关于读书笔记6篇
读完某一作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编精心整理的关于读书笔记，欢迎阅读与收藏。
茅盾先生的《子夜》写出啦30年代初期中国民族工业资本家们生存的困境。外有连连的战事，内有帝国主义所豢养的买办金融资本家们的打压。在这样一个时代背景下，像吴荪甫一类想以工业振兴中华的宏伟梦想只得是幻像，像肥皂泡泡一样，飞得再高，也终究逃不过破碎的命运。
吴荪甫是民族工业资本家，也是《子夜》的主人公。他机智果断，抱负远大，在上海那个灯红酒绿拜金的大城市中占有一*之地。他精明强干，为自己的梦想雄心勃勃地拼搏。他一口气吞并啦八个小厂，想成为工业界领袖；他与大兴煤矿公司总经理王和甫等人创建啦益中信托公司；也曾在公债市场上狠赚一笔。但他生不逢时，正处于半殖民地半封建社会的中国不能让他施展自己的才略。双桥镇的农民暴x摧毁啦他在家乡经营的产业；他苦心经营的丝厂工潮迭起；处心积虑组建起来的益中公司又因为产品滞销而成为箍在身上的“湿布衫”；在公债市场上又饱受买办金融资本家赵伯韬的打压。但当他想放弃时，他仍对自己说：“不！我还是要干下去的！中国民族工业就只剩下屈指可数的几项啦！丝业关系中国民族的前提犹大！——只要国家像个国家，**像个**，中国工业一定有希望的！”这是《子夜》给我印象最深的一句话，尽管吴荪甫最后终因为在公债市场与赵伯韬的角逐失败而破产，他的这一句话，还是给我留下啦无数的感动与钦佩。
但在欣赏吴荪甫的同时也得承认他的短处。
他企图从工人身上挽回因外货倾销和军阀混战所造成的企业不振，想吸尽工人的.血汗弥补他在投机市场上所受到的损失。这些都是他对工人的剥削和压榨。他自尊心太强，太死要面子，他无法抗拒历史的必然法则为他安排下的失败命运。他只能用伪装的镇静来掩饰内心的惶惧和不安，从来不让人家看见他也有苦闷沮丧的时候，即使是他的妻子林佩瑶。他心中承载啦太多，以至于当他破产时，他想到啦自杀。直至小说结尾，他身边所剩之人已寥寥无几啦。他的自私，贪念，利欲使他“身边的人”渐渐离开啦他。他的悲剧结局也许是从开始就已注定，也许吴老太爷的死就是他命运的伏笔。
此外，《子夜》给我印象最深的，还有环境的描写。例如它用“天空张着一望无际的灰色的幕，只有西边的天空像是破啦一个洞，露出小小的一块紫云。太阳仓皇的面孔在这紫云后面向下没落。”这种*淡的环境描写，以及其他一些恶劣的环境描写暗示人物的命运或喜或悲。茅盾先生还在很多地方通过自然景物的描写来渲染气氛，衬托人物情绪的变化，来鲜明显示人物性格。“他绝不为写景而写景，写景即为写人。有时是因情取景，有时是借景写情，情景交融，文无虚笔。”
读完全书，不仅感慨与矛盾先生深厚的文学底蕴，也啦解啦主人公们在当时社会背景下的身不由己。个人欲望，梦想都得顺应社会的潮流，逆水行舟，是不可能成功的！
说不清是谁容纳谁，谁负载谁，只是在不停的追逐中，谁也不能没有谁。
——记《倾城之恋》
爱情于她，只是一场赌博，目的是一个成功的婚姻，为的是得到大家的侧目和羡忌。
爱情于他，只是一场游戏，目的是身边的一群红男绿女，为的是在男人那里炫耀，女人那里逍遥。
于是在他们之间，开始举着爱情的旗帜，各怀鬼胎，又心照不宣的打着一场无伤大雅的攻防游戏。
他——表现的潇洒温柔，举止得体，他深情款款的说着动听的话语，为的.是她的身体。
她——柔情蜜意，娇若兰花，她冰清玉洁的展现气质的高雅，为的是抛砖引玉。
他比绅士还要绅士；
她比淑女更像淑女！
他以退为进......
她欲迎还拒......
他认为他在战场上无往不利；
她觉得她孤注一掷，没有输的道理！
他们应该算是棋逢对手，还是最佳情侣？
可是他们谁也摸不到对方的心，谁也无法得到对方的一次倾心相待。
如果不是那一场战争，让他们一无所有，他们还再进行那样无止尽的攻防演*。
如果不是那一场战争，让他们一无所有，他们能不能意识到自己活着的目的。
如果不是那一场战争，让他们一无所有，他们会不会为对方真正担一次心。
......
如果只有倾城之后才能倾心，我们什么时候才能抛开利益，开始认识和得到真正的爱情。
信息技术常用的教学方法有：讲授法、演示法、讨论法、任务驱动教学法、范例教学法等等，而在信息技术教学中采用任务驱动教学是一种较为普遍、较为合适的教学方法。
信息技术教学中任务驱动教学法可以概括为：以任务为主线、以教师为主导、以学生为主体;确定任务是核心，怎样驱动是关键，信息素养是目的。具体教学实施流程：
1、创设情境，提出任务
创设情境教学的目的是使各种学*因素处在最和谐的状态，以利教与学的有效开展，任务驱动教学的教学情境即是一种任务化的情境(任务情境)。主要用于比较自然而真实的引出任务，激发学生的学*兴趣，加深对任务的理解。例如向学生呈现任务完成前后的'效果图或者任务完成后的作品样例赏析，情境呈现后，教师引导学生说出自己的体会和评论。有了任务情境的烘托，接着教师就可以“顺理成章”地提出任务，使学生明确所要完成的学*任务及任务所包含的教学目标。
2、共同讨论，发现问题
提出任务之后，教师不要急于讲解，而是要让学生讨论、分析任务，提出完成任务需要做哪些事情，需要解决哪些问题。
3、自主探索，解决任务
任务驱动使学生进入学*情景，师生讨论，使学生明确了学*的目标和自己要解决的方案。在解决任务的过程中，教师应要求学生仔细揣摩任务及样例，领会和进一步清晰解决任务的意图和思路，允许和鼓励学生创造性的发挥，同时要鼓励学生讨论、交流。对于完成任务有困难的学生或小组，教师要与学生一起找出存在的问题，给予恰当的引导。对于很快就完成任务的学生可以布置拓展任务以进一步的提高。
4、检查结果，总结经验
既然给出了任务，就一定要检查任务完成的情况。教师可以逐个检查，看是否符合要求，并作相关的记录，也可以交流展示，大家讨论点评，及时对学生的学*情况做出反馈。
▲教师进行劳动和创造劳动的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它，教师要时常读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。
——苏霍姆林斯基
▲要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知
▲教育的艺术就是懂得如何引导。
——爱弥尔
▲我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的讲给学生听，最好是学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生是在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮他。
——蔡元培
▲有经验的教师在备课的时候，总是周密的考虑，他所讲授的知识将在学生的头脑得到怎样的理解，并根据这一点来挑选方法。
——苏霍姆林斯基《给教师的建议》
▲一点宽恕可能会让别人感激一生，一点爱心可能会让别人温暖一生，一句祝福和鼓励的话语可能会让别人幸福一生。
如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。
如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。
如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑。
如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞。
当然，感情并不能代替教育，但是我们的教育必须充满感情，这就是要有一颗爱学生的心。而教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感魅力，师生在人格上是*等 的，教师不应该自视比学生“高人一等”，因此我们对学生的爱，不应是居高临下的 “*易*人”，而是发自肺腑的朋友的爱。
——读《爱心与教育》
作为刚踏入教育界的我来说，看完这本书，我觉得老师拥有很高的权力。我们的言 行影响着学生是成功还是失败，表扬学生还是批评学生，能促进学生还是抑制学 生，是我们应该思考的问题，不加约束的权力会破坏班级里的信任关系，极大地阻 碍学生的身心发展。
——读《塑造教师》
缕缕书香，溢满校园每个角落。教育理念化作甘霖，更好地服务于教育，让每节课 充满诗情画意，让学生心灵放飞，用知识点燃智慧，书籍是无穷的知识宝藏，是浩 瀚的知识海洋，师生在知识海洋中扬帆起航……
——读《书籍是长生果》
对呀，揠苗助长不如顺乎天性，为孩子遮风挡雨不如让孩子经历风雨。这本书中又 何止这两个教学方法呢？我还在细细品味。
——读《世界名人家教智慧》
我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成 教者乐教，学者乐学，才能让学生在欢乐中生活，在愉快中学*。
——读《拿着棍子读书》
苦与甜本是一家，先苦后甜，才知甜滋味。正如余秋雨把书名取作《文化苦旅》，但 苦中处处有希望的'曙光！——读《文化苦旅》
看着讲台下的学生们聚精会神地听着，时不时的流露出或喜或悲的表情，在这里也 让我看到了自己儿时的心情，像他们一样，为公主与王子从此过上幸福的生活而喜 极而泣，为丑小鸭变成白天鹅而欢呼雀跃。……虽然，这个世界充满了灰色，让人窒 息、让人伤感，但在其中我们也看到了一种希望和追求，在作品中也流露出作者的 信仰，对美好世界的追求。
——读《安徒生童话》
我们必须记住，从根本上看信仰从来都不是，也无须一种言辞的表白，而是一个人 的活动所展现出的他的存在方式。对于一个人是如此，对于一个民族未必不是如此。 ——读《法律与宗教》
最*学*了一篇关于“课堂上教师如何用语言鼓励学生”的文章，深受启发。当教师 一个问题提出时，学生无人举手，这时教师可用：同学们，把你不同的看法告诉大 家好吗？相信你能行。
——读《教师，课堂上运用好你的语言》
我曾以蜻蜓点水的方式读过《古文观止》，除了提高了一点读文言文的兴趣外，最大 的得益是我觉得读这本书可以帮助我们了解我们国家古代的历史，因为我们的历史 书实在是枯燥得很。所以读此书既可以增进文言知识，又可以增进历史知识。但愿 “读点文言也好”能成为更多人的观点。
——读《古代文言，必修之课》
这是一本小书，谓其小是因为它几乎谈不上鸿篇巨制，只是由一篇篇日记组合而 成，；另一方面也许是因为它的作者是一位年仅9岁的孩子，但我却是一口气读完 3
的，虽然我没有流泪，课文的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似 乎并不是其文学价值有多高，而在于那*凡而细腻的笔触中体现出来的*乎完美的 亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之恋……
——读《爱》
前段时间，我阅读了苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。读完这本书我发现，虽然现 在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作 者来说，丝毫不显过时。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，针对教师们的 困惑和不解，好像与教师面对面地交流一样。读完后，有豁然开朗的感觉。
——读《给教师的建议》
教师要有创造性地工作，他们教育的对象——儿童经常变化，所以教学的内容永远是 新的，今天同昨天不一样，我们的工作是培养人，这就使我们担负着一种无可比拟 的特殊任务。
——读《浅谈教师的职责》
这套书不遗余力地宣扬美的教育和情感教育，这至少应与思想教育和文化科学教育 同等重要。如果一个人只是思想着的动物而缺少审美情调和情感，这种人的人格也 是不健全的，因为我们在培养“完人”的意识中，更要考虑到个中元素对人的成长与 生存的各种影响。
——读小学卷《新人文读本》
我不禁想起同行中一位人士说过的话：“不想当将军的士兵不是好士兵，不想当优 秀教师的教师不是好教师。”首先你要敢想，那才有成为现实的可能性。
——读《怎样使自己成为教育工作行家》
通过学*，我感受到于永正老师是一位热爱生命的人，不再靠自己，而是靠他所爱 的东西活着，正是这种对教育事业的爱，对学生的热爱，于老师在三十多年的小学 教育生涯中，风风雨雨，坎坎坷坷，以教为荣，以教为乐，无怨无悔。
——读《教海漫记》
我想，作为一名教师，既要讲“言教”，更要讲“身教”。你要求学生们做到的，自己 必须先做到。古人云“己所不欲，勿施于人”，反之亦然。
——读《榜样的力量是无穷的》
课堂的传道、探求，不如拓宽孩子们的空间，让孩子们去书室感知一下古人的言与 行，开展自我教育，领悟警言警句，理解人生的价值，激发孩子们的内心世界，促 使孩子理解父母亲的辛劳为了谁，教师的苦口婆心又是为了谁。
——浏览《增广贤文》所想点滴
我们的课堂似乎不需要过多矫揉造作的客套，似乎也很需要太多精心得不着痕迹的 安排，无论如何，如果一位真正能读懂生活的乐趣、真正能从生命的角度审视课 堂，并乐于将一切自己感受过快乐的东西带给他人的老师也一定会懂得如何给自己 的学生经常带去亲*大自然，亲*生活、体验生活乐趣的一堂课。
影响教师一生的好*惯(读书笔记摘抄、感想)
耐心等待，给孩子足够的时间。一个学生在学*上后进了，是因为以前的学*问题如雪球越滚越大，日积月累形成的，那么化雪过程当然也需要一个时间。在快节奏工作的时代，对我们教师来说，耐心确实是一道考验我们素质的关卡。特别是对待后进生，我们更应该沉下心来与他们共同对付需要解决的问题。这样才有可能让后进生对学*产生兴趣，进而树立起信心，转化他们才有可能性。
耐心指导，给孩子搭梯建桥。指导需要时间，所以对工作繁忙的我们来说又是一个挑战。很多时候，说实话心有余而力不足。因为班额太大，需要我们照顾的学生太多，每天批阅、订正、上课占去了很多时间，而真正花在后进生上的时间很少，多数时候，都是一带而过。其实要让后进生真正得到进步，必须要投入大量的时间给他们开小灶。所以今后我在辅导后进生的时间安排上一定要充分。
对学生要有耐心，首先就要对他们有信心。知识的积累，思想意识的形成是一个漫长的过程，教育好学生也是一个漫长的过程，因此，教师在教育学生的过程中，需要树立信心。有的教师面对学生总是唉声叹气，却不知自己已经放弃了成功。成功，是一次又一次的失败构成的。转化后进生，是我们经常遇到的问题，对后进生没有了信心，失去了兴趣，也就失去了耐心。作为一个教育工作者来说，这无疑是致命的错误。对学生没有耐心，失去耐心就等于失败，因此，耐心需要树立信心，需要坚定的信念。
其次要有责任心。教师是人类灵魂的工程师，是阳光下最纯洁、最伟大的、最光荣的职业，这是世人对我们的尊重，同时也是给我们的一种压力和责任。倘若一个教师的工作不负责任，对学生没有负责任，也就很难做到耐心细致的教育工作。
学会尊重
教师尊重学生，让学生在宽松和谐、融洽的环境中轻松自然地获取知识的营养、健康快乐地成长，这对于学生具有十分重要的意义。尊重学生，教师必须端正认识，从我做起，必须着手实践、立言立行，必须更新观念、与时俱进，必须着眼发展、面向未来。
老师这个群体本身就生活在学生身边，生活在学生心中，我们的一言一行都表露在学生的眼里，并会从学生的身心里折射出来。我们不能只把小学生当小孩，且没有把他们当“人”。学会尊重学生，学会理解学生，以真情换真心。
不管是对待学生还是对待同事，教师都应该做到以下四点：
一要学会欣赏。欣赏是一种积极地乐观向上的人身态度，是建立在善于发现和摒弃嫉妒、悲观厌世等不良心理的基础之上的优秀品质。只要我们学会了欣赏，就学会了尊重。
二要有“三人行，必有我师”的良好心态。在我们的周围，在我们生活的集体中，不乏学*的楷模。
三要学会使用常用的文明用语。人是情感动物，人类的情感很大程度上是用语言作为交际的工具的，是用语言传递着情感。因此，我们要学会使用常用的文明用语，这样能给人留下美好的印象。
四是不打扰别人的学*、工作和休息。别人在学*、工作和休息时，我们尽量做到不打扰，进屋先敲门，当得到别人的允许后再进去，这些都是尊重别人的具体表现。
教师在对待学生时尤其要注意：
一、多用赞美之声鼓励，杜绝侮辱之声，摒弃蔑视之声，减少指责之声，避免错怪之声，要克服逼迫之声，多用商讨之声。
二、放一放架子，少一些居高临下，多一些打成一片；少一些师道尊严，多一些*等相处；少一些绝对权威，多一些情感沟通。
三、多用包容之心待人，善于“宽容错误”，勇于“俯首称臣”，敢于“当面认错”。
四、把学生成长看重一些，把个人成绩看轻一些；把育人职责看重一些，把荣誉职称看轻一些；把能力威信看重一些，把表面威严看轻一些。
《清单人生》生活总会告诉你一些什么，比如……或许在很早的时候我读过弗雷德里克·巴克曼的《外婆的道歉信》，不过只能说是对这本书名很熟悉，以至对布里特·玛丽的了解，来自于作者的另外一本书《清单人生》。有这样一个老太太，她常常会做一个备忘录，备忘录上记满了她要做的事情，她就靠着这份清单记录过了一天又一天。这是一个患有洁癖外加强迫症的女人，对世界形成了固定的看法，无人能够改变她。
任何时候都要维持着看起来很得体的体面。就连血留在地板上，都会觉得太丢人，也不准眼泪滴到地板上，那样会留下印子，会被认为是不礼貌。她不希望改变，不愿意出远门去体验不一样的生活，她的理想就是待在家里，过一成不变的日子，自己给自己铺床，自己用小苏打清理床铺。她总是在意别人的看法，不够随和、缺乏社交能力、试图通过讨好让别人看到她的存在和努力。假如早上六点还打开厨房的灯话，她会认为别人以为她会睡懒觉；如果回答别人她不讨厌红酒，她会认为别人就此认为她是个酒鬼。你瞧，她有这么多的毛病。总是为别人而活。你遇到过这样的人吗？刻板、固执、患有洁癖甚至强迫症。我遇到过，这真的很难让人接受。因为你时时刻刻感受的是对这个人对你的诸多不满和反对，对你所作所为的抵触，时时刻刻都在告诉你，不要那样做。仅仅是因为她不想那样。一个正常的人是无法真正体会到，你的所作所为“侵犯”了她的洁症后的焦虑和不适感。是的，无法真切的体会到。可是有一天，这个63岁的老太婆没有了丈夫肯特，没有了家里的阳台，不能清洗丈夫带着香水味的衬衣，不能用菲克新把家中所有的玻璃擦拭一遍，不能再往阳台的花盆里撒小苏打，不能擦拭桌子上看不见的碎屑。她能做的只有抚摸左手无名指上戒指留下的白印子。她似乎一下子什么都没有了。但还有一件很重的事没有向大家交代，但是她还有清单———一本清单，上面记录了她所要做的事，如果这件事没有纳入清单，那她是不会去做的。她热衷于她的清单。她建立了很多很多的清单，她按照清单行事，以确保生活的万无一失。
然而，人生怎么可能用一纸清单来规划呢？生活中的一切从丈夫外遇离婚发生了改变，再也没有可信赖的丈夫，她不得不出去找工作，几十年操持家务的*惯在一个经历惨重的经济危机后形成的脏乱差的小城市—————博格发生了改变。这样一个破落的小城，一群*似野蛮无礼的人，一个酒气熏天不得不在一起工作的残疾女人，一群热爱足球整天脏兮兮的小足球迷，然而，她接受了这里的一切。在遇到紧急情况或者焦虑不安时，她选择了可以缓解她紧张情绪的方式：打扫卫生。一切的开始和友好都从打扫卫生开始。伴随她的是孤独无助，只有冷漠的坚强，和对陌生环境的积极适应。我开始不再讨厌这个古板有洁症的女人了。所有的婚姻都有不好的一面，因为所有人都有弱点。她还是会常常想念肯特，常常会拿遇到的人和肯特去做对比，她会想念肯特的一些*惯，以及她还和肯特生活在一起的自己。有些时候，继续生活下去还是比较容易的，你甚至不需要知道自己是谁。只要你明白自己究竟在哪里，根本不用知道自己是谁。玛丽的一生尽显为别人而活的风格。生活在姐姐的阴影下，渴望得到妈妈的认可，她希望肯特能够看到因为他而变得干净明亮的房间，尽管他们从来都没有说过感谢她，他们总是选择了忽略。在博格，她仅仅做了自己想要去做的事情，她使娱乐城变得干净，改变了大家的一些恶*，接受人们的生活*惯，也极力用通过自己的.努力去影响那里的人，改变大家对这个落魄的小镇的看法，使整个小镇都看起来变得积极向上起来。这是她的功劳然而她对大家对她的认可感到震惊，人们能够看到她的努力和付出，虽然她总是一本正经的不以为然，那心里的一阵阵窃喜，唤醒了她对生命的认知。她终于开始关注到一个终极问题：应该如何生活？玛丽在博格生活的这段经历，它不是一段插曲，而是突然摆在玛丽面前的一个关于生活的难题。她精疲力竭的从原来的生活来到这里，竭尽所能的去面对，或许就是：人到了一定的年龄，人生所有的疑问都可以浓缩成为有个问题：应该如何生活？这一个看起来没有标准答案的问题，它关乎时间，关乎每一个人对它不同的理解。“我年纪打了，不适合去巴黎了。”
“巴黎年纪多大？”面对这个问题，玛丽开始关注到自己的内心，开始审视自我。在博格的每一天，她都在与自己对话，无论是给一只老鼠准备餐饭，还是与别人对话，还是默默地回忆过往生活，她其实是在与自己进行对话，在寻找自己。在文章的结尾，看的我眼泪婆娑。外遇的丈夫凯特返回来寻找玛丽，朴实的斯文在默默地献着他的倾心，玛丽该做何选择？她既没有回到丈夫的身边，也没有接受斯文的倾心，而是正视自己的内心，尊重自己的梦想，抛开一切为自己活一次。这个结局真的让人欢呼。布里特—玛丽，六十三岁，独自驾驶，载着足够多的汽油，出发去了她梦想的地方———巴黎。梦想有多远？梦想永远没有你的年龄长。如何生活，取决于你的心态，而非年龄。有生之年，有勇气抛开世俗的眼光，能够努力去做你想要做的事情，那真是一件幸运的事。人生中最艰难的事，恐怕就是舍弃无比熟悉的生活，重新开始。然而，那又如何？在这个世界上梦想越大的人越会是赢家。
一个人或许无法选择环境，但他可以针对环境选择采取什么样的行动。人到了一定年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？后来，“几年”变成了“更多年”，“更多年”变成了“一辈子”，事情往往就是这样。
在我们的生命中有这样一朵花儿，陪着我们走过无数个春夏秋冬，它永远开得那样灿烂，永不衰败，它就是友谊之花!从遇见命中注定的那些人起就在心中的某片土地中开始扎根。
在生命的长河中，谁不曾有过朋友，谁又会说我不需要朋友，可见每一段友情都是值得的我们去珍惜的无价珍宝。没有真挚朋友的人是真正孤独的人。
在《哈利.波特》一系列的小说中，精彩的魔法对决场面令我兴奋，激烈的魁地奇比赛使我激动不已，争夺火焰杯而要面对重重困难让我不禁为勇士们捏把汗。最大的收获是自己在这些充满魅力的书中领略到了一种纯真的情—友情，最令自己感动的是作者在小说中细腻的描写，使那种暖暖的感觉从三个主人公的言语与动作间慢慢地流淌出来，总会有种身临其境被股股暖流包围的感觉!从一开始的厌恶对方直到后来成为知己，这是一个怎样美丽的过程，他们将人间美好的感情演绎得淋漓尽致。只有当主人公们真正理解了友谊的真谛，彼此达到一种境界，这隐藏在魔法世界里的友情才会揭开它美丽的面纱，完全释放出它惊人的力量吧!
7部扣人心弦，给无数孩子带去梦的巨作在JK.罗琳的笔下倾泻下来，世人的眼前出现了一个风靡全球的魔法世界，在主人公哈利.波特的带领下，孩子们一次又一次的进入神奇的魔法世界，沉醉在令人眼花缭乱的奇特魔法之中。罗琳妈妈怎么可能会让哈利一个人在这样的魔法世界里独闯呢?罗琳妈妈赠予了哈利一样很可贵的东西——友情。随着那顶破旧却不失神奇的帽子宣布“葛莱芬多”的时候，哈利的魔法生活正式开始了。
哈利·波特，集勇敢与智慧，坚强与自信于一身，为了打败大魔头伏地魔，在人生的道路上不断接受着挑战，生性坚毅的他在朋友的鼓励支持下从未向命运低过头。在霍格沃兹，哈利学到了很多魔法，然而这些都不是重点，最最重要的是在霍格沃兹他发现了一样最美的东西—友情。哈利从小生活在姨妈家，失去父母他并没有得到更多的爱，他对人间中的温情感受得最早的，要算他与罗恩、赫敏的友情了。他们用一段最最纯真的友情撑起了一片属于他们的魔法师世界。
赫敏.格兰杰，一个来自麻瓜家庭的孩子，正因为家庭的.原因才更渴望成为一名出色的魔法师，常在潜意识里责怪自己不够美好，但天生的优点就是放得开，不会就此一蹶不振。做事一丝不苟，是个完美主义者，极度的厌恶虚伪与不正当的事。在小说的一开始，浓密蓬乱的头发使我对赫敏的第一印象不是很好，当渐渐走入这个魔法世界后，才发现其实赫敏是一个活泼开朗有个性的女孩，并有着令人羡慕的好成绩。富有正义感的她在《哈利.波特与密室》中，帮助哈利通过魔鬼网和逻辑推理。为了找到神秘的密室所在地，赫敏不惜花费更多的时间奔走于图书馆与研究药水的女厕所之间，毫不吝啬自己的能力，只为同伴能够成功找到密室。《哈利.波特与凤凰社》中她知道丽塔·斯基特是非法的阿尼马吉，随后敲诈她要写文章陈述伏地魔的回归。赫敏并且产生成立邓布利多军的想法，介入了魔法部神秘事务司的争斗，她为此还受了重伤。
——读书笔记菁选
关于读书笔记12篇
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编收集整理的关于读书笔记，欢迎阅读与收藏。
在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。
《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生*事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的'时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。
人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。
老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。
无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。
《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学*，永远研究的经典之作。
《孔融让梨》这篇故事主要讲的是在春秋鲁国，一名叫孔融的小孩既聪明又懂事。有一天，母亲端上一盘梨子，母亲叫孔融及七个兄弟挑梨，弟弟先挑走了一个最大的梨，但是孔融却拿了一个最小的梨说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们好、吃吧。”父亲又问：“那弟弟比你小啊?”孔融说：“因为我是他哥哥，弟弟比我小，所以我应该给他大的。”读到这里，我的心情久久不能*静，故事中，孔融的一举一动，再加上那惊人巧妙的回答深深的吸引了我，从这可以看出他格外的懂事，礼貌，实在令人印象深刻语句中，洋溢这可贵的最老爱幼的高尚品质，蕴藏着一种谦让的美德。孔融很小就有这种谦让的精神，这种传统美德已经在世界上流传了千百年，孔融的精神值得我们每一个人去学*。
想想自己，我感到十分惭愧。在我的'日常生活中，放生过这样一件事，在我七岁的时候，有一天，妹妹正津津有味在吃着鲜美的桃子，我看了看盘子里的桃子又看了看她。天哪!只剩最后一只桃子了呀!我立即从她手中抢了过来。妹妹突然用眼角瞪了我一眼，然后急忙跑够来跟我抢。这是惊动了妈妈，她来到我的面前，狠狠的骂了我一句，说：“媛媛，每桃子了，我可以帮你买呀”我骄傲的说：“就不。”妈妈立刻拿出了家法‘鸡毛掸子’打了我一顿。
现在想起这件事，我后悔莫及，我真对不起妈妈，自己没有做到先人后己尊老爱有的责任，心里还埋怨妈妈。
我终于明白：我们首先要尊重别人，才能得到别人的尊重，我们还要尊敬师长，以礼貌待人。
在我们的生活中有些事情值得我们去做。比如：在公交车上，给老奶奶让座;在吃东西是，我们可以先让晚辈……还有玉树地震中，有很多人失去父母，有很多人受伤……我们都可以伸出温暖的手，安慰他们，帮助他们，是他们都感受到温暖……
我决定做个小孔融，让大家看看我的本领!
