美丽新世界读书笔记
读完一本名著以后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。那要怎么写好读书笔记呢？下面是小编帮大家整理的美丽新世界读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇;人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪;不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属;想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西;万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的`追求来获得幸福;人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去*百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
有这样一个世界，阶层分明人们在里面各司其职，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕药和性生活，每个人都从出生开始都接受一定的条件设置，里面的人一旦有除了快乐以外的想法就来一粒嗦麻，没有现在所有的道德约束，似乎每个人都是幸福快乐的，每个人都是属于他人的没有自我的存在。
直到出现一个失误有了一个被上流社会排挤被下流社会轻视的，会思考这个世界的人，他生性还是胆小怕事，但是总是以一副大义凛然的表现面对着一切，一开始认为他是一个孤独的思想者，可是当野蛮人出现的时候，两者思想上的差距便显现出来，一个是感受痛苦感受世界的不同想要争取文明之外的野蛮，一个是得意忘形享受文明带来的高高在上，终究认清到那个失误只是带来了一个被排挤的自卑的大众而不是一个享受过不同而做出改变的英雄，在接受过条件设置以后每个人都不能逃离。
正如总管和野蛮人辩论的`，痛苦存在的意义就是让人成为一个人，在没有痛苦的社会所有的欢愉都是只追求本质欲望的欢乐，人一旦只追求本质欲望那么和之前我们没有进化**时的欢乐又有什么不同的呢，我们渴求的事不只有欢乐还有孤独享受痛苦的自在，社会不只是一个体系更是一个让人认清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意义苦难更是如此，找到人生价值的只能是苦难而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社会。
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，***对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的'幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。美丽新世界中让无知成为幸福的起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
“美丽新世界”是一个充满永久和*的世界，却与奴役联系在一起，统治者消灭了一切不愉快、不确定的变数，创造了稳定运转的社会体系。从技术上它打破了固有的“生而*等”、“人定胜天”、“人生实苦”等信念，因为它从根源上使人放弃了改变自己的一切尝试，因为你并不属于你自己。
你没有独立的思想、激荡的灵魂与痛苦的情绪，你只是被社会安放在某个位置，使用着组织批量制造的身体，连你依靠苏摩得到的欢乐也是出于组织的.恩赐。你在社会中行动，其实是从一条传送带走到另一条上。你因不会衰老也不会给周围带来任何感伤的因素，就像橱窗中完美展示的商品，是当内部损旧就被下架、替换的工具而已，不具备不可替代性，而象征着稳定、统一与积极。
从基因培育、睡眠教育到苏摩，组织通过对人的全面掌控，实现了无呐喊、无拯救、无不*、无解决、无苦痛、无意义的“美丽新世界”，差异得到众人承认，工作从不会使人疲惫，危险的情感早被隔绝，而欢乐从未延迟，苏摩触手可及。
对家眷恋、对爱忠诚、对死恐惧、对生命敬畏，对不如己意的一切抱有怀疑，对难测不定的命运痛苦感伤……那一切使人生而为人的理由，已被扭曲为大逆不道的行为。在我主福特的英明指引下，这些都不再需要，一劳永逸。
因为工作能创造价值，创造能带来欢愉，欢愉则出于我主福特的赏赐，人民将永远保持对主的热情与感激。基因培育从根本上抹*了人的差异，它微弱的多样性仅服务于组织对阶层和工种的设置，而灭绝了个性，在培育的过程中加强或减损智力、体力等指标加以区分三六九等。
通过胚胎分裂技术制造波卡诺夫斯基多胞胎，他们分享着同样的面貌、体格和有限的姓名，而他们日后将进入同一家车间，在劳动后领得同等剂量的苏摩。因培育过程会注入各种疫苗以远离任何疾病，所以他们的生命进程也亦无二致，不会受意外因素的搅扰。在死亡时孤身一人，无亲无朋，或许还参与进另一组波卡诺夫斯基的死亡教育，向孩子们示范*静的死亡方式。
魔幻现实主义，虽然书中是虚构的世界观，然而仔细想想这完全就是现实啊，让人细思极恐、非常压抑。
书里描述的那个完美的社会，不就是我们自己渴望的吗，满足人的本能欲望，人们幸福快乐满足，不知道什么是空虚和痛苦，舒服的过完美好的一生。但大家又不喜欢有人预设你的初始设置，可是现实中，从你出生到拥有自我意识，也是一种预设的初始设置，基因、家庭、环境、国家、制度、宗教、意外等为你做了初始设置；你以为你独一无二，从思维层次上来说，其实你和其他人也没什么本质不同，和书中的量产人有什么差别呢。统治者压制自我的觉醒，但你真的自我觉醒后，也并不会怎么样你啊，会把你送到一个独立的世界，让你可以做自己，还能有同类的伙伴，甚至允许你舍弃部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我们自己啊，仇视完美世界，但又依赖完美世界，无法抗拒完美世界的`诱惑。所以，不是世界不完美和充满矛盾，而是我们内心充满了矛盾，无法做出要哪个小世界的决定。我们的思维中，来自各个世界的价值观无法自洽，无法坚定地内化为自己的价值观，所以面对诱惑会逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主约翰最后的结局没看明白，但真心觉得这本书是披着魔幻现实主义外衣的现实。
看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?
这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而*等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。
而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?
当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。
这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的'规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。
那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。
你愿意这样吗?你还要些什么?
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临;你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外;你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个***了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的`人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢?究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢?人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢?以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《美丽新世界》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区;爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在美丽新世界。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
这个“美丽新世界”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗?难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗?———“世界稳定，人民幸福(不必为土地和**争论不休了，没有了战争)。人们要什么有什么(不必为生存发愁了)。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全(每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的)。不会生病，不害怕死亡(解决了人类终极难题)。对激情和衰老一无所知(永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了)。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感(免去了多少人七情六欲的枷锁)。如果有问题，有嗦麻帮忙(不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”)”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个美丽新世界，真的是我们想要的吗?———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布;没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐;没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的`病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……
向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最*特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算!”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。
回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着;庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、
在《美丽新世界》里，人从**开始就被命运预设员“限定”了，**和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。
从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然，厌恶独处，厌恶家庭，厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体，热爱消费，热爱滥交。
这个世界里的人被分为五个等级，Alpha被限定得聪明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。
虽然人有等级贵贱之分，但是却完全不用担心，因为他们都被“限定”得一样幸福——无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的.，他所生存的世界是最完美和谐，稳定富足的。
在这里，人们不愁吃穿，青春永驻，这里没有夫妻关系，没有亲情血缘，因为“人人彼此相属”。所有人都拥有被程序预设的思维，被统一制造的外貌，被共享使用的身体，每个人都有很多伴侣，对伴侣有忠实的情感却是令人羞耻的事情。
对于新世界的人来说，痛苦成为了幻觉，欲望与情感的流动是最奢侈的东西，人们靠吞食嗦麻来摆脱幻觉，进入那个由幸福与欢愉构成的不可亵渎的精神世界。
荒诞是戏剧的主角，可是做为真实生活中“野蛮人”的我们，这个美丽的新世界你想去吗？
——美丽新世界读书笔记菁选
美丽新世界读书笔记
认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编整理的美丽新世界读书笔记，希望对大家有所帮助。
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的'追求，***对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。美丽新世界中让无知成为幸福的起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
“美丽新世界”是一个充满永久和*的世界，却与奴役联系在一起，统治者消灭了一切不愉快、不确定的变数，创造了稳定运转的社会体系。从技术上它打破了固有的“生而*等”、“人定胜天”、“人生实苦”等信念，因为它从根源上使人放弃了改变自己的一切尝试，因为你并不属于你自己。
你没有独立的思想、激荡的灵魂与痛苦的情绪，你只是被社会安放在某个位置，使用着组织批量制造的身体，连你依靠苏摩得到的欢乐也是出于组织的恩赐。你在社会中行动，其实是从一条传送带走到另一条上。你因不会衰老也不会给周围带来任何感伤的因素，就像橱窗中完美展示的商品，是当内部损旧就被下架、替换的工具而已，不具备不可替代性，而象征着稳定、统一与积极。
从基因培育、睡眠教育到苏摩，组织通过对人的`全面掌控，实现了无呐喊、无拯救、无不*、无解决、无苦痛、无意义的“美丽新世界”，差异得到众人承认，工作从不会使人疲惫，危险的情感早被隔绝，而欢乐从未延迟，苏摩触手可及。
对家眷恋、对爱忠诚、对死恐惧、对生命敬畏，对不如己意的一切抱有怀疑，对难测不定的命运痛苦感伤……那一切使人生而为人的理由，已被扭曲为大逆不道的行为。在我主福特的英明指引下，这些都不再需要，一劳永逸。
因为工作能创造价值，创造能带来欢愉，欢愉则出于我主福特的赏赐，人民将永远保持对主的热情与感激。基因培育从根本上抹*了人的差异，它微弱的多样性仅服务于组织对阶层和工种的设置，而灭绝了个性，在培育的过程中加强或减损智力、体力等指标加以区分三六九等。
通过胚胎分裂技术制造波卡诺夫斯基多胞胎，他们分享着同样的面貌、体格和有限的姓名，而他们日后将进入同一家车间，在劳动后领得同等剂量的苏摩。因培育过程会注入各种疫苗以远离任何疾病，所以他们的生命进程也亦无二致，不会受意外因素的搅扰。在死亡时孤身一人，无亲无朋，或许还参与进另一组波卡诺夫斯基的死亡教育，向孩子们示范*静的死亡方式。
有这样一个世界，阶层分明人们在里面各司其职，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕药和性生活，每个人都从出生开始都接受一定的条件设置，里面的人一旦有除了快乐以外的想法就来一粒嗦麻，没有现在所有的道德约束，似乎每个人都是幸福快乐的，每个人都是属于他人的没有自我的存在。
直到出现一个失误有了一个被上流社会排挤被下流社会轻视的，会思考这个世界的人，他生性还是胆小怕事，但是总是以一副大义凛然的表现面对着一切，一开始认为他是一个孤独的思想者，可是当野蛮人出现的时候，两者思想上的差距便显现出来，一个是感受痛苦感受世界的不同想要争取文明之外的野蛮，一个是得意忘形享受文明带来的高高在上，终究认清到那个失误只是带来了一个被排挤的自卑的大众而不是一个享受过不同而做出改变的英雄，在接受过条件设置以后每个人都不能逃离。
正如总管和野蛮人辩论的，痛苦存在的意义就是让人成为一个人，在没有痛苦的社会所有的欢愉都是只追求本质欲望的欢乐，人一旦只追求本质欲望那么和之前我们没有进化**时的欢乐又有什么不同的'呢，我们渴求的事不只有欢乐还有孤独享受痛苦的自在，社会不只是一个体系更是一个让人认清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意义苦难更是如此，找到人生价值的只能是苦难而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社会。
魔幻现实主义，虽然书中是虚构的世界观，然而仔细想想这完全就是现实啊，让人细思极恐、非常压抑。
书里描述的那个完美的社会，不就是我们自己渴望的吗，满足人的.本能欲望，人们幸福快乐满足，不知道什么是空虚和痛苦，舒服的过完美好的一生。但大家又不喜欢有人预设你的初始设置，可是现实中，从你出生到拥有自我意识，也是一种预设的初始设置，基因、家庭、环境、国家、制度、宗教、意外等为你做了初始设置；你以为你独一无二，从思维层次上来说，其实你和其他人也没什么本质不同，和书中的量产人有什么差别呢。统治者压制自我的觉醒，但你真的自我觉醒后，也并不会怎么样你啊，会把你送到一个独立的世界，让你可以做自己，还能有同类的伙伴，甚至允许你舍弃部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我们自己啊，仇视完美世界，但又依赖完美世界，无法抗拒完美世界的诱惑。所以，不是世界不完美和充满矛盾，而是我们内心充满了矛盾，无法做出要哪个小世界的决定。我们的思维中，来自各个世界的价值观无法自洽，无法坚定地内化为自己的价值观，所以面对诱惑会逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主约翰最后的结局没看明白，但真心觉得这本书是披着魔幻现实主义外衣的现实。
书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇;人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪;不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属;想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西;万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福;人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的'笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去*百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
在《美丽新世界》里，人从**开始就被命运预设员“限定”了，**和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。
从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然，厌恶独处，厌恶家庭，厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体，热爱消费，热爱滥交。
这个世界里的人被分为五个等级，Alpha被限定得聪明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。
虽然人有等级贵贱之分，但是却完全不用担心，因为他们都被“限定”得一样幸福——无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的，他所生存的'世界是最完美和谐，稳定富足的。
在这里，人们不愁吃穿，青春永驻，这里没有夫妻关系，没有亲情血缘，因为“人人彼此相属”。所有人都拥有被程序预设的思维，被统一制造的外貌，被共享使用的身体，每个人都有很多伴侣，对伴侣有忠实的情感却是令人羞耻的事情。
对于新世界的人来说，痛苦成为了幻觉，欲望与情感的流动是最奢侈的东西，人们靠吞食嗦麻来摆脱幻觉，进入那个由幸福与欢愉构成的不可亵渎的精神世界。
荒诞是戏剧的主角，可是做为真实生活中“野蛮人”的我们，这个美丽的新世界你想去吗？
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临;你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外;你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个***了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的.做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢?究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢?人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢?以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《美丽新世界》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区;爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在美丽新世界。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
这个“美丽新世界”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗?难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗?———“世界稳定，人民幸福(不必为土地和**争论不休了，没有了战争)。人们要什么有什么(不必为生存发愁了)。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全(每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的)。不会生病，不害怕死亡(解决了人类终极难题)。对激情和衰老一无所知(永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了)。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感(免去了多少人七情六欲的枷锁)。如果有问题，有嗦麻帮忙(不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”)”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个美丽新世界，真的.是我们想要的吗?———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布;没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐;没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……
向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最*特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算!”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。
回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着;庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、
看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?
这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而*等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的'幸福。
而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?
当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。
这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。
那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。
你愿意这样吗?你还要些什么?
——美丽新世界读书笔记菁选
美丽新世界读书笔记
当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是小编整理的美丽新世界读书笔记，希望对大家有所帮助。
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，***对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。美丽新世界中让无知成为幸福的`起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
在《美丽新世界》里，人从**开始就被命运预设员“限定”了，**和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。
从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然，厌恶独处，厌恶家庭，厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体，热爱消费，热爱滥交。
这个世界里的人被分为五个等级，Alpha被限定得聪明漂亮，而Epsilon以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。
虽然人有等级贵贱之分，但是却完全不用担心，因为他们都被“限定”得一样幸福——无论哪个等级，其接受的“睡眠教育”都会告诉他，他所在的等级是最美好最幸运的，他所生存的世界是最完美和谐，稳定富足的。
在这里，人们不愁吃穿，青春永驻，这里没有夫妻关系，没有亲情血缘，因为“人人彼此相属”。所有人都拥有被程序预设的思维，被统一制造的外貌，被共享使用的身体，每个人都有很多伴侣，对伴侣有忠实的情感却是令人羞耻的事情。
对于新世界的人来说，痛苦成为了幻觉，欲望与情感的流动是最奢侈的东西，人们靠吞食嗦麻来摆脱幻觉，进入那个由幸福与欢愉构成的`不可亵渎的精神世界。
荒诞是戏剧的主角，可是做为真实生活中“野蛮人”的我们，这个美丽的新世界你想去吗？
魔幻现实主义，虽然书中是虚构的世界观，然而仔细想想这完全就是现实啊，让人细思极恐、非常压抑。
书里描述的那个完美的社会，不就是我们自己渴望的吗，满足人的本能欲望，人们幸福快乐满足，不知道什么是空虚和痛苦，舒服的过完美好的一生。但大家又不喜欢有人预设你的初始设置，可是现实中，从你出生到拥有自我意识，也是一种预设的初始设置，基因、家庭、环境、国家、制度、宗教、意外等为你做了初始设置；你以为你独一无二，从思维层次上来说，其实你和其他人也没什么本质不同，和书中的量产人有什么差别呢。统治者压制自我的觉醒，但你真的自我觉醒后，也并不会怎么样你啊，会把你送到一个独立的世界，让你可以做自己，还能有同类的伙伴，甚至允许你舍弃部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我们自己啊，仇视完美世界，但又依赖完美世界，无法抗拒完美世界的诱惑。所以，不是世界不完美和充满矛盾，而是我们内心充满了矛盾，无法做出要哪个小世界的决定。我们的'思维中，来自各个世界的价值观无法自洽，无法坚定地内化为自己的价值观，所以面对诱惑会逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主约翰最后的结局没看明白，但真心觉得这本书是披着魔幻现实主义外衣的现实。
有这样一个世界，阶层分明人们在里面各司其职，除了自己的本分工作以外享受自己的方法就是磕药和性生活，每个人都从出生开始都接受一定的条件设置，里面的人一旦有除了快乐以外的想法就来一粒嗦麻，没有现在所有的道德约束，似乎每个人都是幸福快乐的`，每个人都是属于他人的没有自我的存在。
直到出现一个失误有了一个被上流社会排挤被下流社会轻视的，会思考这个世界的人，他生性还是胆小怕事，但是总是以一副大义凛然的表现面对着一切，一开始认为他是一个孤独的思想者，可是当野蛮人出现的时候，两者思想上的差距便显现出来，一个是感受痛苦感受世界的不同想要争取文明之外的野蛮，一个是得意忘形享受文明带来的高高在上，终究认清到那个失误只是带来了一个被排挤的自卑的大众而不是一个享受过不同而做出改变的英雄，在接受过条件设置以后每个人都不能逃离。
正如总管和野蛮人辩论的，痛苦存在的意义就是让人成为一个人，在没有痛苦的社会所有的欢愉都是只追求本质欲望的欢乐，人一旦只追求本质欲望那么和之前我们没有进化**时的欢乐又有什么不同的呢，我们渴求的事不只有欢乐还有孤独享受痛苦的自在，社会不只是一个体系更是一个让人认清自己自由的磨刀石，什么都有存在的意义苦难更是如此，找到人生价值的只能是苦难而不是一味地幸福，文化存在于痛苦的社会。
看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?
这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而*等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。
而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?
当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的.工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。
这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。
那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。
你愿意这样吗?你还要些什么?
“美丽新世界”是一个充满永久和*的世界，却与奴役联系在一起，统治者消灭了一切不愉快、不确定的变数，创造了稳定运转的社会体系。从技术上它打破了固有的“生而*等”、“人定胜天”、“人生实苦”等信念，因为它从根源上使人放弃了改变自己的一切尝试，因为你并不属于你自己。
你没有独立的思想、激荡的灵魂与痛苦的情绪，你只是被社会安放在某个位置，使用着组织批量制造的身体，连你依靠苏摩得到的欢乐也是出于组织的恩赐。你在社会中行动，其实是从一条传送带走到另一条上。你因不会衰老也不会给周围带来任何感伤的因素，就像橱窗中完美展示的商品，是当内部损旧就被下架、替换的工具而已，不具备不可替代性，而象征着稳定、统一与积极。
从基因培育、睡眠教育到苏摩，组织通过对人的'全面掌控，实现了无呐喊、无拯救、无不*、无解决、无苦痛、无意义的“美丽新世界”，差异得到众人承认，工作从不会使人疲惫，危险的情感早被隔绝，而欢乐从未延迟，苏摩触手可及。
对家眷恋、对爱忠诚、对死恐惧、对生命敬畏，对不如己意的一切抱有怀疑，对难测不定的命运痛苦感伤……那一切使人生而为人的理由，已被扭曲为大逆不道的行为。在我主福特的英明指引下，这些都不再需要，一劳永逸。
因为工作能创造价值，创造能带来欢愉，欢愉则出于我主福特的赏赐，人民将永远保持对主的热情与感激。基因培育从根本上抹*了人的差异，它微弱的多样性仅服务于组织对阶层和工种的设置，而灭绝了个性，在培育的过程中加强或减损智力、体力等指标加以区分三六九等。
通过胚胎分裂技术制造波卡诺夫斯基多胞胎，他们分享着同样的面貌、体格和有限的姓名，而他们日后将进入同一家车间，在劳动后领得同等剂量的苏摩。因培育过程会注入各种疫苗以远离任何疾病，所以他们的生命进程也亦无二致，不会受意外因素的搅扰。在死亡时孤身一人，无亲无朋，或许还参与进另一组波卡诺夫斯基的死亡教育，向孩子们示范*静的死亡方式。
书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇;人在出生前，被设定成五个从高到低的.等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪;不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属;想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西;万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福;人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去*百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
这个“美丽新世界”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗?难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗?———“世界稳定，人民幸福(不必为土地和**争论不休了，没有了战争)。人们要什么有什么(不必为生存发愁了)。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全(每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的)。不会生病，不害怕死亡(解决了人类终极难题)。对激情和衰老一无所知(永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了)。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感(免去了多少人七情六欲的枷锁)。如果有问题，有嗦麻帮忙(不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”)”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个美丽新世界，真的是我们想要的吗?———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布;没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐;没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……
向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的`人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最*特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算!”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。
回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着;庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临;你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外;你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个***了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的.。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢?究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢?人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢?以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《美丽新世界》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区;爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在美丽新世界。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
——《美丽新世界》读书笔记(十)份
赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂;孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成;以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解**的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡――一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?
