读书笔记菁选

关于读书笔记

　　当仔细品读一部作品后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。那么我们该怎么去写读书笔记呢？下面是小编精心整理的关于读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

关于读书笔记1

　　——这有点可笑，因为太闲，就想了解一下大忙人们是一种什么样的状态。

　　忙：会意、形声字。从忄，从亡，亡声，本义作“心迫”解，乃形容心中急促紧张而言行匆迫之状，故从心。又以亡本做“失”解，心中忙乱则神智难定，以致如有所失而缺乏主张。故忙从“亡”声。

　　“忙”乃“心亡”。日日在繁忙中度日的人，可曾停下来想一想，现在自己的心是不是“亡”了？而“心亡”究竟意味着什么？

　　“心亡”就是我们的心智失去了功能，例如敏锐的.洞察力、清晰的分辨力、理智的判断力不起作用了，如同盲人一般，搞不清自己的方位，认不清前进的方向。

　　曾经时不时羡慕一下“忙人”，觉得他们“充实”。现在知道其实忙人比闲散之人危险得多。如果一个人不辨方向，不反省自己所做的努力是不是有价值、有意义，一味地瞎忙，难免就会如同一只失去舵的船，越努力离岸越远，甚至驶入暗流或漩涡之中不能自拔……

　　由是明白了候家驹先生为什么说过去的地主老财，现在的大腕权贵比劳苦大众有“修养”了，盖因为闲人们有时间、有心情修身养性、独善其身耳。

关于读书笔记2

　　〈钢铁是怎样炼成的〉这本书使我爱不释手，保尔柯察金那顽强的品格多么令人钦佩！

　　如你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是"大写"的人。保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口："人的生命是最宝贵的当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。"每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！钢铁般的'意志是人类无形力量的源泉，哪怕艰难险阻，在它面前都将灰飞烟灭，我深刻地体验到生命的真谛和时代赋予我们年轻一代的使命，它将给予我们启示。

　　随着时间的车轮，继续演绎出一则则钢铁炼成的故事。

关于读书笔记3

　　民法是这个学期新接触的一门相对而言比较基础的课程，和《宪法》，《刑法》，《行政法》相同的，在我们的日常生活中，有着不可磨灭的影响力，并且这又是一门相对而言，比较高深又抽象的学科，虽然可以结合相关的案例去更加好的理解民法的含义，但是学*也是一个不简单的过程，于是，我选择看一本相关的书籍来扩充自己的民法相关知识，帮助自己更加好的去理解民法这门学科，《民法典与民法哲学》是我选择的书籍，因为我觉得，我很想去了解民法相关的历进程，然后也想去了解蕴含在民法里面的更加深沉的哲学理论。

　　这一本书收录了作者21篇文章，第一，作者讲了民法典的立法程序问题，其涵盖了对正在征求全国人民意见的“物权法草案”的语言文字缺陷的批评，在起草者的立法技术培训方面涉及民法典的立法程序问题；第二，民法的两大调整对象之间的关系问题，实际上是民法典结构设计的前提问题，其涵盖了财产关系理论在当代的发展，涉及体外**胚胎是人还是动物，阐明了在我国长期得不到正确认识的人身关系，介绍了《绿色民法典草案》对两种新型人身权的规定，讲述了取得时效在古代兼跨人身法和财产法的历史，证明有一种民法的财产法化现象之存在，也讲了财产关系法取得了优越于人身关系法的地位的原因以及这种安排的不合理性；第三，民法典的结构问题。

　　其实，仔细想来也是如此，中国的民法典为何产生的如此艰难，甚至在今天都没有具体出台相关的《民法典》，首先，我们要承认一个事实，从根本上而言，民法不是我国固有的法律，而是继受法。因此，民法对于我们中国人而言，只是国外的“舶来品”，于是我们自己对于这种不是很了解的东西，也不是很到位的能够编排出一本相对于比较合适的《民法典》，但是对于邀请国外的一个或者数个人来替我们编写《民法典》，也是相对于而言很不实际的，因为首先外国的不一定很具体的卡可以了解到我们的实际国情，那么对于他们而言，在不了解我们具体情况的条件下，如何很好的去变编排出一本优秀的《民法典》呢？其次，我们强烈的民族意识，也是不会允许我们去让几个外国人编写我们自己国家的法律，我们骨子里那种曾经被侵略的愤恨，还是不能够很好的被彻底清除掉。还有一点，那就是，曾经也有很多专家聚集在一起，讨论如何更加好的编写《民法典》，但是其实一百个人就有一百种思想，于是大家由于思想的不一样，也不能很好的结合，但是一个人形成一个草案，谁又有那么大的能耐？

　　第二个原因，作者提出了这样一个观点“中国民法学者罗马修养普遍不够”，仔细想来也的确是这样，从法典编纂的纯正意义而言，它是罗马系的文化现象，大陆法系的民法典，脱离了罗马法制定的，还找不出先例。罗马法于现代民法典的密切联系，说明了民法科学的历史性。民法思考不仅是同时代的不同民族的法学知识分子的思考，它还是历史不同时代的法学家的思考。承续或者接受是一种传统，就是得到一种巨大的资源。从法学角度而言，它可以使人不必经验所有事情就能知晓他们，换言之，作为立法者的法学者，可以凭借它们为自己不曾经历的食物，利用先人的智慧立法。这一事实证明了罗马法对于我们制定以详密为特点的民法典的极大工具价值。

　　第三个原因，作者提及到“中国民法学者的外国民法修养普遍不够”，民法思考不仅是历时性的，也同时是共时性的，换言之，作为生活问题的民法问题，是同时代的所有国家的法学只是分子思考的问题。问题的共同性，首先来自人类生活的共同性，其次来传统的问题。我们国家是属于大陆法系的，从属于罗马法系，大多数和我们同法系的国家，在民法理论和立法上都比我们进步我们没有经验的许多事务，人家已经经历并且做了成功的处理，如果我们采用拿来主义，那么可以少走很多弯路。

　　于是，我们国家的民法典至今也没有具体落实，这也成为我国在民法研究这条路上一块绊脚石。

　　后来，我在图书馆也看了一些其他的图书，了解了一些其他国家制定民法典的过程，包括法国的，德国的，瑞士的，其实他们大概也是从以下这几个方面进行指定的：第一，对于我们国家现有的民法进行了解和调查，其中也包括了*惯法的调查；第二，相关的人提出立法的基础；第三，委托一些有经验的学起草最初的草案；第四，组织一个“正方”的委员会对该草案进行补充完整；第五，提出相关的立法理由，其中包含了比较法的研究报告；第六，组合字一个“反方”的委员会，对改善后的草案进行质疑；第七，立法机关对这个草案进行一次表决。

　　但是，虽然有一些很具体的方案，告诉我们如何去做这些事情，但是相对于我们国家而言，在实施过程中，还是会遇到很多的困难，然后导致我们放弃去这样子做。

　　其实，也不得不提到，其中讲到的关于民法的相关历史进程，按照西方世界的自然状态——社会契约——市民社会的主流历史解释模式，曾经存在一种自然状态，在这种状态下，没有公权力，它造成了人们生活的不安定，损害了人们的生活质量。于是，人们通过订立一个社会契约论，让渡部分权利给自己信任的人，形成公权力，于是市民社会形成了。由于社会的规模为扩大，过去人们靠亲情维系家庭，现在则要靠法律组织市民社会，由此形成了市民法。作为组织一个市民社会的工具，市民法的第一个任务是处理人格问题。人格是以陌生人际关系为基础的某个市民社会的主体资格。后来，由于各个城邦人民相互交往的增长，出狱互利的目的，罗马法也把自己的法律部分的'对外邦人开放，它们是万民法，因此，万民法不是什么所有的人民共有的法，而是允许外邦人分享的那部分罗马法。在这种法的映衬下，市民法成了专门适用于罗马市民的法律，，但是市民法又相当于后世的属人法，而万民法多半是关于财产的。

　　作者提到了，梁慧星起草的我国民法典总则编条文建议稿中规定了，“本法调整自然人、法人和非法人团体之间的财产关系和人身关系。”，其中的“人身”可以分解为“人”和“身”，其中的“人”包括了人格关系和人格权的关系，人格关系是关于赋予主体权利能力的确定，人格权关系是主体对于自身所享有的权利的规定。而“身”，大概主要包括，第一，传统的亲属关系；第二，以消费者身份为代表的身份关系；第三，以外国人身份为代表的身份关系；第四，失权者的身份关系。因此，也相对的产生了人格与人格权、身份权和财产权三者的关系问题，而按照康德的自然法的思想，人格属于“天赋的权利”，人格权、身份权和财产权属于“获得的权利。

　　这本书是关于民法典和民法哲学的，于是也不得不提及一下所谓的民法哲学，何谓民法哲学？民法哲学就是对民法的一种宏观观察着建构的独特的价值体系，或者某个学者的独特经历和学术背景决定的他对民法的某些基本问题的哲学化研究。其实对于我们而言，哲学是一门很深奥的学科，其包含的内容太多了，总是在言语里面蕴含了意想不到的深层含义，揭示的中心和主题也是很深刻的，但是往往这些哲学的东西，揭示了的主题是最深刻，最贴*我们的生活。于是相对于而言，我也希望自己能够接触一点民法哲学来让自己更加好的理解民法这门学科，在不断的学*中，将民法这门学科更加好的通过自己的方式印进大脑里面。

　　学*民法这门学科也有将*半个学期了，从刚刚开始对于这门学科的充满热情，一无所知，到现在的慢慢开始懂得一点相关知识，学*知识总是一个漫长的积累过程，尤其是法律这种东西，光是看那么理论知识，总是那么的枯燥范围，但是要是和相关的案例，课外书籍，他人评论相结合，还是可以慢慢理解和学*的。而民法又是基本法，学*好民法也可以更加好的为今后学*其他有针对性的法律做好铺垫，从这本《民法典与民法哲学》的书中，还是学*到了很多课外关于民法的知识，虽然也许有的知识和民法考试的关联并不是很大，比如，中国为什么没有出台民法典，罗马的市民法，万民法的由来，所谓的人身关系，还有所谓的民法哲学和民法的关系等，但是肯定会帮助到我更好的学*民法这门学科。

关于读书笔记4

　　暑假我重温了高尔基之《鹰之歌》。

　　《鹰之歌》写于1895年，它描写了在战斗中受伤的雄鹰和在峡谷里苟活的蛇两个有象征意义的对立形象，爱憎分明，语言优美，文字流畅。两类截然不同的人生观展现在眼前，雄鹰即使受伤了，也要飞翔，把最后一滴血洒在天空，葬身大海又何妨？蛇也想看看天空有什么，它不明白鹰为什么翅膀断了也要飞上天去送死，所以它爬到岩石上盘成一团，向空中跳去，像一条狭长的带子似的在太阳光下闪耀了一下，掉在地上，不过没摔死，它就觉得自己飞到天上去过了，空空的，有什么好，反而嘲笑鹰的愚蠢与狂妄。蛇躲在深山的窝里，过着安逸的生活，用它自己的话说是"又温暖，又滋润"。它哪里体会到勇敢而高傲的鹰，是追求自由，光明的化身呢！

　　高尔基早期的.作品中现实主义与浪漫主义两种风格同时并存，反映了他热衷于探索新的艺术方法。按理说，这篇文字有点过时了，它反映革命青年和小资产阶级享乐主义对生活的态度，但鹰追求自由向往光明的精神永远都不过时。人活着，每天做同样的事，不积极进取，像蛇那样活一辈子有什么意思。"生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛"。可见自由的精神比生命，爱情还宝贵。做个自由的人，做自己，是多么的洒脱，多么的令人神往，因为难，才显得如此的弥足珍贵！

　　高尔基这篇《鹰之歌》确实写得蛮好的。不但突出了鹰的激昂，也详细描写了蛇的感受、考虑；尤其是那句“哼，飞也好、爬也好，结果还不是一样，大家都要埋入黄土，都要化为灰尘的？”，还有“那些不喜欢地上的，靠欺骗去生活吧。我是懂得真理的，他们的口号，我不会相信了”，这才显示出高尔基确实是有些深度的。

关于读书笔记5

　　很久以前有一个富人，和一个穷人同到圣人那去寻求智慧，圣人听了，便给他们一颗荞麦，和一颗燕麦。圣人对他们说：“这是两颗智慧种子你们把它种在土里，到了明年秋天，它就会结出智慧果，只要吃了它，就会变得有智慧了。”

　　那时候的人未种过地圣人也没说。回去的路上富人心想：把种子种到地里经过一年才能吃到智慧果，于是富人对穷人说：“朋友请你代劳一起种下吧。明年你给我分点就好了。”

　　穷人回到家里，也不知道怎么种地，他想了想把乡亲们都叫来想办法，把圣人的话告诉了乡亲们，想着想着终于想出来了最早用木头做出来的犁把土翻开把种子种上。过了几天禾苗上盖满了杂草，人们又开始除草把杂草堆在地里，又过了几天人们又学会了施肥。经过了一年的辛苦劳作，就这样穷人的`知识越来越多，而富人只不过每年让穷人分给他点智慧果，而他的知识还是那么少。

　　这个故事告诉我们：不论做什么事情都要勤奋努力付出劳动。而不能不劳而获。

　　就像我们骑自行车，我小时候看见别人骑自车，觉得很简单，但是在我骑的时候，却一直摔倒，母亲告诉我应该先学，学会了以后还要经常练*，这样你才能学会自行车。我想我们不论做什么事都要付出努力、劳动，这样你才能做好你做的事情。

　　记得我们一年级有一次小考的时候，我觉得小考很简单就没有认真复*，结果考试成绩下来，我考得很不好。通过这次考试我明白了，要取得一个好成绩就要*时付出努力、考试前还要认真复*，这样你才能取得一个好成绩。

关于读书笔记6

　　这篇课文带给我的感受非常大，从前100年的时候，电脑、电视、电话、电灯、火箭······这些东西都没有可是这么快就已经变成了现实，我想古时候的人们一定非常的高兴，以前，人类的有一句话，我要上九天揽月，下五洋周边，他们肯定这时不可能的，可是随着科技的发达，我们实现了这些愿望，我们造出了火箭，登上了月球，造出了潜水艇，潜入海底，观察海洋生物，我在家里听我的.爸爸爸说，以前呀，科技一点都不发达，我的爸爸妈妈出生在20世纪，那个时候，就有一个简简单单的古钟。

　　过了几年，就发明出了小黑白电视，谁家有这个电视呀，就羡慕的不行了，个个人都到他家去，屋里、院子里都坐满了人，把电视机放在高处就这样看。后来我回想现在，我出生在一个高科技时代，真是太幸运了，我以后也要创造出一个奇迹！

关于读书笔记7

　　如果人类社会不存在稀缺，饿了山珍海味、琼浆玉液就在桌上；要出门了悍马、劳思莱斯、直升机、装甲车就在门口停着（当然，这种情况也许装甲车已经没有必要）；想爱情了，帅哥美女*梦思就在眼前……也就是说你的所有欲望都能及时、充分地被满足，那你就什么都不会计较，真的不知愁滋味了。

　　如果人类社会不存在稀缺，现在正困扰着你的所有问题就都会灰飞烟灭——你不会再计较公*不公*、腐败不腐败；什么国家大事，什么街头巷议蜚短流长统统与你无关。你不会再关心领导这个月的奖金是你的`九倍还是十倍。因为不管你需要什么都可招之即来，钱已经没什么用。就是你领个美女帅哥在大街上扭来扭去也不会有人吃醋……

　　那样的话，什么价格、效率、均衡、自私、抠门、荣华富贵、饥寒交迫、傍大款、找小蜜等等这些词汇都会从字典里消失、从你的脑袋里消失。

　　一些职业也会消失，比如**、鸭子男、经济学家等等都会消失。

　　那样的话，就真的离***不远了。

　　那样的话，也不知活着还有木有意思？

关于读书笔记8

　　厚厚的一本书，打开一看，每一章节其实都不长，长的是作者对她小学生活的思念。

　　那是一本多么有趣的书啊！那是一所多么有趣的小学啊！

　　大门是两棵矮矮的树，校牌被吹到了一边；教室是七辆电车，却是孩子们的乐园。在那里，没有工整的时间表，只有从每个孩子的爱好开始的课程；在那里，没有板着脸的教师和校长，只有跟着学生思维转的'老师与校工，和一位能认真听小豆豆说四个小时话的校长；在那里，午餐既不是山珍，也不是海味，但大家的午饭一定会有山的味道、海的味道；在那里，下午没有被占的自修课，老师带着学生在附*的寺庙自由地散步……

　　对，这就是小豆豆的小学——巴学园。因为不能容忍小豆豆活泼、好问的性格，原来的学校要求她退学，她得以进入巴学园。学校本是学生学*生活的好地方，但是原来学校那种令人失望的教育模式，扼杀了多少孩子学*的兴趣啊！

关于读书笔记9

　　世界第一文学作家海伦凯勒，从小就是一个残疾人。那个无声无影的世界曾带给她无尽的彷徨和无助。莎莉文老师的到来改变了她的命运。在莎莉文老师的引导下，在亲人的关怀下，在朋友的鼓励下，海伦一步步走向成功。她与命运抗争，最终她创造了奇迹。

　　命运给予她的不幸，她却并不因此屈服于命运，她靠着坚忍不拔的意志和对幸福的执着追求，奋勇与命运抗争，冲破了人生的黑暗和孤寂，赢得了光明和欢笑。她靠着坚如磐石的毅力驾驶着人生的风帆执着前进，她用顽强的毅力创造了生命的奇迹，谱写了辉煌的人生之歌。

　　“苦难对于天才是一块垫脚石，正是苦难铸就了海伦凯勒坚强的性格。身为一个盲聋哑的残疾人，她却有着超越常人的健康心理。虽然她所处的是一个无光无声的世界，但她却用坚强的意志创造了生命的奇迹。又聋又盲的海伦凯勒靠着一颗不屈不挠的心，接受命运的挑战，在黑暗中找到了自己的光明，谱写了人生的壮丽之歌。她用自己所能感受到的、所能想象到的情景，表达了自己对知识的渴望和对人类的.真挚友爱。他用自己的亲身经历向世人揭示了一个道理：一个人最可贵的是乐观向上、永不言败的精神。有了这种精神，就能在黑暗中看到光明、在坎坷中不断前进、在逆境中获得新生。 海伦凯勒的一生是快乐的充实而卓越的，他把无声无影的黑暗世界变得丰富多彩、灿烂辉煌。今天，海伦凯勒这个名字已经成为不屈不挠斗争精神的象征。 滹沦河和我读后感（二）

　　本文是一篇含义颇深的叙事散文。课文叙述了幼年时对家乡河——滹沱河产生的一段不解的情结，抒发了作者热爱家乡的挚热情感。

　　幼小时候，祖母她们都说作者像滹沱河，于是作者产生了想见见她的念头。不久，作者第一次见到了滹沱河，滹沱河却成了作者失落的梦。作者终于见到了气势宏伟、狂吼飞奔的滹沱河，了却了心愿。最后抒发了作者与滹沱河难舍难分的依恋的感情。 开始时，作者对祖母她们的话的认识，只是觉得自己性情有点野，很多时候都不受大人们的管束。大概是这个缘故，才把作者与滹沱河相比。所以作者当时认为滹沱河多半也是一个人，比作者长的强大，能够管住作者。

　　第二部分，作者运用了虚实结合的描写方法。首先虚写心目中的滹沱河，其次实写见到的没有水的滹沱河，然后再虚写自己想象中的滹沱河，从而突出了滹沱河在作者心灵中的重要位置。

　　第三部分，写了滹沱河狂吼飞奔的气势。作者伸手想去摸滹沱河河水，是流露出自己对滹沱河的亲切感情。之后又写了作者见到滹沱河的感受。最后写几天后大水消退，作者又一次去看望这与自己已经难舍难分的滹沱河。

　　第四部分，虽然滹沱河那么伟大，作者那么渺小，但是作者觉得自己与有滹沱河相似的性格而感到自豪。

关于读书笔记10

　　这几天，我读了《感恩的心》这本书，这里面“有多痛就有多快乐”这个故事感动了我，这个故事主要讲了“他”和父亲住在一间破破烂烂的小木屋里。当“他”上大学的时候，高昂的学费使他们无可奈何，只好去捉蝎子，但“他”的父亲每次卖蝎子回来的时候总是倚着门喘着粗气。后来才知道，父亲出门不是在卖蝎子，而是在x血……

　　父亲母亲为了我们，什么都可以给：鲜血、汗水、所有的爱……为了不让我们心里有负担，他们有意隐瞒了这一切。只因为“望子成龙，望女成凤”的期望，他们“俯首甘为孺子牛”，真是太伟大了！

　　再看看我自己吧，我们的生活条件可要比他们好上100倍吧，可是我的学*态度还没有他的一半，我整天心不在焉，东走走，西望望，根本不把学*放在心上，真是太对不起父亲母亲了。

　　9月18日，也就是星期六，又有一件事刺痛了我幼小的心灵……

　　今天早上，当我和父亲还在睡觉的时候，母亲早就在洗衣服、做早饭了。母亲每天都要站一个下午，晚上回家都是腰酸背痛。今天，母亲实在是不想去上班了，但她还是去了。在到单位的路上，母亲慢慢地开着电瓶车，一位年轻的'男子也开着电瓶车，但车头却摇摇晃晃的……就在这时，意外的事情发生了……

　　那位男子就像着了魔一样，直往我母亲身上撞来，母亲用脚撑住地，架住了电瓶车，没有倒到地上，但是，右手的腕关节骨头却被撞松了。

　　当母亲走进医院诊断的时候，医生说要上石膏，当时的母亲很乐观，不但没有叫痛，反而满脸微笑，就像什么事也没发生过一样。

　　石膏上完了该回家了，在回家的路上，我心想：母亲受伤了，不能干活了，我一定要好好地照顾好她，让母亲的伤早点好起来。

关于读书笔记11

　　今天，我给大家介绍一个自己的小伙伴——读书笔记本。

　　这个笔记本是我生日时妈妈送的.，到现在已经有一个多月了。妈妈叮嘱我一看见好词好句好段，就立刻记在上面。我听了连忙点头，可是说起来容易做到难呀！

　　一天，我看到了一个好词：慢条斯理。我认为很容易记，就没把它记在笔记本上。刚好被妈妈看见了，只见她眼里射出严厉的目光，说：“你怎么不记下来？”我漫不经心地说：“这个词很容易记，如果写下来岂不是多此一举！”妈妈听了，生气地走来了。

　　后来的一次测试中，用到了这个词，可我又记不起来了。没办法，只好留空白。在回家的路上，我小心翼翼地告诉了妈妈，结果被妈妈狠狠地批评了一顿。我一句话也说不出来，眼泪悄悄地从脸上滑落下来。

　　我想：以后我一定要做好读书笔记，免得到用时又留空白。

关于读书笔记12

　　今天读了《小屁孩日记三年级怪事多》这本书，我想：我一定不能做顽皮的孩子，为什么这么说呢？我举个例子大家就知道了。

　　书中老师让大家参观电视台，小屁孩和同学金刚玩，玩着玩着居然掉队了，最后老师好不容易才找到他们。如果顽皮的'话，就会走丢，说不定还会更糟糕。所以*时我们一定要听老师和父母的话，不能太淘气。

　　有一次在学校中，老师为了上大家体现母亲的辛苦，组织大家参加“护蛋行动”，结果大家的蛋都被不小心打破了，只有一个同学的蛋“护蛋”成功，完好无损。通过这个行动，我了解到了老师的意图，*时母亲抚养我们非常辛苦，我们就像一个蛋一样，非常脆弱，一不小心就会被打破。母亲不知花了多少心血，所以我们长大了要好好回报母亲。

　　这本书让我受益匪浅，我们班有许多类似的事情，写得很真实。

关于读书笔记13

　　一、 工具：标签贴、即时贴

　　看书时必须要准备好标签贴（也即窄条的即时贴）和即时贴。

　　读书有看到需要做笔记之处，如果当时不方便作笔记，也可能是没带电脑和笔记本，也可能是当时需要快速通览全书，就在该页贴上标签贴。等到一本书看完，标签贴鲜明地表示出多少处需要再看，并撰写读书笔记，不仅一目了解，而且很有成就感。这本书的精华已尽在掌握，心中充满喜悦。

　　即时贴要随身带着，在不方便用电脑的时候，可以把在听讲座、参加会议、看书时的重要内容记录下来，更重要的是，记录下自己的思想火花。然后当天晚上整理或一星期一整理。

　　二、 软件：word、NoteExpress、mindmanager

　　读书笔记最常用的有三个软件：

　　1、MINDMANGER：听课、参加会议时用来作记录非常好。读书时需要精读或需要快速了解全书结构时，用mindmanager软件编制读书笔记效果非常好，能够快速达到把书读薄的效果。

　　2、WORD：摘录书中内容，并撰写评注。可采用批注形式，也可撰写自己的评论后加色块以估出显示。有时候还需要对大量材料进行对照整理，如列表等，这都需要用WORD。

　　3、NoteExpress。在网上查文献的时候，要养成把文献索引输入到NoteExpress的*惯，这便于给自己建立快速索引的文献库， 同时也很方便制作论文的参考文献。

　　4、EXCEL。偶而在制作作者年表的时候会用到EXCEL软件，如编制马克思年表时、卡尔纳普思想年表时用过。

　　三、用好图书馆和数据库：

　　看书之前的选书工作至关重要，轻信一些推荐，有可能会浪费很多时间在不重要的书籍上。一定要到图书馆去选书，通过对关联书籍的对比，选出该领域内最值得看的书。在图书馆选书往往会有惊喜产生。对书中的前言和参考文献进行分析，能够比较快地找到该领域内比较权威的作者和书籍，这会大大节约我们的阅读时间。