人民艺术家老舍笔下的《茶馆》真不愧为“东方舞台上的奇迹！”
全剧的人物复杂多样，却简单到从陈设的古朴变为新式，最后沦为简陋，昭示出茶馆在各个特定历史时期的文化特征、时代特征。
清末整个社会的'黑暗腐朽、不可救药是全剧的中心思想，也是作者要反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心刻画了各色人物。从旧社会小资产物、小商人的典型任务王利发的经营方式的改变，充满爱国热情、最后沦落为卖菜的常四爷……无不时刻在步步深入文章的主旨。我们可以从这家老茶馆中的精彩演出，看出就制度的必然灭亡。
茶馆代表的不仅是一个人，一个茶馆的兴衰，更是一个社会、一个国家浓缩的典范。
我读的版本是商务印书馆许宝骙译本，网上对这个译本颇有微词，希望有机会可以换一个更好的译本再读一遍。
密尔的自由不是形而上的自由，不是康德的那种高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范围里，是功利主义的自由。他的自由体现在伤害原则之上：“任何人的行为只有涉及他人的利害，个人就不必向社会负责交代。在只涉及本人的那部分，他的独立性在原则上则是绝对的。对于本人自己，对他身心，个人乃是最高**者。”密尔的自由有点类似于以赛亚柏林的消极自由和积极自由。在不损害他人利益的前提下，集体不能干涉个人的自由，这属于消极自由；个人对自己享有最高的**，这是积极自由。
《论自由》共有五章，第一章“引论”，告诉读者本书主要讨论社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度，提出伤害原则；第二章“论思想自由和讨论的自由”，讲的是因为人们不可能达到真理，所以必须保留错误的意见，完全抹去与整个社会不同的意见是极端危险的，由此来捍卫言论自由和思想自由；第三章“论个性伟人类的福祉的因素之一”，人按照自己的个性实现自己，不仅仅是达到幸福的手段，实现自己的个性就是幸福的一部分，社会应该在最大程度上保证每个个体实现自己的个性；第四章“论社会驾于个人的权威的限度”，密尔在这一章确立了著名的伤害原则，讨论社会在什么时候可以干涉个人，社会如何正当地干涉个人；第五章“本书教义的应用”，在一些实际问题上如何运用密尔的自由原则，比如教育，饮酒，赌博等问题。接下来仔细讨论每一章都说了什么。
第一章：引论。
约翰米尔讨论的自由不是“自由意志”，和哲学家们讨论的自由是不一样的，他的自由是“对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当收到的.限制”，自由是对权力的限制。密尔把自由牢牢限定在政治自由的范围里，不讨论在康德那里像神一样的，本体论意义上的自由。他觉得在他的年代全圈**已经不是令人担忧的对象了，而是在民主的基础上怎么防止多数人的**，尤其是道德的**，密尔觉得大多数道德都是“阶级利益和阶级优越感的创造物，是社会中一些有势力的部分的好恶”。他要讨论的是集体意见能否合法干涉个人意见，这个限度在哪里？限度就是伤害原则。在引论里他也提到了功利主义，他说：”在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利主义的，但这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。”也就是说密尔的自由不是高高在上的，所有问题的第一因，功利主义是自由的前提。
第二章：论思想的自由和讨论的自由。
我觉得这是这本书最重要的一章。这一张主要捍卫了言论自由和思想自由。捍卫的手段就是证明公众的意见也有可能是错的。密尔极力反对用公众权利压制个体的思想。“假定全人类统一持有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这是，人类要使那一个人沉默并不比那个人（加入他有权利的话）要使全人类沉默较为正当。”他还说：“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺。”之后，密尔极力证明社会和**会产生许多谬误，每个时代都曾抱有许多随后的时代视为错误荒谬的意见。任何意见都有被怀疑的权利，无论是道德问题或是宗教原则，如果没有少数人提出相反的意见，不保证他们的言论自由的话，整个社会和**都会处于危险之中。除此之外，他还推重两个对立观点之间的共存和融合。“两种思想方式各借对方的缺陷显出自己的功用，也在很大程度上各靠对方的反对才把己方保持在理性和健康的范围内。
第三章：论个性为人类福祉的原因之一。
他觉得人应该抱有自己的个性。这一章显示出了密尔的多元论倾向，他说：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空气里，正不亚于各种各样的植物不能健康的生存与同一物质和空气里。”密尔对个性的捍卫建立在言论自由之上，因为人类的真理是很难统一的，一套真理不可能适合所有人，意见的分歧时必然会产生的，所以，保存每个人的个性至关重要。“对于各种各样的个性只要对他人没有损害应当给予自有发展的余地。”这一章还还展示了密尔和德国古典哲学之间的关系。“人性不是一架机器……它毋宁说像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，需要按照那使他成为活的内在力量的趋向生长和发展起来。”这种黑格尔风格的话出现在功利主义的著作里还蛮让人惊奇的，密尔算是吧德国古典主义和功利主义糅合在一起了。
第四章：论社会驾于个人的权威的限度。
这一章讨论人类生活中有多少应当派归个性，有多少应当派归社会。主要的观点就是：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当归属个性，凡主要关涉社会的那部分生活应当归属社会。”根据伤害原则，自己的事情完全可以交由个性处理，只要不伤害到别人的利益。在涉及他人的利益时，就必须遵守规则。人可以特立独行，只要他不损害别人的利益，他要为自己的特立独行负责，别人不能干涉他，却可以在情感上不喜欢他：“一个人因为自慎或是个人尊严上具有缺点而当然会招致的他嗯情感方面的损失和因对他人权利有所触犯而应当遭到的谴责是不一样的。”
第五章：本书教义的应用。
最后一章他讨论了一些具体的零散的问题如何应用他的理论，比如贸易、求职、毒品、警察的权限、国家的权限赌博、饮酒、教育……
读了《赵州桥》这篇文章，我知道了它位于河北省赵县的洨河上，它是一千三百年前，隋朝的石匠李春设计和参加建造的。
赵州桥设计非常巧妙，为了防洪水，大拱顶上左右两边各有还有两个小桥洞，*时河水从大桥洞流过，发洪水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。这种设计在建桥史上是一个创举。
这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案;有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐着美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪抵着，各自回想遥望;还有的刻着双龙戏珠。所有的.龙似乎都在游动，真像活了一样。远看这座桥像一道彩虹，横卧在洨河上。
赵州桥设计巧妙，建造坚固，体现了古代的能工巧匠和劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史文化遗产，我不禁为中国古代劳动人民的智慧而赞叹。
认真读了当年明月的《明朝那些事儿》，很想写段读书笔记。许是书写的太精彩了，忍不住想写几句。一段几百年的明史，却在作者笔下娓娓道来。第一部里记忆犹新的是那段八股科举考试，最佩服的是那几百年间就出现的寥寥无几的三甲状元。张居正也着实厉害。庆幸的是当年黄观投河自尽，否则以他的气节岂不比那方孝孺等人下场更惨。最想解开的迷便是朱允炆到底去了哪，难不能被火化成了灰?最狠的人非朱元璋和他的'四儿子朱棣莫属，为了保全皇帝位，杀了身边所有的人，宁我负天下人不能让天下人负我，格外觉得朱棣爱记仇。最现实的人非李景隆是也，墙头草，两边倒。做不成军事奇才也罢，却成了内奸。
看完第一部后觉得老天格外厚爱朱棣，穿了朱允炆的防弹衣不说，连沙尘暴都格外青睐朱棣一方，那几仗胜利的更外惊险和侥幸。(其实也许是书里故意这么写的，但是那四年的风风雨雨也让我深刻感受到了朱棣的强大，敢弑君夺位，比起宁王那些人，让我佩服不已。至少他不那么做，肯定会被朱允炆贬为庶民。那段洪武年间，那个风雪之夜，便已经让人记忆深刻，这是一个怎样有隐忍之心的男人。也可以感受到朱棣装疯卖傻背后的豪情壮志、说他是社会青年，我觉得并不完全符合。早年跟随父亲征战，可能是父亲疏忽了他，倒也罢。正因为有这样一段不寻常的乱世之战，才成就了后来这样一位不*凡的永乐皇帝。我觉得榜样的力量是伟大的。) 朱棣和朱元璋都有个共同的地方，狠起来，会绝到底。要么不做要么做绝。但是他们的两位长子又与其相反。朱标若是没有英年早逝的话，应该是位仁君。宋濂天天教他的都是做皇帝要宅心仁厚，善待百姓。而那位当了十个月皇帝的朱高炽似乎也是比他老子厚道许多。同样的老子生出来的儿子们可真是性格迥异。 最喜欢书里写的金戈铁马的场面，不算宏大，称不上写的精致，却颇有戏剧化。无论是对战陈友谅火烧那些铁索战舰，还是对战那些前朝元人在那个漫无边界的沙漠里寻找敌人，或是盛庸在追杀北军时突然帅旗刮倒，都觉得充满了戏剧化。正是因为如此，战争才能写得如此精彩。
第一次发现即使没有爱情的小说故事里，也能让人看得如此投入。无论是从哪位强大的将军身上，都隐藏着这样一句话。即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃。 心的强大，才是真正的强大。 有人说这些事儿，不够真实，其实在我看来，假假真真也好，这段历史能够在轻松的氛围里写的如此深刻，已觉得不易，何必要做到绝对真实呢，本来历史就没有绝对的真实，即便是正式记载，也不能说明绝对可靠。历史可以写的如此好看，像书里所说，生涩的道理用最普通的语言来描述，岂不更易理解。为什么非要钻牛角尖呢。 我想把这部书完全读完，还需要很长一段时间。作为枕边书，它还是不错的选择，应该有很多人都看过，类似于易中天的品三国。畅销千万册。不过相比之下，无论是品三国还是论语心得，比起这部书，都逊色不少。 那么长的一本书，我居然都记得书里的人名，有点过目不忘。哈哈。就此罢笔。希望你会喜欢。
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.
而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的.方式.
对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
《西游记》大家肯定都看过吧！里面的主人公是降妖除魔的`孙悟空、好吃懒做的猪八
戒、心地善良的唐僧和老实巴交的沙和尚。这些人物无人不知无人不晓。
我也要学*孙悟空坚强的毅力和永不后退的精神，长大后做个有出息的人。
在青年教师的成长过程中，如何又好又快的成长是每一位青年教师都在思考的问题。最*利用工作之余，我认真阅读了《怎样成为一名优秀老师》一书，感受颇深。本书是由三名著名的美国教育工作者编著，主要从教书育人、终身学*、建立良好的师生关系、进行有效地沟通、提供有效的帮助、应对职业挑战、避免职业倦怠、积极反思、敬业等九个方面进行阐述。
结合我自身的情况：所在的是一所城郊结合部的幼儿园，在幼儿园教学生活中会面临很多问题，而在面对各种不同生源素质表现的幼儿时，应该怎样去面对，并且排除相关的干扰因素让自己在教学岗位上更快的成长，这些也是我常常思考的问题。通过对这本书的阅读，我对这些问题有了些新的认识，同时也起到了较好的引领作用。
作者在书中指出：成为最优秀教师的要素，不是教学中那些技术层面的东西，而是能有效地赢得学生注意、尊重、倾心的人品。正是这种独特的人力资源，有着鼓舞人心的强大力量，能激励学生超越个人所认定的极限，帮助他们寻求人生的重大意义。这相对于此前在教育界注重教材与教法的钻研的.一些教师而言，是一个崭新而又睿智的话题。
一名优秀教师，必须具备哪些素质和品质呢?作者在书中也进行了阐述，告诉我们理想教师的素质依次是：交谈和理解的能力;严格而公正地执行纪律的能力;启发和引发动机的能力;高尚的品德;爱护和关心儿童;对专门职业的献身和热诚;友善的个性;端正洁净的仪表。具备了理想教师的素质，我们才能去谈所谓“优秀”，而要达到所谓“优秀”，绝非易事，作者在书中也做了详实地阐述。在读后，我也进行了自我反思与总结。
我要做到对自己的工作充满激情，并把这种激情传递给同事和幼儿，展现自身的个人魅力。在班级教学和生活中，在处理班级事情的过程中，要做到对待每个幼儿，要尽可能地做到公正、公*，无论他来自哪里，无论他长得是否可爱、聪明伶俐、讨人喜欢。要成长为一名优秀的青年教师，理解得更透彻一
些，就是教师必须敬业，有育人教书的激情;有良好的道德品质，“德高为师，身正为范。”有爱心，大爱无声，师德千秋;并以积极的心态为人处世。 此外，作为一名优秀教师，必须热爱学*、善于学*，树立终身学*的理念，一名优秀的教师必须是一位爱学、善学的人，只有终身坚持不断学*，才能不断的更新补充自己的知识，保持与时代同步伐，不至于落后于当今时代的要求。
印象里我只知道有个作家叫刘墉，直到看了这本《超越自己》特地百度了下才知道他不仅是作家也是一名画家，还曾担任过新闻记者等等，总之丰富的经历看得我眼花缭乱的，真是一个“人生赢家”。但读了《超越自己》这本书后，我发现他最重要的身份是一位成功的父亲，因为他的“育儿经”成功地教育出了一对出色的子女，他们全家都是“人生赢家”。
刘轩，美籍作家刘墉之子，哈佛大学心理学的博士，茱丽叶音乐学院的高材生、散文专栏作家及主持人，音乐、时尚、娱乐达人。作品有《Why not?给自己一点自由》、《寻找自己》、《颤抖的大地》、《属于那个叛逆的年代》、《放任心中的一百次流浪》等。
刘轩，他的儿子，也是这本书的主人公，看他的百度介绍可知道他又是哈佛心理学博士，又是音乐家又是作家，青出于蓝胜于蓝，比他老爸更厉害。怎么同样是人，区别就这么大呢?为什么上帝给我们每个人同样的时间，我们每个人的收获却不一样呢，真的'只是天才与庸才的差别吗?
我相信不是的，其中教育占了最重要的角色，成功的教育可以造就一个世人眼中的“天才”。
虽然自己还是单身狗一枚，但也许是女人天生携带的母性吧，*时跟朋友聊天总会聊到以后养孩子怎么养的问题，我的想法就是“生孩子容易养孩子难”，既然生下了孩子，就要负担起父母教育的职责，即便教出的孩子最后不是什么成功人士，但至少不要成为危害社会的毒瘤。
尤其之前看了东野圭吾的《彷徨之刃》，讲述的是青少年犯罪的社会问题，这本书看了一遍之后我就不敢再看第二遍，因为实在太痛心太无力了，对书中的那些无力管教孩子导致他犯罪的家长真是恨不得穿越书中揍他们一顿，怎么能教出这样的社会渣滓呢，真应该有个针对青少年犯罪的法律叫“孩子犯罪，家长坐牢”，因为教养孩子就的是父母不可逃避的责任呀。
所以我很庆幸我爸妈虽然不懂教我如何做一个出色的人才，但基本的做人道理还是言传身教，让我不至于三观不正。
我国的四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》中，我最喜欢的是施耐庵的《水浒传》这部书。
《水浒传》写了一场包括各个阶层百姓在内的武装斗争，这场斗争的起因是乱自上作、逼上梁山，大批英雄豪杰报国无门，聚集梁山，最后尽忠殉义。这本书里有一百零八位英雄，他们先后与朝廷势不两立，和朝廷做抗争。他们不怕困难，不惧牺牲。特别在《梁山英雄舍命*叛乱》这一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八将只剩下三十六位了，因为在路上要捉方腊、徐宁、宣赞等人，发生了一次次的争斗，牺牲了非常多的人。李俊、童威、童猛等人各奔东西，只剩下一部人又被奸细害死了。
这一百零八将里面我最喜欢混江龙李俊。他是一位水军头领，能在水里呆非常长时间，而且游泳速度非常快，这就是我喜欢他的原因。他曾立了不少功劳，比如他用他的水下功夫，多次将敌军头领捉住；又多次从水里进攻，来个趁其不备，消灭敌人。可是后来，他不愿意做官，就和童威、童猛去了他们刚结拜的兄弟费保处，从此逍遥自在。
《水浒传》真是一本好书。它讲的就是当时朝廷的腐败，农民起义的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄为了除掉朝庭败类，与他们展开了一场又一场惊心动魄的战斗！每次故事不论胜利与失败都非常精彩。吴用的超人智慧，宋江的领导才能，还有大家的英勇表现，让梁山这支队伍逐渐壮大起来，可是因为宋江的'一次招安，让这支队伍变得七零八落。如果没有那次招安，那他们就能除掉奸细，大获全胜了。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的书。
《青铜葵花》的作者是著名作家曹文轩，这是一篇长篇小说。当我只看了几页的'时候，就已经被这本书常常地吸引了。
故事中小女孩葵花的爸爸不幸被水淹死了，于是她就被青铜家收养了。青铜是个男孩，可惜他不会说话。后来，他俩成了好朋友。葵花很懂事，有一次青铜奶奶生病了，葵花为了让家里省出钱给奶奶看病，就故意把卷子考了个不及格，想不上学省出学费钱。后来，她又去采银杏卖钱给奶奶治病。可是，奶奶还是去世了，青铜和葵花很伤心。
葵花和青铜一家虽然日子过得很清苦，但是他们相亲相爱，生活得很快乐。突然有一天，葵花要被接回城里了，青铜和葵花都不愿意分开，但葵花还是被接走了。青铜坐在干草上天天等她回来，终于葵花回来了，青铜竟然高兴地开口喊出了“葵花”。当看到这里时，我被感动了，他们的亲情竟然让青铜开口说话了!
读了这个故事，让我感受到了亲情最可贵。
——读书笔记菁选
关于读书笔记
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的关于读书笔记，欢迎阅读与收藏。
我用虔诚的心态翻开了老舍的代表作《骆驼祥子》，当看完第一章时，我就被故事的情节深深地吸引了——祥子怎么样了？他又会有什么样的遭遇？带着疑问，又仔细地读了起来。随着剧情的深入，读的又愈发不可收拾，两天时间竟然把整书都读完了。
反应过神来，就开始琢磨这本书与书中的人物。祥子这个人个性是很鲜明的——在北京城里“拉活儿”，为了一辆新车而一直地拼命地挣钱，而自从拉那次骆驼开始，就是他堕落的开始。
此后，他更加倍卖力拉车，甚至于硬抢老车夫们的生意，祥子也很受车租车老板刘四爷的信任，每天把车子还了以后，在他车厂里过夜。刘四爷又凶又丑的女儿虎妞也看上了淳朴老实的祥子，竟将祥子灌醉，以身相许。祥子感到羞耻，于是便离开刘家到曹家拉私人包车。
本来祥子在他的`新雇主——一个与蔼的社会主义者的慈祥照顾之下，是可以换回曾经的纯洁的，而虎妞确假装说自己怀孕了，当祥子的所有积蓄都被一个侦探没收时，他只好回到了刘四爷家，而刘四爷父女对立局面已经形成，祥子与虎妞被迫搬到贫民窟中。
虎妞的冷嘲热讽让祥子十分崩溃，而邻居小福子让祥子有些安慰，虎妞难产死后，祥子甚至想娶小福子，而想到要养活她一家人，祥子惊呆了。他终于搬到了别的地方。
祥子的心情遭透了，整天抽烟喝酒，当他得知小福子上吊死后，他完全垮了，整天在北京城中给死人与婚礼举小旗，不知何时也把自己埋起来！
祥子的事迹给人最多的是伤感与无奈，追求的丧失是十分可怕的，老舍来到满目疮伤的中国时想得尤其如此。
人在社会中生活，受到社会的制约，他的道路是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他生活的那个社会的产物。
读完杨澜的《幸福要回答》，好多语言给了我深刻地启示，细细品味韵味颇多，顾摘录，以自勉。
1、人生最没有悬念的事情就是我们都会变老，人生最大的悬念则是我们会如何变老。女人的相貌在岁月中悄然变化，更大的变化在于心态。——杨澜
2、爱情是一颗心遇到另一颗心，而不是一张脸遇到另一张脸。
我们的心会改变我们的脸，而不是脸改变心。——苏菲
3、烦躁不会改变别人的做事节奏，唯一改变的只是自己的长相而已。
4、一种关系的品质，要看关系中的两个人是否因为在一起而成为更好的自己。美好的关系应该是相互滋养相互成全的。
5、婚姻是有生命的机体，当他生病的时候是不是一定要用离婚这把手术刀把他切掉？不一定！我希望通过自己的'经验去为他治疗。假如真的濒临死亡，我希望能给他临终关怀，让每一个人都有好的安置。
6、去爱，很简单；但会爱，有点难。就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根
7、人有6种与幸福相关的人格特质：智慧、勇气、仁爱，正义、节制和精神卓越。而这6种品格又可细分为24种优势：比如智慧包括好奇心，喜欢学*，判断力、创造力、洞察力和社交能力；勇气包括勇敢、毅力、守信；仁爱包括慷慨、爱与被爱的能力；正义包括公民精神、公*心和领导力，节制包括自我控制、谨慎、谦虚；精神卓越则包括对美的欣赏、感恩、宽恕、乐观、信仰、幽默和热诚。
8、幸福五要素：成就、积极的情绪、爱好、关系、价值感。——马丁.塞利格曼
9、做出选择，需要勇气；接受选择的结果，也需要勇气。
10、人的成长要遇到三个方面的矛盾：一是人与自然环境的矛盾，而是人与社会，也就是人与人的矛盾，三是人与自己的矛盾。克服这三种矛盾的过程，是遭遇成长阵痛的过程，是更加清晰了解自我，摆*各类关系的过程。——哲学家 罗素
今天我看了一个故事叫才山羊和黑山羊，讲的是有两只山羊住在桥的东西边，一天上午，天气晴朗，两只山羊都要到河对岸的外婆家去玩。
真巧，他们同时来到独木桥头。白山羊一边哼着歌一边头上了独木桥，黑山羊正想着到外婆家后该怎么玩儿，低着头的他也走上了独木桥。一会儿，他们都走到了桥中间。白山羊说：“让开，让我先过。”黑山羊抬起头说：“为什么你先过？是我先上桥的，应该你让我先过。”白山羊不服气地说：“明明是我先上桥的，为什么要让你呀！你应该让我才对。”“你应该让我……”“你应该让我……”两只山羊越吵越凶，竟然打起来了。白山羊心里想：“我是最棒的，他那里是我的对手啊！我非要给他让路不可吗？”他把头一低，拉开应战的'架势，和白山羊顶了起来。两只羊使得劲儿特别特别的大，独木桥开始摇晃起来了。
“扑通！”两只不讲礼貌的小样掉进河里了，他们拼命挣扎，好不容易使自己的透漏出来，白山羊和黑山羊都尽力伸出前腿，可他们不会游泳，费了好大劲也没能成功。“救命！救救我们——”他们大声地喊起来，幸好对岸的羊外婆听见了喊声，赶紧把他俩救上来了，两只小羊这才意识到自己不讲礼貌，后悔极了。
看完故事，我想起都市频道作的第一现场报道：两名大巴司机为了抢道行驶，结果两车相撞，两名大巴司机甚至还下来打得头破血流，甚至还住院了呢，交通因为他们的互不相让，赌赛好长时间。反过来想想，要是他们能够礼让三分，文明行驶，情况就会大大不同哦！
心中的七色花——读《公主的城堡》有感
每个人心中都有一个美好的梦想，杨梅希果的愿望就是找到七色花，把自己变得更漂亮一些，再让她的朋友重见光明。这到底是怎么一回事呢？翻开《公主的城堡》,你就能找到答案。
杨梅希果是一个小学生，在学校评选“甜蜜使者”的时候，她碰到了本世纪最强劲的对手-----秋芊。看同学们的表现，秋芊好像处处都比她强，杨梅希果有点不服气，于是，她决定找到七色花，来实现她所有的愿望，就这样，她一个人悄悄地踏上了去桂林的路程。在旅途中，杨梅希果还碰见了一个双目失明的.小女孩。杨梅希果很同情她的处境，她决定找到七色花，一定要分她一朵。可是，好景不长，杨梅希果翻山越岭，不仅没有找到传说中的七色花，还让父母担心至极。唉，小小的七色花，你到底在哪里呢？
我想告诉杨梅希果，七色花其实就在每个人善良的心中，如果你有一颗善良的心，不管这个愿望能不能实现，你都会很快乐。
七色花，就在心中……
填词既称倚声之学，不但它的句度长短，韵位疏密，必须与所用曲调（一般叫做词牌）的节拍恰相适应，就是歌词所要表达的喜、怒、哀、乐，起伏变化的不同情感，也得与每一曲调的声情恰相谐会，这样才能取得音乐与语言、内容与形式的紧密结合，使听者受其感染，获致“能移我情”的效果。
先生所言布衣深以为然，填词之初节拍与歌词所要表达的情感变化应该完美统一，与每一曲调的声情相和谐。只有这样才能达到音乐与语言的协调性，内容与形式更紧密的结合，才能做到感染读者，得到读者的共鸣。
这样的要求对于初学者来说很难做到，首先初学者对于格律的要求还没有掌握好，字句的运用还不够娴熟。在这样的状况之下根本不可能去考虑节拍的问题，更不可能去考虑与情感变化的协调性，曲调的声情只能靠自我的感觉去完成。结果出来的作品不够顺畅自然，字句漏洞百出。声调与情感变化天差地远，无法达到诗歌要求的统一性。
北宋音乐理论家沈括就曾说过：“唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声，尚相谐会。今人则不复知有声矣！哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。”（《梦溪笔谈》卷五《乐律》）“声与意不相谐”，由于填词者对每一曲调的声容不曾作过深入的体味，尤其在词体逐渐脱离音乐而不复可歌之后，学者只知按着一定格式任意“填”词，尽管*仄声韵一点儿不差，但最主要的各个曲调原有的声情却被弄反了，那当然是很难感动人心的。譬如《六州歌头》，只适宜于抒写苍凉激越的豪迈感情，如果拿来填上缠绵哀婉、抒写儿女柔情的歌词，那就必然要导致“声与意不相谐”的结果。
先生所论前人填词多用词牌名原意，每一个词牌的愿意和曲调的安排有其独特性。先生列举出的《六州歌头》就是一个鲜明的例子，这个词牌的基调是苍凉激越的豪迈情感，如果写成缠绵哀婉、儿女柔情就大错特错了。词牌的'曲调安排已经限制了词牌的具体内容，超出词牌的特点就是大笑话了。
南宋初期的程大昌就曾提到：“《六州歌头》，本鼓吹曲也。*世好事者倚其声为吊古词，音调悲壮，又以古兴亡事实文之。闻其歌，使人慷慨，良不与艳词同科，诚可喜也。”（《词林纪事》卷九引《演繁露》）这就说明此一曲调的声情是只适宜于表达激越怀抱的。现存宋人作品以贺铸为最早。南宋初期此词填的最多，也恰恰反映了时代特点。
先生列举的前人评说和具体事例，进一步证明词牌的独特性。《六州歌头》这个词牌只能是音调悲壮的情调，使人闻其歌，心生慷慨。如果真的填成艳词，就是不伦不类了。
如果，能够回到过去，无论是天真无邪的童年，奋力拼搏考学生活，还是放荡不羁的青春年少，只要能回去，每个人都会有一个更完美的打算，要好好的经历，回味，享受，拥有，并把一切曾经的遗憾，缺失，找回来，企图改变，让他在以后的回忆中更加美好，或者永远停留。
《流星旅行车》中的红色奥德赛可以带着想一下子死掉的一雄回到对于他来说非常重要的时刻，重新经历，却不能改变。这不是神话，不是科幻，但却类似与现实，一雄试图改变自己造成现在这样惨状的所有曾经犯过的错，努力了，但一如既往。一直认为很幸福的三口之家，儿子因为升学考试的落榜而变得自闭，暴力;妻子经常夜不归宿;本以为还算稳定的工作也因为经济衰退即将被裁员。生活中的种种不幸突降到这个背叛父亲旨意，拒绝继承家业而独自拼搏奋斗的中年男子头上。他崩溃了!对于人的生活来讲，一雄说不出自己错在了哪里，只是一雄在以往的日子点滴里，没有注意到，没有选择对，错失了一些能让生活向好的方向发展的机会。对于错总是一念之间，如果最终是坏的结果，那当时的选择就是错的，如果最终是好的结局，那当时的.选择就是对的。可又有谁可以像一雄一样，搭乘红色奥德赛轿车，预知了未来的结局，重返现实的生活，去重新经历。结局，只有在经历之后才能知道。人只有经历了，才能体会生活的真谛。
旅行中，通过红色奥德赛的主人，桥本和健太这对幽灵父子的帮忙，同样他们也得到了帮助。一雄见到了和自己同龄的父亲，见到了自己没有真正认识过的儿子。以往和父亲的种种恩怨，好像通过这么一场莫名的旅行，改善了，在另一个世界，和自己同龄的父亲成了朋友，说出了不曾想过，没有说过的心里话，做了不敢做的事。“天底下哪个父母会希望自己的孩子死在自己前面的?”“如果我还有三天的命，就把这三天给阿雄，让他能够回去……”一雄作为丈夫，父亲，儿子，员工，承担的责任，付出的担当，恰恰是现实生活中中年男子面临的。不是男人无法真正理解，男人真的很累。无所谓好与坏，总是有不尽人意之处。对于幽灵，也有他的心愿，希望由于自己为了讨好儿子而学*开车后第一次带儿子出去游玩而双双丧命的只有八岁的继子，能够重新投胎，面对死掉了的事实，离开他这个很糟糕的继父。听起来，都凄惨。可就是这样的，一对幽灵，一对没有血缘关系的父子，一对新的朋友，开着他们的红色奥德赛，拉着各式各样的即将死去的人回到曾经的世界。
作者通过一雄，通过书中三对父子关系的描写，恰如其分的描绘了父子之间的交流与沟通。让你不知不觉的为自己是一位母亲而无法体会父子之间这份感情而遗憾。瞬间我也想搭乘这辆奥德赛，是否我也可以回到曾经某个瞬间，重新度过一下我的生活，或许也能在自己的内心深处，有所改变。
旅行结束，一雄回到了这个一堆麻烦的现实生活，却不再想死掉。他整理房间，清洗卫生间，洗衣服，做饭，面对儿子，妻子下定决心重新生活。穿越时空的叙述手法，让你轻松的在主人公的故事中游走，感受。更多的体会了父与子之间的悲与苦，疼与痛，似乎没有什么笑点，都是那么让人心痛，感伤，流泪。其中的一句“父母最大的痛苦，不是看到孩子伤心难过，而是看到孩子用弱小的心灵独自承受着伤心难过的事情。”让我瞬间想到了我和我的孩子，他是在伤心难过，还是在承受着伤心难过的事情?他很弱小，我要保护他，他的身体，他的小心灵。
这本书的结局，并不是什么大圆满，但是却给了人希望。让读过的人可以感觉到似乎也有自己的一点点影子，人总是在给自己勇气，决心，坚持，努力。在面临即将崩溃的瞬间，找到一颗救命的稻草，继续残喘。
人海茫茫，蓦然回首，却发现他们在人海里熠熠生辉。他们是谁？他们就是《水浒传》中梁山上赫赫有名的英雄好汉。作者施耐庵以北宋宋江起义的史料为主要依据，成功的塑造出了梁山108位好汉的形象，而我印象最深的是那武艺高超，谦虚忍让的林冲，是他，让我知道了什么叫英雄！
英雄，肯定得武艺高超了。在《林冲棒打洪教头》这一章节里，洪教头用尽浑身解数，而林冲只是把棒一横，往后轻轻一退，再抡起棒一扫，就把洪教头给打得落花流水。此番武艺谁堪比？
觅得绝世武学，练得盖世神功就算英雄吗？那兄台你就大错而特错了，该出手时就得出手，该忍得时候就得忍。林冲，正是这样。洪教头口口声声称他为犯人，可林冲却不露声色，先是给洪教头让座，又对他躬身施礼，这是为什么？因为庄主柴进厚礼款待，而洪教头正是柴进的师傅，打狗还要看主人呢——林冲不想让恩人柴进难堪！知恩图报，心胸宽广，此番忍耐力谁堪比？
何为英雄？林冲真得给我们许多启示。每天一进学校，就传出“谁和谁打架啦”“谁又把谁的铅笔盒摔破啦”，争执之声此起彼伏。我们已经是校园里的大哥哥大姐姐了，难道我们非要为了鸡毛蒜皮的小事去斤斤计较，最后弄得两败俱伤吗？“世界上最大的`是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀！”林冲就是这样一个胸怀若谷，谦虚忍让的人。不要再对别人睚眦必报了，不要再对小事耿耿于怀！相信大家看了《水浒传》以后，一定会对“何为英雄”这个问题有进一步的了解。
读读《水浒传》吧！那荡气回肠的文字，栩栩如生的人物，波澜壮阔的情景，必定让你心旷神怡，回味无穷；千回百转的感动间你也一定会领悟：什么才叫真英雄！
少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是枪，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。
还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前 竟然没有意识到他是这样一个人。他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该可能大抵还是如此吧。
在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。
而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐 喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。 鲁迅却说：
“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊 以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……” (《呐喊》自序)
这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。
短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。
他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的`声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细 读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*矛盾的存在，也集中体现了 鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?