这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而*等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。
而纵观现代社会，他们缺少的那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?
当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。
这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。
那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。
你愿意这样吗?你还要些什么?
在那个美丽的新世界里，大多数人的一生都已被安排得妥当，妥当得不像一个人，更像一个又一个的机器。
五个阶级的社会，和现实情况没多少区别。条件预设之下，人人都感到幸福，这样的社会看似美好，但能不能算是社会这一点很值得怀疑。更像是一个幸福大机器。
大机器里的小机器，人人都幸福。野蛮人的极端反抗，愚蠢又动人。难道证明我们独立思想的唯一手段就是痛苦？可我们却想逃离痛苦追求幸福？这不是太讽刺太矛盾了吗！
现实中的条件预设实则不少，只不过都有个度。比如给你一个标准，标准之上是好，标准之下是次，标准存在的意义是给不会自主意识到标准存在的人一个心安的环境和体系，只有在那样的体系之下，他们才不会胡作非为。
而意识到标准存在的人，有的主动，自主选择，于是成为了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打开了一扇新的大门，凌驾于标准之上，引发骚乱。
痛苦始终都是社会立足之本，革命是因为痛苦，改革是因为痛苦，前进是因为痛苦，人类基因里的趋利避害，害能给我们带来更大的动力。
何时才能因为极致而极致，恐怕得等到我们摆脱了这沉重的躯壳，成为单纯的精神之体的那天才有可能吧。
但那时人类也已不是人类。
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临；你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外；你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个***了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢？究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢？人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢？如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的？胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢？以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗？《美丽新世界》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区；爱“幸福”和“稳定”，可以选择留在美丽新世界。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
看完整个脑海里一直回荡着代序的那个问题：你还要些什么?
这个美丽新世界，人人在可控范围内幸福着，从小被剥夺了种种权利：自由独立的人格，自主选择人生，拥有情感，激情，欲望以及生而*等的权利。文学艺术及宗教信仰被禁止，他们就像经过调控，有序的机器，来维持福帝社会稳定的运作。他们只需要一点嗦麻就能工作、生活、享受限定范围内的幸福。
而纵观现代社会，他们缺少的`那些，我们都没有被剥夺，但我们有好到哪里去吗?
当社会产生的那一刻，所有人都沦为了维持社会运作的工具。每个人都有自由，但能有多的自由?有思想，一个人的力量能走多远?有意志，又有谁想奔着受苦受难去?越是认清这个社会与现实就越学会妥协忍耐。
这是骨子里刻着的奴性与顺从。从没有人告诉我们为什么，但是所有人又都遵循着一系列的规则，自我意愿也是建立在一定的忍受与妥协的基础之上，仿佛生来就要这样。
那些与众不同，特立独行，高声反对之歌的苦行僧注定孤独。往往被无知的人，怯懦的人，冷眼旁观的人当成了异类。
你愿意这样吗?你还要些什么?
赫胥黎的《美丽新世界》是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识;出生后，接受睡眠教育;工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂;孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成;以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚*。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求*衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解**的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个*乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，**代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脱光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死亡——一边骂列宁娜是“”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
因为网上的推荐，我翻开了《美丽新世界》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在美丽新世界里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢?
《美丽新世界》是著名的反乌托邦小说，但同为反乌托邦小说，《1984》和《美丽新世界》的画风迥异。
在《美丽新世界》中赫胥黎阐述了一种被称为苏摩的药物。这种药物吃下去之后不仅不会危害社会和自身健康，而且会让人感到快乐和充实。
不禁会想假使小说里的苏摩真实存在，现实生活又会是怎样的景象。
记得王小波说一句话，快乐和痛苦本来就分不清楚，只求他货真价实。毕竟王小波只有一个，同他一类的人也是少数。
各类层出不穷的综艺节目，各种流行的短视频APP，各种直播*台等等等等充斥着我们的生活。我们在廉价的娱乐和消费中不断获取短暂的快感，在不需要大脑思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依赖药物一样依赖娱乐，娱乐至死。
这些都何尝不是我们身边的苏摩。
《美丽新世界》里阐述了一个宁静统一的社会。没有纷争和硝烟，统治者最主要的目的是防止被统治者“调皮捣蛋”。通过废除家庭等方式使得生活在这个社会的人自主地放弃创造性的活动。《一九八四》权力是通过施加痛苦而得到满足，但《美丽新世界》里，是通过给予化了妆的侮辱——快乐。
每一个人都想要“放荡不羁爱自由”，但面对生活必需品不会产生顾虑的生活，嗯，真香!作为一个普通公民参与政治也是同样的道理，如果生活能维持着*以为常的繁荣富足，实在没有戒心去质疑由上至下的'由各类专家组成的寡头政体的统治，如此可能便进入了秩序乌托邦的操纵圈套，就像美丽新世界里的人在睡梦中被告知千万遍的那样：无论他是谁，当他活着的时候他很开心。现在每个人都很开心。
如果你现在很开心，你是在睡梦中，还是醒着?
魔幻现实主义，虽然书中是虚构的世界观，然而仔细想想这完全就是现实啊，让人细思极恐、非常压抑。
书里描述的那个完美的社会，不就是我们自己渴望的吗，满足人的本能欲望，人们幸福快乐满足，不知道什么是空虚和痛苦，舒服的过完美好的一生。但大家又不喜欢有人预设你的初始设置，可是现实中，从你出生到拥有自我意识，也是一种预设的初始设置，基因、家庭、环境、国家、制度、宗教、意外等为你做了初始设置；你以为你独一无二，从思维层次上来说，其实你和其他人也没什么本质不同，和书中的量产人有什么差别呢。统治者压制自我的觉醒，但你真的.自我觉醒后，也并不会怎么样你啊，会把你送到一个独立的世界，让你可以做自己，还能有同类的伙伴，甚至允许你舍弃部分自我留在完美世界。
可是真正看不透想不清楚的我们自己啊，仇视完美世界，但又依赖完美世界，无法抗拒完美世界的诱惑。所以，不是世界不完美和充满矛盾，而是我们内心充满了矛盾，无法做出要哪个小世界的决定。我们的思维中，来自各个世界的价值观无法自洽，无法坚定地内化为自己的价值观，所以面对诱惑会逃避痛苦自我折磨，走不出“自我”的怪圈。
男主约翰最后的结局没看明白，但真心觉得这本书是披着魔幻现实主义外衣的现实。
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，***对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。美丽新世界中让无知成为幸福的'起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
——《*凡的世界》读书笔记菁选
《*凡的世界》读书笔记
看完一本名著后，相信你心中会有不少感想，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编整理的《*凡的世界》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
12月2号很冷阳光却很灿烂，是一个出去走走的日子，在另外的一个城市，他们在大张旗鼓的聚会。为了给即将要为人妻的秋菊庆祝，让我这个远在异乡的人只能等待他们回来与我诉说今天发生的故事。今天我又宅了，在熬夜这么多天后，终于可以睡个与时间无关的觉。班级群里，鹏杰在宣传他的本分工作，时刻提醒我们读书心得的事。在看完电影《仙境之桥》之后，决定，好吧，写一篇关于重读《*凡的世界》的感悟。重新读《*凡的世界》感触依然很深刻，还记得第一次看这本书是在中考后的长长的暑假里。花了一个暑期的时间，在姑夫上班的诊所二楼，就这样，一个安静一个喧闹的世界就这样被一道楼梯隔开了，楼上是我每天呆着时间最长的地方，每每翻动一页纸张，就会有很大的满足感，因为那时候的我看着这又小又密的文字，觉得里面的故事，里面的人物需要用很多很多的时间才能把它看完。
重新再重读这本书，是在大一暑假我们去太行山艺术采风的那段期间，用手机阅读的，想着晚上没事的时候就可以躺在床上重新回味一下，也回忆我那时候的所谓的转折之旅。
书中的人物让我印象深刻的是孙家两兄弟，在那片深沟万壑的土地上，他们为了生活生机，不得不一辈子在那片寸草不长的土地上辛苦的劳作。两人的命运悲喜交加。代表着那个时代见证。
“无奈”是我每每看到书中故事结果的感叹，书中穿插了各种交错复杂的爱情故事：少安的淳朴的农村爱情；少*的浪漫爱情；田润叶的曲折爱情；金波的草原恋歌爱情；田润生的超凡脱俗的爱情；他们都是被生活所压迫的受害者。很多时候，我都在想，人得一生到底是为何而活着。少*的生存意念是强大的，他没有被贫困恐吓，在他面对师傅的离去，晓霞的永别，到最后自身的面容尽毁，他对生活的挑战还是一如既往的迎接，少*是让我深深的感动的，他的自尊，他的理想，他的.吃苦耐劳，是*凡中的一员，能列入学*楷模的一员么？我不知道。可是我看到的是社会上的一种普遍的现象。
时间的风沙吹过每个人朦胧的双眼，终究湿润了那深邃的眼眸，成就了泪水的滑落。
岁月也在每个人的容颜上留下了一道道深深的刻印。经历了这些生离死别的痛苦，*凡的人儿归于一切的*静。
安静的生活，安静的时光。我一直在心中勾勒的叫铜城大亚湾的矿区。那里留下了孙少*多少的回忆啊。每当他在那陡坡上安静的抽起烟来，思考他的生活的时候，夹杂着多少的迷茫的思绪啊。。。
总之，风暴过去之后，大海是那么*静，遥远，深沉。重读的时光里，我花了好长的时间才把它细细的阅读完。每个睡前的晚上，总要花半个到一个小时的时间，《*凡的世界》带给我的是对生活的重新审视，价值与时间的衡量。
路遥在后记中写道“希望将自己的心灵与人世间无数的心灵沟通。”很荣幸在我的及笈之年里有《*凡的世界》的出现。从此便忘不了路遥这号人物的存在。他的城与乡。或许在多年之后，我又会再拿起这本重重的沉甸甸的生活读本，坐在五月散发出阳光余热的藤椅上，慢慢的翻动章页，不同的身份不同的生活，带给我会是怎样的心态与感悟。。。
《*凡的世界》第一部于1986年出版，全书于1991年完成。其作者是路遥，中国当代农村作家，生于1949年陕北一个贫穷的农民家庭里。路遥于1973年进入延安大学中文系学*，在学*期间开始文学创作。其代表作《*凡的世界》是一部全景式地表现改革时代新中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁的长篇小说。路遥凭此作获得第三届茅盾文学奖。这本巨著被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”。路遥于1992年11月17日上午8时20分因肝病在西安逝世，年仅43岁。天妒英才，令世人无限悲痛与惋惜。
《*凡的世界》全书分为三部。此书中，路遥在*十年间的广阔历史背景上，经过复杂的矛盾纠葛、爱恨情仇，刻画了社会各个阶层许许多多普通人的形象。辛苦的劳动与朴实无奈的感情，不断的挫折与不懈的追求，奋斗中的痛苦与欢乐，日常*凡的`生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一齐，深刻地展示了普通人在大时代历史变迁进程中所走过的艰难曲折的人生道路。
《*凡的世界》描述了以孙少安和孙少*两兄弟为主角的那些为生活默默承受着人生苦难的人们，在那里有人性的自尊、自强与自信，有人生的苦难挫折与顽强的拼搏，读来令人荡气回肠，倍受鼓舞。书中最让人感动的是孙氏兄弟不甘为命运的玩偶，在沉重的生活中发掘自我被禁锢的价值，自强不息的艰苦奋斗的精神。
路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自我。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自我的梦想，那么坦然应对孤独，将是你勇往直前最终的支撑点。路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人们叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。我想我们每个人都该看看《*凡的世界》，倾听那些久远的声音，或许那样，我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自我的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘……
最*在读《*凡的世界》这本书，说句实在的，小编特别不喜欢追剧、刷视频，因为感觉特别浪费时间。比如说改编的电视剧为其呈现形式不得不进行改编、缩减，有很多地方与原著大相径庭，失去了原有的价值。所以我也不会去追剧，而是带着一颗初心去阅读原著、尊重原著。
这部小说删掉的金波这个角色，真是遗憾，相信读到他的故事，所有人都会引起震撼和共鸣。金波家庭条件相对富裕，他是金俊海的儿子、金秀的哥哥、少*的铁磁儿，事实上他也只有少*那么一个知心朋友。他生得白净潇洒，眉清目秀，尤其漂亮的是桃花眼，在街上行走都会常常引起陌生女孩的回眸顾盼。但他的性格却爽朗正直，好打抱不*，讲义气，厚道。
但就是这样优秀的青年，在当地想找个如意对象，等于水中捞月。
为什么呢?
在中国的`社会里，很多情况下，感情往往并不是男女结合的主要因素。现代社会如此，在曾经物质相对贫乏的时代亦如此。金波因为在部队犯了军纪而受到处罚复员回家，一直找不到正式工作，在邮政所做临时工。他的爱情不在这个城里，在遥远的草原上。
金波的爱情故事令小编极为动容。 一望无际的大草原，落日余晖下整个山湖原野都一片绛红，奔跑的马儿鬃毛就像燃烧的火焰，呼啸而过传来的大地的震颤和隆隆的马蹄声……我想，在这样的地方生活，心也会变得开阔吧。
就是这样的日出而作、日落而息，突然有一天，变得不一样了。因为，一个美丽的、脸颊绯红的藏族少女出现而打破了*静。她的歌声就像这片草原一样敞亮、纯净，吸引着他，令他魂牵梦绕。这是一场没有甜言蜜语，没有长相厮守，没有现实的考量的爱情，有的只是纯真、青涩、义无反顾和轰轰烈烈。
它在燃烧的那一刻，从高潮急转直下，幸福变成悲剧。因为他触犯了军纪，爱情早早收场。他被强行遣返，人生从此改变。
在饱尝辛酸后，他决定要到青海去追寻当年的爱情，却发现早已人去楼空，只能在绝望中痛苦的吟唱着曾经的旋律——《在那遥远的地方》。这些年，她还好吗?她到底在哪里?会不会嫁为人妇，或许也和他一样在怀念并坚守着那段感情?然而，一切都物是人非，他已经把她弄丢了，连同自己的爱情和青春……
正是这段经历，他懂得了人活在世界上的苦难和幸福，明白了生活要自己去争取，不能坐等上天或他人安排。无论什么结果，都要去接受，都要“报之以歌”。也正是因为磨难，人生才更加丰富，幸福才会更被珍惜，人也才会更坚强。
那只搪瓷缸子与其说是曾经爱情的印记，不如说是青春的见证，那些一去不复返的，曾经激情燃烧的岁月。
小编个人感觉，金波爱情经历的描写，不是在写爱情本身，更多是在于描绘或者勾起我们对于真正爱情的向往。金波的爱情就像是一场梦，一场关于青春和爱情的梦。
我们身边有着形形色色的人，肯为了自己的理想而奋斗的人不多;愿意相信爱情、为爱付出的人也不多，很多人怕了、累了、麻木了、防备着，甚至剥夺着自己和他人“做梦”的权利。
从书中，我看到一丝微弱的光，星星之火，足以燎原。不论是少*还是金波，他们敢想敢干、敢爱敢恨，爱情和事业都是轰轰烈烈。他们肯去追求自己想要的幸福，同时也勇于承担责任，这和保守的少安形成了鲜明的对比，也和物欲横流、浮躁不堪的恋爱相亲市场形成了鲜明的对比。
看到这里，你是否也不由自主地想起了某个人、某支歌、某段岁月，是否也期待着能够响起“回声嘹亮”，是否还愿意做梦……
哪个人在第一次眼睛进了辣子汤时能不声不响呢？也许那两颗泪珠里包含着别的东西吧。那泪珠，还代表着穷人们的艰辛，那种淡淡的、却又强烈的对不愁衣食住行的生活的向往。辣子汤进了眼睛，孙少*没有“啊呀”的惊叫，没有赶紧去揉眼睛，而是让泪珠慢慢地、默默地流下来。这时，更是没有人去关心到他，注意到他。檐水和菜汤混在一起是什么呢？对我们来说，是脏水，是有细菌的，喝了会生病;可在孙少*眼里，那是做梦都想不到的一顿饭，尽管可能不是饱餐，但谁也不会像他一样对一锅雨水有如此强烈的'渴望。大概郝红梅除外吧？
再想想“洋女生”和“富家子弟”的眼睛里，若进了辣子汤，会怎样呢？他们肯定会大喊大叫，让在场每一个人都知道他们的“不幸”，然后，回家，他们可能还会跟父母“伸冤”，让父母给他们上药……
*凡，是生活的本色。我们每一个人，对于这个浩渺的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是*凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些*凡事。对于*凡，我素来都是这样认为的，直到读了《*凡的世界》，这才恍然大悟。这一部伟大的巨著，为我们解说了*凡和苦难，阐释了生活的意义。带领我们去体会*凡世界的不*凡，去体会*凡人所应有的不*凡的精神。
我很喜欢路遥的出发点——*凡的世界。他的世界是*凡的，从黄土高原上成千上万座村落中的小处着眼，作者刻画的是一个个普通的人物*凡的人生旅程，却衬托出日新月异的时代变迁，给人以启迪。
孙少*作为全篇小说的主线，是作者重墨渲染的对象，也是我最佩服的角色。出生在艰苦的农村，贫穷的家庭，是命运的安排，但他没有向命运屈服，而是选择了挑战。或许，贫穷曾让许多有理想的人们意志消亡，可我们没有理由去嘲笑在逆境中自卑与懦弱的人们，相反我们要用另外一种眼观去学会欣赏。那种战胜自我，重塑信心的`渴望中表现出的坚强让我们敬畏，因为这是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，冷静的对待生活的得与失，学会珍惜，珍惜生活间的亲情、友情、爱情，对于我们来说，又何尝不是一种提醒呢？从*凡中来，归附于*凡中去，少**凡的一生，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。也许，不*凡的点点滴滴，就润化在*凡的滴滴点点之中。作者通过他的成长和成熟的经历，呈现出了那个时代整整一代人对生活的无奈，还有憧憬。他告诉我们：不要因为贫穷，而在自卑中沉沦，而是要在历练中变得坚强，坚持自己的理想信念，勇于去追求属于自己的未来。
当你真正用心地去体会这本书，你会发现，令你感动的不仅是孙少*，还有那些辛勤劳作的农民们。劳动者是幸福的，无论在哪个年代。《*凡的世界》里告诉了我们这样的人生真谛。他们生活中的喜怒哀乐，都在这里上演，即使不被城市里的人理解，但他们仍然热爱自己的生活。他们告诉我们，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要有一颗火热的心在，只要热爱生活，上帝对他就是*等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。在亘古的天地与苍凉的宇宙之间，有一些*凡的人，在那片黄土地上辛勤的耕作，有一些*凡的声音，在久久回荡。
日出而作，日落而息，日复一日，年复一年，这才是生活。戏台上的情节是浓缩的，天上一天，人间一年，所以才有那么紧凑的悲欢离合，跌宕起伏。琐碎的矛盾纠葛，你牵着我，我绊着你，剪不断，理还乱，欲说还休，这才是生活。大起大落，大喜大悲，铭心的爱，刻骨的恨，当然存在，但普通人遇到的几率又有多大呢？属于饮食男女的，不过是些筋头马脑，说来无聊，但却缠绕。有喜怒哀乐，有爱恨情仇，有凌云壮志，也有颓唐消沉，这才是活生生的人，这才是生活。百折不挠，愈战愈勇，山崩地裂不皱眉，那是神话中的英雄；现实中，纵然是强者，也难免苦痛，难免挣扎，难免有"弯"的时候，但弯而不折，生活需要的就是一个"韧"字。
路遥说："只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要；即使没有收获的指望，也心*气静地继续耕种。"现实生活中任何人都不能逃避自己历史性的责任，面对一系列的挑战，最重要的是先战胜自己，把自己的精神提升到生活所要求那种高度。我想，这也是他在《*凡的世界》里所要表达的意思吧。人生最大的敌人是自己，要战胜其他困难，首先要战胜自我。那么人性里的自卑就不要觉得可怕，在自卑中成长，在自卑中变得坚强，像孙少*那样，学会在自卑中寻找坚强，在逆境中历练心智，战胜自我，用全新的自我去面对新的挑战。不管结果如何，努力过，就值得。
