时间是金钱吗？稚嫩的孩子会回答，不是，时间就是时间，金钱就是金钱；长大点的孩子，会回答是，时间和金钱一样金贵；中年的人会说是，因为他们的时间还剩很多，如同他们现在赚得的金钱一样；老年人会说不是，因为他们剩下的时间不多了，那些时间是最珍贵的，比金钱还要珍贵。到底时间是不是金钱呢？或许一本书给了我答案，它就是——《别逗了，时间不是金钱》。
从中有几篇我印象深刻，第一篇是《每一种失去都是唯一》，文中的那个孩子只是一味地沉浸在身边中离去的痛苦中，可却没有发现，他错过了，失去了很多。不仅仅只是失去了离去的亲人，还有时间等等……一些东西不是公交车，错过了这一辆，又会来新的一辆车，但是，错过的那辆公交车上的一切你就已经错过了。无论好与坏都是唯一的。以后，所以面对任何东西都要抱着*等的心态，不要因为还会出现或者因为不是很珍贵而不放在心上，什么都是独一无二的，错过了就是失去了，不会再拥有的。
《孝敬》，看见题目谁可以问心无愧地说一句，自己是真的很孝顺，又有多少人可以说自己一直尊敬老人或者弱者呢？孝，可以通俗地说是孝顺老人或长辈；敬，则是尊敬一说。或许曾经我们也因为一些事情在言语上冲撞了长辈，或者在某些方面，某些时候与长辈发生了矛盾和冲突。现在大家都要郑重地为以前那些不好的行为说一句：“对不起！”
“孝敬是一种美好而圆融的人生哲学，是在尽了自己的心意后所付出的一种合理而踏实的盼望和期待。”其实等待有时也是一件好事，如同钓鱼，一个可以耐下心来的人往往可以满载而归，而一个耐不下心，急切希望有收获的人一定不会有收获。但此处的等待并非是我们口中的“等一下”或“马上”之类的话，那些只不过是为了短时间的休息和拖延时间罢了，是没有结果可言的，可是“等待”却不一样，它是一种我们对自己已付出结果的一种期待，就像考完试后期待考试成绩的那种等待，是焦急的，是紧张的。《丢失了等待》中就是这么说，一个有耐心十足的人，与一个无耐心等待的人，前者则是成功，后者则是失败。所以，我们应该做前者，那个愿意等待的人，那个会成功的人。
在毛毛虫破茧成蝶的日子里，有一种比阳光雨露更珍贵的养分—心灵的磨练与成长。青春期是人生的岔路口，一切都在迅猛地成长，但还有没有成熟的。《青春正能量丛书》中可以让你从字里行间中体会到快乐、勇气、美、爱和力量，全书中的人物事迹并不是傻，而是一种童年时孩子的可爱与天真……
在众多推荐图书里挑出了这一本，是因为它的书名【别逗了，时间不是金钱】，我常常看到一些杂志上写：时间就是金钱。这本书好像很有意思，于是我就把它买入家中。
这本书并不是围绕着一个道理说教的，不是长篇大论的唠叨，每一篇都是一个小故事，内容吸引眼球同时也有丰富的内涵和哲理，这比直说更能打动人。
我常问我的一妈一一妈一：“学*重要还是快乐重要？”
一妈一一妈一都会回答：“都很重要，我不能帮你回答，要靠你自己的心态来决定。”
书里的一篇文章【快乐第一，其余第二】就帮我解决了这个一直在我心里纠结的问题，它是怎么得出的这个结论？现在不苦学将来会快乐吗？
咎文是说一爱一打棒球的菲利斯总是容易分心，只好用“时间就是金钱”这句话来鼓励自己，父亲得知后告诉他快乐的重要一性一并支持他打棒球，最后菲利斯虽然没有考上重点高中，但拥有了自己喜一爱一的职业。
我很为菲利斯感到欣慰，但我总想：绘画令我快乐，我总不能辍学了整天呆在家里画画吧？真正让我开悟的是上面的小标题：只要你快乐的去做，输和赢都很一精一彩。这让我想起前不久我和一妈一一妈一在广州购物的经历。
我们找到那家商场的位置，要经过一个地下商城才能到，有很多服装店，小吃店，我们就这样走走停停被各种店吸引了注意力，还没到要去的地方，手里就提着好几件东西了，也吃到了不少美食，一妈一一妈一在一家店看衣服的时候，我无意看了一眼表，惊呼：“天啊！快3点了，我们还没到商场！先别看赶紧走了！”
一妈一一妈一却不紧不慢地说：“急什么？去那里是逛，在这里也是逛，这里也挺好，如果一开始走那么快，就买不到你拎着的这些东西了。”
我一想，确实，万一那家商场不好玩，这一趟不就白跑了？于是我们一路慢慢逛过去，那家商场也很好，这时有一种双赢的感觉。只要你觉得快乐，到与不到都不重要了。
回想起一开始的那个疑问，发现学*与快乐相比，果然是快乐更为重要，许多家长认为不好好学*将来就不会快乐，希望孩子用青春换取金钱，再用钱换取快乐，用青春换取快乐，不如让快乐融入青春。
比起成绩优秀的好学生，我还是更羡慕那些能快乐学*的学生，也好比说用钱堆砌的快乐永远没有自己感觉的快乐那么牢固耐用。
在众多推荐图书里挑出了这一本，是因为它的书名《别逗了，时间不是金钱》，我常常看到一些杂志上写：时间就是金钱。这本书好像很有意思，于是我就把它买入家中。
这本书并不是围绕着一个道理说教的，不是长篇大论的唠叨，每一篇都是一个小故事，内容吸引眼球同时也有丰富的内涵和哲理，这比直说更能打动人。
我常问我的妈妈：“学*重要还是快乐重要？”
妈妈都会回答：“都很重要，我不能帮你回答，要靠你自己的心态来决定。”
书里的一篇文章《快乐第一，其余第二》就帮我解决了这个一直在我心里纠结的问题，它是怎么得出的这个结论？现在不苦学将来会快乐吗？
短文是说爱打棒球的菲利斯总是容易分心，只好用“时间就是金钱”这句话来鼓励自己，父亲得知后告诉他快乐的重要性并支持他打棒球，最后菲利斯虽然没有考上重点高中，但拥有了自己喜爱的职业。
我很为菲利斯感到欣慰，但我总想：绘画令我快乐，我总不能辍学了整天呆在家里画画吧？真正让我开悟的是上面的小标题：只要你快乐的去做，输和赢都很精彩。这让我想起前不久我和妈妈在广州购物的经历。
我们找到那家商场的位置，要经过一个地下商城才能到，有很多服装店，小吃店，我们就这样走走停停被各种店吸引了注意力，还没到要去的地方，手里就提着好几件东西了，也吃到了不少美食，妈妈在一家店看衣服的时候，我无意看了一眼表，惊呼：“天啊！快3点了，我们还没到商场！先别看赶紧走了！”
妈妈却不紧不慢地说：“急什么？去那里是逛，在这里也是逛，这里也挺好，如果一开始走那么快，就买不到你拎着的这些东西了。”
我一想，确实，万一那家商场不好玩，这一趟不就白跑了？于是我们一路慢慢逛过去，那家商场也很好，这时有一种双赢的感觉。只要你觉得快乐，到与不到都不重要了。
回想起一开始的那个疑问，发现学*与快乐相比，果然是快乐更为重要，许多家长认为不好好学*将来就不会快乐，希望孩子用青春换取金钱，再用钱换取快乐，用青春换取快乐，不如让快乐融入青春。
比起成绩优秀的好学生，我还是更羡慕那些能快乐学*的学生，也好比说用钱堆砌的快乐永远没有自己感觉的快乐那么牢固耐用。
——别逗了时间不是金钱读后感实用5份
人们常说：“时间就是金钱。”而我今天想说：“别逗了，时间不是金钱。”
时间仅仅只是时间，它不是什么金钱，而是公*地发给人们的一张纯洁的尺素，需要竭尽全力凭己所好的描绘它，让自己心的春光无拘无束地展现在天地之间。
从有形性来看，很显然，时间是无形的，而金钱是有形的。时间看不见，摸不着，而金钱既看得见，又摸得着，所以从两者的形态来看，它们很不相同。
从交换性来看，很显然时间是不可交换的，两个人无论有多要好，他们无力交换彼此的时间，一个人也无法把自己拥有的时间给予对方。而金钱是可以交换的，可以借，也可以给予，所以从交换性来看，两者差异很大。
从储存性来看，很显然时间是不可储存的。无论这个人有多节约，都无法把时间储存起来。而金钱不同，它可以储存，可以积少成多，也可以由多变少，可见时间不具备储存性，也是与金钱不相一致的地方。
从*等性看，很显然在时间面前人人*等，无论这个人的权力有多大或多小，他拥有的.时间绝不可能比另一个人多或少，而金钱就不同了，贫富差异很大，在金钱面前不是人人*等。
把时间看成是赚钱的机会，会使我们忘却时间的真正价值。当我们不慌不忙生活时，可以细心地品味人生，我们可以感受自然美，家庭的温暖，还有从文学、音乐和艺术品中，学*别人的智慧。
时间是无比宝贵的，他是人世间不可多得的财富，不可替代的财富。时间可以转化为金钱，金钱可以购买物质。而金钱可否购回时间呢？俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”你看，时间不是比金钱更重要吗？
我们要善于运用时间，因为那对你的生活有帮助。如果把休息的时间用来工作，就无法享受到生活。时间不像金钱，是不能囤积的，一旦把时间拿去换取金钱，你可能赚比较多得钱，但失去了享受钱的时间了。时间是无法替代的，失去了在也换不回来，所以我说时间不是金钱，时间是无价的。
我们只有拥有了时间，才能拥有知识，才能拥有智慧，才能拥有经验，才能拥有成功，才能拥有金钱，我们才能拥有富有的人生。
人们常说：“时间就是金钱。”而我今天想说：“别逗了，时间不是金钱。”
时间仅仅只是时间，它不是什么金钱，而是公*地发给人们的一张纯洁的尺素，需要竭尽全力凭己所好的描绘它，让自己心的春一光无拘无束地展现在天地之间。
从有形一性一来看，很显然，时间是无形的，而金钱是有形的。时间看不见，摸不着，而金钱既看得见，又摸得着，所以从两者的形态来看，它们很不相同。
从交换一性一来看，很显然时间是不可交换的，两个人无论有多要好，他们无力交换彼此的时间，一个人也无法把自己拥有的时间给予对方。而金钱是可以交换的，可以借，也可以给予，所以从交换一性一来看，两者差异很大。
从储存一性一来看，很显然时间是不可储存的。无论这个人有多节约，都无法把时间储存起来。而金钱不同，它可以储存，可以积少成多，也可以由多变少，可见时间不具备储存一性一，也是与金钱不相一致的地方。
