再一次合上《瓦尔登湖》，似乎一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，把我满脑子的杂想荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
说实话，我到现在也没有完全读“透”这本书，我所能感知的、体会的，不过是皮毛罢了。说起来，这本书与我挺有缘的，它是学校颁发的奖品。但当时得了一等奖的奖品才是这本书，而我是二等奖，不知怎的，阴错阳差，辗转之中这本书到了我的手上，我也与它结下了不解之缘。
《瓦尔登湖》是美国著名作家梭罗的代表作，写于19世纪美国经济迅猛发展的时代。贪婪的人类疯狂地霸占有限的自然资源，身处欲望旋涡中的人们难以摆脱，欲望创造了一切又毁灭了一切。
身处这样的环境下，深受爱默生自然主义影响的梭罗，只想亲*自然，回归本心。这个身材不高，但很坚实，有着浅色的皮肤，敏锐的五官，看起来似乎有些严肃的梭罗，这个被同时代的人认为是一个行为怪异的偏执狂梭罗，真的逃离了城市的喧嚣，搬去了瓦尔登湖畔隐居。他自耕自食、真正地去体验了极致简朴的和接*自然的生活。
《瓦尔登湖》有点像游记，又不是真正的游记，他写的无非是自己的'日常生活，是一本极其私人化的书。如今有些人则将私人化写作当成是一种认知狭隘的表现，但我却认为这种认知才真是有点狭隘了。哪一个人写作的初心不是为了写出自己的想法呢?而每个人的想法都不相同，文章的表达与深意自然也有所不同，私人化写作也是其中一种。既然如此，又怎么会有狭隘之说?
两年零两个月的时间，隔阂了文明与原始的距离，横亘了喧嚣与*静的对话。亨利.梭罗以沉思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的'瓦尔登湖上，过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任*生”。
他说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客;一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，我们开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。
“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它;但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它!这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔!“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。
大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。
大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。
兄弟的离世让他难过，但人总要愈伤，他到了瓦尔登湖畔，在碧水苍山的'环绕中，在悲痛之余，开始对整个世界和人生的思考。
他便是梭罗，《瓦尔登湖》的作者。
那时世人不解，笑他，奚落他，嘲讽他，说他离经叛道，不识时务，但他不为所动，他心中有一支火炬高举，早已为他指明了方向。
在瓦尔登湖的日子，他穷尽自然，返璞归真，而思想的深度却愈发向纵深发展。他在走出了人群，却始终不忘人群，人权思想之木傲然生长，他远离城市，却挂念城市，环境保护思想在溪畔源流。日复一日的朴素生活中，他从未停止思考，他的思想，在日复一日的打磨中，也终于实现了蚌育珍珠的过程。
终于，历史的判官笔是公正的，在那时人眼中卢梭所谓的“离经叛道”，终在时间的淘洗中散发出属于自己独一无二的光彩，《瓦尔登湖》的出版，超验主义不断转化为切实的社会制度。就算总有世人看不得，可又奈何时代的巨轮永不停止前进。
忆往昔，回首今朝，时代飞速的发展把每个人的时间打散撞碎，走出机械式的日复一日，当代人是否也需要如“瓦尔登湖”一般的宁静呢？我认为是需要的。纵使往昔不可度量，但在当下，我们也总要让自己保有思考的空间，站在以往时代巨人的肩膀上的我们，看到的，也应该是更大的世界，更广阔的天空。
——梭罗瓦尔登湖读后感 (菁华3篇)
清晨。梭罗孤身独处东方哲学之景中。他伏在粗木桌上，在吠陀经中开井取水。蓦地发现美国麻萨诸塞州康考特城的华尔腾湖与热风吹拂的印度恒河的圣水在地底下相通。人如一只孤鸟。如一片浮叶。在此处，也在彼处。他在水中看见西方和东方的同一个梭罗；看见自己百年前和百年后的同一个侧影，连同他的《湖滨散记》转瞬渺无踪迹。“人生三万六千日，空来人间走一回”。生者如烛。逝者如灰。何时何处何为终极的梭罗？
阿弥陀佛！
站在门口，听见许多翅膀拍击的声音。噗噜！噗噜！噗噜！不见一只鸟。声音膨胀和扩大着一种似想冲破什么的沈郁。仿佛许多许多鸟从世外临空鼓翅而来。哇！不是鸟，是冰封大地上的华尔腾湖，它被什么惊动了。一夜之间，整块整块的冰悄无声息裂开。这是冰块朝岸边撞擦之声！梭罗转身掩上门。室内炉火微红。他独自度过了华尔腾湖第一个解冻的春夜。
“我比以前更孤独了。”，梭罗说。
“我比以前更寂寞了。”，梭罗说。
曾经有过多风和多云的日子。也曾经有过雪、雨和黑暗，现在全象林间小屋中吸引过一只狐的灯一样熄了。之后，又是你将面临的许多新的黑暗、雨和雪，新的晴朗的日子的多风和多云。
华尔腾湖如一口大井，井边有过一个人，一幢木屋。重返旧址，看不见曾有人活动的踪影，一切了无痕迹。只有被掩埋的地窖、石块和干涸的泉眼。梭罗曾进出的那道门坎，和他住过的房间以及壁炉和烟囱的位置，如今已被长满其中的草莓、木莓、覆盆子、榛木丛、黄栌树、黑桦所占据。
人与房子都已不在，一百年后，原先梭罗晨夕临窗眺望屋外天然大井的地方，一棵野樱桃树独立树丛，春风里，结满任访客和偶尔经过的路人随意采摘的樱桃。
感觉一些邻居就在附*，但是很少见面，甚至从来未见过一面，但你却分明感知有人就住在不远的四周，这邻人就是沈寂，就是密布周围雪雾中朝你注视的禽鸟和野兽。它们就是你自己，你在灵魂深处与禽兽为邻。一只土拨鼠，曾躲在你的地板底下，并曾同你一起进食，它爬上你的手掌，坐在你的手上，同你分吃一片奶酪，然后洗脸和洗爪子。还有知更鸟和鹧鸪，这些鹧鸪颜色象枯叶和枝干，你的房屋是他们的庇护所，也是京燕和北美鹟的客栈。鹧鸪的颜色混同树叶，兔子混同泥土和白雪。你发现，当他们静止不动时，就是收敛翅翼和四肢的大自然；而一旦受到惊怵，仿佛就是波动的叶片和悉索的融雪和泥土。有一只隐僻的水獭，人从未见过牠；一头浣熊在屋后的树林里。两只你曾经观战过的大蚂蚁，一只红的，一只黑的。红蚁被黑蚁咬得身首离异，然后全不见了，杳无音息。还有一只潜鸟，你曾在湖面上追踪过它，它一会潜入深水，一会又浮出水面，你记得哪个*静的下午的湖面上，一只潜鸟发出的声音象狼的嘷叫。
地*在线又见人家生起的冬火。
你的烟囱升起的如雾的青烟告诉居民们：一个依水而居的人独自在早春季节的严寒里醒着。
看见自己的火堆，
想起湖上的浮木。
听见鹅群笨重的脚步声。锯冰人锯冰时冰碴碎裂的声音。雪这么深，每挪动一步，半空里都会突然震塌一阵暴风雪。踏着积雪或泥泞、或者田畦和因凝固而积水的脚印，梭罗总要出门去。仿佛什么人在野外等着他，仿佛总要同什么神秘的事物约会。雾蒙蒙的天气忽然记起有群山的狼犬蹲伏四周。结冰的湖面空旷如宽广的庭院。从来很少有来客的地方，偶尔突然听见雪橇的铃声。一块豆田、一棵枞树、一只羽毛有条纹的猫头鹰的啼叫，都会莫名地诱惑着梭罗。一把斧头，一只桶，一夜寒冬和落雪之后，梭罗在湖面上凿开坚冰。一个巨大的冰窟窿。天空在水底，如在他的头顶。梭罗跪下饮水。他看见冰下的水晶世界的沙底游动着梭子鱼。他站了起来，惊动四周的鹅群，拍翅而起，声音宏大。许多翅膀拍击的声音如冰块撞击湖岸。他再次感觉，春天环飞如鸟，首次展翅凌空，朝大地垂落。
用手掌围起来的水，是一片最浅的湖；用思想围起来的水，是湖最深的静默。梭罗是一片水，是一滴阔大的水晶。浅中深邃，深中清浅。他是湖乡大自然最富有的地主，四季挥霍大量的风和阳光、冰雪晶莹的孤独和寂寞。他是鼹鼠、鹳鸟、石头、蜘蛛和蜜蜂的访客。日子或阴或晴、或昼或夜。这位独处者，并不比头顶的太阳更孤独，也不比脚下的一株蒲公英或一棵酢浆草更寂寞。寂居湖滨，他的湖不仅是一片阔水，也延伸到许多处垂钓的溪边，连接每一间室内，在炉边或餐桌上波光荡漾。炉火是湖中浮云倒映的光影，美妙的清谈如船桨击水时刻水花扑溅的甜蜜的回响。雷声隆隆。暴雨前夕的木屋中，总是不见梭罗，他喜欢跑到大雨滂沱的野外去，休息在层云搭建的遮棚下。许多时辰他总是飘浮在水面上，天光水色中的生命正是年轻的时候！人在船上入梦，船在水上入眠。船不会惊醒，梦不会触岸。渴了，顺手用水罐舀水，舀起的却是一罐掠水虫或金水龟泛起的涟漪。白天追踪流云或风向的微妙的变化，夜晚捕捞月光的回纹和雾湿的鸟音。
何时何处何为梭罗的踪迹，来也如风，去也如风。梭罗，一个砍伐林木却最终丢弃斧头的伐木工，一个凿冰钓鱼却闲置鱼竿的垂钓空无的渔夫。阿弥陀佛！
梭罗，饱满的精力，大量的闲暇，自耕自足中想入非非，是命运之神对他唯一的恩宠；而华尔腾湖却是这位诗化人生梦幻者留给世人的美妙的馈赠。
梭罗老了，他的华尔腾湖却不会衰老，没有一丝皱纹；梭罗去了，他的华尔腾湖却不会枯竭，不会死亡。“井”里的水、风和阳光依然。这么多喧哗的风、水、阳光象万千针灸刺入世界的太阳穴中，刺入遍布人全身的每一个神秘的穴位，以足以把死亡唤醒的力量，一次又一次复苏人间每一个春天，让万物接受生命丰饶的祝福！
梭罗的华尔腾湖，不是帝王冠冕上镶嵌的钻石，而是对大自然满怀感恩的人类眼睫毛上的一滴纯洁的泪水！对于每一个梭罗的眷恋者和追怀着来说，华尔腾湖永远是一口深藏心中的奇妙的“井”，有容纳千溪万泉和日升月落的无边寂静的容量，野鸭的翅膀一样干净。
“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的`最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
"一个单独旅行的人要今天出发就出发，而结伴的却得等同行的准备就绪，他们出发之前可能要耗费很长的时日"--亨利·戴维·梭罗
自心中有了阅读《瓦尔登湖》这本书的想法开始至今日，已经一年时间有余，然而我总是以各种借口推迟计划而未能成行，终于最*有时间让自己静下心拿起书本去体会作者的意境与思想，徐迟先生在译序中告诉我，心不够安静不要读这本书，不然很难读得下去，甚至会觉得莫名其妙，这也是我一直不敢翻开这本书的一个原因。
瓦尔登湖
瓦尔登湖是纯净的，像嵌在大地上的一块水晶，梭罗先生称之为"神的一滴",而我从书中看见的，是一片虽然寂寞却繁茂的大自然。梭罗先生了，她陪伴他两年时光，给他灵感与思络，梭罗先生走了，她仍然如此孤独而美丽。对于我这样一位工作在非洲阿尔及利亚土地上，终日奋战在体育场建设中的卑微的读者而言，她更吸引我的，是她的寂寞与她的自得，她如我般寂寞，胜我三分自得。这次阅读，让我尤感到自己读书计划的可笑，为什么要计划呢，拿起书阅读就可以了，还有什么地方能比得上阿尔及利亚这块缺少娱乐并且没有喧嚣的土地给我的读书环境更适合的呢？
人们总是不缺乏制定计划的动力而缺乏付诸实际行动的决心，总是想要做好各种准备再去行动，而这往往便会像梭罗先生说的那样——"出发前要耗费很长的时日",甚至计划一再推迟最终甚至搁浅。作为一个工程人，周围很多同事计划着要学*工程所用的知识与软，然而付诸行动并始终如一日坚持下去的人并不多，往常觉得这也是正常的，毕竟我自己也是如此。可当我在瓦尔登湖畔看见了纯洁透明的湖水，看到了野兽与蚂蚁，看到了梭罗先生为自己的计划付诸行动毫不迟疑与不做任何妥协的精神，正是这种魅力，吸引我如同吮吸母乳一样不肯放下这本书，因为人们总是对自己缺少的更在乎。
善恶之间，从无一瞬休战，善是唯一的授予，永不失败。一天繁忙结束后，夜幕降临，有人在散步，有人在玩游戏，有人在娱乐，有人在学*，也有人无所事事，不是所有人都有同一种行为，但是我觉得所有人都有同样远大的目标与愿景，都希望自己成为一个成功的人，希望自己能获得技能与赞誉，可肯为之寂寞独行的人少之又少，更多的是像我一样一次又一次妥协于自己的懦弱与退缩，甚至一本书要很久才能拿起，就像这本书有万钧之重。
成功的路有千万条，但无疑都是寂寞的。成功的路上，你无法去等待与你结伴的人，公司中有很多人想学*法语，而成功的人都是一路独行，因为他们可以为自己的学*放弃各种娱乐活动与聚餐，也不会因为迁就结伴人的时间而给自己一个放弃当日学*计划的借口。既然想要成功，就不要给自己任何放松的理由，而往往自其他人的理由更让我们休息的理所当然，虽然我没有疲倦，但是我就要休息。
每个人都想提升自己的职业能力，提升自己的智慧与力量，而这些都是要在八小时之外才能看出与其他人的不同。梭罗先生想去瓦尔登湖生活，便自己拎着一把斧头开始自己的行程，我不止有一把斧头，但我知道自己缺少一种精神，瓦尔登湖这本书帮我找到了这种精神，我将秉之前行。我理解的这种精神，便是以匠心为我心，寂寞中独行，成功也许会迟到，但只要你努力，他从不缺*。
——梭罗《瓦尔登湖》的读后感 (菁华3篇)
读完《瓦尔登湖》，我深感这本游记散文语言之艰深、晦涩难懂。其中涉及大量不常见的动物植物名字，名字难认且生物不知，在上网查询之后我才清晰地将梭罗描写的画面联想出来。记得一次偶然在百度上看到瓦尔登湖，她形成于山脚盆地，周围杉树围绕，蓝天白云与湖面互相倒映，野鸟成群——当然，梭罗是能一一叫出每种鸟的名字的。他还引用了中外经典著作里的典故，对于一般读者，若非有一定文学功底，难以将其理解透彻，若只循着书中的注解，将这形散而神不散的文章的理解通顺也不成问题。
“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”我觉得这是对梭罗的生活态度最准确的表述了。我喜欢这样，若不是在外，在家我都会一身宽松舒适衣裳，躺在树荫下，摇椅上，或读一两篇喜爱的文章，或远眺两三里山外凝神片刻，放低心态，放宽胸外，感受揽万物于胸怀的豁然。于是“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”在这番超脱的神游中，风随着我的思想纷飞，她刮落了病弱的树叶，从我身旁飘过。谁又在叹息“大多数人过着一种*静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。”她不理，又卷起一个小漩涡，从屋檐下那块风吹雨打不动的石头上翻过，差点在石头上那条日益加深的裂缝里翻沟，谁又笑“唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。”她不懂，几个漩涡腾起，徜徉在树梢花枝中，留恋花香不走。谁在大笑“世界不过是身外之物”。她一惊，迅速远离我的思想逃走。片刻间世界安静下来。
“天空既在我们的头上又在我们的脚下”。
苏东坡有言：”几时归去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。”梭罗在《瓦尔登湖》写道：“我想饮更深的水，想去繁星铺底的天河垂钓。”《瓦尔登湖》以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁，为我们的生活打开一扇窗，他无心劝导他人，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗遥望的机会。
这个快节奏的时代压缩了地理空间和心灵疆域，喧哗浮躁的`风沙早已弥盖了心灵的沉静。梭罗挣脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，找寻一种更诗意的生活方式。“真正的*静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”。在长达两年的时间里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”他崇尚自然，乐于湖水、森林和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出版一百六十多年，而今时代巨变，社会发展迅速，人类世界上天入地无所不能，繁华发达无所不在。然而，瓦尔登湖在今天仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的添补，正如徐迟所说，“在繁忙的白昼读它，有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得‘语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠’，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。”梭罗是一棵树，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。
我们都要努力去找寻并坚守内心深处所热爱的生活，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，当尘埃已铺满你的目光之外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，“那里风清月朗，湖光十色，那里日暮温柔”。
一杯清茗,一本《瓦尔登湖》。茶香扑鼻,书香亦入心,仿如一泉湖水缓流心里。心间澄澈,扫去纤尘;心境涤荡,静如秋水。
当工业文明与喧嚣社会开始挤压人类、侵蚀人性时,一位智者,却开始独自生活在自己建造的小木屋里,渔猎、耕耘、沉思、写作.....成为他简朴生活的全部。生活简单却不乏诗意,人生*淡亦不失惊喜。
“我的房屋建在一个小山腰上,紧挨着一大片树林,掩映在青嫩的脂松与山胡桃林之间。房子离湖有六杆之遥,门前有一条狭窄的小路通向小山。”智者用质朴无华的言语表达出他对小屋、对山林、对大自然的热爱。生活本自简朴,亦或需要的是一片宁静的思绪。甚者,他留给生命的,更是一片广阔的空间。于人、于己,应是宁静与休息。就如书中提到“人们来到这里,充实了小屋。不需要更多的款待;休息就是盛宴,一切顺其自然;最崇高的心灵,最能怡得自然。”对生活的憧憬,对大自然的热爱已经达到一种无形的境界。特立独行的他,怀着一颗质朴纯真的心踏上了这段心灵之旅。如画美景、青青豆田、恬静湖泊.....怎会错过这一道道风景?