我想我们每个人都该看看《*凡的世界》，走出曲折的故事情节，走出人物的悲喜离合，倾听那些久远的声音。或许那样，我们才能够在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，依靠生活的本色中找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘……
在放假期间，我读了路遥写的一篇长篇小说。这篇小说，主要讲述了在70年代一些*凡老百姓的生活故事。其中，孙少安和孙少*两兄弟故事为重点，他们两兄弟在生活中遭遇的种种不一
样的事情，是贫穷，让两兄弟大城市里抬不起头。但后来经历了很多它们才成功主要故事。
这本书首先让我明白了，在70年代中，很多人都过着贫穷的生活。衣服穿不好也吃不饱很多正在长身体的青年都是吃不饱的，而书中的孙少*，在如此艰难的情况下，还在坚持读书，非常让我感动，也让我明白了，人从来都是不分高低贵贱的。一个人的才华是可以强胜过一切的。
这本书也让我明白了，要敢于去闯，因为孙少*家里贫穷他无法再继续上学，但他拒绝了在家里干活，我是去城市打工，找到工作后，每天只有几块钱，但是孙少*来没有喊过累。他也并没有放弃，而是去看最苦最累的活。但在那种情况下，孙少*还一直坚持读书。我被深深的`震撼到了他的那种精神和意志，这就是我们所要学*的，不放弃，不弃馁，坚持到最后的精神。
这本书也告诉我一个大道理，永远不要放弃，在书中孙少安创办的砖厂因为烧砖师傅的失误孙少安的砖厂破产了，但孙少安并没有放弃，而是另寻办法让砖厂重新建立，最后孙少安又成功建立砖厂。在这其中，孙少安经历了很多，也明白了很多，才成功的。
这本书的写作背景，是在七八十年代社会落魄的时候，当时每一个人都对知识非常渴望，都非常想去读书，但由于家里的经济情况，很多人都不得不放弃读书。而去帮家里干活，所以，这让我明白了，我应该珍惜现在的读书生活，不要白白浪费，因为只有读书，才能拼搏才能去闯荡社会，所以，我应该明白我如今的生活是非常富裕的，所以我应该好好珍惜，好好的努力学*，不辜负老师和父母对我的期望。
这本书告诉了我很多道理，让我感触最深的就是孙少*经历，从书中可以看到，孙少*一有空就会去读书，他也被书中的主人公给震撼到了。他也非常希望像书中的主人公学*。我认为，我也要像孙少*的精神学*。有空就要读书，不管生活再苦再累，永远都不能忘记读书，不管自己在何时何地，也要去读书，这是孙少*给我的感触。
书中的孙少安，也给了我很多感触，孙少安是家里的主要经济来源，妹妹的学费，和很多东西都要他来支撑，但他也从来没有抱怨过。而是拼命的赚钱，为了这个家，他付出了很多的心血。
读了《*凡的世界》这本书，让我感受到了人的朴实，善良友善，也让我明白和收获到了很多学问。
《*凡的世界》这部小说所传达出的精神内涵，正是中华民族千百年来“自强不息，厚德载物”的精神传承。
文章中用十年的跨度塑造的人物群体，立体丰满，给人美好与向上的力量。尤其是孙少*与孙少安兄弟，一个是守住黄土，敢闯敢干成为企业家的农民代表，一个是走出高原，吃苦耐劳开辟一片新天地的工人代表。他们在逆境中的坚韧和奋争，令人感佩。田家的两个姑娘，都是脱离世俗爱情观的有着强烈自主意识的新青年。
在爱情面前，两个姑娘都抛开了门庭和环境的羁绊，为爱执着坚守。不同的只是，田润叶最终接受了现实，却付出了爱人成为残疾的代价。田晓霞一切都那么随心所愿，当生活的美好紧紧拥抱她的时候，她却牺牲在了抗灾的前线，将最爱的人——煤矿工人孙少*一人抛弃在了人世间。两个姑娘的爱，都是纯洁而伟大的，它超越了世俗，带给我们美好与感动。
经过长时间的阅读，我渐渐熟悉了书中每个人物的性格特点。而在所有角色中，我印象最深的也最佩服的人就是孙少*。我认为他是全篇的主线，通过他的成长经历展现出一个*凡普通的人物形象。他从不好高骛远，而是脚踏实地走好自己人生的每一步。他家境贫穷，可是在逆境中，他依然乐观，和他哥哥孙少安一样，勇于战胜自我、战胜困难、摆脱束缚、重塑信心，坚强面对生活的挑战，这种精神令我敬畏。他让我们看到人们对美好生活的`向往，生活中人的亲情、友情、爱情以及和动物之间的感情。
这也警示我们要学会生活，珍惜感情。在生活中，人最大的缺点就是认识不到自己的*凡，而孙少*能真正认识到*凡，也选择了*凡。
我们在人生中或许会遇到很多的选择，每一个选择的背后，或许便是不一样的人生，但当我们坚信自己所做的，那便是属于我们自己的人生，在《*凡的世界》中，曾有这样一个情节让我感触良多，田润叶在听闻孙少安要结婚的时候，心中的那种痛苦，却迫于那个时代那个环境的束博没有去为自己争取幸福。最终错过了一生的挚爱。善良的润叶最终为了身边的人嫁给了苦苦追求她很久，但是她不爱他的李向前，不幸福的婚姻给他俩两个家庭都带来了痛苦，最终因为李向前开车喝酒出车祸而失去双脚，而我们善良的润叶，却做出了让所有人目瞪口呆的选择，主动去的照顾他的残疾丈夫，并为他生了一个儿子。而李向前也并没有因为残疾而自暴自弃，而是自力更生，做了补鞋匠，为自己的妻儿遮风挡雨。真正的是*凡又伟大。
在《*凡的世界》里人们的爱情都是纯洁而高尚的，他们愿意为了自己所爱之人付出生命，也最终得到了最炙烈的回应。
因为有了人性光辉，让世界有了色彩。
这本书我当时读完后还是蛮震撼的，我觉得还是有必要为它写一篇读书笔记的。毕竟这也是我大学读的第一部长篇小说吧。
还记得开头我就读了好几遍，可能是没有用心读，读完了就忘；也可能是作者一开始的景物描写真实又细腻，值得我好好品味。看着作者描写的文字，我仿佛真的置身于1975年黄土高原上那个风雪交加的日子里了，我仿佛能看到石板街上漫流着的肮脏污水和空无一人的街道......
虽然小说里描写的是中国70年代中期到80年代中期*十年间的发生在陕北黄土高原上的故事，但我觉得孙、田、金三家就像是我的邻居，孙少*、孙少安、田晓霞、润叶等等就像我邻居家的哥哥姐姐们。
特别是孙少*和孙少安两兄弟，面对家庭的贫困、生活的磨难，一直不屈不挠，与命运做抗争，努力地拼搏着。
看到孙少安建起了砖瓦厂，我就想起了我爸爸，他也是在砖瓦厂默默拉了几年砖，吃苦耐劳、坚韧不拔。
我也曾感动于孙少*和田晓霞的爱情，我记得当时我看到田晓霞为了报道洪水牺牲后，不禁为她，为他们的爱情留下了痛心遗憾的泪水。当时真的是很难过，原本以为他们可以一直有个圆满的结局的，结果生活的打击却是接踵而来......
说实话这本小说看到后面我是有点失望的，不是对作者的文笔失望，而是生活真的太残酷，看到后面贺秀莲还要因为肺炎吐血而亡，我的心真的`降到了冰点，我总是遗憾为什么不能给她一个美好的结局。
诶，这读书笔记真的写得磕磕绊绊的，什么屎啊真的是！所以说书看完了不能就算了啊，要学会有自己的想法啊，而且很多书读一遍根本就不够啊，要你提笔写，你能写出多少自己的想法呢？虽然豆瓣也已经打卡了不少书了，但是今天真的去翻翻想写一篇读后感，却觉得一篇都找不出来，不是时间太久忘了内容就是自己理解得还不够透彻，不知该写些什么，我的思想境界还是太肤浅啊！所以以后书看完后一定要及时写笔记！
最后再挣扎几句吧，哈哈哈哈哈。其实《*凡的世界》里最让人感动的，就是那一个个*凡的劳动人民吧，虽然他们的生活一直很艰苦，但他们从没忘记努力，一直靠自己勤劳的双手和生活的智慧去为自己创造一个不*凡的世界！
《*凡的世界》读完之后令我意犹未尽，故事讲了在旧年代贫困的黄土高原的一个一贫如洗的孙氏家族在重重关卡中不容言败，最终步步走向了复兴。路遥用笔将凄美的文字跃然纸上，刻画了一个又一个鲜明的人物形象。让我流连忘返的是富有善良感的少年孙少*，他用坚强的毅力考上了高中，可残酷的现实把孙少*逼上了死角，大学美梦就此破灭，可他并不退缩，当了煤矿工人，脚踏实地的干活，受到了众人的爱戴与尊敬。马克思说过：人生就像大海，只有意志力坚强的人才能到达成功的.海岸。孙少*就是这样的一个人，付出了辛勤的劳动，收获了沉甸甸的硕实。他的精神如同烁烁光辉，时刻指引我前进的道路。书中也有刻苦爱学的孙兰香；诚实稳重的孙少安；聪敏善良的田晓霞；多愁善感的田润叶。把你带到了黄土高原，让时间倒流，带回了旧社会，与主人公同喜同悲。
《*凡的世界》，读完后令人回味无穷，教育了我们一个个引人深思的道理，希望人人都能得到文学的滋润！
第一次读《*凡的世界》是在初三的时候，那时我是个厌恶课本教材而疯狂迷恋课外读物的学生。书是妈妈为了教学需要从学校的代理书店拿的，她用过以后就被我“偷”了来看。那时候，父母多是禁止孩子看课外书的，认为那些书都是没有用的东西，看课外书不仅会浪费宝贵的学*时间，而且会严重地耽误学*。
我的父母都是中文系毕业的，是学校中比较开明的一类老师，所以他们不会完全禁止我去看课外读物，可是他们也难免会受到大风气的影响，也并不十分支持我去看；所以，为了避免他们不高兴，更多的`时候我选择偷偷地看。转眼这么多年过去了，如今我已是中文系毕业走上工作岗位的人，读过的书不算少，但最入心的还是当年在被窝里偷偷摸摸打着手电熬了三五个通宵读完的《*凡的世界》——虽然那*百万字的书是我在极短的时间内以极快的速度用不求甚解的方式读完的，但它确实是我这么多年来读过的最有感触的、最常想起的一本书。
贫困·羞耻·自尊·嘲讽。“他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己碗里舀。”
他正用窃贼般的动作获取的自己额外的午餐，他只买得起两个高粱馍——最低等的主食——连最便宜的菜都买不起。
自然，贫困给他带来的耻辱是让他不敢在大家面前取食的`。人不都是这样吗？把自己黑暗的一面藏在背后——可笑的自尊！缘因可笑的嘲讽！
固然贫困是可怜的，但生活是自己的，也应该活给自己看。纵展示贫困会带来耻辱，但就这么掖着藏着不也是令人心力憔悴的吗？何必呢？
然而，为什么这种描写，能博得人之同情呢？他们情有可原又在于，当今社会炎凉，一起生活时，只有鄙视，没有同情，只有嘲讽，没有帮助，只有未言的耻笑，没有无声的帮助。可笑！
所以谁又愿意做嵯峨巉岩前的蝜蝂呢？试问但凡有尊严的人，能承受得了吗？病症在于社会。如果我们都是善良的，如果我们都是纯真的，如果我们都是真挚的，那么还有这种可怜人吗？还会有这种疲倦之人吗？还会有这种活给别人看的生活吗？
午睡前，我读完了《*凡的世界》第二部，之后便躺下休息，可却久久不能入眠，脑子不断回旋着书中的情节。我没有看第一部，因为这本书太受欢迎了，在图书馆里没找到，所以我也不知道第二部的开端是怎么衔接第一部的结尾的，更想象不出第三部将会怎样继续发展故事的情节，它会在第二部的基础上另起炉灶吗？应该不会，第二部中的太多人物故事还没有结局呢。此时此刻，我迫不及待想翻阅第三部，又迫不及待把看完第二部的读后感大谈特谈一番。不过，对第三部的剧情还是有一点期望的，希望她给润叶和向前一个幸福的未来。
第二部的故事情节波澜起伏，随着田福军的上任，把农村的集体生产变革成责任制，一股新的浪潮*卷而来，家家户户都发生了很大的变化，也让年轻的农民的热血沸腾，不断折腾起属于自己的未来。孙少安突然间成了“冒尖户”，孙少*从一个教师变成一个揽工汉，之前大腹便便的公社成员也下地种田了。他们虽然是农民，却不甘于命运的安排，他们都有自己的执着和个性。孙少*为了追求理想，走出大山，固执地不听哥哥的劝阻，独自走向陌生的城市，哪怕成为一个揽工汉也勇往直前，但难能可贵的是，他一直坚持读书，使他和其他的揽工汉不一样，使他不断的往上爬。兰香是农民家的女孩，她没有像其他孩子一样辍学回家待嫁，她省吃俭用、刻苦学*，在哥哥们的帮助和鼓励下，她考上了国家重点大学，意味着她将拥有不一样的人生。向前是一个地地道道的农民，没什么知识，可却对爱执着，但却没有得到妻子润叶的爱，盲目的爱情让一个好男人变成抽烟、喝酒的坏男人，但他依旧不减对润叶的爱，一直到他喝酒出意外而失去双腿时，润叶才彻底醒悟，负起了妻子的责任。金波对藏族姑娘念念不忘，润生爱上寡妇遭父母反对，晓霞对少*一片痴情……一个个年轻有为的青年人，他们的结局会如何呢？
我很喜欢书中的一段话：“无论在任何时代，只有年轻的血液才会如此沸腾和激荡。每一个人都不同程度有过自己的少年意志，有过自己青春的梦想和冲动。”年轻就是资本，哪怕撞得头破血流也要去闯一闯，大不了再回到原点，那时候，你的人生境界就已经被提升到另一个高度了。时光流逝，青春年华不再，可他们却已经轰轰烈烈地在繁华的都是走了一遭，无悔于自己的青春，无悔于自己的'人生。“生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗。”上天是公*的，都给了每一个人会思考的脑袋和一双健全的手，所以，机会要靠自己去把握，幸福要靠自己的双手去争取，命运要靠自己的努力去改变。
我们都是健全的人，都是会思考的成年人了，在家人的羽翼下生活了二十余年，是时候张开我们稚嫩的翅膀自己飞翔了，到宽阔的天空上闯一闯，我们会飞得更高更远。
刚蒙蒙亮，儿子的一个翻身惊醒了我。揉了揉惺忪的眼睛，挺了一下酸痛的腰，决定起床去读书。
我一直很喜欢路遥的出发点——*凡的世界。从小处着眼，刻画出一个个普通人物的一生，衬托日新月异的时代变迁，反映人们思想的不断更替，给人以亲*，给人以启迪。今天早上我读到了第二章，原来泛泛阅读的我并没有什么感触，即使有也是一闪而过。但是今天的再次朗读却有了很强的画面感：我仿佛看到了一个正在啃高粱面馍表情神往的少年——孙少*，一个17岁的后生，本应该要吃好，但恰恰相反，每天吃的是两个高粱面馍，这种连牲畜吃都觉得没有营养的粮食，却是孙少*的一日三餐。暂且不说他是否正在长身体，但这样的花季年龄里每天一两个高粱面馍是无法填饱肚子的。他还要半工半读，更使他筋疲力尽，接*崩溃。在这样一个自尊心最强的年龄，他在同学面前吃的这样差劲，穿的如此简陋，使得他很难抬起头来……
*凡的世界里有多少个不*凡的孙少*，不因出身贫寒而自卑，不因前途受挫而自弃，不因生活窘迫而无偿接受别人的恩赐。苦难，我们也应该珍惜和热爱，更应该用笔墨将其完美书写，因为梦想总是在苦难拼搏中实现，因为苦难是我们人生的第一桶金，因为苦难更是我们励志人生的最好素材。正如书中所言：“通过一段血火般的洗礼，自己历尽千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻易拿来的更有滋味。”
我听父辈们讲过孙少*般的生活，所以更能理解至今他们仍保持勤俭持家的传统，这种传统根深蒂固，不可撼动。我也经历过孙少*般的生活，家里有兄弟姐妹4人，都相差2岁，一家人的经济来源
每一个*凡的人都有自己不*凡的世界，而每一个不*凡的人背后都是*凡的经历。不*凡的人是因为*凡的坚持而变成了伟大，而伟大的人都源自*凡。
一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我对《*凡的世界》也有着自己的解读。路遥笔下描绘的是我不熟悉而且也无法想象的和经历的动荡年代，在中国广袤的土地上，勤劳质朴的庄稼人经历了**的冲击，食物短缺、经济不景气等等我无法想象的困难。这些*凡的经历堆砌成一个个深入人心的故事，一个个不甘*凡而努力奋斗创造人生价值的年轻人。他们只身投入陌生的世界，去寻找属于自己的`人生价值，即使头破血流也仍不放弃。
他们经历了感情的破灭，亲友的生离死别，这些经历磨砺了他们这群人的心智，在纷乱的世界中坚持着自己的梦想。
孟子云“穷则独善其身，达则兼济天下”其实和路遥所传递的思想是一样的，我们生活在*凡的世界中，都应该有一颗不甘*凡的心，我特别喜欢我的偶像乔布斯的一句话“活着就是为了改变世界”这是乔布斯自传的标题，也是整个文章的核心内容。所有不*凡的人都是从*凡的事开始独善其身，以至于最后才能兼济天下。
反观我们现在所处的时代，正值中国经济飞速发展，大数据、共享、开放、合作共赢是时代的主题，我们有着更大的机遇和更广阔的空间去实现自己的人生价值，相比于书中的世界，我们真的幸运了太多。不论我们身处何处，都有机会让自己的人生闪闪发光。
庆幸自己身处这个伟大的时代，所有人众志成城充满斗志，都怀揣着中华民族伟大复兴的中国梦，中国梦不仅是时代的梦，还是每一个中国人的梦，“位卑未敢忘忧国”这是诗人陆游留给世人的千古诗篇，也是我们这代人应该具备的爱国情怀。
我们所工作的岗位很*凡，但却肩负着全省乃至国家的运输重任，所以我们理应为之自豪。我们要有“业无高卑志当坚，男儿有求安得闲”的气概，去面对我们刚刚开始的职业生涯，用自己的双手，去改变自己的人生，改变这世界的点点滴滴。
人生在世就应该如夏花般绚丽多彩，永远向远方奔跑！
*凡是许多人生命的本色。我们每个人对于这个世界来说，都是非常渺小的，可以说是微不足道的。这个世界对于漫漫历史长河来说，无疑是十分渺小的。这是我一直认为的，但当我读过了《*凡的世界》后，它改变了我的这种看法。
《*凡的世界》是路遥先生的作品，也是他整个文学集中份量最重的长篇小说。他就生长在一个*凡的世界里，是黄土高坡的一座*凡的村落，同样是陕北成千上万个村落中的一座。然而，他却是一位不*凡的人，一位在*凡中伟大的人，他的作品甚至改变了一代年轻人的'思想。
书中的孙玉厚一家是双水村一户普普通通的村民，一家人有的是农民，过着日出而作、日落而息的生活；有的还在上学，可每天的日子也不好过。一家人曾经并不富裕，在学校里读书的孩子每天只能吃两餐（水煮白萝卜、高粱馒头），在家里也是省吃俭用。自从大儿子孙少安娶了秀莲，办起了砖窑厂后，一家人的好日子才刚刚开始。砖窑厂办得风生水起，上万元的收入让一家人乐得合不拢嘴，这也是一家人第一次尝到有钱的味道。虽然中间砖窑厂几经倒闭，但孙少安四处借钱，硬是把砖窑厂重建了。
我认为这本书里的主线是二儿子孙少安，他的生活是跌宕起伏的。从学生时代的那个“非洲人”走来，毕业后当上人民教师。之后，他想挣钱贴补家用，便有了去外面的社会闯荡一番的念头，虽然家人极力阻止，但他还是去了。一开始当小搬运工，他很珍惜这个来之不易的工作，也干得非常卖力，为的就是能一直有工作，以致于把肩背都磨破了。终于，在他自己的不懈努力下，他领到了人生中的第一笔工资。挣了钱，他还经常给妹妹兰香上学所需的生活费。一次偶然的机会，他去了一个矿场工作，经历了一番波折后，算是有了一份稳定的工作。当师傅王世才因救人而遇害后，他没有忘记师傅对他的恩情，一直帮着师娘一家做事，让他们无忧无虑，亲切地像一家人一样。最后，当他得知自己的另一半田晓霞为抗洪救灾而牺牲后，他心里万分痛苦，但他依然坚强地去面对。
读完了这本书，我的内心久久无法*静，不禁有了许多的感慨：在这个世界上，也有很多像孙少*、孙少安一样的人，他们一出生就是*凡的，并没有什么华丽的背景，他们只做着*凡的工作，但也许他们是伟大的。就像马路上的环卫工人，他们每天清扫着路面，有时甚至在湍急的车流中作业，他们都是些普普通通的人，但他们却做着不*凡的事情——为了城市明天的干净整洁而努力着，如果没有他们，城市的明天还不知是什么样子的。你会嘲笑马路上的交警何必那么辛苦，但是他们知道——如果没有自己的指挥，城市的交通会得不到保障。你们会嘲笑工地里的工人不如自己的工作舒服，但是他们知道——如果没有自己的付出，摩天大楼不会拔地而起。你们会嘲笑田地里的农民大热天的还在外面干活，但是他们知道——如果没有自己的汗水，世界人口的温饱都是个问题。他们难道不伟大吗？相反，有的人只知道一天到晚呆在家里，打游戏、玩手机，不去为了他人着想，无论他有多有钱，无论他是不是明星，至少他不可能、也不配成为一个伟大的人。
路遥先生用他的文笔为我们描绘了一个陕北和陕北人民对美好生活的无限追求，让我明白了一个真正伟大的人，是为他人着想的，也是一个敢于去努力的人，无论他成功与否，他都是一个伟大的人，一个值得别人尊敬的人。请那些虚度光阴的人好好看看这本书吧！它能让你们更清醒地认识自己。
福堂在书中的形象不算“太好”，本来也是穷苦人出身，**前和玉厚一起给金家打长工。**后，凭着苦出身和自身能力，福堂却成了几十年的村支书，金水村的强人。福堂好权谋，有心机，在“复杂”的大环境和小环境里，始终如鱼得水，游刃有余。福堂有个当大官的弟弟福军，膝下有润叶润生一女一子。虽然如此，似乎也没有过多证据表明福堂有利用弟弟和自身的权势鱼肉乡里的场景。我们知道润叶还是非常善良的。润生虽然懦弱，也没有纨绔之气。我想这些都是拜路遥先生的理想主义所赐吧。
一切似乎都是理所当然的，福堂几十年如一日跟着党走，也跟着党过上了舒心的日子。所以当党变化的时候，福堂却明显的不适应了。党要打破集体主义大锅饭了，过去的生产队要改成承包小组了，还要自愿组合，优化结构。这让舒服多年，早已不能且不愿劳动的福堂情何以堪啊。
形势比人强，当大家都不愿意带着福堂这个“累赘”的时候，不起眼儿的润生却挺身而出。主动恳求少安和海民：我爸身体不好，还是老脑筋，可我还能劳动呀，我不当老师了，可以出山，把我们家带到海民哥一组吧。
当我们尊敬有志气有能力的少安少*的时候，我们实际上是忽略了润生，在我们的印象中他只是个*庸的'青年，家境不错，人却懦弱，即使凭着玉亭的“策划”当上了村里的民办教师，却也无风无浪，似有似无的。只是在这个时刻，为了父亲，为了家庭，为了自己的尊严，这个不起眼的年轻人却像主事人一样挺身而出，直面生活的挑战，足以赢得少安海民和所有读者的尊敬。
当润生把自己的想法跟父亲提出来之后，父亲的心情可想而知，舍不得从小宠爱的儿子不当教师而去出山劳动：爸爸还能干哩，你就安心当你的教师，爸爸准备出山呀。
此时，一贯生活在家庭呵护之下的润生却说：我主意已定，不再当教师，出山劳动！
儿子走后，强人福堂把头埋在被子里，无声地哭了……漂亮！实在是漂亮！漂亮的一塌糊涂！
——《*凡的世界》读书笔记菁选
《*凡的世界》读书笔记
品味完一本名著后，你有什么领悟呢？不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的《*凡的世界》读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
没日没夜地看小说，这种狂热的感觉已经远离我很久了。说来惭愧，是因为莫言获奖了，在我心里有点不服气，觉得王小波、路遥在我个人的心里，分量比莫言重。说来更惭愧，王小波的书读过几本，路遥也只看过一部《人生》。我翻开买来了很久的《*凡的世界》，想给自己的想法找点依据。
大概七、八年前，我生活在一个小城里，四面环山。不大的城里，有个不大的图书馆，我和姐姐时髦了一把，每人拥有一本读书证。那时候的读书，好像和*常上学用的`教材格格不入，我似乎是为了借书证上多几个书名，以及认清每个图书馆管理员龙飞凤舞的字。
在我和姐姐的卧聊会里，她讲过这个故事，那时这本书对我来说太厚，我不喜欢看，或者说没有耐心把她看完。姐姐讲得起劲，我却一遍一遍哀求着“我们睡吧，明天还要上课。”因此在我的印象里，那是发生在农村的故事，谁和谁本该在一起，却终究没有在一起，仅此而已。
重新翻开这部小说，我被小说深深地吸引着，我试图从里面发现什么，也试图能够让我最*找不到支撑的内心得到一点慰藉。似乎我很容易入戏，把自己想象成一个出来闯世界的人，并不在意很多事情的苦和累，甚至在饮鸩止渴般盼望自己的苦和累，并且相信总一天会拨开云雾见天日。我身上也有出生农村而留下的烙印，我所担心的是在这个年龄作为井底之蛙，我的视野局限在小小的自我世界就危险了。
似乎读研的一年，我在娇惯自己的某些想法，逐渐丧失了本来的纯真，愿意计较得失，开始规划前途，并且以为这是大家都在做的事情，自己理应不仅走在人群中，还要走在前头。忽然有一天，我意识到这样是不能过上自己想要的生活的。我需要做的事情不是每天急切地盼望着毕业，而是踏踏实实地学*，无论是读小说，看专著，哪怕我没有那么热爱科研，也该试图让生活过得更加有意义。如果过得纯粹一点，生活本身还是很美好的!