从*等一性一看，很显然在时间面前人人*等，无论这个人的权力有多大或多小，他拥有的时间绝不可能比另一个人多或少，而金钱就不同了，贫富差异很大，在金钱面前不是人人*等。
把时间看成是赚钱的机会，会使我们忘却时间的真正价值。当我们不慌不忙生活时，可以细心地品味人生，我们可以感受自然美，家庭的温暖，还有从文学、音乐和艺术品中，学*别人的智慧。
时间是无比宝贵的，他是人世间不可多得的财富，不可替代的财富。时间可以转化为金钱，金钱可以购买物质。而金钱可否购回时间呢？俗话说：“一寸光一陰一一寸金，寸金难买寸光一陰一。”你看，时间不是比金钱更重要吗？
我们要善于运用时间，因为那对你的生活有帮助。如果把休息的时间用来工作，就无法享受到生活。时间不像金钱，是不能囤积的，一旦把时间拿去换取金钱，你可能赚比较多得钱，但失去了享受钱的时间了。时间是无法替代的，失去了在也换不回来，所以我说时间不是金钱，时间是无价的。
我们只有拥有了时间，才能拥有知识，才能拥有智慧，才能拥有经验，才能拥有成功，才能拥有金钱，我们才能拥有富有的人生。
书籍，是人类精神的食粮；书籍是人类的精神伴侣；书籍；是人类的精神导师。更是人类进步的阶梯。
书，可以抚慰受挫折的心灵；书，可以点亮迷惘者的道路；书，可以唤醒犯罪者的良知。书是神圣不可侵犯的，书是伟大而又渺小的，书是人人得以读之的。
而愚昧无知的我却并不怎么热爱读书，相比之下，我更热衷于故事。但此书，却给了我完全不一样的感受。它，不失人生的道理，也不失书的本义，更是不失故事的趣味性。它会让读者在趣味性十足的不为人知的故事中，不知不觉地感受到一些启迪，得到一些人生之理。我也迷上了这类丛书。不同于其他书本中延绵不断的故事情节，此书只是用一个个短小而精炼的故事，来表达由此而悟出的道理。
高品质的阅读可以温暖人心，改变人生。
此书为青春正能量读物，其每一个故事，每一篇文章都蕴含着一个可以改变人生的真理。
“如果可以，我愿意以我全部的作品和我现在所谓的成就，换取你们如蓬的青丝和豆腐样嫩滑的脸庞。”青春无价，我们用大把的青春去努力、去奋斗，而待成功之时，又妄想用成就、财富去换回青春。因此，请善用青春。
“至少，在一个人青春年少时，不应该急功*利，着急于把大好的时光兑成‘金钱’。”时间不等于金钱，因为时间比金钱更加宝贵。而时间对于每一个人来说都是宝贵而短暂的'，我们不应该为金钱而浪费时间，应该做最真实的自己。
“那些无形的领悟和智慧，成了孩子生命中的包裹经验，而正是这些经验让他成长最快，且无畏荆棘，心似莲花。”在孩子懂事之际，任何深刻的经历都会永远刻在他们的心中，以致于一生铭记。而一些经验也会让他一生受用。而这种成长的孩子也往往比其他孩子更加有感触，成长地更快，变得更加成熟稳重。
书，神圣、伟大、精深，但也是人鞭策而来，可能每个人对其的理解都独当一面。但初衷都是对人生有益之处。
书，我的人生导师。
世间的一切知识尽在其中。而人生的道理更是要自我分析，方能永驻心间。
人们常说：“时间就是金钱。”而我今天想说：“别逗了，时间不是金钱。”
时间仅仅只是时间，它不是什么金钱，而是公*地发给人们的一张纯洁的尺素，需要竭尽全力凭己所好的描绘它，让自己心的春光无拘无束地展现在天地之间。
从有形性来看，很显然，时间是无形的，而金钱是有形的。时间看不见，摸不着，而金钱既看得见，又摸得着，所以从两者的形态来看，它们很不相同。
从交换性来看，很显然时间是不可交换的，两个人无论有多要好，他们无力交换彼此的时间，一个人也无法把自己拥有的时间给予对方。而金钱是可以交换的，可以借，也可以给予，所以从交换性来看，两者差异很大。
从储存性来看，很显然时间是不可储存的。无论这个人有多节约，都无法把时间储存起来。而金钱不同，它可以储存，可以积少成多，也可以由多变少，可见时间不具备储存性，也是与金钱不相一致的地方。
从*等性看，很显然在时间面前人人*等，无论这个人的权力有多大或多小，他拥有的时间绝不可能比另一个人多或少，而金钱就不同了，贫富差异很大，在金钱面前不是人人*等。
把时间看成是赚钱的机会，会使我们忘却时间的真正价值。当我们不慌不忙生活时，可以细心地品味人生，我们可以感受自然美，家庭的温暖，还有从文学、音乐和艺术品中，学*别人的智慧。
时间是无比宝贵的，他是人世间不可多得的财富，不可替代的财富。时间可以转化为金钱，金钱可以购买物质。而金钱可否购回时间呢？俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”你看，时间不是比金钱更重要吗？
我们要善于运用时间，因为那对你的生活有帮助。如果把休息的时间用来工作，就无法享受到生活。时间不像金钱，是不能囤积的，一旦把时间拿去换取金钱，你可能赚比较多得钱，但失去了享受钱的时间了。时间是无法替代的，失去了在也换不回来，所以我说时间不是金钱，时间是无价的。
我们只有拥有了时间，才能拥有知识，才能拥有智慧，才能拥有经验，才能拥有成功，才能拥有金钱，我们才能拥有富有的人生。
书籍，是人类精神的食粮；书籍是人类的精神伴侣；书籍；是人类的精神导师。更是人类进步的阶梯。
书，可以抚慰受挫折的心灵；书，可以点亮迷惘者的道路；书，可以唤醒犯罪者的良知。书是神圣不可侵犯的，书是伟大而又渺小的，书是人人得以读之的。
而愚昧无知的我却并不怎么热爱读书，相比之下，我更热衷于故事。但此书，却给了我完全不一样的感受。它，不失人生的道理，也不失书的本义，更是不失故事的趣味性。它会让读者在趣味性十足的不为人知的故事中，不知不觉地感受到一些启迪，得到一些人生之理。我也迷上了这类丛书。不同于其他书本中延绵不断的故事情节，此书只是用一个个短小而精炼的故事，来表达由此而悟出的道理。
高品质的阅读可以温暖人心，改变人生。
此书为青春正能量读物，其每一个故事，每一篇文章都蕴含着一个可以改变人生的真理。
“如果可以，我愿意以我全部的作品和我现在所谓的成就，换取你们如蓬的青丝和豆腐样嫩滑的脸庞。”青春无价，我们用大把的青春去努力、去奋斗，而待成功之时，又妄想用成就、财富去换回青春。因此，请善用青春。
“至少，在一个人青春年少时，不应该急功*利，着急于把大好的时光兑成‘金钱’。”时间不等于金钱，因为时间比金钱更加宝贵。而时间对于每一个人来说都是宝贵而短暂的，我们不应该为金钱而浪费时间，应该做最真实的自己。
“那些无形的领悟和智慧，成了孩子生命中的包裹经验，而正是这些经验让他成长最快，且无畏荆棘，心似莲花。”在孩子懂事之际，任何深刻的经历都会永远刻在他们的心中，以致于一生铭记。而一些经验也会让他一生受用。而这种成长的孩子也往往比其他孩子更加有感触，成长地更快，变得更加成熟稳重。
书，神圣、伟大、精深，但也是人鞭策而来，可能每个人对其的理解都独当一面。但初衷都是对人生有益之处。
书，我的人生导师。
世间的一切知识尽在其中。而人生的道理更是要自我分析，方能永驻心间。
——《别逗了，时间不是金钱》读后感(五)份
细雨飘洒，潇潇洒洒如一幅雅致飘逸的画卷，朦胧依旧，思绪飘长，不禁使我想到今天读的一本书——《别逗了，时间不是金钱》。
书中一则则温暖人心的故事，鼓动着我们前进。字里行间都传递着正能量。“别逗了，时间不是金钱”这句话引人入胜，我们中国有一句名流千古的句子就是：一寸光阴一寸金。难道这篇文章是想推翻古人的名言，读了这篇文章你就会知道，作者不是想推翻古人的名言，而是要指出现代人对这句话的扭曲。现在有些初中都还没读完的学生认为“时间就是金钱”小小年纪就出去打工，有些大学生刚刚考上大学就不认真学*，认为“时间就是金钱”四处找工作兼职，有些刚刚毕业的人找到工作头几天就认为“时间就是金钱”每天盘算这这个月可以赚到多少钱。等等等等………这根本不是古人要用“一寸光阴一寸金”这句话要告诉我们的道理。它原本的意义是：时间比金钱要贵重得多。
这样的文章真是俯拾皆是，不胜枚举。例如书中例外一篇文章——“识时务者难为俊杰”。
有道是“识时务者为俊杰”。作者一个亲戚的小孩告诉作者，他刚上大学就进了学生会，还是找人帮了忙，又说当了学生干部以后好找工作。如此年轻的小孩就这么识“时务”，让作者不知该说好还是不好。同时作者还看见一篇叫做《异乡人》的文章写的是：一个异乡人要过马路。于是他就问路人哪里有斑马线？路人告诉他，没有交警也没有汽车你想从哪过就从哪过。可异乡人坚持不违反交通规则，于是固执的一直问路人，可是每个路人都叫他随便过，可异乡人却一直说；不行不行，没有斑马线，绝不过马路。所有人都觉得奇怪无比，觉得这个人怎么这么不识“时务”呢？这异乡人固然一根筋，可这样一根筋的在全世界又有几个呢？我觉得还是不识“时务”的好。
窗外，下着蒙蒙细雨，飘飘洒洒，我仿佛走进了这烟雨朦胧中，看见了那些中学都没读完的学生，丢下清贫的家，嫩手嫩脚地打工去了，又看见那固执的异乡人在马路边上来回踱步，为找不到斑马线而着急。。
以前，我一直觉得时间就是金钱，直到最*我看了《别逗了，时间不是金钱》后，才发现自己错了。
我很快就把《别逗了，时间不是金钱》看完了，看完后，我有很多的感悟“时间就是金钱”的概念，自古有之。古人曰：一寸光阴一寸金。那时，黄金乃最贵重之物，将其与时间作比，意指时间非常珍贵。“惜时如金”，也是同样的道理。“时间不是金钱”的说法，并非否认时间的珍贵，相反，是说时间要比金钱贵重得多。即便在古时，人们也承认，最贵重的黄金也无法与“时间”相比拟，于是，“一寸光阴一寸金”的下半句是：寸金难买寸光阴。
可是，我们身边总有许多年轻人被“时间就是金钱”乱了方阵，甚至乱了一生：有的中学还没读完呢，就被清贫的生活障了眼，嫩手嫩脚地去打工了；有的'刚进大学不久呢，就把功课丢在了一边，四处去兼职找事；有的参加工作还没几天呢，心里想着的眼睛盯着的就全是一个月能挣多少钱......
