今天，我读了一篇文章，名叫《池子与河流》，使我感触很深。
文章主要讲了这样一个故事：在池子与河流对话中，池子嫌河流太累，常常背着沉重的轮船，一会儿又要负起长长的木筏，小船、小艇就更不用说了。池子还问河流什么时候才能抛开这样的生活。还夸自己过着安逸、*静的生活。可河流却说，自然法则中，水只有流动才能保持新鲜，但池子不流动就不会保持新鲜，这样迟早会被人遗忘的。最后，河流的说法果然应验了：河流直到现在还在不断地流着，但可怜的池子却一年年地淤塞起来，整个池子积满了青苔，长满了芦苇，最后，完全干涸了。
通过池子与河流的对话，我知道河流代表生活中那些有才能有远见，不怕艰辛，勤加磨砺自己的智者；而池子却代表生活中那些有一定的才能，但因贪图安逸和享受，不勤加磨砺自己，最后导致才能干涸的人。生活中有许多这样的例子，我们班就有几个特别聪明的.同学，但他们的聪明都不用在学*上，而是用在了傻玩上，所以每次考试成绩都很差。因此，我要做一位像河流那样不怕艰辛、勤加磨砺自己的智者。
通过读这篇文章，使我明白了一个道理：天才不利用是要磨灭的，它会一天天地衰萎下去。当它被怠惰所支配的时候，它的事业就无法恢复起来。所以做人应该像河流那样勤快，不怕艰辛；不应像池子那样贪图享受，安逸生活。
今天，我读了一篇文章，名叫《池子与河流》，使我感触很深。
文章主要讲了这样一个故事：在池子与河流对话中，池子嫌河流太累，常常背着沉重的轮船，一会儿又要负起长长的木筏，小船、小艇就更不用说了。池子还问河流什么时候才能抛开这样的生活。还夸自己过着安逸、*静的生活。可河流却说，自然法则中，水只有流动才能保持新鲜，但池子不流动就不会保持新鲜，这样迟早会被人遗忘的。最后，河流的说法果然应验了：河流直到现在还在不断地流着，但可怜的池子却一年年地淤塞起来，整个池子积满了青苔，长满了芦苇，最后，完全干涸了。
通过池子与河流的对话，我知道河流代表生活中那些有才能有远见，不怕艰辛，勤加磨砺自己的智者；而池子却代表生活中那些有一定的才能，但因贪图安逸和享受，不勤加磨砺自己，最后导致才能干涸的人。生活中有许多这样的例子，我们班就有几个特别聪明的同学，但他们的聪明都不用在学*上，而是用在了傻玩上，所以每次考试成绩都很差。因此，我要做一位像河流那样不怕艰辛、勤加磨砺自己的智者。
通过读这篇文章，使我明白了一个道理：天才不利用是要磨灭的，它会一天天地衰萎下去。当它被怠惰所支配的时候，它的事业就无法恢复起来。所以做人应该像河流那样勤快，不怕艰辛；不应像池子那样贪图享受，安逸生活。
读了池子与河流之后，我发现池子是贪图安逸，而河流却是勤奋刻苦。池子是在睡梦中推究哲理，而河流则是遵循着自然规律，光荣无比。
池子和河流相差很大，一个贪图安逸，死于安乐，一个勤奋刻苦，生于忧患。
我还从中明白了一个道理：
才能不利用，就要衰退，
它会逐渐磨灭；
才能一旦让懒惰支配，
它就一无所为。
——《池子与河流》读后感 (菁华5篇)
池子与河流这个故事中，池子贪图安逸，而河流勤奋刻苦。
池子只看到现在，并没有看到以后。他生于忧患，死于安乐。池子觉得河流勤奋刻苦很笨，他觉得没必要那样辛苦。自己躺在泥土里，很好，还说蜿蜒地贯穿全国、诗人的弹琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到将来，他一直走在勤奋刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子却一年一年的淤塞了。这说明了什么？
才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。
我们要向河流学*，千万不要做懒惰的池子呀。加油！
今天读了《池子与河流》。里面的池子贪图安逸，只知道躺在柔软的泥土几，最终干涸了。而河流却勤奋刻苦，天天背这背那，为人们做出了贡献。至今还是长流不息。
这个故事告诉我们不能贪图享乐，要不然不会有好结果，孟子曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”我们要向河流学*，勤奋刻苦地做事才会有收获，不能像池子一样。
人无远虑，必有*忧。这使我想到了昨天的《三字经》大会。有些同学奖品满载而归，不仅是这样，知识也深深地印在了脑海里，而有些同学在家的时候没背，就空手而归了。
我要向河流学*勤奋刻苦的精神。
今天，我读了《池子与河流》的故事，这是一篇寓言故事。贪图安逸的池子，只想过舒适的生活，河流却认为只有流动才能保持清洁，后来池子果然完全枯干了，河流却一直奔流不息。
像池子这样的人不能跳出舒适圈就会不断退步，而像河流一样挑战自我，不断进取的人可能会遇到许多曲折，但只要能克服困难就一定能成功！
贝多芬在幼年时就被父亲关在房间里练琴，因此他爱上了弹琴。青年时的贝多芬患了耳疾，突然只能听见一些细微的声音，但他从未放弃过作曲、练琴；贝多芬很喜欢与人沟通交往，但在他听不见别人对他所说的话时，他就不能回答。人们便认为他很自私、骄傲，他也没有勇气说出实情。贝多芬经常去大自然中寻找灵感，回到家后不断创作。他不分昼夜地思索着、弹奏着，创作出一首又一首交响曲！他在音乐会上把曲子一一演奏，并获得了人们的赞叹，可惜音乐会不能给他带来幸福的生活。他是一个被命运捉弄的音乐家，但他从来都没有被命运击倒，他从痛苦中获取灵感创作了许多交响曲，成了举世闻名的`音乐家。
我想：如果我和河流一样不断挑战自我，定会创造出更有价值的人生吧！
今天读了《池子与河流》。里面的池子贪图安逸，只知道躺在柔软的泥土几，最终干涸了。而河流却勤奋刻苦，天天背这背那，为人们做出了贡献。至今还是长流不息。
这个故事告诉我们不能贪图享乐，要不然不会有好结果，孟子曾经说过:“生于忧患，死于安乐。”我们要向河流学*，勤奋刻苦地做事才会有收获，不能像池子一样。
人无远虑，必有*忧。这使我想到了昨天的《三字经》大会。有些同学奖品满载而归，不仅是这样，知识也深深地印在了脑海里，而有些同学在家的时候没背，就空手而归了。
我要向河流学*勤奋刻苦的精神。今天我们学了《池子与河流》一则寓言诗歌。这篇文章有两个人物，一个是池子，一个是河流。池子一直觉得自己的生活无忧无虑，像贵妇人躺在鹅绒垫上一样。可它却没有想到，以后的它让整个青苔铺满，又让芦苇遮掩，最后还完全枯干。
而河流遵循水流动才能保持清洁，让这个自然规律一直持续下去。
我们应学河流一样勇往直前，勤奋刻苦，不怕艰辛，向目标方向前进；不应像池子那样坐井观天，贪图享受安逸生活。
今天，我读了《池子与河流》的故事，这是一篇寓言故事。贪图安逸的池子，只想过舒适的生活，河流却认为只有流动才能保持清洁，后来池子果然完全枯干了，河流却一直奔流不息。
像池子这样的.人不能跳出舒适圈就会不断退步，而像河流一样挑战自我，不断进取的人可能会遇到许多曲折，但只要能克服困难就一定能成功！
贝多芬在幼年时就被父亲关在房间里练琴，因此他爱上了弹琴。青年时的贝多芬患了耳疾，突然只能听见一些细微的声音，但他从未放弃过作曲、练琴；贝多芬很喜欢与人沟通交往，但在他听不见别人对他所说的话时，他就不能回答。人们便认为他很自私、骄傲，他也没有勇气说出实情。贝多芬经常去大自然中寻找灵感，回到家后不断创作。他不分昼夜地思索着、弹奏着，创作出一首又一首交响曲！他在音乐会上把曲子一一演奏，并获得了人们的赞叹，可惜音乐会不能给他带来幸福的生活。他是一个被命运捉弄的音乐家，但他从来都没有被命运击倒，他从痛苦中获取灵感创作了许多交响曲，成了举世闻名的音乐家。
