小说将故事背景放在晚清，以"沙子龙的镖局已改成客栈"这样一个看似模糊，却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中，"东方的大梦没法子不醒了",在这样的社会中，有一位名震西北，"没遇见过敌手"的"五虎断魂枪"的传承者———"神枪沙子龙".
昔日"短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，没遇见过敌手，威震西北，可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法，陪了他二十多年的时间，使他获得了"神枪沙子龙"的称号，这早已不同于一般的兵器，断魂枪有着自己的.尊严，而这种尊严是体现在"野店荒林的威风"里，离开了这个，他就失去了存在的意义。可是在"国术还没有被革命家与教育家所提倡"的时代中，断魂枪没必要传了，同时也无人可传。
断魂枪应该传给谁呢？是那些学了点武艺，就打着沙子龙徒弟的旗号，摆场子，出风头的一介武夫？如果传给了他们，断魂枪就只不过是赚掌声，得银子的花拳绣腿而已。这对于一个"夜晚要将断魂枪拿起"这样一个爱枪如命的人，他又如何舍得如此糟践呢！
孙老者，诚心求艺，但却不知武术有何用处，如果要传给他，他有断魂枪的"童子功"吗？在"今天是火车、快枪，通商与恐怖"中，他又如何将断魂枪发扬光大呢？断魂枪的尊严又将如何继续保持呢？正是基于这样清醒的认识，沙子龙才会成为"撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了"的清闲人。
但是"夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’"而在这叹声和微笑中，包含了对社会的无奈和绝望，又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。
小说中的题记"生命是闹着玩的，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。"这是沙子龙的无奈和绝望，也是他的坚守和自尊。
小说将故事背景放在晚清时期，让读者看到了一个“断魂枪”断了魂的惨痛现实。帝国主义的坚船利炮轰开了中国闭关自守的大门，沉睡了千年的“东方的大梦没法子不醒了”。小说在这样的一个背景下，着重描写、刻画、塑造了一个自创“五虎断魂枪”，威镇西北二十年，“没遇见过敌手”的拳师“神枪沙子龙”的形象。
沙子龙威震西北二十年，所向无敌，是一位当之无愧的英雄。断魂枪作为沙子龙的独门绝计，也与他出生入死二十年，未逢敌手，终于为沙子龙创立了“神枪沙子龙”的'美名。断魂枪不同于一般的民族工艺技术，它有它的精魂之所在，那就是野店荒林与绿林响马的拼死搏杀。离开了这个所在，断魂枪就失去了力量之源。从这个角度，可以说断魂枪没必要传了，同时也无人可传。
把断魂枪传给谁呢？大徒弟王三胜，一个只想着摆场子，出风头的一介武夫，鲁莽，暴躁。如果传给他，只是让断魂枪成为向人炫耀的花拳绣腿，成为一群无奈看客鼓掌喝彩的噱头。孙老头，一个对武术有着至诚之心的老者，却不知武术有何用。在他们手里，断魂枪是没有它重振威风的一天的，所以断魂枪无人可传。更进一步说，在“龙旗的中国也不再神秘，有了火车呀，穿坟过墓破坏着风水。枣红色多穗的镖旗……今年是火车、快枪，通商与恐怖。”的时代背景下，断魂枪又有什么用呢？断魂枪传下去又有什么必要呢？而沙子龙正是清醒认识到这一点的。“走镖的已经没饭吃了”，沙子龙顺时应世把镖局改成了客栈，但枪却是不能再传。因为“五虎断魂枪”已经成为一种英雄精神的象征。基于这一点，沙子龙不谈武艺，不再跟人争强斗胜，即使是在徒弟们的激将前，在孙老头的恳求下，他最终没有向任何人传授那套枪法。只是“夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’” 。沙子龙这种看似保守实则清醒的倔强，从实质上也指向了对生命尊严的坚守。他的这一声长叹既是对社会历史进程的无奈，又是对无奈与绝望的反抗。
该小说引用的题记“生命是闹着玩的，事事显得如此，从此我这么想过，现在我懂了。”这显然是用沙子龙的口吻写的。在社会转型时期，沙子龙对象征着生命尊严的断魂枪的坚守，也就是对无奈与绝望的反抗。
这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的这篇《断魂枪》创作于*代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。
沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。
血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。
小说将故事背景放在晚清，以"沙子龙的镖局已改成客栈"这样一个看似模糊，却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中，"东方的大梦没法子不醒了",在这样的社会中，有一位名震西北，"没遇见过敌手"的"五虎断魂枪"的传承者———"神枪沙子龙".
昔日"短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，没遇见过敌手，威震西北，可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法，陪了他二十多年的时间，使他获得了"神枪沙子龙"的称号，这早已不同于一般的兵器，断魂枪有着自己的尊严，而这种尊严是体现在"野店荒林的威风"里，离开了这个，他就失去了存在的意义。可是在"国术还没有被革命家与教育家所提倡"的时代中，断魂枪没必要传了，同时也无人可传。
断魂枪应该传给谁呢？是那些学了点武艺，就打着沙子龙徒弟的旗号，摆场子，出风头的一介武夫？如果传给了他们，断魂枪就只不过是赚掌声，得银子的'花拳绣腿而已。这对于一个"夜晚要将断魂枪拿起"这样一个爱枪如命的人，他又如何舍得如此糟践呢！
孙老者，诚心求艺，但却不知武术有何用处，如果要传给他，他有断魂枪的"童子功"吗？在"今天是火车、快枪，通商与恐怖"中，他又如何将断魂枪发扬光大呢？断魂枪的尊严又将如何继续保持呢？正是基于这样清醒的认识，沙子龙才会成为"撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了"的清闲人。
但是"夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’"而在这叹声和微笑中，包含了对社会的无奈和绝望，又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。
小说中的题记"生命是闹着玩的，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。"这是沙子龙的无奈和绝望，也是他的坚守和自尊。
《断魂枪》是老舍的一片短篇小说，原载于1935年9月22日天津《大公报》“文艺”第13期。小说中所讲的事情发生于晚清至民初，主人公沙子龙原是镖局的总镖头，但由于年代的更换，他的镖局改成了客栈。镖局的解散使得沙子龙的徒弟们得自谋生路，但他们多半只会舞枪弄棒，不会别的，于是就常在土地庙前卖艺。
故事便起源于此，沙子龙的大徒弟叫王三胜的在土地庙卖艺时口出狂言，结果却输给了一孙姓老者，王三胜觉得很跌面子，于是想让师父沙子龙帮他打败孙姓老者，挣回些个面子。孙姓老者也正为学*沙子龙的“五虎断魂枪”而来，但沙子龙不肯外传，“孙老者，说真的.吧，那条枪和那套枪都跟着我入棺材。一齐入棺材！”可见沙子龙的坚决，于是孙老者败兴而归。而王三胜则觉得师父没给他出气，于是就四处损毁师父的名声。沙子龙在夜深人静的时候独自耍了那条枪法，并自言自语：“不传！不传！”故事结束。老舍在小说中将人物形象刻画的非常明鲜明。首先，主人公沙子龙是一个生不逢时的悲剧人物。他虽有真功夫，却也抵抗不了洋枪洋炮，时代的更换使他无用武之地。他并没有怨天尤人，也没意气用事，而是选择了隐忍，深居简出，不轻易卖弄炫耀。虽然他也觉得悲愤，伤心，但他选择了独自隐承受。王三胜则是一个争强好胜、仗势欺人、喜欢炫耀而又功夫不济的忘恩负义的人。
他在土地庙前夸下海口：“脚踢天下好汉，拳打五路英雄！”又说神枪沙子龙是自己的师父，就是想借师父的名头吓唬别人，而他却被孙姓老者打败，找师父替他报仇而未果就诋毁师父，实为大不孝，忘恩负义的典型。读完这篇小说，我认为小说中的几个人物，与现在一些人有相当的映射关系，首先，沙子龙代表的一类人在现代大有人在。他们有本事却又谦虚有礼。像我们的国家，大师季羡林老人就是如此。他学识渊博，却从不夸耀自己，并说自己配不上国学大师的称号，主动让国家取消这个称号。这些人是国家的栋梁，我们应该向他们学*。王三胜这类人，在现代也如恒河沙数。他们喜欢炫耀自己，自认为了不起，有后台就可以无法无天，为所欲为。
他们有些人是靠钱和关系进入一些部门任职，本事不大不说，且喜欢搬弄是非，把部门搞得乌烟瘴气，有些人做了坏事就拿自己的后台吓唬人，就像前段时间的我爸是李刚。还有些人以前受人恩惠，但过后就过河拆桥。
这些人都是些社会败类，应当大加惩戒总之，这篇小说还有许多深意，我在这不便一一细说，谨一次表达一下看法。
——《断魂枪》教案3篇
一、教学目标及重点
学生在初中对老舍及其作品已有了初步接触及了解，高一阶段应在思考和审美方面有所强化和提升。
本文教学应着力引导学生品味老舍语言特色，通过阅读和思考，领悟《断魂枪》丰富的思想内涵，探讨主人公的人格品质、价值追求，以及透视作品体现的时代风貌和精神，增进对历史、社会的了解，增强民族忧患意识，思考对传统文化的继承与发展。
二、教学过程
（一）预*阶段
1、通读课文，整体把握故事情节。
2、根据作家、作品背景知识，仿照《林冲棒打洪教头》一文的夹批、旁批，为本文批注；或根据教师建议完成以下思考：
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？（根据学生层次可具体分层要求。）
（二）课上活动
1、检查预*情况。
（1）概述课文故事梗概。
（2）交流学生批注。（小组讨论，每组推荐一、二人重点发言。）
2、师生共同研讨。
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？阐释：当帝国主义用洋枪洋炮打开了古老的*大门，“东方的大梦没法子不醒了。”人们祈告祖先与神灵不再有任何用，长矛毒驽，花蛇斑彩的厚盾挡不住不同面色人的雷烟火炮，因为他们的“枪口”还热着。连皇帝的头都能被杀，整个国家的人活着还有什么意义？而他的徒弟们依然满足于温饱，热衷于炫耀，所以尽管他在生活上对王三胜们有所援助，但对他们的所作所为是并不满意的，也无可奈何，于是对他们学武的要求要么回避要么拒绝，对外也不承认他们的师徒关系。
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？阐释：如果说沙子龙与王三胜的师徒关系的变化体现出的是社会变迁的结果，那么他始终不与孙老者交手则更多的体现了他在这种社会变迁中的心境和人格特征。沙子龙面对巨大而急速的社会变迁，心情是矛盾而复杂的。一方面他对过去时代无限留恋、眷念、欣赏，另一方面他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀；更重要的是他始终坚守着内心的那份执着与清醒。在这样的心境之下，这样的沙子龙是决不会与任何高手比试的，自然也不会传授他视为人生精魂的断魂枪。
