看完路遥的《人生》，有些小感慨。也许人生真如戏剧一般，五凑**的，有时眼看要成功的事，到头来却是一场空；有些看起来不可能的事，反而出现了奇迹。时代背景可以影响一个人的命运，但选择也可改变一个人的命运。
高加林可以说是一个人才，他有理想，有抱负。然而，在时代背景下，由于家庭出身他没有施展才华的机会，好不容易再找到一份适合自己的工作时，又被人挤下台，从半个知识分子又回到了农民的生活。他的人生一波三折，也导致了他个人情感纠葛多变。虽喜欢巧珍但在最后他们的爱情还是被现实的一系列不协调、不适合、不般配所扼杀。巧珍很爱他，但这种爱在现实文化差距、思想差距等的冲击下不堪一击。现实啊，我们可以看到，不管干什么事情都要从现实出发，尽管有再大的理想、再高的志向，一旦脱离了现实就会像断了线的风筝。在命运的捉弄下，高加林再次失去了工作回到农村时，面对全村人的舆论，一种失落与绝望从心底油然而生。而此时，村里顺德爷爷的一番话点醒了他，"你啊，刚刚二十四岁，怎么能有这么混账的想法。如多按你这么说我早该死了！而我百岁的孤老头子，无儿无女一辈子光棍一条。但我还是心里热腾腾的，想多活他几年！别说你这懒娃娃喽！我虽然没有妻室儿女，但觉得活着还是有意义的。我爱过，也痛苦过；我用双手劳动过，种过五谷，栽过树，铺过路，修过桥难道不是活着的意义吗？拿你们年轻人的说法这叫幸福。"看到这里，我突然有种说不出的感觉。我们每次抱怨自己所面临的压力时，这一切和真正的痛苦比起来又算得了什么，一切的压力和不幸仅仅只是生活的一小部分，然而有时我们却会为小小的一件事情、一次挫折、一次失恋而绝望，想一想生活其实挺好的，不要因为某一次而否定终生。
人生，本来就是弯弯曲曲的，但我们要用积极的心态，在这不*坦的路上发现生活的美并找到人生的意义。虽说人生的道路很漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道口的，譬如政治上的岔道口、事业上的岔道口、个人生活上的岔道口，你走错一步，可能影响你的一个时期，也可能影响你的一生。
生活有时能把现实变成梦想，有时也可能把梦想变成现实，有时会把社会中的各个角色调换，有时会把好事弄巧成拙，关键看我们怎么去走这条人生之路，路上会有很多岔道口，我们选择之前也会迷茫失措，也许也会和主人公犯同样的错误，说白了这就是人生！唯一不同的是我们在选择之前看到了人生这本书，它让我们学会了在选择之时三思而后行。
最*阅读了一本书《苦才是人生》，这本书是由著名的藏传佛教大师索达吉堪布所著。作者在序言中写到这样一句话：“认识人生之苦，才能找到幸福。”
索达吉堪布―藏地伟大的佛学上师，被誉为“当代玄奘”。他在《苦才是人生》这本书中，向我们讲述了很多藏传佛教中解决痛苦的不同方法。其中记忆最深刻的一句话是：“苦难，到底是财富还是屈辱？当你战胜了苦难，它就是你的财富，当苦难战胜了你，它就是你的屈辱”。人生在世，起起落落，有高峰就会有低谷，磕磕绊绊也是寻常之事。苦难，它是障碍，是难关；却也是机遇，是挑战，关键是你如何去看待它，所谓一念起则万法生，当你把苦难当成修行，当成是通往成功之路的考验，则会有很多解决痛苦的不同方式，战胜它，其实并不难！
大师书中这样写道：“面对同样的半杯水，悲观者会伤心于杯子一半是空的，而乐观者会满足于杯子一半是满的。”索达吉堪布上师一语道出了苦与乐的真谛。一个人的人生是苦是乐，并不是由外境决定的。在我们的人生中，抱怨工作环境不如意者十有八九，把所有工作中的烦恼与不快归根于工作岗位的不好，却较少扪心自问：我的心境怎么啦？堪布上师告诉我们，与其一味地怨天尤人，总想改变外境来让自己快乐，倒不如静下来调伏自心。因为，这比什么都管用！人生在世，要学会调心，要学会知足常乐，多点阿Q精神。
作为收费行业的我们，总是会受到各式各样的刁难以及委屈，司机的刁蛮、胡搅蛮缠，以及对收费政策的不理解，对我们的不尊重所产生的各种侮辱行为。这种种都是让我们不停烦恼与抱怨的话题。面对这种工作上的“苦难”，我们要学会调节自己的心态，学会如何去面对这种种委屈和刁难。记得，以前有位同事，无论碰到怎么样的恶劣的司机都不会去发脾气，我们就问她是怎么做到的，她说了句另我至今难忘的一句话：“为什么要用他人的过错来惩罚自己？”这就是面对“苦难”，所给出的不同态度――有的人始终保持心境的*和，微笑面对，而有的人却因为他人的过失，产生委屈、愤怒或者失望的各种负面情绪。而你这态度的一些微不同往往决定了最后，你是打败苦难还是被苦难所打败。比较欣赏书中那位国王梦中的一句话：“一切都会过去的。在我们的人生旅途中，不可能一帆风顺，对于种种得失荣辱，用不着放在心上，因为，一切都会过去的。”
苦与乐，一切皆由心造。宠辱不惊，笑看成败，这是人生的一种境界。书中还有很多令人寻味的道理，我们要慢慢去学*去品味。
作品简介
《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。原载《收获》1982年第三期，获1981――1982全国优秀中篇小说奖。
小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
感悟《人生》
看完这本书，我的内心有一种说不出来的感觉，有一些激动但也有一些悲伤。我觉得这就是人生，就想这本书标题所说的'一样，人生的道路虽然漫长，但尽要处常常只有几步走的好就是万紫千红，走了弯路不过就是从头再来。
这本书的主人公叫高加林，他高中毕业到县里学校当老师，之后被村支书用关系运作被自己的儿子顶替，回到家村里。这时他遇到了喜欢他很久的女子刘巧珍，他们很快的发生了热恋，巧珍美丽善良处处为人着想。然而这一切都被加林叔叔的回来而打破，他的叔叔到县里当了官，手下一个叫马占胜为了讨好他叔叔让高加林去县里当了记者。这时他又遇到了在县广播站的高中同学黄亚萍，俩人有着相同的理想，他们在一起了，高加林无情的抛弃了巧珍。故事到了一个高潮，巧珍赌气的嫁给了别人，而加林也被人接发又回到了农村。一切又回到了原来的样子，只是巧珍已经嫁人了。
我对高加林同情也恨他，他为了自己的理想，一次又一次的跟命运做斗争，同时也抛弃了最亲的人。
生活总是无情的，如果不确立自己的原则，生活就会不断地提出严峻的问题，生活就是无所不在的上帝，谁也别想摆脱它。人生就像马路一样有*坦也有沟壑，有上坡也有下坡看你怎么去面对。笑着面对它自然就会风调雨顺，悲伤着面对它就蜿蜒曲折。
人生这条路需要我们好好走不管遇到什么要凭着自己的良心做事，保留真实的自己。或许我也终将面临人生的抉择，不管人生走的和我想象的一样潇洒，我始终会承担我选择的人生之路。
人生如戏，沉迷者痴痴地演，如此如此；
戏如人生，了然者会心的笑，那便那便。
人生，好像一片海，时而波涛汹涌，叫嚣着仿佛要吞噬整个世界；时而又*静死板，似乎星球毁灭也打不破它的安宁。也许有时，*静的海面下却暗暗蕴藏了凶猛的海啸；也许有时，狂暴的风雨却预示着和*的讯息……
当高加林的民办教师工作被村里一把手明楼的儿子三星给无理的顶了，他对人生啊只有怨恨：三年前的高考落榜如果说是挨了一巴掌的话，那下岗无疑是一闷棍了。然而，落榜了起码还当上个民办教师，也算是生活补偿自己一个甜枣，心里不至于太绝望。况且这两年自己一边认真教学，一边刻苦学*，既赢得了学生娃的尊敬和全村老少的爱戴，又给自己继续上进打下了坚实的铺垫。一切都蒸蒸日上的时候，偏出了这么一挡子事儿，心里能不难受么！可是生活好像永远会追求一种“中和”，不让苦命的人太悲惨。于是，村口路上，善良的姑娘巧珍的深情表白终于给了这受伤的心灵一块灵异的膏药，况且这膏药的愈合作用真好，好到可以让高加林放弃曾经的理想，甘愿作一个农民。在此时，生活似乎又归到了*静，却想不到，又一件意外的事情发生了。
高加林的叔叔回乡当了领导，村里干部为了巴结他，走后门给加林谋了个城里记者的职位。高加林曾经的已经变灰色的梦想，又鲜活的闪在眼前了！这先抑后扬的手段用的真好，高加林对生活感恩戴德了，并且拼尽全力，很快闯出了一番事业，成了小镇的明星人物。生活的泡沫很容易迷失一些人的眼睛，让他们在缥缈的梦境中忘了自我，开始追求空中的楼阁。加林不就是这样吗？经历一番挣扎，他最终辜负了对巧珍的只跟她一人好的誓言，跟城里姑娘黄亚萍在一起了。一切似乎都异常的圆满，然而，正如前面提到的：“生活追求一种“中和”，不让苦命的人太悲惨”，它也决不让幸运的人太圆满。一纸状子，剥夺了高加林到手的一切，然生活转了一个圈子后，又回到了农村。好像黄粱一梦，虚幻一场，然而不同的是，物是人非，他已经失去了巧珍，那最可爱的姑娘，拥有金子般心灵的姑娘。
生活好会开玩笑，好像猫捉到老鼠，便玩弄它，玩够了再吃掉。究竟是多么强大的对手，在生活那头操纵这一切变局？难道人，永远只能作被动的承受者？抑或物极必反，中庸之美本是自然界和人类社会永恒的规律。聪明的人，知道适可而止，不过分贪图，不过分软弱，终于赢得美好而长久的幸福生活。无奈生活中总有一些不懂得知足的人，拥有了一些，便觊觎着更多。贪婪的心，就算倾尽太*洋的海水都填不满。总是盯着自己的空缺，却不注意自己的丰满，这样，即使很富足了都不会快乐，而且往往到头来，追求的东西到不了手，连已经拥有的都保不住！
你见过在在记忆里保持永恒美丽的昙花吗？她拥有一瞬间的精彩，而无法获得*凡的安宁。你见过路旁默默无闻的野花吗？她失去了娇媚的身影，却赢得了可贵的自由。你见过山间奔腾的小溪吗？她时刻繁忙不停息，却怀着奔入大海的理想和勃勃不息的活力啊！人，不是神，没有超越一切的不可凌驾的力量，就不该有过分奢侈的理想和贪得无厌的心灵。拥有一些，注定要失去一些，不同的只是如何取舍。当数量无法改变时，质量便是唯一值得去追求的东西。
《人生》是由路遥执笔，故事发生的背景是在改革时期的陕北高原，描写的高中毕业生高加林在农村和城市反复折返的故事，以及和农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍的感情纠葛，从而体现一种艰难选择的悲剧。
《人生》是路遥创作的第一部经典长篇小说，发表于《收获》1982年第三期,《人生》的发表标志着路遥的开始步入文学之路的巅峰，也奠定了他在文坛的地位。著名导演贾樟柯曾这样评价：“读这本书的时候是在上中学的时候，后来也读过很多作品都对我的电影创作有很大的影响，但惟独《人生》对我的影响最大，让我开始对社会有了新的认识，开始思考我的人生。”
1980年代，中国户籍制度将公民分为农业户口和非农业户口两种户口，从而形成了独特的社会地理景观：乡村景观和城市景观和城乡差别。同时，国家还通过种种政策强化这种差异。比如在劳动分配的制度上，在城市工作的职员每月有固定的工资收入，还有完善的医疗的制度、退休的制度。但在乡村，农民不仅要按时按量向国家缴纳粮食，还必须有限度地支配自己的劳动产品。这些政策的实施直接导致了农民在整个社会发展中长时间处于相对贫困的状态中。《人生》就是在这种背景下中展开，“乡下人天生就应该在城里人面前低人一等”这种强烈的等级观念、城乡差异在小说中被大大强化。
“相比于一般悲剧作品，《人生》具有更加厚重的悲剧色彩，其所呈现的爱情心理的冲突、乡邦文化的冲突、作家的精神冲突，都是具有深长的历史意味的冲突，不可能在短期内消解，矛盾与矛盾冲突的所在，在某种意义上构成了人们前行的不息动力，督促人们去解决矛盾，实现追求的目标。”
一、爱情心理的冲突。
在高加林的爱情选择的背后，埋藏着门第观念的冲突。高加林和刘巧珍恋爱，高加林没有门第差别的担忧，但和黄亚萍恋爱，高加林首先发问的就是：“你父亲肯定不会接受我！他们要门当户对的！我一个老百姓的儿子，会辱没他们的尊严！”高加林的发问确实很有道理，因为在中国这个有着悠久等级观念的社会里，婚姻同样打上了等级的烙印，而高加林不惜以道德背叛的代价与巧珍分手，目的只有一个，告别那块土地，做一个真正的城市人。
二、乡邦文化冲突。
在中国的乡村文化中，有三种力量最具影响，掌有行**权的阔人、掌有经济权的富人和掌有话语权经验的老人。首先是高加林和高明楼之间的冲突，表面上看，他们之间的冲突是因为高明楼玩弄权力、占夺了高加林民办教师的位置而引起的。但其实不是，高加林和高明楼属于两个不同的阶层，高明楼是村里的权力阶层，而高加林是村里的草根阶层。其次是高加林和顺德老汉的冲突，这是新一辈和老一代之间的冲突，高加林向往城市文明，守地意识薄弱，而顺德老汉守地意识强烈。他们之间的冲突，从根本上说是现代文化观念与传统的农民乡土观念的冲突。最后是高加林和刘立本的冲突。刘立本的商人身份决定了他在高家村有一定的身份地位，他通过投机取巧实现了发家致富的目标。高加林鄙视刘立本，缘于知识分子的清高，这也是历史惯性作用的体现，中国的知识分子历来耻言商业金钱，看重官宦仕途。
三、作家精神冲突。
“农村与城市、乡土情结与现代意识、道德与历史、奋斗精神与自虐倾向，正是作家意识到这种两两相对的二律背反，一步步把自己推向内心裂变的极致。”阅读《人生》，我的能感受到作家强烈的乡土情结，而在这种情结的背后，毋庸置疑的是因袭的守旧观念、封闭的小农思想和被动的保守惰性，以“只有扎根乡土才能活人”作为人生经验和生活哲学的前提，不得不说是一种极其僵化的思维。其次，《人生》也显示了路遥在心理层面的复杂矛盾。一方面，作家站在维护者的立场上，对作品主人公进行了鲜明批评。另一方面，就作品的情节来看，作者借助高加林的行动却又是在消解这种意识形态话语的。作家精神的坐标陷入了自我迷失的状态，路遥到底不能回答为什么社会主义体制的利剑砍下了高家明，而没有砍下屡屡以权谋私、阻挠农村改革的高明楼？为什么城市人比农村人享受更多的优惠政策和福利？为什么我们的社会不能从根本上解决当代青年的发展问题？
“有研究者曾经指出:浓郁的悲剧审美意识，是路遥作为艺术家的一大优势。表现在小说的创作中，路遥自觉地把这种意识贯穿在了小说的情节设计、人物塑造、结构安排等各个环节，以达到强烈悲剧感的艺术效果。”[2]正如陈思广所说“路遥的艺术关切点不在于表现心灵的选择和灵魂的搏战上，而在于揭示外在环境的压迫对个体生存和发展的制约，物质条件的匮乏对人格精神的追求和发展的限制。”并通过这些悲剧引发了对社会问题的反思和对人的关注。《人生》不仅为那些在困境中奋斗的年轻人指明了方向，对于科学的审视乡土观念、正确的处理城乡关系也做出了重要贡献，是一笔宝贵的精神财富。
季老生前我对他以及他的书籍的了解也仅止于泛泛，关于他生病入院有所耳闻，却不曾想我对一个耄耋老人的离世反应如此之大。09 年夏天的那个早晨我站在窗边对着报纸默默地流了很久的泪。为了季老，为了生命的流逝，为了那一句“我们生活在一个没有大师的年代”…… 也许吧。岂止是没有大师，在这个充斥着“秒杀”、“山寨”，甚至连真正的牛奶都不复存在的今天，我们还拥有什么？
在这个鸡飞狗跳的年代读季老的书让我恍若隔世。那种熟悉又遥远的感觉在阅读的过程中一直触动着我那自以为强大的神经。书中讲述的这些那些，发生在季老的身上也在你我身边。他们的过去，我们的现在，你们的将来。
时间从不曾改变过什么，变了的是你我的心。
书中的文字是如此的简单、朴素，没有华丽的修饰，没有夸张的感叹和傲视一切的结论，就这样在这些朴实的文字里，我被我自己的情绪所感染，因为——我自卑。我自卑是因为我的欠缺和不足，那个东西叫就是*静的心！
作者是伦敦商学院的教授琳达格拉顿和安德鲁斯科特，一个经济学家和一个心理学家，所以本书也是从这两个大方向叙述的，接触到这本书是因为罗胖的20xx跨年演讲。
好了，进入正题。
自己会活到多少岁？
以前从未认真想过这个问题。只是别人问我对自己有什么规划的时候，我就会说。"30岁之前找到自己喜欢的工作，使劲干20年，积累够资金，50岁退休，去过自己想要过的生活――不工作。"
这是把自己的人生默认为三阶段人生，在我们的父辈，甚至周围的大多数人的观念里，这是一生必然也是仅有的三个阶段，青年学*，中年工作，老年退休。只要过好这三个阶段，人生的任务基本上圆满完成。
按照书中的观点，1993年出生的我有50％的几率活到95岁，如果套用三阶段的人生模式，我发现我想要工作20年50岁退休的话，这难度基本上要逆天，除非我可以一不小心发财。
粗略的算一笔帐，退休后45年最基本的生活费50w，也就是工作时间每年要存2.5W，一个月存20xx元。还没考虑上健康营养交际的费用，加上这个每个月保底要存3000元，才能维持最基本的老年生活。回到工作的20年，自己的生活支出，房贷，交际费用，父母赡养费用，健康费用，子女赡养费用等，保守都在200W以上。
能维持自己工作期间的支出就已经很不错了，如果在一个很*稳上升的工作岗位的话，谈何为自己退休生活存下一笔钱呢？更不用说高质量的退休生活了，而这正是我向往的。
我很庆幸自己出生的国家在中国，一个家庭的经济联系是很紧密的，退休之后的生活的经济来源可以是子女，只需要*衡好工作这段时间的支出和收入就好了。可是认真的想一想，这样的老年生活主动权没有握在自己的手里，怎样过上一个幸福的退休生活呢？而且又不像父母那一代，讲的是对子女无条件的奉献，我们这一代人更想要过自己想要过的生活，这是一个很大的冲突。
看来，三阶段人生也不在试用于自己人生规划了，要过上像书上的说的过上吉米的四阶段甚至简的五阶段生活，才可以让自己过上自己想要的生活。
我重新尝试着按着年龄这一条线去设想自己的生活，30岁之前找到自己喜欢的工作，工作20年，挣够了维持接下来25年生活的有形资产，我的子女开始上大学，经济开始独立，房贷也已经还完，经济压力一下子降下来了，手头上存有一些资金。
而这长达20年的工作已经耗光了我的活力资产，我的健康，我的朋友都所剩不多了，所以我决定辞去这长达20年的工作，重新把活力资产经营起来。
我开始运动、出去交际，出门旅游，同时也开始学*，以保证我不会被这个时代所淘汰。在这过程中，我重新结交了一些朋友，我的身体也慢慢健康起来了，也根据我多年工作经验帮助到一些的年轻人。
到我55岁的那一年，我的有形资产用的差不多了，我想要重新进入工作领域，一位我曾经帮助过的年轻人看到了我20年的工作经验，聘我到他公司做管理，薪水待遇还不错，我工作到70岁积累了足够接下来25年的费用，孙子孙女也出生了，开始真正的退休生活。
或者，在我55岁那年，我遇到了一位志同道合的伙伴，一起开公司，开始了更有挑战的生活，重新投入高强度的工作。
如果能按照这样的生活轨迹来度过一生，至少不会太差。那么要过上这样的长寿人生我需要怎么做呢？这本书给我的启发是：
1、一定要重视自己的无形资产。
