曾国藩是中国*代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人能够效仿。青年时代的***就曾说过：“愚于*人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。蒋介石也是如此，他也证明一生中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家书》作为黄埔军校的教材来治军育德。
曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
前天把曾国藩看完了，曾国藩从某种角度来说算是半个圣人，看完之后的确有过人之处，但离王阳明，孔子或者诸葛亮来说，真的是有些不如。
曾国藩一生又笨又慢*天下，读书的时候笨，哪怕是躲在他床底下的小偷都会背诵了，他仍然背的支离破碎，他的起伏得从团练说起，一手创建湘军，严格要求，制度分明，把太*天国成功的熬死。之后又不贪大喜功，于是能够终老。
不过我看曾国藩一生除了做人以外，他的功劳不是很明显，创建军队，抵抗太*天国的时候也是胜少败多，他会识人，手下的兵将确实是将才，成功阻击太*天国的进攻，给太*天国沉重打击。如果太*天国不内乱，我估计曾国藩想有所作为就有些难上加难了。
除此以外，我觉得曾帅得胜以后不要太张扬，甚至让弟弟罢官回家的举动更让人钦佩。曾国藩除了稳中求胜外，还有几点需要学*。他的毅力和克制力非常人可比；认准目标不顾一切的性格值得学*；打脱牙和血吞的忍耐力让人钦佩；曾国藩还善于分析归纳，格言是凡事要靠自己；脚踏实地，不见兔子不撒鹰，不做好准备不出马；得势时知道人生要绝对严肃；曾国藩的座右铭是慢慢来；和是中华文化的精髓，运用的相当娴熟；他前半生层层碰壁，后来总结改过为，需要有谦的美德，必须要圆滑；只有相信运气在人生中的巨大威力，才算是真正的懂得何谓人生。
这就是曾国藩，一个读死书，打呆仗，却能建立不朽事业的曾国藩。
11月某日网上看见消息说，河南文艺出版社新推出唐浩明《曾国藩》全集，是唐先生唯一自己作序并重新校对的全本书，另外湖南朋友*期微信圈晒唐先生，于是便毫不犹豫买了一套。此书"热"时，买过若干套（自己看和送友人），也读过两遍。收到书后便迫不及待的读了第一本，到是有序，是为短序，所谓全本和过去没有什么区别，河南人民言过其实了，不过书的质量和纸张不错，拿在手中阅读的感觉很好。
*几年有幸加入了一个高端大气上档次的湖南微信朋友圈，先先后后与若干位湖南人*距离接触，前年也深入了一下湖南。湖南人的确性格鲜明，人才济济，和我们陕西人似乎有相通之处，区别可能在于一个受古风影响多一些，一个受*现代影响多一些。由于朋友圈的关系，或许是有相通的地方，想带家人或与三五好友去湖南游历一下竟成了我*两年来的心结。
曾国藩，一个深受中国传统文化洗礼的社会精英，正常情况下行走朝廷、衣锦还乡是他们的毕生追求。可曾国藩生活在一个风云变幻改朝换代的时期，成就一番事业是他们内心的呐喊，但身处乱世，世风日下，社会落后，朝廷岌岌可危，潜规则盛行，想做"事"无"事"可做的无奈、苦闷，成就一番事业过程中的激越、纠结、挫败，做大事不拘小节不拘手段的气魄，对改朝换代内心深处的挣扎，一个个鲜明特点的人物，在唐先生穷尽八年的书写下，一本丰富鲜活引人入胜*些年难得的好看的大气的书出炉了。
再读‘血祭’有以下几处印象深刻，一是对左宗棠这个人物的刻画，尤其是助张亮基守长沙巡抚衙门中的洪门宴一节中不多的笔墨，便使一个活生生的左宗棠跃然纸上，让我觉得有身边熟人的影子；二是世无艰难何来人杰一节和之后两节，把曾国藩出山前的纠结顾虑描写叫一个"透",今后谁有什么事想不明白了，看看这三节，会大有收获的；三是对塔布齐、康福、彭玉麟的使用，对罗泽南金松龄青麟的处理，与刘蓉的相处，皆是经典之处。另外，有几句话印象深刻，如：当文官的不爱财，再*庸亦是良吏，当武官的不怕死，再粗鲁亦是好将；读书人附逆匪，则匪逆有可能成大事——。
曾国藩是个褒贬不一的历史人物。他曾因镇压太*天国，剿捻军而被称作“曾剃头”，因处理天津教案被叫做卖**。然梁启超却称他为半个圣人。另外两个圣人一是孔子，一是王阳明。为什么一个人会有如此毁誉参半的评价呢？读完唐浩明先生所著的《曾国藩》后，就能了解曾国藩为何会有阴阳两面的评价，也会了解他是如何修身，齐家，治国，*天下的。
历史是复杂的，对曾国藩的评价出现褒贬不一的观点也实属正常。但后世对他的为人，修身、治家却是出奇一致的赞誉和认可。做为一个普通人，我们可以学*和借鉴他是如何修身的。
读罢本书，我认为曾国藩在修身方面主要有以下几点：勤、俭、静、思、谦。
一，勤。勤可以从两方面解读，一是不懒惰，做事不拖延。今日事今日毕。二是勤快，积极主动。如果我们在任何事情上都能做到积极主动，则不仅能完成必须完成的任务，还会获得比预期目标更大的收益和成长。曾国藩曾对他的弟弟们说：“家业之兴衰，全在勤，敬二字上。能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象。一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味”。
二，俭。保持节俭可以减少我们内心的欲望，让我们更专注。试想，如果你每天都要花大量时间去考虑今天穿哪件衣服，穿哪双鞋子，选哪个发型。留给做事的时间势必会减少。曾国藩的节俭让我印象深刻，即使他官至总督，起居之室也仅有一张竹床，一个跟随他多年的放书的大箱子和一张书桌而已。
三，静。静是要遇事不慌，沉下心来深思熟虑。"每逢大事有静气"。曾国藩是从唐鉴那里学得的静。唐鉴有一次告诉他：“最是'静'字功夫要紧。大程夫子是三代后圣人，亦是'静'字功夫；王文成亦是'静'字有功夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。”在日后即使遭遇太*军的围困之时，曾国藩也能做到打坐一炷香，静静思考御敌良策。尤其在如今这个人心浮躁的社会，我认为“静”才是陶冶心性的金玉良策。遇事尤其需要静下心来，不要让情绪左右你的行为。
四，思。思即反思，自省。经常反思自己的过往，有得时，分析成功的原因；有失时，分析失败的原因。特别是失败后的反思，有助于你突破现有的思维框架。就像曾国藩初创湘军时，与湖南官场和绿营的斗法。曾国藩自认为一身正气，两袖清风，且实心实意为朝廷办事。因此处处遵循国法，事事秉公办理。明面上赢得了争斗的胜利，实则埋下隐患，处处遭人掣肘，导致湘军迟迟不得壮大。然静中极思，终得领悟老子的“柔胜刚，弱胜强”“江河所以百谷王者，以其善下也”的真谛。
五，谦。谦即谦虚，不自傲。谦虚使人进步，骄傲使人落后。如果稍微有点成绩就骄傲自满，目空一切，最后只能固步自封，原地踏步。跟曾国藩同期的左宗棠，年少得志，天赋极高，有勇有谋。但一生成就却逊于曾国藩，本质就在于他过于自傲。他曾问幕僚：为何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因为曾公眼里常有左公，而左公眼里并无曾公。
其实这些道理人人皆知，然为甚能做到的却寥寥无几？实则知易行难。正如王阳明所说：“破山中贼易，破心中贼难”。人生需要不断的修炼。
读完第一本曾国藩，对曾国藩这个人有些自己的见解。
他对自己的人生价值相当明确，读书遍布其终生，读书之勤，古今少有，这种精神正好激励着我们年轻人，以读书为高尚之举，以读书为兴家之道，这或许是每一个读曾国藩的年轻人最有收获和最有价值的东西，要是每个人都能够用曾国藩的价值观引导自己的前进之路，能够用曾国藩的勤奋之举引领自己的积极向上的人生态度，能够用曾国藩的用人之道丰富自己，那我们的思想和行动都将得到无法衡量的提高。
曾国藩出生寒微，但他始终以持之以恒的努力，终于*步青云，在历史上写下重重的一笔。清朝晚期，太*天国运动盛行，步步紧逼摇晃中的清朝**，战势越演越烈，清**派官居户部右侍郎（相当于现在的副部级干部）的曾国藩去建湘军抵制太*天国运动，最后经历很多困难，一个文人硬是活生生的把太*天国运动抑制下去。
社会是在不断进步的，当一个社会的政治制度已经不适合这个社会的生产关系的时候，他必然需要改革以求适应社会的发展规律，在曾国藩时期已经是封建社会矛盾重重，社会关系紧张并急需要有一个新的政治制度来改变现状，于是出现了太*天国运动。虽然这个运动是打着上帝的口号，但并不代表他的存在没有意义，并不代表他的反抗没有价值。虽然太*天国运动失败了，但他兴起说明了当时的封建社会已经是摇摇欲坠了，在此姑且不谈*天国运动失败的真正原因，光是在清朝**这个已经走向衰亡的封建政治制度下，一个文人公然能够拖住***，将封建政治制度延续要几十年，由此可见他的力量是多么巨大，他的手腕是多么高明。我们不能以清**的灭亡判断他是失败的，虽然他是在挽救清**。从另一个角度出发，他是在与历史较劲，可奇怪的是他真的成功了，成功的让清**没败在自己国家的人手里，而是让清**败在了洋人手里，或许这个是他无法预见的，也或许他知道太*天国运动就算胜利了结局都会是一样，难道当时的他已经看到太*天国运动的局限性？真正要拯救一个国家，重要的不是挽救这个国家腐败政治制度带来的弊端与矛盾，这个矛盾是解决不完的，本十年解决了，下一个十年又出现了，无穷无尽，无休无止，而更应该的是要从根本上解决当时的生产力与生产关系之间的矛盾，这才是根本，才是根源。当时的曾国藩已经是个文化底蕴很深的人，难道是这个问题他看不到吗？又难道是他已经看到了所以才去做的吗？我们都无法对此做出评价，这个评价本身也都没有任何意义。
但是从读曾国藩这本书后，我们更应该吸取的是其中重要的积极元素，比如曾国藩的为人处世、用人之道、学*之勤、坚持之力等等一系列优秀的东西，这才应该是曾国藩给后人留下的真正宝贵的文化遗产。
——曾国藩血祭的读后感 (菁华3篇)
晚秋午后，倚窗而坐，细品唐浩民先生大作曾氏国藩全集，擎手徐徐合上其中之一季——血祭篇。伏案而瞧窗外，忽见一片黄叶飘摇中从枝梢坠落，内心汹潮迭起，慨叹万千。
此慨叹细思之，接三处为其源，一谓之当下之时局，二谓之清廷及官员，三谓之太*天国之义士。
