在学完《致良知》后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。
提升心性，磨炼灵魂”！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。
中国的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的'财富并非是靠一己之力创造的，譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。
看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开始看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。很多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的情绪，天天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用?能力是可以后天培养的，热情或者说工作态度却是个人成败的关键。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
集团号召学*阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学*了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学*致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学*的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学*致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学*之立志，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头傲字不除，学*断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学*和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学*才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。＂至诚＂都是入门修*的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学*做事的一种态度，在学*中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学*致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。
学*圣贤之术，学*致良知，为更好的工作及生活。
《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向。所谓夺志，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。
生活日复一日，*淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。
我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。
先生说：至善，是自己的心纯然天理，达到极点就行，不用向外到事物上去寻求。但这格物不是对外界事物的观察思考和辨别求索吗?怎么说“知至善即知格物矣”呢?
再从先生“子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切”之说，似有所悟，格物最后还是要反求诸己，对于外界事物不明白的终究要对照内心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心处，亦何尝苟从”，这样再说“格物是止至善之功”，似乎就有点清楚了。
只是这“尽心知性”以为“生知安行”总不得解。
实际上对照当世，我们也似乎能够领略的`到：信息社会，各类文字、图片、音视频铺天盖地，扑面而来，但这真伪如何得辨?而且现在的学术论文也多是东拉西扯，以繁文成事，真正可以留传济世的少之又少，确实是“天下所以不治，只因文盛实衰，人出己见，新奇相高，以眩俗取誉”。由此，文中子之拟经，有如孔子之删述六经，目的是“以明道也”，所以，“拟经恐未可尽非”的道理就明白了。
学*圣贤之术，学*致良知，为更好的工作及生活。
《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。
生活日复一日，*淡如水，梦想的.影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。
我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。
最早接触到王阳明这个名字是在考研政治中，出于好奇，后来查询了些资料，才知道原来历史上还有这么一个大家，后来人冠之以唯心主义思想家的名号，可能因此不为人熟知，在《明朝那些事》中记述了王阳明一些传奇的经历，但感觉有些戏说的成分，今拜读董*教授的《传奇王阳明》加以印证，感触颇多。
先生是一位军事天才，*定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速*定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在*叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。兵者，诡道也。先生在*叛时，将“信息战”、“情报战”运用到了极致，情报中虚虚实实加之反间敌方势力，扰乱敌方策略，在宁王猛攻安庆之时，采取“围魏救赵”的策略攻击宁王大本营南昌城，使宁王回兵，解救安庆后，并不是固守南昌，而是主动出击，以寡击众，最终生擒宁王，大获全胜。后来*定思恩、田州事件因时制宜，采取招抚策略，避免战事祸国殃民；清理少数民族地方武装，保得一方*安。先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导“知行合一”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的整体格局，并影响了亚洲多个国家和地区，成为具有世界影响力的哲学家。从南宋开始，主导中国思想主流的是程朱理学，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，忽视人的感情和本体思想。先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”**常生活中的.各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。作为思想领域的先锋，开拓者，先生长时间承受了对立面的攻击，反对学派们诋毁他的功劳和政绩，欲加之罪，何患无辞。其实是学术相悖，寻机打击，说他事不师古，言不称师，标新立异，自高自大，非难朱熹，背谬圣人。离世差不多四十年才沉冤昭雪。但是这冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注重“良知”，离世之时微微地笑着说：“此心光明，亦复何言！”多么大气，只要心地光明，自有公道。他不需要等到给予他公*公正，他相信总有公*公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盘针”，天下的公义，虽然不在庙堂之上，却
存乎天下之人心。从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
作为普通人，我的理解是要有善心，为善举，行善事，与人为善。昨天看《非诚勿扰》，嘉宾李��坤的装扮和神态较为偏重女性化，引发颇多关注。节目中，黄菡老师说：“人们常说男人该是什么样，女人该是什么样，这本身就带有压迫性。”孟非说：“人分为多数人、少数人和个别人，总会有人想法做法会与众不同，很多人可以不欣赏、不接受，但是希望能给这些个别人一定的空间，不要过于苛责。”我觉得这的确值得我们思考。
立志：“志不立，天下无可成之事”这是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。为什么立志如此重要?王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的*衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。王阳明又批评当时的读书人――懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。
首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，作为普通人我们可以立一个小志向，只要坚持来完成，这也是一件值得骄傲的事!志向就像是海上的灯塔为破浪乘风的'船只指引方向，每一颗种子都有长成参天大树的梦想，每一条河流也都有奔向大海的期望!人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想;一条需要用脚走叫做现实，很多时候我们总是低估了自己，对自己不够狠，从而错过了，遇到一个更加优秀的自己,逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，仅仅需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心。目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴去达成!汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，他游历各地阅览了大量书籍，不料正在他着手编写《史记》时遇到了李陵之祸的株连，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著――《史记》。
立志要要立长志而不要常立志。立长志，是要我们目标远大，不要拘泥于眼前，放眼未来，才可突破现在;不立常志，是不要总是不断地放弃，要有所坚持，有所取舍，锲而不舍，方能有所成就。阳明先生12岁立志到37岁才龙场悟道，这过程是心志反复修炼打磨的过程!阳明先生很早之前就立志说要成为圣人也最终成了圣人，所以说眼界决定格局，格局决定高度!再说说张海迪立志成才，张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次频临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，他学会了四门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术为群众治病一万多人次，做出了巨大贡献。在工作和生活中我们应该时刻想着自己的志向,不忘初心就有用不完的力量!人生不要被安逸所控制，决定你成功的是奋斗!当你选择了开始，就不要轻言放弃，用你足够的毅力和耐心去坚持，总有一天，你会回眸一笑：原来我也是这么的优秀，坚持梦想，不忘初心!就从今天行动，总有一天，那个一点一点可见的未来会在你心里也在你的脚下慢慢清晰,生活从不亏待每一个努力向上的人!人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢怠慢，便会风雨兼程!
立志可谓起步与方向，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步。立志要要立长志而不要常立志。不忘初心，方得始终!
我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。
王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。
我想说的就是，是致良知四合院改变了我，通过学*，我认为我的生命状态已经发生了巨大的改变。我认为我收获了很多，可以这么认为：假如有高人说，要把我变回没有学*前(两年半已前)的我，需要什么条件?那我我的答案是，不管给我多少钱，不管给我多少利益，我也不会走回两年半前的我。
在没学之前，生意上没有多大的进步。做人整天穿着“皇帝的新衣”，见人讲人话，见鬼讲鬼话，奉承的话满天飞，假话连篇;在取得的了一些成绩后沾沾自喜，目空一切，傲慢自大，好为人师，自私自利，也不知也不明很多时候自己的快乐已经建立在别人的'痛苦之上。在不知不明中伤害了家人朋友社会，爱之不知怎么以道，很多时候不知不觉中**之恶，不知不觉中教坏了多少人。总之，不明与贪欲一直是障碍我烦恼和事业停止不前的原因，也就是一直以来从来没有过在心上建设过自己。之前所取得的小小的“成功”，也只是暗合道妙而已。
通过两年半左右的学*，边学*，边践行心道德事四部曲，从建设自己，建设心灵品质，开发心灵宝藏开始。现在自己的烦恼少了很多，看待困难和问题简单了。正如四合院老师说的，心大了，事就小了。
当我明白人生的重大秘密是心中拥有无尽宝藏后，我的自信心强大了，因为本自量足，一直都有。
“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学*，也学*其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的.作用并将其实际应用于工作和学*之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。
王守仁提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王守仁的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。
在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王守仁提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。
王守仁心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。
——《致良知》读后感6篇
致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、
“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学*，也学*其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学*之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。
其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的全部内涵。
人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的'源头，才能满足初始条件。
水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。
纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。
圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。
所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的*。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。*学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。
因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。
接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学*《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。
《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强民族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。
明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。
“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。
言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。
当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。
一、阳明的精髓在于致良知
今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学*阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。*明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。
二、立志是成功的第一步
在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。如果在这个技能学*过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。
三、阳明心学在于心
王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？
直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把*惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。
四、心向善
人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。
对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太*。
总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。
任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放*的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的*静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心*静面对，而后深思熟虑总结经验。
王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接*于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公*、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样？待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。
王阳明在《传*录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。
王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避免盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水*。
前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。
接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学*《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。
《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强名族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。
明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。
“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。
言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。
*日感悟，致良知是目标，因为良知是人的本来状态，致良知就是要恢复人的本来状态，让良知指导人的所有行为。
但致良知不能躲入深山老林，或离开红尘人世，那样修的只是空禅。致良知的路径就是事上磨练，在做每一件事情的时候都追求良知，有事时如此，静处时也是如此。
而具体如何致良知，个人感觉是一个三部曲的过程：
1、觉知。要致良知，就首先要时刻觉知自己的身心状态，只有先保持觉知，才有机会去致良知；
2、体验。对于眼鼻口舌身心意，在觉知后，要深度体验，体验其发生过程，越细越好；
3、转换。在体验后，转换到良知状态，让良知发挥作用，这个时候可能会用到意志的作用，但这时意志发挥作用是有体验在先，因此就不会是“执著”。
个人感悟，与同道交流。
——致良知读后感优选【十】篇
读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后*定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的`信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。
致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，*定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速*定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在*叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”**常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的.，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
人无精神不立，国无精神不强，如果你的事业没有足够有力的大义名分，发展动力便会随着时间的推移而衰竭。因此，就会觉得自己很累，想要放下肩上的重担。此时一旦企业遇到困难，很可能就会退缩。优秀的.精神，可学而至。精神代表品质和境界；企业家精神、劳模精神、工匠精神、均可学而至。企业家精神和工匠精神的本质，都是庄严己心。为天地立心，为生民立命。我们身为员工自然要为公司立心，更好的为客户服务，我们本心强大，自然不畏艰险。
通过读《致良知》感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”不自私，存大爱。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
立志、勤学、改过、责善，对学*过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述，我想认真读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的?
