整个荷马史诗上篇的精彩，不就是海伦的精彩，开战时，美人是因由；胜负分，美人是战利品。数个国家尸骨成山血流成河，无数英雄相惜，然后一决生死，无数夫妻温存，然后天人两隔，无辜孩子被献祭、杀戮、枉死，家国涂炭，生灵绝灭，轰轰烈烈的战争旷日持久长达十年，竟无人怨怪海伦？真是奇谈！那么多英雄，雄奇伟岸，神？护他时左挡右遮，让其死时毫不吝惜。是不是可以说明在他们心里，他们永不会缺英雄，前仆后继只要有神在，英雄的血统自会代代香火鼎盛，而美则可遇不可求，没说护佑却总得保全。可见在他们的'观念里，美多么弥足珍贵是不是因此他们的美人才总是那样摄人魂魄灵动不可方物，比如赫本，比如费雯丽…
放在中国美人可没那么好的待遇。红颜祸水，烽火戏诸侯，一骑红尘妃子笑等等，岂不弱爆了，还广招骂名，每一个都死的很难看。
民族性格使然吧？真是相去深远。
以美人嫁老头，即使一时有冲动，多半时候却沉重透不过气来，中国男人似乎非的压女人几头，才显得出男人气概。在中国，美跟权势富贵家族荣辱比起来更像个工具，而且中国的美人注定是要么薄命要么不长久，似乎美是不现实的，非丑了不踏实？
以美人嫁青壮年，碰到的人，生命大好，懂得美，理解美，宠溺美，眷恋美宽容美，所以无论男人女人之美都能美的肆无忌惮，让人彻头彻尾的甘愿匍匐称臣，多好。
荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不一样，也许男人的欲望要纯粹得多——能够为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也能够为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自我的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描述了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类完美的品质——女人对感情的忠贞，男人对家庭的`依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，仅有真正的智者才能明白，仅有完美的品质才能帮忙自我找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自我。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自我的妻子，爱自我的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
《荷马史诗》（之《伊里亚特》）讲的是希腊和特洛伊打了十年的仗，最终希腊的奥德修斯想出了木马计，最终把伊利昂（特洛伊）攻下了。那为啥希腊和特洛伊要打十年的仗呢，因为特洛伊的小王子帕里斯把希腊的`王后海伦抢走了。特洛伊战争是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真热闹啊！
我喜欢奥德修斯，因为他聪明机智，英俊潇洒，异常英勇，并且他射箭技术异常高，一支箭能射穿十二把斧头。
下头我再讲讲阿克琉斯，他的盾牌异常坚固，打起仗来异常厉害，最终阿克琉斯被帕里斯的箭射中了脚踝，然后就一命呜呼了。阿克琉斯的妈妈是河神，阿克琉斯刚一出生，她就抓住他的脚踝，放在神水里浸泡，这样身体就刀枪不入，可是，脚踝这个地方，河神忘了在河水里浸泡，结果就成了他的弱点。（妈妈，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，这样我就超级厉害了，就能够刀枪不入了啊！）
下头我再说说赫克托耳，我最喜欢他了。他英勇无比，可是，他把阿克琉斯的朋友杀死了，还抢下了他的盔甲。阿克琉斯十分恼恨，发誓要报仇。盔甲有一道裂缝，其他人都不明白，仅有阿克琉斯一个人明白，他就拔出利剑，“唰”的一声刺中了赫克托耳盔甲的裂缝，结果，鲜红的血流了出来，就这样，阿克琉斯把赫克托耳杀害了。可是，我还是佩服赫克托耳，因为他是特洛伊的第一勇士。
荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的'神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不一样，也许男人的欲望要纯粹得多——能够为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也能够为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自我的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描述了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类完美的品质——女人对感情的忠贞，男人对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，仅有真正的智者才能明白，仅有完美的品质才能帮忙自我找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自我。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自我的妻子，爱自我的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
神的国度与人的国度，神性与人性，界限可是森严？
宙斯爱赫克托，只是因为他的献祭丰厚，而并非因为他是个英雄；这种基于利益的喜爱终于使其架不住众神的裁断，而判决赫克托死亡。
阿喀琉斯在庸庸碌碌地长寿和短暂却闪光地生活之间，选择了后者。
奥德修斯经历万般苦难却矢志不渝地回家，他是智慧而坚韧的，是真正的英雄，这种英雄比阿喀琉斯那种特别能战斗的英雄强过百倍，所以奥德赛专写奥德修斯的.故事；而阿喀琉斯做了些什么呢？我的印象是他一直在与人争斗，显示其力量，此外并无其它；其侮辱赫克托尸体的事迹则更使他显得气量狭窄、意气用事和水准低下。
当美神阿弗洛狄忒与战神阿瑞斯私通被美神的丈夫设计网住，并请众神来参观评断之时，阿波罗问赫尔墨斯，若是你这样，当会如此？赫尔墨斯则答为了接*美神，他愿遭受更为难堪之事。看来，孔夫子所说“吾未见好德如好色者也”，也适用于希腊的神。
荷尔德林的一首诗曾写出了神与人，尤其是与诗人的关系：
“如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在？是的！只要善良，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欣喜以神性度量自身。神莫测而不可知？神如苍天昭然显明？我宁愿信奉后者。神本是人之尺度。充满劳绩，然而人诗意地，栖居在这片大地上。我要说星光璀璨的夜之阴影也难与人的纯洁相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度？绝无。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
中国的春秋战国与西方的古希腊处于同一时期。有人称那是人类精神史上的黄金时期：柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底，孔子，墨子，老庄等等一系列的天才在一个时代相继出现，成为人类思想的先驱。同样在这个匪夷所思的年代诞生了东西方最伟大的文学巨著荷马史诗与《诗经》，这两部记录了两国不同的民族性格与对战争的不同理解。
在《伊利亚特》中作者是抱着一种欣赏的态度去看待战争的：“双方的战士们呐喊着如洪水般在殷红色的战场上搏杀，盾牌的肚脐撞在了一起，长矛像一条饿急了的巨蛇一样颤抖在武士的手中，等待着吃上人肉。很多人忙着剥下死者的铠甲，流出的肚肠也被匆匆经过的人群踩踏。一个牧羊人站在高高的山上欣赏着这场战争，就像看他的山羊角逐一样。望着山间的瀑布如同伤口处的鲜血般飞流而下。”不计其数的暴力细节描写使整部书都充斥着这样对肌肉与武力的极端崇拜。以致于伟大的英雄有力量与权利去伤害众神，让阿瑞斯痛苦地吼叫着离开战场，让阿芙洛迪忒哭着奔向母亲的怀抱。
而在《诗经》中对于战争的描写则都是十分含蓄的。一般来说，作战的细节都会略去不提而浓墨重彩地铺陈王师军容的华丽：“牧野洋洋，檀车煌煌……”并且有十分强烈的反战情绪：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡。行道迟迟，载渴载饥。”这也直接影响到后来文人在战争题材选取时更多地突出征夫恨，闺妇怨这样的主题。如“嫁女于征夫，不如弃路旁。”“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”“春花落兮春日晖，秋风起兮秋叶飞。春日迟迟犹可至，客子行行终不归。”这种对战争的厌恶使我们对战争英雄的看法与西方截然不同，否则吕布就已经站在阿喀琉斯的高度上了。而假如“匈奴未灭，何以家为？”是卫青说的话，霍去病可能就黯淡在历史的星空中了。因为中国对军人的要求是宽和仁厚，而不是西方的唯勇至上。
另外，可以很明显地看出，荷马对双方的英雄都给予了同等的'肯定，而在中国的文学作品中则必须首先确定正邪立场才能开始战斗。
这一切的原因或许都可以归结中西的民族性格上。欧洲是个相对贫瘠拥挤的地方，无法承受大量外来人口的压力，这种压力就演变为对外侵略的动力。因此，希腊人财富的来源不是土地，而是掠夺。强大的掠夺并奴役弱小的一方。对那片土地上的人来说只有奴隶主与奴隶两种人，自由的对立面就是被压迫。一次次异族的入侵，一次次血腥的战争，一次次残酷的压迫，导致了希腊人尚武与追求自由的性格，告诉他们只有武力才能带来财富，自由与尊严。（因此某位西方哲人曾说：“自由，民主，博爱是人类在一次次压迫与反压迫之后衍生出的对自我权利的追求）就这一点而言，希腊与特洛伊同时具备了强大与追求自由这两大英雄标准，于是才有了荷马对交战双方的双重肯定。
但战争对中国人来说就不是这样的了。中国幅员辽阔，土地肥沃完全有能力自给自足，过上小康生活。战争则只能带来对原有劳动成果的破坏。**的财富源于土地而非战争。
而且，中国的征服者对百姓采取的都是相对*和的抚慰政策，不会面临***的危险。统治者是谁并不重要，只要不破坏劳动成果便是好皇帝。所以，在中国绝大部分战争中正义的一方，总是反侵略一方。
民族生活环境的差别决定了民族性格的差别，民族性格的差别造成了文学作品的差别。没有绝对的是与非，两本书都是民族原始性格的一面镜子，反射着两个民族古老智慧的火花。
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生。性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳。奥德修斯。埃阿斯。阿伽门农。墨涅拉俄斯。菲罗克忒忒斯。阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的.人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战。忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍。任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。〝我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王〞。表明了他热爱人间的生活态度。总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的'神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多——可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。(.)
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责
任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为希腊的圣经。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作荷马时代，因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个*乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。
《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的一部杰作。
正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的'名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。
荷马带我走进世界文学史的殿堂！
荷马史诗读后感（二）
《荷马史诗》（之《伊里亚特》）讲的是希腊和特洛伊打了十年的仗，最后希腊的奥德修斯想出了木马计，终于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那为啥希腊和特洛伊要打十年的仗呢，因为特洛伊的小王子帕里斯把希腊的王后海伦抢走了。特洛伊战争是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真热闹啊！
我喜欢奥德修斯，因为他聪明机智，英俊潇洒，特别英勇，而且他射箭技术特别高，一支箭能射穿十二把斧头。
下面我再讲讲阿克琉斯，他的盾牌特别坚固，打起仗来特别厉害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了脚踝，然后就一命呜呼了。阿克琉斯的妈妈是河神，阿克琉斯刚一出生，她就抓住他的脚踝，放在神水里浸泡，这样身体就刀枪不入，但是，脚踝这个地方，河神忘了在河水里浸泡，结果就成了他的弱点。（妈妈，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，这样我就超级厉害了，就可以刀枪不入了啊！）
下面我再说说赫克托耳，我最喜欢他了。他英勇无比，但是，他把阿克琉斯的朋友杀死了，还抢下了他的盔甲。阿克琉斯非常恼恨，发誓要报仇。盔甲有一道裂缝，其他人都不知道，只有阿克琉斯一个人知道，他就拔出利剑，唰的一声刺中了赫克托耳盔甲的裂缝，结果，鲜红的血流了出来，就这样，阿克琉斯把赫克托耳杀害了。但是，我还是佩服赫克托耳，因为他是特洛伊的第一勇士。
《荷马史诗》分为两个部分《伊里亚特》和《奥德赛》，考虑到叙事的繁杂，没有引导他从宏观叙事开始，而是选择了他喜欢的几个人物入手，描述一二。
其实，《荷马史诗》也是我小时候特别喜欢的一本书，现在再阅，算是我们母子共乐了吧，喜欢的朋友不妨一读。
荷马史诗读后感（三）
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多——可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车**，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车**，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。表明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多——可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。(.)
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责
任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
《荷马史诗》（之《伊里亚特》）讲的是希腊和特洛伊打了十年的仗，最后希腊的奥德修斯想出了木马计，终于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那为啥希腊和特洛伊要打十年的仗呢，因为特洛伊的小王子帕里斯把希腊的王后海伦抢走了。特洛伊战争是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真热闹啊！
我喜欢奥德修斯，因为他聪明机智，英俊潇洒，特别英勇，而且他射箭技术特别高，一支箭能射穿十二把斧头。
下面我再讲讲阿克琉斯，他的盾牌特别坚固，打起仗来特别厉害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了脚踝，然后就一命呜呼了。阿克琉斯的妈妈是河神，阿克琉斯刚一出生，她就抓住他的`脚踝，放在神水里浸泡，这样身体就刀枪不入，但是，脚踝这个地方，河神忘了在河水里浸泡，结果就成了他的弱点。（妈妈，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，这样我就超级厉害了，就可以刀枪不入了啊！）
下面我再说说赫克托耳，我最喜欢他了。他英勇无比，但是，他把阿克琉斯的朋友杀死了，还抢下了他的盔甲。阿克琉斯非常恼恨，发誓要报仇。盔甲有一道裂缝，其他人都不知道，只有阿克琉斯一个人知道，他就拔出利剑，“唰”的一声刺中了赫克托耳盔甲的裂缝，结果，鲜红的血流了出来，就这样，阿克琉斯把赫克托耳杀害了。但是，我还是佩服赫克托耳，因为他是特洛伊的第一勇士。
《荷马史诗》分为两个部分《伊里亚特》和《奥德赛》，考虑到叙事的繁杂，没有引导他从宏观叙事开始，而是选择了他喜欢的几个人物入手，描述一二。
其实，《荷马史诗》也是我小时候特别喜欢的一本书，现在再阅，算是我们母子共乐了吧，喜欢的朋友不妨一读。
《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事 。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学 作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个*乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。
《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的'一部杰作。
正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。
荷马带我走进世界文学史的殿堂！
整个荷马史诗上篇的精彩，不就是海伦的精彩，开战时，美人是因由；胜负分，美人是战利品。数个国家尸骨成山血流成河，无数英雄相惜，然后一决生死，无数夫妻温存，然后天人两隔，无辜孩子被献祭、杀戮、枉死，家国涂炭，生灵绝灭，轰轰烈烈的战争旷日持久长达十年，竟无人怨怪海伦？真是奇谈！那么多英雄，雄奇伟岸，神袛护他时左挡右遮，让其死时毫不吝惜。是不是可以说明在他们心里，他们永不会缺英雄，前仆后继只要有神在，英雄的血统自会代代香火鼎盛，而美则可遇不可求，没说护佑却总得保全。可见在他们的观念里，美多么弥足珍贵是不是因此他们的`美人才总是那样摄人魂魄灵动不可方物，比如赫本，比如费雯丽…
放在中国美人可没那么好的待遇。红颜祸水，烽火戏诸侯，一骑红尘妃子笑等等，岂不弱爆了，还广招骂名，每一个都死的很难看。
民族性格使然吧？真是相去深远。
以美人嫁老头，即使一时有冲动，多半时候却沉重透不过气来，中国男人似乎非的压女人几头，才显得出男人气概。在中国，美跟权势富贵家族荣辱比起来更像个工具，而且中国的美人注定是要么薄命要么不长久，似乎美是不现实的，非丑了不踏实？
以美人嫁青壮年，碰到的人，生命大好，懂得美，理解美，宠溺美，眷恋美宽容美，所以无论男人女人之美都能美的肆无忌惮，让人彻头彻尾的甘愿匍匐称臣，多好。
《荷马史诗》的作者是公元前的伟大诗人荷马。该书是其代表作，也是使荷马至今广为流传的原因。
荷马史诗—伊利亚特中讲述了阿珈门农，阿开奥斯人的国王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴会上，因为大蛇吞食九只雏鸟与一只成鸟而得到了宙斯的神谕：他们将乘上巨大的船只所组成的舰队，集结众多优秀而同天神般的领袖，号召其最为英勇的勇士，将这些英雄豪杰聚集起来，背井离乡，踏上十年征程，以征服最为宏伟庞大的特洛亚城（伊利亚特）。最后，满载战利品与荣耀而归，同时，也是为他的兄弟，伊里斯报仇，重夺荣耀的故事。
而故事开始，是在同特洛亚开战的最后一年时，人民的`国王，阿伽门农，在这第十年第51天中因为一个战利品，一个女人，同人群中最杰出的勇士，阿基琉斯，佩琉斯之子争吵，而双方的争吵使阿基硫斯和阿伽门农分道扬镳。阿基琉斯因为受到国王的羞辱，而拒绝参战，以同人民的国王阿伽门农斗气，而阿伽门农在这预言胜利的一年中再次发起攻城，而在这次塵战中，国王失去了他最好的勇士之一，而大受损失……
在西方文学史上，希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是现存最早的的精品。一般认为，这两部史诗的作者是西方文学史上第一位有作品传世的天才，饮誉全球的希腊诗人荷马。荷马史诗的历史背景是旷世十年，规模雄伟，给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争。像许多重大事件一样，这场战争用它的血与火给文学和艺术供给了取之不尽的素材。英雄们的业绩触发了诗人的灵魂给他们插上了想象的翅膀，是他们在历史和现实之间找到一片文学的沃土，在史实和传闻上之上架起五光十色的桥梁，用才华的犁头耕耘在刀枪碰响的田野，指点战争的风云，催发诗的芳草，歌的香花。
的确，它的地位不容抹煞，但透过现象看本质，我却对荷马史诗有点不一样的看法。
《荷马史诗》宣扬神的威力无比，对人任意杀戮，神完全控制着凡人的生活，甚至是生命。神与神的矛盾往往经过战争来解决，而这些战争有是以牺牲众多凡人为代价的，什么为所欲为，不受节制。他们的残忍程度令我吃惊。
宙斯的蛮横，对妻子，儿女毫无亲情可言，对妻子赫拉更是怒极而骂，毫无丈夫对妻子应有的关爱，对子女更是铁石心肠，毫无父爱，一幅庄严不可侵犯状。
用此刻的观点看，宙斯就是独裁，就是专制。此刻的人们已经无法忍受专制压迫的痛苦了。既然我们对希特勒***恨之入骨，那又为什么向往宙斯呢，无非是人们变了态的对权力的向往，对利益的追逐。
史诗还创造了众多的`英雄，描述英雄必然描述战争，战争场面为英雄们供给了一展英姿的天地，英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格，实现人生价值的重要途径。以最大规模杀死对方来展示自我超人的武艺，胆魄与智慧，这种疯狂鲁莽的性格却也是是当今作战的大忌，你越是想大规模杀死对方，就越容易中人圈套。这不是头脑简单，四肢发达的莽夫特点。要放此刻，这种人只配去扛木头，抬钢材，或许人家也不要他，此刻人家都机械化了呀。
人的生命是最宝贵的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所谓“英雄”视人的生命如草芥，实在令人忿恨。我们这些凡人凭什么去崇拜他们呢？人人生而*等，人人都有生存的权利，既然不能实现民主自由，我们凭什么景仰他们。
如果说有人异常聪明，那是因为神给了他智慧，倘若有人干了傻事，那多半是因为神袛走了他的睿智。既然都神了，那还要人干什么？在一个受到神力控制的世界里没有不能解释的事情，就象今日的社会里封建迷信能够解释一切一样。封建社会已不复存在，但封建思想残余犹存，相信就是从荷马那里传下来的吧！
总之，荷马史诗卓越的结构某篇艺术的确值得赞扬，它的开山鼻祖地位不可撼动，但读起来，去总有一种不一样的感觉，便写了出来。
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的`帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车**，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车**，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。表明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
这是一个拥有神的世界，在这神的世界里，发生了一场惊心动魄的战争——特洛伊战争。神降临到人间，与人类一起战斗。在特洛伊的最后五十一天，在这短短的时间里，便有两军数十名英雄丧生。而引发这场战争的导火索，使希腊军不惜一切代价去攻破特洛伊？是那只邪恶的“金苹果”？是绝世美女海伦？到底是什么？一切无法得知。
在这个世界里，神的权利是无限的，他们想做什么，没有人能够阻拦。在忒修斯的婚礼上，纷争女神因没有受到邀请而生恨，从而丢下了金苹果“送给最美丽的女神”天后赫拉，智慧女神雅典娜和美丽女神阿芙罗狄忒都认为自己是最美的，应该得到金苹果。而宙斯却有事没事的把特洛伊王子帕里斯牵扯了进来。三位女神纷纷向帕里斯许愿，用以得到金苹果。得到金苹果的美神，按照允诺帮助帕里斯得到了希腊美女——海伦。希腊人不允许这样的侮辱，举军攻打特洛伊，而众神各助一方。战争就这样进行了十年，死尸也布满了大地。
神界的人原本一场快乐的婚宴，由于妒恨从而勾心斗角，造成了人间的一场大灾难，一场本不该发生的战争。这一切，都是为了利益，如果没有这种利益，那么也不会有恨，世间也会变得和*，万物一片安宁。
语言虽然美丽，但是战争是残酷的；神话即便动听，也无法掩盖事实的真相。
特洛伊的事实是存在的，那就是在公元前十二世纪。当时希腊各个城邦的战争连续不断，民不聊生。而在希腊的附*，小亚细亚，也就是如今的.土耳其，那里有一个美丽富庶的国家，也就是特洛伊。而那只金苹果，就是使那些野心勃勃的权利者所梦寐以求的利益。而这时，神话便成了最好的武器。我们现在都知道，是没有神的；但在当时，迷信的人们对神的尊敬度是很高的。如果说，这是神的旨意，那么那些人们必会奋勇向前，走上不归之路。
几千年后，人们早已脱离了那种粗鲁野蛮的生活，再也不会衣不蔽体，也不会茹毛饮血。如今已经进入了一个全新的社会，但是“战争”依然进行，但是一切的一切都是为了利益，这些“战争”中，有的是*时的勾心斗角，有的则是真正的战争。看看几年前，美国找尽各种理由去挑起伊拉克战争，绞死***，其中的目的也就是为了石油，有了石油便可以称王称霸，取得更大的利益，这难道不是吗？
战争没有胜利者，只有失败者！以史为鉴，战争值得我们每个人所唾弃。呼吁和*，只有这样，才能让那些英雄们的血不白白流掉，让那些利益集团所造成的悲剧重演！
《荷马史诗》相传是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗——《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼礼貌。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也供给给后世很多值得研究的东西。
《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到绮色佳岛上的王国，与妻子珀涅罗团聚的.故事。
《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基琉斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯回到伊萨卡岛上的王国，与妻子珀涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景，充分展现了自由主义的情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。
荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多——可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的'欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
——《荷马史诗》读后感6篇
这是一个拥有神的世界，在这神的世界里，发生了一场惊心动魄的战争——特洛伊战争。神降临到人间，与人类一起战斗。在特洛伊的最后五十一天，在这短短的时间里，便有两军数十名英雄丧生。而引发这场战争的导火索，使希腊军不惜一切代价去攻破特洛伊？是那只邪恶的“金苹果”？是绝世美女海伦？到底是什么？一切无法得知。
在这个世界里，神的权利是无限的，他们想做什么，没有人能够阻拦。在忒修斯的'婚礼上，纷争女神因没有受到邀请而生恨，从而丢下了金苹果“送给最美丽的女神”天后赫拉，智慧女神雅典娜和美丽女神阿芙罗狄忒都认为自己是最美的，应该得到金苹果。而宙斯却有事没事的把特洛伊王子帕里斯牵扯了进来。三位女神纷纷向帕里斯许愿，用以得到金苹果。得到金苹果的美神，按照允诺帮助帕里斯得到了希腊美女——海伦。希腊人不允许这样的侮辱，举军攻打特洛伊，而众神各助一方。战争就这样进行了十年，死尸也布满了大地。
神界的人原本一场快乐的婚宴，由于妒恨从而勾心斗角，造成了人间的一场大灾难，一场本不该发生的战争。这一切，都是为了利益，如果没有这种利益，那么也不会有恨，世间也会变得和*，万物一片安宁。
语言虽然美丽，但是战争是残酷的；神话即便动听，也无法掩盖事实的真相。