在我从识字到现在，我已经阅读过许许多多的书，然而我的脑海中却一直留着一本书任我思考，那就是路遥的《*凡的世界》。
我沉浸在这本书的海洋中，更没有任何能阻挡我在其中的世界中漫游的脚步。《*凡的世界》讲了在旧年代贫困的黄土高原的一个一贫如洗的孙氏家族在重重关卡中不容言败，孙氏家族最终步步走向了复兴。作者路遥用笔将凄美的文字跃然纸上，刻画出了一个又一个鲜明的人物形象。
让我流连忘返的是富有善良感的少年孙少*，他先用坚强的毅力和勤奋考上了高中，但是残酷的现实却把孙少*逼上了死角，虽然他的大学美梦就此破灭，可他并不退缩，当了煤矿工人，脚踏实地的干活，最后受到了众人的爱戴与尊敬。马克思说过:人生就像大海，只有意志力坚强的人才能到达成功的海岸。
孙少*就是这样的一个人，付出了辛勤的.劳动，收获了沉甸甸的硕实。
他的精神如同烁烁光辉，时刻指引我前进的道路。
书中也有刻苦爱学的孙兰香;诚实稳重的孙少安;聪敏善良的田晓霞;多愁善感的田润叶……文字，把你带到了黄土高原，让时间倒流，带回了旧社会，与主人公同喜同悲。
《*凡的世界》读完后令人回味无穷，教育了我们一个个引人深思的道理，希望人人都能得到文学的滋润!
清晨，漫步在花香中，漫步在蝉鸣里。手中轻轻地抱着一本崭新的，还未打开的《*凡的世界》，静静地品读，静静的品味，更感受到生活的美好，情趣的高雅。
《*凡的世界》实际上讲的是主人公孙少*的奋斗史，他用他自己的辛勤和努力创造了他事业上的辉煌，创造了他人生中的成功。
刚开始最令人感动的是那学校的描写生活。“学校的菜分为三个等级，第一个等级为甲等菜，第二个等级为乙等菜，三个等级为丙等菜，同学们纷纷在这里买饭吃，但是主人公孙少*，却总是等到同学们都走尽的'时候，他才出场，把那里的剩菜剩饭和几个黑不溜秋的馒头，吞咽到肚子。”每回读到这里，我都不禁动容，当时农村学校的条件是多么的恶劣!相比于我们现在的城市学校，这可真是天壤之别啊。
文中还有对那段奋斗岁月的描写。孙少*勤奋努力，终于靠自己的智慧，靠自己的奋斗当上了一个企业的老板。其实这也是生活给人的教训：在安逸的时代，在幸福的时代，便不思进取，不思努力，而处在这样一段段的时代，处在这样穷困的时代，我们才能更加体验到，自己的努力，才能换来更丰硕的成果，自己的努力才能够换来甜蜜的果实。
所以，相比于现在安逸的生活，他们那个时代既给人以好处，也给人以坏处，他们虽然没有许多的物质生活，但是却知道凭借自己的努力来换取想要的那一份经济来源。我一定也要向他们学*，努力，积极奋斗，上进，争取达到自己心目中美好的明天!文中也有对崇高的爱情生活的描写。这种爱情并不是简简单单的，是高尚的，是基于理想和信念的。有着相同抱负的两个年轻人走到一起，才能更加铸就事业的辉煌，人生的成功与梦想的希望。相比，现在这根是一种贞洁的，无私的爱!
《*凡的世界》，*凡中，蕴含着不*凡的精神魅力，*凡中，更蕴含着不普通的价值追求。
——*凡的世界读书笔记菁选
*凡的世界读书笔记(精选15篇)
当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！千万不能认为读书笔记随便应付就可以，下面是小编整理的*凡的世界读书笔记，希望对大家有所帮助。
生活总是美好的，生命在其间又是如此短促。既然活着，就应该好好地活。思念早逝的亲人，应该更珍惜自己生命的每个时候，精神上的消沉无异于自杀。像往日一样，正常滴投入生活吧!即便是痛苦，也应该看作是人的正常的情感;甚至它是组成我们人生幸福的一个不可或缺的部分呢!
从宏观上说，一个国家和民族的真正强大，不仅依赖于经济的发展，同时应该整个地提高公民素质的水准。
汽车在灯光如银的.大道上飞驰。城市的夜晚华丽多彩，弥漫初夏令人沉醉的芬芳玉温馨。
花朵是美丽的，可成熟的果实更让人喜爱。
青年，青年!无论怎样的挫折和打击，都要要紧牙关挺住，因为我们完全拥有机会重建生活;只要不灰心丧气，每一次挫折就只不过是通往新境界的一块普通的绊脚石，而绝不会致人于死命。人啊，忍、韧、仁……
难道只有会写诗的人才产生诗吗?其实，所有人的意志中都具备诗情——而普通人在生活中的诗情是往往不会被职业诗人所理解的。
在这个世界上，只有人的劳动和创造才是最值得骄傲的。
的确，有时候，往往一个极偶然的因素，就可能会改变一个人的生活。
男女结合，决定的因素往往不仅仅是因为对方漂亮，而正是那种说不清道不明的刻骨铭心的感情。
一些人因为苦而竭力想逃脱受苦的地方;而一些人恰恰因为苦才留恋受过苦的地方。
需要指出的是，财富和人的素养未必同时增加。如果一个文化粗浅而素养不够的人掌握了大量的钱，某种程度上可是一件令人担心的事。同样的财富，不同修养的人就会有不同的使用;我们甚至看看欧美诸多百万富翁就知道了这一点。毫无疑问，我国人民现在面临的主要是如何增加财富的问题。我们应该让所有人都变成令世人羡慕的大富翁。只是若干年后，我们许多人是否也将会面临一个如何支配自己财富的问题?当然，从一般意义上说，任何时候都存在着这个问题。人类史告诉我们，贫穷会引起一个社会的混乱、崩溃和革命，巨大的财富也会引起形式有别的相同的社会效应。
对于我们来说，也许类似的话题谈论的有些为时过早了。不过，有时候我们不得不预先把金钱和财富上升到哲学、社会学和历史的高度来认识;正如我们用同样的高度来认识我们的贫穷与落后……
生活中的某种巧合常常使人感到像是天意的安排。
什么是不*凡？是自己功成名就，还是为别人默默付出？是顺境中勇往直前，还是逆境中砥砺前行？在上个世纪七十年代至八十年代的时候，有这样一群人用自己的智慧与汗水书写着一个个属于自己的不*凡。《*凡的世界》这本小说无比真实的为我们展现了一幅黄土高原上人们生活的画卷，为我们讲述那片充满苦难的土地上的人们的喜悦与忧伤，坚持与努力。
这部小说主要以住在双水村的孙少安一家为视角，写了时代的变化，和他们一家从贫困潦倒到过上小康生活的艰辛过程。在这期间，孙少安用自己的双手建造了一个砖厂，每天辛勤地干活，搭上了脱贫致富的列车；孙少*毕业后去他乡打工赚钱，追逐远方与梦想，自己养活自己；连小妹也努力学*，上了一所好大学，前途一片光明。他们本来都是*凡的，但他们用自己的双手开创了未来，改变了自己的命运，也创造了不*凡的自己。
我最喜欢故事中的.孙少安。他是一家人的顶梁柱，他每天起早贪黑，不停地干活，只为让家人能吃饱饭，而自己宁愿挨饿。只要能让大家过上好日子，他再苦再累也没关系。再看看今天的我们，又为家庭付出了多少？每天衣来伸手饭来张口，有的还拿父母辛辛苦苦挣下的钱去买些没用的东西。作为家里的一份子，我们应该多做一些力所能及的事，承担起自己的责任，让父母少操些心。
孙少*也是一个值得赞扬的青年。他每天打工那么辛苦，背上起了许多水泡，换做别人早就休息去了。但他每天晚上还要坚持打着手电筒读书，遨游在知识的世界里，书就是他的精神食粮，他对知识的渴望超越了一切。我们生活在安逸的环境里，却缺少像孙少*一样的学*态度。我相信，知识可以改变命运，所以我们应该保持积极进取的心态，以饱满的态度迎接知识，学*孙少*坚韧不拔的精神，生活绝不会亏待你。
*凡的世界正因为有了这些不甘*凡的人而变得不*凡，也因有了我们而更多彩。生活在今天的我们，更应该好好学*，珍惜现在的美好生活。让我们一起努力，一起拼搏，创造不*凡的自己！
我甚至想，一个只懂仰望星空的哲学家，他的哲学思考大概远不如少*来得丰满、有意义。
我太喜欢书中的一句话：“幸亏人们没有都去信奉“庄子主义”，否则这世界就会到处充斥着这些看破红尘而又自命不凡的家伙。”可以说，它成了我的哲学启蒙。正如周国*先生所说，哲学即是探寻人生的意义。原来哲学并非高深莫测、难以捉摸的。《*凡的世界》教会我，哲学生长在*凡的世界，每一个*凡人都应是哲学家。
显然，故事中的孙少*是个哲学家。他读书、看报，他渴望看清这个世界，渴望找寻自我的价值。但如果仅仅如此，他做不得*凡人的代表。那么他何以代表得了*凡的哲学?是因为他出身农村、家境贫寒，或是因为他有个农民爸爸、农民哥哥?不是的。他是*凡人中的哲学家，因为他从未因为自己读过书而自命清高、好高骛远，从而蔑视*凡。他那个勤恳的、朴实的农民家庭让他在有了大见识大胸怀之后仍能任劳任怨地做一个煤矿工人。“不必隐瞒，孙少*每天竭尽全力，首先是为了赚回那两块五毛钱。”也许在某些超凡脱俗的`雅士看来，这样的努力根本不值得一提。它显得那样笨拙、俗气。但也正因如此，他才能被称作*凡的哲学家。他的两块五毛钱，不仅为了让自己得以存活，更为了供妹妹上学、帮家里的老人渡过难关。当这两块五毛钱被赋予了如此积极的意义时，孙少*也就从一个煤矿工人升华成了一位哲学家。我甚至想，一个只懂仰望星空的哲学家，他的哲学思考大概远不如孙少*来得丰满、有意义。
书里除了孙少*，还有两种人。一种人是孙少安。他是踏踏实实的*凡人，但他与弟弟少*的最大区别在于，少*因为懂得其中的意义而去做，少安却更偏向于麻木的顺从。顺从的是父亲勤恳踏实的教诲，更是千百年来中国农民勤恳踏实的传统。另一种人是孙玉亭。他读过书，却误以为自己在他的农民乡亲中高人一等、鹤立鸡群。他拖着一双破烂的草鞋狂热地鼓动着“斗争哲学”，尽管家徒四壁、三个孩子在挨饿。看似“牺牲个人为集体”，实则误入歧途。但这两种人本质上又是一种人-他们缺少哲学思考，因而头脑麻木地选择顺从。这些都向我们展示着在这*凡的世界中哲学思考的必要性，更指引着我们去探寻那些闪闪发亮的鲜活着的生命哲学。
正如作者在书里写的：“真正万古长青的却是普通人的无人纪念碑-生生不息的人类生活自身。是的，生活之树长青。”在这*凡的世界里，有的人一生活在云雾中麻木浑噩，有的人沉溺于白日美梦中久久不能自拔。而伟大的凡人懂得找寻人生的意义，如同用明灯点亮自己的生命之路。拨开云雾，他们是最美的哲学家。
暑假里，我偶然发现书架顶层有一套我没看过的书，厚厚的三卷本，书脊上写着：*凡的世界，路遥著。
我抱着翻翻看的想法打开第一卷，没想到立刻就被深深地吸引住了。此后二十天的时间里，我一鼓作气读完了这部被称为“茅盾文学奖皇冠上的明珠、激励千万青年的不朽经典、最受老师和学生喜爱的新课标必读书”的长篇小说。
*凡的世界是路遥的代表作，主要描写了中国20世纪70年代中期到80年代中期社会面貌，各个阶层的普通人的生活及精神状态，读了这本书，给我带来了很多触动，在当是的社会背景下，生活是非常艰难的，如果你还有理想，那就会饱受挫折。
书中的孙少*是一个有理想的人，为了理想和爱情，他积极的努力奋斗着，在生活中遭受了诸多挫折，但他一直没有放弃和绝望，而是更加勇敢的挑战自我，战胜困难，最终通过自己不屈的精神和意志力成长起来，也让自己收获了丰富美满的人生，这是值得我们每一个人学*的。
我发现自己被带到了一个完全陌生的世界：一望无际的`黄土高原，贫穷的村落，面朝黄土背朝天辛勤劳作的农民，衣不蔽体、食不果腹的生活，还有穷得上不起学的孩子……
我最喜欢的是主人公孙少安和孙少*。由于家庭贫困，成绩突出的兄弟俩都没能完成学业，而是早早地承担起了家庭的重担。哥哥孙少安办起了砖场，历尽千辛万苦使自己的家人过上了富裕的生活，带领全村人走上了致富的道路。弟弟孙少*回到农村后也历尽波折，从农民到乡村教师，又到朝不保夕的揽工汉，再到煤矿成了一名矿工，由于表现突出当上了班长。他们经历着各种各样的困难，但是在困难面前从不认输。他们一点一点、坚韧不拔地努力，终于获得了成功。
看完这部书，在我的要求下，爸爸妈妈带着我坐上火车又转乘汽车，去看了爸爸小时候生活过的农村。走在泥泞的乡间小路上，站在已经很久没有人居住的土坯房前，我的脑海中都浮现出小说里的那些人们。在这之前，我了解的只有自己的生活、自己身边的人和事，从没有想到过作为农业大国的中国大部分地方是农村，更没有想象在贫穷落后的地方人们过的是一种什么样的生活，那里的孩子怎样成长。
这部书使我知道了什么是*凡的生活，什么是脚踏实地的努力。我想，自己以后遇到困难的时候，一定会想起这部书，想起书里那些*凡而又伟大的人们。
故事的结尾，田晓霞牺牲了，孙少*工作时受了伤，最后还是选择回到了矿上。孙少安出钱办小学，他妻子秀莲得了肺癌。田润生也回来了，带着寡妇郝红梅。故事到此结束。许多人的一生兜兜转转，起起落落，最后还是逃不过*凡的过日子。世界是*凡的，故事总是在重蹈覆辙，人人都是*凡的。
但这故事给了我好多力量。孙少*是不甘于呆在双水村小世界里的，思想上的转变必然会带来行动的改变，他渴望走出去，虽然在外揽工又苦又累，虽然他也说不清道不明，他全力奔赴的东西到底是什么。我和他一样，向往更大更好的天地，但不知具体为何而奔，但就是有一种从生命里迸发出来的力量：我要走出去！我当初退出实验室，就是有些受到孙少*的影响，我明确地知道我不会甘心拘于小小的实验室，所以毅然决然地离开。孙少*也是受到了他看的书里的人物的影响。相似的人的影响力是不可忽视的。
有一种说不清道不明的力量在引导我，我现在的状态也没办法去明确描述我的未来和选择，只有等我走过了这一阶段，来到更高层次的'思想领域时，才可以对此做出明确的阐述。
这些鲜活的人物，带给我的远不止震撼，而是深远的，会带着人往前走追逐美好事物的力量。
钱理群说：一个人在大学中应当追逐的三样美好纯真的事物，是爱，友情和知识。书中人物很好的印证了这句话。
我也越来越理解，那些我所不能理解的，一些关于农村的事：他们挣了钱在家乡修体面的房子，他们都会想着大家族的景况而不只是自家的小日子。孙少安、孙少*从不只考虑自己，他们的行为解答了这个问题：老人家一辈子受苦受累，在中国人固有的观念里，房子才是一切的根基，你在这里出生，成长，结婚生子，然后看着下一代经历相似的生命历程。房子同样也是自己家生活水*的显示，面子在某种程度上意味着一个人身份的象征。
同一地方的人，基本上全是一个家族的。在我们祖先的时代，一个人单打独斗是无法好好活下去的，土匪强盗、自然环境的恶劣，只有大家族里的人相互帮扶，家族才能兴旺繁衍下去。
我们现代人没有受到过这样的文化教育，即便有，在祖辈父辈不断融入现代城市生活的过程里，家族间相互帮扶气氛也越发的减少，我们很难感受得到。
熟人社会可以从这里理解：在过去不发达的年代，大家基本上都没什么东西可供娱乐——读书学*是只有少数人才能享受得到的资源。于是劳作完，人闲下来就得找事做。找什么呢？人是社会动物，与人交际不可避免，一来二去成了熟人。
本书还有一个巧妙之处：田润叶和丈夫李向前关系的变化。他们两人的烦恼都是因为爱和爱而不得。田润叶喜欢孙少安，但迫于现实压力不得不嫁给自己不喜欢的李向前，李向前因为喜欢田润叶而和她结婚，妻子田润叶的冷淡与拒绝却让他心灰意冷。作者的巧妙之处，在于分别描写了他俩的活动和心理，作者明白他们之间隔阂的产生与存在，但又不站在道德高地指责或埋怨，而是分别描写两人的苦恼，把这埋怨的话留给了书中的角色来说出。创造出一个意外事件，来推动人物关系的转变。写作者是创造世界的人，自然需要有足够客观的上帝视角。
这世界唯二不可令人辜负、背弃的，是爱与思想。这二者无论你得到了哪个，都足以令人改变。批判、怀念、向往，都是为了把人往更高远、更幸福的道路上引。
我真喜欢这个故事！
没日没夜地看小说，这种狂热的感觉已经远离我很久了。说来惭愧，是因为莫言获奖了，在我心里有点不服气，觉得王小波、路遥在我个人的心里，分量比莫言重。说来更惭愧，王小波的书读过几本，路遥也只看过一部《人生》。我翻开买来了很久的《*凡的世界》，想给自己的想法找点依据。
大概七、八年前，我生活在一个小城里，四面环山。不大的城里，有个不大的图书馆，我和姐姐时髦了一把，每人拥有一本读书证。那时候的读书，好像和*常上学用的教材格格不入，我似乎是为了借书证上多几个书名，以及认清每个图书馆管理员龙飞凤舞的字。
在我和姐姐的卧聊会里，她讲过这个故事，那时这本书对我来说太厚，我不喜欢看，或者说没有耐心把她看完。姐姐讲得起劲，我却一遍一遍哀求着“我们睡吧，明天还要上课。”因此在我的印象里，那是发生在农村的故事，谁和谁本该在一起，却终究没有在一起，仅此而已。
重新翻开这部小说，我被小说深深地吸引着，我试图从里面发现什么，也试图能够让我最*找不到支撑的内心得到一点慰藉。似乎我很容易入戏，把自己想象成一个出来闯世界的人，并不在意很多事情的苦和累，甚至在饮鸩止渴般盼望自己的苦和累，并且相信总一天会拨开云雾见天日。我身上也有出生农村而留下的烙印，我所担心的是在这个年龄作为井底之蛙，我的视野局限在小小的自我世界就危险了。
似乎读研的一年，我在娇惯自己的某些想法，逐渐丧失了本来的纯真，愿意计较得失，开始规划前途，并且以为这是大家都在做的`事情，自己理应不仅走在人群中，还要走在前头。忽然有一天，我意识到这样是不能过上自己想要的生活的。我需要做的事情不是每天急切地盼望着毕业，而是踏踏实实地学*，无论是读小说，看专著，哪怕我没有那么热爱科研，也该试图让生活过得更加有意义。如果过得纯粹一点，生活本身还是很美好的!