首谈当下之时局。清自康熙以来即以闭关锁国之政策示于世人，待之乾隆朝更盛，帝每遇外使朝觐，即以天朝上国，物阜人丰自诩。管窥国际之局势，兼之官宦、国民皆以龙马精神之气态：毋庸与外界沟通，泱泱大国自可富强于世界。熟不知，欧美诸国假二次工业革命之机，遽以在科技之界胜我十余百倍，而国人不自知也。待嘉庆、道光之勤政，屡有外族来犯，吾朝之技落之于万八千里，望其项背而不能，加之八旗兵役之徒，久不操练，纪律败坏，焉有不败之理也。遂慑于外族淫力，与之签订数款之约，以致民不聊生。值此民怨骤升之际，洪杨以教会之理愚于众，谓之挽众生于水火，于是揭竿而起者数月达至万众。至咸丰朝，攻下南京号之以天京，洪自立另朝而与清廷抗礼。基于各处旗兵、绿营不堪一击之颓势，道光、咸丰之朝特准各地设民团以正其统治，曾氏国藩之属出世，皆假于当下之时局，乱世出英雄，不可不谓之理也！
再论清廷与官宦之属。彼自洪杨内乱兴起之时，并着外患屯于国界，亦识局势之大危也，然较之统治之干系，遂取安内而后攘外。于是乎，朝野上下，不论保守、激进，皆以除洪杨叛逆为首任，国藩出于此时，值母丧去职守孝，以其人品、才干闻于湘省。洪杨起事以来，湘省各处接连告急，巡抚张亮基以恳切之心，加之以左宗棠季高之妙计，陈敷、郭嵩焘之礼请，曾涤生遂授命于危难之间，出纆山组织湘勇，以抗洪杨之乱。曾涤生国藩者，其人品堂正、处事谨慎、待人和善、善于用人，有阅《曾国藩家书》者亦可细知，论文采更是斐然，曾师从唐鉴，究涤生致仕，虽拜中堂穆彰阿，然观其官途后遇，不可不叩恩于师门唐鉴，唐鉴以其一世之名荐涤生于咸丰帝，并赠之"不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，莫问收获"条幅以勉之。国藩亦以此为为戒，谨记于心，忠于君主，兼之塔奇布、胡玉麟、罗泽南、康福等数士从旁协助，数次胜于洪杨之军，而各旁亦赐赏颇丰。然终因朝中、军中延出陈启迈、邓绍良、清德、鲍起豹之宦途匪类，致使其数万湘勇四败于翼王石达开、石祥祯、秦日纲、康禄之手，其自身亦多次犯险，虽终究化险为夷，但与其身心已有大创。曾涤生仕于清廷败类当道，官场尔虞我诈，贪贿成风之际，()妄以己力而改败局，实不啻于以卵击石。然撇开其愚忠之心，反视其值母丧、父丧之际而犹思报国之心，不可不值得赞焉！
后评太*天国之义士。洪杨创天朝之制于清廷内忧外患之际，本欲解万民于水火，自洪秀全金田起事以来，创《天朝田亩制度》，视四海民众如兄弟姊妹。创制之初，可谓一呼百应，杀贪官、解饥荒，不可不谓之真义士。然观其后为之事，进天京城仪仗之豪华，趋之竟达数个时辰。占天京后，洪秀全耽于酒色，不问朝政，初心已改，唯取乐是其根本也。纵观其因而致后来天京内乱，翼王、燕王所创之军事巅峰顷刻间毁于一旦。虽于后日起用李秀成、陈玉成之新秀，然溃川已成，角堤无碍，天国*难抗中外联合之强势，而难逃败亡之厄运。呜呼，以愚昧之民众而妄图国民之整体勃兴，实可谓揠苗助长，难成大势，亦难出成也忽焉，败也忽焉之史学怪圈！
后戒：余生观此书，宜抛其历史之纠葛。况此书多出自野史，与正史相距甚远。然吾应*书中人物之人品、才识、统帅之能，记其景秀之语，而莫迁之于功过是非！
辛卯年十月图书馆记
在午后安静的宿舍，我一个人捧着一本书，细细的品味，我触动甚深，我似乎忘记我自己。它使我对曾国藩这个伟大的人物有了一定的认识，他为官清廉简朴又敢与任事，刚正不阿……即为廉官又是能员，从他的身上我看到了一个国家的未来，看到了一种铁的品质，它激励我要恪守自己的信念，无论在什么时候也不能够改。从他的身上我学到如果在这个复杂的社会的关系中如何去处理好与上级，与同事，与下级，与家人的关系。
在别人的眼里曾国藩也许是个固执顽固的人，在当时那个时代背景下，为官就是为了发财，光宗耀祖，而曾国藩却天天吃豆腐，腌菜，身为朝廷二品大员还要依靠借钱生活，还有卖字画来维持这个庞大家庭的生计。在那种社会中，饥荒，天灾，……*内忧外患，百姓生活在水深火热之中，请*腐败，无能，谁都在为自己，想为自己谋求利益，宫廷的权利的争斗。满族对*的歧视，汉官在朝廷中也受到满人的排挤。谁都想向上爬，唯有曾国藩他没有去巴解睡，自己走自己的路，让其它的人去说。在处理满官欺压，鱼肉百姓时，他毫不给情面，铁面无私，冒着自己的顶戴和头颅果断的公正的`处理好每件案子。他一个人身兼数职，整天忙与公务，大小的事物都要经过他一个人的手，但是他还是做到那么的游刃有余。
曾国藩是清朝罕见，历代罕见的人，他‘’出淤泥而不染“，京城时常都有应酬，为了省钱，他却谢绝参加任何的宴会，为了省钱，虽然是大官但是没有坐二品大官坐的轿子。他为了大清朝，他多年没和母亲和妻子儿女见面，对待下人从来没有看低他们，对待朋友有情有义，在他送别恩师的时候最能够体现他的这种的情义了。他一心向着国家，大公无私!在曾国藩我们能够学到很多的东西，特别是他那种对真理的追求，和对自己的严格的要求。
在这个世界上，我们做人要有自己的原则，无论在什么情况下都不要改变，我们要一份责任心，对待工作要克尽职守，兢兢业业，对待身边的朋友要有情有义，对待亲人要尽我们的孝心……
当我读完唐浩明叔叔写的《曾国藩》后，心情久久不能*静：曾国藩为了干一番大事业，历尽千辛万苦，终于老天给了他一次机会。那时太*军冲出广西，向江宁发起进攻，皇帝立即要各位大臣组织民团对付太*军。可曾国藩向皇帝进书说现在组织民团已没用了，必须组织新军，皇帝同意了，于是曾国藩创建了“湘勇”。在练兵期间，曾国藩受尽了白眼、嘲笑，可他还是忍了过去！他是个读书人，他非常明白：要干大事，就要学会忍！
我读了这本书，认为曾国藩值得我学*的有四点：
第一点，是曾国藩懂得用人。当太*军成立后，他们所到之处，关于孔、孟、程、朱这四位圣贤的所有东西都被毁灭，代替的是天父天兄，这也是太*天国运动的一个失败原因，因为许多读书人信奉的是孔、孟、程、朱这四位圣贤，而太*军却毁了关于他们的所有东西，怎能不气愤！自然到曾国藩那里给曾国藩出主意消灭太*军。曾国藩也知道“乱世中必须要聪明人出主意才能做大事”这个道理，便想办法考投靠他的人，较苯的人就想办法开除，聪明的人就留下来给他出主意。每遇见一件难事就叫他的收的那些读书人商量办法一起解决，你说他不聪明吗？
第二点是曾国藩在练兵期间和士兵同甘共苦，一点也不摆统领的威风。想想我自己，不能和爸爸妈妈一起起床，总比爸爸妈妈晚起来。爸妈整天忙完了还要来照顾我，真惭愧呀！
第三点是他处事果断。我以前有个毛病：处事不过断。
当我看了曾国藩处事果断那篇文章后，我心想处时一定要果断，不要犹豫，可我还是失败了。不过后来我找到了秘诀：要果断，必须学会―狠！必须让自己狠，不过不是狠到做坏事，而是要狠到处事果断为止！
第四点是曾国藩很有计谋。他知道他是个*，在满人统领的*里统领一只军队，会得到多方的猜疑，于是他决定做几件事：
一、自从湘军打了胜仗后，肯定会骄傲、目中无人，必须裁湘军。
二、人一当上官，就会做一些身不由己的事，必须叫弟弟辞官。
三、自己必须处事小心。这就是做的那几件事。
而且，他对清朝很忠，他虽然手握兵权，但他没有造反和做对清朝有害无利的事，反而裁军让清朝放心。他这样做是为了什么，是为了天下苍生啊！要是太*天国消灭了，他曾国藩却又攻击朝廷，你说天下人会怎么想？怎么做？曾国藩一辈子一身清廉，他是个好官！天下人有的恨他，有的赞扬他。但不管人们怎样说，他都是我心中佩服的曾国藩！
——曾国藩血祭读后感 (菁华3篇)
先前就听说过曾国藩，对其经世之材及其湘军之勇也略有所知。记得中学历史书上有提到过，曾国藩在鄱阳湖大败太*军，扭转整个战争局面，这个是我对其最初的印象了。看完这本书以后，对其人有了更为细致和全面的了解。
有人说半部**代史是由湖南人演义的。虽然有些夸大，但至少说明了一点，即**代史上出了很多来自湖南的名人，他们或多或少的影响了*的历史进程，这其中就有曾国藩。由于我自己也是湖南人，对于先人的丰功伟绩颇为骄傲，对于家乡的地理也很了解，这或许是我选择读这本书的原因之一吧。
曾国藩，一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，后来挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，被誉为“中兴第一名臣”。又有人斥责他为元凶、伪君子、汉之不肖子孙的，到后来，汉奸、卖国-贼、刽子手，又似乎成了判定的铁案。五千年的*文明史上，一个人的盖棺论定，其反差如此之大，大概找不出第二个。
我从书中知道的曾国藩是这样的，他以一介书生，忠于报国之志，建立军队来*定叛乱，以此实现男儿的价值。出身于湖南一个普通耕读家庭，没有背景、后台，也没有超绝的资质，靠自己的努力和勤奋获得功名，是古今读书人的偶像。
在长沙创办团练之初，处处受人排挤，事情进展艰辛，但是曾国藩没有放弃，他心高气胜，不达目的誓不罢休。书中提到其认识的成长过程可以为证：“几个月来，他已逐渐清醒地看出，长沙不是做事的地方。官场暮气沉沉，绿营腐朽透顶，这里好比一群乌鸦麋鹿之地，不会有前途…”，为了寻求出路，他出走衡州城，开始了自己创军过程，从此走上戎马生涯，功成名就。
曾国藩虽为书生，却是**不眨眼。书中有提到其处死十多名开粮仓周济百姓的侠士;滥杀无辜秀才林明光，伪其名日杀一儆百;凌迟刮目处死串子会会首魏逵等几十人，手段之残忍令人发指。为此得了个曾剃头的名号。
曾国藩知人善用，身边聚集了很多的人才，有李鸿章、左宗棠、沈葆桢、黎庶昌、郭嵩焘、薛福成等非常优秀的官员，还有李善兰、华蘅芳、徐寿等等科技人才，可以说几乎汇集了当时全国人才之精华。其军事策略在书中也有提到，曾国藩在传授弟弟曾国华时说：“选择哨官长，主要在实心办事，有忠义血性;其次在能吃苦，号令严明，有智谋……德才兼备最好，二者不可兼得，宁可用才低点而德好的，绝不用才高德薄之人”。
曾国藩对于儿子和弟弟的教育一丝不苟。书中有提到：“在京师时，不管如何已忙曾国藩对家信从不苟且……给诸弟的信，谈读书、谈作诗文、谈为人处世之交朋友、谈身心道德修养，谈时事新闻，言辞垦切，情意深长。他给教儿子的读书方法是：看、读、写、作四者每日不可缺一，除读《四书》《五经》外，还要读《史》《汉》《庄》《韩》《文逊《孙武子》《古文辞类纂》……”倾注了一个做父亲的望子成龙的拳拳情意。
读《曾国藩》一书能学史、学文章，亦可学到为人处世，其中瑰宝甚多，值得一读。
秋花惨淡秋草黄的时节，秋雨绵绵无绝期的夜晚，一灯如豆的枕边，掩上最后一页，心情似有阴霾笼罩。早就想看关于曾国藩的传记，当第一丝凉爽袭来的时候，我有幸捧到了这本书，如获至宝般地婪阅，陶醉在和古人神交的幸福里。
曾国藩，这个被许多名人所拥戴推崇过，也被许多义士漫骂诋毁过。梁启超、蒋介石、*都给予了他很高的评价，*代也有人攻击他为汉奸、卖国-贼、刽子手……五千年*文明史上，一个人的盖棺论定，反差竟如此之大，怎不耐人寻味?!