我想：如果我和河流一样不断挑战自我，定会创造出更有价值的人生吧！
池子与河流这个故事中，池子贪图安逸，而河流勤奋刻苦。
池子只看到现在，并没有看到以后。他生于忧患，死于安乐。池子觉得河流勤奋刻苦很笨，他觉得没必要那样辛苦。自己躺在泥土里，很好，还说蜿蜒地贯穿全国、诗人的弹琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到将来，他一直走在勤奋刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子却一年一年的淤塞了。这说明了什么？
才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。
我们要向河流学*，千万不要做懒惰的池子呀。
——《池子与河流》读后感 (菁华5篇)
池子与河流这个故事中，池子贪图安逸，而河流勤奋刻苦。
池子只看到现在，并没有看到以后。他生于忧患，死于安乐。池子觉得河流勤奋刻苦很笨，他觉得没必要那样辛苦。自己躺在泥土里，很好，还说蜿蜒地贯穿全国、诗人的弹琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到将来，他一直走在勤奋刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子却一年一年的淤塞了。这说明了什么？
才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。
我们要向河流学*，千万不要做懒惰的池子呀。加油！
今天读了《池子与河流》。里面的池子贪图安逸，只知道躺在柔软的泥土几，最终干涸了。而河流却勤奋刻苦，天天背这背那，为人们做出了贡献。至今还是长流不息。
这个故事告诉我们不能贪图享乐，要不然不会有好结果，孟子曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”我们要向河流学*，勤奋刻苦地做事才会有收获，不能像池子一样。
人无远虑，必有*忧。这使我想到了昨天的《三字经》大会。有些同学奖品满载而归，不仅是这样，知识也深深地印在了脑海里，而有些同学在家的时候没背，就空手而归了。
我要向河流学*勤奋刻苦的精神。
今天，我读了《池子与河流》的故事，这是一篇寓言故事。贪图安逸的池子，只想过舒适的生活，河流却认为只有流动才能保持清洁，后来池子果然完全枯干了，河流却一直奔流不息。
像池子这样的人不能跳出舒适圈就会不断退步，而像河流一样挑战自我，不断进取的人可能会遇到许多曲折，但只要能克服困难就一定能成功！
贝多芬在幼年时就被父亲关在房间里练琴，因此他爱上了弹琴。青年时的贝多芬患了耳疾，突然只能听见一些细微的声音，但他从未放弃过作曲、练琴；贝多芬很喜欢与人沟通交往，但在他听不见别人对他所说的话时，他就不能回答。人们便认为他很自私、骄傲，他也没有勇气说出实情。贝多芬经常去大自然中寻找灵感，回到家后不断创作。他不分昼夜地思索着、弹奏着，创作出一首又一首交响曲！他在音乐会上把曲子一一演奏，并获得了人们的赞叹，可惜音乐会不能给他带来幸福的生活。他是一个被命运捉弄的音乐家，但他从来都没有被命运击倒，他从痛苦中获取灵感创作了许多交响曲，成了举世闻名的`音乐家。
我想：如果我和河流一样不断挑战自我，定会创造出更有价值的人生吧！
今天读了《池子与河流》。里面的池子贪图安逸，只知道躺在柔软的泥土几，最终干涸了。而河流却勤奋刻苦，天天背这背那，为人们做出了贡献。至今还是长流不息。
这个故事告诉我们不能贪图享乐，要不然不会有好结果，孟子曾经说过:“生于忧患，死于安乐。”我们要向河流学*，勤奋刻苦地做事才会有收获，不能像池子一样。
人无远虑，必有*忧。这使我想到了昨天的《三字经》大会。有些同学奖品满载而归，不仅是这样，知识也深深地印在了脑海里，而有些同学在家的时候没背，就空手而归了。
我要向河流学*勤奋刻苦的精神。今天我们学了《池子与河流》一则寓言诗歌。这篇文章有两个人物，一个是池子，一个是河流。池子一直觉得自己的生活无忧无虑，像贵妇人躺在鹅绒垫上一样。可它却没有想到，以后的它让整个青苔铺满，又让芦苇遮掩，最后还完全枯干。
而河流遵循水流动才能保持清洁，让这个自然规律一直持续下去。
我们应学河流一样勇往直前，勤奋刻苦，不怕艰辛，向目标方向前进；不应像池子那样坐井观天，贪图享受安逸生活。
今天，我读了《池子与河流》的故事，这是一篇寓言故事。贪图安逸的池子，只想过舒适的生活，河流却认为只有流动才能保持清洁，后来池子果然完全枯干了，河流却一直奔流不息。
像池子这样的.人不能跳出舒适圈就会不断退步，而像河流一样挑战自我，不断进取的人可能会遇到许多曲折，但只要能克服困难就一定能成功！
贝多芬在幼年时就被父亲关在房间里练琴，因此他爱上了弹琴。青年时的贝多芬患了耳疾，突然只能听见一些细微的声音，但他从未放弃过作曲、练琴；贝多芬很喜欢与人沟通交往，但在他听不见别人对他所说的话时，他就不能回答。人们便认为他很自私、骄傲，他也没有勇气说出实情。贝多芬经常去大自然中寻找灵感，回到家后不断创作。他不分昼夜地思索着、弹奏着，创作出一首又一首交响曲！他在音乐会上把曲子一一演奏，并获得了人们的赞叹，可惜音乐会不能给他带来幸福的生活。他是一个被命运捉弄的音乐家，但他从来都没有被命运击倒，他从痛苦中获取灵感创作了许多交响曲，成了举世闻名的音乐家。
我想：如果我和河流一样不断挑战自我，定会创造出更有价值的人生吧！
池子与河流这个故事中，池子贪图安逸，而河流勤奋刻苦。
池子只看到现在，并没有看到以后。他生于忧患，死于安乐。池子觉得河流勤奋刻苦很笨，他觉得没必要那样辛苦。自己躺在泥土里，很好，还说蜿蜒地贯穿全国、诗人的弹琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到将来，他一直走在勤奋刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子却一年一年的淤塞了。这说明了什么？
才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。
我们要向河流学*，千万不要做懒惰的池子呀。
——池子与河流读后感 (菁华3篇)
语文老师今天教了一篇寓言故事——《池子与河流》。
寓言故事里讲的是池子与河流的对话。池子说自己的生活无忧无虑多好啊，河流那样到处奔波太累了。河流说水流动才能保持清洁，这不但能造福自己也能造福人类。后来可怜的.池子渐渐干枯了，而河流永远奔流不息。
这让我知道了一个道理：才能不利用，跟懒惰支配在一起，才能就会被磨灭。我发现世界上有两种人，一种是像河流那样勤奋刻苦的人，一种是像池子那样贪图安乐的人。“生于忧患，死于安乐”所说的就是指池子那样的人。我们要做河流那样勤奋的人，不做池子那样懒惰的人。
你觉得你是河流呢？还是池子呢？
今天，我读了一篇文章，名叫《池子与河流》，使我感触很深。