　　1

　　一般来说，书籍没有期刊文章的内容新，但内容比较全，对一个领域刚刚开始学*研究时，一定要先看书，尽快了解这个领域的概貌，然后再看前沿文章，如果这个顺序倒过来的话，有可能错失本领域内一些重要的.信息，过了好久才知道，造成不良后果，轻则浪费时间，严重的时候会闹笑话。

　　对一个领域进行学*研究时，要特别注意利用好数据库，首先是中文数据库。 查找资料时不能过份拘泥于某一两个关键词。要善于对关键词进行转换和联想。

　　最常用的方法有：

　　1. 根据你要解决的问题来联想关键词，而不是死抠某个学术名词作关键词；

　　2. 阅读某些重要的文章的摘要，以发现有关联的其他关键词

　　3. 通过通过文献综述查行业大腕，再去搜这些作者的文章，又可能发现新的线

　　索。

　　4. 通过参考文献了解其他关键文章、关键词、人物乃至研究方法，进而发掘其

　　他搜索方式

　　5. 查资料时注意学科间的交叉互动，尤其要注意作者提到其他学科领域的方法，

　　一定要追踪一下。

　　注：此文是20xx年何继江在博士生资格考试中提交的一份学**结

　　做笔记的方法

　　不动笔不读书，如何动笔呢？

　　按照读书的精读和泛读的程度不同，做笔记的方法也有不同

　　3

　　泛读、跳读和精读

　　读书，是增长知识、提高修养的一种重要途径，对学生来说，更是一项必不可少的学*活动。尤其是作为研究生的我们，更应该把书本这一知识和信息的重要载体好好地加以利用，养成并坚持勤于读书的良好*惯。

　　研究生日常接触到的书有很多种类，最主要的有三类：学科教材、学术专著及学术期刊。阅读这三类书所期望达到的目的是有所区别的，在阅读的过程中应当加以明确。具体来说，读学科教材，重要的是掌握该学科的基本框架和基础知识；读学术专著，重要的是获取对该领域重要理论的深层掌握，最好能够根据兴趣或实际需要，对某些关键的问题进行深入思考；读学术期刊，往往是从自身研究兴趣或工作需要出发，获取对该领域理论及实践前沿动态的及时了解，对于与自身兴趣或工作相关性较高的文献，还需要深入地学*研究。

　　由于读不同的书有不同目的，加之时间精力有限，我们读书时不可能也不必要对所有的书都投入同样的精力，而应该根据阅读目的采取相应的阅读方法。一般来说，阅读方法有泛读、跳读和精读三种。

　　泛读，是快速阅读以求掌握书本大致内容的阅读方法。对那些并非十分重要的书本，大多进行泛读。泛读重在整体地领会书本的内容大意，阅读时应快速并集中精力，了解书本的大概思路。泛读同时也可作为精读前的铺垫，有助于精读时对重点的聚焦。

　　跳读，是通过书本快速获取特殊信息的阅读方法。跳读时应当明确目的，把握好书文的脉络，充分利用关键词，迅速地捕捉所需的信息。在时间通常很有限的实际研究工作中，跳读是快速发现线索、以便局部地深入研读的重要而常用的方法。

　　精读，是详细阅读以求系统掌握、深入理解的阅读方法。对那些涉及重要理论、思路、方法的书本，尤其需要进行精读。精读时应该深度理解文意并关注重要细节，还应善于质疑、勤于思考，在将书本内容精髓消化吸收的同时，通过质疑和思考发掘有研究空间、研究价值的切入点。因此，精读在研究生的阅读活动中占有重要的地位。

　　在“国际科技合作中知识产权管理状况调查”课题的开展过程中，阅读书籍文献是研究工作的基础。我们对这几本相关书籍的初步阅读过程，充分地体现了

关于读书笔记14

　　当我拿起手机玩儿游戏的时候，再想一下古代人的生活，古代人那里有这么先进的东西啊，古代人不可能随随便便拿起一个东西就能玩儿游戏，而我们，随便拿起个游戏机或者是手机*板儿之类的就能发电子邮件，上网看新闻，打开视频播放器看电影，打开游戏玩游戏。当我打开彩色电视的时候，再想一想古代人的生活，我会感觉到科技的进步，在古时候，全村子里最有钱的人家里才会有一台黑白电视机，所有人都聚集到这一家来看黑白电视，现在，我们家家户户都装着彩色电视机。

　　我读完一遍以后，想到了许多，比如；以前的时候家家户户都没有电灯也没有电话，只能靠千里眼和顺风耳和腾云驾雾的神仙来寄托自己的`美好愿望，不过现在，我们有可电话、电视机、民航飞机以及远洋船舶等，古时候的人们都想上九天揽月，下五洋捉鳖，现在，这现在都已经可以登上月球，潜入深海，洞察百亿光年外的天体，探索原子核世界的奥秘，还有许多，以前祖先们的愿望纷纷都变成了现实，里面还有了一句千古流传的诗句，用了各种实物对比我们的现代科学技术，其中最令我印象深刻的是伯特兰罗素说过的；‘’归根到底，是科学技术是我们这个时代不同于以往任何时代。‘'

关于读书笔记15

　　《高老头》是法国批判现实主义作家巴尔扎克最优秀的作品之一。在这里，金钱至上和唯利是图的道德准则早就腐蚀了人们不安的灵魂，蒙蔽了人们良知的双眼。父亲在教育女儿的时候只是教育其不断地向上流社会爬，却忘了告诉她们如何成长为完整的人；本是纯洁的青年大学生在社会这个大染缸中，欲望慢慢膨胀，最终成为腐蚀其灵魂中最致命的伤；在这样的社会中，爱情也成为了金钱的牺牲品，西班牙侯爵的离开，便是很好的印证；法律的不完备给像伏脱冷这样的'潜逃犯提供了法律空子，搞得社会上人心惶惶。动荡的社会以及浮躁的心态，给了19世纪的法国一记狠狠的耳光。

　　巴尔扎克曾说“拿破仑用剑没有办到的，我要用笔来完成。”正是基于对社会的细致观察，作者对社会的批判才会更加深刻。

读书笔记菁选扩展阅读

读书笔记菁选（扩展1）

——读书笔记菁选

关于读书笔记12篇

　　品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编收集整理的关于读书笔记，欢迎阅读与收藏。

　　关于读书笔记 篇1

　　在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。

　　《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生*事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。 老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。

　　人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的'时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。

　　人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。

　　老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。

　　无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。

　　《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学*，永远研究的经典之作。

　　关于读书笔记 篇2

　　《孔融让梨》这篇故事主要讲的是在春秋鲁国，一名叫孔融的小孩既聪明又懂事。有一天，母亲端上一盘梨子，母亲叫孔融及七个兄弟挑梨，弟弟先挑走了一个最大的梨，但是孔融却拿了一个最小的梨说：“我年纪小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们好、吃吧。”父亲又问：“那弟弟比你小啊?”孔融说：“因为我是他哥哥，弟弟比我小，所以我应该给他大的。”读到这里，我的心情久久不能*静，故事中，孔融的一举一动，再加上那惊人巧妙的回答深深的吸引了我，从这可以看出他格外的懂事，礼貌，实在令人印象深刻语句中，洋溢这可贵的最老爱幼的高尚品质，蕴藏着一种谦让的美德。孔融很小就有这种谦让的精神，这种传统美德已经在世界上流传了千百年，孔融的精神值得我们每一个人去学*。

　　想想自己，我感到十分惭愧。在我的'日常生活中，放生过这样一件事，在我七岁的时候，有一天，妹妹正津津有味在吃着鲜美的桃子，我看了看盘子里的桃子又看了看她。天哪!只剩最后一只桃子了呀!我立即从她手中抢了过来。妹妹突然用眼角瞪了我一眼，然后急忙跑够来跟我抢。这是惊动了妈妈，她来到我的面前，狠狠的骂了我一句，说：“媛媛，每桃子了，我可以帮你买呀”我骄傲的说：“就不。”妈妈立刻拿出了家法‘鸡毛掸子’打了我一顿。

　　现在想起这件事，我后悔莫及，我真对不起妈妈，自己没有做到先人后己尊老爱有的责任，心里还埋怨妈妈。

　　我终于明白：我们首先要尊重别人，才能得到别人的尊重，我们还要尊敬师长，以礼貌待人。

　　在我们的生活中有些事情值得我们去做。比如：在公交车上，给老奶奶让座;在吃东西是，我们可以先让晚辈……还有玉树地震中，有很多人失去父母，有很多人受伤……我们都可以伸出温暖的手，安慰他们，帮助他们，是他们都感受到温暖……

　　我决定做个小孔融，让大家看看我的本领!

　　关于读书笔记 篇3

　　人民艺术家老舍笔下的《茶馆》真不愧为“东方舞台上的奇迹！”

　　全剧的人物复杂多样，却简单到从陈设的古朴变为新式，最后沦为简陋，昭示出茶馆在各个特定历史时期的文化特征、时代特征。

　　清末整个社会的'黑暗腐朽、不可救药是全剧的中心思想，也是作者要反映的现实社会的特点。为此，老舍先生精心刻画了各色人物。从旧社会小资产物、小商人的典型任务王利发的经营方式的改变，充满爱国热情、最后沦落为卖菜的常四爷……无不时刻在步步深入文章的主旨。我们可以从这家老茶馆中的精彩演出，看出就制度的必然灭亡。

　　茶馆代表的不仅是一个人，一个茶馆的兴衰，更是一个社会、一个国家浓缩的典范。

　　关于读书笔记 篇4

　　我读的版本是商务印书馆许宝骙译本，网上对这个译本颇有微词，希望有机会可以换一个更好的译本再读一遍。

　　密尔的自由不是形而上的自由，不是康德的那种高高在上的自由，他的自由限制在政治自由的范围里，是功利主义的自由。他的自由体现在伤害原则之上：“任何人的行为只有涉及他人的利害，个人就不必向社会负责交代。在只涉及本人的那部分，他的独立性在原则上则是绝对的。对于本人自己，对他身心，个人乃是最高**者。”密尔的自由有点类似于以赛亚柏林的消极自由和积极自由。在不损害他人利益的前提下，集体不能干涉个人的自由，这属于消极自由；个人对自己享有最高的**，这是积极自由。

　　《论自由》共有五章，第一章“引论”，告诉读者本书主要讨论社会所能合法施用于个人的权利的性质和限度，提出伤害原则；第二章“论思想自由和讨论的自由”，讲的是因为人们不可能达到真理，所以必须保留错误的意见，完全抹去与整个社会不同的意见是极端危险的，由此来捍卫言论自由和思想自由；第三章“论个性伟人类的福祉的因素之一”，人按照自己的个性实现自己，不仅仅是达到幸福的手段，实现自己的个性就是幸福的一部分，社会应该在最大程度上保证每个个体实现自己的个性；第四章“论社会驾于个人的权威的限度”，密尔在这一章确立了著名的伤害原则，讨论社会在什么时候可以干涉个人，社会如何正当地干涉个人；第五章“本书教义的应用”，在一些实际问题上如何运用密尔的自由原则，比如教育，饮酒，赌博等问题。接下来仔细讨论每一章都说了什么。

　　第一章：引论。

　　约翰米尔讨论的自由不是“自由意志”，和哲学家们讨论的自由是不一样的，他的自由是“对于统治者所施用于群体的权利要划定一些他所应当收到的.限制”，自由是对权力的限制。密尔把自由牢牢限定在政治自由的范围里，不讨论在康德那里像神一样的，本体论意义上的自由。他觉得在他的年代全圈**已经不是令人担忧的对象了，而是在民主的基础上怎么防止多数人的**，尤其是道德的**，密尔觉得大多数道德都是“阶级利益和阶级优越感的创造物，是社会中一些有势力的部分的好恶”。他要讨论的是集体意见能否合法干涉个人意见，这个限度在哪里？限度就是伤害原则。在引论里他也提到了功利主义，他说：”在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利主义的，但这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。”也就是说密尔的自由不是高高在上的，所有问题的第一因，功利主义是自由的前提。

　　第二章：论思想的自由和讨论的自由。

　　我觉得这是这本书最重要的一章。这一张主要捍卫了言论自由和思想自由。捍卫的手段就是证明公众的意见也有可能是错的。密尔极力反对用公众权利压制个体的思想。“假定全人类统一持有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这是，人类要使那一个人沉默并不比那个人（加入他有权利的话）要使全人类沉默较为正当。”他还说：“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺。”之后，密尔极力证明社会和**会产生许多谬误，每个时代都曾抱有许多随后的时代视为错误荒谬的意见。任何意见都有被怀疑的权利，无论是道德问题或是宗教原则，如果没有少数人提出相反的意见，不保证他们的言论自由的话，整个社会和**都会处于危险之中。除此之外，他还推重两个对立观点之间的共存和融合。“两种思想方式各借对方的缺陷显出自己的功用，也在很大程度上各靠对方的反对才把己方保持在理性和健康的范围内。

　　第三章：论个性为人类福祉的原因之一。

　　他觉得人应该抱有自己的个性。这一章显示出了密尔的多元论倾向，他说：”不同的人不能健康的生存于同一道德的空气里，正不亚于各种各样的植物不能健康的生存与同一物质和空气里。”密尔对个性的捍卫建立在言论自由之上，因为人类的真理是很难统一的，一套真理不可能适合所有人，意见的分歧时必然会产生的，所以，保存每个人的个性至关重要。“对于各种各样的个性只要对他人没有损害应当给予自有发展的余地。”这一章还还展示了密尔和德国古典哲学之间的关系。“人性不是一架机器……它毋宁说像一棵树，需要生长并且从各方面发展起来，需要按照那使他成为活的内在力量的趋向生长和发展起来。”这种黑格尔风格的话出现在功利主义的著作里还蛮让人惊奇的，密尔算是吧德国古典主义和功利主义糅合在一起了。

　　第四章：论社会驾于个人的权威的限度。

　　这一章讨论人类生活中有多少应当派归个性，有多少应当派归社会。主要的观点就是：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当归属个性，凡主要关涉社会的那部分生活应当归属社会。”根据伤害原则，自己的事情完全可以交由个性处理，只要不伤害到别人的利益。在涉及他人的利益时，就必须遵守规则。人可以特立独行，只要他不损害别人的利益，他要为自己的特立独行负责，别人不能干涉他，却可以在情感上不喜欢他：“一个人因为自慎或是个人尊严上具有缺点而当然会招致的他嗯情感方面的损失和因对他人权利有所触犯而应当遭到的谴责是不一样的。”

　　第五章：本书教义的应用。

　　最后一章他讨论了一些具体的零散的问题如何应用他的理论，比如贸易、求职、毒品、警察的权限、国家的权限赌博、饮酒、教育……

　　关于读书笔记 篇5

　　读了《赵州桥》这篇文章，我知道了它位于河北省赵县的洨河上，它是一千三百年前，隋朝的石匠李春设计和参加建造的。

　　赵州桥设计非常巧妙，为了防洪水，大拱顶上左右两边各有还有两个小桥洞，*时河水从大桥洞流过，发洪水的时候，河水还可以从四个小桥洞流过。这种设计在建桥史上是一个创举。

　　这座桥不但坚固，而且美观。桥面两侧有石栏，栏板上雕刻着精美的图案;有的刻着两条相互缠绕的龙，嘴里吐着美丽的水花;有的刻着两条飞龙，前爪抵着，各自回想遥望;还有的刻着双龙戏珠。所有的.龙似乎都在游动，真像活了一样。远看这座桥像一道彩虹，横卧在洨河上。

　　赵州桥设计巧妙，建造坚固，体现了古代的能工巧匠和劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史文化遗产，我不禁为中国古代劳动人民的智慧而赞叹。

　　关于读书笔记 篇6

　　认真读了当年明月的《明朝那些事儿》，很想写段读书笔记。许是书写的太精彩了，忍不住想写几句。一段几百年的明史，却在作者笔下娓娓道来。第一部里记忆犹新的是那段八股科举考试，最佩服的是那几百年间就出现的寥寥无几的三甲状元。张居正也着实厉害。庆幸的是当年黄观投河自尽，否则以他的气节岂不比那方孝孺等人下场更惨。最想解开的迷便是朱允炆到底去了哪，难不能被火化成了灰?最狠的人非朱元璋和他的'四儿子朱棣莫属，为了保全皇帝位，杀了身边所有的人，宁我负天下人不能让天下人负我，格外觉得朱棣爱记仇。最现实的人非李景隆是也，墙头草，两边倒。做不成军事奇才也罢，却成了内奸。

　　看完第一部后觉得老天格外厚爱朱棣，穿了朱允炆的防弹衣不说，连沙尘暴都格外青睐朱棣一方，那几仗胜利的更外惊险和侥幸。(其实也许是书里故意这么写的，但是那四年的风风雨雨也让我深刻感受到了朱棣的强大，敢弑君夺位，比起宁王那些人，让我佩服不已。至少他不那么做，肯定会被朱允炆贬为庶民。那段洪武年间，那个风雪之夜，便已经让人记忆深刻，这是一个怎样有隐忍之心的男人。也可以感受到朱棣装疯卖傻背后的豪情壮志、说他是社会青年，我觉得并不完全符合。早年跟随父亲征战，可能是父亲疏忽了他，倒也罢。正因为有这样一段不寻常的乱世之战，才成就了后来这样一位不*凡的永乐皇帝。我觉得榜样的力量是伟大的。) 朱棣和朱元璋都有个共同的地方，狠起来，会绝到底。要么不做要么做绝。但是他们的两位长子又与其相反。朱标若是没有英年早逝的话，应该是位仁君。宋濂天天教他的都是做皇帝要宅心仁厚，善待百姓。而那位当了十个月皇帝的朱高炽似乎也是比他老子厚道许多。同样的老子生出来的儿子们可真是性格迥异。 最喜欢书里写的金戈铁马的场面，不算宏大，称不上写的精致，却颇有戏剧化。无论是对战陈友谅火烧那些铁索战舰，还是对战那些前朝元人在那个漫无边界的沙漠里寻找敌人，或是盛庸在追杀北军时突然帅旗刮倒，都觉得充满了戏剧化。正是因为如此，战争才能写得如此精彩。

　　第一次发现即使没有爱情的小说故事里，也能让人看得如此投入。无论是从哪位强大的将军身上，都隐藏着这样一句话。即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃。 心的强大，才是真正的强大。 有人说这些事儿，不够真实，其实在我看来，假假真真也好，这段历史能够在轻松的氛围里写的如此深刻，已觉得不易，何必要做到绝对真实呢，本来历史就没有绝对的真实，即便是正式记载，也不能说明绝对可靠。历史可以写的如此好看，像书里所说，生涩的道理用最普通的语言来描述，岂不更易理解。为什么非要钻牛角尖呢。 我想把这部书完全读完，还需要很长一段时间。作为枕边书，它还是不错的选择，应该有很多人都看过，类似于易中天的品三国。畅销千万册。不过相比之下，无论是品三国还是论语心得，比起这部书，都逊色不少。 那么长的一本书，我居然都记得书里的人名，有点过目不忘。哈哈。就此罢笔。希望你会喜欢。

　　关于读书笔记 篇7

　　爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.

　　而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的.方式.

　　对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.

　　关于读书笔记 篇8

　　《西游记》大家肯定都看过吧！里面的主人公是降妖除魔的`孙悟空、好吃懒做的猪八

　　戒、心地善良的唐僧和老实巴交的沙和尚。这些人物无人不知无人不晓。

　　我也要学*孙悟空坚强的毅力和永不后退的精神，长大后做个有出息的人。

　　关于读书笔记 篇9

　　在青年教师的成长过程中，如何又好又快的成长是每一位青年教师都在思考的问题。最*利用工作之余，我认真阅读了《怎样成为一名优秀老师》一书，感受颇深。本书是由三名著名的美国教育工作者编著，主要从教书育人、终身学*、建立良好的师生关系、进行有效地沟通、提供有效的帮助、应对职业挑战、避免职业倦怠、积极反思、敬业等九个方面进行阐述。

　　结合我自身的情况：所在的是一所城郊结合部的幼儿园，在幼儿园教学生活中会面临很多问题，而在面对各种不同生源素质表现的幼儿时，应该怎样去面对，并且排除相关的干扰因素让自己在教学岗位上更快的成长，这些也是我常常思考的问题。通过对这本书的阅读，我对这些问题有了些新的认识，同时也起到了较好的引领作用。

　　作者在书中指出：成为最优秀教师的要素，不是教学中那些技术层面的东西，而是能有效地赢得学生注意、尊重、倾心的人品。正是这种独特的人力资源，有着鼓舞人心的强大力量，能激励学生超越个人所认定的极限，帮助他们寻求人生的重大意义。这相对于此前在教育界注重教材与教法的钻研的.一些教师而言，是一个崭新而又睿智的话题。

　　一名优秀教师，必须具备哪些素质和品质呢?作者在书中也进行了阐述，告诉我们理想教师的素质依次是：交谈和理解的能力;严格而公正地执行纪律的能力;启发和引发动机的能力;高尚的品德;爱护和关心儿童;对专门职业的献身和热诚;友善的个性;端正洁净的仪表。具备了理想教师的素质，我们才能去谈所谓“优秀”，而要达到所谓“优秀”，绝非易事，作者在书中也做了详实地阐述。在读后，我也进行了自我反思与总结。

　　我要做到对自己的工作充满激情，并把这种激情传递给同事和幼儿，展现自身的个人魅力。在班级教学和生活中，在处理班级事情的过程中，要做到对待每个幼儿，要尽可能地做到公正、公*，无论他来自哪里，无论他长得是否可爱、聪明伶俐、讨人喜欢。要成长为一名优秀的青年教师，理解得更透彻一

　　些，就是教师必须敬业，有育人教书的激情;有良好的道德品质，“德高为师，身正为范。”有爱心，大爱无声，师德千秋;并以积极的心态为人处世。 此外，作为一名优秀教师，必须热爱学*、善于学*，树立终身学*的理念，一名优秀的教师必须是一位爱学、善学的人，只有终身坚持不断学*，才能不断的更新补充自己的知识，保持与时代同步伐，不至于落后于当今时代的要求。

　　关于读书笔记 篇10

　　印象里我只知道有个作家叫刘墉，直到看了这本《超越自己》特地百度了下才知道他不仅是作家也是一名画家，还曾担任过新闻记者等等，总之丰富的经历看得我眼花缭乱的，真是一个“人生赢家”。但读了《超越自己》这本书后，我发现他最重要的身份是一位成功的父亲，因为他的“育儿经”成功地教育出了一对出色的子女，他们全家都是“人生赢家”。

　　刘轩，美籍作家刘墉之子，哈佛大学心理学的博士，茱丽叶音乐学院的高材生、散文专栏作家及主持人，音乐、时尚、娱乐达人。作品有《Why not?给自己一点自由》、《寻找自己》、《颤抖的大地》、《属于那个叛逆的年代》、《放任心中的一百次流浪》等。

　　刘轩，他的儿子，也是这本书的主人公，看他的百度介绍可知道他又是哈佛心理学博士，又是音乐家又是作家，青出于蓝胜于蓝，比他老爸更厉害。怎么同样是人，区别就这么大呢?为什么上帝给我们每个人同样的时间，我们每个人的收获却不一样呢，真的'只是天才与庸才的差别吗?

　　我相信不是的，其中教育占了最重要的角色，成功的教育可以造就一个世人眼中的“天才”。

　　虽然自己还是单身狗一枚，但也许是女人天生携带的母性吧，*时跟朋友聊天总会聊到以后养孩子怎么养的问题，我的想法就是“生孩子容易养孩子难”，既然生下了孩子，就要负担起父母教育的职责，即便教出的孩子最后不是什么成功人士，但至少不要成为危害社会的毒瘤。

　　尤其之前看了东野圭吾的《彷徨之刃》，讲述的是青少年犯罪的社会问题，这本书看了一遍之后我就不敢再看第二遍，因为实在太痛心太无力了，对书中的那些无力管教孩子导致他犯罪的家长真是恨不得穿越书中揍他们一顿，怎么能教出这样的社会渣滓呢，真应该有个针对青少年犯罪的法律叫“孩子犯罪，家长坐牢”，因为教养孩子就的是父母不可逃避的责任呀。

　　所以我很庆幸我爸妈虽然不懂教我如何做一个出色的人才，但基本的做人道理还是言传身教，让我不至于三观不正。

　　关于读书笔记 篇11

　　我国的四大名著《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》中，我最喜欢的是施耐庵的《水浒传》这部书。

　　《水浒传》写了一场包括各个阶层百姓在内的武装斗争，这场斗争的起因是乱自上作、逼上梁山，大批英雄豪杰报国无门，聚集梁山，最后尽忠殉义。这本书里有一百零八位英雄，他们先后与朝廷势不两立，和朝廷做抗争。他们不怕困难，不惧牺牲。特别在《梁山英雄舍命*叛乱》这一回，梁山英雄被招安，在路上，一百零八将只剩下三十六位了，因为在路上要捉方腊、徐宁、宣赞等人，发生了一次次的争斗，牺牲了非常多的人。李俊、童威、童猛等人各奔东西，只剩下一部人又被奸细害死了。

　　这一百零八将里面我最喜欢混江龙李俊。他是一位水军头领，能在水里呆非常长时间，而且游泳速度非常快，这就是我喜欢他的原因。他曾立了不少功劳，比如他用他的水下功夫，多次将敌军头领捉住；又多次从水里进攻，来个趁其不备，消灭敌人。可是后来，他不愿意做官，就和童威、童猛去了他们刚结拜的兄弟费保处，从此逍遥自在。

　　《水浒传》真是一本好书。它讲的就是当时朝廷的腐败，农民起义的始末，塑造了李逵、武松等英雄形象。那一百零八位英雄为了除掉朝庭败类，与他们展开了一场又一场惊心动魄的战斗！每次故事不论胜利与失败都非常精彩。吴用的超人智慧，宋江的领导才能，还有大家的英勇表现，让梁山这支队伍逐渐壮大起来，可是因为宋江的'一次招安，让这支队伍变得七零八落。如果没有那次招安，那他们就能除掉奸细，大获全胜了。

　　读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的书。

　　关于读书笔记 篇12

　　《青铜葵花》的作者是著名作家曹文轩，这是一篇长篇小说。当我只看了几页的'时候，就已经被这本书常常地吸引了。

　　故事中小女孩葵花的爸爸不幸被水淹死了，于是她就被青铜家收养了。青铜是个男孩，可惜他不会说话。后来，他俩成了好朋友。葵花很懂事，有一次青铜奶奶生病了，葵花为了让家里省出钱给奶奶看病，就故意把卷子考了个不及格，想不上学省出学费钱。后来，她又去采银杏卖钱给奶奶治病。可是，奶奶还是去世了，青铜和葵花很伤心。

　　葵花和青铜一家虽然日子过得很清苦，但是他们相亲相爱，生活得很快乐。突然有一天，葵花要被接回城里了，青铜和葵花都不愿意分开，但葵花还是被接走了。青铜坐在干草上天天等她回来，终于葵花回来了，青铜竟然高兴地开口喊出了“葵花”。当看到这里时，我被感动了，他们的亲情竟然让青铜开口说话了!