汪晖最*因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。
而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧！
余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的`一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。
合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
对于我来说，三毛就是一个漂泊在异乡的灵魂。
开始的时候我一点也不喜欢三毛，但自从我读了她的作品《撒哈拉的故事》之后，我发现我深深的喜欢上了她，对于我来说，她就是这个世界上少有的奇女子。
以前，我不明白，三毛是怎么能在撒哈拉沙漠里生存的，直到我看了这本书。
虽然在这本书中并没有用到什么华丽丽的语言来描绘沙漠里的生活，但是却从了她那*实的语言描绘出了大沙漠里的简单。而又浪漫的生活。给孤寂的大沙漠添加了一笔神奇的而温暖的色彩。
翻开《撒哈拉的故事》品味着三毛在异国他乡里的生活，总觉得原本并不讨人喜欢的撒哈拉沙漠，突然也有一种别样的风情。又如走进了一幅 充满异国风情的美丽的.画面。使我了解到了大沙漠里的地势地貌和风土人情。但同时我也了解到了在沙漠里生活的那些女性的可悲。
其实读这本书，最使我感动的就是我佩服三毛的勇气，她能够抛开繁华的大都市来到了贫困的大沙漠，这里没有太多的水，只有沙子，甚至没有家具没有床，但是她与荷西却还是生活着很快乐。因为她以她那积极的勇气和执着的信念，简单并快乐的活着。在这个大沙漠里，她留下了那么一句话：“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉 !”
在《悬壶济世》主要是说三毛做医生，给邻居看病的故事。一次又一次，三毛用她奇特的方法帮邻居们治病，这就看出了她是个聪明的女子，也容易和别人相处，就好像她所说的：“朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全。过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快得捷径。”或许就是她那积极的心态和友好的态度使她赢得了一次次珍贵的友谊。
在《素人渔夫》中，我也体会到了她与荷西在沙漠里生活中的另一种快乐。由于沙漠里的物质昂贵，所以，他们的钱也不高花，虽然他们可以用家里给的钱，也可以将包袱回家的，但是他们并没有这么做，也没有抱怨，而是想出了另一种方法去挣钱，虽然到了最后并没有挣到什么钱，而且还赔了一千五百。但他们还是很开心的去大吃了一顿。或许这就正如她自己所说的：“爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。”这就是在简简单单的生活中的爱情，不是要什么多好的物质生活。只要两个人能够在一起开心的生活久足够了。可现在的人还会有谁能做得到?
在《哑奴》当中就是写了一个在沙漠里的奴隶的生活，那奴隶的善良和财主们的残忍，三毛看不惯那些财主对哑奴的虐待，就常常偷偷地跑去送吃的给那哑奴。还给他送钱和送一些物质。虽然说，哑奴的一家都已经很感激她了，但是三毛还是觉得内疚，因为她不能够帮助他们脱离奴隶的生活，和改变他们的命运。或许就如她所说的：“朋友之义，难在义字千变万化。”命运就是这般，不随你我而易。当哑奴被财主卖走的时候，三毛泪流满面，想说什么，但却不知道说什么好，有着前所未有的无奈和伤心。原来，这就是三毛，充满了爱心和乐于助人的关怀，一朵沙漠了常开的花。
在读这本撒哈拉的故之后，我也读懂了三毛，读懂了她的美，她的灵魂如漂泊的女子，去寻找幸福的国度。从她的身上我开始感知并感悟到了对生活的执着，追求，以及对生活的热爱，让我学会了无论生活中有多大的困难，我也要抱着乐观的心态去面对自己的人生，过着自己想要的生活和自由。
今天，我和妈妈一起制作读书笔记，妈妈让我先自己考虑一下怎么做，有一个思路 ，然后我告诉妈妈我的想法。妈妈和我一起讨论一下把我的想法有总结了一下。
我和妈妈纵欲开始动手做起来，我先用铅笔在材质上画上我喜欢的图案，妈妈帮我剪下来，我很想自己剪，妈妈开始不同意，她认为那样很危险，可是我告诉妈妈我会注意安全的，在我的要求下妈妈终于同意了，我非常高兴。我拿起剪刀开始小心翼翼的动手把我在彩纸上画剪下来，虽然不是很好看，但是那是我自己动手剪的。妈妈帮我修剪一下，我的图案就好了，我把它们一一贴在我准备好的.彩纸上，并开始图上颜色，不一会我的图画就做好了，开始写我的读书笔记。
通过自己动手做笔记我才知道任何事情都要自己尝试一下。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的`不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学*时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？
*凡的世界，故事从一九七五年开始，路遥先生带领大家把视角转移到一个小山村，小山村里的那一些人身上。我的感触一向杂乱无章，我也不想将它理好，那样会让我的情绪太过明了，若是这样，我想我会很累，会背负太多的精神负担。
小说从少*开始，又从少*结束，这个故事留给我太多的压抑。我曾为他们生活的艰辛而流过泪，我知道世上永远有那么几个地方，人们总是在为自己的生计而劳苦。我们无法避免这样的情况，我不知道我是否有资格说，把一切都看开就好。我是一个期待圆满结局的人，我也希望人们可以从一而终。所以当我看到少安和润叶彼此喜欢时，我在祈祷，他们最终可以在一起。我也希望，晓霞不曾逝去，少*不曾受伤，他们两个也会幸福的走下去。
少*的一生，就如同现在的打工仔一般，一生都在奔波。他的一生受尽磨难，可以说最终也没有苦尽甘来。他选择了离开，拒绝了金秀，也许是在为金秀着想，只是这样的结局对金秀来说未必如意，也许他的后半生会一直呆在大亚湾，不过我想他不会孤单，他还有矿工的那些朋友。该怎样评价他的一生呢?或许就是努力过、争取过、尝试过，只是结果并不理想罢了!我祝愿他的未来会有一个体贴的女人陪在他身旁，给他温暖!
另一个主要人物就是少安了，恐怕他就是这个故事里唯一幸福的`人物了，用一个词来形容他就是苦尽甘来。他的少年时代也并不顺利，幸运的是他有一个美满的家庭，他用努力和拼搏来实现自己的价值，虽然在成功的道路上遭遇了许多挫折，他最终还是成功了。
联想到自己，我的抗打击力实在不敢恭维，当人生路上出现风浪的时候，我总觉得很揪心，那是一种怎样的感觉呢?有时候会埋怨作者，为什么不能让他们顺利一些呢?后来我明白了，那样就不是真正的人生了，像我们常说的那般，人的一生，不可能是一帆风顺的，太过顺利的人很难成大事。故有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，曾益其所不能。”之说。
路遥曾说：只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。对此，我的理解是，人的一生，不要失去自己最宝贵的东西，那是一些类似纯真朴实而又努力向上的品质。
*凡的世界，讲述的是几个*凡人的一生，也许这会是我们某些人未来生活的真实写照。只是当我们在自己的人生路上漂泊时，请不要忘了，在对自己狠一点的同时也要对自己好一点。生活真的很不容易，只有对自己狠一点，不给自己留后路，才能不留余地地努力，去获取成功。要对自己好一点，生活是用来享受的，不要对自己太苛刻。
善于思考才能有创新，读《给教师的建议》一书，我们可以看到苏霍姆林大师的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，郑重地审视着学校教育的每一细节，我觉得善于思考是他精彩人生中最具魅力之处。
苏霍姆林斯基《给教师的建议》第五条提出“两套教学大纲”，发展学生思维。第一套是指学生必须熟记和保持在记忆里的材料，第二套是指课外阅读和其他的资源来源。从苏霍姆林斯基的论述来看，第二套大纲是保证第一套大纲顺利完成的非常重要的前提条件。
苏霍姆林斯基思考学生学*过程的每一个环节，发现在学生学*的过程中，需要学生识记和保持在头脑里的知识是很多的，因为它是进行后继学*非常重要的一种保障，许多学生却掌握得并不牢固，要么是不理解去死记硬背，保持得不长久，要么是记住了不知道如何去运用，成为一种“死”的知识。久而久之学*上失去兴趣，沦落为“差生”，那么如何避免呢？最重要也最有效的一种办法，就是实施第二套大纲。具体地说，就是每呈现一种新的知识或材料时，要给学生提供大量的与此相关的感兴趣的内容让他们进行阅读，以使他们更好地去理解这些知识，并在阅读的过程中产生更多的疑问，从而进一步激起他们的求知愿望，提高他们的.思维能力和对“知识的感受性”，教师要“尽力为学生识记、记熟和在记忆里保持教学大纲规定的教材而创造一个智力背景。”这样，他的智力背景越广阔，他所需要识记的教材就会变得越简单。反观我们*常教学，不顾知识积累和学*体验过程，只顾死记硬背结论的做法简直就是一种摧残。
关于后进生，如何做好后进生的转化工作，苏霍姆林斯基以成功案例向我们展示了一个非常有效的方法。为了帮助一个叫费佳的后进生，苏霍姆林斯基自己亲自编了一本书《给思想不集中的儿童的*题》，他抓住儿童的心理特点，收集或编写很多有趣的、能够引起儿童思考的*题来训练他。并且还为他提供一套适合他阅读的书籍，大概有一百本，后来又为他配备了另一套图书，约有二百本，正是这种大量的阅读，使费佳的成绩逐步赶了上来。可见，“阅读能教会学生思考，而思考会变成一种激发智力的刺激……学生思考得越多，他在周围世界上看到的不懂的东西越多，他对知识的感觉性就越敏锐，而你，当教师的人，工作起来就越容易了。”我们每一位教师对待教育教学中的每一项工作或每一个细节若能像苏霍姆林斯基这样善于思考，相信学困生在我们手下会越来越少。
读过这本书，我暗下决心，一定要勤于读书、善于思考，做一名成功的教师。通过读书，提升教育素养；借助思考，使教育充满睿智。因为只有智慧含量较高的教育才算得上是一种阳光的沐浴、雨露的滋润，才能真正涤荡学生的心灵、提高学生的素养。
最*拜读了李慧波的《团队精神》一书，该书围绕团结协作论述了团队建设的好坏对于领导者和员工意味着什么；高效团队是如何构建和运作的；团队成员何以才能相互信赖、协作和进步；团队中的大多数人如何激励；少数人如何引导；怎样将团队培育成学*型组织等主要内容，《团队精神》读书笔记800字。
书中引用了大量生动、具体的事例来进行诉说并论证团队精神的重要性。例如书中描述了张瑞敏领导的海尔团队发挥团队精神、集中力量克服难关的生动事例。从这个事例看出，海尔集团神奇般的崛起和茁壮成长，不仅仅得益于他的统军人物张瑞敏，还得益于张瑞敏率领下的.整个团队中的每位员工的努力。海尔把自己的价值观定义为：“人的价值高于物的价值，共同价值高于个体价值，共同协作的价值高于单干的价值”。这种价值观不正是团队精神的生动写照吗！
书中还列举了韩国三星集团、我国蒙牛集团等著名企业快速发展崛起的事例，无一不是依靠团队精神、依靠企业凝聚力发展起来的。众所周知，1+1是等于2的。那么，为什么说1+1大于2呢？因为这其中的每个1都是充满团队精神的1，如果一个集体、一个机关、一个团队，我们中的每一个分子都充满团队精神，那么，这个集体、这个机关、这个团队就一定是个和谐的团队。这样的团队工作起来就一定能够取得事半功倍的成果。这难道不是1+1大于2吗？
团队精神就是公司上下精诚团结、目标一致、协同共进。就如航行于大海的巨舰，有智慧舰长的正确指挥，有勇敢船员的协同配合，在这艘巨舰上每一个人都发挥着重要的作用，凝聚成劈波斩浪的巨大动力。一个成功的企业，只要具备了这种精神，就能在激烈的竟争中长盛不衰。一根筷子容易弯，十根筷子折不断，这就是团队精神重要性力量的直观表现，也是团队精神重要之所在团队精神的最高境界―凝聚力。全体成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。
书中所列举的生动事例，所阐述的观点使我更加明白一个道理：一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌。
——读书笔记菁选
实用的读书笔记
当细细品完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么你真的会写读书笔记吗？以下是小编精心整理的实用的读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
读书笔记本想把身份证拿了就走。没想遇到了阻力。老头拿身份证的手向后扬了扬，我心中老大的不快。他说，你得听完我一句话，你是个好人，每次都给我钱，可是你在给钱的时候，从来不弯腰，钱往碗里一扔，哐地一声，有时候还蹦出来了，那“哐”的一声让人听了心里很不舒服。（这里写作者找到身份证时老头对他每次给他钱时的不满点出原因反映了对人的态度一定要热情）在我一直的想像中，他对我应该是感激的。不料，在他心里还积累了这么多的怨恨。我说，我很忙，再说我不喜欢弯腰，从来也不曾向谁弯过腰。他说，不对，你刚才就在马路的对面向一个人弯了腰。（这里写作者得知对他的不满后用理由对付并从老头的话中得知作者对不同人的不同态度）站在那里，我认真地回想。是的，刚才，就在马路的对面，一辆小车停了下来。下来的是一位单位的'领导，他对我有恩，是我可敬的大哥。他在车里看见了我，并把车停下来，和我打招呼。估计我当时确实有点受宠若惊的意思。（这里写作者对一位老板的态度与对老头的态度形成鲜明的对比反映了作者的对人态度因人而议这种对人的态度需要深思）
《神秘铜面狗》这本书也许你们没读过，看名字就知道这铜面狗有多么的神秘了。内容肯定更奇妙、更神秘。
书里的主人公有两个，一个是一只狗，叫塔塔，它有一身青灰色的毛，淡蓝色的眼睛。塔塔它有个孩子叫贝贝。贝贝的爸爸得了狂犬病，塔塔怕贝贝也染上病毒，就把贝贝藏起来了，至于藏在哪儿，现在不能说，说了那就没有神秘感了。贝贝的爸爸死的时候塔塔就在身边，人们认为塔塔也有狂犬病，就想方设法的捕捉它。另一个人叫皮皮，是一个小学生，他会鸟言兽语，能听懂动物们的话。家中只有他自己一个人，亲人都有事，好几个月才能回来。
要是我也会鸟言兽语那就好了，可以与动物交流，也可以走进动物的内心世界，和许多小动物做朋友，而且还可以帮助小动物，那该有多好啊。可是狠毒的人类要处死可爱的塔塔，我不明白人们为什么不能先检查看看塔塔有没有得狂犬病，再办事呢？可恶的'医生说是帮塔塔检查，皮皮告诉塔塔不要怕，塔塔相信了，医生把皮皮请出去，然后背后悄悄的把塔塔给杀了。皮皮知道了，特别伤心，因为也许塔塔会认为皮皮和医生是一伙的，就是想谋杀塔塔。医生太坏了，就算塔塔是得了狂犬病，也不能把他处死啊。一个月后的晚上塔塔出现了，它还带着面具，成了铜面狗，它的背上还有飞行器，咦？这是怎么回事啊？塔塔不是已经死了吗？怎么会这样呢？我正疑惑着呢，皮皮竟然自己走向一个地方，他自己根本就不想起来，难道是铜面狗做的？不可能吧？皮皮这是去哪儿，咦，那不是一个月前皮皮带塔塔去的那家医院吗？一个月前在医院里所有发生的事情又重复了。
我觉得塔塔认错了，都是医生害的塔塔变成那样的。还有，我们应该要爱护动物人人有责呀。不能伤害动物，因为动物也有生命。塔塔那么可爱，如果我是医生，不管它有没有狂犬病，我也要先抱抱它，亲亲它。我想对人们说：“动物也是有生命的，如果你们也是一只小狗，别人想杀掉你，你们愿意这样吗？”
暑假里我阅读了一本好书——《感恩老师》这本书中介绍了41个的感恩老师小故事，看完后我深受感动。 日记
其中让我印象深刻的还是《艾拉的三位老师》。三位老师所教育的方法各不同，而所得到的结果也有很大的差别。它给我的`启示是：好的老师，不仅教给学生知识及学*方法，同时在施教的过程中将理解与爱心一并施与。他们无言的关爱像温流流过，温暖了学生的心，让学生铭记一生。
记得有一次我上一年级的时候起床晚了，当我回到教室不敢进去，那时我胆小害羞，只管抱着门柜不放。老师不但不打我不骂我，还幽默地说：“嘉茵，是不是最喜欢教室的门柜？”回家也让妈妈叫人做一样的门柜。我一听笑嘻嘻地放手进去上课了。
在我的记忆里，老师的爱心有很多。我渐渐的成长，全是老师用爱心呵护，用汗水浇灌的。
老师用语言播种，用彩色笔耕田，用汗水浇灌，用心血滋润。在我的内心深处将永这感谢老师
智慧是一粒种子，能让你收获粮仓；智慧是一丝清风，能让你乘风破浪；智慧是一捧清泉，能让你拥抱海洋；智慧是一缕阳光，能让你永远拥有太阳。读完《智慧比漂亮更重要》这本书，小樱桃对袁媛的一番话（其实漂亮并不重要，重要的是你的智慧，智慧将会给你带来快乐！你要相信自己。）在我脑海中久久挥之不去，启迪着我深深地思考。
漂亮只是一个人的表象，作为班长的小樱桃，她对男生们评选最丑女生的事相当气愤。这种把自己的快乐建立在他人痛苦之上、极度侮辱他人人格的恶行，小樱桃怎能坐视不理？所以，在小樱桃的帮助下，原本想要转学的袁媛，最终还是留了下来。
袁媛很努力，也很有写作天赋，她还在网上发表小说，得到很多同学的赞赏。后来袁媛又在全市小学生作文大赛中，获得了第一名。她终于由丑小鸭变成了白天鹅。
我们都知道锁需要钥匙来打开，打开了锁就走进了另一片天地。然而人人心中都有一把锁，开启这把锁的钥匙就是智慧。布鲁诺用智慧开启心中的锁，宣传哥白尼的“日心说”；阿基米德用智慧打开自己心中的锁，提出了浮力的定律；霍金用智慧打开心中的锁，发现了宇宙中的黑洞的秘密。他们善于打开自己心里的锁，去追求真理，探索和发现人们未知的东西，为人类的进步和发展奠定了基础。
绽放的花儿可以称作美丽，五彩的云霞可以说成美丽，亭亭玉立的少女也是一种美丽。但是通过读这本书，我觉得光是外表漂亮而没有内涵是没用的，毕竟人人都有老的时候，外表的美丽只是短暂的.，真正的漂亮应该是有一个充满智慧的头脑、有一颗善良宽恕的心，时时有自信。我们一定要好好学*，让自己的智慧最美。只有这样我们才是最后的胜利者，也会赢得所有人的赞誉。同学们，你们也一定要记得“智慧比漂亮更重要”哦！
是啊，如果把每个人比做一颗美丽漂亮的珍珠，而容貌就是那个装珍珠的盒子，盒子好看又怎么样，千年过后也会变的腐朽，但我们的智慧就不一样了，它可以长久的在我们身边，智慧是人生的财富，不是金钱能买到的，而是积累下来的。
我读了《简爱》，的确很好看。我特别喜欢夏洛蒂的那句话：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相*庸，
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相*庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！主人公简爱，从小父母双亡，只剩下一个舅舅，可不久又死去，她舅舅临死前嘱咐她的老婆，就是简爱的舅母，要好好照顾简爱，可是舅母却没有遵守，对她**般般。有一次舅母的孩子约翰里德和简爱打了起来，简爱的舅母就把她关在了红屋子里，简爱在那个阴森的屋子里待了一晚上，使简爱的`心灵受到的创伤，只有白茜最关心简爱，成了简爱的好朋友。因为简爱不收舅母的喜爱，就把简爱送到了劳渥德学校，她在那里学到了很多知识，长大了也在那里当了老师，不久后去当了家庭教师，并喜欢上了那的主人罗契斯特，当她得知罗契斯特骗了她时，她毅然离开了庄园，当简爱再一次看到残疾的罗契斯特时，她又回到了罗契斯特的身边。
我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。简爱无疑成为了独立女性的经典。
爱在我们的生活中是必不可少的，爱帮助了千千万万的人，真正的爱不被金钱所利用，不被权利所控制，它只终于一颗充满了爱的心，只要人人付出一点爱，世界就会更美好！
我看了这一部杰出的小说——《小公主》，非常的感动，也非常的震撼。
因为一个年纪只有十来岁的小朋友却承受了这样一个巨大的打击，(读书笔记)同时，我也目睹了一场人世间的喜、怒、哀、乐……故事里的主人公——小公主撒拉·库尔。她是一个驻印度的英国**的独生女儿，自幼便死了母亲，由父亲一手把她养大的，当她七岁的时候，进了伦敦的学校读书，由于父亲拥有很多财产，所以被学校特别看重。她很聪明，也很懂事，而且喜欢读书，是一个富有想象力的少女，时常编造故事，讲给朋友们听。她具有崇高的风度和仁慈的性格，喜欢帮助别人，所以全校的学生，对她就像女天般的尊敬。但是，当父亲的事业失败，又得了热病不治去世以后，撒拉便开始过着悲伤难堪的`生活，可是最后梦幻般的奇迹却发生在撒拉的身上……我读了这篇短文非常地感动，有时还会热泪盈眶。故事的主人公从大喜走向大悲，年仅十岁，却能坦然面对接踵而来的困难，读完故事之后，我想，如果我是故事里的主人公，那我该怎么办呢?所以，从那一刻开始，我就决定向故事里的主人公学*，同时，它也唤起了我心底深处哪颗最真挚的心，去面对一切困难。是啊!人的一生是丰富多彩的，有酸、有甜、有苦、有辣……我觉得白涅德夫人的生活十分艰苦，跟撒拉库尔的身世和遭遇是十分相似的，可以说白涅德夫人有着那坚强不屈的意志，是*常人所做不到的……我们应该像白涅德夫人和撒拉·库尔一样，歌唱生活，热爱生活，我们的境界是不一样的，但是我们应该每时每刻地向她们学*……生活，是一所充满智慧的学校，大海教你有宽大，蚂蚁教你勤奋团结，树木教你脚踏实地，太阳教你关注世界……你要从中学会自立、勇敢、宽容、进取……你要从中学会真假、是非、善恶、美丑……一边走，一边用心打量这个世界吧，每天都会有不同的发现!尔后，像蜜蜂一样，把种种精华聚集、融合、调配、酿出蜜蜂芬芳的生活。
朋友，别忘了，你还要欢快地歌唱啊!
