能用金钱来衡量呢？如果这样做，不就污染了纯洁的友谊吗？
安徒生的童话，语言通俗，构思独特，意蕴深刻，耐人寻味，真不失为一部流传千古的佳作。
——打火匣读后感9篇
今天，我看了<安徒生童话>里的<打火匣>。
这个故事讲述了一个士兵娶到了公主，并成为国王。靠的是什么呢？勇敢：勇敢的斗争，勇敢的追求，才可以得到想要的东西，不管是财富或是爱情；还要有智慧：勇而无智，追求只是愚人的梦想，不可能成真；不要有同情心，去帮助别人，才能得到支持。围着金钱转的狐朋狗友会有，但因同情交下的朋友会在你的危难时刻伸出救援之手。。
在三只狗的'帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在了一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
我读完这个故事，觉得它很精彩。通过这个故事，还让我体会到了，面对任何困难，只要不放弃冷静面对，就会使自己找到好方法成功渡过难关。
今天我读了一篇童话故事，觉得很有趣！这个故事的名字叫《打火匣》。这个故事讲的`是一位兵士，他参加了几次战争。有一次在回家的路上遇到了一位老巫婆，老巫婆让兵士去前面那棵大树的洞里取钱，说：“第一个洞里面的钱都是铜铸的，第二个洞里面的钱都是银铸的，第三个里面是金子。我一个铜板都不要，只要那个旧的打火匣，我只要你替我把那个打火匣取出来就可以了！”
兵士爬进洞里，他拿了银铸扔了金铸，拿了金子扔了银铸。下去的时候还跟女巫发生了争吵，把女巫的头给砍掉了。他用这些钱选了他喜欢的酒店、房间和食物，还买了一栋很漂亮的房子。他很喜欢交朋友，大家告诉他国王的公主是一位漂亮的女孩，有一个预言说，公主会嫁给一个普通的兵士。兵士每天都在花钱，却没有挣到一个铜板。他只能只能从豪华的房子转移到阁楼上，没有一个朋友来看望他。他想到还有个打火匣，一擦，一只眼睛有茶杯大的狗儿出现在他的面前，说道：“我的主人，有什么吩咐吗？”“给我弄袋钱来！”兵士对狗儿说。不一会儿，狗回来了，它嘴里衔着一个口袋，里面装满了钱！
有一天半夜，他忽然想到了大家说的那位美丽公主，他又一次擦了打火匣，狗儿立马出现在他的面前，兵士说：“我想看看公主，哪怕一会我就满足了！”于是，狗儿把公主背回来了！她长得太好看了，兵士忍不住吻了公主。公主第二天早晨醒来后，说她昨晚做了一个奇怪的梦，有一只狗背着她到了兵士家，兵士吻了她。于是国王让一个老官女陪在公主身边，到了夜里，晚上果然有只狗儿跑了进来把公主背走了，老官女偷偷跟在后面，在兵士的房子门上画了一个“十”字。狗儿在所有的房子门上都画了个“十”字。
第二天一早，国王和王后出来看，国王指着一座房子说，就是这儿！但是王后发现另外一扇门上也有十字。王后是一个很聪明的女人，她把一块丝绸剪成几片，缝了一个很漂亮的小袋子，在袋子里面装满了很细很细的荞麦粉，她把小袋子系在公主的背上，还在小袋子剪了一个很小的口子。最后国王发现了兵士的房子，把兵士关进牢里，让他上绞架！兵士赶紧擦了一下打火匣，这次来了三只狗儿，狗儿们制服了所有的法官和全体审判人员，还有国王和王后。所有的百姓都害怕了，连忙请这位兵士做国王，并和公主结婚了！
这位兵士真的很贪财，还让狗儿帮助自己做了很多不好的事情！但是故事真的很精彩，这是安徒生童话里的一个故事，大家都一起看看吧！
我最喜欢的安徒生童话故事是《打火匣》，这篇故事讲述的是一位从战场归来的士兵通过机缘巧合成为了一位有钱人，并且娶到了心爱的美丽公主的故事。读完这篇故事后，我发现我喜欢他几个方面的内容：一是这位士兵遇见的三只狗狗很搞笑。它们一个眼睛有茶杯那么大，一个眼睛有磨坊水车轮那么大，还有一个的眼睛像圆塔那么大，真是很神奇啊！我从来没有见过这么大的狗狗，现实中真的会存在这么大的可爱狗狗吗？这让我觉得不可思议。二是那位士兵碰到的那个丑陋的巫婆，我觉得巫婆不该不给士兵说打火匣有什么用处，士兵也不应该杀死巫婆。
通过阅读故事，我想到了一些问题。巫婆为什么不给士兵说这个打火匣的.功能？我认为巫婆是想保密才不给士兵说打火匣的功能。因为通过后来士兵学会使用打火匣的情节，我知道了原来打火匣很很大的能力，可以让使用它的人想要什么就有什么，巫婆就是想获得这个能力才不给士兵说打火匣的功能的。通过和爸爸交流，爸爸告诉我他和我的想法一致，他认为巫婆和士兵的故事告诉了我们人们在好处面前都是自私的，这是人类的本性。
通过阅读《安徒生童话》这本书，我不仅看到了《打火匣》这样精彩的故事，还看了很多安徒生笔下栩栩如生的人物形象和处世哲理，这对我来说是非常精彩的回忆。
上周日，爸爸、妈妈陪着我去书店买了几本课外书，最让我爱不释手的是《安徒生童话》。其中我最喜欢《打火匣》这个小故事。
这本书刚买了才几天，我已经看了七、八个故事了，其中一个故事讲的是一个从战场上凯旋归来回家途中的士兵，遇上了一个丑陋的巫婆，巫婆让他帮自己取一个打火匣，士兵答应了。他带着巫婆的外套钻进树洞，来到第一个房间前，士兵看见房间里有一只大箱子，但有一只大狗守着。士兵就用巫婆的外套披在狗身上，狗就不作声了。如此三次，士兵用同样的方法，收服了三只狗后，从第三个房间不仅成功找到了打火匣，还得到了金子。出去后，巫婆却只要打火匣，士兵好奇地问为什么，巫婆此时却目露凶光。士兵发现自己生命有危险，就抢先剌死了巫婆，他带着打火匣和金子到了城里。朋友告诉他，城里有个公主很漂亮，士兵很想见见。偶然的机会，他发现打火匣能唤出那三只狗，而且三只狗能做很多事。一天，士兵就让一只狗把公主背来了，他们就这样相爱了，并建立了很深的感情。
后来，国王发现了要杀士兵。在死刑执行的时候，士兵请求抽最后一只烟，国王答应了，士兵就趁机拿出打火匣，唤出三只狗，狗冲散卫队，让士兵逃脱了。
在三只狗的帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在了一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
我读完这个故事，觉得它很精彩。我特别喜欢故事里讲到的那个神奇的打火匣和那三只具有神奇魔力的狗，现实生活中，虽然没有这种打火匣，但我相信，那三只勇敢、机智、忠诚的狗却是有的。通过这个故事，还让我体会到了，面对任何困难，只要不放弃冷静面对，就会使自己找到好方法成功渡过难关。
读书真好，不仅让我读到了一些精彩故事，丰富了我的`生活，愉悦了心情，还给予了我一些智慧，让我明白了一些道理，我喜爱读书，今后我还要读更多更好的书。
今天，我看了《安徒生童话》里的《打火匣》。