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。
至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发现如果没有同频的学*进度，就算有线下交流的机会，也不会有什么质量，浪费大家的时间，所以我想还是先从共同学*一段时间开始。一期全部有书的明粉我建个致良知学*群，对着书，我为大家做学*计划看板，及互动分享，不明之处我再去请教高人。
其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起勇气继续前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神秘的能量。
通过读《致良知》感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”不自私，存大爱。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
立志、勤学、改过、责善，对学*过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述，我想认真读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的？
总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的'精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。
至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发现如果没有同频的学*进度，就算有线下交流的机会，也不会有什么质量，浪费大家的时间，所以我想还是先从共同学*一段时间开始。一期全部有书的明粉我建个致良知学*群，对着书，我为大家做学*计划看板，及互动分享，不明之处我再去请教高人。
其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起勇气继续前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的中国第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神秘的能量。
学*圣贤之术，学*致良知，为更好的工作及生活。
《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的'志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。
生活日复一日，*淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。
我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。
生命是灿烂的花海。拼命怒放，争奇斗艳的花儿固然漂亮，但它们却美得庸俗；惟有那些保持本真，默然绽放的花儿，才不会被世俗的红尘湮没。
在现今的社会，有那一些人选择纸醉金迷、灯红酒绿的生活，在物欲横流的城市里迷失了自我，丢弃本真。但拥有物质不等于富有，物质匮乏也不一定贫穷。真正的富有是精神的富足，心灵的荒芜才是真正的贫穷。
在迷蒙的夜色下，找寻不到幸福的踪迹；在指缝流金间，自我早已迷失。于是，在泪眼迷离中转过头，才知晓，原来是精神的支柱已坍塌，信念的碎片纷飞飘散，缱绻不见。
被物欲遮蔽了双眼，一味追求物质的.享有却让精神贫瘠的人，是可悲的。满天的蔚蓝下，一望无际的山坡上，满山遍野的金黄充盈着双眼。远处，风吹起了他的碎发，绾起他的衣袂，露出他瘦削的脸庞。他用热情作画笔，信念为支撑，肆意挥洒着他的想象。梵高，一幅《向日葵》名扬天下！纵然岁月无情，历史翻滚，今天我们仍可以感受到那画上，向日葵的似火热情，蒸蒸向上的积极信念。谁能说梵高一无所有，贫穷至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因为他精神最富足。精神的花园开满鲜花，这才是人生莫大的财富。
精神的富有，莫过于对信仰的执守。柳永，在人们的扼腕声中从高堂宫殿步入直栏横槛。人们为你惋惜，替你不*，但我却要为你喝彩。你，视金山银山如粪土，与歌妓把酒言欢，走向自然汲取心灵的甘露。这是你无悔的选择，但它却让清丽小调流芳万世。你的选择，让你得以挥别贫瘠无趣，却让心灵充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心灵荷花，开得别样地红！
富有，不是富二代开着跑车，不是官二代执权挥霍，不是星二代锦衣玉食；富有，是心灵的栖息，是灵魂的充盈，是精神的饱满。物质面具下的不堪才是真正的贫穷！
生命是灿烂的花海，心灵是美丽的花园。别只顾着装饰生命的躯壳，而忽视了心灵的呵护，莫让心灵荒芜了。
集团号召学*阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学*了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学*致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学*的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学*致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学*之“立志”，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头“傲”字不除，学*断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学*和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学*才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。＂至诚＂都是入门修*的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学*做事的一种态度，在学*中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学*致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。
最*公司组织学*了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。
说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注重在能够改过。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；但是必须做到：尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的'忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度语气，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。
在本文中，王阳明先生教给了我们在学*成长和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；领导懂得理解下属，团队才能更好发展。所以作为公司的管理人员，必须更好的学*知识、修身养性，提高管理智慧，才能更好带领团队赢取业绩。
*日感悟，致良知是目标，因为良知是人的本来状态，致良知就是要恢复人的本来状态，让良知指导人的所有行为。
但致良知不能躲入深山老林，或离开红尘人世，那样修的只是空禅。致良知的`路径就是事上磨练，在做每一件事情的时候都追求良知，有事时如此，静处时也是如此。
而具体如何致良知，个人感觉是一个三部曲的过程：
1、觉知。要致良知，就首先要时刻觉知自己的身心状态，只有先保持觉知，才有机会去致良知；
2、体验。对于眼鼻口舌身心意，在觉知后，要深度体验，体验其发生过程，越细越好；
3、转换。在体验后，转换到良知状态，让良知发挥作用，这个时候可能会用到意志的作用，但这时意志发挥作用是有体验在先，因此就不会是“执著”。
个人感悟，与同道交流。
——致良知的读后感通用十篇
学*圣贤之术，学*致良知，为更好的工作及生活。
《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。
生活日复一日，*淡如水，梦想的`影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。
我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。
“立志”“勤学”“改过”“责善”王阳明先生用这四个词概括出了一个人这一生应有的为人处世态度。有志者事竟成，无论是在工作还是生活中我们都要给自己制定一个目标，有目标就会有前进的方向和动力，这就是立志。学无止境，我们只有在学*中才能不断的提升自己，才能一步步接*自己的目标，完成自己的`志向，这是勤学。人非圣贤孰能无过，在工作和生活中我们要时刻认清自己的不足，并努力去改正去完善，这样我们的人生才能得到升华，这是改过。
与人相处我们要真诚相待，无论是同事还是朋友，只有互相督促才能共同进步，不好的东西不要强加于对方，以真心才能换真心，这是责善。
通过对“致良知”的学*，感悟很多，首先我们要有感恩的心，我们在公司任职，为公司为自己为了客户着想，也必须对自己严格要求，做事必须认真负责，毕竟是汽修行业，汽车是我们的代步工具，是客户养家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不让客户抱怨，努力解决客户提出的一系列问题。
在汽车维修方面，不断摸索，努力学*，刻苦专研提高维修技能。在*几年的汽车维修过程中，通过自己的努力对**车系有了更加深入的了解，在维修当中积累了不少经验。经过这几年的`磨练发现自己有了一定进步，但是在汽车维修方面还是不够细心，不够耐心。有的时候把问题复杂化了，明明是一个保险丝的问题，却会想到发动机电脑板，有的时候知道是那个地方出的错，却偏偏查到另外一个地方去了。所以有时应该，先易后难，有条不紊，学序渐进，多问自己一个为什么，多走几种路子想想，说不定问题就能找出来。希望在以后的工作中，吸取经验教训，不断摸索，努力提高维修技能。从自身找原因。作为本人来讲，一名机电维修工，他的岗位职责是严格按照操作规范对客户车辆进行快速准确的维修，并进行总的检查，发现质量问题及时汇报。虽然很短两句话，但是真正做好做到位的没有几个，在正常的工作中，有没有按照操作规范去做，有没有及时准确的维修，有没有总的检查。这些都是存在的问题，如何解决还是靠自己的素质，靠自己的修养，真正的做到，服务在心中，质量在手中。
努力学*更先进的汽车维修知识，强大自身，使自己每时每刻都保持精益求精的精神。
读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后*定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。
在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。
王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。
致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
最*公司组织学*了致良知，感悟颇深，阳明先生心学是中国传统文化的精华，在《教条示龙场诸生》一文中，王阳明先生认为立志、勤学、改过和责善最为重要。志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。
说到过失，虽然大贤之人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以做人不在于没有过失，而注重在能够改过。所谓“互相责求向善，是朋友相处的道理”；但是必须做到：尽心地劝告并且好好地开导他，尽自己的忠诚爱护的心意，尽量用委婉曲折的态度语气，使朋友听到它就能够接受，深思出道理后就能够改过，才是最好的方法。
在本文中，王阳明先生教给了我们在学*成长和团队建设方面的许多道理，人不立志则无目标；人不勤奋则一事无成；人不懂得改过则没有进步；领导懂得理解下属，团队才能更好发展。所以作为公司的管理人员，必须更好的学*知识、修身养性，提高管理智慧，才能更好带领团队赢取业绩。
学*致良知到现在一个多月了，从刚开始的不喜欢，到现在爱上朗诵;语言表达及思维能力也得到了相应的提升，自身素质得到相应的提高。感恩师傅给予这次学*的机会，让我的心灵得到一次全新的洗礼!
致良知是一种伟大的力量，教会我们做人的基本准则，为人友善、不说谎、不抱怨，用自己的良知去感化身边的每个人、每件事。做到知行合一，不空想，理性的对待身边的人和事，既成就了自己又成就了他人。致良知是一种伟大的力量，对我们的心灵、灵魂深处是一种触动。我们需要去改变自己的知识结构和生存本领。提高我们分店的菜品结构：真正做到真材料、放心吃。让全体广大师生满意是我们永远追求的目标。蜕变可能是暂时的痛苦，改变好了，生活和工作回馈给我们的.又是一片蔚蓝的天空。
王阳明先生说，“如果一个人胸无大志，即使有伟大的举动也称不上是伟人;如果一个人立志要学*圣贤的心性修养，则迟早会达到圣贤的境界。如果每个人都能确定人生的方向，并在这个方向上坚持走下去，必将获得成功。”
“良知”二字，说起来容易，做起来难。人只有认知自己的不足，方能成大器，走的更远，飞的更高。
知行合一：
1、做一个有良知的人，立好志，树立一个目标。天下无不可成之事。
2、做一个有良知的人，勤奋学*，满足现状只会让脚步停留在原点，凡学之不勤，必其志之尚未笃定也。
3、做一个有良知的人，责善，朋友之道，然须忠告而善道之。不搬弄是非，不听信谣言，不以个人感情去决定任何事情，忠言逆耳，都是良药。
4、做一个有良知的人，改过，夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者。古人云：“人非圣贤，孰能无过。”。我们每个人每天都是在错误中成长，只要有改过之心，心中能容事，能为他人着想。不以自己的喜好，去决定、判断事情。理性和感性兼顾，就能成为圣人。
致良知、致青春、致幸福，我深信不疑。在未来的人生路上，我要更加精进，用更精彩的生命去唤醒和号召更多的生命走上致良知的阳光大道，让他们一起去绽放生命。我深信这是人生积累福报的捷径，这也是让自己更青春，更幸福的大道。
在学完《致良知》后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。
阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。
提升心性，磨炼灵魂”！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。
如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。
中国的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的财富并非是靠一己之力创造的，譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。
看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开始看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。很多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的`情绪，天天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用?能力是可以后天培养的，热情或者说工作态度却是个人成败的关键。
“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。
最早接触到王阳明这个名字是在考研政治中，出于好奇，后来查询了些资料，才知道原来历史上还有这么一个大家，后来人冠之以唯心主义思想家的名号，可能因此不为人熟知，在《明朝那些事》中记述了王阳明一些传奇的经历，但感觉有些戏说的成分，今拜读董*教授的《传奇王阳明》加以印证，感触颇多。