包括可以帮助自己在工作中更有成效并获得成功生产资产，如知识和关系；关乎精神和身体的健康与福祉的活力资产，如友谊和健康；有助于提高转型成功率和减少不确定性的转型资产，如接触不同网络的能力。从现在开始就要有意识的去培养自己的这些能力。特别是健康，它是每个长寿人生最大的变数。
2、意识到自己有被这时代淘汰的风险。
人工智能是我们这代人跨不过去的坎，肯定会带来新的行业和就业形势，如何在与人工智能的竞争中获取优势？文中给了两种方向，解决复杂问题相关的技能的方向，第二种方向与人际交往和情景适应有关。不管人工智能怎么发展，人的温度感是机器学不来的，或许可以让自己更有温度。
3、金融知识和财务知识很重要。
要去学*一些理财相关的知识，给自己很可能到来的长寿人生做更加健全的财务规划，规避风险。
4、终生学*将成为常态。
每个人都需要不断增长自身的技能和观念，才能在这个光速发展的时代过上更好的生活，需要把一些休闲时间腾出来，进行学*再创造。
5、建立多样的稳定关系。
首先是稳定的自我，自己想要的东西要清楚，时代多变自己又易变，日常迷茫；在来是稳定的亲密关系，人的本性之一是需要被看见，亲密关系会让你的负能量更容易消化；稳定的小团体，多角度长期而稳定的交流可看到更多的东西。
不同的选择，就此有了别样的人生。
读完《人生》，走*高加林，我不想从人物形象的表层系统上探讨才子高加林的悲剧性，也无意对他的人格心理作出怎样的深刻剖析。不要说当时社会因素的纷杂，使他失去本我，没了自我。失去本心，纵然空降再多再大的机遇，也无法实现超我的境界。自始至终，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此错过了太多，空留太多悔恨而终。由此，他的人生得以与茶具为伴，不乏“悲剧”。
“现实不是伊甸乐园，不是想要什么就能得到什么”，现实条件的残酷，左右了他的本心。在他的人生中，不论是事业还是爱情有充满着悲剧。现实是不以人的意志为转移的，一个人应该有理想，甚至可以有幻想，但是却不能抛开现实，以求得到现实条件下还不能得到的东西。我们需要摆好自己的定位，尤其是对于一个刚踏入生活道路的年轻人来说。一个人来自本我的欲望适度，会给我们以激励。而过分泛滥，则会吞噬我们的内心，失去本心，我们则是的输家。
贯穿《人生》，我们可以看到高加林无论是事业上还是感情上都伴随着悲剧，伴随最终撕心裂肺的失去。我自身感触颇多，跟随本心，我的感触则为他爱情道路的不坚守。
每个看人生的人，看的都是自己的人生。这句话在高中的时候看到的，感到特别的震撼，当时还处于懵懵懂懂的时候，无法体会到这句话的真正意思。反观现在虽然十多年都过去了，再看还是一样的感慨万千。
心里最感动的时候，是高加林最后放声大哭的时候，哭声中有对刘巧珍的感激，有失去巧珍金子一样的心的懊悔，但更多的是对人生的无奈。
这部小说，尤其是年轻人，看的时候，感觉就像是发生在自己身上一样，尤其是当几年以后再看一遍，这就是写的年轻时候的事情啊，甜蜜和苦涩的爱情，波折不停的事业，命运的转折，激荡的人生，几步每一个都很对应，所以路遥大叔也肯定年轻的时候有过这样内心的挣扎，才能写出这样让人如身临其境，代入感这么强的作品。
也许路遥要告诉我们每个看《人生》的人，其实就是看的都是自己的人生，自己年轻的岁月。
小说主要讲述了主人公高加林是村里少有的文化人，高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满足这个既能体现他的才能而又对他充满希望的职业，但是好景不长，他就被有权有势的大队**高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地干起了卖蒸馍，出山劳动，挑粪的工作。但当叔叔高玉智转业回到家乡当了县劳动局局长时，加林的机会又来了，副局长为讨好他，为他安排到县委做通讯干事，使他重新回到了城市。可是没过多久，加林通过关系得到城内工作这件事终于被人告发了，他再次回到了农村这块土地这段大起大落的人生。
回过头来细细的品味这本小说的最后一章——第二十三章，路遥先生用并非结局做为副标题。这章主要讲了高加林从县委回到农村路上回忆起和巧珍以前在农村的点点滴滴后悔不已，和遇到老光棍德顺老汉，德顺开解加林，他的所有的理想和抱负如同过眼云烟难以挽留了。难以承受的是这份打击更难以面对的是生他养他的那片土地，他褪去了骄傲，认清了现实，接受了德顺爷爷的一翻话，而后懊悔的扑倒在了地上。我认为路遥先生用并非结局告诉我们加林的人生路远非这本小说里写的已经到了尽头，他的人生路才刚刚开始还有很漫长的路要走，还有更丰富的经历在等着他，也告诉加林和广大读者只要生命没走到尽头就永远在不断的探寻人生这个主题，何况他还年轻，德顺老汉70了还在摸索，这大概就是路遥先生在探索人生路中的真实写照吧。用一个不是结局的结局告诉人们他还在思考在城市化的浪潮汹涌而来的种种冲击中，农村知识青年该如何作出选择。
我觉得路遥先生通过小说《人生》在探寻人生的同时也启发读者去反思自己的人生，哪些地方做好了，哪些地方做的还不够，将来的人生路该如何做出选择，何去何从？给自己一个重新认识自己和定位自己人生的机会，当代很多名人都说《人生》让他们重新认识了自己。贾樟柯曾说30年阅读史中对他影响最大的一本书是路遥的《人生》，《人生》让他开始对社会有了新的认识，开始思考他的人生。马云曾说对他影响最大的人是路遥，他高考失利时是《人生》改变了他，让他意识到不放弃总有机会，否则他现在还在踩三轮车呢。马云的话我深有感想，当初我中考没考好，父亲让我去读个技校做维修工，但我坚持将来要读大学所以必须念高中然后参加高考。虽然当时我并没看过《人生》这本小说，但现在想来当初的选择是对的，年轻人怎么能轻易的放弃自己呢！虽然现在的工作也不是很好，但我相信只要不放弃信念我们总有机会终究会取得成功的。
那么你是不是也该好好思考一下自己的人生呢？
当高加林的民办教师工作被村里一把手明楼的儿子三星给无理的顶了，他对人生啊只有怨恨：三年前的高考落榜如果说是挨了一巴掌的话，那下岗无疑是一闷棍了。然而，落榜了起码还当上个民办教师，也算是生活补偿自己一个甜枣，心里不至于太绝望。况且这两年自己一边认真教学，一边刻苦学*，既赢得了学生娃的尊敬和全村老少的爱戴，又给自己继续上进打下了坚实的铺垫。一切都蒸蒸日上的时候，偏出了这么一挡子事儿，心里能不难受么!可是生活好像永远会追求一种“中和”，不让苦命的人太悲惨。于是，村口路上，善良的姑娘巧珍的深情表白终于给了这受伤的心灵一块灵异的膏药，况且这膏药的愈合作用真好，好到可以让高加林放弃曾经的理想，甘愿作一个农民。在此时，生活似乎又归到了*静，却想不到，又一件意外的事情发生了。
高加林的叔叔回乡当了领导，村里干部为了巴结他，走后门给加林谋了个城里记者的职位。高加林曾经的已经变灰色的梦想，又鲜活的闪在眼前了!这先抑后扬的手段用的真好，高加林对生活感恩戴德了，并且拼尽全力，很快闯出了一番事业，成了小镇的明星人物。生活的泡沫很容易迷失一些人的眼睛，让他们在缥缈的梦境中忘了自我，开始追求空中的楼阁。加林不就是这样吗?经历一番挣扎，他最终辜负了对巧珍的只跟她一人好的誓言，跟城里姑娘黄亚萍在一起了。一切似乎都异常的圆满，然而，正如前面提到的：“生活追求一种“中和”，不让苦命的人太悲惨”，它也决不让幸运的人太圆满。一纸状子，剥夺了高加林到手的一切，然生活转了一个圈子后，又回到了农村。好像黄粱一梦，虚幻一场，然而不同的是，物是人非，他已经失去了巧珍，那最可爱的姑娘，拥有金子般心灵的姑娘。
生活好会开玩笑，好像猫捉到老鼠，便玩弄它，玩够了再吃掉。究竟是多么强大的对手，在生活那头操纵这一切变局?难道人，永远只能作被动的承受者?抑或物极必反，中庸之美本是自然界和人类社会永恒的规律。聪明的人，知道适可而止，不过分贪图，不过分软弱，终于赢得美好而长久的幸福生活。无奈生活中总有一些不懂得知足的人，拥有了一些，便觊觎着更多。贪婪的心，就算倾尽太*洋的海水都填不满。总是盯着自己的空缺，却不注意自己的丰满，这样，即使很富足了都不会快乐，而且往往到头来，追求的东西到不了手，连已经拥有的都保不住!
你见过在在记忆里保持永恒美丽的昙花吗?她拥有一瞬间的精彩，而无法获得*凡的安宁。你见过路旁默默无闻的野花吗?她失去了娇媚的身影，却赢得了可贵的自由。你见过山间奔腾的小溪吗?她时刻繁忙不停息，却怀着奔入大海的理想和勃勃不息的活力啊!人，不是神，没有超越一切的不可凌驾的力量，就不该有过分奢侈的理想和贪得无厌的心灵。拥有一些，注定要失去一些，不同的只是如何取舍。当数量无法改变时，质量便是唯一值得去追求的东西。
——《亡羊补牢》读书笔记范本十份
在假期里，我读了一则《亡羊补牢》的故事，对我的启发很大，故事的内容是这样的：
古时候，有个人养了一圈羊。一天早上他准备出去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿。夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。
邻居劝告他说：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧!”
他说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么呢?”没有接受邻居的劝告。
第二天早上，他准备出去放羊，到羊圈里一看，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进来，把羊叼走了。
他很后悔，不该不接受邻居的`劝告，就赶快堵上那个窟窿，把羊圈修补得结结实实。从此，他的羊再也没有被狼叼走的了。
这个故事让我们懂了里一个道理：每个人都会有犯错误的时候，如果你发现了自己的错误并且能够马上改正，那么，你身边的朋友仍然会接受你。
读了《亡羊补牢》这则故事，我明白了一个道理：要善于接受别人的建议。
牧羊人的羊圈坏了，被狼叼走一只羊。牧羊人没接受朋友的建议――修补羊圈，结果又被凶恶的.狼叼走了一只羊。牧羊人听从朋友的建议，把羊圈重修了一遍并加固后，再也没有丢过羊。
如果牧羊人丢第一只羊时就虚心接受朋友的建议，他还会丢第二只羊吗?这就好像我们在成长的过程中会犯一些错误。如果我们虚心接受别人的劝告，改正错误。我们就不会再犯同样的错误，我们就会变的越来越优秀。
我们*时学*也是一样的，如果做错了题不去管它，只会生气，下次遇到时还会做错。如果我们遇到错题时，虚心接受老师或爸爸妈妈的指导，认真改正错题。错题就会越来越少，成绩就会越来越优秀。
亡羊补牢这篇故事讲的是：从前有一个人他养了很多羊，有一天羊圈破了个大洞，街坊们劝他赶快把羊圈修好，可他就是不听，谁知，到了晚上他又丢了一只羊，他才知道自己犯了个大错误，不听别人的劝告，赶紧把羊圈补好的事。
读了这篇寓言，我想到自己存在的一些缺点，爸爸经常提醒我，我却总是改不了。现在自己已经认识到了这些缺点的严重性，以后我要尽量少做错事、少犯错误；即使做了错事，也要及时改正，避免犯同样的错误，不能亡羊补牢。
在寒假里，我读了一篇好文章，文章的题目是《亡羊补牢》。
这篇文章主要讲了：从前有一个人，他的羊圈破了个窟窿，夜里狼叼走了一只羊。第二天，有人劝他补好羊圈，可是他一再强调：“我的羊已经被吃了一只，不会再有事了。”第三天，他发现又死了一只羊。于是，他把窟窿修好了，从此，他没再丢过羊。
我也“亡羊补牢”过。在期中考试前，我写完作业就玩，从不做课外卷子，上课还不认真听讲。结果，期中考试没考好。妈妈告诫我要认真地学*，我说：“期中考试结束了，我再努力也考不回高分。”妈妈听了十分生气，说：“期中考完了还有期末呀，还有小升初啊！人生还有许多考试啊！”妈妈的话给我敲了警钟，是啊，失败了应该想怎样去补救，怎么能继续犯错误呢？我认识到自己的错误后，开始积极主动学*，期末考试取得了全学年第三的好成绩。
这篇文章再次告诉我了这个道理，做错了事只要及时改正，就不算晚！
从前有个牧羊人，早上起来发现羊圈里少了好几只羊，看到杨娟有个缺口：”邻居们劝他赶紧补上吧!“牧羊人不以为然。
几天后，牧羊人又发现少了几只羊，他后悔没有听邻居们的劝告，伤心的哭起来了。
邻居们再次劝他说：”现在补，还来得及。“于是牧羊人赶紧和好泥，把那个大洞给补上了，而且又把羊圈重新修了一遍。从那以后，牧羊人就再也没对过一只羊。
读了这个故事，我要告诉这个牧羊人一句话：早知如此，何必当初。
我有一个很不好的缺点，那就是对任何事情都马虎，所以给我带来很多坏处。
最*爸爸给我讲了一个成语故事，我觉得对我有一些启发。故事的名字就是《亡羊补牢》。
战国时楚国�襄身边的一位大臣庄辛，他见�襄王不理朝政，终日只顾享乐，心中十分着急。庄辛曾多次规劝�襄王，�襄王就是不听。于是庄辛便辞去了官职。后来，秦国攻打楚国，�襄王被迫逃到城阳，这才想到庄辛此前说的话，很是后悔。于是他马上召回庄辛，向他请教治国的方略。庄辛说：“俗话说‘亡羊补牢，未为迟也’，意思就是说，羊跑掉了，再修补羊圈，也不迟。”�襄王听后，又重新振作起来。
这个成语告诉我们在发现问题以后想办法补救，可以防止继续受到的损失扩大，这时候还不算迟。
我一定要向�襄王学*，把我的“牢”补上，使我在学*上不至于掉队，在生活上不至于在毛毛草草的了。
今天我读了《亡羊补牢》的'寓言故事，故事讲的是，一天早晨，一个牧民去放羊，发现羊少了一只，原来羊圈破了个窟窿，夜间有狼从窟窿里钻了进来，把一只羊叼走了。他没有听别人的劝告，把羊圈修好，结果第二天又被狼调走了一只羊。这个牧民很后悔没有听别人劝告。于是，他赶紧堵上那个窟窿，又把羊圈修得牢牢实实的。从此，这个牧民的羊就再也没有被野狼叼走过了。
这个的故事告诉我们：犯了错误，遭到挫折，这是常见的现象。只要能认真吸取教训，及时采取补救措施，就可以避免继续犯错误，遭受更大的损失。
几天前我读了一则寓言叫《亡羊补牢》。
这个故事讲的是一个养了几只羊，过了几天他发现少了一只，原来是羊圈破了个窟窿，夜里狼从窟窿钻进去把羊叨走了。街坊们劝他赶紧把窟窿修好，可他不听劝告。第二天，那个人又发现少了一只，感到非常后悔，不该不听街坊的劝告，于是就赶忙把窟窿补起来。
我们生活中也会有这样的事。
有一次，我要考试了，妈妈让我把不会或容易出错的内容好好看看，可我觉得我都会，便满不在乎地说我都看过了，都会。可是考试卷发下来一看，由于我没认真复*把不认为会不用复*的内容都错了，我真后悔没听妈妈的话。于是我把错题认真地抄下来，并改正过来。以后考试我都会认真地复*了。
通过这则寓言让我明白了，人犯错不要紧只要及时改正就是好的。
今天我读了《亡羊补牢》的寓言故事，故事讲的是，一天早晨，一个牧民去放羊，发现羊少了一只，原来羊圈破了个窟窿，夜间有狼从窟窿里钻了进来，把一只羊叼走了。他没有听别人的`劝告，把羊圈修好，结果第二天又被狼调走了一只羊。这个牧民很后悔没有听别人劝告。于是，他赶紧堵上那个窟窿，又把羊圈修得牢牢实实的。从此，这个牧民的羊就再也没有被野狼叼走过了。
这个的故事告诉我们：犯了错误，遭到挫折，这是常见的现象。只要能认真吸取教训，及时采取补救措施，就可以避免继续犯错误，遭受更大的损失。
从前有一个牧羊人，他每天都把羊赶出去吃草。有一天，他发现少了一只，而且墙上还有个大洞。他知道一定是狼把羊吃掉了。
邻居们劝他把羊圈修好，可是牧羊人没有听。第二天，狼又从墙洞偷走了一只。牧羊人这才后悔没听邻居的话。他赶紧把羊圈修好了，以后再也没有丢过。
这个故事说明出了差错，要想办法补救，免得再受损失。
——《人生海海》读书笔记范本十份
闲暇之时，我看完了麦家的《人生海海》，脑海里不断地回味书中的一些片段，刚好读书会也要求大家写点读书的感受，所以就写点什么吧。
《人生海海》这本书讲述了一些传奇而充满人生况味的故事，塑造了多个人物形象：一身是谜的上校，爱讲道理的爷爷，爱讲故事的老保长，沉默寡言的父亲，尖酸刻薄的小瞎子，还有最后才出现的林阿姨......每个人的命运都和上校有着千丝万缕的联系。
主人公上校是个传奇人物。对于大家来说，他是一个谜。他每天不干活，却大鱼大肉；他最爱养猫，他的猫吃得比别人家孩子吃的都好；据说他是一个太监，却又无从考证。随着情节的展开，迷雾中的上校向我们走来：他聪明执着，天不怕地不怕；他上过战场，一套纯金打造的手术刀救过很无数伤员和几方大人物，却在政治的洪流中，几度沦为罪犯，多次面临死神威胁；历经坎坷，最终摆脱不了肚皮刻字的心魔，被逼用回春妙手，割了小瞎子的舌头，又挑了他的手筋，还是没逃出***的侮辱，最后变成了疯子……从此，再也没有心理上的痛苦。
爷爷，一个在孙子眼里豁达开明、无事不晓，又时时口出哲理的老头，随着情节发展，形象却逐渐崩塌。他为了维护家族荣誉死要面子；因为举报上校，最终在周遭的唾弃声中、在良心的谴责下自杀身亡。
老保长，热衷于吃喝嫖赌，却在上校被捕时，拼尽性命保护上校；在爷爷心病难医时，讲出上校的故事，用来宽慰爷爷的心；而在上校因爷爷的举报再次被捕时，他毅然和爷爷断绝了关系。
其实这样的人在书中还有很多，比如十几岁就背井离乡在外打拼的“我”，“我”的前妻，还有照顾上校后半辈子的林阿姨......这些人物个个形象鲜明，跃然纸上。虽然是小说人物，但是他们真实鲜活，不就活在我们的周围么？
“人生海海”本是一句闽南语，意指人生像大海一样茫茫然，没有固定的去向，总是会起起落落，有很多不定因素。命运就像大海，浮浮沉沉，活着就要好好活。面对现实中的滔天大浪，我们绝不退缩，乘着风，踏着浪，笑着面对生活。
这十天里，我读了一本书《人生海海》，这本书的作者是麦家。他用第一人称的叙事方式，讲述了一个人在那个时代里的一生。
这是关于上校的一生，他曾经有让人羡慕无比的荣誉和一生，他当过医生，用自己高超的医术，在战场上拯救了无数人的生命;他当过特务，与日本人周旋，打探情报。在那个战火纷飞的时代，上校用自己小小的手术刀救了无数濒临死亡的生命，医术高超的他在战场上救人，妙手回春。而本是有机会当上副院长的他，却被另外一位候选人设计陷害，被开除，只能回家乡。
他经历过，但他从未向生活屈服过。他曾经为国家出生入死，他在日本当特务，与一个个阴险狡作的人周旋，把自己的生死置之度外。而他自己却被川岛芳子所害很深，在他的小腹上刻上了让他屈辱一生的字。
他为守护自己的尊严，宁愿不与自己心爱的女人在一起，也要守住这秘密;他善良，爱护生灵，他给他的猫最好的，不管什么时候，心中仍惦念着他的猫;他坚强，在被司令抓起来后，仍嘲笑司令，尽管生活残酷地对待他，但仍然乐观面对生活。他是一个英雄!