　　读了这个故事，让我感受到了亲情最可贵。

读书笔记菁选（扩展2）

——读书笔记菁选

关于读书笔记

　　细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么读书笔记到底应该怎么写呢？以下是小编精心整理的关于读书笔记，欢迎阅读与收藏。

关于读书笔记1

　　我用虔诚的心态翻开了老舍的代表作《骆驼祥子》，当看完第一章时，我就被故事的情节深深地吸引了——祥子怎么样了？他又会有什么样的遭遇？带着疑问，又仔细地读了起来。随着剧情的深入，读的又愈发不可收拾，两天时间竟然把整书都读完了。

　　反应过神来，就开始琢磨这本书与书中的人物。祥子这个人个性是很鲜明的——在北京城里“拉活儿”，为了一辆新车而一直地拼命地挣钱，而自从拉那次骆驼开始，就是他堕落的开始。

　　此后，他更加倍卖力拉车，甚至于硬抢老车夫们的生意，祥子也很受车租车老板刘四爷的信任，每天把车子还了以后，在他车厂里过夜。刘四爷又凶又丑的女儿虎妞也看上了淳朴老实的祥子，竟将祥子灌醉，以身相许。祥子感到羞耻，于是便离开刘家到曹家拉私人包车。

　　本来祥子在他的`新雇主——一个与蔼的社会主义者的慈祥照顾之下，是可以换回曾经的纯洁的，而虎妞确假装说自己怀孕了，当祥子的所有积蓄都被一个侦探没收时，他只好回到了刘四爷家，而刘四爷父女对立局面已经形成，祥子与虎妞被迫搬到贫民窟中。

　　虎妞的冷嘲热讽让祥子十分崩溃，而邻居小福子让祥子有些安慰，虎妞难产死后，祥子甚至想娶小福子，而想到要养活她一家人，祥子惊呆了。他终于搬到了别的地方。

　　祥子的心情遭透了，整天抽烟喝酒，当他得知小福子上吊死后，他完全垮了，整天在北京城中给死人与婚礼举小旗，不知何时也把自己埋起来！

　　祥子的事迹给人最多的是伤感与无奈，追求的丧失是十分可怕的，老舍来到满目疮伤的中国时想得尤其如此。

　　人在社会中生活，受到社会的制约，他的道路是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他生活的那个社会的产物。

关于读书笔记2

　　读完杨澜的《幸福要回答》，好多语言给了我深刻地启示，细细品味韵味颇多，顾摘录，以自勉。

　　1、人生最没有悬念的事情就是我们都会变老，人生最大的悬念则是我们会如何变老。女人的相貌在岁月中悄然变化，更大的变化在于心态。——杨澜

　　2、爱情是一颗心遇到另一颗心，而不是一张脸遇到另一张脸。

　　我们的心会改变我们的脸，而不是脸改变心。——苏菲

　　3、烦躁不会改变别人的做事节奏，唯一改变的只是自己的长相而已。

　　4、一种关系的品质，要看关系中的两个人是否因为在一起而成为更好的自己。美好的关系应该是相互滋养相互成全的。

　　5、婚姻是有生命的机体，当他生病的时候是不是一定要用离婚这把手术刀把他切掉？不一定！我希望通过自己的'经验去为他治疗。假如真的濒临死亡，我希望能给他临终关怀，让每一个人都有好的安置。

　　6、去爱，很简单；但会爱，有点难。就是神，在爱情中也难保持聪明。——培根

　　7、人有6种与幸福相关的人格特质：智慧、勇气、仁爱，正义、节制和精神卓越。而这6种品格又可细分为24种优势：比如智慧包括好奇心，喜欢学*，判断力、创造力、洞察力和社交能力；勇气包括勇敢、毅力、守信；仁爱包括慷慨、爱与被爱的能力；正义包括公民精神、公*心和领导力，节制包括自我控制、谨慎、谦虚；精神卓越则包括对美的欣赏、感恩、宽恕、乐观、信仰、幽默和热诚。

　　8、幸福五要素：成就、积极的情绪、爱好、关系、价值感。——马丁.塞利格曼

　　9、做出选择，需要勇气；接受选择的结果，也需要勇气。

　　10、人的成长要遇到三个方面的矛盾：一是人与自然环境的矛盾，而是人与社会，也就是人与人的矛盾，三是人与自己的矛盾。克服这三种矛盾的过程，是遭遇成长阵痛的过程，是更加清晰了解自我，摆*各类关系的过程。——哲学家 罗素

关于读书笔记3

　　今天我看了一个故事叫才山羊和黑山羊，讲的是有两只山羊住在桥的东西边，一天上午，天气晴朗，两只山羊都要到河对岸的外婆家去玩。

　　真巧，他们同时来到独木桥头。白山羊一边哼着歌一边头上了独木桥，黑山羊正想着到外婆家后该怎么玩儿，低着头的他也走上了独木桥。一会儿，他们都走到了桥中间。白山羊说：“让开，让我先过。”黑山羊抬起头说：“为什么你先过？是我先上桥的，应该你让我先过。”白山羊不服气地说：“明明是我先上桥的，为什么要让你呀！你应该让我才对。”“你应该让我……”“你应该让我……”两只山羊越吵越凶，竟然打起来了。白山羊心里想：“我是最棒的，他那里是我的对手啊！我非要给他让路不可吗？”他把头一低，拉开应战的'架势，和白山羊顶了起来。两只羊使得劲儿特别特别的大，独木桥开始摇晃起来了。

　　“扑通！”两只不讲礼貌的小样掉进河里了，他们拼命挣扎，好不容易使自己的透漏出来，白山羊和黑山羊都尽力伸出前腿，可他们不会游泳，费了好大劲也没能成功。“救命！救救我们——”他们大声地喊起来，幸好对岸的羊外婆听见了喊声，赶紧把他俩救上来了，两只小羊这才意识到自己不讲礼貌，后悔极了。

　　看完故事，我想起都市频道作的第一现场报道：两名大巴司机为了抢道行驶，结果两车相撞，两名大巴司机甚至还下来打得头破血流，甚至还住院了呢，交通因为他们的互不相让，赌赛好长时间。反过来想想，要是他们能够礼让三分，文明行驶，情况就会大大不同哦！

关于读书笔记4

　　心中的七色花——读《公主的城堡》有感

　　每个人心中都有一个美好的梦想，杨梅希果的愿望就是找到七色花，把自己变得更漂亮一些，再让她的朋友重见光明。这到底是怎么一回事呢？翻开《公主的城堡》,你就能找到答案。

　　杨梅希果是一个小学生，在学校评选“甜蜜使者”的时候，她碰到了本世纪最强劲的对手-----秋芊。看同学们的表现，秋芊好像处处都比她强，杨梅希果有点不服气，于是，她决定找到七色花，来实现她所有的愿望，就这样，她一个人悄悄地踏上了去桂林的路程。在旅途中，杨梅希果还碰见了一个双目失明的.小女孩。杨梅希果很同情她的处境，她决定找到七色花，一定要分她一朵。可是，好景不长，杨梅希果翻山越岭，不仅没有找到传说中的七色花，还让父母担心至极。唉，小小的七色花，你到底在哪里呢？

　　我想告诉杨梅希果，七色花其实就在每个人善良的心中，如果你有一颗善良的心，不管这个愿望能不能实现，你都会很快乐。

　　七色花，就在心中……

关于读书笔记5

　　填词既称倚声之学，不但它的句度长短，韵位疏密，必须与所用曲调（一般叫做词牌）的节拍恰相适应，就是歌词所要表达的喜、怒、哀、乐，起伏变化的不同情感，也得与每一曲调的声情恰相谐会，这样才能取得音乐与语言、内容与形式的紧密结合，使听者受其感染，获致“能移我情”的效果。

　　先生所言布衣深以为然，填词之初节拍与歌词所要表达的情感变化应该完美统一，与每一曲调的声情相和谐。只有这样才能达到音乐与语言的协调性，内容与形式更紧密的结合，才能做到感染读者，得到读者的共鸣。

　　这样的要求对于初学者来说很难做到，首先初学者对于格律的要求还没有掌握好，字句的运用还不够娴熟。在这样的状况之下根本不可能去考虑节拍的问题，更不可能去考虑与情感变化的协调性，曲调的声情只能靠自我的感觉去完成。结果出来的作品不够顺畅自然，字句漏洞百出。声调与情感变化天差地远，无法达到诗歌要求的统一性。

　　北宋音乐理论家沈括就曾说过：“唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声，尚相谐会。今人则不复知有声矣！哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。”（《梦溪笔谈》卷五《乐律》）“声与意不相谐”，由于填词者对每一曲调的声容不曾作过深入的体味，尤其在词体逐渐脱离音乐而不复可歌之后，学者只知按着一定格式任意“填”词，尽管*仄声韵一点儿不差，但最主要的各个曲调原有的声情却被弄反了，那当然是很难感动人心的。譬如《六州歌头》，只适宜于抒写苍凉激越的豪迈感情，如果拿来填上缠绵哀婉、抒写儿女柔情的歌词，那就必然要导致“声与意不相谐”的结果。

　　先生所论前人填词多用词牌名原意，每一个词牌的愿意和曲调的安排有其独特性。先生列举出的《六州歌头》就是一个鲜明的例子，这个词牌的基调是苍凉激越的豪迈情感，如果写成缠绵哀婉、儿女柔情就大错特错了。词牌的'曲调安排已经限制了词牌的具体内容，超出词牌的特点就是大笑话了。

　　南宋初期的程大昌就曾提到：“《六州歌头》，本鼓吹曲也。*世好事者倚其声为吊古词，音调悲壮，又以古兴亡事实文之。闻其歌，使人慷慨，良不与艳词同科，诚可喜也。”（《词林纪事》卷九引《演繁露》）这就说明此一曲调的声情是只适宜于表达激越怀抱的。现存宋人作品以贺铸为最早。南宋初期此词填的最多，也恰恰反映了时代特点。

　　先生列举的前人评说和具体事例，进一步证明词牌的独特性。《六州歌头》这个词牌只能是音调悲壮的情调，使人闻其歌，心生慷慨。如果真的填成艳词，就是不伦不类了。

关于读书笔记6

　　如果，能够回到过去，无论是天真无邪的童年，奋力拼搏考学生活，还是放荡不羁的青春年少，只要能回去，每个人都会有一个更完美的打算，要好好的经历，回味，享受，拥有，并把一切曾经的遗憾，缺失，找回来，企图改变，让他在以后的回忆中更加美好，或者永远停留。

　　《流星旅行车》中的红色奥德赛可以带着想一下子死掉的一雄回到对于他来说非常重要的时刻，重新经历，却不能改变。这不是神话，不是科幻，但却类似与现实，一雄试图改变自己造成现在这样惨状的所有曾经犯过的错，努力了，但一如既往。一直认为很幸福的三口之家，儿子因为升学考试的落榜而变得自闭，暴力;妻子经常夜不归宿;本以为还算稳定的工作也因为经济衰退即将被裁员。生活中的种种不幸突降到这个背叛父亲旨意，拒绝继承家业而独自拼搏奋斗的中年男子头上。他崩溃了!对于人的生活来讲，一雄说不出自己错在了哪里，只是一雄在以往的日子点滴里，没有注意到，没有选择对，错失了一些能让生活向好的方向发展的机会。对于错总是一念之间，如果最终是坏的结果，那当时的选择就是错的，如果最终是好的结局，那当时的.选择就是对的。可又有谁可以像一雄一样，搭乘红色奥德赛轿车，预知了未来的结局，重返现实的生活，去重新经历。结局，只有在经历之后才能知道。人只有经历了，才能体会生活的真谛。

　　旅行中，通过红色奥德赛的主人，桥本和健太这对幽灵父子的帮忙，同样他们也得到了帮助。一雄见到了和自己同龄的父亲，见到了自己没有真正认识过的儿子。以往和父亲的种种恩怨，好像通过这么一场莫名的旅行，改善了，在另一个世界，和自己同龄的父亲成了朋友，说出了不曾想过，没有说过的心里话，做了不敢做的事。“天底下哪个父母会希望自己的孩子死在自己前面的?”“如果我还有三天的命，就把这三天给阿雄，让他能够回去……”一雄作为丈夫，父亲，儿子，员工，承担的责任，付出的担当，恰恰是现实生活中中年男子面临的。不是男人无法真正理解，男人真的很累。无所谓好与坏，总是有不尽人意之处。对于幽灵，也有他的心愿，希望由于自己为了讨好儿子而学*开车后第一次带儿子出去游玩而双双丧命的只有八岁的继子，能够重新投胎，面对死掉了的事实，离开他这个很糟糕的继父。听起来，都凄惨。可就是这样的，一对幽灵，一对没有血缘关系的父子，一对新的朋友，开着他们的红色奥德赛，拉着各式各样的即将死去的人回到曾经的世界。

　　作者通过一雄，通过书中三对父子关系的描写，恰如其分的描绘了父子之间的交流与沟通。让你不知不觉的为自己是一位母亲而无法体会父子之间这份感情而遗憾。瞬间我也想搭乘这辆奥德赛，是否我也可以回到曾经某个瞬间，重新度过一下我的生活，或许也能在自己的内心深处，有所改变。

　　旅行结束，一雄回到了这个一堆麻烦的现实生活，却不再想死掉。他整理房间，清洗卫生间，洗衣服，做饭，面对儿子，妻子下定决心重新生活。穿越时空的叙述手法，让你轻松的在主人公的故事中游走，感受。更多的体会了父与子之间的悲与苦，疼与痛，似乎没有什么笑点，都是那么让人心痛，感伤，流泪。其中的一句“父母最大的痛苦，不是看到孩子伤心难过，而是看到孩子用弱小的心灵独自承受着伤心难过的事情。”让我瞬间想到了我和我的孩子，他是在伤心难过，还是在承受着伤心难过的事情?他很弱小，我要保护他，他的身体，他的小心灵。

　　这本书的结局，并不是什么大圆满，但是却给了人希望。让读过的人可以感觉到似乎也有自己的一点点影子，人总是在给自己勇气，决心，坚持，努力。在面临即将崩溃的瞬间，找到一颗救命的稻草，继续残喘。

关于读书笔记7

　　人海茫茫，蓦然回首，却发现他们在人海里熠熠生辉。他们是谁？他们就是《水浒传》中梁山上赫赫有名的英雄好汉。作者施耐庵以北宋宋江起义的史料为主要依据，成功的塑造出了梁山108位好汉的形象，而我印象最深的是那武艺高超，谦虚忍让的林冲，是他，让我知道了什么叫英雄！

　　英雄，肯定得武艺高超了。在《林冲棒打洪教头》这一章节里，洪教头用尽浑身解数，而林冲只是把棒一横，往后轻轻一退，再抡起棒一扫，就把洪教头给打得落花流水。此番武艺谁堪比？

　　觅得绝世武学，练得盖世神功就算英雄吗？那兄台你就大错而特错了，该出手时就得出手，该忍得时候就得忍。林冲，正是这样。洪教头口口声声称他为犯人，可林冲却不露声色，先是给洪教头让座，又对他躬身施礼，这是为什么？因为庄主柴进厚礼款待，而洪教头正是柴进的师傅，打狗还要看主人呢——林冲不想让恩人柴进难堪！知恩图报，心胸宽广，此番忍耐力谁堪比？

　　何为英雄？林冲真得给我们许多启示。每天一进学校，就传出“谁和谁打架啦”“谁又把谁的铅笔盒摔破啦”，争执之声此起彼伏。我们已经是校园里的大哥哥大姐姐了，难道我们非要为了鸡毛蒜皮的小事去斤斤计较，最后弄得两败俱伤吗？“世界上最大的`是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀！”林冲就是这样一个胸怀若谷，谦虚忍让的人。不要再对别人睚眦必报了，不要再对小事耿耿于怀！相信大家看了《水浒传》以后，一定会对“何为英雄”这个问题有进一步的了解。

　　读读《水浒传》吧！那荡气回肠的文字，栩栩如生的人物，波澜壮阔的情景，必定让你心旷神怡，回味无穷；千回百转的感动间你也一定会领悟：什么才叫真英雄！

关于读书笔记8

　　少年时，鲁迅更像一则笑话。“……同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是枪，立仆。” 同学们忍不住笑。“同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆……”大家几乎笑成一团。“立仆”——这就是我当年对鲁迅最深的印象。

　　还算是个青年的时候，鲁迅忽然变得像个朋友。他绝不会高不可攀。他好像那个夜深人静，开始借着醉意与你攀谈的故交，你看着他，突然发现你之前 竟然没有意识到他是这样一个人。他是怎样的一个人?他其实也不会跟你掏心挖肺，不然他要说的你早就懂了。他不会说：打倒封建礼教!但他也许会说：我想应该可能大抵还是如此吧。

　　在他嘴边滑过的虚词无一不在诉说他的彷徨与矛盾。

　　而我觉得他的“彷徨”是从《呐喊》就开始了，《彷徨》只是将已有的怀疑进一步展现出来。如果要在这两册文集之间硬作划分便无法解释为何《呐 喊》中的《故乡》会与《彷徨》中的《祝福》读来如此相似。真的呐喊者多少要有点义无反顾，向前走了一步便要走第二步。口号也要洪亮而明确，这才算是呐喊。 鲁迅却说：

　　“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊 以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了……” (《呐喊》自序)

　　这不是一个呐喊者的口吻。一句“本以为……但或者也还”道尽了内心的千肠白转。原来的“本以为”就带着一丝不确定，因为是自己以为，不知是否 真是如此。接下来的转折，转的似乎不干不脆，是带着犹疑和猜测的转折。由此引出“呐喊”的主题，丝毫没有斗志昂扬。下一句“有时候仍不免呐喊几声”对呐喊 这一举动做了诸多限定，不仅只是“有时候”和“几声”，而且这已然少而又少的呐喊还像是不情愿发出的(本来没有，却仍不免呐喊)。至于喊声如何，作者竟说 “无暇顾及”。他用的四个形容词：勇猛、悲哀、可憎、可笑，三个是贬义，强烈地突出了他的自嘲。“但既然……则当然……”一句延续了自嘲的口吻，含蓄地指 出：他已将自己的想法搁置一边，选择去迎合革命者的需要。

　　短短几句话勾勒出的绝不是一个“奔驰的猛士”。鲁迅更像一个在路边踯躅的友人，内心充满同情，却时时处于矛盾之中。他每走一步，都要停下来对 抗怀疑，而这种怀疑已经不停留于文字表面，而是渗透到文法之中，字里行间。所以他的每一句肯定，都会带着一些不确定(这不确定感就由那些堆叠的修饰词带 出)，他的每一句否定，也未尝只是否定。

　　他在《狂人日记》中设计了复杂的叙事结构，由用文言的“我” 摘录一个被认为有病的2号叙事者的日记。多层次的叙事，让人无从分辨作者自己的`声音。《故乡》中的第一人称叙事表达了“我”对劳动人民闰土的同情，可是细 读起来，这份同情也是对叙事者自身优越感的掩饰。《孔乙己》中那句著名的结束句“大约孔乙己的确死了”不仅写出了孔乙己这一角色*矛盾的存在，也集中体现了 鲁迅自己的矛盾叙事。此处的叙事者何尝不是矛盾的?鲁迅自己又何尝不是矛盾的?

　　汪晖最*因为抄袭的事搞得有些难堪，可我十分赞同他关于鲁迅是“中间物”的说法。在鲁迅，彷徨没有终点。所以他才是极致的反抗者。他反抗的不只是长期以来大家都知道他在反抗的东西，他也在反抗革命，反抗文学，反抗思想。

　　而我是愿认他做知己的。但我想他老人家在天之灵一定不肯从，所以还是算了吧！

关于读书笔记9

　　余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

　　走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

　　余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观察自然与人文环境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的`一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

　　合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

关于读书笔记10

　　对于我来说，三毛就是一个漂泊在异乡的灵魂。

　　开始的时候我一点也不喜欢三毛，但自从我读了她的作品《撒哈拉的故事》之后，我发现我深深的喜欢上了她，对于我来说，她就是这个世界上少有的奇女子。

　　以前，我不明白，三毛是怎么能在撒哈拉沙漠里生存的，直到我看了这本书。

　　虽然在这本书中并没有用到什么华丽丽的语言来描绘沙漠里的生活，但是却从了她那*实的语言描绘出了大沙漠里的简单。而又浪漫的生活。给孤寂的大沙漠添加了一笔神奇的而温暖的色彩。

　　翻开《撒哈拉的故事》品味着三毛在异国他乡里的生活，总觉得原本并不讨人喜欢的撒哈拉沙漠，突然也有一种别样的风情。又如走进了一幅 充满异国风情的美丽的.画面。使我了解到了大沙漠里的地势地貌和风土人情。但同时我也了解到了在沙漠里生活的那些女性的可悲。

　　其实读这本书，最使我感动的就是我佩服三毛的勇气，她能够抛开繁华的大都市来到了贫困的大沙漠，这里没有太多的水，只有沙子，甚至没有家具没有床，但是她与荷西却还是生活着很快乐。因为她以她那积极的勇气和执着的信念，简单并快乐的活着。在这个大沙漠里，她留下了那么一句话：“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉 !”

　　在《悬壶济世》主要是说三毛做医生，给邻居看病的故事。一次又一次，三毛用她奇特的方法帮邻居们治病，这就看出了她是个聪明的女子，也容易和别人相处，就好像她所说的：“朋友之间，相求小事，顺水人情，理当成全。过分要求，得寸进尺，是存心丧失朋友最快得捷径。”或许就是她那积极的心态和友好的态度使她赢得了一次次珍贵的友谊。

　　在《素人渔夫》中，我也体会到了她与荷西在沙漠里生活中的另一种快乐。由于沙漠里的物质昂贵，所以，他们的钱也不高花，虽然他们可以用家里给的钱，也可以将包袱回家的，但是他们并没有这么做，也没有抱怨，而是想出了另一种方法去挣钱，虽然到了最后并没有挣到什么钱，而且还赔了一千五百。但他们还是很开心的去大吃了一顿。或许这就正如她自己所说的：“爱情是一种奥妙，在爱情中出现籍口时，籍口就是籍口，显然已经没有热情的籍口而已，来无影，去无踪。如果爱情消逝，一方以任何理由强求再得，这，正如强收覆水一样的不明事理。”这就是在简简单单的生活中的爱情，不是要什么多好的物质生活。只要两个人能够在一起开心的生活久足够了。可现在的人还会有谁能做得到?