先生是一位军事天才，*定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速*定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在*叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的`支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。兵者，诡道也。先生在*叛时，将“信息战”、“情报战”运用到了极致，情报中虚虚实实加之反间敌方势力，扰乱敌方策略，在宁王猛攻安庆之时，采取“围魏救赵”的策略攻击宁王大本营南昌城，使宁王回兵，解救安庆后，并不是固守南昌，而是主动出击，以寡击众，最终生擒宁王，大获全胜。后来*定思恩、田州事件因时制宜，采取招抚策略，避免战事祸国殃民；清理少数民族地方武装，保得一方*安。先生最大的成就在思想领域，独创“心学”，倡导“知行合一”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的整体格局，并影响了亚洲多个国家和地区，成为具有世界影响力的哲学家。从南宋开始，主导中国思想主流的是程朱理学，倡导“存天理，灭人欲”，追求“格物致知”，忽视人的感情和本体思想。先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”**常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。作为思想领域的先锋，开拓者，先生长时间承受了对立面的攻击，反对学派们诋毁他的功劳和政绩，欲加之罪，何患无辞。其实是学术相悖，寻机打击，说他事不师古，言不称师，标新立异，自高自大，非难朱熹，背谬圣人。离世差不多四十年才沉冤昭雪。但是这冤先生未必在乎，先生一生追求本心，注重“良知”，离世之时微微地笑着说：“此心光明，亦复何言！”多么大气，只要心地光明，自有公道。他不需要等到给予他公*公正，他相信总有公*公正予他，正如先生自己所言“人人自有定盘针”，天下的公义，虽然不在庙堂之上，却
存乎天下之人心。从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
作为普通人，我的理解是要有善心，为善举，行善事，与人为善。昨天看《非诚勿扰》，嘉宾李垚坤的装扮和神态较为偏重女性化，引发颇多关注。节目中，黄菡老师说：“人们常说男人该是什么样，女人该是什么样，这本身就带有压迫性。”孟非说：“人分为多数人、少数人和个别人，总会有人想法做法会与众不同，很多人可以不欣赏、不接受，但是希望能给这些个别人一定的空间，不要过于苛责。”我觉得这的确值得我们思考。
集团号召学*阳明先生的致良知，才发现已经好长时间没有认真的阅读学*了，长时间都处在比较浮躁的状态，现在通过学*致良知感觉真的需要让自己的心静一静，思考下自己一步的发展了，虽然是简单地阅读但也有了些许收获。
阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，谈到学*的四个次第：立志、勤学、改过、责善。人到中年时，如果不是因为此次学*致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才感知到不立志，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流。致良知的学*之立志，就如同我们工作中制定目标，只有先制定明确目标，再为达成目标制定出各种营销策略，才是我们工作业绩的基础。
阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的.人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满。阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来，只要心头傲字不除，学*断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲慢之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路。现在我们的工作就是处在这种状态，从事汽车行业太久，总是以为自己对行业分析的透彻，却不知现在的市场变换太快，不去深入学*和分析新的市场营销模式，沉迷在老的观念和曾经业绩中，又怎么能做好新时期的营销工作，所以只有抛开曾引以为豪的过去，低下身子踏踏实实学*才是提升业绩的最好方法。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。＂至诚＂都是入门修*的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。现在的社会不缺聪明的人，而是缺忠诚的人，忠诚不是忠诚某一个人，而是我们学*做事的一种态度，在学*中要诚实深入，认认真真才能学到终身受用的技能，工作中我们只有忠诚对待工作和公司，时刻把自己的命运和公司的发展紧紧联系在一起，公司成长我成功的思想才能真正落实。
自己学*致良知还很浅显，但这种正能量让我们内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受物所奴，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。现在只是起点，落实到实处更没有终点，在以后的生活和工作中要经营好家庭，做好自己的本职工作，为公司的发展尽自己的最大能力。
王明阳先生在文中所说的求正道，学会“收放心”，无论事实如何，总要有时间让自己的心放下，才可以“才学便须知有着力处，即学便须知有得力处。”现在社会正能量已逐步在加强，但还有许多人以追名逐利为自己的.人生目标，甚至做事时会不择手段，社会需要正能量，需要有志向。有抱负、有进取、有善心的人来引领，才能达到和谐、幸福。
在工作中勤奋学*，不断提高自己的学识，不断为自己的专业知识添砖加瓦，有了目标，还要努力学*，不断创新。日常工作中和同事之间要相互学*、互相帮助、共同进步，学*致良知是为自己而学，为修养美德而学。
“故不贵于而过，而归于改过。”在工作中应该清楚的认识到自己的不足，而不是隐藏自己的不足，通过问题分析出自己的不足，或是诚心听取别人的意见而后改之，“责善”与人相处，要相互监督，提醒，指出他人错误时，要致其婉曲，人人容易接受，尽心尽力体现你对他人的关心爱护。
学*致良知，就是来逐步净化自己，就是擦亮那边被染污的玻璃，重新洁净，照亮他人。
——《致良知》读后感 (菁华5篇)
致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、
“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学*，也学*其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学*之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。
其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的全部内涵。
人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的'源头，才能满足初始条件。
水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。
纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。
圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。
所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的*。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。*学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。
因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。
了解与接触良知心学已有一段时间，之前的学*仅仅是偶尔的阅读与感悟，也知道阳明心学的几个重要的哲学思想：如“心即理”“致良知”“知行合一”“心外无物”。但是真正认真不间段的修*这些“心法”，还是始于集团公司致良知学*的共同学*。*3个月的学*，是我出社会以来接受最系统最有深度的教育，感慨颇多，需要感谢的人也很多，三个月的学*，因为文言文的难懂，因为每日读书写心得点评的费时，有些同修选择了退出，能坚持下来同修从开始的欣喜、到困惑、到痛苦、再到喜悦，我亲身感受到学*带给一个人内心的变化与能量的提升，让为真切感受到：致良知具有伟大而神奇的能量。
我感受到良知学就是在现代的生活中，在企业经营中，一门“事上磨、心上觉、为善去恶”的内求修心之实学，人生只有一件事，事事皆求达致良知。
静心思考，我分享感受最深的三点心得。
第一点：立志。阳明先生在37岁贵州龙场悟道后，在《教条示龙场诸生》一文中谈到学*的四个次第：立志、勤学、改过、责善。阳明先生开示学生志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本与志者。故立志而圣则圣，立志而贤则贤。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。学不勤者皆因志不笃。回想走过的半生，不是不曾立志，只因立志不明、不坚、不高，导致有志之人立长志，无志之人常立志，人到中年时，如果不是因为此次学*致良知，终日为利为名所奔波劳累，早以把立志一事忘却，或者说懒得提及此一说。当阳明先生告诫学生，如不立必为圣贤之志，人生终无所成，才领悟到志不立，则无志可夺，也就放弃自己、随波逐流，妄想冥行。立圣贤志者，就是坚定明确人生前进的方向，达致良知，按照圣贤的为人处世的原则对照自己，每日三省吾身，去人欲，存天理。致良知的学*之“立志”，如佛学中的“皈依”同理：信受奉行。
第二点：去傲。在《书正宪扇》一文中，阳明先生谈到：千罪百恶，皆从傲上来。回想走过的人生中，哪一次不是因为谦虚而受益，骄傲而落败，而哪傲满之心可谓如魅随行，潜藏至深、不易觉察。活到老，学到老，为学处世，傲念在心则满，只要心头“傲”字不除，学*断然难进半步。我每每看到越是成功的人越谦虚、越是无知的人越傲慢。傲满之人要么一事无成，要么就是事业停滞不前走下坡路，海、因其低而纳百川千流成其大。
第三点：至诚。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。至诚通灵，至诚即道，一诚抵百术。阳明心学致良知、大学之道明明德、中庸之道致中和、乃至任何一门宗教，”至诚”都是入门修*的唯一钥匙，无诚则不得入。诚生信，信受奉行、才能实现任何一门实学至理的知行合一。
通过这段《致良知》的共同修*，我感觉到一个人可以走快，但一群人可以走远，这是能量场的力量，有圣贤者指引，有同修责善砥砺。内心开始安静下来，变得更有力量，不再轻易受现在物欲横流的蒙蔽，开始懂得拒绝与区分不靠谱的人与事。致良知的修*没有终点，终生学*，终生践行。我想修好自我，发挥出达致良知的伟大力量，经营好家庭，进而干好自己的本职工作，为远通集团成为山东省最具竞争力的集团而付出努力。
作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，*定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速*定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在*叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”**常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学*《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。
《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强民族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。
明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。
“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。
言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。
作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
先生是一位军事天才，*定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速*定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在*叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”**常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
——《致教师》读后感汇总20篇
《致语文教师》封底有一段话：作为年轻的中学语文教师，如果能有一段相当长的时间积累资料、提炼经验，可能于一生的教学研究都有好处。这句话对我深有感触，我想对于小学语文教师同样适用。
翻开余老师的《致语文教师》，很多设计创新，很多方法总结，这些都是他作为一位语文教师在长期教研、教学工作中获得的积累。余老师的'这本书有两个优点，一来有一线的教学经验谈，而且这些经验还被分门别类，比如介绍教学手法的创新就列了学法手法、创编手法等九条，二来有自己总结的创新案例，这些案例的面还相当广泛，夸张的说，想教好语文课文，最好先把这本书翻一翻。
让我感触最深的是，余老师更多的是把智慧融进了这本书。其实，余老师的教学智慧背后有一个大前提，那就是教语文是“充分地、有效地运用课文文本，对学生进行积累教育和能力训练”。确实，现在我看语文教学，真切地体会到不能只教“课文”，一个学期十几二十篇课文，学生记住了也没有大用处。一个学期一百多个课时，我认为是提供给学生表达的空间，积累的机会，让学生锻炼和积累。书中有很多这样的例子，根据课文内容口头创编“门庭若市”的成语故事，从课文中找到10个左右的句子并重新排列，全面地解释什么是神奇的极光……这些事例典型创新，而且始终带着一种理念、一种实践、一种思索……在教育教学中，这些方法都值得我去试试，我想一定会带来意想不到的惊喜。
致教师是由新教育实验发起人朱永新老师全新力作，该书引导我们如何通过生活中和教育教学中遇到的问题，引领我们新教育人过一种幸福完整的教育生活，读过这本书我深有感触，以下是我的感悟。人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福是什么?书中告诉我们幸福是一种动态的追求，反应了人当下的一种心态。而教师的幸福就是：心中有盼头，手中有事做，身边有亲友，家中有积蓄，如果仅仅把教师当做一种职业，一种养家糊口的营生，那么在当下，它可能使你感到郁闷，烦，有种当一天和尚撞一天钟的感觉，很无奈，没有幸福可言，因为我们大多数时间都是在学校和学生打交道。
如果没有理想，任何一种职业都是无趣的，更何况是教育。教育不能没有理想，有理想的教育注定精彩纷呈。教师职业毕竟比其他职业有更多的'憧憬，因为我们面对的工作对象是一个个活泼可爱的孩子。也许我们当下看到学生废气，无奈，有些生气，但是当他们毕业后来学校看你时，你的那些付出会感到值得。
一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给给自己提出追求的目标，同时又要富有激情。热爱生活吧!热爱课堂吧!热爱学生吧!追寻属于自己的梦想，努力做一个充满激情和诗意的教师。用自己的犹如岩浆般滚烫的心，让每一个孩子心底里沉淀的情发酵、释放。为了教育理想，让我们做一名幸福的教师。这不是教师的自我鼓励和慰藉，而是教育本质要求。因为离开了教师的幸福，就没有学生的幸福!没有学生的幸福，也没有社会的幸福!