3、进一步引导学生阅读课文，揣摩体会文章语言意味，进一步感受主人公丰富而复杂的内心世界。举例：课文最后一段“叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’”。“走镖已经没有饭吃了”，沙子龙顺时应世把镖局改成了客栈，但枪却是不能再传。因为那杆枪和他出生入死，既记录着沙子龙的全部辉煌，又承载着他的全部价值，已经和他的生命融为一体。同时，断魂枪虽说是落后于时代了，但正如前面的论述，它也有它的精魂。这使它脱离一般的民族工艺而成为“五虎断魂枪”，成为一种英雄精神的象征。威震西北的镖师和他的五虎断魂枪已经如滔滔江水随着那个古老的时代一去不复返。在这个无需再传也无人可传的时代，再传枪，无疑是对那杆枪，那英雄精神的糟践。从这一点看，正如许多研究者指出的，沙子龙无疑是清醒、理智的。正是考虑到所有这些因素，开客栈的沙子龙所以才拒绝了孙老者，并且对王三胜等人的流言蜚语置若罔闻。沙子龙这种看似保守实是清醒的倔强又依稀让人看到了中华民族传统的宁为玉碎、不为瓦全的牺牲精神的崇高和悲壮。沙子龙对断魂枪的不传从而在实质上也指向了对生命尊严的坚守。这种坚守的胜利也就成为个体柔弱的生命对冷酷无情的社会历史进程的胜利。老舍珍视的其实就是沙子龙面对命运挑战的无畏姿态。所以，作品最后，练完了六十四路断魂枪，沙子龙“叹一口气，用手指慢慢抚着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传，不传！’”。一声长叹固然是对把握社会历史进程的无奈，而一个“笑”字又表明了沙子龙那种“宁固穷以济意，不委屈而累己”式的带着超然的坚守姿态。这样，我们就会发现作品在主题上是以“断魂枪”来写“断魂人”，关注的是沙子龙在复杂变动时代的心理走向以及命运姿态，并由此传达了老舍对那些“老*的儿女们”生存状态的关注以及发掘一种理想生命状态的努力。
4、课堂拓展
（1）如果你是沙子龙，你传不传断魂枪？
（2）这篇小说中你对谁的印象最深？
（3）有人说这不是一篇武侠小说，你认为呢？
（三）课下作业
1、学生进一步阅读课文，将夹批、旁批修改、补充。阅读要求：从某个或几个片段揣摩或体会。
2、对“课堂拓展”内容整理，补充，完成片断写作。
一、教学目标及重点
学生在初中对老舍及其作品已有了初步接触及了解，高一阶段应在思考和审美方面有所强化和提升。
本文教学应着力引导学生品味老舍语言特色，通过阅读和思考，领悟《断魂枪》丰富的思想内涵，探讨主人公的人格品质、价值追求，以及透视作品体现的时代风貌和精神，增进对历史、社会的了解，增强民族忧患意识，思考对传统文化的继承与发展。
二、教学过程
（一）预*阶段
1、通读课文，整体把握故事情节。
2、根据作家、作品背景知识，仿照《林冲棒打洪教头》一文的夹批、旁批，为本文批注；或根据教师建议完成以下思考：
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？（根据学生层次可具体分层要求。）
（二）课上活动
1、检查预*情况。
（1）概述课文故事梗概。
（2）交流学生批注。（小组讨论，每组推荐一、二人重点发言。）
2、师生共同研讨。
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？阐释：当帝国主义用洋枪洋炮打开了古老的*大门，“东方的大梦没法子不醒了。”人们祈告祖先与神灵不再有任何用，长矛毒驽，花蛇斑彩的厚盾挡不住不同面色人的雷烟火炮，因为他们的“枪口”还热着。连皇帝的头都能被杀，整个国家的人活着还有什么意义？而他的徒弟们依然满足于温饱，热衷于炫耀，所以尽管他在生活上对王三胜们有所援助，但对他们的所作所为是并不满意的，也无可奈何，于是对他们学武的要求要么回避要么拒绝，对外也不承认他们的师徒关系。
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？阐释：如果说沙子龙与王三胜的师徒关系的变化体现出的是社会变迁的结果，那么他始终不与孙老者交手则更多的体现了他在这种社会变迁中的心境和人格特征。沙子龙面对巨大而急速的社会变迁，心情是矛盾而复杂的。一方面他对过去时代无限留恋、眷念、欣赏，另一方面他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀；更重要的是他始终坚守着内心的那份执着与清醒。在这样的心境之下，这样的沙子龙是决不会与任何高手比试的，自然也不会传授他视为人生精魂的断魂枪。
3、进一步引导学生阅读课文，揣摩体会文章语言意味，进一步感受主人公丰富而复杂的内心世界。举例：课文最后一段“叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’”“走镖已经没有饭吃了”，沙子龙顺时应世把镖局改成了客栈，但枪却是不能再传。因为那杆枪和他出生入死，既记录着沙子龙的全部辉煌，又承载着他的全部价值，已经和他的生命融为一体。同时，断魂枪虽说是落后于时代了，但正如前面的论述，它也有它的精魂。这使它脱离一般的民族工艺而成为“五虎断魂枪”，成为一种英雄精神的象征。威震西北的镖师和他的五虎断魂枪已经如滔滔江水随着那个古老的时代一去不复返。在这个无需再传也无人可传的时代，再传枪，无疑是对那杆枪，那英雄精神的糟践。从这一点看，正如许多研究者指出的，沙子龙无疑是清醒、理智的。正是考虑到所有这些因素，开客栈的沙子龙所以才拒绝了孙老者，并且对王三胜等人的流言蜚语置若罔闻。沙子龙这种看似保守实是清醒的倔强又依稀让人看到了中华民族传统的宁为玉碎、不为瓦全的牺牲精神的崇高和悲壮。沙子龙对断魂枪的不传从而在实质上也指向了对生命尊严的坚守。这种坚守的胜利也就成为个体柔弱的生命对冷酷无情的社会历史进程的胜利。老舍珍视的其实就是沙子龙面对命运挑战的无畏姿态。所以，作品最后，练完了六十四路断魂枪，沙子龙“叹一口气，用手指慢慢抚着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传，不传！’”一声长叹固然是对把握社会历史进程的无奈，而一个“笑”字又表明了沙子龙那种“宁固穷以济意，不委屈而累己”式的'带着超然的坚守姿态。这样，我们就会发现作品在主题上是以“断魂枪”来写“断魂人”，关注的是沙子龙在复杂变动时代的心理走向以及命运姿态，并由此传达了老舍对那些“老*的儿女们”生存状态的关注以及发掘一种理想生命状态的努力。
4、课堂拓展
（1）如果你是沙子龙，你传不传断魂枪？
（2）这篇小说中你对谁的印象最深？
（3）有人说这不是一篇武侠小说，你认为呢？
（三）课下作业
1、学生进一步阅读课文，将夹批、旁批修改、补充。阅读要求：从某个或几个片段揣摩或体会。
2、对“课堂拓展”内容整理，补充，完成片断写作。
一、教学目标及重点
学生在初中对老舍及其作品已有了初步接触及了解，高一阶段应在思考和审美方面有所强化和提升。
本文教学应着力引导学生品味老舍语言特色，通过阅读和思考，领悟《断魂枪》丰富的思想内涵，探讨主人公的人格品质、价值追求，以及透视作品体现的时代风貌和精神，增进对历史、社会的了解，增强民族忧患意识，思考对传统文化的继承与发展。
二、教学过程
（一）预*阶段
1、通读课文，整体把握故事情节。
2、根据作家、作品背景知识，仿照《林冲棒打洪教头》一文的夹批、旁批，为本文批注；或根据教师建议完成以下思考：
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？（根据学生层次可具体分层要求。）
（二）课上活动
1、检查预*情况。
（1）概述课文故事梗概。
（2）交流学生批注。（小组讨论，每组推荐一、二人重点发言。）
2、师生共同研讨。
（1）沙子龙与王三胜的师徒关系怎样？为什么？阐释：当帝国主义用洋枪洋炮打开了古老的*大门，“东方的大梦没法子不醒了。”人们祈告祖先与神灵不再有任何用，长矛毒驽，花蛇斑彩的厚盾挡不住不同面色人的雷烟火炮，因为他们的“枪口”还热着。连皇帝的头都能被杀，整个国家的人活着还有什么意义？而他的徒弟们依然满足于温饱，热衷于炫耀，所以尽管他在生活上对王三胜们有所援助，但对他们的.所作所为是并不满意的，也无可奈何，于是对他们学武的要求要么回避要么拒绝，对外也不承认他们的师徒关系。
（2）沙子龙为什么最终没有与孙老者交手？始终不传“断魂枪”？阐释：如果说沙子龙与王三胜的师徒关系的变化体现出的是社会变迁的结果，那么他始终不与孙老者交手则更多的体现了他在这种社会变迁中的心境和人格特征。沙子龙面对巨大而急速的社会变迁，心情是矛盾而复杂的。一方面他对过去时代无限留恋、眷念、欣赏，另一方面他对时代变化充满伤感和无奈，心中充满了英雄末世的落寞与悲哀；更重要的是他始终坚守着内心的那份执着与清醒。在这样的心境之下，这样的沙子龙是决不会与任何高手比试的，自然也不会传授他视为人生精魂的断魂枪。
3、进一步引导学生阅读课文，揣摩体会文章语言意味，进一步感受主人公丰富而复杂的内心世界。举例：课文最后一段“叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’”。“走镖已经没有饭吃了”，沙子龙顺时应世把镖局改成了客栈，但枪却是不能再传。因为那杆枪和他出生入死，既记录着沙子龙的全部辉煌，又承载着他的全部价值，已经和他的生命融为一体。同时，断魂枪虽说是落后于时代了，但正如前面的论述，它也有它的精魂。这使它脱离一般的民族工艺而成为“五虎断魂枪”，成为一种英雄精神的象征。威震西北的镖师和他的五虎断魂枪已经如滔滔江水随着那个古老的时代一去不复返。在这个无需再传也无人可传的时代，再传枪，无疑是对那杆枪，那英雄精神的糟践。从这一点看，正如许多研究者指出的，沙子龙无疑是清醒、理智的。正是考虑到所有这些因素，开客栈的沙子龙所以才拒绝了孙老者，并且对王三胜等人的流言蜚语置若罔闻。沙子龙这种看似保守实是清醒的倔强又依稀让人看到了中华民族传统的宁为玉碎、不为瓦全的牺牲精神的崇高和悲壮。沙子龙对断魂枪的不传从而在实质上也指向了对生命尊严的坚守。这种坚守的胜利也就成为个体柔弱的生命对冷酷无情的社会历史进程的胜利。老舍珍视的其实就是沙子龙面对命运挑战的无畏姿态。所以，作品最后，练完了六十四路断魂枪，沙子龙“叹一口气，用手指慢慢抚着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传，不传！’”。一声长叹固然是对把握社会历史进程的无奈，而一个“笑”字又表明了沙子龙那种“宁固穷以济意，不委屈而累己”式的带着超然的坚守姿态。这样，我们就会发现作品在主题上是以“断魂枪”来写“断魂人”，关注的是沙子龙在复杂变动时代的心理走向以及命运姿态，并由此传达了老舍对那些“老*的儿女们”生存状态的关注以及发掘一种理想生命状态的努力。
4、课堂拓展
（1）如果你是沙子龙，你传不传断魂枪？
（2）这篇小说中你对谁的印象最深？
（3）有人说这不是一篇武侠小说，你认为呢？
（三）课下作业
1、学生进一步阅读课文，将夹批、旁批修改、补充。阅读要求：从某个或几个片段揣摩或体会。
2、对“课堂拓展”内容整理，补充，完成片断写作。
——《断魂枪》读后感 (菁华5篇)
沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底，想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。
这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的这篇《断魂枪》创作于*代*从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。
沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开*的大门，火车驶向*大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。