最后他等来了愿意守候他一生的人，他为了守护自己仅剩的尊严变成了疯子，他的智商仅有七八岁小孩一般。而她用自己的善良打动了全村人，大家都愿意她将上校接走，上校得以度过那安静幸福的晚年。
人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。可能人生漫长，我们不知道未来有多少风风雨雨，有多少苦难。但我们可以勇敢地去面对未来的一切，生活比我们想象的残酷，它是无情的。但只要我们还热爱生活，信心满满，我们总能看见未来的美好。
上校，他是一个英雄。他被岁月的洪流遗忘了，被黑暗而残酷的社会摧残，被生活折磨。即使“身败名裂”的他被现实折磨，但他仍然愿意乐观地去对待生活。
生活像大海，你不知道它什么时候是晴天，什么时候是暴风骤雨，但我知道前面一定有希望，一定会到达那梦想的彼岸。
最*安利一本麦家老师的新书《人生海海》。“人生海海”是句闽南语，这四个字中装载了厚重的人生况味：人生似海，起落沉浮。本书的故事来源于麦家老师童年的一件小事。
那年，麦家还只有十一岁。一天下午，他与同学一起到生产队劳动，远远地看到一个老人。老人正在挑粪，看起来十分落魄。一个稍大点的同学告诉麦家：“别看那人现在生活窘迫，那个人其实上过抗美援朝的战场。而且，他在打仗的时候。最重要的地方受了伤。”从那之后，这个人就一直生活在麦家的脑海里面，像个种子，种在他心里。也成为故事的核心。
苦难就是人生的魔刀石，它会把你磨得越来越锋利，也越来越坚硬，没有苦难的人生其实是非常轻薄的，轻薄的人生没有也罢。人生就是要有一个厚度，有厚度的人生才拿得起、放得下，才是不会被生活打败的。
如果一个人在时代中穿行缠斗一生，那么离奇的故事里总会藏着让人叹息的人生况味，即有日常滋生的残酷，也有时间带来的仁慈。“人生海海”总有些事躲不过，有些人留不住，有些心会破碎。别为往事介怀，逃避不是结局、孤单未必不快乐、拥有未必长久，唯有面对让心坚强。放下那些遗憾、不甘、悲痛、放过自己。将紧紧拥抱昨天的双手放开，才能遇见最美的未来。
一、人生海海
1、因为最*工作忙，所以这本书拖拖拉拉看了好几天才看完，中间也产生了一些疑惑，得到了一些想法，还无人交流，所以把个人见解写在这里，希望得到更多书友的见解分享。
书很好。不可否认。毕竟是麦家酝酿了八年才写出的作品。但仔细阅读之下，总感觉这本《人生海海》里少了点什么东西，比如，独特的灵魂。
麦家说：“我想写的是在绝望中诞生的幸运，在艰苦中卓绝的道德，我要另立山头，回到童年，去故乡，去破译人心和人性的密码。”
他也做到了。
写出了一个山村，一个上校，一个小瞎子，一个父亲，一个老巫头，一个老保长，一群村民，还有一个观音菩萨。
不说剧情了，不然这篇文肯定又超过上限。总之，整个故事就是在一种窥探欲与守护欲的对抗中快速推进的。有种文字快感，但太驳杂，不够纯粹。而且，个人感觉好多可以延伸的地方都没有写，比如上校下面的家伙，完全可以更延伸点，然后把前面无关的情节，后面无关的情节砍去一些，保持主题的节奏感，而不是剧情的节奏感。
就像梁文道评价何为好书：拎起书脊，这样抖抖，掉不出一个废字。
2、有句话说：小说来源于生活，又高于生活。麦家也高了，但高的太低，用词太谨慎保守了。既没有高超的语言技巧，又没有吸引人的叙述方式，人物的性格色彩也不鲜明，整体剧情也显得有点压抑，拖的太长，被更多无关普通的剧情所掩盖了。
整本书没有鲜明特点，没有鲜明色彩，写农村的作家太多了，麦家并没有写出新意，特别是中间快后面一部分，读着有些吃力，因为发展太中规中矩，没有让人眼前一亮的点，所以很难投入。
3、当然，说这么多批评的话，并不是说这本书真的就很差，只是我个人以另一种方式去喜欢它。毕竟，谁也不可否认，这本书是一部优秀的作品。特别是最后结尾的反转，个人非常喜欢，把握的非常巧妙，也符合了人生海海的意境，给人很深刻的感觉。
二、读书
因为看书较多。所以总有不少书友询问我一些问题，尽我所能，我也给书友分享了一些自己的个人见解，不谈对错，在这里分享一下。
1、我现在年纪也不小了，想通过阅读充实自己，感觉时间很紧迫，紧迫到一边吃饭一边看书，总想多阅读。
时间就像沙子，抓的越紧，漏的越多，一定要有本质的.思想，每次专心做好一件事，该吃饭就好好吃饭，该看书就好好看书，该玩就好好玩，只有这样回归质朴，才是阅读的正确状态。不然只是走火入魔，练的以身体为代价的邪功。
我以前也追时间，分秒必争那种，像个陀螺一样高速旋转，很累，而且这种状态，除了多做了一些事情之外，并没有带给我任何好处，只是让我一次又一次的体会到精疲力竭和无能为力。
而现在，我每天看一本书，一周看三部电影，写五千文字，每天工作，练两张字，锻炼身体，浇花，遛狗，泡茶，一切井井有条，而且偷空还能听听歌，晒晒太阳，聊聊天，打打游戏，而且，最重要的是，我很快乐。
回答问题：其实生活很简单，就是需要一点自律，一点向上心，然后每天想做什么做什么就好了，自然，开心，精力就足，心情也好，然后反哺自身，做事的效率就高。而且，没必须非逼着自己阅读，自然而然就好了，世界上又不是只有看很多书才算成功。
2、我总希望能找到一本可以改变命运的书，像武侠小说的如来神掌一样，一本就可以称霸武林。可最后什么也没有找到，生活依旧，没目的没方向。
类似问题很多，比如，推荐最值得看的一本书，或者哪本书更值得看之类。
先说，我对外很少称呼自己是读书人，因为总感觉这个词太高大上，自己配不上它的身份，我阅读，主要的目的就是为了消遣，所以，我看的书特别杂，除了名著，畅销，科幻，历史，文学，科普，法律，医学，书画之外，还看网文，漫画，段子，冷笑话。所以，总有书友评论说“想不到你还看这种书啊。”回复两个[憨笑][憨笑]的表情，略有尴尬。
言归正传。个人感觉，好书并不一定好，坏书并不一定差，而且，阅读的发酵，本身就是由大量的看似无用的知识堆积起来的。就像有句话说，你吃到第七个包子饱了，但你不能忘记前六个包子的作用。同理，不阅读很多糟粕，你也没能力发现精华。
最后回答问题：不会有那种书的。越找越没有。因为随着你阅读数量的增多，能改变你想法的书就会越少。这是自然规律。
三、鸡汤
1、最后分享一个故事。就是那个在第一个格子里放一粒米，第二个格子两粒，第三个四粒，第四个八粒……然后直到第六十四个格子的故事。
相信很多人都知道这个故事的结局。因为结局是，越到后面，所需要米的数量就几何倍数剧增。到最后，全国的米都不够装满一个格子。
人生不可操之过急。你个人积累的发酵，一般都是在后半局才显示出威力。而你在前半局需要做的，仅仅只是认真积累。不要南辕北辙，也不要瓦釜雷鸣。
2、今天是世界读书日，也是漫长阅读日子里普通的一天。
无意间看到这本书，开了头就停不下来，一定要一口气看完。刚开始看的时候，我还有点疑惑，这本小说怎么语言这么优美，比如描绘村庄或者人物外号等。于是我被作者深厚的文学功底折服。而这本书的视角也很吸引我，故事以一个十几岁的小孩子的视角来写，并且是以一个个“往事”串联起来。
主人翁是蒋正南，全书只提过一次他的名字，而最多的称呼是“太监”、“上校”、“金一刀”、“小爹”。他是全村最奇怪的人，人们背地里取笑他，然而家家户户有什么事都找他商量。他养两只猫，像养儿子一般，为了猫甚至可以放弃大好机会。他有一个皮包，里面有金子打的十几件手术器具。
他入了***，也当过***特务，还参加过抗美援朝。他忠贞为国却多次入狱受苦。他被爱他的女人害的丢了前途。他有一个好兄弟却被兄弟的父亲害的入狱。他被小瞎子看到了他的秘密于是断了小瞎子手筋和舌头。他最后疯了和爱他的女人结婚了。他像个孩子一样的活到了接*一百岁......
故事很精彩，看到精彩处，实在想拍案叫绝。雌老虎、老保长、、老巫头、小瞎子……这些人活生活现，故事荡气回肠。
作者刻画的主人翁是那么的有血有肉，让人心生敬佩。首先，他从小就很厉害，比如学木匠，很快就学会了。还有打仗受伤在医院看医生救治病人，自学了医术。比如救了门耶稣和老首长等等人……他当特务深入敌人内部，忠贞为国等等。这样一个人真的像金子闪闪发光。
阅读真是一件开心的事情，哪怕有几处甚至让我看的落下眼泪，但是却给我一些启发。文中有一处我印象很深刻。老巫头说：“为什么惊蛰不能动土？因为惊蛰是蛇虫百豸苏醒的节气，地里土里都窠着各种幼虫胎卵，娇气得很，动了土就要了它们的命了。哪怕害虫也是性命，要让它们投胎活一世，不能叫它们投不了胎，死在胎盘里，这是做人的起码。”这本书用蒋正南的故事告诉我们做人的道理。这是一本值得回看的书。
作者麦家以细腻的手法描述了“我”――书中一个稚嫩孩子的目光去看整个村庄里的人事和生死，以及村庄外的世界……所有的故事都围绕着全村最出奇古怪的人――“上校”。这位不知因何隐于此的“上校”，曾经风光无限，却因为一个看似微不足道的秘密而“败落”。故事就是从想窥探秘密和守护秘密的对抗中快速推进。
可恨可气又可悲的小瞎子、聪明一世糊涂一时的爷爷、重情重义却引来流言蜚语的父亲等等，他们与上校的人生纠葛交缠，矛盾最终在一夜之间爆发，所有人物的命运开始扭转。
几十年后，当初的孩童在海外历经世事变迁，再一次回到故乡，才真正揭开“上校”曲折人生的全貌。这个曾立功无数的传奇人物为何离开军队？后半生为何在村子里度过？又为何被人称作“太监”却不反驳，反而决定终身不婚？人生与命运的答案，都在书的最后揭晓。
故事中处处显现人心之恶，却又又处处哀其不幸，虽没有让善良的人个个好报，但对每个善良的人都留了一条走向善报的口子，不管是今世还是来生。这也映射出作家的善良内心，悲悯真情。
最初听到这本书，是来自于主持人董卿推荐的书单，她用一句话来形容推荐：“若能邀请麦家带着《人生海海》做客《朗读者》，希望主题是“告别”，人生海海，时间终将让一切和解。”让我很好奇，带着疑问读了本书。
叙述的视角从一个十来岁的小孩儿开始转述，历经少年、青年、中年、老年，以人生的时间轴为准线，讲述了海海人生中深入人心，荡气回肠的故事。读到故事的结尾，我哭了，为这对寂然离世的善良的夫妻送行。对于林阿姨义无反顾的选择，我肃然起敬。
“我想写的是在绝望中诞生的幸运，在艰苦卓绝中的道德。”——这是本书作者写作的初衷，读完本书，我也深深地体会到了作者麦家的本意，回到童年故乡去破译人心和人性的密码。
书中的主人公上校，我个人觉得他的结局是完美的，他疯了，他忘掉了自己所受得屈辱，让他体面的逝去；同时我也被林阿姨深深地打动，从情窦初开到刻骨铭心，从由爱生恨到照顾终老；还有老保长的为人仗义，顾全大局。这些书中的人物都是如此鲜活，深入人心，故事的跌宕起伏，让我看清了真正的英雄主义，也树立起了对英雄人物的崇敬，让我们看到了人性善恶斗争之下依旧纯良的品格。
本书让我最铭记于心的一句话就是：“世间一切事物，并非你做它就是什么样子，全在纷纷议论里。无管其他，初心不负，毅然去做。能承受多少恶意，必会迎来善意几分。”我也会将这句话作为自己人生的信条，不忘初心，勇敢担当。
一个英雄，被时代的洪流裹挟着前行，被仰望，被爱，被敬畏，被怀念，也被耻笑，被猜测，被磋磨。
他传奇而命途多舛的一生，有着生命不可承受之重，让人为之感叹流泪。绝望中的奋力挣扎，战乱中的家国大义，狂热中失去的理智，愚昧里蓄意的残忍，人性中不泯的善良，纷繁复杂的人心百态，在麦家笔下，交错浮沉在人生海海中。
作者麦家，茅盾文学奖获得者，曾出版过《解密》、《暗算》、《风声》等作品。其中《解密》被翻译成33个语种在全球热销，出版后引起巨大反响。几经磨砺沉淀，2019年，麦家出版最新长篇小说《人生海海》。运用他所擅长的“多重视角”的表现手法，麦家层层展现出一个落魄英雄跌宕起伏的一生，解密让人感慨万千的人心和人性。
书中所描述的人物，无论是集英雄、军官、太监、汉奸几重身份于一身的上校，还是固执、执拗、要面子的爷爷，乃至愚昧、狭隘、狠毒的小瞎子，以及父亲、“我”、前妻、林阿姨等人，无一不是在人世间艰难前行。
幸而时间也有它的仁慈，所有苦痛悲伤在漫长的时间里，逐渐得以治愈。董卿在阅读此书后说，如果用一句诗来形容我读完《人生海海》的感受，那就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。人生海海，时间终将让一切和解。”
一起来看麦家如何用独特的笔触讲述离奇的故事，解密人心。
所谓传奇，不过是英雄的崛起与落魄
上校的出场未见其人先闻其声，强大、神秘而令人敬畏：“寂静的冬天，雪落无声，步步惊心的脚步声传来，喀！喀！喀！这声音突兀、大胆、凶悍，而杀气腾腾。”
上校在人们心中是个传奇，从众人的口中，英雄的形象宛然纸上。他聪明绝顶，天赋异禀；他当过特务，杀奸除鬼；他医术高深，是名声赫赫的“金一刀”。他在战场上抢救人命，看过死亡的狰狞，也创造了一个个奇迹。
所有的传奇都容易引起人们的好奇和窥探。村里人津津乐道着他是否太监的话题，猜测着他干的什么营生，却很少有人清楚的了解，他到底忍受了多少屈辱，立下了多少功劳。特殊的历史时期，他当过***特务，当过日本佬俘虏的经历被翻出来，成为斗争的对象。
失去了理智的年轻人，迷失在斗争的狂热中。本该巨鱼纵大壑，一雁入高空的英雄落魄了，饱受一群宵小的侮辱和折磨。经历了太多生死，早已经看透人性的上校并不畏死，但不幸，他有一个说不得的秘密，这是一个要命的耻辱。
人们紧盯着这个秘密，不择手段的想要让它大白天下。上校惊慌失措，英雄的气魄奄奄一息，最后无路可逃。悲情的上校，没有被死亡带走，却被活人逼疯。人的崩溃，往往看似一瞬间，实际上已经累积了无数的委屈和伤心。对于人心的绝望，日复一日蚕食了抗争的勇气。
传奇陨落，归于沉寂，随着时间的流逝渐渐被人们遗忘。退回孩童心智的上校，依然会让人惊艳于他偶然闪现的才能，给伤感的结局带来一点安慰。传奇之所以成为传奇，自有他神奇之处，即便消失，也会留下些蛛丝马迹。“命中注定他要一辈子在各方面施展才华，哪怕被命运打趴在地，依然要绝地反击。”
所谓人心，是时刻在善与恶的交锋中抉择
善与恶之间，并不总是泾渭分明。
讲规矩听天命的爷爷，相信善有善报，转世轮回。他在危急时刻冒着极大的风险送走上校，以一个老人的智慧冷静果断的应对着**的询问。此时，他是一个善良正义的人。
然而，他太爱面子，担心家里的声誉被上校牵连。他走火入魔般迷失在这种担忧中，昧着良心举报了上校，成了逼疯上校的帮凶，也成了众人眼里的恶人。小瞎子的身世可怜，却愚昧、凶狠、疯狂，将对他来说只能仰望的英雄拽落尘埃，令他激动不已。小瞎子不遗余力伤害上校的行径令人齿冷，所以即使他重伤残疾，也得不到村里人的同情和谅解。他的父亲老瞎子，在陷害上校时十分恶毒，却可以为了儿子壮烈的跪死在祠堂门口，以死相托获得了众人善意的允诺。
善和恶并不绝对，最终的抉择，往往只在一念之间。
所谓勇敢，是在痛苦不堪时依然选择坚强的活着
世界上的快乐都是相似的，而痛苦则各有各的不同。
上校最大的痛苦，在于一个要命的耻辱秘密，说不得碰不得。他带着这个秘密隐忍的活着，恐惧、委屈、痛恨，却依旧能够谈笑风生，救人于危难之中。
爷爷的痛苦来自他对名誉的执着，这成了他的心病，且病入膏肓。为此他良心泯灭，导致他被家人谴责，被全村人发难，唯有一死求得解脱。父亲、“我”、母亲、哥哥等家人，不得不背负上一辈留下的耻辱，千夫所指，艰难的活着。
“我”独自在异乡漂泊，曾经绝望想要放弃的时候，“我”的前妻说：“如果因为生活苦而去死，轮不到你，我排在你前面十万八千里。”前妻境遇凄凉，一直含着屈辱和仇恨活着，却对生活依然充满向往，带给别人希望。
林阿姨身世凄惨，饱受欺辱、陷害，历经沧桑之后却能心有雷霆面若静湖。她对上校不离不弃，不管是光芒闪耀的英雄还是犹如幼童的疯子，即使自己被生活榨干仍然决心守护到底。
父亲带着对上校的愧疚和对家人被迫害的恐惧活着，被鬼吓破了胆，却仍然孤独的坚守着，守着老房子，守护着家人的*安。
即便是招人痛恨的小瞎子，年纪轻轻被割了舌头，挑断手筋，过着活鬼一样的生活，却还是穿越了生死恐惧和世态炎凉，毫无顾忌的活着。
死亡，有时是件容易的事情。而有些人，面对生活的残酷，依然选择坚强的活着。
故事中的人在讲故事，爷爷在讲，上校在讲，老保长在讲，林阿姨在讲，“我”是所有故事的听众。最后我也成了讲故事的人，而读者成了“我”的听众。
故事以上校肚子上的秘密栩栩展开，首先刻画了一个古怪的“太监”形象，而随着故事的追述，才知道上校为了守护耻辱的秘密做了多少挣扎，而这个秘密最终被世人知晓。
我不知道这算不算一个悲剧，对上校来说，回归孩子的心智或许是最后的结局，“他成了自己真正想要的人”。
我忘了上校的名字，就好像上校忘了过去的自己，隐隐约约的，知道名字在那，可就是想不起来了。
爷爷说的，报纸上说的，不过是绝望生活中的一针安慰剂。看到这些道理，活下去就容易一些。
人生海海，人被大海*卷，有些在浪潮中淹没，有些乘浪而起。潮涨潮落，就像上校的一生，在生活的爪牙下踽踽独行，他的善良和勇敢，印刻在血肉之中，不是肚子上的几个字就能吞噬的。
人生海海，有多少已知会被遗忘，又有多少未知还将揭晓。
“爷爷说：人世间就这样，池塘大了，水就深了，水深了，鱼就多了，大鱼小鱼，泥鳅黄鳝，乌龟王八，螃蟹龙虾，鲜的腥的，臊的臭的，什么货色都有。”
有些人不会变，就像小瞎子还是谎话连 篇，就像少校还是，少校。
人生在世无非就是你笑笑别人，别人笑笑你。无论你经历什么都是你该经历的，有得必有失，*常心对待就好。
就像卢梭的《瓦尓登湖》写的：“生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。”想爱的人就去爱，想做的事就去做。余生没有几个十年。不要让自己有遗憾就行。
书中上校的一生让人感概，本是英雄，无奈到最后却是这个下场。可能像个小孩子一样也是最好的结局了，至少可以忘记曾经的痛苦。也幸好还有一个不离不弃的爱人在等待着他。所以命运从来都是公*的。我们都只是看戏人，在别人的故事里流着自己的眼泪。希望每一个看客都能过好自己的人生。
就像董卿老师说的：麦家的身上永远有一种旁观者的气质，一旦他开了口，他的语言是那么的精准。他的细节是那么的触动，他的思想是那么的深刻。如果用一句诗来形容我读完《人生海海》的感受，那就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。
人生海海，敢死不叫勇气，活着才是需要勇气。这一生勇敢活着吧！愿你不负岁月，不负自己。
——化学读书笔记范本十份
最*我重温了刘知新主编的《化学教学论》一书，对化学课程的教学有了更深刻的认识，特别是对自己的教学有很大帮助，现对自己的一些想法与今后要做的改变做如下叙述：
一、激发学生学*积极性，培养学**惯
学*兴趣是学生对学*活动或学*对象的一种力求认识或趋*的倾向，也称为“求知欲”。化学教学要使学生做到“要学—学会—会学”，其中要学是前提，而学*兴趣是“要学”的先导。学*兴趣对于学*效果，智力发展和未来的成就都有重大影响。人们把学*兴趣看成是“人才成长的起点”。如果学生有了兴趣，那他就会自觉主动地学*，克服学*中的困难。
二、优化课堂设计，启发积极思维
让学生被动地记忆、重复、模仿来获得知识，已远远不能适应形势发展需要，这就要求教师在教学的各个环节中有计划、有目的地提出富有启发性的问题启发学生思考，在学生有准备的基础上（如经过预*），把教学过程变成一连串地提出问题、分析问题、解决问题的过程，使知识和能力发生有机联系，提出问题就是给学生设疑或引导学生自己发现问题，这是启发思维的关键，也是培养能力的开端。在教学过程中，教师要善于运用各种教学手段，激发学生学*的自觉性和积极性，开展积极的思维，以发展学生的智力和培养能力。如在讲解化学计算题时，要引导学生分析题意，启发学生运用概念、原理、公式等去理解计算题的关键所在，以便掌握解题的思路和方法，培养学生灵活运用知识解决实际问题的能力。可以一题多解和一题多变，加强学科内的综合训练。
三、合理制定规划，建构知识结构
学生有时反映，“化学不好学，学不懂，记不住，不会用”。这主要是因为他们还没有掌握化学知识结构和内在联系。化学变化的实质是物质构成的变化，教师要注重引导学生运用物质结构的理论和化学反应规律的知识，去指导元素及其化合物知识的学*。教师要弄清重点、难点，进而订出规划，具体落实，使知识连贯成索链，环环相扣，先后有序。这样，在教学中就能抓住关键，突出重点，循序渐进，步步深入，就能从整体出发来深刻地理解局部，将局部的知识纳入有机联系的知识整体中，有的放矢，促进学生主动地进行学*，有效地发展学生智能。
四、学用相结合，严格进行智能训练
