徐光启，字子先，号玄扈，上海徐家汇人。出生于明嘉靖四十一年（1562年），生活于明代晚期，崇祯六年（1633年）逝世，终年71岁。徐光启是明末封建统治阶级中的高级官员，担任过翰林院检讨、詹事府少詹事、河南道监察御史、礼部尚书等职位，71岁时又被授为文渊阁大学士。当时的明王朝政治腐朽，吏治黑暗，统治阶级内部腐朽，对外实行*统治，国家的整体水*下降，以至于整个国家十分萧条窘困，劳动人民生活非常困苦。
徐光启为人守正不阿，面对这个局面，他向朝廷提出了许多救国救民的主张，可是都没有被采纳，他反而受到了贵族官僚的排挤迫害。于是他把大部分精力从事于科学研究，写出了*集古代农业科学之大成的巨著《农政全书》60卷。徐光启与汉代胜之、东魏贾思勰、元代王祯，成为*古代四大农学家。
元朝初年，怀州河内（今河南省沁阳）人许衡，品行高洁。他小的时候，正是蒙古灭金、灭宋的战乱年代。一个炎热的暑天，许衡和一些人逃难经过河南的河阳县，一路上没水喝，嗓子直冒烟。突然发现前面路上有一棵梨树，上面硕果累累，同伴们争先恐后地跑去摘梨吃。唯独许衡一人端坐—德育名人小故事
树下看书，象不知道有梨一样。有个伺伴劝他说："这梨刚熟，甘甜可口，吃了真解渴，你怎么不摘个来吃？"许衡答道："这梨树不是我家所有，不能随便摘人家的东西。"同伴说，"现在兵荒马乱，人们死的死，逃的逃，这树是没有主人的。不用担心，快吃吧！"许衡说道；"梨树无主，我的心有主。"结果，他一梨子也没吃。
宋人的笔记中记载过苏轼与佛印交往的故事。苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
老当益壮
【释义】虽然年纪很大了，但志气和身体更壮。
【语出】《后汉书马援传》：“丈夫为志；穷当益坚；老当益壮。”
【人物】东汉名将马援，扶风茂陵（今陕西省兴*市窦马村）人。从小就胸怀大志，他打算到边疆去发展畜牧业。马援长大以后，当了扶风郡的督邮。有一次，郡太守派他送犯人到长安。半路上，他觉得犯人怪可怜的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，为此丢了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧业和农业生产，成了一个大畜牧主和地主，把自己积攒的财产、牛羊，都分送给他的兄弟、朋友。他常说：“做个大丈夫，总要穷当益坚，老当益壮’才行”。就是说，越穷困，志向越要坚定；越年老，志气越要壮盛。后来，马援成了东汉有名的将领，开国功臣之一，为光武帝立下了很多战功。
缇萦救父
【释义】刘备曾三次到诸葛亮的茅庐拜请诸葛亮出来辅佐自已打天下。比喻诚心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
【语出】马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍;再谁承望三顾茅庐。”
【人物】汉末，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室刘备(今河北省涿州市人)听说诸葛亮(今山东临沂市沂南县人)很有学识才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中(今河南南阳城西，一说为湖北襄阳城西南)卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。他们第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。
【释义】四面都是楚人的歌声。后用来比喻四面受敌;处于孤立无援的处境。
【语出】梁启超《*国会制度私议》：“殆陷于四面楚歌之中;反恃解释条文以持其说。”
重读三国演义，觉得司马懿应该是三国里最没有人格魅力的人了吧。
在演义里，他是个不折不扣的反面人物，论勇猛胆识，论气度谋略，论辅国治兵，似乎都有人选可以碾压他。自己的主君怀疑他，试探他，自己的对手羞辱他，嘲弄他，甚至自己的属下将士也对他不怎么听从。
所以，尽管历史上他屡有奇谋，不乏胜绩，甚至结束了群星闪耀的三国时代，大一统了*，但仍抵不过那个小说里虚构的空城计为他带来的负面影响。