这个故事讲的是一个从战场上凯旋归来回家途中的士兵，遇上了一个
丑陋的巫婆，巫婆让他帮自己取一个打火匣，士兵答应了。他带着巫婆的外套钻进树洞，来到第一个房间前，士兵看见房间里有一只大箱子，但有一只大狗守着。士兵就用巫婆的外套披在狗身上，狗就不作声了。如此三次，士兵用同样的方法，收服了三只狗后，从第三个房间不仅成功找到了打火匣，还得到了金子。出去后，巫婆却只要打火匣，士兵好奇地问为什么，巫婆此时却目露凶光。士兵发现自己生命有危险，就抢先剌死了巫婆，他带着打火匣和金子到了城里。朋友告诉他，城里有个公主很漂亮，士兵很想见见。偶然的机会，他发现打火匣能唤出那三只狗，而且三只狗能做很多事。一天，士兵就让一只狗把公主背来了，他们就这样相爱了，并建立了很深的感情。
后来，国王发现了要杀士兵。在死刑执行的时候，士兵请求抽最后一
只烟，国王答应了，士兵就趁机拿出打火匣，唤出三只狗，狗冲散卫队，让士兵逃脱了。
在三只狗的帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在了一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
我读完这个故事，觉得它很精彩。我特别喜欢故事里讲到的那个神奇的打火匣和那三只具有神奇魔力的狗，现实生活中，虽然没有这种打火匣，但我相信，那三只勇敢、机智、忠诚的狗却是有的。通过这个故事，还让我体会到了，面对任何困难，只要不放弃冷静面对，就会使自己找到好方法成功渡过难关。
读了《安徒生童话》——打火匣，我深有感触。
《打火匣》主要讲的是：有一个士兵，他遇到了一位巫婆。巫婆让士兵去一个树洞里拿一个旧打火匣，回报是他可以从树洞里拿走许多金银财宝。士兵拿到了打火匣和一大笔财宝，但他并没有把打火匣给巫婆，而是通过打火匣实现了他的梦想和愿望——金钱，利益，生命以及漂亮的公主。
每个人都有自己的梦想。在现实生活中，这些梦想可能是轻而易举的，也可能是遥不可及的。而当你进入童话世界的时候，你可以幻想，自己也有一个打火匣，能让自己得到美味的糖果，梦寐以求的玩具，幻想自己是一个公司的总裁，掌握着所有职工的命运……童话世界可以让你在幻想中拥有梦想，到了现实生活中，这种梦想就会化为你奋斗的动力，从而实现这个本遥不可及的梦想。在童话世界里，打火匣可以实现任何愿望。那么，在现实生活中，我们要怎样找到那个属于自己的打火匣呢?看准你的梦想，朝它大步地迈进!每走一步，每完成一个目标，你就朝梦想更*一步。加油!让努力与奋斗真正成为属于你的打火匣。现实，可以美好，也可以残酷。在童话世界里，一切都会很美好。童话不仅能让人拥有梦想，更能让人有一个奋斗的目标，一种前进的动力!
当黎明的第一束光线穿透窗子，钻进你的眼睛，把你从睡梦中唤醒的时候;当风儿轻轻拂过你的脸颊，撩起你的头发，亲吻你的耳畔的时候;当夜幕降临，皎洁的月亮爬上树梢，璀璨的星星缀满夜空，月光和星辉点亮黑夜的时候;当你坐在温暖的火炉前，看着呼啸的北风卷起鹅毛大雪敲打你的窗户的时候……亲爱的同学们，你们注意到这个世界正在发生着奇妙的变化了吗?你看到梦想的城堡了吗?你找到前进的目标了吗?你听到自己朝着梦想前进的脚步声了吗?……
每个人都有自己的梦想，有了梦想的人生才会快乐，有了梦想的生活才会更美好。但什么才是你实现梦想的打火匣呢?努力与奋斗，积极与进取!希望我们每个人都能找到属于自己的实现梦想的打火匣。
今天，我读了安徒生童话中的一篇童话“打火匣”。打火匣写了一个退了伍的士兵，他非常穷困、潦倒。
一天，他从一个老巫婆那里得到了很多的金币和一只打火匣。不一会儿，士兵就发现了打火匣的神奇之处，那就是擦亮打火匣就会出现三只十分听话的狗。一天，有位朋友告诉士兵：“国王的女儿是一位非常美丽的公主，曾经有个预言家说，公主会嫁给一个普通的士兵，国王听了非常生气，把公主关进了铜宫，所以很少有人见过她。”士兵听了，很想见识一下这位公主。晚上，士兵擦亮了 打火匣，大狗便把熟睡的公主背来了。没过几天，王后发现了，就把士兵关进了大牢，并处以绞刑。士兵想让大狗帮他，可是打火匣丢在旅馆里了。这时，一个鞋匠从囚室经过，士兵给了他四枚金币，请他去取打火匣。第二天，士兵在临死之前对大家说：“请允许我在死之前抽最后一口烟！”国王答应了。
三只大狗突然冒了出来，猛地扑向王后和国王，把他们抛到空中，国王和王后摔成了肉酱。就这样，士兵当上了国王，和公主结了婚，而且把国家治理得非常好！这个故事告诉了我：只要你努力的去做你想要完成的事，那一定会成功的。
今天，我读安徒生的”打火匣“。
打火匣写了一个退伍的士兵，他非常穷困，潦倒。一天，他从一个老巫婆那里得到了很多的金钱和一只打火匣。不一会，士兵就知道了打火匣的秘密之处，那就是擦亮打火匣就会出现三只十分听话的狗。
一天，有一位朋友告诉士兵，国王有一位很漂亮的女儿，预言家说，公主会嫁给一个普通的士兵，国王听了非常生气，把公主关进了铜官，所以很少人见过她。士兵非常生气，晚上，他擦亮了打火匣，大狗便把熟睡的公主背来了。没过几天，皇后发现了，就把士兵关进了天牢，并处以绞刑。士兵很想让大狗帮他，可是打火匣丢在了旅馆里面，拿不了，这可怎么办呢？这时，一个鞋匠从囚室经过，士兵给了他四枚金币，请他去取打火匣。
第二天，士兵在临死之前对大家说：”请允许我在死之前抽最后一口烟！“国王答应了。这时候，三只大狗突然冒了出来，猛地扑向了国王和皇后，国王和皇后被摔成了肉酱。
就这样，士兵理所当然的当上了国王，而且还娶了美丽的公主，士兵把国家治理得很好，士兵也非常爱公主，他们从此过着幸福的生活。
这个故事告诉我们：只要你努力去做某一件事情，不管怎样，你一定会成功的！”
去年寒假，我阅读了《安徒生童话》中的《打火匣》这个故事。
故事讲的是一个在回家途中的士兵，遇到了一个难看的巫婆。巫婆让士兵取一个打火匣，士兵答应了。他带着巫婆的外套钻进树丛，来到了第一个房间前，士兵看见房间里有一只大箱子，但有一只大狗守着。士兵就用巫婆的衣服披在狗身上，狗就不作声了。如此三次，士兵就用同样的方法，收服了三只狗后，得到了打火匣和金子。出去后，巫婆却只要打火匣，在这时巫婆目露凶光。士兵发现后就刺死了巫婆，他带着打火匣和金子到了城里。朋友告诉他，城里有个公主很漂亮，士兵想见一见。一次偶然的机会，他知道了打火匣能唤出那三只狗，而且那三只狗可以做很多事情。一天，士兵让一只狗去把公主背回来，他们就这样相亲相爱了，并建立了很深的'感情。后来，国王发现了这个惊人的秘密决定要杀掉士兵。在死刑时，士兵请求抽一支烟，国王答应了，他就趁机拿出打火匣，唤出三只狗，让士兵逃脱了。在三只狗的帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在一起，三只狗也成了王宫里的大臣。