我常想,是什么让魏晋的竹林七贤遗世独立?北宋为什么会有以梅为妻以鹤为子的梅臣?甚至连曾国藩也用“有诗书、有田园、家风半耕半读”的联句来劝勉自己的子孙?直至《瓦尔登湖》,这本寂寞的书,这本需要安静的灵魂和思考的头脑方可展开延读的书。诚然,他们选择隐逸生活的原因和目的尽不相同,但开始意识到心灵的版图因喧嚣尘世而变得越来越小时,他们选择一方怡人的净土来承载一片纯洁质朴的梦想....
再说这位智者-亨利．大卫.梭罗，一位勤恳的文学“农夫”。他静静卸载城市的喧嚣，用心灵写下超越浮躁的孤寂。他让我们思考人生，使我们的心如净水般澄澈；他让我们敬畏生命，原来一个人的生活可以如此简单却又芳香扑鼻。
“比起我们的生命，湖水多么美丽！比起我们的性格，湖水多么清澈！我们从不曾听说它做过什么可鄙之事。”
找到了吗？那片安静的湖泊！
——梭罗《瓦尔登湖》读后感合集5篇
读完《瓦尔登湖》，我深感这本游记散文语言之艰深、晦涩难懂。其中涉及大量不常见的动物植物名字，名字难认且生物不知，在上网查询之后我才清晰地将梭罗描写的画面联想出来。记得一次偶然在百度上看到瓦尔登湖，她形成于山脚盆地，周围杉树围绕，蓝天白云与湖面互相倒映，野鸟成群——当然，梭罗是能一一叫出每种鸟的名字的。他还引用了中外经典著作里的典故，对于一般读者，若非有一定文学功底，难以将其理解透彻，若只循着书中的注解，将这形散而神不散的文章的理解通顺也不成问题。
“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”我觉得这是对梭罗的生活态度最准确的表述了。我喜欢这样，若不是在外，在家我都会一身宽松舒适衣裳，躺在树荫下，摇椅上，或读一两篇喜爱的文章，或远眺两三里山外凝神片刻，放低心态，放宽胸外，感受揽万物于胸怀的`豁然。于是“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”在这番超脱的神游中，风随着我的思想纷飞，她刮落了病弱的树叶，从我身旁飘过。谁又在叹息“大多数人过着一种*静的绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。”她不理，又卷起一个小漩涡，从屋檐下那块风吹雨打不动的石头上翻过，差点在石头上那条日益加深的裂缝里翻沟，谁又笑“唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。”她不懂，几个漩涡腾起，徜徉在树梢花枝中，留恋花香不走。谁在大笑“世界不过是身外之物”。她一惊，迅速远离我的思想逃走。片刻间世界安静下来。
“天空既在我们的头上又在我们的脚下”。
“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的'最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的'情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
每个人最不缺的都是时间，然而却都显得没有多少时间来阅读思考。在读瓦尔登湖的过程中，一些想法明显的拓宽了我的思路，虽然有些问题没有能够得出最终的结论，但还是多了一些方向，而不是仅仅身陷于原本的想法。
偶尔无聊会在想人存在的目的是什么，是要干嘛，我们光溜溜地来到世界，最后什么也没有带走。像玄幻小说里，最后主角都是自己创造了世界，自己成为了世界里的神，但是他们却还是没有脱离受想行识、色香味触法等，最终还是没有脱离亲人、爱人抑或是朋友之类的感觉。或者当一个人不需要旁边的其他人的时候，他是不是需要不断地满足自身的感觉来促使自己更好地活下去，所以最终我们是否是都是为了过日子而过日子，或者是为了一种感觉，但是到最后都变成了一种空。
就像是当一个人做慈善的时候，我们在帮助别人的时候，我们自认为做了一件正能量的事情，但是却没有想过他们所在的困境是他们今生所必须经历的[]磨难，我们可能传播了一种负能量，打破了他们自己所应该走的路。作者梭罗在瓦尔登湖生活的过程中，是不是只是为了找寻一种另类的生活方式，让自己的思路更加宽广？为了寻找一种另类的方式么？
然而，为什么现在的我们几乎都是活成了同一个人、同十个人，是因为在前人的经验模式下我们能够更好地让自己生活吗？所以我们是否只是另一种模式下别人的延续呢？就算最终我们能够活成了自己，到了那一种传说中的情况，是否真的是？
记得曾经有人对我说：当我身在顾虑和追逐过多的东西而感到不堪重负、不知所措的情境，去感受梭罗便是能让我解脱并接受心灵洗礼的最佳方式。在读完《瓦尔登湖》后，我的心仿佛也成为了一潭宁静而深邃的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。 并纯粹地因深陷梭罗的世界而沉迷：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲身耕作的.豆田，耐心地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着草帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;时常夹着旧乐谱来采集植物标本而乐此不疲;时常顶着最灿烂的星空，静静观察、深深呼吸、沉沉思考… …
而他从来没有受过职业培训，从未婚配，孤独一生，他不去教堂，不参加选举，不吃肉，不喝酒，不知晓香烟的作用。他改良的铅笔完全有希望申请专利，朋友们盛赞他已打开了财富之门，他却说以后再也不做铅笔了;作为哈佛大学的高材生和爱默生的得意弟子，他本可以成为美国工程师的领袖，而他却更愿意做一位不顾一切与天合一的草民，一位大自然的艺术家。这也正如爱默生所说：“他不肯为了任何狭窄的手艺或者职业放弃他在学问和行动上的抱负，他寻求的是一种更广阔的行业，一种生活的艺术。”
不去讨论如果他是个积极的入世者是否能给世界带来更多的物质财富，因为他只是选择了他喜欢的生活方式，选择了成全作为一个人的完整性，并在这过程中将永远宁静的瓦尔登湖化作了最纯净的眸子，带领我们去探索和发现生命与生活全新的可能。
——《瓦尔登湖》读后感12篇
把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式。简单，简单，再简单。
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的一本散文集，宁静而思，作者在这本书中详细的叙述了自己的思想转变过程，对与人相处，与环境融合，与人生的思考。感受自然，摒弃自己浮躁的内心，享受经历人生过程的乐趣。
前段时间工作事务较多读了这本书，当时一读就喜欢上了，书中开篇的'宁静生活吸引了自己。这本书在某些方面，带给了我不一样的感动，让我明白原来孤独不是贬义，还有另外一层含义，工作生活中只要能够忍受住孤独，可以让自己的心灵得到更多来自于大自然的感召，可以有更多的思考，这让我想到了叔本华的一句话“享受孤独”，两者观点可谓不谋而合。人生在世不过百年，如何生活是一个恒久的哲学命题，而作者梭罗在书中给了很好的诠释。
书中没有华丽感人的词语表达，但字里行间充满作者在处世之中的淡然、从容。悠然的日出而作，日落而息包含了对生活的热爱。经过了两年的所谓逃离现世的生活，让梭罗领悟到了生而为人的真谛，也深深的感染了我。
我在读完了这本书后，在很长的时间里，我有了一种想法，也想要和梭罗一样，搬到某个偏僻的地方去生活，或者找一个深山寺庙去修行，也想要让自己彻底地孤独起来，可是现实的生活还是不允许。无论生活变成什么样子都必须要勇敢面对、去接受；逃避是没有用的，要积极面对，遵从自己的内心，享受美好的生活。
从1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美国东北部的普通人梭罗，放弃了舒适的小镇生活，独自生活在瓦尔登湖，差不多正好两年零两个月。
他没有钱和朋友，而仅仅靠自己的节俭造起了他的第一栋小屋。他自己种豆子、土豆和玉米存活下来，偶尔也会去旁边的瓦尔登湖钓鱼来补充营养。在旁人看来，这样的生活十分孤苦无依、十分凄凉，但在作者看来，他很享受与这里的树木一起工作，他与自然也渐渐成为密友，瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的氛围。
梭罗所处的时代，美国工业迅速发展、经济发展迅速。那个时代，大家都不停地工作，为了获得更多的财富，对财富的追求似乎成了生活的'唯一目的。在梭罗看来，这些人们被生活所摆布，劳累得无时间和心思欣赏美好的事物，精神上十分贫穷。
梭罗宁可贫穷卑微，也不愿失去精神上的财富，因为那才是最重要的。
让我佩服的除了梭罗的文字，还有他对自然的广泛认识，他熟知每一种动植物，知道根据春夏秋冬来改造房子，播撒种子，他是一位猎人、渔夫、匠人，同时也是一位哲学家，他不单单是从书中学到一点学问，他贡献的是一种生活的智慧。
这也使我反思，每天路边的树木，有几棵可以准确地叫出名字?若家中断了电，你又能帮上什么忙?你能坚持远离手机几分钟?你有追求过真理吗?你有经常独自思考问题吗?
从书中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很简单。这些日子在湖边，他一直坚持着这一观点并付诸行动。他认为过度地追求物质，为了那些浮华之物，反而忽视了简单生活的本质，这是不可取的。第二，多实践，才能获得真正的知识。他认为青年人应该进行生活的实践，才能把知识掌握得更加充足。第三，要有热爱自然、乐观的心态。他认为自然是治愈阴郁的最好办法，当人们享受四季的友爱时，什么都不能使生活成为沉重的负担，同时，我们要用乐观的心情做事，他的人生一定比别人快乐得多。
《瓦尔登湖》是一本寂寞的书，但更是一本生动的书，它闪烁着智慧的光芒，充满着独特的氛围，还萦绕着梭罗对大自然真挚的热爱，书中所散发出的恬静，使人心静而愉悦。
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。寂寞的书有寂寞的读法，只有心真的静下来的时候，才能真正的领悟。细品《瓦尔登湖》除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
在对世事的抵触中，在对大自然的满心欢喜时，作者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即使云雨也有了各自的喜怒哀乐，作者自然沉醉其中。
淡泊是一种至高的境界，古往今来多少人去追求，但又有几人能成功?梭罗就是一个伟大的实践者。
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
梭罗用自己的一生去诠释什么是淡泊。他的思想如一个个亮丽的水晶，感召着世人的心，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
这里是最接*天堂的地方，这里是最宁静的地方。以前有那么美丽的'湖畔，那么美好的生活，而现在，这些都已化作一叶扁舟，飘在人们的心河里……
这是一个好地方，去的次数越多，就越喜欢它。再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，*段时间突然疯狂地喜欢上了大卫.梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫.梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。
与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的`湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，这些属于作者自己的经历，一段从生活必需品如何获取作为起点，然后才开始启程前往梦中胜境的旅程。而当这求索着的灵魂将故乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。
一本适合在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是难得的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会例外，当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐予我们的是一片辽阔的草原，我们既可以让自然和人的心灵探索野马般狂野地奔腾，又能让个人体会到自力更生过简单生活的那些经验和感悟，是如何在清晨闪动着露珠的光芒。当然，一个经历足够丰富的读者，还会从这本宁静的经典中品读出对现代生活的揶揄和讽刺。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷*淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！
努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫.梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。
月光一样的隐居也许是我在这本书里读到的最大的收获，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的生活姿态，月光般明亮却内敛，月光般*静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。
--寻找
这是一本寂寞的书。这是一颗孤独的心。
寻找·自然之美
“在温暖的黄昏,我常常坐在船里弄笛,看到鲈鱼仿佛被我笛声的魔力所吸引,在我周围游来游去,看到月亮移过呈现出罗纹的湖底,湖底上散步着森林中的碎木残片。”
梭罗只带一把斧子在瓦尔登湖畔生活了两年零两个月,被瓦尔登湖的美景深深吸引与着迷。他熟悉湖底的每一颗卵石,河畔每一丛树木与湖中水草,就像父亲熟知孩子每一寸心事。他的瓦尔登湖像刚出生的婴儿一样纯洁,且未受污染。他说:“如果把一大杯湖水举在亮光中看,它就像同量的空气一样无色。”他用“上帝的一滴泪”来形容瓦尔登的湖泊是再恰当不过了。或玻璃般的绿蓝色,或无可比拟、难以描述的浅蓝色,或朦胧黯淡的深绿色,是梭罗心中湖的彩虹色泽。
他深切地爱着这片净土,静静的在湖水边打消他的寂寞。有时,他会坐在阳光下的门前,坐在树木中间,从日出到正午,甚至黄昏,他不看书也不种豆子,而是在寂寞中寻找自然原本的美,亦或是生活原本的简单、淳朴与真实。
而这种美总是很短暂。
寻找·精神之美
“正是一个人对自己的看法决定了或者说指明了他的命运。”
大多数读者都熟知这句话并被它激励。我想梭罗定是一位自然的读者,生活的学者,对生活有极大的考究。他向往自然,向往淳朴简单的田园生活,他批判尘世,批判人们活得太累却不充实。他说:“大部分人过着沉默绝望的生活。”现代生活更是应证了这句话,每个人都像热锅上的蚂蚁一样成天忙忙碌碌,殊不知哪一天就成了一具烤焦的尸体。梭罗说:“我宁愿坐在自己种的南瓜上也不用拥挤在天鹅绒软垫上。”在他眼里城市就是个几百万人一起孤独的地方,人们丧失了原来的质朴与纯真,被金刚水泥蒙蔽了清亮的双眸,逐渐在生活中丢失了自我。而他宁愿一个人与孤独相伴,时刻清醒,保持独立性,在自然中做个寂寞又快乐的人。
他对城市生活的厌恶与对城市居民的同情更反衬了他对自然的热爱。自然,大地,就像他的良师益友,用瓦尔登湖澄澈的流水抚慰他寂寞的心灵,带领他超脱俗世,重新寻找生活的方向。有人说,他是用出世的心态来体验入世的生活。他用一双澄澈的眼眸在自然中寻找生活的方向,用超凡脱俗的大脑品味生命的意义。瓦尔登湖的生活,亦是他寻找自我的路。
寻找·心灵之美
“我步入丛林,因为我希望生活的有意义,我希望活得深刻,并汲取生命中所有的精华。然后从中学*,以免让我在生命终结时,却发现自己没有活过。”
寻找是条很漫长的路,有些人在路上琢磨不定最终走散,有些人做个世事者中途放弃,有些人则静静的思考着生命的价值。我想梭罗定是在这条路上做长途旅行的人,而且找到了自己的方向与心灵归属。瓦尔登湖不仅是梭罗肉身的归属地,亦是其精神家园或是他的梦中天堂。陶渊明的桃花源铸就了*文人几千年的梦,最终也只是个空梦,而梭罗如此幸运,瓦尔登湖便是他一直在寻找的家园。瓦尔登湖的日子让他学会用纯净的心灵与清澈的眼眸去寻找人生的方向。人类并不接纳梭罗的思想,而自然接纳了他,保留他人格的独立性,又铸就了他的思想在几百年后的今天闪耀在世界上。梭罗的生活不需要掌声与鲜花,只求一颗宁静的心,在夜晚中绽放心灵之美。
无疑,梭罗是个很好的寻找者,他的思想也因这两年零两个月的心灵自由而显得熠熠生辉,犹如一颗永恒不变的星辰,在黑夜里绽放微弱又纯洁的光芒,闪耀在俗世之上。
当一本书清新的空气渗透脑海，恰如月光下的倒影寂寞环绕，那又是一种战斗，战斗在尘世中的寂寞自然里。