因此，为了我们自己，为了我们的社会，我们应该做一名幸福的教师。借用朱永新老师的一句话“让我们过一种幸福完整的教育生活——我们期待着，并为之不懈努力!因为幸福完整，教育不再仅仅是一种行业，而是融入生活，成为人生的重要组成部分。因为幸福完整，教师不再仅仅是一种职业，而是激发潜能，在不断成长中绽放自我的光芒。”
在朋友的推荐下，研读了吴非老师的《致青年教师》，获益良多。
我们常说，教育无小事。《致青年教师》一书中的文章短小精悍，所关注的都是教育教学一线的事，正如他在书中所写的： “教师要关注教育中的点滴小事”，只有教师以身作则，才能真正完成教育的真谛——教本领、育人才。
书中的事例涉及校园生活的方方面面，让我们既可以从一件小事中发现孩子的性格、本性，也告诉我们不放弃点滴机会，与学生*等会对话。《等一会儿，让他把话说完》真的很适合小学，以前也有试过听学生说话，前一句气得要命，后一句又感动得不行，这样的经历不止一次。那一次，几个男生跑到楼下打逗，我看到了，就打他们叫了上来。其中有一个很老实的孩子，我很生气：“我不敢相信你也会和别人追跑打逗，而且你为什么不想别人一样认错！孩子沉默很久，说：“我一年级的时候也这样。”我一下子气得不知道怎么办才好，他是要告诉我她原本就是喜欢追跑打逗学生？我用不敢相信的眼光看着他。没想到他后一句说：“后来老师说我，我就改了。”我忽然很愧疚，竟然把孩子想象成顽固的样子。那时候我真想跟他说一声“对不起”，并暗自庆幸，幸好没有立即批评他，幸好他低着头没有看我的眼睛。孩子们小，还不善于清楚明白地表达自己的意思，如果可能，我真的希望能给他们每个人足够的时间，听他们说他们想说的所有事情。可是时间很得很少，事情又很多。吴非老师执教高中，事情肯定更多，他是怎样*衡工作、和学生交流之间的时间呢？而与他不同的是，小学生更喜欢跟老师说话，那些奇奇怪怪的想法，他们偶尔快乐的感受。有时候常常想，如果我有时间，我一定会让所有的孩子都说个够，听他们说话，然后夸奖他们。
小学阶段是*惯养成的重要时期，而*惯的培养应是每天每日从不间断的，这就要考验老师敏锐的观察能力了，不放过每一个教育契机。看了《的确有难教的学生》这篇文章，有些难过。确实，教师的力量很有限，它远不如家庭对孩子还得更有影响。可是，当看到吴非老师书中的那个反面例子后，我感到很可怕。如果说，在孩子小的时候，作为老师，能不断地在他心中种下善的种子，至少他不会变得太可怕。恶作剧、践踏他人的好意、嘲笑他人的善举，当这个孩子悔悟的时候，他会多么痛苦。教育不是教师自己的事情，教育不是学校的事情，教育是整个社会的事情。但是作为教师，特别是小学教师，如果我们能在这六年中，一直告诉他什么是好的，一直做给他看什么是善的，就算他学不会，他也会记得，就不会走得太远。因为在他小时候，也只有是在他的思想、心灵还没有完全定型的小时候，我们对他的教育才能有点用，便更不能放弃。
把学生的心灵放在自己的心中去呵护不需要很多语言，需要的是用行动去证明，用微笑去感化，用爱去浇灌。
这个月，我认真阅读了全国语文教育专家余映潮老师的《致语文教师》一书，收获很多。在书中，余老师从教师的成长智慧、教学智慧、治学智慧三大方面和我们分享了他宝贵的思想财富，每一页文字都给我心灵的滋润。
耐力是一种成长智慧。余老师用自己的耐力塑造着自己的生活和工作，坚持着自己的坚持，潜心研究与思考，他总有那么多的事情做。这不由得让自己想起我们的教学生活，课上完，作业批改后，时间就这样悄悄地从手指间划过，今天重复着昨天，空虚之中无聊，无聊中又空虚着。而余老师呢？他说，“当你面对书桌几个小时写不出一个字的时候，当你翻阅大量资料而精疲力竭的时候，你都得*静地坚持，将生命、时间化为工作中、研究中无数优美的细节”。当教师的人如果能关注自身的成长，体验到成长的乐趣，也就有了人生中最好的心情——快乐之心。
教学更是处处有智慧。余老师的这本书对我而言是一本非常实用的书，书中有很多具体可用的教学方法，在书中，余老师不光是阐述了每一种方法的好处，还在每一种方法后面安排了具体的案例分析，这也加深了我的理解，让我可以不断尝试，丰富自己的教学技艺，同时也让我更有信心去活学活用。在余老师的教学艺术体系中，“板块式思路”是一个非常重要的.内容，看完这一章后，我又深切的感受到自己教学中的不足。策划教学思路，有两个基本要求，一是清晰，二是简明。而我在*时的教学中，总有一种困扰，就是既想把课上的步骤清晰，又想把所有的知识点都涵盖，备课时不知不觉就显得很繁琐，板块式设计给了我很好的启发。“‘板块式思路’的特点是教学内容呈‘块状’。这种‘块状’设计，主要着眼于学生的活动，着眼于能力的训练，以‘教学板块’来整合学*内容，来形成教学流程，结构课堂教学。”当然，最让我惊喜的是余老师不仅仅是介绍了“板块思路”的好处，他还介绍了板块式教学思路的十种设计角度，如重点突出、活动充分、情境生动等等，让我可以灵活选用，大胆实践。
坚持治学，谋求进步，是一种智慧。从书中我看到了学*到了余老师的治学方法，如自建仓库法、案例分析法、课文读写法等多种治学方法。这都既让我有了更多更好的学*方法，也使我倍感惭愧，使我意识到作为教师，为了做得更好，应该有优秀的治学方法，有自己喜爱的学*方法，坚持研究，提升自己，因为研究能让我们做得更好。
总的来说，虽只读了一本书，但收获远不止这些，思考还要继续，教学还要实践提高，我要付出的还有很多很多，我一定不断鞭策自己，不断努力。
这学期根据老师的要求 ，我读了吴非先生的力作《致青年教师》。书中用了很多的事例和体会，把 我们学过 枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味。
吴先生说，教育工作不过是依据常识并教会学生遵守常识，学会学*并养成好*惯。教师职业对于民族未来具有深远意义，每一位教师的工作都将是无可替代的。 优秀的教师应当是一盏不灭的灯，他的“亮度”在于他的个人修炼。 想想这是多么令人震撼的话，虽然我现在不是老师，但是作为一名师范生，我就该处处留心如何做好一名老师。
我觉得我有几个想法是读了这本书之后形成的。
第一，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。 这是 第三辑 “ 心里装着学生的心 ”的体现。俗话说，一日为师终生为父，如果作为老师，那就是像父母一样。在学校我们就是学生的父母，父母怎么能不爱自己的孩子，只有爱才是可以打动他们，并且真正帮助他们的。
第二，要*等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。 我们 要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。 他们 最 希望 的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。 这个在文章《 不要保留学生的检讨书 》是很有体现。学生虽然会犯错，我们要正确的处理。既要把问题处理好，也要尊重他们，更不能区别对待学生。
第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。 要让学生学会开放性思维，对问题多问几个为什么，从多方面思考问题，这样才利于他们成长。
第四，要有丰富的学识。有句话：要给学生一杯水，教师就要有一桶水。一桶水远远不够，要开凿一眼泉，有了源头活水才能胜任今天的教学开凿一眼泉，就是教师要终身学*。文章《珍视我们的专业》写得很好。说实话，我之所以选择化学师范这个专业，就是源于我对化学的热爱。但这样也许不够，我还要爱教师这个专业，只有我们自己珍爱我们的专业了，学生们也才会相信我们。 在当今信息化时代，知识的更新速度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识，还要走出课本，善于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好*惯，让自己的课堂更充实、更丰富。
这本书读完后，我觉得 读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的， 我 要把读书当成生活的一部分并学以致用，在今后的 学* 中我还需不断地学*以充实、以发展。
打开书，前言处的《我是教师》这首小诗，如同一杯espresso，香气扑鼻、口感醇厚，让人回味不止。细细品读《致教师》一书时，发现其更像一杯latte，没有过多的华丽外表，没有过多的酸涩咸苦，却多了一份真诚与感动。朱永新老师把自己对教师、对教育的理解和感悟与每一位教师分享，把自己对教师、对教育的热诚与挚爱向每一位读者传达。于我而言，除了收获满满之外，更多了一份思考与坚定。
“每一个孩子都是天使，作为教师，就一定要相信每个生命都有着与生俱来的力量。”“如果我们发现孩子还没有‘开窍’，一定是时机还没有成熟，或者是你还没有找到打开他心扉之门的钥匙。”孩子天生性格迥异，拥有着无限潜力，谁也无法预料明天的他会带给你怎样的惊喜。有时不妨退出教师职业的框架，静静地呆在一个角落观察，你会发现每一个孩子身上都有太多的闪光点，是你从未知晓、未曾想过的。
有的孩子善于表达，总是迫不及待地告诉你有关他的一切，让你对他印象深刻；有的孩子善于表现，总是按照你的意思做好一切事务，让你肯定他的能力，然后委以重任；有的`孩子善于沟通，总能与班上每一个孩子愉快地相处，让你放心地把班级管理的事情交给他。每每谈到这些孩子，总让你赞不绝口，引以为傲。但也有这样一些孩子，不爱围在你身边，问你这样、那样；不愿有事没事地凑在你身边，说要帮你干这干那；也不喜欢和大家聚在一块打打闹闹、说说笑笑，总是那么不起眼，不能引起你太多的关注。可当你静下心来，细细观察时，你会发现那些善于表现的孩子，总会要求去承担太多事情，从未考虑到自己的能力与特点，往往许多事情表面看起来不错，其实内里却一团糟，甚至毫无意义。而那些安静内敛的孩子，虽不会太多言语，却会细细思考，用心去做每一件他觉得有意义且是他能力范围内所能承受的事情。
每个孩子都是一个天使，他们带着纯真与真诚来到你的身边，把世间最好的爱给了你，千万不要因为学*成绩不够优异，而去否定他的一切；千万不要因为同一个问题讲了多遍，他还不理解，而去质疑他会故意和你作对；千万不要因为他偶尔犯得一个错误而对他失去信心，不再信任……多给他些自由、时间、空间，他会爆发出我们难以想象的能量，他会创造出令你惊讶的辉煌。
朱永新老师在书中提到“其实，最好的教育是不教之教，是帮助每一个人认识他自己，成为他自己。在人生的旅途中，最后成就人生的人只能是自己，因为只有自己才是命运主人。”我想我能做的，无非就是尽我所能陪伴孩子，静待种子发芽、花朵盛开、果实成熟，坚守这片未被污染过的圣洁之地，做孩子童年世界的守望者。作文