读完这个故事，我还想再度，因为故事中的内容写得很精彩，我特别喜欢故事里的打火匣和三只狗。现实生活上，虽然没有这样的打火匣，但是我相信会有像那三只狗一样聪明的人。这个故事让我体会到了，面对困难，只要不放弃，就会找到好办法成功渡过困难。
——打火匣读后感6篇
今天，我看了一本叫《安徒生童话精选》的一本书。里南的故事非常精彩。我给大家讲个故事叫打火匣。从前有位士兵他要森林里走，突然感觉有点饥饿了，就发现了一座小屋，人里面走出来一位慈祥的老奶奶，士兵看见了老奶奶说：“老奶奶，你给我一块面包填填肚子，老奶奶说：”可以，不过你能把我在这里的火匣拿出来吗？里面有三条狗你不用怕，你只要说：“小狗”它就不会咬你了，狗下面的'匣子里的钱你就可以拿走了，士兵想了想说：“可以”士兵把火匣拿进自己的怀里，再听老奶奶的话把钱拿了许多钱，老奶奶说：“这个火匣送给你就可以有魔法了。”就这样士兵把自己拿到钱分给老百姓。有一次士兵喜欢上了一位姑娘，士兵偷偷让公主自己跑到自己的怀里，就这样士兵和公主结成了夫妻。
我读懂了，士兵有一颗善良的心，而且他很诚实，有句话叫善有善报，恶有恶报，我们要向他学*，我长大了也要向他一样，拿到好东西要和别人分享，如果不这样，等你有事了朋友就不会来帮助你了，所以做任何事情我们都要互相帮助。
从小就很喜欢读格林童话故事，喜欢它带给人们不一样的神话色彩而又富有哲理的小故事。
《打火匣》是安徒生童话故事很有趣的篇章之一，它讲述了一位士兵跟一位老巫婆的故事。士兵在老巫婆的诱惑下，通过树顶进入到了树洞里面。里面有很多灯，还有三个房间，第一个房间里放着铜，有一只眼睛有茶杯那么大的狗；第二个房间放着银，有一只眼睛像水轮式的狗；第三个房间放着金，有一只眼睛像圆塔一样的狗。士兵按照老巫婆的方法，分别进入了每一个房间，他捡了银就丢了铜，捡了金就丢了银。最后他带着旧打火匣和金出来了。他与可憎的老巫婆发生了冲突，他用身上所带的剑把老巫婆的头砍掉了。于是他带着金和旧打火匣进了城，他开始变得不一样了，有华美的衣服穿，帮助一些穷苦人们，交了很多朋友，这些朋友都说他是一个稀有的人物，一位豪侠之士。但他一旦没有钱，他就不得不从那些漂亮房间里搬出来，住到顶层一间阁楼里去，他的朋友也不再过来看他。后来，他发现了旧打火匣的.用法，在那三只忠实于主人的狗的帮助下，他又重新过上了有钱人的生活，而且还看到了在铜宫中生活的寂莫的公主，经过一番波折，士兵当上的国王，也娶了心爱的公主。
故事中的结局是完美的。我想在现实生活中每一个人都希望有像士兵一样好的结局。只要我们努力，只要我们坚持不懈，只要我们勇往直前，不怕风吹雨打，就一定能实现我们的目标。如果有一天跌倒了，也要勇敢地站起来。失败并不可怕，最怕的是不能够面对现实。道路是曲折的，前途是光明的，这句话时刻帮我敲着警钟。是的，世界之大，它充满了新鲜，充满了活力，更充满了诱惑和坎坷。可是这并不可怕，老天是公*的，这也许是它给我们开了一个小小的玩笑，它从我们身边抢走了一些东西，同时我们也会得到一些更珍贵的东西，就像我们没有了青春，但是我们却拥有了成熟……所以朋友们，生活是美好的，我们可以在蓝天下自由的享受着阳光、雨露和光明，乐观面对生活，生活也一定会笑着迎接我们。
今天我读了一篇童话故事，觉得很有趣！这个故事的名字叫《打火匣》。这个故事讲的是一位兵士，他参加了几次战争。有一次在回家的路上遇到了一位老巫婆，老巫婆让兵士去前面那棵大树的洞里取钱，说：“第一个洞里面的钱都是铜铸的，第二个洞里面的钱都是银铸的，第三个里面是金子。我一个铜板都不要，只要那个旧的打火匣，我只要你替我把那个打火匣取出来就可以了！”
兵士爬进洞里，他拿了银铸扔了金铸，拿了金子扔了银铸。下去的时候还跟女巫发生了争吵，把女巫的头给砍掉了。他用这些钱选了他喜欢的酒店、房间和食物，还买了一栋很漂亮的房子。他很喜欢交朋友，大家告诉他国王的公主是一位漂亮的女孩，有一个预言说，公主会嫁给一个普通的'兵士。兵士每天都在花钱，却没有挣到一个铜板。他只能只能从豪华的房子转移到阁楼上，没有一个朋友来看望他。他想到还有个打火匣，一擦，一只眼睛有茶杯大的狗儿出现在他的面前，说道：“我的主人，有什么吩咐吗？”“给我弄袋钱来！”兵士对狗儿说。不一会儿，狗回来了，它嘴里衔着一个口袋，里面装满了钱！
有一天半夜，他忽然想到了大家说的那位美丽公主，他又一次擦了打火匣，狗儿立马出现在他的面前，兵士说：“我想看看公主，哪怕一会我就满足了！”于是，狗儿把公主背回来了！她长得太好看了，兵士忍不住吻了公主。公主第二天早晨醒来后，说她昨晚做了一个奇怪的梦，有一只狗背着她到了兵士家，兵士吻了她。于是国王让一个老官女陪在公主身边，到了夜里，晚上果然有只狗儿跑了进来把公主背走了，老官女偷偷跟在后面，在兵士的房子门上画了一个“十”字。狗儿在所有的房子门上都画了个“十”字。
第二天一早，国王和王后出来看，国王指着一座房子说，就是这儿！但是王后发现另外一扇门上也有十字。王后是一个很聪明的女人，她把一块丝绸剪成几片，缝了一个很漂亮的小袋子，在袋子里面装满了很细很细的荞麦粉，她把小袋子系在公主的背上，还在小袋子剪了一个很小的口子。最后国王发现了兵士的房子，把兵士关进牢里，让他上绞架！兵士赶紧擦了一下打火匣，这次来了三只狗儿，狗儿们制服了所有的法官和全体审判人员，还有国王和王后。所有的百姓都害怕了，连忙请这位兵士做国王，并和公主结婚了！
这位兵士真的很贪财，还让狗儿帮助自己做了很多不好的事情！但是故事真的很精彩，这是安徒生童话里的一个故事，大家都一起看看吧！
今天，我看了一本叫《安徒生童话精选》的一本书。里南的故事非常精彩。我给大家讲个故事叫打火匣。从前有位士兵他要森林里走，突然感觉有点饥饿了，就发现了一座小屋，人里面走出来一位慈祥的老奶奶，士兵看见了老奶奶说：“老奶奶，你给我一块面包填填肚子，老奶奶说：”可以，不过你能把我在这里的火匣拿出来吗？里面有三条狗你不用怕，你只要说：“小狗”它就不会咬你了，狗下面的匣子里的钱你就可以拿走了，士兵想了想说：“可以”士兵把火匣拿进自己的怀里，再听老奶奶的话把钱拿了许多钱，老奶奶说：“这个火匣送给你就可以有魔法了。”就这样士兵把自己拿到钱分给老百姓。有一次士兵喜欢上了一位姑娘，士兵偷偷让公主自己跑到自己的怀里，就这样士兵和公主结成了夫妻。
我读懂了，士兵有一颗善良的心，而且他很诚实，有句话叫善有善报，恶有恶报，我们要向他学*，我长大了也要向他一样，拿到好东西要和别人分享，如果不这样，等你有事了朋友就不会来帮助你了，所以做任何事情我们都要互相帮助。