血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的'枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。
故事的背景发生在两个朝代交替处，一个封建腐朽的国家迎来工业化的冲击，使当时国人的思想产生急剧得变化。
“东方的大梦没法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聋的炮声中也该醒个七八分了。一些仍昏昏沉沉的国人听着炮声，嘴里念念有词，像往常一样向神灵祈铸，保佑他们*安，也有的拿着几样称手的兵器，准备打他个人仰马翻。
可现实呢？人们眼睁睁地看着自己的家园被掠夺，同族被杀害。长矛毒弩，尖枪厚盾，各路神灵……在威猛的大炮面前显得那么无助。这一切谁看在眼里？神枪沙子龙。
在那个急剧变化的时代，神枪沙子龙耳聪目明，敏锐地感知到社会的变化，于是，他不耍枪了，正如文中所说“今天是火车、快枪,通商和恐怖。”他也当称英雄，因为识时务者为俊杰。所以，他识象地将镖局改成客栈，所以，他坚定地选择不传那套在那个时代已没有用处的“五虎断魂枪”。
自然，有人选择在变革中改变，也有人选择坚守过去。本文两个颇像对立的人物，沙子龙与孙老者。孙老者在我看来，他代表着当时大多数*传统百姓。王三胜亦如此。他并没意识到此刻社会的变革，心里装得仍全是功夫。他同王三胜交手，目的也是引出沙子龙，为学他那一套枪法。当时大多数国人是跟孙老者一样的，他们认为眼前的动荡只是暂时的，无需大惊小怪。所以最后，他们大多数沦为了时代的牺牲品。
文中三个主要人物皆*武，但称得上是真正武士的我认为是沙子龙。因为他懂得求变，懂得变化。武术的内涵我认为就是不断变通。面对对手的不断攻击，必须要能随即应变，找准时机，一举攻破。沙子龙看似将武术抛弃了——他不愿将五虎断魂枪传下去，其实他也是被逼无奈，他懂武。他知道只有“变”才能继续在这个世界立足，他知道他那套枪法已经没有用处了，所以他选择“不传”。但毕竟也感到惋惜，不然不会深夜偷偷摸起枪再耍他几遍。
还有，本篇小说语言叙述极具魅力，当你将人物对话看完，你面前立马就能浮现出当时的情景。语言应用恰当合理。文中对话不算太多，但说话必是言简意赅，因为三个皆是*武之人，自然说话直接了当。这也给我一些启发，百样人说百样话，说话是让大家听的懂，是为了刻画人物，而不是为了说话而说话——即随便借人之口表达观点。
小说将故事背景放在晚清，以"沙子龙的镖局已改成客栈"这样一个看似模糊，却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中，"东方的大梦没法子不醒了"，在这样的社会中，有一位名震西北，"没遇见过敌手"的"五虎断魂枪"的传承者———"神枪沙子龙"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，没遇见过敌手，威震西北，可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法，陪了他二十多年的时间，使他获得了"神枪沙子龙"的称号，这早已不同于一般的兵器，断魂枪有着自己的尊严，而这种尊严是体现在"野店荒林的威风"里，离开了这个，他就失去了存在的意义。可是在"国术还没有被革命家与教育家所提倡"的时代中，断魂枪没必要传了，同时也无人可传。
断魂枪应该传给谁呢？是那些学了点武艺，就打着沙子龙徒弟的旗号，摆场子，出风头的一介武夫？如果传给了他们，断魂枪就只不过是赚掌声，得银子的花拳绣腿而已。这对于一个"夜晚要将断魂枪拿起"这样一个爱枪如命的人，他又如何舍得如此糟践呢！
孙老者，诚心求艺，但却不知武术有何用处，如果要传给他，他有断魂枪的"童子功"吗？在"今天是火车、快枪，通商与恐怖"中，他又如何将断魂枪发扬光大呢？断魂枪的尊严又将如何继续保持呢？正是基于这样清醒的认识，沙子龙才会成为"撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了"的清闲人。
但是"夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’"而在这叹声和微笑中，包含了对社会的无奈和绝望，又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。
小说中的题记"生命是闹着玩的，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。"这是沙子龙的无奈和绝望，也是他的坚守和自尊。
《断魂枪》是老舍的一片短篇小说，原载于1935年9月22日天津《大公报》“文艺”第13期。小说中所讲的事情发生于晚清至民初，主人公沙子龙原是镖局的总镖头，但由于年代的更换，他的镖局改成了客栈。镖局的解散使得沙子龙的徒弟们得自谋生路，但他们多半只会舞枪弄棒，不会别的，于是就常在土地庙前卖艺。
故事便起源于此，沙子龙的大徒弟叫王三胜的在土地庙卖艺时口出狂言，结果却输给了一孙姓老者，王三胜觉得很跌面子，于是想让师父沙子龙帮他打败孙姓老者，挣回些个面子。孙姓老者也正为学*沙子龙的“五虎断魂枪”而来，但沙子龙不肯外传，“孙老者，说真的吧，那条枪和那套枪都跟着我入棺材。一齐入棺材！”可见沙子龙的坚决，于是孙老者败兴而归。而王三胜则觉得师父没给他出气，于是就四处损毁师父的名声。沙子龙在夜深人静的时候独自耍了那条枪法，并自言自语：“不传！不传！”故事结束。老舍在小说中将人物形象刻画的非常明鲜明。首先，主人公沙子龙是一个生不逢时的悲剧人物。他虽有真功夫，却也抵抗不了洋枪洋炮，时代的更换使他无用武之地。他并没有怨天尤人，也没意气用事，而是选择了隐忍，深居简出，不轻易卖弄炫耀。虽然他也觉得悲愤，伤心，但他选择了独自隐承受。王三胜则是一个争强好胜、仗势欺人、喜欢炫耀而又功夫不济的忘恩负义的人。
他在土地庙前夸下海口：“脚踢天下好汉，拳打五路英雄！”又说神枪沙子龙是自己的师父，就是想借师父的名头吓唬别人，而他却被孙姓老者打败，找师父替他报仇而未果就诋毁师父，实为大不孝，忘恩负义的典型。读完这篇小说，我认为小说中的几个人物，与现在一些人有相当的映射关系，首先，沙子龙代表的一类人在现代大有人在。他们有本事却又谦虚有礼。像我们的国家，大师季羡林老人就是如此。他学识渊博，却从不夸耀自己，并说自己配不上国学大师的称号，主动让国家取消这个称号。这些人是国家的栋梁，我们应该向他们学*。王三胜这类人，在现代也如恒河沙数。他们喜欢炫耀自己，自认为了不起，有后台就可以无法无天，为所欲为。
他们有些人是靠钱和关系进入一些部门任职，本事不大不说，且喜欢搬弄是非，把部门搞得乌烟瘴气，有些人做了坏事就拿自己的后台吓唬人，就像前段时间的我爸是李刚。还有些人以前受人恩惠，但过后就过河拆桥。
这些人都是些社会败类，应当大加惩戒总之，这篇小说还有许多深意，我在这不便一一细说，谨一次表达一下看法。
读老舍的《断魂枪》，开头蝇蝇小字便如此说——“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂得了。”这一语道破了老舍写作本文的意图，表达出了他对此深深的无奈。“沙子龙的镖局已改成客栈”，此句仅寥寥数字，却又独立成段，应承小字部分的基调，又对此作出具体的展开。道出辉煌不再，光荣梦想没落的惋惜，痛苦之情。历史的进程是不顾人心而义无反顾的前进的，但人却因不得不改道掉转步伐而深觉苦痛。可以说，下文的写作均在此感情基调上做出充分的描写，为的是表达在时代进程中那如“梦忆前身，江湖再见”的落寞与惆怅。
老舍于1935年写下此文，联系此前的社会环境，正如文中所写“东方的大梦没法子不醒了。”长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾已失去了作用，随着*战争的开始，国门也随之洞开，汹涌而入的是火车，工厂，机器。旧时代的镖旗，钢刀，口马，连沙子龙的武艺事业都梦似的变成昨夜的。如此惨象，一方面刺激着国人救亡图存的神经，不停地兴起一系列革命运动，但另一方面也撩动着国人那敏感的心弦，遥想当年繁华而今不再的伤感。
文中的沙子龙便是这样一位怀梦者。他只在夜间熟*他的“五虎断魂枪”，这枪曾为他赢得“神枪沙子龙”五个字，他也因此从未曾遇到能够旗鼓相当的敌手，现在他只能摸摸这凉，滑，硬而发颤的杆子，使他心中少一些难过。无论是徒弟的激将法还是孙老头的恳求，他都说：“不传！不传！”他心中有对往昔峥嵘岁月的留恋，但面对这混沌世界，他宁可将那些往事留在梦中，而不愿现实的污浊弄脏了回忆。他的武艺只为绿林，为荒野，为的是江湖。若传授给别人，终会沦落至街头卖艺杂耍的玩意儿。他的镖局成为客栈的那一天，他已经决定让那绝世武艺死在旧日江湖中了。
而本文的语言恰如老舍自己所讲的那样，是“从从容容，不多不少正合适”。文章着重只讲了这一件事，在事件的语言叙述中又加强了艺术修辞，因此文章又可见他自己的风格，言辞中有特殊的美感。如在人物塑造上，则带有明显的江湖气—————“还得练哪，伙计！”“别走！”王三擦着汗，“你不离，姓王的服了！可有一样，你敢会会沙老师？”由于这样的江湖味道，又使得文章通篇读来时，隐隐有些传奇的意味。你可看见世俗风情，如民间的杂耍，各种街头的吆喝，但是对于沙子龙这样的人物，却如同世俗中隐居的高人，是不见庐山真面目的。此外，在文章的感情上，他选择了以厚重的苍凉为底蕴，浮于表面的是弟子，沙子龙，孙老头之间犹如打太极一般互推的矛盾。
以这样特殊的笔触，构成了老舍对此文匠心独具的安排，表面的黯淡与疏离表现沙子龙离开江湖的决心，但处处可见的回忆又勾起沙子龙深处对于过往那光辉岁月的感叹与无奈。
——幼儿读后感汇总5篇
最*看了《幼儿教师最需要什么》这本书感触颇深。在《幼儿教师最需要什么》一书中，作者分别从“幼儿教师最需要什么样的精神”，“幼儿教师最需要的专业素养”，“幼儿教师最需要的教育智慧”和“幼儿教师最需要的教学艺术”这四方面来阐述了怎样做好一名幼儿教师。
确实，要做好幼儿教师这份工作，单靠热情是不够的，还需要我们充满爱心、童心、和真心的付出；同时还需要我们老师间的相互配合，这就要求我们教师要具备良好的团队合作精神。不光这样，幼儿教师还应具有创新精神和终生学*的思想，才能不断提高自身的素质。在孩子的心中，教师是圣神的、无所不能、完美无缺的，而孩子本身就有很强的可塑性和模仿能力，他们对于教师的一言一行、一举一动观察细微，感受强烈，而且还会不加选择的模仿。因此，幼儿教师也应该从自身的言语、行动中使孩子的思想、道德、行为等方面都受到潜移默化的教育，这比起对孩子一本正经的教育要有用得多。
幼儿教师的专业素养并不是简单的理论文化专业素养，而是要秉着一颗尊重、关爱、宽容、耐心的心公*对待每一位幼儿。尊重就是让幼儿对自己充满自信，相信自己有能力做出正确的选择和判断，尊重幼儿就是不把**的要求强加于幼儿，而是要鼓励幼儿发表自己的意见和看法，要发展幼儿的个性，就必须尊重幼儿的个性，尊重幼儿的心理发展。除了尊重，幼儿教师也应该有一颗宽容的心。宽容孩子的过失并不是姑息迁就犯错的孩子，而是采取和风细雨的方式督促其改正。孔子说过：“过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”可见，宽容是人的情感之一，它有一种巨大的人格魅力，能产生强大的凝聚力和感染力；宽容也是豁达和挚爱的一种表现；宽容还是一种深厚的涵养，是一种善待生活，提高自己内心修养的一种方式。
幼儿教育是十分琐碎、复杂的，面对这些天真可爱的孩子，我们不知道接下来会发生什么事情，教师也只能用自己的智慧去猜测和预料一些可能发生的事情，对于这些可能发生的事，教师可以事先做好解决的预案。但对于很多不可猜测和预料不到的突发事件，幼儿教师就只能利用自身的生活工作经验，凭借着*时积累的点滴的教育智慧去解决。幼儿一日活动中的上课、游戏、观察等活动同样能看出一个老师的智慧，同样一句话，同样一个意思，也许换种方式说就会取得不同的成效，这就要求幼儿教师再与幼儿交谈、游戏时要注意说好每一句话，尽可能地让孩子从心底接受这种方式，从而达到最大的成效。