李强教授讲的员工精神，在我看来不仅仅是员工精神，而是每一个乐观、健康、积极向上的人应该追求的一种精神。
李强教授讲到，在处理事情前，要先处理好心情。只要拥有一个积极的工作心态和乐观的工作态度，什么事情都可以迎刃而解。三个修金字塔工匠的故事让我感受颇深，三个人拿一样的薪水，做一样的工作，为什么前两个人唉声叹气，抱怨连天，而后一个却哼着小调，悠闲自得？就是因为他们对这份工作的理解和态度不同。第三个人在获得薪水的同时，又收获了一份好的心情，享受了工作的.过程。在当今生活和工作中，我们也总能听到这样那样的抱怨，抱怨者总是把失败的原因归集到客观条件和公司、领导身上。他们往往抱怨自己成功的机会少，怀才不遇；抱怨遇人不淑，甚至命运不公，却很少有人在自己的身上找原因。一味地怨天尤人，满腹牢骚，只会让自己背离轻松和快乐，背离修养和高尚，也同时背离了机遇和成功。有时，抱怨可能难以避免，那也只能当作一时的发泄，发泄完了立刻调整好自己的心态，开始新的一天。态度决定一切，没有卑微的工作，只有卑微的态度。
在调整好自己的心情后，我们还要拥有谦虚好学、永攀高峰的追求精神。李强教授讲到：“一个人到了谦虚的时刻，他将步入一个伟大的起点！”当今社会，信息和知识瞬息万变，谁能保证你今天的领先就代表你永远领先。“三人行，必有我师”，每个人都有自己的处事方法与工作技能、管理技巧。
最早看俗世奇人，是在高中时候的阅读题中。于一片程式化枯燥无味的文章中，看见了一篇清流一般的风趣文章，于是暗暗记下了文章末尾冯骥才先生的大名。后来上了大学，渐渐忘了这件事。直到前段时间群里提起，于是又兴冲冲找来看。
《俗世奇人》是一本神奇的书，虽然是薄薄一本，却住下了整个天津卫。每篇文章就介绍了那么一个人的那么一件事，却又好像记下来他长长的一生。每一个人都是历史长河中毫不起眼的小人物，却又像帝王一般活出自己的精彩。
我想，冯骥才先生有一双怎样敏锐的眼睛，又有一支怎样锋利笔尖，明明只是千百来字，笔笔精准传神，这个人的性子模样跃然纸上。清末民初的年代，山河破败，战火纷飞，人人自危，哪有功夫去管别人的事。偏偏有这样一个人，不去管世事纷扰，专门写这些小人物的百态。
其实这样看着，也是有些许感动的。信息获得这么方便的今天，接触到的资讯总是那些赫赫有名的人，乔布斯，雷军，李笑来，诸如此类。我们有了比那个时代的人更多的机会接触的这些楷模的信息，他们的光环被无限放大，于是不知不觉，看着别人的成功渐渐滋长出浮躁，好像我们不如这些牛人厉害，我们的人生就一无是处，从而忘记了小人物的一生也应当是精彩的一生。
刷子李不过是个油漆工，但凭刷技好，就成了无可替代的传奇。苏七块不过是个医生，却因为自己的原则和行医救人的心肠，让人津津乐道。好嘴杨巴是卖茶汤的，没什么让人佩服的气节，只是一张伶牙俐齿的嘴，也让人拍案叫绝。
他们放在工业化社会的今天，不过是千千万万底层人民的一员，离中产阶级甚至都尚有一段距离。放在励志鸡汤的宣传中，这些俗世的奇人们，理应当焦虑起来奋斗起来，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。
也许这就是社会结构改变的一个悲哀，人们越来越像一个集成化生产链的一个螺丝钉，在一个分工很具体的岗位上做着程序化的工作。
然而不得不承认，只有这样高度分工合作，才能以更加高效的方式生产，才能够让经济高速发展，人民的生活质量才能显著提高。小农经济和小手工艺人的生产模式已经不适合今天的社会了，那些俗世的奇人们，已经没有多少可复制性。
这本书的最后一个故事，《快手刘》，作者写了一个不同于以往故事的结局。快手刘年轻时可以变出神乎其神的.戏法儿，作者后来回到家乡时，看到垂垂老矣的快手刘，只能变出错漏百出的戏法儿。他变得消瘦笨拙，曾经引以为傲的手艺，显得那么滑稽和悲哀。这样的结局，似乎也印证着小手工艺人的衰落。
这一个个手艺人，兴盛时如同山壁上俊秀的松树，傲立于天地间，衰微时如同枯木坠落。我神往于那个时代的传奇和浪漫，却也庆幸我活在今天。
虽然他们只是那个动荡年代的小小幸存者，不曾在历史舞台上扮演过什么厉害角色，但也或多或少精彩地走过自己的一生。
借着这样一本有意思的书去往天津卫游历一番，合上书，我依然活在我所在的时代里。我想我能做的，就是脚踏实地，戒骄戒躁，少喝鸡汤多吃菜，安安静静做好自己的事，努力把一颗螺丝钉的日子过出一颗螺丝钉的精彩。
读完萧红写的《呼兰河传》中的《祖父的园子》后，我感受到了，在祖父的园子中很自由，想干嘛，就干嘛。
萧红在那样一个时代，还这样快活，很自由，真令人向往。在《祖父的'园子》中，萧红把一个园子写成了快活自由、五彩缤纷的一个天地，让人读了回味无穷。在快活自由中萧红是这么写的：花开了，就像睡醒了似的;鸟飞了，就像在天上逛似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。而在五彩缤纷中，萧红是这么写的：花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
这两处我感受到了祖父的园子很美，既漂亮又自由，给人的感觉是神清气爽。萧红也挺淘气，想给祖父帮忙却总帮倒忙，但祖父也不生气，反而还笑了起来。
我推荐大家去读《呼兰河传》，这本书说了萧红小时候的故事，又好笑，又有点幽默。值得一读。
重读《荆棘鸟》是心血来潮之举，也是觉得经典著作总有不可磨灭的光辉。花费了一个月的时间，仔细地阅读每一章，而印象深的还是梅吉与拉尔夫的爱情故事。
我认为作者考琳·麦考洛将人生的全部经验浸入到了这本书里，她试图通过克利里家族的沧桑和女主人公的感情历程，揭示出这样一个道理：真正的爱情寄存在上帝那里，人们需要以巨大的代价去换取；那些执着于爱情的人，就是一只只荆棘鸟，最美的歌声只有一次，曲终命竭。因为爱情，所以美好。
梅吉，从她出生的那天起，荆棘就已扎进了她的生命里。因为她是菲奥娜的女儿，菲因爱情而早孕而被逐出家门、下嫁农工，一辈子隐忍、固执又高贵。梅吉十岁那年认识早已成年的教士——拉尔夫。她仰慕拉尔夫的容貌和品质，视他为父为兄，在她初潮出现后，是拉尔夫告诉她长大了，于是她明白了自己和拉尔夫的爱情，从此走上了坎坷之路。
他们之间障碍重重——年龄、信仰等等，而不能逾越的藩篱却是致命的，即拉尔夫是个教士，早已献身上帝。如何从上帝那里将他夺过来，成为梅吉终身的事业。因此，当她意识到对拉尔夫的爱时，她无畏地与上帝抗争，成为家族中第二代“为爱而生”的女人。这是一条布满荆棘的漫长之旅。短暂的胜利使梅吉得到了上帝在拉尔夫身上“永远也得不到的东西”——戴恩，她和拉尔夫的儿子。然而，当戴恩长大后因崇拜拉尔夫而立志献身于教会，离开了梅吉，在朝圣的路上离俗世越来越远，离母亲越来越远，最后意外死亡，回到了上帝身边。
为爱情与命运抗争了一生的梅吉，品尝着生命带给她的得与失、苦与乐。在与上帝争夺拉尔夫的战役中，她付出了沉重的代价——青春与亲情。在与上帝与命运的较量中，她是失败者也是得胜者。历尽沧桑后，梅吉终于理解了母亲，流露出了与菲奥娜一样的神情，她说：“我已尽我所能，无怨无悔。”
拉尔夫是一个魅力十足的人。他的魅力来自外貌、气质，还来自于人性与神性的统一，而让无数读者心动的也许是他的执着与矛盾。爱情与教会、人性与神性的冲突，如同一根荆棘横亘在他的心里。拉尔夫爱着梅吉，是他给了她父亲般的慈爱，兄长似的关怀，是他陪着她从一个小女孩变成了少女乃至少妇。麦特劳克岛的欢乐让他领悟到：“生活在人世间去追求神性，这不过是一种幻觉。”甚至他坦陈爱梅吉远胜过爱上帝，但他无法抗拒上帝对他的`律令，那巨大的规定性的诱惑，最终还是把他拉回到了上帝身边，使他在罗马度过了余生。
男人天生是追名逐利的动物，即使“上帝之子”也不能免俗。他认为，“目的不是一个男人，永远不是一个男人，而是某种伟大得多的东西，某种超乎仅仅成为一个男人命运的东西”。在爱情与教会两个对立面之间，他明白“鱼与熊掌不可兼得”，于是舍弃爱情，因此一生都在痛苦与折磨中度过。
这个世上没有绝对信仰的人。人性与神性在较量中，最终人性获胜；个体爱情与群体信仰冲突时，爱情的力量更大。正如小说中所展示的事实，戴恩是梅吉与上帝斗争的胜利果实，也是拉尔夫背叛上帝的证据。作者在小说结尾处赞美荆棘鸟，就是在赞美那些世世代代为爱情而抗争的人们，也在鼓励我们坚守人类最为美好的情感。
说不出它哪里好看。
——读书笔记菁选
关于读书笔记
当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？下面是小编精心整理的关于读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
一、摘录式。
读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片段摘抄下来。摘录词语，可以按人物类、景物类、状物类、警句类等分类抄下来。日积月累，积少成多，聚沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。
二、体会式。
读书之后，有自己的'收获、心得、体会或认识、感想等，联系自己的实际写下来，这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。
三、提纲式。
读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简明扼要，具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。
四、批注式。
在阅读时，为了加深对文章内容的理解，可边读边圈圈画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾画出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见。如，***读书就经常采用批注法，有时整篇文章画满了符号，空白处写出自己对文章的看法和意见。有的文章内容写得有出入，不符合实际，他就写上批语，提出修改意见。
五、书签式。
*时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。
六、卡片式。
读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上，分类存放。还可以按类别编上号码，写上标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。
学完呼风唤雨的世纪，我体会到了科学技术。
以前，如果谁的家里富有，就可以买一台小电视，其他家里的人都来这个家里看，再后来，每个家里都有了一台小电视，现在，又有了大电视，所以，每个人的家里都换成了大电视，我们不但有了大的电视，还有了电脑，有的是台式电脑，有的是*板电脑，有的.是笔记本电脑，我们还有冰箱、空调……
从中我体会到了，科学变化的真快，在这100年里，就能让人们拥有这么好的东西，文中就有一句话，“20世纪的成就，真可以用”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“来形容。”从这句话我就能体会到科学技术的变化是多么得快。
现在，我们都拥有了那用科学技术创造出来的。
我真正的体会到了科学技术。
在中国的现今少年时代，是不允许谈情说爱，也许是中国思想保守，但如今看来，爱，有什么不可以在中国的现今少年时代，是不允许谈情说爱，也许是中国思想保守，但如今看来，
的确应该避避，可并不能想，无可否认中国古老还是有许多世人叹为观止的爱情传说，“梁山伯与祝英台”至死不渝的坚贞爱情是那般有情有意，惊天动地，“牛郎和织女”这跨越仙界的.爱情一样至死至终相敬如宾，虽一年只见一次，但难忘今宵。“罗密欧与朱丽叶”浪漫爱情漫延人们心中，开出甜蜜之果，这都是影响世人的爱情故事，它们并不是一谓的简单的爱，他们对爱负责任，有情的义，坚贞不屈，这不光是一份爱更是一种完美品质，现代人应多学学，不要把爱当儿戏，如今热火潮天的韩车爱情小说直插中国学生市场，骗得中学生不少钱，再我看来，那些帅哥、靓女之间的事如何堪称一提，跟本不算得爱，普遍中学生有早恋现像，让我谈个说法，我觉得不赞成，但也不能否认，如果他是为了不好的企图获想在一些人中有地位，显得与众不同，那是绝对否定的，但你认为一个优秀的男生，女生很出色，假如你喜欢他，你知道努力学*使自己变得出色，长大后再去回想往事那时还不迟。所以，爱，有什么不可以，只要把握好度，也许会帮助你。
在现在的社会，有的人遭到一点小挫折就一蹶不振，有的人受到别人几个白眼就挥刀相向。社会上的这些矛盾大家都看见了，有的人会说，你看某某国家的社会就没有这样尖锐的矛盾，我们应该向他们好好学*学*才对。诚然，我们应当借鉴别国成功的经验，但是回头看看，前人其实早就给我们留下了启示。苏轼的《留侯论》就从“忍”这个角度向我们阐释了一代谋圣成功的原因。
张良，著名谋士，助刘邦取得大汉江山。刘邦曾称赞：“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也。”后人亦尊称张良为“谋圣”。而张良在下邳的桥上遇见神秘老人，被赠与兵书的故事也流传至今。苏轼在《留侯论》里也对这个故事发表了自己的看法。
苏轼在《留侯论》中除了引例颇多，论点鲜明外，对于一些历史也有独特的看法。对于张良受兵书的故事，苏轼认为老人最重要的目的是要教会张良“忍”，而非授予兵书。文章中认为，刘邦与项羽，之所以一胜一败，原因在于前者能“忍”而后者不能，并从张良劝刘邦顺韩信之意封其为王这件事中表现出张良在刘邦学会“忍”过程中的重要性。
但是，苏轼并非全文都在称赞张良。对于张良谋划刺杀秦始皇一事，他则将其作为一个反面例子，认为是“以匹夫之力而逞于一击之间”。从中可见苏轼的“论”是全面的，是就事论人。这点也是值得我们在写文章和与人相处中学*的。
张良有着许多让后人关注并津津乐道的事，苏轼这篇文章则注重着墨于张良的`“忍”。事实上，张良的“忍”不仅助他成就大业，也保他全身而退。简单比较一下张良与韩信，同为汉朝开国功臣，最后的结局却截然不同。韩信也是有勇有谋的人，也许不懂得“忍”便是他最致命的软肋。
我们在逐渐长大、一步步进入社会的同时，所遭受的考验也越来越多，如果不懂得“忍”，与人于己都没有益处。从楼上纵身跳下结束自己年轻生命的人，因一时气愤而伤害他人的人，都是因为没有学会“忍”，才制造了这样的悲剧。
其实“忍”不仅是对他人的忍让，也是对自己的宽容。假如总是对别人步步相逼，恐怕有一天也会把自己逼入死胡同。因此，多“忍”一点又何妨？
一、读。
读是课堂教学的重要过程，是让学生在教师的指导下，带着要求和提出的问题，阅读教材。通过“读读、划划、圈圈”来学*认识新知和回顾巩固旧知识，找出教材中出现的新、旧知识点，并写好读书笔记。目的是培养学生形成良好的读书*惯，提高阅读分析能力。以便在解题时，能读懂包含在题目中的各种信息，学会推敲题意，整理分析出能解题的.“信息”逐步提高审题能力，分析问题、解决问题的能力。这样安排的优点是：可激发学生的好奇心和求知欲。增强学生学*的责任感。
二、议。
(一)是学生根据阅读教材内容说出圈划内容中哪些是新知识，哪些是已知的，知识点间存在着什么联系。这是进一步理解教材，再现知识的过程，有利于对知识的认识理解和消化吸收。
( 二)是学生相互议论新、旧知识点在提出的问题中的作用。相互讨论、取长补短，完善知识，有利于发展思维、提高分析问题能力。
(三)(是)学生回答老师提出的问题，说出解答思路，有利于培养学生快速思考、敏捷应对能力。
通过阅读教材、议论问题、学生就会产生疑惑，逐渐感爱到力不能及。此时，老师再传授知识时，学生听课目的明确，注意力集中，可主动联想旧知识、结合知识点进行思考，使旧知识得到进一步发展和完善，
有利培养学生归纳能力和创造思维能力。
三、验
演示实验是化学课堂教学的重要内容之一，它是通过教师的操作示范，把直观的实验现象展示给学生，是培养和提高学生观察思维能力的关键。而实验技能的全面提高，最终应是通过学生实验来完成。这就要求除完成规定的学生实验外，还应尽力创造条件，增设学生实验，或转化部分演示实验，让学生有更多地机会去动手操作。要重点指导学生分析操作要点，注意事项。
当我拿起手机玩儿游戏的时候，再想一下古代人的生活，古代人那里有这么先进的东西啊，古代人不可能随随便便拿起一个东西就能玩儿游戏，而我们，随便拿起个游戏机或者是手机*板儿之类的就能发电子邮件，上网看新闻，打开视频播放器看电影，打开游戏玩游戏。当我打开彩色电视的时候，再想一想古代人的生活，我会感觉到科技的进步，在古时候，全村子里最有钱的人家里才会有一台黑白电视机，所有人都聚集到这一家来看黑白电视，现在，我们家家户户都装着彩色电视机。
我读完一遍以后，想到了许多，比如；以前的'时候家家户户都没有电灯也没有电话，只能靠千里眼和顺风耳和腾云驾雾的神仙来寄托自己的美好愿望，不过现在，我们有可电话、电视机、民航飞机以及远洋船舶等，古时候的人们都想上九天揽月，下五洋捉鳖，现在，这现在都已经可以登上月球，潜入深海，洞察百亿光年外的天体，探索原子核世界的奥秘，还有许多，以前祖先们的愿望纷纷都变成了现实，里面还有了一句千古流传的诗句，用了各种实物对比我们的现代科学技术，其中最令我印象深刻的是伯特兰罗素说过的；‘’归根到底，是科学技术是我们这个时代不同于以往任何时代。‘'
今天，我和妈妈一起制作读书笔记，妈妈让我先自己考虑一下怎么做，有一个思路 ，然后我告诉妈妈我的想法。妈妈和我一起讨论一下把我的想法有总结了一下。
我和妈妈纵欲开始动手做起来，我先用铅笔在材质上画上我喜欢的图案，妈妈帮我剪下来，我很想自己剪，妈妈开始不同意，她认为那样很危险，可是我告诉妈妈我会注意安全的，在我的要求下妈妈终于同意了，我非常高兴。我拿起剪刀开始小心翼翼的动手把我在彩纸上画剪下来，虽然不是很好看，但是那是我自己动手剪的。妈妈帮我修剪一下，我的图案就好了，我把它们一一贴在我准备好的.彩纸上，并开始图上颜色，不一会我的图画就做好了，开始写我的读书笔记。
通过自己动手做笔记我才知道任何事情都要自己尝试一下。
书法家田蕴章先生在回答书法比赛为什么真正好的作品被排斥在外，一些劣质作品却获奖、提名时，用了一个让人耳目一新的.词——唯明克允。他说，造成这种结果的原因有很多，其中一个是，一些评委并不懂或者说并不十分懂书法，分不出好坏，所以也就很难给出一个公正的评判，所谓唯明克允。
查了一下词典，并没查到“唯明克允”这个词。不过，从字面上也不难理解，唯：只；明：明白；克：达到；允：公允。如此，“唯明克允”的意思就是：只有明白，才能达到公允。
《水浒传》是一部反映农民起义的长篇巨著。书中着重描写了我国北宋末年，宋江领导的一支起义军从形成、壮大至失败的全过程。
小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中还以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。如果他不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的.“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福!不知大家可有同感?