这样误读“时间就是金钱”的人和事见多了，我便想起来一个故事：
树林中有一个正在兴奋地锯树的人。
“你在干什么？”有人问他。
“你看不见吗？”锯树的人不耐烦地回答，“我要锯倒这棵树挣家用。”
“你看来已筋疲力尽了！”旁人大声说道，“你干了多久了？”
“五个多小时了，”锯树的人回答说，“我是筋疲力尽了！这是件重活。”
“嗨，你为什么不停几分钟，把锯磨快？”旁人问，“我可以肯定这样做会使你锯得快些。”
“时间就是金钱啊，”此人断然说，“你看我忙得够呛，哪有时间磨锯？”
“时间就是金钱”，多堂皇的理由！可实际上，人的一生，就像锯树人这五个多小时。有多少人忘了“磨刀不误砍柴工”的劝告，最终像锯树人一样被“时间就是金钱”的偏颇和*视所耽误，劳累终生却斩获甚微？ 原来，“时间就是金钱”的定义，并非处处适用和人人赞同。至少，在一个人青春年少的时候，不应该急功*利，着急于用大好的时光去兑现成“金钱”。就像并非人人都能按月领“工资”一样，“时间就是金钱”并不适用于那些为未来工作和人生梦想作准备的人，也不能反过来成为“伸手一族”浪费金钱的借口。这便如同生意人为谈判守时如约有必要打的士或开车出门，而学生下课回家却大可不必打的士分秒必争；如同普通人花数十万块钱买一款分秒不差的名表，其实并无多大意义。换句话说，当“时间不是金钱”或者说金钱于你还不是那么值钱的时候，又何必铺张浪费金钱？
时间不是金钱。许多年轻大学生都说工作不好找，找到了工作工资也不高。这样的时候，我们想没想过把时间用来兑换成其他什么？比如，一个学*机会，一种技能技巧，一只储蓄罐，一段健心操。当你这么想着的时候，时间的定义就适时而且丰富了，比如，时间是练功房，时间是磨刀石，时间是欢乐岛，时间是心情屋......
有道是“厚积薄发”，这里的“发”，也有发财的“发”哦，所以，发财勿赶早。青春时光，与其急着把目标定在一个“钱”字上，不如把时间当作百纳包，给时间以更丰富的定义，这样，青春多彩了，人生宽广了，成功和收获也就是迟早的事了。
我觉得，每个人都应该要看一看《别逗了，时间不是金钱》这本书，因为时间不是金钱，时间超过金钱。
从小，长辈们就教我们惜时，教我们做人的道理。俗话说“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”我们现在正处于青春年少的时候，不应该急功*利，急于把美丽的青葱岁月兑换成金钱。人的一生对于历史长河，渺小的不如一粒尘埃，可是即便如此，每个生命都有属于自己的价值，那价值绝不是可以用金钱来衡量的。
快乐第一，其余第二。只要你快乐的去做输赢都是精彩。许多人张口闭口就是“累”，大多数的人不是体力疲乏而是心累，太多的压力导致我们闷闷不乐，快乐其实很简单，要学会从不同的角度去看待问题。许多时候，世界并未改变，只是我们的心情在变，用什么样的态度去对待生活，就会收获什么样的生活。
用努力撞上好运。许多的成败只在那么一瞬间，于是渐渐有人把自己的失败与运气挂上了钩，但是成功如果靠的是运气的铺垫，那么它的本质就是努力努力再努力，成功总留给有准备的人，当你与成功擦肩而过时，不是抱怨自己的运气不好，而是思考哪没有做好。当自己足够努力的时候你就会惊奇地发现，好运其实一直围绕在你身边。
两手空空，一手成功。在生活中，我们难免会遇到挫折，在这些挫折中，往往会失去些什么，但是，我们不能一直在痛苦中沉沦，而是积极向上的去面对生活，也许就会变成另一番景象，当我们拥有时不懂知足，失去之后，不该一直惋惜失去的，而是更加珍惜现有的，那样生活才不会恶心循环。
读了《别逗了，时间不是金钱》我汲取了许多知识和道理，的确，一本好书就是一轮太阳，而这本书就如同太阳照亮了我人生的方向。
生命是精彩的，但它也是有限的。时间不是金钱，有意义的人生才是最宝贵的财富。
就让我们背着满载正能量的行囊，大步流星地走向成功，寻找最珍贵的人生财富。
时间是金钱吗？稚一嫩的孩子会回答，不是，时间就是时间，金钱就是金钱；长大点的孩子，会回答是，时间和金钱一样金贵；中年的人会说是，因为他们的时间还剩很多，如同他们现在赚得的金钱一样；老年人会说不是，因为他们剩下的时间不多了，那些时间是最珍贵的，比金钱还要珍贵。到底时间是不是金钱呢？或许一本书给了我答案，它就是——【别逗了，时间不是金钱】。
从中有几篇我印象深刻，第一篇是【每一种失去都是唯一】，文中的那个孩子只是一味地沉浸在身边中离去的痛苦中，可却没有发现，他错过了，失去了很多。不仅仅只是失去了离去的亲人，还有时间等等……一些东西不是公交车，错过了这一辆，又会来新的一辆车，但是，错过的那辆公交车上的一切你就已经错过了。无论好与坏都是唯一的。以后，所以面对任何东西都要抱着*等的心态，不要因为还会出现或者因为不是很珍贵而不放在心上，什么都是独一无二的，错过了就是失去了，不会再拥有的。
【孝敬】，看见题目谁可以问心无愧地说一句，自己是真的很孝顺，又有多少人可以说自己一直尊敬老人或者弱者呢？孝，可以通俗地说是孝顺老人或长辈；敬，则是尊敬一说。或许曾经我们也因为一些事情在言语上冲撞了长辈，或者在某些方面，某些时候与长辈发生了矛盾和冲突。现在大家都要郑重地为以前那些不好的行为说一句：“对不起！”
“孝敬是一种美好而圆融的人生哲学，是在尽了自己的心意后所付出的一种合理而踏实的盼望和期待。”其实等待有时也是一件好事，如同钓鱼，一个可以耐下心来的人往往可以满载而归，而一个耐不下心，急切希望有收获的人一定不会有收获。但此处的等待并非是我们口中的“等一下”或“马上”之类的话，那些只不过是为了短时间的休息和拖延时间罢了，是没有结果可言的，可是“等待”却不一样，它是一种我们对自己已付出结果的一种期待，就像考完试后期待考试成绩的那种等待，是焦急的，是紧张的。【丢失了等待】中就是这么说，一个有耐心十足的人，与一个无耐心等待的人，前者则是成功，后者则是失败。所以，我们应该做前者，那个愿意等待的人，那个会成功的人。
在一毛一毛一虫破茧成蝶的日子里，有一种比一陽一光雨露更珍贵的养分—心灵的磨练与成长。青春期是人生的岔路口，一切都在迅猛地成长，但还有没有成熟的。【青春正能量丛书】中可以让你从字里行间中体会到快乐、勇气、美、一爱一和力量，全书中的人物事迹并不是傻，而是一种童年时孩子的可一爱一与天真……
人们常说：“时间就是金钱。”而我今天想说：“别逗了，时间不是金钱。”
时间仅仅只是时间，它不是什么金钱，而是公*地发给人们的一张纯洁的尺素，需要竭尽全力凭己所好的描绘它，让自己心的春一光无拘无束地展现在天地之间。
从有形一性一来看，很显然，时间是无形的，而金钱是有形的。时间看不见，摸不着，而金钱既看得见，又摸得着，所以从两者的形态来看，它们很不相同。
从交换一性一来看，很显然时间是不可交换的，两个人无论有多要好，他们无力交换彼此的时间，一个人也无法把自己拥有的时间给予对方。而金钱是可以交换的，可以借，也可以给予，所以从交换一性一来看，两者差异很大。
从储存一性一来看，很显然时间是不可储存的。无论这个人有多节约，都无法把时间储存起来。而金钱不同，它可以储存，可以积少成多，也可以由多变少，可见时间不具备储存一性一，也是与金钱不相一致的地方。
从*等一性一看，很显然在时间面前人人*等，无论这个人的权力有多大或多小，他拥有的时间绝不可能比另一个人多或少，而金钱就不同了，贫富差异很大，在金钱面前不是人人*等。
把时间看成是赚钱的机会，会使我们忘却时间的真正价值。当我们不慌不忙生活时，可以细心地品味人生，我们可以感受自然美，家庭的温暖，还有从文学、音乐和艺术品中，学*别人的智慧。
时间是无比宝贵的，他是人世间不可多得的财富，不可替代的财富。时间可以转化为金钱，金钱可以购买物质。而金钱可否购回时间呢？俗话说：“一寸光一陰一一寸金，寸金难买寸光一陰一。”你看，时间不是比金钱更重要吗？
我们要善于运用时间，因为那对你的生活有帮助。如果把休息的时间用来工作，就无法享受到生活。时间不像金钱，是不能囤积的，一旦把时间拿去换取金钱，你可能赚比较多得钱，但失去了享受钱的时间了。时间是无法替代的，失去了在也换不回来，所以我说时间不是金钱，时间是无价的。
我们只有拥有了时间，才能拥有知识，才能拥有智慧，才能拥有经验，才能拥有成功，才能拥有金钱，我们才能拥有富有的人生。
——《我不是坏女生》读后感3篇
前几天读了饶雪漫写的《我不是坏女生》有很大的感触，这本书讲的都是真实的案例，雪漫姐姐通过自己举办夏令营了解了当下初高中叛逆女生的真实境况并去改变她们。
她们中间最大的就是18岁左右，有的家里很有钱有的没钱可是她们都走上了歧途，因为她们没有和父母好好的沟通，父母也没有给予他们更多的关注，小小年纪的她们因为在学校惹祸或是打架而被学校开除，然后被父母送进行走学校，行走学校我觉得应该就是和戒网瘾的那种封闭式训练学校差不多，在那里如果不听话就会遭到毒打，和我们在家里的生活根本没法比，那些没有进行走学校的女生有的当陪酒的有的和男朋友同居，看到这些真的觉得好心酸，()其实每个女生都可以拥有无忧无虑的校园生活，在父母的庇护下成长，可是她们的路却走偏了。在雪漫姐姐的夏令营中她们获得了帮助，获得了关心使她们回去以后各自都产生了变化。
回头看看我们初高中时，其实每个人心里都很叛逆只不过我们都没有走上极端主义，所以最后我们通过了高考，进入大学开启我们全新的一条路。今天坐在学校的图书馆里突然觉得我们是多么的幸福，我们没有浪费我们最宝贵的东西我们仍然在，所以我们会感到满足。每天的我们都在获取，相信我们无悔的'青春，我会珍惜的！