《*凡的世界》第一部读得酣畅淋漓，第二部就在早上没起床的被窝里读完了，觉得仍然不过瘾，跑去图书馆借来了他的随笔，《早晨从中午开始》。
“是的，我刚跨过四十岁，从人生的历程来看，生命还可以说处在‘正午’时光，完全应该重新唤起青春的激情，再一次投入到这庄严的劳动之中。”
这样一个有才华的人，每天工作的时候抽两包烟，凌晨两三点才睡，临*中午才起床，每写完一部长篇就像生一场大病，修养一段时间总会恢复。但是《*凡的世界》第二部完成后，他感觉身体状况不佳了，就在隐约觉察到的“死亡”和完成书稿中毅然选择了后者，着魔地选择了后者。
孙少*的很多经历取自路遥弟弟王天乐的生活，对于劳动对于苦难，他们有太多的体会。就在农村那样的一个小天地里，少*思索着人生，打算去外面闯世界，即使形单影只，即使遇到了很多窘迫，他仍然在午夜里看着心爱的书，他在物质上的苦楚应该不用过分拿来显摆，他身处的环境却让他的精神异常孤独。
不过第二部里也有一些让我看了想笑的东西，比如双水村曾经的大坝，大动干戈才换来的大坝，写了“高峡出*湖，神女应无恙。”旁边有个神仙山之类的革命气息，读来想笑。还有田福堂跑去街上，看到很多女人的头发都是“电打”的，直呼这世界变化快，“电打”头发的女人排队都排了半条街。或许每到一个新鲜地方，都有让我们自觉土包子的东西吧——
要什么样的世事变迁才能够窥探自己的内心，才能够在周围环境的舆论压力和自我心意中寻到一个*衡点。也许润叶和向前，少安和秀莲就是这样。大概一个人的成长就是对过去听说的某些老话一句接着一句的产生严重的认同感吧。年轻时代的感情，除了躁动和疯狂，只有回忆起来时某个嘴角上扬的少年那纯净的面庞，只有相互吸引，没有现实的穿衣和吃饭。又有谁笃定了婚姻就是一辈子幸福的开始，即使是书里描写的农村世界里的感情，有时候也是一种奢望。
我有点没勇气打开第三部，我不知道孙少*会遇到什么样的事情，我害怕第二部结尾他和晓霞的感情以悲剧结束，我还没有做好接受这一事实的准备。我需要一点时间来思考，或许人和人之间的感情太过复杂，究竟哪一站才是最幸福，是个问题。
《*凡的世界》这本书是我真正意义上肯静下心来细细地去阅读的名著了。而我也慢慢的发现，我已经成为岳老师说的那种已经对这本书达到爱不释手的那种境界的人了。在这本书中，我不仅学到了很多优美的语句，更重要的是，我从这本书中学到了许多课堂上所学不到的知识。
孙少安和孙少*都是土生土长的农民子弟，尽管他们的结局不同，但他们却都时时刻刻为家里人着想。孙少安放弃了辉煌的中学生活而回家下地干农活是为了帮助年龄大的父亲分担劳苦；孙少*来到城市寻找自己的梦想也是为了帮经济贫困的家庭变得富裕起来。
在这本书中，最让我感慨万千的人物就是孙少*了。他的生活丰富多彩：有过失落，也有过辉煌。从他第一次“失恋”起开始他就变得越发的成熟，他开始逐渐地分担家庭的困难，而同学田晓霞的帮助更让他找到了人生追逐的目标，他开始有了自己的理想：他不想顺承当一个农民的命运，他要打破这种世俗，到大城市里去谋一条属于自己的道路。虽然他在这条道路上受过艰辛，磨难，但他从来没有过怨言。相反，他常常用自己的目标来激励自己，迫使着自己去努力，去奋斗，正是他这种顽强的毅力何不怕苦的精神，让他从一个到处找工作且吃苦卖力的揽工匠成为了吃“公家饭”的`煤矿班长。
孙少安虽然没有闯出农村，但他也凭借自己的勤恳在农村里闯出了一片属于自己的天地。文中还描写了：从追求自己的幸福到最后屈服于生活的田润叶；与孙少*志同道合且又互相深爱着对方的田晓霞；渴望自由爱情却被家庭无情拆散的金波。这每一个凄美的爱情和感人的故事都会吸引着你继续去阅读。这本书值得大家去阅读！
这是一本对我很有意义的小说。因为第一次读它的时候读高三的时候，当时面临着勤工俭学的压力。因为它给了我动力，让我对另一种文学做出了另一种解释。朴素朴素是真、善、美。许多年过去了，他又拿起这本厚书，再次让那黄土高坡呼吸。
《*凡的世界》中有一群不*凡的人，这些不*凡的人组成了这个*凡的世界，读过这本书后，后人的灵魂可能会得到净化，也许会改变现在的很多想法。
据说这部小说在正统文学史上没有什么地位。原因之一可能是，从20世纪80年代中期开始，文艺界主流的“现实主义”写作手法开始受到严重挑战。
《*凡的世界》是卢耀文集中度最高的部长篇，以全景描绘中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾，以孙**等代表身份，塑造社会各阶层普通人的形象、人生的自尊、自强自信、人生的奋斗和斗争、挫折和追求、痛苦和欢乐，纷纷交织在一起，令人激动
黄土高原，自古以来就是一片充满苦难和希望的土地，路漫漫其修远兮，长于此。这片贫瘠的土地造就了道路的追求奋斗、不怕困难的性格，正是因为那不可动摇的生活经历，路才那么热爱生命。因此，他决心在40岁之前完成巨著。为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那辉煌的时代，为了纪念为那里朴素朴素的生活而奋斗的人民，更加努力。
路漫漫，应该是文坛上少有的英雄，他不仅把写作当成一种责任，而且认为它是无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人。他在创作手记中这样写过。“在这里，我清楚地意识到我要做的是命运的‘赌博’，赌博是自己的青春或生命。世俗的观念最终不会使我的意志受到操纵，但如果其间没有任何世俗的考虑，那就是谎言。毫无疑问，这部作品将需要很多年，如果将来作品能有一定的收获，这将对倾泻下来的青春热血带来一定的安慰。如果整个地球都失败了，那就意味着青春和生命的失败。这是一个人一生中最好的时期，它的损失要与最丰硕的果实3354交换，如何保证这一点！你别无选择。——这就是命运的标题。”最终吉吉赌博战胜了这一生：《*凡的世界》完成了他的愿望，但代价却异乎寻常地惨重。他输的是生命！
我很喜欢这部小说的起点——“一般”这个字。他的世界很*凡这只是黄土高原上数以千计的村庄之一。但是路遥在*凡中看到了他主人公不*凡的样子。例如孙**接受了高中教育，经过自学，达到了可以和大学生进行思想讨论的程度。作家赋予这个人物各种优良品质，这里并不高。路漫漫的世界里出现的都是*凡的人物。在这些*凡的人物中，他描绘了人性中的善与美，丑陋与邪恶。他世界上人最大的优点是意识到自己很*凡。这一点从孙**那里得到了最突出的表现。当他得到把煤矿搬到城市的机会时，他选择了煤矿。这又不是他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和热爱。他选择了*凡。
路漫漫其修远兮，不仅是那个古老的时代，也是人生中应得的信仰和追求，亘古不变。
这是一个嘈杂、冲动和道德危机的时代。所有做梦和做梦的`人都要重新思考《*凡的世界》。命运那么不公*，但你会发现，尽管社会上有那么多不公*，但只要不屈不挠、艰苦奋斗、勇敢前进，最终还是会取得最终成功。所有虚度光阴的人都应该读《*凡的世界》。它能让你珍惜。生活中。
路在教我们忘记我，忘记我，让生命永恒。人生不能容忍太多自私。自私最终只会消除自己。见风使舵，发炎，造势，都是自私。一辈子这样生活，最终会被黄土埋没。
路在教我们拥有独立的人格。虽然你可能会感到孤独。孤独是人生自我证明的唯一途径。只要你承认自己的理想，坦然面对孤独将是你勇往直前的最后支撑点。孤独。
路遥教我们，不必为了成为一个美丽的人而耗尽我们的生活，但要运用我们的生活去做称赞人们的美好事情。前者只能证明你处事顺畅，后者会见证你精彩的一生。
我认为我们每个人都应该看《*凡的世界》，倾听那古老的声音。也许在这个欲望变得越来越大而扭曲的时代，你能尽快找到自己的方向。直到油没干，我们还在观望。
因为有了爱，有了温情，有了力量，世界变得如此美丽！活在*凡的世界中的人们，也应该感到生活是美好的！
孙少安的一生经历了太多，他每天都在人生的低潮高潮中来来**，为了生存，为了改变艰苦的生活环境，他开始孜孜不倦的生活，成长让他失去了爱情，而值得庆幸的是，他和秀莲也算是一见钟情，婚姻美满的滋味，让他尝到了爱情的美好，妻子对于他的爱与支持，让他大胆的去拼搏，去赢那属于自己的未来，就这样，潮起潮落，你听，风在欢笑，他为什么笑，那位质朴的农民又开始奋斗了，幸福的生活永远不会太久。
失去了什么？又得到了什么？在那么贫穷的生活里，一次又一次的打击，冲垮了少年坚硬的背脊，而他，没有哭泣。
从某种程度讲，《*凡的世界》充满着悲剧色彩，孙少安和田润叶彼此相爱，却没能走到一起；郝红梅离开了少*，爱上了顾养民，却没能厮守一生；侯少英对少年的告白信无果而终。
他告诉我们，这是一个劳动的世界，我们需要用双手，用力量，用汗水为自己创造机会，就像书中的孙少*一样，自尊自爱自强，在频繁贫困中，肩负着责任，追逐自己的'理想，幸福。即使出身，资本不如别人，即使深感不公*，但却不顾影自怜，带着一颗自信，充满阳光的心去面对苦难的搏击，不抛弃，不放弃。而*凡的世界这部励志的书真正告诉我们，什么样的生活都值得我们去倾注一生。
世界，这个华灯异彩的空间，有许多为利益的人，许多为付出的人，一同在人生途中的前进忙碌。
捧起书，首先感到的是它的重量。放在我手上，踏踏实实的，让人放心。就像在空中经历漂浮后，总算落了地一一像大地一样可靠！这*凡的世界中，一件件*凡的事，缓缓沉下来，日积月累地重复，形成一层厚厚的屏障，堆砌在人们心底。回顾才发觉，那些浮光掠影都只是一时好风景罢了，而在这最不起眼、*凡的事中，往往能找到闪耀的珍珠。
——《苏菲的世界》读书笔记菁选
《苏菲的世界》读书笔记15篇
当看完一本著作后，相信大家的收获肯定不少，需要回过头来写一写读书笔记了。那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编帮大家整理的《苏菲的世界》读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《苏菲的世界》作者是挪威世界级作家乔期坦·贾德。他的作品以《苏菲的世界》最为著名。
我起初以为哲学是一门不切实际的学问，但现在才发现哲学是最接*生活的。哲学是关于天底下每个人都关心的一些问题的学科，哲学所要接*的是还没有科学方法可以证明的问题，诸如善与恶，美与丑，秩序与自由等。哲学给予人们的是智慧，是使人在潜移默化中产生改变。哲学给人以思想上的启示，使人产生改变，使人更超越更具智慧。哲学的发展与科学是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印。与其说是在看哲学史，不如说是人类文明的通史纵会眼底。在浩瀚的历史文明发展中，每一个我不过是道星光，一点水滴，那段深夜里在教堂以小时为单位计算历史进程的对白在熟悉不过。它反衬着个人生命的短暂，无不倍觉珍惜与伤感。
《苏菲的世界》是智慧的世界，更是梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与人生终极意义的关怀与好奇。
美国的《新闻周刊》曾这样评价这本书：该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例，未曾修*过哲学概论的人可以把他作为一本最佳的入门读物，对于学*过此门课程但以忘却大半的人而言，本书则是温故而知新的知新的得力之作。
由此可见，《苏菲的世界》在哲学上的意义深远而悠长。哲学是做人的智慧，与每个人息息相关。而且此书将深奥的哲学描述的较为通俗，是一本很好的读物。
《苏菲的世界》以一个小女孩的视角来写哲学，也通过导师艾伯特引领小女孩走入哲学殿堂来向读者介绍了哲学的发展史。书中描述的.哲学导师艾伯特也是此书中的关键人物，他对小女孩的指导是成功而有智慧的，他自己就是哲学最好的代名词。
在现在这个社会，科学是被大众所承认的。其实，哲学和科学是缺一不可的。哲学没有公式来精确计算，来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。在我们这个世界，仅有科学而无哲学是不能使我们免于浩劫和觉悟的。科学给予我们的是知识，而哲学给予我们的是智慧。
《苏菲的世界》所表达的有很多，我所领悟到的不过是些许皮毛。无论如何，哲学的智慧是该每个人都去学*和探索的。《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，书中蕴含的哲学道理智慧无穷。掩卷思索，真实的我们应该好好去看看这个世界，抱着好奇的心去探索，去发掘。
苏格拉底是戏剧性的，也是震撼的，他的生命证明了他对哲学的定义：爱智慧！我喜欢那些坚持一些纯粹的东西的人们，那些太专注于世界上有意义的事情而不在意其他事情的人们，那些乐于向肉体无法超越的雨宇宙中发起挑战，提出问题的人，那些能够真正快乐的人。
苏菲跟着哲学老师游览了雅典的山城，甚至还有过去的雅典。柏拉图问了她几个问题，马是一个模子里印出来的.吗？某种程度上是的啊，他们有相似的基因，尽管他们不知道什么叫遗传学，孟德尔还未曾和这群人交流过，他们的提问，也已经触摸到了真相的边缘。
那么是否可以推论，其他的一些猜测，如同其实摸到了当年不知道的遗传学的边缘一样，我们也摸到了宇宙的真相的边缘？人类的灵魂真相的边缘？这样想想，尽管仍然不自知答案是什么，但有生之年能知道，有一定的几率是对的，接*对的，该有多么快乐。
起码我现在就很快乐，一方面因为共鸣，一方面因为阅读这件事本身。
我喜欢阅读，只因为它让我快乐，和成功学，或者乃至于积累知识这种诉求没什么关系。我既不寄希望于阅读让我走向成功，也不等待阅读增加我可以炫耀或者运用的知识量。
我只是单纯的享受阅读，可能我读的方式并不如何好，也没有记住一长串的希腊人名地名，但阅读的过程中我确实获得了精神的愉悦。这种开始前的期待，期待进入书的世界，和进入后的快乐，在书的世界里好像灵魂暂时探出了现实的一方天地，来到了别的世界经历奇妙的旅程，这种体验感才是我所享受的，也可以说是我阅读的目的。
那么说，喜欢阅读的人和不喜欢阅读的人有什么区别吗，我觉得只是爱好不同，无高下之分。不喜欢阅读的人不是不会去读书的人，他们也会读书，只是读书并不作为爱好，并不通过对其的喜爱获得快乐。
喜欢阅读的人大多和喜欢阅读的人才能交流阅读，因为这是双方所感兴趣的。那喜欢阅读的人和不喜欢阅读的人交流，就是他们之间其他的共同爱好，比如舞蹈，绘画，音乐等等。这样想想，阅读之于我就像音乐之于我，以获取快乐为最大目标，不过不同人追求爱好的方式不同，也可能其他人的阅读不是这样。
总之，我很享受。
构思精巧，情节有趣，哲学很美。
从对神话的思考开始，历经自然派哲学、古典派哲学、犬儒学派、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、新柏拉图派再到基督教的诞生、中世纪、文艺复兴、宗教改革、巴洛克时期、理性主义、经验主义、浪漫主义、自然主义、存在主义等直到今天的哲学。
不得不说，每一个时期，每一个阶段都是一座座思想的高峰，都是属于那个时代人们的思考与探索，无论是直线的亦或是螺旋式的上升，每一位哲学家对人生、世界、宇宙的思索对我们了解认识都有所裨益。或许我们会对某个人的某个观点产生不认同，但请不要那么快的下结论，这一切的一切本就无所谓对与错，都是个人、集体选择、观念的不同，而你所运用的评判标准只是你所认为的或者你们这个集体所认为的，其他人可能并不这么认为，如此，又如何说别人是不对的呢，况且，事物都是在不断发展变化的，明天的`你说不定就会推翻今天的你。
站在巨人的肩膀上，我们能够看得更高、更远。当我们仰望天空时，我们其实是在试图找寻回到自我的路。
尽管我们都想过哲学性的问题，却并不一定每个人都会成为哲学家。由于种种理由，大多数人都忙于日常生活的琐事，因此他们对于这世界的好奇心都受到压抑。对于孩子们而言，世上的种种都是新鲜而令人惊奇的。对于大人们则不然。大多数**都把这世界当成一种理所当然的存在。
————题记
我本来认为哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书带给我的感觉却截然不同。
读这本书时，我仿佛又回到了古希腊聆听苏格拉底的教诲。犹如置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗。我们尽情沐浴文艺复兴的和煦日光，沉醉于巴洛**烈反差的艺术氛围之中。忘却了尘世的`喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。飞速发展的工业推动着***驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了极致。
这本**述了一个14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了神秘的信，你是谁？世界从何而来？就这样，苏菲每天都会收到这种神秘的信，她在信中的神秘导师的指引下，走进哲学，开始思索。
从古希腊到康德，从祁克果到拂络伊德；从复兴时期的达芬奇的绘画，莎士比亚的戏剧，古登堡的印刷机，到涉及艺术，科学，建筑，数学等许多方面。
笛卡尔说：“我思,因此总和。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个世界中徜徉着，思索着。世界起源的纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。*德，苏菲，艾伯特；*德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。
苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她的面前。事情的真相，原来竟是如此……
果真是我思故我在。
苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦境缺乏哲学的时代，我在这本书里找到了他们两者之间最完美的统一。
有时候我会想起自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“*惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。
世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么浩瀚这么伟大的世界。可是我知道，终有一天，我可以站在世界的顶端，仔细审视与我*等的“魔术师”。
《苏菲的世界》是一本哲学启蒙书，它用深入浅出的文字想我们每个读者展示了哲学从古到今的发展历程。从苏菲在信箱中取出的一封写着：“你是谁?”的信开始，在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机……涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。至于*现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。
我读完全书后才发现哲学其实是最贴*现实生活的，哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等。我认为哲学不是科学，因为它没有什么精确的公式来计算、来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。