我觉得，教师最重要的任务是学*。任何一个教育家都不可能离开前代人的教育财富。事实上，很多的教育家，只不过是把别人的财富应用到自己的教育实践中，提出很多理论上的共鸣而已。你要自己去摸索，找到理论上的支柱和共鸣，现在不少教师找不到感觉，找不着“北”。作为一个教师，你跟其他专家不一样，需要各方面的知识，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。孩子年龄越小，他对教师的期望就越高，他就越是把教师当作百科全书。在他们眼里，教师是无所不知的，如果教师是一问三不知，他就非常失望。所以教师应该完善自己的知识结构。
其次，理想教师还应该努力理解孩子的世界。**世界和孩子世界是不一样的，孩子们的世界有独特的色彩、旋律和内涵。教师要和他们一起喜怒哀乐，要和他们共同成长，要成为他们中的一分子。教师需要有一颗非常年轻的心，才能与他们沟通，才能理解他们，才能够得到他们的爱。可是我们一直主张师道尊严，鼓励师生之间有距离感。中国教育传统有很多好东西，也有很多不好的东西，过于强调师道尊严就不好。
教师还应该有三历：学历、经历和阅历。这三历是一个有机的联系，不一定将名山大川都走遍，行万里路和读万本书，其价值是一样的。我们要鼓励教师成为一个探索自然、热爱自然、热爱生活、热爱人类的人，要培养这样一种心境，才能教育好孩子们。
教育需要理想，只有燃烧起理想的火焰，我们才能使我们整个民族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。我们应该鼓励我们的教师，在任何时候，都不要放弃；应该鼓励我们的学校，在任何时候，都不要放弃。因为我们已经接*了成功的边缘。我们已经追求了，就应该有结果。教育是永恒的事业，一代教师的追求，两代教师的追求，全体教师的追求，会在校园里燃烧起理想的火花，并从而使我们的民族燃起理想的火花。所以我希望，中国的教育充满理想！我们的教师，充满理想、激情和诗意！
总之，朱永新教授的《致教师》一书中还有许多值得我们去追求的理想，我们一定要努力把这些理想化为前进的动力，才能使教育步入科学的轨道，才能使教育在中华大地上结出更加文明灿烂的硕果。它也将时刻警醒着我们去做一个新时代的“理想教师”，培育一群新时代的“理想学生”，教育的未来充满阳光。
教育者的胸襟，是学生的天地。教师的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一般高远。教师心胸博大，学生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的学科，就可能成为乐园；他的学生，才会开垦自己的心灵，建造精神家园。人生能遇上胸襟辽阔的教师，学生自然“大气”，自然能顶天立地。
一般而言，有成就的.教师，他当初的劳动和心血必定超过常人，他的努力，在于他肯吃常人不愿吃的苦，和他们的辛勤付出，只盯着他们获得的名利，人就有可能变得偏狭，焦急暴躁，心理阴暗，乃至妒火中烧。如果教师有这样的心态，他的工作情绪会大受影响，非但不会有什么成就，其庸俗作风还可能传染学生。
一位教师在专业方面能走多远。两位退休的理科名师说，从学科而言，语文教师的个人发展空间比理科教师大得多；因为他的思想情感体验远多于其他学科，他的想象力更丰富，创造的机会可能更多；如果他有出色的表达能力，他其的作用更大，特别是对学生思维能力的影响。
进德修业是个人的事，是自觉的追求，对一个劳动者来说，专业素养是他安身立命之本；而对一名现代教师而言，持续的学*将使他保持精神的高尚，支撑自己作为一个文明人的操守。
最*，有幸拜读了吴非老师的《致青年教师》一书。以往，总是觉得这种教育理论方面的书籍太深奥，看得很累但收获甚少。可是，翻开《致青年教师》一书，会发现它的目录很新颖，都是一些拉家常的话，不禁让我有兴趣继续深入阅读。于是，一个个真实的案例浮现在眼前，这些案例都是曾经或者现在正发生在我身边的。
捧着这本书，就好似在与一位资深的老教师促膝而谈，让我一下子就把整本书看完了，吴非老师主要通过“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的种子”这六个方面，结合自己的切身经历，阐述了青年教师应该具备的理想和素养。我边读边对照自己的教育过程，反思自己的教育行为，发现和吴老师还是有很大的距离。吴老师提出的观点，展示的事例，让我牢牢记住在心间。
读了《就让你的眼泪流出来》这篇文章，我不禁想起了高一时候的语文老师。他是一名大学刚刚毕业、长相阳光、性格温柔的男老师，他从不向同学们发脾气，即便大家认为他“好欺负”，在他课上行为放肆：有人吃东西，有人睡觉，有人换座位，有人坐地上听课……老师也从来不发脾气，只是默默叹气。直到有一天，老师终于爆发了，他居然当着全班同学的面流泪了，我们都震惊了，一位男老师居然会对着学生流泪。老师说，他把对我们的放纵当成了放松，对我们很无奈。那天老师倒出了他的所想所思，后来我们的语文课堂焕然一新，再也不是从前的杂乱无章。这件事至今让我记忆犹新，这不正是吴老师所说的：不要在学生面前掩饰自己的情感，不要担心在学生面前流泪，如果这一切有利于他们人性的苏醒。倘若你竭力掩饰，有可能会被学生误认作是冷漠，也有可能会让敏感的学生也去学*克制和忍耐。把你的爱，你的悲伤和失望，甚至你的恨，都真实地袒露在学生面前吧！
作为老师，我们还应该珍视自己的专业。在我的身边，很多老师都很珍视自己的专业，他们从自己的学科中获得教学的乐趣，也获得生活的乐趣。因为教师这份职业可以让你的成就感得到充分的满足。一个连自己的'专业都不爱的教师是不可能成为优秀的教师。优秀的教师是一盏不灭的灯，而那“开关”就在他自己的手里。他的“亮度”在于他个人的修炼；如果他有“电源”，或是不断充电，他就能一直发光，一直照耀学生前面的道路。我们想要当这盏不灭的灯，就要不断学*，不断充电。
过去，我们常说要给学生一杯水，我们教师就要有一桶水。如果这是一桶几十年不变的水，那必将是一桶死水。要让学生得到一杯水，那必须是一桶常流常新的水。
英国哲学家边泌说：“我们在分给他人幸福的同时，也能正比例地增加自己的幸福。”而教师的故事，必然与学生在一起，当我们的故事和学生相互编织，当我们的生命和学生共同绽放，我们书写的就是一曲生命的宏大交响曲。朱永新先生在《致教师》的前言中这样告诉我们“教师不是园丁，不是蜡烛，不是春蚕，不是人类灵魂工程师。教师就是教师，与学生是互相依赖的生命；教师就是教师，每天都在神圣与*凡中穿行……”
朱永新先生在书中还提到了教师职业的四种境界：第一，是让学生瞧得起的老师；第二，是让自己心安的老师；第三，是让学校骄傲的.老师；第四，是让历史铭记的老师。教师在这样的描述下，不再过于神圣化，而也是一个发展中的人，是一个有血有肉的普通人。顿时，有了从教师这份职业，这个使命中，让生命更幸福完整的渴望。
教师本身应该是一朵花儿，需要成长的养料，而不需要外界过于来强**师的奉献与牺牲。作为教师，只要每天进入校园，看到孩子们一张张天真可爱的笑脸，就会从心底感觉快乐和幸福。教师的幸福莫过于每天孩子亲热的挤在跟前跟我说这说那；每天回家前，听到孩子的一声声再见。
在师生共同成长的道路上，如何和孩子们一起创造幸福。朱老师提到的几个问题，我们会不会也自觉得问问自己：我的使命是什么？我的天职是什么？我既然来到这个教室，能带给孩子什么？我怎样为孩子创造出最大的发展空间？我怎样让班级中的每一个孩子得到最大的发展？
朱永新先生在书中谈到了教师的幸福从哪里来，他提到人的幸福大概有三个重要的来源：一是人与外部物质世界的关系；二是人与人的关系；三是与自己的关系。书中提到，教室就是幸福的源泉。关注每一个孩子，帮助落后的孩子得到最大的发展，让教育和孩子们的生活紧紧相连，给予他们最需要的东西，让他们成为主人。在一个班级里，孩子千差万别，当面对他们的时候，教师的职责就是让他们每一个人都能享受到在班级里的快乐。特别是对待一些落后和有问题的孩子，我们应该给予更多的关爱，相信他们每一个人都是天使。
在《致教师》中，提出教师也要正确的关爱自己。像废寝忘食之类，一味地奉献和牺牲，可以作为拼搏的状态，却绝对不能成为常态，要学会科学、合理、从容的安排自己的生活。
认识一个人要靠缘分，了解一本书要靠耐心，征服学生要靠智慧，与人相处要靠包容。人，相互帮扶才感到温暖；事，共同努力才知道简单！
印第安人有句谚语：脚步若走得太快，灵魂就会跟不上。中国的教育亦是如此，当身为教育者的老师也沉迷于效率上的优先而变得急于求成，那孩子们弱小的灵魂又怎么跟得上这速成的教育？
有幸拜读了朱永新先生的《致教师》，感悟颇深。犹记得毕业之后，自己多么毅然决然的走上了教师的岗位。但当初得到亲友一众支持的原因，是他们都认为教师这个职业好，工作稳定、待遇高又假期多。但我的心里始终有一个声音，告诉我，不仅仅是这样，我选择当老师，更多的是因为孩子，喜欢和孩子相处，喜欢看他们的天真烂漫，喜欢感受他们身上的朝气与活力。但还不止这些，还有些其他的什么让我愿一生追求呢？
带着这一丝丝的疑问，我在踏上岗位数年之后，翻开了这本书。书的前言部分就已颠覆了以往我对教师的认知。俗话说:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。但朱先生则说，教师不该是春蚕、蜡烛，或是灵魂的工程师，教师不该被神化或者苛求，或拿错误的考核标准和行为模式来固化他们的教育，教师就是教师，每天都在*凡与忙碌中穿行。教师的生命在于以现在求证未来，让生命幸福完整。教师的价值就如德国著名哲学家雅斯贝尔斯所说，“是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”读罢，我醍醐灌顶，终于，我找到了那个心心念念的答案，当老师，是因为看到了学生身上无穷的可能性，想尽自己所能去观照孩子的内心并缓慢地、耐心地引导他们的.人性向着***的方向发展，如是，我的生命也就得到了幸福的意义。
朱永新先生接着解释了幸福在哪里以及老师如何享受自己的教育生涯的问题。那就是：幸福在创造中，在服务中，在研究中，在分享中，在记录中……教育，是必要的乌托邦。教师的幸福感从哪里来？从孩子们的笑脸中，从孩子知行合一的行动中，从家长感激的目光中，那时，所有的教师都能发自肺腑的感受到自己的工作是能够帮助他人、改善社会的。这些耳目一新的说法，都打开了我贫乏而狭窄的世界，引发了我很多的思考。