所有的孩子，不管是调皮的、安静的、不爱说话的、活泼的，他们都希望老师能够喜欢他们。而我们往往比较关心的是那些很乖的孩子，听话的孩子，常常忽略了那些调皮的孩子。其实我们更应该关心的是那些调皮的、不爱讲话的孩子。文中提到的那个不爱讲话的孩子可欣，如果没有老师坚持不懈的关心和热情，也许他不会说出口中的那声“老师好”。虽然只是简单的三个字，但是这三个字至少代表了可欣对老师的认可，甚至也代表了可欣对老师的一种爱的回应。世界上最幸福的事就是能够得到爱的回应，我想这位老师体会到了。
我们为什么不学学这位老师呢？要知道训斥和严厉并不是孩子们想要的，他们要的其实很简单，只要一点点的关心、一点点的爱就满足了。也许不经意间老师的一个微笑、一个眼神都会让他们很兴奋。他们会认为老师对我微笑，师是爱我的。老师摸了我的头，老师是爱我的。自然而然孩子的心也就向着老师了。
爱是永恒的主题。《幼儿教师最需要什么》其实告诉我们，教师最需要的是对孩子的爱，一颗爱孩子的心，一颗宽容的心。一个爱孩子的老师必定会受到孩子们的喜爱。让我们把这种爱延续下去,传递给每一位孩子.相信他们会懂.让我们的心中充满爱,让爱的火炬永不熄灭。让我们用爱感动孩子，成为孩子亲密无间的朋友。
朋友向我推荐了《每个孩子都能成功》这本书，*段时间借着学校读书活动的开展，我从头到尾细细看了一遍，看后感触颇深。
这本书的作者是美国著名的学*问题专家托马斯·阿姆斯特朗先生，他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明，实际上根本没有天生的所谓学*上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。在今天我们当前的学校教育中几乎天天都在制造着大量的“学*残疾人”，只不过是我们中国人给他们贴上了“差生”这个标签而已。他们带着这个标签在学*生涯中艰难跋涉，永远走不出失败的阴影。这样看来，我们教师岂不是变成了千古罪人。
书中讲到有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已*惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鲜事物，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。
然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师冗长复杂的说解，眼睛必须一眨不眨地盯着书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。实际上像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝不多呢？
李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学*好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。事实也证明了这一点，她成功的教育改变了这些所谓“差生”的人生。在这位老师身边曾有过这样一个女孩子。她从小就被老师当作“傻孩子”“疯孩子”，是不可救药的学生，是木头脑袋，被误送过精神病院。
钢琴老师无情的将她淘汰，学校老师不让她参加集体游戏，因为怕她给班级丢分，老师不允许她参加全班大合唱。她的身后常有冷漠的目光，她的耳边常响起老师同学讽刺的话语，几乎所有的人都抛弃了她，她的心陷入了无边的黑暗。她多次割腕自杀，两只手上布满了自己用刀片划的伤疤。就这样一个在老师家长眼里注定要失败的孩子，可在这位优秀老师的关怀教育下居然考上了北京重点大学，还在著名报刊杂志上发表了许多作品。是什么力量是这样一个濒临崩溃的孩子变得如此优秀呢？这位老师是用什么魔力拯救的这个孩子呢？是自信，培养自信。
看到这里，我也真有点愧疚感。虽然从没有歧视过成绩差、纪律不好的同学，而且加倍关怀，但是在几次活动中，为了不影响班级，我也有过不让我班同学xxx参加比赛。真没想到，这样竟然会给孩子带来这么大的伤害。昨天我听xxx妈妈讲，xxx叫他妈妈去买些小礼物，他要送同学，这样同学会对他好一点。听了此话，我心头一震，可怜的孩子多么需要大家庭的温暖。看来对这些孩子来说，老师的爱远远不够，更需要同学的帮助，他们才会感到幸福，才会树立自信。
我们老师的责任应该是鼓励每个学生树立自己的奋斗目标，而不是狭隘的追求超过别人，以提升自己的声誉，使考试和学*成为每个学生自我提高的途径，而不是个别能力较强的学生获得奖励的能力竞赛，要让每个学生都有成就感，让每个学生都树立必胜的信念，让每个学生都把自己想象成一个成功的人，让他们表现的坚强又自信，一步步地走向成功。
我自爱我的选择—成为一名小学教师，但是胜任这份工作，对于我，却是一个痛苦的磨合过程。在和工作和孩子们磨合的阶段中，也发现了自己很多方面与工作的不适应，比如语言方面，书写*惯方面，是他们逼着我去成长，学*也势在必行。实话说，学*的心无时不有，但是却一直没有行动，总觉得找不到时间，其实我知道这是一种借口。前一段时间杨主任来来给我指导了一节课，并提出了很多中肯的建议，建议我学一学中师类的教材。这个是很有必要，之前虽然也看了一些心理学，教育学方面的书籍，但是针对性不强，面对工作，很多时候还是无从下手。从读什么开始呢？想来想去，最后选定了浙江教育出版社出版边玉芳编著的《儿童心理学》。
因为已经有了一定的实践经历，随着阅读的深入，越来越有种“相见恨晚”的感觉。我意识到，了解儿童心理发展状况，掌握儿童的心理需求在教学过程中有多么重要。工作过程中对课堂上如何调动学生的注意力，积极性一直很苦恼，便重点学*了《儿童注意与记忆的发展》这一部分。
在课堂上，小学生的注意力是很难掌握的。所以我先了解小学生的注意力发展的特点，即：无意注意已经有很好的发展，有意注意还在逐步形成中，每次注意能稳定的时间比较短。具体来说就是：一、在教学影响下，儿童的有意注意正在开始发展，而无意注意仍起着重要作用。二、在教学影响下，儿童对抽象的材料的注意正在逐步发展，而具体的、直观的事物在引起儿童的注意上，仍然起着重大的作用。三、注意稳定的时间长短和年龄有关，一般5-7岁的儿童每次注意稳定的时间约为15分钟，7-10岁儿童每次注意稳定的时间约为20分钟，10-12岁的儿童每次注意稳定的时间约为25分钟，12岁以后的人每次注意稳定的时间约为30分钟。
读完之后，我逐渐明白了也理解了为什么孩子在后半课就非常慵懒，积极性没有那么高了。其实我们不能怪他们，规律使他们“不得不动”。那么作为教师的我们此时应该怎么办呢？
针对这种情况，我们就该分别好好研究如何利用有意注意和无意注意这两个方面来提高学*质量，发展儿童智力。首先，如何利用儿童的无意注意：1、应该充分利用儿童的学*兴趣；2、应该充分利用教材的直观性，如实物、实物图片、形象的词，语言的直观，少用抽象的概括性较高的词；3、应该利用儿童的情绪态度；4、要积极防止可以分散儿童注意的因素。
另外，大力培养儿童的有意注意是必要的：1、发展儿童对学*的自觉的责任感，在发展儿童有意注意上具有重大意义；2、把有意注意发展为“有意后注意”，是保持和巩固有意注意的重要手段。通过学*，我认识到，小孩子的有意注意的时间非常有限，当他们的有意注意的时间过了的时候就必须要运用直观性强的，有图案的有趣味语言的教材，或者是其他方法来引起儿童的无意注意调节学生的学*情绪。有意注意和无意注意在教学过程中的起着重要作用，在教学过程中这两种注意必须有节奏地交替进行。抓住学生的有意注意来学*困难的课业或者讲解教材的主要部分，在学生紧张的努力学*之后再用学生的无意注意完成轻松的环节，这以后还会成功地引起学生的有意注意。
但是，如果过分偏向哪种注意力就会给教学效果打折扣。如果过分亲睐无意注意，一味地为学生的兴趣，为课堂的热闹，为活动而活动，为满足学生成就感而过分降低学*难度，那么学生的能力肯定不能得到有效的提高，同时也可能会阻碍学生克服困难的意志力的发展。反之，如果过分强调学生有意注意，在教学模式上严谨再严谨，教学程度上难上加难，那么高强的压力会给学生带来逆反的情绪，使学生失去学*的兴趣。所以在教学中一定要掌握好有意注意和无意注意的使用的“度”的问题。
掩卷沉思，小孩儿注意力分散的问题其实早就发现，但是直到学*完《儿童心理学》这一节之后，才真正的恍然大悟。凡事贵在坚持，我相信学*也一样，每天提高一点点，看到的世界便会不一样。学*——进步的阶梯。
在《幼儿教育》杂志上看到了这篇文章，是的，每个幼儿都是教师的宝贝，“如果要偏爱，那就偏爱每一个幼儿吧。” 爱每一个孩子，是幼儿群体特性对幼儿教师的客观要求。俗话说：人上一百，形形色色。一所幼儿园，少则几十，多则数百个孩子。在这些孩子中，由于受遗传因素和家庭环境的影响。会形成许多差异：容貌有俊有丑，智商有高有低，气质有动有静，性格有活不呆，动作有灵有拙，语言有多有寡，感情有热有冷，*惯有良有莠……这些内在的和外在的差异，呈现出幼儿群体特性的客观存在。对此，幼儿教师应有足够的认识。在实际工作中，要尊重每个幼儿的个性特点，一视同仁，公*施爱，不能凭自己的好恶厚此薄彼。否则，一些孩子得到偏爱，一些孩子受到冷落，就会给孩子的身心健康带来严重后果：得到偏爱的孩子容易形成处处不同于他人的优越感，助长许多不良*惯的形成；受到冷落的孩子往往会灰心泄气，感到失望，无助和自卑，致使他们幼小的心灵蒙上难以摆脱的阴影。我就曾遇到过这样的情况：有个孩子漂亮活泼，老师们都特别喜欢她。对她又是亲又是抱，处处关心照顾她，结果使她一度变得任性、高傲和无礼，稍不如意就又哭又闹。另有一个孩子沉默寡言，性格孤僻，老师对他关爱较少。有段时间他竟不愿参加集体活动，认为自己什么事也不如别人。这使我深深认识到：对幼儿的偏爱和冷落，会带来不少负而影响。正确的态度是，力戒偏向，充满热情地去爱每一个幼儿。
王金战（中国人名大学附属中学任教）这是一位网名为“第一场雪”的家长给我的留言，让我非常感动。在她的孩子遭受变-态的教师和变-态的教育摧残时，她用家长博大的、朴实的、撼人心灵的爱拯救了孩子，值得所有家长和老师们一读。文章的内容是这样的：
第一次参加家长会，幼儿园老师说，你的儿子有多动症，在板凳上连3分钟都坐不了，你最好带他去医院看一看。
回家的路上，儿子问她老师都说了些什么，她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30名小朋友，唯有他表现最差；唯有对他，老师表现出不屑。然而她还是告诉她的儿子：“老师表扬你了，说宝宝原来在板凳上坐不了1分钟，现在能坐3分钟了。其他孩子的妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。”那天晚上，她儿子破天荒吃了两碗米饭，并且没让她喂。
儿子上小学了。家长会上老师说，全班50名同学你儿子排第40名，我们怀疑他智力上有些障碍，您最好能带他去医院查一查。回家的路上，她流下了眼泪。然而，当她回到家里，却对坐在桌前的儿子说：“老师对你充满信心，说你并不是个笨孩子，只要能细心些，会超过排在第21名的你的同桌。”说这话时，她发现，儿子黯淡的眼神一下子充满了光，沮丧的脸也一下子舒展了。
孩子上初中后，又一次开家长会。她坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字在差生的行列中总是被点到。然而，这次却出乎她的预料，直到结束都没听到。她有些不*惯，去问老师，老师告诉她：“按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。”她怀着惊喜的心情走出校门，此时她发现儿子在等她。路上她扶着儿子的肩膀，心里有一种说不出的甜蜜，她告诉儿子：“班主任对你非常满意，他说只要你努力，很有希望考上重点高中。”