特洛伊的事实是存在的，那就是在公元前十二世纪。当时希腊各个城邦的战争连续不断，民不聊生。而在希腊的附*，小亚细亚，也就是如今的土耳其，那里有一个美丽富庶的国家，也就是特洛伊。而那只金苹果，就是使那些野心勃勃的权利者所梦寐以求的利益。而这时，神话便成了最好的武器。我们现在都知道，是没有神的；但在当时，迷信的人们对神的尊敬度是很高的。如果说，这是神的旨意，那么那些人们必会奋勇向前，走上不归之路。
几千年后，人们早已脱离了那种粗鲁野蛮的生活，再也不会衣不蔽体，也不会茹毛饮血。如今已经进入了一个全新的社会，但是“战争”依然进行，但是一切的一切都是为了利益，这些“战争”中，有的是*时的勾心斗角，有的则是真正的战争。看看几年前，美国找尽各种理由去挑起伊拉克战争，绞死*，其中的目的也就是为了石油，有了石油便可以称王称霸，取得更大的利益，这难道不是吗？
战争没有胜利者，只有失败者！以史为鉴，战争值得我们每个人所唾弃。呼吁和*，只有这样，才能让那些英雄们的血不白白流掉，让那些利益集团所造成的悲剧重演！
在西方文学史上，希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是现存最早的的精品。一般认为，这两部史诗的作者是西方文学史上第一位有作品传世的天才，饮誉全球的希腊诗人荷马。荷马史诗的历史背景是旷世十年，规模雄伟，给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争。像许多重大事件一样，这场战争用它的血与火给文学和艺术提供了取之不尽的素材。英雄们的业绩触发了诗人的灵魂给他们插上了想象的翅膀，是他们在历史和现实之间找到一片文学的沃土，在史实和传闻上之上架起五光十色的桥梁，用才华的犁头耕耘在刀枪碰响的田野，指点战争的风云，催发诗的芳草，歌的香花。
的确，它的地位不容抹煞，但透过现象看本质，我却对荷马史诗有点不同的看法。
《荷马史诗》宣扬神的威力无比，对人任意杀戮，神完全控制着凡人的生活，甚至是生命。神与神的矛盾往往通过战争来解决，而这些战争有是以牺牲众多凡人为代价的，什么为所欲为，不受节制。他们的残忍程度令我吃惊。
宙斯的蛮横，对妻子，儿女毫无亲情可言，对妻子赫拉更是怒极而骂，毫无丈夫对妻子应有的关爱，对子女更是铁石心肠，毫无父爱，一幅庄严不可侵犯状。
用现在的观点看，宙斯就是独裁，就是专制。现在的人们已经无法忍受专制压迫的痛苦了。既然我们对希特勒*恨之入骨，那又为什么向往宙斯呢，无非是人们变了态的对权力的向往，对利益的追逐。
史诗还创造了众多的英雄，描写英雄必然描写战争，战争场面为英雄们提供了一展英姿的天地，英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格，实现人生价值的重要途径。以最大规模杀死对方来展示自己超人的武艺，胆魄与智慧，这种疯狂鲁莽的性格却也是是当今作战的大忌，你越是想大规模杀死对方，就越容易中人圈套。这不是头脑简单，四肢发达的'莽夫特点。要放现在，这种人只配去扛木头，抬钢材，或许人家也不要他，现在人家都机械化了呀。
人的生命是最宝贵的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所谓“英雄”视人的生命如草芥，实在令人忿恨。我们这些凡人凭什么去崇拜他们呢？人人生而*等，人人都有生存的权利，既然不能实现民主自由，我们凭什么景仰他们。
如果说有人特别聪明，那是因为神给了他智慧，倘若有人干了傻事，那多半是因为神袛走了他的睿智。既然都神了，那还要人干什么？在一个受到神力控制的世界里没有不能解释的事情，就象今天的社会里封建迷信可以解释一切一样。封建社会已不复存在，但封建思想残余犹存，相信就是从荷马那里传下来的吧！
总之，荷马史诗卓越的结构某篇艺术的确值得赞扬，它的开山鼻祖地位不可撼动，但读起来，去总有一种不同的感觉，便写了出来。
最*在图书馆借了《荷马史诗》，读了这本书之后，发觉这本书可以称得上欧洲文学史上的里程碑。荷马是一位传说性的人物，大约生活在公元前9世纪到前8世纪之间，据说他是小亚细亚地方爱琴海一带的人。他是一个双目失明的职业乐师，同时又是一位诗人。他背着古代的希腊七弦竖琴，四处漂泊，把自己的诗吟唱给人们听。他的诗在七弦琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，深得人们的推崇。古希腊流传最久远的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就是他的作品，因此，历史上称为“荷马史诗”。《荷马史诗》是有史以来最伟大的长篇叙事史诗，是欧洲的“文学圣经”，是属于英雄的叙事诗。
《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗。《伊利亚特》叙述宙斯爱上了海神的女儿忒提斯，但是他从预言中得知，他与忒提斯生的儿子会比他更强大。为了保住权力，宙斯放弃了忒提斯，并把她嫁给了凡音的一个英雄。奥林匹斯众神都去参加忒提斯的婚礼，只有纷争女神没有受到邀请。为了报复，纷争女神在婚宴中扔下一只金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿芙罗狄忒都认为自己最美，自己应该得到金苹果。宙斯将裁判权交给了特洛伊王子帕里斯。三位女神为了得到金苹果，纷纷向帕里斯许愿。美神阿芙罗狄忒许诺道：如果我得到了金苹果，我将把世界上最美丽的女人送给你做妻子。于是，帕里斯最后决定将金苹果送给美神阿芙罗狄忒。得到了金苹果的美神，也如约帮助帕里斯拐走了希腊的绝世美女——海伦。于是希腊人推选阿伽门农作为联军统帅，前往攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后，希腊人用著名的木马计战胜了特洛伊人，毁灭、洗劫了繁华的特洛伊。
《奥德赛》叙述在攻陷特洛伊之后奥德赛归国途中的十年漂泊。而且集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的故事。奥德赛在班师途中迷失道路，辗转漂流了10年才得以重返故乡。史诗采用倒叙的手法，开始写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴，独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴，神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪。他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂，躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛，逃过女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯，他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上，被女神卡吕普索挽留，七年后才离开。之后他来到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后，派船送他回家。与此同时，他的儿子帕雷马科正在四处寻找他的踪迹。伊大卡的贵族以为奥德赛已经死去，也正纷纷追求他的妻子皮涅罗普，逼迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐终于回到家中，与其子杀尽那些卑鄙的恶人和小人，恢复了他在伊大卡的权力。
《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个*乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。
《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的一部杰作。
正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。
荷马带我走进世界文学史的殿堂！
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车*，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车*，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。表明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的.形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
神话一直都是孩子们的向往，在看《荷马史诗》以后，我更加是这么认为。美国有一部非常大电影《特洛伊·木马*》，影片的内容就是出自《荷马史诗·伊利亚特》。书和电影的细节也有差别，书是偏向于描写希腊的神，而电影是表述人的，可是这两者又是那么紧密地联系着，不能缺其一。
特洛伊一战到底是真是假，一直都是世界之谜，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遗址，这多少也有点证据证明特洛伊曾经辉煌得存在。这场战争充满了希腊特有的神话色彩，这是如此，使人感觉到这场战争的盛况是如此空前绝后。
正所谓乱世造英雄，这场战争无正义可言，表面说是有世上最美丽的女人海伦引起，实际上还是权力在做崇。帕里斯听神的指示，爱上了希腊国王弟弟的妻子海伦，并把她带回了特洛伊。于是希腊就借此正式攻打特洛伊，在两军对峙的时候，希腊国王就很直接的告诉了他弟弟，别傻了，我不是为你的女人而来的，我要的是更大的权力。战争就是如此莫明其妙地开始了。
赫克托尔是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最优秀的战士，他的父亲称他为“天下最好的儿子。赫克托尔有一条原则：敬重神明，忠于妻子，保护祖国。然而赫克托尔被逼上这场战争最根本的原因是因为他爱他的弟弟，他要捍卫他任性的弟弟的爱情。当希腊大军列大特洛伊城外时，赫克托尔毫不犹豫地应战了。作为父亲，他是那么深情地告诉还抱着一个小宝宝的妻子：“我也想看着我们的孩子长大，然后有许多的姑娘追求他。”无论是哪一方面，赫克托尔都堪称伟大，包括他最大的敌人阿喀琉斯也同样是如此认为。
阿喀琉斯是全希腊最好的战士，他刀枪不入，骁勇善战，唯一的致命伤是脚踝，这是神话的魅力。他似乎天生就是属于战争的了，他热爱战争，一个不折不扣的冷血杀手。他的母亲是神，预言阿喀琉斯若是参加这场战争就必然会死亡是相连的，他最后还是选择了荣誉，他不甘于*凡，在希腊的神话中，它是最勇猛的战神。在赫克托尔杀了他的表弟后，他亲手杀死了赫克托尔。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后对赫克托尔说了一句，我的兄弟，我们很快又会见面了，改变了阿喀琉斯一生，导致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的荣誉，而是*静而不*凡的爱情。他爱上了他的俘虏，赫克托尔的表妹布里塞伊斯。他让他的部队回希腊去，而他却毅然进入了木马，起初我也不明白他为了什么，原来是为了救他心爱的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的脚踝，书上说是由于太阳神阿波罗帮助帕里斯，阿喀琉斯在临死之际，抱着布里塞伊斯，“我征战一生，是你给了我*静。”原来英雄最后想要的也不过是*静。
特洛伊沦陷，战争也就结束了，英雄们的灵魂也得以*静了。有人如此写过,在战争的最后，我们记住了阿喀琉斯的强大，赫克托尔的伟大。我们不禁要问，战争到底带来了什么?我不知道。
战争的背后到底又蕴藏了什么?
——《荷马史诗》读后感 (菁华5篇)
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的.开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车*，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车*，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。表明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多——可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的.，死在自己的欲望和贪婪之中。史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个*乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。
《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的一部杰作。
正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。
荷马带我走进世界文学史的殿堂！
赫克托战死的那一段。就我个人阅读体验，赫克托是个比阿喀琉斯丰富的英雄。他身后是古老的文明，满城的人民，前方是**不眨眼的阿喀琉斯。作为城市的守护者，他在枪林箭雨前放下武器，试图妥协。面对着给全城带来灾难的海伦，他也给予了最大的包容和理解。让他们冲到战船之前的时候，特洛伊的预言家看到宙斯的预兆，让赫克托停止攻击。赫克托只说了一句：“The only thing we have to care about is our city.”
赫克托一直不敢面对阿喀琉斯，因为他知道阿喀琉斯是他的天命，他死亡的预兆。他绕着特洛伊跑，不想面对阿喀琉斯。但他在雅典娜的欺骗下终于鼓起勇气面对这位半神背水一战。他将死之际也终于鼓起勇气面对自己的命运，说到：“我的生命是不能贱卖的，我宁可战斗而死去，也不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。”
在那个背景下，无论实力如何，对于预言正确与否，开始他不敢面对，之后敢于面对。
赫克托没什么黑点，真面的英雄，待人友善忠于家人，守护家园子民，挺身一战。
金庸在《碧血剑》后记《袁崇焕评传》提到，和满清皇太极设反间计，崇祯和他的大臣们怎样商量要不要杀了袁崇焕，有剧烈的凄怆之感。
神的国度与人的国度，神性与人性，界限可是森严？
宙斯爱赫克托，只是因为他的献祭丰厚，而并非因为他是个英雄；这种基于利益的喜爱终于使其架不住众神的裁断，而判决赫克托死亡。
阿喀琉斯在庸庸碌碌地长寿和短暂却闪光地生活之间，选择了后者。
奥德修斯经历万般苦难却矢志不渝地回家，他是智慧而坚韧的，是真正的英雄，这种英雄比阿喀琉斯那种特别能战斗的英雄强过百倍，所以奥德赛专写奥德修斯的故事；而阿喀琉斯做了些什么呢？我的印象是他一直在与人争斗，显示其力量，此外并无其它；其侮辱赫克托尸体的事迹则更使他显得气量狭窄、意气用事和水准低下。
当美神阿弗洛狄忒与战神阿瑞斯私通被美神的丈夫设计网住，并请众神来参观评断之时，阿波罗问赫尔墨斯，若是你这样，当会如此？赫尔墨斯则答为了接*美神，他愿遭受更为难堪之事。看来，孔夫子所说“吾未见好德如好色者也”，也适用于希腊的神。
荷尔德林的一首诗曾写出了神与人，尤其是与诗人的关系：
“如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在？是的！只要善良，这种纯真，尚与人心同在，人就不无欣喜以神性度量自身。神莫测而不可知？神如苍天昭然显明？我宁愿信奉后者。神本是人之尺度。充满劳绩，然而人诗意地，栖居在这片大地上。我要说星光璀璨的夜之阴影也难与人的纯洁相匹。人乃神性之形象。大地上可有尺度？绝无。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
——《荷马史诗》读后感（精选10篇）
荷马史诗是对人性的描述，写得很华美，也很真实。能够看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不一样。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不一样，也许男人的欲望要纯粹得多——能够为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也能够为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自我的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描述了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类完美的.品质——女人对感情的忠贞，男人对家庭的依恋和职责。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，仅有真正的智者才能明白，仅有完美的品质才能帮忙自我找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自我。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自我的妻子，爱自我的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
之前对《荷马史诗》史诗的印象是它的作者是个盲人，学*之后明白它的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》(分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分)的作者。
《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。
《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的.汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念)，立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、游咏诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
之前对《荷马史诗》史诗的印象是它的作者是个盲人，学*之后明白它的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》（分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分）的作者。
《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。
《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的.自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、游咏诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。
《荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。
《荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多――可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质――女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”
《荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。《荷马史诗》被称为“希腊的圣经”。公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名，《荷马史诗》是这一时期唯一的文字史料。
《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的`妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
《奥德赛》叙述伊塔卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事 。
《伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的文学 作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是个*乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，但是具有固执、易怒等弱点。
《荷马史诗》语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是人类文明史上的一部杰作。
正如雨果说的：一部杰作已经成立，便会永存不朽。第一位诗人成功了，也就达到了成功的顶峰。你跟随着他攀登而上，即便达到了同样的高度，也绝不会比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字却叫荷马。
荷马带我走进世界文学史的殿堂！
在西方文学史上，希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是现存最早的的精品。一般认为，这两部史诗的作者是西方文学史上第一位有作品传世的天才，饮誉全球的希腊诗人荷马。荷马史诗的历史背景是旷世十年，规模雄伟，给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争。像许多重大事件一样，这场战争用它的血与火给文学和艺术提供了取之不尽的素材。英雄们的业绩触发了诗人的灵魂给他们插上了想象的翅膀，是他们在历史和现实之间找到一片文学的沃土，在史实和传闻上之上架起五光十色的桥梁，用才华的犁头耕耘在刀枪碰响的田野，指点战争的风云，催发诗的芳草，歌的香花。
的确，它的地位不容抹煞，但透过现象看本质，我却对荷马史诗有点不同的看法。
《荷马史诗》宣扬神的威力无比，对人任意杀戮，神完全控制着凡人的生活，甚至是生命。神与神的矛盾往往通过战争来解决，而这些战争有是以牺牲众多凡人为代价的，什么为所欲为，不受节制。他们的残忍程度令我吃惊。
宙斯的蛮横，对妻子，儿女毫无亲情可言，对妻子赫拉更是怒极而骂，毫无丈夫对妻子应有的关爱，对子女更是铁石心肠，毫无父爱，一幅庄严不可侵犯状。
用现在的观点看，宙斯就是独裁，就是专制。现在的人们已经无法忍受专制压迫的痛苦了。既然我们对希特勒***恨之入骨，那又为什么向往宙斯呢，无非是人们变了态的对权力的向往，对利益的追逐。
史诗还创造了众多的英雄，描写英雄必然描写战争，战争场面为英雄们提供了一展英姿的天地，英雄们把血腥的战争当作展现其英雄品格，实现人生价值的重要途径。以最大规模杀死对方来展示自己超人的武艺，胆魄与智慧，这种疯狂鲁莽的性格却也是是当今作战的大忌，你越是想大规模杀死对方，就越容易中人圈套。这不是头脑简单，四肢发达的'莽夫特点。要放现在，这种人只配去扛木头，抬钢材，或许人家也不要他，现在人家都机械化了呀。
人的生命是最宝贵的，失去了生命就什么都不要提了，而那些所谓“英雄”视人的生命如草芥，实在令人忿恨。我们这些凡人凭什么去崇拜他们呢？人人生而*等，人人都有生存的权利，既然不能实现民主自由，我们凭什么景仰他们。
如果说有人特别聪明，那是因为神给了他智慧，倘若有人干了傻事，那多半是因为神袛走了他的睿智。既然都神了，那还要人干什么？在一个受到神力控制的世界里没有不能解释的事情，就象今天的社会里封建迷信可以解释一切一样。封建社会已不复存在，但封建思想残余犹存，相信就是从荷马那里传下来的吧！
总之，荷马史诗卓越的结构某篇艺术的确值得赞扬，它的开山鼻祖地位不可撼动，但读起来，去总有一种不同的感觉，便写了出来。
《荷马史诗》的作者是公元前的伟大诗人荷马。该书是其代表作，也是使荷马至今广为流传的原因。
荷马史诗-伊利亚特中讲述了阿珈门农，阿开奥斯人的国王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴会上，因为大蛇吞食九只雏鸟与一只成鸟而得到了宙斯的神谕:他们将乘上巨大的船只所组成的舰队，集结众多优秀而同天神般的领袖，号召其最为英勇的勇士，将这些英雄豪杰聚集起来，背井离乡，踏上十年征程，以征服最为宏伟庞大的特洛亚城（伊利亚特）。最后，满载战利品与荣耀而归，同时，也是为他的兄弟，伊里斯报仇，重夺荣耀的故事。
而故事开始，是在同特洛亚开战的最后一年时，人民的国王，阿伽门农，在这第十年第51天中因为一个战利品，一个女人，同人群中最杰出的勇士，阿基琉斯，佩琉斯之子争吵，而双方的争吵使阿基硫斯和阿伽门农分道扬镳。阿基琉斯因为受到国王的羞辱，而拒绝参战，以同人民的国王阿伽门农斗气，而阿伽门农在这预言胜利的一年中再次发起攻城，而在这次塵战中，国王失去了他最好的勇士之一，而大受损失……
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车**，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的'体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车**，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。表明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。
《荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。
这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的.士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。
终于，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自己的人杀了，和自己的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。
《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。
正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的？他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就可以得到回报。
通过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：只有通过自己汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦！
——《彷徨》读后感(精选20篇)
“正义存在于人心底，还是空洞的条文中？法律保护的是受害之人，还是凶手？”
东野的第n+1本，因为不想透露一丁点儿剧情，所以今天就聊聊这本书所涉及到的未成年人保护法的问题。
几乎所有国家的法律对未成年人犯罪都有所宽恕。相较中国，日本对其保护的更为厉害。最著名的相关案例为1997年发生在日本的“酒鬼蔷薇圣斗事件”。一名仅14岁的少年连续杀死了两名，重伤了3名小学生。还进行了**，寄送挑战信等凶残犯行。而正像《彷徨之刃》里快儿和敦也那两个混蛋一样，他的身份司法程序的保护，严禁被公开。仅7年之后，他就被释放重返社会。甚至还因名义上出版案件相关书籍而赚了一笔版权费。但这次事件也在一定程度上推动了日本司法改革––无罪年龄由16岁降到了14岁，再后来日本也曾判过情节严重的未成年人罪犯死刑。“一将功成万骨枯”司法的不断改进不知还要牺牲多少像长峰这样的无辜家庭。
我一直都相信“人性本善”，但是有些未成年人真的是阴暗到令人发指。他们还没有建立完整的三观，内心却有着不符合年龄的凶残，这种有复杂因素形成的心理会简单的因为法律的`宽恕而改变么？还是他们就有着自己是未成年人受法律保护可以为非作歹的念头？若他们表面承认错误内心仍生长着恶魔的种子怎么办？即使他们真心悔改，曾经犯下的错误带给加害者亲属无可言表的痛苦又怎么算？显然，对这样一群人做出最后的判定，不是单单的法律条文可以改变的。
是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导!然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢?--在这样的追问下，产生了《彷徨》。在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不*，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不*与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，--这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子--“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗?生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，***才能向前推进!