要实现知识和能力的相互转化，关键在于实践。严格训练便是一种特殊的实践形式，它是实现知识转化为能力的主要手段和必由之路。训练必须讲求实效。训练的目的是为了将知识转化为能力，应该根据这一目的来确定训练的内容和方式。如果离开了这一点，任何训练便都失去了意义。因此，必须从教学实际出发，练有实效。练不在“多”而在“精”，要以少胜多。针对问题进行反复多次的训练，帮助学生提高。
化学教学论课程的任务是为了改进和完善化学教育专业师范生的知识结构，使其初步形成正确的化学教学思想和化学教学观念，具备基本的教学、教育科研能力，成为比较有市场竞争能力有持续发展潜质的优秀化学教师。
学校教育是根据一定的社会要求和受教育者的发展需要，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响。以培养一定社会所需要的人活动，教师作为学校教育的重要组成部分，承担着培养和塑造人的重任。
因此教师不仅是一种职业也是一种专业，性质与医生、律师确工程师相类似，教师必须经过专门的培训，化学教学论正是这样一门对有一定化学专业知识的学生进行化学教师基础知识和基本技能培训的课程。
错误观念举例只要有化学专业知识就能当好中学化学教师。持此观点的人并未认识化学教师的全部职责和化学教学过程的内在规律。首先，化学教师不仅要教学生学*化学知识，还要教学生学会如何做人，帮助学生形成正确的世界观、人生观。其次，化学教师不仅教学生化学知识，还要教学生学会如何求知、如何学*，帮助学生培养科学态度，掌握科学方法、形成科学精神。
第三，即使教学生化学知识，也涉及到如何将科学知识转化为学科知识并用学生易于接受和掌握的方式来教的问题。这就涉及到哲学、教育学、心理学、方法论等一系列非化学专业方面的知识。因此，要当好中学化学教师仅有化学专业知识是不够的。
学了化学专业课，又学了教育学和心理学就不必再学化学教学论了。
这个观点也是不正确的。化学教学需要化学专业知识也需要教育学、心理学知识，更需要教育学与心理学知识在化学数学中如何运用和实践的知识。
与化学教学内容脱离的抽象的教育学、心理学条文是难以对化学教学产生具体指导作用的，化学教学论的学*过程，正是师生一起以教育理论为指导，紧密结合化学教学实际共同探究化学教育规律及其运用的过程。许多优秀化学教师的成功经验告诉我们：正是化学教学论课程帮助他们在化学教学中较快地上了路、入了门。
既然要去当化学教师，化学教学论课程最好告诉我们中学化学每堂课该如何上，而不用讲那么多的理论。因为教学思想、教学原则等理论是比具体教学方法更具普遍和指导意义的。相同的教学内容，不同的教师可以有不同的上法，可以依据师生双方的实际情况上出各自的风采与特色。变化从何而来。
特色如何产生：来自教师对教学思想、教学理念的理解以及对教学原则的掌握。因此，从教师可持续发展的角度看，同学们应该在化学教学论的学*中努力掌握本课程的基础知识和基本原理。注重培养教育教学的基本技能，深刻领会典型范例，使基本理论学*为与具体授课方式的学*相得益彰。
化学教学论是研究化学教育教学规律及其应用的学科。而化学教育教学过程是在学生和教师的双边活动中以课程内容和教学设备为媒介进行的。因此，化学教学论中包括初步的课程理论、教学理论和学*理论。
化学课程理论侧重从课程与教材的层面研究化学教学。
与教学理论相比，课程理论的研究在我国起步较晚。但*年来已有长足的发展与进步？其研究成果正在对化学教育教学产生深刻的影响？目前，我国正在进行基础教育新课程结构的改革，新的课程计划和课程标准正在制定中。
高中化学新一轮〔过渡〕教材的使用正在进一步扩大范围，高考科目也正在进行“3＋X〃等多种形式的改革试验？因此，将课程理论纳人本科师范生的知识结构已成为社会发展的迫切需要。
本课程将简要地介绍课程的基本理论和化学课程的设置，包括影响课程设置的因素，我国化学课程发展的历史和现状，中学化学教学大纲和教材，包括中学化学教学大纲在化学教学中的地位、作用、内容和要求、中学化学教材编制的基本原则以及我国中学化学教材的选材、编排和知识体系，国内外化学课程改革概况。化学教学理论侧重从“教”的'层面研究化学教育教学规律及其运用，涉及指导化学教学的基本理论、化学教学的一般原则。
化学教学方法及设择依据等较为理论化的问题的研究：也涉及包括化学教学设计的基本要求、原则、方法和程序，化学教学各环节设计与教案编写，化学课堂教学的优化，化学课外活动的设计和实施，化学教学基本技能及多媒体技术的使用等以化学教行教学过程为研究对象的较为具体的问题的探讨；还包括中学化学教学内容概述？化学基本概念和基本理论教学、化学用语教学、元素化合物知识教学、有机化合切知识教学、化学*题和化学复*教学等以中学化学具体教学内容为研究对象的更为细致的问题的研*。
通过对化学教学理论不同层面的展开，展示化学教学理论的主要研究成果，介绍先进的教学思想和教学理念，揭示化学教学过程的主要矛盾和基本规律，示范化学教学的基本模式和常规方法。化学学*理论涉及学*理论简介、中学生化学学*的心理特点、化学学*的类型和特征，化学学刀的动因分析、化学学*个体差异及学*指导，还涉及到化学教学中学生综合素质的培养，科学方法的学*和养成等。
化学学*理论的研究将使得我们对化学学*过程及其规律的认识和理解相对地具体和深入，从而更为科学地进行化学教学。此外，还包括化学教学测量和评价、化学教学研究方法两章，以使同学们在化学教学评价和化学教学研究方面得到初步的了解与训练。
新一轮的高中教育改革以全面提高学生的科学素养为宗旨，在保持分级分类和必修+选修的设置形式的基础上，采取了模块课程的设置新方式。这是此次课程改革的一大亮点，它充分反应和体现了新课程突出“选择性”的特点，也为学生根据自己的志趣和潜能来选择未来的发展取向提供了可能。
一、 高中化学选修课程设置的意图
1、 满足学生学*的不同发展需要，为提升学生的科学素养服务、为将来的进一步学*和生活服务。
2、 通过选修课程的方式促进学生进一步了解和学*化学基础知识、基本技能和化学研究的基本方法，学*科学探究学*的能力。
3、 加深认识和理解化学在生活和社会建设发展中国的作用，理解化学的应用价值和促进科学、社会发展的作用。
二、 高中化学选修课程设计的特点
1、 选修模块的设置仍然以提高学生的科学素养为宗旨，并重视科学过程、科学方法和科学探究技能的培养，重视理解化学知识在实际中的应用。
2、 选修模块的分类及设置方式具有多样性和选择性的特点，知识内容的编排范围广、知识内容体系的构建具有前瞻性，重视结合社会生产、生活实际，凸显了STS理念和培养学生的实践能力。
3、 突出主题性，体现理论的'加深与应用实例的联系，注重自主学* ，给予学生进一步发展的空间。
三、 高中化学选修模块的教学实施要求
1、 建立在与化学必修课程联系的基础上，重视学*领域的特点与不同要求。
2、 紧密联系社会生产、生活知识进行教学。
3、 体现新课程的教学新理念、改进教学方法。
4、 教学设计应当体现出重理解、重过程、重与实践应用的联系，体现教学方法的多样化。
四、 教学实施策略
1、 主题性与引导性相结合，重视学生的自主探究。
2、 结合社会工农业生产和社会生活实际进行教学。
3、 重视运用案例教学，加强实践环节和探究学*活动。
4、 重视设计具有思考价值的探究问题。
5、 重视以实践为基础，力求通过探究加血理解化学反应原理。
6、 注意运用多媒体和各种教学辅助资源实施教学。
一、读。
读是课堂教学的重要过程，是让学生在教师的指导下，带着要求和提出的问题，阅读教材。通过“读读、划划、圈圈”来学*认识新知和回顾巩固旧知识，找出教材中出现的新、旧知识点，并写好读书笔记。目的是培养学生形成良好的'读书*惯，提高阅读分析能力。以便在解题时，能读懂包含在题目中的各种信息，学会推敲题意，整理分析出能解题的“信息”逐步提高审题能力，分析问题、解决问题的能力。这样安排的优点是：可激发学生的好奇心和求知欲。增强学生学*的责任感。
二、议。
(一)是学生根据阅读教材内容说出圈划内容中哪些是新知识，哪些是已知的，知识点间存在着什么联系。这是进一步理解教材，再现知识的过程，有利于对知识的认识理解和消化吸收。
( 二)是学生相互议论新、旧知识点在提出的问题中的作用。相互讨论、取长补短，完善知识，有利于发展思维、提高分析问题能力。
(三)(是)学生回答老师提出的问题，说出解答思路，有利于培养学生快速思考、敏捷应对能力。
通过阅读教材、议论问题、学生就会产生疑惑，逐渐感爱到力不能及。此时，老师再传授知识时，学生听课目的明确，注意力集中，可主动联想旧知识、结合知识点进行思考，使旧知识得到进一步发展和完善，
有利培养学生归纳能力和创造思维能力。
三、验
演示实验是化学课堂教学的重要内容之一，它是通过教师的操作示范，把直观的实验现象展示给学生，是培养和提高学生观察思维能力的关键。而实验技能的全面提高，最终应是通过学生实验来完成。这就要求除完成规定的学生实验外，还应尽力创造条件，增设学生实验，或转化部分演示实验，让学生有更多地机会去动手操作。要重点指导学生分析操作要点，注意事项。
一、读。
读是课堂教学的重要过程，是让学生在教师的指导下，带着要求和提出的问题，阅读教材。通过“读读、划划、圈圈”来学*认识新知和回顾巩固旧知识，找出教材中出现的新、旧知识点，并写好读书笔记。目的是培养学生形成良好的读书*惯，提高阅读分析能力。以便在解题时，能读懂包含在题目中的各种信息，学会推敲题意，整理分析出能解题的“信息”逐步提高审题能力，分析问题、解决问题的能力。这样安排的优点是：可激发学生的好奇心和求知欲。增强学生学*的责任感。
二、议。
(一)是学生根据阅读教材内容说出圈划内容中哪些是新知识，哪些是已知的，知识点间存在着什么联系。这是进一步理解教材，再现知识的过程，有利于对知识的认识理解和消化吸收。
( 二)是学生相互议论新、旧知识点在提出的问题中的作用。相互讨论、取长补短，完善知识，有利于发展思维、提高分析问题能力。
(三)(是)学生回答老师提出的问题，说出解答思路，有利于培养学生快速思考、敏捷应对能力。
通过阅读教材、议论问题、学生就会产生疑惑，逐渐感爱到力不能及。此时，老师再传授知识时，学生听课目的明确，注意力集中，可主动联想旧知识、结合知识点进行思考，使旧知识得到进一步发展和完善，有利培养学生归纳能力和创造思维能力。
三、验
演示实验是化学课堂教学的重要内容之一，它是通过教师的操作示范，把直观的实验现象展示给学生，是培养和提高学生观察思维能力的关键。而实验技能的全面提高，最终应是通过学生实验来完成。这就要求除完成规定的学生实验外，还应尽力创造条件，增设学生实验，或转化部分演示实验，让学生有更多地机会去动手操作。要重点指导学生分析操作要点，注意事项。
知识是许许多多概念的完整体系，概念是形成基础知识的单体。任何一门学科，如果没有一些概念作为分析综合、判断、推理等逻辑思维的出发点，就不可能揭示这门学科的内容，形成科学的体系与结构，也就失去了这门学科的存在价值。因此，可以说化学概念是整个中学化学基础知识的基础。加强基本概念的教学，能使学生对化学所研究的物质及其变化的认识不至停留在低级的感性阶段，能使他们更完全、更深刻地认识化学所研究的具体物质及其变化规律，对于帮助学生形成系统的知识体系着十分重要的意义，是培养严密分析、思维、归纳、演绎等逻辑思维能力的必要条件。化学概念教学，是初中化学教学中的重要内容，学好概念是学好化学的基础。如果对化学概念掌握的比较好，那么他们就能灵活运用，解决各种化学问题。只有地基打得好，才能建起稳固的、雄伟的高楼大厦。但是，事实上，这栋大厦还真不好打，学生，尤其是初中学生对初中化学中的概念教学大多是很不感兴趣，很大一部分同学对概念教学的感受就是：只见老师拼命喊，自己心里没点边，又是抽象，又是枯燥，有时还免不了问一句“老师，你讲到这么多到底累不累?”确实，初中化学概念教学很多时候都会让我“发毛”。由此，学*如何进行概念教学势在必行。
由此，所幸一本由阳文凰主编，广西师范大学出版社出版的有关概念原理教学的书——《初中化学概念地图》进入了我的眼帘，细读之后，很受启发，对如何进行概念教学有了更新的认识，现在与大家一起谈谈读这本书的一些感受。
本书倡导学生画概念地图方法学*，用图来表示、记忆知识，这样掌握的知识面远比用死记硬背方法学*掌握的知识面宽，记得牢，解决问题的能力更强。我们都知道，学生对枯燥的概念、原理不容易记忆，对于抽象的文兴趣不够浓厚，而且记忆短暂，相反学生对形象记忆感兴趣，记忆很快，理解掌握比较扎实，记忆效果持久。从生物学角度理解，用构图方式学*，符合人脑对信息处理的生理机制，能调动左、右脑半球共同参与活动，容易刺激联想和创意的产生，能促进主动学*，愿意动脑筋。
本书的编写思路与教材的最主要的不同是：分层级、分模板梳理概念的知识导源图，展示概念之间的关联，揭示学*时新、旧知识整合的路线，目标明确，条理清楚，有利于提高概念学*、记忆效率。《初中化学概念地图》将高效的学*策略融入概念的梳理，可以让学生的学*、记忆更有效、更快捷。概念地图：从设计过程上看，它是一种可视化的思维工具，是强有力的学*，助记策略，其构图方式符合人脑对信息处理的生理机制，能调动左、右脑半球共同参与活动，易刺激联想和创意的产生?能促进主动学*。从设计结果上看，它是分层级梳理概念的知识导源图，类似大脑分层记忆的模板，展示概念之间的关联，揭示学*时新、旧知识整合的路线，有利于提高概念学*、记忆效率。它紧扣新课标，立足新教材，推广新方法，启迪新思维。
可以这么说：《初中化学概念地图》这本书是给我们提供了一种可视化的思维工具，强有力的学*、助记策略。分层级梳理概念的知识导源图，学*、记忆知识的时代快车，很值得我们去领略、感受。
我重读了刘知新主编的《化学教学论》一书，对化学课程的教学有了更深刻的认识，特别是对自己的教学有很大帮助。现对自己的一些想法与做法书写如下：
一培养学*兴趣
学*兴趣是学生对学*活动或学*对象的一种力求认识或趋*的倾向，也称为“求知欲”。
化学教学要使学生做到“要学——学会——会学”，其中要学是前提，而学*兴趣是“要学”的先导。学*兴趣对于学*效果，智力发展和未来的成就都有重大影响。人们把学*兴趣看成是“人才成长的起点”。如果学生有了兴趣，那他就会自觉主动地学*，克服学*中的困难。
二启发积极思维
让学生被动地记忆、重复、模仿来获得知识，已远远不能适应形势发展需要，这就要求教师在教学的各个环节中有计划、有目的地提出富有启发性的问题启发学生思考，在学生有准备的基础上(如经过预*)，把教学过程变成一连串地提出问题、分析问题、解决问题的过程，使知识和能力发生有机联系。提出问题就是给学生设疑或引导学生自己发现问题，这是启发思维的关键，也是培养能力的开端。
在教学过程中，教师要善于运用各种教学手段，激发学生学*的自觉性和积极性，开展积极的思维，以发展学生的智力和培养能力。
如在讲解化学计算题时，要引导学生分析题意，启发学生运用概念、原理、公式等去理解计算题的关键所在，以便掌握解题的思路和方法，培养学生灵活运用知识解决实际问题的能力。可以一题多解和一题多变，加强学科内的综合训练。
三建构知识结构
学生有时反映，“化学不好学，学不懂，记不住，不会用”。这主要是因为他们还没有掌握化学知识结构和内在联系。化学变化的实质是物质构成的变化，教师要注重引导学生运用物质结构的理论和化学反应规律的知识，去指导元素及其化合物知识的学*。教师要弄清重点、难点，进而订出规划，具体落实，使知识连贯成索链，环环相扣，先后有序。这样，在教学中就能抓住关键，突出重点，循序渐进，步步深入，就能从整体出发来深刻地理解局部，将局部的知识纳入有机联系的知识整体中，有的放矢，促进学生主动地进行学*，有效地发展学生智能。
四严格进行智能训练
要实现知识和能力的相互转化，关键在于实践。严格训练便是一种特殊的实践形式，它是实现知识转化为能力的主要手段和必由之路。
训练必须讲求实效。训练的目的是为了将知识转化为能力，应该根据这一目的来确定训练的内容和方式。如果离开了这一点，任何训练便都失去了意义。因此，必须从教学实际出发，练有实效。练不在“多”而在“精”，要以少胜多。针对问题进行反复多次的训练，帮助学生提高。
今天，我把《化学故事》这本书看完了。
书里的内容主要分七大类。有神奇的化学魔术、令人着迷的元素、丰富多彩的发明创造、趣味无穷的生活、奇怪的文体用品、奥妙的工业化学、神秘的军事。
里面还有好多好多的好文章。比如，火焰写字、守财奴被骗了、玻璃棒点冰……。其中，这本书里还有几篇我特别喜欢的文章，如小猫为何要自杀、“三父子”、喝水的房子、能治病的清泉、谁说柔弱等文章，都非常有意思。
《化学故事》中的化学魔术、元素演义、生活发现、发明创造、奥妙工业、神奇军事，化学世界的无穷乐趣，带我走出了枯燥的课本，走出了抽象的数学公式，引领我走进了生活中无处不再的神奇的化学世界，跳出传统学科学*的常规，让学*变得轻松有趣！
而且我假期期间还做了很多的化学实验，比如自己培育细菌，观察它们的分离，还有自己制作植物色素等试验，都使我增加了很多对化学知识的了解。
这本《化学故事》不仅给了我很多的化学知识，而且也使我增加了自信，使我知道不仅只有专门搞化学研究的学者才可以进行化学试验，只要喜欢化学都可以从试验中体验到无穷的乐趣。
我相信所有的人认真读了这本书，都会喜欢它的。
《化学家》的结尾，一个著名美食节目的主持人给生活已经*静下来的男女主角所开的餐厅打电话，邀请他们上自己的节目。电话是亚历克斯接的，她*静地拒绝了。电话那端，有男主丹尼尔和他弟弟凯文的'交谈声，有狗狗的叫声，有杯盘碗碟碰撞的声音……有一切安稳生活中会出现的微不足道的噪音。在经历过那么长时间东躲**的生活之后，*静显得那么难能可贵。
亚历克斯和丹尼尔第一次接触的时候作者写了一段话：“她（亚历克斯）这辈子只谈过一次不太认真的恋爱，恋情并没有持续很久。课业比男生重要，就好像在那六年里，工作比所有一切都重要。就好像她现在，能活着比其他一切更重要。她对于恋爱这种事不太理解。”
她一直不太理解，直到丹尼尔胸口中了一枪，她眼看就要失去他的时候，才理解了这种感情。
可我仍然不太理解。
对于我这种因为“标准太高”而很难恋爱的人来说，要体会这种感情很难。
我仍然在透过别人来观察。
十九章里有句话也很有意思：“她现在唯一能做的就是迅速行动，做出正确决定。只是唯一的问题在于她还不知道正确的决定是什么。”
这大概就是人生常态。
《化学家》的结尾，一个著名美食节目的主持人给生活已经*静下来的男女主角所开的餐厅打电话，邀请他们上自己的节目。电话是亚历克斯接的`，她*静地拒绝了。电话那端，有男主丹尼尔和他弟弟凯文的交谈声，有狗狗的叫声，有杯盘碗碟碰撞的声音……有一切安稳生活中会出现的微不足道的噪音。在经历过那么长时间东躲**的生活之后，*静显得那么难能可贵。
亚历克斯和丹尼尔第一次接触的时候作者写了一段话：“她（亚历克斯）这辈子只谈过一次不太认真的恋爱，恋情并没有持续很久。课业比男生重要，就好像在那六年里，工作比所有一切都重要。就好像她现在，能活着比其他一切更重要。她对于恋爱这种事不太理解。”
她一直不太理解，直到丹尼尔胸口中了一枪，她眼看就要失去他的时候，才理解了这种感情。
可我仍然不太理解。
对于我这种因为“标准太高”而很难恋爱的人来说，要体会这种感情很难。
我仍然在透过别人来观察。
十九章里有句话也很有意思：“她现在唯一能做的就是迅速行动，做出正确决定。只是唯一的问题在于她还不知道正确的决定是什么。”
这大概就是人生常态。
——正面管教读书笔记范本十份
苏州的好朋友告诉我她在理发时一个年青的理发师说的话，他是在棍棒教育下长大的，现在也不觉得有什么不好。但我认为，一个人的管教方式对他的性格有所影响，而性格会在有爱人有子女后展现出美与不美。我相信人的一生最关键的是家庭，家庭的美满与否是幸福指数的最关键。
马斯汀太太与作者们分享了自己的经历：
她的女儿琳达放学回到家，抱怨老师在全班同学面前朝她吼。马太太以一种指责的口气问：你都做了些什么？
琳达垂下眼帘，生气的回答：我什么也没做。
马太太说：得了吧，老师才不会无缘无故发火呢。
琳达阴着脸颓丧的坐在沙发上，怒视着妈妈。马太太继续以责备的口吻说：那么，你怎么做才能解决这个问题？
琳达怒气冲冲：没什么可做的。
马太太在学*正面管教，也想到了“合作的四个步骤”，她深吸一口气，换了种态度，以和善的语气说：我敢肯定老师当众吼你，你一定觉得非常丢脸（1表达理解）