《瓦尔登湖》的品读，总觉得地点不够好，每次翻阅，总觉得食之无味，弃之可惜，好似有一堵墙，让我不明白作者的用意，却又觉得如此得体，这一种感觉就像是熟透了的柿子从树上掉下来，烂透了！直到有一次，与朋友争执被骗，躲在窝里再次翻阅，只觉每种生命都是一个悠哉的精灵，畅快与满足之感油然而生。
寂寞的书自然有寂寞的读法，也许只有一个人的心真的可以静下来的时候才能读出这本书的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是觉得，好美。
幻想了一下作者的瓦尔登式生活，天作棋盘星作子，地为琵琶路为弦，或许作者不感到寂寞，因为他可以举杯邀明月，飞鸟相与还，大自然就是他的无穷无尽良友，清风作伴，任尔春水东流。只是在我看来，未免有些许恐怖了，终日难见人影，就是“辟谷”也受不了这么长时间的孤寂，人终究是一种群居动物，或许人们可以有鲁滨逊的坚毅，但极少能忍受闭关锁国的“百年孤独”。
福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，作者在这一寂寞中寻找自然的弦律，书中那个留下痕迹的小动物描写令我神往，晨曦出黄昏归，却发现有貌似小松鼠留下的问候，何等惬意与满足？恐怕陶渊明知道了也非得羡慕不可。
今晚有幸在单位值班，完成本职工作后，翻阅完了剩下几页在朋友那里借阅的一本书，《瓦尔登湖》美国作家梭罗所著。
当我合上这本书时，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。这是一本静静的书，是一本能让你心灵浮躁变得静寂下来的书，是一本恬静、智慧的书。
梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。梭罗在那里一个人生活居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。
梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。也写了对现代人们的生活物质及人与自环境的和谐作发展出了反思，梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠；写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作……
读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，,在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。这本书给予了我很大的精神支持。
感谢借阅给我这本书的朋友，同时更感谢伟大的著者梭罗能写出了这样的一本好书。
读此书感悟颇多，在书中领略一番瓦尔登湖的风景和与自然和谐相处场景，书中告诉我们勤俭也可以让生活有滋有味。
思考领悟：现实中我们自诩不是套中人，不过是已上套，被蒙蔽了双眼，还不知。或许与自然和谐相处一段给自己一个思考的空间，就可以知晓自身所渴求的本质。
思考本质：在此间寻一处属于自己的静谧，我们需要给自己的生活留出更多空间去思考，放飞真实的自我。毕竟我们经历了，需要一个思考的过程，在此待思考过后，心境透彻，懂得拨开似是而非的'云雾，遵从自己的内心看到渴求的本质。
寻一方向：在思考着思考着，选择出一条属于我们的生活。其实每一条路都是通向命运之路，但只有你自个儿的路例外，那就得了，还是走你自个儿的路吧。
思考未来：确定了方向，开始思考未来。未来有无限的可能，可以思考，但不能深陷于对外界恐慌的思绪中，给自身带来紧张的气氛，一个人活着，总会遇到危险。不念过往，不惧将来，秉持心气，何惧远方？
播种美德：遇人遇事，要播种诸如诚实、真理、简朴、信仰和纯真这一类的种子，既然付出了，就要做到最好！无愧于心，无愧于己。
生活、经营需算计：生活需要经营，有时候说人生难得糊涂，但在生活上要会打理、“算计”，让自己的生活朴素而精致，且生活需是认真的但不是较真。在经营中我们需要算计，算计自己的得失才能更好的向前发展，毕竟一团乱麻，谁都帮不了你自己。在经营中还有需要注意的一点，你要谋生，靠的不是自己的手艺，而是自己的消遣。尽情享受大地的乐趣吧，可千万不要占有大地。不要居于安乐，不局限于自己的小世界，一份渴求外应的心，通过自己努力，获得一片属于自己的天空。还要牢记思考两者的得失，一份发现，一份思考，一份收获！
感受自然的魅力，重塑自身的心境。靠时光的流逝，断断乎到不了拂晓，这就是那个早晨的特性。遮住我们两眼的亮光，对我们无异于黑暗。唯有我们清醒的时候，天光才大亮。天光大亮的日子多着呢。太阳才不过是一颗晨星罢了。
第一次看到“瓦尔登湖”这四个字，大概是在“最难看下去的书”的排行榜里显眼的榜首处。再加之周围许多人说过这是本催眠神书，我就一直将它束之高阁，从不过问，直到有一夜真的失眠了，去书房翻出这本书，才真正认识了它。
梭罗并非隐士，而瓦尔登也并不安静。
恰恰和一般认知相反，它充满声音和趣味。梭罗并没有住在深山老林里，他亲手搭建的小木屋离市区仅1。6公里；而他这十几*米的小屋，也曾举办过25个人的聚会，并非与俗世远隔。而即便在肃杀的冬日里，小屋也不乏拜访者，钱宁便是其中一员。他与梭罗就着潋滟湖光谈笑风生，木屋里热闹得如同普通猎户农家。意料之外的是，梭罗的木屋没有锁，也没有门栓，可以说是开放性的。路过的农夫，猎人和动物都可以进去做客。每当散步归来，梭罗也会时而扮演一把福尔摩斯，根据烟头、脚印之类的蛛丝马迹推断“到访者”的身份，也是别有一番趣味了。
而与之形成鲜明对比的，无非是困在现代化钢铁牢笼里的金丝雀一样的人。曾有人言“生活除了眼前的苟且，还有诗和远方”，坦率地说，我并不认同。且不论其中语法问题，从先后顺序便可发现其荒谬。若无为了生活的打拼，何来资本去追求诗和远方，恐怕要早早的饿死在半路，成为指路的一缕幽魂。
那么就不能追求了吗？当然可以，只是不能以梭罗和《瓦尔登湖》为范本，而是要探寻自己独一无二的路。走出牢笼，先从内心走出。《瓦尔登湖》其实是一本私人化的书，其中大部分内容都是从他的日记中摘出的。它是一本为自己而写的书，其次才是为别人。梭罗曾在《瓦尔登湖》中说：“我希望这个世界的人，越不相同越好。”
可是如何才能寻找到自己的“瓦尔登湖”呢？并非是盲目离职放弃生计，而是审视内心。将所有能将碎片化阅读的杂物置于一边，静下来思考，此刻自己最缺失的是什么，最需要的是什么。是敢于说出自己独特想法的勇气，是守住自我不为大流所动摇的坚定，还是抛却杂念专心于一物的洒脱。可能性不计其数，但唯有自己才最了解自己。
再三品读《瓦尔登湖》，能经历一次又一次震撼，读过之后，就像经历了一个被洗脑的过程，而从书中脱离，自己冷静下来反思，又会收获别样体悟。城市中的钢铁囚笼并不可怕，也不会成为走出俗世走向超脱与自由的阻碍。如果方法正确，囚笼将化为阶梯，助有心者去往所向之处。
《瓦尔登湖》不是一个具有自我构建精神的人要去盲从的幻境。大自然内蕴着终极真理、每一种自然现象都是某种精神的象征，而人凭借直觉就能感悟宇宙精神，藉由自身智慧力量，追寻所向所往，这可能不是一个轻松的过程，但也是发掘自己的追求和生命体验的无限乐趣所在。
每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自我同样地简单，也许我能够说，同样地纯洁无暇。——梭罗
《瓦尔登湖》曾被誉为“简单生活的权威指南”，是美国国会图书馆评选出的“塑造读者的25本书”之一。买这本书许久了，因缺少安逸的心境，总担心一时很难进入那个洁若琉璃的心灵圣地。
正如该书的译者徐迟先生所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”曾几何时，正是这本归属于心灵的书，让我终日渴望那份恰到好处的孤寂，并且在拥有孤寂时体会到了不知身为何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是开始了一次单独放飞心灵的旅程。“我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞。”心灵安逸，岁月静美。而对于人类赖以生存的自然，我们仿佛又在寻找一个有关原始命题的答案，如果找到了答案，也许就能深悟生命的本义……
应对瓦尔登澄净的湖水，梭罗好像懂得孤寂的所有好处，像失明的盲人一下子见到了阳光，贪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，风从缝隙灌进来，坐在门后，却又像似根本不存在门的阻隔。鼻尖有泥土和花香的纠缠，嘴角含着青草与树根的苦涩。而仅有心灵，越发清澈。
苍苍群山，葱葱草木，曲曲幽径，腾腾紫雾，或许一种幸福正来自一次心不在焉的眺望。结束了喧嚣而忙碌的一天，简单吃过晚饭，夜色中会有一丝寂寞涌上心头，适可而止的惆怅里，心境转至*和与宁静，这便是读书的时机。夜读《瓦尔登湖》，那些温润的字句散发着对大自然真情描述，娓娓道来，语句惊人，字字闪光，沁人心脾，诱人深思。字里行间丝毫看不到作为哲学家的梭罗的晦涩与难懂，反而感到的是清澄见底和优美细致，吟诵之下，让人不禁神往，直到夜深人静，万籁无声。
深夜，当抛弃了一切繁琐与杂念之后，时间就流淌成了我们用来垂钓生活的的那汪湖水。《瓦尔登湖》让我明白，在这个世界上除了追求物质外，还有另外一种让人无比欢乐的简朴生活，这就是内心的超越。梭罗在书中这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！”大自然带给了我们无尽的纯洁和恩惠，也给了我们热爱自然、创造生活的勇气与智慧。尽管生活得像蚂蚁一样简单卑微，我们都必须勇于坚强地应对生活，不要逃避谁，不要谩骂谁，因为没有贫富贵贱之分，阳光会同时落在大家的窗子上，同样灿烂，所有人面前的积雪，也都一样会在春天融化。
世事喧嚣，人生寂寞。《瓦尔登湖》好似一泓秋水，不染纤尘，与其说是在呈现工业礼貌背后的“世外桃源，倒不如认为梭罗是在讲述一种实现简单生活的可能。虽然通篇流露着作者个人的谦卑、节制与理性，但无论如何，生活的本质都应当是简单的。尽管人在很随意的情景下就能够变成疯狂生长的藤蔓和放肆绽放的野花，可我对《瓦尔登湖》还是坚信的：我们的欲望越简单，我们才能更容易感受并得到更多的幸福。更进一步讲，哪怕获得幸福的环境再恶劣，我们也要“在围绕着我们的黑暗、无知的深渊上”，建造一座通向自然救赎的圆拱桥。
《瓦尔登湖》离世而不弃世，孤独却不悲愤，它充满了诗意的恬静、生命的智慧以及恰到好处的寂寥。“在下一个夏季里，我不需要那么多的苦力来播种豆子和玉米，我要匀出精力，用来播种——如真诚、真理、朴实、信心、纯真等等，假如这样的种子还没有丧失的话。”开荒种地，回归人类的“粗野”本性，生活在一种经过省察的生活里，作者应对的是人生最本质的问题。
正如金钱不能换取健康一样，优裕的物质始终替代不了心灵的贫乏。简单、纯净永远是一种人生智慧。我们匆促的脚步所追逐的终极目的无非是内心的安顿，灵魂的解脱，而这些仿佛距离我们并不遥远。在忏悔的勇气和钟爱的情怀里，那些看似简单的澄静、*和与安详，却能够使人生脱俗，使生活更具有方向。这些在梭罗崇尚实践的精神内核里，永远闪烁着朴素唯物主义的思想光辉。
或许《瓦尔登湖》才是我们反观自身的镜鉴。在盲目改造自然环境之前，如果我们少一些贪婪和欲求，少一些索取，又怎会遭受沙尘暴和禽流感们戏剧性的嘲弄与惩罚呢？在越来越考究的工业礼貌生活中，我们心灵的罗盘依然固执地指向了最初的简单和质朴。可我们应当以何种路径成为大自然中与生灵万物和谐共生的一部分，究竟该怎样应对这个不再简单的世界，以及凌乱的生活和丑陋的*俗呢？经历了一次次“内心的探险”，我们就有了一种武装精神的渴望——那就是，我们每一个人都需要一个属于自我的清澈的瓦尔登湖。
人类立于世千百年，傍水而生，劳力而活，最开始的我们依靠自己双手，拓开这底蕴深厚的土地，继而产生了石器，又有了青铜，再到了今天的现代化智能，从开始的一窍不通，到自给自足，再到了年年有余，最后成了今天的不再满足。像进食一样，人们一步步从渴望食物，到拥有食物，又从饱腹到渴望更多。贪婪的人性让人类不断远离自然，甚至破坏自然，开始肆意破坏土地，开始建起万丈楼阁，开始面不改色的破坏生态，开始无动于衷的看着有毒化工合成品一点一点渗入水源，渗入大地的深处。不理会地球的绝望哀嚎哽咽。
还有谁会想起那种与自然做伴的日子呢？
《瓦尔登湖》创作于十九世纪，彼时工业革命*卷欧洲，资本主义飞速发展，人们被金钱和利益冲昏了头脑，蒙蔽了心智，用尽一切办法让自己获得更加至高无上的权力和挥霍不尽的金钱，社会挤压着无知的人类，侵蚀着人性，这是人们摒弃自然的开始。
谁会在这种时代孑然一身呢？
我想说，我们在得不到自己想要的的时候，何不静下心，找一个没有聒噪浮华，金迷纸醉的地方，找一个依山傍水的山林，找一处简陋的小屋，找一个需要自己烧柴添水的灶炉的地方待上几天，执一本颇有古人韵味的书籍，或者找一架琴，找一盘棋，亲手燃着一壶茶，闲暇时听山，听水，听自然之声。
在一个夏天的早晨，你偶然早起，洗漱好忽而看到旭日东升的场景，就这么坐在门前，望着它渐渐爬上天。这时我们会恍然发觉，原来自己从前的人生过得这么忙碌，这么辛苦，也这么无知，原来人生也可以这么简单又芳香扑鼻。
我认为人的一生最好不要太执着于什么事情，不需要学富五车，不需要时刻想着出人头地，也不要想着今年要买房，明年要有车。这样我们活得累，而且不值得，因为你会发现有一天你什么也带不走，终其一生追寻的，也不过只在这世界上，随时间的消逝而远去了。人类本就是两手空空的降临在这个是世界上，也注定要空无一物的走，化成灰，腐烂，最后被人遗忘。
所以说，不值得。
多花点时间去思考人生，去亲*自然，因为大地会告诉你所有你想知道的答案。不要把自己的生活格式化，失去方向和意志，简化生活并不是说我们要粗茶淡饭节衣缩食，而是要多聆听，找到最适合自己的生活的节奏。
作者在书中追求生活，追求孤独，我觉得他同时也在追求深刻，所以他的文笔也深刻地承载了他对生活的另一种活法。
——瓦尔登湖读后感12篇
梭罗是现实的，瓦尔登湖也不是一个理想国。看完这本书也许这样的概括最能体现我的感受了。梭罗追求的是自己的生活“每条道路都是命运之路，唯独你自己的不是，既然如此请继续走你自己的路吧”他之所以来了然后有又离开其原因用他的话说“或许是因为我认为还有好几种生活等着我去体验，而且无法匀出更多的时间给那一种生活”梭罗是有信仰的，信仰应该是每个人都有的，正如电影《等风来》上的那句话：“人活着，总得信点什么”但不幸的.是现在我们很多人都已不知自己还有什么信仰。终于明白了为什梭罗把那个“总是颂扬上帝，贬低烦人，反正他的头脑里只有这些崇高的思想”的哲学家视为贵客了。
湖是风景中最美丽，最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，观看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦尔登湖在梭罗眼中并不仅仅是一个湖，而是一个充满着性情的湖，是一个心灵的归所。其实我们每一个人都可能有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正在匍匐的地方，但并不是每个人都会出发去寻找它，它不仅是我们身体的栖所，也是我们心灵的故乡，精神的家园;它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁，更是给了我们信仰，我们可能终老于此，也可能离开它，即使离开，我们也会像安泰需要大地一样时常需要它。
写的无拘无束，没有一点迂腐和胭脂气，为必要表达什么看法，只传达一种温馨的氛围。梭罗用质朴的声音，欢快自信的语调告诫我们，一亿人当中才能有一个人生活的诗意而神圣。
读过徐迟为中文版《瓦尔登湖》写的序，第一句话便是“你能让你的心安静下来吗?”那么，亲爱的，你能让你的心安静下来吗?在读这本书之前，或者阅读所有的书之前。徐迟先生是敏锐的，以至于我只能一味的引用前辈的话“《瓦尔登湖》是一本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书，它是一本寂寞的书，一本孤独的书，它只是一本一个人的书”。
梭罗出生于美国革命开始的马萨诸塞州的康科德小镇。他读过许多书，自然受到一些思想家的影响，但他没有单纯的踩着前人的脚印，而是通过自己的实践去体会、去思考。梭罗是一个极简单极纯洁的思考者、实践者。于是才有了安静的《瓦尔登湖》。
我喜欢读书时从后往前读，毫无缘由。《瓦尔登湖》最后一个目次是‘结束语’。梭罗要离开瓦尔登糊了，他通过实践告诉人们：“倘若一个人满怀信心的朝着他梦想的方向前进，努力过上他想象的那种生活，那他会在*常的时光里获得意外的成功。”但这绝不是如今市场上畅销的励志书，绝不是功利的，短视的。《瓦尔登湖》中梭罗先生所说的梦想是：尊重你内心。不是安于现状，不是毫无追求。你听，先生也那么坚定地说过：要面对它(生活)，好好过下去。他不是在教你如何占领市场，没有教你如何获得财富，没有教你如何获得地位，没有‘教唆’你去按照别人的价值观奋斗，疲于奔命，只为了赶上别人的'脚步却不知自己丢失了什么。《瓦尔登湖》只是一个你生活的旁观者，它只是在提醒你：倾听你自己。瞧，多么温和。亲爱的，你呢?有没有安静地听自己的心在想要什么?