犹记得读书时候，总是很讨厌鲁迅的文章。因为几乎每篇都要有段落背诵，而不谙世事的我，始终不能深刻理解文中的内涵，对我来说，要背下晦涩难懂的文章实在是头疼的很。心里暗暗发誓：如果不是因为挣学分，自己永远也不会主动去看下鲁迅的文章。
时过境迁，而我也已远离了背诵课文的年纪。由于*些年吵得沸沸扬扬的教科书改版的事件，鲁迅的作品再一次站在了风口浪尖上，受到众人的关注。或许有叛逆的成分，我开始主动去搜索鲁迅的作品去重新阅读。
经过了岁月的洗礼与沉淀，使我对生活、世俗，人情世故多了一些自己的理解与判断。这些变化也让我对鲁迅的作品有了新的感悟，从不理解到懂得，甚至竟有部分认同。如果多年以后，再重新翻阅这些作品，相信我会从中领悟更多。
想要写下《彷徨》中的部分文章自己的.读后感，只为岁月的纪念，多年以后，是否还会一样?
《伤逝》：涓生，这个角色代表了那个时代甚至现在社会的很多人。自命不凡，天天子乎者也，仁义礼智信。用现代的话语就是自恋，超级自恋，纸上谈兵的代表者。实际中自己却不能遵守。在我的眼里，就是他一手把子君推向了死亡。
子君：千千万万个女性的代表，从民国到现代。在这些女性眼里，爱情超越一切，敢为自己的爱情赴汤蹈火，男人和柴米油盐是她们生活的全部。如果有一天被爱情抛弃，生活也便没有了意义。爱情是两个人的生活，首先自己能活的好，才能使两个人生活的好。
“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她。”——《伤逝》
回眸人生，我不敢相信来生，或许来生有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”那样的伟大高尚，但我只愿做《呐喊》中的我，在呐喊中学会如何面对挫折与困难；我也只愿做《彷徨》中的我，在彷徨中成长，在彷徨中……
面对人生，我只能说我在彷徨中成长，并不能说在彷徨中前进，在雨季中彷徨，我渐渐懂得了雨的艰辛，最后呐喊出了缤纷的彩虹，在夜晚彷徨，我于是知道了白天的可贵，最后呐喊出了旭日东升的太阳。彷徨是我成长的见证，呐喊是我走向成功的见证，穿越风雨，见证人生。
呐喊与彷徨见证了我的一生，也见证了历史的历程，在选自《彷徨》的《祝福》中，祥林嫂的悲惨命运，猛烈抨击了当时社会的冷酷、无情、麻木不仁。但人们也在《彷徨》成长，变得懂事，乖巧，思想得以进步。《呐喊》是最好的证明。每一个闪光点后都有说不尽道不完的艰辛与痛苦，我从自己身上，知道了，鲁迅《呐喊》与《彷徨》背后的.艰辛与痛苦，我也领悟到了彷徨与呐喊在我生命中的历程，是我一生无法见证的，反而，只能是见证了我的一生。
展望人生，我依然会带着彷徨与呐喊一起去挥斥人生的荧光棒，一起去探求人生的真谛，***也为此掠过，作者在《彷徨》中《呐喊》，成就了一部《狂人日记》；居里夫人在彷徨中呐喊造就了镭的诞生；女娲在彷徨中呐喊，开创了人类的生命；中国在彷徨中呐喊，成功的获得了2008奥运会的主办权；世界在彷徨中呐喊，呼吁出了同一个世界，同一个梦想的伟大口号。无数的例子，不都证实了，只有在成长中前进，才能创造奇迹，创造辉煌。
彷徨——从出生到衰老
呐喊——从失败到成功
彷徨与呐喊伴我一起走过了16个春夏秋冬。一起和我从小学到高中。未来的路，我寻觅着，向右看，彷徨正孕育新生，向左看，呐喊正走向成功。
在彷徨中成长，在呐喊中前进，我坚信，有一天，成长也是继我前进后又一闪光点，同时，我也希望闪光点背后的艰辛与痛苦，一并与作者的《狂人日记》记录下我生活中的点点滴滴，吃、穿、住、用、行、快乐与悲伤。
仰望天空，我看见了彩虹，展望未来，我看见了成功。
然而，我却只能说，我在雨季中彷徨过，我在呐喊中前进过。
彷徨……呐喊……
成长……前进……
彷徨“山重水复疑无路”，呐喊“柳暗花明又一村”；
彷徨“天若有情天亦老”，呐喊“人间正道是沧桑”；
彷徨“青春”，呐喊“珍惜”。
彷徨与呐喊，成长与前进，青春与珍惜。
这个寒假，我读了鲁迅的《呐喊·彷徨》，这本书是现代小说的经典之作。这本书收录了鲁迅从1918年到1925年创作的小说。这些作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，深刻的揭示了种种社会矛盾，贯穿着对生活在封建势力重压之下的农民及知识分子“哀其不幸怒其不争”的关怀，变现出对民族生存的忧患意识和社会变革的强烈渴望。
《呐喊·彷徨》中最令我震动的便是《兔和猫》了。它告诉我生命是不应该被漠视的！尽管在这个世界上，弱肉强食，生存发展，是达不破的规律，似乎我们也不应该对那些处于艰难竞争中的生命发出厚此薄彼的议论。但是看管了弱者的小事，强者的胜利，却会让人变得麻木，冷漠。尤其是当你漠视生命被侵蚀时，可曾想过，当整个世界都无视生命时，那该是如何可怕的境地。
人皆有恻隐之心，即使自己未曾蒙难，目睹着惨状，同样也会破坏我们内心的*静。孔子说，君子跑庖厨，享受美味的同时，躲避开残忍的场景，其实只不过是既**时间的游戏规则，有逃避内心刺痛的最滑头的手段。
然而，鲁迅却不，他既不想跑，也不愿妥协，而且还要从这不能中找出一条路来。有谁知道，在他那看似冷漠的外表下却又时间最柔软的`心肠。在鲁迅身上有着“自反而缩，虽千万人吾往矣”的勇敢和果决，但她内心深处却是一刻舍身饲虎的此信。这是一个仁者所具备的。
《呐喊·彷徨》中还提到了幸福，那么什么是幸福，幸福，其实是一种思想状态，一种心理满足感。也就是说，只要你心里满足了，即使是粗茶淡饭，也是幸福；否则的话，即使是锦衣玉食，也体会不到幸福。物质上的充裕与否，想来都不是衡量是否幸福的尺度。幸福只能到你的心里去寻找。只要你知足，知道感恩，幸福就在你的身边。怨天尤人着，是永远也品尝不到幸福滋味的。
再多的激情也无法用语言来描述，在多的感觉也无法用口水来散发，望大家去看《呐喊·彷徨》这部书。
最早听到《彷徨》一名是在学《祝福》的时候，《祝福》中的祥林嫂这一命运悲惨的妇女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的单知道下雪的时候有食吃，会到村里来，我知道春天也会有，“这在鲁镇早已听腻了的诉苦声里却包含着祥林嫂无尽的痛苦与悔恨，可这又说明了什么呢？难道祥林嫂的悲剧不正是封建式会所一手造成的吗？
而《在酒楼上》中的吕纬甫，一个飞了一圈又飞回来的小角色，在封建社会的压迫下无聊、窒息、颓废。
鲁迅在彻底的反封建、反传统，那么他便不会放过对卫道士们的批判，《肥皂》中的四铭，一副道貌岸然的样子，对行乞的女乞丐心存怜惜，并心存称赞，其为孝女，还想着用肥皂洗涤后，女乞丐也一定很漂亮，封建卫道士的虚伪是无处不在，亲兄弟也如此，沛君对待靖甫的`是出于私心，鲁迅将传统卫道士的面具一把扯下来，撕的粉碎而《抓独者》中的魏连更是一个一腔热血，追求理想的人，在封建社会的压迫下步步走向堕落，走向灭亡，死成为它的终结。
人的愚昧，有时有一个眼神足以，尽管爱姑如何厉害，在见犹大人之后，不也乖乖答应了九十元的离婚费吗？
尽管子君为了爱情，喊出”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利“但同居后的”只知道捶着一个人的衣角的她，最终被消生抛弃了，于是无碑的救营也成了他最终的归宿，这难道是可悲的吗？
鲁迅总喜欢用极小的事牵引出巨大的思想，不得不折服先生的思想的独特独立，这也将吸引更多的了解他，爱她。
《彷徨》是鲁迅众多作品中的一部小说代表作。鲁迅出生于浙江绍兴的一个香门第，原名周树人，字豫才，是著名的文学家，思想家，革命家和教育家。他在中国是一位地位独特的作家，大多数人都承认他是最重要的现代作家之一。他的文笔犀利，思想深刻，是新文学的奠基人。
他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民小生，中国社会的弊端予认深刻的阐释，是具有批判精神的知识分子。他一生作品很多，有小说，散文诗，回忆和杂文等，代表作有《彷徨》，《呐喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北调》……
他前期的小说没有离奇曲折的剧情，以清末明初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化，主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛；后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从宽充裕，幽默洒脱，于前期大不相同。
《彷徨》是作者记述的*时生活中的一些日常琐事和所闻所感，以及对往事的一些追忆，通过文字表达了作者对生活的看法，对当时社会的评论，无形中也对未来寄予了很大的希望和美好的祝福，希望构造一个理想的世界。
《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段，丰满的人物形象具有典型的意义。
我们活得要有意义，要投入生活，深入社会；有理想，有目标，有行动；要敢于奋斗，要敢面对和承受现实，更要敢于表达自己的内心世界。其实，彷徨主要源于责，期盼和压力，因而承受便是生命的一种需要的方式了。
第一次看双胞胎的书
感觉他们的生活真的很有趣，每天早晨看着另一个自己和自己坐着同样的事，一起打闹，一起学*……
每一个文字，因为有不同的人敲击出来，韵味也是不同的，在这本书里得到了极大的体现。虽是双胞胎，我们所知的心有灵犀，但是弟弟的文字和他的性格中的乐观与可爱一样更加风趣与幽默，就如同微笑中又带着坚韧，哥哥的文字可能是因为是哥哥，所以在成长过程中难免都是扮演陪伴的角色，因此更加的沉稳与坚强，思考的事情可能也比较多。
有幸遇到这本书，看到了双胞胎的成长故事，在看故事的'过程中，也会想到自己这20年的成长过程中遇到的“先生”和“小姐”，不由的感触颇深，很多事情已经过去了，但是再回忆起来，便成了嘴角淡淡一笑。
知道我们成长过程中的感情最终都是需要经过时间的考验的，随着升学，去别的地方，我们与之前的知己朋友便慢慢的从一根线上分了叉，越走越远……但是总要知道，这分叉的角度由我们把握，可能我们前进一步，便又慢慢的追了回来，如果觉得这些朋友，这些同学舍不得丢，舍不得很多年后的我们从原来的形影不离走到了最终坐在对面却没了话说的地步，那么就都付出一些，去珍惜他们，*常多打打电话，多聊聊天，别让这叉分的越来越远才好！知道每个人都有每个人的生活方式，千万别让“别人说”一点点消减了你尝试的勇气，千万别让“别人的厉害”一点点将你打到自己卑微的角落。我们都一样，年轻着，彷徨着，只要在每一个选择面前认真思量，大胆选择，一旦选择便奋不顾身去努力，你便是最好的你。知道父母的年龄增长往往快于我们成功的速度。在小的时候，不懂得表达感情，和他们离得很远，长大了，慢慢的学会表达了，却发现父母头上原来的黑发渐渐变成银丝，脸上也慢慢的爬满了皱纹。所以，加油啊！孩子知道了我们都一样，年轻又彷徨。不知道如果我早点看这本书，是不啊就会在高中三年努力拿到更好的通知书。但是人生总是这样，没那么多时间让你去后悔，去迷茫，所以啊，抓紧时间，走好眼前的这一条路，不要太贪心，不要将自己和自己无尽的欲望做对比，懂得知足，一步步，一点点走好现在的路 当到达下一个路口时，再去思考该左转还是该右转。
……我们都一样，年轻又彷徨
每一个不起舞的日子，都是对生命的辜负。
这是一对来自北大励志的双胞胎的传奇故事。哥哥叫苑子文，弟弟叫苑子豪。先是从两个将*两百斤的胖子减肥成功，再是两个人一起考入北京大学。这看似传奇的人生引得了多少人的羡慕，当然我也不例外。但在这本书中，他们成功的背后所付出的日日夜夜的努力实在是令人敬佩与称赞。
两兄弟在这本书中写了他们当时的高中生活，与现在的我们一样年轻又彷徨。书中还写了他们的'学*经历、学*压力学*方法以及应对一些突如其来的状况的乐观心态与不懈努力。这本书着实让我心情豁然开朗，让我不那么害怕生命中的那些挫折，要相信那些我无法战胜的、克服的、隐忍的、宽容的，都会令我更加坚强。它告诉我，高中生活的每一天，都值得努力，并且用尽全力，因为只有这样才能让以后的自己过上自己想要的人生。
生活马不停蹄地向前，时间让我们成长的同时，也让我们看开了许多，没什么非我不可，也没什么不可失去。
给我留下深刻印象的，是弟弟苑子豪去参加北大的自主招生的时候，直到铃响的时候他才发现有三科的选择题没涂到答题卡上。那一刻的他觉得老天给他开了个巨大的玩笑，我看到这里的时候也是十分为他难过。多少个日日夜夜的付出，在看错时间面前不堪一击。面对眼看的加分，北大的梦想似乎离他越来越远。但他没有就此放弃，而是在几个月的低谷里摸爬滚打地坚持并且更加努力，终于在高考时还了他一个公道――如愿以偿地考入北大。并在大学期间，与哥哥一起创了自己的品牌且坚持写作、出书。
再强大的人也会有失败的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。做努力爬行的蜗牛或坚持飞翔的笨鸟，在最*凡的生活里，谦卑且认真地活着。
这本书里我最喜欢的一句话是：“假如生活给了你一个巴掌，记得要起来反抗。”每一个无比努力的日子都值得被记住，因为总有一天我会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。
一张桌，一壶茶，一丝淡淡的书香，在每个失望的日子，《我们都一样，年轻又彷徨》总会伴着我。在这本书的指引下，我走*了苑子文，豪两兄弟的身边，品味他们那百味人生。如茶，留有清香。
《我们都一样，年轻又彷徨》讲述了20个关于青春，正能量，勇气的故事。每一个为了自己梦想而奋不顾身的日子，都应该被记住，每一天都应该用自己最大的希望和勇气来迎接。
我还记得哥哥苑子文在书中说过：这是最好的年纪，你已经不再是个小孩子，可以勇敢地做自己喜欢的事。又因为年轻，即使做错事，也会被原谅。所以啊，时间别花在犹豫和畏惧上，考虑清楚了就去做。人生没有那么多。“如果”和“万一”，要时刻保持渴望和战斗力。是啊，青春哪有那么多时间用来后悔，害怕。所以，从现在开始用心过好每一天，毕竟只有一次啊。
记得初一第一次月考的时候，考的特别的不理想，连续几天，整个人都处在消极的.情绪中，直到拿到这一本书，作者也曾经历过类似的事情，可他们最后摆脱了消极情绪，梦想在支持着他们，在高考的巨大压力下，他们不忘初心，依旧坚持自己的“北大梦”从他们的文字中，我看出来这个梦想一直在支撑着他们前进，最终梦圆燕园。受到他们的启发，我开始收起一蹶不振的样子，换上奋斗，努力的决心。在这过程中，虽然累，但是很快乐，因为我也在为心底的小小梦想而努力奋斗。
读完这本书才发现，他们同样不是神的孩子，他们也曾身材臃肿，也曾不讨人喜欢，然而最后减肥成功，成为了两个阳光帅气的大男孩；他们的成绩也不是一直优秀，弟弟子豪因为北大自主招生失败，也曾跌入谷底；哥哥子文的成绩一直没有弟弟的好，也曾反思过。也许梦想有时遥不可及，但你可以一直向上，向前。
文中最令我感动的不是负能量小姐的故事，也不是远方先生的故事，而是作者自己的故事，他们也有不好的时候，也有重大考试失利的时候。但看现在的他们，北大生，创业了自己的品牌，谁曾想过他们一样跌倒过，颓废过，但他们依然互相鼓励，走出了困境。是啊不努力，枉青春。
在成长的旅途中，有欢笑，有泪水，有顺境，有挫折。我们是否应该像他们一样怀揣着自己的梦想，去狠狠努力一把，毕竟我们都一样年轻又彷徨。
无论你现在的处境如何，都请不要轻易下结论。好的请坚持，坏的请努力，你要看到别人的光芒，更要信仰自己的力量。我们每一点的付出，大多数的尝试，和所有的等待，都有意义。你要坚信努力的人会有好运气，肯付出就能冲出黑暗，漫漫长夜后黎明终会抵达……
十个人、十件事，讲述20个关于勇气、成长与爱的正能量青春故事。每一个无比努力的日子都值得被记住，要用最大的勇气过想要的一生。内文精选百余张治愈系摄影及超有爱阳光兄弟照。唯美的插图，清新的设计，与温暖的故事相映成趣……
当你翻开一个个故事时，你会想起你生命中的他们，这样也算是我们之间的某种联系了。而倘若我生命中的他们可以带给你一些想要爱的冲动，或者悔恨的念想，抑或是重新燃烧的执念，那就再好不过了。愿你始终有肯定自己的达观和否定自己的勇气，愿你始终有顺应世界的坚忍和改变世界的`雄心，愿你始终有追逐白日的梦想和守住黑夜的信念，愿你始终有独自上路的努力和抵抗孤独的不屈……
我一直觉得，特别口号化的东西是唬人的。但对“年轻就不要服输”这一句，却再认同不过了。那些几*崩溃的日子，那些睁开眼就觉得人生真难得日子，那些让眼眸变暗、让脚步变沉的日子，终于过去了。我所有的努力和执着，都在那一句“我没输”里得到了最好的印证。
那段日子过于疲惫，以至于活动结束后，我的解脱感远大于成就感。甚至在很长一段时间里，我都刻意避免回忆这场让人五味杂陈的活动。但是，随着时间流逝，随着接下来的一些不大不小的挫折的来临，我竟然开始感谢那段时光了。
正是因为那段经历，日后无论处于什么样的窘境，我都会告诉自己，一定会有办法，也一定会有出路的。人都是这样，吃过亏之后才发现自己成长了，忍受过痛苦之后才发现自己变得更坚强了。
所以，永远不要以为走投无路了，你只要足够坚定，运气会眷顾你；永远不要轻易放弃，或许再坚持一下，这个坎儿就跨过去了；永远不要活得太安逸，因为你不知道别人有多努力，没有人会轻易放弃。
有段时间开始不看这些年轻作家写的书了，(.)正能量、心灵鸡汤的矫情式写法，我有点免疫力了。但终究敌不过好奇他们的经历，所以跟朋友借了他们这本最新的《我们都一样，年轻又彷徨》。确实就是心灵鸡汤式的写法，但文中有一些观点博得我的喜欢，所以最后决定还是分享给你们。
希望从这类书中，收获的不只是大道理，更是一种“如果我是他，我会怎么做？我们差距在哪”的思维模式吧。
这个暑假我读了一本鲁迅先生写的小说集——《彷徨》。
这本书，我刚开始满怀期待，后来看完内容，我感触颇深。期待什么?当然是对鲁迅先生写的内容的期待，悲哀什么?是书中封建社会对人们产生极大的不利影响，让许许多多的人在封建礼教的狞笑中步履艰难的走着，这让我为那个时代的人感到不幸。
《祝福》是《彷徨》中我记忆最为深刻的。《祝福》中的祥林嫂，中年时期，靠为别人家做牛做马来赚钱养家，老年时期，她为了弥补曾经一不留神弄坏的门槛，在别人家打工了几年，这几年的工钱才足够她重修一个门槛。她一生为奴，印证了生活在传统制度下的人。面对自己无法掌控的命运既悲伤又无可奈何、只能听天由命的悲哀，然而上天好像与她开了一个玩笑，使她在这场玩笑中丧失了生命，以及她还未完成的心愿。
像祥林嫂这样的人还有千千万万，她只是其中的一员，封建礼教的强制束缚，压得他们喘不过气，终究在这场拉与被拉的比赛中，失去了生命。相比之下我们是多么的幸福，没有恐怖的封建礼教，没有可以使唤你的雇主，可以自己掌控的命运，生活在这个时代的我们是幸福的，是应该为之自豪的。
我们现在的生活不正是先祖以生命为代价所祈祷的美好未来吗?古老的民族经受了一个又一个磨难才迎来了今天美好的曙光，所以我们要学会珍惜现在所拥有的美好生活，不浪费它的.价值，共同创造一个更加美好的未来，让华夏民族更好地屹立于世界民族之林。
我们体验着阳光普照的美好生活，应该感谢社会所给予我们的，用我们的实际行动来回报社会。我们现在所能做的，就是好好学*开始。同时我们也要保持一颗永恒不变的心，一颗始终忠诚于国家的心，一颗效力于国家的心，一颗期盼更加美好未来的心。
这是一对来自北大励志的双胞胎的传奇故事。哥哥叫苑子文，弟弟叫苑子豪。先是从两个将*两百斤的胖子减肥成功，再是两个人一起考入北京大学。这看似传奇的人生引得了多少人的羡慕，当然我也不例外。但在这本书中，他们成功的背后所付出的日日夜夜的努力实在是令人敬佩与称赞。
两兄弟在这本书中写了他们当时的高中生活，与现在的我们一样年轻又彷徨。书中还写了他们的学*经历、学*压力学*方法以及应对一些突如其来的状况的乐观心态与不懈努力。这本书着实让我心情豁然开朗，让我不那么害怕生命中的那些挫折，要相信那些我无法战胜的、克服的、隐忍的、宽容的，都会令我更加坚强。它告诉我，高中生活的每一天，都值得努力，并且用尽全力，因为只有这样才能让以后的自己过上自己想要的人生。
生活马不停蹄地向前，时间让我们成长的.同时，也让我们看开了许多，没什么非我不可，也没什么不可失去。
给我留下深刻印象的，是弟弟苑子豪去参加北大的自主招生的时候，直到铃响的时候他才发现有三科的选择题没涂到答题卡上。那一刻的他觉得老天给他开了个巨大的玩笑，我看到这里的时候也是十分为他难过。多少个日日夜夜的付出，在看错时间面前不堪一击。面对眼看的加分，北大的梦想似乎离他越来越远。但他没有就此放弃，而是在几个月的低谷里摸爬滚打地坚持并且更加努力，终于在高考时还了他一个公道——如愿以偿地考入北大。并在大学期间，与哥哥一起创了自己的品牌且坚持写作、出书。