今天，我看了<安徒生童话>里的<打火匣>。
这个故事讲述了一个士兵娶到了公主，并成为国王。靠的是什么呢？勇敢：勇敢的斗争，勇敢的追求，才可以得到想要的东西，不管是财富或是爱情；还要有智慧：勇而无智，追求只是愚人的梦想，不可能成真；不要有同情心，去帮助别人，才能得到支持。围着金钱转的狐朋狗友会有，但因同情交下的朋友会在你的'危难时刻伸出救援之手。。
在三只狗的帮助下，士兵当上了国王，并和公主幸福地生活在了一起，三只狗也成了王宫里的贵宾。
我读完这个故事，觉得它很精彩。通过这个故事，还让我体会到了，面对任何困难，只要不放弃冷静面对，就会使自己找到好方法成功渡过难关。
从小就很喜欢读格林童话故事，喜欢它带给人们不一样的神话色彩而又富有哲理的小故事。
《打火匣》是安徒生童话故事很有趣的篇章之一，它讲述了一位士兵跟一位老巫婆的故事。士兵在老巫婆的诱惑下，通过树顶进入到了树洞里面。里面有很多灯，还有三个房间，第一个房间里放着铜，有一只眼睛有茶杯那么大的狗；第二个房间放着银，有一只眼睛像水轮式的狗；第三个房间放着金，有一只眼睛像圆塔一样的狗。士兵按照老巫婆的方法，分别进入了每一个房间，他捡了银就丢了铜，捡了金就丢了银。最后他带着旧打火匣和金出来了。他与可憎的老巫婆发生了冲突，他用身上所带的剑把老巫婆的头砍掉了。于是他带着金和旧打火匣进了城，他开始变得不一样了，有华美的衣服穿，帮助一些穷苦人们，交了很多朋友，这些朋友都说他是一个稀有的人物，一位豪侠之士。但他一旦没有钱，他就不得不从那些漂亮房间里搬出来，住到顶层一间阁楼里去，他的朋友也不再过来看他。后来，他发现了旧打火匣的用法，在那三只忠实于主人的狗的帮助下，他又重新过上了有钱人的生活，而且还看到了在铜宫中生活的寂莫的公主，经过一番波折，士兵当上的国王，也娶了心爱的公主。
故事中的结局是完美的。我想在现实生活中每一个人都希望有像士兵一样好的结局。只要我们努力，只要我们坚持不懈，只要我们勇往直前，不怕风吹雨打，就一定能实现我们的目标。如果有一天跌倒了，也要勇敢地站起来。失败并不可怕，最怕的是不能够面对现实。道路是曲折的，前途是光明的，这句话时刻帮我敲着警钟。是的，世界之大，它充满了新鲜，充满了活力，更充满了诱惑和坎坷。可是这并不可怕，老天是公*的，这也许是它给我们开了一个小小的玩笑，它从我们身边抢走了一些东西，同时我们也会得到一些更珍贵的东西，就像我们没有了青春，但是我们却拥有了成熟……所以朋友们，生活是美好的，我们可以在蓝天下自由的享受着阳光、雨露和光明，乐观面对生活，生活也一定会笑着迎接我们。
——《*》读后感 (菁华5篇)
一个要一直跟着他的泥巴，家败了，父亲死了，跟着母亲离开了亭林镇，《*》读后感600字。一个自己想得到最终也没得到的黄莹，为了她爱的人离开了亭林镇。唯一一个能说得上话却看不到他的刘必芒，由于没有“大动物”，致使餐馆倒闭。他左一龙只是去电信大楼看看亭林镇，被误认为自杀，最后也应了下面叫喊“跳下来”的人，跳了下去。从医院康复后看到两封信：一封是黄莹的，语言简短，直叙了她对另一个男人的死心塌地；一封是泥巴的，道出了在他昏迷的日子里发生的事，以及他不曾问，实际上是不感兴趣的事，再*一步就是不感兴趣的女人的事。读罢似乎才真正明白，什么是自己要去追求的。骑着自己心爱的摩托车，在雾里，同样遇到了萤火虫，说不出话只能“用气声对它说：你跟我走，去找到泥巴，我帮你把龙猫找回来。”
文里提到了广东的'食客，是这样的“广东食客们认为，商家太土帽，老鼠他们早就吃过了，算不得新鲜事物啦。除了人以外，咱们都吃过。这时，旁边有人提醒：人咱们也吃过了，你忘记了，上次咱们在那哪吃过死婴……”有些也挺搞笑的：左一龙之前把温度计嘴里放几只，腋窝里几只，**里几只。在波波杯文艺晚会结束后，那些政客乐呵呵的把温度计放进嘴巴里。还有很多人堵在印刷厂门口，这些听信了拍在相机里的人会被送到派出所，也验证了那话。唯一留在相机里的左一龙回答：“我是路过的，我是去打酱油的”。同时里面也写出了国人的财迷，只信了美国佬要赏献上“大动物”的人20万美金，便去围攻“自家人”。当然也不会少了，官员换了一朝，关系也要重新理……
不论之前韩寒给我留下什么样的印象，《*》却让我看到了一个对我们的时代有所反思的韩寒形象。《*》男主人公左小龙*似加缪笔下的局外人。他默默关注着他所居住的亭林镇日益被现代文明侵蚀、糟蹋，人性沦丧，但与局外人略微不同的是，他曾试图改变局面，尽管徒然，但他依然在努力着，在他看来，希望始终在前方
。小说中，爱情只是一条副线，主线仍是亭林镇经济飞速发展中带来的环境污染、文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但由于外来人口激增，又促动本地消费，本地人依靠房租、饭馆等第三产业获得不菲收入。
由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉地扶助奸商，损害民众利益。韩寒运用想像力，采取拉美魔幻现实主义手法，营造了一个变异的亭林镇，充满怪诞风格。比较机巧的是，韩寒在书中设置的两个一直保持清醒的人，除了左小龙，还有盲人刘必芒。刘必芒眼盲心亮，是全镇惟一与左小龙能够畅谈亭林镇时事并做出冷静分析的人。刘必芒不愿意宰杀变异动物，导致餐馆倒闭，这也象征着理想主义者在现世的落败。遗憾的是，刘必芒这一人物形象目前不够丰满，很多语言非常概念化、说教化，显然，这需要韩寒进一步再塑造。
在书中，韩寒以幽默、犀利的语言，自信而张扬地调侃浮躁的社会现实，对*、经济搭台、文化唱戏、计划生育、拆迁、教育、现代派诗歌、走进科学等一系列热点问题，毫不留情地进行后现代式的反讽、嘲弄，包括他的同行、青春文学写手郭敬明以及他自身都无一例外地成为笔端讽刺的对象。《*》里，文化全盘崩溃，大家成了无根的人，成了随波逐流、趋炎附势的人。
合起韩寒官方上最末期的一部完整作品《*》，大脑里写满了问号，究竟韩寒想借着《*》告诉我们些什么？寓意着什么？读者又领悟了他的几分意境？
我在书的扉页上看到韩寒的篇首引，他说：“我几欲把主人公变得很悲惨，有无数个地方都可以结尾，可以让他一无所有，失去生命，但是到最后，我没有这样做。如同书的情节一样，就算你在大雾里开着摩托车找死，总有光芒将你引导到清澈的地方。”字里行间，我似乎读懂他要告诉我们纵然人生之中不幸再多，却仍会有余后的生机。是应该把“车到山前必有路，船到桥头自然直”搬出来作为《*》全书的总括吗？