*日以来，反反复复地读着徐迟译本——梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动……
早在一百多年前，梭罗用他朴素的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，积极探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢？
我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。
关于对梭罗的印象，我是很矛盾的，他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。我在认定他有着老者的*和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助；看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王；然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与*静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
以前，我一直热爱故乡农村的生活，甚至如今也经常梦回故里，也曾在春日的余晖下去乡间小路散步，观赏小草野花；冬日去山涧小溪，游览溪边枯黄的野草和朦胧的冰凌……尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额；我喜欢山野，却不一定能够真正归隐田园。如今居住的小城，城市化建设日新月异，带给人们只是房价的居高不下与上班族急促的步伐、车水马龙的喧闹繁华，喜欢的乡间旷野早已渐渐退出人们的视线，如今只有从心里保留着那份淡泊宁静的向往与追求，在阅读中体会那种安详静谧的意境……归根到底，一句话——生活在经济飞速发展社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以笔下如此传神：
“我从它的水面上又看到了同样的'倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗？
这不是我的梦，
用于装饰一行诗；
我不能更接*上帝和天堂
甚于我之生活在瓦尔登。
我是它的圆石岸，
瓢拂而过的风；
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隐处
高高躺在我的思想中。”
梭罗的瓦尔登湖——穿越时空，散发出永久的魅力；它无疑是现代人的心灵家园；梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
我想，我会经常光顾梭罗的瓦尔登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦诚与无欲……
我们久久生活在世俗的繁乱之中，时间久了自然就会产生厌倦感，可是生活在大自然中就不一样，大自然永远是我们最忠实的`伙伴！
《瓦尔登湖》的作者梭罗就是一个鄙弃功名，讨厌上流社会，追求自然的人。因此他独自在瓦尔登湖待了5年，开始了神仙般的生活。
他在这里固然贫穷，可他每天耕种很快乐。虽然没有人与他交谈，但是它有许多的动物伙伴。他虽然要拼命地种庄稼，但他过得很充实很快乐。他可以在上午种田，在下午看书或去勘测山川与河流，还可以采摘山中的野果，与小动物亲密接触。这种无人打扰的生活是多么的令人向往啊！没有城市的灯红酒绿，没有上流社会的腐臭味，这儿的空气都弥漫着自由的气息。我们仅仅在匆匆的生活着，为了什么？为了钱？可在森林中根本不需要钱。我们有时甚至忽视了很多美好的东西，可我们却将它贱卖了，它们变得一文不值。
与此同时，我发现作者梭罗是一个很特别的人。他活得很真实，不畏强权，他会在任何场合说出自己心中的真实感受。遇到那些攀附他的人，他也会毫不客气地回绝他们，令他们难堪。
其实，我倒是十分欣赏他的性格，那么的桀骜不驯，那样的真实。恐怕现在没有几个人能像他这样了。
他热爱自然，热爱故乡的一草一木胜过爱自己的生命。
美丽的自然，我们只有真正远离喧嚣，才能走*她，感受她的气息与活力。不过，现在或许我们永远都感受不到了。难道还有哪一片森林是完整的吗？由于人类的介入，她变得残缺不全甚至是狼藉斑斑。我们，是我们，都是人类毁坏了她的容颜，使她变得“喜怒无常”。是了，我们永远也无法贴*她了，是了……
世界上所有的遇见并非是偶然。生活愿并没有如安排那样的美好。久转奔波的生活，有时候会点缀出一点小欣喜。
原先听闻的伟大，终有一天降临自己身上的时候，还没有做好准备，向前走，生活就在那里，不远不*。早就听闻《瓦尔登湖》，原意特意跑去新华书店买来此书，是为了送给某个朋友看的。可却，生活却偏偏转道而行，不去欣喜，不去感怀。因为世界上所有的遇见并不是偶然。
没有送出去的书，也不将有遗憾，我第一次泛泛而读。
再次翻读《瓦尔登湖》时窗外的绿叶已经淡淡泛出一点秋意，*段时间突然疯狂地喜欢上了大卫。梭罗，那距离康科德两公里的瓦尔登湖畔，那独自在自己建造的小木屋里渔猎，耕耘，沉思，写作的简朴生活。从1845年到1847年，大卫。梭罗－瓦尔登湖畔一个孤单的灵魂，在大自然的湖光山色中将思想和文字精心地打磨。再次阅读我觉得有必要写几句话了。
与我再次如期邂逅的文字此刻正静静地躺在电脑桌旁，因了翻译家林志豪先生的生花妙笔，这本由海南出版社和三环出版社共同出品的著作方深深地吸引着我。也许当生活简单到一日三餐，简单到最后的财产是明亮的湖水和日月星辰，充满了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，这些属于作者自己的经历，一段从生活必需品如何获取作为起点，然后才开始启程前往梦中胜境的`旅程。而当这求索着的灵魂将故乡的牌位轻轻供奉在宁静的瓦尔登湖畔，真正的精彩才幻化为迎风铺展的画布，一点一滴圆润丰满，最终造就了这部包括结束语在内分为二十个篇章的自然随笔被后人赞誉为“能够塑造读者的书籍”。
当我在舒缓而纯净的文字中慢慢行走，总会有一些花朵般绚烂的灵光突现迫使我停下来，如果说一篇优美的文字是我们风沙苍茫的旅程上一处小小的绿洲。
我们可以认为这是一本简明的书，因为它不晦涩，文字和文字间串联成水晶珠链一样的风铃，使得思想不得不化为清晨刮起的阵阵微风，她时刻在直面我们的经历，我们的阅读和思索。晨昏照耀下的树林和季节变幻间的乡村和田野，水天一色下翩飞的欧鸟和树丛里惊恐逃走的小兽，其实它们不仅属于作家，在我们看似沉闷*淡的生活里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必须相信：我们正拥有一个比晨起时更早，更神圣的黎明！努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案；然而大卫。梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。今夜月色依旧来临。我走在道路中央，没有人群。月光般明亮却内敛，月光般*静却非凡，隐居只是一种选择，是否选择其实并不重要，重要的是我们日夜风尘仆仆的路途上，心内心外都要撒满一路月光。我不遗憾，我欣喜遇见这本书，而认真的吸取了里面的精神粮食。不去幻想，那些所谓的伊人，不去相信，那些所谓的神奇，真正的生活就在自己身边。
“我们每一天努力地忙碌，用力的生活，却总在不知不觉间遗失了什么。这是隐居者的寂寞日记，却将浮世与人生看得真真切切、明明白白。有时候我只是需要一颗静下来的心。”让我们一起感悟隐居者的生活道理吧。
亨利.戴维.梭罗著的《瓦尔登湖》是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。只有当你完全静下心来，你才能读懂其中的真意。许多篇页形象描绘，优美细致，像湖水般纯洁透明；亦如山林中茂密翠绿；也有一篇页说理透彻，十分精辟，给人以启示。
这本书是我在初中的时候，同学给我推荐的，而我花了一周的时间读完。读完后只感觉内心的*静和恬淡，读着它，你仿佛听到了心灵中纯净的声音，精神上的升华。
最喜欢里面的一句话是：“清晨就是我醒来时，心中有一个黎明的感觉。”人应该如何去面对生活？这是千百年来人们一直在探寻的问题。有人说，人生必须要有目标，不然就如同行尸走肉般；也有人说，人生苦短，每天过的开心快乐就足够；更有人说，人生必须要努力拼搏，使自己取得成功，为这历史留下璀璨的一笔。但与亨利.戴维.梭罗相比，这些想法显然不够深刻，也没能切中要害。因为在他看来，人最应该关注的是自己的内心。
1817年，梭罗出生在美国马萨诸塞州康科德镇。那时的康科德镇与美国其它地区一样，已经开始了工业化的道路。而在这个过程中，梭罗曾见过也曾读到过有关劳苦大众建造桥路、饱受剥削的情况，也为康科德日渐被摧毁的自然资源和本土文化而感到痛心和愤慨。于是梭罗一个人，一把斧子，毅然的走到了森林深处，同年七月份，一座小木屋在瓦尔登湖建立，而梭罗也开始了他三年的隐居生活。
“人类在过着安静而绝望的生活。”这是梭罗对这世界上绝大多数在工业化道路上碌碌生活的人评价。在他看来，“那些在店铺、公事房、田野中到处可见的人们，仿佛都在赎罪一样，从事着成千种惊人的苦役”，而他们“除了做一架机器之外，没时机来做别的”。梭罗的见解一针见血地指出了当时大多数人，哪怕是当前正处在工业化进程中的我们，也正在处于那种绝望的生活状态。除了基本的衣食住行，还有无休止的生活欲望，它们就像一股汹涌的暗流波浪，将我们冲击得站不稳脚跟，以至于每天只能跌跌撞撞地奔波，却无法找到自我存在的真实价值。
正是为了走出这种生活怪圈，梭罗决心去寻找人生的最高准则。并在瓦尔登湖中，梭罗实现了这一愿望。
这种避让现代文明，到瓦尔登湖畔做“隐士”的行为，让很多人都感到不可思议，甚至有的人一度认为他是在哗众取宠。但是在日记中，梭罗说出了自己的真实想法。他说他并不想完全从社会中脱离，也不是要去冒险或者做苦行僧，而是要在文明的深处探寻一种原始的生活。他想尝试直面生活，“过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题”。
一些评论家指出的，梭罗关注的是人的精神和内心世界。他从自然中领悟到的最重要的信息，就是注重精神的富有与崇高，物质部分并不重要，奢华的生活甚至有害。
初读《瓦尔登湖》是由于海子喜爱这本书，但是那时候稚嫩犹存的我不明白书里枯燥乏味晦涩难懂的历史典故。伴随着时间的流逝，经验的提升，我再度举起该书细腻访问，才略懂在其中的一丝最高境界。
这书是一八四五到一八四七年梭罗独自一人在瓦尔登湖畔的生活记录。书里将很多的历史人文、自然地理、历史时间及其生物学专业知识融进到优美的文字中，精美的語言释放着浓浓生活哲理，使我们体会甚多。
梭罗的文本如山泉水般甘冽，将青山绿水与内心切合。读一个人的故事时大家进入了一个纯粹的全球，恍若大家也在河畔歇息，在田里辛勤劳动，和他一起体会那花香鸟语。
哈丁曾说，《瓦尔登湖》主题鲜明，实际意义长远，是简单的生活的权威性手册，是对自然界的真心叙述，是向金钱社会的'征讨檄文，是一本圣书。
梭罗归隐在瓦尔登湖时恰逢第一次科技革命。在大伙儿为钱财沉迷之时，梭罗决然撇开一切，只身一人赶到河畔山林间，刚开始他宁静当然的日常生活，在那一汪湖泊中找寻内心的栖息的地方。设想那样的不拘一格，豪爽潇洒，恬淡*静有几人能够保证？
《瓦尔登湖》中的一句话帮我的印像很深：“很早以前，我遗失了一条牧羊犬，一匹枣红马和一只斑鸠，迄今我仍在找寻他们。”他把自己的期待和理想形容成牧羊犬，枣红马和斑鸠，尽管很早以前以前就遗失了，但一直永不放弃找寻。时下社会发展愈发节奏快、物质化，空气中散发出心浮气躁、功利性的气场。大家多少人能将理想一路坚持到底？把眼光立即向着心里看，我们要的究竟是什么？青年人时怀着豪情壮志結果却变成卖*的汪精卫；天性善解人意却谋害年幼宝宝的三鹿执行董事；“宁坐着宝马五系里哭也不肯在单车上笑”的马诺；及其一个个只追逐名利的大家······环顾全国性很多变成房奴的老百姓，她们要的不过是温暖的日常生活，现如今却变成令人透不过气的还款工作压力，房屋什么时候比日常生活自身更关键了？这些表层光鲜亮丽喧嚣的化学物质什么时候又越来越比心里的*静欣然更关键了？
梭罗说：“不必给我喜欢，不必给我钱，不必帮我殊荣，帮我真正就行。”
非淡泊何以明智，非*静何以致诚。不管怎样必须为心里留一片净土。就要大家饮一杯清茶，同梭罗一起展翅翱翔于山水间，走进自然，重归纯真，重归内心的宁静。
“我步入森林，是因为我想过真正的生活。”
第一次接触到梭罗的《瓦尔登湖》是在我们自编自导自演话剧“死亡诗社”中。当时就被这句从容而坚定不移的话语触动了。到家便买了本《瓦尔登湖》。
说实话，这并不是一本容易读的书。第一遍读的时候，并未读进多少。这本书的语言实在晦涩且篇幅很长。但开始读第二遍时，已经发现了不同。梭罗一个人独居时的经历，可以给我们很多启示。
查阅了网络资料，这本书写于十九世纪中叶，资本主义世界正在喧嚣发展的时期。在这样一个喧嚣的环境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描写出孤独。他澄澈的内心让人心生尊敬，甚至让人向往。
一个人的时候，我们能做些什么？这本书实际上就解决了这么一个问题。作者独居在瓦尔登湖畔的木屋中，思考真理。他试图鼓励他人，简化生活，将不多的时间投入到对更高层次的价值观的思考中去。他提倡简朴生活，但并不是当我们粗茶淡饭，而是想让我们将有限的资源投入到正确的事上。这也许就是为人的正确方式：清澈、恬静，没有虚荣造作。
这本书在一八五四年时第一次出版。何怀宏先生说过这么一段话：“这本书在一八五四年出版时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意。甚至连一些本来应该亲*它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人。而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才能悟出深味，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”，而到万籁俱寂之时，就更为之神往了。”
26个月的时间，不仅隔着文明与原始的距离，还横亘了*静与喧嚣的对话。美国作家亨利梭罗以沉思者的身份，隐居在他自己亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝般的闲适生活——建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任*生”。
他说：“来到这片树林仅仅是因为自己想过一种静静省察的生活，有时间去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客；一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，我们开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。
“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它；但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它！这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔！“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。
——瓦尔登湖读后感9篇
时至今日，依然有必要再读《瓦尔登湖》。夜深，当我们的心情逐渐*静，更能体会到书中是语语惊人，字字闪光。《瓦尔登湖》能引领人进入一个澄明、恬美、素雅的世界;它是心灵的一方净土，在那里，我们将摆脱世俗的困扰，领会精神的自由。
《瓦尔登湖》这本书的思想是崇尚生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃，就像是一个智慧的老人，闪现哲理灵光，又有高山流水那样的境界。思想的深刻性，是书中最能触动我的一点。
对于生命，我们有上千种的方式去尝试、测定。就像过圆心的直线有无数条一样，生活的方式也是多种多样。人们赞美而认为成功的生活只有一种，我们为什么要以贬低其他生活方式的代价来夸大这一种呢？因此梭罗到林中去，他希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看是否学到了生活要传授的东西。免得到了临死的.时候，才发现自己根本就没有生活过。如书中所言，“我来瓦尔登湖，不是去节俭地生活，也不是去挥霍，而是要尽可能减少麻烦做一些私事，免得因缺乏常识和生意头脑而输得很惨”。实践是检验真理的唯一标准，如果没有经过验证，我们凭什么说我们现在所过的生活就是最好的。
梭罗思想的深刻性在衣、食、住、行均有体现。
说到衣服，梭罗认为只要保持身体温度即可。而我们买衣服，往往是因为追求新求新奇，还要考虑别人的看法，但却很少考虑这些衣服是否真正实用。书中说到，“一般人为了衣服费尽心思，衣服要穿得入时，至少要整洁，不能有补丁，至于他们自己有无健全的心志，却从不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悦别人身上，却忽略了自己真正要的是什么。
“民以食为天”，我们现在都讲求食物的均衡和营养。可《瓦尔登湖》里面有一段话，“一个农夫曾一本正经的对我说：你不能只靠蔬菜活着，光吃着蔬菜是不会让你的骨骼变得强壮和发育完全的。所以每天他都会虔诚地拿出一部分时间为他的骨骼提供粗糙的养料，他走在牛的后头，自言自语。让这用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉着犁耙有恃无恐地向前冲，突破一切障碍”，在养生节目大行其道的同时，我们每个人心中要有自己的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。
梭罗在住方面的独到见解或许可以给即将或终将成为房奴的大学生提供借鉴。正如书上所说“每一个觉得日子艰难的人可以花一美元买一只箱子，钻几个窟窿，至少可以放进些空气，下雨天和晚上就可以钻进去，盖上盖子，这样他的灵魂便自由了。外出时，也不会有房主、房东拦住你要房租。多少人为了一只更大更豪华的箱子的租金，烦恼不断;而他是不会冻死在这样的一只小箱子里的”。有时得到房子的我们并没有因此而变富，倒是更穷了，因为房屋占有了我们。
很多同学酷爱旅行，每到一处，必拍照留念。我以为书中诗人的占有才是真正的占有。书中的原话“我总是看到一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后，就扬长而去，那些固执的农夫还以为他拿的只是几个野苹果而已。诗人早把他的农场写进了诗歌”。真正的占有，更应是心灵的占有。
书中思想的深刻性，还体现在他对人生的思考上。
梭罗喜欢给自己的生命留有更多余地。他经常坐在阳光上的门前，从日出坐到正午，坐在松树，山核树和黄栌树中间，在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思。他在这样的季节中生长，好像玉米在夜间生长一样，比任何手上的劳动好得不知多少了。梭罗认为这样做不是从他的生命中减去了时间，反而是增添了许多。
人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责吗？我们是不是应该让生活简单点，真正地做着自己喜欢做的事。没必要焦头烂额地被生活的琐事所牵绊。我想一个人若能自信地向着他的梦想行进，努力经营他所向往的生活，他可以获得意想不到的成功。