再强大的人也会有失败的一天，这世上根本就没有所谓的硬汉或铁娘子，那些都不过是遇到困难比普通人多挺了一会儿的人罢了。做努力爬行的蜗牛或坚持飞翔的笨鸟，在最*凡的生活里，谦卑且认真地活着。
这本书里我最喜欢的一句话是：“假如生活给了你一个巴掌，记得要起来反抗。”每一个无比努力的日子都值得被记住，因为总有一天我会站在最亮的地方，活成自己曾经渴望的模样。
在现实生活中，我们总会有那么一点多多少少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求;在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待;在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。
当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。
其实，我们静下心来想一想问题很简单，人们从懂事的那一天起，总在努力学*适应环境，努力做到与别人和谐相处。但恰恰忽略了一点：忘记了学会与自己快乐相处。而正是在这一点，才导致了我们种种的'烦恼与痛苦。
这个时代比以往更看重个人的价值取向和人生奋斗的精神，每个人面前都隐伏着万千机遇，而最大的机遇却是洋溢于你生命中的乐观和欢喜。“纵然是漂流四方，也要边走边唱。”自觉地享受着实在的生活，又被高远的希翼所牵引，那该是如鸟在林的快乐啊——所有的树木清风都适合你。 我们的心灵是脆弱的，需要经常地鼓励与抚慰，长长自我激励，自我表扬，会使自己的心灵快乐无比。
一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐、愉悦的心情，才是创造力和人生动力的源泉。只有不断给自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。
呐喊！呐喊！中国人民站起来啦！一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊！深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会同情他那？在茫茫人海中，他就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那！”是啊，他的债谁帮他还那？辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉不过了。他是鲁迅的代表作。他塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的'“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，他的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那？就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力！
轻轻地，走进那个多灾多难的季节，挤一滴生命的翠绿，涂满不堪回首的往事。他，就是鲁迅，黑夜中孤独的探索者，为与黑暗的抗争耗尽了他满腔的热血，让我们这些后来人带着几缕彷徨走*他吧！
《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的社会根源，然而命运的恶化仅仅只是改造社会便可以彻底消除的么？人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括？
可惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗社会和国民劣根性鞭辟入里的批判，似乎更关注鲁迅的作品之于当时或现在，对于中国社会发展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的`地位。假如鲁迅的作品只有政治意义或社会批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写，那么当时过境迁，阶段作品或伟大作品只能成为博物馆艺术，而不可能成为穿透漫长时光而丝毫不减其光彩的长河作品。而我们的中小学教科书或教科书式的所谓权威评论似乎正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不可撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。
而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后无数追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊；《灯下漫笔》中说中国人从来没有争取到作为人的价格，而当今天越来越多的中国人被越来越当**看待的时候，鲁迅本人反而相反。
所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是《彷徨》，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种种不堪和困境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。
我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风*卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
1933年，鲁迅为《彷徨》题诗：“寂寞新文苑，*安旧战场，两间于一卒，荷戟独彷徨。”《彷徨》已经是一年前看过的了，但却仍记忆犹新。《彷徨》里的各篇虽然题材不同，内容各异，但都着重描写社会各种人物的遭遇。借此换起人们的觉醒，改造日益堕落的中国社会。
最让我们触动的是《祝福》，《伤逝》两篇代表作。 《祝福》是鲁迅先生的一篇不朽之作。里面的主人公——祥林嫂，她善良，勤劳、质朴，顽强，但却无法掌握自己的命运，反而成为被践踏、被迫害、被愚弄的对象，最终被旧社会吞噬。短文一开头就有写“五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且肖尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。”这一刻，我也在想：这哪是四十几的中年妇女，这分明是八 九十岁的花甲老人呀！社会对人民的压迫已到了这种程度。“让我不由得去为他们祝福！让我体会到革命以后中国社会矛盾和旧社会劳动人民的苦难！反映了当时社会的黑暗！
《伤逝》是鲁迅唯一的`一篇以爱情为题材的小说。与《祝福》不同的是这里这里不完全是黑暗的，这里还有纯美的爱情。《伤逝》——为那些逝去的美好而伤痛。这诗一般的语言、读起来像听一首优美的小提琴曲，纯净、温婉、动人。却消失在黑暗的时代里。如果说祥林嫂的悲剧是因为她没有文化，那么子君呢？她是五四运动启蒙下的女性，也是敢于追求爱情的子君。但那个社会不允许，只有梦想破灭，但他们的爱情也从社会中露出一丝光芒。让人觉得再黑、再暗、爱是永不变的。这也证实了那句话”有立足之本才有爱。“也让我明白了人必须活着，才有所附丽。”
读着读着，我感到十分难受，为那时的惨状也为那些人们难受。所以我们更应该珍惜比那时好上数倍的现在！只有这样的历史才能向前推进！
“五四“运动后，新文化开始了，参加运动的人，各走了不同的路，而鲁迅感到孤独和彷徨。病态社会不幸的人们，在那时黑暗、无情的旧社会的压迫下，一点点被吞噬。
《祝福》中祥林嫂在不幸的遭遇，一步步沦为失魂落魄的.乞丐，最后无声无息地惨死在雪夜。祥林嫂在鲁四爷家干活，像鲁四爷这有权有势的人却对百姓毫不关心，让我感受到当时受旧思想束缚社会的冷酷，还有民众的无助。
面对这种命运的，还有知识分子。《在酒楼上》的主人公吕纬甫，年轻时想改革中国，在历经次次失败和别人的打压下变得敷敷衍衍，现在却渐渐做着无聊的事情消耗生命。那是的人们敢作敢为，又愚昧而胆怯，一开始是满腔热血，最终是空。鲁迅是这样一潭死水里一直追求光明的鱼，弃医从文的他怀着一颗炽热的爱国之心，用文字，唤醒那些思想还在沉睡的中国人。
可鲁迅笔下的一位作家却与他大不相同。《幸福的家庭》中的作家幻想了一个处处都完美的幸福家庭，这个家却在中国无处安置，最后把这个不存在的点A。这讽刺就是逃避现实，不敢面对黑暗的作家。
《示众》里的看客对巡警牵着的犯人一点也不关心，只是想挤进去看热闹。我感到着实可笑，他们冷漠、麻木、愚昧，他们有的是孩子，有的是大汉，都莫名其妙地挤了进去。
鲁迅笔下的人们，让我们醒来了，让我们的思想醒来了。自己想做好的事，就如改革中国一样，是一场持久的战斗，有敌人不断地进攻，也有我们重新站起来的时候在重重灰暗之下，努力地打破常规，去追寻我们充满希望与光明的远方，面朝大海，春暖花开。
鲁迅出生于浙江绍兴的一个香门第，原名周树人，字豫才，是著名的文学家，思想家，革命家和教育家。
他在中国是一位地位独特的作家，大多数人都承认他是最重要的现代作家之一。
他的文笔犀利，思想深刻，是新文学的奠基人。
他的小说使用富有创造力的形式对中国人的国民小生，中国社会的弊端予认深刻的阐释，是具有批判精神的知识分子。
他一生作品很多，有小说，散文诗，回忆和杂文等，代表作有《彷徨》,《呐喊》，《故事新篇》，《野草》，《花夕拾》，《南腔北调》……
他前期的小说没有离奇曲折的剧情，以清末明初的底层百姓生活为主，注重细节描写，能在点滴间以白描手法鲜明刻画人物，并挖掘微妙的心理变化，主要表现底层人民思想的麻木愚昧和生活的艰辛;后期作品则以借历史典故映射现实生活，风格从宽充裕，幽默洒脱，于前期大不相同。
《彷徨》是作者记述的*时生活中的一些日常琐事和所闻所感，以及对往事的一些追忆，通过文字表达了作者对生活的看法，对当时社会的评论，无形中也对未来寄予了很大的希望和美好的祝福，希望构造一个理想的世界。
《祝福》讲的是作者在年底回到故乡鲁镇，在拜访老朋友时偶遇祥林嫂，描述了祥林嫂当时的凄惨现状导致了死亡，又介绍了祥林嫂的背景以及悲惨命运，心中产生了一些疑虑，后来在朦胧中，隐约听到远处的爆竹声连绵不断，这“祝福”声似乎成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
在蘩响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉熏熏的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。
《幸福的家庭》叙述的是作者想靠捞几文稿费来维持生活，他认为做不做全由自己的便，那作品，像太阳的光一样，从无量的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是真艺术。
那作者，也才是真的艺术家。
于是，他拟定了“幸福的家庭”为题，开始写文稿，他以现实生活为基础，进行想象，将自己理想中的幸福家庭展现在文字间，不断地将现实与想象进行比较。
《伤逝》中回忆了涓生与子君热烈且纯真的爱情故事，记述了他们由相爱到同居，度过了一段幸福且忙碌的时光，可安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福，在无言中，似乎又都感到彼此的坚韧倔强的精神，还看见从新萌芽起来的将来的希望。
作者感慨：待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，-------盲目的爱，--------而将别的人生的要义全盘疏忽了。
第一，便是生活。
人必生活着，爱才有所附丽。
世界上并没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前已经颓唐得多……同时也觉得新的希望就只在他们的分离。
后来分开没多久，子君就死了，他既悲伤又后悔，于是，他写下了他的悔恨和悲哀，为了子君，也为了自己，他要遗忘，要向着新的生路跨进第一步去，要将真实深深的藏在新的创伤中，默默的前行，用遗忘和说谎做他的前导……
总之，《彷徨》一书贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不辛”，“怒其不争”关怀，艺术技巧圆熟-----深亡的历史图景，对人物命运的叙述参透感情“画眼睛”“勾灵魂”的白描手段，丰满的人物形象具有典型的意义。
我们活得要有意义，要投入生活，深入社会;有理想，有目标，有行动;要敢于奋斗，要敢面对和承受现实，更要敢于表达自己的内心世界。
其实，彷徨主要源于责，期盼和压力，因而承受便是生命的一种需要的方式了。
鲁迅的风格总是冷峻，连关于爱情的小说也不例外。
讲的是涓生和子君的故事，写于1925年。因为爱，子君的勇敢是“分明地，坚决地，沉静地说出'我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!' ”，此时于涓生是“震动了灵魂”“说不出的狂喜”。
因为爱，子君全身托付，对旁人的眼光“全不关心”。她是大无畏的，镇静的，坦然的。
同居后，子君因为生活的压迫变得“浅薄”，没有了“稚气的好奇的光泽”，在涓生看来她是“怯弱的”。他认为“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。”
涓生需要一个精神上互相鼓舞的战士，而子君在他看来却是“只知道捶着一个人的.衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。”他对她日渐有了嫌弃。
子君走了，死了。
我觉得说到底鲁迅写的还是新旧两种思想的相遇，爱情里是依附的关系还是“携手同行”?子君倒是有独立自主的影子，可终归是封建思想中走出的不彻底。涓生的塑造也很清晰，有新思想，也向往“深山大海，广厦高楼，战场，摩托车，洋场，公馆，晴明的闹市，黑暗的夜”，他说“爱情必须时时更新，生长，创造。”我认为他的悲剧在于读书人的清高，不愿妥协于现实，但取暖吃饭在寒冷的冬天都是摆在面前的问题。理想喂不饱肚子，倔强骄傲也只是自我安慰。
他对待子君，就好像他对待阿随，不能接受卖到庙市，却忍得下心埋到土坑里。承受不了它的负担但也并无愧疚。子君“大概已经认定他是一个忍心的人。”其实就好像剥洋葱，剥到最后才发现他也许是空心的。而她的爱又“热烈”“纯真”，不能承受生命之轻。
——同桌冤家读后感(精选20篇)
暑假，我看了《同桌冤家走天下》系列的《佛光普照白象之国》这本书，非常的好看。
《同桌冤家走天下·佛光普照白象之国》主要讲述了惜城、阿呆、兔子、**这两对“同桌冤家”开始了一段去泰国的奇妙旅程。他们去了佛光之下的.天使之城——曼谷，参观了金碧辉煌的大皇宫，欣赏了价值连城的精美玉佛，还看见了著名的有求必应四面佛；接着他们去了古朴的“北国玫瑰”——清迈，在那里，时间就像停滞了一样，他们去了鲜花掩映的古老寺庙，逛了神奇的夜间动物园和夜市，还去寻找了奇异的“长颈族”；最后他们去了海滩度假天堂——芭堤雅，看了人妖歌舞团表演，在美丽的沙滩上漫步，结束了他们在泰国的精彩旅行。
看完《同桌冤家走天下·佛光普照白象之国》，我有很多的感悟，我们每个人都应该要和同桌和谐相处，哪怕*时和同桌有矛盾，不过，同桌，一直都是我们最好的伙伴。
今天，妈妈给我买了很多书，有《同桌冤家》，《非常班级》，《我的雀斑会跳舞》，《冒险小虎队》……我都很喜欢，不过，我最喜欢的还是伍美珍写的《同桌冤家―爸爸我要钱》了。
同桌冤家主要写的是兔子、惜城，阿呆、**两对同桌冤家的对抗，各种妙趣横生的故事情节都能让我乐开怀。这本书除了写这两对同桌冤家的对抗，还包括了其他同桌冤家的`ＰＫ大擂台。这本书中四位主人公各有各的特点。惜城：爱卖弄自己的口舌或学问，**：有着严重的测试癖好，考前笔记出处，兔子：一个小财迷，阿呆：呆呆的胖子。虽然说，他们两队同桌经常吵架，可是，不管他们之前吵架再凶，只要吵完一架之后，他们又会像原来一样了。
这本书让我想到了我的同桌―李姗珊。我们俩也是这样，不管有什么事，我们俩总能和好如初，不一会儿，就说说笑笑的，并且，我们之间的友谊更加浓厚了。
同桌之间，不管有什么事，都能相互解决，这样，才是真正同桌。
学校要开展“好书伴我成长”读书活动，于是我叫妈妈给我买了一本《同桌冤家》。
一拿到这本书，我就被封面上那些夸张而又搞笑的卡通人物逗乐了。于是我迫不及待地看了起来。
《同桌冤家》主要写的是阿呆、**、兔子和惜城这两对同桌之间发生的故事。里面的内容五花八门：有“巨奇怪的梦”，有“无聊的社会课”，还有“大富翁计划”。生动而又幽默的故事，一个接着一个，两对同桌，四个冤家，天天上演热闹的校园生活，真是“笑料层出不穷，好戏天天上演”，令人爱不释手。
《同桌冤家》不仅让我欣赏到了一个又一个滑稽好笑的故事，还让我认识了许多个性不同的人物。有聪明机灵的惜城，有死读书的兔子，有活泼可爱的**，还有胖胖的阿呆。而我最喜欢的是**，也就是文中的我。因为她不仅聪明可爱，而且还很善良、乐于助人，每当同桌阿呆有难的时候，她总是拔刀相助。
读完这本书后，除了让人笑掉大牙之外，还让我想到了自己的同学。我们班有52个同学，每个同学都有自己不同的个性，因为个性不同，同学之间总会产生矛盾。以后我要像《同桌冤家》中的'几个同桌学*，学会宽容，学会理解别人，不耍小心眼，不乱发脾气，要和同学们搞好关系，互相帮助，互相合作，不做“同桌冤家”。
“好书伴我成长”，让我们携起手来，从自己做起，珍惜我们的同桌，珍惜自己的同学，珍惜身边的友谊，它会让我们的生活充满欢笑和阳光。
暑假里，我看了许多书，如《笑猫日记》《父与子》《三毛》……其中《同桌冤家》最让我印象深刻。
《同桌冤家》是被称为“阳光姐姐”的伍美珍写的。这本书主要写了主人公阿呆穿越到另一个世界去的故事。
让我最深刻的事情是阿呆勇敢地救下了毛毛，无意间发现一个带翅膀的虫子，其实是圣甲虫。毛毛高兴地说：“埃及人雕刻圣甲虫的时候就喜欢给它一对翅膀。”但阿呆用力按了一下，那个浮雕竟然扭动了！接下来，一阵天旋地转，阿呆竟然来到了另一个世界。而且毛毛竟然变成了皮皮……
我觉得这太神奇啦，读到这里，我就手托着腮，想着，要是我也能进入他们的世界，那就太好了！当我们读完这本书的时候，都会情不自禁地想起自己的同桌。我的同桌虽然他很调皮，但也给我带来了许多欢乐，所以我们也是一对小冤家呢！
《同桌冤家》是一本很好笑的书，我心情一不好就会看这本书，它总能让我乐开怀！“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，相信你去读这本书的时候，也有不一样的收获哦！
想必，大家都读过《同桌冤家》吧！就给你讲讲我读这本书的感受吧！
我读的'是《同桌冤家》**手记《考试真疯狂》。在里面令我最减压的是：“阿买书不要钱”，看到题目，我非常疑惑，为什么阿呆买书买书不要钱，是自己家的亲戚开的店吗？我就带着这个疑惑，去看了这个故事。原来，那本书是李丽写的，一直都卖不出去，就送给了阿呆。阿呆还被老师表扬了，**、兔子和惜城都没有买，结果读后感.200字还被老师批评了一顿。阿呆真是傻人有傻福啊！
这给故事把我的压力都减下来了，真好！
伍美珍不仅是个大作家，还是名副其实的“阳光姐姐”。她把每一本好书送给我们，就像太阳把每一线阳光照向我们一样。伍美珍—阳光姐姐写的书实在是太好看了，这不，今年暑假里我又看了一本，书名叫《同桌冤家（亲爱的实*老师）》。
这本书里讲的是两对既是冤家，又是同桌的故事。两对分别是惜城VS兔子，以及阿呆VS**。他们真是抬头不见低头见，不是冤家不聚头啊！这本书中的两对同桌，四个冤家笑料层出不穷，好戏天天有。
其实这本书中还是阿呆最倒霉了，因为他的同学们常说他是个呆呆的胖子，像个大冬瓜，连阿呆妈妈都说他很笨，所以你们说他惨不惨。有一天阿呆写了一篇作文，名叫《我的家》，被老师批了个重做，阿呆把作文拿回家给妈妈看，妈妈看了后说：“你乱用成语，这篇作**得一塌糊涂。”阿呆反驳说：“妈妈，这些都是你*时让我写练*本上的好成语呀！”“哎！”妈妈说：“我让你用的好成语，是用在合适的地方的，而不是随便乱搬的。”就因为阿呆不会写作文，连简单的检讨书和请假条都不会写，同学们都笑话他。坦白说：我也觉得阿呆真的有点笨，我们可不能学他哦。
虽然说他们是冤家，但实际上他们几个又是最好的朋友。因为从他们的表现上可以看出，他们往往是一方有难，三方支援。在他们四人中，只要一人遇到困难，其他人都会拔刀相助的。冤家对头能成为好朋友，实在是太感人了，这一点是值得我们向他们学*的。