很久以前有一个富人，和一个穷人同到圣人那去寻求智慧，圣人听了，便给他们一颗荞麦，和一颗燕麦。圣人对他们说：“这是两颗智慧种子你们把它种在土里，到了明年秋天，它就会结出智慧果，只要吃了它，就会变得有智慧了。”
那时候的人未种过地圣人也没说。回去的.路上富人心想：把种子种到地里经过一年才能吃到智慧果，于是富人对穷人说：“朋友请你代劳一起种下吧。明年你给我分点就好了。”
穷人回到家里，也不知道怎么种地，他想了想把乡亲们都叫来想办法，把圣人的话告诉了乡亲们，想着想着终于想出来了最早用木头做出来的犁把土翻开把种子种上。过了几天禾苗上盖满了杂草，人们又开始除草把杂草堆在地里，又过了几天人们又学会了施肥。经过了一年的辛苦劳作，就这样穷人的知识越来越多，而富人只不过每年让穷人分给他点智慧果，而他的知识还是那么少。
这个故事告诉我们：不论做什么事情都要勤奋努力付出劳动。而不能不劳而获。
就像我们骑自行车，我小时候看见别人骑自车，觉得很简单，但是在我骑的时候，却一直摔倒，母亲告诉我应该先学，学会了以后还要经常练*，这样你才能学会自行车。我想我们不论做什么事都要付出努力、劳动，这样你才能做好你做的事情。
记得我们一年级有一次小考的时候，我觉得小考很简单就没有认真复*，结果考试成绩下来，我考得很不好。通过这次考试我明白了，要取得一个好成绩就要*时付出努力、考试前还要认真复*，这样你才能取得一个好成绩。
《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的`小女孩。尽管她因为淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一起快乐，烦恼，难过……小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫“小豆豆”的女孩。 窗边的小豆豆读书笔记50字
法律，作为人类社会协作水*提高和契约精神觉醒的产物，始终伴随着人类生产力和生产水*的不断提高而发展，由此，法学也以其专业性和庞杂性而始终作为一门独立学科而存在。
也正因为如此，法律书籍一般以研讨型与理论性为主，导致多数的学科外人士甚至相当数量的法科初级生在阅读法学书籍时会出现不明所以、理论混淆等多种问题的产生。
最*一段时间，我有幸拜读了冯象先生的《政法笔记》，这种以随笔性质阐述基本法律问题的形式无疑是法学书籍中的一朵奇葩。冯象先生以幽默辛辣的笔触系统明确的阐述了诸如人权、贪腐等社会热点问题，即使是在接*二十年后的今天读来，仍然让人回味无穷。
“书是唯一不死的东西”，丘特切夫曾经如是说道，一本书之所以称为好书，是因为它能在人们阅读之后带给人们以无限的遐想和思考，而《政法笔记》无疑很好的做到了这一点。接下来我将从两个问题的不同角度来阐述并讨论本书所带给我的启发。
一、中外法学书籍现状问题
冯象先生在弁言部分提到一个很有意味的问题，在法律制度健全的美国，法律书籍在书店中所处的地位并不高甚至有些不受人待见，仅仅只存在一个书架，而在法律制度尚处于完善期的中国，法学书籍是大热书籍，市场十分火爆。那么这说明什么呢？这是否就足以证明中国人的法律意识就比外国人要强呢？
中外法学教育因为其社会制度及社会现实的不同，存在着许多不同的方面。美国的法学教育多集中于研究生阶段，这一制度充分考虑了法学这一学科知识的庞杂性与复杂性，在使法科生拥有各门类最基本的常识与基础知识之后，充分研究社会现实，使法科生更易于接受深奥晦涩的法学知识。而在中国，为了照顾历史状况和适应党建设法治强国的战略目标，我国的法学教育多集中在本科阶段，这一制度的好处在于大大提高了法学人才的数量，提早了法科生进入法学领域的时间，尽早的进入社会。但缺点也是明确的，我国本科阶段的法科生刚刚从应试制度下的教育中脱身，素质教育接受并不完整，接触深奥的法科知识也就比较困难。
由此可见，美国的法学书籍多只是为在研究生阶段接受法科教育的专门人才而写作的，而在中国，法学书籍则多是以宣传与教育为主，在政策号召和推动下，法学书籍必然大卖。
二、中国现行宪法的漏洞及社会运用中的问题
中国作为人民当家做主的社会主义国家，宪法在国家法律体系中起到母法和主干的作用。但由于历史问题和社会现实等多方面的影响，我国宪法事实上并没有起到上述作用。冯象先生敏锐的捕捉到了这一问题的存在，在《政法笔记》中进行了多次的探讨，下面我将选取《它没宪法》这篇文章进行论述。
宪法作为各基本法律的基础和母法，应起到明确公民基本权利与限制权利范围的`作用，但是在我国，现实中宪法多起到的是一种政治宣传与明确的作用。《它没宪法》中举到一例：毛集镇石河村二百零七户农民诉毛集镇**加重农民负担案，在此案中，很好的反映出了我国现行宪法的漏洞，我国宪法规定，行政诉讼的对象是某一具体的行政行为，而对于行政命令并无申诉权利，这就导致了农民在保护自身权益时无法可依的情况出现，而在我国宪法中，也并没有明确行政命令的违宪审查权能否由法院行使，这就导致了法院无法宣判只得求助于最高法的司法解释。可以说，这一个案件是中国现行宪法漏洞的集中体现。
对于大多数如我一样刚刚步入法学殿堂的学生来说，最需要的是明确基本法律概念，熟悉基本法律常识，改正长期社会生活中所形成的错误法律意识。而在这一时期，过于深奥的专业书籍并不能够适应我们的这一需求，而《政法笔记》通过一个个社会生活中所出现的社会热点事件，进而循循善诱，步步制导，引导出一个深层次的法学问题并鼓励读者自己思考，这种写作方法与教育方式，对我们的意义无疑是重要的。
抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了，《家》读书笔记。
恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。
觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路，读书笔记大全《《家》读书笔记》。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋觉新顾及家庭的和谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，*于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都*乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。
大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的`接触中必须要顾及别人的感受的。
唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐。
出于对李先生创业精神的敬佩之情，迫不及待地在工作第二天就向主管借来此书，每天练*制作报表后便挤出一点点时间读读此书。今天正好休假，于是一口气将剩下的150多页读完了。
书中的主要内容是中欧国际工商学院的发展历程，李先生以自己的笔墨叙述了那段难忘的历史，文字简练而不失生动性，感情真挚而不乏思考的深度！用他自己的话来说，他是中欧创始人的唯一幸存者，这其中的艰辛与困苦，成就与喜悦应该也只有他自己是最有深刻的体会的了。他能集中精力著称此书真的是十分难得！
只有短短10年发展历史的中欧国际工商管理学院能在全球获得领先地位，在亚洲商学院中排名第一，真的是一个奇迹，一个神话！中欧的成功不仅是中华民族的骄傲，更是促进中国未来商业经济、教育领域发展的强大动力。她的发展史值得每一个有追求的中国人了解、学*。
从中我读到了中欧发展之初的种种艰辛，读到了诸位创始人的敢为人先、勤奋、执著的.精神，读到了中国与世界其他发达国家之间的巨大差距，读到了市场与创新体制的重要性。
李先生“骨子里就喜欢从无到有，从模糊到清晰，让不可能成为可能”，这是一种勇气，其实就是一种创新精神。他总是强调“一根筋”，持之以恒做好一件事，确实是值得当下年轻人好好学*的。我想如果我能坚持十年如一日的做一件事我也能做好这件事。
做好一件事，需要不怕苦，需要勤奋，需要团结他人的力量，需要善于学*，需要有大无畏精神，需要有长远目光。我特别赞同“认真”与“长远目光”，因为太多的产品质量差，因为太多的服务不到位，因为太多的企业只顾眼前利益，我们的民族精神何在？
尽管目前书店行业正在衰退，但我相信天翼图书的发展前景是光明的，因为她有独特的使命，因为她有伟大的愿景！
——读书笔记菁选
读书笔记范文
看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。那么你会写读书笔记吗？下面是小编整理的读书笔记范文，希望对大家有所帮助。
世界，这是一个矛盾体。
有人说它是美丽的，因为他感觉到了人们心中最温暖的爱，而这种爱在丑恶面前就会变得不堪一击；有人说他是丑恶的，因为他生活在仇恨之中，而这种丑恶在爱面前就是微乎其微的存在。
而我认为，这个世界是既美丽，而又丑恶的，这是我在读了《悲惨世界》之后的感受。
《悲惨世界》是法国作家雨果写的一部长篇小说，这部小说并不像我们*常看的那些小说，把配角和主角分得清清楚楚，在这部小说中，每一个人物都是主角，都有属于自己的一个故事，都有只属于自己的一个世界。
在这部小说中，给我留下的印象最深的是其中的一个小人物——柯赛特，她的妈妈芳汀从法国巴黎长途跋涉而来，来到一个小镇上寻求生计，因为带着小孩子的关系，找不到工作，被一而再在而三的拒绝，直到她们母子俩来到了一个旅馆…
旅店老板特娜鲁迪尔有一张很和善的面孔，她说愿意照顾柯赛特，让她安心去找工作。于是芳汀把柯赛特寄放在了旅店，芳汀每个月会寄生活费来。但芳汀走后，特娜鲁迪尔马上换上了一副凶恶的面孔，让柯赛特换上了仆人的衣服。柯赛特从那个时候起便睡不好，穿不好，吃不好，过着非人的生活。记得有一次，特娜鲁迪尔骗芳汀说柯赛特生病了，让芳汀多寄十法郎来。芳汀做到了，可柯赛特依然受尽欺负。在这样非人的生活中，但柯赛特依然怀着乐观向上的生活态度，让我很是佩服。
对于柯赛特来说，这个世界一定是丑恶的吧！可是书中的柯赛特却一昧的认为这个世界是美丽的'，她虽然经常被特娜鲁迪尔揍，可是她坚信这世上还有爱她的人，就像她的妈妈，教堂里的教父先生，还有老板娘的儿子，也就是她要照顾的那个小孩子——盖布罗苏。每次盖布罗苏有了好吃的，一定会与柯赛特分享，每次柯赛特犯了错误被特娜鲁迪尔揍时，也总是盖布罗苏安慰她。
我现在才明白，世界会因为你对它的态度而改变，世界或许是美好的，或许是丑恶的，看了这本书后便会有答案。所以，同学们和我一起细细地品味这本书吧！相信你会有所启发的！
看到爱玛·多诺霍这位爱尔兰作家的名字，前段时间看《房间》得知的，她荣获爱尔兰年度小说大奖等等许多国际大奖。《房间》就是作者看到20xx年奥地利的弗里泽尔伦理案件的新闻，所以作者“决心以文学的方式描述这一事件所涉及的社会伦理命题和扭曲环境下人的精神景况。”多诺霍就是敢于处理有争议的题材的一位作家。
我拿着的《神迹》这本书，是多诺霍的另一部重要的作品，简介上有这样的介绍：“比《房间》更治愈，更直指人性深处”。当然很迫切的打开书阅读。
作者书中的细节描写深深吸引了我。在世人都知道安娜不吃任何东西时间，还仍然活着的奇迹，委员会从英格兰请来水*更高的护士，南丁格尔的学生莉比，在接受任务，观察小女孩安娜这个四个月没有吃任何食物的极其令人不解，奇迹般的事情。当然这样的事情极其不寻常，不符合常规，就会有许多的质疑。最先怀疑一定藏有食物，为了证明自己的质疑就会寻找有力证据，开始对安娜周边进行检查，“她把床垫摸了个遍……她也把棉芯垫枕摸了摸……”，“莉比在床上爬来爬去，用手摸遍每道木条下面，在所有球形扣件和转角里找剩余食物。”以至于连安娜手中的书也不放过，“书里会藏着吃食吗？莉比翻了书页，没有。”任何接*安娜的人，就连她的`母亲的接触次数也要严格控制在自己的掌控之中。通过这一些系列的细节描写，将这样这个事件烘托的更加生动，让我们读者记忆更加深刻。
在准备为安娜拍照时，南丁格尔的学生莉比护士说她曾经和南丁格尔拍照的时候，拍摄时间太长，其中有一个不安分的姑娘稍微动了一下，导致图像迷糊只能全部重新照。怕时间太长怕安娜摆姿势坚持不住，摄影社的赖利就说，“你现在算是见识到现代湿版摄影法高手了”。
提到湿版摄影法，我就好奇了，看看这个文中这么稍稍提到的一个历史信息是否符合文中的历史背景，我进行了查询，得知这项技术在摄影行业在1850年—1880年间独领风骚三十余年。这个时间和南丁格尔的生*1820年－1910年是一致的。还有莉比看的杂志《一年四季》，书中有备注，读书笔记。是英国作家狄更斯1859年创办和主编的文学周刊。还有“有一些坑里满是热巧克力似的东西，还有些坑里污水泛着光”，据我查阅在1866年约瑟夫—弗赖首次制造出固体巧克力之前，巧克力都是液体状的。通过前面的例子可以说明作者对历史背景的叙述也是力求真实，做了很多功课，对自己的作品极其认真，我们作为作者读这样认真的作品当然是很高兴，有所值，有所收获。
莉比和《爱尔兰日报》记者伯恩，到了无话不说的程度，得知了不少真相。斯坦迪什医生经过全面检查和几十年的研究及实践经验，得出结论是饿了的，建议强制性喂食，经过前面那么多的讲述做铺垫，到这疑似是高潮部分了，但莉比没有按建议去做，故事继续*淡的进行。后来莉比发现安娜母亲偷偷喂事物的秘密，还去委员会召开的秘密会场说出了真话，最终从安娜口中得知她禁食的真正原因，毅然决定放弃可能会危及到安娜生命的观察工作，并想尽办法的说服安娜进食，这一系列连续的事情发生，越读越精彩紧张，越停不下来了，索性一口气看完，最终他们远走高飞，过上幸福的生活。终究才松一口气，释然了！
由于前几天看见的知乎上一篇关于张的作品的评价，毓跟我提议，每天读一篇张的小说，每一天一篇不是很现实，但重读正合我意。约定了第一篇，也就是《年青的时候》。本篇笔记带有一些剧透，因此建议先把这篇小说看完，再看。
开篇的构局，汝良*惯画一个侧脸，没有眼睛，只是一个轮廓。这是写故事的时候的线索架构，而这个线索也促成了后面他和沁西亚之间的特殊发展。引用老梗：缘，妙不可言。自己也乱写故事，所以对于这个设定觉得很有意思，也就特意拿出来说一下。后边儿，想分主题分析一下。
一、家庭-茫然
汝良对父亲是鄙夷的，觉得不体面。对于自己的家庭也是鄙夷的，同样觉得不体面。父亲喝酒，猥琐地从锡壶里倒点暖酒在打掉了柄的茶杯中，脸喝得红红的，油光贼亮。这极为让汝良不齿，甚是低俗粗鄙。没有晶莹剔透的玻璃杯，没有帅气的忧郁，全然不同于电影里的那种高尚的下流。
而对于其母亲，不识字，更不知生活，*日里的消遣无非叉麻将，听绍兴戏。对于汝良的想法乃至这个人，全然是不懂，连代沟都称不上。只懂做些东西，逼他吃下去，然后泫然送他出门。两个姐姐涂脂抹粉，长的不怎么美而不肯安分。底下一大群弟妹，脏，惫赖而不懂事，孩子气的孩子。
这样的家庭，通常是乱哄哄的。每天从清晨一睁眼就是吵吵闹闹，弟弟妹妹的哭声，母亲的喝骂与埋怨，直到深夜在喝骂与哭声吵闹声中睡去。在这样的环境里，无法安宁下来。每个人都苦，又好像都默然接受了生活本就是这个样子而就这样过下去。汝良不太一样，他对于生活有观察，便成了孤伶伶得旁观者。他想跳脱出去，却不得已身在其中。因为家是你甩不掉的，只能也苦苦得熬着。
再跳出来一层，这一家人，茫茫然得活着。像极了在流水中不由自身的鱼，他们也不知道自身。也就是顺着自己的心情和欲望，纠纠缠缠，不清不楚。迷迷糊糊也就是一辈子了。
这在那个时代，是寻常，也不寻常。即使是描写那个时代的小说里，也有活得明白的人。而即使在现如今，家家都有大学生，也一样多得是这样浑浑噩噩过着。被生活折磨着，再把这份折磨转嫁到他人身上去的家庭和人。局外人自然知道要不得，局内人，哪怕知道要不得，也没有办法。
二、父亲与年青
这是一个关于传统与潮流的问题。在每个人的成长阶段，似乎都要经历这种对于旧一辈的生活，以及他们生活中的一切的鄙夷的阶段。只是不久前知乎上有人回答的一段话，让我深以为然。他的父亲在一次与他闲聊时说：不是你父亲喜欢老旧的东西，我所喜欢的在我十七八岁的时候，也是流行。到了四五十岁，我喜欢的还是自己十七八岁时喜欢的东西罢了。时代变了，这些东西不流行了而已。父亲母亲，上一代人，也年轻过。只是时代在变，曾经的浪头总会被推拍在沙滩上。
而年轻人觉得父辈老旧也是自然的事情，因为年轻人才代表乃至引领潮流。这根太阳东升西落，月明则星希一样是再自然不过的自然。就好像前些天爸妈与我闲谈，妈说道现在的年轻人谈个恋爱多冲动。爸毫不留情揭妈的短：你当年不也是一样，天黑了也要骑自行车往我家跑。而妈也毫不示弱反击：还不是因为你没有自行车。
谁都有年轻的时候，而年轻，就要有年轻人的样子。有朝气，有活力，肯去拼搏，肯去冒险，对这个世界还抱有幻想也愿意为之而努力。待到老了，也可以端坐家中，感慨现在的年轻人啊。
想想其实蛮好玩的。
三、恋爱
张在还很年轻的时候，就把爱情写尽了。虽然她的笔下女子，大多精明而油腻，但自己却还是稚嫩，毕竟纸上得来终是浅的，恋爱一事，必得躬行。从一次次甜蜜，痛苦，伤痕中吸取经验。胡正是看透了这一点，才会满怀信心一点点靠*，当奖章已经获取，便抛却掉了。
这篇小说里，汝良的恋爱，爱的是自己的梦。又不得不提那个侧脸的巧妙之处了。年少时，很多时候在未遇见那个人的时候，就已经有过很多幻想了。幻想着某个场景，某种氛围，某种气质。而之后现实里某个瞬间的心动，也往往是某个恰好的时间，某个恰好的'人，某个恰好的场景与之前曾幻想过得重合。于是，心动的感觉也很自然而然的发生。这个角度来说，会喜欢上什么人，在很早的时候就注定了。
而还有一些人，甚至未必对具体的场景或者人有过幻想。而只是对爱情这个东西，听着小说和人的描述，而产生的向往。之后，在一些莫名的心跳加快的时候，或者心里产生一些异样情绪的时候，比如：刺激。再比如：感动。把这些情绪自己蒙骗自己为：喜欢，心动。然后，就像有了一个理由，顺理成章得去称之为爱情，来满足自己的向往和好奇。
也还有的是，因为孤单。为了逃避，对于爱不爱也都不在意了，只要有个人陪着就好。读倾城之恋的时候，对于炮火轰炸的夜晚，她看着身边的他，想着：我只有他，只有他！看到这里我就有怀疑，这是爱么？只是人世本就艰苦，很多时候，不要去拆穿，就这样任由着她去吧。毕竟，能有个人在身边，就很不错了。况且最重要的是：他俩本身互相之间是喜欢的，只是一直都不确定。跟宝黛一样，非得闹腾，可劲儿闹腾，闹到后来终于相信了一样。
而我在这儿较真，有点不知好歹。却也并非如此，明心而已。
回到小说，在还是不太明白的时候，汝良还是本着憧憬和对于这种巧合的惊叹，好好打扮着去应约了。这里得说：赞！不管最终如何，在见女孩子的时候，好好着装打扮一番，不仅仅是对对方的尊重，也是对自己的感情的尊重。而后，他就渐渐明白了，眼前人非心上人，心里的梦是完美的，而眼前人是血肉之躯，有着各种小缺点。
理想与现实之间的冲突，在很多青春小说电影里，都是一个主题。但为了故事的戏剧性，往往给出的是不正确的但确实是很常见的答案。梦的破灭之后，是分散。仿佛这就是年轻时的爱情。可我觉着，为什么，或者说凭什么？这样才是年轻时的爱情？非得悲剧？非得离散？为什么不能如心灵捕手中基廷教授的话那样呢？（我知道在那部剧里他不叫这个名字，但是我对他的死亡诗社印象太深，就记得这个了。跟中国的和珅一样。）他描述他的妻子：放屁，睡觉磨牙，等等很多小缺点，可是这些缺点让他更加爱她。
又扯远了，回来回来。汝良好在的地方是，他自知。他知道他爱的是一个梦，是自己对于爱情的憧憬。他努力学*德文：“我爱你，沁西亚，你愿意嫁给我吗？”并不是真的要对现实里的她去说的。他会这样做，甚至也并不是对她的喜欢到了这个程度，只是他喜欢这样做，这样才是他的爱情。
请不要误解，我内心里对汝良是赞赏的。好过胡，好过很多：玩玩而已，何必当真呢的老司机。
只是最终这个梦注定要碎的，因为沁西亚不是同他一样的人。沁西亚是把根扎在现实里的。她也有梦。只是她分得清梦与现实。有句话：有些人其实二十五岁就死了，只是到了七十岁才埋进土里。这句话，用在沁西亚身上，也合适。只是，这里就有看不懂的地方了。沁西亚喜欢汝良吗？不知道。应该有点好感，不然在看见满书的她的侧脸的时候，不会脸红心跳。不会主动请他中午和她借补课的名义约会。
但，自身的桎梏太过沉重，她终归是归于现实。嫁给了一个俄国人，有着好看的鼻子。
最终，张给她安排了一个病重的结局。我个人觉得，病重的其实是汝良的梦。终于，他左手画的那张侧脸，出现了。这真是一个残酷而美好的结局。残酷在于张毕竟让他的梦碎了。美好在于，这个梦本就是注定碎的。倘若张写得是多年后，再看见沁西亚，成了和汝良母亲一样的人，那大概更让人难过。张还是善良得很，心也软得。
而汝良从此再也不画小人，可以解读为不再幻想。而如果这样解读，就显得汝良很脆弱了。现实里有这样的，受过一次伤，就怀疑一切，否定一切。这样的人，终归是胆小的。不好。要按我的风格来，不画小人，是他只会画这个侧影啊。不再画了，是对这个已经落到实处的侧影不再幻想了。放下，是对两个分开了的人最好得尊重。
而对于爱情，还是要抱有幻想的。有人说，爱情像鬼，都是听过的人多，真正见到的人少。不过，对这两个，我都信。
写偏了，不过我写东西本就是信口胡诌。还有很多写的过程中想到的，但是懒啊，就说这么多吧。
你希望成为大家的焦点吗？你想清晰准确的表达自己的观点吗？你想无论在什么场合都能有话说吗？你也许非常想成为这样的人，但却感觉自己不善表达，认为那些出口成章的人是天生的。好吧，爱说话确实跟性格有关，我们常把他们称为话唠。但能够清晰地表达自己，跟性格关系就不太大了，因为这需要练*。是的，“即兴演讲”只是看起来像“即兴”，但却是有套路的。如果你对这些套路感兴趣，就让我给你介绍一下吧。
一、先做点铺垫，说说即兴思维
我们都有一个理想，就是“闷声发大财”，实际上这并不容易。如果你想让大家了解你，然是却不想引起大家的关注，这就更难了。所以，想成为即兴演讲的高手，就是要影响他人、感染他人，是的，你要成为领导者。有了这个心理准备之后，我们要做的就是：获得大家的注意力、让内容更有价值（这两点会在第三部分详细说明）。
与此同时，即兴思维的重要组成部分是学会倾听，注意你的肢体语言，把手机放起来，去听对方在说什么，感受对方的情绪。也许对方和你的想法不同，即兴讲话不是随心所欲，要保持尊重。把自己的真实价值观传递给对方，可以说说自己的故事，尊重和真实并不矛盾。
二、创作即兴演讲脚本
你没看错，“即兴演讲”是有脚本的.，而且我们要准备的东西还真不少。首先，要了解主题。你要讲历史方面的内容，就要对历史有所了解，这是专业方面的知识；接着是“不那么专业”的一般知识，例如成语或术语，这样可以让大家理解起来更容易；最后加一些自己的经验知识，讲自己的故事更能引发共鸣（更关键的是你不会忘记内容）。
主题了解之后，我们要了解听众。讲话前，需要知道听众对什么感兴趣，那些内容对他们是有价值的；讲话时，需要随时关注听众的反应，临时调整语言、调整节奏，甚至调整内容（是的，你的心里要有很多备选方案）；讲话后，需要进行反思和评估，这一步不容易，但是很重要。
三、干货来了，脚本模板
有影响力的即兴演讲，包含以下四部分：
1、抓手。目的是引起听众注意，最好是向积极的方向引导。例如，要把这篇文章介绍给想要练*即兴演讲的朋友，可以说，“大家都认为即兴演讲很难，确实也是如此，但这里却有一些方法和步骤，可以很大程度的降低难度，可以知道你如何去练*。”如果你的朋友不太忙，我想一定会看一看的。
2、要点。如果你只能说一句话，那么这句就是要点。要点需要清晰可辨，承载你的价值观。接着上面的例子，你对即兴演讲已经感兴趣了，对吧。读书笔记、我要告诉你，即兴演讲是要有针对性的提前准备的，并且在格式上分为四步，（现在说到第二部了）知道这些之后还要找机会不断练*，最后你才能成事儿。
3、结构体。就是要提供有说服力的论据，或者给出有效的方法。本篇文章的第二和第三部分就是结构体，交代具体的内容和细节，可以按时间循序，也可以按因果顺序。
4、呼吁行动。这是收尾的部分，正面的可以进行鼓励和激发，把话语权交给对方。“你看我们已经学了即兴演讲的方法，是不是应该找机会练*一下？”相信你的朋友一定会接受的。另一种施加压力，传达最后通牒。“如果你不快点做决定，我就要找其他小伙伴练*即兴演讲了！”这样做只是让对方少犹豫一会。
四、练*时的一些技巧
听说过“电梯说服”吗？在电梯里，需要用最少的话引起对方的兴趣，那么就要做到：简单明了、没有术语、并且让对方感觉这个与他有关。如果有问答环节，那么在即兴回答问题时，需要先思考结构，不要张嘴就说；如果对方的问题是个陷阱，要指出来；如果对方有质疑，不要掰扯细节，往大处讲，站在整体角度考虑；同时，表达式要讲事实，不要说猜测的内容。
最后的问题是，演讲时你紧张吗？给大家一个客服紧张的方法，就是去除私意。你要认真准备，要给大家提供有价值的信息，也许你的表达方式和肢体语言还不够完美，但那又有什么关系。你想把内容告诉大家，因为这是为大家精心准备的，你在乎的不是自己的表现，不是别人对你的评价，而是要让大家在你身上花的时间变得有意义。
这时，你还会紧张吗？你早已忘记什么是紧张了。
最*在读的这本书《懂得爱》，我感觉书名叫《日益亲*》似乎更好一些，它告诉我们如何建立真正的亲密关系。我们无时无刻不在关系之中，但是真正亲密的关系——可以自由表达自己的感受，感受对方的感受，却是少之又少的。这就说明达到真正的亲*对于我们每个人来说并不是很简单的事情，需要通过漫长的学*和实践才能做到，如果你愿意，欢迎跟着我的读书笔记一起来探讨学*这本书。
表达感受对很多人来说似乎是一件很难的事情，有的是不敢表达，有的甚至已经没法感受到自己的'感受。
但是唯有表达感受才能让人真正的亲*，如果没有进入感受层面的交流，关系就总隔了一段距离。“如果我们决定与对方分享，就得以释放自己的能量，彼此建立深厚的亲密感，对方可以更了解我们，我们也觉得与对方更亲*。“
情绪是感受的表达，是外显的感受，我们害怕的只是这种外显的形式可能带来的后果，所以无需害怕感受，完全可以尽力去熟悉自己的内心世界。学*体验到自己内在氛围：肠胃里的紧绷感、胸中的压迫感、喉咙的窒息感、想离开的渴望，等等。对于不愿意表达感受的人，我们要鼓励他表达，并保证表达感受是安全的，不要批判，这样只会使对方更加防卫、退缩。
为什么我们会不愿意表达感受呢，一方面是怕伤害到对方，一方面是担心表达感受会让对方不喜欢自己，排斥自己。对于前者来说我们只需要知道每个人都要为自己的感受负责，没有人能够伤害别人，只有自己能够伤害到自己。对于后一个担心，其实当我们不肯表达时，已经把对方推得更远，表达的话却有可能拉*。一旦我自信能完全为自己的感受负责，就能以不责备、不要求对方改变的方式分享。对方不一定觉得我的负面评断是有益的资讯，说不定还不予理会，所以我有可能得不到什么反应，如果我对这种结果觉得失望或怨恨，就知道自己的分享是控制，而不是真正的分享，可能危害彼此的关系。 当我们只是单纯的想要让对方知道我们的感受，而没有想要通过表达来控制和改变对方时，这种表达就是有益的。
沈蘅仲先生在《语文教学散论》一书中说：“在学校中，教师的‘教’，学生的‘学’，就是‘教学’。……‘教’要发挥教师的指导作用，‘学’要发挥学生的积极性和主动性；而学生的积极性更多地要靠教师去调动。这道理看起来很明白，但实践中并不一定处理得好。”“要教会学生活学的方法，诸如要会使用工具书，要善于积累资料，‘不动笔墨不读书’，等等，学生学会了这些方法，不但在校时能赖以自学，还将终身受用。
总之，要教观点，教知识规律，教读书方法；学生能具备一些基本观点，掌握各种读书知识的规律，学会读书方法以后，就可以达到‘不教’了。”这样的.论述，难道不是我们当今语文教学的法宝吗？
我们每个人就像一片树叶，被风吹落，也被风吹起，漂流在尘世里，不知会飘向何方。——题记
我读过多少书，尤其是名著，世界名著。在学校的时候，匆匆地《茶花戈》、《红与黑》等，也许由于文学素养浅薄的，或是世界观的差异。它们并没有给我太大的震撼。暑假时，朋友推荐我读下《飘》，那时还记得她很神秘地开玩笑地说了声：“读完后，你会改变你的择偶观呦！”
画了一个月的时间看完了它，很惭愧自己像老牛走路似的看书速度，却也不敢恭维自己看得有多么精细。读完《飘》，他确实给了我很大的震撼，更唤起我对过去的懊悔。同时，对书中的描述的人生、友情、爱情，我也感触颇多。
我很喜欢《飘》的主人公斯佳丽，她是一个性格复杂的人物——她给人的影响很好：勤劳、直率、有责任感；而她风一般的善变的性格，正如本书的题目“随风而行”一样。她之所以有3次坎坷的婚姻，只因她复杂多变的性格。因而在我的到这本小说的时候，我不仅没有因所谓斯佳丽的“叛逆精神，自强不息”所感动，反而为她漂泊不定的生活，失去所有而仍不知道真爱在何方的悲剧的性格感到遗憾。必竟书的结尾这样写道：她具有她的'家族那种不承认失败的精神，即使失败就摆在眼前，如今就凭借这种精神，她把下巴高高翘起。她能够让瑞德回来，她知道她能够。世界上没有哪个男人她无法得到，只要她下定决心就是了，毕竟，明天又是新的一天。
“明天又是新的一天“，作者的这句话给了一代又一代人精神的洗礼，给人自强不息的精神。而在我看来”没有那个男人无法得到“并不能呢过并明她的成功，反而揭露了她的不择手段。为了金钱，她可以出卖自己的幸福；而为了自己的幸福，她可以出卖自己妹妹的幸福，出卖他人的幸福，创造出她所能制造的假象。可最终，她也不会得到什么真正的爱情。可是，斯佳丽她认为她控制住了那个男人，她认为她并没有失败，仍期待着明天——不是充满自信，而是茫然的期待。这种自私、虚伪的期待的性格决定了斯佳丽到了故事的最后都没有一个美满的归宿。
其实，善变、自私、虚伪，这些性格的弱点也是人人都有的，仿佛一个栅栏，阻挡我们奔向事业的成功、生活的幸福。《飘》借爱情的题材，写了每个人因为自己的性格弱点而遇到的窘境。“新的一天”固然是好，然而总是期盼“新的一天”，总期待有别的爱情能够收获，而不是想清楚自己做错了什么，抱着所谓的希望和信心去寻找渺茫的机会，斯佳丽则能获得他的幸福呢？也许她只能活在所谓的庄园的梦中了。
漂浮在尘世间里，有的人被物质打败做了生活的奴隶，有的人随时间而改变了自己最初的纯真，剩下的便是所谓的特立独行的人，但也许就是他们眼中的人，才真正的未忘初心。
过年了!周围到处都洋溢着节日的气氛!街道被打扫的干净整齐，树木被披红挂绿装饰一新，各大商铺张灯结彩，家家户户贴上了喜庆的对联，人们脸上荡漾着幸福的笑容。这个年我是在姨妈家过的。年三十的早上，我们几个孩子的手就开始"痒痒"了，迫不及待地拿了一些鞭炮出去放。放着放着，我们就开始嘀咕了:这么点鞭炮怎么够放呢于是又急忙跑回家里，正准备再偷偷拿一些时，被姨妈发现了:"你们不是已经放过鞭炮了吗怎么还要放晚上还放不放了!"哎!大人就是这么唠叨，我们只好作罢。"走喽，我们堆雪人去!"不知谁喊了一声，我们一帮孩子"唿啦"全都跟着跑了。今天除了有好玩的还有好吃的。晚饭时舅舅和舅妈带着弟弟也来姨妈家吃年夜饭了。餐桌上的饭菜真丰富，看的我眼花缭乱，不知先吃那个好。大家一边吃着一边说着一边笑着，你一问，我一答地说着今年的成绩，明年的.打算。你一言，我一语的说着祝福的话，相互举杯敬酒，不时发出欢乐的笑声。气氛非常融洽，真叫合家欢乐呀!吃完晚饭后，我们大家一起坐在电视机前观看春节联欢晚会。随着夜色的降临，外面的鞭炮声也是时时阵阵，断断续续的开始响起来了，欢快的响声向人们传递着欢乐，鞭炮声是越来越多了，十二点的钟声敲响了，我们拿着鞭炮冲出了家门，汇入了今晚最激动人心的时刻。此刻鞭炮声是此起彼伏，震耳欲聋。五彩缤纷的烟花在天空上相互交错，流光溢彩。天空仿佛都被映红了，我们欢跳着，跑着，笑着，沉浸在一片欢乐的海洋里，在这举国欢庆的时刻让我们共同祝愿我们的祖国繁荣富强，祝愿我们的明天更加美好!去外婆家过年我的妈妈是贵州人，从小，我就没的去外婆家。小时侯，看着别的小朋友去外婆家，我心里很羡慕，常常缠着妈妈要外婆，妈妈总是说:"以后带你去看她。"可这个以后从没到来过，慢慢地我也就不提了。去年寒假，当妈妈说要带我去外婆家的时候，我真的有点不相信自己的耳朵，直到坐上了火车，才相信终于要见到亲爱的外婆了。可是上车没多久，我就开始后悔了，因为是春运期间，火车上拥挤不堪，各种说不清，道不明的气味交织在一起，熏得人透不过气来。没办法，我只好睡一会觉，看一会书，好不容易熬过了30个小时。下了火车，又坐着汽车在山路上颠簸了四个小时，我们终于在一座大山前停了下来。拎着行李下了车，活动了一下麻木的腿脚，我发现山脚下根本就没人家!"咦，妈妈，外婆家在哪呀"妈妈疲惫地笑了笑说:"早呢，还有大约两小时的山路，是要靠自己走上去的。"我的妈呀，我差点没晕过去。现在我明白了，为什么直到今天，我都快12岁了，她才带我来外婆家!还好，没走多远，舅舅就来接我们了，第一次看见我，舅舅好象有点激动，居然一下子抱起了我，把我闹了个大红脸。冬日苍凉的午后，在蜿蜒不尽的山道上，我们三个人吃力地走着。看得出，舅舅很想逗我开心，操着生硬的普通话不停地跟我说着什么。我有一搭没一搭地敷衍着他。浑身酸痛的我在心里暗暗发誓:下次，打死我，我也不来了。
说到童年，大家的印象一定是温暖、幸福、无忧无虑的吧。可是谁会知道苏联著名作家高尔基的童年是怎么样的呢?让我们打开《童年》，了解一下高尔基的童年吧!