文章主要讲了这样一个故事：在池子与河流对话中，池子嫌河流太累，常常背着沉重的轮船，一会儿又要负起长长的木筏，小船、小艇就更不用说了。池子还问河流什么时候才能抛开这样的生活。还夸自己过着安逸、*静的生活。可河流却说，自然法则中，水只有流动才能保持新鲜，但池子不流动就不会保持新鲜，这样迟早会被人遗忘的。最后，河流的.说法果然应验了：河流直到现在还在不断地流着，但可怜的池子却一年年地淤塞起来，整个池子积满了青苔，长满了芦苇，最后，完全干涸了。
通过池子与河流的对话，我知道河流代表生活中那些有才能有远见，不怕艰辛，勤加磨砺自己的智者；而池子却代表生活中那些有一定的才能，但因贪图安逸和享受，不勤加磨砺自己，最后导致才能干涸的人。生活中有许多这样的例子，我们班就有几个特别聪明的同学，但他们的聪明都不用在学*上，而是用在了傻玩上，所以每次考试成绩都很差。因此，我要做一位像河流那样不怕艰辛、勤加磨砺自己的智者。
通过读这篇文章，使我明白了一个道理：天才不利用是要磨灭的，它会一天天地衰萎下去。当它被怠惰所支配的时候，它的事业就无法恢复起来。所以做人应该像河流那样勤快，不怕艰辛；不应像池子那样贪图享受，安逸生活。
我读了《池子与河流》这段文章已经把它铭记在心了。我最喜欢的一句话就是：“才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。”这句话主要告诉我们，如果一个人他很有才能，却不好好利用它，就会逐渐失去天赋和能力，所以不能让懒惰支配我们，妨碍我们，我们要克服懒惰。
我想对池子说：“你不努力不会有好结果。”我还想对河流说：“有时你会觉得很苦，那是上天在给你准备惊喜。”
——《爱心与教育》的读后感3篇
假期里，我捧起了学校下发的《爱心与教育》一书，认真研读，书中的内容深深地吸引着我，李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又是怎样地爱他，真是感动人。
李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的真心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花。
李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。“义务教育阶段的'儿童处于生命中最主要的集中学*时期，他们缺乏社会经验，各方面处于形成阶段，有着多方面的需求和发展，充满生命活力和潜力。这段时期的教育影响远远越过该阶段而扩展到终身。因此最需要老师对学生的爱，懂得儿童时期对生命的独特价值，并善于开发其生命潜力。如果一种教育未能触动人的灵魂，无法引起人的共鸣，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。师爱的最高境界是友情，具有爱心和知识，对学生来说，他们喜欢前者。学生们特别渴求和珍惜教师的关爱，师生间的真挚的情感，必定有着神奇的教育效果。爱学生就让我们走进学生的情感世界吧。
这本书给我一种领悟，一种发现！将心比心，以心换心，用爱去赢得爱，用爱去化解许多的矛盾。爱我们身边的人，无疑是播下爱的种子，让他们也懂得去爱护和关心别人，尤其是当老师的我们，面对的是正在成长，性格还没有定型的孩子，他们最需要的是爱的滋润，我们给予他们的爱心也一定会影响到日后他们对待别人的态度。曾几何时，看到书上有几句话：”不会对别人宽容的人，对自己也不会宽容；不会爱别人的人，别人也不会爱你！“要相信你付出的爱越多，你也会获得越多的爱。
注重亲情，让家充满爱。高尔基曾说过：“谁最爱孩子，孩子就最爱谁，只有爱孩子的人才可以教育孩子。”
在每一个教学班级里，都存在一些潜能生，他们或者顽皮好动，惹是生非，或者胆小怕事，萎糜不振，在学*上得过且过，不思进取，令各科教师头痛不已。
对这些具有问题行为的儿童，我们要关心爱护，给予他们相应的帮助和教育。在班级工作中，班主任更要有一颗仁爱之心，用爱心造就学生健康向上的心理品质，为广大学生的健康成长打下基础。班主任老师要认真分析每一个潜能生的落后情况，找出其落后的原因，对不同的学生采取不同的教育方法，在公*对待每一位学生、不歧视、不放弃每一个学生的同时，对问题学生多给一些偏爱，因为他们不象优秀学生那样集百般宠爱于一身，不能充分享受爱的阳光雨露，我们要将更多的师爱分给更大的需求者，用爱心激励他们求知上进。“爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐”。
实际上，后进生非常渴望得到老师的理解、指导和帮助。当他们想倾吐自己的心里话、倾诉自己的感受时，我们一定要用心倾听他们的诉说，耐心体察他的心情，及时给予必要的安慰、指导和帮助。挖掘孩子的闪光点。每个学生身上都有优缺点，潜能生也并非一无是处，对于潜能生身上表现出来的哪怕很微弱的闪光点，很微小的进步，我们教师要及时加予引导肯定。利用班集体的力量帮助他们。经常找他们谈心，班上一些力所能及的小事，要把机会让给他门让他来完成，并且让班干部在管理班级时，有意识地表扬他们的点滴进步；同时还开班会让同学们帮助他们，让他们感觉到集体的关心和温暖，不再感到被歧视与冷落。教师对于自己所教的学生，要了解他们、相信他们、尊重他们。应给他们充分的爱，经常鼓励、帮助、督促他们，使他们产生欣慰、幸福的内心体验，增强荣誉感、自信心、上进心，提高学*的兴趣与内在的动力。当一个孩子对学*有了兴趣与动力，他住就会自觉地发奋学*了。
李镇西告诉我们：“孩子们与教师产生了朋友般的依恋之情后，点燃学生心中‘想做好人’的愿望，便是教师实施教育的关键。苏霍姆林斯基多次谆谆告诫教育者：不能让儿童那种‘成为一个好人’的愿望的火花熄灭。而且长期与顽童们打交道的经历告诉我，即使是某些教育者心目中‘一无是处’、‘不可救药’的学生，其心灵深处或多或少也有着美好道德的萌芽，因此，对”后进学生”的成功转化，与其说是教师向他们“灌输”（即使是很巧妙的“灌输”），不如说是引导他们发现自己身上的善良之处、高尚之处，帮助他们树立‘我是有缺点的一个好人’的道德自信。我经常与‘后进学生’谈心的话题，便是让学生谈‘我有什么优点’；如果某一“‘后进学生’因为长期受斥责而丧失了道德自我肯定的勇气和能力，我便让全班学生帮他找优点。注意，教师这样做，决不是仅仅是一种教育技巧，而首先是一种对‘后进学生’由真诚热爱而产生的真诚信任。”
儒家讲“爱”，所谓“仁者爱人”。这正是李镇西的管理闪光的地方。李镇西老师毫不掩饰自己对学生的爱,而这份爱总觉得与其他人爱有所不同.我看到过不同的老师表达过对学生的爱.有保姆式的爱,有恨铁不成钢式的爱,有施恩式的爱,无论哪种,总是在潜意识里把学生看成是教育的对象,这当年然也没错,但我们能够非常明显地感觉到这种居高临下的态度,感觉到为人师者深藏骨髓的那一份道德优越感.而李老师却不止一次地说过,学生的心灵往往要比教师纯洁得多,学生在道德上也往往高出教师,这是整部书中我最以为然的结论!所以李老师的爱是建立在真正的民主的基础之上的,是真正*等的爱,发自内心的爱,不含任何杂质的爱,而更重要的是,这份爱不是单向的灌输,而是双向的互动!"春种一粒粟,秋收万颗籽."而李老师时时都在收获!当看到学生精心准备的生日礼物时,那一刻,难道不是为人师者最大的幸福吗?