在这里还有一个小秘密忘了告诉大家：实*老师有个外号，想知道是什么吗？那就赶快去书中寻找吧
今天，我读完了《同桌冤家》这本书。搞笑、开心、快乐，当我一被表弟惹生气的时候，我就看这本书，总能在书中找到乐趣。
这本书里的主人公有四位，阿呆，一个呆呆的胖子，用惜城的话来说：“长得像早熟的冬瓜。”是个聪明的小妞，别人有困难的'时候，她总是能想出好的办法，拔刀相助。兔子和是好朋友，总是爱恶整惜城，惜城是一个干瘦的小男人，是聪明的男生。两对同桌，四个冤家，笑料层出不穷，好戏天天上演。
故事最有趣的是公*的三八线。我和同桌有时候也会因为谁的地方大而争吵，故事里惜城和兔子也一样，因为争地盘而画三八线，以后我一定要改掉这个缺点，和同学们团结友爱、互相帮助。
只有我们团结起来，才会有更多的乐趣和收获。
高尔基曾说过：“书，是人类进步的阶梯”到了暑假，我们更应该多多看书，前些天，我就看了一本淘气包马小跳系列的书，里面的情节生动有趣，仿佛就发生在我身边，它深深地吸引了我。
我看的这本书的名字叫《同桌冤家》，主要讲了马小跳和他的同桌路曼曼之间的“战争”。路曼曼是班上的中队委，学*非常的优秀，做事认真负责，而马小跳非常的淘气，节节课都要捣乱，于是班主任秦老师派路曼曼来管马小跳，秦老师送给了路曼曼一个小本子，每时每刻都要记录马小跳的不良行为，为此，马小跳恨透了路曼曼，可是，路曼曼在竞选学校的大队长时，马小跳却绞尽脑汁地为她拉选票，甚至不惜用自己的零花钱请他的好朋友张达、毛超、唐飞吃羊肉串，这是为什么呢？
原来呀，路曼曼告诉马小跳如果她当上了大队长，就不会管马小跳了，所以马小跳将信将疑地相信了路曼曼，为她拉了很多票，可是，马小跳那几个“哥儿们”虽然吃了马小跳的羊肉串，但是他们几个认为不能因为吃了马小跳几串羊肉串，就违心地去选路曼曼吧，这样做，也太不认真、太不严肃了，于是他们三个还是选了夏林果当大队长，最后，以夏林果比路曼曼多一票获胜，路曼曼还是没能当上大队长，还是得继续管马小跳。
通过读这本书我懂得了：淘气的孩子不一定是坏的，就比如马小跳吧，虽然马小跳非常淘气，身上也有许多缺点，但是他有一颗善良的心，有诚实、勇敢、敢作敢当的优秀品质；还有活泼幽默、很自信、乐于助人的爽朗性格。还有路曼曼同学，她不但学*好，而且纪律也好，是老师的小帮手，不过对马小跳有一些斤斤计较，还有一点小“官迷”总是想当官，不过我还是很喜欢这两个人，我也要像马小跳那样快乐学*、快乐玩耍！
张莹莹寒假中看了一本叫《同桌冤家》的书，里面有两对冤家，一对是惜城和兔子，还有一对是阿呆和**，两对冤家做出搞笑故事。
里面有一个个故事，有新班头的弹头必杀技，我是一只小鸟，最毒莫过翠花心，绿色梦魔等.里面最搞笑的是我已经五百年没吃人肉了。一天晚上，惜城在家吃得饱饱的.，回到房间做作业等待发出好听的歌曲。突然，爸爸妈妈走进来拿着一张报纸说：“某某口服液里面有许多激素让人喝了做什么事情都变慢。”
惜城说：“我好像也这样。”早上妈妈给惜城准备的早餐是一小碗米粥，人粒花生米，三个大苹果。老妈说：“苹果是最佳减肥食品。”等我啃完第三个苹果时爸爸说：“你昨天说梦话是女生的名字，名字叫什么的，”我是叫兔子，早上惜城去上学看见马路上的兔子。兔子看见惜城说：“惜城我和你走到学校，一到学校老师过来说：“同学们，早啊”只有惜城和兔子在门外走来走去。今天惜城的爸妈说的没完没了，好不容易才走出来的，在马路上看见兔子在马路，车上聊不是迟了吗？突然房子掉下了，惜城这才从梦中醒来。真是好险啊。我读了这本书应该是给你的同桌是冤家这本书。
这本书也很好看。
我觉得“瞌睡综合症调查报告”最好看。
上课的时候惜城睡着了，老师让惜城写一篇上课不打瞌睡的报告，惜城大致是这样写的：政治课瞌睡人数约占60%-80%，瞌睡原因是政治课老师的声音好像有一种特殊的催眠能力，于是就……；语文课瞌睡人数是10%，因为是班主任的课，敢斗胆睡觉的人人数不多，不过本人照睡不误；数学是50%左右，因为数学课一般都安排在下午第一节，是人在生理上最疲劳的时候，所以……；历史人数不清楚。这不怪我因为大家都在睡觉，我一次也没落下，历史老师也不管，所以这堂课睡得最舒坦；其他副科90%左右，副科一般都是在下午的，正好……，可见学校真是“用心良苦”啊！解决措施：强烈要求学校减轻家庭作业，老师上课多用具有冲击力的新新词汇，以免同学们被“催眠语言”害得昏昏欲睡。比如：上课的'时候不妨把“起立坐下”改为“同学们酷老师帅呆了”等。惜城说以上是一个搞笑版，还有一个正经版，是专门交给老师的：治疗上课打瞌睡的最佳措施是：一打扫厕所，二围着操场跑三圈。
我感觉上课打瞌睡本来是一个很严重的违反纪律的事情，在这里惜城却写得这么好玩，还分析的很有道理，吴美珍阿姨真是很了解我们孩子的心理呀，我看了又忍不住哈哈大笑起来。你们觉得好玩吗？明天我再写惜城手记，和大家一起分享。
我*时一点也不喜欢科学，每次看电视时，我宁愿看无聊的体育频道，也不愿意看有关科学的节目。
可是在暑假一个晚上，我无意翻看到这本《同桌冤家的快乐冒险之惜城灵魂出窍记》，内容讲的是：一个名叫兔子的女孩子和同学连惜城，还有**和阿呆四人一起做起来科学实验，并且是开心地边玩边做，故事里有很多开心搞笑的事情，其中最搞笑的是一个紧急安全通告，用朋友一起吃饭的故事让我知道了我们人类大脑有两个地方—丘脑和海马体，他们是产生意识和负责学*和记忆的核心器官，书里面类似这样的故事很多，让我对科学知识越来越有兴趣，四五天我就把它读完了。
现在的我不仅增长了很多科学知识，并且还喜欢上了阅读科学栏目和书刊，这个暑假，我感觉自己收获很多，我愿意在科学知识的海洋里继续遨游！
暑假里我读了《淘气包马小跳之同桌冤家》这本书，这是一本有趣又有意义的好书，读了以后我深有感触。
这本书的主要人物：马小跳和路曼曼。自从路曼曼把马小跳的不良行为告诉了老师后，他们同桌的冤家战争，就这样拉来了序幕。挑起战争的基本都是马小跳，频频向路曼曼发起进攻。一上数学课，路曼曼逮住机会就向马小跳展开反击，他们你不让我，我不让你，就这样一部好看的戏出演了。
在我们生活当中，同桌冤家这样的戏经常上演。每个和我坐的人，你不让我，我不让你，你争我斗，我与同桌总是水火不容，到时最后甚至在课桌上都画上了“三八”线，只要对方超过了线，马上另一方就会给予严厉地警告，闹到最后，弄得我俩上课注意力都不集中，严重影响了学*成绩，还受到了老师的.批评。
通过这本书，我体会到了，原本可以很和谐的团体，会被自己的坏*惯破坏，退一步海阔天空，你敬我一尺，我敬你一丈，这样的团体不好吗？何必你争我斗呢？人与人之间一定要学会互相包容和谦让，谦让可以化解仇恨，谦让可以消除误会。
这本书不仅启发了我，还告诉我要做一个懂礼貌的人，应该做什么，不该做什么？这本书对我启发真大！在以后的新学期里，我一定和同学好好相处，做一个同学、老师、家长都很喜欢的好孩子。
记得在上个学期期末，新华书店要来我们学校购书，看完购书表后我就买了四本第二季的《同桌冤家》。买好以后，只要是下课铃声一响，我就拿起《同桌冤家》，静静地坐在座位上，津津有味的看了起来。三个星期都不到我就把四本《同桌冤家》全看完了。因为这本书实在是太好看了。
《同桌冤家》是一本特别好笑的书，有时候我心情很差不开心的时候总是会看看这本书，因为他总是让我开怀大笑！
《同桌冤家》一共有四个大主角，分别是聪明的惜城、死读书的兔子、拔刀相助的**和傻傻的阿呆。在书里他们是两队同桌，两队冤家，笑料层出不穷，天天上演好戏。我最喜欢的是惜城手记《我是搞晕大使》其中，我最喜欢看的是增肥记减肥记，主要写了惜城的妈妈给惜城买了增肥口服液，自从喝了口服液以后，惜城变的很会吃，吃的越来越胖，越来越胖……但是有一次惜城的妈妈听到了一则新闻，原来减肥口服液是有害的，里面是掺有激素的。然后让惜城减肥的故事。
其实，我认为在学校里，我们不仅要学*知识，还要在学*中认识好朋友。也许在学*的过程中，和朋友、同桌的一些小打小闹，有时候会很充实，而假如失去了这些小打小闹，那么学*可能变的乏味，变的无趣，就像我和我的同桌，刘天阳，他经常会打我，会跟我吵架，会跟我开玩笑。有一次他跟我说老师找我去办公室，开始我还不相信，后来连续几个同学都叫我去，还说难道要老师请你你才去吗？好像有点道理，我就去了，道了办公室我急忙说老师你找我，老师笑了笑说没有啊，害得我尴尬的走出了办公室。其实我觉得和刘天阳坐在一起，会变得很好笑、很好玩。
今天，我阅读了一本有意思的课外书――《同桌冤家》。书中主要讲了四年级学生马小跳和他的同学们一起春游野炊的故事。
学校通知，春游的同时还要搞野炊。班主任秦老师要求：8人一组，自由组合。每组推选一名小组长。马小跳和他的的三个铁哥们――张达、唐飞、毛超以及女生路曼曼、夏林果、黄菊、安琪儿结合为一组。经过推选，马小跳当选为组长。经过苦思冥想，马小跳决定，他们组要做一道风味独特的大餐――麻辣烧烤串串香。到了郊外野炊的`时候，马小跳安排路曼曼洗菜，张达烤肉，唐飞烧火，夏林果送菜，黄菊监督卫生，安琪儿扇火，毛超打杂，马小跳自己担任总指挥。在马小跳的合理安排下，他们小组最终获得了第一名的好成绩。受到了秦老师的表扬。
——芦花荡读后感(精选20篇)
“你什么也靠给我”这是他的豪言壮语。“在敌人眼皮子底下，竟像一个没事人”是他的英雄气概。“浑身没有多少肉，干瘦的像老了的鱼鹰”的他却有着高涨的爱国热情。他，在抗日战争中凭借这自我薄弱的力量保护着家乡，保护着芦花荡！
一个年*60岁的老头子，有着短短的花白胡子和晒得干黑的脸。即使这样，他还是能够在敌人的眼皮底下自由的穿梭。按常理说，他应当到后方过着普通人的该有的生活，让我吃惊的是他却像青壮年一样，英勇善战，无所畏惧，浑身有着想打死小日本鬼子的劲儿。
他有着让人可歌可泣的爱憎分明的精神。他对素不相识的大菱二菱十分亲切，但因为自我的一时大意让大菱受了伤。他斩钉截铁地对女孩们说：“他们打伤你，留了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”老头子对女孩们十分亲切，却对冷酷无情的日本鬼子恨之入骨。张他的意识中：中国人才是白洋淀真真正正的主人，那里容不得其他人在这片土地上撒野！
他有着强烈的`自信心。每一次执行任务，他都不带一枪一炮。他坚信自我有丰富的对敌经验和水上本领。但同样是因为这些，使自我过于自信，放松了警惕。在这次护送女孩进部队的任务中让大菱受了伤。“我没脸见人”，一句简单而真切的话，说出了他对大菱的愧疚。
鱼香、米香、荷花的香，编织着芦花荡的靓丽风景；像要滴落下来的星，白绸子似的水鸟，迎风飘撒的紫色芦花，这是芦花荡的色彩。这份美丽与娴静是属于中国人的，不是外人能够肆意剥夺的。孙犁的《芦花荡》是抗日战争时期的独特记忆。孙犁笔下的老头子是个没有豪言壮语的英雄，是那么的朴实无华，是那么的机智勇敢！在此之前，我一向认为战争仅有残酷与血腥，是不会像芦花荡这样的如诗如画，是芦花荡改变了我对战争的看法。
老头子他虽然过于自信，但我觉得他是个真英雄，毕竟“金无足赤，人无完人”。
这篇文章的主角并不是一位大家都熟知的英雄人物，而是一个无名无姓、普普通通的划船老人。他的工作既*凡又重要：运送食物、接送干部和伤病员到村里，全靠这只破旧的小船。一次，老人护送两名女孩儿到村里去，谁知，其中的一名女孩**本鬼子击中了，老人痛苦地自责。他要完成自己对那个女孩的承诺，“他们打伤了你，留了这么多血，等明天我叫他们十个人流血!”。第二天，他立刻将十几个日本兵引到芦花荡去，与他们斗智斗勇，最终把日本兵全部歼灭。
看完后，我心里不禁为之一震：这位老人，他既是凡人又是伟人。他*凡在只是个运物载人的老船夫;但他伟大在诚实守信，有勇有谋。
他先把新鲜的莲蓬放在船头，借此来引诱那些在河里游泳的日本兵。日本兵看到新鲜的莲蓬，立即朝老人那里游过来。紧接着，老人假装很慌张，赶紧撑着船向前划去。可是船突然就停滞不前，原来到了大铁钩的埋伏区。要是那些日本兵再注意一下水里有没有障碍物的话，或许也就不会被活活淹死。可是他们的心里只想着：快些吃到这清爽香甜的.莲子。所以，这些日本兵最后全都吊在大铁钩上。这时，老人“唰”将竹篙举起来，“啪啪啪”地打在日本鬼子的头上。不一会儿，那些日本兵全部死了。老人在完成了他对女孩的承诺之后，也满心欢喜的回去了。
这位划船的老人利用日本兵爱吃莲子，但却又不常吃的弱点，击败了他们，为那个受伤的女孩儿报了仇。这位老人是个有智慧的人，是个有血有肉的硬汉! 他没有名字，是个无名的英雄!
家长点评：小作者笔触生动形象，将人带到了那个意境中。将老人的朴实，勇敢和智慧都表现的淋漓尽致。感想也有自己独特的想法。
故事发生在抗日战争的岁月里，在充满着诗情画意的芦花荡里。有一个干瘦的老头子，整天来去自如地穿梭在其中。他让日本鬼子感到了胆寒，让抗日战士感到了快乐。但有一天，他因为过于的自信和自尊，在接两个女孩子——大菱和二菱回苇塘里休息的时候，一时大意让其中的一个叫大菱的女孩子**本鬼子的机枪扫中了，受了伤，他因为没有圆满地完成此次任务而感到内疚、自责。他发誓要让鬼子们血债血还，同时还要二菱去看，给他作证。
二菱亲眼目睹了老头子英雄般的行为，她想着这位老同志在昨天所说的话可不是放的空炮，自己还真是小看了这位老同志呢。别看他这么大把年纪了，还真是个老英雄啊！你看他，面对着十几个鬼子，毫不畏惧的样子，而且他还足智多谋。原来他在船头放了一大堆又肥又大的莲蓬，自己还在有滋有味的剥着莲蓬吃，是为了引起鬼子们的注意，鬼子们哪里吃过这么新鲜的'东西。他驾船的本领可真就神了，好像牵着鬼子的鼻子在转圈圈呢。鬼子在水里被驾船的老头子弄的转来转去，怎么不敢动弹了呢？怎么有一股一股血从水里冒了上来呢？老同志还没有动手啊，鬼子怎么就怎么哗哗的流血了呢？一定是水里设了什么机关，他可真有点子。原来他有他的本事，可以不用枪，一个人就能对付十几个鬼子，叫鬼子们只有挨打的份，没有还手的能力。老英雄砸得好，狠狠地砸！叫他们头破血流。大菱的仇算是报了，回去告诉大菱去，让她知道这位老英雄的故事，让她安心养伤，早日康复，向老英雄学*，打败日本鬼子。
子弹飒飒乱溅，穿破黯绿枝叶，款款残叶躺在湖面上。尖尖船尾犁过荡面，浮起阵阵涟漪。老头立船，白影斜映水，芦花，笑颜依旧。
深夜，隐在身后的无数双灌满杀气的眸子，不断地扫视2着周围。刺眼的探明灯，锐利地监视着。但一位老头却站在苇叶似的小船在监视区内穿梭自如，毫无畏惧。他年迈60，一条蓝色的破旧短裤在风中飘摇，身体干瘦得像老了的鱼鹰，但却特别精神！在敌人紧紧的封锁的水面上，就像一个没事人，早出晚归，心情悠闲，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。他，乐观！
硝烟岁月中混沌一片，战火历史禁锢了整个芦花荡。蜻蜓无了点水之心，蝴蝶无了孕育之意，都远远地躲到深山老林。唯有这位老头，丝毫不在意身后的危险，就这样静静地完成他的任务，过他的日子。立在船头，飘在水面，早出晚归，怡然自乐。他的心，不被硝烟所玷污，不被战火所辱没。举着楫，打着水，尖尖船尾犁过荡面，望着初起的太阳，
文中像一片苇叶“用比喻的修辞手法，形象的写出小船在苇塘中的样子，也比喻主人具有苇子一样旺盛的生命力和顽强斗争的意志。
文中的飘”字形象的写出了木船的轻快，表现了老头子驾船技术的高超。
文中“敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送来柴米，也提防里面的队伍会跑了出去。我们的队伍还没有退却的`意思。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又飘回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。”写景物描写不仅渲染了故事的气氛，也给作品增添了一种战斗的诗情画意，构成了情景交融的艺术境界，同时，也交代了故事发生的地点。“弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上”，景物描写，用诗一般的语言写出了夜晚的明亮。在如此明亮的夜晚，老头子竟驾着船在敌人的眼皮底下活动。
这是冀中区的女孩子们，大的不过十五，小的才十三。她们在家乡的道路上行军，眼望着天边的北斗。她们看着初夏的小麦黄梢，看着中秋的高粱晒米。雁在她们的头顶往南飞去，不久又向北飞来。她们长大**了。把女孩子们逐渐成长的过程描述得富有生活韵味。庄稼的自然成熟，雁群的南飞北回，诗意傲然地暗喻着时光的流逝。在生活的道路上，由于“眼望着天边的北斗”，所以永远不会迷失方向。“北斗”，既是实在的景物，同时，他又暗喻党的光辉的指引。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动了。对斗争的描写表现出了老头子的智勇双全，他早在枯木桩上了一只只锋利的钩子，船头放一大捆莲蓬，引鬼子进入水区，让钩子把敌人咬住，然后痛击敌人。
这篇文章的主角不是知名英雄，而是一个没有名字没有姓氏的普通船夫。他的工作既普通又重要：就是这条破旧的船运送食物，运送干部和病人到村里。有一次，老人护送两个女孩去村子。不料其中一个女孩**本鬼子打了，老人痛苦地自责。他想实现对那个女孩的承诺。“他们伤害了你，留下了这么多血。明天我要叫他们十个人流血！”。第二天，他立即率领十几名日本士兵来到芦花荡，与他们英勇作战，最终歼灭了所有日本士兵。
看完之后，我不禁感到震惊：这位老人既是凡人，又是伟人。他只是一个载着货物和人的老船夫；但他的伟大在于诚实守信，勇敢机智。
他首先把新鲜的荷花放在船头，引诱在河里游泳的日本士兵。日本兵看到新鲜的荷花，立刻向老人游去。然后，老人假装心慌，跟着船往前划。但是船突然停滞了，原来是在大铁钩的伏击区。如果那些日本士兵多注意水中是否有障碍物，他们可能不会被活活淹死。然而他们心里想的都是赶紧把新鲜香甜的莲子吃掉。所以这些日本兵最后都挂在大钩子上了。这时，老人“嗖嗖”地举起竹篙，“啪啪”地打在日本鬼子的头上。不一会儿，日本兵全死了。老人履行了对女孩的承诺后，高兴地回去了。
划船老人利用爱吃莲子但不常吃的日本士兵的弱点，打败他们，为受伤的女孩报仇。老人是个聪明人，也是个有血有肉的硬汉！他没有名字，他是无名英雄！
阴风四起，吹了起一地铅华。
略红的湖泊，柔透了微黯的月。
子弹飒飒乱溅，穿破黯绿枝叶，款款残叶躺在湖面上。尖尖船尾犁过荡面，浮起阵阵涟漪。老头立船，白影斜映水，芦花，笑颜依旧。
深夜，隐在身后的无数双灌满杀气的眸子，不断地扫视2着周围。刺眼的探明灯，锐利地监视着。但一位老头却站在苇叶似的小船在监视区内穿梭自如，毫无畏惧。他年迈60，一条蓝色的破旧短裤在风中飘摇，身体干瘦得像老了的鱼鹰，但却特别精神！在敌人紧紧的封锁的水面上，就像一个没事人，早出晚归，心情悠闲，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。他，乐观！
硝烟岁月中混沌一片，战火历史禁锢了整个芦花荡。蜻蜓无了点水之心，蝴蝶无了孕育之意，都远远地躲到深山老林。唯有这位老头，丝毫不在意身后的`危险，就这样静静地完成他的任务，过他的日子。立在船头，飘在水面，早出晚归，怡然自乐。他的心，不被硝烟所玷污，不被战火所辱没。举着楫，打着水，尖尖船尾犁过荡面，望着初起的太阳，笑了笑。
在战火边缘，有一束芦花，展开的紫色的丝绒，笑颜依旧。
这篇文章的主角并不是一位大家都熟知的英雄人物，而是一个无名无姓、普普通通的划船老人。他的工作既*凡又重要：运送食物、接送干部和伤病员到村里，全靠这只破旧的小船。一次，老人护送两名女孩儿到村里去，谁知，其中的一名女孩**本鬼子击中了，老人痛苦地自责。他要完成自己对那个女孩的承诺，“他们打伤了你，留了这么多血，等明天我叫他们十个人流血!”。第二天，他立刻将十几个日本兵引到芦花荡去，与他们斗智斗勇，最终把日本兵全部歼灭。
看完后，我心里不禁为之一震：这位老人，他既是凡人又是伟人。他*凡在只是个运物载人的老船夫;但他伟大在诚实守信，有勇有谋。
他先把新鲜的莲蓬放在船头，借此来引诱那些在河里游泳的日本兵。日本兵看到新鲜的莲蓬，立即朝老人那里游过来。紧接着，老人假装很慌张，赶紧撑着船向前划去。可是船突然就停滞不前，原来到了大铁钩的埋伏区。要是那些日本兵再注意一下水里有没有障碍物的话，或许也就不会被活活淹死。可是他们的心里只想着：快些吃到这清爽香甜的莲子。所以，这些日本兵最后全都吊在大铁钩上。这时，老人“唰”将竹篙举起来，“啪啪啪”地打在日本鬼子的头上。不一会儿，那些日本兵全部死了。老人在完成了他对女孩的承诺之后，也满心欢喜的回去了。
这位划船的.老人利用日本兵爱吃莲子，但却又不常吃的弱点，击败了他们，为那个受伤的女孩儿报了仇。这位老人是个有智慧的人，是个有血有肉的硬汉! 他没有名字，是个无名的英雄!