曾国藩在开卷时奔母丧而归，在闭卷时又因父死而踏上辞行的路，五年时间，他收获的是心灵上沉甸甸的痛苦。
从小小的农家荷叶塘走出的曾国藩，有胆识、有抱负，期望着干一番事业，在组织团练的过程中，他身先士卒，他不畏劳苦，他明正典法，他和湘勇一起复岳州，出洞庭，下武昌，夺田镇，威播大江，名震寰宇……而回报他的是什么呢?是官僚贪图自己享乐而不择手段地掣肘，是上司不明是非地谪迁任免，是属下只顾保命的临阵退缩，是粮饷的匮乏，是同事的猜忌，是愚蠢对头的升官发财，是肝胆相照的弟兄们命丧黄泉……
曾国藩感到了累，感到了心灰而意冷，感到了前途的渺茫，最终，竟不得不靠暗杀污陷自己的仇敌而保住性命，最终，不得不在接到父亲死亡的凶信时趁机抽身，抱着一怀的沮丧和遗憾，踏上归家的路，他忽然觉得自己是在出征时血祭的瘦牛，临死前的挣扎那么虚弱，又那么痛心。
真为曾国藩感到难过，用尽心血，只不过白了双鬓。其实，古往今来，不得志的人很多，他们和曾国藩一样，不缺少激-情，也不缺乏才干，缺失的却是“皇上的信任”。任何事业没有坦途可走，只靠一腔豪气是办不成事的，我倒觉得，靠本领挣天下的是英雄，而这本领中最重要的一项就是人际关系的和谐。没有和谐的环境，事业不可能发展，抱负不可能实现。初出江湖的曾国藩凡事激进，弄得自己进退维谷，可怜可叹。
读读它，在自己的人生路上，少一点血祭的悲凉，多一些思考，也许，成功会更*一点。
晚秋午后，倚窗而坐，细品唐浩民先生大作曾氏国藩全集，擎手徐徐合上其中之一季——血祭篇。伏案而瞧窗外，忽见一片黄叶飘摇中从枝梢坠落，内心汹潮迭起，慨叹万千。
此慨叹细思之，接三处为其源，一谓之当下之时局，二谓之清廷及官员，三谓之太*天国之义士。
首谈当下之时局。清自康熙以来即以闭关锁国之政策示于世人，待之乾隆朝更盛，帝每遇外使朝觐，即以天朝上国，物阜人丰自诩。管窥国际之局势，兼之官宦、国民皆以龙马精神之气态：毋庸与外界沟通，泱泱大国自可富强于世界。熟不知，欧美诸国假二次工业革命之机，遽以在科技之界胜我十余百倍，而国人不自知也。待嘉庆、道光之勤政，屡有外族来犯，吾朝之技落之于万八千里，望其项背而不能，加之八旗兵役之徒，久不操练，纪律败坏，焉有不败之理也。遂慑于外族淫力，与之签订数款之约，以致民不聊生。值此民怨骤升之际，洪杨以教会之理愚于众，谓之挽众生于水火，于是揭竿而起者数月达至万众。至咸丰朝，攻下南京号之以天京，洪自立另朝而与清廷抗礼。基于各处旗兵、绿营不堪一击之颓势，道光、咸丰之朝特准各地设民团以正其统治，曾氏国藩之属出世，皆假于当下之时局，乱世出英雄，不可不谓之理也！
再论清廷与官宦之属。彼自洪杨内乱兴起之时，并着外患屯于国界，亦识局势之大危也，然较之统治之干系，遂取安内而后攘外。于是乎，朝野上下，不论保守、激进，皆以除洪杨叛逆为首任，国藩出于此时，值母丧去职守孝，以其人品、才干闻于湘省。洪杨起事以来，湘省各处接连告急，巡抚张亮基以恳切之心，加之以左宗棠季高之妙计，陈敷、郭嵩焘之礼请，曾涤生遂授命于危难之间，出纆山组织湘勇，以抗洪杨之乱。曾涤生国藩者，其人品堂正、处事谨慎、待人和善、善于用人，有阅《曾国藩家书》者亦可细知，论文采更是斐然，曾师从唐鉴，究涤生致仕，虽拜中堂穆彰阿，然观其官途后遇，不可不叩恩于师门唐鉴，唐鉴以其一世之名荐涤生于咸丰帝，并赠之"不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，莫问收获"条幅以勉之。国藩亦以此为为戒，谨记于心，忠于君主，兼之塔奇布、胡玉麟、罗泽南、康福等数士从旁协助，数次胜于洪杨之军，而各旁亦赐赏颇丰。然终因朝中、军中延出陈启迈、邓绍良、清德、鲍起豹之宦途匪类，致使其数万湘勇四败于翼王石达开、石祥祯、秦日纲、康禄之手，其自身亦多次犯险，虽终究化险为夷，但与其身心已有大创。曾涤生仕于清廷败类当道，官场尔虞我诈，贪贿成风之际，(www.fwsir.com)妄以己力而改败局，实不啻于以卵击石。然撇开其愚忠之心，反视其值母丧、父丧之际而犹思报国之心，不可不值得赞焉！
后评太*天国之义士。洪杨创天朝之制于清廷内忧外患之际，本欲解万民于水火，自洪秀全金田起事以来，创《天朝田亩制度》，视四海民众如兄弟姊妹。创制之初，可谓一呼百应，杀贪官、解饥荒，不可不谓之真义士。然观其后为之事，进天京城仪仗之豪华，趋之竟达数个时辰。占天京后，洪秀全耽于酒色，不问朝政，初心已改，唯取乐是其根本也。纵观其因而致后来天京内乱，翼王、燕王所创之军事巅峰顷刻间毁于一旦。虽于后日起用李秀成、陈玉成之新秀，然溃川已成，角堤无碍，天国*难抗中外联合之强势，而难逃败亡之厄运。呜呼，以愚昧之民众而妄图国民之整体勃兴，实可谓揠苗助长，难成大势，亦难出成也忽焉，败也忽焉之史学怪圈！
后戒：余生观此书，宜抛其历史之纠葛。况此书多出自野史，与正史相距甚远。然吾应*书中人物之人品、才识、统帅之能，记其景秀之语，而莫迁之于功过是非！
昨晚读完了这部长篇历史小说的第一部，心里很沉重。我对于主人公曾国藩的认识：除了对他对太*军采用的酷刑极为不认同，让人心惊胆颤非人性的折磨。其他挺赞赏这个人，他是一个胸有大志建功立业，刻苦致学修身，二袖清风为官。
看他的成长之路真是不容易啊!从他办团练说起，负出的辛苦自不必说，单说遭遇到的种种阻力就非常人所能承受的，看清朝时官场的腐败，想到当下的官员，这个历史真是源远流长，那么多官员在其位不谋其政，不仅饱私馕，而且还心术不正，还要做别人的拦路虎.....
本书叙事很客观，文中多处赞赏太*军的将领，象石达开。也表述了，太*军起义也是原自清*的无能，百姓的生活穷困潦倒。但是随着太*军的节节胜利，内部出现了争权夺势的残酷斗争，杨秀清逼宫洪秀全不成，反而被北王韦昌辉和燕王秦日纲杀死，而且连带家人及部下2万余人被斩，演出了*历史上空前未有的一幕内讧惨剧。真是心疼啊!!!
读此书，也看出曾国藩的爱才，事实也证明了：读书能增长人的智慧，有勇气的人，网络了有谋略的读书人，在特殊历史时期就能成大业!
心情就是沉重!