　　在《哑奴》当中就是写了一个在沙漠里的奴隶的生活，那奴隶的善良和财主们的残忍，三毛看不惯那些财主对哑奴的虐待，就常常偷偷地跑去送吃的给那哑奴。还给他送钱和送一些物质。虽然说，哑奴的一家都已经很感激她了，但是三毛还是觉得内疚，因为她不能够帮助他们脱离奴隶的生活，和改变他们的命运。或许就如她所说的：“朋友之义，难在义字千变万化。”命运就是这般，不随你我而易。当哑奴被财主卖走的时候，三毛泪流满面，想说什么，但却不知道说什么好，有着前所未有的无奈和伤心。原来，这就是三毛，充满了爱心和乐于助人的关怀，一朵沙漠了常开的花。

　　在读这本撒哈拉的故之后，我也读懂了三毛，读懂了她的美，她的灵魂如漂泊的女子，去寻找幸福的国度。从她的身上我开始感知并感悟到了对生活的执着，追求，以及对生活的热爱，让我学会了无论生活中有多大的困难，我也要抱着乐观的心态去面对自己的人生，过着自己想要的生活和自由。

关于读书笔记11

　　今天，我和妈妈一起制作读书笔记，妈妈让我先自己考虑一下怎么做，有一个思路 ，然后我告诉妈妈我的想法。妈妈和我一起讨论一下把我的想法有总结了一下。

　　我和妈妈纵欲开始动手做起来，我先用铅笔在材质上画上我喜欢的图案，妈妈帮我剪下来，我很想自己剪，妈妈开始不同意，她认为那样很危险，可是我告诉妈妈我会注意安全的，在我的要求下妈妈终于同意了，我非常高兴。我拿起剪刀开始小心翼翼的动手把我在彩纸上画剪下来，虽然不是很好看，但是那是我自己动手剪的。妈妈帮我修剪一下，我的图案就好了，我把它们一一贴在我准备好的.彩纸上，并开始图上颜色，不一会我的图画就做好了，开始写我的读书笔记。

　　通过自己动手做笔记我才知道任何事情都要自己尝试一下。

关于读书笔记12

　　这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的`不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。我们在学*时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗？一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗？

关于读书笔记13

　　*凡的世界，故事从一九七五年开始，路遥先生带领大家把视角转移到一个小山村，小山村里的那一些人身上。我的感触一向杂乱无章，我也不想将它理好，那样会让我的情绪太过明了，若是这样，我想我会很累，会背负太多的精神负担。

　　小说从少*开始，又从少*结束，这个故事留给我太多的压抑。我曾为他们生活的艰辛而流过泪，我知道世上永远有那么几个地方，人们总是在为自己的生计而劳苦。我们无法避免这样的情况，我不知道我是否有资格说，把一切都看开就好。我是一个期待圆满结局的人，我也希望人们可以从一而终。所以当我看到少安和润叶彼此喜欢时，我在祈祷，他们最终可以在一起。我也希望，晓霞不曾逝去，少*不曾受伤，他们两个也会幸福的走下去。

　　少*的一生，就如同现在的打工仔一般，一生都在奔波。他的一生受尽磨难，可以说最终也没有苦尽甘来。他选择了离开，拒绝了金秀，也许是在为金秀着想，只是这样的结局对金秀来说未必如意，也许他的后半生会一直呆在大亚湾，不过我想他不会孤单，他还有矿工的那些朋友。该怎样评价他的一生呢?或许就是努力过、争取过、尝试过，只是结果并不理想罢了!我祝愿他的未来会有一个体贴的女人陪在他身旁，给他温暖!

　　另一个主要人物就是少安了，恐怕他就是这个故事里唯一幸福的`人物了，用一个词来形容他就是苦尽甘来。他的少年时代也并不顺利，幸运的是他有一个美满的家庭，他用努力和拼搏来实现自己的价值，虽然在成功的道路上遭遇了许多挫折，他最终还是成功了。

　　联想到自己，我的抗打击力实在不敢恭维，当人生路上出现风浪的时候，我总觉得很揪心，那是一种怎样的感觉呢?有时候会埋怨作者，为什么不能让他们顺利一些呢?后来我明白了，那样就不是真正的人生了，像我们常说的那般，人的一生，不可能是一帆风顺的，太过顺利的人很难成大事。故有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，曾益其所不能。”之说。

　　路遥曾说：只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。对此，我的理解是，人的一生，不要失去自己最宝贵的东西，那是一些类似纯真朴实而又努力向上的品质。

　　*凡的世界，讲述的是几个*凡人的一生，也许这会是我们某些人未来生活的真实写照。只是当我们在自己的人生路上漂泊时，请不要忘了，在对自己狠一点的同时也要对自己好一点。生活真的很不容易，只有对自己狠一点，不给自己留后路，才能不留余地地努力，去获取成功。要对自己好一点，生活是用来享受的，不要对自己太苛刻。

关于读书笔记14

　　善于思考才能有创新，读《给教师的建议》一书，我们可以看到苏霍姆林大师的教育智慧，似乎能看到他正在凝神思考，郑重地审视着学校教育的每一细节，我觉得善于思考是他精彩人生中最具魅力之处。

　　苏霍姆林斯基《给教师的建议》第五条提出“两套教学大纲”，发展学生思维。第一套是指学生必须熟记和保持在记忆里的材料，第二套是指课外阅读和其他的资源来源。从苏霍姆林斯基的论述来看，第二套大纲是保证第一套大纲顺利完成的非常重要的前提条件。

　　苏霍姆林斯基思考学生学*过程的每一个环节，发现在学生学*的过程中，需要学生识记和保持在头脑里的知识是很多的，因为它是进行后继学*非常重要的一种保障，许多学生却掌握得并不牢固，要么是不理解去死记硬背，保持得不长久，要么是记住了不知道如何去运用，成为一种“死”的知识。久而久之学*上失去兴趣，沦落为“差生”，那么如何避免呢？最重要也最有效的一种办法，就是实施第二套大纲。具体地说，就是每呈现一种新的知识或材料时，要给学生提供大量的与此相关的感兴趣的内容让他们进行阅读，以使他们更好地去理解这些知识，并在阅读的过程中产生更多的疑问，从而进一步激起他们的求知愿望，提高他们的.思维能力和对“知识的感受性”，教师要“尽力为学生识记、记熟和在记忆里保持教学大纲规定的教材而创造一个智力背景。”这样，他的智力背景越广阔，他所需要识记的教材就会变得越简单。反观我们*常教学，不顾知识积累和学*体验过程，只顾死记硬背结论的做法简直就是一种摧残。

　　关于后进生，如何做好后进生的转化工作，苏霍姆林斯基以成功案例向我们展示了一个非常有效的方法。为了帮助一个叫费佳的后进生，苏霍姆林斯基自己亲自编了一本书《给思想不集中的儿童的*题》，他抓住儿童的心理特点，收集或编写很多有趣的、能够引起儿童思考的*题来训练他。并且还为他提供一套适合他阅读的书籍，大概有一百本，后来又为他配备了另一套图书，约有二百本，正是这种大量的阅读，使费佳的成绩逐步赶了上来。可见，“阅读能教会学生思考，而思考会变成一种激发智力的刺激……学生思考得越多，他在周围世界上看到的不懂的东西越多，他对知识的感觉性就越敏锐，而你，当教师的人，工作起来就越容易了。”我们每一位教师对待教育教学中的每一项工作或每一个细节若能像苏霍姆林斯基这样善于思考，相信学困生在我们手下会越来越少。

　　读过这本书，我暗下决心，一定要勤于读书、善于思考，做一名成功的教师。通过读书，提升教育素养；借助思考，使教育充满睿智。因为只有智慧含量较高的教育才算得上是一种阳光的沐浴、雨露的滋润，才能真正涤荡学生的心灵、提高学生的素养。

关于读书笔记15

　　最*拜读了李慧波的《团队精神》一书，该书围绕团结协作论述了团队建设的好坏对于领导者和员工意味着什么；高效团队是如何构建和运作的；团队成员何以才能相互信赖、协作和进步；团队中的大多数人如何激励；少数人如何引导；怎样将团队培育成学*型组织等主要内容，《团队精神》读书笔记800字。

　　书中引用了大量生动、具体的事例来进行诉说并论证团队精神的重要性。例如书中描述了张瑞敏领导的海尔团队发挥团队精神、集中力量克服难关的生动事例。从这个事例看出，海尔集团神奇般的崛起和茁壮成长，不仅仅得益于他的统军人物张瑞敏，还得益于张瑞敏率领下的.整个团队中的每位员工的努力。海尔把自己的价值观定义为：“人的价值高于物的价值，共同价值高于个体价值，共同协作的价值高于单干的价值”。这种价值观不正是团队精神的生动写照吗！

　　书中还列举了韩国三星集团、我国蒙牛集团等著名企业快速发展崛起的事例，无一不是依靠团队精神、依靠企业凝聚力发展起来的。众所周知，1+1是等于2的。那么，为什么说1+1大于2呢？因为这其中的每个1都是充满团队精神的1，如果一个集体、一个机关、一个团队，我们中的每一个分子都充满团队精神，那么，这个集体、这个机关、这个团队就一定是个和谐的团队。这样的团队工作起来就一定能够取得事半功倍的成果。这难道不是1+1大于2吗？

　　团队精神就是公司上下精诚团结、目标一致、协同共进。就如航行于大海的巨舰，有智慧舰长的正确指挥，有勇敢船员的协同配合，在这艘巨舰上每一个人都发挥着重要的作用，凝聚成劈波斩浪的巨大动力。一个成功的企业，只要具备了这种精神，就能在激烈的竟争中长盛不衰。一根筷子容易弯，十根筷子折不断，这就是团队精神重要性力量的直观表现，也是团队精神重要之所在团队精神的最高境界―凝聚力。全体成员的向心力、凝聚力是从松散的个人集合走向团队最重要的标志。

　　书中所列举的生动事例，所阐述的观点使我更加明白一个道理：一个人如果没有团队精神将难成大事，一个企业如果没有团队精神将成为一盘散沙、无所作为，只有发扬团队精神，才能创造辉煌。

读书笔记菁选（扩展3）

——读书笔记菁选

实用的读书笔记

　　当细细品完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。那么你真的会写读书笔记吗？以下是小编精心整理的实用的读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。

实用的读书笔记1

　　读书笔记本想把身份证拿了就走。没想遇到了阻力。老头拿身份证的手向后扬了扬，我心中老大的不快。他说，你得听完我一句话，你是个好人，每次都给我钱，可是你在给钱的时候，从来不弯腰，钱往碗里一扔，哐地一声，有时候还蹦出来了，那“哐”的一声让人听了心里很不舒服。（这里写作者找到身份证时老头对他每次给他钱时的不满点出原因反映了对人的态度一定要热情）在我一直的想像中，他对我应该是感激的。不料，在他心里还积累了这么多的怨恨。我说，我很忙，再说我不喜欢弯腰，从来也不曾向谁弯过腰。他说，不对，你刚才就在马路的对面向一个人弯了腰。（这里写作者得知对他的不满后用理由对付并从老头的话中得知作者对不同人的不同态度）站在那里，我认真地回想。是的，刚才，就在马路的对面，一辆小车停了下来。下来的是一位单位的'领导，他对我有恩，是我可敬的大哥。他在车里看见了我，并把车停下来，和我打招呼。估计我当时确实有点受宠若惊的意思。（这里写作者对一位老板的态度与对老头的态度形成鲜明的对比反映了作者的对人态度因人而议这种对人的态度需要深思）

实用的读书笔记2

　　《神秘铜面狗》这本书也许你们没读过，看名字就知道这铜面狗有多么的神秘了。内容肯定更奇妙、更神秘。

　　书里的主人公有两个，一个是一只狗，叫塔塔，它有一身青灰色的毛，淡蓝色的眼睛。塔塔它有个孩子叫贝贝。贝贝的爸爸得了狂犬病，塔塔怕贝贝也染上病毒，就把贝贝藏起来了，至于藏在哪儿，现在不能说，说了那就没有神秘感了。贝贝的爸爸死的时候塔塔就在身边，人们认为塔塔也有狂犬病，就想方设法的捕捉它。另一个人叫皮皮，是一个小学生，他会鸟言兽语，能听懂动物们的话。家中只有他自己一个人，亲人都有事，好几个月才能回来。

　　要是我也会鸟言兽语那就好了，可以与动物交流，也可以走进动物的内心世界，和许多小动物做朋友，而且还可以帮助小动物，那该有多好啊。可是狠毒的人类要处死可爱的塔塔，我不明白人们为什么不能先检查看看塔塔有没有得狂犬病，再办事呢？可恶的'医生说是帮塔塔检查，皮皮告诉塔塔不要怕，塔塔相信了，医生把皮皮请出去，然后背后悄悄的把塔塔给杀了。皮皮知道了，特别伤心，因为也许塔塔会认为皮皮和医生是一伙的，就是想谋杀塔塔。医生太坏了，就算塔塔是得了狂犬病，也不能把他处死啊。一个月后的晚上塔塔出现了，它还带着面具，成了铜面狗，它的背上还有飞行器，咦？这是怎么回事啊？塔塔不是已经死了吗？怎么会这样呢？我正疑惑着呢，皮皮竟然自己走向一个地方，他自己根本就不想起来，难道是铜面狗做的？不可能吧？皮皮这是去哪儿，咦，那不是一个月前皮皮带塔塔去的那家医院吗？一个月前在医院里所有发生的事情又重复了。

　　我觉得塔塔认错了，都是医生害的塔塔变成那样的。还有，我们应该要爱护动物人人有责呀。不能伤害动物，因为动物也有生命。塔塔那么可爱，如果我是医生，不管它有没有狂犬病，我也要先抱抱它，亲亲它。我想对人们说：“动物也是有生命的，如果你们也是一只小狗，别人想杀掉你，你们愿意这样吗？”

实用的读书笔记3

　　暑假里我阅读了一本好书——《感恩老师》这本书中介绍了41个的感恩老师小故事，看完后我深受感动。 日记

　　其中让我印象深刻的还是《艾拉的三位老师》。三位老师所教育的方法各不同，而所得到的结果也有很大的差别。它给我的`启示是：好的老师，不仅教给学生知识及学*方法，同时在施教的过程中将理解与爱心一并施与。他们无言的关爱像温流流过，温暖了学生的心，让学生铭记一生。

　　记得有一次我上一年级的时候起床晚了，当我回到教室不敢进去，那时我胆小害羞，只管抱着门柜不放。老师不但不打我不骂我，还幽默地说：“嘉茵，是不是最喜欢教室的门柜？”回家也让妈妈叫人做一样的门柜。我一听笑嘻嘻地放手进去上课了。

　　在我的记忆里，老师的爱心有很多。我渐渐的成长，全是老师用爱心呵护，用汗水浇灌的。

　　老师用语言播种，用彩色笔耕田，用汗水浇灌，用心血滋润。在我的内心深处将永这感谢老师

实用的读书笔记4

　　智慧是一粒种子，能让你收获粮仓；智慧是一丝清风，能让你乘风破浪；智慧是一捧清泉，能让你拥抱海洋；智慧是一缕阳光，能让你永远拥有太阳。读完《智慧比漂亮更重要》这本书，小樱桃对袁媛的一番话（其实漂亮并不重要，重要的是你的智慧，智慧将会给你带来快乐！你要相信自己。）在我脑海中久久挥之不去，启迪着我深深地思考。

　　漂亮只是一个人的表象，作为班长的小樱桃，她对男生们评选最丑女生的事相当气愤。这种把自己的快乐建立在他人痛苦之上、极度侮辱他人人格的恶行，小樱桃怎能坐视不理？所以，在小樱桃的帮助下，原本想要转学的袁媛，最终还是留了下来。

　　袁媛很努力，也很有写作天赋，她还在网上发表小说，得到很多同学的赞赏。后来袁媛又在全市小学生作文大赛中，获得了第一名。她终于由丑小鸭变成了白天鹅。

　　我们都知道锁需要钥匙来打开，打开了锁就走进了另一片天地。然而人人心中都有一把锁，开启这把锁的钥匙就是智慧。布鲁诺用智慧开启心中的锁，宣传哥白尼的“日心说”；阿基米德用智慧打开自己心中的锁，提出了浮力的定律；霍金用智慧打开心中的锁，发现了宇宙中的黑洞的秘密。他们善于打开自己心里的锁，去追求真理，探索和发现人们未知的东西，为人类的进步和发展奠定了基础。

　　绽放的花儿可以称作美丽，五彩的云霞可以说成美丽，亭亭玉立的少女也是一种美丽。但是通过读这本书，我觉得光是外表漂亮而没有内涵是没用的，毕竟人人都有老的时候，外表的美丽只是短暂的.，真正的漂亮应该是有一个充满智慧的头脑、有一颗善良宽恕的心，时时有自信。我们一定要好好学*，让自己的智慧最美。只有这样我们才是最后的胜利者，也会赢得所有人的赞誉。同学们，你们也一定要记得“智慧比漂亮更重要”哦！

　　是啊，如果把每个人比做一颗美丽漂亮的珍珠，而容貌就是那个装珍珠的盒子，盒子好看又怎么样，千年过后也会变的腐朽，但我们的智慧就不一样了，它可以长久的在我们身边，智慧是人生的财富，不是金钱能买到的，而是积累下来的。

实用的读书笔记5

　　我读了《简爱》，的确很好看。我特别喜欢夏洛蒂的那句话：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相*庸，

　　难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相*庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！主人公简爱，从小父母双亡，只剩下一个舅舅，可不久又死去，她舅舅临死前嘱咐她的老婆，就是简爱的舅母，要好好照顾简爱，可是舅母却没有遵守，对她**般般。有一次舅母的孩子约翰里德和简爱打了起来，简爱的舅母就把她关在了红屋子里，简爱在那个阴森的屋子里待了一晚上，使简爱的`心灵受到的创伤，只有白茜最关心简爱，成了简爱的好朋友。因为简爱不收舅母的喜爱，就把简爱送到了劳渥德学校，她在那里学到了很多知识，长大了也在那里当了老师，不久后去当了家庭教师，并喜欢上了那的主人罗契斯特，当她得知罗契斯特骗了她时，她毅然离开了庄园，当简爱再一次看到残疾的罗契斯特时，她又回到了罗契斯特的身边。

　　我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。简爱无疑成为了独立女性的经典。

　　爱在我们的生活中是必不可少的，爱帮助了千千万万的人，真正的爱不被金钱所利用，不被权利所控制，它只终于一颗充满了爱的心，只要人人付出一点爱，世界就会更美好！

实用的读书笔记6

　　我看了这一部杰出的小说——《小公主》，非常的感动，也非常的震撼。

　　因为一个年纪只有十来岁的小朋友却承受了这样一个巨大的打击，(读书笔记)同时，我也目睹了一场人世间的喜、怒、哀、乐……故事里的主人公——小公主撒拉·库尔。她是一个驻印度的英国**的独生女儿，自幼便死了母亲，由父亲一手把她养大的，当她七岁的时候，进了伦敦的学校读书，由于父亲拥有很多财产，所以被学校特别看重。她很聪明，也很懂事，而且喜欢读书，是一个富有想象力的少女，时常编造故事，讲给朋友们听。她具有崇高的风度和仁慈的性格，喜欢帮助别人，所以全校的学生，对她就像女天般的尊敬。但是，当父亲的事业失败，又得了热病不治去世以后，撒拉便开始过着悲伤难堪的`生活，可是最后梦幻般的奇迹却发生在撒拉的身上……我读了这篇短文非常地感动，有时还会热泪盈眶。故事的主人公从大喜走向大悲，年仅十岁，却能坦然面对接踵而来的困难，读完故事之后，我想，如果我是故事里的主人公，那我该怎么办呢?所以，从那一刻开始，我就决定向故事里的主人公学*，同时，它也唤起了我心底深处哪颗最真挚的心，去面对一切困难。是啊!人的一生是丰富多彩的，有酸、有甜、有苦、有辣……我觉得白涅德夫人的生活十分艰苦，跟撒拉库尔的身世和遭遇是十分相似的，可以说白涅德夫人有着那坚强不屈的意志，是*常人所做不到的……我们应该像白涅德夫人和撒拉·库尔一样，歌唱生活，热爱生活，我们的境界是不一样的，但是我们应该每时每刻地向她们学*……生活，是一所充满智慧的学校，大海教你有宽大，蚂蚁教你勤奋团结，树木教你脚踏实地，太阳教你关注世界……你要从中学会自立、勇敢、宽容、进取……你要从中学会真假、是非、善恶、美丑……一边走，一边用心打量这个世界吧，每天都会有不同的发现!尔后，像蜜蜂一样，把种种精华聚集、融合、调配、酿出蜜蜂芬芳的生活。

　　朋友，别忘了，你还要欢快地歌唱啊!

实用的读书笔记7

　　李强教授讲的员工精神，在我看来不仅仅是员工精神，而是每一个乐观、健康、积极向上的人应该追求的一种精神。

　　李强教授讲到，在处理事情前，要先处理好心情。只要拥有一个积极的工作心态和乐观的工作态度，什么事情都可以迎刃而解。三个修金字塔工匠的故事让我感受颇深，三个人拿一样的薪水，做一样的工作，为什么前两个人唉声叹气，抱怨连天，而后一个却哼着小调，悠闲自得？就是因为他们对这份工作的理解和态度不同。第三个人在获得薪水的同时，又收获了一份好的心情，享受了工作的.过程。在当今生活和工作中，我们也总能听到这样那样的抱怨，抱怨者总是把失败的原因归集到客观条件和公司、领导身上。他们往往抱怨自己成功的机会少，怀才不遇；抱怨遇人不淑，甚至命运不公，却很少有人在自己的身上找原因。一味地怨天尤人，满腹牢骚，只会让自己背离轻松和快乐，背离修养和高尚，也同时背离了机遇和成功。有时，抱怨可能难以避免，那也只能当作一时的发泄，发泄完了立刻调整好自己的心态，开始新的一天。态度决定一切，没有卑微的工作，只有卑微的态度。

　　在调整好自己的心情后，我们还要拥有谦虚好学、永攀高峰的追求精神。李强教授讲到：“一个人到了谦虚的时刻，他将步入一个伟大的起点！”当今社会，信息和知识瞬息万变，谁能保证你今天的领先就代表你永远领先。“三人行，必有我师”，每个人都有自己的处事方法与工作技能、管理技巧。

实用的读书笔记8

　　最早看俗世奇人，是在高中时候的阅读题中。于一片程式化枯燥无味的文章中，看见了一篇清流一般的风趣文章，于是暗暗记下了文章末尾冯骥才先生的大名。后来上了大学，渐渐忘了这件事。直到前段时间群里提起，于是又兴冲冲找来看。

　　《俗世奇人》是一本神奇的书，虽然是薄薄一本，却住下了整个天津卫。每篇文章就介绍了那么一个人的那么一件事，却又好像记下来他长长的一生。每一个人都是历史长河中毫不起眼的小人物，却又像帝王一般活出自己的精彩。

　　我想，冯骥才先生有一双怎样敏锐的眼睛，又有一支怎样锋利笔尖，明明只是千百来字，笔笔精准传神，这个人的性子模样跃然纸上。清末民初的年代，山河破败，战火纷飞，人人自危，哪有功夫去管别人的事。偏偏有这样一个人，不去管世事纷扰，专门写这些小人物的百态。

　　其实这样看着，也是有些许感动的。信息获得这么方便的今天，接触到的资讯总是那些赫赫有名的人，乔布斯，雷军，李笑来，诸如此类。我们有了比那个时代的人更多的机会接触的这些楷模的信息，他们的光环被无限放大，于是不知不觉，看着别人的成功渐渐滋长出浮躁，好像我们不如这些牛人厉害，我们的人生就一无是处，从而忘记了小人物的一生也应当是精彩的一生。

　　刷子李不过是个油漆工，但凭刷技好，就成了无可替代的传奇。苏七块不过是个医生，却因为自己的原则和行医救人的心肠，让人津津乐道。好嘴杨巴是卖茶汤的，没什么让人佩服的气节，只是一张伶牙俐齿的嘴，也让人拍案叫绝。

　　他们放在工业化社会的今天，不过是千千万万底层人民的一员，离中产阶级甚至都尚有一段距离。放在励志鸡汤的宣传中，这些俗世的奇人们，理应当焦虑起来奋斗起来，怎么能活得那么不疾不徐悠然自在。

　　也许这就是社会结构改变的一个悲哀，人们越来越像一个集成化生产链的一个螺丝钉，在一个分工很具体的岗位上做着程序化的工作。

　　然而不得不承认，只有这样高度分工合作，才能以更加高效的方式生产，才能够让经济高速发展，人民的生活质量才能显著提高。小农经济和小手工艺人的生产模式已经不适合今天的社会了，那些俗世的奇人们，已经没有多少可复制性。

　　这本书的最后一个故事，《快手刘》，作者写了一个不同于以往故事的结局。快手刘年轻时可以变出神乎其神的.戏法儿，作者后来回到家乡时，看到垂垂老矣的快手刘，只能变出错漏百出的戏法儿。他变得消瘦笨拙，曾经引以为傲的手艺，显得那么滑稽和悲哀。这样的结局，似乎也印证着小手工艺人的衰落。

　　这一个个手艺人，兴盛时如同山壁上俊秀的松树，傲立于天地间，衰微时如同枯木坠落。我神往于那个时代的传奇和浪漫，却也庆幸我活在今天。

　　虽然他们只是那个动荡年代的小小幸存者，不曾在历史舞台上扮演过什么厉害角色，但也或多或少精彩地走过自己的一生。

　　借着这样一本有意思的书去往天津卫游历一番，合上书，我依然活在我所在的时代里。我想我能做的，就是脚踏实地，戒骄戒躁，少喝鸡汤多吃菜，安安静静做好自己的事，努力把一颗螺丝钉的日子过出一颗螺丝钉的精彩。

实用的读书笔记9

　　读完萧红写的《呼兰河传》中的《祖父的园子》后，我感受到了，在祖父的园子中很自由，想干嘛，就干嘛。

　　萧红在那样一个时代，还这样快活，很自由，真令人向往。在《祖父的'园子》中，萧红把一个园子写成了快活自由、五彩缤纷的一个天地，让人读了回味无穷。在快活自由中萧红是这么写的：花开了，就像睡醒了似的;鸟飞了，就像在天上逛似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。而在五彩缤纷中，萧红是这么写的：花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。

　　这两处我感受到了祖父的园子很美，既漂亮又自由，给人的感觉是神清气爽。萧红也挺淘气，想给祖父帮忙却总帮倒忙，但祖父也不生气，反而还笑了起来。

　　我推荐大家去读《呼兰河传》，这本书说了萧红小时候的故事，又好笑，又有点幽默。值得一读。

实用的读书笔记10

　　重读《荆棘鸟》是心血来潮之举，也是觉得经典著作总有不可磨灭的光辉。花费了一个月的时间，仔细地阅读每一章，而印象深的还是梅吉与拉尔夫的爱情故事。

　　我认为作者考琳·麦考洛将人生的全部经验浸入到了这本书里，她试图通过克利里家族的沧桑和女主人公的感情历程，揭示出这样一个道理：真正的爱情寄存在上帝那里，人们需要以巨大的代价去换取；那些执着于爱情的人，就是一只只荆棘鸟，最美的歌声只有一次，曲终命竭。因为爱情，所以美好。