“生长在杂草蔓生的林间小路上的香蕨木和木蓝上的露珠会把你下半身打湿。丛生栎的叶子泛着光，好似有液体在上面流过。透过树木看见的小塘像天空一样满是光亮。你见到月光从森林深处一个个树桩上返射回来，仿佛她在照耀万物时有所选择，她的星星点点的光芒使人想起一种叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它们种在这些地方……”。梭罗说，瓦尔登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。
愿我们每个人的内心像美丽的瓦尔登湖一样，生活得*静，自在、坦然、简单。
身在喧嚣都市的我，几乎对乡村的理解只有：穷，荒芜。但一本书，改变了我的看法并让我对生活更加有希望。
梭罗，一个无名小卒，一生困苦，但在乡村中自得其乐，著名的《瓦尔登湖》便出自他手，正是此书改变了我。
这本书是我和奶奶去书店时买的，奶奶当时看我才二年级，便不停地向我推荐儿童故事书，但这些故事书让我厌烦，我偶然看到了这本书，从我的目光刚接触到它的那一刻，我就被深深吸引住了，那碧蓝色的卷曲花纹让人神往，如同清澈的`湖水。我将此书从书架上抽出来，一张书卡上写着：“美国最伟大的写实文学，*淡生活中透出人性的光芒”我当机立断，将它买下。
回到家，我翻开这本书的第一章：简约生活，硬着头皮读了一会之后，觉得十分深奥，实在读不下去，便不再读了。
后来，我升上了四年级，一天无意翻开这本书，我竟爱不释手！这部自传体小说，如水一般的*淡描写，写出了作者的乡居生活，看着看着我入了迷，我多么希望自己也能在美丽的瓦尔湖畔钓鱼，我多么想与作者一起耕作……看完了，我的心就如同碧澄的瓦尔湖水，无比的*静。原来我经常渴了就买水，饿了就掏钱买零食，但是读了这本书以后，我一直在奉行节俭。
面朝大海，春暖花开，这是孩子的精神写照以及憧憬，但最后他依然承受不住精神压力卧轨了，梭罗虽然没有干出这样的事情，但我能从他的书中看到他，就像海子一样希望自己的心灵能有一处*静的居所。
读了《瓦尔登湖》一书后最大的感想就是梭罗对“孤独”和“寂寞”的喜爱与“只需生活必需品，不为世俗而劳心”的生活主张。我自然也被梭罗对瓦尔登湖五光十色的描写所折服，也惊叹他对雨中的瓦尔登湖观察的细致入微。当然还有他笔下那冬日的生灵与景色同样吸引着我。不过我感触最深的还是他对独处的情有独钟和个性的生活主张。
只需生活的必需品，不为世俗而劳心。去热爱自然享受自然。既使在现在吧、社会中，也可以去发现乐趣，寻找幸福。活在现在的社会中，就有现在的活法。我认为，本质上都应该是提高自身，使自身不低俗的娱乐。可是总有那么一些人总是会跑偏的。有整日忙碌却不知为何的人，有追名逐利的人而忽视身边美丽的人，有得到财富却没有机会再去享受的人。有时候，社会大多数人的思想太浅了（个人观点），人们做事生活太浮于表面，去追求与自己不相关的东西。
还记得，在我初中的时候，那时周末在家看电视。村里的一位30几岁的阿姨来找我爷爷。找我爷爷干什么呢？帮忙杀鸡。我心里就纳闷，都那么大的人了，居然鸡都不会杀。我虽然没杀过，但是要我动起手来，稍稍摸索一下还是能杀好一只鸡的。我当时在场，不知道是笑好，还是去帮忙杀鸡。
杀鸡这等小事里面也有着学问。课余时间在外兼职时，和一位师傅聊天。得知杀鸡如何杀的快。师傅说杀鸡的时候口子要小，血要慢慢的放，鸡是不会挣扎的。连鸡都不知道自己怎么死的。我惊叹：“蔡师傅，厉害，不愧是师傅啊！”蔡师傅低调地说。着也是杀多之后的感悟出来的。
从普通的杀鸡到到快速杀鸡，对厨师来说是一个飞跃。作为一名物理系的学生，从物理学角度看，这是一个从一般到特殊的过程以及其深远的意义。这样的一个过程可能所包含的甚至有改变世界的潜质（很多时候人们没有注意或者坚持下去）。在这里不得不说明一下，我是始终充满着幻想的。正是从这样的小事中得到升华，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。总之，他们是不情愿去做的。不愿意去做的一个重要原因或许是不会解决困难。现实中，不是所有的困难都是像游戏里的一样符合你的人物等级的。更多的时候要知道如何解决困难，一步一步的不停的做。有一个故事是大家所熟知的吧。有两只青蛙同时掉入一个坑中，那个坑太深了，它们跳不上来。一只是正常的，一只是耳聋的。其它青蛙都说你们不可能跳上来。那只正常的青蛙果断的放弃了，当然，这也意味着它的死亡。耳聋的那只在不断的努力，最终它跳出了深坑。聋青蛙不断尝试去找到方法，于是它不停的跳，终于它的弹跳得到了提高，跳出了那个深坑。
而现在，有些方法前人已经总结出来，甚至有些还被人们所熟知，只要一步步踏踏实实的去做，成功的可能性很大。但是人们往往在随波逐流，无法静心去阅读，任凭感觉左右自己的思想。这正如那只死去的小青蛙。
这与梭罗的喜欢独处时恰恰相反的。
梭罗喜欢观察周围、享受周围的环境，也喜欢阅读。当阅读他在林中生活带、的那一节时，我感觉，他的世界如同童话一般纯洁，有生机。可以说梭罗像个孩子。他说：“我从未感到孤独和寂寞，也丝毫没有承受到寂寞的压迫和负担。”显然，在他的字典没有“孤独”和“寂寞”的贬义。想必他的内心是十分充盈的。有时候我独自坐在图书馆里还会时常的刷手机朋友圈，空间。那是是对书厌倦了，感到了孤独，没有和书本产生交流。这是十分恐怖的。这样的情况让我失去了大把的时间。梭罗他也曾发生动摇。这动摇发生在独自踏入丛林的几周后。他思考是否该有些*邻、独处是否快乐的想法。当这思绪还侵占着他的身心的时候，雨突然飘落下来。梭罗蓦然觉得和大自然相依为伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反观自身，在看书时遇到的孤独，想必是没有发现书中内容的美妙之处。没有一双可以发现没的眼睛。对克服困难找方法也是如此。遇到困难若能提前感受到客服困难的巨大成就感，那动力是十分强劲的。心不能静下来，也或许是没有发现身边的、手下的美。美可以让人沉醉其中，忘却时间。
关于隐居之乐中，他提到，“真正好学的学子，即使在剑桥大学很拥挤的蜂房内，也寂寞的像沙漠里托钵僧一样。”看到这句，我就深深的感到脸红惭愧。还记得在高中时候对物理一直在看在想，有时候会4-5小时去看资料或者是计算。而现在，大学以来从未感到如此，有时候心就是静不下来。不得不说，大学把我的人生重新摧毁了。作业不能像高中那样做的飞快，对于知识的渴望没有那么强烈，对于手机没有那么重的依恋。匆匆忙忙中忘记了感悟生活，发现乐趣，只知道完成任务，早日休息；早起贪黑中遗失了对朝阳的喜爱，遗忘了寻找幸福的目的，只知道加快进程，完成工作。人生需要重建。幸运的.是《瓦尔登湖》提醒了我，让我想起最初的上大学的目的——研究物理。物理大厦高大而美妙。光、电磁、力、热、量子五大基础，就已经让我目不暇接的，高兴不已了。现代物理又是那么生动具体，可以回答很多我苦苦思索而没有结果的问题。面对高大的物理大厦，我已经感受到了站在楼顶，俯瞰世界的喜悦了，我正跃跃欲试。
我很庆幸能看到这本书。
“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅……”是的，瓦尔登湖就是这样一部超验主义美文的代表。
为了驱散生活中的阴影，梭罗来到瓦登湖。他以四季轮回的方式布局成篇，用完整的形式结构突出刻画了主人公的形象。在季节的变化中体验人生、体验理想、体验未来，从表现唱着夜曲的鸟雀与动物鸣叫的《声》到体验收获喜悦的《种豆》；从“躺在冰上看梭鱼”的《冬天的湖》到“很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现”的《春天的来临》，他找到了追寻已久的绿色和自己的人生坐标。
读着这本书我拥有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入进了这样一个现实与理想完美结合的世界。梭罗并不是刻竟要过一种消极遁世的隐士生活，而只是进行着人生实验——简化生活、回归自然。目的呢，是为了更好地去运用生命热爱人生。在这片优美的环境中，他的理想上的迷雾不知不觉地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避开城市的喧嚣，独自深入林中，与鸟兽为邻，听蟋蟀弹唱。这一抹绿色，为梭罗疲倦的灵犀送上了温暖的怀抱；这一抹绿色，让都市的纷繁渐渐远离了梭罗的脑海；这一抹绿色，使梭罗更加迷恋自然，热爱生命。
这样一部成功的作品是离不开瓦尔登湖那幽静秀丽的景致的。换句话说，是瓦尔登湖的美让梭罗找到了心中的绿色。可是现在充斥在我们周围的只有金属的坚与冷。日益膨胀的城市，马达隆隆替代了蛙声蝉鸣；当更多钢筋混凝土的建筑拔地而起时，这里也许不会再有绿色的“共和国”。不由地联想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他说“在现代，只能感受月桂树最后的一缕芬芳……”如果人们不懂得保护环境，那么当他们试图从身边寻找精神的伊甸园来舒缓情绪时，看到的也评只有最后一抹绿色了。梭罗是幸运的，因为随着社会的不断发展直至今日，“瓦尔登湖又有多少呢？”
但令人高兴的是，随着上海世博的临*，这个问题越来越受*和市民的重视，尽管高楼大厦鳞次栉比，但与此同时城市的绿化面积也在不断扩大。在我看来，世博会的举办至多只是催化剂，最重要的是环保的理念其实已经深入人心。在香港澳门的大街小巷看不到果皮纸屑；新加坡通过加强惩治力度也让这个国家拥有了“花园”的美丽……毕竟，有谁不向往生机盎然的大自然呢？或许，我们再也回不到梭罗的时代，再也找不出与瓦尔登湖一样的美景了；但只有努力，我想我们依然可以拥有纯净的蓝天。
“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯结而美丽的……”，多么迷人的景致啊！虽然生命中总有一些无法挽回的东西，但只要保持一份绿色的心灵，那么依旧可以与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美。
在梭罗宁静的《瓦尔登湖》里，我找到三张散乱地放着的椅子，很简陋，它给人留下深刻印象是因为梭罗的几句话：我的屋子里有三张椅子，独坐时用一张，交友用两张，社交用三张。
“人只有一个半朋友”，一个肝胆相照的，半个能为朋友牺牲自己利益的。所以交友只需两张椅子，一张给朋友，一张给自己。社交需要三张椅子，留一张自己坐，一张给增长的知识，一张给促膝而谈的乐趣。如果还有其他的椅子，就显得多余了。有四张，想凑一个麻将桌或牌桌;如果是五张，其中一张必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大摇大摆地走进来，跻身其间，旁若无人地坐下，跷起二郎腿。对过着纯粹内心生活的梭罗来说，这是无法忍受的。他是一个从社会结构游离出来的原子，五张椅子会让他回到原有的生活状态。三张椅子，梭罗的需要就这么简单。
更有趣的是我穿越历史的目光又在居里夫人的会客厅看到一张简单的餐桌和两把简朴的椅子。居里的父亲曾经要送他们一套豪华的家具，他们拒绝了，原因很简单：有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。为了不让闲谈的客人坐下来，他们没有添置第三把椅子。
居里夫人后来说：“我在生活中，永远是追求安静的工作和简单的家庭生活。”两张椅子，让他们有了事业上携手共进的伴侣，没有多余的椅子，使他们远离了人事的侵扰和盛名的渲染，终于攀上科学的顶峰，阅尽另一种瑰丽的人生景观。
梭罗纯粹，居里夫妇高尚，在生命的质量上都是常人无可企及的。他们都没有多余的椅子。
今晚有幸在单位值班，完成本职工作后，翻阅完了剩下几页在朋友那里借阅的一本书，《瓦尔登湖》美国作家梭罗所著。
当我合上这本书时，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。这是一本静静的书，是一本能让你心灵浮躁变得静寂下来的书，是一本恬静、智慧的书，梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。梭罗在那里一个人生活居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。
梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。也写了对现代人们的生活物质及人与自环境的和谐作发展出了反思，梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠；写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作……
读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，,在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。这本书给予了我很大的精神支持。感谢借阅给我这本书的朋友，同时更感谢伟大的著者梭罗能写出了这样的一本好书。
夜已深，翻开《瓦尔登湖》，重温着这些句子，心中不免再次泛起了涟漪。
梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比向往、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起强烈共鸣，或引发深度思考，或令人深思向往……
读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然最真实的模样，为其赋予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
劳动或创造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖，为什么呢？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法*静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源，是想得而不可得的诗意生活，因为它只会存在于你的心中。
愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。
20xx年12月17日，在咖啡馆随意选了一本北京十月文艺出版社的《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》的第一篇读后感。读书先读序是多年的*惯，记得当年连《牛津高阶》买回来也是先读了余光中的序才开始查字。虽然经过短短半小时的浏览，就决定这本《瓦尔登湖》必将会出现在我的书架上，还是急不可耐的抄下了一小段何怀宏为它写的代序： 梭罗和他的湖 想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿已久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》。
这本书在一八五四年出世时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲*它的人也不理解，对之冷落甚或讥评，读后感《《瓦尔登湖》的第一篇读后感》。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就象译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处。
——瓦尔登湖读后感菁选
瓦尔登湖读后感15篇
看完一本名著后，你有什么总结呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的瓦尔登湖读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《瓦尔登湖》之美在于书中充满风光旖妮的田园般的魅力和富有内涵的深刻而智慧的`思想。前者是清泉，后者是甘露，汇聚在一起成就了《瓦尔登湖》。
我多想也在山林里找一片清澈的湖水，在湖边建一所木屋，去看属于自己的“瓦尔登湖“，但也只是想想罢了。每当我叹息，认为永远只能仰望她时，我猛然想到陶渊明的诗句：“问君何能尔？心远地自偏。＂好一个“心远地自偏”啊！如果无法在现实中到达瓦尔登，那就在心中开拓出一片属于自己的“瓦尔登湖”吧！在那里，时间便是可供我们垂钓的湖水，我们尽情痛饮，寻摸着布满鹅卵石般的星星的苍穹，每一个早晨醒来时心里不觉有了一个希望。
且就奔赴吧！向着远方与纯洁，为自己的心灵在“瓦尔登湖”旁建一所自己的木屋。
这本书给我最大的影响，应该是带给了我看世界的一个新的角度。后来的我开始留意自然，在自然里找到了最纯洁美好的乐趣。
梭罗的归隐跟陶渊明不同，跟我国古代的多数名人逸士不同。并非因为厌恶官场，也不是出于对污浊世事的失望才选择隐居湖畔。他的归隐，让我想起黑塞笔下的树：“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的'人物。”这一段话，恰能和很好地描述梭罗。
他独身于林间，每日与壮美的事物为伴，思考人生的的意义。他曾考上过哈佛大学，曾开过铅笔厂。可是已经成功了的事，他就不想再做下去。我想他对这个世界并没有太多的不满，仅仅是想要体验这样一种生活方式。人只要活着，就生存在体验的海洋，无以逃遁。
当你*惯这样一种生活态度，你就不会感到寂寞。你会很留意身边的小事，仔细观察，而不是觉得只有声色的盛宴才能带给你欢愉。“我爱孤独，我没有碰到比孤独更好的同伴了。侧身于人群之中，大概比独处室内更为寂寞。这样一来，反而觉得社交生活逃过与拥挤了。我们生活的太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，已经缺乏敬意了。”
我想象着，每日与大海为伴，听潮涨潮落，看云起云归，一个人孤独地生活。
在咖啡馆随意选了一本北京十月文艺出版社的《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》的第一篇读后感。读书先读序是多年的*惯，记得当年连《牛津高阶》买回来也是先读了余光中的序才开始查字。虽然经过短短半小时的浏览，就决定这本《瓦尔登湖》必将会出现在我的书架上，还是急不可耐的'抄下了一小段何怀宏为它写的代序：梭罗和他的湖想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿已久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》。
这本书在一八五四年出世时是寂寞的，它不仅没有引起大众的注意，甚至连一些本来应该亲*它的人也不理解，对之冷落甚或讥评。它永远不会引起轰动和喧嚣，在它成为一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的读者虽然比较固定，但始终不会很多，而这些读者大概也是心底深处寂寞的人，而就连这些寂寞的人大概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就象译者徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处。
直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。那么，为何要扰它?扰这寂寞?难道我也是心底寂寞之人?