教育需要爱！没有爱，就没有教育。泰戈尔说过，不是锤的击打，而是水的载歌载舞，才使鹅卵石日臻完美。爱非万能，但若缺少爱，教育的成功便无从谈起。作为教育工作者更应该做一个有爱、懂爱、会爱的人，三尺讲台便会变成爱的花园！
站在这三尺讲台已*20年，感觉自已就像一条道上的车夫，周而复始不停地行驶，所载的人不同，而周围的景色却一成不变。渐渐地教育的激情退去，严重的惰性占据了自己的心灵。阅读、思考也成了自已久违的朋友。
寒假里，学校启动了“阅读教育名著”活动，逼着我陆陆续续地阅读了李镇西的《爱心与教育》。《爱心与教育》是李镇西老师在工作第一线，辛勤探索素质教育的结晶。该书曾被评为第十届冰心图书奖大奖，*精神文明建设“五个一工程”奖，*教育学会“东方杯”科研成果一等奖。这部书并不像有些教育专著那样充满深奥难懂的教育理论，也没有令人乏味的说教。而是充满了作者热爱学生、奉献教育的一腔真情。读着读着，一个个教育案例，一次次震撼我的心灵，我被李镇西老师的爱心、童心、真心感动了。
李镇西老师说：“当一个好老师最基本的条件是拥有一颗爱学生的心，离开爱的情感一切教育都无从谈起。”“《爱心与教育》首先记录的是学生对我的爱，教师对学生的爱绝不是‘奉献’，而是回报。”“爱心与童心，是我教育事业永不言败的最后一道防线。”
正因为有了这颗爱心与童心，李镇西老师几乎整天都和学生泡在一起。深夜，李镇西老师爬着陡坡，背着“骑在人们头上作威作福”的周慧同学艰难地行走在前往医院的路上，并守护周慧打点滴至天明；周末，李镇西老师奔忙于书店为98级（5）、（6）班的每位学生精心挑选生日贺礼——书籍、贺卡；寒假，李镇西老师揣着捐款跋涉30多里山路，去看望在田间劳作的伍建同学；教室，李镇西老师因误解一位学生而主动向其道歉，并放学后挥动扫把为该生值日以表歉意；陡壁一隅，李镇西老师难*心绪，三年如一日地给一个从未谋面、游离于生死之际的学生杨守丰邮去一个感动的声音——师爱如父似兄。……书中鲜活、灵动的教育个案太多太多。每一个个案都是一段精彩的生活，都是激情碰撞的火花。这些个案，承载的是李镇西老师独领风骚的人格魅力。这些个案，感动着你，感动着他，也感动着我。特别令我震撼的是：李镇西老师居然一次次容忍万同的“旧病复发”而矢志不渝。两年来坚持关爱万同，写下了长达五十页教育手记。这份长达五十页的转化后进生手记，最翔实记载了他两年来苦口婆心地感化一个多次受处分的学生。后来万同还成了我们国家“最可爱的人。”以心灵赢得心灵，用人格塑造人格，这是教育的真谛，也是李老师成功的法宝。
在阅读过程中，我常常在想，我能有多少耐心对待像万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的旧病复发呢？这么一问，羞愧无比！类似万同的后进生，每一届都会碰到，起初我也信誓旦旦，谈心、辅导，找家长……几番忙碌下来，当学生依然“江山不改”时，我会黔驴技穷，两手一摊地说“朽木不可雕也”。现在想想，在教育后进生方面，我应该多一份等待，多一份思考，多一份宽容，给自己时间，给孩子时间，俯身走进他的心灵。
读了《爱心与教育》，我深刻认识到，教育学生，需要的是罗森塔尔的期待效应；需要的是李镇西老师的那份坚持。作为教育工作者，我们要为学生打造一个精神家园式的班级，关注每一个学生，带给学生希望、力量、光明、自信……让每一个学生都能够去创造自己灿烂美好的明天！
——《池子与河流》教学反思 (菁华5篇)
这是一篇寓言故事，有池子与河流的对话展开叙述，告诉我们人在一生中不可荒废年华，应当在自己的有生之年为社会多做贡献，为自己的生命增添光彩，同时也告诉我们，只顾享受眼前的舒适，只能换来以后的毁灭。
本文的教学重点是：
1、从池子与河流的对话中感受它们不同的人生态度。
2、体会故事中所蕴含的道理。
一、教学效果
围绕本课教学目标，我取得了以下教学效果：
1、首先让学生围绕课题质疑，读了这个题目，你想知道些什么？
学生质疑：池子与河流是什么关系？它俩之间发生了什么事？用这一环节培养学生的问题意识和提问题的潜力，教师从中寻找有价值的问题，确定教学活动的重点。根据学生提出的问题，进行讨论解决，学生的用心性高涨，提高了课堂学*效率。
2、引导学生反复读文，自主探究，学生在寻求答案的过程中难免碰壁或者片面，这时我再让学生小组讨论：
（1）“池子”为什么提议“河流”抛开原有的生活？
（2）“河流”为什么会受人们的尊敬？
学生由自主探究转为合作探究。学生通过自主探究、合作探究之后，问题基本明朗化，这时进行全班交流，由中心发言人代表小组进行发言。
3、演一演、编一编相结合，内化语言。
在学生充分朗读后，我设计了演一演的环节，希望在熟悉文本的基础上，学生能内化文本语言，带上自己的理解演绎文本对话。但由于自己的指导和示范不够到位，学生在演绎池子与河流对话内容不明确，有学生直接将旁白都读了出来，也没有很好地表现出各自的特点。有老师建议演一演可以在分角色朗读环节就开始指导，我想也是，这样肯定会比朗读结束后之间就演一演更自然、顺利。
4、延伸文本、体会道理。
告诉我们人在一生中不可荒废年华，应当在自己的有生之年为社会多做贡献，为自己的生命增添光彩。同时也告诉我们，只顾享受眼前的舒适，只能换来以后的毁灭。
二、成功之处
在上这节课的时候，我最大的成功之处是：通过朗读，学生们可以自主解决一些疑惑。然后通过交流、讨论，理清了文章的脉络层次。在这个基础之上再去品味它，让学生畅谈收获，学生渐入佳境，学*也更加主动了
三、不足之处
1、重点词语的理解不够深入。有很多句子、词语应该再深入体会一下，但我没有做，总是在赶时间。
2、朗读的方式太少，一直在齐读。应该用多种方式（比如开火车读、分小组读、男女生读等）让学生朗读等等。
四、改进措施
如果我再重新上这节课的话，我会这样做：首先运用情境导入的方式，设立谈话情境，带学生由课题入手，引向文章的主题，在这种气氛下学生的情感得到调动，学*兴趣也更浓厚。接着让学生自由地朗读课文，先熟悉文本，以池子与河流的对话为主线，理清文章线索。然后深入研读课文，通过问题的引导、重点词句的分析，让学生对文章有更深入地了解，并体悟作者的手法以及独特的思想感情。最后拓展延伸：以班级以小组为单位，谈一谈学完这篇课文所体会的道理。并说出来互相讨论交流，最后让每个小组派代表发言。
本课是用诗的形式写成的寓言故事。课文内容主要是由池子与河流的对话构成的。
1。本文是略读课文，所以我引导学生们自主独立的读书，把课文读正确、流利，读出感情。
2。在学生读通课文的基础上，我引导学生交流自己的感受，并尽量在交流中拓展学生的思路。如“池子”要“河流”抛弃怎样的生活？“池子”为什么提议“河流”抛开原有的生活？“河流”为什么会受人们的尊敬？“河流”欣赏的自然法则是什么？“河流”所提到的“自然法则”指什么？
3。拓展延伸。学完课文后引导学生思考“池子”和“河流”各比喻什么样的人？在你生活的周围有这样的人吗？你要做怎样的人？一系列的问题把学生由课文引向生活和学*，使学生自觉受到感染和熏陶。
《池子与河流》是部编版三年级下册第二单元的一篇略读课文，故事通过池子与河流的对话，表达了他们对生活、对人生的不同态度。经过老师们的评课，我对这节课有了新的认识。
一、关注目标的扎实度
本节课我设置了两个目标，第一认识淘、涯等8个生字。第二个是分角色朗读课文。能结合生活实际对池子与河流的观点发表自己的看法。第一个目标，我仅仅让孩子们把这些生词读准、认识，却没有落实在字形、字意上。