　　梅吉，从她出生的那天起，荆棘就已扎进了她的生命里。因为她是菲奥娜的女儿，菲因爱情而早孕而被逐出家门、下嫁农工，一辈子隐忍、固执又高贵。梅吉十岁那年认识早已成年的教士——拉尔夫。她仰慕拉尔夫的容貌和品质，视他为父为兄，在她初潮出现后，是拉尔夫告诉她长大了，于是她明白了自己和拉尔夫的爱情，从此走上了坎坷之路。

　　他们之间障碍重重——年龄、信仰等等，而不能逾越的藩篱却是致命的，即拉尔夫是个教士，早已献身上帝。如何从上帝那里将他夺过来，成为梅吉终身的事业。因此，当她意识到对拉尔夫的爱时，她无畏地与上帝抗争，成为家族中第二代“为爱而生”的女人。这是一条布满荆棘的漫长之旅。短暂的胜利使梅吉得到了上帝在拉尔夫身上“永远也得不到的东西”——戴恩，她和拉尔夫的儿子。然而，当戴恩长大后因崇拜拉尔夫而立志献身于教会，离开了梅吉，在朝圣的路上离俗世越来越远，离母亲越来越远，最后意外死亡，回到了上帝身边。

　　为爱情与命运抗争了一生的梅吉，品尝着生命带给她的得与失、苦与乐。在与上帝争夺拉尔夫的战役中，她付出了沉重的代价——青春与亲情。在与上帝与命运的较量中，她是失败者也是得胜者。历尽沧桑后，梅吉终于理解了母亲，流露出了与菲奥娜一样的神情，她说：“我已尽我所能，无怨无悔。”

　　拉尔夫是一个魅力十足的人。他的魅力来自外貌、气质，还来自于人性与神性的统一，而让无数读者心动的也许是他的执着与矛盾。爱情与教会、人性与神性的冲突，如同一根荆棘横亘在他的心里。拉尔夫爱着梅吉，是他给了她父亲般的慈爱，兄长似的关怀，是他陪着她从一个小女孩变成了少女乃至少妇。麦特劳克岛的欢乐让他领悟到：“生活在人世间去追求神性，这不过是一种幻觉。”甚至他坦陈爱梅吉远胜过爱上帝，但他无法抗拒上帝对他的`律令，那巨大的规定性的诱惑，最终还是把他拉回到了上帝身边，使他在罗马度过了余生。

　　男人天生是追名逐利的动物，即使“上帝之子”也不能免俗。他认为，“目的不是一个男人，永远不是一个男人，而是某种伟大得多的东西，某种超乎仅仅成为一个男人命运的东西”。在爱情与教会两个对立面之间，他明白“鱼与熊掌不可兼得”，于是舍弃爱情，因此一生都在痛苦与折磨中度过。

　　这个世上没有绝对信仰的人。人性与神性在较量中，最终人性获胜；个体爱情与群体信仰冲突时，爱情的力量更大。正如小说中所展示的事实，戴恩是梅吉与上帝斗争的胜利果实，也是拉尔夫背叛上帝的证据。作者在小说结尾处赞美荆棘鸟，就是在赞美那些世世代代为爱情而抗争的人们，也在鼓励我们坚守人类最为美好的情感。

　　说不出它哪里好看。

读书笔记菁选（扩展4）

——读书笔记菁选

关于读书笔记

　　当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，需要回过头来写一写读书笔记了。那么你会写读书笔记吗？下面是小编精心整理的关于读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　关于读书笔记 篇1

　　一、摘录式。

　　读书时，把书报上精彩的、有意义的、富有哲理的语句、重要的片段摘抄下来。摘录词语，可以按人物类、景物类、状物类、警句类等分类抄下来。日积月累，积少成多，聚沙成塔，写作文需要时，就可以从“词语仓库”里搬出来，参考使用。

　　二、体会式。

　　读书之后，有自己的'收获、心得、体会或认识、感想等，联系自己的实际写下来，这叫读书体会或读后感。这种体会式的笔记，应以自己的语言为主，适当引用原文作例证，表达自己的看法、想法，写出真情实感来。

　　三、提纲式。

　　读一篇文章，要逐段地把作者隐含的提纲找出来，记下来，弄清楚文章的主要内容和写作思路。编提纲可以采用文中语句和自己语言相结合的方式写，提纲的语言要简明扼要，具有高度的概括性。提纲式笔记可以帮助我们抓住中心，记住要点，理清思路，加深对文章的理解。

　　四、批注式。

　　在阅读时，为了加深对文章内容的理解，可边读边圈圈画画，把书中的重点词句和重要内容用圈、点、画等标记勾画出来，或在空白处写上批语、心得体会、意见。如，***读书就经常采用批注法，有时整篇文章画满了符号，空白处写出自己对文章的看法和意见。有的文章内容写得有出入，不符合实际，他就写上批语，提出修改意见。

　　五、书签式。

　　*时读书时，遇到需要背诵的内容，可以记在书签上。把书签夹在课本里、放在口袋里或插在房间专放书签的袋子里，一有空就读一读、念一念、背一背。这种书签式的方法，可以帮助我们记忆。

　　六、卡片式。

　　读书时，可按照写人、记事、写景、状物分门别类地摘记在卡片上，分类存放。还可以按类别编上号码，写上标题，以便使用时查找。卡片还有携带、使用方便的特点。

　　关于读书笔记 篇2

　　学完呼风唤雨的世纪，我体会到了科学技术。

　　以前，如果谁的家里富有，就可以买一台小电视，其他家里的人都来这个家里看，再后来，每个家里都有了一台小电视，现在，又有了大电视，所以，每个人的家里都换成了大电视，我们不但有了大的电视，还有了电脑，有的是台式电脑，有的是*板电脑，有的.是笔记本电脑，我们还有冰箱、空调……

　　从中我体会到了，科学变化的真快，在这100年里，就能让人们拥有这么好的东西，文中就有一句话，“20世纪的成就，真可以用”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“来形容。”从这句话我就能体会到科学技术的变化是多么得快。

　　现在，我们都拥有了那用科学技术创造出来的。

　　我真正的体会到了科学技术。

　　关于读书笔记 篇3

　　在中国的现今少年时代，是不允许谈情说爱，也许是中国思想保守，但如今看来，爱，有什么不可以在中国的现今少年时代，是不允许谈情说爱，也许是中国思想保守，但如今看来，

　　的确应该避避，可并不能想，无可否认中国古老还是有许多世人叹为观止的爱情传说，“梁山伯与祝英台”至死不渝的坚贞爱情是那般有情有意，惊天动地，“牛郎和织女”这跨越仙界的.爱情一样至死至终相敬如宾，虽一年只见一次，但难忘今宵。“罗密欧与朱丽叶”浪漫爱情漫延人们心中，开出甜蜜之果，这都是影响世人的爱情故事，它们并不是一谓的简单的爱，他们对爱负责任，有情的义，坚贞不屈，这不光是一份爱更是一种完美品质，现代人应多学学，不要把爱当儿戏，如今热火潮天的韩车爱情小说直插中国学生市场，骗得中学生不少钱，再我看来，那些帅哥、靓女之间的事如何堪称一提，跟本不算得爱，普遍中学生有早恋现像，让我谈个说法，我觉得不赞成，但也不能否认，如果他是为了不好的企图获想在一些人中有地位，显得与众不同，那是绝对否定的，但你认为一个优秀的男生，女生很出色，假如你喜欢他，你知道努力学*使自己变得出色，长大后再去回想往事那时还不迟。所以，爱，有什么不可以，只要把握好度，也许会帮助你。

　　关于读书笔记 篇4

　　在现在的社会，有的人遭到一点小挫折就一蹶不振，有的人受到别人几个白眼就挥刀相向。社会上的这些矛盾大家都看见了，有的人会说，你看某某国家的社会就没有这样尖锐的矛盾，我们应该向他们好好学*学*才对。诚然，我们应当借鉴别国成功的经验，但是回头看看，前人其实早就给我们留下了启示。苏轼的《留侯论》就从“忍”这个角度向我们阐释了一代谋圣成功的原因。

　　张良，著名谋士，助刘邦取得大汉江山。刘邦曾称赞：“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也。”后人亦尊称张良为“谋圣”。而张良在下邳的桥上遇见神秘老人，被赠与兵书的故事也流传至今。苏轼在《留侯论》里也对这个故事发表了自己的看法。

　　苏轼在《留侯论》中除了引例颇多，论点鲜明外，对于一些历史也有独特的看法。对于张良受兵书的故事，苏轼认为老人最重要的目的是要教会张良“忍”，而非授予兵书。文章中认为，刘邦与项羽，之所以一胜一败，原因在于前者能“忍”而后者不能，并从张良劝刘邦顺韩信之意封其为王这件事中表现出张良在刘邦学会“忍”过程中的重要性。

　　但是，苏轼并非全文都在称赞张良。对于张良谋划刺杀秦始皇一事，他则将其作为一个反面例子，认为是“以匹夫之力而逞于一击之间”。从中可见苏轼的“论”是全面的，是就事论人。这点也是值得我们在写文章和与人相处中学*的。

　　张良有着许多让后人关注并津津乐道的事，苏轼这篇文章则注重着墨于张良的`“忍”。事实上，张良的“忍”不仅助他成就大业，也保他全身而退。简单比较一下张良与韩信，同为汉朝开国功臣，最后的结局却截然不同。韩信也是有勇有谋的人，也许不懂得“忍”便是他最致命的软肋。

　　我们在逐渐长大、一步步进入社会的同时，所遭受的考验也越来越多，如果不懂得“忍”，与人于己都没有益处。从楼上纵身跳下结束自己年轻生命的人，因一时气愤而伤害他人的人，都是因为没有学会“忍”，才制造了这样的悲剧。

　　其实“忍”不仅是对他人的忍让，也是对自己的宽容。假如总是对别人步步相逼，恐怕有一天也会把自己逼入死胡同。因此，多“忍”一点又何妨？

　　关于读书笔记 篇5

　　一、读。

　　读是课堂教学的重要过程，是让学生在教师的指导下，带着要求和提出的问题，阅读教材。通过“读读、划划、圈圈”来学*认识新知和回顾巩固旧知识，找出教材中出现的新、旧知识点，并写好读书笔记。目的是培养学生形成良好的读书*惯，提高阅读分析能力。以便在解题时，能读懂包含在题目中的各种信息，学会推敲题意，整理分析出能解题的.“信息”逐步提高审题能力，分析问题、解决问题的能力。这样安排的优点是：可激发学生的好奇心和求知欲。增强学生学*的责任感。

　　二、议。

　　(一)是学生根据阅读教材内容说出圈划内容中哪些是新知识，哪些是已知的，知识点间存在着什么联系。这是进一步理解教材，再现知识的过程，有利于对知识的认识理解和消化吸收。

　　( 二)是学生相互议论新、旧知识点在提出的问题中的作用。相互讨论、取长补短，完善知识，有利于发展思维、提高分析问题能力。

　　(三)(是)学生回答老师提出的问题，说出解答思路，有利于培养学生快速思考、敏捷应对能力。

　　通过阅读教材、议论问题、学生就会产生疑惑，逐渐感爱到力不能及。此时，老师再传授知识时，学生听课目的明确，注意力集中，可主动联想旧知识、结合知识点进行思考，使旧知识得到进一步发展和完善，

　　有利培养学生归纳能力和创造思维能力。

　　三、验

　　演示实验是化学课堂教学的重要内容之一，它是通过教师的操作示范，把直观的实验现象展示给学生，是培养和提高学生观察思维能力的关键。而实验技能的全面提高，最终应是通过学生实验来完成。这就要求除完成规定的学生实验外，还应尽力创造条件，增设学生实验，或转化部分演示实验，让学生有更多地机会去动手操作。要重点指导学生分析操作要点，注意事项。

　　关于读书笔记 篇6

　　当我拿起手机玩儿游戏的时候，再想一下古代人的生活，古代人那里有这么先进的东西啊，古代人不可能随随便便拿起一个东西就能玩儿游戏，而我们，随便拿起个游戏机或者是手机*板儿之类的就能发电子邮件，上网看新闻，打开视频播放器看电影，打开游戏玩游戏。当我打开彩色电视的时候，再想一想古代人的生活，我会感觉到科技的进步，在古时候，全村子里最有钱的人家里才会有一台黑白电视机，所有人都聚集到这一家来看黑白电视，现在，我们家家户户都装着彩色电视机。

　　我读完一遍以后，想到了许多，比如；以前的'时候家家户户都没有电灯也没有电话，只能靠千里眼和顺风耳和腾云驾雾的神仙来寄托自己的美好愿望，不过现在，我们有可电话、电视机、民航飞机以及远洋船舶等，古时候的人们都想上九天揽月，下五洋捉鳖，现在，这现在都已经可以登上月球，潜入深海，洞察百亿光年外的天体，探索原子核世界的奥秘，还有许多，以前祖先们的愿望纷纷都变成了现实，里面还有了一句千古流传的诗句，用了各种实物对比我们的现代科学技术，其中最令我印象深刻的是伯特兰罗素说过的；‘’归根到底，是科学技术是我们这个时代不同于以往任何时代。‘'

　　关于读书笔记 篇7

　　今天，我和妈妈一起制作读书笔记，妈妈让我先自己考虑一下怎么做，有一个思路 ，然后我告诉妈妈我的想法。妈妈和我一起讨论一下把我的想法有总结了一下。

　　我和妈妈纵欲开始动手做起来，我先用铅笔在材质上画上我喜欢的图案，妈妈帮我剪下来，我很想自己剪，妈妈开始不同意，她认为那样很危险，可是我告诉妈妈我会注意安全的，在我的要求下妈妈终于同意了，我非常高兴。我拿起剪刀开始小心翼翼的动手把我在彩纸上画剪下来，虽然不是很好看，但是那是我自己动手剪的。妈妈帮我修剪一下，我的图案就好了，我把它们一一贴在我准备好的.彩纸上，并开始图上颜色，不一会我的图画就做好了，开始写我的读书笔记。

　　通过自己动手做笔记我才知道任何事情都要自己尝试一下。

　　关于读书笔记 篇8

　　书法家田蕴章先生在回答书法比赛为什么真正好的作品被排斥在外，一些劣质作品却获奖、提名时，用了一个让人耳目一新的.词——唯明克允。他说，造成这种结果的原因有很多，其中一个是，一些评委并不懂或者说并不十分懂书法，分不出好坏，所以也就很难给出一个公正的评判，所谓唯明克允。

　　查了一下词典，并没查到“唯明克允”这个词。不过，从字面上也不难理解，唯：只；明：明白；克：达到；允：公允。如此，“唯明克允”的意思就是：只有明白，才能达到公允。

　　关于读书笔记 篇9

　　《水浒传》是一部反映农民起义的长篇巨著。书中着重描写了我国北宋末年，宋江领导的一支起义军从形成、壮大至失败的全过程。

　　小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪、污吏和恶霸。比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。所谓“逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。小说中还以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。

　　在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。如果他不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升日，方腊当刑受剐时。善恶到头总有报，只争来早与来迟”。但我却觉得宋江的.“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福!不知大家可有同感?

　　关于读书笔记 篇10

　　很久以前有一个富人，和一个穷人同到圣人那去寻求智慧，圣人听了，便给他们一颗荞麦，和一颗燕麦。圣人对他们说：“这是两颗智慧种子你们把它种在土里，到了明年秋天，它就会结出智慧果，只要吃了它，就会变得有智慧了。”

　　那时候的人未种过地圣人也没说。回去的.路上富人心想：把种子种到地里经过一年才能吃到智慧果，于是富人对穷人说：“朋友请你代劳一起种下吧。明年你给我分点就好了。”

　　穷人回到家里，也不知道怎么种地，他想了想把乡亲们都叫来想办法，把圣人的话告诉了乡亲们，想着想着终于想出来了最早用木头做出来的犁把土翻开把种子种上。过了几天禾苗上盖满了杂草，人们又开始除草把杂草堆在地里，又过了几天人们又学会了施肥。经过了一年的辛苦劳作，就这样穷人的知识越来越多，而富人只不过每年让穷人分给他点智慧果，而他的知识还是那么少。

　　这个故事告诉我们：不论做什么事情都要勤奋努力付出劳动。而不能不劳而获。

　　就像我们骑自行车，我小时候看见别人骑自车，觉得很简单，但是在我骑的时候，却一直摔倒，母亲告诉我应该先学，学会了以后还要经常练*，这样你才能学会自行车。我想我们不论做什么事都要付出努力、劳动，这样你才能做好你做的事情。

　　记得我们一年级有一次小考的时候，我觉得小考很简单就没有认真复*，结果考试成绩下来，我考得很不好。通过这次考试我明白了，要取得一个好成绩就要*时付出努力、考试前还要认真复*，这样你才能取得一个好成绩。

　　关于读书笔记 篇11

　　《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的`小女孩。尽管她因为淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一起快乐，烦恼，难过……小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫“小豆豆”的女孩。 窗边的小豆豆读书笔记50字

　　关于读书笔记 篇12

　　法律，作为人类社会协作水*提高和契约精神觉醒的产物，始终伴随着人类生产力和生产水*的不断提高而发展，由此，法学也以其专业性和庞杂性而始终作为一门独立学科而存在。

　　也正因为如此，法律书籍一般以研讨型与理论性为主，导致多数的学科外人士甚至相当数量的法科初级生在阅读法学书籍时会出现不明所以、理论混淆等多种问题的产生。

　　最*一段时间，我有幸拜读了冯象先生的《政法笔记》，这种以随笔性质阐述基本法律问题的形式无疑是法学书籍中的一朵奇葩。冯象先生以幽默辛辣的笔触系统明确的阐述了诸如人权、贪腐等社会热点问题，即使是在接*二十年后的今天读来，仍然让人回味无穷。

　　“书是唯一不死的东西”，丘特切夫曾经如是说道，一本书之所以称为好书，是因为它能在人们阅读之后带给人们以无限的遐想和思考，而《政法笔记》无疑很好的做到了这一点。接下来我将从两个问题的不同角度来阐述并讨论本书所带给我的启发。

　　一、中外法学书籍现状问题

　　冯象先生在弁言部分提到一个很有意味的问题，在法律制度健全的美国，法律书籍在书店中所处的地位并不高甚至有些不受人待见，仅仅只存在一个书架，而在法律制度尚处于完善期的中国，法学书籍是大热书籍，市场十分火爆。那么这说明什么呢？这是否就足以证明中国人的法律意识就比外国人要强呢？

　　中外法学教育因为其社会制度及社会现实的不同，存在着许多不同的方面。美国的法学教育多集中于研究生阶段，这一制度充分考虑了法学这一学科知识的庞杂性与复杂性，在使法科生拥有各门类最基本的常识与基础知识之后，充分研究社会现实，使法科生更易于接受深奥晦涩的法学知识。而在中国，为了照顾历史状况和适应党建设法治强国的战略目标，我国的法学教育多集中在本科阶段，这一制度的好处在于大大提高了法学人才的数量，提早了法科生进入法学领域的时间，尽早的进入社会。但缺点也是明确的，我国本科阶段的法科生刚刚从应试制度下的教育中脱身，素质教育接受并不完整，接触深奥的法科知识也就比较困难。

　　由此可见，美国的法学书籍多只是为在研究生阶段接受法科教育的专门人才而写作的，而在中国，法学书籍则多是以宣传与教育为主，在政策号召和推动下，法学书籍必然大卖。

　　二、中国现行宪法的漏洞及社会运用中的问题

　　中国作为人民当家做主的社会主义国家，宪法在国家法律体系中起到母法和主干的作用。但由于历史问题和社会现实等多方面的影响，我国宪法事实上并没有起到上述作用。冯象先生敏锐的捕捉到了这一问题的存在，在《政法笔记》中进行了多次的探讨，下面我将选取《它没宪法》这篇文章进行论述。

　　宪法作为各基本法律的基础和母法，应起到明确公民基本权利与限制权利范围的`作用，但是在我国，现实中宪法多起到的是一种政治宣传与明确的作用。《它没宪法》中举到一例：毛集镇石河村二百零七户农民诉毛集镇**加重农民负担案，在此案中，很好的反映出了我国现行宪法的漏洞，我国宪法规定，行政诉讼的对象是某一具体的行政行为，而对于行政命令并无申诉权利，这就导致了农民在保护自身权益时无法可依的情况出现，而在我国宪法中，也并没有明确行政命令的违宪审查权能否由法院行使，这就导致了法院无法宣判只得求助于最高法的司法解释。可以说，这一个案件是中国现行宪法漏洞的集中体现。

　　对于大多数如我一样刚刚步入法学殿堂的学生来说，最需要的是明确基本法律概念，熟悉基本法律常识，改正长期社会生活中所形成的错误法律意识。而在这一时期，过于深奥的专业书籍并不能够适应我们的这一需求，而《政法笔记》通过一个个社会生活中所出现的社会热点事件，进而循循善诱，步步制导，引导出一个深层次的法学问题并鼓励读者自己思考，这种写作方法与教育方式，对我们的意义无疑是重要的。

　　关于读书笔记 篇13

　　抽丝般的细碎漫长，终于还是把巴金的《家》给读完了，虽然未能赶在考试的前面，但也庆幸着终是把它读了，《家》读书笔记。

　　恼恨自己出生的晚了些，未及赶上那个时代，对于书中的青年应有之热情无法去亲历着体验了。对于封建制度那个早已陈死的东西，因为没有受过它的毒害，也生不出恨意。书中能引我同感的，却是那些对于成长的感慨于无奈，甚至是带着感伤的怀念。这恐怕是作者所始料不及的吧。但这篇杂感却非是要发些感慨，只是想发感想而已。

　　觉新与觉慧是书中两个性格很对立的人物，一个逆来顺受，一个从不屈服。觉新总是为了顾及别人的感受而委屈自己，觉慧坚持自己是对的而不会太在意别人。在那个时代大背景下，作者有意把觉新置于悲剧之地来警醒青年，又把觉慧塑造成觉醒青年之典范以引导青年走向自由之路，读书笔记大全《《家》读书笔记》。但在现今这个社会，以在下拙见，觉新未必不可取，而觉慧又未必可龋觉新顾及家庭的和谐，宁愿将许多痛苦自己担下，屡为别人意念而委屈自己，如此博爱、牺牲之精神当为世人之楷模。其不可取之处是明知别人是有意的伤害而逆受，*于懦弱，珏之死实是大过失。为人当有博爱、牺牲之品格，凡事多替别人想想实是社会温暖之根源，但博爱之人更需有明辨是非之眼睛。觉慧之性格于当今社会可取之处不可太多，无论自己如何的正确都不可太执著于自我，许多次他对于觉新的嘲讽指责都*乎恶毒。如今之青年都如觉慧般是很自我的，无论是对于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作让步，只顾及自己的喜怒哀乐而不肯替他人想半点。或许这是时代发展的必然，老年人看新人总感叹一辈不如一辈，上辈人总觉着下辈人行为方式不合情理，不顾情面。而这情理又多体现在人们相处时，懂情理的不肯伤了别人。而这些在新辈人眼中又多被责为圆滑。诚然，人们是越来越理性的，权利观念越来越强，总不肯吃半点亏。然而，人总是活在社会中的，用完与他人接触的，断不能完全不顾及别人的。

　　大家或许会发现，无论棱角多分明的青年，到了中年以后都会变得温和些，这便是世人所说的“世故”了，但从另一方面说，是因为人们成熟了，发现人与人的`接触中必须要顾及别人的感受的。

　　唠唠叨叨这么多，发现所写的竟然与所要表达的并不那么一致，呵呵…想说的其实不多，只一个意思：做人不可太自我，要换位思考，多顾及一下别人的感受。毕竟和谐社会最终还是人与人的和谐。

　　关于读书笔记 篇14

　　出于对李先生创业精神的敬佩之情，迫不及待地在工作第二天就向主管借来此书，每天练*制作报表后便挤出一点点时间读读此书。今天正好休假，于是一口气将剩下的150多页读完了。

　　书中的主要内容是中欧国际工商学院的发展历程，李先生以自己的笔墨叙述了那段难忘的历史，文字简练而不失生动性，感情真挚而不乏思考的深度！用他自己的话来说，他是中欧创始人的唯一幸存者，这其中的艰辛与困苦，成就与喜悦应该也只有他自己是最有深刻的体会的了。他能集中精力著称此书真的是十分难得！

　　只有短短10年发展历史的中欧国际工商管理学院能在全球获得领先地位，在亚洲商学院中排名第一，真的是一个奇迹，一个神话！中欧的成功不仅是中华民族的骄傲，更是促进中国未来商业经济、教育领域发展的强大动力。她的发展史值得每一个有追求的中国人了解、学*。

　　从中我读到了中欧发展之初的种种艰辛，读到了诸位创始人的敢为人先、勤奋、执著的.精神，读到了中国与世界其他发达国家之间的巨大差距，读到了市场与创新体制的重要性。

　　李先生“骨子里就喜欢从无到有，从模糊到清晰，让不可能成为可能”，这是一种勇气，其实就是一种创新精神。他总是强调“一根筋”，持之以恒做好一件事，确实是值得当下年轻人好好学*的。我想如果我能坚持十年如一日的做一件事我也能做好这件事。

　　做好一件事，需要不怕苦，需要勤奋，需要团结他人的力量，需要善于学*，需要有大无畏精神，需要有长远目光。我特别赞同“认真”与“长远目光”，因为太多的产品质量差，因为太多的服务不到位，因为太多的企业只顾眼前利益，我们的民族精神何在？