一百六十多年前，一个年仅28岁，名叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》资料丰富，好处深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》
字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的'热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，*淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方务必得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
这是一个宁静的湖，通过写湖映射作者对简朴生活的向往、对大自然的热爱、对当时社会的不满……书中充满哲理辨思，读完之后让人思考人生、生活、工作、社会、文化，深切的感受有几点：
体悟一：古典的往往是经典的。文章中作者多次引用《论语》《中庸》等中华经典文化，不仅感叹当时的外国人对我们的古典研究竟然如此之深，这是我们很多当今的中国人还不及的。
体悟二：关于人生的'易与不易。知道很容易，做到不容易，想到与得到之间，还有一个做到；恋爱很容易，婚姻不容易；忍耐和适应很容易，改变和改革不容易；理论永远是行动的先导，理论家不一定是实践家，马克思提出了马克思主义，列宁实践并发展了马克思主义…...
体悟三：一切都要从简去繁。包括我们的人生、生活、事业，在这个快节奏的当下，我们总是喜欢跟别人比，而不是跟自己比，活的越来越没有自己的样子，越来越没有自己的理想，甚至活成了自己讨厌的样子……也许就是我们想要的太多吧，往往忘了自己最需要什么，想明白了，就大胆去实践，活出自己的人生，也许不精彩，但对于你来讲，一定有意义。
“梭罗自己在瓦尔登湖的生活和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。我们有许多人几乎很少去关注在那些琐碎的个人利益和活动之外的事物。许多人的'精神活动过于局限，只关心物质生活和感官享受，而用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。
在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式，一个人与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永恒不变的希望接*自然并与自然融合的愿望。”
推荐：是一本适合在秋天读的书！ ？ ？温暖而又清醒。挠的你心里痒痒的，恨不得脱下高跟鞋反身扑入那一片蔚蓝与静谧……
吐槽：翻译实在不咋地！前半部分差点没坚持看下去，如果不是因为此书声名大震的话。
好的翻译是再创作！
需要译者根据自己对原著的理解对作者思想的了解写出自己的东西，这本身就是一个消化之后再提取的过程。
《瓦尔登湖》是一本孤独的书，寂静的书。你需要把你的心静下来，才能领悟到真谛。当我沉下心时，再次拿起这本书，去细细地品味这哲学的思想!
梭罗先生这种生活是寂寞的，只身在瓦尔登湖畔生活了三年。一个人建造了木屋，在安静的生活条件下做自己想做的事：狩猎、捕鱼、写作并静静地沉思着人生。他为自己建造了一个远离城市喧闹的田园，他用自己的双手创造着生活，他用自己的内心升华自己的思想。
他提倡节俭的生活，但又并不是要粗茶淡饭才行。而是要用内心去倾听更多新的节奏，去发现更多新的`世界，让生活的每一天都丰富多彩。也许，这就是体现一个人的人生价值吧。寂静地思考着，写出一部部作品，使自己充实着，而并不是享受奢侈。他在孤独中追求深刻的哲理，在孤独的心境里探索人生。
他静静的卸载城市的喧嚣，用心写下孤独。他思考人生，让我的心如净水般澄澈。他让我感到敬畏，他的生活是如此的简单而又芳香扑鼻，虽然短暂而又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩，而且是精妙绝伦，世上这样的智者怕是只有些许吧。
实际上《瓦尔登湖》里的瓦尔登湖是另一个世外桃源，在这里，我们可以感受到无论什么，都比不上生命的起源，生长的乐土。
梭罗竭力描述了瓦尔登湖不同于世俗的美丽，歌颂那一种与世隔绝的安宁。他试图让大家相信，瓦尔登湖正是他想要的宁静和温暖。
然而，我作为一个读者，却明显地感觉到文字背面的另一种真实，那就是：他的心灵并没有真正安放在这片深邃的蓝色里。这儿不是他的家，而是一个躲风避雨的凉亭。瓦尔登湖的水融化了洁白的雪花和金色的.阳光，却并没有化开这颗对现实世界充满了愤怒和失望的心。
梭罗和他的思想，是瓦尔登湖来自远方的真挚的朋友。瓦尔登湖于梭罗而言，是一种深刻的思索，无奈的超脱。正如一个企业家从高空跌落时，离开家而躲进了月亮湖。睡不着觉的时候，躺在草地上数星星，一颗，两颗……而梭罗则数着
“人们赞扬并认为是成功的生活只不过是生活的一种，我们为什么要在损害别的生活的情况下夸大某一种生活呢？”
世间亦有语：
“所谓生活的.减法，是已有加法者方可尝试的。身无长物、地位卑微者凭何以此遮掩羞涩的现实？”
我猜想梭罗闻此语，也要第一个站出来反对：减法是做给自己的生命看的，何来“遮掩”一说？
他像是一条榆树的枝子，生与死、盛与枯，完全由自己定夺。“超验主义”的概念即使在今天也难以被人真正接受，也许我们的物质水*越高，就越是难以自拔于社会联系，也因此越来越难以崇尚自己的直觉与感受。
梭罗并不是喜欢隐居生活，而是一个真正的自由人。真正的自由人，当不该因为世界中人的手都朝着同一方向乞讨，也就跟风的伸出自己的手；也不该因为有人欣赏，就固守一个方向不变。
自由者该尊崇己心。我的心思你不知晓、世界不知晓无所谓，也不必非得将高尚昭告天下，这颗真心天地可鉴，自己可见，足矣。
梭罗这样的人难出现，难寻找。
他希望世界上的人不注重生活而注重灵魂的宁静，殊不知对于有些人来说，
生活便是灵魂唯一可做的事。
一百六十多年前，一个年仅28岁，名叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的'热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!
读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，*淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!
在一个宁静的夜晚，我翻开借来的这本《瓦尔登湖》，带着一丝好奇，走进了瓦尔登湖旁的宁静生活。
梭罗先生常常是与孤独相伴的，他也认为没有比孤独更好的伴儿了。拿着一把斧头，摒弃其余的一切，果断决然的来到这个与世隔绝的瓦尔登湖畔，创造真正属于自己的生活。没有房子，就自己动手搭建房子。饿了，就自己烧火烤面包。花一整天的时间**，看日出，看日落，慢慢的感受时间的流逝，这是一种孤独，也是一种自由自在的独特浪漫。
“我不希望我的手比所需要的`忙的更多”，一个人的命运取决于自己的思想，坚守本心，不在这个灯红酒绿的世界迷茫，才能获得宁静的人生。多少人想过一段自由自在的生活，这样的梦想想来不是很简单吗？可是，所谓的责任，所谓的名利，一直在羁绊着我们。于是我们日复一日的进行着朝九晚五的生活。多么希望有机会能像梭罗一样寻个地方，拥有真正属于自己的生活。
停下吧，快节奏的人们，读一读《瓦尔登湖》，去感受那种宁静生活，给心灵一份恬淡，给梦想一个重生。
《瓦尔登湖》是梭罗的作品。
梭罗竭力描述了瓦尔登湖不同于世俗的美丽，歌颂那一种与世隔绝的安宁。他试图让大家相信，瓦尔登湖正是他想要的宁静和温暖。
然而，我作为一个读者，却明显地感觉到文字背面的另一种真实，那就是：他的心灵并没有真正安放在这片深邃的蓝色里。这儿不是他的家，而是一个躲风避雨的凉亭。瓦尔登湖的水融化了洁白的雪花和金色的阳光，却并没有化开这颗对现实世界充满了愤怒和失望的心。
梭罗和他的思想，是瓦尔登湖来自远方的真挚的朋友。瓦尔登湖于梭罗而言，是一种深刻的思索，无奈的超脱。正如一个企业家从高空跌落时，离开家而躲进了月亮湖。睡不着觉的`时候，躺在草地上数星星，一颗，两颗……
而梭罗则数着第一块冰下面的气泡，一个，两个……
虽然瓦尔登湖的每一滴水，都被梭罗细细地研究过了。但，我看见的，却依然是一个没有家的孩子，他试图尽自己的全力皈依瓦尔登湖。
只有瓦尔登湖的儿子，才能融入瓦尔登湖的心。无论什么，都比不上生命的起源，生长的乐土。那宁静、欢畅和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身体里的血液。
发自内心的爱，是大自然的音乐。
读了曹文轩定的《黑瓦》之后，我深受启发，这个故事讲的是有一们教中学的老师，她非常的洁癖，甚至正在讲课的'时候，发现一个同学的指甲很脏，就郑重的说：“这节课，剪指甲。”于是教室里就想起了剪指甲的声音，当然，有些女生也受到了自尊心的伤害，骂她是“丑八怪”。办公室里，其他老师总爱讲一些乱七八糟的事，那是时，那们中学老师重重地把笔扔在桌上说：“你们有完没完”，因此，她很少有朋友和她交谈。而我，每次都要去老师那儿看书，老师每次都给我泡杯茶，我们也很少说话，她时常递给我一把钥匙，对我说：“你到我姨妈家里去看书吧！我现在在她那住”，我就去了。这样和朋友想处的时间就少了许多，朋友让我别在去了，我就是不听，就这样，我去时，又编了个个借口，又忽忽回家去了。
——瓦尔登湖读后感 菁选
瓦尔登湖读后感 15篇
当细细地品读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候静下心来好好写写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编帮大家整理的瓦尔登湖读后感 ，欢迎阅读与收藏。
《瓦尔登湖》很像是指导人做人的教科书。
中学时代听说这本书陪伴海子走完了他最后的岁月，便好奇地看。断断续续，没有兴致，没有耐心。直到这个夏天，迫于某种任务的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种敬佩的感动。
作为一个哈佛毕业生，梭罗的归隐似乎比很多人都更有资本。正如有人说没拥有过名利的人没资格谈淡薄名利一样，梭罗的选择某种程度上来说更是一种真正对内心的追随。远离喧嚣寻求安宁的话被多少人整日挂在嘴边自我标榜或是其它，但是真正能放下的却寥寥无几。我扪心自问，两年时间在一处绝对静谧的地方，绝对自食其力生活。我诚实地告诉自己，我做不到。
梭罗的归隐是不脱离现实的。这是我最为佩服的一点。他开篇从经济谈起，从对自己的家园的'建设谈起，稳扎稳打地生存，生活并赋予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中楼阁似的苦行僧式的生活。于是，抛开遁世的消极，逃避的懦弱，瓦尔登湖畔的思考便是过滤后纯粹的宁静。
梭罗是个伟大的说教家。通篇的劝诫与教诲，从始至终，却不叫人厌烦。他的诸多理论如今依然被人们反复念诵着。若挑其一而论，那便该是对自己的忠诚。
不被理解时，我们*惯抱怨周遭，*惯自我怀疑，*惯抱歉生活，*惯心灰投降。于是，每个人都变成了一样的模样，遵循着一样的轨迹，过着类似而攀比的生活，活在自己给自己编织的牢笼中，被烦恼束缚着，不得抽身。倘若某一个契机，你试图问过自己，究竟想要什么，并愿意勇敢地去为它拔足而奔，也许生活将颠覆，你将成为自己的主人，于是你将享受其中。
人生苦短，为何不为自己而活，为何不敢走别人不走的路。多难得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的生活，发现了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追寻。别让遗憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有人质疑，又怎样。
因为，当你与身边的人步伐不一致时，也许那是因为你心中听到了别样的鼓声。
而这鼓声，有时候，就像神旨一样。
《瓦尔登湖》是一本极为优秀的人生哲理书，但从根本上讲，这本书更能扩大我们的日常视野，让我们从简单的生活开始学*知识。作者亨利·戴维·梭罗。美国作家、思想家、自然主义者。通过这本书，我们不仅可以接触到大量的动物和植物学知识，还能了解到更多的人文、地理和历史知识。阅读它，我们能在*凡与简单中真切感受生活的意义与趣味，也更能感受寂静之美。
该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远。梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。
美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义【先验论】的影响，生活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会;他是在探求怎样实实在在的.生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们。
虽然每次读这本书，我都想吐槽一下在复旦大学对面小路里买的英语版!