阳光慵懒地舒展着身躯，空气夹杂着茉莉的芳芬，我蹒跚走进图书室。
书架正中央，一本黑色封面的书，吸引住我的眼球——饶雪漫的《我不是坏女生》。
这本书写的是关于几个女孩的故事。书中的女主人公们有共同点——青春叛逆和不羁。她们敢爱敢恨，无所顾忌，活得那么洒脱，甚至让我有些羡慕。一群处在青春边缘的女孩子，用力地爱，用力地付出。被伤害了，甩甩头，装作不在乎。
她们都是特别的，任性的。书中一个叫做“坏坏”的女生，给我的印象最深。她穿着一条粗大的军裤，一头烫过的卷发，她戴耳环，抹口红，成为学校的焦点人物。她是不折不扣的“坏女生”——她早恋、逃学。依她的话说，她交往过的男生都可以组成几个篮球队了。她没有朋友，被老师眼中的“好学生”排挤。她想像三毛一样去流浪，去沙漠。可她深爱她的父母，她说长大了要给她的父母全世界。
坏女孩，一般有比好女孩更多的故事。在小说里，坏女孩的故事，永远能吸引住更多的眼球。其实，她们也只是普通的女孩子，只是因为个人际遇，阴差阳错地把自己推上了风口浪尖，从此生活变得坎坷。她们用放任去掩饰孤独，用一种痛去抵制另一种痛。
笼罩在月光下，静静地合上书，一颗幼稚的心频频跳动。按捺不住心中的悸动，迈入“朦胧的宫殿”。然而，青春月光所散布的一片朦胧，需要擦拭双眼，在*静中观赏美，不要在美丽中迷失了方向。
总有一天，我能把“坏女孩”们多得数不清的梦想打包，带到某个充满阳光的地方。
前几天读了饶雪漫写的《我不是坏女生》有很大的感触，这本书讲的都是真实的案例，雪漫姐姐通过自己举办夏令营了解了当下初高中叛逆女生的真实境况并去改变她们。
她们中间最大的就是18岁左右，有的家里很有钱有的没钱可是她们都走上了歧途，因为她们没有和父母好好的沟通，父母也没有给予他们更多的关注，小小年纪的她们因为在学校惹祸或是打架而被学校开除，然后被父母送进行走学校，行走学校我觉得应该就是和戒网瘾的那种封闭式训练学校差不多，在那里如果不听话就会遭到毒打，和我们在家里的生活根本没法比，那些没有进行走学校的女生有的当陪酒的有的和男朋友同居，看到这些真的觉得好心酸，()其实每个女生都可以拥有无忧无虑的校园生活，在父母的庇护下成长，可是她们的路却走偏了。在雪漫姐姐的夏令营中她们获得了帮助，获得了关心使她们回去以后各自都产生了变化。
回头看看我们初高中时，其实每个人心里都很叛逆只不过我们都没有走上极端主义，所以最后我们通过了高考，进入大学开启我们全新的一条路。今天坐在学校的图书馆里突然觉得我们是多么的幸福，我们没有浪费我们最宝贵的东西我们仍然在，所以我们会感到满足。每天的我们都在获取，相信我们无悔的青春，我会珍惜的！
——论语别裁读后感 (菁华6篇)
工作都是在忙忙碌碌中度过，最*一段时间，按照教育局的要求，读了一点《论语别裁》来充实自己。
著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，谈古论今二而撰写成《论语别裁》，通过南怀瑾先生的论述、诠释，希望自己从《论语》中学道行多的方法，去治我的工作、生活。下面谈一丁点读《论语别裁》的感受。
《论语别裁》这部书是南怀谨先生对《论语》这部书别出心裁的解释，特别是有别于明朝朱熹对《论语》的解释。他认为现在人们对于儒家学说的错误认识和理解，多是由于朱熹的解释给人们的误导。《论语》这部书，在*文学史上占有十分重要的地位。这部书的绝大部分是孔子和他的弟子或者其他人的问答的话。聪明的学生问他，有聪明的答复，愚笨的学生问他同样一个问题，他的答复便又不同。孔子说话，是因人而异的，即"因材施教"。孔子是一个了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主自由的教育哲学，他将人看作是*等的。《论语》中有"性相*，*相远，唯上智与下愚不移"。就是说，除了绝顶聪明和绝顶愚笨的人没有办法教育以外，其他都是*等的，可教育的能力是一样的。孔子提出了四个字，可以说是*的民主主义教育哲学，就是"有教无类"，充分尊重每一个学生受教育的权利。
孔子的教育，他"教"什么呢？孔子提出一个很重要的字，就是"仁"。孔子的看重"仁"字，可以说是前无古人，后无来者。这个"仁"，就是人的人格，人的人性，人的尊严。孔子说"修己以敬"。孔子的学生问："这就够了吗？"孔子又说："修己以安人"。这个学生又问："这就够了吗？"孔子又说："修己以安百姓"。这句话就是说教育并不是让你去打坐念经，"修己"是让你去做自我教育的工作，但是还有一个社会目标，就是"安人"。安人是给人类以和*、快乐。这个教育观念是新的。教育并不是为自己，为的是一个社会目标。所以《大学》的"格物、致知、诚意、正心、修身"，是修身的基础，而后面的"齐家、治国、*天下"，都是社会的目标。所以孔子时代的这种"修己以安人"、"修己以安百姓"的观念就是将教育个人与社会连贯起来。教育的目标不是为自己自私自利，不是为升官发财，而是为"安人、安百姓"，为"齐家、治国、*天下"。因为这个使命，就感觉到"仁"——————受教育的人。人本来有人的尊严，到了做到自己感觉有"修己以安人"、"修己以安百姓"的使命时，就格外感觉到一种责任。所以《论语》中说"志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁"。就是说，必要时，宁可杀身来完善自己的人格。这就是《论语》中的"不降其志，不辱其身"。孔子的弟子曾子说："士不可以不弘毅，仁重而道远，仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！"。就是说受教育的人要有大气魄，要有毅力，因为"任重而道远"。"任"就是担子，把"仁"拿来做担子，担子自然就很重。孟子说："自任以天下之重"，曾子说"仁以为己任"。以整个人类作为我们的担子，就是2500年来一个了不得的传统。后来宋朝的范仲淹也说："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。这就是"修己以安人"而感觉到"任重而道远"的缘故。明朝的顾亭林认为"天下兴亡，匹夫有责"，也是这个道理。
《论语》是一本由只言片语构成的伟大著作，是我们中华民族不可多得的精神财富。《论语》的深邃，是即便南怀谨先生这样的国学大师也要穷数十年的精力才能入其堂奥的巨制。
我作为一个后学晚辈，只希望随着人生经验、阅历的增加，对《论语》的理解也能更加深入，对于我的教学和生活不断带来更大的帮助。
*期，我认真拜读了台湾学大师南怀谨的《论语别裁》。书中，南老先生旁征博引、深入浅出，以通俗、风趣的语言阐释了他对*传统文化经典——《论语》的理解。读来，让人耳目一新、回味无穷，深深折服于他那丰厚的文化底蕴、探究学问一丝不苟的精神和独特而精辟的见解。由于该书内容丰富，对《论语》每一章都做了详尽的介绍，信息载量之大，读起来仿佛置身于知识的海洋，要想全部吃透吸收，非一朝一夕之功，因此自己仅就第一篇《学而第一》，谈一下感想和认识。
研究学问，不能盲目崇拜权威，要敢于怀疑，敢于批判。朱熹，可谓宋朝一代大儒，六、七百年来，人们对于《论语》的认识一直笼罩在他的思想之下，读书人学优入仕、求取功名，必以他的注解作为标准答案。然而，时至今日，在南老先生的《论语别裁》里，我们却听到了另外一种声音。例如《论语》中，孔子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者。对此，朱熹的解释是：君子如果不板着一幅冷冰冰的面孔，就不会显得威严，学问也不稳固，要讲求忠诚信用，不结交不如自己的朋友，有错不要怕改。而南老先生给了我们另一种解释：做人要自重、自尊、自信。只有这样，知识才有用武之地，忠诚守信，要看得起朋友，没有任何人不如自己，知错必改，善莫大焉。同时，他用调侃的笔调写到：“无友不如己者，按照他们的'解释，交友不要交到不如自己，那司马迁、司马光这些大学问家不知道该交谁了。大学校长只能跟部长交朋友，部长只能跟院长做朋友，院长只能跟总统交朋友，当了总统就只能跟上帝做朋友了?”很显然，朱老夫子的解释与孔圣人“三人行，必有我师”的思想背道而驰，是严重的谬误。相信如果朱老夫子在天有灵，听了这话会汗颜的。
虽然家里放眼望去有许多课外书，感觉我是读过很多书的人，其实那只不过是表象罢了。
其实我是一个很怕看书的人，那么多的书我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老实实地看书，不到半小时，我的上下眼皮准要打架。
刚进B6班的时候，老师要求我们读《*凡的世界》并且写摘抄与感悟，我把它当做任务，有目的地去读，一会儿就瞌睡了。最后导致在开读书分享会时我完全听不懂同学们说的什么。
但是《论语别裁》给我的感觉却不一样，可能是郑老师广告打的好！在没有拿到书之前，老师就说了许多有趣的片段，让我迫不及待地想看。
《论语别裁》是解读《论语》的书中最与众不同的一本。南怀瑾先生将《论语》中的句子以通俗而风趣的方式给我们做了解释，让人耳目一新。
对这几句，我的印象最为深刻：“学而时*之，不亦说乎？”他的解释是随时随地有思想，有见*，有体验，能够反省才是做学问。开始反省时并不容易，慢慢有了体会，便会“不亦乐乎”了，做学问是件清苦的事，可能一辈子都没有人理解。但孔子说：“只要有学问，就一定会有知己。”所以他接下来说“有朋自远方来，不亦说乎？”孤独寂寞的时候，能遇到一位知己。只是非常令人高兴的，最后一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”也就是说做学问就算一辈子不被理解，也要“不愠”，不怨天尤人。