比如“蜿蜒”有些孩子可能不理解字意。第二个目标，分角色朗读，为了赶时间我仅仅抽查了一组，读得还不太好。为了整节课的设计，我没有把这个目标学扎实。孩子们读不好，怎谈他们对寓意的理解？关注目标的扎实度就是关注差生，关注学生的学*。
二、关注课堂上的生成
《语文新课标》指出：“教学是预设与生成，封闭与开放的矛盾一体。”
（1）学会倾听，发现生成。
教师在课堂上要学会倾听，去获取来自孩子们的一切信息，这样才会发现学生制造出来的一个个“意外”，这些“意外”才会点燃学生思维的火花，让孩子们主动去读、去思，这一个个“意外”会让许多精彩不期而至。
（2）巧妙预设，激发生成。
我们在备课时，要悉心地钻研教材，预设教学的`每一个环节。比如：这节课寓言，孩子们是很难理解的。课前我先用勤奋和懒惰的名言做了铺垫，然后体会第十小节时，我让孩子们用“不要怎样要怎样”这样就有备而来，那么在课堂上他们就会浮想联翩，让老师“惊喜不断”，这正是身为老师所希望看到的的场景，这才是精彩的课堂。
三、关注语文要素
简单地说，“语文要素”包含的是语文“学什么”和“怎么学”的内容。语文要素应该是与学段学*内容和目标相对应的，但更加具体，更具有操作性和可检测性。我们也可以将每个单元的语文要素理解为本单元重点学*的目标。重视语文要素才是真正的语文课。
总之，这节课我学到了不少东西，为我的成长之路再一次添瓦。
《池子与河流》是部编版三年级下册第二单元的一篇略读课文，故事通过池子与河流的对话，表达了他们对生活、对人生的不同态度。经过老师们的评课，我对这节课有了新的认识。
一、关注目标的扎实度
本节课我设置了两个目标，第一认识淘、涯等 8 个生字。第二个是分角色朗读课文。能结合生活实际对池子与河流的观点发表自己的看法。第一个目标，我仅仅让孩子们把这些生词读准、认识，却没有落实在字形、字意上。比如“蜿蜒”有些孩子可能不理解字意。第二个目标，分角色朗读，为了赶时间我仅仅抽查了一组，读得还不太好。为了整节课的设计，我没有把这个目标学扎实。孩子们读不好，怎谈他们对寓意的理解？关注目标的扎实度就是关注差生，关注学生的学*。
二、关注课堂上的生成
《语文新课标》指出： “教学是预设与生成，封闭与开放的矛盾一体。”
（ 1 ）学会倾听，发现生成。教师在课堂上要学会倾听，去获取来自孩子们的一切信息，这样才会发现学生制造出来的一个个“意外”，这些“意外”才会点燃学生思维的火花，让孩子们主动去读、去思，这一个个“意外”会让许多精彩不期而至。
（ 2 ）巧妙预设，激发生成。我们在备课时，要悉心地钻研教材，预设教学的每一个环节。比如：这节课寓言，孩子们是很难理解的。课前我先用勤奋和懒惰的名言做了铺垫，然后体会第十小节时，我让孩子们用“不要怎样要怎样”这样就有备而来，那么在课堂上他们就会浮想联翩，让老师“惊喜不断”，这正是身为老师所希望看到的的场景，这才是精彩的课堂。
三、关注语文要素
简单地说， “语文要素”包含的是语文“学什么”和“怎么学”的内容。语文要素应该是与学段学*内容和目标相对应的，但更加具体，更具有操作性和可检测性。我们也可以将每个单元的语文要素理解为本单元重点学*的目标。重视语文要素才是真正的语文课。
总之，这节课我学到了不少东西，为我的成长之路再一次添瓦。
《池子与河流》是人教版小语教材第六册第二单元的一篇略读课文，故事通过池子与河流的对话讲述了池子嫌河流太累，常常背着沉重的轮船，一会儿又要负起长长的木筏，小船、小艇就更不用说了。池子还问河流什么时候才能抛开这样的生活。还夸自己过着安逸、*静的生活。可河流却说，自然法则中，水只有流动才能保持新鲜，但池子不流动就不会保持新鲜，这样迟早会被人遗忘的。最后，河流的'说法果然应验了：河流直到现在还在不断地流着，但可怜的池子却一年年地淤塞起来，整个池子积满了青苔，长满了芦苇，最后，完全干涸了。通过这个故事告诉人们一个道理：天才不利用是要磨灭的，它会一天天地衰萎下去。当它被怠惰所支配的时候，它的事业就无法恢复起来。所以做人应该像河流那样勤快，不怕艰辛；不应像池子那样贪图享受，安逸生活。
教学这篇课文时，我采取的教学思路是：
一、激趣导入。
在这个环节主要让学生收集成语故事，在这个过程中还使学生学会了区分成语故事和神话故事的不同。学生非常乐意去做，收集了很多，在课下也进行了交流。接着揭示课题，池子和河流。
二、初读课文，扫清障碍。
先自己读文，再提出重点词语，再由重点词语引出句子，然后再回到文中去读文，了解文章的大意。
三、再读课文，感知大意。
让学生默读课文，思考课文主要讲了一个什么故事？
四、精读课文，体会寓意。
抓住池子与河流对话内容进行教学，安排学生分角色进行朗读，感悟，老师进行恰当的板书。在理解课文之后适时的出示课题，让学生很自然的理解课题的意思。在此基础上，小组合作交流：这则寓言告诉我们一个什么道理？
——吾国与吾民读后感 (菁华3篇)
在选课的时候我和同学一起选了现当代文学赏析这门课程，之后又听其他同学说这个老师是一位非常有趣同样也是一位非常有个性的老师，因为这个缘故，在老师的作业要求下，我选择了这部林语堂的《吾国与吾民》。
林语堂先生本名叫林和乐，是福建龙溪人，他是*现代著名学者、文学家、语言学家。《吾国与吾民》是1935年后在美国用英文写的。在林语堂老先生的作品中有很多非常著名的，有《生活的艺术》《我的话》《苏东坡传》等等。
《吾国与吾民》一书由称作为《*人》，很清楚的让人从字面就可以理解到一些意思，另外它还有一个英文书名是“MyCountryandMyPeople”，这部书不仅仅是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。在20世纪三四十年代社会处于一种动荡不安的局面，*出现危机，*人民慢慢的变得麻木，对于国家的发展显得无所适从，林语堂作为*的青年知识分子，他又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了*是伟大而不会轻易分解的。在当时的*发展之下，有许许多多的*青年对于*的发展阐述了诸多观点，但是往往都是一些局限于表面的事物。而林语堂先生林语堂用一种客观而冷静的态度勾勒当时的*，用含蓄的口吻道出*人性格养成的历程，是为了让*人了解国情，冷静的解决问题。
《吾国与吾民》这一本书全书共分十章，分别为*人民、*人之德性、*人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见，在每一章中都具体描写了*事物的发展，点点滴滴的文字中都透露了作者渴望救国，深切爱国的感情。在《*人的性格》这一章中，林语堂先生写出了*的特点，他有力批判性的文字写出了中华民族的优秀文化和腐败的所在，而不是官方，或许只有身处其境，才能明白林语堂的一番心思。从历代以来，*沦为封建社会，历代的领导者很多都是消极迂腐，社会遗留下来的问题使得*人也变得消极避世，成为侵略者眼中的羔羊，林语堂对这些社会残留的问题都进行了分析解释。
在林语堂的书中可以找到这样的一句话“我能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我甚能暴呈她的一切困扰担忧，因为我未尝放弃我的希望，*乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。”从这段话中我们可以看出林语堂先生是多么的热爱祖国，但是他不是溺爱，而是勇于对批判，从多方面让人们认识到真正的*。