《童年》是高尔基自传小说三部曲中的第一部，讲述了阿廖沙(高尔基)三岁失去父亲，随母亲乘船远道投奔外祖父，认识了小伙计茨冈人伊凡，老技师格利高里，感受到外祖父卡希林家人与人之间的敌意。两个舅舅为了母亲的嫁妆争吵不断，甚至斗殴。后来，在阿廖沙十岁那年，母亲去世，外祖父破产，将阿廖沙赶出家门，去“人间”混饭吃。
合上《童年》，我不禁感叹：高尔基的童年与我们的童年相比，真是天差地别!高尔基的童年中，父亲早逝，外祖父自私、吝啬、贪婪、残忍，就只因为一些鸡毛蒜皮的小事鞭打高尔基，甚至高尔基染坏了一匹布，外祖父也对他一阵打骂。那，我们的童年呢?衣来伸手，饭来张口，有时衣服穿了久了些，饭菜不合胃口了些，就都不要了。天天嚷着要买东西，不同意还不高兴。如果说，我们的童年是天堂，那么，高尔基的'童年就是地狱，一个充满阳光，一个到处黑暗。
而高尔基在他这如地狱般的童年中还可以努力学*，成为一代文学大师。那对于我们这些在天堂般的童年，我们是否应该加倍珍惜呢?有这么好的条件，我们可以为梦想不断努力，脚踏实地，不在美好的童年留下遗憾。
让我们一起珍惜我们幸福的童年吧。
凌晨重读杜威的《人的问题》。杜威是实用主义的哲学家，过去受到很多的批评。在《人的问题》这一本书中，有一些思想对政治发展有启发意义。他比较注重从人的角度来看政治发展和人的发展，相信教育是一个社会最基础的政治化过程。他引用了温恩的一段话：“教育是最基本的政治安全，在这只船之外都是洪水。”
从政治发展的'角度来看，历未有不同的切入点，如从体制的角度。从法律的角度，从程序的角度，从人的角度。从不同的角度对历史和社会会做出不同的解释。这就是政治发展的主体性。我相信人在政治发展中是极为重要的。社会的主导价值和原则怎样传递到下一代，是一个社会基本的政治工程，因为人的最大的弱点就是不能把上一代接收的政治观念遗传给下一代，必须有一个社会化的过程。这个过程就只能依靠教育来完成。中国需要的就是这样的完整的教育。当然教育要能达到这样的水*和功能，首先要有教育的基本信念，这可能是一个更难的问题。
看到《艺术哲学》这个名字的第一反应：这一定是本偏理论化的哲学书，读过以后，感觉它更像是一本介绍意大利，尼德兰，希腊历史，种族，风俗*惯与艺术的书，并没有想象中的那样枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解这些城市的过去，去感受它们的文化，去品味它们的艺术生活。
《艺术哲学》是法国的伊波利特。丹纳所著，我看的是张伟所译的，据译者介绍，丹纳是深具传奇性的天才人物，就连他也被丹纳广博的学识、独特的思路、缜密的分析以及精辟的见解所折服，我就更不用说了。这本书一共有三篇，分别是意大利的艺术哲学、尼德兰的艺术哲学和希腊的艺术哲学。大致都是围绕时代，种族和风俗来写，各有各的特点。作者开篇就提出这样一条规律“艺术作品必然与条件完全符合，任何时期的艺术品都是按照这一规律产生的”，然后用意大利的绘画史来证明和应用这条规律。作品与环境必然完全相等，不论什么时代，艺术品都是按照这条规律产生的，无论是西方还是东方，这条规律同样适用。艺术确实源于生活，要了解一件艺术品，一个艺术家，甚至是一群艺术家，必须正确设想他们所属的时代精神和风俗概况，必须投身于它们当时所处的生活环境。就拿意大利和尼德兰来说，因为自然环境的不同，意大利的目光转向了健康、有力、活泼的人体，所以意大利绘画多表现理想的美丽的人体；而尼德兰多表现现实的甚至是丑陋的人体。
在意大利，色调是固定的，在佛兰德斯，景物的色调总是随着日光和周围水汽的变化而变。说到这，我又想到了源远流长，博大精深的中国文化，在一方水土养一方人的环境下，使得文化具有了差异性，也正因为不同的环境，才有了多姿多彩的文化和艺术。“艺术作品必然与条件完全符合”，在丹纳的条件里，‘种族’是一不可或缺的重要条件，因为种族的不同，日耳曼族与拉丁族不仅在艺术上的本性对立在风格与趣味上也形成了类似的对比。“后者与前者相比，虽没有那种塑像般的美妙形体，情趣粗俗一些，性情比较迟钝，但精神的安稳，气质的冷静，使他们能更坚实地把握住理智”。《艺术哲学》从意大利，尼德兰，希腊的地理位置，人种，风俗*惯，历史，政治等因素谈起，到其艺术形式的产生于发展，向我们论证了开篇所提出的规律——不同的环境决定不同的艺术风格，也说明艺术来自生活，是生活给了它发展的空间。所以，要成为一个优秀的艺术家，不单单要有强烈的自发的，独特的情感，更需要的是一颗热爱生活的心，对风土民情的细微差别有着高度敏感的`心。
在欧洲的诸多文明古国中，意大利算是一个十分特殊的存在，在加上本人对这个城市的偏爱，我更喜欢谈谈我眼中的意大利。关于意大利画派的特征，其中有一点令我印象深刻：意大利画派轻视和忽视风景，却把人物作为主题。书中也提到过“艺术从质朴走向完满所前进的一大步，便是创造了完美的形体，这是理想的慧眼而非寻常肉眼所能发现的形体”。之所以特别提到这点，是因为想到了顾凯之提到过“凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”人物画也是中国画中十分重要的一部分，魏晋南北朝时期，人物画占据着重要地位，至于山水画，直到隋唐才独立出来。两者相比，有共性，也有异性，相同的是都重视人物，不同的是对人物的偏重点却大有不同，前者表达理想的人体，后者以形写神，更注重人物的传神。关于他们之间的不同又恰巧说明了之前所提到的规律“艺术作品必然与条件完全符合”。
可想而知，封建思想根深蒂固的中国怎会与接受了文艺复*洗礼的意大利创造出同等风格的艺术作品呢？对于轻视风景，重人物的思想我也是能接受的，谁让事物的发展是一个波浪式前进的过程呢？书里也解释了意大利艺术表现人体的原因，我认为那些例子太过于黑暗，免不了背叛，仇恨和杀害，对于生活在和*年代的我来说，尽管未曾身临其境，却仍不想多提。现在的时代背景也有着与之相对应的产物，要想同样的艺术在世界的舞台上再度出现，除非岁月的车轮退回到有那样一种环境的年代。
此书着实令我受益颇深，只可惜我才疏学浅，无法用自己的拙笔体现丹纳艺术的灵魂深处，在今后的学*中，我定刻苦钻研，交上更令人满意的答案。
下午，接到陆老师的电话，很突然，陆老师*时也很忙，很多事情需要她去操持。今天的电话，是因为她最*从我的文字里知道我最*低沉的状态，为了安慰我、鼓励我：越是艰难的时刻，挺过去了，就越可能是成长的契机。
没有时间说更多的话，感动却氤氲开来。我想起了很多人，在我陷入困境时是如何给我力量：家人在经济上、情感上的无私支持；想起在遭遇了遵义附的变故之后，语文组2办公室里的姐妹们，是怎样地劝说；想起了在那些无法排解的'忧伤面前，为数不多的好友是怎样化解我内心的孤独与悲伤的……
奥普拉在第一部分“欢愉”里，用故事告诉我们她的欢愉，吃一餐美食、吃有机食物，是她的欢愉；和朋友畅谈，拥有多年的挚友，是她的一种欢愉；放开自己，跳进人生的舞池，发现生活的惊喜，是她的欢愉；阅读、灵魂练*，更是她神圣的欢愉。
我知道，我其实也有那么多欢愉的条件，是过于挑剔、不善言表的心，自动忽略了它们：我拥有健康，我每天吃的蔬菜、肉蛋，包括面条、调料、食用油、大米，都是双方父母或者亲戚自己种植或喂养，我们的饮食践行少盐、少油、少调料的烹调原则，我有机会每天在家吃饭；我没有太多的人际交往，却不乏为我快乐、为我分忧的家人和朋友；我有一个并不富裕也不浪漫然而却彼此忠诚、互相爱惜的伴侣，还有一个活泼可爱、好养好带的小孩子；我也体会过阅读的快乐、学*的价值，有时我会突然发现当前的自己比过去的自己要更灵动时，会被自己不经意的改变惊到，进而欢喜无比！
是什么让我对这些欢愉视而不见？是忘了记录，忘了试着去写下这些让人开心的时刻——心田不种下快乐，就会被忧伤占领。
不要忘了，去种下欢愉的种子，让她们茁壮成长。
《雨巷》大约写于1927年夏天。最初发表在1928年8月出版的《小说月报》第十九卷第八号上。戴望舒的挚友杜衡在1933年写道： 说起《雨巷》，我们非常不容易把 叶圣陶 先生底奖掖忘记的。《雨巷》写成后差不多有年，在圣 陶 先生代理编辑《小说月报》的时候，望舒才忽然想把它投寄出去。圣 陶 先生一看到这首诗就有信来，称许他替新诗的音节开了一个新的纪元。
……圣 陶 先生底有力的推荐，使望舒得到了“雨巷”诗人的称号，一直到现在。(《望舒草·序》) 人们熟知的文学史上的这段佳话，反映了《雨巷》一诗在当时的价值和影响。 就抒情内容来看，《雨巷》的境界和格调都是不高的。《雨巷》在低沉而优美的调子里，抒发了作者浓重的失望和彷徨的情绪。打开诗篇，我们首先看到诗人给人们描绘了一幅梅雨季节江南小巷的阴沉图景。诗人自己就是在雨巷中彳亍彷徨的抒情主人公。他非常孤独，也非常寂寞，在绵绵的细雨中，“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”。在这样阴郁而孤寂的'环境，他心里怀着一点朦胧而痛苦的希望：“希望逢着一个丁香一样结着愁怨的姑娘”。这个姑娘被诗人赋予了美丽而又愁苦的色彩。她虽然有着“丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳”，但是也“丁香一样的忧愁”。她的内心充满了“冷漠”，凄清”和“惆怅”。和诗人一样，在寂寥的雨巷中，“哀怨又彷徨”。而且，她竟是默默无言，“像梦一般地”从自己身边飘过去了，走尽了这寂寥的雨巷。
读完这本书我非常兴奋，因为我找到了通往优秀、卓越的路径，那就是刻意练*。在我求知欲高涨的这个阶段，我了解到有这样一本书，买来，马上看，大概使用了6个番茄中的时间读完，当然我是跳读的，因为这本书的内容比较多，每页上的文字比较满，逻辑思路比较严谨，不是一本让人读起来很轻松的书。
拿到这本书，我首先采用的浏览，封面、封底、目录，然后扫读了书中的内容，接着又回到目录，当我发现我不是太喜欢书中的紧密排版和一些生僻的词，难理解的句子时，我首先是划出了目录中我感兴趣的小标题，打算先读这些，边读边寻找我的答案。
什么是刻意练*？
为什么要进行刻意练*？
刻意练*需要怎么做？
有哪些成功的案例？
我现在就可以进行的刻意练*是什么？
我将这本书分为四部分，第一部分，从不同角度引出刻意练*，什么是刻意练*；第二部分，在工作、生活中如何运用刻意练*；第三部分，描述杰出人物的路径及解释各类“天才”；最后，指出作为普通人的我们一定可以通过刻意练*进一步挖潜自身潜能。
我们所知道的莫扎特等“天才”，他们天生就是天才吗？不是，本书介绍音乐家、运动员、超强记忆者等杰出人物的故事和经历，向我们阐明所谓“天才”都是经过后天大量的、正确的、有目的的练*才达到“天才”标准的。在大量的练*之中，他们的大脑究竟是什么发生了变化呢？我又学到一个新名词“心理表征”，心理表征又是什么呢？心理表征是一种与我们大脑正在思考的某个物体、某个观点、某些信息或者其他任何事物相对应的心理结构，或具体或抽象。有点难理解是吧，举个栗子吧，当别人一提到蒙娜丽莎，你会想到什么？是不是脑海中出现了那幅著名油画的形象，那个形象就是蒙娜丽莎在我们脑海中的心理表征。这些杰出人物经过了年复一年的练*，改变了大脑中的神经回路，创建了高度专业化的心理表征，这些心理表征反过来使得令人难以置信的记忆、规律的识别、问题的`解决等成为可能，也使得他们能够培养和发展各种高级的能力，以便在特定的专业领域中表现卓越。
既然“天才”是经过后天努力做到的，那么我们普通人是不是也可以通过大量的、正确的练*走向优秀和卓越呢？答案是肯定的，但我们必须进行“刻意练*”。刻意练*是一种有目的练*，并且知道该朝什么方向发展，以及怎样去达到目标。
下面我们看看，普通人应该怎么刻意练*？
首先、找位好导师，辅导你，监督你，帮你纠错。没有导师也没关系，因为一切在于自己。
第二、设定感兴趣的目标。这个目标必须能够足够吸引你的注意力，让你后期自觉自愿的为其投入、付出。
第三、认真对待你的目标。认真而且要严肃对待，根据目标设定一步步的行动计划，严格的去执行，切忌三天打鱼两天晒网。
第四、全力且专注的投入。在进行大量练*的过程中，我们必须做到全身心专注的投入，这里推荐使用“番茄钟”，关注练*25分钟，然后小憩5分钟。
第五、反馈、纠正、创新。在自己练*的时候，我们必须依靠自己的心理表征来监测自己的表现，并确定可能在哪些地方做得不对，然后将不对的进行纠正，在新的基础上创建起新的、更有效的表征，继续练*，进而达成目标。
刻意练*，你会了吗？步骤看似很简单，但是在练*的过程中我们可能会碰到很多问题，比如坚持不下去了怎么办？比如因为外界因素打乱计划了怎么办？所有这些能够打断你的理由都不是理由，唯一不足的是的动机，问问自己我达成目标的动机强烈吗？
如果你的动机不强烈，很小的理由都会把你拉回原点。这个时候还得靠你自己。对，走出舒适区去，逼自己一把，你的潜能还没有充分发挥，通过刻意练*，去创造属于你的全新的世界吧。
我现在正在进行的刻意练*目标是：
阅读，我现在的水*是每周读两本书，目标是每天一本书，并且输出一片读书感悟；
培训工作，目标做一位优秀的培训师，自己开发课题，并且熟练讲解。
你可以坚持、坚持、再坚持，使你自己变得卓越、卓越、更卓越。你的进步有多大，取决于你自己。
《简·爱》是19世纪英国著名作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意人生”的反映，是一部带有自传色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗宁夫人构成了那个时代英国女性最高荣誉的完美三位一体。
《简·爱》是一部带有自传色彩的小说。它解释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
——经典读书笔记菁选
经典读书笔记
读完一本书以后，相信大家一定领会了不少东西，不妨坐下来好好写写读书笔记吧。你想知道读书笔记怎么写吗？下面是小编为大家收集的经典读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
封建礼教，让小少爷也开始忧虑了。在所有主角齐聚一堂的时候，父亲的专制和对工人的压迫，让他看到自己的想法（把学费腾出一半给四凤上学）是多么的幼稚，至少在父亲这儿是不可能实现的，于是，当有天晚上，父亲亲自要“他未说完的请求”时，他低着头，直说没什么，甚至父亲也放下口气：“也许，我会同意呢”也无法让他再将心事表露。
这本是个矛盾的集合，在闷热的客厅，在闷热的“死去的夫人”的房间里以及在大伙的心里，都有团火在燃烧。四凤的爱情在燃烧；周冲的`爱情也在燃烧，而他还有对父亲的恐惧，对母亲的同情。萍对后妈，因为“闹鬼”只想一走了之，并且，对四凤，他是爱？是随性？还是借她慰藉自己甚至是借以摆脱自己的恐惧？我不知道，但在那个雷雨的夜，他终于可以解脱的。也就是那天晚上，他面对鲁大海说出：我想死。由结局可见，这一句话是真。
繁漪，这个可怜的人儿，被迫嫁给周朴园，没有爱情的生活，昏天黑地的屋子里。她又是桀骜的骏马，只是在快要心死的时候，周萍给了她作为一个女人的满足，也许风花雪月，也许甜言蜜语，毕竟，比起一直的闷热的屋，比起丈夫想着另外的女人，比起只有药作为丈夫给的礼物。她从冬天走到了春暖花开。
而后来的所作所谓我们由此可以理解。她可以不爱她唯一的儿子，她可以反抗老爷子的命令，甚至可以在雷雨的黑夜跑到四凤家里，鬼一样的出现，但是她却总是思念，总是询问，关于他的萍的一切她都想了解，想要紧紧抓住。雷雨夜，她以为自己发下狠心要开始报复他的萍，可是忘记的自己是一个见不得他下跪的人，更何况见到他哭泣，她甚至可以委屈自己和四凤同样的地位。因为这一生，她这样的女子只为爱付出。她终于咆哮了……
缘起缘灭，上天自由它的安排；有聚必有散，也是注定的一个结局。尽管如此，我们之间更多的是存在着人走茶凉后的悲伤。
我们在一起的时间并不长，但是每一次在一起的画面都在脑海中如此的深刻。你的面容，你的微笑，你的皱眉，你的认真……跟你有关的一切的一切都是那么地清晰，我承认我还一直走不出有你的世界，因为我爱你是爱的那么深，那么深。
或许是时间让我们在心理上都有了一种厌倦感，或许是我们现在相隔的太遥远，亦或许是我们的爱不够坚定不够执着，才让我们变成了现在的样子——我们都不在彼此的世界里了。尽管现在我还是会觉得你走了我不适应，我也没有办法让我们再回到过去。人总是这样，在人都走了的时候才知道该珍惜些什么，正如茶凉了才明白还是热的时候品着才有味。
你走后，在这个孤孤单单的日子里，我才明白我对你的存在早已成为了一种依赖。一个人的日子里，我总是觉得世界没有色彩，不管看哪里都只有是灰色的。每次走过那个熟悉的路口我都会想起你，我会想：这个我想你的时候你有没有也在想我，你有没有来找我的冲动。
一次又一次的期待着你会再次出现在我面前，但是最终你在我脑海里的影子都化作了泡沫，被风吹走了。现在只有我自己明白，对你长期的期待已经成为了一种自欺欺人的表现。
我的是世界少了你的存在，就少了很多的意义，生活也将变得很无味。我知道自己不该再想着你，但是我没有办法放得下你曾在我的世界里出现过的事实。
又是一个下雨天，又是一个人的十字路口，泪水不住的.向下流着，在这个天色灰暗的时刻，没有人明白我的想法，没有人知道我有多么的想你。一个人抬起头，尽可能的让泪水往回流，但还是止不住的要流出来。望向前方的咖啡店，看向那曾经常坐的那个位置，一个人只有傻傻的笑，站在路边痴痴的回忆着我们的过往。
呵呵，人走茶凉，这样的悲伤情节真的很折磨人，很折磨人。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。
善：古文，譱，会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥；处：處、処，会意。从口,从文,或从处,虍( hū)声。“处”即“處”的古字,于六书为会意。金文加声旁“虍( hù)”变成了形声字。本义:中止;停止。
这章老子是想借水来比喻道。老子喜欢水，因为水的很多的性质和道很相似。比如，水利于万物生长却不与谁相争，停留（按本意是停留，但我觉得可能是存储……呵呵，没有什么理由，只是感觉）众人所厌恶或不喜欢的地方，可能是说不居功，俗话说“水往低处流，人往高处走”。后面一连串的排比，我大概查了查字典，大体讲：水宁愿处于卑下（地），心思沉静（渊），施予（与：與，会意。小篆字形,“一、勺”合起来,表示赐予别人东西。“與”,从与,从舁,共同抬起,与,给予。合起来表偕同、朋友。本义:赐予,施予,给予)时满怀爱（仁：会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)，言谈真诚不浮夸（信：会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意），用正确的方向来治理，这让我想起一句话：做正确的事比正确的'做事更重要，前者是方向，后者更强调效率。（正：甲骨文字形,上面的符号表示方向、目标,下面是足(止),意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义:不偏斜,*正；治：形声。从水,台声。①本义:水名。②引申义:治水;整治;修治)；做官或处事也善于生效（事：从史,之省声。史,掌管文**录。甲骨文中与“吏”同字。本义:官职；能：象形。金文作字形象熊形。本义:熊)；行动总是在适当的时机。最后一句的‘尤’，我不确信是形容词还是动词，尤：小篆字形,从乙,又声。乙象植物屈曲生长的样子,受到阻碍,则显示出它的优异。本义:最优异，做动词时也有“责备;怪罪”，傅佩荣先生把他理解为前者，说“不会引来责怪”，我觉得也有可能是其本义，“不优异”，一切自然而然，无需比较。
我觉得这一章老子主要是想劝世俗更加谦卑、沉静、博爱、真诚、正值、顺时而动，自然而然。
我知道，这本书“童年”写的是高尔基的童年，他小的`时候爸爸就去是了！他的姐姐为死去的爸爸梳头发。而且，这本书让我的感受最深！这本书很感动，我的感受是：“最后一篇，他的母亲死了！但不过他在文章里这样说到就这样，我走进了人间，过上了另一种生活。”还有一句话：冷静一点吧！人
早晚都要死的。人其实是小鸟一样！逃不了这一关！这句话让我感动。“这本书最后一章非常感人！”
读《雷雨》，谈坚强 *日在讲曹禺的话剧《雷雨》，引领学生们，分析文字背后的深刻。学生们大多数都在感慨周朴园的人生选择，我却更多地关注到了鲁侍萍的生命无奈。
学生们说，鲁侍萍是一个善良、美丽、温柔又自尊的女子。
我则看到了，她在往事面前，不自觉地流露出的掩不住的脆弱。 周朴园说：你看这些家具，都是你顶喜欢的，我还是照着三十年前的老样子摆，你看你喜欢关窗户的*惯，我也还留着。
此刻，鲁侍萍激动的情绪，便化成了一声叹息般的“哦”。
三十年的沧桑心酸，三十年的走投无路，这一切累积成的恨，此刻，轻而易举地，就做了些许让步。
因为，爱情过后，总是有些卿卿我我，细碎得让人难以完全拔除于心底。而在真正的情感面前，何来真正的洒脱和遗忘？人，总是绕不过记忆那一道坎，陈年废墟间，不经意，让坚强崩溃于一角碎片。
才知道，有时候，不是已经拥有了足够的坚强和豁达，而是有些伤痕，根本经不住触碰，也不敢提醒。于是只好一遍遍地骗自己说，我其实已经忘记。却往往又因为某些小小的'片段，就想起了成片的过往。 我理解鲁侍萍在那一刹被唤起的柔情。用心走过，若无动于衷，只能说明没有投入爱过。周朴园在经历岁月后那样冷酷无私的人，也忍不住沉陷进对曾经的回顾。只不过，他把现实和温馨分得太开，他甚至用自己认为的痴情感动了自己，却在客观前，充分暴露了他的虚伪至极。他的念念不忘，其实是对自己所谓痴情的标榜。
鲁侍萍不是，她是真的想把这一切深埋心底，然后静静带进坟墓。她没想到，命运对她开了一个玩笑后，更加残忍地开了第二个。让她那极力掩藏的钝痛，以更残忍的方式被掀开。她可以自尊着撕掉周朴园企图买断记忆企图买断良心的支票，却撕不掉，历历清晰的陈往。在
某个心绪恍惚的时刻，忍不住缴械投降。
坚强，不是能不能转身决绝，而是转身后，还能不能，笑得从容。还能不能，面对阳光，小心翼翼地不再展览暗影，而充分感受到阳光的温度。
所以，鲁侍萍才会在面对周朴园三十年后拙劣的虚伪时，暂时*静下了失控的尤怨。在周朴园短暂的语言温和下，柔软了曾想一去不返的坚决。只是，她最终也没有寻觅到渴望的真正的*静。一个雷雨之夜，一切疼痛都成了众目睽睽下的喧嚣。毕业论文，我写过蘩漪。现在，我却将更多同情的目光投向了鲁侍萍。想对她说，能涉往事的山山水水一路行来，该是多么不容易。
的确，有时，面对自己无从主宰的往事，除了强迫自己要疏离，实在别 无 良 策。别让心情浸泡在阴天里，别让自己有时间去关注阴雨绵绵，就是，对自己的善待。与往事干杯，多么浪漫又奢侈的愿望。谁能将从前的时光一饮而尽，寸羽不留？痛就是痛，再被时光抚慰，触摸往事的时候，*静也无法完全复位。学会沉默，在因为记起昔日的碎片而难过的时候，捂住胸口，不说话，不回头，就是很坚强了。 毕竟，动了真情，谁不脆弱？至少某些时刻，会输给心情。
如果，往事太累，就选择躲避。如果往事难以忘记，那么就忍耐着不要再提。能做到不刻意回忆不轻易倾诉不随便点数，便已是人生的大理智大坚强。
读过培根的散文随笔，我们可以深切感受到文艺复新时期的情况，得知培根是如何在旧的社会结构和思想体系日趋瓦解之际，致力于探讨并树立新的信念。规范和道德。他的散文清晰明啦，很容易就能理解，文章关注现实，集中的.表达啦作者的人生哲学。
文章中运用啦许多对比和欲扬先抑的写作手法，并讲述啦许多人生哲理，可以让我们从中学*到很多道理，我们也可以把散文中的优美语句积累下来，丰富自己的语言，提高写作水*。
培根随笔语言凝练优美，意蕴深刻，不多的文字中，却蕴含啦许多丰富的哲理，所以我们应该向培根学*，把他这种写作手法运用到我们的作文当中，并且学会如何用小故事来描绘出深刻的道理。
作品简介
《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。原载《收获》1982年第三期，获1981——1982全国优秀中篇小说奖。
小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
感悟《人生》
看完这本书，我的内心有一种说不出来的感觉，有一些激动但也有一些悲伤。我觉得这就是人生，就想这本书标题所说的一样，人生的道路虽然漫长，但尽要处常常只有几步走的好就是万紫千红，走了弯路不过就是从头再来。
这本书的.主人公叫高加林，他高中毕业到县里学校当老师，之后被村支书用关系运作被自己的儿子顶替，回到家村里。这时他遇到了喜欢他很久的女子刘巧珍，他们很快的发生了热恋，巧珍美丽善良处处为人着想。然而这一切都被加林叔叔的回来而打破，他的叔叔到县里当了官，手下一个叫马占胜为了讨好他叔叔让高加林去县里当了记者。这时他又遇到了在县广播站的高中同学黄亚萍，俩人有着相同的理想，他们在一起了，高加林无情的抛弃了巧珍。故事到了一个高潮，巧珍赌气的嫁给了别人，而加林也被人接发又回到了农村。一切又回到了原来的样子，只是巧珍已经嫁人了。
我对高加林同情也恨他，他为了自己的理想，一次又一次的跟命运做斗争，同时也抛弃了最亲的人。
生活总是无情的，如果不确立自己的原则，生活就会不断地提出严峻的问题，生活就是无所不在的上帝，谁也别想摆脱它。人生就像马路一样有*坦也有沟壑，有上坡也有下坡看你怎么去面对。笑着面对它自然就会风调雨顺，悲伤着面对它就蜿蜒曲折。
人生这条路需要我们好好走不管遇到什么要凭着自己的良心做事，保留真实的自己。或许我也终将面临人生的抉择，不管人生走的和我想象的一样潇洒，我始终会承担我选择的人生之路。
人生如戏，沉迷者痴痴地演，如此如此；
戏如人生，了然者会心的笑，那便那便。
从封面看以为是两本书，或者说各有侧重。看到目录才发现，其实是一本书，只是主标题和副标题换了而已。
《稻盛和夫的实学》我是读了2遍，第二次是在上周刚读完，而且是读一章写一章读后感。整本书没有写读后感。看到《经营与会计》时想，看来这是为写全书读后感做准备的。
初读时觉得有点吃力，不像《干法》和《活法》简单易懂，第二次静下心再读时，特别是对稻盛先生举的实例更有感触。
收获比较大的有两点：一是销售最大化，费用最小化。记得以前自己做年度计划时，销售指标增加，不可避免的.就认为其它费用要水涨船高。所以年底时若未达成目标，就会找种种理由安慰自己，配套准备不到位，所以没达成销售指标。其实对于企业经营来说，不是说销售增长，其它费用一定要同比例增长。要在销售最大化的时候做到费用最小化，这才能保证企业经营利润最大化。
二是即用即买原则。人总是有种怕失去的担心，所以当东西便宜时，恨不得全部买下，生怕下次再买时贵很多，特别是看到买多少送多少，或者大促销、大甩卖，就会买一些有可能用不到的东西回去，结果实际是一种浪费。这让我联想到我们公司的备货。因为货期和价格的原则，一般新产品生产时，我们总是*惯多备一些货，一方面是让其它市场发样，另一方面是想客户应该还会有续订。或者是因为要达到起订量不得不备高于实际需求的产品。事实证明，我们多备的货一直在那里，每次盘库时盘一次，而且舍不得报废，总觉得可以用得上。结果几年后还是做为废品处理掉。读完本书后，我觉得备货还是按照市场实际需求来备现符合市场规律，同时我们要了解产品的工艺、货期做好备货安排。
本书主要讲了会计七原则，分别是：现金流原则、一一对应原则、筋肉结实的经营原则、完美主义的原则、双重确认的原则、提高核算效益的原则、玻璃般透明经营的原则。会计七原则是引进阿米巴经营的前提，也是企业持续发展的要诀。想把企业经营好的老板，一定要读这本书。
人民艺术家老舍笔下的《茶馆》真不愧为“东方舞台上的奇迹!”