——曾国藩家书的读后感范文10份
他是一代中兴名臣，以谏言修明政事；他是湘军首领，以忠心*定一方；他入翰林，也从武，讲文学修养，亦备有武略；置身于晚晴动荡的时局之内，在政治的漩涡和地方的动乱之中，他也如无数普通的人一样，是父母的儿子，是弟弟妹妹的兄长，是儿子女儿的父亲。为官入仕、领兵打仗三十载间书信未曾断绝，这些书信也承载了曾国藩有关修身、养性、交友、治军、为政、交友、处世、用人、理财等方面的诸多思想。
“烽火连三月，家书抵万金”曾国藩以家书为媒，构筑起与家庭的联系，时刻肩负着属于家中长子的责任，将身边大小事宜告知父母，时刻关注父母身体与需求，可谓孝顺尊敬。曾国藩在禀父母长辈的家书之中，内容大多为“*安”。无论是所谓“男身体*常，男妇亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好，无须长辈担忧，还是“喜堂上个老人安康，家事顺遂，无任欣慰”中对家中长辈身体安康的欣喜，于在外游子，父母长辈的身体安康，为人父母孩子在外一切安好，这些便是*安。
而家中兄弟之事，曾国藩也事事关心。“勉在孝悌上用功”、“读书要有志有识有恒”、“进德修业全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“养生以少恼怒为本”，一封封家书中，小到写字读书做学问，大到为官做人修明德，无不透露出曾国藩对兄弟姊妹的深切希望与良苦用心。所谓长兄如父，曾国藩身为家中长子，既孝顺尊敬父母，也团结友爱兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求会读书有修养，明道德，找到自己喜欢的事情，有恒专一。
对于子女，曾国藩则更多充当一个引导的角色，亦师亦友。他在信中高速儿子如何读《汉书》，如何分辨《尚书》真伪，作**珠圆玉润，写字宜常临柳帖，钻研古义望都顾江等六家之书，他不教孩子读书的具体的内容，却常常教诲他们如何读书，授之以渔而非授之以鱼，给孩子充分的自我探索的时间与空间，望子成才，但绝不过分干涉孩子的决定。在他的言传身教下，长子曾纪泽学贯中西，成为了晚晴著名的外交家；次子曾纪鸿，则成为了*代著名的数学家。
于国家而言，曾国藩是为一代中兴名臣，鞠躬尽瘁；而于家庭而言，他所寄给家中的一千五百多封书信无不体现出了他作为儿子、作为兄长、作为父亲的'沉甸甸的责任感，责任感之外，更是深切亲情的羁绊。纵观曾国藩的一生，无论自己经历的顺逆，无论他人评价的褒贬，家国二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家书的字里行间。
时光流转至今，*代的动乱不安早已离我们远去，家书的形式也早已被信息、电话、互联网等方式取代，从前车马行半月方能看到的家书，如今也变成了手中方寸之间点击发送即可见的由电流、代码汇聚成的各样文字，“云中谁寄锦书来”似乎成了一种无须担忧的担忧，因为我们时时刻刻都在联系，变的是我们与家庭联系的方式，不变的是每一个在外打拼的中华儿女对家庭依恋与深情。
修身之道
“慎独则心安”，慎独心里自然会*静，从而达到养心，以此来提升自我修养，这就是我们很多人很难做到内心安静，所以你一定要找到解决方法；“内而专静统一，外而整齐严肃”，内心做到专一纯静，外貌整齐严肃，每日出门就像去见贵宾，这是敬的气象，想想自己每次出门有没有做到严肃，还是邋里邋遢。你身边外在严肃的人是不是属于比较成功那一类，这都是有原因的；“古来言凶德致败者约有二病：曰长傲，曰多言”，曾国藩这里非常直接指出导致失败的通病，一个是骄傲，一个是话多，想必我不解释大家心里也很明白，这两点要始终引以为戒。
劝学之道
曾国藩始终强调，读书要有志、有识、有恒，不应满腹牢骚，“盖无故而怨天，则天不许；无故而尤人，则人必不服”，无缘无故向老天抱怨，老天也不会答应，去责怪别人，他人也很难信服。所以遇到问题，一定要反思自己，而不是到处抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败”，普通人失败原因只有一个——懒惰，有才的人失败原因只有一个——骄傲，想想你是哪一种。
持家理财
“由俭入奢易，由奢入俭难”，这点大家应该都深有体会。也给我们指出，“无论治世乱世，凡一家之中能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者”无论在乱世还是盛世，如果这一家勤快没有不兴旺的，反之，没有家庭不败落的。如果你现在是有家之人，可以对照自己是属于前者，还是后者，大概心里就明白了；同时，也总结了不同层次的家庭后代兴旺的情况，“凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代”，如果你现在只属于普通一代人，那么后代的兴旺可以从你开始；如果你是官宦之家，那么你就要开始警惕了。
交友之道
曾国藩认为交友是件非常重要的事，“择交是第一要事，须择志向远大者”，选择交朋友是首要的事，而且一定要选择有远大志向的人，“一生之成败，皆关于朋友之贤否，不可不惧也”因为好的`朋友也关乎着自己的一生成败，不能不掉以轻心；“求友不专，则博爱而不亲”，另外交友的原则是要专一，要不然时间久了也会不亲*，
处世之道
首先，“情缘人占我的便益，断不肯我占人的便益。不可轻取人财”，这些至今还在流通的道理，曾国藩早已将人性琢磨透了，这点我们一定要谨记；其次，“凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也，凡好讥评人短者，骄傲者也”，一般敬畏别人的人都不会私自评论他人，这些谦虚谨慎的人；而那些喜欢讥笑评价别人短处的人，都是些傲娇之人。所以一定要管好自己的嘴巴，闭却是非之口。最后，“所贵好而知其恶，恶而知其美”，人无完人，难能可贵在与人交往中，你喜欢一个人的时候，也要知道他坏的地方；你讨厌一个人的时候，也要知道他好的地方，这两种人在我们生活中太常见了，不能喜欢他他就是什么都对的，不能讨厌他他什么都是错的。
关于曾国藩，作为湖湘学子的我早已对他有所了解，而他所著的《曾国藩家书》在高中学*文言文时就已拜读。在朝为官的曾国藩，是在中国*代史上很显赫也是很有争议的一个人；关于他的家书，却是在*淡的家事中蕴含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。修身、齐家、治国、*天下。青年时代的***就曾说过：“愚于*人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
这个寒假阅读《曾国藩家书》印象最深的是他对后辈的态度。比如家教五个字：书蔬鱼猪竹。他特别反感孩子们睡懒觉，要求赶紧起床读书、种菜、养鱼、喂猪、种竹子去。女孩子还要纺线做饭洗衣，家务事自己做。不但如此，竟然写信通知他弟弟：我将来绝不给子女留钱，做官的人给子女留钱“可羞可恨”。这样的教育在今年过年时期有很强烈的感受。一句“回家过年”，牵动着亿万中国人内心最柔软的情愫。新春期间，万家团圆、共享天伦，承载着中华民族共同的文化因子，也创造出弘扬优良家风、开展家庭教育的绝佳契机。作为家庭年长的我，今年在家便是成了大扫除、洗碗的主力军，每天在老家院子里都能“日行万步”。在团圆饭的餐桌上，不仅仅有长辈对去年劳动成果的总结，更有了对晚辈全面发展的殷切期盼。家庭是人们心灵的归宿，家风是社会风气的重要组成。如果轻视了春节的文化意味，把过节仅仅视为“吃、玩、睡、买、游”，那么无疑就冲淡了节日的意义。
从孔子庭训“不学礼无以立”，到诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，从岳母刺字激励精忠报国，到曾国藩家训“书蔬鱼猪竹”，一个个家训故事、一句句家风箴言，承载着祖辈对后代的希望与嘱托，也蕴含着丰富的人生智慧与美德。中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的言传身教、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应成为束之高阁的'冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量。
现在的影视剧也越来越重视不同家庭家风家训的教导和传承，如《都挺好》、《家道颖颖》等。尤其是电视系列剧《家道颖颖》中，有一个细节令人印象深刻：小火车列车长刘承光拿着鸡毛掸子，认真细致地擦拭客厅里悬挂着的家训——“肩头担道义精忠报国，手中勤巧作耕读持家”。对家风的珍视，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展现。
“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风”。在团圆中正家风、重家教、树美德，凝聚起传统文化吸引力，体现出中国人独特的文化传统、文化追求。传承好、发展好家风这个“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能永远记住“回家的路”，不断增进文化自信的力量，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
曾国藩，字伯涵，号涤生。湖南湘乡人。他一生严于治军、治家，是中国*代史上最显赫（治理湘军、洋务运动）和最有争议的人物（天津教案、镇压太*天国）。作为汉族人，他能在满清的统治下官至一品，同时言、行、德又为后人所传颂。因此，作为这样一个影响深远的`人物，他的思想和学识都是值得借鉴和学*的。其中《曾国藩家书》作为其代表作，与《傅雷家书》、《一生忠告》并称三大家书。《曾国藩家书》分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。
修身篇中：“凡人作事，便须全部精神往在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”；“大约以能立能达为体，以不怨不忧为用。立者，发奋自强，站得住也，达者，办事圆通，行得通也”
劝学篇中：“盖世人读书，第一有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，此三者，缺一不可。”
交友篇中：“凡事皆贵之，求师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他涂以扩其只，亦无不可，无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。”
当然，曾国藩是功还是过，后人如何评价，历史终究是客观和公正的。正如丘吉尔所说：“建筑师造就了建筑物，建筑造就了建筑师。”对于曾国藩，历史造就了曾国藩，曾国藩也影响了中国*代历史。
最*读了《曾国藩家书》，深受启发，曾国藩是中国*代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国*代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在*淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生理想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自己的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以达到监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛不过三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家和科学家。
曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者之一。儒家文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。只有对自己严格训练，才能培养出较高的能力和素养，面对世界。
曾国藩的成功之道
人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应该是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。
曾国藩的修身表现在：为人表里一致，内心的一切都可以公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自己树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自己的知识结构，为做事而储备真才实学。
曾国藩对今人的启迪
中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历史上的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应该如此。
（一）普通人照样可以成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在这里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。***可作为这方面的典型的例子，***在一师读书的时候，与老师杨昌济谈到自己的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对***的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的***《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的'一句话便是“愚于*人，独服曾文正”。青年时期正是人的理想和抱负的形成期，曾国藩的言行对青年时代的***确实产生了很大的激励作用。
（二）教育之本是提高人的综合素质。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。
人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。现在的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学*决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上。
中国的*代史绕不开曾国藩，天*天国运动、洋务运动、幼童留美都有他的身影。相反，我对他的了解却很有限。于是，我决定从曾国藩留下的家书中去了解他。曾国藩现存的家书有1500多封，我手里的这本《曾国藩家书》是选编本，节选了140封家书。这样的阅读体量不太大，但是加上了编者的注释与解读，看起来也是一本不小的书了（全书约有35万字）。曾国藩家书是用古汉语写的，需要借助一定的注释；节选的家书，前后文不连贯，也没有写信双方的文字互动，阅读时容易跳脱文本，失去阅读乐趣，所以每一封家书背后的解读也是至关重要的。只不过这种带有编者视角的解读，有时也会影响读者对书信中记录下来的历史事件的价值判断，容易跟着编者的评论来认识历史事件和臧否人物。有时间，还是得多找几个出版社的书，对照着读，来补全阅读。关于评注的议论到此为止，下面着重说说我从这本书里了解到的曾国藩。
1、行有不得，反求诸己
曾国藩身上有一股很强自我反省的精神，也就是孔子主张的“吾日三省吾身”。曾国藩写家书，记日记的过程就是一个自我反省的过程，他把身边发生的事情写进家书、日记里，交给自己的父辈、手足看，听取旁观者的意见，这帮助他及时弥补了很多过错。他在湖南任职时与左宗棠气场不合，在湖南官场遭到排挤，不得已他借丁忧辞官狼狈回乡。休假期间，曾国藩对自己进行了全面的反省，复出以后，他不光写信给左宗棠道歉，还亲自到左府登门致歉。当时的他，早已经不是那个从湖南穷乡僻壤勤学苦读的初来乍到的小官员，而是朝廷二品大员，他能登门致歉，这样的度量，真是难能可贵。更为难得的是这种事事反求诸己的省察神经到了暮年仍未迟钝。
虽然曾国藩做事情谨慎，谨遵理学家克己、节欲的规训，但是难免还是会犯错误。他晚年处理“天津教案”的手段极为保守，在外国人面前显得底气不足，虽然这与当时清**的实力有密切关系，但是曾国藩没有在“天津教案”中抓住传教士的过错，先发制人，据理力争，而是专听崇厚之言，训斥天津市民，罢黜当地官员，以命还命来息事宁人的做法确实不是处理此事的最优解法。就这件事，曾国藩在写给儿子的家书中也进行了自我检讨：“余自来津，诸事惟崇公之言是听，余不应随人作计”。已是花甲之龄的曾国藩仍然在自我悔过。时刻与自己的良心对视，正视自己的行为过错，大方承认自己的错误，任何年龄段的人都难以做到，而曾国藩却将“行有不得，反求诸己”的要求贯穿了自己的一生。
2、现身说法，循循善诱
《曾国藩家书》里有曾国藩写给祖父、父亲、手足、妻儿的信，从这些信里可以感受到曾国藩高超的说话艺术。对长辈，他婉转陈词；对手足，他现身说法；对儿子，他循循善诱。当一件事发生以后，就成了既定的、客观存在的事实，可是怎样恰当地陈述事实，在于语言艺术的运用。怎么将坏消息以较少杀伤力地传达出去，怎么有理有据说得人心服口服，怎样清楚的向人表白心迹不至于被人误解，语言艺术的重要性就显现出来了。熟读历史的人，耳熟能详许多有关说话艺术的故事，如《烛之武退秦师》《触龙说赵太后》《谏太宗十思疏》。我们在《曾国藩家书》也会惊叹曾国藩的语言表达能力之妙，说理能力之强。在古代，儿女写书信给长辈多是报喜不报忧，但是出了坏事情也不能瞒报，那怎么把长辈的情绪波动降到最小呢？曾国藩写家书报忧时，会在语言上进行艺术处理。自己和弟弟考运不佳，为了使得家中祖辈、父辈不忧愁，他用“日中则昃，月盈则亏”的辩证法来宽慰长辈。
大部分的家书是写给弟弟们的。曾家共有兄弟五人，曾国藩是家中长子，受到古代“长兄如父”观念的影响，曾国藩承担起教育四个弟弟的职责。他在家书中不厌其烦地用现身说法来教育弟弟们要勤学苦读，要勤俭治家。俗语说，“龙生九子各有不同”，曾国藩的四个弟弟禀赋与性情各异。曾国藩对弟弟们开展教育时，会针对性的进行点评，抓住时机及时鼓励；犯了错误不会劈头盖脸地指责，他通常现身说法，指出自己的种种缺点，让弟弟们引以为戒。有些教导的话，不厌其烦地说，非常有耐心。曾国藩前期做京官，一开始是闲职，可以有很多时间和家人通信；后期他一路升迁，官越做越大，事务越来越繁杂，但他依旧能不间断地给弟弟们写家信。曾家弟弟们能有这样一个循循善诱，关爱手足的领头大哥，何其有幸！
3、个性耿直，忠心耿耿
纵观曾国藩这一生，他对大清王朝可谓是忠心耿耿。清朝是满人的天下，满清对**多有顾忌，让**执掌大权时，总会加以制约。这种约束的形式之一就是只给官职，但不给予实权。太*军发动起义，清**派遣曾国藩去湖南镇压“叛军”，却不给予实权。他空有一顶大乌纱帽，无法遣兵调将。这让一心想做一番实事的曾国藩与只想护权的湖南官员之间产生了很大的矛盾，愤懑之中，他借丁忧辞官返乡。如果不是天*天国的残余实力依旧强大，皇帝绝不会再请曾国藩出山。曾国藩为人耿直，看不惯官场上的流弊，他每每用辛辣的语言痛斥这些官场上的沉疴积弊，甚至还大胆上书劝诫咸丰皇帝，却没想到触怒了龙威，所幸有人为他求情，他才得以保命。虽然他保全了性命，但是咸丰皇帝对他却有了成见，这为他此后官途上的诸多不顺种了苦果。
晚清政治腐败，国力衰弱，官军抵挡不住天*天国的农民起义军，清兵不堪一击，节节败退。曾国藩文官出身，带兵打仗是外行，但是官场的腐败政治他看得很明白。他采用了新的征兵方式，招募老实、肯吃苦的农民，建立了有战斗实力的湘军，在抗击天*天国的军队时，发挥了重要作用，放缓了晚清覆灭的脚步。*定天*起义军消耗了曾国藩很多精力，以至于他出现未老先衰的诸多病症——耳鸣、目力下降、失眠。他虽然几度想要归隐湘江老家，但是朝廷的诏书和“致君尧舜上，再使风俗淳”的使命感让他抱着病弱之躯奔赴在战争前线。战况危机，他预计自己无法生还，几度写下遗书。太*军*复后，他又被派去围剿更为凶悍的捻军。刚脱离险境的他，又落入了另一个险境，如果不是对清王朝的赤胆忠心，曾国藩怎么会将个人死生置之度外呢！
4、天资愚钝,以恒取胜
曾国藩在家书中常常提及自己天资愚钝，乍一看以为这是古人一贯的谦逊之辞，但是看完曾国藩的履历，就会发现这并非他的自谦。曾国藩考秀才考了七次，考场作文还被考官当作典型的问题文进行“展览”。后来他中进士，点翰林，成为了京官，初期求学的功利心重，人也浮躁，制定的`学*计划总完不成，对聚会游玩一类的事情却特别上心。曾国藩的脱胎换骨，始于30岁那一年。他来到京城之后，扩大了见世面和朋友圈，他发现一些新朋友致力于理学，涵养深厚，而不是像他那样汲汲于功名。于是他决定要像这类朋友靠拢，坚持每日早起，定下了写日记，看书，练字的每日三件套。我们常说：江山易改本性难移。曾国藩却将良好的*惯坚持了一生。曾国藩之所以成其大不在于他留下多少文字，而是他将人格修养的功夫落实到每一天，用量的积累推动质变的发生。年轻人的缺点在于朝三暮四，早上想学吉他，晚上想学钢琴，第二天又想改吹笛子。到处花功夫，没有把一件事情贯彻到底，成不了学问。曾国藩说：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”我们应当学会守好自己的一口井，而不是朝秦暮楚，见异思迁。
我反观了一下自己，每回开始学*之前，总是豪情万丈的，感觉就是洪荒来了也难以阻挡我钢铁般的意志。可是日子一长，惰性就会复发，复发后还会自我宽慰，所以年*三十终是一事无成。最*一月，看了好多天才少年的故事，如李白、李商隐，他们的禀赋似乎是与生俱来的，让人望尘莫及。在曾国藩身上，我们看不到李白那样耀眼的才气，但他的故事却更贴*我们这些天资**的普通人。他不但没有横溢的才华，而且还没有良好的身体素质：体质差，多病，未老先衰。可他愣是手拿一副烂牌打出了王炸。他用恒心和毅力证明了天下之至拙，确实能制胜天下之至巧。
此外，曾国藩还特别看重勤俭持家，注重对弱者的关怀。在中国*代史上，李鸿章在*代化的过程中确实贡献了很多力量，他看准时代的变，也求变，像年轻人一样谋创业；曾国藩承接着上一个时代，他相对保守，就像我们的老一辈，倾向于守业。但是若论人格魅力，曾国藩却是李鸿章难以企及的。有人说曾国藩是半个圣人，我觉得他更像是晚清泥潭中的一朵清莲。
说起曾国藩，我们首先想到的是他在清朝的政治作风，想到的是他政治方面的成就。然而，其实他是中国*代史上一位重要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、官场楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将崩溃倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的'家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是*代志士仁人脍炙人口公认的一句名言。自*代以来曾国藩就被政界人物奉为官场楷模。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的官场绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他写一副对联“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”来激励自己，一生做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家书里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，能教导和照顾好弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。