我觉得自己开始试着动脑子想想生活上的`问题，开始用批判的眼光看事物和前辈的思想。虽然只是一些浅薄之见，但是这个思考之旅的开始却让我感到无比神奇。例如：有些弱小群体很可怜，但却也惹不起多少怜悯。乔布斯死，一万人哭;非洲一万人死，无一人哭。回顾历史，黑人的血泪史，又有多少白人为之内疚?一个弱小者是没有力量的。国家如此，人亦如此。又例如：有人说很多高等教育从一定程度上让学生变成机器，使想象力受到理性思维的扼杀。比尔盖茨，乔布斯均没有从大学毕业，我们议论纷纷。我想知识可以提高我们的素质和能力，不要让它成为我们发展的阻碍。成功之人必然要读书，不过他们读书取书中之精髓，从书本当中得到知识，得到启示，得到智慧，然后进行想象和创造。这诺贝尔奖不是教出来的，iphone4s也不是教出来的。我们大学生应该不要再埋怨在大学学不到什么，其实学*的过程是一个老师引导，自己体会，自己摸索，自己创造的过程。
看这本书，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了哲学的只是，更多的是心灵上的震撼和启发思考。“我思故我在。”我存在吗?不过是在这个时段、在这个特定的空间的相对存在罢了。试问，多年以后，一切都归于湮灭之中。那人生又有什么意义?要解决这种恐惧当中的荒谬就只有通过自己的思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的。
我想人生并没有固有的意义，人生的意义是我们自己去创造的。我们必须自己决定该怎么活。我们必须在一生当中不断地做出选择，并对自己做的事情负全责。尽管人是唯一意识到自己存在的生物，唯一会思考自己存在的神奇生物。但是，我们只是一个星球上各种元素所组成的有机体，我们是星尘，人生如星尘。我想我们能做的就是创造自己人生的意义，不要让诅丧、寂寞、无聊来吞噬我们，做自己真正爱做的事，成为真实的自己。
《苏菲的世界》是一本很好的哲学启蒙书，它用通俗的语言来讲述从柏拉图以前一直到二十世纪的整部世界哲学史。小说部分类似于侦探小说，是现代版的爱丽丝梦游仙境（作家南方朔语）会让读者产生兴趣，丝毫不觉得枯燥厌烦。
14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了一封神秘的来信———你是谁？世界从哪里来？就这样，在某个神秘导师的指引下，苏菲开始思索，从古希腊到康德，从祁克果到佛洛伊德等各位大师所思索的各种问题，与此同时，苏菲不断收到一些极不寻常的来信。世界像谜团一般在她面前展开，苏菲运用少女天生的.悟性与后天知识，企图解开这些谜团。
然而，事实真相远比她所想的更怪异，更离奇……
永远的追问，你是谁？
就是现在，快去照镜子，从什么时候起，你认可了你就是你。是由这副皮囊和思想所构成的。人的长相一直在变呢，人的想法更是稍纵即逝，明天的你与昨天的你，真的是一个人吗？如果你进入深山老林中离世索居你并面目全非，那别人还会认为你是你吗？
永恒的追问，世界从何处来？
是诸神创造的吗？是“上帝”创造的吗?是在一瞬间产生还是恒久不变的.呢？
你是不是觉得这些问题太过深奥，而且问这些问题的我像一个傻子？
可这就是十四岁的苏菲遇到的问题，她接到一封神秘的来信，陌生的来客自称愿意当她的哲学老师。带她思考新的问题，而她也被家里当成了怪人，是不是吃错了什么药才开始这么想。
世界就像魔术师帽子中的兔子，我们就像寄居在皮毛中的微生物，大多数人沉溺在温暖中，而哲学一位位竭尽全力往上爬，企图将魔术师看个清楚的人。苏菲知道了，这位神秘来客是将她从日常生活的鸡毛蒜皮救下来的人。
不要说环境的压力有多大，哪怕我们住在下水道里，我们依然可以仰望星空。
祝福我自己以后能像哲学家一样思考。
《苏菲的世界》是一本很特别的书。无论是从叙述手法，主题内容，还是教育意义与我之前看的有很大不同。
它所讲的是一门我之前从未接触的学科——哲学，它将哲学迄今为止的起源与发展都做了概述，并在这之中穿插了苏菲紧张悬疑的故事，避免了*铺直叙枯燥与乏味。这本书并没有将所教的内容条例般的列出来，正相反，但你看完时甚至会觉得有些不知所云，而当你回过头去思考，才会猛然发现它的内容是如此庞大。
原本是一名普通学生的苏菲收到一封神秘的来信，使她从*凡日常生活中惊醒，开始在艾伯特那里学*哲学。后来她发现自己与她所生活的世界都是少校虚构的，并与艾伯特一起在宴会上逃脱。略带科幻的故事，却能引起深刻的思考。也许，我们只是一直完成着父母的命令；也许，我们为之奋斗一生的并不是我们真正的梦想；也许，我们只是组成社会这台大机器运转的一个卑微齿轮；也许，我们从未存在过……
即使世界的'真相我们难以想象，但这依旧不妨碍我们做自己命运的主宰。因为“生命应该有意义，这是一个命令。”随心所欲的做自己想做的事并不是真正的自由，成为了*凡大众中最独特的一个，却只是逃避了责任，成了一个可怜的自我主义，伪自由主义者。生命最后都只会通向一个终点，并不代表它没有意义，我们应该用尽所有的能力与才干去创造，而不是逃避。因为“存在的意义就是创造自己的生命。”
即使我们满是“虚假”，也要尽力活出“真实”的自我。也许，在*静的夏夜里，小船的绳子便会突然松动……
苏菲(Sophie)在古希腊语中(Sophia)有智慧的意思，《苏菲的世界》讲的，是一个关于智慧的童话故事。以一位哲学老师给一个名叫苏菲的小女孩教授哲学课为线索，贯穿了西方哲学的源起、演变和发展。
最开始，阅读体验很*淡，就是一个叫苏菲的14岁小女孩马上就要过她的15岁生日，而她的父亲远在海外，突然她收到了匿名的函授哲学课程，开始教她从希腊-雅典的哲学萌芽开始学起哲学。读者马上就会觉得，这不就是一个爸爸想以哲学课作为女儿的生日礼物嘛，不管是德谟克利特斯的古典唯物主义原子论，还是苏格拉底、柏拉图的理性主义，或是亚里士多德的自然分类法的看法都透着一股“朴素”的感觉，并没有什么不好理解的。但是通过这一段阅读，你会开始问自己，“我是谁?”，“这个世界是什么?”，“我们存在的目的是什么?”。通俗的说，开始稍微严肃地考虑关于“三观”的问题了。
就在你觉得这剧情不过如此的时候，事情变得没那么简单了。苏菲发现有个叫*德的女孩也在跟他在同一天过生日，而*德的爸爸总是寄给她各种明信片，并坚持说她一定可以转交到*德的手上。而苏菲也开始遭遇各种超自然事件，例如在镜子里看到自己在朝自己同时眨两只眼睛，抑或是在梦中拿到的*德的黄金十字架醒来后还握在自己的手上。这一段的哲学课也进入中世纪阶段，神学家背景的哲学家希望通过哲学方法印证上帝的存在。整个故事被盖上了一层神秘主义的面纱，时不时还透出一丝诡异的色彩。
接着，苏菲的哲学课进入了文艺复兴时期，这时的哲学可以大致分成两个部分。一个相信理性，被称为理性主义，代表者是笛卡尔，他认为我们认识世界的关键在于怀疑一切我们已得到的经验，我们唯一能确定的是我们是具有理性的，要通过理性来检验我们所取得的经验，强调我思故我在。一个相信经验，代表人物是洛克、休谟等人，认为人的心灵是空白的，而思维是心灵对我们所经历的事物的反映，强调所见即所得，超出经验范畴的东西是无法通过理性来解释的，因而是无意义的。与此同时，*德的父亲开始展现各种“神迹”，通过各种匪夷所思的方法祝*德生日快乐，比如一夜之内将明信片从黎巴嫩寄到挪威，或是通过狗向*德说生日快乐等等。就在周围的事物愈发向着非理性反经验的方向发展的时候，苏菲和她的哲学老师终于意识到他们原来是*德爸爸的“作品”，他们是作为生日礼物被*德爸爸“创造”出来的文学人物。这时场景切换，一个叫做*德的小女孩收到了她爸爸给她的15岁生日礼物——一个讲义册，里面讲的是一个叫苏菲的小女孩学*哲学的故事。
在“文学作品”这个真相大白之后，故事分成了两条线。苏菲作为一个文学人物开始通过各种魔幻主义的方法学*现代哲学，而*德则开始通过读苏菲的故事学*哲学。后续的内容依然很精彩，但是在这个记录人类思考世界的发展史的文学作品中，文学人物发现自己是被“写”出来的创意才是本书的精髓。从我们的角度来看，读着苏菲的故事的*德其实也是个文学人物。可是，读着苏菲和*德的故事的我们，又是什么呢?
这是一本关于哲理的书，我开始是被它的名字所吸引，我认为这会是一本很有意思的.书。
我开始并不知道，这本书是讲些什么的，当我看到第一章，我便知道这是讲哲学，每当我看到一个问题，我也会思考，但往往都是以失败告终，就比如，第一个问题“你是谁？”我当时的第一个回答就是，我就是我，但苏菲却比我们想的还要多，她还联想到了其他的一些事物。比我们想的还要深入，还有“世界从何而来”“哲学是什么”“奇怪的生物”这些问题把我弄得晕头转向，使我对这本书没有了兴趣，让我接着读下去的是那个寄信胡神秘人，她是谁呢？为什么要寄信给苏菲呢？
我继续的往下读，后面的内容并不象前面那样难以解读，而且越往后面读，我就觉得我的四周被金灿灿的阳光照着。让我印象最深的是那次雅典之旅，艾伯特的穿越和雅典两千四百年前的样子，使我大吃了一惊，我当时的思想是和苏菲一样的，这是不是在拍电影呀！怎么会有人一下子就回到古代的雅典呢？可能是在做梦，对于雅典之旅，这就像是在讲一个故事，让人通俗易懂。
这本书讲了许多关于哲理的知识，都发生在我们身边，但我们都没有提出疑问，并认真思考过。哲理是一门很复杂又是很简单的一门学问，但这门学问最重要的就是动脑筋和不论遇到什么事情都会认真思考，直到寻找到答案，我们应该学*苏菲那种爱思考，坚持不解的精神。
如果我们每个人都懂得思考，而且都深入的去探究，那这个世界的知识分子肯定会比现在多得多。《苏菲的世界》带给了我另一种感觉，一种难以解说的感觉，就好像如果你站在宇宙，你就是宇宙中渺小的尘埃，你非常地想去探索，但宇宙太大了，不论你怎么努力，永远都触碰不到它的边缘，既然望不到边，那就让我们更加努力去探索吧！
——*凡的世界读书笔记菁选
*凡的世界读书笔记(14篇)
读完一本书以后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读书笔记了。为了让您不再为写读书笔记头疼，下面是小编帮大家整理的*凡的世界读书笔记，希望能够帮助到大家。
生活像一个巨轮，碾压在每个人人生的道路上。生活又像一位严厉的考官，不断给我们这些可怜的人儿出难题。
也许每个人的生活中，都有一本书，或是激励，或是安慰的影响着自己，而《*凡的世界》正是我生活中的这本书。读了路遥的《*凡的世界》，让我感觉到*凡的世界中，存在着那样一群不*凡的人，他们为自己的理想生活披荆斩棘，即使失去了一些东西，却始终没有停止追寻幸福的脚步，这样的精神无时无刻警醒着我。
《*凡的世界》是一部全景式地表现当代中国当代城乡社会生活的'长篇小说，作者路遥用朴素的手法描写了1975到1985年发生在陕北的故事，小说以孙、田、金三家的命运为中心，刻画了社会各阶层普通人民的形象，以全新的角度讲述了劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲击的矛盾，用不一样的手法描写普通人民的生活和向读者展示人们在历史进程中走过的艰难曲折道路。描写苦难的新时期作家不乏其人，但真正把苦难转化为一种精神动力的作家却并不多，路遥当属其中之一。
作品中的主人翁孙少*、孙少安是挣扎在贫困线上的兄弟，但他们自强不息，困苦的生活没有把他们打倒，反而依靠自己的顽强毅力与命运抗争，追求自我的道德完善。其中，孙少安是立足于乡土矢志改变命运的奋斗者，他与田润叶青梅竹马，却遭到村支书田福堂的反对，顽强的孙少安并没有被这些挫折打败，而是转型开办了烧砖窑，走上了致富路；而孙少*是拥有现代文明知识、渴望融入城市的“出走者”，他与相互爱恋的郝红梅爱而不得，后拒绝了田晓霞、侯玉英的追求，远离故土，漂泊揽工。兄弟俩在爱情里有着不尽人意的相似，可在追求新生活上有着同样的顽强与倔强。
一部伟大的作品，是能够帮助人类摆脱精神困境的精神滋养。《*凡的世界》传达出一种温暖的情怀，一是作者对作品中的人物寄与了同情心，对百姓的生活方式做到了极大的尊重和认同。作者在描写由乡而城的青年在追求的过程中的各种矛盾心态，也描写了人物生活中温暖的细节，让人在感叹人物坚强意志的同时，也感受到*凡世界的精神慰藉。孙少*、孙少安兄弟俩的生活虽然苦涩，命运对他们不公，但他们不甘于屈服命运，在沉重的生活中发掘自己的价值，路遥善于用转折的角度观照人物，不仅给他们苦难的环境，还极力书写了他们克服困难的美好心灵与坚韧不拔的奋斗精神。让他们表现出自强不息的精神，让人们所钦佩。
路遥曾说：“作家最大的才智应是能够在日常细碎的生活中演绎出让人心灵震撼的巨大内容。”在我看来，路遥真正意义上做到了这点，他从普通人物的奋斗过程不断向我们传送着正能量，让我们在阅读过程中享受拥有乘风破浪的力量，这样的小说往往能够引起人们沉思。
“人生就是永不休止的奋斗！只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神才会永远年轻。”书中的点睛之笔让我记忆深刻，只有在煎熬中挺过来，生命力才会变得强大。
两年的高中生活，让少*从一个自卑怯懦的农村少年成长为一个男子汉。当时的社会环境自然不会给少*更多的书本知识，但他内心对生活本质的追寻，如饥似渴的阅读，以及与晓霞的交往，使他得到了很多课本所无法
给予他的思考与感悟。
同时，与周围同学的相处也让少*的精神世界经历了一次又一次的洗礼与考验，进而升华。与红梅同病相怜，暗生一种无法言传的默契与喜悦，却由于红梅对自身命运的现实追求而崩塌，痛定思痛，少*得到的却是面对现实的精神解脱，自己的家境确实无法满足红梅的需求嘛;对家境和自身条件都很优越的'养民，少*则是毫无来由地排斥、抵触，甚而因为红梅的“背叛”而迁怒与他，而养民表现出的大度则让少*自惭形秽。
特别是养民无意发现了少*的《***诗抄》时，不但没有如少*所想的去“举报”，反而表现出与少*一样的立场和观点，更让少*歉疚中产生颇多感触;还有，尽管跛女子玉英“世俗不堪”，曾在大庭广众之下奚落了少*和红梅，而在她即将被山洪吞没的紧要关头，少*却毫不犹豫地挺身而出，而玉英也表现得放声大哭和感恩不尽。
是啊，同学少年，尽管有各种纷扰，却哪里有一个“坏人”呢?不同的出身与成长环境，不同的脾气秉性，不同的爱好追求，自然不能让每个人都如一个模子刻出来似的一模一样。
理解差异，允许差异，承认现实，接受现实，世界本来就是丰富多彩的。所谓成长与升华，就在于能够理解生活的真相，并继续保持对生活一如既往地热爱。
学生时代，匆匆那年，自然是美好的。我们也常常听到很多人感慨少年的纯真，哀叹社会的复杂。其实，社会又能复杂到哪里去呢?我们抱怨别人的时候，往往却忽略了自己也是根源之一，也不知不觉地为这个世界的“不美好”在“贡献”力量。
地球上有几十亿人，他们来自不同的国家，有不同的民族身份。我们也是亿万人中的一员，亿万普通人中的一员。*凡不是一个贬义词，它是我们最常用的形容词，最流行的，因为我们不是每个人都是伟大的，如何保持*凡，创造不*凡才是最重要的。
这本书描述了一个普通的世界，黄土地上的世界。这里世世代代有许多农民面朝黄土向北生活，一代又一代地上演着生与死、悲欢离合、贫穷与繁荣、苦难与斗争的戏剧。是喜剧、悲剧还是戏剧？也许每个都有一点点。书中没有华丽的文字，没有惊心动魄的离奇情节，没有惊天动地的场景，只有*凡的人，*凡的生活，*凡的感情，*凡的故事。
我印象最深的角色是孙少*。他是一个对苦难有着深刻理解，对人生有着深刻理解，对精神世界有着深刻追求的人。他有坚强的性格，强大的精神力量和巨大的勇气。从学生到成年，他经历了一场艰苦的人生斗争，不断的煎熬和磨砺，在煎熬中他有一种自豪感和崇高感。
".是的，他在社会底层挣扎，为了几个钱而受苦；但他已经不仅仅把这当成谋生了，而是活着……他现在“爱”自己的苦难。经过这一场血腥的洗礼，他深信，自己努力酿造的生命之蜜，绝对比白色带来的更美味。——他把这种理解称为‘苦难的理论’带有自嘲……”当我们遇到困难和挫折时，——可能只是孙少*的百万分之一。我们有过这样的认识吗？
“一个人的精神是否饱满，或者说是否活得有意义，主要看他对劳动的态度。”这绝对是一个精辟的结论，任何时候都不会过时。“只有劳动才能使人在生活中变得强大。不管你是谁，你都想要能双手创造生活的工人。对于这些人来说，孙少*给了他们人生中最重要的一课。——如何看待劳动是人生最基本的话题。”这里有两种人，一种是勤劳的，一种是懒惰的。人与生俱来没有差别。经过不同的情况和发展，人与人之间有很大的差异。
其实孙少*是一个普通人，一个只比普通农民多读了几本书的人，对生存意义的追求更高。在给妹妹的信中，他生动地表达了他对生活的理解.我们出生在一个贫穷的农民家庭——。永远不要轻视我们的出身。它带给我们的好处会让我们无止境；但我们必须从出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛狭隘的`农民，追求更高的人生意义……”
我们应该自立，勇敢面对陌生的世界。不怕苦！只要能深刻理解苦难，就会给人带来崇高感。如果生活要求你忍受痛苦，你必须坚持。“疼痛是白色的吗？应该会让我们很棒！什么是*凡？那些迷失在*凡的生活中，熟悉自己眼中的*淡，愿意自己思想*庸，安于生活现状的人，才是真正的*凡。”对生存意义有更高追求的孙少*，怎么能称得上一个普通人？就算是普通，也是更高层次的伟大普通。
令人高兴的是，我们生活在这样一个稳定的时代，可以有一个稳定的生活，而不会遇到孙少*的苦难。然而，当我们生活在不同的时代，我们有不同的经历。我们是普通成员，要穿越泥淖，我们自己也要变得不*凡。
20xx年这开局不利的一年，若说因祸得福，除了见涨的厨艺，不得不提断断续续终于读完了路遥先生的巨著《*凡的世界》，中学时代它以简介，名著介绍的形式出现在教辅书上，我隐约知道它讲了两个很励志的年轻人通过自己奋斗改变命运的故事，工作后前辈同事无意提起这是一部对她影响至深的一部书，如此高的评价引起了我的兴趣，再后来我追完了同名小说改编的电视剧，写了剧评，知道原著很长，电子版不好找，也不得看，直到无意发现姐姐竟买了三册纸质作品，“书非借不能读也”姐姐借给我后，我一天读一点，电视剧里的人物不时跃然纸上，读这部名著，成了我每天陀螺般劳作外难得的精神慰藉，我独自享用这饕餮盛宴，实乃美也！
整个故事我是分两大部分看的，前部分是苦难岁月的坚持，后半部分是精神世界的坚守，不变的是一家人始终的帮扶，默契！
每个读者或许都会从这本书中找到共鸣，尽管读到最后我也有点埋怨它如此有意为之的巧合安排，但还是不得不表达我对这本书的喜爱，甚至写景的句子我都划上了读书笔记，我尤其喜欢书中的那个少年—孙少*，或许苦难的童年早让少*和少安一样少年老成，他是稳重而深沉的，但他的思想境界他的远见卓识他的为人处世总是把一个干净而厚道的少年推至我眼前，他没有少安富有，但他的精神高度在整本书中恐怕也无人可及，我佩服他一个人闯社会的活法，欣赏他以劳动获得尊严的做法，懂得他每天劳累过度仍以书为伴的*惯，在我心里少*是高贵而富有的，我从来不觉得他贫穷，小说以少*结尾颇合我意，面对兰香和仲*的劝谏，面对金秀的示爱，我生怕这个纯净少年沾染世俗的污秽，那就不是也破坏了我心中的美少年！
有着不同于你这个年龄的.朴实厚道，有着不同于你挖煤工人身份的独立自由，这样的你配得上同样出类拔萃的田晓霞，这样的你值得拥有后面金秀的欣赏崇拜，这样的你活成了我可望而不可即的那个自己！头脑一时发热的少安也需要你为他摆时局，析利弊，谋办法，优秀的妹妹喜欢听你给她指点迷津，答疑解惑，每读到你的部分我都会精神抖擞，你穷困的痛苦，你伤心的绝望，你河畔的忧伤，尤其难能可贵的是你自己囊中羞涩却为他人行侠仗义，滴水之恩你当涌泉相报，一点一滴写成了我心中高贵的永恒的大写的你！
没有人比你更寂寞，没有人比你更富有！你的存在就是美好本身！谢谢路遥先生，让我此生有幸遇见你！
1.是的，人一辈子也许谁也不能回避这件事。男大当婚，女大当嫁，她想不到这样一种人所难以逃脱的法则，这样快就出现在了她的面前。
2.人活着，这种亲人之间的感情是多么重要，即使人的一生充满了坎坷和艰辛，只要有这种感情存在，也会感到一种温暖的慰藉。假如没有这种感情，我们活在这世界上会有多么悲哀啊……
3.知识这种力量可以改变一个人，甚至可以重新塑造一个人。
4.农民家的孩子啊，他们的第一堂功课就是劳动!