主人公左小龙在书中如此忐忑，除了狂奔的皇后号摩托车与心中一腔的梦想，左小龙似乎患得患失地失去所有他本该有的。随着情节发展，后来，一开始对自己死心塌地的泥巴因为生计无奈地离开自己，自己心中的向往黄莹也远去他乡，亭林镇也不再那么温暖，大帅依旧守着自己的园子。而左小龙在经历了生死徘徊的一幕后，终于放弃了一开始想要带着演唱团进军音乐界的梦想，也不再怀恋冲出318国道的梦想。
正在主人公左小龙万念俱灰的时候，韩寒妙笔回春般地用两封信件与皇后号摩托车的失而复得的引领下将主人公引入下一个希望旅程。在书的最后，左小龙与变异的萤火虫一起飞驰，在大雾连天的318国道里飞奔，在他下定决心要找回泥巴，帮萤火虫找回龙猫时，韩寒用一句话结束并令全书本已陷入绝望的局面突然回转，反而闪现此全书任何一章节都要闪光之处。韩寒安排给左小龙的最后一句台词是：“你能发光，你应该飞到我的前面。”画龙点睛地为全书画上句点。
毋庸置疑，韩寒成功了，而他留下的揭露的现实问题该怎样使我们这些花季奋青去揣测？我们该怎样面对与主人公左小龙一样的境遇？
因为这本书，我改变了对韩寒颓废主义的想法，虽说依旧厌恶郭敬明笔底的怪癖，但是，却可以别样地接受韩寒的励志。
韩寒揭露了我们的迷惘，更多的则是激励，只是，我们谁看到了？就像我的偶像雪小禅曾经说过的一样：“我曾想过放弃，想过遗忘，却从未想过离去。因为放弃是为了更好地向前；遗忘是为了减缓所有的无奈；而离去却意味着放弃一整片天空！”
梦想，会有无数次的断点，除了我们自己没有人会刻骨铭心地记录下我们曾跌倒过多少次。但，只有这样拾起残留的坚持继续脚下的路，海阔天空，一路是蓝，才会彼岸花开。
以上就是我读完《*》后，对韩寒想要在《*》表现出的东西的理解。
今天把《*》看完了，真好看啊！
左小龙站在亭林镇的最高建筑——电信大厦上，看着这个他越来越陌生的国。楼下千万陌生的冷漠的面孔在注视着他。他本不想跳下，但人们期待着，于是他跳了下来，跳到了气垫上，又弹到了地上。脑出血，肋骨骨折。加上空中说话，掉下时咬断了自己的舌头，从此不会再说话。他去找刘必芒，他俩一个看不见，一个是哑巴，就像两个陌生人一样。泥巴的父亲是已经被电死的*。小龙猫（变异的大老鼠）卖给了外国人，被抄家后的泥巴家靠这些钱度日。
左小龙开着他的西风摩托以最快的速度开在浓雾里，发现了亭林镇仅存一个的变异大动物——萤火虫，他决定带着它去寻找他和泥巴的小龙猫……
小说的结尾很伤感，有说不出的滋味。
最*没看什么新书，就把以前的书翻了出来，第一本就是韩寒的*，说起韩寒，接触到的第一本书就是三重门，是这本书让韩寒出了名，这个小子高一就选择退学，从来都是以一种桀骜不驯的身姿展现在世人的面前。但是不得不说韩寒是一个才子，从来都是以自己独特的视角来描述一件事情，而这个角度恰恰符合了当今的.年轻人的口味，因此在年轻人中的人气也一直处于爆棚状态。到了现如今，很多作家专家变成了“家养”的，而韩寒又是为数不多走出来敢说真话敢挑战权威的人，这不得不让人佩服他，如今这个社会少的就事韩寒这样的人，是80后典型的领军人物。
关于他的小说《*》，是描写主人公左小龙默默的关注他所居住的亭林镇日益被现代化的文明所腐蚀、践踏，人性沦丧，但是左小龙在其中师徒改变着什么，尽管突然，但是依然努力着，在他看来希望就在前方。小说中也有爱情，但是是条副线，主线仍然是小镇发展所带来的环境污染，文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但是外来人口的激增有促进了本地的消费，依靠房租，饭馆等第三产业收入不菲。由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉的扶助，。韩寒通过辣妹的魔幻现实主义手法，营造了一个变了异的亭林镇。
在书中，韩寒通过幽默犀利的语言，自信而张扬的调侃浮躁的社会现实，对*、经济搭台、文化唱戏、计划生育、强拆、教育、走进科学等一系列社会热点问题，进行毫不留情的后现代式反讽，嘲弄，在*中，大家成为了无根之人，成了趋炎附势，随波逐流的人。
为了写这篇观后感，我特地在网上百度了韩寒，看看大家对他有何看法，果然，网上有很多评价，褒贬不一，褒的人说他高中主动退学，但是能写出这么多本畅销书，有才，还成为了很优秀的赛车手，这不是现如今人人常说的高富帅么，他是当代*的一个很有代表性的人物,他的作品是这个时代的缩影,是这个时代的浮世绘.受政治的影响,有的内容是人们永远不会知道的,有些事是看到了也不能说的,这个表面上言论自由的时代,还是有无数禁忌,韩寒这样一个人是难得的,他的文字,幽默中带有嘲讽,许多人都说他的文字很阴暗,其实不是,他是个很热爱生活的人,他把希望喻意在文字之中。贬的人说他高傲，不尊重这个社会，不尊重他人。但是我看来，历史会给我们一个答案。我相信,他是一个大家,真正的大家,不是那些爱得死去活来假装忧郁悲伤的作家所能及得上的.当时间冲刷掉所有的华丽,他会被证明的。
——《*》读后感 (菁华5篇)
听惯了伟人们的英雄事迹，麻木地赞扬着他们的丰功伟绩，渐渐地，开始倦了。然而读罢《*》，内心深有触动，特别是对年轻时期的他。
罗马不是一天建成的，伟人也不是立就的。上帝是那么的公*，他给予了*富裕的家境，*用来救济同学、邻居；上帝给了他乡巴佬的孤独与无奈，*顺此刻苦读书。少年的*天资聪慧，却不高傲自满。富有抗争精神，却不暴虎冯河。父亲吝啬好财，*却能如母亲般高风博爱。因此，可以说仅仅是在少年时代的*的精神境界就已经上升到伟人的高度。
青年的*志向高远，宁为凤尾不做牛首。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”何其壮观，又是何其自信。也正是这份自信使得他在后来战争中临危不乱，镇定自若。青年的*深知*的衰微，为确立以天下为己任的思想，*为自己立下笔名——子任。但腐朽的清*已麻木不仁，他就决定投笔从戎，推翻落后的清王朝，还国民一个大好河山。
现代社会，多少人感慨教育机制不行，殊不知，这种问题自古有之，而当*遇到时他没有委曲求全，更未自甘堕落，在几番权衡后，他发愤自学，通读了西方人文主义思想，提升了情操，更养成了“不动笔墨不看书”的好*惯，并一直保持终身。也正由于他读书精于思考，有独立创见，才会在后来的反围剿中用兵如神。
青年的*可谓是个全才，“浑身是胆闹*”，观民疾苦读“无字之书”但却有次被人认为是“坏学生”，原来*觉得自己交友有限，就以二十八画生（*繁体画数）为名征友，却被女大校长误会是找女生谈恋爱的，也正因为这次的“创举”才有了“小群英会”的美名，才留下了“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字；粪土当年万户侯”的绝唱。