这与我本来学*的《论语》的解释有很大不同，却字字有理。通过阅读这本书，我才知道原来《论语》本身并没有那么深奥、古板。它的每一句话都是在教我们如何做人、做学问。也正因为这本书，我慢慢喜欢上了*的传统文化。
这个月还是接着读《论语别裁》，毕竟这本书也比较有分量，需要我们细细咀嚼，慢慢品尝。
总所周知，孔老夫子学问的中心思想可以一字记之曰："仁"，南怀瑾先生从一开始就给我们讲学而时*之，而学的就是"仁"。孔子的语录总是"微言大义"，以至于后人对这个"仁"有很多解读，莫衷于是。
"博爱之谓仁"韩愈如是曰；宋儒则道："仁者核之心也。"认为仁便是道体的心空境界……韩愈研究的是墨子的思想，把墨子"兼爱"的思想融会到儒家思想里，去解读孔子的"仁"总有画蛇添足的嫌疑；而宋儒用佛家和道家的东西去解读"仁"则难辞生搬硬套之咎。总而言之，后人对仁的解释，漫无限制，就像纪晓岚批评学生文章所引用的古诗评语一样"两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天"，不知所云，越扯越远。
南怀瑾先生则通过对*古代"仁"字的写法分析说起，先解释"仁"字为什么是人两足走路旁边加个二，他说，"‘二人’是两个人，就是人与人之间，有我就有你，有你我就有他。有你、我、他，就有社会。就会发生怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁"，南怀瑾先生分析说，仁从文字上的解释就是人与人之间的事。
其实南怀瑾对"仁"的解释通篇都有留痕，这里仅是一个方面或者是一个小的部分。我只是觉得奇怪，*古代的"仁"字应该不是孔子发明的吧，如果是孔子发明的那从文字层面上去解读孔子的思想未尝不是一种便捷靠谱而又愉快的好方式。但倘若不是孔子发明的，那就是发明文字的人就孔子"仁"的思想有了自己的解读后才发明了"仁"字，也就是说南怀瑾先生的这种文字层面的解读也是基于前人的解读的，不是最透彻、原汁原味的，也难逃偏颇之嫌。不过不得不承认，南怀瑾先生对孔子"仁"的解读是最通俗易懂，也是最贴切的。
恕吾愚钝，只能借前人之解读来理解孔子之"仁"意，我不知道哪一种解读才是孔子真正想要传达的思想，但我觉得哪一种解读都无所谓正确与否，重要的是我们自己去吸收、理解、消化然后转化为自己的人生哲学，体现在自己的行动上，落实到自己生活的点滴。读书何尝不是这样一个过程，读一本书，看一个世界，多一种经历，拥有好的思想并付诸实践……
春节之中，从当当网上购买到这本梦寐以求的书籍，非常高兴。老祖宗的思想，通过南怀瑾给了我以通俗、启蒙的教育。
南怀瑾，睿智的国学大师，从《易经杂谈》到《老子他说》又到《论语别裁》，值得静心阅读的书籍。以前看到过一句话，说国学可以治抑郁症，不信，但，通读此书，感觉国学确实给人以力量，特别像南师这样深入浅出解说的书。每次看国学大师南怀瑾的书，都能不自觉的产生一种自豪感，是作为一个*人而自豪。
他把《论语》和生活联系，更加突出现实针对性，我们也比较不会觉得枯燥。南怀瑾是国学大师，我认为他的论语评论较接*孔子原意，他能跳出宋朝的理学思想尤其是朱熹的注解，是难能可贵的，至少能让今人领略到与宋朝以来不同的孔子思想。我们可以在儒家传统四书五经的基础上，学些南怀瑾老师关于佛学的教化。
感恩南怀瑾老师，写了这样的好书，读起来朗朗上口，一扫四书五经理解的晦涩。而且南怀瑾老师对论语解译透彻，比上学时课本上的理解更合乎其理。
如果孔圣人看到如今有大师理顺了论语，而且清晰的*了五四运动对儒家的误会，让儒学以现代的视角得以更好的发挥，造福后人，定当感慨：有朋自远方来，不亦乐乎！
本人一介学生，在家受父母教育，在学校受正统的国民教育，上班后，懵懂踏入社会，从事工作，交友，而今已*40，虽然生活安定，工作稳定，但工作之余，还是对老祖先的东西感到好奇，生活中对本国许多文化也有很多疑问，偶然得知南怀瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然购得复旦大学出版社出版的《南环瑾选集》，才读了第一卷《论语别裁》，感到颇有收获。南怀瑾先生对于《论语》的解说不愧为一个严谨的学者，从历史的角度旁征博引为《论语》的误读做了很多纠偏，与我们这些远离祖先文化的人而言，真是专家级的解说。这本书将*800页，我也是用了将*一个月的业余时间才看完，下面简单谈谈自己的感想：
一、《论语》是一本教人如何做人的书，贴*我们的生活，现代人非常需要看看。我们70后这一代，对于西方的文化了解一些，我也能弹一些古典的和流行的如克莱德曼的钢琴曲，对于现今的时尚物事如ipad、汽车等等也能紧紧跟上，但是在正统的国民教育体系中，对于老祖先的东西讲的很少，以至于到现在对母亲如何做人的训导还有疑问，妈妈说的这些东西书本上怎么没有，因为之前没有接触到任何一本这样的书，看了南怀瑾先生《论语别裁》有了一些理解。比如我们说儒家讲孝道，孔子的学生曾子著《孝经》，不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。还有我们在与人日常交往中，能够做到“温良恭俭让”才能得人心，做到大家和谐。对于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，对于比自己意见更好的意见要及时变通采纳。对于年*40的我，也有有益的人生导语：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”暗地里，我也在笑，猪八戒真不容易，孔子才三戒，他要八戒，还管不住自己，呵呵。《论语》的故事都是日常生活中孔子和弟子们的言行，非常生动，建议有学者什么时候把它做成动画或漫画故事，大家应该会喜欢看的。
二、《论语》对学*的要求提到了一个非常高的高度，而且人人不同，因材而用，对于管理工作也有很高的指导意义。我们说孔子的弟子每一个都有自己的特点，而孔子都能够识人，尽量发挥他们的长处，而纠正他们的短处，让他们不断学*。这对于管理工作也是非常重要，因为一个人的特点既可以是缺点，也可以是优点，关键在于如何发挥作用。同时，孔子也提倡“学而优则仕，仕而优则学”，把我们学到的知识运用到工作中去，贡献出来，同时在工作取得成绩之后还要总结提高，再去学*，*常我们只知道前面一句话，而不知道后面一句话，这对于建立学*型组织也是有益的。同时，学*必须勤奋，但是要悟道，学得越多，悟出的道理要越简单，才能返回来指导实践。这个悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最终归到“一以贯之”。
总之，仅仅是惊鸿一瞥，南怀瑾先生的《论语别裁》也使我犹如掉入传统文化的海洋，祖先的生活方式使我对自己的民族有了更深的了解，对我的人生和交友有了详尽的指导，收益匪浅，可以做为一部经典，时常翻看，总会找到人生难题的答案，难怪孔子学院遍布全球，也是有他的道理，做为一个炎黄子孙，这也是自己的骄傲啊。
——《金钱的魔力》读后感 (菁华5篇)
这本书讲的是亨利 .亚当斯流落到了伦敦，两位富翁兄弟打赌，让他变得富有起来。我认为这可以用一句诗来说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来形容。
我觉得亨利.亚当斯是个积极进取的人，他拥有百万大钞后，并没有就此满足，安于享乐。当他知道这张大钞有“附加价值”后利用人们的`心理去投资，最终成为了最终的百万富翁。而我们在生活中却不是这梓的，例如，我考了98分的成绩，就很自满了，到处炫耀，而亨利却是好了还要更好，他知道进取。所以我应该向他学*！
我们还应该学*亨利的诚实，当他打开富翁兄弟给他信封的时侯，看到有一张百万大钞时，他的第一反应是出了什么差错，想把它还回去，何况这还是别人送他的，而在我们的实际生活中，我们一看到别人的东西比我们的好，我们就想把东西偷过来，变为已有。有一次，我看到同学笔袋里有一个我从未见过的东西，我就想把它占为已有，我从早上一直观察到晚上，想把它拿过来，但是我控制住了自己。我们应该学*主人公这种诚实，不是自己东西决不拿的品质！
这就是我读这本书的感受。
前几天我们学了一篇课文《金钱的魔力》。这篇文章主要写了主人公去一家店里面买衣服时，老板见它特别*常，普普通通，想以个穷光蛋，于是老板和服务员对他不理不睬，给他随意拿了一件别人不想要的衣服，对他的态度不好，从内心瞧不起这个“没钱的顾客”，只想让他快快走了算了。总之表现出来对他的看不起。作者写到：他拿出的钱怕他们找不开，他说：我没有零钱。但是那的人却笑话他说：“向你这样的人，也只能带些大票子了，不会带一些零钱。”这个时候，主人公已经是特别地生气，于是他拿出了一百万英镑。这个时候，店老板看见他手里面拿的这张百万英镑地时候，脸上的笑容立刻凝固在了脸上……他的他的态度马上１８０度大转弯，他马上告诉店员停止对别人的服务，快快给这位绅士拿最好的衣服，这时候一套王子的衣服已经送了上来，这件衣服是店里面最好的衣服。