我想起了自己刚站上讲台时的情景。那时的自己可真是手忙脚乱，一段话都说得磕磕碰碰，但望着讲台下一双双渴望求知的眼睛，他们的安静、乖巧和对老师天然的一种信赖，让我很快克服了紧张，调整好了心态，并很快的熟悉了自己带的班级。后来，有一天的早晨，大概入学一个月有余，我走在离班级很远的走廊，听到阵阵的读书声，我惊讶极了，快步走过去，悄悄的躲在一旁观察，七八个同学正端正的坐在座位上，认真的朗读着我昨日教的课文，那童稚清脆的声音在那一刹那击中了我，让我觉得幸福、温暖，我发自内心的喜欢上了自己带的这群小家伙，也真的发自内心的感恩这个职业带给我的一切幸福。正如朱老师在书中写道:如果能够并认可每天*凡工作的价值与意义，坚持不懈地在工作中实现自我，那么，无论是用心地研究学生成长的案例，及时的记录生活，还是和同事们共读共写，都能感受到成长的快乐。每一个普通的时刻，都会焕发不一样的光彩，每一个*凡的日子，我们都能与幸福相伴。
我相信，正如朱先生所言:因为幸福完整，教育不再仅仅是一种行为；而是融入生活，成为人生的重要组成部分。在今后的道路上，我会去寻找在教师这个行业最大的价值感和幸福感。
这段时间读了吴菲先生先的一本书《致青年教师》，全书共分六辑“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的种子”，共计85篇文章。读完这些用心灵浇注的文字，仿佛和智者经历了彻夜的长谈，感受到了教育的另一个境界。
怀揣梦想和激情，走上教学的工作岗位。在两年的实际教学中，我认识到只有热情的教学是不完美的，要想对职业生命负责，必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到“二者一家”，也就是成为思想者，学*者，实践家。教育是一份美丽的事业，她呼唤人的理性追求，呼唤建立美丽的人格。朴实的工作态度和发自内心的话语，就像把一粒种子放在了孩子的心田，潜心耕耘，就会开出智慧之花。
读完这本书，让我对教师工作有了更多的了解和认识。他那一个个精彩动人，朴实无华的故事，让我从中学会了很多。教师的言行举止一定会影响学生，所以教师应该注意些什么呢？
一、用真情打动学生，感染学生，孕育人性中最美好的情感。我还是学生的时候，特别喜欢听老师讲他们的真实故事，那不仅是经验的交流，更是情感的交流，无形中都牵动着我们的心。作为一名老师，同时也是一个普通人，我们有思想，有情感，我们面对的是一个个活生生的人，比起语言的教育，更好的方法也许就是真实的袒露教师的真情实感，引导学生，感染学生。
二、教师的.心中没有阳光，学生的心灵上就有可能添上一份阴暗。学生处于青少年时期，有很强的向师性，他们会向老师学*，包括教师身上的不足也一并吸收，给学生树立一个健康的心理，很重要。这是一种生活的氛围，当我们身边人总是处于一种忧郁的状态，我们自己的心情也会受影响，更何况是学生，他们还不具备完全判别好坏的能力，更应该给他们一个优良的环境。。
三、说学生听得懂的话。说学生听得懂的话在教学上尤为重要，当我发现一个问题提出后，很多学生没反应，这时我会想到我的教学语言是否有问题？学生的成长需要我们的耐心和勇气去实现，如果我们每次和学生接触，都能考虑到学生思维品质的培养，考虑到他们人格的养成，关系到他们个人的生命价值，我们可能会更加注重我们的语言表达，加强与学生的心灵沟通。
印第安人有句谚语：脚步若走得太快，灵魂就会跟不上。中国的教育亦是如此，当身为教育者的老师也沉迷于效率上的优先而变得急于求成，那孩子们弱小的灵魂又怎么跟得上这速成的教育？
有幸拜读了朱永新先生的《致教师》，感悟颇深。犹记得毕业之后，自己多么毅然决然的走上了教师的岗位。但当初得到亲友一众支持的原因，是他们都认为教师这个职业好，工作稳定、待遇高又假期多。但我的心里始终有一个声音，告诉我，不仅仅是这样，我选择当老师，更多的是因为孩子，喜欢和孩子相处，喜欢看他们的天真烂漫，喜欢感受他们身上的朝气与活力。但还不止这些，还有些其他的什么让我愿一生追求呢？
带着这一丝丝的疑问，我在踏上岗位数年之后，翻开了这本书。书的前言部分就已颠覆了以往我对教师的认知。俗话说:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。但朱先生则说，教师不该是春蚕、蜡烛，或是灵魂的工程师，教师不该被神化或者苛求，或拿错误的考核标准和行为模式来固化他们的教育，教师就是教师，每天都在*凡与忙碌中穿行。教师的生命在于以现在求证未来，让生命幸福完整。教师的价值就如德国著名哲学家雅斯贝尔斯所说，“是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”读罢，我醍醐灌顶，终于，我找到了那个心心念念的答案，当老师，是因为看到了学生身上无穷的可能性，想尽自己所能去观照孩子的内心并缓慢地、耐心地引导他们的人性向着***的方向发展，如是，我的生命也就得到了幸福的意义。
朱永新先生接着解释了幸福在哪里以及老师如何享受自己的教育生涯的问题。那就是：幸福在创造中，在服务中，在研究中，在分享中，在记录中……教育，是必要的乌托邦。教师的幸福感从哪里来？从孩子们的笑脸中，从孩子知行合一的行动中，从家长感激的目光中，那时，所有的教师都能发自肺腑的感受到自己的工作是能够帮助他人、改善社会的。这些耳目一新的说法，都打开了我贫乏而狭窄的世界，引发了我很多的思考。
——朱永新《致教师》读后感(10)份
著名教育家朱永新先生在《致教师》一书中说：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”用心的前提是什么，无非就是“爱”,爱教师这个职业，爱自己的岗位，爱每一位学生。没有了“爱”，就不能从这个职业中获得幸福感。
在我十五年的教学生涯中，我深刻的体会到：爱是教育的灵魂、出发点和归宿，它无痕更无私，是一种*凡的温暖，但学生却能真真切切的感受到这份师爱。作为一名教师，应该爱教师这个职业和自己的岗位，每天应该琢磨的是如何提高自身的修养、专业技能和个人品质，如何能巧妙的把学生带入知识的海洋，又如何让学生在师爱环绕的环境下认真学*，真正的爱上学*。学生都是来自于不同的家庭，家庭背景不一样，学生的性情也会不一样，作为教师更是要用爱去了解，去鼓励，去授课。高尔基曾说过一句话：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人，才能是更好的教育者”。只有热爱学生，才能耐心的去雕琢每一位学生，才能从各个方面去关心学生学生感受到老师的爱，就会对老师产生信任和尊敬。
在《让我们过一种幸福完整的教育生活》这一章节中，朱永新先生写道：“爱是教育的底色，但是，作为一名教师，在真正的爱里一定包含着智慧。”作为一位充满师爱的教师，更是要学会倾听，学会尊重，学会宽容，学会赏识。在我们的教学工作中，会遇到很多性格不同的学生，特别是小学生，他们心智还不成熟，会发生自己很多预料不到的事情，所以要学会倾听学生对于我们的交流，让学生感受到爱，这样学生才会敞开心扉把我们当作知心朋友；更要*等的对待每个学生，所有学生都要一视同仁，把每个学生都放在第一位；对于犯错的学生，要学会包容和开导，学会宽容，用宽容去呵护孩子，用师爱去成就学生；要赏识学生、读懂学生，走进学生心灵的过程，对学生少一点批评，多一点肯定，少一点挖苦，多一点赞美。也许学生现在是一条涓涓小溪，然而只要用师爱去引导学生的每一步，终会拥抱大海；也许学生现在是一颗幼小瘦弱的小树苗，然而只要用师爱去浇灌，终会长成一颗参天大树。
七月的上海天空透蓝，高悬的太阳通红似火，晒的大地仿佛都要融化了，云彩都似乎受不住酷热，悄悄地躲得无影无踪，哪怕河堤上的树木也撑开浓厚茂密的枝叶，努力遮住耀眼的太阳。这样的天气显然不适合外出，我把空调打开，让温度降下来，心情好像也不在那么烦躁。就是现在了，总是再等待一个时机：天很美、心很静、书很好！随手拿起朱永新的《致教师》，躺在沙发上细读起来。炎炎夏日，看书是另一种方式的解暑。
朱教师的文字朴实无华，读起来让人感觉如沐春风，就像在和一位充满智慧的长者聊天谈心，很多话细细咀嚼之下给人一种哲学和诗意的享受。教师在人眼中无疑是伟大的，不在在于授业、传道和解惑，更在于奉献和牺牲。但朱教师在前言中就重新定义了他眼中的“教师”二字：教师不是园丁、不是蜡烛、不是春蚕、不是人类灵魂的工程师，教师就是教师，每天在神圣与*凡中穿行，以现在求证未来，让生命幸福完整。这样的定位，让教师这个职业更加充实和丰富起来。教师不怕奉献和牺牲，也不是只需要奉献和牺牲，这也不是教师工作的全部，更多的时候我们是一群有血有肉的凡人，一群以教书育人为目的的辛勤工作者。
就如何做好教师，做一个什么样的教师，朱教师给我们指明了方向。他把教师职业大致分成四种境界。
第一，是让学生瞧得起的教师；这是最基本的要求，按照陶行知先生的“学高为师，身正为范”这几个大字用心做，相信要达到这种境界并不难。
第二，是让自己心安的教师；要让自己心安只有将心比心，不仅要做好自己的教学工作，更要时刻关注关心自己的学生，用自己的良心去践行教育。或许有良心的教师无法用表格和评选程序测量出来的，也不可能段时间内看出有何效果，但多年以后，有多少学生还记得教师节给你打电话、发短信、送鲜花、寄贺卡，路上偶遇能叫出教师的名字，都是教师良心最真实的写照。
第三，是让学校骄傲的教师；一个教师能达到这种境界实属不易，无论你在或者不在学校的时候，学生、同事和领导都会想念你；无论什么时候，在和别人提起你，都会有自豪的感觉。这样的教师一定是在自己的岗位上把工作做到极致的人，不管是作为学生还是同事能遇到这样的教师是一件幸福的事情，不得不说他们确实令人敬佩！
第四，是让历史铭记的教师。这种教师可遇不可求，是于人于己都会创造故事和传奇的教师。或许他们自己从来没想过让别人和历史记住，只是默默耕耘，从来不问前程，但就是这样，让他们成为了历史铭记的教师。这样的教师历史上有，今天也有，未来也有可能在一所名不见经传的学校旮旯处出现。英雄不问出处，好的教师也从来不只在好的学校出现，即使因为种种原因他不被我们知晓，但天知、地知、历史知道。真正存在过的这种教师肯定比我们知道的还要多。
教师这个职业，既*凡又神圣。朱教师在这本书中悄然把教师还原成真实的生命，真实的人，以幸福成全生命的人。记得他说过：“幸福是人类的永恒追寻，对教师而言也不例外。为了幸福，我们乐于做教师。作为教师，我们要深刻理解幸福的缘由。”而我们，不正是在教师这个职业道路上幸福奔跑的人吗？
也许前进道路上仍有很多困难和磨练，但我相信，坚持不懈的努力会让我们成为更好的教师。
朱永新，一个纯粹的教育人，一个对教育理想不懈的追寻者，一个将阅读和写作视为生命的人。由他倡导发起的新教育实验，潮涌神州，风靡全国，引领师生们过一种幸福完整的教育生活。最*拜读了朱老师的《致教师》，深为其教育情怀折服，大受其教育智慧之启迪。朱永新老师在文中用书信的方式，向我们娓娓叙来，就像一位熟悉多年的朋友和兄长，慢慢帮你解开心结，让你喜欢教育爱上教育。