如今的我们也正值风华正茂，意气风发。虽然无法向*一项指点江山，但我们也至少应该具有“书生意气”，在自己的小世界中，留下不*凡的事迹。让自己无悔于青春，无愧于父母、老师、学校、社会，成为将来社会主义建设的合格接班人。
一起努力吧，青少年朋友们！
古典诗词是中华文学史上一朵魂丽的奇葩。诗坛高手如云、词界大家荟萃，骚人墨客，数不胜数，可谓英才辈出，群星闪烁，流光溢彩。很多脍灸人口的诗词歌赋，历久弥新、几千年长盛不衰。
我从中学开始喜欢唐诗宋词，算来也有十余年的`“历史”了。喜欢苏东坡辛弃疾的气势恢宏，也喜欢李商隐柳永的婉约多情……至今记得那段无忧无虑的年龄却“为赋新词强说愁”的好笑，更记得那些有阳光的午后我们几个同学相互考问诗词的场景，后来上了大学又到了工作岗位，渐渐的远离了那些诗词歌赋，远离了那些阳春白雪的精神生活，其实并不觉得生活中少了什么，但是偶尔看报或者看电视听到那么几句曾经朗朗上口的词句，许多久远的记忆又会浮现在眼前，涌上心头的不仅是那时候背诗词的小小的喜悦，更多的是属于那个年龄，那段时光的永恒的记忆……
我曾经大放阙词说过一句自以为是的话——**现代史上没有真正的诗人和词人，如果有，也只有一个例外，*！*一生戎马倥偬，逆境重重，风云变幻，但他却能在国、内外纷繁复杂的境况中纵横捭阖，游刃有余，同时还创作了大量震古烁今，美妙绝伦的诗词。正所谓功夫在诗外，其一生手不释卷，遍览群书，博古通今，足迹踏遍万里山河，见多识广，又性情豪迈、浪漫。因此我对毛老人家其他才能谈不上顶礼膜拜，但对他在文学方面的造诣却不由自主成了铁杆“粉丝”。
*诗词中流传甚广，最值得称道的是气壮山河的《沁园春、雪》，该词发表在1945年秋的重庆和谈期间，一时洛阳纸贵，轰动整个山城。一时间文人学士，雅兴勃发，赋诗填词，纷纷咏雪。但没有一首超过《沁园春、雪》的风头的，这除了语言的锤练之功外，是因为那些名流们缺少或没有*那种王者的霸气，穿越时空的丰富思维。此词发表后也使*在*知识分子中声誉大震，也为他们在以后的政治上选择*铺*了一条大道。
听惯了伟人们的英雄事迹，麻木地赞扬着他们的丰功伟绩，渐渐地，开始倦了。然而读罢《*》，内心深有触动，特别是对年轻时期的他。
罗马不是一天建成的，伟人也不是立就的。上帝是那么的公*，他给予了*富裕的家境，*用来救济同学、邻居；上帝给了他乡巴佬的孤独与无奈，*顺此刻苦读书。少年的*天资聪慧，却不高傲自满。富有抗争精神，却不暴虎冯河。父亲吝啬好财，*却能如母亲般高风博爱。因此，可以说仅仅是在少年时代的*的精神境界就已经上升到伟人的高度。
青年的*志向高远，宁为凤尾不做牛首。“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”何其壮观，又是何其自信。也正是这份自信使得他在后来战争中临危不乱，镇定自若。青年的*深知*的衰微，为确立以天下为己任的思想，*为自己立下笔名——子任。但腐朽的清*已麻木不仁，他就决定投笔从戎，推翻落后的清王朝，还国民一个大好河山。
现代社会，多少人感慨教育机制不行，殊不知，这种问题自古有之，而当*遇到时他没有委曲求全，更未自甘堕落，在几番权衡后，他发愤自学，通读了西方人文主义思想，提升了情操，更养成了“不动笔墨不看书”的好*惯，并一直保持终身。也正由于他读书精于思考，有独立创见，才会在后来的反围剿中用兵如神。
青年的*可谓是个全才，“浑身是胆闹*”，观民疾苦读“无字之书”但却有次被人认为是“坏学生”，原来*觉得自己交友有限，就以二十八画生（*繁体画数）为名征友，却被女大校长误会是找女生谈恋爱的，也正因为这次的“创举”才有了“小群英会”的美名，才留下了“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字；粪土当年万户侯”的绝唱。
如今的我们也正值风华正茂，意气风发。虽然无法向*一项指点江山，但我们也至少应该具有“书生意气”，在自己的小世界中，留下不*凡的事迹。让自己无悔于青春，无愧于父母、老师、学校、社会，成为将来社会主义建设的合格接班人。
一起努力吧，青少年朋友们！
暑假的时候，我读了一本书叫《少年*》。主要是讲*小时候立大志、刻苦读书的故事。*曾经是我们国家的*，也是著名的*革命家、战略家、理论家和诗人，*小时候就十分聪明，所以才能成为我们国家的*。
这本书详细的介绍了*少年时代的学*和生活故事，给我印象最深的是这样的一件事情。*他那时是在韶山上的一个小山村出生的，他长大以后人们觉得他顽皮，就叫他石伢子。有次上学期间教书的先生出去了，*就带领着他的小伙伴们下塘里去游泳，这件事情被他的先生知道以后，很生气，就要打手心。可先生转而一想，对*这样倔强聪颖的孩子，不能来硬的，便说：“我出两个对子，你对得上，免除惩罚，对不上，则要打手心。”
*不愧是个聪明的孩子，一下子就听出了先生话里的意思，知道他的先生还在很生气他游泳的事，他很快就答出来了。先生决定想一个复杂的，就说：“牛皮菜。”，*想了一下，说道：“马齿苋。”先生觉得这两个对子对的很好，就免了打*手心的念头。
*真聪明啊！他用自己的智慧来免受自己的皮肉之苦，难怪他长大后能成为一个伟大的*。他从小就热爱学*，利用一切机会读书，半耕半读掌握了很多知识。我们应该向他学*，多动脑，多读书，长大后为我们的祖国效力！
*从一个小山村走出来，从不识字到了领导*人站了起来，建立了新*，让*在世界上站稳了脚。我们也要向*那样刻苦学*，关心他人，做个新时代的好少年
*刚开始叫“石三伢子”，从小就聪明，看过的书过目不忘，四岁的*就能安静的坐下来听课，背书，不哭不闹。九岁时回到韶山冲，正赶上舞狮大会，*聚精会神在观看舞狮，出口成章，吟诵诗词，惊呆众人。
第一次跟邹先生学*时，他的才华比邹先生还高。后来，又到周先生那学*，除了好学他还很捣蛋………有好几次，他都把教他的一些老师给气得脸红脖子粗的。慢慢的，他长大了，不在捣蛋，十分聪明好学，看了大量的书，最后走出了韶山冲，走向了时代呼啸横流的大潮。
在*的诗词里，我印象最深的是*吟出的一首《吟天井》：“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。”
读完这本书，我们要向*一样，认真学*，抱以伟大的`理想，认真的完成这个理想。要“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”；还要坚持锻炼，拥有强健的身体；更要把自己的想法表达出来，有什么事大胆的做出来。总而言之，就是要认真学*，坚持运动，关注国家大事，心中有国，不忘历史，抱有伟大的理想，博览群书等等。