我想：我们不应该像店老板和托请保留此标记。德那样做，见钱眼开唯利是图，以钱的多少决定对人的态度。这篇文章是摘自美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》一书，极大地讽刺了当时社会那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不要贪心，而且我们的行为也不应该像托德和他的老板那样。不管对方是穷人还是一个大幅翁，都给于热情德对待和尊重。
“当作者拿出这张百万英镑的时候，老板的笑容就定在了脸上……”读了这篇文章，里面的对人物的描写使我久久不能忘怀，他们处处表现出来的败坏品质让我感到难受。这时我有想起了前一篇学*的临死不忘把蜡烛熄灭的主人公严监生的行为，其实，作者就是相告诉我们一个做人的道理：人活在世上，如何对待金钱，应该持有怎样的'一个金钱观。如果人们都像书中的主人公那样，那么世界上所有的人就都享受不到尊严，人生的价值就会完全失去标准，也就是说，有钱有价值，没钱没有价值，这太荒唐了。
昨日，我跟随着老师，学*了一篇课文——《金钱的魔力》。
这篇文章主要写了主人公去一家裁缝店买衣服，店员见他穿得不华贵，看样貌是个穷光蛋，于是就从一堆被顾客拒绝的衣服里挑出了一件最蹩脚的衣服给他穿，只想让他快点走人。之后主人公拿出了一张百万英镑的大钞，店员的态度瞬间360大转变，和老板一齐殷勤讨好，竭力为主人公服务，并热情地把主人公送了出去。
美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》，极大地讽刺了当时社会上那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不就应像老板和托德那样做，见钱眼开、唯利是图，以钱的多少来决定对人的态度。不管对方是穷人还是一个大富翁，都要热情的对待和尊重他们。
文中的托德和老板简直就是金钱的奴隶.。其实此刻社会上许多人都被金钱“指示”得团团转。比如说有一种商品质量不合格，它要先过国家检测总局这一关，就务必拿金钱，拿好酒，拿好烟来服侍那位“关键人”，难道有哪一位领导不曾在金钱面前失去了理智呢
我们有时很懒惰，要买点东西但不想出去，便给别的同学五角、一元钱的“小恩小惠”，让他们去帮我们买，这种钱被我们戏称“跑腿费”。我们班的`同学还很喜欢玩电脑游戏，某个同学要升级，但又没时间，就让另一个同学帮他玩，帮他升级，然后给多少多少钱，这种交易方式在我们班颇为流行。
人活在世上，如何对待金钱，就应持有怎样的金钱观如果一个人像托德和他的老板一样，唯利是图、见钱眼开，就会沦为金钱的奴隶，失去自己应有的尊严。只有靠自己的双手去奋斗，用智慧和汗水去证明自己的价值，才能有尊严地活着!
这篇文章主要写了主人公去一家店里面买衣服时，老板见它个性*常，普普通通，想以个穷光蛋，于是老板和服务员对他不理不睬，给他随意拿了一件别人不想要的'衣服，对他的态度不好，从内心瞧不起这个“没钱的顾客”，只想让他快快走了算了。总之表现出来对他的看不起。作者写到：他拿出的钱怕他们找不开，他说：我没有零钱。但是那的人却笑话他说：“向你这样的人，也只能带些大票子了，不会带一些零钱。”这个时候，主人公已经是个性地生气，于是他拿出了一百万英镑。这个时候，店老板看见他手里面拿的这张百万英镑地时候，脸上的笑容立刻凝固在了脸上……他的他的态度立刻180度大转弯，他立刻告诉店员停止对别人的服务，快快给这位绅士拿最好的衣服，这时候一套王子的衣服已经送了上来，这件衣服是店里面最好的衣服。
我想：我们不就应像店老板和托德那样做，见钱眼开唯利是图，以钱的多少决定对人的态度。这篇文章是摘自美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》一书，极大地讽刺了当时社会那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不要贪心，而且我们的行为也不就应像托德和他的老板那样。不管对方是穷人还是一个大幅翁，都给于热情德对待和尊重。
“当作者拿出这张百万英镑的时候，老板的笑容就定在了脸上……”读了这篇文章，里面的对人物的描述使我久久不能忘怀，他们处处表现出来的败坏品质让我感到难受。这时我有想起了前一篇学*的临死不忘把蜡烛熄灭的主人公严监生的行为，其实，作者就是相告诉我们一个做人的道理：人活在世上，如何对待金钱，就应持有怎样的一个金钱观。如果人们都像书中的主人公那样，那么世界上所有的人就都享受不到尊严，人生的价值就会完全失去标准，也就是说，有钱有价值，没钱没有价值，这太荒唐了。
这篇文章主要写了主人公去一家店里面买衣服时，老板见它个性*常，普普通通，想以个穷光蛋，于是老板和服务员对他不理不睬，给他随意拿了一件别人不想要的衣服，对他的态度不好，从内心瞧不起这个“穷光蛋”，只想让他快快走了算了。总之表现出来对他的看不起。作者写到：他拿出的钱怕他们找不开，他说：我没有零钱。但是那的人却笑话他说：“向你这样的人，也只能带些大票子了，不会带一些零钱。”这个时候，主人公已经是个性地生气，于是他拿出了一百万英镑。这个时候，店老板看见他手里面拿的这张百万英镑地时候，脸上的笑容立刻凝固在了脸上。他的他的态度立刻180度大转弯，他立刻告诉店员停止对别人的服务，快快给这位绅士拿最好的衣服，这时候一套王子的衣服已经送了上来，这件衣服是店里面最好的衣服。我想我们不应该像店老板和托德那样做，见钱眼开唯利是图，以钱的多少决定对人的态度。这本书中极大地讽刺了当时社会那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不要贪心，而且我们的行为也不就应像托德和他的老板那样。不管对方是穷人还是一个大幅翁，都给于热情德对待和尊重。当作者拿出这张百万英镑的时候，老板的笑容就定在了脸上。
读了这篇文章，里面的对人物的描述使我久久不能忘怀，他们处处表现出来的败坏品质让我感到难受。这时我有想起了以前学*的临死不忘把蜡烛熄灭的主人公严监生的行为，其实，作者就是相告诉我们一个做人的道理：人活在世上，如何对待金钱，就应持有怎样的一个金钱观。如果人们都像书中的主人公那样，那么世界上所有的人就都享受不到尊严，人生的价值就会完全失去标准，也就是说，有钱有价值，没钱没有价值，这太荒唐了。
——论语别裁读后感汇总10篇
借用一句古诗做题目，题目有点大，拉大旗作虎皮吧。
一介小民没资格谈国家大事，但大事和咱每一个*民又息息相关，国家繁荣富强，我们的生活安详和谐富足，国家动荡，覆巢无完卵，道理不讲自明。
读《论语别裁》下册，子路第十三，609页，政治、经济、文化。越读越想读，越不敢写什么感受，道理都让南先生讲透了。
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”庶（人口多，繁荣）、富、教是说政治发展三个阶段：繁荣、富强、文化教育的振兴。仅是繁荣富强，如不加上文化教育，这个社会，这个国家民族，就会堕落、沉沦甚至有消亡的危险，这是很严重的。
《论语》两千多年前就有此论断，南先生在六十年代有此解读，“全世界都在谈发展观光，观光就是社会发展的前奏。现在是这样，过去历史也是这样。所谓观光不免要连带有许多对社会风气不好的事，中国如此，世界各国也如此。”结合现在，当今社会不正是这个写照吗？改革开放30年，我们的经济繁荣了，国家富强了，可大家都认为“我们的道德滑坡了”，甚至有人认为是滑到了道德的底线，其实这也是属于自然、社会发展的规律，也没必要怨天尤人，从现在做起，从我做起，一点也不晚，更何况我们身在中国，有着深厚的中华文化传统，未来还是大有希望的。管子曰“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。”最后是真正的文化教育，在正确的舆论导向下，只要我们不一味的“饱暖思淫欲”，坏的现状会很快改变的。但也不能急，“善人为邦百年”，“一个理想的政治风气，最后孕育成一股文化力量，不是简单的。但这种不以事功取胜，以道德为先，才可胜残止杀，化解人们彼此斗争、仇恨、残杀的心理。”仁德须加累积成，“子曰：如有王者，必世而后仁。”
与我们来说，要正人先正己，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
这次看《论语别裁》，南怀瑾先生讲了一番有关孝道的话，对此我深有感触。
父母对我们的爱，就像是空气，摸不到却时刻围绕着我们。每个人都有自己的名字，这个专属名字中，必定包含了父母对我们无尽的深爱和期盼。今天偶然间在成语书上翻到“怀瑾握瑜”这个词，在好奇心的督促下，我汲取了这个词的含义。“怀瑾握瑜”形容人具有纯洁高尚的品德。由此可见，南怀瑾先生的父母对先生的.期盼。现代人的名字中有“健”的数不胜数，父母都希望我们健健康康一辈子；“一鸣”在人名中也屡次出现，一听便知道，父母希望我们“一鸣惊人”，成就不凡。
不只是从名字，从生活中的语言、行为等等中，我们随处可见父母对我们的爱和期盼。可是面对这些，我们应该用什么做以回报？我想，遵守孝道应该是最好的方式。
如何做好孝道?这是一个引人深思的问题。有子说：“君子务本，本立而道生;孝悌也者，其为人之本也？”孝悌，是人的根本。一个人有没有学问，就看这个人是否有学问。可见，孝道如此重要。
说道孝道，我更想到了二十四孝图中“郭巨埋儿”的故事。他为了养母亲，想要把儿子埋了，说实话，我觉得这种“孝顺”太为过了，不如做到父母开心，父母顺心，父母无忧，父母健康，这不是更好吗？