但，我不得不说，这本书真的很好。这，本不是一本适合我的书，我也永远写不出那样的文字，它安静孤独的让人无法接*。
刚开始读的时候，它就是躲在迷雾森林深处的湖，越往深处前行，能见度越低，脚步也变得很艰难，当你心理有一丝厌烦时，就会一瞬间被弹出森林之外，它拒绝那些无法安静的人。
在不屑的努力四五个月后的某个上午，用了2个多小时，安静的阅读梭罗是如何开始在湖边生活，才开始和他一起慢慢入住在这一片森林和湖泊。
现在，这片湖总是欢迎我的来访，只要我想去，翻开书，眨眼就到。这本书会给读者一种很奇妙的身临其境的感觉，告诉你什么是安静。那种安静是绝对的，就好像身处于湖中，湖底很暗很静，离开湖面越来越远，你可以自由的呼吸，却四肢无力，在不能为所欲为的时候，剩下的只有思考或者什么都不思考，就慢慢的下沉，看着亮的湖面慢慢远离。
当心情不好的时候，我就会看上10分钟，很有用。
你或许见过许多人终日追求浮夸而碌碌无为，或许见过许多人恐被其他人孤立而随波逐流，我们生活在这个喧闹繁杂的世界中，就难保内心不被世俗的杂音侵扰。可有那么一个人，他像逆流而上的鱼，他渴望纯净的内心，他与世俗相背离，他不甘于在喧闹中失去自我。于是，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在寂静之中寻得的永恒。
梭罗，美国半个世纪以前的诗人、哲学家，他向往一种诗意的生活，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，细致地记录所见所感。
每一次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不同的感觉，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中变幻莫测，而归根结底，我体会到的是他在以*静的心境，领悟一种在自然中最简单的生活态度。
梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要用金钱购买的。”这仿佛映射了如今的.社会现状，在网络飞速发展的时代，我们总是被动地接受各种爆炸性的快速传播的消息，当新闻娱乐八卦挤掉了我们静静阅读的时间，当手机夺取了人们面对面交心的机会，人与人之间的冷漠隔阂隐藏了思想的火花，我们是否应静下心来思考，放慢脚步，透过时代的镜面审视本质，从虚浮中回归，享受慢生活带来的内心的宁静。
这不只是一种生活方式的选择，这更是一种世界观与人生观。这个世界并非总是具有浪漫主义色彩，更多时候我们无法去选择生活，我们或许只能无奈地接受现实或是适应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对生活的看法，可是要知道生活并不仅仅是活着，每一个个体的千差万别的体验与感悟赋予每一个人生活的意义——要活得有思想，不为追求物质生活而急功*利，超乎物外，不被凡世所困，保持内心的*和与豁达。
这个时代需要这种回归宁静的哲学，它能使狂热的头脑冷静下来，能使人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的对立斗争中找到*衡点。
我的一位书友读《瓦尔登湖》已经20年有余。或许随着年龄的增长，我们会在瓦尔登湖的故事里，读出不同的味道吧。
算上最*这次，我是第四次阅读它。前两次读来“艰难”，一知半解遂而放下它。虽然其自然之理，哲学之思，有独到之处，但颇有难懂晦涩的地方，一如那失去了的猎犬、栗色马和斑鸠的寓言。
后来在我深爱的岛城，在静谧的乡间，我倒是真正意义上读完了它。那是黄昏之时，乡村被黑夜笼罩，周遭悄无声息，心也渐渐安静，览读此书，顿觉有滋有味，在那个夜深人静的时候，竟也生出清澄见底，为之神往之感。有时想，是否白天的繁忙浮躁让我沉不下心投入这本寂寞却也让人*静的书。凡用心者，皆能动心，梭罗用他的沉静，在文字里尽现清新与惬意。他的《瓦尔登湖》物我相观，到达了述景文字的至高境界。
1845年3月，梭罗借来一柄斧头，走到瓦尔登湖畔的森林里，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松……那是愉快的春日，人们感到难过的.冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。他的工具仅有一个斧头，但他很快便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。与湖为伴的日子里，清晨与朝露为伴，白天与劳动相融，晚上与清澈的湖水交流。湖给了他水源，树木给了他冬日生火的材料，土地给了他劳作的田园，鱼虫鸟兽赐予了他天下最原始的视听体验，他早已与这片湖泊这片天地融为一体，自然给了他最美的馈赠。“我生活在瓦尔登湖，再没有比这里更接*上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠过湖心的一阵清风，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。”他坐在湖畔，畅然呼吸，定神观察，*身倾听，安静思考。透过瓦尔登澄澈的湖面，如镜子般照见到内心深处的情愫，那片滋润了他的湖水，也成就了他的精神高处。
夜已深，翻开《瓦尔登湖》，重温着这些句子，心中不免再次泛起了涟漪。
梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比向往、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起强烈共鸣，或引发深度思考，或令人深思向往......
读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然最真实的模样，为其赋予了通俗的`哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
劳动或创造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖，为什么呢？不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法*静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源，是想得而不可得的诗意生活，因为它只会存在于你的心中。
愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。
大自然既能适应我们的长处，也能适应我们的弱点——题记（摘自《瓦尔登湖》第9页）
我认为梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思考。梭罗写了湖边的森林的浓郁、苍翠；写了湖上的鸟叫声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活泼与调皮，写了松鼠以及各种动物种种可爱的动作。
我认为梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或**不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和*相处，可以生活得简单却同样快乐。
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他向往的是美利坚的和*与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人，他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的.、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。
梭罗探索着大自然的美妙与历史，同时从大自然的历史中探求着人类的历史。梭罗从中领悟出自然对人类过错的宽容与大自然的生生不息，人类在大自然的面前忽然变得那么渺小！
最后，梭罗提到“不论你的生命如何卑贱，你要面对它、生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它”。因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的恶劣。
想了半天，仍未得出合适的名字。小可斗胆向才高八斗的诸位高人求助。
一百六十多年前的1845年7月4日美国独立日这天，一个哈佛大学的28岁的毕业生亨利？梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，搭一间小木屋，自食其力，开始了他隐居山林的简朴生活。他自己劳作耕种，不于外界发生任何关系，除了必须的劳动，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题，分析生活，评断价值，批判*俗，探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活。两年零两个月又两天后，他回到文明世界，为我们留下了一本宁静、恬淡、充满智慧的书——《瓦尔登湖》。
选择在一个寂寞的黄昏，独自一人，翻开《瓦尔登湖》。时光如一江春水，在窗下翻书的沙沙声里流过，流入瓦尔登湖。读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然的.详细情况，为其赋予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——陶潜
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实不在于时间，时间只是人们想象与虚构的产物罢了。重要的是心，隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
《瓦尔登湖》不太好读的原因，我觉得李继宏在翻译这本书时，写的序中的解释很好。首先是梭罗大量的引用古代希腊，罗马。印度和中国的典籍，缺少足够的古典学知识的读者很难领略，其次是书中出现了许多植物和动物，如果没有一定的博物学基础，那么联想出的画面绝对是不够完整的。最后就是作者很多的假设和推断都是建立在超验主义的基础之上，如果没有读过其他相关作品，读这个就很难从超验主义的层面上去理解作者要表达的意图。
另外我觉得读这个之前也应该对于当时美国的文化，个人主义，还有梭罗的生活有一定的了解。如果没有这些基础，我相信只要我们能用我们最集中的精力，*复心情直至内心坦坦荡荡，以一种心无杂念，心如止水的沉静去阅读去思考，也能感受到作者质朴的语言，美丽的自然美景，以及融在文字之中的人生哲学。
梭罗的这种生活似乎跟陶渊明“采菊东篱下。悠然见南山”的生活有几分相似。但梭罗和陶渊明是完全不同的“梭罗到瓦尔登湖去，并非想去做永久‘返归自然’的隐士，而仅是他崇尚‘人的完整性’的表现之一”。
当代散文家赵丰在《想象梭罗》中精彩的道出了二人的区别，他这样的写道：“他真的想做隐士吗？为何不到人烟罕至的更遥远的森林去？我的答案是梭罗是一个思想家，而非陶渊明般的隐士。陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢？他却是通过独居来解析人类的心灵。他的清静和陶渊明的清静有着本质的区别。”是的，这两份悠然或恬静是不一样的。而梭罗更叫我着迷。回归自然，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的`妙处，领略自然的真谛，这是他一生的追求。他窥到了自然的堂奥，好像在笑，笑我们芸芸众生。
梭罗致力于把日常生活的每时每刻变成艺术性的，一种审美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣，他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的生活，他的写作中，他说：“片刻的美好经验比一座月亮一般高的纪念碑还要值得记忆”。他是从审美体验中获得真理和伦理。
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的代表作，这部著作也让瓦尔登湖成为世界著名景点。打开书本，迎面而来的是一股简单而又真实的舒适和宁静，让人暂时脱离市井回归自然，于无声处徜徉于山水竹木之间。
这部作品记录的是作者梭罗一个人在瓦尔登湖生活两年中的所做所想。1845年春天，风华正茂的梭罗放弃了城市浮华的一切，独自一人走进瓦尔登湖畔的森林深处，建造一座木屋，几乎不借助任何现代礼貌的帮忙，完全依靠自力更生和原始交换生活了2年9个月。书中大部分资料是作者生活中的琐事，他是怎样在瓦尔登湖畔用木头建造小屋的，怎样靠一点点微薄的收入来维持着简单的生活，怎样和来访的过客交流并倾听穷人们的心声，怎样测量湖底深度绘制地图，怎样去观察蚂蚁大战、鱼儿游泳。此外还有瓦尔登湖美丽的自然风光和小镇的生活。字里行间流露的是作者心中对瓦尔登湖的爱，对自然万物的爱，更是超越了浮躁的安静。
书中总会时不时出现一两句耐人寻味的话语，应当是作者深思熟虑良久才想明白的话。这样的话虽然不多，却总能在内心深处引起震撼和共鸣。一场柔雨，青草更青。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。、我们天性中最优美的品格，像果实上的霜粉一样，是只能轻手轻脚，才得以保存的、一个人如果能坚定自信地朝着他梦想的方向前进，努力追求他所向往的生活，最终他是能够获得意想不到的成功的。、无论你的生活有多么低劣*庸，都要应对它好好地过，不要躲避它咒骂它。这些饱含深意的话语总能引发内心深处的'思考，带给我们*静和力量。他们有着一种启迪的作用，告诉我们要珍爱这世间的一切，要热爱生活，要尊重任何生命，包括我们身边的一片树叶或是一棵草。
此刻的生活中很多人可能已经不再有耐心去读这些伟大的作品，在这样一个快节凑的繁华世界，读书好像已经没有了意义。然而，有时停下匆忙的脚步去读一些书，总是一种幸福，一种享受，一种收获。
瓦尔登湖是我们每个人心中所向，是我们心中一份脱俗的宁静，愿我们每个人都能找到属于自我的瓦尔登湖。
《瓦尔登湖》的作者是亨利.大卫.梭罗，这本书是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，她让我们在这个纷繁杂扰的社会更好地生活。梭罗本来想做个有所作为的人，然而在瓦尔登湖生活两年后，他看破了这个世界很多东西，他感到人世的荣华富贵不过是一个人的贪婪，如果我们少一些贪婪，少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类就会多一条后路。如果要求一个人对生活无所求，这是苛刻的，但要求一个人对“所求”多一些节制，这是非常理性的…….
书中有描写景物的句子更是让人心旷神怡——湖泊是风景的最美丽和最富有表现力的特色。它是大地的眼睛，注视者朝这个眼睛观看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸边的那些河生树木，就是眼睛边缘的细长睫毛，而四周长满树木的群山和悬崖，就是悬挂在上方的眉毛。这些句子是如此的新颖，给人耳目一新的感觉。
两年多过后，梭罗还是回到了自己本应该有的生活中去了，他说：他离开树林，就像他前往树林一样理由充足。因为他还要过几种别的生活，因而没有更多的时间过那种生活。我们也要像梭罗一样深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出来，顽强地生活，铲除一切非生活的东西。让我们去自由追求一种能够使你没有咖啡等这一类东西也行的.生活方式，我们让娱乐成为我们的工作，享受土地的乐趣，享受书本的乐趣。我们不要纠结于每天的成功，正如梭罗所说“在某种程度上，我们的日常生活的真正收获，就像黎明或者傍晚的色调一样难以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所紧握着的彩虹的一个部分”，相信聚少成多，终有一天我们会获得成功。
读完《瓦尔登湖》，确实让现在社会那浮躁的心安静了下来，因为她的句子是那么的美妙，思想是那么的强大。我们不要在烦嚣的城市中失去了自己善良的本性，我们应该在自己的内心深处构建一个瓦尔登湖，让自己的心灵在这湖里像鱼儿一样自由地游着，采菊东篱下，悠然见南山，让自己能保持一份恬静的心境。我们要拥有更好的想法，让我们的前景明亮起来，我们不要总是生活在当前，我们要利用每一个落在我们身上的机遇，让我们抵达成功的彼岸。
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们能够领悟“人能够活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描述了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的`地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的好处上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描述“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放下他的橡树林而跑到它们下方来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
——梭罗瓦尔登湖读后感范文十份
“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅……”是的，《瓦尔登湖就是这样一部超验主义美文的代表。
为了驱散生活中的阴影，梭罗来到瓦登湖。他以四季轮回的方式布局成篇，用完整的形式结构突出刻画了主人公的形象。在季节的变化中体验人生、体验理想、体验未来，从表现唱着夜曲的鸟雀与动物鸣叫的《声》到体验收获喜悦的《种豆》；从“躺在冰上看梭鱼”的《冬天的湖》到“很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现”的《春天的来临》，他找到了追寻已久的绿色和自己的人生坐标。
读着这本书我拥有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入进了这样一个现实与理想完美结合的世界。梭罗并不是刻竟要过一种消极遁世的隐士生活，而只是进行着人生实验——简化生活、回归自然。目的呢，是为了更好地去运用生命热爱人生。在这片优美的环境中，他的理想上的迷雾不知不觉地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避开城市的喧嚣，独自深入林中，与鸟兽为邻，听蟋蟀弹唱。这一抹绿色，为梭罗疲倦的灵犀送上了温暖的怀抱；这一抹绿色，让都市的纷繁渐渐远离了梭罗的脑海；这一抹绿色，使梭罗更加迷恋自然，热爱生命。
这样一部成功的作品是离不开瓦尔登湖那幽静秀丽的景致的。换句话说，是瓦尔登湖的美让梭罗找到了心中的绿色。可是现在充斥在我们周围的只有金属的坚与冷。日益膨胀的城市，马达隆隆替代了蛙声蝉鸣；当更多钢筋混凝土的建筑拔地而起时，这里也许不会再有绿色的“共和国”。不由地联想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他说“在现代，只能感受月桂树最后的一缕芬芳……”如果人们不懂得保护环境，那么当他们试图从身边寻找精神的伊甸园来舒缓情绪时，看到的也评只有最后一抹绿色了。梭罗是幸运的，因为随着社会的不断发展直至今日，“瓦尔登湖又有多少呢？”
但令人高兴的是，随着上海世博的临*，这个问题越来越受**和市民的重视，尽管高楼大厦鳞次栉比，但与此同时城市的绿化面积也在不断扩大。在我看来，世博会的举办至多只是催化剂，最重要的是环保的理念其实已经深入人心。在香港澳门的大街小巷看不到果皮纸屑；新加坡通过加强惩治力度也让这个国家拥有了“花园”的美丽……毕竟，有谁不向往生机盎然的大自然呢？或许，我们再也回不到梭罗的时代，再也找不出与瓦尔登湖一样的美景了；但只有努力，我想我们依然可以拥有纯净的蓝天。
“这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯结而美丽的……”，多么迷人的景致啊！虽然生命中总有一些无法挽回的东西，但只要保持一份绿色的心灵，那么依旧可以与梭罗一起享受“瓦尔登湖”之美。
瓦尔登湖读后感
读完《瓦尔登湖》，我深感这本游记散文语言之艰深、晦涩难懂。其中涉及大量不常见的动物植物名字，名字难认且生物不知，在上网查询之后我才清晰地将梭罗描写的画面联想出来。记得一次偶然在百度上看到瓦尔登湖，她形成于山脚盆地，周围杉树围绕，蓝天白云与湖面互相倒映，野鸟成群——当然，梭罗是能一一叫出每种鸟的名字的。他还引用了中外经典著作里的典故，对于一般读者，若非有一定文学功底，难以将其理解透彻，若只循着书中的注解，将这形散而神不散的文章的理解通顺也不成问题。
“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”我觉得这是对梭罗的生活态度最准确的表述了。我喜欢这样，若不是在外，在家我都会一身宽松舒适衣裳，躺在树荫下，摇椅上，或读一两篇喜爱的文章，或远眺两三里山外凝神片刻，放低心态，放宽胸外，感受揽万物于胸怀的豁然。于是“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”在这番超脱的神游中，风随着我的思想纷飞，她刮落了病弱的树叶，从我身旁飘过。谁又在叹息“大多数人过着一种*静的.绝望生活，他们心中的歌和他们一起埋入坟墓。”她不理，又卷起一个小漩涡，从屋檐下那块风吹雨打不动的石头上翻过，差点在石头上那条日益加深的裂缝里翻沟，谁又笑“唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。”她不懂，几个漩涡腾起，徜徉在树梢花枝中，留恋花香不走。谁在大笑“世界不过是身外之物”。她一惊，迅速远离我的思想逃走。片刻间世界安静下来。
“天空既在我们的头上又在我们的脚下”。
瓦尔登湖读后感
朋友向我推荐《瓦尔登湖》这本书很久了，这回趁着假期，我终于有机会一睹它的芳容了。第一次拿起这本书，看到书名，便被它朦胧的意境所感染，脑海里浮现出无数浪漫凄美的画面。可是当我迫不及待地阅读正文时，我大跌眼镜，瞬间石化了。
梭罗在《瓦尔登湖》主要叙述了他独居瓦尔登湖畔的日常生活，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思，大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗。所以，一开始，我很难接受这本书的枯燥无味，硬着头皮读下去后，渐渐喜欢上了他所描绘的瓦尔登湖的生活。
卢梭将自己放在一个杳无人烟的瓦尔登湖畔，一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，他开启了人生的新路程。
虽然生活清苦，孤独，但是卢梭却很快乐。他深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
读这本书，我们会获得智慧，也开始学会去关注自己的内心世界。以前的我们，总是在意物质的享受和攀比，我们会过分在意自己的容颜是否倾国倾城，自己的衣裳是否光鲜亮丽，所住的房子是否金碧辉煌。但是了解了这本书，你会发现其实生活很简单，我们不必过分强调外在的东西，而是要享受内心的欢愉。一个人如果内心不快乐，在美的衣裳穿在他的身上也不会使他变得光彩照人。
读这本书，我们会获得内心的*静，也开始学会给生活做减法，开始学会淡泊。书中，卢梭告诉我们上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些生活哲理，梭罗记录了很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
通过这本书，愿我们都能够获得快乐，享受快乐。快乐的生活，快乐的工作。
*日以来，反反复复地读着徐迟译本——梭罗的《瓦尔登湖》，真的很感动。
早在一百多年前，梭罗用他朴素的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉，他孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，积极探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。他相信：人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。所以热情地讴歌着心中的女神——瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢?