——《*》读后感 (菁华5篇)
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的.肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——《*》读后感 (菁华5篇)
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的.事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢？
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的.肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
赫胥黎的《*》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“*”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解*的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
如果可以选择，你愿意在温柔乡里耽于安乐，还是于荆棘丛中觅得自由？一直以来，我未曾将这个命题纳入思考——直到我邂逅了阿道司·赫胥黎的《*》。这本书令我惊艳又心折，于掩卷后仍久难*息。
《*》得名于莎翁的剧作《暴风雨》中的台词：“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”赫胥黎用这高妙的隐喻为整个“新世界”蒙上了一层晦涩的阴影，毕竟这句台词恰恰充满了讽刺意味——说出这句话的米兰达从小与世隔绝，于是才会在初探人世时便被它迷住，对等待着她的种种无常乱象一无所知。
我曾以为“安乐”是幸福的至佳量度，而《*》则用堪称绝妙的构想颠覆了我的观念。赫胥黎笔下的“新世界”如一座虚架在现实世界上空的怪诞浮岛：它物质丰富，科技发达，可身在其中的人却失去个人情感，没有思想自由。人们沉溺在和乐的“温柔乡”里，既无反省之思，又无抗争之实。这个世界看似荒谬之极，却恰令人毛骨悚然——反乌托邦大师的离奇幻境下，影射的是刻骨的真实。
再稳定的社会都有涌动的暗流，而连暗流都不存在的社会，只能是混沌的死水，是病态的麻木。而“美丽”的新世界中，比“死水”更可怕的是被精心设置的“温柔乡”。“新世界”里，基因设计为每一个人塑造了人生轨道，药物麻醉则令他们不偏不倚地将这冰冷路途走到尽头。这个世界里，没有爱情与亲情，婚姻成了匪夷所思的笑谈，生育被唾弃为最污秽可耻之事。人们用合成药物满足各种身心需求，在肤浅庸俗的娱乐活动中令自己获得快感。因为“愚钝”与“不反抗”是写在人民的基因里，于是每个人都达到了字面意义的“安居乐业”。阶级矛盾不复存在，人民沉浸在愉快的蒙昧中，勤勤恳恳地侍奉上层，全心全意地化作社会的“齿轮”。
文中的主人公约翰是个“新世界”的闯入者。作为一个从小意外流落到印第安部落的胎生子，约翰注定是个不为世俗所容的“野蛮人”。他对新世界感到厌恶与恐慌，曾不顾一切地试图击碎它，却在“文明”的铜墙铁壁前败下阵来。他的观念与行为和“新世界”公民格格不入：依恋母亲，信仰上帝，渴望神圣的婚姻和至死不渝的爱情——而这些恰恰是所有“文明人”不解而不齿的。
这样一个新世界里的反叛者，注定要激起两种文明的对撞。当约翰为新世界里的公民赫姆沃尔兹朗诵《罗密欧与朱丽叶》时，他自己动情得几欲落泪，而对方却忍不住爆发出狂笑——因为他实在忍受不了这“猥亵”，“荒唐”，“滑稽”的剧作。最后，约翰“愤愤地合上书，站了起来，像一个从*面前收起珍珠的人，把书锁进了抽屉。”读到这里，我长舒一口气，原来这疯狂的世界中，至少还有一个人执拗地拥抱着被人类背弃的珍宝。惟有此时，我才从约翰身上感到了作为“人”的亲切，这种亲切把我从彻骨的寒意中解救了出来。
然而，这又是一个更令人叹息的隐喻——约翰，一个令我们感到亲切的美好人性的化身，一个力图把大家带出囚牢的勇士，却不过是“新世界”中的“野蛮人”，一个痴愚又滑稽的，供人夸张地惊叹取乐的小丑。眼见让人之所以为“人”的爱与尊严被践踏至斯，我不由得被更刺骨的寒冷浸没。
那么，新世界何以使人面目全非，其根源在于它的价值观。赫胥黎最令我折服的便在此处——他塑造了一种看似荒诞的价值，却饱含讽刺的哲思。如新世界的总统所言：“稳定当然远远不如动乱那么热闹；心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人；也不如抗拒引诱，或是抗拒为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来就不伟大。”是故，人性中美好的情感与热烈的冲动被视为“不安定的因素”，因而被弱化殆尽。为了维护“安定”，上位者努力屏弃了一切引起人类感情波动的事物，阻止了爱情，亲情，英雄主义，阶级跃升的野心，以及对真理至道的渴求。为了保证社会的高效运作，人们失去了自身多样发展的需要，磨灭了人格里的自由天性。
可是，*的稳定民心，本质是一种提线木偶式的愚弄。人们的愉悦欢笑，正如傀儡在嘴角上扬。公民不再是独立的个体，而仅仅是服从于上级的，精妙的社会细胞。社会的安定以牺牲个人的人格为代价，科技的腾飞背后埋葬了无数没有灵魂的躯壳。这是一个最高效的社会，每一个齿轮都被物尽其用；这也是一个最粗暴的社会，用最廉价的“设置”来换取虚伪的幸福。
在新世界中，“人”不再有“人”之根本——无人格，无人权，无人性。这般“美丽”的世界，不过是一个文明的弥天大谎；高效运转的社会，正是埋葬了每一个人的灵魂的墓地。最后，世界上最后的“人”，约翰，被不似人的世人迫害致死。从此，我对这个世界彻底绝望。
我以为，社会首先由人所构成，而人格的差异决定了社会必定充满矛盾与纷争。人性本没有善恶之分，一切的因素构成完整的人格。而人格被割裂后的人终究是残损的，缺憾的，只是没有灵魂的躯壳。那么，由万亿具躯壳搭建起的“*”，究竟为谁而建呢？
我不禁想追问，社会发展的目的究竟是什么？在我不成熟的思考中，这是为了让更多的人走出蒙昧，得以拥有健全的人格与自由的思想，有追求自己的幸福的机会与可能。然而人性决定了社会从来不会趋于稳定，人们在贪婪与无私，懒惰与进取，狭隘与高尚间博弈，堪堪让社会维持着千疮百孔的*衡。可即便是这样钢丝般的稳定，也是伟大的。它是泥沼中开出的不完美的花，小心翼翼地，顽强坚韧地，展露着人类对美好的希冀与向往。