他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养在今人看来高不可攀的。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路、人情冷漠物欲横流的现代社会里，认真地读读《曾国藩家书》确实有劝世化俗的价值，真是值得每个人一读，尤其对当今的富二代教育大有裨益。自古看大多数官宦之家盛不过三代，多因纨绔子弟的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕一生的人物。
读罢《曾国藩家书》，我油然而生的除了敬佩还是敬佩！
我很早以前就想读读《曾国藩家书》，但总是因为一些事而搁浅，这次的党员读书活动，我终于得以静下心来阅读。
曾国藩生前毁誉参半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖**”的恶名。他创办了中国最早的洋务军工企业安庆内军械所，是洋务派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中**割地，开了“就地正法”的先河，背负骂名。但他也成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对于历史人物的评价，我们不能脱离当时的历史条件，特别是对曾国藩这样的学识很高的人物，是绝不能妄下评语的.。
《曾国藩家书》涉及的内容十分广泛，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、交友、理财、养生等各个领域，是其一生治政、治家、治学、治军的主要思想的反应。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、交友篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的书信，我们可以得知其对事物的独到见解，及其面临家事、人事、军事、国事等大小问题时所采取的处理方法。在很多的书信中都，曾国藩更是总结了自己的得意与失落，用自己的经验教育诸兄弟，特别是曾国藩对于子女的品格教育，直至今日，仍足以作为现代父母教导子女、树立良好家，教的绝佳典范。
读《曾国藩的家书》，不难联想到现在的教育。改革开放这么多年来，我们的经济社会发展取得了很大的成就，但有些问题也不容我们回避和粉饰。我们有重视教育的优良传统，现在的社会、家庭也为孩子的教育花费了大量的精力与金钱，孩子们不堪学*重负也成为普遍社会现象。但教育的结果却不尽如人意，信仰缺失、极度自我、道德沦丧、浮躁空虚等，教育问题不荣乐观。
曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲。在曾国藩的330多封家书中，他讲求人生理想、道德修养。他说：“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育似乎太过重视“才”，忽视了“德”的教育。我们的道德教育大都停留在空谈、口号的层面。
《曾国藩家书》中对弟子的教育是从生活行为入手，着眼道德培养。而我们今天的教育却是一味地让孩子学技能，导致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基础，不懂得要去敬爱自己的父母。这样又怎么去爱他人、爱祖国。
对家庭失去责任感，又会去担负什么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“*天下”？这些都值得我们的深思。
提到清代名臣，很多受电视连续剧影响，第一反应就是纪晓岚、刘墉甚至还有想到和珅的。可是历史上，尤其是晚清历史上，有个人不能不提，那就是曾国藩。
曾国藩何许人也，开国领袖以往以“独服曾国藩”作为评价。在晚清历史上，曾国藩也被奉为晚清四大名臣之首。八十年代之后，关于曾国藩的评价，逐渐客观，这个历史人物在民间逐渐“活了过来”。
想要了解一个人物，没有比看他作品更好的了。曾国藩最为出名的便是《曾国藩家书》，这封涵盖治政、治军、治家的家书，拥有“道德文章冠冕一代”的美誉。
因为读书活动，我又将这篇家书拿来读了一遍。曾公的家书，行文从容淡定没有丝毫矫揉造作，尤其是普通家常之中蕴含真知灼见，最有感染力。
整篇读下，字字句句都是回味无穷。例如“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。”。浅显易懂之中，包涵大道至简。
例如，“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”。
例如，“行事则不激不随，处位则可高可卑”。
好的`书则是这样，发人深省。好的道理也是这样，震撼人心。每每翻阅这些书籍，感觉精神都被洗礼一遍。再回首日常事情，竟然感觉无比通达，事事清晰。
或许一本曾国藩家书，不能带给人官运亨通，不能带给人奇淫巧技。然而这本书如同一趟旅行，让你在封建社会最终一尊偶像的精神世界游历一遍。毕竟在我们有限的生命中，身体和精神，总要有一个在路上吧。
曾国藩是晚清大儒，为现当代诸多名人所敬仰万分，所以想试读读曾国藩的书，以增裨益。《曾国藩家书》收入了曾国藩自出仕始至终的经典家书，其中值得我们学*的地方很多，在此，我也谈谈自己的一点体会。
中国文人所敬仰之人被称之为圣贤，这也是先贤们所追求的目标，为了这个目标，一代代人不断努力，但成为圣贤的人屈指可数，可见成果之难，曾国藩也是其中之一，从他的家书中，我们可以看到他不断追求的精神。圣贤者，首先为圣，圣者就是一种*乎完美的状态，曾国藩也就是不断追求这种状态，不断地完善自己的品德，日日省乎己，向着完人不断地努力，纵欲的自责，自满则自遣，在不断地自省中，曾国藩他谨言慎行，孝顺父母，疼爱弟兄，为儒林人士的楷模和典范。
其次，圣贤者，贤者也，贤者，学识渊博，能力超群。曾国藩在严于律己的同时，在为官上也是做到了极致，他在清**、外国人、太*军之间周旋，屡败而屡战，遇挫则愈强，提拔了诸如左宗棠、李鸿章等晚清重臣，推动的洋务运动的发展，为中国*代化事业做出了卓越的贡献，是为贤者。
青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于*人，独服曾文正”的结论。即使是在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。曾国藩身上的许多优点尤值得现代的我们认真的领会和学*。
——《曾国藩传》的读后感3篇
今日读了著名历史学者张宏杰所著的《曾国藩传》堪称学*、励志的典范。成功诠释了一个普通人成功成才的秘诀——自律、有恒、志向高远。
一、自律
曾国藩“出身*常，天赋堪称同时代大人物中最差，身体也很差。”“年轻时性格中还有很多毛病，比如自我管理能力差。”单是一个秀才就考了将*十年，以致成为湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不仅落榜还被主考官“悬牌批责”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并没有气馁，“回家后一头钻进书房，反思自己这么多年读书考试的经历，找出失败的原因。”“他找出自己历年的考卷和那些模范试卷放在一起反复对比，看看自己到底差在哪里。看来看去，曾国藩总结出来自己的主要问题在于写东西过于拘谨，过于重视局部打磨，缺乏大局的通关和整体气势。”功夫不负有心人，道光十三年当他再次踏上科举之路，果然中了秀才。“掌握了考试的诀窍，写应试文章越来越得心应手。紧接着又中了举人。并顺利一路进入翰林院”。艰难的科举经历对曾国藩是一次极好的自我教育，不仅强化了他“愈挫愈奋”的性格特点，还塑造了他独特的人生哲学“尚拙”。正因为尚拙，他认识到笨人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。
进入翰林院，这里都是全国精英中的精英，他和人家一比，身上有很多严重缺陷：说一口难懂的方言、视野狭窄、观念庸俗、吸烟、浮躁坐不住、爱去菜市口看**等。这更坚定了他的自律信心，坚持每天写日记规范自己的行为，并把日记送给朋友传阅，以达到自律的目的。这是他的成功秘诀之一。
直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，见客，阅理学著作，核改信稿等。
二、志向高远。
“曾国藩1840年到北京做官，进入翰林院，1852年离开北京。在十多年里，十年七迁，连跃十级，创造了道光朝的记录。”他既非官二代也非富二代，还有一身的坏毛病。为什么在官场上如此春风得意呢？第一自律，自我管理能力强。第二目标高远。他在三十岁提出“学做圣人”的目标。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验，对于今天的我们，仍有积极的借鉴作用。
“曾国藩一介书生起家，创建军队，统率群雄，挽狂澜于既倒扶大厦之将倾，是*传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命有延续了六十年。他以圣贤标准要求自己，道德修养*乎纯粹。以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国*天下的宏大志向，民胞物与的博大胸怀是支撑曾国藩在艰难困苦中奋力挣挫的精神动力。”
三、有恒
曾国藩从开始考秀才之举就能看出其恒心。不然怎么会连考*十年？怎么会在成为湘乡笑柄、全省反面典型的情况下依然坚持科考。相反没有恒心早就放弃了，清王朝女历史就应该重写了。
再看进入翰林院后他发现同事都是全国精英中的精英，自己有太多陋*，怎么办？他没有就此止步，而是给自己定下了十二条军规，并以记日记的形式规范自己的行为。直到暮年曾国藩都生活在不停的自省中，每天在日记中不断的反省自己的缺点，纠正自己的行为。六十二岁的他已经功成名就，在日记中的自责自省依然和他三十岁时一模一样。他用三十天戒了烟，然后用三十年戒掉他更难戒的毛病。“晚年的曾国藩虽然已经油尽灯枯，仍然勤奋有恒，尽管右眼失明右眼视力也并不好，但她还是在每年处理完公事后读一点书。有时眼晴实在太疼，就闭目默诵。直到生命的末尾，仍没有停止高强度的工作，也没有停止自省。”他通过个人不懈的努力，完成了脱胎换骨、超凡入圣的变化，达到了立德立言立功三不朽的境界，曾国藩用自己的一生证明了人的意志力所能达到的高度。用自己的实践证明了一个资质非常*庸的人如果实心实意的进行自我完善，通过陶冶变化，也可以成为一个超人。值得后人借鉴、崇拜。
我也是一个普通人，要想成功，那就开启自律、有恒、目标高远之舟起航吧！这是通往成功之门的最直接途径。
*来，有幸读了唐浩明先生的《曾国藩》，结合现实社会的分析，感觉自己多年的疑问有了一个虽然可能不是很完美的答案，读曾国藩传有感。唐浩明先生以一种敬重历史的态度，和曾国藩神交了二十余年，可以说得上“曾国藩家”了，厚积薄发写下历史小说《曾国藩》。梁启超对曾国藩有着很高的评价。*也曾说过一句话：“我观*代，独服曾文正。” 而蒋公更是以曾国藩为师。
曾国藩为什么有如此高的魅力呢？竟能让左右*命运的人都以之为师。