我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和智慧的感觉。
关于对梭罗的印象，我是很矛盾的，他那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象遨游并描绘着自然。我在认定他有着老者的*和睿智的同时，脑中又时时会浮现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自漫步湖边或徜徉林中，没有惊慌，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心充满着喜悦，似乎他也参与了创造，他也可以随之生长起来。那份自在自得让他俨然成了山林之王;然而他又断不肯凌驾于万物之上的，他只想做自然永远的孩子。
是的，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新奇叽叽喳喳叫嚷个不停的孩子。我常常惊诧于他的那份好奇与*静。他静静地打量着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他静静地思考，思考着人类伟大的创造力，也思考他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗安静而纯粹的心灵，以一颗高贵而智慧的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今天的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担心一切美好的事物都会随着人们功利目的下的发展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。
以前，我一直热爱故乡农村的生活，甚至如今也经常梦回故里，也曾在春日的余晖下去乡间小路散步，观赏小草野花;冬日去山涧小溪，游览溪边枯黄的野草和朦胧的冰凌……尽管我生活素淡，在简单中体味着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依然可以令我焦头烂额;我喜欢山野，却不一定能够真正归隐田园。如今居住的小城，城市化建设日新月异，带给人们只是房价的居高不下与上班族急促的步伐、车水马龙的喧闹繁华，喜欢的乡间旷野早已渐渐退出人们的视线，如今只有从心里保留着那份淡泊宁静的向往与追求，在阅读中体会那种安详静谧的意境……归根到底，一句话——生活在经济飞速发展社会里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了
梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。因为爱之深切，所以笔下如此传神：
“我从它的水面上又看到了同样的倒影，我几乎要说了，瓦尔登，是你吗?
这不是我的梦，
用于装饰一行诗;
我不能更接*上帝和天堂
甚于我之生活在瓦尔登。
我是它的圆石岸，
瓢拂而过的风;
在我掌中的一握，
是它的水，它的沙，
而它的最深邃僻隐处
高高躺在我的思想中。”
梭罗的瓦尔登湖——穿越时空，散发出永久的魅力;它无疑是现代人的心灵家园;梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的伟大。
我想，我会经常光顾梭罗的瓦尔登湖——去感悟一百多年前睿智的思考者的坦诚与无欲。
“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的`最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
看过很多人评《瓦尔登湖》，也看过很多关于他的评论，这里，说说我的看法。
初生阶段，人性如火。这时候很难看的下去。关于那种出世般，万物坦然的态度，无法理会。
其实这是一大幸。因为性未坚，这种无为的境界很容易消磨意志，而产生蝴蝶效应。所以，暂时或永久放下，也不失为最佳选择。
接着，经历了磨炼、磨难，懂得了一些，脑海中会偶然出现一些思想，一些片段，它极尽符合此种意境，而偶然中，你遇到了这样一本书，奉若珍宝。
撇开所有的处世哲学，学*此道，但是最终会发现，它太单纯了，单纯的让人厌恶出现的哪怕一丝黑暗，而结果可能是一个个屈原。
最后的那一阶段。
所有的东西存在的基础是活着，也就是生命形式存在着。无论何种道理或禅机，没有了人这种有灵魂的载体，都是梦幻泡影。
所以，这个阶段是真正的吸取各家精华，是真正的熔炼自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虚作假，而是他已经有了不同的“自己”，他能适应任何的时间和空间，简单说，就是“圣人”。
所以呢，读与不读，都不是对错。
人人皆圣，人人看人皆圣。
读完《瓦尔登湖》，我深感这本游记散文语言之艰深、晦涩难懂。其中涉及大量不常见的动物植物名字，名字难认且生物不知，在上网查询之后我才清晰地将梭罗描写的画面联想出来。记得一次偶然在百度上看到瓦尔登湖，她形成于山脚盆地，周围杉树围绕，蓝天白云与湖面互相倒映，野鸟成群——当然，梭罗是能一一叫出每种鸟的名字的。他还引用了中外经典著作里的典故，对于一般读者，若非有一定文学功底，难以将其理解透彻，若只循着书中的注解，将这形散而神不散的文章的理解通顺也不成问题。
“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”我觉得这是对梭罗的生活态度最准确的表述了。我喜欢这样，若不是在外，在家我都会一身宽松舒适衣裳，躺在树荫下，摇椅上，或读一两篇喜爱的文章，或远眺两三里山外凝神片刻，放低心态，放宽胸外，感受揽万物于胸怀的豁然。于是“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”在这番超脱的神游中，风随着我的思想纷飞，她刮落了病弱的树叶，从我身旁飘过。谁又在叹息“大多数人过着一种*静的绝望生活，他们心中的.歌和他们一起埋入坟墓。”她不理，又卷起一个小漩涡，从屋檐下那块风吹雨打不动的石头上翻过，差点在石头上那条日益加深的裂缝里翻沟，谁又笑“唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。”她不懂，几个漩涡腾起，徜徉在树梢花枝中，留恋花香不走。谁在大笑“世界不过是身外之物”。她一惊，迅速远离我的思想逃走。片刻间世界安静下来。
“天空既在我们的头上又在我们的脚下”。
步入21世纪，随着城市与科技的高速发展，环境日趋恶化。往日的新鲜空气早已不复存在，取而代之的是汽车的尾气、工厂的废气。有的时候，我真想独自一人来到郊外，呼吸着我们本应该拥有的新鲜空气，去聆听大自然的声音。
里，美国著名作家罗常常和大自然融为一体：倾听大自然的各种声音，如树的沙沙声，鸟儿快乐的歌亨利·大卫·梭罗的《瓦尔登湖》满足了我的想法，让我有一种身临其境的感觉。书中梭罗用自己的双手让自己隐居森林的生活变得朴实而又充实。在瓦尔登湖畔，梭声，风拂过的响声，甚至那碧波荡漾的湖水也有声音；一边钓鱼一边思考……
这本书使我非常受益：一个人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨买不起房子，梭罗用28美元盖起了一座使用的小木屋。有人解决不了温饱，梭罗每周用少量时间种植农作物，既填饱肚子有补贴家用。其实，一个人真正的必需品少之又少，只要通过简单的劳动就可以轻易获得。人类虽然在不断进步，但是一个人生活的必需品却没有变化。食物只要填饱肚子，房子只要让人栖息。然而，现实生活中，有些人已经有一套三室两厅的房子了，他为了更舒适地生活，换一栋别墅，拼命地工作，而忘却了身边美好的事物，这不是因小失大吗？有些人是金钱的奴隶，天天守着它，为它工作，金钱不成了他的累赘了吗？这些人在社会中占了大多数，他们满足不了自己的欲望，有了还想要。他们一辈子都被欲望指使，生活在种。种劳苦与不幸之中，他死后，这些又有什么用呢？相反，抛开这些名利，脱去这些华丽的外衣，做一个最真实的自己，无忧无虑，尽情地生活，有什么不好呢？
无知的人们，快点觉醒吧！你现在做的，就是自掘坟墓，抛开名利，去郊外呼吸新鲜空气，找到最真实自己，让城市不在被继续污染，使它变得干净而又美好。让自己丢掉种。种负担，最自由的最自在地生活才是真！
《瓦尔登湖》写于美国的十九世纪。那时美国继政治独立之后，精神、文化从欧洲大陆的母体脱离而真正实现独立，可那也是个光怪陆离的时代。
大部分人过着沉默绝望的生活――所谓听天由命即是根深蒂固的绝望。但其他清醒的人都懂得――没有什么能阻止太阳升起。与此同时，瓦尔登湖也迎来了一位急流勇退的朋友，他就是――梭罗。
他纯粹而自由。两年又两月的独处生活，难道不会感到寂寞吗?梭罗不会，因为他早已和自己成了挚友。用文字描绘自然美的趣味，用心热爱自然，他就是自然的一部分。卸载城市的喧嚣，安装原始的快乐――天作棋盘星为子，地作琵琶路为弦。独处使他有了更多的时间来修炼自己，以真正的精神读生活的智慧。
“我仿佛有自己的太阳、月亮和星星，以及一个只属于自己的小小世界。”
他勇敢而豪迈。当人们竭力铸造着自己金钱的桎梏时，梭罗却在竭力丢弃物质。他反叛大胆地提出，一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。这不是要让我们粗茶淡饭、缩衣节食，而是试图用自己短暂的一生告诫我们――简化物质的.欲望，重视精神的空乏，减少对同类温暖的追求，腾出时间和精神来深入生命。
这是他别具一格的“节俭”之道，“我宁可总是保持清醒，而沉醉的方式是无穷的。”
这些如水晶一般通透的思想，梭罗还记录了许多。终点即起点，四季轮回正是生命的苏醒沉睡......
我们依然生活在一个浮躁不安的时代。物质高速发展，欲望空前繁杂。多少人成了生活的奴隶，一生是由失望垒成的城堡，甚至是由绝望筑成的城墙。与其这样，为何不摒弃这些无价值的浮躁，还灵魂一份澄澈。尽管无法像梭罗一般选择隐居，也给自己更多时间回归自然吧，它是令人宁静、安心的。
我不得不将梭罗比作一棵树，我们可以从树的全部意义上来理解这句话――它不断迸发的枝条，它的蓬勃向上，它努力扎进土壤深处的根须和承受阳光雨露的绿叶，尤其是它的独立性。他可以仿若一棵树般独立自由，生长壮大，最终枝繁叶茂，纯粹强大。一心一意去做一件事吧，我们应该成为我们自己，成为自己的梭罗。
合上封面，夜已深沉。我仿佛自那遥远的湖中引来了一泓清泉，它悄然汇入我的胸膛，我的心中也有了一个小小的“神赐之滴”，它时刻让我的心灵得到淘涤，让心灵单纯。
正如何怀宏先生在代序中所言，“世界上有多少个窗口，就有多少种生活。”我阅读得还很浅薄，我还在塑造我的生活。
这是一池清澈的湖水，水中的一草一木一鱼一石甚至是蓝天云彩的微影浮动，都可尽收眼底；这是一方宁静的宝地，鸟鸣嘤嘤松风阵阵尽在耳畔。阳光的明媚和煦，世外的宁静淡然召唤着渴望远离尘嚣的亨利·大卫·梭罗，于是他借来一把斧头，来到了这里，瓦尔登湖畔。
（文章开篇就以对仗工整的语句和充满诗意的文字，从视觉和听觉的角度描写瓦尔登湖的景物，表现了瓦尔登湖湖水的清澈、环境宁静、景色优美的特点，勾勒出瓦尔登湖优美宁静的环境，契合着“智者乐水”的美好人物形象。）
瓦尔登湖的风景是卑微的，虽然很美，却并不壮观宏伟，甚至在地图上都找不到它的标记。不常来游玩的人，不住在岸边的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈远离尘嚣。梭罗就在它的岸边用斧头伐木造自己的房子，独居林中，方圆一英里之内没有任何邻居。就这样每天出去打水、生活、阅读、倾听、种豆、生火、做饭，孤独了920天。温暖的黄昏，他常常坐在船里吹笛，看着鲈鱼在周围游来游去，仿佛笛声已将它们迷住。月光映照在罗纹条状的湖底，湖底零星散落着林木碎片，深更半夜，月色皎洁，梭罗坐在船里，一连钓了好几个小时的鱼，成群的银色小鱼在月光下尾巴一扫一扫，给水面撩起阵阵涟漪。泛舟湖上听着猫头鹰和狐狸的小夜曲及一些不知名的鸟儿的吟唱，这些对于梭罗来说弥足珍贵。他说所有的生物都生活在自然中，黎明来临自然透过宽宽的窗户，凝视着室内，神志安详，心满意足。在这个湖光潋滟的湖畔，他细心观察体验，看到了人类最原始的生存状态，亲自体会了一餐一饮的艰辛。他了解自然，领会自然，他倾听他沉思，从中窥探人生，洞悉人生真谛。（第二段则截取了梭罗隐居生活的一个片段，进一步详细展现了瓦尔登湖迷人的风光：清澈的湖水映着皎洁的月光，银色的小鱼撩起阵阵涟漪，鸟儿的吟唱和着猫头鹰、狐狸的小夜曲??意在表明，正因有了如此灵秀山水的熏陶，梭罗才得以渐渐参透生命的真谛，使其人生哲学升入更高的思想境界）
梭罗独居瓦尔登湖畔并不能视为隐士生涯，更不能将其看成是逃避现实，相反，他是在探索人生，他的宁静不是一潭死水不是独善其身。在《瓦尔登湖》结束语中他说：如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得*时意想不到的成功。生活越简单，宇宙法则就越不复杂，孤独不成其为孤独，贫困不成其为贫困，软弱不成其为软弱。可见他对人生异样而深刻的感悟。梭罗很自然地让我想起那个采菊东篱下悠然见南山的陶渊明，他的生活理想是落叶缤纷、良田美池、阡陌交通而又鸡犬相闻的桃花源，其间没有战争没有黑暗一片的和谐安乐，看似陶潜在逃离社会，文字中流淌的实则是一种无畏的反抗大胆的斥责，一种深沉的人生追问。
（第三段中用陶渊明来作类比，强调陶渊明和梭罗一样，不是逃离社会，而是对现实的抗争，是对人生的追问和探索，更有力的证明了“如果一个人按照梦中指引的方向勇往直前，过他想过的日子，那他就会获得*时意想不到的成功”这一观点，丰富了文章的内容）不论中西方在文化上的差异有多大，在人生的探寻上似乎是血脉相通。柏拉图借苏格拉底之口描绘了一个具有清晰统治原则和丰富管理手段的理想之国，托马斯·莫尔假托神秘旅行家拉斐尔·希斯拉德之口讲述了一个没有贫穷，人民安居乐业丰衣足食，花草果木令人心旷神怡，一切财产共有的乌托邦，当然还有詹姆斯·希尔顿在《失去的地*线》中描写的一个在中国西南部深山中的乐园，一片充满和*、安宁与幸福的人间乐土——香格里拉??太多太多的遐想。桃花源最终无迹可寻，理想之国也不过是幻想，乌托邦本身的含义就是乌有之邦，香格里拉意为心中的日月，如何看得见？而唯有梭罗勇敢地拿起斧头孤独地来到瓦尔
登湖畔，亲自去探索一番人生，体会一番生活，他是我们未来的引擎人，是寂寞的高歌者。（第四段列举柏拉图、托马斯莫尔、詹姆斯希尔顿等事例，与梭罗形成鲜明对比，表达了对梭罗勇于追寻理想、亲自探索人生的精神。）
但寂寞不是保守不是隐退，不是与世隔绝，寂寞是脱离复杂而廉价人际关系的沉思，是心与心默契的对话。他以选择宁静的方式选择瓦尔登湖，选择那远离尘喧的恬静，选择春日湖畔那份好心情。在湖边在林中，在瓦尔登澄明的月光下，在荡荡的小舟上从容不迫地生活，聆听生活的教诲和真谛！
（第五段文章最后则以生活在喧嚣时代的现代人内心的焦灼与噪杂，来有力地反衬梭罗心灵的宁静与*和。
末尾再次点到瓦尔登的湖光月色，在前后呼应中，寄托了对梭罗自由浪漫的理想生活状态的赞美与向往之情。）
（主旨：“遥想”瓦尔登湖，表达了对梭罗勇于远离尘嚣、感受孤独、拥抱自然，并从中思索和窥探人生、洞悉人生真谛的赞美之情。）
一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。