真正的幸福绝对不是一场大梦。它可以不瑰丽，不迷人，也许只是荆棘丛中一朵脆弱的花——却极真实，极生动，极鲜活。
“我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。”约翰对总统说，“我现在就要求受苦受难的权利。”
这才是人间。
在人间，每个人的灵魂都是独立的。人们也许终身无法接受对方的思想，在彼此的信仰冲突中内耗。人们仇恨，宽恕，战争，和解，在激烈碰撞中延续人类文明，从战场的灰烬中向死而生。
在人间，自由是烙印在灵魂中的终极信仰。人们带着不完美的身躯降世，却有选择自己人生的权利。他们做自己的主宰，为自己的决定负责，为自己的错误承担，为自己的努力荣耀。他们不做任何人的傀儡，为自己所执所信征战一生。
在人间，幸福可以艰难而伟大。不美丽的世界里，人们没有唆麻，没有感官电影，没有能麻痹自己的甜蜜幻觉，没有让自己热爱苦难的条件设置——可那么多的人，依然拥抱着棱角遍布的世界，在荆棘丛生的路途上流着血蹒跚前行，时而仰头，得见天光。
这是荆棘遍布的丛林，这正是人间。
如果可以，我愿意选择落入“荆棘丛”。是的，我要求幸福的权利，我要求自由的权利，我要求受苦受难的权利——我要求生而为人的权利。
毕竟，这世界不尽美丽，可我爱她。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的.物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*中》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——夏感读后感 (菁华5篇)
这是美国作家E·B·怀特写的一本书。
这讲述的是威尔伯落脚猪将在圣诞节被做成火腿，但他的朋友蜘蛛夏洛帮助了他。导致威尔伯安全快乐的活着。
塑造里面的人物的形象。特别是威尔伯，是一只可爱的小猪，热爱自己朋友，很有趣，而夏洛，很聪明，而且，她喜爱威尔伯。小女孩弗恩是一个充满童真的女孩。
还有就是故事情节，大胆想象。这是以威尔伯的视角来叙述的。这本书首先说威尔伯是落脚猪，而且是只圣诞节就变成火腿的落脚猪。所以夏洛用她在蜘蛛网上织出字来帮助夏洛。比如“王牌猪”“了不起”“光彩照人”“谦卑”这些词。夏洛真是威尔伯的好朋友。
虽然我看到的威尔伯有一点点懒，但它是很可爱的.一只小猪。而且他热爱帮助他的夏洛，因为在他心中，给了夏洛一个无可替代的位置。
这本书中，实际上主要讲的就是友情，主要的友情就是三个人物——弗恩，夏洛和威尔伯。而只想着自己的老鼠坦普尔顿，则被农场的动物们嫌弃。
我读了粱衡的《夏感》后，知道了这是一篇作者对金黄的夏季的赞美，让我们一起认识了作者的眼中独特的夏天。
课文有一句子写得特别好如“春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹、如嫩叶，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。”这句话具有对称性，*似于文言，显得雅致。那么单写了春之色与秋之色，夏之色与冬之色我想该这样写夏之色为热得黄，如金橘、如麦浪，孕育着蓬勃的希翼；冬之色为纯的白，如银霜、如飞雪，象征着美好心灵。有两句是描写夏天的美景，一首是宋朝杨万里的小池，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。这两句是通过对池中小河以及河上蜻蜓的描写，表现了作者对初夏景象的热爱和闲适的心境。另一首是唐代诗人孟浩然的`《夏日南亭怀辛大》其中有一句写诗人书写夏日傍晚乘凉所感悟美景。此景清新、闲适，随手写来虽淡自然却又典雅至极那就是荷花送香气，竹露滴清响，描写四季的诗句还有很多。
遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日融融，秋波澹澹，而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里，有闲情逸致的人，自然不喜欢这种紧张的旋律。我却要大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季！
最*我读了一本叫《夏洛的网》的书。
主要是有一个人叫弗恩，她有一只小猪，叫威尔伯。后来，有人来抓威尔伯，最后，他还是被抓住了。他又过了很多天，又认识了蜘蛛夏洛。
我想E·B WHITE也有过这样的感受吧。这个故事我知道不能全相信别人，就是这个道理呢。我觉得弗恩很善良，因为不顾自己，对威尔伯特别好，我喜欢主人公弗恩和威尔伯，你呢？
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我读了粱衡的《夏感》后，知道了这是一篇作者对金黄的夏季的赞美，让我们一起认识了作者的眼中独特的夏天。
夏感》这篇文章并没有只把主角放在夏的这个景观上，而是让视角更深层次的刺进肌里，而是通过人来衬托这个独特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里农作物，庄稼都在向秋的终点最后“冲刺”。这种生机勃勃的运作，固然是有大自然中永恒代序的机制的，但是自从人们参与其中后，就成了人们本质力量的一种体现，我觉得人们才是真正夏的色彩的涂染者，同时，也正是人们，拔响了夏的紧张的旋律。
这一篇文章中运用了很多的细节描写，构成了文章恬淡*实的风格，它使我们在读文章的想象中仿佛看到田间农民那急切。企盼丰收的目光。在这几个小小的细节中，极其*易。而又明丽天然。活灵活现。从而使文章更加的生动，让作者在喜欢夏的同时，让我们也深深喜欢上他那个独特。忙碌。充满活力的夏天。
这个星期，我读了一本书，名子叫《漂亮女孩夏林果》。
夏林果是一个非常漂亮的女生，她的腰永远都是直的，她走路时眼睛永远*视前方……这些事除了夏林果以外别人是很难做到的，因为她从5岁就开始学芭蕾舞，而且人也漂亮，所以班里有许多男生喜欢她，当然里面还有让秦老师最头疼的就是马小跳，因为马小跳喜欢和夏林果坐在一起，和夏林果坐在一起，夏林果不管他，不像路曼曼那样把他的不良*惯记在小本子上交给老师，
其中，还有很多马小跳的好朋友，像毛超，张达，唐飞和丑女孩安琪儿，他们之间的友情也让我感动了，
读了这本书，我觉得朋友之间的友谊是世界上最宝贵的。