　　尽管目前书店行业正在衰退，但我相信天翼图书的发展前景是光明的，因为她有独特的使命，因为她有伟大的愿景！

读书笔记菁选（扩展5）

——优秀读书笔记菁选

优秀读书笔记

　　读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不静下心来写写读书笔记呢？可能你现在毫无头绪吧，下面是小编收集整理的优秀读书笔记，欢迎阅读与收藏。

　　这样厚度的书，大概是我最快阅读完的一次，密密麻麻的小字，三天，课余、自休、体育课都不放过。没有办法，正如书名那样——《*凡的世界》，烙着过去印迹的*凡的人们中的生活，却是那样让人急不可待地去了解、去体味、去期待。

　　**时期生活的书总能引起人们的深思共鸣。总能让人们为之产生情绪波动，感慨，叹息或欣慰。并不是在这样巨大的苦难下，人们所受的折磨、悲苦让人觉得多么心凉。而是在这苦难的背景下，一些如今已不那么明显或至灭迹了的人与人之间的温情与不离不弃，深深的烙在人们的心头。这让我想起了余华的《活着》和《许三观卖*记》。这两部作品也是描述**时期的故事。福贵的`一生，大起大落，仿佛所有的不幸都是精心为他而准备的。父亲、妻子、孩子相继地离世，白发人送黑发人的痛苦，经历了一遍又一遍。但又仿佛所有的幸运都是为他准备的，无论是家业倒灭的打击，还是炮火的轰袭，亦或是饥饿与贫穷的折磨，他都这样坚强地活了下来，并有不离不弃的妻子和始终爱他的家人。命运的交织最终留他一人，独自在黄昏中吟唱。相比之下，《许三观卖*记》没有这样沉重的喘息与鸣咽。来自一个*凡的小家庭中互相猜忌、报复，又始终不舍于这份亲缘之间的相互理解、包容以及最后收获的圆满结局。以一家之主三观荒唐的卖*理由开始，到最后为了家人一次次来到医院的血室，鲜红的血液从那根透明的管子里流出，是一个父亲，一个丈夫对于这个家庭浓浓的爱意。

　　不同于那样大起大落后*静的面对，就像路遥自己所说的那样，“*凡的世界，就该以*凡起笔，把高潮留到最后，画上一个完美的句号。”以一个*凡的农村学生孙少*开始，讲述那个年代所有农村孩子的期望、顾虑，对爱情的朦胧，对于未来的追求，以及对于变成一个优秀的人的渴望。如果仅按身份来说，孙少*至始到终都伴演着一个*凡的角色。从一个*凡的农村孩子到一个*凡的庄稼人，再到一个*凡的招工，最后变成一个*凡的煤矿工人。他并不像我们期望的那样变成了一个了不起的人物，或走出那黑色的煤矿，而是选择留在了大牙湾，继续他*凡的事业。而我们却在这*凡的世界的历炼中看到了他所有的不*凡。他从一开始，就有着不*凡的思想。他不甘于这样的庄稼人的定格，不断丰富着自己的知识，对于读书的渴望，对于更广阔的天地的探寻，他不愿一直*凡下去，所以他读了一本又本书，一期又一期《参考消息》。他不愿一直*凡下去，所以他毅然背上铺盖，来到黄原的大桥底下，不要命了工作；他不愿一直*凡下去，所以他来到不见底的大牙湾，开始了他作为一个工人的新生活。他一直在这*凡的世界，叙述着不*凡的故事。不是他们*凡的身份，而是他对于青春，对于未来，对命运，不*凡的追求。

　　提起《解忧杂货店》，有人也许会感到很陌生，看过的人往往会觉得有感而发。

　　与其说解忧的杂货店是神奇的，不如说，替人解忧的主人公——浪矢爷爷和三位迷茫的青年，他们的精神是“神奇”的，他们给人们递了一块小面包，这块面包虽小，却有解除人们困扰的神奇魔力。

　　浪矢爷爷说过：“如果把向我咨询的人比喻作迷途的羊羔，那么他们通常手中都拿着地图，却没去看。”其实每个咨询的人，心中一定都有自己的答案，他们的询问，只是为了确定自己的答案是对的。就好像书中的浩介，他明明手握着自己的'地图，却还是忍不住咨询，然后意料之中地和自己的答案不一样，但他，还是坚持了自己的那份答案，离开了父母。自己的心声往往是最响亮的，尽管自己很清楚这种选择可能是错误的，身边的人也都在劝告，却还是没办法违背自己的心声。

　　可能有人会提出疑问：这样一昧地帮助，会不会是让询问者“不劳而获”？其实不然。就好像书中的郝蕾，她听取了三位青年的建议，告别“舞女”、学*、存钱、投资、买房、创业，这一切都是她自己努力得来的。浪矢爷爷说过：“如果自己不想积极认真地生活，不管得到什么样的回答都没有用。”虽然这些方法是“未来”三位青年给予的，但，不泼洒汗水又怎能收获呢？一切机会都是她自己争取来的，一切成功也都是她努力拼搏得来的，三位青年，仅仅只是为她铺一条路罢了，她必须独自走完这条漫漫长路，而这条路的曲折艰难也只有她一个人知道。

　　人生是一张白纸，不管怎么去诠释都会有一个很好的未来。不论是咨询的人，还是浪矢爷爷和三位青年，他们都有一个共同的特点，那就是——相信自己，积极生活。虽然他们生活年代不同，命运也不同，但他们都有一颗热爱生活，向往未来的心。做一个善良的人吧！努力坚持自己的梦想并且力所能及的帮助他人。你会发现，人生的路其实也没有想象中的那么难走，那些曾经认为颓废不堪的风景反而是那样的美不胜收。

　　《爱的教育》这本书讲述了许多不同的爱——有爱学*的，有爱父母的，还有爱师长的……我读了这本书后，感受到了世界上的真爱无处不在。

　　爱的教育。是意大利作家亚米契斯的作品，这本书讲述了发生在四年级的一百个感人故事。里面的主要人物是一个小男孩——安利柯。他用日记的形式记录下来父母的谆谆教诲，老师的默默辛劳，同学们的.团结友爱，都让我体会到了不同程度的爱，我仿佛融入到了故事里面，感受到了爱的力量。

　　感动之中，我也在默默反思着。我心想：父母那么疼爱我们，对我们无微不至，可是我们对父母怀笔记恩之心了吗?我们爱父母了吗?也许，给父母倒一杯水，给父母捶捶背，问一句关心的话语，帮父母做一些家务活，他们就能满意了。相同，许多人也帮助过我，我心存感谢了吗?

　　读了《爱的教育》这本书让我真正明白了什么是爱，让我懂得了要有一颗感恩之心，让我学会了疼爱父母，尊敬老师，关心他人。

　　二十岁的时候，我在北方一所大学的校外，租了间屋子，只为每天可以像个正常学生样，去学校里听老师讲课。那时，我选择了最渴望的中文系去学*。

　　租住的屋子，屋前栽植着几棵大树，有柿子树，有柳树，还有香樟树。晨起的时候，便能听见鸟雀在树梢鸣叫个不停。很多个早晨，我都在清脆的鸟鸣声中醒来，洗漱完毕后，便穿过一条笔直的水泥路，再拐过一条热热闹闹的小吃街，解决完早餐，然后到学校。

　　学校很大，到处栽植着松柏、合欢树，还有桂树。正值花期，这些红花翠绿将校内一排排高耸的白色建筑群装点的肃穆又雅静。教学楼、宿舍楼、餐厅，以及那个尖顶的、宽敞的图书馆。我在教学楼里听老师讲唐诗，讲《红与黑》，讲文学批评，那些生动而形象的语言像天上的雨水洒向麦田样有条不紊的浇灌在了我心田。这样的好时光，宛若自己又回到了无忧无虑的中学时代。而那时，我已经因为各类客观的原因以及主观的原因，毅然决然的选择了和同龄人截然不同的人生旅途——去远方漂泊。然而在去远方的路上，我无时无刻不在寻求一种回归。就抱着这种特别遗憾的心情，我去了汉大，成为了一名旁听生。可能因为失去过，所以才倍感珍惜，记得那时，我每天坐在教室的第一排，每次上课的时候，我认真的捕捉着老师讲的每一个字，思忖着他们说的每一句话，踊跃的说出他们提的每个问题，就是以这样一种特别饱满明亮的情绪，听老师讲屈原，讲中国古代小说，讲外国文学，讲红楼梦，讲写作，从大一的课程，听到了大四。是真的希望自己的努力，可以稍稍挽回些什么，至少不要再那么遗憾了。

　　除过上课、一日三餐，以及在学校里散步外，我去的最多的地方，便是那个尖顶的、宽敞的图书馆。那个图书馆和许多大学的图书馆一样——大，里面满架的书，堆了满屋。便是在这里，我借到了聂震宁先生主编的文学丛书——《创意阅读》。《创意阅读》凝结了众多作家的读书体会，从我国的《诗经》、《史记》，到国外的《金蔷薇》、《鱼王》，而最打动的却是一篇名为《我与梭罗》的文章，这篇文章作者的名字叫苇岸。直到现在，我都无法忘怀的是，作者在文章的开头说：“我第一次听说这本书，是在1986年的冬天。当时诗人海子告诉我，他1986年读的最好的书是《瓦尔登湖》。在此之前，我对梭罗和《瓦尔登湖》一无所知”。在这句话的指引下，我找到了《瓦尔登湖》，在认真阅读的过程中，我被作者文辞的美妙，以及所阐述真理的的的确确，感染的无以复加——梭罗是个伟大的作家，而且是二十多年来，无论是语言表达，还是作者阐述的道理，亦或是文章描写的内容，都让我佩服的五体投地的作家，而《瓦尔登湖》自然而然的成为了我最喜欢的书籍之一。

　　一个带有村野气息，然而却淳朴自然内心怀揣着诗意的男子，在一个充满朝气的早晨，拿着炳斧子，来到了一片寂静的湖泊边，在湖泊周围建立了一座木制房屋，他亲手砍伐树木，从邻居处购买来废弃的门窗以及木杆，并对这些材料加以改造，让它们成为房屋的一部分。他还在湖泊不远处，开采出一块空地，在空地上面种上土豆，粮食作物，为了避免食物中一些营养成分的不足，他会在湖边钓鱼，会在外出远游的时候，随手摘下路边的果实充饥。他在书中谈到，他一年只工作六个星期，便能维持一年的.开支，而这样的生活，他已经靠辛勤的劳作，维持了五年。在和瓦尔登湖为伴的五年时光中，他在湖边寂静的生活、种豆，四处漫游、思索，然后将自己的所思所想，所看所听所感，凝结为一颗颗晶莹剔透的文字，这便是在世界文学史上都占有重要位置的书籍——《瓦尔登湖》。他是在用自身的切身实践，向置身的机器文明时代进行**。然而他并不提倡，看到这本书的读者，效仿他的生活方式而活，也在哪片湖泊边盖个房子，在湖边种地，这种做法是不可取的。梭罗在书中谈到，尽可能的每个人的生活越不同越好，他给读者的建议是，只有每个人按照自己的想法去生活，他的生命才真的有价值、有意义。因为，那样的活着，才会感觉快乐，感觉自由，感觉到生命在悸动，感觉到一切朝气蓬勃，而一味的跟风，一味的攀比，一味的模仿，将是对生命真谛最大的抹杀。我想，这是《瓦尔登湖》传递给读者最重要的理念。而关于这样的的理念，梭罗在书中阐述的非常多，譬如，梭罗在”经济篇“中写道：“有些人无穷无尽的忧患焦虑，成为了一种几乎医治不好的疾病。我们又生就爱夸耀我们所做工作的重要性；然而却有多少工作我们没有做！要是我们病倒了，怎么办呢？我们多么谨慎！决心不依照信仰而生活，我们尽可能的避免它，从早到晚警戒着，到夜晚违心的祈祷着，然后把自己交托给未定的运数。我们说，只能这样子生活呵；可是从圆心可以画出多少半径来，就有多少种生活方式。””因为我对某些事物有所偏爱，而又特别的重视我的自由，因为我能吃苦，而又能获得成功，我并不希望花掉我的时间来购买富丽的地毯，或别的讲究的家具，或美味的食物，或希腊式的或哥特式屋顶。如果有人能毫无困难的得到这些，得到之后，更懂得如何利用他们，我还是让他们去追求“。书中，这样的段落比比皆是。梭罗写下这本著作，是为了在人们的脑门上挖上一扇窗，让人们更加谨慎的思考自身的处境，思考自身的生活状态，以便做出更科学更正确更有价值的人生选择，是为了唤醒人们心中沉睡的信念，让人们有信仰的活着。没有一个作家如此的关注生命的意义，生活的意义，这是我钦佩和喜爱梭罗最直接的原因。

　　而我喜欢梭罗的另一个原因，?是因为他还是个不折不扣的自然主义者，他热爱自然，他在教书的时候，会带领孩子亲身感受自然的一切，花草，禽兽，徜徉在大自然的怀抱里，他的灵魂会踏实下来，安静下来，愉悦下来，在整本书中，关于大自然的描写，几乎随处可见，”不仅要观看日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身！多少个冬夏黎明，还在任何邻居为他们的事物奔波之前，我就外出干我的事了“。勤劳踏实的梭罗在天未大亮的时候便兴致勃勃的朝着自己的理想前进了。他砍树建造木制结构的房屋，在湖边居住，是典型的热爱大自然的表现。在”湖“一篇中，梭罗写道：”在温和的黄昏中，我常坐在船里弄笛，看到鲈鱼游泳在我周围，好似我的笛音迷住了他们样，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面还凌乱的散步着破碎的森林“。形象而生动的语言，将大自然的美景如画般呈现在读者面前，这是梭罗文字上的魅力。因为热爱自然，于是对奢侈不需要的身外之物非常排斥，包括精美的食物，精美的服饰，锦上添花的慈善工作，以及不真实的灵魂和品行。大自然是梭罗生命中不可或缺的部分，浸透到了梭罗的血液当中，于是我们在阅读《瓦尔登湖》整本书中，诗意无时无刻不在内心升腾。没有更多的文学作品，能够和《瓦尔登湖》相媲美，在阅读的时候，将读者的灵魂自然而然的净化，使人心神澄明

　　他朴素，热爱真理，敢于大胆实践，以及无与伦比的文学天赋，都让人喜爱不已。而因为《瓦尔登湖》，我愿意按照自己的意愿过一生。

　　想必大家都读过一本有名的名著——《金银岛》。

　　主人公吉姆-霍金斯原是一个胆小、害羞的孩子。父亲去世后，他偶然得到一张埋藏巨额财富的荒岛地图，这事引起了当地乡绅特利劳尼先生和李弗西大夫的兴趣。为了找到这笔财富，他们驾驶了一艘三桅船去荒岛探险。不料船上混入了一伙海盗，他们在独腿海盗西尔维的策划下，妄图夺下三桅船，独吞这笔财富。吉姆在无意中得到这一消息，他配合特利劳尼先生、李弗西大夫、忠实的.船长及水手同海盗们展开了英勇机智的斗争，最后终于战胜了他们找到了宝藏。

　　在探险之旅中，初时吉姆只是一个船舱里的学徒，但他却勇于与敌人搏斗，后来更从海盗手中夺回大船，并自命为新任船长。虽然经常冲动，但他所表现出来的非凡勇气和过人胆识，足以令我佩服不已。凭著勇气与胆识，由一个胆小怕事的小男孩变成一位夺回大船的英雄。而我们有时遇到难题，便自乱阵脚，不努力探讨解决的办法。试想想，若我们也有吉姆那种勇于尝试和敢于探索的精神，许多难题不是都能迎刃而解吗?

　　文中对人物的描写真实的反映了19实际水手的生活。他们的嗜酒如命、粗犷豪迈给读者以深刻的印象。正如书中所说：“英国正是靠这些人才得以称霸海上”独腿海盗西尔维是一个连福林特船长(一个著名海盗)都畏惧的人物。他的可怕之处不在于他功夫很强，而是在于他善搞阴谋诡计。这种人在现实中也是可怕的。

　　今天妈妈说：你看一下爱的教育这本书吧，可好看了。我就开始看了。收获很大。今天我读的是《开学的'第一天》这篇文章，讲了主人公在开学第一天的见闻。

　　上学路上他见到了好多学生和家长，在教室看到了有些熟悉有些陌生面孔，也见到了新老师。看到好多他去年的学生都很尊敬他。

　　新老师让他们默写，有一个同学脸上生了红疱，就很关心他，还问他生病了是不是很不舒服。有一个同学站到椅子上对他的背扮起鬼脸，老师也没生气罚他，只是说以后不能这样了。

　　我从这本书里学到老师真的很关心我们，我们要好好学*，不能惹老师生气，要尊敬老师。

　　前几天，我从书店买了几本书，这几本书很快就被我“狼吞虎咽”的“吃”完了，于是便写下了几本书里其中的一本书——《根鸟》读书笔记。

　　《根鸟》这本书主要讲的是菊坡少年根鸟在第一次的打猎时，遇到一只白鹰，它身上绑着一个白布条，布条上写着：“一个叫紫烟的13岁女孩在一个长满百合花的峡谷采花时不甚掉入峡谷中。”于是借助一只白色的鹰来传信，告诉人们她现在的处境，来救她。根鸟回家后当晚也做了一个和布条上相符的梦，根鸟是一个善良的孩子，于是他就准备出发帮助这个叫紫烟的13岁女孩。沙漠、山谷、荒原、小镇、村落……根鸟历经千辛万苦，终于找到了那个长满百合花的美丽大峡谷，完成了他自己的`愿望。

　　根鸟在西去的路途中曾经学会了赌博，差点迷失了他自己，使他想过要忘记那个长满百合花的大峡谷和叫紫烟的13岁女孩，但是接踵而来的困难最终都被根鸟一一克服了。当我读完《根鸟》这本书时，我被主人公的那种坚持不懈，永不放弃的精神所感动了。

　　《海伦·凯勒》这本**述的是个真实，感人肺腑的故事。我一口气读了一半，从中受到了教益。

　　书中介绍了美国女学者海伦·凯勒的一生，她什么也看不见了，听不见了，可她凭着自己的毅力，学会了讲话，并且学会了语言文字为人类做出很大贡献，她受了外国人的赞扬，一生拥有鲜花和掌声。

　　一个看不见，听不见的残疾人，如何取得那么大的成绩？如果海伦·凯勒屈服了不幸的`命运，那么，她会成为一个无知的人。然而，她并没有低头，而是以毅力，顽强的精神，走完了光彩的人生道路，成为一个知识光博、受人尊重的人。

　　读了这本书，我深刻的认识到：一个人能不能取得成就，不再与条件的好坏，而在于有没有奋关的精神。*时，有些人总是以为条件差，困难多而不去奋斗。但是跟海伦相比，这些条件差也是微不足道的！一个人只要有远大的目标，为这个目标而不懈的努力奋斗，就会拥有无穷无尽的力量，胸有成竹的获得成功。

　　人应该如何对待人生？人生价值如何在？我觉得海伦·凯勒为我做作了回答，她的人生道路就是我的人生道路。

　　家·校·爱 共助孩子启航

　　三年级语文 张然

　　小新是个很特别的孩子，刚接班时，原来认识的老师曾跟我开玩笑说，他是我们班的“四大金刚”之一，言外之意已不用再多说了。

　　刚开学时，我就认识了他，因为他上课根本坐不住，下课又不停的有学生来告他的状，说他怎么招惹他们，影响了他们。他们曾把墨水弄得满脸都是，也曾将教室的门栓弄掉，还曾在其他课上把老师气得够呛，这些“光辉事迹”数不胜数。经过2个多星期的观察，我发现他很有表现欲，很渴望得到老师的表扬。上课的时候，我会问看谁先坐好了，这时候的他会很快就坐正，眼睛紧紧的盯着我，渴望得到我的表扬，这种目的性这么强的表现刚开始让我有点反感，后来我想我何不利用这个特点来激励他呢？课堂上有那么几分钟他注意听的时候，他会积极思考并回答老师提出来的问题，而且很有自己的见解，他的开场白常常是：“我是这样想的??”，“我觉得??”。他的答案不会像很多常回答问题的孩子一样流利通顺，但他的回答会体现出一个思考的过程，并且闪耀着思维的火花。我紧紧的抓住了他的这个特点，并且和家长联系后，知道了孩子原来是由爷爷奶奶来带，所以有时候难免溺爱，家庭作业的情况也是时好时坏，现在是有爸妈亲自来带了，我首先和家长明确了要求，家长在家一定严把家庭作业的质量关。多和孩子谈心，交流孩子在学校的表现和学*情况。让孩子体会到家长对他的关爱和对学*的'重视。首先转变对待家庭作业的态度。其次，在学校里，我大力肯定孩子身上的闪光点，对他表现好的时候

　　及时给与表扬，并经常在全班范围内表扬他最*的进步情况，把他树立成班级里进步的榜样。他的积极性得到了空前的高涨，每天很认真的听课回答问题，甚至课下都来帮老师“干点活”，似乎有无限的活力，他已经自动的把自己归入优秀的孩子的行列，所以对自己的要求也高了，从各个方面严格要求自己，他的这些表现我看在眼里，喜在心上。

　　毕竟以前他有很多不够好的学**惯，所以有时候难免还是会有懈怠的时候，我都会及时的提醒他，让他抓紧时间改正过来。但班里毕竟有那么多孩子，不可能每天都表扬到他，这样很有可能会使别的孩子受到冷落，为了避免这种情况，我制定了一项班级奖励制度：每周评选进步之星，进行奖励。每月评选进步之星，根据不同的情况进行不同形式的奖励。还有不定期的进步之星的评选。在这种进步之风的带动下，班里有一批*时学**惯不是很好的孩子，渐渐在进步，变得越来越积极，越来越自信。小新就是在这批孩子中进步最早，进步最大，并且一直坚持到现在的一个孩子。

　　其实很多时候，我们老师和家长会对一些调皮的孩子头疼不已，孩子的这些不良表现也不是一时、一种原因造成的，必须多方下手，找准根源，坚持不懈，每个孩子都是聪明的小天使。家长，老师共同努力，共同付出爱，共同帮助孩子在学*的道路上，在人生的道路上启航，远行！

　　20xx年11月28日

　　“航”，是“船”，是“方舟”。它的意思真好，我爱这个词语，为何?