家长点评：小作者笔触生动形象，将人带到了那个意境中。将老人的朴实，勇敢和智慧都表现的淋漓尽致。感想也有自己独特的想法。
一个十八九岁的老人，经常穿着一条蓝色的短裤，手里拿着一枚竹篙，站在一艘和他单独生活的船上。他肉不多，瘦得像只老鱼鹰。他留着短而浓密的灰色胡子，眼睛异常锐利。
在战争年代，男女老少都在灵巧地与敌人作战。这个不知名的老头一枪没用，却让一群日本鬼子踹了一脚，往西边去了。
他很自信。他不慌不忙地抱着小船，在夜间被敌人严密监视的芦苇丛中给队伍送米、油、盐，有时还从远处带一两个干部来。他对芦苇塘的负责同志说：“你们什么都靠我，我什么都靠供水能力。”他悠闲地穿梭在密集的炮火中，没有一颗子弹碰到过他的手指。
他有温柔。护送两个漂亮女孩到芦苇塘的时候，话语里充满了即将溢出的善意。他温柔地安慰着紧张的孩子：“没事，安心睡觉，去芦苇塘，吃米饭和鱼。”他真诚地称赞那个洗脸的小女孩：“好帅的`孩子！”
他自尊心很强。把女孩带进芦苇塘，让大岭挂电话，她觉得见谁都丢人。本来大凌吊花是敌人的子弹，他没有打，但是他觉得好愧疚好自责，没有保护好受伤的孩子。
他机智，想着利用凶神恶煞的贪婪，在船头放一束芬芳聪慧的莲花，从容不迫的吃着莲花，引诱敌人中了埋伏。
他很勇敢，独自面对许多魔鬼。他灵巧地划着船，撑起扁担，让船转了一圈，假装措手不及，让鬼子毫无防备地“勾住”。
他有仇恨，大凌受伤时，他下了一张罚单：“他们伤害了你，流了这么多血。明天我要叫他们十个人流血！”这位勇敢的英雄韩用第二天的行动证实了前一天的承诺！
他自信，自尊，温柔可恨，机智勇敢。他是一只在火中悠闲自在飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙俪《芦花荡》里的老人。
这篇文章的主角并不是一位大家都熟知的英雄人物，而是一个无名无姓、普普通通的划船老人。他的工作既*凡又重要：运送食物、接送干部和伤病员到村里，全靠这只破旧的小船。一次，老人护送两名女孩儿到村里去，谁知，其中的一名女孩**本鬼子击中了，老人痛苦地自责。他要完成自己对那个女孩的承诺，“他们打伤了你，留了这么多血，等明天我叫他们十个人流血!”。第二天，他立刻将十几个日本兵引到芦花荡去，与他们斗智斗勇，最终把日本兵全部歼灭。
看完后，我心里不禁为之一震：这位老人，他既是凡人又是伟人。他*凡在只是个运物载人的老船夫;但他伟大在诚实守信，有勇有谋。
他先把新鲜的莲蓬放在船头，借此来引诱那些在河里游泳的日本兵。日本兵看到新鲜的莲蓬，立即朝老人那里游过来。紧之后，老人假装很慌张，赶紧撑着船向前划去。但是船突然就停滞不前，原来到了大铁钩的`埋伏区。要是那些日本兵再注意一下水里有没有障碍物的话，或许也就不会被活活淹死。但是他们的心里只想着：快些吃到这清爽香甜的莲子。因此，这些日本兵最后全都吊在大铁钩上。这时，老人“唰”将竹篙举起来，“啪啪啪”地打在日本鬼子的头上。不一会儿，那些日本兵全部死了。老人在完成了他对女孩的承诺之后，也满心欢喜的回去了。
这位划船的老人利用日本兵爱吃莲子，但却又不常吃的弱点，击败了他们，为那个受伤的女孩儿报了仇。这位老人是个有智慧的人，是个有血有肉的硬汉!他没有名字，是个无名的英雄!
老师为我们讲了《芦花荡》这篇课文，使我收益非浅。在课文的最后一个自然段中，有这样一句话:"在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。”这时，老师提问题了：第二天二菱目睹了老头子的英雄行为时会想些什么呢?之后，我们 就各自发挥了自己的想象......
我认为这时她会想：老爷爷怎么这么有能耐，把他说的'话怎么就当真了呢？如果他有个三长两短的，我们应该怎么办呢？没有了粮食，人们怎么办啊？他不仅仅是我的救命恩人，也是人们的救命恩人啊!不过，好在老爷爷有抗日经验，也是一个智勇双全的人，打败了那几个日本人，替我们出了一口气。我真的想说：老爷爷，你的自尊自信，出奇制胜是多么地令人敬佩，多么地令人敬仰啊！
学了这篇课文，我觉得老爷爷那充满活力，智勇双全，自尊自信，爱国精神真的是值得我们每一个人学*！
一个将*花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的`尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。这位不知名的老人，就是没用一刀一，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子挨过他的一根毫毛。
他有柔情。在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊！”
他自尊心强。带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。本来大菱挂花是敌人的子，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言！
——《终身成长》读后感（精选20篇）
我最*读书只是为了乐趣，想要培养读书*惯。那为什么*期会看这本书？是因为我遇事又开始出现逃避心理了。于是，通过老铁介绍，我就去看了这本书。其实这类书我以前读的时候会觉得很艰涩，所以会拒绝读它们。但是这本书里提到了2个非常重要的概念：固定型思维模式和成长型思维模式，我觉得对于我最*的状态有非常大的启发，所以我才想要硬着头皮把它们读下去。一遍看不懂，那就多看几遍。相信会有逐渐理解的时候。
固定型思维模式在我身上表现的非常明显。
1、对于努力，我其实从来没有真正去思考过。我从来没有把它与成功挂钩。努力就真的会成功吗？
2、天赋，我也没有真正了解过它。但是我认为人们会成功是与天赋有关的。
3、当一开始我做事情很顺利的时候，我可能会洋洋得意，然后，当我碰到困难的时候，我就会放弃这件事情。
4、我很着急。当我学*新事物的时候，我不能接受这需要一段漫长的过程，我总是觉得它可能一个月就得会有效果，要不然，我就不会成功的。
5、我时常拒绝沟通。我可能是觉得别人都是错的。我自己没有意识到这一点，是妈妈有时候会这么说我。而我只是觉得我是对的'，我不想听你们说的，你们就让我犯错误，犯过错误后我下次自然就不会再犯了。
以上这些情形在我看来就是固定型思维模式所导致的结果，让我深受其害。通过最*看这本书，我思考了这些问题，觉得很苦恼。我明白自己一定要通过努力来迈向成长型思维模式。可是当我在现实生活中真正遇到这些问题时，大多数时候还是依然被固定型思维模式控制着大脑，从而做出一系列不理性的行为。所以，即使你发现了问题，但是突破口在哪里呢？我还在寻找。
五月，跟随读书团队一起共读了卡罗尔·德韦克的《终身成长》，书中提到了两种思维模式：固定型思维和成长型思维。每个人都是固定型和成长型思维的混合体。对固定型思维模式，不必感到羞愧。我们首先得承认它、面对它、接受它。无论任何时候你遇到任何困难都要记得想想“成长型思维模式”让它指引你未来的路!未来就会无限可能!
《终身成长》让我感受最深刻一段话是：改变并不是一场外科手术。即使你发生了改变，你以前的旧信念也不会像磨损的髋关节和膝关节那样，被换成一个全新的。相反，这些新信念会和你的旧信念一起存在，随着新信念变得越来越强，你就会获得新的思考和处理方式。
成长是每个人一辈子的事，它与年龄无关，其实每个人都在成长，只是成长的速度不同，我感觉在改变中的成长是最迅速的。无论何时，一个人停滞成长，才是最可怕的衰老。
记得多年之前，在一次家长会上，给家长们分享了《牵一只蜗牛去散步》“上帝给我一个任务，叫我牵一只蜗牛去散步……我忽然想起来了，莫非我错了？是上帝叫一只蜗牛牵我去散步。”教育孩子就像牵着一只蜗牛在散步，和孩子一起走过他孩提时代和青春岁月。孩子一天天的长大，我们也一天天的老去，我们在孩子的'眼里也会变成一只蜗牛，难道我们就停滞不前了吗？我们仍需要追赶孩子们的脚步，还是需要拖着沉重的壳，一步步往前爬。这就需要我们不断地充实自己，不断地改变，不断地成长，正如这本书《终身成长》，每个人都需要终身成长。
决定你成长的第一步不是你是否努力，而是你是否相信努力。时代在不断地发展，每一届的学生都是崭新的个体，他们获取信息的方式越来越便捷，我们渐渐地在落后，这个特别漫长的寒假，网课的学*都是第一次经历，我们老师们学会了开直播课、网络测试等一系列的教学技能，孩子们呢？自我约束力差，很多沉迷在游戏、聊天、刷剧的娱乐之中，这周的作文课上，很多同学在作文中提及了游戏，各种道具、技能，写得头头是道，战斗场景描写得绘声绘色，可见假期的都耗费在游戏中了，前两天在办公室还和部分同学交流，“你们班还有不玩游戏的同学吗？”“有，赵xx,她从来不玩”“赵同学的成绩和她的努力是相连的，你们呢？网络游戏你一辈子不碰它，也不会后悔！“这番对话还被其中的一位同学写进了作文《从此我不再玩游戏》，面对自己不满意的成绩，他在尝试在改变，寻找解决问题的方法，这不正是成长型思维的表现吗？
在教学中，何尝不是改变中不断成长的？疫情期间，网络教学，我们备课组群策群力，在课程的设计上力求多样化，为了调动学生们学*的积极性，我们打破了以往的上课模式，除了课文学*外，每周作文训练，不是单纯地写文章，还让学生们自主设计版面，孩子们交上的作文图文并茂、异彩纷呈。字词辨析课，丰富了词语的积累，夯实字词基础；阅读专题训练，打开做题的思路，交给他们做题的方法；语法指导课，引导学生掌握语法规律，感受汉语的魅力；书法指导课，体会汉字之美，指导书写技法；名著阅读课，我们不仅阅读名著，而且还增加了名人记录片的播放，不仅是打开了阅读之门，更是深入地了解作家的经历，真正把握文学作品……网络学*不仅帮助学生获取更多的知识，提升了能力，也让我们老师在改变中成长。
接受成长型思维模式不会让你远离自我，而会让你更接*真实的自我。改变也许艰难，但却从未有人说过它不值得。那么，让我们从现在开始，改变自己，拥抱变化，学会快速成长吧！
《终身成长》一书中，作者卡罗尔·德韦克将思维模式分成了两种：固定型思维模式与成长型思维模式。
固定型思维模式的特点：
1.认为人的能力是固定的、一成不变的。
2.认为天赋不够的话，努力就是没用的。
3.在遇到挫折的时候，感觉自己被否定。
4.因为害怕犯错，所以更愿意待在自己熟悉的领域。
成长型思维模式的特点：
1.认为人的能力是可以通过后天进行培养的。
2.认为努力是有用的，可以让人更具备才能。
3.会享受努力进步的过程。
4.遇到挫折时会积极想办法解决问题。
5.不害怕犯错，愿意尝试挑战新的领域。
《终身成长》两种思维模式的特点如上所示，对照自己，我的思维模式多为固定型。在这种模式下，它会阻碍我的成长，不利于我实现自己的目标，因此我将对此加以深深反思，从日常的行为*惯上，刻意练*，逐渐将固定型转化为成长型思维模式。我深信：好的思想产生好的行为，好的行为形成好的*惯，好的*惯养成好的结果，好的'结果将完善人生，最大化实现自我价值。
我的固定型思维模式的具体表现：
在我努力完成一件事的时候，发现别人可以轻而易举的完成，我的反应是：你不够有天赋，努力是没用的。在我遇到挫折的时候，别人一句批评的话，我的反应是：你在这方面做不好的，别再挣扎了。当我想在一些挑战新领域的时候，我的反应是：你还是待在自己熟悉的领域吧，不要做一些无谓的尝试了。
因为此种思维的导向，我成长到现在，却发现距离自己的目标还是很远，发展速度很慢。结合《终身成长》中的成长型思维模式，打破了我以往的思维定式，仔细对照我的日常，跳出思维的围墙，我将具体落实到如下生活*惯中，明确我的目标，开拓思维，打破常规，挑战自己，改变自己，突破自己，寻求进步。
首先，坚持去做一件事，我将每天坚持看书一小时。我从小就不喜欢看书，一看课本和文学类的书籍就瞌睡，偶尔尝试去看一些书，但总是坚持不下来，内心总有一个声音告诉我：你看，果然还是天生不适合读书。其实，是因为内心不够安定，外界干扰太大，注意力不集中，对书籍的背景不了解，导致没有兴趣，过于浮躁，加之太多网络干扰，所以才没有坚持下来。接下来我将每天用一小时，从精心选书，再到排除读书以外的其他干扰，选择读书环境，读书前解决掉吃饭、喝水、上厕所等一系列基本需求，坐在桌前，拿起书、笔、本开始一小时的读书时间，每天睡前我只需检查我今天的读书时长是否满一小时即可。
其次，克服拖延。以前我一直是一个拖延症患者，干什么事都要拖到最后期限，这样不仅浪费了时间，耗费了内力，而且本可以做好的事最终也是潦草完成。读完本书之后，又让我有了自信，我相信只要我坚持执行，我就一定可以克服拖延。我将每天开始工作前，提前进入工作状态，将工作任务按照轻重缓急排序，自己设置最后期限，积极主动沟通并执行，有效率的完成。工作结束回家前，写好日报，对今日工作进行总结和反思，为了更好的复盘并执行。
最后，改变自己的心态，生命不息，奋斗不止。不给未来设限，不被过去定义，要把握好今天。今天是未来最年轻的一天，我要从现在起，调整心态，积极主动，从每一件小事做起。用一个新*惯替代一个旧*惯，实现这个*期目标。长此以往，一个个旧*惯被替代，我将成就全新的自己。我相信，站在这年轻的战场，我将带着我的勇气、纯粹、刻苦进行自我革新，我的未来我做主！永不止步，永不放弃。
成长，*年来一直关心的话题，尤其是有了小孩儿以后，更希望自己快速成长，做好小朋友的榜样。《终身成长》，在看到书名的时候，就比较认可，确实，成长是一辈子的事情。于是想了解书中讲述的是怎样的终身成长。
斯坦福大学心理学家卡罗尔・德韦克发现了思维模式的力量。她的观点是获得成功并不是能力和天赋决定的，更受到我们在追求目标的过程中展现的思维模式的影响。她介绍了两种思维模式：固定型与成长型，它们体现了应对成功与失败，成绩与挑战时的两种基本心态。
她认为拥有成长型思维的人，相信努力可以改变才智，会带领人们积极探索新知，以及成长路上的抗压力。
那什么样的思维才是固定型思维，什么又是成长型思维？它是否真的有如此神奇的力量？结合我的体会谈一谈我的认知。
在我的学生时代，父亲在我心中一直是个令同学羡慕的家长，不打不骂，特别能理解我，对我不会有过高的要求。但我也总能回忆出在我考不到理想的分数时，他跟别人交流时会很*静地说：跟我一样，记忆力不好，没关系，能有这样的成绩我们也满足了。父亲认定了，我的智力水*就是这样的，不会拔尖，也不会很差，记忆力和他一样的不好。这样的否定型标签确实一直影响着我。我也会认为自己就是这样的，再努力也不会改变什么。这就是书中说的固定型思维。
在这次公司组织的赋能学*营中，老师分享了关于记忆力的知识，让我对此有了不一样的了解，原来记忆力是有周期的，是需要长期不断重复地练*，过目不忘只是用来混淆真相，让固定型思维的人认定“我背书为什么就前背后忘呢”。
*年来也是从工作生活中不断地总结，发现自己很多的认知发生了改变，就像书中说的成长型思维的人遇到类似的问题他们是会这样想：我还不够努力，我要分析自己失败的原因，而不是归咎于我的智力与记忆力；我必须为我喜欢的事情付出最大的努力；能力并不是一层不变的，而是与长时间的学*有关，直面挑战，取得进步。
现在为人母，也希望自己做一个成长型的家长。但这并不是件容易的事儿，总是会有很多接踵而来的焦虑。就像书中提到固定型思维总是与成长型思维并存的。
例如小朋友每次告诉我在学校不愉快地事情时，我都想尽力地帮他去解决，担心他的心灵是否受到伤害，但内心又会有个声音在说，让他去经历去承受，事情没有我想象的复杂，反而焦虑的情绪会有更坏的影响。其实孩子们需要诚实而有建设性的反馈，如果孩子们被保护起来了，他们将无法从失败中很好地学*，他们会认为建议、指导和反馈是消极而具有破坏性的。
我们也一样，成长的道路并不一路*坦，固化的思维模式已经深深扎根于我们的成长过程，成为内化的心理机制，我们很难跳出思维的框架。也正因为如此，我们也更需要一种健康、积极、不断进取的思维模式，将关注点投放在持续不断的努力、不畏挫折的态度上。在遇到挫折、问题时用成长型思维去思考、实践。我认为它不是万能的，但一定比固定型思维让我们更乐观。
人生的故事还很长，为了你所热爱的一切，积极健康地成长！
上了年纪读《终身成长》这本书让我豁然开朗，真正明白了自己人生成长的每个阶段为什么都不理想，做很多事都难以成功。父母总说我不够聪明，朋友也给予肯定，久而久之我自己也默许了，的.确是呀，对我人生有很大影响的事情我一次也没有做好。最典型的就是学*吧，我承认我是笨拙的了，所以就死学了，最后就是没多大效果。这本书中的很多例子都像我的一面镜子，看到了曾经现在的自己。
书中将人的思维模式分为固定型思维模式和成长型思维模式。固定型思维模式认为人的能力是先天注定的，不可改变的。成长型思维模式则认为人的能力是可以改变的。如果单看他们各自名称的解释你可能觉得很简单，觉得自己肯定是成长型思维模式。但如果将他们放到具体的事情上，你就可以看到两种思维模式会产生多大不同了。
书中有个例子：你是一个年轻人，经历了非常糟糕的一天：
你去上一门对你来说很重要的课，而且你非常喜欢这门课。你的教授公布了期中考试成绩，你得了C+。你非常失望，等到晚上准备回家的时候，你发现自己的车上贴了一张违章停车罚单。你感到非常泄气，打电话给最好的朋友想要倾诉，但是却没有打通。
你会怎么想？你会有什么样的感受？
固定型思维模式者：“我感到被拒绝了。”“我是个失败者。”“我是个傻瓜。”“我感到自己很没用而且愚蠢——所有人都比我优秀。”“我太差劲了。”
成长型思维模式者：“我会更努力地学*，下次停车的时候我要更加小心一些，不知道我的朋友是不是今天过得不开心。”“C+这个成绩告诉我，我必须在课堂上加倍付出努力，我依然有半个学期的时间来提高我的成绩。”
看出两者对人的生活有多大影响了吧，两种不同的思维模式不只是对待学*有重大影响，对友谊，爱情，婚姻，教育都有着很大影响。推荐大家可以具体看一看。
我想最大的魔力就是你要肯定你的现状并相信可以成长，学会从失败，不痛快中找到有用的知识，积极乐观不忘成长的初心。
看到书名，不由得就想到真的是‘活到老学到老’，不论在什么时候都是如此。读了这本书让我认识到学*带来的不同，同时也让我找到学*、前进的方向。“坚持学*，终身成长”！深深地被樊登老师的博学多才，满腹才识的宽广知识所折服。
这本书谈到两种思维模式，固定型思维模式和成长型思维模式，并给出固定型思维模式的定义：认为人的才能是一成不变的，只相信天赋，自大或者自卑，要不停的证明自己给别人看等特质。而成长型思维模式，则是认为人的能力可以通过努力学*培养，人与人的差别微乎其微，拥有反脆弱心态，从失败和挫折中学*成长，让自己强大，来肯定自己！还让我们明白：这是不同两个人的思维模式，也是同时存在于一个人的身体中的两种思维模式，所以我们一定要不断的学*修炼，剔除已有的固定型思维，让成长型思维占据我们的内心，使得我们真正成为一名成长型思维模式的人。只有我们成为成长型思维模式的人。运用相信，肯定，夸奖，鼓励，思考，不断的努力，不断的尝试，然后慢慢的去改变、影响家人、孩子和他人。
一般每个人都有的这两种模式，但大多数的人都被一种模式所占主导也就是—‘固定型思维模式’。我以前会时常拒绝沟通，觉得别人没有按照我的处事方式，会觉得别人是错的，我有时没有意识到，总是会抵触批评，有逆反情绪，这就是固定型思维导致的，我明白自己一定要通过努力来迈向成长型思维模式。
改变是不易的，谁痛苦谁改变，谁改变谁受益！世界因由我们大家的学*，而变的更加美好祥和！