琳达抬起头来，狐疑的看着转变态度后的妈妈，马太太接着说：我记得我上四年级的时候，有一次算术考试我站起来削铅笔，老师就当众吼我了，我觉得又生气又丢脸。（2表达同情，而不是宽恕）
琳达这时感兴趣了：真的？我不过是想借别人铅笔，我认为老师不应该为这点小事吼我，这不公*。
马太太说：恩，我理解你肯定那么想，你看看能有什么办法，免得以后还会这么难堪。（4关注于解决问题）
最后琳达以多准备铅笔解决了问题。
我的回忆里很多次这种问题造成的不愉快的经历，最后问题没有得到解决，孩子连向我倾述的意愿都没有了。只让孩子不信任我，不再和我分享她在学校的一天。我想和她做朋友的愿望也被自己推向更遥远的日子。
之前，我想我们可以直接表达有多么爱她，愿意和她分担一切她所遇到的问题，我通常会告诉她：爸爸妈妈是你最好的朋友，所有的事情都愿意和你一起解决。但仅仅这么说了，并没有好好的做，因为我没有做好情绪控制，事情也没有得到良性的发展。
当妈妈以不和善的语气责问时，孩子的内心充满敌意和受伤害之后的委屈。一旦妈妈和善的用合作的4个步骤后，问题能随之解决。
这4个步骤可以营造出一种让孩子愿意听、愿意合作的气氛
1表达对孩子感受的理解，一定要向孩子核实你的理解是对的。
2表达出对孩子的同情，而不是宽恕。你如果告诉孩子，你也有过同样的经历效果会更好。
3告诉孩子你的感受。如果你真诚友善的做了1、2两点，孩子此时就会愿意听你说了。
4让孩子关注于解决问题。问孩子对于避免将来再出现这类问题有什么想法。如果孩子没有想法，你可以提出一些建议，直到你们达成共识。WWw.dHB100.cOM
友善，尊重，关心，是上述步骤的根本。
这本书里有上百条非惩罚式管教的实用建议。然而，在知道怎么做之前，最重要的是知道为什么要这么做，才能坚定的做下去。
有一件事让德雷克斯忧心忡忡，很多父母“赢了”孩子，而不是“赢得”孩子。所谓“赢了”是大人用控制、惩罚的手段战胜了孩子，而“赢得”孩子是指大人维护孩子的尊严，以尊重孩子的态度对待孩子，相信孩子有能力与大人合作并贡献他们的力量。
我们言行背后的感觉
我们言行背后的感觉比我们做了什么说了什么更重要。我们做了什么永远不如我们怎么做更重要。我们说话的语气往往能准确的表达我们言语背后的感觉。如果一个孩子把牛奶洒到地上，解决办法是让他清理干净，只要大人以和善坚定的语气——哎呦，你该怎么办呢？来引起孩子的注意。问比教来得更有效，告诉孩子怎么做可能会引起他的拒绝或反抗，以尊重的态度让孩子参与，能使孩子感受到自己有能力以一种有益的方式运用自己的力量。
第二章中还有一个我们容易造成错觉的概念：自尊
如果我们给予孩子自尊，实际上就是种伤害。自尊是孩子自己内在的感觉，而不是通过赞扬、快乐小贴纸、笑脸这些给予孩子的。如果出现这种情况，孩子很可能变成讨好者，学会观察别人的反应来判断自己行为的对错，不会自我评价与内省。他们得到的是“他尊”。
我们能为孩子做有意义的事，教会孩子自我评价，而不是依赖于别人的观点。通过允许孩子失败来学会解决问题，这些将会使孩子受益无穷。
利用假期，把《正面管教》这本书拿出来仔细读一读，感觉不论对自己孩子的培养，还是对教学过程，都有很大的启发。下面具体谈一谈我的感受。
一、正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法。
孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律，责任感，合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩。我想这是这本书的一个大前提，也是一个宗旨，如果我们能带着这个前提走在我们教学的道路上，相信，我们在对待学生的问题上，出现在大的问题，我们都能通过正面管教的方法得到解决或真正的改善，而不是越来越糟。
二、理解了以下四种错误目的：
1、寻求过度关注——错误观念：只有在得到老师的关注时，学生才有归属感。
2、寻求权利——错误观念：只有当学生自己说了算或至少不能由老师对我发号施令时，我才有归属感。
3、报复——错误观念：学生得不到归属，但他至少能让老师同样受到伤害。
4、自暴自弃——错误观念：不可能有所归属。我放弃。
这几种发生在学生中的错误目的其实是他们行为不当的真正的内在原因，也是他们出现问题的内在驱动力。但作为老师，我们往往只能看到学生们的负面表象，而看不到表象的实质，很多问题也不能从根本上得到解决。其实，这或许就是我们的很多学生一而再，再而三的犯错误的原因。如果我们老师能真正解读孩子行为背后的东西，也许许多问题我们处理起来就会容易的多，也会更有效。
三、自尊，一个容易造成错误的概念，读了这本书，使我对我们以前常常挂在嘴边的自尊有了新的认识。
我相信，如果我们认为自己能够给予学生自尊，实际上就是对孩子的一种伤害。一场“给孩子自尊”的运动延续至今，内容包括我们课堂内外经常运用的赞扬、快乐小贴纸、笑脸以及让孩子做“今天最重要的人”。这些都可以是好玩儿而无害的，只要孩子不认为自己的自尊取决于外在的他人的评价之中。如果出现这种情况，孩子可能就会变成“讨好者”或“总是寻求别人的认可”。他们就学会了观察别人的反应来判断自己行为的对错，而不是学会自我评价与内省。他们培养出来的是“她尊”，而不是“自尊”。我们能为孩子做的最有益的事情，就是教孩子学会自我评价，而不是让他们依赖于别人的赞扬或观点。这一观点我要好好的琢磨，并在我以后的工作中能不断的通过改进而实行。
四、孩子们需要感觉到自己被人需要，我们怎样来“赢得”孩子。
当孩子们觉得你理解他们的观点时，他们就会受到鼓励。一旦他们觉得被理解了，就会更愿意听取你的观点，并努力找出解决问题的方法。记住，在孩子们感到你的倾听之后，他们才更可能听你的。
五、一个行为不当的孩子，是一个丧失信心的孩子。
如果我们能够牢记，在不良行为的背后，是一个仅仅想要有所归属并且不知道该怎样以一种恰当、有效的方式来达到这一目标的孩子，我们对不良行为就会有不同的感觉。而且，仔细审视一下是否是老师的行为招致了孩子相信自己无所归属或没有价值，也会有帮助。如果我们能正确认识到孩子的行为是以目的为导向，并意识到孩子行为背后的目的首先是寻求归属感和价值感，我们对待孩子不良行为的态度就会不同了，我们就不会以为孩子总是在故意捣乱，总是喜欢跟我们对着干，而且也该反省自己的言行，是否忽略了孩子的感受，或者伤害了孩子的感情，才招致孩子缺乏归属感和价值感的。
六、犯错误是学*的好时机。
我们自己要学会、而且也要教孩子学会把错误看做一个让人兴奋的学*机会当我们把错误看作一个学*机会而不是什么坏事时，为自己的错误承担责任就变得容易多了。正像大多数成年人和孩子一样，即使我很明白应该怎么做，可有时却不一定能照着去做。
七、要确保把爱的讯息传递给孩子。
当老师记住了要确保把爱的信息传递给孩子时，我们就不但能够取得积极的效果，而且还会体验到更多的快乐。我深有同感，多少次我和学生们都是在爱的信息传递中消除隔阂，增进感情。“没有爱就没有教育”！
《正面管教》这本书，是一本真正的好书，以后在工作中，相信它能引领我的教学之路越走越宽广。
EMC全脑开发教育认为正面管教是一种既不惩罚也不娇纵的管教孩子的方法……孩子只有在一种和善而坚定的气氛中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们受益终身的社会技能和生活技能，才能取得良好的学业成绩……我们将通过正面管教家长工作坊帮助家长学会如何运用正面管教方法使孩子获得这种能力。
读书笔记分享：
1.孩子只有在和善而坚定、有尊严、受尊重的氛围中，才能培养出自律、责任感、合作以及自己解决问题的能力，才能学会使他们终身受益的社会技能和生活技能。
2.“七项重要的感知力和技能：”1对个人能力的感知力——“我能行。”2对自己在重要关系中的价值的感知力——“我的贡献有价值，大家确实需要我。”3对自己在生活中的力量或影响的感知力——“我能够影响发生在自己身上的事情。”4内省能力强：有能力理解个人的情绪，并能利用这种理解做到自律以及自我控制。5很强的人际沟通能力：善于与他人合作，并在沟通、协作、协商、分享、共情和倾听的基础上建立友谊。6整体把握能力强：以有责任感、适应力、灵活性和正直的态度来对待日常生活中的各种限制以及行为后果。7判断能力强：运用智慧，根据适宜的价值观来评估局面。
3.惩罚造成的四个负面效果：1愤恨——“这不公*!我不能相信大人!”2报复——“这回他们赢了，但我会扳回来的!”3反叛——“我偏要对着干，以证明我不是必须按他们的要求去做。”4退缩a偷偷摸摸——“我下次绝不让他抓到。”b自卑——“我是个坏孩子”
4.管教来源于拉丁文discipulus或disciplini，意思是“真理和原则的追随者”，或“受尊敬的领导人”。孩子们和学生们要成为真理和原则的追随者，他们的动力必须来自于内在的自我控制，也就是说，他们必须学会自律。而不论惩罚还是奖赏，都是来自于外在的控制。
5.父母和老师们最常使用的过度控制方式就是奖励和惩罚。在这个方式下，大人必须随时捕捉孩子的好表现并加以奖励，随时捕捉孩子的坏表现以予以惩罚。孩子依靠的是“外在的控制”，是大人始终在为孩子的行为负责，孩子们没法学会为自己的行为负责。
6.有效管教的4个标准：1是否和善与坚定并行?(对孩子尊重和鼓励)2是否有助于孩子感受到归属感和重要性?(心灵纽带)3是否长期有效?(惩罚在短期有效，但有长期的负面效果)4是否能教给孩子有价值的社会技能和生活技能，培养孩子的良好品格?(尊重他人、关心他人、善于解决问题、敢于承担责任、乐于贡献、愿意合作)
7.赢得合作的'四个步骤:1表达出对孩子感受的理解。一定要向孩子核实你的理解是对的。2表达出对孩子的同情，但不能宽恕。同情并不表示你认同或者宽恕孩子的行为，而只是意味着你理解孩子的感受。这时，你如果告诉孩子你也曾有过类似的感受或行为，效果会更好3告诉孩子你的感受。如果你真诚而友善地进行了前面两个步骤，孩子此时就会愿意听你说了4让孩子关注于解决问题。问孩子对于避免将来再出现这类问题有什么想法。如果孩子没有想法，你可以提出一些建议，直到你们达成共识。
8.人的行为取决于所处的社会环境。孩子对自己的看法以及如何行事，是以他们怎样看待自己与他人的关系，以及他们认为别人怎样看待他们为基础的。所有行为的目的都是在一定的社会环境中追求归属感和价值感时.
一个行为不当的孩子是在试图告诉我们：“我感受不到归属或自我价值，而且我对如何得到它们抱有错误的想法。”在不良行为的背后，是一个仅仅想要有所归属并且不知道该怎样以一种恰当、有效的方式来达到这一目标的孩子.
9.*等并不意味着“完全相同”，阿德勒所说的*等是指所有人对尊严和尊重有同等的要求.
10.不良行为：是缺乏知识或意识的行为、缺乏有效技能的行为，以及发展适宜性行为、因失望而产生的行为或受原始脑操纵的行为。成年人常常会和孩子一样缺乏知识、意识和技能，并且会像孩子一样陷入原始脑的操纵中。大多数时候，孩子做出的只是与其年龄相称的行为，而不是不良行为。
11.一个行为不当的孩子就是一个丧失了信心的孩子。这种信心的丧失来自于其失望的信念，以及没有归属感和自我价值感。一个行为不当的孩子潜意识是在说：我只是想有所归属，而我对如何获得归属感有一些错误的想法。同龄人的压力对于十几岁的孩子极其重要。同龄人的认可比大人的认可更重要。而寻求同龄人的认可也成为他们行为的错误目的之一。
12.孩子们在感觉更好时才能做的更好。所以要剔除家长意识中的错误概念：为了让孩子们做得更好，就要先让他们感觉更糟。
13.强迫并不是一种为逐渐培养孩子良好品格所需的生活技能的激励因素。
14.关注于解决问题而不是孩子的行为后果、设立日常惯例、提供有限制的选择、请求孩子的帮助、处理孩子行为背后的观念、决定你要做什么而不是让孩子做什么、以尊重孩子的态度执行决定、帮助孩子发现他们的选择会带来的后果而不是强加后果。关注于解决问题的主旨是：问题是什么以及其解决办法是什么，其焦点在于把错误当成学*的机会，明确是要帮人而不是伤人，去掉那些伤害性或不可行的建议。当孩子可以选择一个方案而不是由别人来告诉他应该选择什么会极大增进孩子的受尊重感感和责任感，培养孩子对自己行为负责的能力。
15.当你的十几岁的孩子晚上回家晚了，超过了规定的时间，在你和孩子都*静下来以后(常常到了第二天)，你让孩子和你一起做头脑风暴，以找到对双方都尊重的解决方案，这就叫3R1H(相关、尊重、合理、有帮助)，而你就是在教给孩子承担责任和解决问题的技能，并且让孩子明白要尊重你的要求。只要你不责备孩子，并且把错误看作是学*的机会，你和孩子就不但是在练*解决问题的技能，而且是在相互尊重，并且会共享高质量的亲情时光
16.在关注解决问题的过程中，一个内在的、价值无量的生活技能就是让孩子知道“冷静期”的价值。当我们心绪烦燥并受原始脑支配时，关注于解决问题的方案是很困难的。在试图解决问题之前，绝大多数情况下我们需要一段时间的冷静。让孩子理解并学会做到这一点非常重要。当我们冷静下来，并且能够重新接通理性大脑时，才有助于问题的解决，积极的暂停可以帮助我们做到这一点。
17.积极的暂停是要帮助孩子感觉更好而不是让他们感觉更糟，不是让他们为自己的错误“付出代价”。要教给孩子，当他们感觉好起来之后，如果问题仍然存在，就要跟着找到解决问题的方案或做出弥补。
18.帮助孩子探讨他们他们的选择会带来什么后果，要求孩子参与进来，自己思考，自己把事情想清楚，确定对他们重要的是什么以及他们想要什么，其最终结果是专注于解决问题的方案，而不是后果。把后果强加给孩子，往往会导致孩子的反叛和戒备心理，而不是探索式的思考。帮助孩子探讨问题，关键是要停止告诉孩子们答案而是开始问启发式问题：你当时想要完成什么?你对发生的事情有什么感觉?你认为是什么原因导致了那件事情的发生?你从这件事情中学到了什么?你现在对解决这一问题有什么想法?你怎样才能把这次学到的东西用于将来?
作者最开始提出了一个问题，也是很多父母和家长的疑问，即“为什么现在的孩子没有在以前的孩子中普遍存在的那种责任心和上进心了呢？”，对此，鲁道夫·德雷克斯（美国儿童心理学家、精神病医生和教育家，现代实践派儿童心理学奠基人）的见解是：今天的成年人已经不再给孩子树立服从和顺从的榜样了；今天的孩子很少有机会培养责任感和上进心。
这个给我的感想就是时代在变化、历史在发展，我们不能仅仅停留在既往的经验和观念上面，育儿方面更是如此，若是父母故步自封、不思进取，老是想着“我当年没有如何如何不还是正常长大了”、那怎么有能期望小孩好好成长呢。再有就是不要拿着以前对待小孩的标准和尺度来要求现在的小孩，毕竟大家处的时代和文化环境都不同了，像是以前生活条件不好追求小朋友吃好喝好“胖乎乎”的，现在则更关注的是“健康”，等等。
几个比较触动我的关键词
和善与坚定。这是作者多次强调的对待孩子的态度。其中“和善”的重要性在于表达我们对孩子的'尊重。“坚定”的重要性，则在于尊重我们自己。父母和老师会*惯性对孩子进行说教，并对孩子提要求。孩子们经常以抵制或反叛作为回应。多学*一些“和善而坚定”的常用语，有助于避免使用不尊重孩子的话语，并增进孩子们的合作。
行为不当。作者对行为不当进行了全新的定义。一个行为不当的孩子是在试图告诉我们：“我感受不到归属或自我价值，而且我对如何得到他们抱有错误的想法”。
不良行为。同样，作者指出，所谓不良行为无非是缺乏知识（或意识）的行为、缺乏有效技能的行为，以及发展适宜性行为、因失望而产生的行为。而大多数时候，小孩子做出的只是“与其年龄相称”的行为而不是不良行为。
对上述3个概念加以深入理解，就能正确看待小孩子的所谓“不良行为”并加以和善而坚定地应对。当然了，具体到行动上面如何应对、怎样应对还需要我在实践过程中不断摸索和总结经验。共勉！
《正面管教》由(美国)尼尔森编着，它是一本让数百万孩子，家长和老师受益终身的经典之作。我将书看下来，认为在学*正面管教，使用正面管教工具得要从始至终坚持以下几大原则：
一、和善而坚定的态度。
让我认识到尊重孩子作为一个独立主体的重要性，和善就是“尊重”，和善就是要父母以尊重的态度，用态度影响的行为和言语让孩子感受到父母理解孩子的内心感受，并接受孩子的感受。坚定，就是父母对原则、规则的坚持，让孩子感受到在养育的过程中不仅包含着对他的爱，还有原则的坚持。只有这样，才能培养出孩子的自律和责任感。和善而坚定的态度是实施正面管教所有工具的基础，父母要在不断学*中首先做到改变自己。自己的改变，就会不知不觉中影响了家人和孩子，从中也就会看到了孩子和家人的改变。
二、让孩子感觉自己是重要的。
是被当作*等的主体来对待，是被家庭中其他成员需要的。这样孩子就不为了寻求家庭的归属感和自我价值感，而产生一些错误的行为，不会形成自卑的心理或因此而变得毫无责任心。父母可以与孩子约定一些手势或动作来表达孩子的被关注需求。在关注过程中，父母需要鼓励孩子的每一个进步的点，以便孩子在及时的肯定和鼓励中逐步培养出孩子的自信心。要做到这点，父母要多给自己心理暗示：相信孩子可以做出正确的判断，并做正确的选择。
三、孩子要有独立自主的能力。
那么就要让孩子参与到家庭的事务上来，最好的就是要长期的组织家庭会议，让孩子参与到家庭事务规则的制定、让孩子发现家庭生活中的问题、让孩子参与到父母和孩子在执行规则及解决问题的互相监督中来。家庭会议通过实践下来，可以实行家庭成员轮流组织、主持会议，孩子的积极性显得特别得高，由此激发孩子参与自我管教的主动性。
四、行大于言。
父母首先得弄明白自己应该做什么?不该做什么?该做的事又该怎么去做?这些，孩子都用“心”在看着呢。父母只有弄清楚这些，还要注意到“说一千遍不及做一遍”的道理。曾有老师让家长和她一起做一个动作：将右手以“OK”手势放在下巴上，结果12位妈妈有10位都跟着Lily老师将手势放在了脸上，因为老师是放在脸上的。这让我深刻地认识到我*时的唠叨、催促、提醒浪费了多少言语这项功能，更让我深信孩子没有时间观念、作业拖拉都是因为家长的行为在引领着孩子这么做的，因此孩子自动忽略了我的唠叨、催促、提醒。父母一定要切记自己“行为”的重要性，用正确的行为去影响孩子，并坚持不懈。
五、不允许惩罚孩子。
将孩子做错事的情况转变为帮助孩子学*如何以恰当的方式处理问题并弥补错误，长此以往，培养并提高孩子解决问题的能力。在作为父母的我们，儿时一直接受被惩罚式的教育，也*惯性地去惩罚孩子，要做到不惩罚孩子是多么大的挑战！但父母在掌握一些沟通技巧实践下来，发现原来孩子做错事后，家长只要控制住自己的情绪，与孩子一起解决问题，不惩罚是多么令双方都感到轻松的事儿。父母可以根据“矫正错误的三个R”，运用开放式的提问，和孩子一起讨论他做错事的后果，引导孩子从错误行为中找出问题发生的原因，思考自己如何解决问题以及行动方案，支持孩子弥补错误，引导孩子主动吸取此次的经验，为孩子今后自己寻找解决问题的办法，进而培养孩子独立思考、提高孩子解决问题的能力打下基础。
本书中一共介绍了27种基本工具，不管作为老师还是家长都很有必要好好读读。
面对犯错误的孩子，常见的做法就是自己站在道德的制高点去谴责孩子，批评孩子，直到孩子妥协，流下眼泪方才罢休。想想自己*时面对犯错孩子的时候，少不了也要批评几句，尤其是自己正在忙的时候就更加生气，感觉孩子为什么总要给自己加忙呢。问孩子原因的时候，有的孩子又闭口不谈更让人恼火了。在处理学生问题的时候，我常常犯的错误就是太急躁，尤其是面对极度叛逆，并且态度非常恶劣的孩子，往往会火冒三丈却仍然相信自己是对的，觉得都是学生的错。可冷静下来想想，学生虽然当时面对老师的指责没说什么，甚至留下了我们以为的懊悔的泪水，其实孩子内心并没有意识到自己的问题所在，也没有从心底里接受我们的做法。作者告诉我们，其实想要赢得学生的合作并非难事，只要经过四个步骤：一、表达对孩子感受的理解。二、表达出对孩子的`同情。三、告诉孩子你的感受。四、让孩子关注解决问题。其实孩子更多的时候需要我们的理解，我们“赢了”孩子又能怎样呢?真正的“赢得”了孩子吗?赢得孩子的认同了吗?恐怕更多时候适得其反吧。孩子希望我们理解，听听他们内心的感受，并且渴望我们的认同，想听听老师对这件事情的看法。
——《火烧赤壁》读书笔记范本十份
“大江东去，浪淘尽，千古风流人流。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!”从苏轼的诗中，火烧赤壁的那一幕幕仿佛再次浮现于我们的眼前!