但作为一个著名的历史人物，他的成功怎么可能归于没有特点？今天我们就来说说司马懿。
后世很多人对司马懿多少都心存恨意。这些都是因为他在后期篡取了曹魏的天下，唯结果论。但岂能料到，他在青年时就已经展现出了非同龄人能及的政治智慧。
顷刻间，南唐亡了，一切都灰飞烟灭了！
他只是独自登上高楼，望着那一轮明月，望着家的方向，他只能无言。
他是一位诗人，一个仇比江水更多的诗人，不然他怎么会吟出“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”的千古名句。
然而他只是一个诗人，他不该为帝，不该君临天下，他不懂什么治国方略，更没有什么远见卓识，然而这样一个诗人，却被那硝烟战火湮灭。
“窗外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。”身为阶下囚的他是多么的委曲求全，即便是在梦里，也只能一晌贪欢，沦为亡国奴的耻辱他怎么会忘记？对于故乡又何尝不会思念？正是因为这样，他才会发出“无限江山，别时容易见时难”的感叹，可是人们对于他的只是唾骂，而没有人会了解他这个李后主的苦衷。
*滚滚向前，带着逝去的时光，一去不复返，却留下了让传颂千古的佳话传说。
千古佳话永流传
楚汉相争，项羽大势已去，处于败局。此际，面对着兵少粮尽，夜闻四面楚，，这位叱咤风云的人物竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”虞姬凄然起舞，并泪和唱：“汉兵已略地，四方楚声。大王意气尽，贱妾何聊生！”她心中早已明了，项王大势已去，自己只能成为项王的累赘，她不愿自己落入敌手让项王蒙羞。她虽为一介女子，却也知羞呀，也知耻啊，所以抢先一步自刎在项羽面前。
美人起舞离愁尽
她，在众人离开他时不离不弃，情愿以自己做代价，项羽奋战之斗志：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫；碧血化为江边草，花开更比红。”情愿以一舞诀别霸王，自刎殉情，希冀胜利突围。
我最喜欢的历史人物是武则天。
武则天，是一个颇有历史魅力的名字。她是唐朝开国功勋武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理*大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为*历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政*半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如*对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
武则天，本名武照，称帝后改为武曌。（“曌”（zhào）字为武则天特别欣赏，拿过来作为自己的名字专用，任何人不得使用这字。从字形上看，“曌”象征着日月当空，象征着女皇君临天下的气势。“曌”字拆开来看，又成“明空”。或“空明”，颇含几分佛理禅机，切合武则天向佛的心意）
武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。
每到雨天，搬上一只小几，*檐下，听着雨点敲打出不同的声音，看着一片片雨幕将天地都遮住，斟一盏香茗，开始回忆。
想想霸王自刎乌江那一天，一定也是下着雨的吧。密密的雨丝从天空落下，冲淡了虞姬那片鲜红的血迹。雨水湿了鼓面，压抑的战鼓声愈加沉闷；雨水浸了旗面，那张扬的“楚”字不再随风飘扬；雨水乱了视线，锋利的剑刃划出一道妖艳的血线。霸王含笑去寻他的虞姬，高祖整兵*定他的天下。但想必高祖，也曾赞叹过霸王的勇猛与虞姬的痴情吧。
想想曹植七步成诗那天，上天一定也曾为他哭泣吧。他本无意于争权夺利，父兄谁登皇位于他又有何干？他只愿能每日欢饮，大醉而歌，闲散的文士生活才是他所想的。只是谁又能想到，自己一母同胞的哥哥竟至于如此逼迫自己？而当他一步一步在堂前踱过，只得将心中的悲痛深藏：“本是同根生，相煎何太急！”