高中毕业了，第一批大学录取通知书下达时，她有一种预感，她儿子被清华录取了，因为在报考时，她跟儿子说过她相信他能考取这所大学。他儿子从学校把一封印有“清华大学招生办公室”字样的特快专递交到她的手里，突然转身跑到自己的房间里大哭起来。儿子边哭边说：“妈妈，我知道我不是个聪明的孩子，可是，这个世界上只有你能欣赏我……”这时，她悲喜交加，再也按捺不住十几年来凝聚在心中的泪水，任它打湿了手中的信封。
在暑假，我带着对作者倪敏崇拜的心情认真研读了幼儿教师最需要什么这本书，读后让我有很深的感触，让我了解了要做一名合格的幼儿教师最需要具备哪些条件。
幼儿教育是教育的起点，每个孩子就是一颗小小的树，我们幼儿教师需要用心去欣赏、研读、呵护和浇灌，让她们降快乐的成长，让孩子学会自己做主中的案例“尝试让孩子自己做主”从游戏的方案自己说；游戏的材料自己找；游戏的点子自己出；游戏的角色自己选；游戏的规则自己定’几方面阐述了教师把自主学*发展的机会交给孩子，鼓励他们运用已有的经验创造性解决问题，尝试交换不同的策略应对问题的教学艺术，使孩子的自主性、交往能力、评价能力、心理素质、创造潜能发挥得淋漓尽致，提升了游戏水*，彰显了幼儿的创造个性，发展了他们的创造能力，案例中孩子们的能力和语言表达能力让我心灵震撼不已，想想我们农村孩子的行为，在游戏中的表现简直跟那些孩子无法比拟，在*时游戏中，我们教师把游戏的内容、材料、构思、角色定位都替他们一一勾画好，就是孩子玩什么区，怎么玩也是老师分配好，游戏活动对孩子来说只是一种点缀；只是一种形式。在游戏中孩子的兴趣不高，只是机械地重复一个动作。想到这些我内心充满一种负疚感，在现代幼儿园管理中不管从管理层还是到一线教师好像都是照着自己设计好的程序，按步就班地走下去，忽视了孩子真正的`需求，束缚了孩子自主能力的发展，通过这个案例，给我们带来了新的思考。
幼儿园的教学是一门科学，更是一门艺术，幼儿教师要给孩子以影响，除了应具备的人格，渊博的知识外，还要走进孩子的心里，因为孩子是要靠老师去引导的，只有你用对了方法和孩子去沟通、去接触、孩子才会打心底崇拜你，这样，我们在幼教这条路上才会越走越自信，越走越轻松。
——《品质》读后感汇总5篇
周末闲暇，从同事处借得一本周国*先生的《生命的品质》。周国*先生说“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂”。现今生活越来越复杂、生命越来越沉重，人们容易被太多东西所羁绊，金钱、地位、身份......这些东西迷障迷惑了我们的双眼和内心，活得越来越繁忙，却越来越空虚，没有时间去思考、去阅读、去体会、去培养一个真正属于我们的、独立的精神世界。
周国*先生接受了杨绛的看法——灵魂不同于内在生命，灵魂是塑造内在生命的主导者。如果说，内在生命可以规范一个人的行为，那么，灵魂则足以让一个人的心灵变得纯真而高尚。在序言里，他如此写道：“灵魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明灯和方向。”他还说：“把心安顿好，积累灵魂的财富，注重内在生活。”内在的生命值得我们珍视，我们每个人都应该拥有一个充实的精神世界，活出生命的品质来——正是他这本书的中心思想。
伟大的内在生命——周国**思自身的生活，他想到了那些身体残疾却依然收获了一份完整而有意义的人生的人：盲诗人荷马、双耳失聪的贝多芬、全身瘫痪的霍金、又瞎又聋的海伦·凯勒，诚然，这些人都是伟人，然而不可能人人都可以成为伟人，但这最起码能证明一个强大的灵魂可以跨越身体上的残缺，爆发出不可思议的惊人力量，从而让我们的生命闪现出耀眼的火花。这也让我想起轮椅上的史铁生、脑瘫女诗人余秀华，还有承受了太多的`苦难依然淡定从容、“和谁都不争，和谁争都不屑”的杨绛。
做自己的朋友——人生在世，不能没有朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的那一个，就是你自己。作者讲到，缺了自己这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。作者说做自己的朋友，是人生很高的成就，非常认同这个观点，做自己的朋友，确实是人生很高的境界，也是人生重要的一种能力。
做一个能够承受不幸的人——古希腊哲人彼亚斯说：“一个不能承受不幸的人是真正不幸的”。彼翁也说过，“不能承受不幸本身就是一种巨大的不幸”。不幸之为不幸，是因为它会对人造成伤害。一个能够承受不幸的人，实际上是减小了不幸对自己的杀伤力，尤其是不让它伤及自己的身心健康。反之，一个不能承受的人，不幸就可能使他元气大伤、萎靡不振，甚至是毁灭打击。因此，遭遇了同样的不幸，发生在不同的人身上，结果很可能是完全不同的。承受不幸不仅是一种能力，来自坚强的意志，更是一种觉悟。
自己身上的快乐源泉——苏格拉底说：享受不是从市场上买来的，而是从自己的心灵中获得的。德漠克利特说：一个人必须*惯于反身自求快乐的源泉。亚里士多德说：沉思的快乐不依赖于外部条件，是最高的快乐。连号称享乐主义祖师爷的伊壁鸠鲁也说：身体的健康和灵魂的*静是幸福的极致。古希腊哲学家都主张，快乐主要不是来自外物，而是来自人自身。而有一些人为了得到快乐，热衷于追求金钱、地位、名声等身外之物，往往是得到了最初的，又想拥有更高更多的、永不知足，结果被追求金钱、地位、名声等身外之物的心所累，越来越苦闷。而心灵的快乐是自足的。如果你的心灵足够丰富，就像苏东坡一样，即使身处最单调最贫苦的环境，你仍能自得其乐；如果你的心灵足够高贵，就像王阳明一样，即使遭遇最悲惨的灾难，你仍能自强不息。人应该充实心灵，从自己身上开掘快乐的源泉。
把心静下来，保持一颗澄明的心，去读书，去学*，去旅行，去充实自己，去体验生活，去创造一个丰富的精神世界，让生命回归单纯，活出生命的品质！
这句话是说：生活是变化的，我们要以变化的眼光看待这个变化的世界。格斯拉兄弟用一成不变的眼光看待这个不断变化的世界，难免遭遇悲惨结局。没有人会否认他做靴子的品质，也没有人否认他们恪尽职守的品质，但也没有人愿意看见他悲惨的结局。我们追寻他们为理想而献身的足迹，也反思他们行为中的瑕疵，觉得他们兄弟与时俱进可以获得更好发展。
哥斯拉兄弟身上具备许多优秀的品质，他们诚实守信，爱岗敬业，吃苦耐劳，勤俭节约、技艺高超、执着坚定……他们具备了成功人士拥有的许多品质，他们感动了一代又一代人，从对人类的奉献和对社会的影响力角度来看，他们无疑是成功的。
但即使是成功人士，也难免晚景凄凉。因为不与时俱进，无论是个人、还是集体都难免消亡。要想赢得山花烂漫丛中笑，还应敏锐感知世界的变化，不断随之变化。
哥斯拉兄弟的离去引发了我对求学、教育的思考。
我小时候，求学是主动的。因为1977年恢复高考之后才迎来了尊重知识、尊重人才的春天。80年代，当我们背着书包散学归来，年长的没有文化的村民会略带羡慕又尊敬的口吻开玩笑地说：“大学生回来了。”幼小的心灵在这样的赞誉声中格外自豪。这让我充满了求知的'热情和渴望，所以老师课堂上满堂灌，我们乐此不疲。
随着九年制义务教育的普及，学校成了青少年必呆的场所，求知欲下降了，所以一代教育家陶行知先生高屋建瓴的而又生动的用喂鸡的事例告诉我们要让学生主动学。而我身在其中感触不大。现在想来，无数精英为教育奋斗，不管是运用孔子的启发式教学，因材施教，还是运用自主式学*、合作探究等教学方式都很好，都在一定时期起了很好的作用。
而今身为教育者，发现社会充满变数，当无数学生家长将成绩作为单一评价机制，升学成为重中之重后，当一些老师、学校牺牲所有单纯追求分数之后赢得极高声誉之后，当艺术学校不再艺术，重点学校不再重点，大学专业不再单一后，学生茫然无措，不知所学为何后，求知变成被求知，理想变为被理想后，教育艰难。当年陶行知将一只散养的鸡掰开嘴喂食而不得，今天高中老师想把一只被强行喂养十几年的鸡散养也好难。我们剥夺了他们的自**十几年，而今放手，恐怕也只是茫然不知所从。
我们知道启发式教学好，但启发式教学讲究的是“不愤不启，不悱不发”；我们知道自主式学*和合作式学*好，但要求学生主动；我们知道因材施教好，但衡量老师的唯一标尺是成绩。而这些问题谁能突围，谁将是与时俱进，适应时代的标杆。
读完高尔斯华绥的《品质》引发我对未来教育的思考，尽管有许多不妥之处，但这是我成长的心灵里程。我将拭目以待，并准备积极努力，正视问题，着手解决，不断探寻，寻求师生双赢。
人最宝贵的有两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把心安顿好，人生即是圆满，就要保持生命的单纯，珍惜*凡的生活。把心安顿好，就是积累灵魂的财富，注重内在生活。这就是周国*的价值观，是他对于人生态度，明晰而简单，但却需要用心去践行。
生命是什么？冰心说：我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么，那么我更不敢去为生命下一个定义，我只能说人是有一个肉身生命的，这个生命是脆弱的，生病或是受伤都足可以毁灭它。但除此之外，我认为每个人都还有除过肉体生命以外的另一个生命，这个生命我们眼睛看不到，却能用心感受到，也许我们可以称之它为灵魂或是精神，这个生命是顽强的，不易摧毁的，当所有的不幸和苦难袭来时，这个生命可以抚慰我们受伤的身体，从而使我们获得勇气与力量，所以臧克家会说有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了，死了的只能是我们的肉体生命，而我们的精神或是灵魂却不会死掉，它是永恒的，只要这个灵魂足够高尚与强大。因此这个内在的生命值得我们珍视，我们每个人都应该拥有一个充实的精神世界，活出生命的品质来。
芸芸众生，大千世界，我们每个人都在自然的怀抱中生息，无论时代怎样变迁，春华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核，喧嚣的闹市亦或是宁静的大自然，无论在哪儿，我们都以一种特殊的方式存在着。我们每个人都是*凡的，都不可避免的被这俗世牵绊着，而实际上也必须这俗世牵绊着，在这纷纷扰扰的尘世中，是什么可以让我们保持一颗纯净的心灵？保持一份对生活的热情以及对生命的敬畏？那就是要拥有一个丰富的精神世界，一个强大的灵魂，这是我们变得独特，变得有人格魅力的唯一法宝。
在内在生命的伟大一文中，周国**思自身的生活，他想到了那些身体残疾却依然收获了一份完整而有意义的人生的人：荷马、贝多芬、霍金、海伦凯勒，诚然，这些人都是伟人，然而不可能人人都可以成为伟人，但这最起码能证明一个强大的灵魂可以跨越身体上的残缺，爆发出不可思议的惊人力量，从而让我们的生命闪现出耀眼的火花。我们大多数人都是身体健全的人，虽然我们我们在现实生活中总会受到种种因素的制约，但上帝上公*的，他赋予我们每个人一个完整的灵魂，一个永远不会残缺的内在生命，在这个灵魂中，我们可以自由的活着，不受任何东西的干扰。我们应该成为自己内在生命的.主人，无论*庸或是伟大，都应保持一个独立的灵魂，以尊严的方式活着。
在我们今天这个时代中，生活越来越复杂，生命越来越沉重，人们被太多东西所缠绕，欲望、野心、身份、地位，这些东西覆盖了生命的本质，反射到我们的身上，便是高科技的发展让我们生活前所未有的丰富多彩，以至于我们没有时间去思考，去阅读，去体会，去培养一个真正属于我们的、独立的精神世界。网络世界的发达让我们应接不暇的去体验去探索，还有周围各种各样的诱惑也使我们活得越来越繁忙，却越来越空虚。面对这一切，我们要做的是把心静下来，保持一颗澄明的心，去读书，去学*，去旅行，去充实自己，去体验生活，去创造一个丰富的精神世界，让生命回归单纯，活出生命的质量！