而如今，几十年过去了，物是人非，*早已不是那个受侵略严重的社会了，*进步了，人们的思想也得到了大大的**，但是仔细想想，我们的社会真的是没有暴力，没有侵略的完美社会吗？不是的。要想达到更高标准的要求，不仅仅是需要我们做好表面文章，更需要我们从内在出发，看了林语堂先生的这本《吾国与吾民》，我有一种从未有过的责任感出现了。
《吾国与吾民》是一部值得我们珍重与留念的，她成书于民国我国民林语堂之手。他站在历史与现实，矛盾与冲突的角度之上，深刻的对比与刻画了吾国吾民的国民特性以及此种特性之历史的文化的外域的深层次根源和现实考量的影响。
*是一个有着五千年历史文明的国家，他的文化源远流长；*是一个有着广袤国域的国家，他的文化差异明显；*是一个有着众多民族的国家，他的文化丰富多样。正是上述因素是其文化在一个较长的历史时期内交融着，互补着，并且较为和谐的演进着。当然，以汉族为主体的中华民族和以汉族文化为主体中华文化构成了《吾国与吾民》的基本内涵，也构成了华夏文明的基石。
当我们沐浴在改革开放的春潮下，我们显得有些沾沾自喜，我们似乎忘却了那沉淀而又厚重的历史遗产，那深深地植根于我国民之中的本能的难以踢出的民族劣根是否随着历史的演进而消亡呢？而那优秀的民魂是否得到大力弘扬呢？这值得我们深思。
“文化”是本书的一个核心词汇，她包括传统的现代的。在林书堂看来这包括民族性格、*惯、传统、精神、文艺作品、社会制度、追求等等。
崎岖而漫长的中华文化是我们迥异于古代的希腊、罗马、埃及、印度文化的一个表式，中华文明虽历经磨难却未曾中断，时至今日依然坚挺，也成就了她特有的源远流长，博大精深的特质。为什么我们的文明经久不衰？为什么我们的国民奴性难改？为什么我们的国民缺乏进取与创新？
是地域、气候、人种？是政治、经济、文化制度？还是生物进化之必然结果？
林语堂先生以客观的态度和严谨的学风向我们真实的呈现了我国民之特性，自然与社会因素是我国民性格形成之本源。自然经济的脆弱性使生活在大河流域额人们渴望统一，渴望和*。他们需要中央集权领导和庇佑，
俗语云：“天下没有免费的午餐”。统治者在君权神授的光环下毫不客气的吸食和压榨着被统治者，只是有时候他们更加注重“技术”罢了。*的`大众世世代代延续着这一“历史潮流”，这种垄断性强权性的官僚性统治环境正是我民族奴性的根源，但这客观上也增加了我们民族的“适应性”。
“天下大势，分久必和，合久必分”虽有主观，但仍有借鉴意义。有学者认为*历史在重复着八百年一个周期的轮回。而每一次无不因有新鲜的，强悍的外族或有外族基因的民族所重新焕发生机。
在全球化的今天，过去的历史将永远不会重现，各国家和地区间的交流迈入了新的时代，而我们中华民族就是处在这样一个大环境中。中华民族的雄起必将在充分认识自我的基础上吸收一切外部优秀文化成果。我相信“知彼知己，百战不殆”的智慧将会在中华的崛起中再次应验。
有人说过，对*人精神的理解最透彻的，向世界介绍*人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
林先生的伟大之处不仅在于他对*精神文化的透彻理解，还在于他把*的精神文化阐释给了全世界，在*还处在比较封闭的年代，让世界更了解*和*人的精神文化。
本书主要围绕一个中心—“*人何以为*人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了*人的各种特性，比如说*人：老成温厚、和*主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于*人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解*的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的*和*人。
我认为，现代人读此书不仅可了解过去的*，也可重新认识*和*人的精神文化。
——理智与情感的读后感 (菁华3篇)
来到学校整整一个星期了，在家适当的做了些打算，其中包括多读几本好书，回来后发现那边《理智与情感》已经蒙上了薄薄的一层灰尘，只是里面完全是崭新的，淡淡的罪恶感油然而生，渴望之情也相伴而生，于是，花了三天时间，读完了这本名著，能吸引我坚持读完的书不多，名著就是名著，它的魅力就在于此，《理智与情感》读后感作文。仔细读过之后，才体会到那句脍炙人口的话：一本好书，就等于一次生命之旅……
《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。
埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心，慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过，而不受玛丽安的嘲讽与冷漠，也为了玛丽安不做出过火的事儿而使自身受到伤害，即使自己并不心甘情愿，还是同意接受邀请，陪妹妹一道前往。以上的一切都显示了埃丽诺理智的头脑，但并非说明她是一个缺乏感性的人。相反，埃丽诺同她妹妹一样，拥有一颗富于情感的心，只不过她更善于控制这种情感。她对爱德华的倾心，无论在他身上发生了什么情况都从未改变过。她没有因爱德华的不善言谈，行为呆板忧郁以及众人对他的指责而遗弃他，她看中他的正直，诚实，稳重，宽容的人品，为他在家中所受到的不公*待遇而表示不*，为他不幸的第一次订婚表示同情。并且无时无刻不在为爱德华着想，为能使他的境况有所好转而努力。甚至在听说了爱德华早已订婚的消息后，埃丽诺依然钟情于他。得知这消息后即使她极力掩饰，还是不难看出这个消息对她的巨大打击。可见，她对爱德华的感情是强烈的，忠实的，实际的以及是一成不变的。这证明了埃丽诺不仅理智，同样有颗富于情感的心。并有一个清晰而理智的头脑来时刻提醒她去制约一些无谓的感情冲动。理智，善良，机智是她特有的魅力。
同理智思维发达的埃丽诺相比，她的妹妹玛丽安则要显得感性许多。拿*名著《红楼梦》中的两个女主角与之相比，若把埃丽诺比作八面玲珑的薛宝钗，那么玛丽安当之无愧的要数林黛玉型了。聪明伶俐，却又过于多情善感。看到秋日的落叶与萧瑟，玛丽安会觉得有种悲伤萦绕心头，正如当初葬花的黛玉一般。玛丽安对待爱情总抱着富有浪漫色彩的幻想，总想嫁个“人品出众，风度迷人”的如意郎君，对待感情总追求来的轰轰烈烈，浪漫传奇。对感情的表露也是十分的直白明显，以致于多次被詹宁斯太太拿来取笑。与埃莉诺不同，玛丽安在社交上同她的感情观十分相似，对待自己喜欢的人热情十分，关怀备至，对待不喜欢的连最起码的以礼相待也难以做到，总是冷潮加热讽，给予一副冷漠的面孔。这种情感或许是当时那个时代最推崇的情感观，但简借助玛丽安充分说明了这种情感观的不妥。玛丽安最后被威洛比抛弃，在他们所引以自豪的情感观的支配下限入痛苦的深渊，无法自拔，差一点丢掉性命，也给朋友和家人带来了不可摆脱的痛苦。这就是过于感性的弊端。但抛开玛丽安“感情有余，理智不足”的缺点，她也是个十分优秀的姑娘。，玛丽安聪明机智，有正义感，对于自私狡诈的势力之徒的攻击，总是立即给与不客气的还击。她酷爱读书，头脑充实有思想，不同于缺乏常识的*凡之辈。玛丽安十分爱自己的.妈妈和姐妹，无论是感性过头的她，还是后来受到教训，最终变得理智的她，都不愿让自己的朋友，尤其是亲人因为她而感到痛苦和不安。并且，在变得理智后，尽力去弥补自己因过于感性而带来的损伤。像故事里说的“一但玛丽安意识到自己做错了，他会用一切行动来弥补自己的过错。”他的确是个好姑娘，不是吗?