百善孝为先，虽然我们年纪还小，但我们也应该学着感知父母心，感受父母情，并且尽力用微小的力量去报答父母的恩情。
*日偶读书，南华瑾先生一字一句一行一书尽入眼目，咀嚼回味，口齿留香……
人生在世几百年间，能看尽沧海桑田，月缺月圆，参悟其中道理玄机者又有几分？
谈学问，简言“学”，一字好写，秉承几难？孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的名言，并且还说过“吾十有五而志于学”。五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学*，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
为了学*，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时*之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学*精神，不仅仅限我们常人的思维。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，成为了中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
这就是孔子的学*！这就是圣人的学*！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学*的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
《论语》是春秋战国时期的文字学文集。它主要记录孔子及其弟子的言行。它更集中地反映了孔子的思想。由孔子的弟子编撰并转发给弟子。这本书由20篇文章和492章组成，是同类书中的第一部。词源学。南宋时，朱将其与孟子、大学、中庸思想相结合；四本书。
在新学期，我们学*了它的十二章。通过老师的解释，我明白了他们的意思。当我阅读时它就这样过去了，不分昼夜！”那时，我想起了我写作业的场景:当我度假时，老师总是会留下一些作业。开始时，我还在认真地写作。十多分钟后，我到处都感觉到了。当我拿起课外书籍阅读时，我仍然在心里对自己说:只看十分钟。但是十分钟后，我还是想看。我心想:再看十分钟！不管怎样，作业不多。我能在半天内完成它。五分钟，十分钟，十五分钟......半小时后，我仍然没有放下我的书。这本书的最后一页被我翻过已经两个小时了。我抬头看墙上的钟，意识到已经过了两个小时了。我只是忙于写作，但我仍然没有在一天内完成作业。第二天早上，我又坐在办公桌前，下定决心要在早上之前完成作业，但我记得昨晚在晚餐时看的电影。里面有趣的情节让我发笑。过了一会儿，我真的忙着做作业。当我完成作业时，已经是晚上了。我今天本来可以过得很愉快，但这个计划只是“中断”是的。就这样，周末过去了。当我从《论语》中学到这句话时，我突然意识到:时间就像流水，它永远不会回来，我们。浪费”失去的时间永远不会回来。当我阅读课外书籍和思考电影情节时，想想我花了多少时间做作业。这每天都在发生，因为我不知道时间的价值。当我这样做并思考其他事情时，时间会无意识地流逝。
《论语》其中一部能给我们如此大的启示，更不用说整部《论语》了！有人说:“《论语》的一半统治着世界。”可见读《论语》的好处有多大。“它就这样过去了，不分昼夜！”让我们一起珍惜时间！
《论语》的初印象来自于祖父。夏日的傍晚，刚吃过晚饭，日头还未下山，这位旧时的国文老先生就会拿着一把戒尺，听一个梳着童花头的小姑娘背：“子曰......”只要错了一个字，那戒尺就会高高地扬起来......因此孔老夫子着实没有给我任何的好印象，只留下日复一日的子曰，粗长的戒尺，和日头下拉长了的祖父的影子。南怀瑾老先生的年纪也够做我的祖父了，然而他却告诉我“论语”要“别裁”。开篇所论的“学而第一”就刷新了我的认知。
“子曰：学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
首先。何谓“学”？哎。就是学*嘛，学知识嘛。可南老先生却急忙摆手：不，不，这这不对。
此处的学是学问。而学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。如书中所言“这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。”啊。所以才有“观过知仁”——我们看到别人犯了错，要反省自己，我不要犯错。读到此处，我不禁呼：“对了，因此才要时*之啊！生活无处不在啊！真真错怪孔夫子也！”反观如今我们所提倡学生不可高分低能，要着重培养学生的能力，教给学生以处世之哲学，不正也是如此么？无怪乎汉内斯。阿尔文说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”
其次，关乎朋友。读过历史，孔子的一生，是孤独的一生。其门下弟子三千，不乏在各国任军政要职的人才，振臂一呼，即敢问，王侯将相宁有种乎？可是他却坚持周游各国讲学，以一己之力，试图结束乱世，创造心中的那个大同天下。然而闭门羹，冷遇，是那个信奉武力的时代唯一能给予他的。春秋乱世，如有人能懂他，哪怕只有一人，对这个不屈服于现世执着于内心的花甲老人也是莫大的快乐呀！因此南先生说此处的“远”是形容知己难得。可，到底有多远呢？一直到了五百年之后。董仲舒兴儒学，汉武帝罢黜百家独尊儒术。叹，这样的知己，这样的无上荣光，来得却这样得迟。我着实很想穿过时光，对着那个驾牛车的老人家裣衽矩坐，道一句：“先生，远道而来。弟子，洗耳恭听。”
可即使那样孤独，无人知晓，也要做到“不愠”。也就是孔子这句话提到的第三个观点。南怀瑾先生说这个“愠”主要是指怨天尤人。任何人碰到艰难困苦，遭遇到了打击，就要怪别人对不起自己，不帮自己的忙，如何如何。严重的连对天都怨。我遇到过这样的人，在考试失败时，怪同学不肯资料共享，怪父母没有更好的门路，怪试卷出的太偏，甚至怪那天的天气不佳......可是，谁有这个义务呢？为什么一定要帮？说到底无非是自己实力不够罢了。如果遇事能先检讨自己，不蕴藏怨天尤人的念头方可称之为君子。大道至简，行之不易。
南怀瑾先生的这部《论语别裁》帮助我们跨过2500多年的时光，走进那位被几度误解的思想巨匠。其书内容浩瀚，我所学尚浅，只得取一点来谈。无论为人或是为师读来着实受益。而我，也想借着这篇文章替那个因为不愿意背书而调皮捣蛋的小姑娘说一声：“对不起，阿公。我，很想念你。”《论语》我读懂一二。祖父的苦心，我亦读懂了一二。
前两年，读了于丹的《论语心得》，便对《论语》产生了兴趣。家中有一套南怀瑾先生的《论语别裁》，闲时便翻看起来，哪知欲罢不能。一口气读完全书，虽理解不深，但也颇有些感悟。
学问究竟是什么？读了《论语别裁》开篇对“学而”前几句的诠释，才发现从小背得滚瓜烂熟的三句话，原来根本没能正确理解。以前学到的解释是“学*了而时常温*，不也是很高兴吗！有朋友从远方来，不也很快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”。南怀瑾老先生用幽默的话语对古人的注释进行了反驳，指出正是这些已成为教条的误解，导致了年轻人对“四书五经”的反感。
南怀瑾先生在此书中诠释了孔子所指的学问不只是读书、文字和知识，学问是从人生经验上来，从做人做事上去体会的。正如孔子所言“观过而知仁”。看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是学问。
反观现在，学生八小时在课堂上，接受着课本上的知识，回家后又是一大堆的作业，以为这样就能培养出有学问的人。实际上，这种与社会脱节的做法，恰恰堵塞了学生从社会吸收学问的渠道。从实践中得来，通过自己的体会得到提高，这才是真正的学问，而这个获取学问的过程，才能使人“不亦说乎”，尊师重道当今过时吗？《论语》中提倡要“尊师重道”，南怀瑾先生说这个问题值得研究，他列举了七十年代台湾社会状况，学识越高，越没有尊师重道的精神。念小学的孩子，总把老师的话挂在嘴上，张口闭口老师怎么说；到了中学这便淡化了；到了大学，学生老师成了陌路人，在路上见面如同不认识。这样的问题*几年我们身边也出现了——也许是受急功*利环境的影响。作为学生，我出钱，老师为我讲课天经地义；作为老师，学生付多少钱，我就讲多少课。如此的商业行为，不是与尊师重道传统相违背吗？
读完此书，我感到说来说去《论语》主要讲了“为人、处世”两件事。通篇论语都在教人如何做人，如何立身。而现在学生学*的目的掺杂了太多功利性，虽然社会一再强调素质教育，却偏偏对人文缺失现象视而不见。这本书则告诉我们：一个人思想所在的高度决定一个人的宽度，决定着这个人的思想、心境、眼界，“为人”则恰恰是决定一个人一切的根本。
读过《论语别裁》，使人不由赞叹孔子思想中闪现出的人性光芒，感叹中国文化的博大精深。正如南怀瑾先生所言“孔子学说与《论语》这本书，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意只要不故加曲解，始终具有不可毁的不朽价值，后起之秀，如笃学之、慎思之、明辨之，融汇有得而见之于行事之间，必可得到自证。
文：吴小倩。一听到《论语别裁》这个书名，就感觉是啰啰嗦嗦讲大道理的书。刚开始看确实感觉挺没有意思的，但后来渐渐地有意思起来了，先说了学*是最基本的，后来讲了许多的人生道理，中间还附带一些小故事，看完后感觉挺震撼的。