利用端午假期，集中读完了周国*的《生命的品质》。《生命的品质》是作者20xx年至20xx年所写文字的结集，共分十一辑，包括对生命内在意义的探索，哲学的思考，对教育的呼吁，读书的呐喊，对时代的评论，对人性的度量，对心灵的追问，面对灾难的反思以及对宋词的赏析等，所有这些都反映了他的真诚、睿智、思考、独立，衬托出了他的*凡、活泼、善良、哲理。什么是生命应该具有的品质？书中没有给出具体的答案，却自始至终无不透露着答案。书虽读完，思考却无法停歇。
“人最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保持生命的单纯，珍惜*凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。”
把命照看好，保持生命的单纯。人来到世上，首先是一个生命。生命，原本是单纯的。可是，人却活得越来越复杂了。许多时候，我们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、身份、称谓在活，不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。为了这些，我们透支着青春，透支着生命，到头来不过是镜中花，水中月，一场云烟而已。早些时候，读过于娟的生命日记——《此生未完成》，对我触动很大。
在生命的最后日子里，于娟完全放下了生死，放下了名利权情，赤裸裸的去反思和写作。所有的浮躁沉淀了，所有的伪装剥离了，所有的喧嚣远去了，所有的执着放下了。只有一个普通的女子，普通的女儿、妻子、母亲对生命最单纯的感悟。在这个故事里，相信很多读者看到的不是于娟，而是自己。生命本就短暂，在这个愈来愈快的社会里，在大家都在忙名、忙利、忙地位的时候，让自己慢下来，回归简单，回归淳朴，不要让名利权情这些社会堆积物蒙蔽了我们的生命，使得为之付出一生的精力。照看好命，做自己喜欢的事，做有意义的事。
把心安顿好，积累灵魂的财富。画家王川曾说：“开始的时候，什么都不会来，中间的时候，什么都留不住，最后的时候，什么都在。”最后的时候全部都在的是什么？我想应该是精神与灵魂的积累。物质性的东西可以设定目标，精神的追求同样可以设立某种目标，但这种目标只是一个方向，它的实现方式不是在未来某一天变成可见的现实而是作为方向体现在当下的每一个行为中。
它永远不会完全实现，又时刻可以正在实现。把心用在每一个当下，事事磨练，实现内在的转化。练就一颗坚强的.心，勇敢的承受遭遇的不幸；练就一颗慈爱的心，爱己爱人；练就一颗坦荡的心，光明磊落，无愧于心；练就一颗安静的心，剥离喧嚣，沉淀浮躁，享受真正的欢愉。生命的长度是有限的，通过灵魂的升华，心灵的培育与安放，增加生命的厚度，在有限的肉体生命期里实现生命精神品质的延伸。
照看好命，安顿好心。朴素的文字，道理却让人沉思而深远。
格斯拉先生最终把自己给饿死了。
我读不懂，为什么他会饿死呢，他怎么会饿死呢。
从前他的靴子店，似乎是一间宁静的小木屋，拥有着某种能让时间凝固的魔法，让来订靴子的人感受到一种典雅的气氛。他做的靴子，是顶好的，像不同的人，有不同的长相，不同的灵魂，各有各不同的美。即使后来他的处境越来越差，靴子却也越来越好，这之中一直不变的就是他对靴子的痴迷和专注。
"只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子。"是的，靴子就好像另一个他，他的灵魂仿佛与靴子的灵魂融为一体。靴子的品质被他拉上了巅峰，靴子也从此颠覆了他的人生。
于是，我更读不懂，这样爱靴子，又能做出这样好的靴子的一个人，为什么死了呢？
他饿死以后恐怕就不能再看到他心爱的靴子了吧。
"他们利用广告而不靠工作把一切垄断去了""生意一年年地清淡下去——过后你会明白的".隔着一层薄薄的纸，我能感受到，他好像就在我面前，用微微发抖的`语气轻轻诉说。这语言下深沉的悲痛也震颤着。随着英国步入工业革命，那份强烈的靴子理想，也壮志难酬。
我觉得他真的不仅仅只是饿死的。
在那个自己很不容易创造出成就而一瞬间面临威胁，毕生的梦想突然出现裂缝的时候，谁都觉得伤心，可这并没有什么用。
你要做的是放弃你原来的旧方法，换一种方式，依然可以实现你的梦想。
可他并没有这么做。
他还是拽着理想，拽得那么紧，最后走向了天堂。
究竟是说他太爱靴子，以至放弃了自己的生命？还是说，他为了靴子葬送了自己呢？
都不好说，但我认为后者多一些。
因为，只要他略微放手，雇几个人，打一些广告；只要他略微放手，不要把他高贵的理想拽得那么紧；只要他略微放手，善待自己，也善待自己的理想。
毕竟，他能做顶好的靴子。
而人们，不仅仅注重品质。
抱紧梦想的手微微松开，就可以去拥抱更多的未来。
——游记的读后感汇总5篇
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。是封建社会的叛逆者和反抗者，它好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。与一切困难敢斗，决不退却低头。它一路保护唐僧去西天取经，打败妖魔，把师傅从危难中救出来，但唐僧却有些看不清事实，被妖怪伪装成的善良表面所蒙蔽，责怪悟空杀了他们，念紧箍咒，甚至把它赶走，但它还是对唐僧非常忠心，一路保护着，经历九九八十一难，终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空终于修得正果，加封斗战胜佛。
猪八戒的本事比孙悟空差远了，更谈不上什么光辉高大，但却也是不可缺少的人物之一，它有着一身毛病，好吃懒惰，爱占小便宜，怕困难，总是退缩，它相对来说小脑筋比较多，我很清晰记得有一集，某条河流结了冰，但这样马就不容易前行了，当大家都在困扰之时，猪八戒立即就说可以给马蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，担着保护师傅的重任之下，他也会扛起他那把九齿钉钯，勇敢的与妖魔作斗争。它就是这样，虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。所以令读者不但不觉得很讨厌它，还觉得它有几分可爱之处。
沙和尚的本领更比悟空，八戒是弱一些。他淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊大师兄那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么好动调皮，也不象猪八戒那样好吃懒做，他一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。总是挑着行李默默跟在身后，任劳任怨，憨厚和淳朴的形象生动的展现出来。
《西游记》这部经典的文学名着，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。我想不少文学家已经发表过这部名着的言论了，所以我不想对这部名着的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。
在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。《西游记》中最迷人的人物是孙悟空，这个神通广大的猴子上天入地，独来独往，无拘无束，成了孩子们理想的象征和寄托。西行路上的八十一难以及一路的神奇怪异、动人心魄的神魔冲突，反映取经过程中遭受的磨难和艰辛。“真经”已成了“成功”和“目标”的象征。每每我碰到困难时，我总会想起孙悟空为帮助师傅唐僧取到真经，不怕困难、百折不挠的精神，我就会勇敢起来，战胜一个又一个困难。他们是一个好的团体，五个人缺一不可，缺少了唐僧，剩下的三个徒弟和龙马就都没有奋斗的目标；缺少了孙悟空，他们就都会被怪物吃掉；缺少了猪八戒，这冒险就没有趣味了；缺少了沙和尚，就没有人来背担子了；缺少了白龙马，就没有了交通工具供弱不禁风、慈眉善目的唐僧骑了。
由此看来，在现实生活中，我们不仅需要孙悟空，需要唐僧，也需要沙和尚、猪八戒、白龙马，在我看来，他们是一个战无不胜的团队，也是一个不惧艰险的团队，更是一个值得我们学*的成功的团队。
今年寒假，我重新读了一遍《西游记》，觉得别有一番风味。《西游记》是一本神话小说，讲述了唐僧师徒四人历经九九八十一难，最终取回真经的故事。
在这本书中，我最喜欢的人物是孙悟空。孙悟空曾经在花果山上当大王，过着悠闲快乐的生活，可是皇上朝安，孙悟空进入了天庭，因为顽皮的性格，受到了驱逐和不公*对待，因此他大闹天宫，但最终被压在五行山下。
孙悟空因为顽皮被压在五行山下，但他的优点也很多，他十分忠心。在五行山下被唐僧救出后，他一直死心塌地的追随，即使受到了唐僧的误解，被紧箍咒折磨，孙悟空始终没有背叛他。孙悟空还十分的执着，众所周知，取经之路有九九八十一难，孙悟空不怕困难，用尽各种办法，取得了成功。
在生活中也是这样，我们不能因为一些小事而退缩，我们要学*他这种坚持的品质。有一次，我们写作业，一道奥数题把我难倒了，我苦思冥想，就是做不出来，于是想放弃。可一想起《西游记》里的孙悟空，我就有了力量。最终，我做了出来，那种感觉别提有多好了。
《西游记》一书看了使我终身受益，看N遍都不会厌倦，越看领悟的越深刻，希望你也去看看。
这个暑假里，我读了古典四大名著之一的《西游记》，真让我回味无穷啊！
《西游记》讲述的是唐僧师徒四人西天取经，一路上经历了九九八十一种磨难，为了求取真经坚持不懈，最终成功的故事。师父唐僧为人善良，意志坚强，但因为性情和善，容易偏听偏信。大徒弟孙悟空是我最喜欢的人物，因为他是非常了不起的英雄。他聪明过人，又有无穷的本领，天不怕地不怕，好威风呀！他又是一个善恶分明、忠心护主的人，一路上凭着自己一双火眼金睛分辨妖魔鬼怪，次次救师父师弟们于危难之中。因为唐僧太善良，遇事轻易相信坏人，有时会不听孙悟空的好心劝告而落入妖怪手中，危险极了。孙悟空虽然心中被师父误解很委屈，但还是不顾危险，想方设法救得师父，终于保护师父到达西天，取得真经，真是令人敬佩！书中贪吃的猪八戒和忠厚老实的沙僧也给我留下了深刻地印象。
《西游记》的故事让我明白，要完成任何一件事情，都不是那么轻而易举的。我们要像唐僧师徒一样，坚定信念，用自己的智慧和勇敢，努力走向成功！
这个暑假，我读了四大名著，但我最喜欢的是《西游记》。因为它里面的故事情节生动、有趣、让我读得兴致勃勃。
《西游记》是神话故事大作，是我国古代四大名著之一，作者是明代著名作家吴承恩，感谢吴承恩，用他那超凡的想象力为我们编织了个美丽、离奇、梦幻的梦。
这本书的主要内容是：描写唐僧师徒四人，不畏艰辛，坚强不屈，历经磨难去西天取经的过程。在取经的路上唐僧屡次被妖魔活捉或欺骗，大师兄孙悟空和两个师弟一起想方设法打妖精，救师傅。期间孙悟空被逐出师门几次，但为了帮助唐僧取到真经，始终是站到唐僧身边保护他。最终他们经历了九九八十一难，终于取到了真经。【WWw.YJs21.Com 幼儿教师教育网】
由此，我想到了我们的学*，学*其实就是为了取得真经。在我们身边有各种形形色色的人，有的像孙悟空，足智多谋，遇到困难勇往直前，努力解决问题；有的像猪八戒，好吃难做，做什么事都马马虎虎，得过且过；有的像唐僧，心地善良，永不气馁；有的像沙僧，诚恳老实，一步一个脚印。读后感·我们学*上如果个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，相信我们的学*肯定会大获全胜。
读完这本书，我受益匪浅，我知道了要团结友爱，不怕困难，最终能取得成功。在学*上要勇往直前，努力学*，才会有收获。
——《 生命，生命》读后感汇总5篇
读了这篇文章，讲了飞蛾求生的欲望那样强烈；香瓜子冲破坚硬的'外壳，即使他紧紧活了几天，也要在没有阳光，没有泥土的砖缝中，不屈向上、茁壮生长；静听自己的心跳对自己负责。
告诉我们：我们要珍惜生命，生命短暂我们要用有限的生命体现出无限出价值，要对生命负责，好好使用生命让人生有意义。