5.过去的感情就像牙齿，掉了就没有了，装上了也是假的。
6.一个男人一旦迷上了一个女人，就觉得这女人是他的生命，他的太阳。除过这个女人，世界上所有的女人都暗淡失色了。为了得到这女人的爱，他可以付出令人难以想象的牺牲。甚至得到的不是爱，而是鄙视和污辱，心里也很难为此而悔恨自己。
7.人只能按照自己的条件寻找终身伴侣。就好像种庄稼一样，只能把豆角种在玉米一块，而不能和小麦种在一起。
8.普通人时刻搜在为具体的生活而伤神费力——尽管在某些超凡脱俗的雅士看来，这些芸芸众生的努力是那么的不值一提……
9.人生啊，是这样不可预测，没有永恒的痛苦，也没有永恒的幸福，生活象流水一般，有时是那么*展，有时又是那么曲折。
10.喜欢海，不管湛蓝或是光灿，不管*静或是波涛汹涌，那起伏荡漾的，那丝丝的波动;喜欢听海的声音，不管是浪击礁石，或是浪涛翻滚，那轻柔的，那澎湃的;喜欢看海，不管心情是舒畅的或是沉闷的，不管天气是晴朗的或是阴沉的，那舒心的，那松弛的……
11.生活中有那么一种人，你藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服;你要是在人格上对他*等相待，他反而小看你!
12.一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了。
13.生活中有那么一种人，你藐视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服;你要是在人格上对他*等相待，他反而小看你!
14.一个中学生要养成每天看报的*惯，这样才能开阔眼界;一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的!
15.世界上有些人而感到生活的沉重，也有写人因为先而活得压抑。人啊，都有自己一本难念的经;可是不同苦处的人又很难理解别人的苦处。
16.什么是人生?人生就是永不休止的奋斗!只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻!
17.生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤?雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。
18.可是对大多数人来说，生活的变化时缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同;明天和也可能和今天一样。也许人一生仅仅有那么一两个光辉的瞬间——甚至一生都可能在*淡无奇中度过……
19.他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里搀了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。
20.说心里话，他虽然不怕吃苦，但很不情愿回自己的村子去劳动。他从小在那里长大，一切都非常熟悉。他现在觉得，越是自己熟悉的地方，反倒越没意思。他渴望到一个陌生的世界去!他读过不少书，脑子保持着许多想象中的环境。他甚至想：唉，我在这世界上要是无亲无故、孤单一人就好了!那我就可以无牵无挂，哪怕漫无目的地到遥远的地方去流浪哩……
21.男女相好，这是两厢情愿的事，而怎能像乡俗话说的“剃头担子一头热”呢?
22.从表面上看，他目前和以前没有什么不同，但他实际在很大程度上已不再是原来的他了。他本质上仍然是农民的儿子，但他竭力想挣脱和超越他出身的阶层。
23.他从衣袋里摸出来一根纸烟，也不点着，低头把鼻子凑上去闻了闻。田福堂气管有毛病，甚至都有点喘了，因此不敢太多地抽烟。他以前又是个“老烟囱”，现在实在耐不住了，就拿出烟卷来闻一闻过瘾。只是到了万般无奈的时候，才点着抽一支——换来的唯一享受就是没命地咳嗽老半天。他身上倒常装着纸烟，并且不下中等水*，只是自己很少抽，大部分给别人抽了。
24.他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里搀了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。
25.郝红梅看得出来，这学期开学后，孙少*一直找机会总想和她说话，但她都有意回避了。叫人生气的是，今天下午她正兴致勃勃地和养民他们打篮球，这个不识高低的人，竟然让她给他传球!她故意不给他，而把球给了顾养民。她要以此让他明白：她现在已经和班长好上了……
26.可是，世界上谁能没有这种情感呢?只是因为繁重的工作和艰难的事业，人才常常把个人的情感掩埋在心灵的深处，而并不是这种东西就丧失掉了。不，这种掩埋起来的个人情感往往更为深沉，更为巨大!
27.是的，她和他尽管社会地位和生活处境不同，但在人格上是*等的——这种关系只有在共同探讨的基础上才能形成。或许他们各自都有需要对方改造的.地方;改造别人也就是对自己本身的改造。
28.即使人的心灵伤痕累累，也还得要去为现实中的生存和发展而挣扎。
29.生活中有那么一种人，你蔑视甚至侮辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服;你要是在人格上对他*等对待，他反而倒小看你!
30.虽然他落户在黄原的阳沟队，但双水村永远是他家;正如一棵树，枝叶可以任意向天空伸展，可根总是扎在老地方……
31.你能痛苦，说明你对生活还抱有希望!
32.人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。
33.我要扼住命运的咽喉，它他绝不会是我完全屈服。
34.相见时难别亦难，东风无力百花残!
35.也许人生仅有那么一两个辉煌的瞬间——甚至一生都可能在*淡无奇中度过……不过，细想过来，每个人的生活同样也是一个世界。即是最*凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。这个意义上说，在这些*凡的世界里，也没有一天是*静的。因此，大多数普通人不会象飘飘欲仙的老庄，时常把自己看作是一粒尘埃——尽管地球在浩渺的宇宙中也只不过是一粒尘埃罢了。
36. “女人是酒，让你迷迷糊糊……”向前也确实有点迷糊了。“女人又是水，像中学化学书上说的，无色无味无情无义……”
37.生活中有那么一种人，你蔑视甚至污辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服;你要是在人格上对他*等相待，他反而倒小看你!这种人的情况，在伟大鲁迅的不朽著作中有详尽诠释，这里就不再累赘。
38.只有努力工作，才能叫人尊重。
39.天长日久，他觉得他爱人是世界上最好的女人。
40.一个人的命运不是自己想改变就能改变了的，至于理想，只不过是职业好坏的代名词罢了。
41.生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实。
42.即使没有月亮，心中也是一片皎洁
43.你现在出了门，你就知道，外面并不是天堂。但一个男子汉，老守在咱双水村那个土圪里，又有什么意思?人就得闯世事!安安稳稳活一辈子，还不如痛痛快快甩打几下就死了!即使受点磨难，只要能多经一些世事，死了也不后悔!
44.最叫人痛苦的是，你出身于一个农民家庭，但又想挣脱这样的家庭;挣脱不了，又想挣脱……
45.这世界离开谁都可以!天照样刮风下雨，女人照样生娃娃!
46.少安对秀莲和贺耀宗一家人详细地说明了他家的贫困状况。但贺秀莲对他表示，别说他现在总算还有个家，就是他讨吃要饭，她也愿意跟他去。
47.他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常的生活，而不要做太多的非分之想。当然，普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是个普通人，但他要做一个不*庸的人。在许许多多**常常的事情中，应该表现出不*常的看法和做法来。比如，像顾养民这家伙，挨了别人的打，但不报复打他的人——尽管按常情来说，谁挨了打也不会**静静，但人家的做法就和一般人不一样。这件事就值得他好好思量思量。这期间，少*获得了一个非常重要的认识：在最*常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来!
48.啊啊!人活一生，风雨雷电和寒霜黑雪，有时候会在同一个时辰向你的头上倾倒下来!
——苏菲的世界读书笔记菁选
苏菲的世界读书笔记
当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读书笔记了。你想知道读书笔记怎么写吗？以下是小编为大家收集的苏菲的世界读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
不知道为什么，当老师给我们那么多书本选读的时候，我会选择读《苏菲的世界》这本书。没有事先对它了解与认识的情况下开始读这本书的感觉，就像我是一个什么都不懂的小孩子进入了一个完全陌生的大人的世界中。一个全新的世界，哲学的世界。
《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以*时生活的素材来给人哲学领悟的书，它是通过介绍西方哲学史的发展来一步步使人认识哲学，从中学*哲学。而对于像我一样什么都不懂的读者来说，我从读这本书开始就同苏菲一起上起了哲学课。从“你是谁”“世界从何而来”这看似很普通却让人深思的两个简短而奇怪的问题开始，跟着“神秘老师”开始了我的“哲学之旅”探索之路。
记得原本我印象中的哲学是那么的深奥，那么的遥不可及，好像并非生活中必需的知识而是在象牙塔顶端的学者才有权研究的学术。然而看完此书，我的观点改变了。应该说，生活之中哲学似乎无处不在。而我内心中模糊不定的哲学的.定义一下子也变得清晰起来。在我的理解里，哲学就是关心、探索我们所在的这个世界。这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。同时我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看作对于哲学的思考。这又回到了那两个哲学性的问题“你是谁”“世界从何而来”。或许有人会觉得这两个问题过于疯狂，因为他们会告诉你，“我就是我啊”或者“世界本来就存在的”。他们会有这样的想法对吗?事实上我在读这本书之前，也是这样的想法。
为什么有很多人觉得哲学是不切实际的呢?为什么现实生活中很少有人静下心来好好思考一下那些哲学性的问题呢?我想，或许是因为他们已经对这个他们生活的世界*以为常、失去了探索的好奇心了吧。说到这让我想到作者一个用的很好的比喻：这个世界就像是魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔，当然这只兔子极其庞大。我们每个人都出生于这只兔子的细毛顶端，大家刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇，并且努力地想把兔子看个完全。然而随着年龄的增长，也就顺着兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窝在舒适柔软的兔毛深处尽情享乐。当大人们的心灵逐渐*惯了世界上的一切的规则，当他们不再有想孩子一样看到什么都觉得好奇，觉得所有的东西都那么不可思议而又理所当然，当他们过惯了喧嚣吵闹、灯红酒绿的生活，他们便不再去追求那与他们似乎毫不相干的哲学，便不愿离开温暖舒适的兔毛深处，不愿像哲学家一样尽力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是这样子，世界上的大部分人们都不会再去思考像“你是谁”“世界从何而来”这样的问题了。
《苏菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多页、四十几万字。从买了开始，每天利用课余时间一点一点的读下来，终于是大致的看了第一遍。合上书本，我闭上眼，细细回味着书中的内容，脑海中就闪现出许多关于书中所说的人和事。苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。不过当我发现苏菲和艾伯特只是*德读到的一个故事，而*德和她父亲只是我们读到的一个故事时，我甚至天马行空的想：会不会我们身边也存在着这种我们看不到的“人”，它们可以像*德读苏菲一样读着我们呢?
读了这本书后，我想我对了哲学有了新的认识与顿悟，但也有许多不理解不明白的地方。令我惊奇的是，才将*15岁的苏菲可以理解明白她那位哲学老师艾伯特所说的。因为许多地方我没法一下子明白，或许是地域性文化的差别，我在那位哲学老师艾伯特解说的哲学史中有些费解。但我想我还会在第二遍、第三遍的阅读中理解它们的。就像艾伯特说的：“哲学便是教会人们思考，教会人们怎样面对生活，怎样生活的更好。”我想很多问题虽然不能得到答案我们还可以思考，很多事情虽然不能达到目的我们还有过程。
我们可以断定的是柏拉图关心的是永久不变的事物与“流动”的事物之间的关系。
他既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是“流动”的，所以世界才没有不会分解的“物质”。属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成。这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的'。
对柏拉图而言，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。
简而言之，我们对于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。
柏拉图认为世界可以分为两个领域：其中一个是感官世界。
所谓“理想国”就是一个虚构的理想世界，也就是我们所称的“乌托邦”。
《苏菲的世界》的作者为挪威的乔斯坦。贾德，写于1991年，被誉为世界级经典之作，世纪百部经典作品之一。翻译者萧宝森文笔也很好，总之，文笔流畅，一路下来，在欢畅的语言中被作者引导着，像那个小姑娘苏菲一样，逐渐地迷恋于哲学的殿堂中。
《苏菲的世界》是作为哲学书被推荐的。确实，它很别致，用小说的形式，为我们娓娓道来西方的哲学史，思路清晰，对每位哲学家的观点表述明确，理解到位，是学*哲学很好的引导性的.书籍。
如果有时间，我们可以去捧读哲学大家们的著作，但由此书做引导，相信少走不少的弯路。
现代社会的节奏，使我们很少有时间去静下心来阅读文化著作。况且，浮躁的社会中，好的著作越来越少。网络上涌现出来一批批的是写手，不是作家。官方的所谓的作家更是无能无耻。
所以最经济的，最有效的是读点哲学书。我从来认为，这个世界上，自古以来最伟大的一类人是思想家、哲学家，他们对人类的贡献是其他人不能比的。
关于这本书的内容，相信很多读过的人都会像苏菲一样，读后对世界、对人又有了新的思考和好奇。哲学本来就是方法之方法，科学之科学，基于这一点，相信对其他方面也同样大有裨益。
虽然还没有读完，还是极力推荐这本书，应该好好读读，而且这本书一点也不伤脑筋。
哲学不是万灵丹，但是从来不去留意爱好智慧的重要与前人的心得，那么注定将会陷于心灵之封闭与终结——在书的前页，我看到了这样一句话，似懂非懂，但当我读完这本书，便也有了自己的想法、自己的理解。
苏菲——哲学家艾伯特的学生，少校书中的女主角，与*德同生日的女孩。故事围绕哲学，从伊甸园伊始到神话故事的更替，从希腊文化到文艺复兴，从书中走到书外。一位位历史上的哲学家——苏格拉底、亚里士多德、笛卡尔、马克思等等，他们走入苏菲的世界，走入*德的世界，也走入了我的世界。书中的故事很奇妙也很真实，很有趣同时富有哲理。
以前的我向来对哲学没有多大兴趣，对哲学问题更是不想思考，可当我又一次看到“你是谁？世界从何而来？”等哲学经典问题和艾伯特的诉说，我也不禁思考起来如今的`我已有十九岁，正如书中所说，越来越觉得生活中的种种都是理所当然，不觉得它们奇怪也不会怀疑它们的存在，似乎我也开始从兔毛尖走进了兔毛里，好奇心少了，探索的心思也少了。
可随着对苏菲的世界的了解，我好像逐渐找回了幼时好奇的感觉，也不会担心问出“为什么”会遭人笑话。因为，学*知识不仅是漫长的过程，更是不可笑的过程，能学到东西被人笑话一下又何妨？况且疑问的精神本身就是需要挑战现实和世人的勇气。艾伯特告诉苏菲，他们只是少校书中的人物，是不真实的，*德能读到他们发生的一切。这样的故事真的很有新意，甚至挑战者读者的想象力，读书过程中我也会怀疑自己是否也是某人书中的人，也是虚拟的人，也可以见到卖火柴的小女孩和小红帽们，这实在是一件极为有趣的事。
《苏菲的世界》吸引我的不仅是曲折离奇的故事情节，而且其中写入的哲学家的故事和历史文化，它们实在非常吸引人。我从未如此接*哲学家们，更未想到仅是从一本小说中就能了解。当苏菲和艾伯特逃离少校的书，进入到*德的世界，我既惊又喜，生命看似一切已注定，但若你有心改变现在的生存状态却是能实现的。
书中有些话我是极为喜欢的。“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到世上一般。”生命的悲欢离合就是这样，莫民奇妙却十分珍贵。“你不可能知道一个人是否爱你，你只能相信他爱你或希望他爱你。”大多数人相信爱情，却怎样也摸不透彼此的心，所以爱就只能相信。
《苏菲的世界》是一本有关哲学的书，也是一本具有教育意义的书。我喜欢她的世界，也希望今后的我能像苏菲一样，对未来的生活积极、勇敢、充满好奇心与探索心。
在我看完《苏菲的世界》后，心中有感而发，这本书以小说的形式，通过一位哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展历程。
“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题时时在我心中索绕，排解不开。我不确定我会知道什么，我也不确定我会发现什么，可是我知道，过程有时候比结果更重要。于是我开始追艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学世界里的游历。
十四岁的少女苏菲看见镜子里的自己疯狂地眨眼，于是她走进了哲学的世界。笛卡尔说：“我思故我在。”这个少女也在一些神秘的信件带领下开始思索哲学的问题。世界起源纱幕一层层被掀开，但是新的疑团却又接踵而来。*德、苏菲、艾伯特；*德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的“魔镜”……每件事情都是线索，每件事情也是新的谜团。
苏菲边走边想，一个个新的哲学天地展现在她面前。却不曾想真相是……
果真是我思故我在。
苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世界，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述伸展得恰到好处。
像另一个爱丽丝梦游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个哲学缺乏的时代，我在这本书找到了他两者之间最美统一。
有时候我会想起我自己走过的路，其实生命真的有很多不可思议的地方，可是由于自己已经“*惯”这样的生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的伟大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对世界所抱有的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个世界上而不感到好奇，那将会是一件多么悲哀的.事情啊。
其实，我也没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命是存在于这个世界最初的意义。可是，我想身为一个活着的人，就应该为自己的生活负责。
世界太大，而我太小。我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探索和断定这么浩瀚伟大的世界，可是我知道，终有一天我可站在世界的顶端，仔细审视与我*等的“魔术师”。
苏菲和大多数临*十五岁的姑娘一样，有着自己的烦恼与秘密小天地。她有一个幸福的家庭，一些喜欢她并且她也喜欢的小动物，生活*静，*静得不起丝毫波澜。
直到有一天放学回家，她在信箱里找到了一封特别的信——没有署名，没有地址，上面写道：“你是谁？”从此，苏菲开始了她神奇的哲学之旅，了解了许多哲学家。最后她与她的哲学导师艾伯特逃出书本，开始新的生活。
也许很多人和我一样，在读《苏菲的世界》之前，认为哲学极其晦涩难懂，神秘莫测，而学了又没什么用。但在读完这本书后，我才明自：哲学真是一门神奇而又好玩的学问。
在这本书中，作者详细地讲述了德谟克里特、苏格拉底，柏拉图、亚里士多德、笛卡尔等人的哲学主张以及哲学的意义与发展。全书语言浅*，比喻新奇。其中有一个我很喜欢的比喻：世界就像是从魔术师礼帽里拉出来的兔子，普通人安居在兔子的毛皮深处，而哲学家则在兔子的'毛尖上眺望与探索。也正是这样，普通人对于自己所看到一切深信不疑，或是对书本上的深信不疑。但哲学家则不同，他们面对自己所经历的一切永怀好奇与探索精神，试图明白为什么会是这样。换句话说，哲学家们想看清兔子的全貌，甚至是魔术师的面貌，他们的思想，无论是广度还是深度，都远远在普通人之上。
其实我们每个人都可以是哲学家。要永远保持好奇心——对周遭一切事物的好奇心，无论是你接触过的还是你没有接触过的，谁又知道你接触的是不是真的呢？要试图用自己的思维去理解、去探索，不可照搬书本，毕竟那不是你思考的产物。
哲学就是一门神奇的学问，它引导人们对事物进行探索，以大智慧为人们指点迷津。它像一位长者，为渴求知识的人们提供最好的机会与帮助。
我愿像苏菲一样，在哲学的道路上永怀好奇，永远前进，站在兔子的毛尖眺望、思考，看清兔子的全貌甚至是魔术师的面貌。
苏菲最开始接触到的哲学问题是‘你是谁’和‘世界从何而来’。这个问题自己一直在思考，也增加了我看这本书的兴趣。还有，书的开头出现了要苏菲转交给*德的信，这些都设置了悬念，也让我们渐渐踏入哲学的世界。有许多哲学我们无法通过查资料得到确切的答案，我们只有通过自己的思考，并且那些哲学问题不会有统一的答案，我们的思想更加自由。
在艾伯特的指点下，苏菲从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达芬奇的`绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机。涉及艺术、科学、建筑、数学等许多方面。至于*现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。贯穿哲学发展的过程，也让我们自己了解了哲学方面的历史，了解了哲学家们的思想。我了解了以前从未听说过的犬儒学派、斯多葛学派及伊比鸠鲁学派与苏格拉底哲学的渊源，还有神秘主义、印欧民族、闪族文化。
看过后我才觉得《苏菲的世界》真的是一本很好的哲学思想启蒙的书，现在的小学生也应该开始了解哲学方面的历史了，这本书有益于开启小学生的智慧，使他们的眼界更宽阔，精神领域更加富有内涵。并且书中蕴涵的哲学思想要远比课堂上学*哲学时多得多。我相信这本书一定能给我的教学，我的生活提供帮助。
这几天我看了一本书，书的名字叫《苏菲的世界》。
这本书光看封面机灵古怪的小人跃然纸上，让我恍惚间以为这是一本童话书，这不料想这是一本哲学书，一本厚厚的令人爱不释手的哲学书，里面大有乾坤。
翻开第一页你是谁？这一句话赫然在目，我是谁？我就是我不假思索的我回答完这个看起来愚不可及的问题，继续往下读，相比我这个简陋的`回答，主人公苏菲的回答无畏是长篇大论，甚至他自己都怀疑上了他自己。她是谁？
随着主人公拆开一个一个的信封，解开一道又一道的难题，我昨天爱上了哲学世界产生名人的冲突，人类的起源思想与行动的联系语气比这些谜题在我面前一一展开，天呐，这比《十万个为什么》有趣多了，好吧？
随时讲哲学，但并不生硬，有种让人一看就想读完这本书的感觉，我非常喜欢看这本书，我从中学到了许多课本上没有的知识，这是前所未有的，令我想要深度去探知探索的一本书。
我爱这本书，爱她的一切，她让我懂得哲学。
书是我们成长道路上的良师益友，我们应该带着书前进。学到老，活到老。
在很久很久以前(或许是现在、亦或是未来的某一个时空里)有一个女孩，人们叫她“苏菲”(但“上帝”并没有给她一个正常的人生，亦或许在“苏菲”的世界里的“上帝”根本是有意利用她)这时，有一个名叫“*德”的女孩出现了，可奇怪的是“*德”和“苏菲”似乎因为同一天的生日就此被绑在了一起(亦或许并非如此)，然后怪事接连不断，一位叫“艾伯特”的男子成了“苏菲”的老师，一位自称“艾伯特上校”的神秘人总是将给自己女儿“*德)的贺卡明信片交给”苏菲“让她转交......