从学校毕业走上工作岗位以来，我一直走在乡村教育路上，虽然没有什么成就和壮举，但我一直珍惜和善待，一直勤勉努力着，就是不想辜负自己和学生，就是想在时光中慢慢遇见更好的自己。朱永新老师在文中的许多观点，深深地吸引了我，引起我内心的共鸣。我们还需要教育理想吗？如何做一个现实的理想主义者?如何在坚守理想中寻找的教育的本质和幸福的真谛?朱老结合自己的亲身经历，生动诠释了坚守理想的重要性。教师有了自己的理想，那么教育的每一天都是新的、都是诗意的、都是幸福的。“作为教师，我们不仅应该具有教育理想，还应该把理想的种子播在学生的心中。只有我们的孩子心怀理想，我们的民族才会有希望。”是呀!作为教师，我们手里紧紧握着祖国的未来和民族的希望。我们将孩子们带向哪里，是影响他们一生的。如果我们自己都没有清晰的方向，而是随波逐流，那是可怕的、危险的、不负责任的。教育情怀源于对教育理想的追求，我们要有矢志不渝的理想，才会有持久的情怀与激情。
教师成长是自己的事情，也是学校的事情，说得大一点，也是国家和民族的事情。没有教师的成长就不会有好的教育。教师和学生不是一桶水和一杯水的关系，而是小溪与河流的关系，生命都是一条流动的河，不断地交融前行，不断地汇合出发，生命因此而丰盈灵动。对于教师的成长，朱老在文中指出“专业阅读——站在大师的肩膀上前行，专业写作——站在自己的肩膀上攀升，专业发展共同体——站在集体的肩膀上飞翔。”教师的成长不仅需要外在的培训，更需要自我的培训。自己有选择地去阅读，品读经典，解读名师大家，我们就在仰视中提升了自己的境界，就会不自觉地向往和模仿，比如魏书生的科学民主管理法，比如李镇西的爱心教育，“见贤思齐”是人心所向，我们有了教育的偶像就有了意想不到的收获。
写作是自我成长的需要，每个人都有自我倾诉的渴望，重要的是用文字的方式记下来，持之以恒地写下去，在慢雕细凿的岁月里遇见更好的自己。写作源于思考，写作是思维的表达，我们在写作的过程中就是一个不断重新认识世界的过程，也是一个不断教育完善自己的过程。写写我们工作的计划、总结、论文和调查报告，写写自己的家信、日记、心得和反思笔记，所有的原创作就是我们的原动力。朱永新老师说：“原我们书写一部教师的生命传奇”，是的，我们每个生命都是唯一的、不可复制的，如果你愿意写、一直写，就一定会写出一部属于自己的传奇。
诚然，教育是要扎根于现实的泥土之中，在城镇化加速的今天，乡村教育已难以跟上时代的脚步，但我们依然需要坚守、要努力。朱永新老师说得好：“中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。”用爱行动，就会改变，就有收获。
爱教育，就是爱自己的最好方式，就是爱世界的最佳方法。惟有热爱，我们才能过上一种幸福完整的教育生活。
《致教师》是我在悦享读书会读的第三本书，一拿到此书就被书名所吸引，于是把书从头到尾浏览了一遍，之后又和书友们详细地共读一遍，每读完一辑我们会集合在二楼小会议室进行读书交流，分享我们的感受，交流我们的收获，每次都收获满满。
朱老师的新教育是让老师过上一种幸福完整的教育生活，践行新教育以来，深知这不是一句口号，而是一群人奔走在现实的土地上，用脚刻印的事实。过一种幸福完整的生活，我期待着，并为之不懈地努力追求者。书中有一句话说得真好“滴水穿石的成就，只问耕耘的精神，高于命运的理想，历史选择的天时，花开处处的地利，犹如一张张鼓起的风帆，将我们推到涨潮的海上……”我们只有把握好属于我们的机会，再次接受新教育的洗礼，认真学*并践行新教育，努力培养这些需要新教育的孩子们。
我一直相信，教育可以改变一切，但是要先从改变自己开始，*新的理论知识。在《致教师》这本书中，一个个真实的案例让我明白了自己需要努力的方向。苏霍姆林斯基多次提到，教师要提高自己的教育素养，就必须要读书，读书，再读书。作为教师要能在书本面前静下心来，善于对书本中的内容深入地思考。我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师要想提高自己的教育水*，就要持之以恒地读书。
一个人只有不停地读书，读好书，读有意义的书，才能从知识的海洋里汲取更多的营养，才能不断地充实我们的头脑。有人说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”《致教师》这本书，绝不是读一次就够了，我一定会再读几遍。因为这本书给我指明了方向，也给我带来了信心和力量，我会坚持让我的学生们继续沐浴在书海中央，让他们都扬起希望的船帆，自由快乐去远航。
从成为一名教师开始，“教师是辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师……”这些话语已经伴随我走过很多个春秋。翻开朱永新老师的《致教师》，前言中朱老师这样告诉我们“教师不是园丁，教师本身应该是一朵花儿;教育是师生互相作用的过程”。其实，教师和孩子一样，是需要注入新鲜生命活水的花儿，是花儿与花儿相互吸引、相互映衬、相互推动的过程。同时，阅读前言，也让我感受到教师职业不再过于神圣化。教师是一个有血有肉的普通人，不再是蜡烛，以燃烧自己化为灰烬、照亮别人作为代价。同时教师也能从这份职业这个使命中，让生命幸福完整。看完整篇前言，感觉颠覆了以前所有对教师的形象比喻，但却更具人性，充满了被人理解的美好，让我有了阅读全书的冲动。
我们小学老师尽管工作的琐碎繁重和各种压力，有时让我觉得很累，但是只要看到一张张天真可爱的笑脸，依然会从心底感觉快乐和幸福。朱永新老师在书中谈到了教师的幸福大概有三个重要的来源：一是来自物质生活的满足，二是来自人际关系的满足，三是与自己的关系。作为一个小学教师，幸福感莫过于孩子从心里喜欢你。每天孩子亲热的挤在跟前跟我说这说那;每次双休日后来学校，孩子们踏进教室就扑过来抱住我的时候;每天回家前，孩子一定要听到我跟他说再见，祝他快乐的时候;每次我身体不好，孩子主动过来关心，给我捶捶背的时候;偶尔请个假回来，那么多孩子围着我问去哪里了，为什么不来的时候……心里总是很温暖。看着孩子们游戏活动时的专注劲儿;看着他们饭吃得香香的;看着他们一天天长大，越来越能干……特别开心和满足。教师这个职业，既*凡又圣神，*凡中彰显伟大，普通中蕴藏幸福。
书中提到，教室就是幸福的源泉。关注每一个孩子，帮助落后的孩子得到最大的发展，让教育和孩子们的生活紧紧相连，给予他们最需要的东西，让他们成为主人。在一个班级里，孩子千差万别，当面对他们的时候，教师的职责就是让他们每一个人都能享受到在班级里的快乐。特别是对待一些落后和有问题的孩子，我们应该给予更多的关爱，相信他们每一个人都是天使。
教师这份职业，让我们收获着快乐与幸福，但同时“教师”也是一个个鲜活的“人”，是一个独特的生命。在《致教师》中，提出教师也要正确的关爱自己。像废寝忘食之类，一味地奉献和牺牲，可以作为拼搏的状态，却绝对不能成为常态，要学会科学、合理、从容的安排自己的生活。因为教师不是神仙，教师生活在真实的土地上而不是虚无缥缈的精神领域，有着寻找幸福的权利。相信，让生命幸福完整，是每一个教师的心声
寒假中收到了学校的教师共读一本书——《致教师》。翻开这本书，才理解到本书中书名中的“致”字的与众不同。这本书是著名教育家朱永新老师写给一线教师的一封封书信。在书信中他分享了自己多年关于教育教学，以及教师成长中的点点滴滴，语重心长地解答很多教师在教育教学及个人发展中遇到的各种苦恼。作为一名一线教师，在读过这本书后，也解答了我的很多困惑，更被前辈自身对教育的热爱所感动，更从中体会到一个教育前辈对后来教育者的殷切期盼，也让我对教师这份工作更加珍视。
作为一名班主任教师。在日常的教学中落实基础训练是*时教学的重中之重，因此我特别关注这一篇文章——《让语文回归生活——如何做好听说读写？》。
多角度培养“听”的能力。就像文章中说的那样，“在人际交往中，、听非常重要。听的时间远远超过说的时间。听意味着眼睛的交流，心灵的沟通，意味着能够对说者予以及时的反馈，意味着对人的尊重。”那么在日常的教学生活中，如何落实这一点呢，其实不仅仅是我们从还给孩子们听的内容上进行丰富，并从听的方法上与同学们进行指导，更重要的是告诉学生如何认真倾听，有效的沟通，把这种最基本的能力传授给学生，让学生一辈子都受用。如告诉学生，在听的时候要抓住关键字词的意思来进行理解，而且不能忽略语调、身体姿势、手势、脸部表情和眼神所表达的意思。在听的时候也要及时通过点头等动作来表示自己正在倾听等等。也就是说在我们*时的教学中，听也应该作为我们教学中的一项重要内容。
多渠道的培养“说”的能力，除了*时在语文教学中循序渐进的教学，书中更提醒我们注意引导学生的表现欲，建立学生的自信心，因为它们在很大程度上也影响着说话的能力。书中提到的新教育实验的读写绘项目和口头作文项目引起了我的注意。它将阅读、情感、思维、表达整合为一体。让学生在写绘的过程中，通过绘画语言、口头语言和文字性语言，让学生更加完整地表达自己的思想和感情，可以说“读写绘”是一种适合低龄段儿童的全新的阅读，并解决了低龄段学生受知识所限无法完整的表达阅读后的感悟的困难，为老师及家长提供一扇让我们观察、理解儿童的窗，更为孩子终身阅读打基础。
提升阅读兴趣，促进语言积累。学生对自己感兴趣的事都能够学得好、记得牢。新教育提出的师生共读正是为了培养真正的阅读兴趣与能力。如每天中午全班同学一起读，假期里师生共读一本书，都引起了学生的极大兴趣，学生们能够在规定的时间内积极阅读，也建立了老师与同学们有了共同的话题，让老师了解了学生的阅读兴趣，能够恰当地引导学生去读适合他们年龄段的书籍，激发学生的阅读兴趣，让师生共读成为学生一向喜爱的活动。
多鼓励学生以说促写、说写结合，鼓励学生写出自己真实的感受。在课堂上，训练学生对课文进行复述、改写、续写或写缩写等等很多的训练方式，全方位、多渠道的让学生进行有效的书写训练。我们更要鼓励学生多留心身边的人和事，写自己亲眼所见，亲耳所闻的事。让我感受最深的是，去年下大暴雪的那一天，孩子们写的日记就写得非常的精彩，思维也特别活跃，是写命题作文所达不到的效果。因此，在生活中鼓励学生多写日记，多观察，写作能力也就渐渐以提高了。
其实，由于我们每一个学生都是独立的个体，他们所处的环境不同，家庭环境不同，因此，我们训练的内容形式上也应当不同。在提高学生听些读写能力方面并没有一定之规，上面提到的方法也只是冰山一角，在教学中需要我们因人而异，因地制宜，才能将听说读写落到实处。读了这篇文章，让我对新教育又有了些许新的认识，在今后的教学中我要努力将课内课外的训练有机地结合起来，对听说读写合理组织，和谐操作，让学生学得快乐，学得扎实，学有成效。