曾国藩从一个*常的不能再*常的农家子弟成为权倾一时的晚清重臣，他的一生实现了儒家思想中的无数知识分子只能望洋兴叹的“修身，齐家，治国，*天下”的伟大抱负。读《曾国藩》后，对这其中的细节有了更多的了解。曾国藩的仕途还算*坦，个人修养极高，一直力求做到儒家思想中所宣扬的为官做事之道，当他在京城的小圈子里，在强有力的靠山庇佑之下时，在处理好“办公室内”同僚的关系时，*时还算遂意。1852年，曾国藩回家丁忧，恰逢太*天国运动*卷东南诸省之时，在湖南，长毛更是猖獗，湖南官场上一片混乱，与长毛作战，节节败退，最后退守长沙城，时局的动荡与紧迫，让这些*日稳坐高堂，享尽荣华富贵的官员们不得不想出对策来解决问题，而，论声望，论感情，曾国藩成为了湖南官场上的不二人选，由曾国藩办立湘勇，解决湖南的燃眉之急，经过多番的考量，曾国藩最终决定墨绖出山。
而这里不能不提的便是曾国藩“考量”，先是湖南官场上多名重量级官员进行劝勉，而后自己的兄弟也加入其中，最后由陈广敷“连蒙带骗”使其出山，可算是费劲心力，而曾国藩的考量由衷的使人感慨他对时局的清晰认识和对自己的深刻了解，超前的眼光和认识使他并没有被“建功立业”的机会而冲昏了脑袋，直到上面降下圣旨，从此个人的命运前途与他所要从事的事业深深的连在一起了。时势造英雄，曾国藩的才能与时势变幻给他的机会联系到了一起，使他有机会去实现自己一直渴望的事业。曾国藩从墨绖出山到严旨令其北上天津处理天津教案，面临数不清的抉择，每一次，都是经过深思熟虑的考量，可以说得上是以治大国之智来进行抉择。带军途中不只一人向曾国藩提过，逮到它日，取而代之之意。当湘军攻下江宁城后，自己的兄弟和忠实部下一起跪柬，然曾国藩却不为所动，留下一句“倚天照海花无数，流水高山心自知”，他有从自己的实力和自己所在的集团的利益考量，自己当时已是位极人臣，已经实现了自己所想达到的一切，为何在冒险去“造反”呢，反而落得个乱臣贼子的称号，他的价值观始终在儒家思想的范畴之类。他一直以一种救世者的心态存在，曾国藩要的是创立不世之功，他以 为偶像，他想要的是永垂青史，这样的一群人始终是俯视*最广大的*民百姓，唯心主义深深的扎根于他们的大脑之中，曾国藩的救命于水火之中和宋中山、黄兴、宋教仁等建立一个新国家来救民于水火之中的心态有着天壤之别。
而曾国藩有什么才能呢？
刘邦曾经这样论述自己的成功之道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良字子房）；镇国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用，此所以为我所禽也。”
与建立不世之功的刘邦相似的，曾国藩的第一才也是用人之能，曾国藩的麾下聚集这一批才干，既有谋士又有能够独当一面的人物，更有敢打硬仗的将军，赵烈文，李元度，李鸿章，彭玉麟，胡林翼，曾国荃…… “湘勇”的壮大离不开这样的一批人。曾国藩的麾下能聚集着这样一群人，浅层上来说，是他们认为在曾国藩的领导可以建立一番功业，而更深层的原因，我认为则是与曾国藩自身密切相关的，曾国藩个人修养极高，尊重知识分子，乐于结交贤士，尤其是尊重有才有德之人，曾国藩最后给家人的遗言中，“求仁则人达”表明了他的见解，一个人的成功是让别人成功……
第二才能便是隐忍之能，从在长沙初办湘勇到逼走衡州练兵，再到靖港惨败，再到于九江惨败于翼王石达开之手，“好汉打脱牙和血吞”，曾国藩一直隐忍，忍辱负重来形容这样一个人不为过。曾国藩“空降”湖南，书生领军，王船山算是湖湘第一人，出则领军，入则一心治学，一代大儒，乃湖湘知识分子的典范，是曾国藩仰慕多年之人。曾国藩初到湖南官场上，以儒家之道来办事处人，惹多人不悦，最后，连巡抚骆秉章的面子都不留，惹大家怨声载道，被迫逼走衡州练兵，再回长沙时，已是靖港惨败之际，看着无能*庸之辈升官发财，自己苦其心力，一心为了消灭长毛，到底为了什么？一次失败，没人理解就算了，还有这么多的人讥笑，还趁机想打击自己，月色皎洁，靖港古镇旁的*静江面上，一片败军惨象，精神恍惚，心如死灰，*静的江面上“噗通”的一声引起了众人的注意。
沿着湘江北上，出洞庭，西上武汉，东下九江，一路上有成功又失败，相对于战场上的暂时成败，更让人苦恼的便是各省官场的掣肘，物资供应不足是个极大的问题。江西巡抚林则徐之婿沈葆桢是曾国藩亲自向中央举荐之人，然而到了江西，军需物资空缺极大，由此和江西官场开始了一场博弈，动了江西官场的蛋糕，惹得自巡抚到普通百姓都极大的仇视湘勇。湘勇举步维艰，虽为解江西之困，却处处受钳制。而九江的惨败更让这位湘勇统帅精神崩溃！看着曾国藩一再的惨败于石达开，我都不愿再看下去，大军惨败对统帅来说是多么大的打击，看着更随自己湘勇子弟一个个子弟命丧黄泉，这个团队就这样要消失了。从衡州出兵前的《讨武檄文》是多么的可笑啊，还活着干什么呢，一死了之吧。
九江惨败后，曾国藩“逃”回湖南，再次丁忧，大悲大痛像毒蛇一样的缠绕着曾国藩，大悲大痛之后方有大彻大悟。郁结于心，不得解，曾国藩始终搞不懂为什么自己一心为公，始终兢兢业业，忠于*，以儒学为道，却始终是走到哪里都不受欢迎。然偶然机会，得世外高人指点，重读道家学说，终获大彻大悟，“以退为进”，“含雄奇于淡远之中”。谈到这里，我不禁对儒家思想产生了怀疑，曾国藩原是儒家思想代表人物，然而真正处于社会金字塔顶部时，儒家的那一套并不适用，如果说适用，也仅局限与个人修养方面，做事，处人方面都不可取，曾国藩以个人实践证明一部分儒家学说的虚伪性和儒家学说在这些处在社会金字塔上部的社会精英心中的地位。
曾国藩的大彻大悟是他的一个重生，先是主动修复与左宗棠的关系，后是回到江西，主动去拜见江西诸官员，大大缓和了湘勇和江西官场的紧张态势，为之后的行事之便打下基矗。恰逢此时，太*天国内部出现严重内讧，东王、北王被杀，翼王率领十万天兵出走蜀地，这一切给了湘军极大取胜的机会，随着湘军的重整旗鼓，湘军最终总算挺进江宁，洪秀全被掘尸焚骨，五千余名天国士兵壮烈自焚，轰轰烈烈的太*天国运动破产，*农民式的革命运动又一次的遭遇了惨败。后人如何评价这场运动是一个问题，这场运动和他失败的根本原因及意义更是一个值得让我们警醒的问题。
湘军攻下江宁后，朝廷和湘军的矛盾日益显现出来，慈禧太后的“整人有一套，做实事时是草包”在曾的重要靠山肃顺被除掉之时就被曾国藩看出来了，朝廷的恩威并用最终使曾国藩不得不大规模裁撤湘军。而接下来不得不说的是曾国藩对外国人的态度，曾深知当时大清朝无法与希望强国直接开战，在他的支持之下，洋务运动开始，大清朝派遣学生到西方学*，这些我们今天还在受益。“天津教案”发生，曾国藩既不愿意北上处理此事，然而又不能不遵从旨意，只得极不痛快北上处理此事，由此，“卖*”这顶帽子总算扣到他的头上了，当时有人这样叫他，现如今还有人继续这样认为，当时叫他“卖*”的人如果说是身处当世之中，一味 的“清议”，不知其中的辛酸还可以理解，而如今的人还如此认为，如果不是无知就是智力上的懒惰还有就不说了，对于最后一者，只能呵呵了。回到当时的社会环境中去，曾国藩处理天津教案之举已属于很好的解决办法了。国家整体实力落后，焉谈外交颜面呢？
曾国藩的得意学生李鸿章更是善于于洋人打交道，用很多人的话来讲，这个“卖*”与列强签订了一系列丧权辱国的条约。我们一定要找一个人作为我们发泄怨气的对象，我们一定要找几个人为国家的落后负责，我们太*惯这种思维方式了。我们将*的错误归罪于*一个人身上，有没有想过周围人对他的一再妥协，有没有想过*们是如何将*神圣化的，有没有想过人们是怎样的将一片甘心献于他，是怎样的膜拜他的？德国人拍摄的《帝国的毁灭》中的德国军官心如死灰看待到临死之时仍抱着纳粹思想顽固守护柏林的即将被炮火粉碎的居民们这样说道“我一点儿都不怜悯他们。我再说一遍，我一点儿都不怜悯他们！德国人选择了他们的命运。这可能会让一些人吃惊。但不要骗你自己，我们没有强迫德国人，是他们给了我们统治的权力，现在，他们的小喉咙要被割断了！”二战远逝之余，这也算的上德国人队发动战争的内部原因的一个答案了。”
曾国藩从政三十余载，从一个农家子弟到位极人臣，他的一生，历受大悲大痛，承受了普通人不敢想象也不可能承受到的太多。如今，曾国藩热*卷全国，这究竟是值得高兴还是值得反思呢？我想我有了一个答案，世人都希望能从曾国藩身上获得处事，处人的经验，都想其能为我所用，曾国藩有如此大的市场，那么如今政治舞台上正在上演着怎么样的一出戏我大概能略知一二了。虽然很多人都很崇拜曾国藩，但是，我想没有人会愿意看到曾国藩“再世”吧！
读《曾国藩》，不仅读曾国藩这个人，也读了他所在的社会的情形。对比今昔，我对我所处的时代、社会有了更深刻、更全面的认识，我不会也不能对这样个人做一个全面的评价。
社会进步很慢，但即使是一毫米的进步也是不知多少人的牺牲与努力造就的，但是，它总是在向前的。
古人把“修身、齐家、治国、*天下”做为一个人成长的递进过程，可见修身在人的成长过程中，起着奠基和根本的作用，为此我想，修身是一个人走向成功的必修课。带着这个问题，我去读了《曾国藩传》从中又一次受到深刻启迪。在此谈谈自己的读书体会，与大家共勉。在读《曾国藩传》中我发现了为人处世的秘诀之一是——“大柔非柔，至刚无刚”。
曾国藩，一个知人善用、广培党羽者，一把创立军队、运作官场的好手，一个读书人统率军队攻城掠地成功的典型，一个军事家，一个思想家、教育家、文学家、书法家。一个名垂青史的重量级人物！曾国藩前半生的治学可谓书呆子。此种精神我觉得是当今社会少有的，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子之后才能做聪明人。
当你对人生的有些不好的事情“糊涂”一点时，它往往却向好的方向发展。这也许就是无心插柳柳成荫的道理吧。这个道理在曾国藩身上很好的体现了出来。他能够在后期的官场如鱼得水就是因为把“难得糊涂”的呆子哲学发挥得淋漓尽致。事实上作为一代宰相就必修能够忍辱负重，否则将不能成为真正的全国的管家。
著名表演艺术家英若成小的时候，很想看看家人对他有多么重视，吃饭的时候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的结果，然而让他大失所望的是，谁也没有注意到他的缺*，等大家吃完饭，他才从柜子里爬出来吃那些“残羹剩饭”，从此他发誓：一定不要把自己看得太重要，否则你会大失所望的。
这就是我从曾国藩身上所了解到的“呆子”哲学。
曾国藩，这位*文化的集大成者，按照*士大夫的圣人标准，立德、立功、立言，他在每一个领域都达到了一般人难以企及的高度，被封为*代最后一个圣人，在他身上有许多值得我们借鉴的品质和修养。我从中发现了为人处世的秘诀之二是做事要“慎独”。
“ 慎独”用今天的话说就是在一个人独处时能够真诚的面对自己的内心，去除内心的恶念，培养自己的善念，这样就能问心无愧，对得住天地良心，饭能吃得香，覚睡得安稳，故能心安理得，心态*和，是可笑对苍天，下可孝对父母，中可和对同事。对工作、对朋友、对亲人只一个“诚”字，不欺暗室，不阳奉阴违，做到心口如一。其实我们为人处事要的不就是“以诚相待”吗！
我从中发现了为人处世的秘诀之三是为人要“主敬”。
“主敬”就是外表整齐严肃，内心纯净专一，接待贵宾和参加活动，都是主敬的具体表现，古人常讲君子应讷于言而敏于行，与主敬异曲同工，人在遇到危急生死存亡时刻都会高度集中精神，然后就会化险为夷。主敬是指一种厚重，专注，严肃认真的精神状态，曾国藩经常要求他儿子曾纪泽说话要慢，走路要慢，举止要庄重，通过这些
日常琐碎的行为*惯来培养“敬”功夫。这就要求人要有静气，少说话，话多伤神，注意养气，控制自己的心情，气若不动则心不动。心要静，若不静，则省身也不密，见理则不明，都是浮的。人若心浮气躁必然会影响对事物作出正确判断，所以当人面对重大事情和各种突**况时要有静气，要从容不迫，处变不惊，这样才能对事情做出正确判断，从而能够作出正确决策。这也是普通人向成功人发展的重要过程。当然这跟人的个性和成长环境有关，是可以通过后天的磨砺后获得的，如果*时经常注意养精蓄锐，面对意外情况时尽量让自己头脑冷静，做到谨言慎行，对事情不草率做决定，而是深思熟虑，时机不成熟时要学会先把事情先放一放，也许过段时间后事情会明了些，到时做决定会容易些。