趁着寒假闲来之时，我又捧起了《三国演义》用来打发时间，《三国演义》不愧是四大名著之一呀!每读一次，便有另番不同的感想，百看不厌。在《三国演义》中，我最喜欢读的就是《火烧赤壁》了。
赤壁之战，是发生在三国时期蜀、魏、吴的故事。为我们讲述了东吴和刘备方派庞统给曹操献计，把船都用铁索连起来，以解决船身摇摆，北方士兵水土不服的问题。然后黄盖用苦肉计“周瑜打黄盖“，让黄盖假装投降于曹军。正值黄盖投降当日，诸葛亮又在七星坛祭得东风，然后黄盖带着满船容易着火的材料就去投降了。等到曹操知道黄盖的阴谋时，已为时已晚。曹军的.船因全部被铁索连着，火烧起来，导致损失惨重，从此削弱了曹操的实力，确定了未来三国鼎立的局面。
在这个故事中，最让我印象深刻的就是黄盖，为了吴国，他和周瑜用了”苦肉计“。为了博得曹操的信任，被挨了几棒子。我想当时那几棒子打得一定很重，否则怎能让曹操相信黄盖真的是投降了呢。他待人诚恳，遇事沉着冷静，精忠报国，视死如归，真是一个值得我们学*的英雄人物。
今天，我读《三国演义》里的《火烧赤壁》后有了很大的感受。
就在三国时期，曹操举八十三万大军，号称百万大军气势汹汹南下攻打刘备和孙权，曹操仗着自己兵多将广，骄傲轻敌。当黄盖假来投降时，不假思考，就信以为真，他欣喜苦狂，没有任何防备措施，最后被火烧赤壁，大败而归，差点丢了性命。被后人总结为曹操下江南—来得凶，败得惨。这个故事告诉我们，骄傲是一只害虫，百害而无一利。
古往今来，又岂止是只有曹操一人因骄傲自而失败的呢。有多少英雄好汉因为一时的骄傲大间，而造成终生的遗憾，给后人留下了深刻的历史教训。
远的不说，就说说我吧，上次在数学兴趣班考试中我得了第一名，我得意地对妈妈说：“这个班里我没有对手了，哈哈。”从此再上课的'时候，我总是得意的心不在焉的做题，回到家里对家庭作业爱理不理，每次都是到马上就要上课了才匆匆地了了草草地做完，结果这次考试出来以后，我一下子落后到了后几名。真应了那句老话，骄傲使人落后啊，以后，我要吸取教训，再也不能骄傲了。
《三国演义》是我国四大名著之一。它刻画了魏、蜀、吴这三个国家的故事。今天我读了选自罗贯中的著名小说《三国演义》中的一个故事——火烧赤壁。
曹操想要夺取江南，吞并东吴，消灭孙权﹑刘备统一中原。孙权与刘备联合。黄盖献上火攻之计，周瑜﹑黄盖又连施苦肉计，后来火烧赤壁，曹军损伤无数。
曹操为什么会输得如此惨烈呢？是因为兵力不够吗？难道曹军八十万大军还胜不过孙权的三万人马吗？这是曹操罪有应得，谁叫他这么坏。其实我们做人应该做有用的人，不要做坏人、或是没有用的人。曹操是轻易相信别人的人，先是中了庞统的计，再是信了阚泽的诈降书。曹操，你*时不是谨慎多疑的吗？为什么现在你也逃不过庞统的连环计，你太轻敌，仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜。
读完这个故事后，告诉我们做人一定会变通，比如被人抓了，你一定不要放弃，你在那里等死，不如拼一拼，或许还有转机，所以说我们不管遇到什么困难，一定要坚持到底。
一天，刮起了一阵子大风，吹进了周瑜的'心中，他一呕血，倒在了地上。
我感到诸葛亮这私人很伶俐，上知天体，下知地理，成功帮忙周瑜借来东风，火烧了曹营，使周瑜再次获胜。
三国演义之火烧赤壁你们应该听！我读了以后，真是大快人心。那么让我给大家讲讲吧！
这场战役是诸葛亮策划的。其策略非常周全，让我们不禁感叹他的聪明才智。鲁肃请诸葛亮帮忙，诸葛亮写下了十六个字“欲破曹公，宜用火攻：万事俱备，只欠东风。其实诸葛亮早就预知快要刮东南风了，故意扮成道士在七星坛作法求风，当天半夜三更，果然刮起了东南风，于是周瑜派黄盖去给曹操送信，安排进攻曹操。曹操以为黄盖是真降，于是约定黄盖押着运粮船去投降，船头插着青龙牙旗作为信号。
黄盖带着二十只火船，船内装满了干柴、芦苇，上面有铺满了硫磺等引火等，而且还用稻草成了稻草人，套上军服，不仔细看，还以为是一批批士兵，于是向曹营进发，曹操信以为真，看见大批船队及士兵一同投降，暂时掉以轻心，当船队即将靠*的时候，曹营有人发现有诈，开始防备，但是曹操的船被铁链锁住，动弹不了，黄盖不顾阻拦，指挥各船一起点火，这时，风又大，转眼间，曹船全部引燃，上面顿时成了烈火冲天，曹军大败。
这次让我目睹了“万事俱备，只欠东风”。真是好爽呀！
这几天，我读了《三国演义》这本书，真是受益匪浅。
《三国演义》这本历史集中最引我注目的是《火烧赤壁》。它主要写诸葛亮和周瑜一共抗曹操的故事。开始周瑜故意把山东名士庞统赶出去，让他去投奔曹操，暗中巧施计谋。庞打统见了曹操献计把大小船只用绳索连起来，可以保持*衡，其实曹操以中了连环计。这是远处来了黄盖的“粮船”，曹操看了心中大喜，走出大营来迎接“粮船”，船离曹军水寨越来越*，正在这时，一位大将看出了破绽，可是发现的太晚了点，黄盖叫火箭手一同把玄中之箭放射出去，几千只燃烧着火的箭向“粮船”飞去，“粮船”着火了，大船借着风威飞一般的扑向曹军水寨，连在一起的船因无法移动全部被烧毁。在这一次战争中曹操吃了大亏。这也不能说诸葛亮和周瑜合作也不是一无所有的。
看了这篇故事，对我启发不小。他告诉我们做事不要单枪匹马，只有大家同心协力，这样才能把事办的井井有条，果如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。
东汉末年，曹操率领大军想夺回东吴的地盘。东吴的周瑜调兵驻在赤壁，同曹操隔江相对。
曹操都是北方人，不*惯水战，曹操叫人用铁索和木板把船连起来，船就比较*稳了。
周瑜与刘备的军师诸葛亮商量，觉得曹操人马众多，军容整齐，如果正面交战，孙刘联军无法取胜，于是他们决定采取火攻，并安排了一系列的计策。一天，周瑜召集手下大将商量进攻曹操，老将黄盖认为对方太强大了，不如干脆投降。周瑜大怒，命令手下打了黄盖五十军棍。黄盖被责打后，派人送信给曹操，表示要投奔曹操。此时，埋伏在周瑜军营里的曹军奸细也传回周瑜责打黄盖的信息，曹操相信了黄盖真的要来投降，非常高兴。
这时，闻名天下的军事家庞统也来拜见曹操，曹操高兴异常，立刻向庞统请教一个他正发愁的问题。原来曹操的士兵都是北方人，不会水战，而且对南方水土不服，经常生病。庞统说：“这有什么难的？只要把大小船只搭配，把三十只或者五十只船，头尾相连，用铁索锁住，上面铺上木板，就可以了。”曹操连忙依法行事。
果然，曹操的战船用铁索相连后，冲波激浪，一点也不颠簸。兵士们在船上使枪弄刀，像陆地上一样，一点也不觉得晕眩。曹操大喜，可是谋士却说：“战船连锁固然是好，可是对方若用火攻，怕难以逃避。”曹操听了哈哈大笑，说：“不必担心。我们在北边，他们在南边。现在是冬季，只有西北风，哪里有东南风？他们如果用火攻，岂不是烧了自己？”大家都夸曹操有见识，于是放松了警惕。
这一天，东南风很急。曹操站在船头上，看见一队船只向北方来了。顺风驶来，曹操非常得意。十几只小船趁着风势，很快就到了曹操的战船前。
黄盖手一招，小船顿时燃起大火，原来船上全是柴草油脂等易燃之物。着火的小船借着东南风，直撞入曹操的战船营里，曹操的战船立刻着火，因相互被铁链锁住，无法脱逃，登时成了一片火海。
曹操急忙弃船上岸，谁知岸上屯放粮食的军营也被周瑜事先埋伏的士兵烧了。孙刘联军乘势猛攻，曹军大败，曹操狼狈突围，逃回北方。
我怀着激动的心情，翻开了古典文学名著《三国演义》其中的一篇“赤壁之战”。这篇文章选自罗贯中的著名小说《三国演义》，故事发生在东汉末年，曹操的诡诈，刘备的谦孙，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画得淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。孙权与刘备联合，率军在赤壁与其相抗。
黄盖献上火攻之计，周瑜、黄盖又连施苦肉计，再使蒋干去送诈降书。后来火烧赤壁，曹军损伤无数，只得丢盔弃甲，狼狈而逃。曹操呀，你为什么输得如此惨烈呢？是兵力不够吗？难道你的八十万大军还敌不过孙权的三万人马吗？顷刻间就灰飞烟灭了吗？是军队士气不振吗？想你曾破袁绍、斩吕布，一路高歌，势如破竹。也许是你轻易信人，先是中了周瑜的连环计，再是信了蒋干的诈降书。
曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不过周瑜的连环计；也许因为你们是远来之师，一路跋涉，筋疲力尽，周瑜完全是以逸待劳；也许是你们人生地不熟，而周瑜拥有长江天险，才会前牵着你们的鼻子走；也许是你太轻敌；仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜；也许是你们的士兵都是北方人，不识水性，别看在陆地是精锐之师，所向披靡，无战不胜，可一到像长江这样的大江、大河之上，就成了一群乌合之众了；也许是孔明太聪明，东风有意周郎便呀，也许……曹操呀，你的败给现代人留下了不少疑问，至今仍有许多人在争论，你的败到底是必然的，还是天意呢？
今天，我看了一篇名为《火烧赤壁》的课文。它的主要内容是：东吴的周瑜采用部下黄盖火攻的诈降，在赤壁这个地方用3万的兵力打败了曹操80万兵力的故事。这篇课文，黄盖不是靠武力而打败曹操的，而是靠智力取胜的。他在遇到紧急的事时，冷静，没有冲动。此时，让我想起一件事情。
有一次我在电视上看到：有一位同学在放学回到家，发现家里的门是开着的，他往门缝一看，家里进贼了，便往上冲，和小偷产生了一场激烈的“战斗”。当时我想，一个瘦小的小孩和一个人高马大的人搏斗，会发生令人不堪设想的'后果。那位小朋友真是做事太鲁莽了，因为鲁莽，他把自己的性命也搭上去了。可是，也有人遇到同样的事做事冷静。在放学时间，一位同学回到家，看见门开着，但他没慌张，而是冷静沉着，这时，小偷走了出来，那位同学面不改色地说：“叔叔，小明在家吗？”“哦……不在。”小偷说。说完，那位同学就下楼打电话报警，最后，那小偷被抓捕归案。
这两件事就是两个鲜明的对比。读了这篇课文，让我知道了：遇到紧急的事时，要冷静沉着，想办法去解决。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人流。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！”从苏轼的诗中，火烧赤壁的那一幕幕仿佛再次浮现于我们的眼前！
趁着寒假闲来之时，我又捧起了《三国演义》用来打发时间，《三国演义》不愧是四大名著之一呀！每读一次，便有另番不同的感想，百看不厌。在《三国演义》中，我最喜欢读的就是《火烧赤壁》了。
赤壁之战，是发生在三国时期蜀、魏、吴的故事。为我们讲述了东吴和刘备方派庞统给曹操献计，把船都用铁索连起来，以解决船身摇摆，北方士兵水土不服的问题。然后黄盖用苦肉计“周瑜打黄盖“，让黄盖假装投降于曹军。正值黄盖投降当日，诸葛亮又在七星坛祭得东风，然后黄盖带着满船容易着火的材料就去投降了。等到曹操知道黄盖的阴谋时，已为时已晚。曹军的船因全部被铁索连着，火烧起来，导致损失惨重，从此削弱了曹操的实力，确定了未来三国鼎立的局面。
在这个故事中，最让我印象深刻的就是黄盖，为了吴国，他和周瑜用了”苦肉计“。为了博得曹操的信任，被挨了几棒子。我想当时那几棒子打得一定很重，否则怎能让曹操相信黄盖真的是投降了呢。他待人诚恳，遇事沉着冷静，精忠报国，视死如归，真是一个值得我们学*的英雄人物。
今天，我和爸爸一起读了一篇文章——《赤壁之战》。
《赤壁之战》讲述的是吴、魏两国的交锋。大家都知道曹操这人老谋深算，能文能武，特爱作诗。不过，他又是个刚愎自用、爱惜将才的人。而周瑜和黄盖就利用曹操这个性格，制定了“火烧曹营”的计策。东汉末年，魏国为了夺取江南东吴这个地方，便在赤壁和吴国交战。吴国每个人都知道敌众我寡，硬拼是没有
办法赢的。此时吴国的大将黄盖根据曹军的情况，给周瑜出了一个“火烧曹营”的计策：首先，黄盖写了一封投降的信给曹操，曹操深信不疑。第二天，他便带着兵马，出船去迎接。黄盖趁东南风很急的时候，把装有芦苇、火硝、硫硝的20条船飞快地冲向曹军。周瑜带着兵在后面跟着。到这20条船离曹军只有一千米的地方时，黄盖就叫每条船上的人将芦苇点着，一下子火便烧遍了整只船，黄盖带着兵从小船逃走。这20条船顺着东南风的方向飞速撞上了曹军的船，因他们的船用铁索连着，无法分开，而且他的兵都是北方人，不懂水性，火一眨眼便点着了曹军所有的船。这下子，那些曹兵的哭喊声混成一片，曹操的人马烧死的、淹死的不计其数。曹操看了，慌了手脚。忽听背后鼓声震天，原来周瑜的兵马埋伏在这儿，曹操见手下的兵都丢盔弃甲，无心应战，只好从华容道逃走了。
读了这篇文章，我想周瑜和黄盖以少胜多打败了曹操，这表明了打仗不仅需要勇气，而且还需要智慧……
《三国演义》是我国四大名著之一。它刻画了魏、蜀、吴这三个国家的故事。今天我读了选自罗贯中的著名小说《三国演义》中的一个故事火烧赤壁。
曹操想要夺取江南，吞并东吴，消灭孙权﹑刘备统一中原。孙权与刘备联合。黄盖献上火攻之计，周瑜﹑黄盖又连施苦肉计，后来火烧赤壁，曹军损伤无数。
曹操为什么会输得如此惨烈呢？是因为兵力不够吗？难道曹军八十万大军还胜不过孙权的三万人马吗？这是曹操罪有应得，谁叫他这么坏。其实我们做人应该做有用的人，不要做坏人、或是没有用的人。曹操是轻易相信别人的人，先是中了庞统的计，再是信了阚泽的诈降书。曹操，你*时不是谨慎多疑的.吗？为什么现在你也逃不过庞统的连环计，你太轻敌，仗着自己人多，周瑜人少，就一定会获胜。
读完这个故事后，告诉我们做人一定会变通，比如被人抓了，你一定不要放弃，你在那里等死，不如拼一拼，或许还有转机，所以说我们不管遇到什么困难，一定要坚持到底。
——《赢在执行》读书笔记范本十份
读了《赢在执行》一书之后我深受启发。执行力作为企业核心竞争力重要组成部分，贯穿整个工作过程，决定重大事物关键成败。一个单位工作上不去，人的素质不高是其中的一个方面，但更重要的是人的执行力的问题，这才是决定一个单位工作成绩好坏的关键。因为执行不力使得每个岗位的工作人员不能很好地贯彻领导的工作意图，无法对自己所负责的工作尽职尽责，难以形成政令统一的局面，从而会造成企业严重混乱。
为什么看似雄心勃勃的计划，往往一败涂地，看似很好的决策却一而再，再而三的付之东流？为什么企业刚刚做大了一点，贯彻就成了问题，投入超过计划几倍，而收益却达不到计划的几分之一等等……问题的原因集中到一点：执行力不足！企业整体实力的提高，竞争力的增强，关键也在执行力问题。战略可以复制，差别在于执行，没有执行力就没有企业的竞争力。
不折不扣地执行才能赢得成功，执行力强表现在层层执行，不折不扣，分工具体，落实到位，检查到位，严格标准。执行力不强的表现在各个方面，例如管理者没有常抓不懈、执行过程过于繁琐、缺少科学的监督考核机制等等。
执行力不是新事物，它是一种贯穿工作全工程的良好工作态度，是全体工作人员应具备的认真的工作状态，是对待本职工作的理念和奉献精神。值得注意的是，很多人对中国人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的工作态度好。有一个例子很说明问题，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然。中国和德国、日本、韩国等相比，也许最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。
成功的企业家都看重执行力，说法各异，主旨相同，对我们很有启发。联想创始人说：“所谓执行力，就是把合适的人放到恰当的岗位上。”用人是根本。美国通用公司原总裁说：“通用最恨官僚主义。我们拒绝把资源浪费在行政体系上。”这是当今世界的通病。戴尔电脑老总说：“执行力就是员工在每一个阶段都一丝不苟。”我们的工作人员如果到外企则有可能逼之达到这种“一丝不苟”。
总之，读了《赢在执行力》一书，让我受益匪浅。今后，不论在公司的何种岗位层次，我一定铭记，执行力是企业的生命，是我们在激烈市场中获取生命的法宝。
最*读了余世维先生写的《赢在执行》这本书，看完之后感慨颇多，受益匪浅!余教授对“执行力”的定义十分简练：保质保量地完成自我工作和任务的本事。虽然看起来很简单，做起来难，但这是执行力的根本，在其位谋其事，如果我们能够保质保量地完成每项工作或上级指派的任务，就叫做执行力。作为一名公司员工来说，对待工作，不要找任何借口，要随时服从服从上级领导的安排。所以执行并不是什么管制我们的工具，而是一种工作态度。如何提高个人执行力呢?我有以下几点感想：
首先要有个认真的态度。
态度是一种职责心，是做好一切工作的首要条件。做任何事情，都要抱着严谨的态度去完成，克服应付了事、马虎做事的思想。在那里引用一个擦桌子的例子说：“如果让一个日本员工擦桌子，每一天六次，日本员工会每一天都会坚持擦六次;可是，如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到第三天，他发现擦六次的桌子和擦五次或者四次的差不多干净，然后擦桌子的次数就越来越少了，到最终桌子脏了他才会去擦。”这就是不一样的态度去对待工作。我们在*时只要多问几个为什么，经常反思，看看哪里还能够改善完善?经过不断反问与反思，这样那工作就会越做越好。
其次不要找任何借口。
我们在日常工作中，因为这样那样的原因，常常因没有完成的任务，总是找这样那样的借口。借口就是一种推职责的表现。一个人完不成任务，讲借口不要紧，如果每一个人都为自我的工作找借口，那就根本谈不上执行力，那么整个团队就根本运转不起来。所以，在工作中，领导交办的任务，要及时保质保量的完成。今日要完成的任务就不能拖到明天，上午要上交的资料不能拖到午时。
最终要注重细节。
任何事情都是由一个个细节组成的，仅有把握好每一个细节，在细节上下功夫，才能把整个事情做到完美。书中说到：“一个企业的成功，完全是由于公司的员工在每一阶段都那个一丝不苟地切实执行。”小事不可小看，想在*凡的岗位上创造更大的价值，就要心思细腻，从点滴做起，做好工作岗位上的每件小事、每个环节、每个细节，就是不*凡的事。
总之，态度决定一切，细节决定成败。仅有认真的去做了、去执行了，并及时的向上级汇报工作任务和进度，才能提高执行力和工作效率。
从大处着眼，从小处着手，把大事做好，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人！ ——题记
战略相同，绩效为何不同？为什么目标和结果之间总是存在着一定的差距，是什么东西起了决定性的因素？参加质量月演讲比赛，获得了（赢在执行）这本书，才明白它不是简单的战术，而是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程，它就是执行力。
执行力是企业贯彻落实领导决策、及时有效的解决问题的能力，是企业管理决策在实施过程中原则性和灵活性先结合的重要体现。一个企业有无执行力关键看有没有选对合适的人，联想集团董事长柳传志先生说过这样一句话，所谓执行就是选择合适的人（会执行的人）放在合适的岗位上去任用他，柳传志找到了自己的“得力大将”总经理杨元庆。1996年杨元庆领导的联想pc（个人电脑）一举打破了国内个人电脑市场多年来被外国品牌霸居第一的局面，树立了中国品牌pc主导中国市场的信心和决心。