说完了故事中的两位女主人公，再来谈一位同样生着俏丽面容，拥有理智头脑的姑娘把，她就是露西。斯蒂尔，詹宁斯太太的亲戚，爱德华的第一个订婚对象。这位小姐既不同于玛丽安，有丰富的情感，也不同于埃莉诺，有理智善良的心。她在感情上可谓是一贫如洗，“理智”上也只能仅仅被称作富有。她是个冷漠自私的人。行事上机关算尽，貌似很有理智，很有情感，实际上满脑子歪门邪道，虚情假意。她财产不多，为了生活的富裕，先与爱德华订婚，当爱德华因为她被剥夺了财产继承权之后，又将其抛弃，转而嫁给爱德华的弟弟。在这同时，还总是对埃丽诺进行恶意中伤，以满足自己的妒忌心理，表面上还装得无比可怜无辜。好在埃丽诺每次都能给予不卑不亢的还击，让露西无法得逞，看时真是大快人心。露西善于拍马奉承，为此赢得了许多人的欢心，被视为掌上明珠。但要问她究竟喜欢谁，爱慕谁，我想出了金钱也别无他人了。
通过这三个人，想必作者已经把自己的观点表达的很清楚了。人要有丰富的情感，但不能感情用事。必要的时候应受到理智的制约。简认为谨慎行事和内心冲动应保持*衡。她对金钱可以买到高雅生活的观点表示尊重，但对简来说更重要的还是人与人之间的感情。这部作品是围绕着理智与情感而展开的，实际上也是为绕着保持自我的完整与满足社会的要求这一主题而延伸的，重在说明人固然是一个情感个体，但也需要融入社会。做一个具体的社会人，既有自己独特的情感与个性，又有必要的理智加以制约，使其能与社会融洽，这样才能获得真正的幸福。
这是一个有情人终成眷属的结局，在理智战胜情感的那一刻，所有人都得到了应有的幸福……
这本书是简·奥斯丁的。我非常喜欢她的另一本书<傲慢与偏见>。我觉得她的书的情节跌宕起伏，让我似乎读了一点就再也放不下了。所以，一看到她的这本<理智与情感>就不得不放下了正在读的<包法利夫人>。还好，我的选择是对的！这本《理智与情感》似乎带给我太多的意外了。我从没想过，小说的剧情还可以是这个样子的。当然，我更喜欢作者本人。知道吗？从这本书里我所感悟到，或是学到的格言就是：这个世界凭理智来领会是个喜剧，凭感情来领会是个悲剧。
不是吗？这本书讲述的是一个理智的姐姐和一个感性的妹妹。最终妹妹还是因为在爱情上受到了无限量打击，随后，终于明白了，理智是很重要的。最后，他们都找到了爱他们，也是他们所爱的人。过上了美满的生活。这个与许多当时英国的小说不同，他们都在用悲惨的结局去抨击当时社会的险恶的时候，简·奥斯丁去却塑造了这样一个圆满而让人向往的结局。当然，就因为这，在看完其他人的小说的时候，你会觉得，当时社会的肮脏与腐朽，甚至，你会怀疑，世界上是否真的有最圣洁无私的爱情的存在。可是，当你看完简·奥斯丁的作品之后，你的那种消极心态，就会被作者的魔法赶跑了。
我相信，作者同我们一样。不愿去承认，也不愿用黑色幽默去讽刺爱情。她试着用良知和美好的结局来唤醒人们的渴望，来教导我们，要善良。要相信，爱情真的存在。
理智，一块人们区别于其他生命的广告牌
情感，这则广告牌上唯一不掺假的信息
自从人成为了人，就毫不羞涩地给自己脸上贴了一张“思想”的标签，以示高级，孰不知思想并不是一种健康的活动。进化的艰难让人类原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的无奈则使众多源于人性劣根的顾虑，思量与心机有了一个美丽的名字——理智。
理智与情感，千万年来，交锋在千万颗新的舞台上演绎出种种阴请圆缺的悲喜剧，至今不曾谢幕。
理智与情感的交锋不仅是在沙翁笔下人物的心中进行，同时也在创作者之间展开。这是一场没有胜利者的战斗，它不但推动了社会的进步和人性的健全，同时也给污浊的工业文明时代留下了无数靓丽的花边。情感本身就是不理智的，它就像是人举刀的左手和持剑的右手，它们的交锋是一种无法回避的悲哀，这就叫无奈，一种自己对自己的扼杀。
就像这本书中所写到的，情感与理智均有摸棱两可的内容。情感包含爱，恨，亲，恶等，发呼于心的所有东西；理智则有法理，公理，机智，诡诈等不同类别。不亲涉其中是难以体会的。我们无法回到那个女士用快速扇扇子表示独身，张开扇子表示爱的维多利亚时代。爱，就要说出口——虽然我做不到这一点。
主人公埃莉塔的理性和玛丽安娜的感性都是被挤压变形的东西，似乎代表着保守与开放。如今的人们谁还肯揪住诺言这种东西不放？守诺，也被别人守诺是一种心底的舒适。感情有理智所根本不能理解的理由。你实践了你的承诺，这比什么都重要，情感早已不是“喜欢与不喜欢”这样简单。就像现在的我喜欢听SigurRos乐队一样，与现在年轻的摇滚乐队相比，他们歌可能不够劲。但他们的音乐依然动听，最重要的是他们勾起了我曾经珍藏到快遗忘的一份美好回忆……
世界上的爱有两种，一种使我们笑，一种使我们疼。两者都能撕裂我们的心。爱是生活中惟一美好的东西，但却往往因为我们对它提出过分要求而被破坏。若人们要求对方做什么来证明他们之间的爱就表示不信任对方，没有信任的爱就靠不住。——真爱是不会成为怨恨的。对此我深信不疑！我说过，自己对感情没有特殊的情结，因为我还没有那样的阅历。
就像我看到的，成年人的爱情是游戏，我不知道连人生都没有度过三分之一的年轻人面对爱情有没有脱离游戏的性质，或许等到有一天我成为情感的当事人时才能真正体会到感情这种“文化”。
每个人对于情感的理解纯属一种一厢情愿，你我都可保留自己的观点。毕竟，理智是有限的问题，而情感却是永恒的问题。
——池子与河流的读后感(5)份
今天，我读了《池子与河流》的故事，这是一篇寓言故事。贪图安逸的池子，只想过舒适的生活，河流却认为只有流动才能保持清洁，后来池子果然完全枯干了，河流却一直奔流不息。
像池子这样的人不能跳出舒适圈就会不断退步，而像河流一样挑战自我，不断进取的人可能会遇到许多曲折，但只要能克服困难就一定能成功！
贝多芬在幼年时就被父亲关在房间里练琴，因此他爱上了弹琴。青年时的贝多芬患了耳疾，突然只能听见一些细微的声音，但他从未放弃过作曲、练琴；贝多芬很喜欢与人沟通交往，但在他听不见别人对他所说的话时，他就不能回答。人们便认为他很自私、骄傲，他也没有勇气说出实情。贝多芬经常去大自然中寻找灵感，回到家后不断创作。他不分昼夜地思索着、弹奏着，创作出一首又一首交响曲！他在音乐会上把曲子一一演奏，并获得了人们的赞叹，可惜音乐会不能给他带来幸福的生活。他是一个被命运捉弄的音乐家，但他从来都没有被命运击倒，他从痛苦中获取灵感创作了许多交响曲，成了举世闻名的音乐家。
我想：如果我和河流一样不断挑战自我，定会创造出更有价值的人生吧！
今天读了《池子与河流》。里面的池子贪图安逸，只知道躺在柔软的`泥土几，最终干涸了。而河流却勤奋刻苦，天天背这背那，为人们做出了贡献。至今还是长流不息。