这就是我读《曾国藩传》得到的感悟，希望喜欢的朋友有时间也可以去借来一读！
——《曾国藩全集》读后感3篇
曾国藩是**代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、*天下。曾国藩是*代*赫赫有名的大人物，是从清朝官吏到现代很多人都崇拜的主要偶像之一。“愚于*人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
作为**代史上地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在*淡家常事中蕴含真知良言。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并使其成为*封建社会最后一尊精神偶像。
曾国藩的家庭教育思想，主要体现在他写给儿子纪泽、纪鸿以及诸弟的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历史上家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、济急类、交友类、用人类、行军类、旅行类、杂务类，共10大类。 曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、作官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。 “从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自*代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读*历史，对官场之道参深悟透，积淀了一整套官场绝学，用之于*官场，攻无不克，战无不胜。曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。
他学*西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”。 他廉服人心，远权避祸，重礼慎法，编织了最结实的关系网。
他知人善任，量才器使，推荐保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人，实现了儒家修身治国*天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业。
他官升得最快，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩。他官做得最稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰。他官做得最好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉。他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》堪称*古代家教范本。
我对曾国藩做了这样的归纳：曾国藩，富家子弟，靠读书而升官，凭沙场征战而权重。既要秣马厉兵，叱咤风云，又要哼哼哈哈，唯唯诺诺；既要建功立业，又不功高震主；既要兼济天下，又要独善其身。虽然他仕途起伏坎坷，却终能善始善终，这在腐败险恶的封建官场实在不易。
虽然今天的官场同过去的官场不可同日而语，但既然都是官场，总有可借鉴之处。虽然今天的干部同曾国藩不可同日而语，但为官之道，有没有相通之处呢？
一部《曾国藩全集》，不用写得很精彩，不用写得很漂亮，只要写得扎实，曾国藩其人本身就能够让人读得长吁短叹，掩卷不已了。
不知道如何来描述，你的才情身手，你有*乱的韬略智谋，你有倡导洋务的言行，你有中兴名臣的光环，你有家书的传留，你有这般那般三言两语不能休——《曾国藩全集》
《曾国藩全集》是我读过最有感触的一本书，读完之后深深地被曾国藩的魅力所吸引，智慧所折服，下面我与大家分享一下我读完之后得到的感想。
一是他进取精神值得学*。他从一个没有任何背景的乡下孩子，通过科举考试，先是秀才，再考举人，最后考中进士，并进入当时朝廷最高学问机构——翰林院。这条路径绝不是一般人能走下去的，但他经过艰苦卓绝的努力成功了。除了天份、机遇之外，更多的是他那顽强的`学*精神使然。
二是在治国方面，曾国藩思想先进，勇于实践。受战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方侵略*，认为“卧榻之旁岂容他人憨睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学*先进的科学技术。曾国藩是*历史上真正的“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在曾国藩的倡议下，建造了*第一艘轮船，建造了第一所兵工学堂，翻译印刷了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是*现代化建设的开拓者。
三是不管在生活中还是工作中，我们都应该学*曾国藩“活到老，学到老”的进取学*精神。多学*新知识新技能，多看书，开阔自己的眼界，增强自己的学识，提高自己的素养。学*曾国藩的先进思想和勇于实践的精神，多一点思考少一点盲从，做一个对高速有贡献的高速人。
——《曾国藩血祭》读书笔记3篇
昨晚读完了这部长篇历史小说的第一部，心里很沉重。我对于主人公曾国藩的认识：除了对他对太*军采用的酷刑极为不认同，让人心惊胆颤非人性的折磨。其他挺赞赏这个人，他是一个胸有大志建功立业，刻苦致学修身，二袖清风为官。
看他的成长之路真是不容易啊!从他办团练说起，负出的辛苦自不必说，单说遭遇到的种种阻力就非常人所能承受的，看清朝时官场的腐化，想到当下的官员，这个历史真是源远流长，那么多官员在其位不谋其政，不仅饱私馕，而且还心术不正，还要做别人的拦路虎.....
本书叙事很客观，文中多处赞赏太*军的将领，象石达开。也表述了，太*军起义也是原自清*的无能，百姓的生活穷困潦倒。但是随着太*军的节节胜利，内部出现了争权夺势的残酷斗争，杨秀清逼宫洪秀全不成，反而被北王韦昌辉和燕王秦日纲杀死，而且连带家人及部下2万余人被斩，演出了*历史上空前未有的一幕内讧惨剧。真是心疼啊!!!
读此书，也看出曾国藩的爱才，事实也证明了：读书能增长人的智慧，有勇气的人，网络了有谋略的读书人，在特殊历史时期就能成大业!
心情就是沉重!
唐鉴，字镜海，湖南善化人。是清朝秉承程朱理学的专家级人物，但是他之所以出名，还是沾了不少弟子曾国藩的光。
道光二十一年，唐鉴由江宁藩司任上进京任太常寺卿，道光帝在乾清门接见他。这一天，曾国藩恰好随侍在旁。道光帝奖谕唐鉴治程朱之学有成就，并躬自实践，是个笃实诚敬的君子。道光帝对唐鉴的称赞，引起曾国藩的深思：自己在皇上身旁，要得到皇上的重视，必须要投皇上所好;看来皇上看重的是德行的修养，是对义理之学的研究。几天后，曾国藩就拜师于唐鉴，唐鉴也对这位同乡后辈勤奋实在很看重，见他如此谦卑，自投门下，乐意地收下了这个新门生。
曾国藩拜师后第一起事就是请教唐鉴如何读书：
曾国藩问“古今学问，汪洋若大海，弟子在它面前，有如迷路之孩童，不知从何处起步。”
唐鉴回答“当以《朱子全书》为宗，此书最宜熟读，即以为课程，身体力行，切不可视为浏览之书。检身之要，我送你八字。即检摄在外，在‘整齐严肃’四字;持守于内，在‘主一无适’四字。至于读书之法，在专一经;一经果能通，则诸经可旁及;若遽求专精，则万不能通一经。比如老夫，生*所精者，亦不过《易》一种耳。”曾国藩听了镜海先生这番话，有昭然若发蒙之感。
唐鉴逐一指点后，曾国藩于学问之道和修身之法似乎一下子全明朗了。唐鉴又告诉他，督促自己修身的最好办法是记日记，并说倭仁在这方面用功最笃实，每日自朝至寝，一言一行，坐作饮食，皆有札记，或心有私欲不克，外有不及检者皆记出。又说自己记日记一一如实，决不欺瞒，夜晚与老妻亲热，亦记于日记中。曾国藩听后心中暗自发笑，也佩服老头子诚实不欺的品德。
唐鉴的'话和做法不仅对曾国藩有启发，对我也很有启发，记得上学时老师说过我们上了十几年学，到最后学到了什么?学到的是学*的方法，就如唐鉴所说的读书要专一，“一经能通，则诸经可旁及”。另外，记日记确实是件好*惯，坚持把我们的所见所想记录下来，经年累月，我们的学*成果会不知不觉的在日记中流露出来的。
晚秋午后，倚窗而坐，细品唐浩民先生大作曾氏国藩全集，擎手徐徐合上其中之一季——血祭篇。伏案而瞧窗外，忽见一片黄叶飘摇中从枝梢坠落，内心汹潮迭起，慨叹万千。
此慨叹细思之，接三处为其源，一谓之当下之时局，二谓之清廷及官员，三谓之太*天国之义士。
首谈当下之时局。清自康熙以来即以闭关锁国之政策示于世人，待之乾隆朝更盛，帝每遇外使朝觐，即以天朝上国，物阜人丰自诩。管窥国际之局势，兼之官宦、国民皆以龙马精神之气态：毋庸与外界沟通，泱泱大国自可富强于世界。熟不知，欧美诸国假二次工业革命之机，遽以在科技之界胜我十余百倍，而国人不自知也。待嘉庆、道光之勤政，屡有外族来犯，吾朝之技落之于万八千里，望其项背而不能，加之八旗兵役之徒，久不操练，纪律败坏，焉有不败之理也。遂慑于外族淫力，与之签订数款之约，以致民不聊生。值此民怨骤升之际，洪杨以教会之理愚于众，谓之挽众生于水火，于是揭竿而起者数月达至万众。至咸丰朝，攻下南京号之以天京，洪自立另朝而与清廷抗礼。基于各处旗兵、绿营不堪一击之颓势，道光、咸丰之朝特准各地设民团以正其统治，曾氏国藩之属出世，皆假于当下之时局，乱世出英雄，不可不谓之理也！
再论清廷与官宦之属。彼自洪杨内乱兴起之时，并着外患屯于国界，亦识局势之大危也，然较之统治之干系，遂取安内而后攘外。于是乎，朝野上下，不论保守、激进，皆以除洪杨叛逆为首任，国藩出于此时，值母丧去职守孝，以其人品、才干闻于湘省。洪杨起事以来，湘省各处接连告急，巡抚张亮基以恳切之心，加之以左宗棠季高之妙计，陈敷、郭嵩焘之礼请，曾涤生遂授命于危难之间，出纆山组织湘勇，以抗洪杨之乱。曾涤生国藩者，其人品堂正、处事谨慎、待人和善、善于用人，有阅《曾国藩家书》者亦可细知，论文采更是斐然，曾师从唐鉴，究涤生致仕，虽拜中堂穆彰阿，然观其官途后遇，不可不叩恩于师门唐鉴，唐鉴以其一世之名荐涤生于咸丰帝，并赠之"不为圣贤，则为禽兽；只问耕耘，莫问收获"条幅以勉之。国藩亦以此为为戒，谨记于心，忠于君主，兼之塔奇布、胡玉麟、罗泽南、康福等数士从旁协助，数次胜于洪杨之军，而各旁亦赐赏颇丰。然终因朝中、军中延出陈启迈、邓绍良、清德、鲍起豹之宦途匪类，致使其数万湘勇四败于翼王石达开、石祥祯、秦日纲、康禄之手，其自身亦多次犯险，虽终究化险为夷，但与其身心已有大创。曾涤生仕于清廷败类当道，官场尔虞我诈，贪贿成风之际，妄以己力而改败局，实不啻于以卵击石。然撇开其愚忠之心，反视其值母丧、父丧之际而犹思报国之心，不可不值得赞焉！
后评太*天国之义士。洪杨创天朝之制于清廷内忧外患之际，本欲解万民于水火，自洪秀全金田起事以来，创《天朝田亩制度》，视四海民众如兄弟姊妹。创制之初，可谓一呼百应，杀贪官、解饥荒，不可不谓之真义士。然观其后为之事，进天京城仪仗之豪华，趋之竟达数个时辰。占天京后，洪秀全耽于酒色，不问朝政，初心已改，唯取乐是其根本也。纵观其因而致后来天京内乱，翼王、燕王所创之军事巅峰顷刻间毁于一旦。虽于后日起用李秀成、陈玉成之新秀，然溃川已成，角堤无碍，天国*难抗中外联合之强势，而难逃败亡之厄运。呜呼，以愚昧之民众而妄图国民之整体勃兴，实可谓揠苗助长，难成大势，亦难出成也忽焉，败也忽焉之史学怪圈！