执行力缺乏是一种“企业病”，执行力的缺乏会导致企业内的各种“病毒”迅速蔓延，很多管理者都会把缺乏执行力的原因归咎于各个方面，往往忽略了从自己身上找根源。古人云：其身正，无令则行，其身不正，虽令不从，归根结底执行力是管理者意志的体现，如果领导不能起模范带头作用，最后的结果只能是相互推诿扯皮的现象多了，敢于承担责任的人少了，制度变成了雷声大雨点小，企业的规章制度，文种方案变成了一纸空文。1997年面对着亚洲金融危机的洗礼，三星董事长李健熙以个人资产填补三星汽车亏损，并将自己的最爱卖给了法国雷诺汽车，并在企业大力宣传“有功从下面开始，有过从上面开始”的企业文化，XX年后三星电子跻身于世界前三甲，有人问李健熙，你搞这个企业很辛苦吧，竞争对手一定不少，李健熙说：“我哪有那么多的对手，我前面就只有美国的ce与日本的索尼，只要超过他们两个我就是世界第一。
如今企业想做大事的人太多，而愿意把小事做完美的人太少，在市场经济狼吞虎咽的今天，一个做事不力求完美的人是不可能成功的，同样一个企业的领导班子如果不力求完美，那么这个企业很难在社会上立足。好像、似乎、将*、大约都成了“差不多”先生的代名词，就是这些词汇导致许多重大的决策停留在纸上，许多重点工作落在了表面上，许多宏伟的目标成了海市蜃楼。
提高执行力就要树立一种严谨些、再严谨些，细致些、再细致些的作风，改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，以精益求精的精神，不折不扣的执行好各项重大战略决策和工作部署，把小事做细，把细节做精。
一个称职的领导并不是“两耳不闻窗外事，一心只坐办公室”，而是运筹帷幄之中，决胜千里之外，三国中孔明挥泪斩马谡这一悲壮的一幕似乎告诉了我们要想百战不殆不仅要知己知彼，更重要的是严格执行，否则就会功败垂成。一个企业更是如此，如果我们用错的人在错的岗位上就到导致功亏一篑，造成不可估量的损失。只有我们从大处着眼，从小处着手，把大事做细，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人，才能够赢在执行，让执行成就生活的每一天。
书中谈到了什么是执行力？执行力的衡量标准，如何提高竞争力？管理者要以身作则等等，他引用了“狼”的特性来强调：一各单位要有一支精英团队，要发扬团队的凝聚力和战斗力。书中还讲了三个“有锈”的故事，讲了世界上怕就怕“认真”二字，用大量的案例证明：无论做任何事情，都要抓好每一个细节。
什么是执行力？一句话：议而决，决而行，行必果。执行力的强弱反映了一各单位的管理水*，更体现在全体员工的精神面貌上，它无时不再影响着我们每个部门、每个环节的工作。那么，如何提高执行力，我个人有以下几点认识：
一、要使单位的目标、策略和各项制度让全体干部职工有认同感：这样，才能激发大家对提高执行力的激情，使其发挥内心深处最大的潜能，用良好的心态，愉快乐观的精神和饱满的工作热情来成就自己的每一项工作，努力创造出一流的业绩。
二、对目标要做出详细的解码：常言说：千斤重担大家挑，人人肩上有指标。只有对各部门、各岗位的职责范围、衡量标准以及完成时限进行了细分和量化，执行力才有前进的方向。
三、建立良好的管理机制，有一套科学的标准去衡量，合理的奖惩制度来激励：制度和规定都是为了帮助员工更好的工作，是提供方便而不是为了约束，是为了规范其行为而不是一种负担。因此，形成规范的、有章可循的管理制度，谁应该奖，怎么奖？谁应该惩，怎么惩？要统一尺度，统一标准，一视同仁，打破“人管人”的旧模式，实行“制度管人”的新机制，这样，才能增强管理的公*性，形成一种互帮互助，积极向上，公正和谐的良好的工作氛围，使每个人的执行力得到更加充分的发挥。
四、识人，选人，用正确的人做正确的事：管理者执行力的高低，既可以促使各项工作的快速发展，也可以造成工作停滞不前，它直接决定着事业的成败。因此，各层次的管理干部要选拔具有坚强的执行力，办事公道，为人正派，有一定人格魅力的精英来担任，并且与领导层要同心同德，这样，工作起来有快乐感、荣誉感，才能对本单位的决策和目标义无返顾的执行。
五、在实现目标的过程中要不断的关注、跟进、紧盯：同时要设立反馈机制，也就是余世维教授所说的回报。这样，不仅了解执行力的程度，而且便于及时发现问题，及时解决问题，使制度在执行过程中更加完善，使各项工作更加完美。
结合实际工作，我认为，现在我们实行的“量化考核”制度，就是提高执行力的重要举措。对各科室及每一位职员的工作进行了细分和量化，这将对规范工作程序，强化办事效率，提高大家的责任意识和执行力起到积极的促进作用。
读了《赢在执行》一书之后我深受启发：以前总觉得一个单位工作上不去，是人的素质问题。其实人的素质低只是其中的一个方面，更重要的是人的执行力的问题，这才是决定一个单位工作成绩好坏的关键。因为执行不力使得每个岗位的工作人员不能很好地贯彻领导的工作意图，没有对自己所负责的工作尽职尽责，而使得一些“粗制滥造”的细节工作组合成了一个相对劣质的整体，造成全局工作局面打不开，缺乏创新意识。
如何提高单位的整体工作水*？发挥职工的强大的执行力。《赢在执行》一书给了我们明确的答案：那就要靠领导带头，为员工做出执行的表率，然后通过培养具有执行力的团队精神、团队文化带动全体干部职工的自觉执行，就能打造一支执行力强、有责任心、有创新意识和敢于负责的队伍。那么如何提高干部队伍的团队精神和执行力呢？
一是领导带头拒绝任何借口。没有任何借口就是执行力的表现，领导必须带头认真履行自己的职责，认真对待工作的每一个细节，力求将每个工作细节做到完美，并敢于承担工作中的失误，敢于承认错误，而不是推卸责任，为职工做出表率。职工在接到工作任务后，也会不折不扣地执行，因为接受了任务就是对工作的承诺，对团队的承诺，有了承诺就应该尽自己最大能力力求工作任务完成的尽善尽美，对出现的问题也要敢于承认错误，认真查找出现错误的原因，而不是找任何借口推卸责任。也只有这样才能保证不再出现类似错误，切实提高执行力。
二是要培养一种注重细节的良好*惯。不论做什么事情都要注重细节。孟子说过一句话就是：天下难事，必做于易；天下大事，必做于细，就说明了这个道理。只有*时养成了注重细节的良好*惯，关键时刻才能不出现“麻痹大意”或是“一时疏忽大意”而出现的细节性错误，以保证事情的完美完成。良好的*惯要从生活中的每一件小事中去培养，不要因为事小、事宜就放松自己，有时小的失误虽然不会酿成大祸，但对于一个人的*惯的养成却是极为不利的。因为长此以往会形成一种思维定式：“这些小事不会出错、出错也是小毛病，无所谓”等等，大脑中放松了对细节问题的关注，带着这种工作*惯、思维模式，在大事、难事面前又怎能紧张得起来、认真细致得起来呢？又怎么能保证不出现纰漏呢？所以日常生活中对待每一件事都要认真对待，力求做到完美，只有这样，才能逐渐培养起注重细节、力求完美的良好的工作、生活*惯，为执行力的培养奠定基础。
三是管理者应制定一系列科学合理的、易于执行的制度，用规范科学的制度约束、指导每位职工的行为、工作。并对制度的执行进行必要的严格监督，这也是确保执行力必不可少的。
现在各单位都制定了足够多的制度，但有些制度的制定并不切合实际，不便于执行，以至于刚刚制定的制度，没执行一段时间就得修改，给人造成一种制度不合理，没有执行的必要，或是制度就是“摆设”的想法。也有些制度是制定的科学又合理，但于本单位却没有什么用处，纯是一种顺应或者说是应付上级的制度，还有一种就是很切实可行的制度，但缺乏应有的监督，也会使制度失去存在的必要和发挥应有的作用。要想解决这些问题就必须要真正把工作重点落实在制度的监督执行上。所以，我觉得制度不在多少，只要每半年或是一年，我们着重抓了一两项制度的执行和监督，使制度发挥应有的作用，那我们的工作也会随之大有改观。因为这样的结果，不但是这一两个制度本身得以落实执行，对职工形成良好的约束作用。另外，在每位职工的心里形成了认真贯彻单位规章制度的意识，养成了自觉遵守的*惯，这才是最重要的。到那时，只要是制定了科学合理的、有利于单位建设的制度，都能顺利执行，都能发挥制度本身应有的作用。
四是要引导培养一种积极向上、具有凝聚力的国税文化，形成强有力的团队精神。一个单位没有一个积极向上的、有凝聚力的文化氛围，一个共同的文化导向，就象一个没有灵魂的人一样，形不成合力，缺少战斗力，就更谈不上有较强的执行力了，因为一个没有合力的单位，即使每位职工个体都是有着较强的执行力和较高的素质，但象一盘散沙一样，也是没有战斗力的，也不可能取得出色成绩的。
提升职工个体的执行力还要求自动、自发，要为人诚信，要善于分析判断以及应变，并要乐于学*有创意，对工作要投入有韧性，有求胜欲望。我们在工作中要把握并做到以上几点，这样我们才能更好的提升执行力，形成团队合作的精神、开拓创新精神以及沟通意识，才能带出一支精英的团队。
执行力，就个人而言，就是把你想做的事情做好。对于一个团队、一个企业而言，就是将长期的发展战略一步步落到实处的能力。最*有幸读到了余世维博士的《赢在执行》一书，联系到自己在日常工作的实际，深受启发。
要拥有严谨细致的工作作风。所谓严谨细致就是严密周到、细密精致、没有漏洞。“天下大事，必做于细”。一是要严格标准。我们做任何事情的性质都要求我们必须努力发扬严谨细致的工作作风，养成一丝不苟的良好工作*惯。要做到严谨细致，要严格标准，按章办事。这是保证工作严谨细致的前提。工作没有标准，没有制度规矩，就谈不上严谨细致。二是要严格细节。细节决定成败，细节影响声誉。这既不是小题大作，也不是吹毛求疵，更不是危言耸听。余世维博士在《赢在执行》一书中强调：看不到细节、或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真态度，对事情也只能敷衍了事。的确，在日常工作、生活中我们必须强调细节，有一句话说的很好——细节之美。说的就是要注重细节，发掘*凡生活和工作中的美丽，只有这样，人生才有意义，我们也才能在这种细致的氛围中不断成长。工作中注意细节，坚持做好每一个细节，把好每一个细节的关口，一心一意办事情，需要下功夫，需要付出努力和心血，更需要培养和坚持一丝不苟、严谨细致的工作作风。细节反映作风，细节折射努力。
要拥有良好的团队合作精神。作为一个企业，一个集体，什么是最重要的?那就是团结。而我们，作为团队、企业中的一个个体，必须注重培养团队精神，一切以团队和企业利益为重，以集体荣誉为重，这样才能让自己的事业得到更好的发展。个人的力量总是有限的，即使是超人也会有精疲力竭的时候。何况，现实生活中根本就没有超人，借助团队的力量才是生存和发展的最佳途径。团队，对于我们来说，就是工作的助力，是加速度，是一种助推剂，也只有在团队的协助下，我们才能完成许多单凭个人力量无法完成的工作，团队是每个人心目中必不可少的概念。掌握节奏，必要的时候善于转大弯——执行力要求行动迅捷、简洁明快。因为同业竞争的.形势在瞬息万变，速度常常决定成败，如果一个人不善于与他人合作，做一个没有团队精神的人，那么最终结果就是做事失败。纵观社会的发展历程，经历过无数次大风大浪甚至激流险滩，最终都能度过并迎来一轮又一轮的大发展，什么原因?我认为主要有两条：一是我们有一个睿智的独具深远目光的领路人，二是我们有万众一心、同步成长的、忠诚度极高的勤奋敬业、甘于奉献、凝聚力极强的人民群众。
要做好自己的本职工作。坚持于*凡的工作——永不松懈。什么是执行力?读完余世维《赢在执行》一书，你会得到一个这样的答案：“其实执行力就是这样简单的话，按质按量完成自己的工作任务。”保持旺盛的精力，热情地去工作。时刻想着：今天工作不努力，明天努力找工作。我们每个人都应该从自己做起，看到别人的优点，接纳或善意提醒别人的不足，相互尊重、相互激励，仔细想一想我们在生活、工作中也确实是这的，严格要求自己不能松懈。一步一个脚印踏踏实实的走下去。而这看起来虽然简单，但一个人要想真正做到十数年如一日，始终坚持认真工作，那么，即使不是天才也能在自己坚持的领域取得巨大的成就。虽然我们无法做到那些在高端领域的研究者一样出色，但我们却可以立足于本职工作，发扬创新精神，换一种思路去思考问题，不断与时俱进，让工作效率化、科学化，这才是我们未来工作的标准。在我们这个社会里，不同岗位的人拥有不同的岗位职责，每个人都不应该因为领导不在或者没有人监督，就放松了对自己岗位职责的要求。
非常感谢学校下发了《赢在执行》这本书，使我接受了一场现代管理思想的洗礼，从而破解了许许多多压抑在心头的疑云，看到了自己身上以及身边存在的一些问题，为今后提高工作效率指引了更加科学有效的方式和方法。
什么是执行力？简单的定义是：按质按量、不折不扣地完成工作。执行力的强弱反映了一个单位的管理水*，更体现在全体员工的精神面貌，它无时不在影响着我们每个部门、每个环节的工作。那么，如何提高执行力，读了《赢在执行》后我个人有以下几点认识：
一、要使单位的目标、策略和各项制度让全体干部职工有认同感：这样，才能激发大家对提高执行力的激情，使其发挥内心深处最大的潜能，用良好的心态，愉快乐观的精神和饱满的工作热情来成就自己的每一项工作，努力创造出一流的业绩。
二、对目标要做出详细的解码：常言说：千斤重担大家挑，人人肩上有指标。只有对各部门、各岗位的职责范围、衡量标准以及完成时限进行了细分和量化，执行力才有前进的方向。
三、建立良好的管理机制，有一套科学的标准去衡量，合理的奖惩制度来激励：制度和规定都是为了帮助员工更好的工作，是提供方便而不是为了约束，是为了规范其行为而不是一种负担。因此，形成规范的、有章可循的管理制度，谁应该奖，怎么奖？谁应该惩，怎么惩？要统一尺度，统一标准，一视同仁，打破“人管人”的旧模式，实行“制度管人”的新机制，这样，才能增强管理的公*性，形成一种互帮互助，积极向上，公正和谐的良好的工作氛围，使每个人的执行力得到更加充分的发挥。
四、识人，选人，用正确的人做正确的事：管理者执行力的高低，既可以促使各项工作的快速发展，也可以造成工作停滞不前，它直接决定着事业的成败。因此，各层次的管理干部要选拔具有坚强的执行力，办事公道，为人正派，有一定人格魅力的精英来担任，并且与领导层要同心同德，这样，工作起来有快乐感、荣誉感，才能对本单位的决策和目标义无返顾的执行。
五、在实现目标的过程中要不断的关注、跟进、紧盯：同时要设立反馈机制，也就是余世维教授所说的回报。这样，不仅了解执行力的程度，而且便于及时发现问题，及时解决问题，使制度在执行过程中更加完善，使各项工作更加完美。
“赢在执行”这看似简单的四个字，使我有了一定的压力和紧迫感，联系自身实际，就是要勤于思考，多学多干，在学*中实践，在实践中总结，在总结中提高，不断提高自己的综合素质，才能使自己具有很强的执行能力。
最*读了余世维先生写的《赢在执行》这本书，看完之后感慨颇多，受益匪浅！余教授对“执行力”的定义非常简练：保质保量地完成自己工作和任务的能力。虽然看起来很简单，做起来难，但这是执行力的根本，在其位谋其事，如果我们能够保质保量地完成每项工作或上级指派的任务，就叫做执行力。作为一名公司员工来说，对待工作，不要找任何借口，要随时服从服从上级领导的安排。所以执行并不是什么管制我们的工具，而是一种工作态度。如何提高个人执行力呢？我有以下几点感想：
首先要有个认真的态度。
态度是一种责任心，是做好一切工作的首要条件。做任何事情，都要抱着严谨的态度去完成，克服应付了事、马虎做事的思想。在这里引用一个擦桌子的例子说：“如果让一个日本员工擦桌子，每天六次，日本员工会每天都会坚持擦六次；可是，如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到第三天，他发现擦六次的桌子和擦五次或者四次的差不多干净，然后擦桌子的次数就越来越少了，到最后桌子脏了他才会去擦。”这就是不同的态度去对待工作。我们在*时只要多问几个为什么，经常反思，看看哪里还可以改进完善？通过不断反问与反思，这样那工作就会越做越好。
其次不要找任何借口。
我们在日常工作中，因为这样那样的原因，常常因没有完成的任务，总是找这样那样的借口。借口就是一种推责任的表现。一个人完不成任务，讲借口不要紧，如果每一个人都为自己的工作找借口，那就根本谈不上执行力，那么整个团队就根本运转不起来。因此，在工作中，领导交办的任务，要及时保质保量的完成。今天要完成的任务就不能拖到明天，上午要上交的资料不能拖到下午。
最后要注重细节。
任何事情都是由一个个细节组成的，只有把握好每一个细节，在细节上下功夫，才能把整个事情做到完美。书中说到：“一个企业的成功，完全是由于公司的员工在每一阶段都那个一丝不苟地切实执行。”小事不可小看，想在*凡的岗位上创造更大的价值，就要心思细腻，从点滴做起，做好工作岗位上的每件小事、每个环节、每个细节，就是不*凡的事。
总之，态度决定一切，细节决定成败。只有认真的去做了、去执行了，并及时的向上级汇报工作任务和进度，才能提高执行力和工作效率。
余世维博士的讲座非常生动幽默，对“执行力”的定义非常简练：保质保量地完成自己工作和任务的能力。虽然听起来很简单，但这就是执行力的根本，在其位必谋其事，如果我们能够保质保量地完成每项工作或任务，就叫做执行力。
如果一个组织里的多数人都认为没有执行力，执行力弱不丢人，不难堪，无所谓，没什么大不了，那么这个组织不可能建立起强执行力。医院由每个员工构成，大家在医院中扮演各自的角色，承担自己的本职工作和任务，都是环环相扣的，上到院领导，下到基层一线员工，若我们以执行为荣，以执行不到位为耻，将每一件工作与任务保质保量地完成好，我们这个医院将坚不可摧。这是因为，缺乏执行力的领导者，不可能带出一支执行力强的团队；同样，不懂得服从、执行和如何完成任务的员工也是不合格的员工。
在刚刚闭幕的医院第三届第三次职代会上，审议通过的“医院20xx年质量管理方案”、“医院专科建设方案”、“医院20xx年综合目标管理及绩效工资分配方案”和“医院20xx年财务预算执行方案”，它将是今后一段时间医院建设的总方针和指导意见。如何落实，这就看我们的执行力如何？是否保质保量地完成各项工作。执行力即是一种工作态度，又是全体职工应具备的良好认真的工作状态，任何事情作不好，都会有借口，但一个高效执行力的团队或个体应该拒绝借口。余世维博士所讲的“个人执行力”主要是指“执行并完成任务”的能力，我以为，其主要表现是：淤爱岗敬业。作为医院职工都要以敬业的心态去克服执行过程中的一切困难；于承担责任。对自己而言，责任是对人生义务的勇敢担当，是对自己所负使命的忠诚和信守；对组织而言，你是可以真正放心的员工。盂团队精神。对于组织而言，要想提高员工的执行力，必须要求每个员工相互协作，优势互补，强化团队精神，只有所有的员工执行力提高，才能表明其组织的整体执行力提升。
学*《赢在执行》这本书，就是要充分理解执行力的重要性。我们每位职工都要成为医院执行力的实践者，我们的所作所为应当是站在医院的根本利益，有益于医院发展的立场之上的，而不去当医院执行力的阻力。有句话说的好：“天下无不成之事，各守乃业，则业无不成”。若真如此，我们医院明天会更好。
余维世培训大师的《赢在执行》一书，完全以通俗的言词和案例写成，书中谈到了什么是执行力？执行力的衡量标准，如何提高竞争力，管理者要以身作则等等，他引用了“狼”的特性来强调，一个单位要有精英团队，要发发扬团队的凝聚力和战斗力，读完后感受颇深。
一、关于对读《赢在执行》一书的体会
该书中讲了三个“有锈”的故事，讲了世界上怕就怕“认真”二字，用大量的案例证明：无论做任何事情，都要抓好每一个细节。透过本书，我清晰地感受到余世维博士向我们传递着他的理念与热情：“赢在执行！高效执行！长期的公司管理经历，使得余世维对国人的执行力现状有了明确地认识，它归结的四个原因也正是我们在日常管理工作中碰到的最大问题：对偏差缺乏敏感性；不注重细节，不追求完美；不会在自己职责范围内处理一切问题；不能也不想坚持公司的制度与标准。造成执行力偏差的四个原因，对照在我们企业，也或多或少的存在这样那样的问题。