全剧的人物复杂多样，却简单到从陈设的古朴变为新式，最后沦为简陋，昭示出茶馆在各个特定历史时期的文化特征、时代特征。
清末整个社会的黑暗腐朽、不可救药是全剧的中心思想，也是作者要反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心刻画了各色人物。从旧社会小资产物、小商人的典型任务王利发的经营方式的改变，充满爱国热情、最后沦落为卖菜的常四爷……无不时刻在步步深入文章的主旨。我们可以从这家老茶馆中的精彩演出，看出就制度的必然灭亡。
老舍行云流水的`笔法在语言特色上表现得淋漓尽致。浓烈的“京味”语言笼罩了整个剧本，代表了中国的艺术剧本。精练而又个性的语言，三言两语就勾勒出一个人物形象的轮廊来更能突显老舍的戏剧特点。当然少不了像“将，你完啦”这样一语双关的潜台词，让人读了很有味道。语言中蕴藏了老舍先生高超的写作手法。
茶馆代表的不仅是一个人，一个茶馆的兴衰，更是一个社会、一个国家浓缩的典范。
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
作者创作《简·爱》时的英国已是世界上的头号工业大国，但英国妇女的地位并没有改变，依然处于从属、依附的地位，女子的生存目标就是要嫁入豪门，即便不能生在富贵人家，也要努力通过婚姻获得财富和地位，女性职业的唯一选择是当个好妻子、好母亲。以作家为职业的女性会被认为是违背了正当女性气质，会受到男性的`激烈攻击，从夏洛蒂姐妹的作品当初都假托男性化的笔名一事，可以想见当时的女性作家面临着怎样的困境，而《简·爱》就是在这一被动的背景下写成的。一个有尊严和寻求*等的简·爱，这个看似柔弱而内心极具刚强韧性的女子也因为这部作品而成为无数女性心中的典范。
小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧*俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和*等地位的妇女形象。
在国庆期间，我读了法国作家圣埃克苏佩里的作品，《小王子》。这本书主
要讲了：一位飞机驾驶员曾经因为大人们不理解自己小时候的梦想而极度苦恼，但是在长大**以后，他驾驶飞机在沙漠中遇到了小王子，重新懂得并找回了属
于小时候的纯真。原来小王子来自一个很小的.星球，他与玫瑰花吵架之后开始在宇宙旅行。
小王子开始了在星球中的旅行。途中他遇到了一头狐狸。并受到了狐狸的指点，领悟到了自己和玫瑰花之间的爱是多么珍贵，离开的时候，狐狸送给小王子一句话：用心灵才能看清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看到的。 小王子的故事使我们明白了：生活中有些最美好的东西，往往是肉眼所看不见的，而要用心去体会；想要成为朋友的话，需要付出耐心和努力；此外，要对自己驯养的事物负责到底。
整部影片观影下来就只有一个感觉——爽。
节奏爽，剧情爽，动作爽。那个时候的梁朝伟和刘青云，身上都散发出一种不同于现在的青春的气息，是那种男孩和男人交织出来的天然的魅力，这种魅力只存在于一个年龄段，他们正好都在这个年龄段。
《暗花》讲述了一个子虚乌有的“暗花”瓦解社团中小团体的故事，幕后的大哥洪先生只在影片的开头和结尾出现了两次，两次都没有什么话，但是这两次的意义完全不一样。帮派幕后的主事人，真正的大佬，即使看起来其貌不扬，甚至有些干瘪的样子，但是，当得了大哥的人，那就永远是大哥。别以为老了就不是大哥了，老了也是老大哥。年龄的.增长除了改变年龄之外，其他什么也改变不了。你大哥永远是你大哥，你大爷总是你大爷。
其实我们现实生活中也遇到过这种事情。我们家的邻居，一个不起眼的老太太，每天去买菜做饭遛弯，跟其他老太太没有什么不一样，那天来我家串门，看到当时年幼的我在写英语作业，当场就给我指导开来，然后才知道，她年轻时候留过学，以前在上海当翻译，年纪大了才回来的。当时我就震惊了，又仔仔细细的端详了这个老太太，完全不敢把眼前这个干瘪的老太太跟刚才那个口若悬河说英文的老太太联系起来。年轻时候是翻译，老的时候是老了的翻译。
时光似乎能改变很多事情，但是同样有很多事情无法改变。你自己是什么样子，时光不会将你改变，只是会在你原来的基础上做一点修缮。你是杨康，时光怎么流淌，你都不会变成郭靖。你是李莫愁，再怎么善心大发也不是小龙女。
《暗花》的故事一句话都叙述的完， 一个黑警，一个杀手，两人都被洪先生利用来铲除社团内部的小团体，由此产生了一系列的对抗。影片中到处都是富有银河映像风格的追车打斗，这是一个漫长的黑夜，似乎没有尽头。也正是这种夜色的掩映下，影片呈现出一种精致的美感。
最值得称道的就是影片最后镜子打斗。镜子用的好，影片经典了。想当年，《芝加哥》用一场镜子舞蹈，帮曾经最赚钱的歌舞片找回青春，就知道镜子在电影中的运用是多么的好。《暗花》的镜子打斗戏同样让人惊艳，一人千面，似曾相识，子弹每打碎一块镜子，这种恐惧和不安就多一分，直到所有的镜子都被打掉，两人滚出窗外。这是一场教科书一样的打斗，每一个分镜都值得好好分析。
——《归来》感
没有目睹之前的浪漫爱河，就跌入分离分离再分离的苦楚情节。
我是墙外的冯婉瑜。
好像我无时无刻不在想你，夜里，昼里，却因想的太过用力，以至于想着想着忘记了你，在我看来，只是忘记你的容颜，而你，活在我生命里每一个五号，别人都看不见，你仅仅属于我一人。
离别后的初见，在车站的桥下，人来人往，我的目光穿越人群，急盼寻你，因女儿的任性，他们找到了你，我多希望我的目光就此定格于你，可以多看你一眼，但他们还是追了过来。我扯着嗓子喊你，你从人群里朝我狂奔而来，不顾任何阻拦。可我们最终还是没有面对面相见，你被压进了车里，我被撞得头破血流，我们在人群的注视下，以呐喊退幕，成了悲剧。
于是，女儿成了我最大的记恨，而你，也因加倍的思念，成为我日思夜想的寄托。
说久也久，说短也短。三年的光阴，在你写给我一封封的漫漫长信里，我仅记得你提及的五号，于是，之后的日子，五号成为我唯一要做的事，举着手写的你的名字，一笔一画，载着多年的期盼与回忆，和我一起站立在车站的出口，还是当年初见的眼神，人群里寻寻觅觅，寻觅那个记忆里的你。这一站，便是整个春夏秋冬，这一站，便是整个风霜雨雪，这一站，载着记忆里的你我，不论天气，不论距离，重逢在每一个生命里的五号。
我挨着，我熬着，我日益斑驳的眼神里，除了你，还是你。三年后秋天里，我从墙内奔向墙外，重获自由，我以你日思夜想的陆焉识的身份第一次见你，却晴天霹雳。
你忘记了我的颜，只是捧着那一张皱巴巴的信，念叨着，你要在五号去接一个你不认识的陆焉识。日历翻过一页又一页，每每隔离三十天，你就会在新的五号里，重梳你温柔的发，对着铜镜，一遍遍整理，披上我喜欢的围巾，以你最好的姿态准备见一个你已不曾认识的陆焉识。
我知道我不在的日子里，委屈难过思念绝望充斥着你每一个日升日落，可你却不曾言语。在我满怀希望的见到你，你大喊着嘶叫着，拒绝一个在你看来陌生的旁人，那撕心裂肺里到底埋藏着多少沉默的心酸，一声声在我心里撞击，碎裂。
为了你的回忆，为了你能忆起。我坐在琴前弹奏，我们共同的回忆曲。你外出归来，你闻声靠*，我能感受到你每一步*离的气息，终于，你出现的我身后不远的距离，我失声痛哭，却小心翼翼，琴弦不敢奏错，表情不能不自己。你越来越*，手指触碰我的大衣，我再也无法忍受，这一哭，是一个男人二十年来和你一样思念的迸发，是我在见到你却无法被你认识的委屈里同情里，一次感情的决堤。
——《论语》读书笔记菁选
《论语》读书笔记
读完一本经典名著后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编收集整理的《论语》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读了《论语》这篇着作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的`举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学*精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。
在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本着作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊！
因此，我们要向孔子学*，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！
暑假期间，我和爸爸妈妈一起阅读了《论语》，它像一个无声的智者，教会了我许多道理，让我深受启发。它让我知道了什么是儒家风范，还知道了做人要守礼仪，守诚信，要自强不息，乐于向别人学*等等。
其中，我最喜欢《知之为知之》，它是这么说的：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意识是：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”这就是孔子教给我们的，一种实事求是对待问题的科学态度。敢于对自己不懂的问题说“不知道”，不仅仅是一种气量，一种品格，也是一种境界。知其不是，才能不断的学*，不断的进步。古希腊哲学家苏格拉底也说过：“我只知道自己一无所知。”从这里也可以看出最有智慧的人往往是最谦逊的，这也正是他们伟大的.地方。
在《论语》里，让我感触最深的是《过则勿惮改》，里面是这么说的：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”我理解为：孔子说：“君子如果举止不庄重就没有威严和威望，而且学问也不会牢固。行事当以忠厚诚信为本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了错不要害怕改正。”我心想：如果一个人要交朋友，那么他一定会交一个比他好的朋友，但优秀的人就会因为他不够好而不和他交朋友。想来想去我得出一个结论：这么做会导致人们不再有朋友！这么大的发现，怎么能不告知妈妈呢？二话不说，我立即飞奔到妈妈面前，把我的发现告诉了她。听我说完我的发现后，妈妈笑着告诉我：“傻儿子，孔子其实是告诉我们要学*别人的长处，要和自己自同道合的人交朋友。”我这才恍然大悟。
《论语》中，还有许许多多富有哲理的名言。让我受益匪浅，它让中华民族深邃的思想和智慧渗入我的血脉，伴随我茁壮成长。
孔子，伟大的儒家学派创始人，创作了一部有关于礼仪方面的书籍，这本书的名字，叫论语。
在这本书中，有有关于尽孝的内容，学*方面的内容，礼貌方面的内容，从各个方面来让我们懂得礼仪，去学*书中的知识。
子曰：”父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常 必要的，让他们明白孝是为人之本。
”事父母能竭其力“这句话，讲了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是自己父母教育我们的出发点。所以为父母提供丰厚的物质 不是孝的`根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的”学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思“。不正是一种谦虚、 严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?
论语告诉了我们很多的道理，只有用心去体会，我们才能够做到孔子对我们的要求，才能做一个真正讲礼仪的人!
读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅仅明白了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的'举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学*精神;他还十分谦虚，自我成了教师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我十分骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入差字黑名单;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有提高，连教师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢!原先论语是多么重要啊!
所以，我们要向孔子学*，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自我更完美!
仲尼停息在两千年前的风波里，他的思想却成了长明灯。一灯既明，便是希望。万人垒土，即成河山。——题记
记录过往的书第存留至今的有许多，而让人如品尝般的细细品尝的佳作却很少。我有幸在距春秋战国数千年的今天，打开了千年前的孔子及其弟子的教诲。穿越千年与孔圣人来了场跨世纪谈话。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”立下高远的志向，在这六艺讷以仁德之心去实现。初读只知字面意，再品已是字中人。孔子的道似是天道似是人道，不过后世的人们普遍认为那是人道，而天道因才疏学浅无法触及。而这其中所蕴念的人道则是教会我们为处人处世之道；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世间要以君子的品行为准则，要以宽容之心待世人。孔子的寥寥数语蕴含了不可丈量的`大学问。
“礼之用，和为贵。”礼乐的运用最恰当的是和，这是孔子的想法。而《左传》有云：“中国有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”中国自古便被成为礼仪之邦，可见对于人们的重要性。而孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这件事孔子认为季氏所做大逆不道有违礼乐，我同意。不过在我看来礼乐在现代社会更像是这个社会的规则，而这个规则就相当于法，触犯了这条法律的红线便超越了规则，这时你便会失去自由失去一切。礼乐就像是新时代的法律，是为了让我们能更好地行使公民的权利，让这个社会更和谐。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的`形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，研究其不一样的素质、优点和缺点、进德修业的具体情景，给予不一样的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不一样的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。
古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位;而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。
《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求*——通读一些*现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次*民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用*视的视角去读。
孔子一次次的对我们谈“仁”，而每一次的角度都不同(欣许是因材施教的缘故)，在其众多谈“仁”的话语中，我最欣赏的一句是“仁者人也”，这句话可以理解为人格之完善即为仁，在孔子看来，这种人格完善也是人的一种本性，当人的人格接*于完善的时候，这个人就是仁者，这个仁者也就是一种人生的'境界。
孔子还说仁者爱人，“仁”就是“泛爱众”，这种爱又是由亲朋之爱逐渐拓展到对他人的博爱的爱，因此，仁者，即爱人。具体来说，爱人亦是有方的，于是，孔子就讲“克己复礼”和“忠恕之道”，强调人应该克制、修养自己，同时人应该具有宽容精华和沟通理性，即“己所不欲勿施于人”，这些爱人的方法用两个字来说，就是“中庸”。在这一层面来说，孔子的仁就是尊重、爱护人，亦可以理解为处理人与人社会关系的方法，如“礼”等。
孔子还是一个有情的人，这也是我亲自读《论语》最大的收获，这使我认识到：孔子不仅讲理，也讲情。读到“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”(即父亲做了坏事，儿子应该要为父亲隐瞒，反之亦然)，感动得流涕，孔子在这里就没有讲人应该做什么，而说人必须做什么，讲情分了。孔子讲孝悌之道，不是抽象的，而是切实的，如“父母在，不远游，游必有方”，为了对父母尽孝，我们应该“危邦不入，乱友不交”，这些都表明，孔子对人性的洞见是深刻而实际的。同时，孔子认为人不应该以德报怨，而是以直报怨;孔子反对“乡愿”(反对那些总是和事的老好人)……这些都表明孔子是一个具有人的正常情感的人，是一个鲜活而具体的人，是一个有情有份的人，这当然也深刻的影响了中国人在两千年来的做事态度，至今犹然。
孔子作为一个求知者和爱智者，他关于学*和教育的思想，至今还被奉为人们学*的经典。诚如“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新”。“敏而好学，不耻下问。”。“学之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“知之为知之，不知为不知，是知也”……这些学*的方法至今还是知识分子们的原则，并有不少人在身体力行，它被每一个学*者奉为学*的箴言。同时孔子的教育思想更是影响了中国两千年的教育，他的“因材施教，有教无类”教育思想至今还是人们对教育的呼唤的主题之一，孔子对学生进行的是“不愤不启，不悱不发”(学生没有思考不对其进行启发，学生没有进行长时间的思考，就不发表你的见解)的启发式教学，他的“学而不厌，诲人不倦”的教育教学态度，至今还是那么的正确。还有他那种知行合一的教育则为后世所景仰，孔子每每自己所说的话，所对学生之承诺，都是依依履行，从不食言，凡是要求学生做的，他自己都先做到了，这在今天又有几个为师者能够做到?故孔子堪称中国之第一大教育家也，知行一体在今天能做到的人亦是少之又少，故孔子是圣人也。
孔子的生活方式也深入到每一个国人的生活之中。孔子说“君子谋道不谋食”，当然，他是肯定人的现实利益的，此话只是强调了人还应该超越这种狭隘的利益，所以孔子“饭蔬食，饮水，曲耾而枕之，乐在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”他这种单纯的生活方式深刻的影响了历代知识分子，使他们义无反顾的选择了清贫而高贵的生活方式，它厚重了国人的人格，坚持了国人的气节。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对其一生的感叹，可这可谓是千年一叹，此后千年，这被历代国人奉为自己的人生参照标准，每个人都将这一标准用来衡量自己人生的境遇，至今依然。总之，孔子的生活方式本是独特的，但这种独特的生活方式却漫延了两千年，渗入了人们生活中的点点滴滴。
除此之外，《论语》的精彩之处还比比皆是，如“可言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”……还有孔子那种肯定人受天命支配，有认为人可以通过一定的努力而开创一番事业，进而天命即生生不息的观念，至今都是熠熠闪光，但碍于篇幅，只能是去翻就简。总之，《论语》是一部经典中的经典，经典就应常读，常读常新。
当我抱着一本厚厚的《论语》走在路上的时候，看见我的人都会惊讶的说:“你看得懂吗？”而我会自豪的说:“看得懂！”其实这本书很有趣。
论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，逐渐失去了以往的威风，各个诸侯为了争夺土地，展开了长期的'斗争。
在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，十分心痛。为了建立一种新的秩序和规则，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主张，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。
孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关心老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了十分重视“礼”，主张克制自己，使自己的言论行为都符合的要求。
这本中还让我们知道了一些关干孔子和他学生的故事:有一天，孔子的学生子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”？”
孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时处处严格安排，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了！”
另我失望的是孔子为了让自己的主张成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最后各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理会孔子的主观，孔子十分失望只能回到鲁国……
我看完这本书之后十分气愤，因为孔子这么努力的做到“仁”可最后他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。
《论语》这本书不但有趣，还能让你受益韭浅，学到更多的课外知识！
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才知道，*时常常用以提醒学生的几句“格言”原来是出自《论语》，如：“学而时*之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹通过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也!”的故事所阐述的`正是这个道理。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自己有帮助的朋友有三种，即所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的
感动，为他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
建国已六十年，“五十而知天命”，和*岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的.天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人
心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在*常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。
《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于透过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，思考其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体状况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸”孔子答子路:“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有:“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。
其一，做人要正直磊落。孔子认为:“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的.根本，是处于第一位的。孔子说:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰:“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷*仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接*于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即:“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全到达仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦能够弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学*文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就能够不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学*，用仁德的人来帮忙培养仁德。而仁德的人就应是自己站得住，也使别人站得住，自己期望到达也帮忙别人到达，凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人，己欲达而达人，能*取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不*乎”（《学而》）即:我每一天都要再三反省自己:帮忙别人办事是否尽心竭力了呢与朋友交往是否讲信用了强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即:志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢那里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说:“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即:诗歌能够振奋人的精神，礼节能够坚定人的情操，音乐能够促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
听了黄部长关于论语的讲解后，真是受益匪浅，给我以心灵上的震撼!黄部长把两千多年前的《论语》用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，但每个人理解的程度不同，感受也会有所不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。有同事问我《论语》2500多年前的经典语录，今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?我很斩钉截铁回复他!能“绝对能”他从如今人们面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。用通俗易懂的语言解读《论语》，诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的*凡智慧。我看到他举的例子，打的比方，他的经典妙句，真叫人折服。解读之精妙，文学功底之深厚，无不叫人连连称绝。我决定去买一本养心、交友、处世、有利于工作的好书来苦心修读希望我们都有启迪和收获人的一生难免遇到各种各样的挫折和磨难甚至有权财的诱惑，如何来面对生活给自己带来的不幸又怎么样拒绝诱惑，黄部长给我们讲述的《论语》的精华思想，就是告诉我们，如何用*和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。他说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，一次再一次怨天尤人，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢要的东西，也不要强压给别人。
在孔子老人家这句话的基础上我想在现代人，将其意思改为日：“已所欲，施于人”，就是把自己想要的东西，让与他人，把自己喜欢的东西，送与他人，把自己的知识和智慧，传授给他人!因为在现代社会中，可以肯定的说没有!没有多少人会把自己喜欢的东西让给别人呢?现在的我们都有这等心胸吗?人人有了，集体多和谐，社会多美妙!我们现代的得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。又有谁会真正想到和做到(吾日：“已所欲，施于人”)应该放下时且放下，你要宽容别人，“不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。”其实是给自己留下来一片海阔天空。对于生活中不愉快的事情，要忘却，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?