《致教师》书名就很吸引人，内容都是解答一线教师当下最困惑的问题，并通过一个个生动的案例来加以分析、深究、解答。全书共有四辑，第一辑·给我一个做教师的理由。第二辑？借我一双好教师的慧眼。第三辑？愿我书写一部教师的生命传奇。第四辑？让我们过一种幸福完整的教育生活。《致教师》的每一篇文章，都传递着普通基层教师的境遇与困惑，苦恼与疼痛。接下来，我结合自己所读内容谈谈自己的感受。
进行专业阅读
教师为什么读书？教师的读书不仅仅是为了工作，也是为了人生。教师不要以为人生境界与教书关系不大，你在教室里的一言一行，都是学生眼中的教科书。你的阅读生活绝不仅仅是帮助你获得知识，获得教育的智慧，也许更重要的是帮助你拥有宁静的心态，儒雅的姿态，积极的状态。
朱永新老师曾经说过，教师应该有三历：学历、经历和阅历。学历，是经过证实的学*历程取得的文凭。经历，是我们人生的履历，是我们走过的路程。而阅历我更多的理解为阅读的过程。行万里路，读万卷书，教师的人生境界也由此提升。教师的人生境界与教书息息相关，所以在方方面面，无论我们再忙也要充实自己的内心世界，最重要的事情总有时间去做。要做学生的先生，先做学生的学生。要做一个好学生就要边教边学认真读书。
对学生一视同仁
朱老师说过，我们之所以对孩子有不同的态度，往往是由于我们给孩子贴上了不同的标签。因此，一位老师所要面对的孩子，是差异巨大的不同生命，难以做到一视同仁可以说十分正常。但是，作为一位老师正是得知这一点，我们才更应该记住：孩子的不同，不能够成为我们厚此薄彼的理由。我们一定要相信，每一个生命都有着与生俱来的力量，只是有待于教育来发掘唤醒。
在教育教学中，我们应该如何做到一视同仁的对待每一个学生呢？第一，要一视同仁证实差异。第二，要公正合理的对学生进行思想教育。第三，要公正合理的给予学生评价。第四，要多鼓励少批评。所以亲爱的老师们请记住，只要你不放弃，孩子才不会自弃。只要你还相信，孩子就会自信。所以一视同仁，*等相待，这才能真正赢得学生的尊重与爱戴。
看过朱永新教授的多部著作，简介部分的照片多是单手托腮，侧面仰望，双目凝神，静心沉思的样子，细读著作后发现，相由心生，文如其人。《致教师》围绕一线教师普遍关心的重要问题和成长的关键问题，通过朱教授深入全面地思考，给询问者，也是给所有走进这本书的读者高屋建瓴地坦诚解答。没有抽象深奥的名词术语，没有枯燥乏味的空洞说教理论。读这本书就像在听故事，就像在同朱教授面对面相互聊天谈心，一位慈祥的长者正施慧于民。细细咀嚼品味，又总能获得许多思想的哲学的和诗意的享受。在细读慢嚼中，我品出了朱教授反复强调的“致教师”专业成长的一组关键词。
一、阅读
作为一名教师，第一项修炼就是做读书人。对一个教师而言，读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊就是一种真正的备课。如同军人喜爱武器，孩子喜欢小玩具一样，教师的挚爱应该是书籍，只读教材和教参两类书的教师无论如何不能称之为优秀教师。如朱教授所说：“你的阅读生活，绝不仅仅是帮助你获得知识，获得教育的智慧，更重要的是帮助你拥有宁静的心态，儒雅的姿态，积极的状态。”难道不是吗？一个真正的人应该在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本好书。在阅读中获得教养，获得心灵和精神地完善，勤者因书而富，富者因书而贵。
实际生活中，人和人的区别主要看两点，一是他交怎样的朋友？二是他的业余时间怎样安排怎样度过？所以，朱教授说：“人是由他读的书造就的。读什么样的书，你就会成为什么样的人。读最好的书，做有根的人。与最好的书对话，就是与最好的人为伍。”
作为一名教师，要经得起繁华，更要耐得住寂寞，在读书中，把自己修炼成如一座图书馆的人。读书就意味着坐冷板凳，只身一人孤灯一盏，寒窗苦读，这是一种寂寞的力量，这是一个读书人的力量，这更是教师职业品质和人格精神的力量。深谙此理的朱教授指出：“读书，让我们有一个宁静的心态、从容的心情、理智的头脑、开放的胸怀。”
读书的重要性不言而喻，而现实生活中，有些老师以工作繁忙为借口懒于读书。为此，朱教授直言不讳地指出：“就人的生物性而言，是很容易懈怠、很容易满足、很容易停滞的。”同时，又不无风趣幽默地为教师们支招：“自来水是压出来的，时间是挤出来的。时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。”是啊！当我们把读书当作是自己生命的一部分，看作像呼吸一样自然时，还会挤不出时间读书吗？在这种须臾不可或缺的阅读状态中，我们就获得了幸福。要是读不完一本书，至少可以开始读第一页，慢慢地，让读书成为一种生活方式，一种行走姿态。
二、写作
阅读为教师的专业发展插上腾飞的双翼。阅读总是伴随着思考，而写作本身就是思考。写作帮助我们梳理思想，不断地返回自身，认同自身，否定自身，完善自身，升华自身。为此，朱教授指出：“专业写作，对教师而言有着特殊的重要意义，甚至会在很大程度上提升我们的行为境界。”“从某种意义上说，真正的生活也是从写作开始。我们通过写作，超越了日常教育与家庭生活的碎片式经验，从而对自身进行不断反省，我们的教育必然因此提升，我们的生活也会因此而完整，我们的人生就会从此而幸福。”
为了让教师们明白写作的重要性，朱教授举例论证：“有的老教师认认真真教了一辈子，之所以不能得到更好地提升，就是因为经验未得到提升。教师的专业写作，是将粗疏的经验提炼为精炼的专业能力，将浅层的教学感受深化为内心的实践洞察的最好手段。”并且引用苏格拉底的名言：“未经省察的人生没有价值。”只有通过写作不断反思生活，才能明晰生活的意义，从而更好地创造生命的价值。最后，发出语重心长地召唤：“如果你想超越自我，如果你想让自己每天的教育生活成为永恒，不妨从现在开始教育写作吧！让精彩的文字记录你精彩的岁月！如果你能够每天把你自己的课堂记录下来，把你和孩子们交往的故事记下来，把你读书的心得记录下来，这样一来，不仅你每天的业余时间会非常充实，而且你的进步也会非常迅速。”
是啊！在写作中整理自己的思绪，在写作中聆听自己生命拔节的声音，将教育教学实践紧紧根植于广袤的教育土壤，为自己开辟一条宽广的专业成长之路，何乐不为呢？
三、静思
朱教授说：“在教师成长的过程中，思考、写作与阅读具有非常重要的作用。”一个人如果缺乏思考，他的人生注定是黯淡无光的，很难想象一个没有思考的人能够成就自己的事业，让自己的人生变得精彩。善于思考并勇于实践的老师给孩子们营造的是充满灵性的课堂，用智慧润泽课堂，成就的必然是孩子们的精彩人生。只要思考就有价值，就有改变、完善、前进的可能，真正的优秀教师都是有思想的教师。所以，静下心来，思考自己的教育生活，付诸行动，逐步改变自己的行走状态。正如朱教授所说：“思考本身就是学*的过程，一个人是高贵还是*庸，在一定程度上是由其思想的高度决定的。”静心思考，但存内心宁静方寸地的老师，生活会是什么样的呢？朱教授肯定地说：“如果一个人有宁静的内心生活，他就真正地找到了幸福。静静地做着一份让自己沉醉的教育工作，是我们教师最大的幸福。”
轻轻合上《致教师》，珠玑般富有哲理的朴实语言萦绕于脑际，深切感受到与经典著作相伴的日子，心中充盈的美好。
朱教授就是这样一位善于思考的行者。他总是以深邃地思考，全神贯注，心无旁骛，持续关注和研究教育，关注和研究儿童，几乎所有教育问题都有自己的思考与独到的见解。并在身兼数职、要事缠身的间隙，笔耕不辍，把丰富的教育思想付诸笔端，终于成就了这样一位百科全书式的教育家，滋养着一个个走*他，走进他著作的教育人。
在师徒结对的时候，师傅送我给一本朱永新的《致教师》。断断续续看，快一年了，才看完。谈到教师，人们会说教师这个工作好，轻松、待遇也高；朋友们会说：教师是个光辉的职业……很多时候，大家对教师职业的评价都是过于神圣化。
拜读了朱永新先生的《致教师》后，前言就颠覆了以前对教师的形象比喻，但更具人性。书中这样写到：“归结为神圣，会过于强**师的奉献与牺牲，容易导致神化和苛求，动摇了扎根于现实的坚实基础。”读完这句话，我似懂非懂。但经过这一年的教育生涯，我深有感触
在朱老师的眼里，教师不是春蚕，不是蜡炬；不是一个隐喻与一个标本，更不是灵魂的工程师，教师就是教师，每天都在*凡与神圣中穿行，他生命的价值在于“以现在求证未来，让生命幸福完整”。
小丽（化名）同学是四（3）班的一个孩子，刚开始她给人的感觉是聪明，发言积极，是个不可多得的聪明学生，随着时间的推移和认识的是深入，我发现小琪同学有着和自己课堂表现截然相反的拖作业现象，只要老师不在她身边，她都是在玩，一个字也不动的。对这孩子我用了很多种方法，软硬兼施，但这娃就是油盐不进。依然我行我素，拖拉作业，还把小脑筋动到了放学开溜上去，实在让人头疼至极。我把这个情况和来接她的奶奶反映了，在交流中我了解到孩子的爸妈常常忙到很晚，没有时间去管理她。了解这一些以后，我以此为切入点，和小丽进行了交谈，对她爸妈工作的辛苦表示理解。我拉着她的手，和她谈了很多，也许是我的理解让她卸下了心房，又或许是我的关怀令她有所感动，在后面的日子，小琪同学变了很多，作业主动交给我，我的作业再也没有拖拉过。现在她甚至还主动来问我有没有额外的作业给她做。作为她的老师，成就感、欣慰感溢满我的心中。
正如朱先生所说，教师的幸福，它在创造中，在服务中，在研究中，在分享中。因为创造、服务、研究与分享的教育幸福，每一个普通的时刻，都会焕发不一样的光彩，每一个*凡的日子，我们都与幸福相伴。
教师这个职业，既*凡又圣神。做一名教师不易，做一名优秀教师更不易，也许前路上仍然有很多困难和磨练，但我相信，我的努力和坚持，会让我收获很多。
快放寒假的时候，学校给我们每位老师发了一本寒假共读书《致教师》。对于这本书我并不陌生，在去年暑假的时候我自己在网上也买了这本书，利用暑假的时间我读了一遍。虽说第一遍粗略，但一边读、一边记、一边划，读完后内心得了安慰。今年寒假，当我再次读，读完后，我的心灵得到了释然。
这本书的作者是新教育发起人朱永新教授写的。这本书的主要内容以信件的方式给一线教师在教学中的困惑、疑问而作的一一阐释。通过一个个生动的案例针对性的加以剖析、深究。书中的教师问题、疑惑、故事等都是我们教师在教育工作生涯中的所遇到的，所思考的，所疑惑的，所发生的踏上工作岗位将*7年了，内心存在的困惑与和疑问在这本书里不仅找到了答案，还明确了作为一名青年教师应具有的理想和素养。读了之后，收获很大。接下来，我结合我对部分印象深的内容谈谈我的感受。
一、教师要进行专业阅读