这个故事告诉我们不能贪图享乐，要不然不会有好结果，孟子曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”我们要向河流学*，勤奋刻苦地做事才会有收获，不能像池子一样。
人无远虑，必有*忧。这使我想到了昨天的《三字经》大会。有些同学奖品满载而归，不仅是这样，知识也深深地印在了脑海里，而有些同学在家的时候没背，就空手而归了。
我要向河流学*勤奋刻苦的精神。今天我们学了《池子与河流》一则寓言诗歌。这篇文章有两个人物，一个是池子，一个是河流。池子一直觉得自己的生活无忧无虑，像贵妇人躺在鹅绒垫上一样。可它却没有想到，以后的它让整个青苔铺满，又让芦苇遮掩，最后还完全枯干。
而河流遵循水流动才能保持清洁，让这个自然规律一直持续下去。
我们应学河流一样勇往直前，勤奋刻苦，不怕艰辛，向目标方向前进；不应像池子那样坐井观天，贪图享受安逸生活。
语文老师今天教了一篇寓言故事——《池子与河流》。
寓言故事里讲的是池子与河流的对话。池子说自己的生活无忧无虑多好啊，河流那样到处奔波太累了。河流说水流动才能保持清洁，这不但能造福自己也能造福人类。后来可怜的池子渐渐干枯了，而河流永远奔流不息。
这让我知道了一个道理：才能不利用，跟懒惰支配在一起，才能就会被磨灭。我发现世界上有两种人，一种是像河流那样勤奋刻苦的人，一种是像池子那样贪图安乐的人。“生于忧患，死于安乐”所说的就是指池子那样的人。我们要做河流那样勤奋的人，不做池子那样懒惰的人。
你觉得你是河流呢？还是池子呢？
池子与河流这个故事中，池子贪图安逸，而河流勤奋刻苦。
池子只看到现在，并没有看到以后。他生于忧患，死于安乐。池子觉得河流勤奋刻苦很笨，他觉得没必要那样辛苦。自己躺在泥土里，很好，还说蜿蜒地贯穿全国、诗人的弹琴歌唱，都是空的。
河流和池子的想法恰恰相反。他有看到以后，想到将来，他一直走在勤奋刻苦的路上。
所以，最后河流至今奔流不息，可池子却一年一年的淤塞了。这说明了什么？
才能不利用就要衰退，它会逐渐磨灭；才能一旦让懒惰支配，它就一无所为。
我们要向河流学*，千万不要做懒惰的.池子呀。
今天，我读了一篇文章，名叫《池子与河流》，使我感触很深。
文章主要讲了这样一个故事：在池子与河流对话中，池子嫌河流太累，常常背着沉重的轮船，一会儿又要负起长长的木筏，小船、小艇就更不用说了。池子还问河流什么时候才能抛开这样的生活。还夸自己过着安逸、*静的生活。可河流却说，自然法则中，水只有流动才能保持新鲜，但池子不流动就不会保持新鲜，这样迟早会被人遗忘的。最后，河流的说法果然应验了：河流直到现在还在不断地流着，但可怜的池子却一年年地淤塞起来，整个池子积满了青苔，长满了芦苇，最后，完全干涸了。
通过池子与河流的对话，我知道河流代表生活中那些有才能有远见，不怕艰辛，勤加磨砺自己的智者；而池子却代表生活中那些有一定的才能，但因贪图安逸和享受，不勤加磨砺自己，最后导致才能干涸的人。生活中有许多这样的例子，我们班就有几个特别聪明的同学，但他们的聪明都不用在学*上，而是用在了傻玩上，所以每次考试成绩都很差。因此，我要做一位像河流那样不怕艰辛、勤加磨砺自己的智者。
通过读这篇文章，使我明白了一个道理：天才不利用是要磨灭的，它会一天天地衰萎下去。当它被怠惰所支配的时候，它的事业就无法恢复起来。所以做人应该像河流那样勤快，不怕艰辛；不应像池子那样贪图享受，安逸生活。
——池子与河流读后感汇总5篇
我读了《池子与河流》的故事，我们应该学*河流不顾自身的安逸，给人们带来了利益。就像学*一样要努力、勤奋，长大成为有用的人。
不能像池子一样贪图享乐，只顾眼前的利益，就像有些同学作业不做，玩游戏的，享受眼前。
这让我想到孟子说的：“生于忧患，死于安乐。"就是说人如果没有远虑，那必有*忧。”我们要努力学*，不能像池子一样玩耍，最后到死，被人们遗忘。
我明白了一个道理：“才能不利用就会衰退，它会逐渐磨灭，才能一旦让懒惰支配，它就一无所有。
读了池子与河流之后，我发现池子是贪图安逸，而河流却是勤奋刻苦。池子是在睡梦中推究哲理，而河流则是遵循着自然规律，光荣无比。
池子和河流相差很大，一个贪图安逸，死于安乐，一个勤奋刻苦，生于忧患。
我还从中明白了一个道理：
才能不利用，就要衰退，
它会逐渐磨灭；
才能一旦让懒惰支配，
它就一无所为。
语文老师今天教了一篇寓言故事——《池子与河流》。
寓言故事里讲的是池子与河流的`对话。池子说自己的生活无忧无虑多好啊，河流那样到处奔波太累了。河流说水流动才能保持清洁，这不但能造福自己也能造福人类。后来可怜的池子渐渐干枯了，而河流永远奔流不息。
这让我知道了一个道理：才能不利用，跟懒惰支配在一起，才能就会被磨灭。我发现世界上有两种人，一种是像河流那样勤奋刻苦的人，一种是像池子那样贪图安乐的人。“生于忧患，死于安乐”所说的就是指池子那样的人。我们要做河流那样勤奋的人，不做池子那样懒惰的人。
你觉得你是河流呢？还是池子呢？
语文老师今天教了一篇寓言故事——《池子与河流》。
寓言故事里讲的是池子与河流的对话。池子说自己的生活无忧无虑多好啊，河流那样到处奔波太累了。河流说水流动才能保持清洁，这不但能造福自己也能造福人类。后来可怜的池子渐渐干枯了，而河流永远奔流不息。
这让我知道了一个道理：才能不利用，跟懒惰支配在一起，才能就会被磨灭。我发现世界上有两种人，一种是像河流那样勤奋刻苦的人，一种是像池子那样贪图安乐的人。“生于忧患，死于安乐”所说的就是指池子那样的人。我们要做河流那样勤奋的人，不做池子那样懒惰的人。
你觉得你是河流呢？还是池子呢？
今天，我读了一篇文章，名叫《池子与河流》，使我感触很深。
文章主要讲了这样一个故事：在池子与河流对话中，池子嫌河流太累，常常背着沉重的轮船，一会儿又要负起长长的木筏，小船、小艇就更不用说了。池子还问河流什么时候才能抛开这样的生活。还夸自己过着安逸、*静的生活。可河流却说，自然法则中，水只有流动才能保持新鲜，但池子不流动就不会保持新鲜，这样迟早会被人遗忘的。最后，河流的说法果然应验了：河流直到现在还在不断地流着，但可怜的池子却一年年地淤塞起来，整个池子积满了青苔，长满了芦苇，最后，完全干涸了。
通过池子与河流的对话，我知道河流代表生活中那些有才能有远见，不怕艰辛，勤加磨砺自己的智者；而池子却代表生活中那些有一定的才能，但因贪图安逸和享受，不勤加磨砺自己，最后导致才能干涸的人。生活中有许多这样的例子，我们班就有几个特别聪明的同学，但他们的聪明都不用在学*上，而是用在了傻玩上，所以每次考试成绩都很差。因此，我要做一位像河流那样不怕艰辛、勤加磨砺自己的智者。
通过读这篇文章，使我明白了一个道理：天才不利用是要磨灭的，它会一天天地衰萎下去。当它被怠惰所支配的时候，它的事业就无法恢复起来。所以做人应该像河流那样勤快，不怕艰辛；不应像池子那样贪图享受，安逸生活。