　　那个寒假，又去了上海，这里是我生命才开始的地方，我喜爱这里。沿着熟悉的小路散步，走进一家生活馆。生活馆里有舒适的服装，有简约的家具小物，有精致简单的厨房生活用品，竟然还有书籍。书籍区域让我停下脚步，书籍都不能翻阅浏览，因为都用塑料皮封得严严实实，只能通过书名来观看，突然少了些买的冲动。右手随意拿起一本——《独立日》，是题目让我驻足?还是什么让我停留?不得知，居然自然地买下了它。

　　回到熟悉的酒店，洗过双手，擦净，把塑料皮包开，扔掉，坐在可以半躺的沙发上看起来。原来这本书是记录作者读书的感受与经历，书的框架分为七部分，每部分命名为一日，一日就是一个主题类的书籍，七部，当然是七日，像我们生活中七天为一周，一周又一周，周而复始地生活着。我想，作者是想告诉读者，他是这样，周而复始地与书相伴，和书约会。

　　看着，不由自主拿起笔和纸记录下自己感兴趣的书名来。一本书——《生命最后的读书会》，书中记述了，一位母亲，一个儿子和书的世界，是美国作家，威尔·施瓦尔贝写的'。书中，母亲对作者说过很多话，给我留有最深的是这句：尽你最大的努力去做，这样就够了。这是我第一个记录下来的书名，也成为了即使读完也要放在书桌上的书，它启发着我，让我有了无限可以遐想的空间。

　　直到那天，去找一位长者。长者亲和地与我聊起读书，使我紧张的心放松下来，我坚定了自己的遐想可以实现——带着班里的孩子们也和书来个约会。

　　此时的生命中，就这样，心中像有了可以远行的航标，准备在外滩起航，开启我们的读书会——

　　1、每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。

　　2、不要向儿童要求他不可能做到的事情。

　　3、教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。

　　4、对每一节课，都要用终生的时间来准备，怎样进行这种准备呢?就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，潺潺小溪，每日不断注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。

　　5、在你的科学知识大海中，你所教给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海一粟。

　　6、教师进行劳动和创造的`时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。

　　7、学生的智力发展取决于良好的阅读能力。

　　8、为了使学生从思考中获取知识，教师必须对学生的知识有充分的了解。

　　9、不要让学生去记诵那些还不理解、没有完全弄懂的东西。

　　10、只有要求学生在课堂上不犯任何一个错误，他才能成为读写无误的人。

　　11、懂得还不等于已知，理解还不等于知识，为了取得牢固的知识，还必须进行思考。

　　12、请你毫不犹豫地在每一节课上尽量留出时间让学生掌握新教材吧。

　　13、评分宁可少一点，但是每一个评分都要有分量，有意义。

　　14、如果学生感到没有努力的方向，觉得自己什么也不行，这对他的精神是最大的压抑。

　　15、尽一切努力使学生相信自己的力量。

　　16、成功的欢乐是一种巨大的情感力量。

　　17、复*是学*之母，不要让它变成后娘。

　　18、复*时要放过细节，抓住要点。

　　19、观察是思考和记忆知识之母。

　　20、阅读是对学*困难的学生进行智育的重要手段。

　　21、书写不好的人，总是那些阅读也不好的人。

　　22、让学生把你所教的学科看做是最感兴趣的学科，让尽量多的少年像向往幸福一样幻想着在你所教的这门学科领域里有所创造，做到这一点是你应该引以为荣的事。

　　23、教师知道的东西要比教学大纲要求的多十倍至二十倍。

　　24、明智的善于思考的教师能给学生赢得时间。

　　25、学*要在一种多方面的丰富的精神生活的广阔背景下进行。

　　当你一个人流落到荒岛上时，你会怎么办？会顽强的活下去？还是等待死神的降临？如果你选择了坐以待毙，那我就要非常郑重其事地要求你好好读一下《鲁滨孙漂流记》了。

　　我一开始读这本书，就被这离奇曲折却又引人入胜的故事情节深深吸引，它让我体会到了人间世事无常，让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神，还让我体会到了要用自己的双手来劳动，换取丰盛的果实，还让我体会到了

　　在一次航海历险中，船在南美洲海岸的一个荒岛附*触礁，船身破裂，水手和乘客都被淹死了，只有鲁滨孙自己活了下来。海浪将他卷到了一个荒岛上，他找到了一些材料，盖好了房屋，然后又种出了粮食，救了野人，又救了船长。经过28年的荒岛生活，他终于投入了英国的怀抱。

　　随着对这本书的阅读，我对鲁滨孙的敬佩之情日益增长。我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的。我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下鲁滨孙是一个聪明而又有坚强毅力的人。在那荒无人烟的小岛上，他没有了吃的就自己去找，自己去种；没有了穿的就自己动手做；没有住的地方就自己动手盖。什么事情都是自己做。读罢，我掩卷沉思：如果我流落到孤岛，能活几天？我又能干些什么？会劈柴？会打猎做饭？我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢！再说了，没有一个人讲话，多孤单呀！可见鲁滨孙是多么乐观向上！

　　一个人身陷绝境，却还能对生活充满信心，勇敢的面对困难，创造出属于自己的生活，是多么的难能可贵呀！再残酷的环境，也要用自己心中的一丝火苗去温暖整个身体。作者丹尼尔·笛福曾经说过：害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。事实的确是这样的：一个星期天，爸爸妈妈晚上有事出去了，很晚也没有回来。眼看到了睡觉的时间，我一个人躺在床上，怎么也睡不着。我的眼睛一闭就会出现妖魔鬼怪那恐怖的模样，我只好用被子将头蒙起来，可还是无法抑制住自己心中的恐惧。我想起了笛福的话，想起了鲁滨孙。我便鼓励自己将头从被子中伸出来，在心中默念‘我不怕，没有什么可怕的，我要像鲁滨逊那样，我一定能行’！终于，我进入了梦乡。

　　另外，我还非常佩服鲁滨孙能够将好处和坏处对比起来看。这样他就会有活下去的信心和勇气，因为他是那艘船上唯一活下来的人，这样他就可以更理智的.面对现实，在濒临绝望之中找到一丝活下来的希望，想办法回到英国。我开始想自己如果遇到了那样的事，到了那种地方，肯定连活下去的信心都没有了，整天盼着有船来。在家里，我是爸爸妈妈的掌上明珠，没有野外生存经验，遇到那种情况，肯定会傻了眼，不知所措。

　　我觉得人们就应该学*鲁滨孙这种不怕困难、积极、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃！我们也要像鲁滨孙那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利。人不论在何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒，要向鲁滨孙学*，不轻易言弃，保持乐观向上的心态，学会独立、自主地生活，为自己创造出更美好的明天！

　　《子夜》是一部一直以来充满争议的作品，但肯定和赞扬的声音始终占据主流，作品为读者们淋漓尽致地展示了当时的社会背景和都市生活，引人深思。

　　作品开篇是一段景色描写，为下面一系列的人物出场作铺垫，紫脸多疱的吴荪甫、封建腐朽的吴老太爷更是给人留下了深刻的印象。结尾更是匠心独运，整体结构宏伟严密。

　　民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争是贯穿《子夜》全书的主线，反映了三十年代中国半殖半封社会的全貌。吴荪甫就像一个永不知疲倦的战士，战斗在民族工业的第一线，与赵伯韬勾心斗角；使劲浑身解数*息**；吞并其他小厂来扩大自己工厂的规模。只可惜他生不逢时，帝国主义国家的侵略、半殖半封的社会背景扼杀了民族工业，虽已力挽狂澜，却只能以失败告终，这不是吴荪甫一个人的失败，更是当时国家和社会的失败和悲哀。然而吴荪甫也是一个血腥的剥削者，克扣工人工资，榨取工人的剩余价值，吴荪甫人性恶劣和冷酷无情的一面可见一斑，因此，吴荪甫形象的.评价一直都是毁誉参半的。但无论怎样，吴荪甫也算是有魄力、有手段，是那个时代的民族英雄。

　　此外，我认为，《子夜》最值得称颂的是刻画了各赋性格特色的都市现代环境中的女性形象。林佩瑶是众多女性中最丰满的，她憧憬着浪漫伟大的爱情，然而现实生活中，她的丈夫吴荪甫却是汲汲于功力的资本家的特性，她所期盼的浪漫和诗意都不属于这个家庭，虽表面接收了现代文明，实则却只能默默反抗。爱情是林佩瑶的全部，而吴荪甫却把全部心力献给了他的事业，没有给妻子必要的关心，面对初恋情人雷鸣，寂寞的心再次燃起热情的火花，却也使她背上了沉重的负罪感，然而对于丈夫的不忠却当做理所当然。林佩瑶活在这种精神痛苦中，更是在寂寞和愧疚中煎熬着，可以说，林少奶奶的一生是悲剧的，是一种生活在优越的环境中精神上的悲哀，她的人生让人怜惜，可悲可叹。

　　四小姐惠芳是最能体现封建文明与都市文明碰撞和冲突的女性形象。在父亲吴老太爷严厉的管教下，“万恶淫为首，百善孝为先”、“男女授受不亲”等封建思想更是禁锢着惠芳，支配着她的思想和行动。当走进这个物欲横流、光怪陆离的

　　大上海，旧有的价值观受到强烈的冲击，地位虽然显赫，却与都市人之间存在这隔阂，四小姐就这样孤独悲哀地在夹缝中生存，精神上的矛盾让她产生了臆想。心中虽希望去追逐爱情，但禁欲思想时刻牵制着她，内心软弱的她只能学着死去的老太爷的样子，捧起《太上感应篇》潜心修行，虽然以失败告终，但最后也算是有一个比较光明的结局，离开吴公馆，追求新的自由天地。

　　这些女性的爱情与人生比起主角吴荪甫和赵伯韬及其斗争并不是主要的和完整的，但每个女性都带有理想的色彩，形象的丰富，从中可以看出作者对一类女性的欣赏。

　　《子夜》整体上显现出一种浪漫与颓废、真实与虚无的交织，也是展现了一定历史时期的历史性巨作，《子夜》的诞生更是显示了无产阶级文学的不可战胜。

　　简.奥古斯丁的力作《傲慢与偏见》在将*200年的历史中，折服过众多的善男信女，通过解除傲慢与偏见给正常沟通造成的障碍，最终演绎出有情人终成眷属，在世上传为佳话。

　　起初读了《傲慢与偏见》是为了消除人们对我的偏见，尤其是剩女们对我的偏见。

　　昔日的堂堂清华博士后怎么做起剩女的.文章?沦落到这地步?鄙视之意溢于言表。

　　曾经我从事水资源项目的时候也有不少人疑惑，为什么不为诺贝尔努力，做没有技术含量的水?我当时回答是解决我国水资源问题能给国家和社会带来多大的效益?我就算获得诺贝尔奖能够创造这么大的效益?

　　知识的价值在于它能够给社会带来多大的益处，而不在于荣誉、科技水*等，虽然也有这种因素，但毕竟不是核心的价值。那么给国家带来1-2万亿直接经济价值的水问题的解决应该远远超过获得诺贝尔奖的价值了!如果考虑间接价值恐怕怎么也有5-6万亿吧。所以，我当时就能够义无反顾的执着地追求。

　　对剩女的问题而言，虽然时代的进步和社会的发展，也许妇女的婚恋早已经不是唯一的生活目的。但是在任何社会，尤其在现在的我国，婚恋仍然是大多数女人的生活最主要的部分，甚至是全部。最少是生活不可或缺的重要部分。如果在很多方面很出色的女孩因为各种原因一时嫁不出去甚至终身嫁不出去，那么可以肯定的说耽误她的终身。如果我能够帮助找到意中人，过着美满的婚恋生活，那么在某种程度上说挽救了她的一生。因为婚恋问题的解决不仅可以使她享受天伦之乐，也可以帮助她在事业上更有信心。如果我解决一群人甚至一个群体的问题，那么这一事情的社会价值将是不可估量的。

读书笔记菁选（扩展6）

——《论语》读书笔记菁选

《论语》读书笔记

　　读完一本经典名著后，你心中有什么感想呢？需要回过头来写一写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，以下是小编收集整理的《论语》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　读了《论语》这篇着作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

　　《论语》书是对孔子日常生活的`举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学*精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。

　　在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本着作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是多么重要啊！

　　因此，我们要向孔子学*，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美！

　　暑假期间，我和爸爸妈妈一起阅读了《论语》，它像一个无声的智者，教会了我许多道理，让我深受启发。它让我知道了什么是儒家风范，还知道了做人要守礼仪，守诚信，要自强不息，乐于向别人学*等等。

　　其中，我最喜欢《知之为知之》，它是这么说的：子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意识是：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”这就是孔子教给我们的，一种实事求是对待问题的科学态度。敢于对自己不懂的问题说“不知道”，不仅仅是一种气量，一种品格，也是一种境界。知其不是，才能不断的学*，不断的进步。古希腊哲学家苏格拉底也说过：“我只知道自己一无所知。”从这里也可以看出最有智慧的人往往是最谦逊的，这也正是他们伟大的.地方。

　　在《论语》里，让我感触最深的是《过则勿惮改》，里面是这么说的：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”我理解为：孔子说：“君子如果举止不庄重就没有威严和威望，而且学问也不会牢固。行事当以忠厚诚信为本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了错不要害怕改正。”我心想：如果一个人要交朋友，那么他一定会交一个比他好的朋友，但优秀的人就会因为他不够好而不和他交朋友。想来想去我得出一个结论：这么做会导致人们不再有朋友！这么大的发现，怎么能不告知妈妈呢？二话不说，我立即飞奔到妈妈面前，把我的发现告诉了她。听我说完我的发现后，妈妈笑着告诉我：“傻儿子，孔子其实是告诉我们要学*别人的长处，要和自己自同道合的人交朋友。”我这才恍然大悟。

　　《论语》中，还有许许多多富有哲理的名言。让我受益匪浅，它让中华民族深邃的思想和智慧渗入我的血脉，伴随我茁壮成长。

　　孔子，伟大的儒家学派创始人，创作了一部有关于礼仪方面的书籍，这本书的名字，叫论语。

　　在这本书中，有有关于尽孝的内容，学*方面的内容，礼貌方面的内容，从各个方面来让我们懂得礼仪，去学*书中的知识。

　　子曰：”父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。“孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常 必要的，让他们明白孝是为人之本。

　　”事父母能竭其力“这句话，讲了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是自己父母教育我们的出发点。所以为父母提供丰厚的物质 不是孝的`根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

　　治学方面，孔子的”学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问*而思“。不正是一种谦虚、 严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?

　　论语告诉了我们很多的道理，只有用心去体会，我们才能够做到孔子对我们的要求，才能做一个真正讲礼仪的人!

　　读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅仅明白了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

　　《论语》书是对孔子日常生活的'举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学*精神;他还十分谦虚，自我成了教师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我十分骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入差字黑名单;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有提高，连教师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢!原先论语是多么重要啊!

　　所以，我们要向孔子学*，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自我更完美!

　　仲尼停息在两千年前的风波里，他的思想却成了长明灯。一灯既明，便是希望。万人垒土，即成河山。——题记

　　记录过往的书第存留至今的有许多，而让人如品尝般的细细品尝的佳作却很少。我有幸在距春秋战国数千年的今天，打开了千年前的孔子及其弟子的教诲。穿越千年与孔圣人来了场跨世纪谈话。

　　“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”立下高远的志向，在这六艺讷以仁德之心去实现。初读只知字面意，再品已是字中人。孔子的道似是天道似是人道，不过后世的人们普遍认为那是人道，而天道因才疏学浅无法触及。而这其中所蕴念的人道则是教会我们为处人处世之道；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世间要以君子的品行为准则，要以宽容之心待世人。孔子的寥寥数语蕴含了不可丈量的`大学问。

　　“礼之用，和为贵。”礼乐的运用最恰当的是和，这是孔子的想法。而《左传》有云：“中国有服章之美，谓之华；有礼仪之大，故称夏。”中国自古便被成为礼仪之邦，可见对于人们的重要性。而孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这件事孔子认为季氏所做大逆不道有违礼乐，我同意。不过在我看来礼乐在现代社会更像是这个社会的规则，而这个规则就相当于法，触犯了这条法律的红线便超越了规则，这时你便会失去自由失去一切。礼乐就像是新时代的法律，是为了让我们能更好地行使公民的权利，让这个社会更和谐。

　　《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

　　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

　　《论语》又善于经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的个性气质的传神刻画。

　　此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的`形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，研究其不一样的素质、优点和缺点、进德修业的具体情景，给予不一样的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不一样的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

　　又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。

　　古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位;而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。

　　《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求*——通读一些*现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。

　　孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次*民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。

　　于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用*视的视角去读。

　　孔子一次次的对我们谈“仁”，而每一次的角度都不同(欣许是因材施教的缘故)，在其众多谈“仁”的话语中，我最欣赏的一句是“仁者人也”，这句话可以理解为人格之完善即为仁，在孔子看来，这种人格完善也是人的一种本性，当人的人格接*于完善的时候，这个人就是仁者，这个仁者也就是一种人生的'境界。

　　孔子还说仁者爱人，“仁”就是“泛爱众”，这种爱又是由亲朋之爱逐渐拓展到对他人的博爱的爱，因此，仁者，即爱人。具体来说，爱人亦是有方的，于是，孔子就讲“克己复礼”和“忠恕之道”，强调人应该克制、修养自己，同时人应该具有宽容精华和沟通理性，即“己所不欲勿施于人”，这些爱人的方法用两个字来说，就是“中庸”。在这一层面来说，孔子的仁就是尊重、爱护人，亦可以理解为处理人与人社会关系的方法，如“礼”等。

　　孔子还是一个有情的人，这也是我亲自读《论语》最大的收获，这使我认识到：孔子不仅讲理，也讲情。读到“子为父隐，父为子隐，直在其中矣”(即父亲做了坏事，儿子应该要为父亲隐瞒，反之亦然)，感动得流涕，孔子在这里就没有讲人应该做什么，而说人必须做什么，讲情分了。孔子讲孝悌之道，不是抽象的，而是切实的，如“父母在，不远游，游必有方”，为了对父母尽孝，我们应该“危邦不入，乱友不交”，这些都表明，孔子对人性的洞见是深刻而实际的。同时，孔子认为人不应该以德报怨，而是以直报怨;孔子反对“乡愿”(反对那些总是和事的老好人)……这些都表明孔子是一个具有人的正常情感的人，是一个鲜活而具体的人，是一个有情有份的人，这当然也深刻的影响了中国人在两千年来的做事态度，至今犹然。

　　孔子作为一个求知者和爱智者，他关于学*和教育的思想，至今还被奉为人们学*的经典。诚如“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新”。“敏而好学，不耻下问。”。“学之者不如好之者，好之者不如乐之者”。“知之为知之，不知为不知，是知也”……这些学*的方法至今还是知识分子们的原则，并有不少人在身体力行，它被每一个学*者奉为学*的箴言。同时孔子的教育思想更是影响了中国两千年的教育，他的“因材施教，有教无类”教育思想至今还是人们对教育的呼唤的主题之一，孔子对学生进行的是“不愤不启，不悱不发”(学生没有思考不对其进行启发，学生没有进行长时间的思考，就不发表你的见解)的启发式教学，他的“学而不厌，诲人不倦”的教育教学态度，至今还是那么的正确。还有他那种知行合一的教育则为后世所景仰，孔子每每自己所说的话，所对学生之承诺，都是依依履行，从不食言，凡是要求学生做的，他自己都先做到了，这在今天又有几个为师者能够做到?故孔子堪称中国之第一大教育家也，知行一体在今天能做到的人亦是少之又少，故孔子是圣人也。

　　孔子的生活方式也深入到每一个国人的生活之中。孔子说“君子谋道不谋食”，当然，他是肯定人的现实利益的，此话只是强调了人还应该超越这种狭隘的利益，所以孔子“饭蔬食，饮水，曲耾而枕之，乐在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”他这种单纯的生活方式深刻的影响了历代知识分子，使他们义无反顾的选择了清贫而高贵的生活方式，它厚重了国人的人格，坚持了国人的气节。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对其一生的感叹，可这可谓是千年一叹，此后千年，这被历代国人奉为自己的人生参照标准，每个人都将这一标准用来衡量自己人生的境遇，至今依然。总之，孔子的生活方式本是独特的，但这种独特的生活方式却漫延了两千年，渗入了人们生活中的点点滴滴。

　　除此之外，《论语》的精彩之处还比比皆是，如“可言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”……还有孔子那种肯定人受天命支配，有认为人可以通过一定的努力而开创一番事业，进而天命即生生不息的观念，至今都是熠熠闪光，但碍于篇幅，只能是去翻就简。总之，《论语》是一部经典中的经典，经典就应常读，常读常新。

　　当我抱着一本厚厚的《论语》走在路上的时候，看见我的人都会惊讶的说:“你看得懂吗？”而我会自豪的说:“看得懂！”其实这本书很有趣。

　　论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，逐渐失去了以往的威风，各个诸侯为了争夺土地，展开了长期的'斗争。

　　在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的社会现实，十分心痛。为了建立一种新的秩序和规则，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主张，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。

　　孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关心老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了十分重视“礼”，主张克制自己，使自己的言论行为都符合的要求。

　　这本中还让我们知道了一些关干孔子和他学生的故事:有一天，孔子的学生子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”？”

　　孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时处处严格安排，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了！”

　　另我失望的是孔子为了让自己的主张成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最后各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理会孔子的主观，孔子十分失望只能回到鲁国……

　　我看完这本书之后十分气愤，因为孔子这么努力的做到“仁”可最后他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。

　　《论语》这本书不但有趣，还能让你受益韭浅，学到更多的课外知识！

　　自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才知道，*时常常用以提醒学生的几句“格言”原来是出自《论语》，如：“学而时*之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹通过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

　　修身、齐家、治国、*天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也!”的故事所阐述的`正是这个道理。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自己有帮助的朋友有三种，即所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。

　　无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。

　　论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!

　　《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的

　　感动，为他的胸襟和智慧折服！他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

　　建国已六十年，“五十而知天命”，和*岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的.天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人

　　心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在*常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

读书笔记菁选（扩展7）

——《山居笔记》读书笔记菁选

《山居笔记》读书笔记15篇

　　当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家收集的《山居笔记》读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　有幸读这么好的书，希望有幸结这位老师为朋友，深深吸引我的不是他的名气，而是他对遗失文学的爱，对中国人历史的责任感。

　　这是本谈论政治功业、文化情结，文化灵魂、商业文明、稀有人格的好书，恰入其缝，无语伦比，算不上奇书，也算是实实在在的世态真事。每一字，每一词，每一句，每一章，时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题，高人是要有发觉问题的.能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿称他为高人一等，愿陪他一起酣睡寒风中。

　　建意各界人士，*常百姓也好，都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里，被历史所拼弃的文化遗产，这一一都关系到今日社会向前的发展及命脉。关系到至高的中华文明。和毫不夸大伪劣教训。我们应该记住，应该宣扬好的，纠正错的观念观点，对自己或他人受意非浅，千万别当作耳边风，别以为不那么重要，这是个问题，关系到一个民族成败的重要话题。

　　文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄，恰恰是这本书的内容。

　　历经千心万苦，珍惜一线深情。

　　读完整本书后第一感觉就是好像一下子读了很多本史书，听了很多个典故一样。不得不说，余秋雨的历史文化底蕴真的很深厚。站在任何一片土地都能怀古，看见任何一画风景都能将其中的典故娓娓道来。每每读完一篇，总是发出哦，原来是这样啊的感叹。只用短短两天的时间就读完了整本书，这本作者花了很长时间探索历史才把它写下来的书。读完之后才知道清朝避暑山庄的原来用意，才知道清末的帝皇顺序，以前老把孙子当爷爷看或把爷爷当孙子看，还好也没人找我聊清朝历史，不然准让他人笑掉大牙。读完之后才知道原来宁古塔不是一个塔，才知道原来宁古塔位于黑龙江这种极寒极困地带，怪不得电视上每次皇上一提到流放宁古塔，底下的人就立即惊慌失措。在古代去到那种环境，真的是就算活下来也是生不如死啊!读完之后才知道苏东坡的赤壁赋是在如此一个心灰意冷的心情下的释怀，以前高中时语文老师总说苏东坡的被贬事迹，无非就是用“乌台诗案”这四个字概括。

　　现在才知道，即使是一个被贬案，也是有着层层历史原因，和一步一步的事态恶化的过程。读完之后才知道这世界上历史最悠久的书院是岳麓书院，才知道朱熹给出的历史影响不仅仅在哲学方面。读完之后才知道山西曾经是全国最富，才知道给中国重大影响的商人出自山西，山西，一个在现代渐渐陨落的富成，陨落的原因居然是因为外族的入侵和内乱。多么让人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸腾热血，换来的'却是痛心的毁灭。读完之后才知道科举制度的利与弊，科举制度的历史必然性和科举制度中考生与考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的统治者。读完之后才知道历史把小人给忘了，不管社会进步与否，小人都脱不了关系。小人喜欢左右着执权者进行自己得利的行动，小人给历史的发展带来不可估量的影响。可我们却歌颂伟人，唾弃坏人，拥护前进着，排斥守旧者，却独独把小人遗忘在历史的角落了。往往是这样，小人才能更加肆无忌惮的做着损人利己的事情，小人自始至终都是虚伪的好人，看不**相的我们就这样被小人骗在历史的漩涡了。

　　文中的许多文字都给了我一种震撼的感觉，有时震撼着伟人的伟大，有时震撼着历史潮流的错误发展，有时震撼着自己的无知。总是这本书对我受益匪浅，我不会把他忘了，也不会后悔这样花精力的把他读完。正是读完了他我才萌生了要读更多书籍才能摆脱愚昧无知的想法。

　　余秋雨，一个对历史有独到见解的历史学家。

　　今天我读完了《山居岁月》，《山居岁月》是由美国的一名作家，名叫珍克雷赫德乔治写的，而这本书还取得过纽伯瑞儿童文学奖银奖。

　　作者为什么要写山居岁月则本书呢？由于珍克雷赫德乔治以写自然故事为主的美国著名儿童作家。作品达一百部以上，取得过许许多多的奖项，深受文坛和群众的推崇。

　　《山居岁月》讲述了一个男孩山姆葛博礼从父亲口中得知他的曾祖父遗留下来了葛博礼农场。一把小刀，一捆绳索，一把斧头，一些打火石和钢片是他为了去寻觅山姆葛博礼农场的一切准备的东西，对山姆而言不是一次短暂的旅程或露营是要橡树一样持久地独立地生存就这样开端了。他用人类千百年时间*得又被人类用千百年忘却的生存技巧活了下来。

　　他的身上蕴藏这场人都没有的一种才能——野外生存的才能。

　　他在野外生存用活给本人烧出一个树洞和一个贮藏室，用乌龟壳做碗和做灯而且还需求一只猎鹰捕食，恰在此时一只猎鹰，从头顶飞过，他就当机立断跟踪这只猎鹰，去找它的巢，结果猎鹰居然飞到了险峻的峭壁上他鼓起勇气开端攀岩，等他爬到鹰巢旁边时曾经精疲力竭了。忽然母鹰回来了，它张开双翅，击中了一下他的`肩膀他感到一阵疼痛。不过，他以迅雷不及掩耳之势抓了一只小猎鹰放进口袋，就赶紧爬了下去。他在寻觅中一路走来，在四季的交替与万物的变化中他学会了谛听与注视自然。也给他本身带来了锤炼。

　　非常庆幸可以读到这本书，也让我从中晓得眯着你对生活的艰难要悲观地去面对。

　　我一直喜欢《山居岁月》这本书。我也一直不明白这是为什么。我是射手座，而射手座的性格是活泼好动、向往自由的。我说不清是因为射手的性格感染，还是因为《山居岁月》这本书中描绘的野外生存真实性打动了我，让我沉迷其间。

　　纽约男孩山姆在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父遗留下来的.葛博礼农场。一把小刀，一捆绳索，一把斧头，一些打火机石和钢片，是他为这次出走准备的所有物品。对山姆而言，这不是一次短暂的旅行或露营，他是要像树一样在森林里长久地、独立地生存。跟随着山姆深入森林的脚步，“野外生存”这四个字渐渐地不再是一种抽象的符号和虚幻的想象。它的真实、艰辛和迷人如同磁石一般的探险生活呢？在这段山居岁月里，她有了哪些危险经历，又积累了哪些野外求生经验呢？这些谜团，是每个人从书中才能求得一个真正属于自己心中的答案。

　　山居的岁月，是每一个向往自由的人心中的夙愿。在山居的岁月里，体会什么叫做贴*自然，与动物相处。在山姆的带领与指引下让我们明白自然的美丽，带我们回顾了一个“野人”该有的生活。

　　《山居岁月》它吸引着我和大家，让所有人明白，真正的快乐，是需要用心灵去贴*去感受。它一直在那里，在等着我们的探索与到来。

　　《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

　　应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。

　　举例来说，在「一个王朝的背影」这个章节，中其中有一段是在说清朝的避暑山庄。一开始，作者用本身亲自游览的经验，详尽地写出了该处美丽的风景，读完后闭上眼彷佛就可想象出当地的美景，一花一草，一样不漏。接着又藉由该地原本避暑游玩的作用之后，却是用来躲避敌军的追杀来暗讽当年强大的帝国，在晚年衰亡的惨况，清代后期皇帝的失落感也可想而知。