他还说
——生命有限，流光苦短，每一个人的生命(命运)在我们自己的手中。
——人生有限,生也有涯.把我们有限的情感，有限的才华用在最应该使用的地方。
“生命有限，流光苦短，而在天地之间我们每一个人的心或儒或道合乎自然大法，最终每一个生命的成全就是这一句话：每一个人的生命在我们自己的手中。”
——用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的`每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。
“只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。”而在我年轻气盛的时候，是一个只有理想而没有土地的人。现在的我是一个只有土地而没有天空的人。我想以后还应该看看蓝色的天空。
听完后我在想：《论语》是道德与智慧的凝结，是循循善诱思想的老师，是一个映射着我们道德情操、品性修养的一面镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。我要常读更深入的读，以理论指导我的行动。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
【译】孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的.事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”
【笔记】夫子言此四端，乃学人之常理，人之常经，故夫子谆谆以教。修德，以日新；学以日进；闻义而行之；不善而改之。
7.4子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【译】孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
【笔记】志怀天下不见用，也不影响夫子闲居之心情。能安住当下，同样需要心志笃定的，若多欲又如何能得申申夭夭之态呢？夫子之道，能退能进，进则以济天下，退亦足养乎身心。有大志，而不为大志所累，方是从心所欲不逾矩之功夫。
——《自然笔记》读书笔记菁选
《自然笔记》读书笔记15篇
看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，何不写一篇读书笔记记录下呢？那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？下面是小编精心整理的《自然笔记》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。
书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。
关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。
而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲*大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的'生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲*起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。
全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。
在朋友圈分享了一篇写洪堡的文章，它诱发了我继续读《自然史》。
布封从一个名字转变为一个印象，源于一篇写狗的文章，出自他的《动物肖像》。
坦率地说，科普文能把人看哭，估计也是前无古人后无来者了。
“兽类的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，兽类在这里可以换做“生命”。
让我们暂且放下“完美“的情感，纵观整部自然史。
这是涉及面极广的历史，囊括着宇宙向我们展示的所有事物。
四足兽、鸟类、鱼类、昆虫、植物、矿物，为好奇的人类描绘了一幅广阔的画面。这幅画巨大无比，好像而且确实是丰富至极。
自然人出外探索自然，越是无人越有惊喜，越是需要开发越是充满发现。
当世间万物的一些样品聚在同一个生长环境的时候，当人们第一次向这个装满了各种不同的、新颖的.和陌生的事物的“仓库”看上一眼的时候，第一个感觉一定是夹杂着赞叹的惊诧。
也许你会从形状上识别一些，也许有的还知道生物性，人文学者可能会了解它们在历史和文学中的价值。
这些相互关联，将人们的感知从*面变为立体，从眼前伸向从前和以后，那么恭喜你已进入小而幸福的初级阶段。
最初每个人都充满好奇心，又容易对已知的东西心生厌倦。
除非保留着更珍稀的敬畏心，知道“自以为是”的知识需要不断进步更新，每一天才不是重复的片段。
对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，并不是靠训导产生的。
根本动力是得到启蒙的智慧。
人类不是自然之主。大自然通过自己的方法在运行一切。
当人们不停留在肤浅的认识上，就会对它的多样性和繁复性感到无比震惊。
自然的杰作数不胜数，但那也只是人们发现的惊讶中的一部分。它的规律以及混乱，常态还有变态，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追寻，去学*，保持对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，还能怎么做呢？
《自然史》一书收录了布封在法兰西学院入院式上的演说，题目《论风格》。
自然科学人如何论述文学艺术的问题，本身就让人好奇。
通过思考赋予想法更多的内涵和力量，然后使用表达实现它们。——这是风格的基础。
当精神创作的成熟点到来，就会迫切地渴望实现创作，并在写作中感受到快乐。
想法轻松地流淌出来，下笔变得自由；快乐促生了热情，这种热情蔓延开来，赋予每一个词句以生命；情感与智慧交融，内容与文采并茂，贯穿思维和行文的始终，风格从此诞生。
从这个意义讲，自然的发现是源源不断的，思维和灵感是汩汩流动的，风格也从未僵化不前。
逐渐把“写“当做另一番自然。这个发现我极喜欢。
人与自然是发现和创作中永恒的主题。
只要谈论起自然法则，生物体，空间，物质，发展，时间，灵魂，思想，感情，激情，都会变得鲜活无限。
你知道自然史最好的一点是什么？
在不可见的、永恒的力量驱使下，大自然以不变的规则表现着。
人们看着眼前的景象就不免想到往古，又能联系现在通往明天。
当下的我们，亦包括在这广阔的诗篇。
《*惯成自然》等一些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好*惯的培养，仍不乏启示意义。
他认为，要养成某种好*惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《*惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的*惯，成为相应的能力和素质。
“*惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就*惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到*惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到*惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少*惯的意思。因此，*惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的.是养成种种的*惯“。
教育的目的就是培养*惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成*惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
一个学生如果生活、卫生*惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌*惯好，品德就优良；学**惯好，定能取得好的学业成绩。总之，*惯对人的生活、学*以至事业上的成功都至关重要。
读《自然笔记》是一次关于对自然的热爱，关于对生命的敬畏的神奇之旅。在这里，作者用与众不同的文字和图画生动而又有趣地为我们讲述了大自然的故事。
在大自然中，有许多许多我们想不到也不知道的知识。但是，只要你去挖掘，大自然就会把这些宝藏无私地奉献给我们。
在这本书中，有一篇名叫“家有阿虫”。讲的就是三只菜青虫的故事。想想我们天天吃着打了好多杀虫剂的菜，是不是很少见到这种虫子啊。作者对这三只菜青虫的成长历程记录的十分详细，图文并茂。这三只阿虫在成长中死去了两只，因为它们被真菌寄生了。剩下的最后那只艰难而又成功地完成了蜕变的过程，终于化为了一只菜粉蝶。如果没有耐心而认真地观察怎么可能这样完整地给我们讲完这个故事。
只有热爱生命，热爱自然，才会有这样一个个耐人寻味的故事和真实的图画。但是，大自然现在正不断地被我们人类破坏着。在这本书的最后，告诉了我们大自然的现状是多么的危险。我们曾经富饶的自然，正在经受着苦难。试想如果我们再不加节制地开发下去，再过几年，大自然的*衡是不是就会被彻底地破坏！
大自然，是我们最好的老师，它能教给我们很多知识，让我们享受到更多的'欢乐和美好。可同时，也需要我们更多的保护与照顾！让我们一起来用心善待自然，热爱生命。
慰问辽阔的草原，
去祝福美丽的海洋，
去抚摸高大的山脉。
去体会野草吹又生的力量！
去感受波澜壮阔的大海！
去摸索神秘而奇妙的山脊！
这就是生活！去体味生活
不要让它变得枯燥无味！
要让自己的生命里充满快乐！
可以去聆听，摸索，传播！
改变自己的世界，让它变得与众不同！
这才是真正的生活！
读了这本书后，我发现了我们的生活中离不开科学知识。如“为什么要多吃鱼？”，原因是鱼的蛋白质量高，质量好，容易被人体吸收，而且脂肪含量也不高，对于是高儿童的`智力十分有益。“为什么人会出汗？”因为出汗可以帮助身体降温。“为什么螃蟹内的蛋白质发生特殊的化学反应，形成不能溶解的硬块，造成危险？”、“为什么大象长着一个长鼻子？”、“为什么"银河"不是河？”……这本书就像一位知识渊博的科学家，为我解答了一个个疑惑。
《十万个为什么》使我认识到世界是丰富多彩的，它让我明白科学就是力量，知识就是财富。每当我翻开这本书，一个个趣味盎然的知识故事让我沉醉不已，一个个深奥的科学之谜让我大开眼界，我喜欢《十万个为什么》。
翻开普里什文的散文《大自然的日历》，一幅幅俄罗斯大自然风情画，如一缕新鲜的清风扑面而来：“夜在一轮皎洁的月下逝去了，黎明时分，降下了初霜。万物白茫茫的，但是水尘没有上冻。朝阳冉冉升起，树木和草便缀满了露珠。苍郁的森林中的云杉中树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹。倘若我们整个地球上的金刚石都去做了这般装点，也是不够的。”在这一小段优美的文字中，充满着朴素、准确、诗意的描写，正如高尔基赞赏普里什文说：他“有一枝生花妙笔，将普普通通的词汇灵活地搭配起来进行描写，使一切几乎都具有触摸得到的可感性。”
“夜在一轮皎洁的月下逝去了”这个句子中，十分清楚地传达出了沉睡原大地之上庄严的夜的流逝。“苍郁的森林中的云杉树枝看上去便似一片亮晶晶的花纹”，只有在原始大森林中生活过长时间、且有着敏锐的观察能力的文学家，才会写得出这样的句子。最后用金刚石来形容装饰在云杉树枝上莹碧的霜晶，更是绝了，很容易使人想像出朝阳照耀下的霜晶闪闪烁烁，像钻石一样璀璨的景色来。
我以前读过普里什文的小说《贝林捷雅的水泉》，熟悉他关于描写自然景色和俄罗斯人民劳动的场景以及青少年的心理。普里什文不愧是农艺师出身，长期生活在湖光山色、花草茂盛的`林区，熟悉林区的一草一木，对各种植物有着洞察秋毫的观察能力，对生活在俄罗斯奥尔格洛夫洲东部以及叶列茨周围的大自然有着无比的热爱。他将自己的生命融进了这一片生他养他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日历》中，他用一种亲切、朴素，如数家珍似的笔调来赞美这块神奇的土地上春夏秋冬的各种景象，同时也详尽地记录了生活在这里的纯朴、善良的俄罗斯人民的喜怒哀乐。每一个篇什犹如康斯泰勃尔的油画般的浓墨重彩、又纤毫毕现、凝重而轻灵，是他散文的妙处。普里什文的书，按他本人的话来说：是“经常有着发现的无穷的快乐”、“这是真正的魔法”。
普里什文的散文的难以言传而又十分明显的魅力秘诀何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一双慧眼。正是他的这双慧眼，善于在每一个隐微中洞悉有趣的东西，善于在周围现象令人生厌的外表下，窥见其中深刻的内涵。在他的笔下，一切都闪着诗性的光芒，犹如芳草擎着露珠，晶莹生辉。最不起眼的一片小山杨树叶，也有着它自己独特的生命和生活。
离莫斯科不远，有一条杜布纳河。数千年来，人们在它的**繁衍生息，可以说是一条莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母亲河流。它静静地流淌在莫斯科郊外长满啤酒花的丛林之间，流淌在青翠的小丘和田野之间，默默无闻。多少年来，没有人把它写进文学作品。而普里什文在一个清秋的傍晚，沿着杜布纳河岸走来了。他将这条小河写进了他的《大自然的日历》里，这条河便在烟雾空濛、斜晖脉脉中闪出了光彩，成了地理上的一个发现，成了一件新事物，成了俄罗斯土地上最有意思的河流之一。它有着自己的特殊的生活和植物，有着它独具的沿岸居民的风*，有它源远流长的历史。
在《大自然的日历》中，使人强烈地感觉到的，是作者对生命充满了无比的热爱。普里什文在春天这一章节中，写冰雪在春阳下消融成为第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出来的景色。写大雷鸟、仙鹅、红隼在晚霞中飞翔着欢乐地鸣叫。写老狗鱼的憨厚可爱，写青蛙的苏醒……笔触细腻，行文干净利落，将动植物的生态写活了，它们也像人一样有着春天的喜悦。他将大自然所有的生物都人化了，在他的笔下的大自然，是人性化的生命。他爱它们，不去无故伤害它们，视它们为知己，与它们和谐地生活在一起，字里行间无一不倾注了他对它们的无比深情。这种纯良的人类天性，也就是普里什文散文的永久地闪耀着人性的光辉和诗意的优美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因为他掌握了广博的知识，他在民族学、物候学、植物学、动物学、农艺学、气象学、历史学、民俗学、鸟类学、地理学、方志学以及其他学科方面，都有着广博精深的涉猎。他并没有泥古不化，没有把这些知识，作为死的负担或经常“掉书袋”，而是将这些丰富的各类科学有机地融进了他的创作之中。这些知识在他的脑中，凭着他的经验和观察力，去发现生活中的诗意盎然的科学现象，信手拈来，使他的散文充满了睿智和生气。
《大自然的日历》中的语言，有充分的根据可被称为俄罗斯语言的百草。普里什文的语言如花似锦，光彩夺目。时而有如风吹动着芳草，簌簌作声；时而有如清泉铺石潺潺流淌，时而有如百鸟啾啾争鸣，时而如薄冰悄悄地脆响，时而有如蓝色的小夜曲萦绕在我们的脑际。
一本厚重的大书瘫倒到在我的桌子上，翻开来细细品读，画上一些记号，再回过头看两眼，望着折痕越来越多的大书，有没有让我留下什么然我印象深刻的故事呢？
自然史是作者布封历经55年的调查总结所获得的成果，里面讲述了大自然的一切，植物，动物，矿物……让人看不过来，而那充满诙谐的语言更是吸引着读者继续读下去，感受大自然的美好。
还记得在动物篇里“狗”的那一段，讲述了关于看家狗和猎犬的'*性。家狗活泼可爱好动，讨人喜欢，主人的一句话一个眼神，它都一清二楚，同时还能通过气味嗅出敌人的气味，这也就是为什么当陌生人经过时，家狗会朝他吼叫的原因；而猎狗则不一样，它们充满野性，经常表现出战斗欲望，且聪明伶俐，训练有素，能听懂主人的命令他们拥有敏锐的嗅觉，是猎人们的好帮手。同时，家狗和猎犬都有的共同点就是对主人十分忠诚。
说到“狗”，这让我想起了我家的家狗，与书中描写的一样，她有着香槟色的毛发，有着水灵而又浑圆的大眼睛，有着匀称的身姿，一次跳跃，一次翻滚都充满了灵气，且聪明伶俐，活泼好动，孩子般得粘人。她时常摆出一副细考的样子，歪着脑袋，禁止不动，这举动真是惹人疼爱。
还记得我曾经听到过一句话：“人类的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部。”
这句话说得没错，家狗的一生默默追随着主人，乖巧聪明，就是受主人欺负也毫不吭声，也是默默的承受，从不会露出厌恶主人的眼神。想到这里，我不禁想到那被主人们遗弃的流浪狗，它们的心里是多么痛苦，多么难过。当看到一只被主人爱抚的狗时，它们的眼神里会不会流露出渴望和羡慕？
为了某个人默默承受，这一种高贵品质，也就只有狗了，多么可爱乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的脏话里却都有“狗”字，而成语里一些带“狗”字的也都一些贬义词，例如猪狗不如，打鸡骂狗之类的成语，毫不吝啬对狗的贬低。
这是为什么呢？这个问题十分值得我们去思考。几乎所有的人都知道狗是忠诚的，但又为什么会有这些词语或成语呢？真是令人费解。
也许因为家狗只对主人忠诚，对陌生人凶狠，让一些从未养过狗的人家对家狗产生厌恶之感。一些句子中，形容某人吵闹会说成“狗吠”，可能就是这个原因吧。
其实，狗对主人忠诚的程度远远令我们无法想象，在电影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突发心脏病死去，这只狗却从未间断它的*惯——在下午时，到火车站等待主人下班回来，就算主人再也不会回来。这是一个感人肺腑的真实故事，也间接的证明了狗对主人的忠诚。
无论别人怎么说怎么想，在我心目中狗是我生活中的十分重要的一部分，无法分开的一部分，因为他们的忠诚深深地打动了我，它们是人类最重要最忠诚最不容易失去的朋友。
其实，笔者真正的在对哲学有概念上正确的认知，已经是很晚的时候了。并且相信我身边的很多同龄人都会有这样的经历，哲学就和宗教一般“虚无缥缈”和“不知所云”，虽然事实并非如此。在初次意识到哲学(马克思主义哲学)之于当今自然科学的发展有着深远意义的时候，我决定对马克思和***建立的辩证唯物主义理论做进一步了解，所以我找到了***在十九世纪七八十年代所攥写的《自然辩证法》，打开这本书后，我阅读了其中的第一篇论文，也是整本《自然辩证法》的导言。这篇文章给我的第一印象是涵盖众多学科，其资料涉及领域浩繁广阔。同时，也令我从新认识了这位对当今世界影响深远的德国大思想家——弗里德里希·冯·***。
总体而言，《自然辩证法》是想要揭示自然界的内在规律和联系，说明马克思主义哲学的自然观和自然科学观。毕竟，这本书中的资料是建立在百年间无数自然科学家对自然界的观察，探索，研究和实验过后所得出的一系列结论之上的。正如***在书中写到，“自然界本身的辩证法是经过自然科学和技术的发展日益被揭示出来的.，两个方面的研究密切相联，不可分割的”，这在“导言”里就表现得淋漓尽致了，博学的***给读者展示了众多学科领域的巨大发现，涉及了天文学、生物学、地理学、数学、物理学、化学以及一些宗教文化领域;星云假说，牛顿的三大力学定律，也有被称之为“十九世纪自然科学三大发现”的细胞理论、能量守恒与转化定律、达尔文的生物进化论。就是在这样繁杂的学科发现成果里，***用联系与发展的眼光将之整合为一个整体，建立了一套自然哲学理论体系。经过自然辩证法理论中的对立与统一，一般与特殊，联系与发展等关系，指导科学工作者们地横向思考问题，将自然哲学当作从“自然科学”通向“大自然”之间的灯塔航标。
从星云假说到能量守恒，再到生物进化论，***看到了世界的本源是物质的有力佐证。文中反复提到的太阳系和所谓的“宇宙岛”——也就是今日我们所说的恒星系，其产生与消亡的始终，也让***更进一步理解了什么是永恒的运动。
从达尔文的生物进化论中了解人类与猿的区别，即直立行走、有准确音节的语言、手的特定分化和工具使用与制造等等，阐明了人对自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生产的终极意义;并且指出了仅有人类能够利用自我的大脑与双手在自然界打下自我的印记。这一切其实都揭露了一个问题，事物的普遍联系，自然科学的发展虽然是在不断的往精细化的方向进发，可是其相互间的固有联系是永远也抹杀不了的。这一辩证的思维正是指导一切自然科学研究的法宝。正如***在“导言”中说到的，“用思想的彻底性去补救有缺陷的知识”。
在进入到二十一世纪后，自然科学领域得到了空前的发展，这得益于人类所制造的工具在不断地革新改善，而结果就是，人类所获得的知识也是呈现爆炸式增长。而一个个惊人的发现与理论成果正不断地检验着自然辩证法，证明着后者的科学性。
也许我们现今的普通学生所掌握的知识量都远超两个世纪前的科学家们，可是因为我们所欠缺的是拥有站在哲学高度的辩证统一的思维，所以科学发现的灵光总与我们失之交臂。而一些诸如诺贝尔奖得主一样的科学家，他们往往也是优秀的哲学家、思想家。他们拥有着卓越的思辨本事，以及运用自然辩证法理论来审视整个自然界的普遍联系，能够把握永恒运动的真谛所在。
人类社会因分工得以提高繁荣，自然科学也因不断分支细化的深入研究而高速发展，然而当一切走向瓶颈的时候，我们应当在此时停下埋头摸索的脚步，直起腰杆，抬起头展望一下整个大自然，领略感悟她的伟大与非凡，跳出自我熟悉的小领域，拨云见日，一览众山小!也许就会闪现出柳暗花明的感悟。这就是自然哲学的价值所在，就是哲学的魅力!
高尔基说过:“书是人类进步的阶梯."是啊，一本好书会使我们受益匪浅。我从八岁开始读《十万个为什么》，从中增长了许许多多的知识，它是我的良师益友。
《十万个为什么》这本书内容非常丰富，包括动物、植物、天文、地理……是一本让我开阔视野，增长知识的科普读物，还能提高我的学*兴趣，书中一个个新奇的'知识，有问有答会让我感到自然界的千变万化，让人废寝忘食，爱不释手。
你知道如何用脚步计算时间吗？古时候一个很有智慧的人用影子长短来计算时间，并用脚步测量一下影子的长度，就可以弄清楚这会儿是白天的什么时刻，影子在早晨很长，中午变短，到了傍晚又长了起来。我们二祖先充满了智慧。
自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学 （natural science ）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的'规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。 ——摘自百度百科
我至今没有真正完全理解什么是科学，尽管小时候每当家人问我长大后想当什么的时候我总是不假思索地说科学家。而且上了这课我才知道科学是西方文明的一个产物。在
我眼里，科学包括了牛顿力学，能量守恒定律，万有引力，盖斯定律，质量守恒定律，基因自由组合定律，进化论等等，在我混淆地看来，只要不是迷信透顶的，只要是物理化学生物的，都可以叫科学（或许有误解）。同时我也非常理解“进步是科学的特征”这句话。想那几千年前我们的祖先还钻木取火，徒手打猎到现在的机器生产；从以前飞鸽传书，快马加急到现在的电话、e-mail、QQ、飞信联系；从以前的衣不蔽体到现在的五彩缤纷……这一切，都是我们借助科学的进步，科学的产物，在享受优越的生活。科学的进步，为我们带来了不可估量的益处，然而应该也有坏处的吧，正如“你如果真的就是不经反思的使用，不经反思的相信科学总会给我们带来进步，并且你还认为这种进步式的生活总是值得欲求的，那就可能会带来极危险的后果”所说的那样。
*代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：古希腊（理性）----> 中世纪（基督教）----> 文艺复兴以后（经验主义）
古希腊人通过理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭伦为甚。
“他是一位圣贤，又是一位天文学家，在日月星辰的王国里，他顶天立地、万古流芳。”——泰勒斯墓碑铭。泰勒斯成功预言了公元前585年的日全食而成功制止一场战争。他曾经到埃及旅行，用心爱你公司三角形定理准确地推测出胡夫
金字塔的高度而解决了困扰埃及人一千多年的难题。他通过观察洪水提出了“水是万物的本原”，这被认为是哲学思维的开始。那句有名的“您只顾仰望天空，却不知道脚下有什么”就是泰勒斯的女仆对他说的。他提出的“本原”是宇宙论的核心概念，可以说是第一个哲学概念。
梭伦生于雅典，出身于没落的贵族。他年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情。梭伦是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之 一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，废除农民债务，禁止债务奴役 ；废除德拉古制定的残酷法律，只保留关于谋杀的部分；按财产的拥有量将公民分为4个等级，其政治权力按照财产来决定 ；恢复公民大会作为国家最高权利机关，前三等级公民才享有被选举权；在贵族会议之外设立四百人会议管理国家，议员无财产资格限制；建立公民陪审法庭，有无财产的公民都可参加。 史称“梭伦改革”。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。他是古希腊最杰出的政治家之一，也是一位多才多艺的诗人。
古希腊还有几个有趣的现象，比如抽签决定谁来担任公职，以言辞胜人的辩论传统等。我不敢想象如果抽签抽到一个无能的或者是自私的人来管理那会是什么样子。关于辩论，我倒是有兴趣谈谈。我不喜欢辩论，首先，即使
你言辞再有理，你把别人辩驳得面红耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其实他心里也不会服气的，只是给你自己增加一点可怜的自信亦或自尊而已。其次，几个人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面红耳赤形象也不好，多说不如多做。当然，古希腊提倡的这种直接民主制度, 是与其狭小的城邦密切相关的, 人口有限, 地域狭小. 在观念上他们也不认为一个城邦是越大越好的, 而是认为存在着一个最佳规模, 或存在着一个上限。
雅典被称为“希腊的希腊”，最能体现古希腊的气质。雅典的经济是依赖于橄榄种植和海上贸易的，雅典人种植橄榄树，把橄榄油装入陶罐，运往西徐亚换取谷物。航海和贸易的需求促进了阿提卡制陶业和造船业的发展。贸易的需求又促使雅典人开始开采阿提卡的银矿，从事开采的是由海外输入的奴隶（奴隶也是最古老的商品之一）。雅典的命脉在于确保海上交通线和保障海上贸易的秩序，这些要求雅典必须发展海上霸权。梭伦改革根据收入将公民重新划分等级；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利时期改革给担任公职者发放薪金，推行大众教育，看戏剧也给补助。
策力尔说：直到古代终结，哲学都没有离开苏格拉底指引的道路。苏格拉底是古希腊哲学家、教育家，道德哲学的创始人。他长得奇丑无比，采用问答方式，运用比喻、启发等手段，使对方具体、普遍、深入地得到正确认识。苏格拉底认为，哲学不能单独地研究自然，还要研究正义、明智适宜、勇敢、虔诚等德性的定义，治国的道理，统治者的品质等问题。有趣的是苏格拉底的妻子心胸狭隘、冥顽不化、叨叨不休。但是苏却能在唠叨声中净化自己的精神。对于他的死，我感觉可惜又可笑。本可以逃难却甘愿赴死，或许真如所说的生命是一种病态，需要用死亡来医治。苏格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲学。
苏格拉底还有很多学生，其中比较著名的有亚西比德、色诺芬、柏拉图。其中柏拉图是苏最重要的学生。怀特海说过，全部西方哲学不过是为柏拉图的思想做注脚。公元前387年，柏拉图在雅典创立学园。这是西方最早的高等学府，除了哲学，学园的科目还包括数学、天文学、物理学等学科，学园立即成为了希腊的学术研究中心。柏拉图柏拉图中年写作了《理想国》，勾勒了一个所谓真与善相统一的理想国家方案。他认为人除了有理性、意志和欲望，相对应的有智慧、勇敢和节制三种美德。“理想国”是西方哲学史上第一个乌托邦。柏拉图曾经通过一系列的比喻来论证自己的学说，其中最著名的是“洞穴之喻”。“洞穴比喻”是讲假想一群人被关在山洞里, 他们只许面对山洞尽头的墙壁, 不许回头, 不许往两边看, 在他们身后的高处有火堆. 这里火堆对应的是“太阳比喻”中的太阳, 借助火光他们可看到投射到墙壁上的影子,他们认为影子就是真实的, 并以最能看清影子的人为最高明的,
学了《敬畏自然》这篇课文，我觉得我们确实应该敬畏自然，要想人类生活的更美好，就得合理的利用自然，让自然为人类服务，人类做的只些都是为了谋求生存和发展，人类利用自然的同时也要想到爱护自然，让人类和自然能够和谐的发展。
人类不应该与大自然对立，不要想着去征服自然，自然不是人类征服的对象，人要征服自然是自不量力的狂想，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。那些沙尘暴，雾霾……恐怕就是大自然对人类的惩罚啊！让我们都来爱护自然吧！让天更蓝，草更绿，水更清，环境更优美，敬畏自然！
人类的智慧是无与伦比的`。人类理应敬畏大自然。要想让自然为人类造福，人类就必须爱护好大自然，这样人类才能求得最大的发展，人与大自然和谐的发展。但要想人与大自然和谐发展，人类就要正视自己与大自然的关系，合理的改造和利用大自然，使大自然更美好，从而使人类生活的更加美好，那就要敬畏自然，爱护自然。
敬畏自然，就是敬畏生命，敬畏生命就是*等的对待每一个生命体;敬畏自然，就是与自然和谐相处，与自然和谐相处就是为了更加美好的未来;敬畏自然，就是敬畏宇宙，敬畏宇宙就是敬畏我们自己。
牛顿迈出了第一步，布封迈出了第二步。
——俄国女沙皇叶卡捷琳娜二世（1729年-1796年）
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不知道多少80后的朋友，在童年时期说过这么一句话：“我的梦想是当一名科学家”，作为一个孩子，并一定知道科学是什么，等长大之后，大概知道了，但梦也醒了。
3月14日，霍金先生去世，全世界用各种各种方式进行悼念，爱因斯坦的生日是3月14日，有人说，他是给爱因斯坦过生日去了。也有人说，霍金先生本就不属于地球，他只是回到了属于他自己的地方。
于是，大家纷纷又拿起了《时间简史》，重读这本只有一个公式的经典，用这种方式缅怀霍金先生。
写作和读书真是件神奇的事情，让人可以跨越时空和地理界限同他人交流，霍金先生通过写作，将他那遨游在宇宙太空的思想，普及给了全世界，哪怕他已经离开。
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每个人来到这个世界，其实看到的风景是不一样的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。
现在大家都崇尚旅行，找机会多看看这个世界，这样是美好的，但毕竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。
20xx年，脑中带着一幅幅美丽的图景，我满怀期望的踏上了**的土地，的确，**太美，然而由于高原反应，身体的沉重负担，让我无法尽情的欣赏美景，那个时候我就知道，世界上有太多地方达到不了。
所以，我们要读书，来到这个世界，我们是幸运的，在有限的生命中，我们要尽可能的多了解这个世界。
读书可以跨越地理，穿越古今，让思想不受任何羁绊的遨游驰骋。
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在简书给了我签约标签之后，很多朋友给予我更多的关注和肯定，但是我心里清楚，签约前后，我的写作水*并没有质的提升，我依然写不出华丽的辞藻，也写不出撼人心扉的篇章。
唯一的改变，是让我在写文章时不敢过于随性，怕被人说：“签约作者写的也就这样嘛。”虽然我真的写的也不好。
书太多，而人的时间有限，所以应该读经典。但太多的经典都是大部头，阅读起来耗时费力，无数的人望而却步，进而失去了很多了解这个世界的机会。
我想做一件事情，通过解读经典，斗胆把自己当做一个导游，带着我的读者，用最短最高效的时间去多看看这个世界。
我不是科学家，生产不了知识，但此时此刻，我想做知识的搬运工。
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《自然史》是个大部头，共计42万字，是18世纪法国最著名的博物学家布封，一生历尽55年创作，全书包含了地球史、动物史、植物史、矿物史和人类史几个部分，对自然界作了精确、详细和科学的描述和解释。
这本书也有极高的文学价值，其中关于动物形态的描述极具艺术性，书中含有丰富的素材，为后来的研究者提供了依据，优美动人的文笔也将公众的兴趣引向了生物学领域。
布封，1707年出生于法国，由于父亲是法院的推事，以继承关系获得封地，成为一个贵族，从小受教会学校的教育，但他爱好自然科学，在他整个求学生涯中，他还学*过数学、法律和医学。
他一声有极高的社会地位和荣誉，26岁就进入了法兰西科学院，曾被任命为“法王御花园与御书房总管”，46岁当选为法兰西科学院院士，并后续两度支持学院事务。
晚年的他获得了极大的荣誉，各国的国王和学者都希望一睹他的风采，也常常受到法国国王的接见，成为了凡尔赛宫的常客。
布封宣传唯物宇宙观，又重文艺思想，受牛顿和莱布尼茨影响极大，但也由于他用唯物主义的观点解释世界的'起源，曾经被巴黎神学院斥责“离经叛道”，险遭宗教制裁。
他的著作有大量的关于进化论问题的论述，这些问题在他之前没有任何人提到过，他也是生物地理学的创始人，对后续达尔文的进化论思想有着积极和深远的影响。
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未来一个多月，我将用28篇短小精悍的文章对《自然史》进行解读，为了节省大家的时间，我会将每篇文章的阅读时间控制在3分钟左右，挑取书中最精彩的核心部分，并对关键内容做好总结后进行呈现，读者读完这本书42万字的大部头，只需要1个小时左右。
这个系列不仅会介绍大家熟悉家禽、野兽、飞禽，也会介绍各种常见与不常见的植物，也会带大家探索自然界各种神奇的矿物质，最后深入了解人类史及地球史。
我很希望，也很荣幸能陪伴大家一起领略这部伟大的《自然史》，也请大家关注这个系列。
end.
某一天傍晚，表妹看见了天空变成了火红色，便来问我：“为什么傍晚时，天空会变成红色的呢？”我想起了《十万个为什么之自然之谜》里说的原因，便流利地说：“这是因为红色的.射程远呀！”我顿了顿，又说：“其实，大气层里有红、橙、黄、绿……这些许许多多的颜色。而在日出、日落时，太阳接*地*线，日光在大气中要经过一段很长的距离，而且此时天空中尘埃比较多，蓝光就被折射掉了，而红光因为射程远，可以透过灰尘散射在空气中。所以日落时天空就是红色的了。”“哦，我晓得了。”菲菲恍然大悟，“对了，姐姐，你怎么知道的呀？”“我看了《十万个为什么》的。”我自豪地说，“借你看个几天吧！”“好！”菲菲高兴地说。
我推荐大家也好好地看看，因为这本书里的知识各种各样，值得你去看。
在***的《自然辩证法》导言中，经过对其认真仔细的阅读，不免让我有种醍醐灌顶，受益匪浅的感觉。虽然我的理解仅限于一些很浅层的认识，但已足以让我学到很多以前不曾涉及的方面。在导言部分，***经过分阶段的方法，带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的艰辛历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不一样，因为它唯一地到达了科学的、系统的和全面的发展。从中我一知半解的了解到了许多关于自然辩证法的发展历程，以及自然辩证法在科学技术与哲学中的作用。经过这次阅读导言，使我深刻的体会到我的阅读与理解都这么吃力，那么***的研究工作将是多么的艰难，但他仍旧孜孜不倦的为人类事业奋斗终生。我相信这对我以后的学*也会有很大的帮忙，他的精神将带领我在知识的海洋里遨游。