可能在看到这段文字的你已经开始糊涂了，比较这一段反复出现的类似于“是......，亦或许是......”的句子，吧我也弄得晕头转向，而乔斯坦的《苏菲的世界》就像上述所说一样，总能把读者弄得怀疑人生，在这里我不得不赞叹作者的文笔。
可到底是什么，让书中的事变得如此扑朔迷离呢?在我看来那是因为这是一本“书中书”!
所谓“书中书”从字面上来看，应该很好理解，但这样一本书中书读起来却是非常的耐人寻味!
如果把书反着读，一切都解释的清楚了。“*德”的爸爸“艾伯特上校”写了一本哲学书送给他的女儿作为十五岁生日礼物，“苏菲“、”艾伯特“等人都是这本书中的人物。
可是，书中的人物读书由书外的作者决定的，这样会不会太不公*了?“苏菲”想做的一切“艾伯特上校”已经帮她想好了，容不得反抗，这是我们想到的，也是“*德“想到的，因为“*德”只是我们眼里的一个人物，所以严格意义上她也没有“想”只能说是乔斯坦的做法。
但这书中的人物毕竟不是真实的.人，我们所谓强加给Ta们了一切，所以在某种意义上我们是Ta们的“上帝”。
那既然如此，我们人中会不会也藏着一个“人”呢?如果你快乐，Ta是不是也跟着快乐，如果你生气，那Ta......?
有人总是会说“越想越生气”，如果照人中人这个观点来看，是不是能理解为人生气时带动着内心的小人一起生气，从而导致越来越生气，如果从这样看来，如果我们想要控制细节的情绪，就得先控制内心的那个小人。
如果这个还很好理解，那么如果我们真的和苏菲一样活在一个世界中的世界里，被外面的“人”操控，虽然这很让人难以置信，因为谁都不愿意相信自己生活在一个假的世界。换作我也不会相信，当你眼前所有都是事物都是虚幻的(包括人)，那些发生的事都是假的，你该怎么办?(假设建立在我们存在在另一个世界中)。
到那时眼前的一切都是不可信的，因为Ta们只是虚无，所有都将不可信，一切你直观判断的大多不可信，你需要主观面对所有的事物。
其实，即使没有这个假设，这样的现象也是存在的。
在我很小的时候，我判断坏人的方法就非常的直观，如果是阿姨就一定不是坏人，叔叔就不一定了，但事实证明，虽然我没有遇上所谓的坏人，但女的坏人也是真实存在的。
从表面上看，是无法直接判断区分善与恶，而我们也会被层层迷雾遮挡了真相。
我在各大网站搜索过《苏菲的世界》的各种介绍，但每一种都大同小异，在我看来它并不只是一本哲学书，它激醒了人们对人类最基本的判断能力的思考，直击现今社会上最大的问题。
可是非对错，真真假假，又有那个人能真正道的清说的明呢?又有那个人能确保自己每次的判断都是正确的呢?亦或是每次所谓正确的事在若干年后还能是正确的呢?这或许就是其中的道理所在吧。
玫瑰不叫玫瑰，还是玫瑰吗？你不叫这个名字，还是你吗？如果是，你就是你吗？如果不是，那你又是谁？
看似一个无聊的问题，你一定会想:我就是我，你管我是谁，反正我又不是你，我又怎么可能是你？的确，你我属于不同的个体。我们不一样。但换个角度想想：你怎么就知道你不是我？这有概率分布的可能。也许你是假的，你只是我创造出来的，是我思想的投射罢了。
此时此刻，你是我，我不是你。这看似荒谬无厘头的自言自语让人一头雾水，但理解了就可以知道它是《苏菲的世界》的写作角度，让人极为震撼又沉醉其中，书中书像画中画一样引人入胜。正如第一章伊甸园的开头早已下了定论：
在某个时刻事物必然从无到有……
命运的齿轮开始转动……
苏菲的世界为你打开大门
从“我是谁？世界是什么？”这些问题中苏菲和她的导师艾伯特带着我们走进一个浩瀚的哲学历史。神话故事美妙动人、哲学的摇篮雅典闪耀着灿烂光芒：自然派哲学、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的哲学基础，饱受诟病的黑暗中世纪、人性之光的文艺复兴、启蒙运动和浪漫主义、还有耳熟能详的笛卡尔、洛克、康德、黑格尔和弗洛伊德等大师级的哲学智慧结晶。探索哲学的路上疑雾重重，作者匠心独运地埋下很多极其怪异离奇的悬疑线索：魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给*德明信片、会说话的小狗、叫她*德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……苏菲沿着线索一路寻找蛛丝马迹，却发现一个惊人大秘密……
你只是我创造出来的，
是我思想的投射。
此时此刻，你是我，
而我不是你。
这是个虚假的*行世界。
苏菲在艾伯特的提示下发现自己是假的。她只是书里的`一个人物，只是*德爸爸送给女儿*德的一本书上的人物，仅仅为了讲清楚从古到今的哲学故事而创造出来的虚构人物。
多重视角下，*德收到爸爸寄来的书并开始看《苏菲的世界》，而我在现实世界看着*德品读苏菲的故事，宛如上帝般存在，这是一件极其恐怖的事情。
设想下：是否有人在另一个空间看着我读着苏菲和*德的故事呢？或许我和苏菲一样也是不明空间里窥探世界的一个扯线木偶，我也是假的，我该怎么办？
这真是一个令人头皮发麻的设想，只能借用《红楼梦》里太虚幻境的对联“假作真时真亦假，无为有处有也无”以释怀。真真假假，假假真真，沧海一声笑，无谓我思故我在，或我在故我思，唯有静心思索，无畏前进.....
Pascal说过：“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”浩瀚星辰下沧海桑田，人如沧海一粟般微不足道，恐怕是竭力一生也无法逃过死亡的归宿。思想却能形**的伟大，给予人尊严。即人的伟大来源自他有思想。
思想来自哪里？借用《苏菲的世界》的比喻：“这世界就像魔术师从他的帽子里拉出的一只白兔。只是这白兔的体积极其庞大，因此这场戏法要数十亿年才变得出来。所有的生物都出生于这只兔子的细毛顶端，他们刚开始对于这场令人不可置信的戏法都感到惊奇。然而当他们年纪愈长，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下来。他们在那儿觉得非常安适，因此不愿再冒险爬回脆弱的兔毛顶端。
唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程，迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来，有些人死命攀住兔毛不放，并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
他们喊：“各位先生女士们，我们正飘浮在太空中呢！”但下面的人可不管这些哲学家们在嚷些什么。
这些人只会说：“哇！哲学家真是一群捣蛋鬼！”然后又继续他们原先的谈话：请你把奶油递过来好吗？我们今天的股价涨了多少？番茄现在是什么价钱？你有没有听说黛安娜王妃又怀孕了？”
所以，要学会思考，首先要有好奇心。
好奇心是人类的天性，一个睁着眼睛的盲人无法看到色彩斑斓的世界，但他会通过听觉、触觉和心里感受去构建一个属于他的世界。孩子亦如此，他们总是有很多问题，很多出人意料的奇思妙想。对于孩子而言，一旦面临新奇、神秘的、自相矛盾的事务就会产生三种形式的探究行为：感官探究、动作探究、言语探究。正是通过这些探究性，孩子有选择性地了解事务，并积累大量的生活经验。
只可惜，很多时候，在成长过程中，孩子也慢慢*惯了这个世界。当他们会对身边的事情都*以为常时，他们就会陷入琐碎无味的生活而浑然不知，即使有新的火花出现，他们也早已*惯熟视无睹，生活也就固化了。
他们就变成了我们。
而我们的名字叫做成年人。
成年人
人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事务和现象，缺乏认知的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
——苏霍姆林斯基
好奇心作为人的天性，无论在孩子还是老师之间都具有重要的意义。老师要用好奇心去发现生活中的美，去发现孩子们身上的闪光点继而发掘其潜在的天赋，去思考和探索更好的师生交流模式，在教学管理中最大程度的保证孩子的好奇心。或许我们会遇到好奇心比大象还要大的孩子，或许这些孩子天马行空，令人不知所云，就像法国电影《蝴蝶》里的丽莎一样脑里装着十万个为什么，老师们总是回答不出她提出来问题，可回答不出又如何？答案已经不重要，好奇心已像一把钥匙，为对世界充满热情的孩子打开一扇扇通往不同世界的大门，在摘星的路途，孩子们成为了我们的老师，因为他们总能告诉我们不一样的世界。
老师和孩子都成为好奇心的守护人。
故事大意
一个名叫苏菲的女孩，接连不断的收到来自神秘哲学家艾伯特的信，所有信件内容皆为各种哲学理念、思想，而苏菲也逐渐成为神秘哲学家的笔友。在此时，她也开始思索世界各地哲学所探讨的问题，并且从日常生活中学会如何开始运用自己所学的哲学知识。
不过，后来陆续有更多不知名的信出现于自己的世界里，内容主要是写给一位名叫“*坦”的信件。她逐渐意识到了自己只是另个世界的艾勃特少校想象出来的一个角色，目的只是为了要让*坦从故事中学*哲学。苏菲便决定逃离他们所处的书中世界，到了*坦的生日派对，影响了艾勃特的“真实世界”。
心得感想
阅读完这本书后，我也开始思索什么才是“真实的自己”。有时担心自己的人生是否只是南柯一梦，或真是“人生如戏，戏如人生”呢？也许自己就像苏菲一样，像爱丽丝般去梦游仙境？或者我单单只是一个思想体，只有精神，没有实体，并非真实存在？然而，这似乎是永远解不开的谜团。
书本一开始所提及的问题：“你是谁？”让我陷入无止尽的思索。曾单纯的以为“我”就是我的主人，然而，真是如此吗？以往，当自己陷入人生难题时，就会以玩笑来自欺，以自责来疗伤。但读完这本书后，我反而陷入“自己是谁？”，反倒希望自己就是苏菲，由作家来告诉我如何进行下一步的动作，完成更精彩完美的演出！
如果没有接触到这本书，自己或许永远会跟书里的人物所说的一样：“将这个世界当成一种理所当然的存在，而体会不到这世上的惊奇与美妙。”因为我们总是太依赖“*已为常”，普通的剧情、*凡的生活、太阳底下没有新鲜事……生活无趣的思考让人生受到了限制。阅读时，我总想象自己就是那充满好奇的苏菲，把书本里的神秘哲学家当成启蒙自己人生的老师，在那奇妙世界中，日夜思考着来自哲学家抛出的各种问题。
也许，只要抱着好奇心，就可以成为一位哲学家吧？以往，人们认为哲学家只是把自己从世上万物所得到认知，经过思考的历程，提出了自己的见解。而我认为，哲学也可以是一种人生，因为里面包含着你对世界的'观感，随着人生的成长与际遇，人的想法也会因而改变。人生，就应该尽可能与各式各样的人相处，跟着他一起体验他看这个世界的态度与角度；人生，就应该了解自己是一个世上独一无二的存在，了解自己是独特的，才能不被他人的看法所束缚，才能开始活出全新的自己，让自己有个精彩无憾的人生。
一个真正拥有智慧的人是明白自己无知的人——题记
——苏格拉底是谁？苏菲又带着好奇心拆开了艾伯特给他寄的信——自从苏菲收到一连串奇怪的信，她就迷上了哲学，这次是名为《苏格拉底》的信，我同苏菲一样，对苏格拉底产生了好奇以及崇高的敬意。
“没有人能够比苏格拉底更智慧了……”苏格拉底听到这句话后放声大笑，摇摇头，他说自己是无知的。
苏格拉底、柏拉图无知吗？至少他们自己持肯定的回答。在世人贪婪的目光、狡猾的眼神中，他们的选择没有可以商量的余地，从他们的故事中，我们才能明白真理是怎样产生而又怎样毁灭的。
很久以前，苏格拉底让他的学生们做一件事：让他的学生们穿越一片麦地，从中采摘一支自己觉得最大的麦穗。可是，学生们从麦地的头走到麦地末，有些学生手中的麦穗太小了，有些学生手中压根没有麦穗。
哈！手中小麦穗的学生想——有麦穗的总比没麦穗的好！手中空空的学生想——与其采摘这么小的麦穗还不如不采！从中足以可见，人类的满足欲、贪婪欲有多么大！
有人想问哲学家：您觉得您智慧吗？值得深思的是他的回答要比一万个问题更具有意义：——我是无知的。
我们可以明白：一个自认为具有无限智慧的人还会孜孜不倦地追求真理吗？一个自认为无知的人难道不会永不放弃？
在每时每刻，请不要忘记——一个真正拥有智慧的人是明白自己无知的人。真理就是这样诞生于“无知者”的脑海中的。
在人类洋洋自得的时候，人类的无知毫无保留得呈现在了世界的眼中;在人们做自己不愿意做的事的时候，亦是如此。
没有一个真理的指引，个个自认为拥有智慧的的人都将变得无知愚蠢，从此智慧与无知的界线变得模糊而不清了，人类也没有什么智慧可言了。一个个狂妄自大的智慧者们指挥着谦卑的“无知者”，不错，社会就是这样腐败的。
就如同苏格拉底的死，他是为真理而死的。苏格拉底毫无疑问地觉得：他的生命就是为了追求真理，他甚至愿意付出生命，让狡猾贪婪的人类真正明白他们是最为愚蠢无知的。苏格拉底是为追求真理而死的，他从一个社会底层出发，用他的无知来冲撞“智慧”的统治者们，最后却被腐败的社会判处了死罪，他在他的友人面前喝下了毒药——人类又用自己的双手毁灭了一个真理。
“无知”的苏格拉底怎会向智慧的统治者们屈服！不然他就不是苏格拉底了。苏格拉底正确的见解导致了他正确的行动，他自己就是拥有真理的一位伟大的哲学家！
自认为智慧的人的无知的行动造就了腐败的统治，自谦为无知的人用智慧的举措铸造了永恒的真理！
真理是需要追求的，没有正确的见解就没有正确的举措，没有正确的举措就没有伟大的真理，没有伟大的真理就没有真正智慧的人。而真正智慧的人内心会有一种声音：我是无知的，然而，我又要让真理公开于世人的面前，我要让世界充满智慧的共鸣。
如果我说真理是一曲动听的大合奏，那么无知与智慧就是其中的主旋律，正如同每一个真正智慧者都追求真理一样，，那么动听，却没有瑕疵。
学会追求真理，懂得舍弃“智慧”，最后，做一个真正的智者——苏菲明白了。
很早就听说过这本书，但一直没有机会阅读，读过之后才发现《苏菲的世界》是关于哲学主题的，这让我非常震惊。《苏菲的世界》由挪威作家贾德创作，是关于西方哲学史的长篇小说，通过一个叫苏菲的小女孩学*哲学知识的过程探讨了西方哲学史的发展历程，而阅读哲学话题，也让我懂得了很多知识，对人生的思考更加科学了。
故事内容开始于一个14岁的`少女苏菲收到了一封信，“你是谁?世界从哪里来?”当这个问题出现在苏菲的面前时，她产生了好奇。之后她陆续收到一些奇怪的信件，几乎都会产生一些奇怪的问题，苏菲用自己的后天知识和悟性试图解答。读到这里，我非常有感触，哲学其实就在我们的生活当中，每一个问题和思考过程都是哲学的一部分，因此我也非常赞同冯友兰先生的解释：哲学就是人们对人生的系统性的反思。只不过起初的苏菲是没有这个反思能力的，因为她的知识和阅历都不够。
后来苏菲在导师艾伯特帮助和指导下，开始学*哲学史，从古希腊到康德，从苏格拉底到弗洛伊德，都是她学*和思考的内容，并在导师的提示下，成功的从书中走了出来，摆脱了哲学世界对自己的控制。