　　可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。不得不叹服余秋雨先生的'见识之广，领略之深。或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。

　　现今，余秋雨是很受欢迎的一位作家，但批评他的人也不少。我想，作为高中生的我们尚且还没有“知识的资格”去评论他，我们也没有“知识的水*”去判断究竟是余秋雨的错“实”还是金文明他们的纠“实”，我们现在只有以一个普通读者的身份去欣赏《文化苦旅》《山居笔记》……

　　《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。正因真实喜爱因此看，正因炒作的厉害因此急着看，正因它的人文气息不可不看。

　　余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在20xx年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年----94年)，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时刻。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的'那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他透过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一齐，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。以前就为了核对海南岛某古迹的一副对联上方的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时刻还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华礼貌的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰

　　辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”

　　我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。

　　在大四临走的时候淘了许多书，不为别的，只为看到他在地摊上时心里的一念，加之能用两折买到正版的几乎全新的书，何乐而不为。

　　收拾着大三的疲倦，于今日踏上回家的火车，拾起当时在梧桐树下淘的余秋雨的《山居笔记》。记得初始余秋雨是高三的时候，班里许多人喜欢他文字的厚重，《文化苦旅》在同学中甚为流传。许多人在作文时也会适时引用他对于废墟的感慨，来增加自己文章的深度，虽然无法驾驭，但是至少让我们从一个更深的角度来审视中国的文化。

　　一直很感激我的高中，在高三甚是紧张的时候，我们班主任（化学老师），语文老师还鼓励我们多看杂志，多看新闻，在我们高三的时候，出现过对《画皮》的深度探讨，对《东京审判》的理性辩论，有过同学之间为宝玉与众多红颜之间说不清道不明的关系，争得不亦乐乎。甚至在高一的时候，我们语文老师用了好几节的时间带领我们去慢慢赏析《东风破》。如今忆起当初之教学，我虽未选择了文科，然时不地想念起高中这种看似离经的都学，其实才是语文的真谛。

　　本期望着大学是一个让我们更加广阔的天地，然事实远非如此，经过三年的流放，逐渐意识到天天喊着构建综合性大学的人们，正把我们培养着一个个机器，有时我更想回到高中，回到那种我们整个班级５６个一起看《红楼梦》的日子，一起眺望大海畅聊抱负的日子。只是一切都无法回退。大学三年，我们一学期最多只有一门有关中国文化的课，俗称文华素质课，是将*两百人一起上的，还是安排在晚上，其地位可想而知。

　　在这些课中，我惟一还显年少轻狂的，应该就是逃了一学期自己不想上的课，跟着当代中国历史的老师去感受那场只过去几十年，却令我们显得那么陌生的浩劫。我只是一个听讲者，没有资格作过多感慨，只是震撼于人性的泯灭竟可以达到如此之地步。

　　似乎扯得有点远，不过在火车上，我也是一直瞎想的，捧着《山居笔记》看一会儿，心绪万千，就毫无目的地将目光投向窗外，任思绪飘飞。我也不知道作为一个已经被工科磨了三年的我，会于今天焕发如此之多的感想，并有记之于文字的冲动。

　　似乎《山居笔记》是继《文化苦旅》之后的又一力作，就这么边看边胡思乱想，一天下来，我还把这本书看完了，还萌生了如此之多不相关的想法。

　　笔记中有大量关于科举的论述，只是我无心去关注他，我关注的是当今大学评价人才的标准。有时候评什么社会骂我们急功*利，真的你有什么资格？？

　　虽说现在大学普及化，但是应该说绝大多数优秀的人才还是在大学中，作为教育者，你们就应该有一套适合的培养体系，并有合适的评价体系来评价一个人才的成长。而现在的大学呢？所有的评价单一化，只注重结果不注重过程。举我自己的例子，例如实践课，本来是最能体现过程的价值，可是到了最后评价，老师看的是你的一纸报告，绝非看你实际操作了没，对过程熟悉了没。记得大二，课程设计，需要搭建一个电路，功能实现电子计时。我们是两人一组，我们组是最早完成任务的，并且答辩的时候，老师的`问题我们也对答如流。可以说我们的电路设计出来后，我们班有一半的电话是我帮忙调试出来的。可以说老师是应该看到的，可是最终的成绩我们是良好，其他人是优秀。其实如果是一次的话，我决对不会今天拿出来说事，可是这种事一面再，再而三地发生。如这学期的实验课，应该说老师要对每次学生的实验情况要了解的，我记得每次实验基本上也是我最早完成程序的编写，调试，有时还会发现老师给的例子的小错误。程序更是最容易被拷贝的，老师难道不知道吗？可是最终成绩出来，我又是良好，*时拷贝的程序的同学有的得了优秀。再比如这次的画图，关于图，我之前也发过两篇文章，有的同学一开始不设计，等着别人发现错误，擦了重画，直到人家基本成型了，没有错误了，于是他拿着尺子量着拷贝过去。到了答辩的时候，“干净”的图纸反而博得了老师的欢心，这算什么玩意？？

　　“用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。”《山居笔记》将深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。其作为一部充满文学性却以历史为主线贯穿的作品，能直击读者心灵深处。

　　作者余秋雨以直接感悟方式来探访中华文明：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共，对于文化灵魂的流放，毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过……犹如回望前朝，巧拨迷雾，穿越沉睡千年的枕木，无论是黑暗污浊，还是一股暗流，无论是诗意栖居，还是艰苦流放，都为我们铺展开了中华历史斑斓的画卷。

　　我看到承德避暑山庄那班剥削落的石碑雕刻着历代清朝皇帝的功绩，有康熙的雄才伟略也有王朝的梦幻沉醉和自我欺骗。终于，康熙的长城崩塌了，王国维纵身跳湖显示了一个文人对亡国的悲哀，只留下一个王朝的落寞身影；我看到学生暮中清静的岳麓书院，尚且可嗅到众多大家的学派气息，曾在中国教育史上熠熠生辉；我看到如今黑野沃土的东北*原，曾经缭绕着多少文人的叹息和绝望，“北大荒”，一个流放者的土地，造就了“南国佳人多塞北，中原名士关辽阳”的悲剧；我看到赤壁之下泛舟的苏子，对月吟诗，无不包含着对人生的通旷豁达。此为苏子的成熟，一种明亮而不刺眼的光辉，一种不再需对别人察言观色的从容；一种终于停止向周围诉求的大气……

　　是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遗憾和探究。山西，“曾经是全国最富之地”，我不禁感到惊讶，曾经多人沧海桑田已不得而知，只知今人把山西当作寸毛不生的贫穷之地。想来，我们对山西的误解完全是出于对历史的无知，在清代全国商业领域、人数最多、资本最厚，散布最广的山西人；每次全国性募捐，捐出银两数最大的是山西人；携带钱财最多的是山西人……可见山西人曾经建立了一个繁荣的商业帝国，但背后他们的创业精神更让我感动和心酸。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。”一声凄长缭绕的**中央办公厅回荡在黄土高原，一个眼泪汪汪，一个双眼坚定地目眺远方。就如文中所说：“但他们还是狠狠心踏出了家门，而他们的恋人竟然也都能理解，把绵绵的恋情从小屋释放出来，交付给朔北大漠。哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。”

　　就如江山与美人的选择，故土与远方的选择，安逸与奔波流浪的选择，山西人毅然踏出坚定的步伐，踏遍大江南北，踏尽荒漠戈壁，终于，踏出一条成功之路，其中亦有悲剧，有的人因为父亲在外经商多年不回查无音信，还未出生就与父亲成了永别……“被那么多失败者的故事压着，被恋人凄楚的.歌声掩饰着，山西商人却越走越远，他们要走出一个妈听一点的故事，他们迈出了步伐，既悲怆又沉静。”我已被山西人艰苦创业的精神折服，即使山西的辉煌最终落幕，但流淌在他们子孙后代血液里的那份坚毅与精明从未逝去。

　　这本书让我体会到了读史的另一种感觉，读史不仅是了解发生的事，不只是单纯地把它当作赞颂或批评讽刺的教条，它也不是另一个世界遥不可及的传说。面对历史，犹如两个人的对话，听它讲述，讲述那曾经的故事，听它倾诉，倾诉他的无奈和愁思。我们甚至可以为他们落泪，为他们惋惜，因为这是人类心灵的共鸣。只是这个故事、这个人已经年迈，多了份沧桑，就像从红尘滚滚中走来……人类与文明在不停地发展，但那条血脉一直贯穿在历史长河中，彼此相通，从未断绝。我们与古人，那么遥远，又那么熟悉，这条文化大血脉；你不知道它源于哪里，更不会知道它终于哪里……

　　“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”

　　我是一个清高的人，对，就算我不说出来，可是我的心里看不起很多东西，甚至是很多人，那么你呢？我觉得你也是一个清高的人。

　　我们从未谦卑的活过，只是曾经或者偶尔自卑过，你觉得呢？是不是这样的。

　　我愈是读山居四季，愈是像这样的想。

　　作者:高村光太郎

　　高村光太郎是个什么样的人呢？

　　他出身在雕刻家世家，父亲是著名的雕刻家，东京艺术学院教授。从小跟随父亲的他耳濡目染，对艺术产生了浓厚的兴趣。15岁时，高村便考进了东京艺术学校的预科，开始系统的学*艺术。

　　高村先生在读书期间和父亲产生了很大的学术分歧，毕业之后他选择了远赴欧洲，并且在欧洲受到了更加自由的艺术风气影响，尤其受法国诗歌影响颇多。

　　回国后，在过度自由的艺术风气里一度堕落。直到遇到了山型智慧子小姐。两人一起幸福生活十多年，在艺术界各有成就，高村先生也成为了新诗运动的重要人物。

　　这个时候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辞世远去。妻子的死让高村先生陷入了长期的痛苦。而随后，日本开始了罪恶的侵略战争。迷惘中的高村光太郎被战争的狂热感染，创作了一些歌颂非正义战争的诗歌，以此填补空虚。

　　一九四五年，日本战败，高村光太郎受到巨大震撼，并且对自己的愚蠢作出了反省。他选择自我放逐，独自一人来到了日本东北深山隐居，艰苦劳作。这部作品正是其隐居期间的时光记录。

　　后来在《愚人小传》和《典型》中，高村光太郎严厉反省了自己在战争中的思想和行为。

　　为什么要先介绍作者。因为我觉得，这有利于读者更好的理解他的文字。

　　读山居四季的感觉，就是一个字 “静” 生机盎然的安静，类似于夏夜微风，月明无声的静谧。这样的静来自哪里？我想应该是作者缓缓绽放的善良和逐渐*和的心吧。

　　书中有诸多的景物描写。一株花，一株草，一蔬，一饭，一只小鸟，一些小孩子，还有小动物……作者不厌其烦的描写他们，如同向人介绍自家乖巧的小朋友，显得爱不释手。这种满怀怜爱的笔触，梳理了乡间阡陌的一草一木，如数家珍。

　　全书少有的几笔叙事，大都描写了农民艰辛却淳朴的生活方式，极少数笔墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艰难的时候甚至提不起笔来，整天咳血，菜园里的作物无法耕作，他便只能吃没有被杂草吞没的一点点剩余蔬菜，即便如此，文中却是写得云淡风轻。

　　阅读的时候很容易联系到自己的生活。我有时候会反复的叩问自己，我又何曾正眼看看那些细小的野草？又何曾耐心的坐下来，听听老人讲以前的事？甚至一度无法安静的看完一本书，写下一篇短文……我们怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，从而忽略了生活的本质。

　　现在的`人们，面对面都能毫不尴尬的玩一天手机，我们对周遭毫不关心，也绝不会顾及别人的感受，这绝不是健康的。我也一度尝试跳出这样的怪圈，删除微信，删除QQ，安静的在阳台上思考。然而灵魂的宁静，却不是那么容易得到。

　　有一段书中的描写很细微，我却难以忘记。大概是说，同为东京难民的朋友问高村光太郎为什么可以坚持生活在这样艰苦的环境里，而不向往回到东京。高村没有回答，他心里想的是 “顺从命运吧，就算哪一天死在这里也是理所应当的。他更加的感谢造物主给了他重新活着的机会，让他和善良的村民为伴。所以从来也不抱怨食不果腹，疾病缠身，这些在他看来早就不是痛苦，而是某种幸运” 这段描写对我触动很大，这样的坦然的人，自然不会写出呱噪的文字。

　　还记得有一句诗 “已识天地宽，犹怜草木青” 我们尚未识得 “天地宽” 的这些人，每每把无聊挂在嘴上，是不是太失礼了。

　　其实安静下来，世界上远没有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活着，所以我特别羡慕那些可以跟自己玩的人，给他一只蚂蚁，他都能研究好久。他们童心未泯，对世界充满了兴趣。

　　艺术是没有国界的，但是艺术家有国界，读者何尝没有国界。

　　说起日本的文化我是极其喜欢的。

　　漫画，动画，工匠精神，还有略带忧伤的唯美美学，以及他们对人性毫不避讳的态度。但是我是中国人，注定了对这个国家带有偏见。

　　我是先看完了《山居四季》的书才去了解高村光太郎的。

　　日本人是带有某些令人不快的*惯，比如他们吃了很多油炸食品就会试图吃很多蔬菜来抵消心底的罪恶感。因此，看完文章之后，我一度怀疑高村光太郎对于赎罪的认知，是否也出现了类似的偏差。这让我怀疑过书中的宁静祥和是飘在空中的。

　　可是某一天我想通了。

　　无论是对于人生的态度还是对待别人的态度，我们*惯性的高高在上，这就是开头提到的 “清高” 说起来，原谅别人和原谅自己也是类似，那些在战争中犯下罪孽的人，绝不是自由的吧。何况比起那些没有认罪的人，愿意去赎罪的高村先生是不是已经好了许多。

　　人生啊，我们和尘埃也不是天差地别，死去元知万事空，活着的时候就要理解这样的道理才不枉度了百年时光。把生命当作宇宙的一瞬间，把自己当作时间海洋里的碎叶草茎，这样谦卑的去理解他人，对待自己。

　　这就是我在《山居四季》之后思考的所有了。

　　有幸读这么好的书，希望有幸结这位老师为朋友，深深吸引我的不是他的名气，而是他对遗失文学的爱，对中国人历史的责任感。

　　这是本谈论政治功业、文化情结，文化灵魂、商业文明、稀有人格的好书，恰入其缝，无语伦比，算不上奇书，也算是实实在在的世态真事。每一字，每一词，每一句，每一章，时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题，高人是要有发觉问题的.能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿称他为高人一等，愿陪他一起酣睡寒风中。

　　建意各界人士，*常百姓也好，都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里，被历史所拼弃的文化遗产，这一一都关系到今日社会向前的发展及命脉。关系到至高的中华文明。和毫不夸大伪劣教训。我们应该记住，应该宣扬好的，纠正错的观念观点，对自己或他人受意非浅，千万别当作耳边风，别以为不那么重要，这是个问题，关系到一个民族成败的重要话题。

　　文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄，恰恰是这本书的内容。

　　历经千心万苦，珍惜一线深情。

　　《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华礼貌，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼，山居笔记读后感。

　　余秋雨先生领着我们在一处处山水间浏览着岁月的痕迹，在一座座古刹前回味着历史的兴衰，他带着我们更深刻的去品读中国那沧桑的历史。他悲痛地遥望着一个王朝的背影，告诉我们清代的荣辱兴衰，从一个避暑山庄读出了清代几代君王的雄才伟略或昏庸无道，兴盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遥望着一个脆弱的都城，诉说着礼貌与野蛮，昔日与未来。他又满怀崇敬的讲述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈，潇洒与凄楚。

　　一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。

　　不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的资料都填充进了超多的史料，名言及各类文学知识等诸多资料。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不一样的观点，真的是让我们打开眼界!

　　此外，在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问，更是让我对他徒添一层敬意。有这样一段话让我记忆犹新“问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳?——答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说‘恶词’而不是‘恶意’。”这样宽宏的心态，这样容人的'大气，又一次的让我认识了大师的风范!让我对这样一位新时代的文学家肃然起敬。

　　对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不可能有时刻和精力去设身处地地了解更多的历史、文化知识;更不用说，能够亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而到达提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居笔记》恰好弥补了这一不足。

　　打开《山居笔记》就好像打开了一幅巨幅的画卷。优美的自然、人文景观中不时点缀穿越时空而来的翩翩古人。一股浓郁的古老文化气息铺天盖地而来，却又不会让人感觉到丝毫地压抑。厚重却又奇迹般地让人在不知不觉中为其感染。

　　最*，我读了一本有趣的书，名字叫《山居岁月》，读了这本书，我引发了一阵考虑。

　　这本书主要讲了：小主人公山姆逆向考虑，在取得父母的同意下，带着最简单的野外生工具，分开了纽约这个大都市，回到曾祖父旷费的克斯奇山农场，尝试独立的野外生活，在几年后，家人由于不放心他，于是来到森林里和他一同住在了森林里。

　　置信许多小孩都有过离家出走的念头，但仅仅只是念头。或许有的孩子真单独走出过家门，不过，他们只是离家那么一两个小时，或去网吧、车站、公园等中央。最实践的问题是：离家后如何生存？找什么工作？住在哪儿？吃什么？普通来说，离家出走的'孩子都是跑了再说，不会思索太多。但无论如何，大多数出走的孩子普通都想往大城市生活吧。在我看来，故事中的主人公小山姆却有着聪明的头脑和刚强的意志力来值得我们去学*去发掘，固然故事中的主人公是一个小男孩，但我们女孩子要想具有独立自强的性格，就得学学小山姆的这种大无畏的冒险肉体。这更证明了学会生存，学会刚强，学会勇于面对艰难等男孩生长必需具有的才能是多么的重要。

　　读完了着本书，我慨叹万千，想到小山姆本人烧东西吃的时分，真是有些可笑，想到小山姆与动物决斗时，那局面真是触动人心，想到小山姆与家人聚会时，真是让人感到无比的幸福快乐……固然我已读完此书，但还想再读一遍，由于他的作风清爽，让人耐人寻味。

　　放假前，学校建议在寒假期间读一本书，我把这件事给女儿一说，女儿给我推荐了余秋雨的《山居笔记》。从书店买来之后，就如饥似渴的读了起来。读完之后，感受颇深。

　　《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

　　我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了*乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。

　　但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！

　　应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从*淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

　　可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的`享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫……

　　一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。

　　不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！

　　或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。

　　这个暑假，我虽然没有读很多书籍，但有了挺多的心得与体会。对我影响最深的一本书是余秋雨先生的《山居笔记》。

　　余秋雨先生不愧是中国数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里"不能自拔"、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学*的典范。

　　在《山居笔记》这本书中，我印象最深的文章是《一个王朝的背影》和《历史的暗角》。

　　先谈一谈《一个王朝的背影》。这篇文章以清王朝为背景，以康熙的"长城"——避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。文章的开头以康熙的人生与能力入笔，写到了"康熙希望能筑起一座无形的长城".所以他在避暑山庄外设立"木兰围场",每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演*。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通中国文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他"将生命从深宫里释放出来",使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的"长城"突然变成了康熙炫耀自己功名与荣誉的'地方，"乐滋滋地自我品尝，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛".紧接着，排斥了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。

　　之后的嘉庆在避暑山庄看到了父亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带领清王朝走向衰败。在清朝灭亡后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽；余秋雨先生在文末的一段话，让我很有感触："我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。"在《历史的暗角》这篇文章中，余先生列举了中国历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中国人的心中，自古就有一种范畴，卑鄙的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向冤屈之路而无言以对，或许这正是小人真正的强大所在。余先生的一句话，令我的理解更加深刻："小人的势力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。"在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。"小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。"这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为——小人终究是小人。

　　1、拿到一本新书，不要着急打开它，可根据书名、封面、封底、目录对自己提几个问题。可联系自己生活想一想，如果是你来做这件事，可能会怎么做，再去读，进入书本阅读以后，验证、对比一下自己的想法、做法跟书中人物有什么不同，阅读会带给你哪些惊奇的发现？

　　2、读书的时候问“什么”和“假如”。

　　3、阅读这本书把它跟别的书连结起来作比较是好方法，做阅读对比表，阅读有的时候可以一群一组的方式来出现，会让你对问题的思考更深入。

　　『故事梗概』

　　纽约男孩山姆在五月的一天离开了家，他要到克斯奇山寻找曾祖父留下来的葛博礼农场。一把小刀、一捆绳索、一把斧头、一些打火石和钢片是他为这次出走准备的所有东西。对山姆而言，这不是一次短暂的旅行和露营，而是要像树一样在森林里独立地、长久地生存。跟随着山姆进入森林的脚步，野外生存四个字渐渐地不再是一种抽象的符号和虚幻的想象，它的真实、艰辛和迷人如同磁石一般吸引着所有没有勇气和机会进入的我们。山姆是否能适应野人般的探险生活呢？在这段山居岁月里，他有了哪些危险经历，又积累了哪些野外求生经验呢？最让读者感到意外的，还是本书的结局！我们一起走进这本经典吧！

　　【1】纽伯瑞儿童文学奖

　　为了表彰和纪念纽伯瑞对欧美儿童文学的开创之功，1922年，由美国图书馆学会的分支机构——美国图书馆儿童服务学会创设了纽伯瑞儿童文学奖。这个奖每年颁发一次，专门奖励上一年度出版的儿童文学优秀作品。每年颁发金奖一部、银奖一部或数部。

　　【2】关注封面、封底

　　封面有什么信息？看封面猜测故事（讲什么？结局？）封底有丰富信息，通过封面、封底积极跟故事对话，和作者一起讨论故事。

　　（设计阅读单分享）

　　（丰富的知识）

　　当我们离开那个安全的、熟悉的环境之后，别急着沮丧和放弃，因为只要你有聪明的大脑和智慧的双手，有绝不放弃的勇气，很多东西都能找到替代品或者用另一种方式创造出来。《山居岁月》是一本野外生存手册，也是一本博物知识大全，除了有趣的生存知识外，主人公山姆也一定引起了每一个读者的关注，可以说是现代版的鲁滨逊。山姆为了实现自己居住在森林中的梦想，离开了那个有爱但拥挤的家，一个人来到卡斯奇山找到了曾祖父留下的'农场。随着故事的发展，其实山姆也在变化，他从一个生火都不会的孩子，最后成长为一个山中生存的高手，让自己生活的衣食无忧很富足。随着时间的推移，山姆的心灵也在成长，书中有关山姆的日记和小记录，我们都可以看到他心灵的起伏，他独居山中曾经那么兴奋好奇，也曾经想到过要放弃，但最终坚持下来了，我们在书中可看到他很多微妙的心理变化，所以又是一本冒险少年日记，也是一个少年逐渐认识自我，修炼出一颗独立的坚强的心的修炼手册。那怎么更好地走进这个人物这本书呢？可以边读边思考一些问题，跟故事、作者、山姆和自己对话，好的问题总是可以帮我们深入思考。

　　对比：《山居岁月》《鲁滨逊漂流记》《瑞士鲁滨逊漂流记》做阅读对比表

　　书中除了各种有趣的知识本领和去感受一个男孩心灵成长之外，还是一本充满反思精神的书。随着人类文明的进步，我们逐渐告别了人类小时候熟悉的田园、森林、大海，无数座城市矗立在我们的大地上，而且这些城市将越来越密集，这其实也意味着我们离大自然也越来越远，所以在这本书中的文字深处，我们常常会读到大自然和城市像两股力量在拉扯着山姆，就像拔河一样，使山姆的心常常在纠结。那这样的句子又有什么用意呢，在第一次遇到暴风雪时，山姆害怕想念纽约，试着朗读这些句子：我想起纽约来了，想起那里的声音和灯光，就算是暴风雪都比这里的和善多了。我也想起我家的公寓，在那一刻，它是那样的明亮和温暖。我必须在告诉自己：那里头一共住了十一个人！爸爸，妈妈，四个姊妹，四个兄弟还有我。我们没有一个喜欢那里，也许小妮娜例外，因为她还太小不懂事。爸爸压根儿就不喜欢那栋公寓，他以前是个水手，我出生以后，他就放弃了海洋，到纽约的码头工作。爸爸不喜欢陆地，他爱海洋，海洋是那样浩瀚而一望无际。

　　其实山姆的独居生活并不是与世隔绝的世外桃源，故事从头到尾，总是有人不断出现，森林防火员、邦杜、夹克先生和麦特以及自己家人等等，而且越来越多，山姆和山相守的*静生活逐渐被打破。

　　你会读到这样的文字：一天早上，我躺在草原的一块大石头上，惊风在啄食昆虫。突然，镁光灯一闪，跑出来一个人。“野人男孩！”他叫着，又拍了另一张照片，“你在这儿做什么？吃核果吗？”我坐了起来，心情很沉重。但还是叫惊风站在我拳头上，让他拍照。我拒绝带他去树屋，最后他只好走掉了。后来又来了两个摄影师和一个记者。我和他们谈了一会儿，等他们走了以后，我趴在石头上想，我是不是该去内政部问问，西部还有没有蛮荒未开发的地方。

　　接下来的四天里，我和好多的摄影师和记者谈过话。

　　当我们回来的时候，爸爸在草原边架了四根大柱子，旁边堆了一堆木材。

　　“老天，爸爸，你在干嘛呀？”

　　“我们要盖一间房子。”他回答。

　　我愣在那里，好伤心。

　　“房子！这样你会破坏一切！”我大叫着**，“难道我们不能住树洞和吊床吗？”