以前认为，只要父母积极向上，孩子肯定不会消极怠慢。殊不知是多么幼稚的想法。后来我明白了，在教育小孩子时，要思考怎样教，而不是怎么管教？应该尊重孩子的言论，允许孩子提出不同的看法。成长是每个人一辈子的事，父母需要不断学*，不断更新自己的陈旧观念，用积极的方法引导孩子，不要夸奖她的天赋，而要欣赏她的努力；不要盲目的批评，而要给出建设性的意见。人的某些东西的成长室有时间的限制和敏感期的，抓住了则事半功倍，错过了则事倍功半。就像犹太人告诉孩子，不怕丢脸，珍惜每一次当众出丑的机会，才得以实现最终的成长。
成长是每个人一辈子的事，它无关年纪。无论何时，停滞成长，才是最可怕的衰老。终身学*方可终身成长。
本书对我的思维的最大的改变认清了自己曾经是一个拥有固定型思维模式的人，通过这本书告诉我如何成固定型思维模式转变为成长型思维模式。
卡罗尔在书中写到，拥有固定型思维模式的人认为天赋就是全部，认为人与人的能力是固定不变的并热切盼望成功，成功后感到的不仅仅是自豪，更多的会产生一种优越感，因为成功意味着他们固定不变的能力比别人强。
此时，让我们对比一下成长型思维模式的人，他们认为个人的能力是可以通过学*来培养的，则个人的进步需要去学*新的知识，发展自己的才能。
不可否认自己确实是典型的固定型思维模式的人，去学*以及做任何事，甚至打游戏都是在不断地证明自己的`天赋与能力，喜欢装作一个轻松可以完成所有事的人、不喜欢提问、不喜欢向他人求助……其实这是一次次故步自封的自我限制，不但是对自己发展的限制，看待事物发展的眼光也会受到局限。
比如很有趣的是先前我接触了一款游戏叫“部落冲突”，但我并没有持之以恒地玩下去，因为我认为游戏里不同等级的资源都是恒定的，所以我理所当然的认为部落的能力也是恒定的，一个三级部落的军队绝对无法攻下五级、甚至六级的部落。直到有一天，徐哲炜告诉我，他成功得把一个十一级的部落夷为*地(他是九级)，并向我展示他是如何布局下兵的、细节到每一秒、每一处，策略又是怎么讲究的，换作以前，我一定会不屑一顾，本身对游戏的兴趣就不大，但恰巧那天我读到了这本书，我惊奇地发现固定型思维模式在我身上就是这样运作的。
如何才能改变这种思维模式呢?卡罗尔指出了很多的案例与方法，但是我思索下来的结论是：首先最重要的是，我们必须认清自己，必须承认自己的普通。承认自己普通是一件很了不起的事，毕竟每个人都希望自己生来就是特别的——倘若不是天才，也要带有着一些别的光环。当你觉得自己普通时、当你觉得自己并非一个天才时，你才会更虚心地学*技能、接受他人的建议、不介意向他人求助，更*和地接受失败与成功，这样才能更好的挖掘自己的潜能、培养自己的能力。再此，送给我的朋友一句话：“无暇的信赖心是罪的根源，希望多年以后我们还是认识的我们。”
人们常说：性格决定命运。遇到同一件事情，人们做出的反应有时候会完全不同。
比如假设你是个年轻人，你经历了非常糟糕的一天：
你特别喜欢的一门课程在期中测验只得了C+，你非常失望。等晚上准备回家的时候，你发现自己的车上贴了一张违章停车罚单。你感到非常难过，打电话给最好的朋友想要倾诉，但是却没有打通。
如果你遇到上述情况，你会有什么感受？你会怎么做？
有一种人，他们会说：我没考好，我觉得我是个笨蛋，所有人都比我优秀，我天生就笨再努力也考不好。我太倒霉了，整个世界好像都跟我过不去。连我最好的'朋友都不想理我。
还有一种人，他们会说：我得加倍努力，现在只是期中考试，我还有半个学期努力提高成绩。下次停车的时候我会更加小心，现在我得先缴清我的罚款。我朋友没有接电话，不知道他是不是有什么事，我得再打一个电话问候一下。
看完第一种人的想法，是不是会有一种悲伤逆流成河的感觉*卷过来？他们会把发生的事情当做一个衡量自己能力和价值的直接的标尺。
而第二种人的想法，就会觉得他很乐观和积极，并且会做出实际行动改变现状。谁都会遇到很多糟心的事情，而且都不会喜欢这些事情，但是他们不会给自己贴上标签，或对自己失去信心。即使他们感到沮丧，也准备好承担这个风险，直面挑战，继续奋斗。
——长征读后感（精选20篇）
我记不起这是我第几次想起长征了，在我的记忆中，它就像古希腊文学中一部长长的史诗，我至今才读懂它一个小小的章节。
在漫长的历史与文化的进程中，我们的民族有着很多辉煌的过去，穿越时空的苍凉与沉重，是历经沧桑后的繁华，的确，我们的民族承受了太多的苦难。
风吹过，雨打过，火烧过，铁蹄践踏过，但宁折不弯的是中国人的脊梁，这就是长征的真实写照。
长征是中华民族历史上一座巍峨的丰碑，百年前，***领导的工农红军为了北上抗日，突破南京国民的**军的围追堵截，跨越万水千山，战胜无数艰难险阻，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命篇章。
坚定不移地信仰、不屈不挠的求索，无所畏惧的前行，向着理想勇敢奋斗，在当今的'词典中，没有哪一个词能够像“长征”那样，包含了所有这些令人感动的崇高精神和象征意义！
抚今追昔，共和国的沧桑巨变令人感慨万千；继往开来，全面小康社会的美好前景呼唤着我们奋然前行。
展望未来，社会主义经济建设的大船正劈波斩浪，昂首向前！
淋浴着新世纪灿烂的阳光，历史的重任将落在我们这一代少年的肩上。过去，长征使中国辉煌；今天我们要将长征精神发扬下去。我相信，未来的中国载入世界编年史的一定是更华美的篇章！
“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细……”每当读起这首朗朗上口的诗时，心中浮现出来的是两万五千里长征路上红军跨过一座座高山，趟过一条条河流，走过辽阔无边的大草原。他们用汗水和鲜血成就了现在美好的生活。
前几天我读完了红军长征的故事，他们敢于为祖国奉献的精神把我深深感动了，无论这段长征路多么艰苦，红军们丝毫不畏惧，不论夏日炎炎，还是大雪纷飞红军们始终有一颗炙热的心，任何东西都阻挡不了他们向前的脚步。
这本书中，让我印象最深的故事就是《 三棵柳树》的故事。红军经过了漫漫长征路，来到了四川的若尔盖大草原，在红军的队伍里，有一个七八岁的小男孩，他的.名字就叫侯德明，他从老家湖南出发的时候，从柳树上折了一根柳枝下来，在长征路上，他一直拿着这根柳枝，在长征路上，侯德明和他的父母走散了，这一路上一直是红军叔叔阿姨在照顾他，走到四川时，侯德明生了重病，红军叔叔只好把他留给了当地**，侯德明把手中一直拿着的这根柳条插在了茫茫的大草原上，80年过去了，当年的那个孩子已经变成了白发苍苍的老人，可那棵柳树依然挺立着，人们把它叫做“红军柳”,那棵柳树依然是大草原上一道亮丽的风景线。
因为有了红军我们现在的生活才会如此美好，红军谢谢你。
1934年10月至1936年10月，中国工农举行了震惊世界的二万五千里长征。在这次交织着血与火、苦难与忠诚、奋斗与牺牲的漫长征程中锻造出的伟大的长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的集中体现。
尽管已经过去了七十年多年，但它的丰功伟绩，惊天地，泣鬼神，彪炳史册，万古流芳。
今天，我们生活在幸福的和*时代，固然没有了爬雪山的艰辛，没有了沼泽地的恶劣，没有了吃草根，啃树皮、喝死水甚至尿液的经历，但长征精神不言弃。
我们能过上幸福安宁的生活，来之不易，是千千万万个烈士流血牺牲换来的。尤其是现在的`物质生活优裕了，我们一定要抵制社会上各种不良风气的诱惑，以红军吃苦耐劳，不怕牺牲精神为榜样，在学*上，我们不要遇到难题就绕道走；生活上碰到困难就畏缩不前。***说得好：“世上无难事，只要肯登攀。”只要我们养成勤动脑、勤动手、勤用心的好，我们一定会成为新时期的优秀小主人。
长征精神，过去是，现在是，今后仍是我们的宝贵精神财富。
暑假里，我读了一本课外书叫《读故事 塑品格――长征精神青少年读本》。书中第六章《军民鱼水情》讲述的三个小故事中，无论是红军战士和普通老百姓之间，还是红军领袖和群众之间以及广大人民 群众之间，无不体现着军民团结奋斗、亲如一家的鱼水之情和同心协力、艰苦奋斗的革命精神。
合力共建文明城，众心齐聚强国梦，就是要重塑长征精神，共同创造属于我们的'和谐生活。这些天，外婆家的窗台上滴滴答答地响个不停，仔细一看原来是五楼人家的空调出水管破裂，空调出水都滴在外婆家窗台和玻璃上，嘀嗒嘀嗒的声音让人觉得很烦躁。但外婆并没有很生气，而是和和气气地把情况告诉了五楼的阿姨。五楼的阿姨马上到外婆家查看，一再打招呼说不好意思，并说马上让师傅来修理。
邻里间以和为贵，看着外婆与五楼阿姨客气地说话，回想起*时外婆总是主动热情地与邻居打招呼，下楼主动帮邻居把门口的垃圾带下去丢掉……。我想，合力共建文明城，就该从一点一滴做起，从小事做起，从我做起，努力营造和谐生活氛围。
长征故事的熏陶，长辈的言传身教深深地影响着我。我决心把创城精神牢记在心，把道德规范落实在行动上，在学校尊敬老师，团结同学，关心集体；上课遵守纪律，专心听讲，认真学*，努力取得好成绩；在家里孝敬长辈，学做家务，一言一行努力学做有高尚情操的人。
《说不尽的长征故事》是一本由十个章节组成的书，每个章节写的都是红军在长征路上遇到的困难和他们的解决方法。如“宝贵的盐”这一章，红军缺盐，他们便想方设法，终于得到了用石头熬制出来的盐。
令我印象最深刻的就是这一章——“宝贵的盐”。这章讲的是红军长征行军来到一个叫茂州的.地方。那里人烟稀少，粮食短缺，战士们只能天天喝清水煮野菜，不少人消瘦得很厉害，还有人得了浮肿病。而且那里的百姓的生活也很困难。由于军阀和土司头人的**宣传，不少老百姓都躲了起来。因为红军有纪律，不能拿老百姓的一针一线，所以红军只能用钱买盐。而没有人愿意卖给他们，红军只能先帮老百姓们打扫卫生，好不容易找到了一个老大爷，可他却躲进屋，关上了门。一天过后，老百姓回来一看才发现红军是好人，昨天的老大爷送来了盐，可红军不收，老大爷被感动了，他主动带领红军到不远的白云山，采了一种能熬出盐的石头，红军才得到了十分宝贵的盐。有了盐，他们的身体变得不再虚弱，有力气打仗了……
读了《说不尽的长征故事》，深受感动，红军爱老百姓，守纪律，是真正的人民军队。也让我明白，今天的我们要珍爱（食物），不能浪费，珍惜今天来之不易的幸福生活。
最*我读了一本书，它就是《长征的故事》，读了这本书后我感触很深。被一种叫做长征的精神深深的感动。
在艰苦卓绝的长征途中，一幕幕可歌可泣的故事深深的打动着我：恶劣的环境，几乎是没有生命迹象的雪山，危险重重的草地上，一群奇迹般的生命在荒无人烟的路上行走，踉踉跄跄的脚步支撑着饥饿生病受伤的身体，心中却有个坚定的目标：向北!会师!他们中有十来岁的小红军把马和粮食让给将军，最后英勇的牺牲了；有军需部长为了把棉衣发给每一位士兵，自己却冻僵了；有士兵为救掉进沼泽战友自己却永远的埋在了沼泽地里 …… 一个个动人的故事里，长征途中，红军历尽千辛万苦，而现在的我们心中总觉得父母长辈必须要听我的，心中总想着索取，很少想到怎样回报!吃东西挑三拣四，这个要吃，那个不爱吃，在家里像个小皇上，和马背上的小红军比一比真是惭愧极了。
我们是祖国的希望，是祖国的明天，我们一定要继承和发扬红军精神，努力学*，建设我们可爱伟大的祖国!
《长征》，分为上下两本厚厚的大书，仅仅是拿在手中掂量几下都能感受到其内容之厚重。
封面上蜿蜒曲折的路线如同长江黄河般曲折，似乎犹疑不定地奔向北方，几次掉头就又向前，又仿佛一条匍匐在红色大地上的巨龙。两枚小小的**坚定而显眼的在两头闪耀着，丝毫不被周围的红色所吞噬。
“长征”。两个大字似乎与小小的光芒呼应着，光芒更加顽强耀目。
长征，中国革命史上一次伟大壮观而又牺牲惨烈的大型军事转移行动，被作者浓缩为两本书，每一个散发着墨香的方块字背后都有匿名的牺牲，每个标点背后都隐藏着领导人无数个日夜的运筹帷幄。我与战士们一同欢笑，一同悲伤，一同走过万水千山，我为他们的英勇无畏，不怕牺牲的精神而肃然起敬，为领导人的准确判断与正确决策而折服。在阅读过程中，我仿佛也走了一次长征路。
合上书，心中仍有一个疑问：是什么支撑着他们走过长征二万五千里？他们明明可以安逸的在家里生活，何必去遭那样的罪呢？
暑假去北京旅游，看完升旗后，漫步在拥挤的人民广场上。忽然喧嚣消失，抬头看见矗立在面前的是——人民英雄纪念碑。
简单的四方体，单调的石灰色，看上去矮墩墩的。这令我有些惊讶，我本以为纪念碑会刻满烈士姓名。然而这样的单调却带给我更沁入心怀的震撼，我忽然间明白了。
这支“穷人的军队”能让他们脱离饥饿，更重要的是，他们挣脱了心灵的镣铐，摆脱了思想的枷锁。生活不再是单调的石灰色，疲惫麻木的躯体又找到了热血的灵魂，燃烧着，直到最后一刻。他们在队伍中相互搀扶着，一起跳出那漆黑的深井，仰望广阔的蓝天，看见希望的光芒。
也许前几天有人在碑前献上一束白菊花，几片纯白无瑕的花瓣，飞舞着，飘向那在*坦的人民广场上，在滚滚历史洪流中，唯一坚定的隆起，几个金字在灰色中熠熠生辉——人民英雄。
这时我才明白，那光芒，是不朽的。
现在时代已将接力棒传到下一代年轻人手上，而我们也将全力奔向那不朽的光芒。即使深陷泥潭又如何？有了希望，冰山也能被炽热的心融化。
我们不会一直停留在用刀片肉搏的长征的时代，但我们永远需要长征战士们无私奉献，英勇无畏的革命精神。
曾经走过了多少转眼间已成历史，重要的是，新生的力量在崛起，带着过去传承下来的精神，奔向心中不朽的光芒。
长征，我原来只知道它的辉煌，可读了《长征的故事》以后，我终于知道了在这辉煌背后要付出多少的艰辛啊！正是这艰辛的长征，为祖国增添了辉煌的一页，使祖国走向繁荣、昌盛。可以说，长征，是一支大笔，为我们的祖国添画美丽的一笔。而正是有了长征中红军战士的艰辛，才回报了祖国的辉煌。这辉煌的一页，不是战士们蘸着汗水与血水写成的？
本书介绍的都是红军长征中发生的故事，有些振奋人心，有些感人肺腑，更有些催人泪下……其中，令我为之一震的，是红军过草地时的“鱼汤宴”.
大草地位于空气稀薄的青藏高原，大约有两万*方公里，这里气候恶劣、地形复杂，到处都是能置人于死地的沼泽，一丁点儿粮食都没有，简直就是个死亡地带。据史料记载，约有一万多个红军将士都长眠此，死去的，和我们一样年龄的小红军也数不胜数……这些，都是我不敢想象的呀！甚至连三条小鱼就是他们的鱼汤宴了。
当时，杨长万排长在河边用自制的小鱼钩钓到了三条小小的草鱼，可红军们呢，却竟然高兴得不得了？！他们的高兴是我无法想象的，像刚刚吃午饭时，桌子上都是大鱼大肉，我也都司空见惯、吃腻了。于是我提起了筷子，夹了一块肉，又是那股熟悉的味儿，我吃了几口便不想吃了，又*惯性地留给了爸妈一些，就把它们全倒进垃圾桶里了。这样的事情对我来说已经*以为常了。而他们呢？都围看着锅中的小鱼，有的战士竟夸赞起了小草鱼。全连的官兵还喝了着我们看不上眼的鱼汤一碗又一碗，一会儿就把鱼汤喝完了，口中竟还“啧啧”夸赞这“鱼汤宴”好喝。可这哪里是什么鱼汤啊！一碗鱼汤，竟能使全连红军如此满意！这时，我想到了自己中午时的行为，不禁脸红了，那时生活的艰苦，这小鱼对他们而言已成为珍贵的食物了！长征是多么的艰苦！但正是因为长征的艰苦，才换来了我们幸福的'生活。自己竟*惯性的浪费鱼肉，对红军战士们用生命所换来的幸福一点儿也不珍惜，全浪费了呀！在今后的生活中，我可一定要痛改前非，珍惜战士用生命才换来的幸福哪！
长征，是一支大笔，谱写了辉煌，也让我深深的敬佩起了红军叔叔吃苦耐劳、舍己为人的精神。再想想我们自己，其实我们也有我们自己的长征，我们的长征才刚刚开始，我们要学*红军叔叔，付出汗水与艰辛，在生活上一步一个脚印地走出我们的人生长征，也要用我们的长征大笔，为祖国加上绚丽的几笔！
翻开这本沉重厚实的书，我便被这字里行间无意之中透漏出的红色记忆所吸引。它虽然没有美妙华丽的文字，但他用质朴的文字引领我们去回溯革命先辈的艰辛历程。
整篇文章用的都是第三人称，但总能使我们在脑海中浮现出那声势浩大，十分壮阔的场面。25000里的长征画面，就这么一一服现烙印在我的脑海之中。通过这本书，我知晓啦，中国的革命精神，长征精神——永不言弃，坚贞不屈，为了目标艰苦奋斗，攻克一切艰难险阻，用一颗赤诚的心去抵挡挡一切外界的干扰。红色的血液在他们身上流淌，长征途上却一次次在敌人的枪子下绽放，长征的胜利是无数个红军战士用鲜血铸就的，我们应永远铭记这惨烈的牺牲，也感叹于红军战士无与伦比的毅力。
红军的脚印永远的留在了这25000里的道路上。四渡赤水，横渡金沙江，强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越大雪山，淌过水草地，突破天险腊子口，突破无数道军事封锁线。这是条充满了艰难险阻的道路。飞夺泸定桥，敌军早早地拆卸了桥上的木板，红军面对的只有几道空荡荡的铁索，而尽管如此红军却用一往无前的勇气威慑住了敌军，安全的通过了泸定桥。红军在没有物质支持，没有厚棉衣，没有任何可以御寒的衣物，只有几双草鞋，几件衬衫，红军就靠着这些仅有的.物资翻越了高寒的大雪山。这又是怎样的意志力支撑他们活下来的。水草地更是危机重重，没有食物，水无法饮用，而且一不小心就会踩进草地底下蛰伏的沼泽，他们用非凡的忍耐力忍受住了5天啃草根的日子。但红军们就这么用脚走了下去，没有犹豫，迟疑，只为了心中的那份执着与信仰。
也许现在太*了，不会再有战争了，也不会再有像长征般浩大的军事举动了，但长征的事例以及其精神当永远存于心间。它激励着我们，鼓舞着我们，让我们以一种昂扬的姿态去面对未来。
《长征的故事》这本书我一口气读了三遍。当我把这本书合上的一瞬间，那一幅幅惊天动地的画面，已经深深地感动了我。
我们伟大的红军战士，都有一颗舍己为人、除暴安良的决心和坚贞不屈、百折不挠的精神。正是这种为国为民的精神和信仰支撑着他们走完2万5千里的长征，最后取得了革命的胜利，建立了新中国，从而有了我们现在的幸福而快乐的学*生活！
在长征中发生了很多感人的故事。比如《小波和他的山药蛋》、《草地让粮》、《总司令分饼》这些都是体现了红军指战员有一颗闪闪的红心。团结也是红军长征不可缺少的`力量，俗话说：“众人一条心，黄土变成金。”面对的是百万虎狼，后又追兵，我们的红军却不怕牺牲、不怕困苦，为着理想而战斗着。红军战士爬雪山的时候，吃的是皮带、树根，穿的是草鞋，翻过一座座的雪山，在艰苦卓绝的环境面前却始终保持着昂扬的斗志，战胜了敌人、战胜了困难……
再回想起现在的我，生在阳光下，衣食无忧。但是在学*上碰到一点点困难就知难而退，我深深地反思着，暗暗下定决心，以后要不怕困难，认真学*，争取做一个对社会有用的人！
从1934年10月到1936年10月的整整两年中，中国工农红军离开了原来的根据地，开始了震惊世界的二万五千里长征。长征中，红军破关夺卡，抢险飞渡，杀退了千万追兵阻敌，翻越了高耸入云的雪山，跋涉了渺无人烟的草原，正如***同志所说的：“长征是历史记录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。两年间，天上每日几十架飞机侦查轰炸，底下几十万大军围追堵截，路上遇着了数不尽的艰难险阻，而我们的红军战士靠两只腿，长驱二万余里，纵横中国十一个省。最后，胜利冲出了敌人的重重包围，保存了革命力量，取得了战略性的伟大胜利。
在长征中，红军所表现出来的英勇无畏的精神和坚定的革命理想信念，充分显示了***无比顽强的生命力，表现了***领导下的军队无坚不摧的强大战斗力量。在《***和他的大黑骡子》中，***这个军团长面对战士一个个因饥饿昏倒下去的时候，他心急如焚，为了给战士充饥，他选择了自己徒步走出草地，忍痛割爱，杀掉了情同战友的大黑骡子。
《丰碑》中有这样一段故事：为了让一位战士温暖些，军需处长竟把身上厚厚的棉衣让给了那位战士，结果自己冻死在寒冷的雪山上。难道那位军需处长没有权利穿那棉衣吗?不，他宁愿牺牲自己，也不愿让战士们受苦。这就是我们红军战士的优秀品质。有了这些优秀的***人身先士卒，舍己为人，英勇无畏，胜利不属于这样的队伍，还会属于谁呢?正是有许许多多这样的`***人众志成城，才铸就了新中国，成就了我们伟大祖国的辉煌!