我在以前认为古人都是比较蠢的，看慈禧太后那个老妖婆出行居然那么奢侈，还对侵华的外国使者毕恭毕敬的，那个时候没有想起古人创造了文字，创造了地动仪，也用中医治病等等“伟大事件”。
读《论语别裁》看完每一章时都会感叹古人真的特别聪明，他们懂得的比我们一些现代人多很多，而且，他们还有着一颗本心，一颗君子的心。这在现代社会中似乎是特别缺失的。
《论语》中有很多讲人际关系的道理。如每个人都有缺点，人与人之间要讲诚信，人与人之间必有所长也必有所短......
前两天看的有一条比较喜欢，贡子分享自己认为对的道理，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。然后孔子告诉他完全这么做是不可能的。
我一直也如子贡一样这样想，也从来没有感觉有什么不对，但这本书中让我认识到我错了。这是多么难得啊，在生活中让别人教会我们“这样是错的”，是很困难的，在教会的同时，我们也会付出许多的代价，这就是我认为这本书好的地方，它可以以一种我们能够接受的方式，在读书中教导我们*时做错了什么，怎样向更好的方向发展。
勤于读书，用心思考，颇有所得，真有些大师兄的风范，各位童鞋要互相学*、共同进步哦。
不知不觉，伴随着对新环境的适应，读完了《论语别裁》的下册。刚入学的日子显得有些无聊，除了参加一些新生入学的讲座，别无他事，读书倒成了这段时间最惬意舒心的事情。一盏灯，一杯水，一本论语别裁，一读就是两三个小时。在读书的过程中，不禁打开老师的.博客，翻看过去同学们所写的读后以及一起游玩的照片，往事一幕幕，回忆一幕幕……细细想来，已经和老师读了五年的书，多半是传统文化和励志的，当然也有其他一些，从太原到广州继而还会去珠海，从当初的小组疑难讨论到现在的知行读书会—撰写读书报告，形式上一直在发展与进步，但实质是老师希望我们这些理工科的学生能够学*一些文学知识，尤其是中国传统文化，从而提高修养，充实自己的精神世界，不至于在这个物欲横流、精神匮乏的时代迷失自我。
言归正传，整本下册和上册一样，南怀瑾先生通过古今中外一个个鲜活的事例、诙谐的语言、旁征博引的求证，对论语进行了深入简出的讲解，告诫我们如何求学、如何做人、如何修养、如何立身。以下有几点感受：
为谁读书
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”如何为己，如何为人，南怀瑾先生就自己的观点和传统观点在书中已经做了详述，不多言。只是读到此处想起了前几天听刘人怀院士的宣讲会，他讲到为国家读书，为民族读书，进而联想到少年***之“为中华崛起而读书”。
我无意在此唱高调，也许只有在那种风雨飘摇、国家危亡之际，才会有如此的胸襟和气魄。但是在当代这么一个物质的天堂，人文的沙漠里，教育充满了功利性，整个社会人文缺失，精神泯灭，信仰不再，急切的需要道德诉求、秩序诉求、价值诉求。宋代大儒张载—横渠先生说：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太*。”宏远如这般的志向非我辈所能达到，但我们可以对这个问题多一些思考，在追求物质的同时，追求自我价值，拒绝急功*利，正视自己对于国家和社会的责任。
己欲与施
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”恕，就是推己及人，替自己想，也替别人想。“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给别人”。然而联系现实生活，可以发现一系列与这个话题相关的问题：
其一、“己之所欲，不施于人”。
其二、“己所不欲，即施之于人”。
其三、“己之所欲，施于人”。
我认为，关键在于“恕”这个推己及人的换位思考，因为己欲非人欲。在人与人相处的过程中，不仅要站在自己的角度更要站在对方的角度去看待问题，尊重对方意见。如果己所不欲也是人所不欲或者己欲而非人所欲，就不要施于人；如果己欲亦是人欲或者己所不欲而人所欲，那么就可以施予人。重点是别人，考虑别人的感受，肯定了别人也就是肯定了自己。
以上是个人的一些小感受，希望随着人生经验和阅历的增加，能够对论语有更多的感悟。
从《学而》中，我就能感受到孔子立身处世的态度，“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
“入则孝”，我明白了，这个学生在家里是个孝子，“出则弟”就是在外面，对朋友，对社会，对一般人就能够友爱，扩而充之爱国家，爱天下……记得有人说过：要看一个人是否能与你交朋友，就先看他在家里是否是一个孝子。这就是“入则孝”，若在家里，连自己的家人都不能做到“入则孝”，何况在外，怎能做到“出则弟”，与别人交朋友呢？在学校同样如此，同事之间也要做到“出则弟”，学校是一个大家庭，老师之间要讲友爱，讲团结，才能把人作好，才能把事作好，才能爱自己的学生，才能教书育人。
“谨而信”也提到做人做事要非常地谨慎。我们在日常生活中，为人处世要言中有信，也要谨慎处世而信。在人与人之间，人与社会之间一切都要言而有信，答应了别人的事要做到，老师要求学生做到的，首先自己要为人师表。同时又“泛爱众”，一个人有了伟大的胸襟，能够爱人，在学校里，彼此之间的友爱，对学生的爱，扩而充之，就能爱天下人就如爱自己一样。假如一个人对这些都做到了，就能“而亲仁”，就能再亲*那些有学问，有道德的人，就能与他人和睦相处，也就能做到“行有余力，则以学文”了。也就是说，学会了做人，做好了人，还有更多更好的心情，更多更好的精力再去“学文”，热爱文学的就做文学家，热爱科学的就做科学家，热爱艺术的就做艺术家等等，都可以根据自己的志向所在，兴趣爱好，去以量力而行。
在读到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”进一步我能理解到孔子在当时那个年代对富贵、对金钱的认识。孔子告诉了我们应该追求富有，这是非常符合我们现实人的思想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢？以孔子的看法就是如果能挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累活。现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可以让我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底线。
记得看过一个节目《人与社会》，一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器，如果卖了的话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百万元，甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家。孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的，说起来容易，真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修养。随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系，为社会和国家培养真正的人。
人就像一块磁铁，吸引思想相*、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。这也许就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。确切地说，“己所不欲，勿施于人”就是文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的.事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡精神文明建设。
作为教育工作者，也要把握好这个度，虽然孩子们小，但也要将心比心的为他们想想。当你要求孩子们做某件事时，首先想想，你做到了吗？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所谓“播种一个行动，你会收到一个*惯；播种一个*惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
《论语别裁》中有这样一个故事“狮子搏物”，“狮子是百兽之王，狮子何以会是百兽之王？因为他对任何事情都很恭敬，很认真，当狮子要吃人的时候，使出全副的力量，绝不放松，当狮子抓一只小老鼠的时候，也是用全部力量。这种狮子的精神，就是无小大，无敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以为容易，如果以为容易往往出毛病，这就是说怎样可以做到泰而不骄。”这就是狮子，对任何事都是认真对待。俗话说“态度决定一切。”其实，任何事业成功的人大都是从小事做起的，为什么会成功，因为他们从来不把小事当作小事看。所以对于毛躁的我来讲，我要做“狮子”，任何事都当大事来做，竭尽全力做到精益求精，我想我会成功的。