我们要像杏林子学*她珍惜生命的精神。
读了这篇，我才知道生命有多么珍贵！
即使那只飞蛾早已知道，自己是逃不出人类的杀害，可它仍不放弃，极力鼓动双翅，没放弃一丝希望！那小小的种苗生活在没有阳光、泥土的'砖缝中，努力成长，尽管它只活了几天。
我看了新闻，每天都有人自杀，他们不知道生命比什么都珍贵，让他们知道吕凯特的一句话：&ldqu;生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。&rdqu;所以，我们一定要好好的保护生命。
我们应该向种子和飞蛾学*应该珍惜生命。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，绝不让他白白流失。生命是自己的，所以我们要对自己负责。我们应好好珍惜生命，让有限的生命创造出无限的辉煌！
生命是什么？是一艘快艇，但他不会在任何一种岛屿上停下来；是一匹脱缰的野马，无法控制。
二三四段让我很感动，飞蛾的那种求生的欲望令我很是震惊，因为那是一只生命在别人手里的.飞蛾。它几次尝试逃脱都没有逃脱，可他没有放弃，可见生命的重要呀！
我们一定要珍惜生命，不能让它白白流失。
杏林子用它那颗敏锐的心感受到，生命是飞蛾强烈的求生欲望，是砖缝里瓜苗不屈向上茁壮成长的顽强，是心脏生命的跳动。
读了杏林子的这篇文章，我的心也开始变得细腻起来，我也开始关注生命：那盆普通的不能再普通的'钢钱草死了，叶子倒在盆里，一捏变成了粉末。我把花盆连同铜钱草的残躯扔到了院子里。
一场大雨不期而至，几天过去了，铜钱草的花盆里竟然长出了几个小小的嫩芽。土红色的叶柄，嫩绿色的小小叶片，娇弱而又生动。叶子死去了，跟还默默的活着，一有机会，它使会爆发出惊人的生命力。我不得不对铜钱草刮目相看。
这篇课文是关于生命的，通过飞蛾求生；花苗从砖缝中生长；倾听自己的心跳；从这三个小故事让我们懂得了；要珍惜生命，决不让它白白流失，人的生命是有限的。巴金所说的一句关于生命的名言；我的.一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
虽然许多动植物是渺小的。但是，生命是宝贵的，他们对生命也是珍惜的，从不浪费。
自然界上的生命不可计数，但生命对于个体是唯一的。我们不能浪费生命，应该多做一些有利于社会的事情。生命时短暂的，也是有限的。但是，我们却可以通过自己不懈的努力去创造无限的价值，使生命穿越时空，成为永恒。
——《蚂蚁》读后感作文700字_读后感汇总5篇
今天，我读了蚂蚁过河这篇文章，通过文中故事的启发，我明白了一个道理，只有团结才能达成目标，只有力往一个地方使，才能发挥每个人的潜能，才能面对困难不留遗憾。
蚂蚁与其他动物相比较，体型是非常小的，他们生活在这个世界，如果你不去刻意观察去发现，那么你或许会慢慢的忘掉这个小动物，他的渺小就注定失败在它的体型上，不过也有这么一句话“麻雀虽小、五脏俱全”，是的，蚂蚁的这种精神刚好印证了这句富有哲理的话。我也开始被它们的这种精神所打动，久久沉迷文章不能自拔。
当它们开始有计划、有节奏过河时，一只比较大看起来有些老的蚂蚁站在河边，好像再给它们发号施令，指挥它们更好更快的过河。一些徘徊在河岸上的蚂蚁，丢掉自己的懦弱，迅速加入过河队伍，当蚂蚁的数量越来越大时，这种震撼的场面，实在是让人内心一颤，感动和激动同事涌上心头，读后感·这种对渺小事物的错误认识导致我没能更早的理解什么是团结，什么是牺牲自我成就大我，此刻，我已醒来，也清楚的认识到团结的重要性。
过河以后，岸边上残留了一些死去的蚂蚁的尸体，看起来有些悲凉，但是，万万没有想到的是，或者的蚂蚁在老蚂蚁的带领下，围成一圈静静的呆了一会，然后非常有序的把他们架起来，朝着他们新家的方向慢慢走去，这种非常有人性的举动，怎能不让人为之感动？
总之，我们不能太草率的看待自然界的每一种动物，我们人类有的或许它们动物没有，但是它们动物有的我们人类不一定有。物各有所长，各有所短，我们应该避其锋芒，勇敢探索，把自己的小力量变成大力量，团结一致，齐心协力，面对世间的一切问题。作者：岳文婧
评语：有首歌曲的歌词是这样写的“团结就是力量、团结就是力量、这力量是铁、这力量是钢、比铁还硬、比钢还强”，是的，你能在这个故事里体会到这多的道理这真的很不容易，小小年纪，就能理解团结、奉献的意义，好样的！日后望你能把这种精神发扬在我们四二班，用这种精神来感染大家，让大家拥有最好的精神面貌来迎接每一天的阳光。
达里是一只普通的小蚂蚁，每天从事繁重的劳动，但是达里无怨无悔。有一次他居然从树丛里抱着一只大蟑螂走了800里，当他把蟑螂拖到洞穴时，大家都震惊了，蚂蚁国国王不住地夸她能干，力气大。
在蚂蚁国的食品仓库里，堆放着大量的食物。有一次蚂蚁们齐心协力，把一块儿巧克力拖进仓库，想把它放上去。不知哪位蚂蚁不小心把垛碰到了，垛顶的一个大米包落了下来，真不得了，这还不把蚂蚁们咋个折胳膊断腿的。在这千均一发的时刻，达里一步向前，顶住米包，它高喊着：“快闪开！”那蚂蚁们逃离险区，才放下米包。蚂蚁们纷纷赞扬他的献身精神，达里说：“为了大家，没什么。”
国王上为了丰富大家的业余生活，决定举行一次全国性举重比赛，鼓励大家踊跃报名。第一次全国比赛场面宏大，热闹非凡。达里不负众望，取得了全国重量级比赛的举重冠军，获得蚂蚁国大力士的称号。当它拿到金光闪闪的奖牌时，心里异常激动，心想：以前我脱过蟑螂，顶过下路的米包，卖了那么大的力气，谁给过我奖励？看来我应该注意节省力气，留着重大比赛时用。
达里自认为找到了做蚂蚁的真理，从此再也不像以前那样卖力气的干活了。
当全国第二次举重比赛开始的时候，达里自然信心十足，抱着拿冠军在和奖牌的愿望走上赛场。可是万万没想到，他连去年记录的一半儿也没达到，而让*时不起眼儿的，默默劳动的黑黑得了冠军。蚂蚁国轰动了，蚂蚁们高高举起黑黑，向它祝贺，当蚂蚁国王向黑黑发授奖牌的时候，达里溜到一个角落里，哇哇大哭起来。
到很久很久以后，蚂蚁达里才明白：投机取巧，处处偷懒儿，身上的力气是会消失的，所以才失去了当大力士的资格。
从此达里又投入了紧张的工作，争取明年把大力士的称号夺回来。
这篇文章告诉我们“一分耕耘，一分收获。”好成绩是刻苦练*出来的，而不是靠投机取巧得来的。
当我静静地读完杨红樱的《一片树叶，两只蚂蚁》这篇童话故事，我真想大声地对两只蚂蚁说：“你们好可爱哟！”
《一片树叶，两只蚂蚁》主要讲了蚂蚁黑黑和蚂蚁黄黄到树下乘凉，蚂蚁黑黑把树叶当成凉棚，蚂蚁黄黄把树叶当成凉*，一个说凉棚好，一个说凉*好。他们吵呀吵，吵到后来谁也不理谁，一个在上，一个在下，眼不见，心不烦。但时间久了，他们都感到有些乏味和孤独，于是，通过咬洞（写信）的方式相互打招呼和好了。下雨了，他们一起在树叶下躲雨。天晴了，他们一块儿到树叶上看彩虹。他们一会儿把树叶当成凉棚，一会儿把树叶当成凉*。通过分享同一片树叶，他们终于成了好朋友。
这篇童话故事让我明白了一个道理，当我们对事情的看法不一样时，可以互相交流，用分享代替争吵。因为分享不是失去，而是互利合作，收获的是快乐。
其实，在我们同学当中，不也常常发生这样的事吗？为了一点小事，就互不相让。稍有一点儿不合意，就互不理睬，和那两只不懂分享的小蚂蚁是一样一样的。
记得有一次，坐在我前面同组的某同学问我借书，我没借给他。因为我想，书是我的，是妈妈花钱给我买的，凭啥要借给他？为这事，他好像很不高兴。我想，你不高兴，我还还不乐意呢。
但那次放学后发生的事，却让我惭愧了好几天。那天，轮到我们组值日。当我们打扫完卫生准备回家时，天开始下起了雨。由于没带伞，我便站在走廊上等雨停了再走。这时，只见他走到我身边说：“我有伞，我们一起走吧。”当时我真不敢相信会是他。见他已经打开了伞，我犹豫了一会儿，还是和他在一把伞下朝校门口走去。就在我们互说再见时，我忽然发现他的左半身已经被雨水打湿了。这一刻，我感动了。
好在经历了这件事，我不再自私独享，开始学会了与他人分享，并在分享中收获了友谊和快乐。
合上《一片树叶，两只蚂蚁》这篇童话故事书已经有些日子了，但两只蚂蚁在分享了同一片树叶后说出的那句令人感慨的话，依然在我耳边响起：
“如果我一直把树叶当成凉棚，我就看不到这么美的彩虹了！”
“如果我一直把树叶当成凉*，刚才我已经被雨水淋透了！”
让我们学会分享，收获快乐，在快乐中健康成长！
太阳出来了，蚂蚁兄弟们便忙了起来。他们先来到树下，将树上落下的果子用刀切成小块然后整整齐齐地摆在树下，晒成干，最后一点点地运回到自己的家中。此时，草籽已成熟，在草下铺了一层，这是多么好的事物啊，蚂蚁兄弟收起好多草籽，运回家里，随时都可以吃。
啊，蚂蚁家的粮仓真大啊，那里存了许许多多好吃的东西。但蚂蚁兄弟仍然一心一意地四处寻找食物，让自己的粮仓满些，再满些。汗水沿着蚂蚁兄弟们的脸往下淌，他们的衣服都被汗水浸透了，但他们还不休息。
这时，玩了一夏天的蝉飞过来。他看到蚂蚁累得那副模样，便对他们说：“傻瓜，又在自讨苦吃啊！看看我，你们什么时候才能与我一样潇洒呢！夏天我唱歌，秋天我还唱歌。。。。。。”
说着，蝉飞到蚂蚁的身边，抬起脚，展开翅膀，多美的一个舞姿，他自己欣赏着。但忙碌的蚂蚁兄弟却无心理他。
秋天一过去，冬天就来了。漫天的大雪将一切都掩盖了。好冷的天啊，树枝被冻得裂开缝隙。天冻了，地冻了，一切都冻了。
这一天，冬天的太阳升上了天空。太阳将无限的金光洒在雪地上，远远看去宛如一片金色的海洋。冬天也会有欢乐的日子。蚂蚁兄弟抓住这大好时机，运出粮仓里有些受潮的粮食，仔细地晾晒着。
这时，秋天曾见到蚂蚁兄弟运粮的那只蝉飞了过来。再看这只蝉，他不是秋天那么神气了，翅膀软了，脚没有力气了。原来他已经好多天没吃东西了。
他有气无力地对蚂蚁兄弟说：“好兄弟们，给我点东西吃吧，不然我就过不了这个冬天了，也就不会看到春光的来临！”
蚂蚁兄弟们对他说：“你为什么不在夏天存点粮食呢？”
蝉回答说：“那时我在唱悦耳的歌曲！” “那你为什么不在秋天存点粮呢？”“那时我顾着嘲笑你们了！”蚂蚁兄弟们笑笑说：“如果你只会在夏天唱歌，秋天嘲笑人，总是没有预先准备的话，冬天就只能饿得发抖。”
我曾经因为它的弱小而忽视它，甚至有因为它的卑微而残杀它的记录。但自从读了《英雄小蚂蚁》后，我却开始敬重它们，格外的敬重。
书上写到地上掉下一块蛋糕，马上引来了蚂蚁。它们闻了闻，就转身离去了。可没过多久，来了至少几百只，浩浩荡荡地奔向蛋糕。蚁军一见食物，就立刻四散开来，贪婪地吞食起来。当把所有碎屑都吃完，只剩最后一块大块的蛋糕时，它们重新聚在一起，想把它抬回穴去。可虽然是掉下的蛋糕块，对渺小的蚂蚁来说，它还是个庞然大物，要比自己大几十倍。它们失败了。但它们并没有放弃，再次试图用自己瘦弱的身躯把蛋糕举起。没想到，蛋糕块竟奇迹般的移动了，一点一点，一点一点，虽然慢，但始终向着它们的蚁穴……
看到这里，我被深深地震撼了。是什么，让它们有如此勇气面对困难？是信心，是努力，是坚持！想到这里，我不禁把头深深地埋入胸前。
那天刚下过小雨，地上有些湿滑，我随爸爸妈妈去登山。刚上山，我信心十足，要和爸爸比赛。还没等妈妈宣布开始，我就冲上山去。这一冲本来是想拿冠军的，没想到，山路马上给了我一个下马威。我脚下一滑，一下子滑倒了。爸爸连忙跑上来，扶起我，一边用手帮我擦泥渍，一边说：“孩子，没事，你继续爬，稍微注意一点就行了！”可是我已全没了兴致，摇摇头说：“我还是算了吧。”妈妈也赶上来了，见我并没什么大事，也鼓励我说：“男孩子这么摔一下有什么关系，继续往上爬！”听妈妈也这么说，我那不争气的眼泪一下子滚下来了。不是痛，是委屈。妈妈递过纸巾要我自己擦干眼泪，爸爸则在一旁嘲笑起我来：“还说要和我比赛呢？这还没比就认输了。这可不是男子汉！”现在我知道，爸爸那是激将法，可在当时，我只知道委屈地哭。
今天，小小的蚂蚁让我倍感惭愧。是的，以后不论前进的道路多么泥泞，我一定不能再止步，再逃避，一定要战胜自己，勇往直前！但愿同学们看了后也会有所启发。
让蚂蚁精神伴着我们一起成长!