想象杜甫秋日茅屋那夜，伴雨而来的一定还有阵阵狂风。大风掀去了茅屋顶上的茅草，雨水便从不再严实的屋顶钻进屋里。他在屋外深深地叹气，却不是为自己，而是为天下百姓。自己仍有茅屋略挡风雨，却不知还有多少人仍无家可归！贞观盛世一去不返，颠沛流离受苦的却还是百姓。雨水混着泪水落下，为他饱经风霜的脸再添一份沧桑。
想想李煜被赐死那天，天空一定布满了阴霾。委屈却终未求全。端起鸠酒一饮而尽的那一刻，他心里想的又是什么？是愧对祖先未能保全家国，还是惭愧于自己的两位妻子？是亡国之君的悲叹，还是伤感词家的无奈？落魄的囚禁生活，他不想再忍受了：那些以往的生活，已经一去不返，只有梦里重温。“梦里不知身是客，一晌贪欢”。酒杯无力坠落在地的那一刻，他听到上天一声幽幽的叹息。
春秋时期，西周社会政治制度瓦解。这是*人的文化自觉最初发生的年代，他正是这年代精神代表人物与集大成者，他在人们心中永远光辉地存在着，他就是伟大的思想家，教育家——孔子。
“孔子”一个美丽的称号，一个卓越的思想家，在几千年的岁月过后，世界早已发生了翻天覆地的变化，然而“孔子”这样一个刻在华夏子孙心中的伟大形象，丝毫不变当初那到处教育人们，提高推动人类思想文明与冒着晶莹的汗珠奋斗，教书的伟大身影。那样美丽的身影，就像存在琥珀里的生命，就像活在心中的生命。
尾随孔子的光辉的，是一本记录孔子与弟子们言论的《论语》，它是孔子*时本性流露的言语，又是留给后人谆谆的教诲，也是人们心中久久仰慕的著作。
“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。”以前，我总认为我和孔夫子并不是一个世界的人，包括言语。他总是高高在上，我必须要仰望他。每每翻开《论语》，身边就必须要放一本沉重的字典，读起论语来，那么麻烦，又翻开字典，密密麻麻的字，像是一只只蚂蚁，缠绕着我的思绪。因此我便总是不愿翻开《论语》，让它渐渐染上灰尘。而合上“于丹《论语》心得”后，我才发现，孔夫子的言语，句句都是那么精辟，都凝聚着真正的做人处世之道。它源于生活，却高于生活。它是人们最需要的东西。
在学过《论语十则》后，在深刻理解《论语》的内在后，才发现，《论语》中，有太多值得去斟酌，去品味，去思考，去努力地做的经验：《论语》中说“神于天，圣于地”意思是说明了只抱着远大的理想而不去努力的人，与只是一直在“埋头苦干”不论理，没有目标的人都不可能成功。正如只有理想而没有实力，与只有土地却没有天空的人一般。只有“天地”两者并存，才是真正的做人。这几千年前就领略到了，在如今社会上，许多人也只是个肉体，内在的精神未曾在他们的躯体中停留，这不叫做人。领略了做人之后，每个人都应拥有一个人生目标，一个自己的理想。正如《论语》所说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“十有五而志于学”是孔夫子自己的一个起点，而我们往往在意的只是终点，其实，有一个好的起点才是“胜利”的基本，正如“笨鸟先飞”一词。在这里，孔夫子自己的起点就是在这个年龄有志向去学*，去思考。“三十而立”，就是建立起心灵上的自信，就是用内心的标准来衡量你，是否已经对你做的事情有了一种自信和坚定。
我最喜欢的历史人物是武则天。
武则天，是一个颇有历史魅力的名字。她是唐朝开国功勋武士的次女，唐大宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理*大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为*历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政*半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。诚如*对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
武则天，本名武照，称帝后改为武曌。（“曌”（zhào）字为武则天特别欣赏，拿过来作为自己的名字专用，任何人不得使用这字。从字形上看，“曌”象征着日月当空，象征着女皇君临天下的气势。“曌”字拆开来看，又成“明空”。或“空明”，颇含几分佛理禅机，切合武则天向佛的心意）
武则天，出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。