二万五千里长征中红军战士表现出来的勇敢、智慧、友谊、团结、顽强这些精神将时刻激励着我们。“天下兴亡，匹夫有责”，国家的兴衰是我们中华儿女每个人的神圣责任，作为小学生，我们要时刻以长征精神为动力，刻苦钻研，勤奋学*，以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。
在学校我们要把红军那种不怕苦，不怕累的精神发扬下去，我们要学好每一科知识，孜孜不倦地学*，用科技来强国，我们要沿着先烈们走过的路，继续走下去，把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛，让祖国永远巨人般屹立于世界之林。
读了《七律·长征》这篇作文后，时我无比敬佩红军这种大无畏的革命精神和英勇豪迈的英雄气概。
红军从1931年到1934年，在***的正确引导下，取得了四次胜利。以后，由于在王明路线的错误引导下，第五次"围剿"以失败告终。红军不得不退出中央苏区根据地，开始进行长征。1935年1月，***召开会议，重新确立了***同志的领导地位，结束了王明路线的统治，从此，中国革命转危为安，从胜利走向胜利。
长征全程二万五千里，这期间，红军翻越了连绵起伏的五岭山、气势磅礴的'乌蒙山、穿过荒无人烟的草地;巧渡金沙江、飞夺泸定桥……经过了11个省，翻越了18座大山，跨越了24条大河，最后，穿越了千里皑皑白雪的岷山后，于1935年10月到达陕北，与陕北红军胜利会师。
在长征胜利结束以后，***同志以及其轻快的笔调写下了这首满怀豪情的《七律·长征》。这首是浓缩了长征途中的艰险、曲折和悲壮，震撼了我的心灵。
***多次为红军的英勇而慨叹，多次赋诗言声。1935月10月，***在全军排以上干部大会上朗诵了这首诗。
《七律·长征》这首诗，是我领略了***作为一代伟人的博大胸怀和高昂的气质，更让我敬佩红军战胜艰难险阻大无畏的革命精神和英勇豪迈的英雄气概。
老师的带领下，我怀着对红军战士敬佩的心情，一口气读完了《长征》这篇诗歌。
读完之后，我的眼前浮现出一幕幕惊心动魄的画面：在泸定桥上，木板被心狠手辣的敌人抽走了。桥面上只剩下碗口粗的铁索，铁索下面，河水奔腾怒吼。河对岸，敌人用猛烈的炮火阻挡红军过桥。22名红军战士在炮火掩护下，冒着敌人的枪林弹雨，抓住铁索，冲向对岸，和敌人展开了激烈的搏斗……一座终年不化的大雪山出现在我眼前，它高耸入云，山顶空气稀薄，使人喘不过气来，英勇的红军踏着没膝深的积雪，迎着狂风，互相搀扶，艰难地行走着……
此情此景，让我感慨万千。那陡峭的山峰，汹涌的'河水，一眼望不见底的悬崖，谁看了都会心惊胆颤。难道他们不害怕吗？我仔细体会才明白：正是因为他们有求胜的信念，顽强的毅力和无穷的智慧，以及大无畏的精神，红军战士才把生死置之度外。才把连绵起伏的五岭山当作细小的波浪，才把峭壁如屏的乌蒙山看成一粒小泥丸。这是一段刻骨铭心的历史，它记载了勇士们为人民大众的幸福而抛头颅，洒热血的英勇精神，这种精神必将世世代代永存。
同红军战士相比，我显得多么的渺小和微不足道啊！上课时，我胆小如鼠，不敢发言，提心吊胆地怕老师点我回答间题；体育课时，才跑两圈，我就累得上气不接下气，懒得再跑；写作业时，一遇到难题，我就不想做，想去抄袭别人的……
我应该以红军战士为榜样，学*他们的精神，改正缺点，好好学*，长大后，也背起钢枪保卫祖国。
在和*的年代，读着美丽动人的童话故事，享受着充足的阳光和甘甜的雨露，我们快乐地成长着。怀着敬仰的心情对着鲜艳的***行少先队队礼，我们却很少知道红旗的背后经历了怎样的艰辛，洒满了多少英雄的鲜血……直到我有幸读到了《长征的故事》，心灵才被深深地震撼，久久不能*静……
一个个感人肺腑的真实故事，一位位活生生的英雄形象：无私的将军，无畏的士兵，爬雪山，过草地，再大的困难坚持着，再绝望的环境都不放弃。他们奋斗着，为了一个崭新的中国，为了那面高高飘扬的**，谁也没有退缩过。可一旦自己的同志有了困境，舍弃自己的生命却又毫不犹豫。雪山上，军需部长把棉衣全部发给了士兵，自己却冻僵了；草地上，为了全心全意照顾三个小病号，炊事班长却牺牲了：沼泽地上，为救陷入沼泽的同志，一位士兵却永远地被埋在那里……多么令人敬佩的红军啊！还有那些坚强的孩子：《一袋干粮》中的小兰，《倔强的小红军》中四川小鬼，等等。虽然年龄不大，但是却他们不怕苦、勇敢、热心、无私，甚至牺牲年轻的生命……这样的队伍还有什么战胜不了？征服不了的呢？
先辈们历尽千辛万苦，抛头颅，洒热血换来我们现在幸福的生活，舒适的环境。我们还有什么理由为对着丰盛的衣食挑三拣四？面对一点小困难，小挫折怎么可以畏手畏脚不愿克服呢？更有浪费大好光阴，不爱学*，不思进取者，是否更应该感到惭愧？重新规划自己的人生呢？
沐浴着党的阳光，长征的精神激励着我们，让大家珍惜宝贵的青春时光，努力读书，汲取知识，为了祖国的繁荣昌盛而尽自己的一份力！
长征精神将伴随华夏子孙不断缔造辉煌。
—题记
曾经，这里响彻着红军“哒哒”的马蹄声；曾经，这里印下了红军深深的脚印；曾经，这里流传着红军可歌可泣的英雄事迹；曾经，这里留下了红军慷慨激昂的长征精神！这里是波涛汹涌的大渡河，这里是独具天险的泸定桥，这里是直插云霄的娄山关，这里是暖气蒸腾的金沙江，这里是厚雪覆盖的夹金山。这里,是红军长征走过的地方，是中国革命的战场。
二万五千里长征，是一次改变中国人命运征程的大事。由于长征精神—一种全人类永恒追求的精神，几十年来，人们不断地言说、探究长征，却从不生厌。
这就是“红军不怕远征难”的精神。正因为这心中永存的信念，在“横断山，路难行，天如火，水似银”的情境下才有了“亲人送水来解渴，军民鱼水一家人”，的温情；。正因为这心中永存的信念，红军们才有“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志更坚”的坚强意志！
是无畏而必胜的信念，支撑着红军走向了胜利。长征的胜利汇集了数万***员的心血，长征的胜利更不是偶然的。回顾历史，多少军事家依靠过人的才智，施展策略而巧胜，但他们却无法改变中国这么多年被侵略、被攫取的历史。而长征的胜利却是长久的、永恒的。红军只以数万之众，却在***的领导下，心中永存信念，突破重重包围，从而走向长征的胜利。
长征又是一个人类超越自身极限的过程。前有围堵，后有追兵，环境险恶，粮食短缺。这每一条都足以让我们这些生活在和*年代的人类恐惧。然而当年，我们的前辈穿着破草鞋，艰难地在雪地里挪动，在沼泽中穿行，长征的每一寸山河旷野，都充斥着中华民族的长征精神——坚持不懈、勇往直前。长征英雄们拥有这可贵的长征精神。
漫漫长征路，一名又一名烈士倒下了，又有一位又一位的红军站了起来。他们屹立于东方之巅，屹立于世界民族之林，只因心中信念永存。二万五千里长征路，路有多长，红军奋斗的诗篇就有多长！巍峨的雪山，掩盖了革命烈士的躯体，却无法吞噬他们的精神；如雨的子弹穿透革命烈士的胸膛，却无法穿透他们赤诚的爱国之心！他们是英雄，是路标，是人类*代史上的一座丰碑！可歌可泣的事迹，可赞可叹的信念，可敬可畏的军魂！革命精神永存！
新中国经艰难摸索、改革开放而后迅速富强崛起，再一次向世界证明长征精神的恒久不败，它将激励着华夏子孙不断缔造辉煌！
作为英雄的后代，我们应当继承这坚持不懈的精神，牢记使命，为中华之崛起而努力！
革命精神永存！
红军长征的时候，有一位军人，他得知贫农方少周家六十九岁老母卧病在床，由于家境贫困，缺乏营养，加之老病在身，没有东西吃，家里只有青菜萝卜。老人已奄奄一息、朝不保夕，一家人束手无策。要医无钱、欲救无药，只有死路一条。可正在此时，住在方家的那位军人不由想起了藏了许久的要给自己卧病在床的老母吃的'人参，便拿了出来，给方母吃，果不其然，方母服用后不久病就有了起色。
我非常喜欢这个故事。这个故事不正是表达了老师给我们讲的一句古话“老吾老以及人之老”吗！意思是做人不仅要关心、尊敬与自己有血缘关系的老人，也要关心与自己没有血缘关系的老人。
这就是长征精神。在我看来，红军是乐于助人的人；红军是尊老爱幼的人；红军也是遇到困难永不放弃的人。这值得我们学*，其实我做了很多尊老爱幼的事情呢！比如说：我在乘坐公交车的时候经常给老弱病残孕的人让座：看到正在过马路的盲人或老人时，也会伸出援手来；遇见孕妇有东西掉在地上的时候会帮助她们捡起来；看见路上有垃圾更是会毫不犹豫地捡起来丢进垃圾桶里。
在读过了《七律长征》后，我深切的感受到了红军那大无畏的英雄气概与革命乐观主义精神，每每读过此诗，脑海里便会浮现出红军战士们那令人震撼的革命精神!红军精神!
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”“不怕”表明了红军战士大无畏的英雄气概。凭此精神，战士们把长征途中的万水千山，看得极为*常。
红军战士们在长征途中遇到的种种困难都被他们克服了。一路上，他们击溃了敌军的.无数次的围追堵截，他们跋山涉水，翻过绵延起伏的五岭，突破了乌江天险，跨过乌蒙山，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，喜爬岷山，经历了千辛万苦，才取得了胜利。红军长征两万五千里，为的就是后代们的幸福生活。
长征，谱写了中国革命的交响曲，描绘了一幅悲壮的画，叙述了了红军的大无畏，我们要把长征铭记于心，把长征精神发扬光大。
《读了红军长征的故事》这本书后我感触很深。在我读这本书的时候，我感觉到中国红军非常勇敢。红军为了革命不怕牺牲和坚忍不拔个精神深深的打动了我。
红军是一个被称为天下无敌的队伍，红军是一个能克服一切困难的队伍，红军是一个创造举世无双的壮举：二万五千里长征的队伍。在长征途中，有一些可歌可泣的故事：草地上，小红军不骑将军的马，不吃将军的粮食，最后英勇的牺牲了；雪山上，军需部长为了把棉衣发给每一位士兵，自己却冻僵了；沼泽地上，一个士兵快被沼泽吞没时，旁边的士兵为了救他，自己却永远的埋在了沼泽地里 …… 一个个动人的故事里，才知道生命有多么的宝贵啊。爬雪山，过草地，上刀山，下火海。他们都完成了，因为他们只有一个目标：新中国。
长征途中，红军艰辛万苦，而我们现在，过着衣食无忧的生活：吃东西挑三拣四，这个要吃，那个不爱吃，在家里像个小皇上，和红军对比，真是惭愧极了，我们必须加强努力。我们今天是祖国的希望，是祖国的明天，红军是我们的好榜样，我们要像红军一样勇敢。
长征犹如一座丰碑，光辉地立在了中华民族复兴的伟大史册中，成为中国人民在***的领导下，发奋图强，坚忍不拔，积极向上，战胜任何困难的精神力量。
——荷马史诗读书笔记优选【5】篇
之前对《荷马史诗》史诗的印象是它的作者是个盲人，学*之后明白它的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》（分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分）的作者。
《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。
《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。
荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。
有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、游咏诗人都乐此不疲，从而使之代代相传，古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。
一位教授说：“追溯西方经济思想，最早使用”经济“一词的是公元前四世纪左右的古希腊思想家色诺芬，他的代表作是《经济论》和《雅典的收入》。但是西方最早的经济思想应该是出自荷马史诗。”所以我怀着追寻人类之和最原始经济思想的目的，拜读了荷马史诗，本以为荷马史诗就是一本诗集呢，可是找到它是才知道，原来荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部长篇叙事诗，据传是由盲人荷马根据人们的口头传说整理，润色而成。由于时代久远，资料不足，所以关于诗人本身我们所知甚少，但要在世界文学史中提起《伊利亚特》和《奥德赛》这两部巨著，却几乎是无人不晓。它们不仅生动地对我们描绘了当时氏族社会最繁荣时期的情况，而且对后世欧洲文学的发展产生了深远的影响。
这两部书都取材于公元前12世纪至公元前11世纪间的特洛伊战争，不过不是从战争开始到战争结束，而是以战争为背景，各取其中一小部分来叙述。
《伊利亚特》描述的是战争最后一年中51天内发生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了希腊国王斯巴达的妻子海伦，引起双方酣战10年。天上诸神各助一方，或从旁观看。一直到第十年的时候，因为希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的的首领阿基里斯为争夺战俘发生争执，于是阿基里斯一怒之下拒绝出战——这就是著名的“阿基里斯的愤怒”——并请求天上的神惩罚阿基门农。护佑阿基里斯的神让希腊军在战场上节节败退，而让特洛伊军队连连获胜。看到这种情况，阿基里斯的密友帕特洛克斯力劝阿基里斯出战，但结果不遂人意。于是他便穿上阿基里斯的盔甲亲自上阵，企图借助阿基里斯的威名吓退特洛伊人，结果却被特洛伊著名战将赫克托尔识破。赫克托尔立即将帕特克罗斯杀死。阿基里斯闻讯悲痛万分，下定决心要重返战场，为好友报仇。英勇的阿基里斯在战场上杀死了赫克托尔，并把他的尸体绑在战车后面绕城而行，惨败的特洛伊城哭声震天。赫克托尔的老父前来哀求，要赎回儿子的尸体，阿基里斯不准。但在神的帮助下，阿基里斯还是终于醒悟，把尸体归还给了老人。
《伊利亚特》的故事写到这里为止。以后的故事在另一部史诗《奥德赛》中得以描述。按照神意的安排，阿基里斯亦战死，再后来，阿凯亚人用木马计攻破特洛伊城，洗劫了这座昔日富裕繁华的城池。阿凯亚的战士们班师回朝，回到自己的家园，开始了新的生活。《奥德赛》就以这种返乡行成为背景，描写了希腊联军将领，伊达卡国王奥德修斯在海上因得罪了神，而经历了种种风险和磨难，后又得到神助，最后终于靠着非凡的才华与英勇，*安返家，与妻儿团聚过上了美满生活。
<荷马史诗>是最早反应古希腊奴隶主阶级经济思想意识的著作，古希腊早期的经济思想属于从原始公社制向奴隶占有制转化时所出现的初期奴隶主阶级的思想意识。从《史诗》中可以看出，古希腊人认为财富就是土地、牲畜、谷物等等具体的使用物品，这是从奴隶制自然经济的角度得出的财富概念。从《史记》还可以看出，当时的奴隶主还不鄙视体力劳动，甚至以自己有高超的生产技能而骄傲。这是因为当时还处在家长奴隶制阶段，奴隶的数量还不多，劳动生产率又很低，体力劳动和脑力劳动还没分离，剩余产品还不足以使奴隶主摆脱体力劳动。但是阶级压迫和阶级剥削已经开始，《史记》中就曾提到对奴隶必须勤加督促，还经常使用“高贵的主人”和“卑贱的奴隶”这样的词句。
古希腊从原始公社制向奴隶占有制转化的完成是以梭伦改革为标志的。梭伦改革是公元前594年由雅典执政官梭伦所发动的一次经济和政治的改革。这次改革在经济方面消除了所有制关系上的氏族残余，在政治方面原则上废除了氏族贵族的特权。这次改革调整了自由民内部各阶层的经济政治关系，确立和巩固了奴隶制国家，奠定了雅典奴隶主民主制的基础。
此后，雅典出现了一些奴隶主思想家，其中，色诺芬、柏拉图和亚里士多德是经济学说方面的代表。
由《伊利亚特》和《奥德赛》组成的荷马史诗是现存的最古老的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术地再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中给我留下印象最深的人物形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿喀琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数敌人的特洛伊英雄，从特洛伊人在对没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不一样反应的比较，就能够看出他的英勇善战，比如身着阿喀琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会被赫克托耳烧毁了，之后，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意地痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车**，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。所以，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，可是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车**，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的残酷，这正贴合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；之后他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例能够看出，阿喀琉斯也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。“我宁愿在人间当奴隶，也不愿在阴间当君王”。证明了他热爱人间的生活态度。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。
《荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。
这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。
终于，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自己的人杀了，和自己的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。
《荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的道理。
正所谓“十年寒窗中状元”。我们中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的?他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就可以得到回报。
通过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：只有通过自己汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦!
荷马史诗是古希腊文学中最早的一部史诗，也是最受欢迎、最具影响力的文学著作。它是欧洲叙事诗的经典范例，内容丰富多采，故事情节和人物形象为后世欧洲的诸多作家提供了丰富了素材。相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代，出生地和是否确有其人都存在争议。比较普遍的看法认为他可能生于公元前9、8世纪之间的小亚细亚〔安那托利亚〕海边的希腊殖民地。有希腊人的圣经之誉，柏拉图曾说过，精通荷马史诗就精通了一切
伊利亚特述说希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯之间的冲突，以此为焦点，详细叙述了在特洛伊战争中十年发生的故事。
阿伽门农抢走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯当众立誓不再参加作战，希腊联军因此节节败退，阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战，但是阿基里斯不为所动；阿基里斯好友帕特罗克洛斯被赫克托尔所杀，阿基里斯为了替好友报仇，改变初衷重返战场，他战无不胜，亲手杀死赫克托尔，因此特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉，希望能用重金赎回赫克托尔的死体。
奥德赛描写伊塔卡岛国王奥德修斯攻克特洛伊后返回家乡，却在途中漂泊了十年的故事。
自从奥德修斯献出木马奇计，使得希腊联军得以攻破特洛伊城，他却因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛，故得罪海神波赛冬，返乡途中历经劫难，其妻潘尼乐普（Penelope）一直耐心等待丈夫的归来，但是备受求婚者的困扰，最后奥德修斯得到智慧女神雅典娜的帮助，返乡击杀众多求婚者，夫妻得以团圆。
两部史诗都主要描述英雄的故事，但是风格上仍有所差异。伊利亚特描写特洛伊战争中的两军的激烈厮杀，奥德赛描写英雄作为普通人的感情。荷马史诗深动刻画众多英雄形象，阿伽门农傲慢无礼，阿基里斯恃才自傲，赫克托尔爱国护民，奥德修斯聪颖睿智，潘尼乐普贞洁不二等等。
虽然伊利亚特与奥德赛各有千秋，但是它们无论在内容还是风格上，都没有互相孤立，而是互相衬托。伊利亚特的焦点是阿基里斯的故事经历，但是它的结局直到奥德赛中才有交代。奥德赛的主角是奥德修斯，可是他的英雄形象在伊利亚特中已经有了鲜明的形象，并且暗中埋下了伏笔。此外，奥德赛中交代许多在伊利亚特中已经出现的重要人物的结局，因此奥德赛就是全部荷马史诗的共同结局。
两部史诗除了本身具有史料价值外，描绘从氏族部落时期到奴隶制萌芽之时古希腊社会的生活场景。在史诗的描述里，众神的干涉尽管产生了重大的作用，显示了命运的威力，但是人的勇猛坚强、忠厚诚实，以及崇尚自由和光明的美好品德，也会影响自己的命运。