——昆虫记读后感-读后感汇总5篇
一个人耗尽一生的光阴来观察、研究昆虫，已经算是奇迹了;一个人一生专为昆虫写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹。而这些奇迹的创造者就是法国昆虫学家法布尔。他的《昆虫记》使我辗转反侧，难以成眠。《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。
《昆虫记》是一部带有文学色彩的著作，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”;而被_咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。当你看见会动的叶子时，是不是很奇怪呢?如果你看见会动的木头时，会不会吃惊地张大嘴巴呢?其实，那会走的叶子是螳螂，瞧!它正在捕捉食物呢!那会动的木头其实是被管虫在木头下面爬着寻找食物呢!松毛虫一般都是排着队走的，而且还有一个“领队虫”。如果领队虫干了什么事，其他的松毛虫也会跟着“领队虫”做。
《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：_、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。若不是有为如此顽强的法布尔，我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。说我们幸运，还有更深的道理。法布尔之所以顽强，是因为他有着某种精神。如果他放弃了，丧失了自己那种精神，这世界同样不会出现一部《昆虫记》。
《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力，如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相：“蚂蚁站在门槛上，身边摆放着大袋大袋的麦粒，正调过脸去背对前来乞讨的
《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。我看到了法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他收集数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。当然，这也离不开法布尔的辛勤努力，他凭着勇于探索的精神，因对知识的渴求，日日夜夜的钻研昆虫，他的精神也应值得我们学*。法布尔曾经提出一个问题：“只为活命，吃苦是否值得?”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋做出了回答：迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”，“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。
暑假我看了法布尔写的《昆虫记》
这一部概括昆虫种类、特征、*性讲述了昆虫最真实的生活著作。而在这一系列的字里行间，作者法布尔也加入了自己对昆虫，对生活的感悟。让它也不单单是一些科普类的观察日记，也融入了许多对生活的情感。
在《昆虫记》这一系列中，我印象最深的昆虫是松毛虫。这是一种以松树为食的昆虫。在原文中这么描写它们卵和幼虫：“该物体长3毫米，宽4－5毫米，外表如丝一般柔软光滑，白中略显橙黄色，覆盖着鳞片，鳞片像屋瓦似的叠盖着，排列虽然整齐，但不成几何秩序，外观犹如榛树未曾开花时的花序。”“这些细小微弱的创造物只有1毫米长，它们呈蛋黄色，满身纤毛，其纤毛又短又长，短的呈黑色，长的呈白色。”
松毛虫虽然是一种害虫，当它们身上所有拥有的一些品质是值得我们学*的。松毛虫和睦相处，每一只虫都在最大努力为集体做贡献。干活时绝不懒散拖沓。不像生活中一些人，总想在一些方面投机取巧。而松毛虫却因为完成自己的职责而感到满足，这是多么难能可贵的精神啊！
松毛虫在过冬时，由于每条松毛虫体内的丝线数量已经不足，它们会合力修建一个用于御寒的屋子。这种极高的合作意识恐怕有许多人类团队也做不到吧！更有甚者，不为团队帮忙还在内部挑拨离间，导致团队面临信任危机，甚至有解散的风险。不仅如此，松毛虫修筑屋子的时间还是在冬天来临之前，可谓是未雨绸缪，就算冬天提前来临也不怕。不得不说，有时候可真是“人不如虫”啊！
在这本书中，除了松毛虫，还有许多其他的昆虫。甚至连一切故事发生的地点——荒石园都做了一个描述。不过这篇文章已接*末尾，我也不一一描述了。
夜已深，孤月无眠。我手捧一杯清茶，嘴里正轻轻哼着小调。慢慢翻开法布尔的《昆虫记》，心灵再一次被这动人的描写所吸引。于是乎，又一次阅读这本书，和法布尔一起，去探索大自然的秘密……
还记得第一次读《昆虫记》时，不知怎么的，它就吸引了我。那时的我，花了整整一个暑假的时间，去仔细品味这本科普著作。从那以后，我知道了蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物，还知道了蜂抓青虫其实并不是为了把它当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
在我看来，这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，这里有*实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……当人性化的虫子们翩然登场，这是多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
这一次，再一次看《昆虫记》时，我又有了新发现。原来，《昆虫记》是由一个个有趣的故事组成的。螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下；蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画
出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。
慢慢的，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果，萤的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他慢慢整理数据、分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。
《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不讨厌，相反，还有很多可爱之处；是《昆虫记》，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法布尔生活的每一天、每一夜，独自的，安静的，是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的*凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。
《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学*中，我们要学*法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗！
读完《昆虫记》后，轻轻合上书，细细回味着书中的描写，我的心中泛起了一阵阵波澜。
《昆虫记》是一本描写昆虫生活*性的书，是法国昆虫学家法布尔的传世佳作。在法布尔的笔下，这些在我们眼里微不足道的小昆虫也表现出它们独特的一面：遂蜂的守门人充当着大门板和守门人的角色，同类来了就让开，异类来了就赶跑它；迷宫蛛的网像一个迷宫，昆虫掉进去就“走”不出来了；蝈蝈儿看起来好像是食素的，其实它们是一群“伪素食者”……这些小生灵在作者的笔下表现的活灵活现，像人一样有了灵性，会唱歌，会跳舞，有欢喜，有悲哀。
看完这本书后，我对这几句描写遂蜂“守门人”的话还记忆犹新：“也许三个月以前，那时它还很年轻的时候，它曾经为了自己和后代们在这里单枪匹马地辛勤工作，每天都干得筋疲力尽，一直到现在才得以休息。不，它仍然没有停下劳动，它还在用它微薄的余力守卫着这个家。它已经不能再做母亲了，可是它依然能够为家人守卫大门，抵挡不速之客。”看完这几句话以后，我被遂蜂“守门人”那对家里人深沉的母爱所震撼了。在它年轻的时候，它为了自己的家庭而奔波着；在它老了后，它仍然用自己最大的努力来守卫这个家。在这个世界上，我们人类的许多母亲不也是如此吗？她们为了自己的儿女而操碎了心，在儿女长大后虽然已经没有什么能够帮忙的了，可是心中却仍然装满了沉甸甸的母爱，想要再做点什么。
我再将书中的内容与我们生活中所发生的事情一对比，才发现，原来昆虫的世界和我们的世界有很多相似之处。为何我以前就没发现这一点，而法国昆虫学家法布尔却发现了？后来我才知道，法布尔将一生的精力都投入到昆虫的研究中去了，因此，他发现了昆虫的许多不为人知的事情。因为《昆虫记》在科学和文学上都很有地位，因此被称为“昆虫的史诗”。为何法布尔能够坚持一生都致力于昆虫研究呢？因为它热爱生命，尊重生命，热爱大自然，向往大自然。
《昆虫记》让我了解了昆虫，更让我了解了生命；《昆虫记》虽然看起来**淡淡，但却蕴含了作者对生命的无比尊重，对大自然的无限向往。
初中生昆虫记读后感（二）
“世界上很少有人会从事这个职业的，我们也不指望从这份工作中挣钱，但是我们不必介意，因为能获得很多有趣的知识，从某种意义上看，这比任何一个职业都有意思。”
这是在《昆虫记》中摘出的法布尔对自我工作的看法，是的，像观察昆虫这一行业确实从事的人寥寥无几，因为从中得不到一分钱，但为什么法布尔会从事这一职业呢？是出于对昆虫的热爱吗？没错，在他的野外实验室中，法布尔就把昆虫当做人类，甚至当作自己的朋友，非常的尊重和喜爱它们，以至于忘我的融入到昆虫的世界去体验昆虫的乐趣。由于法布尔对昆虫的喜爱，有时法布尔在研究与记载的过程中也不忘用生动的话语把它们形象的比喻一番，比如描写蟋蟀的一句话：“上面一对则是控制码擦得器具，蟋蟀只用了其中4个发音器就能将音乐传到百米之外，可以想象它的声音多么急促。”还有描写蜘蛛的一句话：“这些即将结束生命的‘苦行主义者’不愿死在蜂房里，于是他们自行解决了葬礼，让自己跌落在土穴下面的坑里……”可想而知，法布尔对昆虫的喜爱是多么深，深到这位“昆虫世界的维吉尔”宁可为昆虫设计一套结婚礼服，也不会动脑筋去参加上流社会的晚宴。
在《昆虫记》中，我们不仅可以学到昆虫学，还可以学到昆虫学以外的东西，比如解刨学和化学，法布尔用生动脱俗的语言把几门枯燥乏味的科学描绘的有声有色，而且在他的语言中没有半点虚假，因为他坚持“科学可以被修饰，但不能被修改。”这使我们能在昆虫记中学到真实可靠的科学，而且能把他们好好吸收。而我每每在享受科学的乐趣中，法布尔老人为此付出的艰苦劳动，我却毫无体会。后人总是站在前人肩膀上远眺，人类才得以进步。这使我感受颇深。
《昆虫记》不但是一部研究昆虫的科学着作，更是一部讴歌生命的宏伟诗篇。它让我了解了为自己喜爱的东西而付出一切去追求的精神，了解了一种追随远离尘嚣世界的高雅情趣，更重要的是让我懂得了什么叫做尊重。
法布尔老人让我了解昆虫世界，而昆虫则让我永远记住法布尔。
《昆虫记》是由法国的散文学家、昆虫学家法布尔所作。在1910年，晚年的法布尔曾因此书而获得了诺贝尔文学奖的提名。对于这本世界名著，我想不需要用过多的笔墨介绍，每个人的心里都会有一些或多或少的理解的。每一个人对同一本书也会有不尽相同的感受，那么，我就来浅谈一下对《昆虫记》的整体感受。《昆虫记》既是一部关于昆虫的科普书籍，又是一部描写昆虫的文学巨著，是科学与文学的完美邂逅，完美的结合。此书，乍一看名称，可能会觉得很难理解，然而，如果你这么想的话，那就大错特错了。此书虽然是科普图书，具有一定的理性学术的知识，但其语言并不是像一些小学生们所想象的那般晦涩难懂。而是，本书的作者—法布尔，运用了文学的写作方法和文学理解，这样在阅读的时候，就犹如法布尔在给我们讲故事一样，娓娓道来，有趣至极。我认为，这也正是此书能够在世界上引起广泛关注和巨大影响的原因吧！并在文学领域上也泛起了层层的涟漪，深远地影响着文学领域，这也和《昆虫记》的写作方式有一定的关系吧！
说实话，这本书的每一个科学故事都是如此的生动形象，但由于篇幅的原因，我只来挑选一个印象最深刻的故事来与大家分享。在分享之前，我想问一个问题，那就是，哪一个讲解动物的电视节目对我们而言，印象是最深刻的呢？我想，这可能就当属《动物世界》了吧！而法布尔为我们带来了用文字讲解的昆虫世界，用心演绎的科普知识。他用生动有趣、诙谐幽默的方式为我们呈现了一个立体形象的世界，每一个昆虫都好似小说中的主人公一样，对每一个昆虫的细腻描写，其中包括昆虫的外貌特征、生活*性、居住环境等等方面，都通过一页一页的布满文字的纸展现出来，阅读过后，真的是受益匪浅。但这又不是三言两语就能够说得清的，这种理解，也是一个过程。就本书而言，我印象最深的一个故事之一就是开篇的蝉和蚂蚁。在没有阅读这本书之前，我们的固定思维大概都是一样的，蚂蚁被寓言故事、童话故事等等一系列的文学作品描绘成一种坚强的、勇敢的、无畏的大英雄的形象，给蚂蚁进行了神乎其神的美化。但自从，阅读《昆虫记》之后，你的认识和思想就会发生显著的改观。因为，这些并不是真实的蚂蚁，法布尔为我们带来了一个真实的蚂蚁和真实的蝉。蚂蚁的光鲜艳丽的背后又藏匿着怎样的肮脏呢？蚂蚁其实并不具有如此高尚可贵的精神，而是贪婪成性的、卑鄙奸诈的昆虫世界里的强盗。为什么这么说呢？强盗绝不是子虚乌有，在盛夏的酷暑里，蚂蚁为了寻找水源，背弃了昆虫世界的仁义道德，把偷已经升级为抢，明目张胆的掠夺，肆意妄为的放纵。到处乘虚而入，被抢夺次数最多的对象就是蝉，抢夺蝉的水源，并把蝉将死的身体进行分割，占领其领土、洞穴，我想问，这是不是强盗的行径，这和强盗又有何异？这是不是一种无耻，是不是一种极端的无耻呢？昆虫世界的这个现象值得我们人类去思考和反思。关照人类社会，今天是网络高度发展的时代，有多少被网络美化的明星大腕，又有多少被喷黑的英雄，所以，我们作为人类世界的个体，我们不要过度的虚伪，不要过度的去随波逐流、人云亦云，我们必须担当道义，不能违背了仁，不要做蚂蚁，要做真实的坚守者！
当然了，要说明的是，以上是20岁的我，一个简单的感悟和思考，曾经上小学的我，绝对不知道这些，只是一页一页地看，并没有理解到今天的程度，也没有挖掘到今天这般深刻的地步。我想，这与心智的成熟是有一定的关联的，所以说“好书不厌百回读”，每读一次，都是一种理解，都是一种成长和享受。除此之外，我还特别佩服法布尔的这种坚守，这也是今天的我们所倡导的不忘初心，牢记使命。法布尔利用空余时间，对各种昆虫进行细致入微，严谨认真的观察，他对自己理想的热爱和追寻，这些真的是我们应该学*的地方。