二、关于执行力在企业作用的认识
通过读这一本书，我认为，一个基业常青的企业一定是一个战略与执行并存的企业。战略可以复制，差别在于执行。成功的、优秀的企业无不是执行力强的企业。理解执行力，可以表述为三句话：执行力是克服各种干扰和困难、不达目的不罢休、矢志不移追求既定目标的工作定力；是对实现既定工作目标进程中运作程序的把握能力；是为实现最佳工作效果而不断探索的创新能力。一句话，就是要“用统一的意志、目标，统一的纪律、规范，迅速形成统一的行动，进而达到统一的效果”。我们在经营管理过程中经常会发生这样的情况：当初工作目标定得好好的，最后的结果却往往不尽如人意，甚至南辕北辙。究其原因，就在于“执行力”受到了削弱。为什么个别项目在执行中降低标准、任意取舍、甚至完全走样？为什么有些决策和制度或被置若罔闻，或落实在会议、文件、口头上，工作中仍旧是我行我素？为什么有个别基层单位、项目甚至无视企业利益、擅自决策，擅自行动，给企业经营埋下后患，给企业利益造成损失？问题的答案：执行不力。一个没有很强的执行力的团队，一个不服从企业管理，各行其是的团队，一定是一个经营紊乱无序、经营质量低下甚至垮败的团队。
三、关于提高执行力的几点建议
“一分部署、九分落实”。去年以来，公司开展“作风建设年”活动和作风建设十条“管理禁令”对照检查，其目的是从思想上、行动上着力解决大局意识淡薄、思想境界和标准要求不高的问题；对工作敷衍塞责，抓落实、抓执行的力度不强的问题，发扬求真务实和钉钉子精神，紧盯目标任务，一以贯之，狠抓落实，确保各项重大决策部署落实执行到位。因此，如何强化我们的执行力，我认为需要做好以下几点：
——《向孩子学*》读书笔记范本十份
放学铃声响，看着学生们高高兴兴地背着书包从身旁一蹦一跳地走出教室，作为老师，我觉得知足而且开心。拖着疲惫的身躯，我回到了办公室，有个家长已经等我很久了，一脸的无奈。这位家长没等我坐下来，家长就开始向我抱怨自己的小孩坏*惯一大堆，好吃懒做，在家里只知道玩，脑子其实挺聪明的，家里的智能手机和电脑都会使用，比大人们还更熟练，可是他没有把心思都花在学*上……
听完这个家长的话，我就陷入了沉思，源于我刚刚看完的一本书，是一名同事向我推荐的，书名是《向孩子学*》。
这是一本亲子教育系列的书，由青年问题研究专家孙云晓老师主编。全书分为三个部分，作者首先提出了“成年人向孩子学什么”的问题；其次是提出了“成年人为什么向孩子学*”的问题；最后作者还提出了“成年人怎样向孩子学*”的问题。此书以大量的事实，向读者描述了20世纪末中国社会在代际关系或文化传承方面出现的“翻天覆地”的变化：高大威严的父母在自己小孩的指点下“怯生生”地打开电脑、移动“鼠标”；即使是学富五车的大学教师也被自己上小学的孩子问得“哑口无言”……这本书中的每个故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我刮目相看，让我看到了孩子们的另外一面，而这一面，正是我在教学生活中所忽视的，也是我在教学活动中尚未体会到的，它改变了我对亲子关系、师生关系的通俗的看法。
著名作家老舍先生曾经说过这样一句话：“孩子的世界是未曾发现的美洲，孩子就是哥伦布，带人到新大陆。”陶行知先生也曾写过这样一首《小孩不小歌》：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。”的确是这样，《向孩子学*》一书中，有许多小故事给我留下深刻印象。
几个孩子正玩得不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地上，并哇哇大哭起来。这种情况下，不管是家长还是老师一般都会赶快跑过去哄他，给孩子拍去身上的泥巴，嘴里说着安慰孩子，要孩子停止哭泣的话；或者鼓励孩子：勇敢点，自己可以爬起来的，不哭了；还有的爷爷奶奶喜欢朝“地”出气，说这地真坏，看我怎么打它……
而书中的小女孩是怎么处理的呢？她一看到跌倒的小家伙，先愣了愣，接着，跑了过去，装着一下子跌倒在那小家伙身边。她虽然“跌倒”了，可还是“咯咯咯”地笑，那小家伙一看到小姐姐，也笑了，抹抹眼泪，又和大家玩了起来。
这种做法真是太巧妙了，小女孩没有进行过多的思考，只是很自然的以一个共同的遭遇者的身份去感染朋友的，而且充满了灵性，没有任何的做作和刻意。
看到这个小女孩的做法，我再联想到自己*时对学生们的教育方式和方法，促使我对自己的教学进行了反思：她在处理这件事情的过程中是始终以一个共同遭遇者的身份，而不是一个高高在上者的身份。共同的遭遇是无声的教育，它是一种心态，更是一种机智的智慧。透过小女孩本身，我看见了担当教育者的我，对于有行为*惯偏差并屡教不改的学生来说，总是站在教师的出发点去对孩子们进行指责和教育，有时候反而得不到想要的结果。不妨学学故事中的小女孩，去对孩子们感同身受，放下自己高高在上的老师的身段去倾听，去了解。只有真正地走进学生的世界，才能真正地了解学生，用学生的目光去看周围的世界，用学生的心思去体味他们的喜怒哀乐。因为我曾经也当过学生，在我作为一名学生的时候，我就特别渴望老师能够站在我们学生的立场去考虑一些事情，我觉得这样的老师同学们肯定都会喜欢他。所以在我们俯下身去信任学生、欣赏学生、**学生的时候，才会发现在他们身上还有更多闪光点。
看完这本书后，我明白了其实还有很多被我们所在乎和注意的事情，在孩子们的身上都是非常应该，非常普通的。书中的大人们心里明白该如何做，但是经常被所谓的通常的做法蒙蔽，等到从孩子身上得到提醒或暗示后才明白。其实孩子们也许自己并不明白这个道理，可是他们在无形中却做到了，相反，大人们也许很早就知道这个道理，可由于种种原因没有把它付诸行动。如果我们认识不到这一点，那就是在慢慢的同化我们的孩子，让他们变得跟我们一样。简单地思考问题，简单地生活，简单的用一颗纯真的心来对待孩子。
看着这位在我面前喋喋不休的家长朋友，我觉得他应该站在孩子的立场上多去欣赏他，去理解孩子，然后从孩子的角度去帮助他分析怎样正确的对待自己的学*生活，我想，我应该把《向孩子学*》这本书推荐给给这位心浮气躁的家长朋友，一起静下心来，仔细观察，耐心倾听，一起发现孩子的与众不同，独一无二！
读一本好书，犹如同一位智者倾心而谈。要想读懂就得像作者一样的去思考，跟他们有一样的关注，体会他们那颗美丽的`心灵，真切的去感受他们的困惑、痛苦和焦虑。只有人才能影响人，也只有人才能教育人，我将多一些从容，多一些关心，用*和感悟的心，开始自己幸福的阅读生活。
读完这本《向孩子学*》一书，我受益匪浅。本书由61篇家人互动与成长的感人故事经历构成，每一个小故事看似*淡、*凡，但每个故事的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另一面，找到了自己和孩子之间存在的距离。
通过阅读本书，让我从中学*到了如何去“尊重孩子、了解孩子、赏识孩子、**孩子”，看似简单的问题，里面却深藏奥妙之处。
尊重孩子，我们如何做到尊重孩子？在大多数人眼中认为的尊重或许只是晚辈对长辈的敬意。但通过阅读本书让我了解到尊重不单单是晚辈对长辈的敬意，同样也是长辈对晚辈爱护的体现。
了解孩子，如何去了解孩子？身为教师我们应在日常的接触中怀揣着一颗发现新鲜事物的心，一点一滴的积累，身为父母我们应在日常的生活中挑选出更多的时间去陪伴孩子，哪怕是一顿早餐、一句鼓励的言语、一个肯定的眼神，生活中的日积月累都会给予孩子更多的安全感，让孩子的自信心得以成长。
赏识孩子，是父母发自内心对孩子的欣赏，这种欣赏不仅可以通过亏赞的语言表达出来，也可以在不经意间，通过表情、肢体动作流露出来。而这些微妙的信息，孩子都可以敏锐的捕捉到。所以，真正的赏识孩子，父母需从自身的修心开始，由内而外的赏识，才能够真正发挥赏识教育的作用。
**孩子其本质就是信任孩子，**孩子的头脑，使之能想；**孩子的双手，使之能干；**孩子的眼睛，使之能看；**孩子的嘴，使之能说；**孩子的空间，使之能接触大自然和大社会；**孩子的时间，使之能学*自己渴望学*的东西。
教育家陶行知先生眼里，儿童是一个个蕴藏着巨大创造潜能的人。“向孩子学*”不仅仅是一句口号，这是每一位家长和教师应该审视的一个问题。
向孩子学*是一种境界，同样也是一种灵感。我们应该珍惜；因为孩子使我们拥有了幸运，才成为了师长；我们应该感激；因为孩子使我们共享欢乐，才理解了生活。
《向孩子学*》里面的小故事教会我们的不单单只是尊重、了解、赏识与**孩子，而是让我们学会在日常生活与学*中发现孩子更多的潜能，去激励、鼓励他们，让孩子能够更好更完美的将自身潜能挥发出来。
让我们一同向孩子学*吧，学会倾听、学会沟通，学会真诚，以幸福与好奇的心情，小心坦然地到孩子发现的新大陆，一起分享同孩子共同成长的欣悦和惊喜，相信我们会在这无限美好的时光里，看到孩子们灿烂笑脸，感受到孩子成长、成功的历程。
最*拜读了《向孩子学*》一书，这是本亲子教育系列的书，同时也是本执教者必读的书，它挑战传统的儿童观、**观、教育观、学*观及文化传承观，提出了“向孩子学*，两代人共同成长”这一极具震撼力的口号。
这一本看似*淡的书，由61篇家人互动与成长的感人故事组成。书中的每个小故事，都给我留下了深刻的印象，这些小故事很*凡，我们*时的生活中也经常发生着这样的故事，但仔细读来，静心思考，这些故事却让我看到了孩子的另外一面。
孩子天真的话语，常常使大人的心灵受到了一次次思想的洗礼，受到了一次次心灵的震撼。孩子无心的话，充分体现了孩子纯真的一面。完全没有恶意，完全没有想到会有什么后果，但正是这份纯真给我们父母上了印象深刻的一课，也正是这一份纯真给我们读者上了一堂有意义的人生之课。
曾在书上看到过这样一个事例，父亲是位成功人士，因此对孩子期望较高，但孩子却不满父亲的管教，经常早出晚归，我行我素，终于导致了父与子之间的战争。在经过一阵唇枪舌剑之后，儿子对父亲提出了一个意见——在我说话时您不要出声，我说完一句您重复一遍，在您说话时我也这样，就这样父亲理解了孩子的想法，孩子同样体会到了父亲的苦心。
读完这些小故事，我不禁想想起著名作家老舍先生曾经说过，孩子的世界是未曾发现的美洲，孩子就是哥伦布，带人到新大陆。如果我们静下心来，仔细观察，耐心倾听，我们会惊奇地发现每个孩子都是如此的与众不同，就像那世上的树叶一样独一无二！他们个性十足，卓尔不群，思维活跃，举止大方，青出于蓝而胜于蓝！在我们惊讶之时，家里的各种电器却在不知不觉地被孩子操纵自如；在我们茫然之际，时尚的色彩和风姿也早已于孩子间流行几度，孩子们悄然成长，留给我们的不仅仅是惊讶、茫然和感慨，而是更多的赞叹、羡慕和开怀！
因此，扪心自问，我们真切地感觉到：在知识的快速掌握应用和创新方面不得不自愧弗如，应该加油的是**——这群长大的孩子，值得我们学*的却是那群未长大的**——孩子们！这是一位家长的切身体会，真切的道出了许多家长和教师都有的欣喜与危机感。
“向孩子学*”不仅仅是一句口号，这是每一位家长更是每一位老师应该审视的一个问题。这是一种境界，同样是一种灵感。在大教育家陶行知先生眼里，儿童是一个个蕴藏着巨大创造潜能的人。因此，大人必须学会尊重孩子、欣赏孩子，向孩子学*。我们应该珍惜：因为孩子使我们拥有了幸运，才成为了师长；我们应该感激：因为孩子使我们能共享欢乐，才理解了生活。
向孩子学*！让我们满怀着珍惜和感激来学会倾听、学会沟通，以幸福与好奇的心情，小心坦然地到孩子发现的新大陆，一起分享同孩子共同成长的欣悦和惊喜；相信我们会在这无比美好的时光里，看到孩子们灿烂的笑脸，感到自己的进步。孩子的智慧是无限的，他们会告诉你，雪融化后就变成了春天，世界上最神秘的地方是北纬30°上下，今年最流行什么颜色，什么游戏你应该怎么玩等。
读一本好书，犹如同一位智者倾心交谈。《向孩子学*》一书，就是这样一位智者老师。它形象生动，却令人深思，向孩子学*，家长和教师应该如何处理其中的种种关系，是不是在学*的过程中会失去自身的威信，使自己在孩子面前说话没有分量，孩子不再相信家长和教师的话？
向孩子学*，学*些什么，如何去学……这种种问题同样值得我们去思考。
前几天有幸拜读了《向孩子学*》一书，本书由61篇家人互动与成长的感人故事组成，每个小故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另外一面，而这一面，正是我在生活中忽视的，也正是我在教学活动中尚未体会到的。
记得《向孩子学*》一书中，有这样一篇文章给我留下了深刻的印象。题目叫做：蛋筒冰淇淋。全文叙述了这样一个小故事：在一个炎热的星期六下午，一位父亲决定去镇上买雪茄，一上车子，就发现两个女儿已经象女皇般的坐好了，并异口同声地宣布：“我们也要去。”到了镇上，父亲下了车，并告诉女儿，待在车里别走开，临走前女儿请求道：“买一个蛋筒冰淇淋，好吗？爸爸？”，那位父亲没加思考地脱口而出：“我没有钱”。
当那位父亲拿了一盒雪茄回去的时候，几乎已经把刚才两个孩子的要求忘得干干净净，父亲打开包装着的雪茄，抽出一支，想点燃它，打了好几下，没打着，这时，小女儿细小却无比伤感且直率的质问；“爸爸，你怎么有钱给自己买雪茄？就没有钱给我们买冰淇淋？这个问题让那位父亲惭愧而且无法回答，后悔、懊恼之情溢满了整个心灵。那位父亲郑重的说道：“是我搞错了。我实在是有钱买冰淇淋。要什么味的？”
当那位父亲拿着2支冰淇淋回到车子上时，他吐掉了雪茄，因为此时雪茄的味道已经变的苦不堪言。自那以后，那位父亲竟然奇迹般的戒掉了烟。
在这个小故事里面，孩子一句无心的话，让自己的父亲的心灵受到了一次思想的洗礼，受到了一次心灵的震撼。孩子这句无心的话，充分体现了孩子纯真的一面。完全没有恶意，完全没有想到会有什么后果，但正是这份纯真让给自己的父亲上了印象深刻的一课，也正是这一份纯真给我们读者上了一堂有意义的人生之课。
读完这篇小故事，我不禁自问：孩子的这份纯真我还有吗？模糊记得孩提时，也曾这么天真，也曾这么纯真。简单的思考问题，简单的生活，简单的用一颗纯纯的心来对待每一个人。孩提时的我们，就象一张白纸，一片空白，没有受到任何的涂鸦，所以思考问题的方式，往往比较单纯，往往想的比较简单，但是随着年龄的增长，阅历也一天天丰富起来，受到各方面的影响也越来越大，此时，思考的模式就变的复杂了，没有那么单纯，没有那么简单。思考一个问题，我们会想前想后，我们会顾左顾右，我们会考虑到问题周边的任何一个小细节，我们会设想问题产生的后果，我们会……瞧瞧，解决一个问题，竟然需要这么多工序，有时顾多了往往会有事与愿违的结果。所以有时纯真点，简单点未偿不是一件坏事。
现在的我们长大了，脑子复杂了，思维空间大了，但往往却丢掉了宝贵的纯真。还记得《国王的新衣》吗？那些愚昧的大臣们，那些胆小的百姓们，明明知道国王什么都没有穿，但是个个都不敢言，只有一个孩子喊着；“国王怎么什么都没穿。”一个纯真的孩子，导出了事实的真相，说出了大多数人不敢说的内心话，象这个孩子一样的纯真你还有吗？
纯真你还有吗？悄悄的问问自己，失去了，别担心慢慢把它找回来，拥有了记得要珍惜，让我们用一个纯真的心，生活着、工作着，享受着。
读一本好书，犹如同一位智者倾心而谈。要想读懂就得像作者一样的去思考，跟他们有一样的关注，体会他们那颗美丽的心灵，真切的去感受他们的困惑、痛苦和焦虑。只有人才能影响人，也只有人才能教育人，我将多一些从容，多一些关心，用*和感悟的心，开始自己幸福的阅读生活。
读完这本《向孩子学*》一书，我受益匪浅。本书由61篇家人互动与成长的感人故事经历构成，每一个小故事看似*淡、*凡，但每个故事的小主人公，都让我惊叹，让我看到了孩子的另一面，找到了自己和孩子之间存在的距离。
通过阅读本书，让我从中学*到了如何去“尊重孩子、了解孩子、赏识孩子、**孩子”，看似简单的问题，里面却深藏奥妙之处。
尊重孩子，我们如何做到尊重孩子？在大多数人眼中认为的尊重或许只是晚辈对长辈的敬意。但通过阅读本书让我了解到尊重不单单是晚辈对长辈的敬意，同样也是长辈对晚辈爱护的体现。
了解孩子，如何去了解孩子？身为教师我们应在日常的接触中怀揣着一颗发现新鲜事物的心，一点一滴的积累，身为父母我们应在日常的生活中挑选出更多的时间去陪伴孩子，哪怕是一顿早餐、一句鼓励的言语、一个肯定的眼神，生活中的日积月累都会给予孩子更多的安全感，让孩子的自信心得以成长。
赏识孩子，是父母发自内心对孩子的欣赏，这种欣赏不仅可以通过亏赞的语言表达出来，也可以在不经意间，通过表情、肢体动作流露出来。而这些微妙的信息，孩子都可以敏锐的捕捉到。所以，真正的赏识孩子，父母需从自身的修心开始，由内而外的赏识，才能够真正发挥赏识教育的作用。
**孩子其本质就是信任孩子，**孩子的头脑，使之能想；**孩子的双手，使之能干；**孩子的眼睛，使之能看；**孩子的嘴，使之能说；**孩子的空间，使之能接触大自然和大社会；**孩子的时间，使之能学*自己渴望学*的东西。
教育家陶行知先生眼里，儿童是一个个蕴藏着巨大创造潜能的人。“向孩子学*”不仅仅是一句口号，这是每一位家长和教师应该审视的一个问题。
向孩子学*是一种境界，同样也是一种灵感。我们应该珍惜；因为孩子使我们拥有了幸运，才成为了师长；我们应该感激；因为孩子使我们共享欢乐，才理解了生活。
《向孩子学*》里面的小故事教会我们的不单单只是尊重、了解、赏识与**孩子，而是让我们学会在日常生活与学*中发现孩子更多的潜能，去激励、鼓励他们，让孩子能够更好更完美的将自身潜能挥发出来。
让我们一同向孩子学*吧，学会倾听、学会沟通，学会真诚，以幸福与好奇的心情，小心坦然地到孩子发现的新大陆，一起分享同孩子共同成长的.欣悦和惊喜，相信我们会在这无限美好的时光里，看到孩子们灿烂笑脸，感受到孩子成长、成功的历程。
教师应放下架子、蹲下身子和孩子说话，和孩子成为一个*等的主体。这也是一个互相教育、互相感染的过程，是一个共同参与、共同提高的过程。
读一本好书，犹如同一位智者倾心交谈。《向孩子学*》一书，就是这样一位智者老师。它形象生动，却令人深思，向孩子学*，家长和教师应该如何处理其中的种种关系，是不是在学*的过程中会失去自身的威信，使自己在孩子面前说话没有分量，孩子不再相信家长和教师的话？向孩子学*，学*些什么，如何去学这种种问题同样值得我们去思考。
孩子是父母生命的延续和永不厌倦的话题，“为人父母”不单是一种角色的转换，更暗示着人的一生真正成熟。在随之而来的岁月里，新任父母面对纷至沓来的教育问题，不断争论、借鉴、修正“父母是孩子的第一任老师”成了家庭教育的口头禅。
然而，孩子又何尝不是父母的老师呢？孩子身上具有的许多美德值得我们成年人好好学*。比如快乐，成年人往往热衷于竞争，甚至睚眦必报，不如儿童转瞬就能忘记不高兴的事情；比如知足，成年人为了赚钱、升职、买车、买房而烦恼，而孩子却能为一次短途出游、一件新鲜玩具兴奋好几天；比如亲情，孩子最渴望得到父母的爱抚，缠着母亲拥抱，缠着父亲嬉闹，而不少成年人推说公务缠身应酬繁忙，*均每天与家人交流不到10分钟；比如运动，郁达夫有这样的描写：小孩们“都拖着了小小的影子，在这一个午饭之前的几刻钟里，鼓动他们的四肢，竭尽他们的气力”。正因为孩子不要命地疯玩，每天晚上才会睡得那么香，这是养成大肚腩的成年人所不及的孩子身上有太多我们正在失去的东西，正像中国道家学派所说，人应该追求的最高生命境界，就是回归到婴儿的本初状态。有鉴于此，成年人虽然掌控着财政命脉、教育资源，也不必过于趾高气扬吧。
从这样的一个角度来看，教育不光是一种培养，更是一种保留，留住某些与生俱来的品质，而不是削弱和扼杀它们。当孩子突然有问题要问时，切不可随心所欲地回答；当孩子快乐得手舞足蹈时，切不可因自己心绪不佳而叱责；当孩子要求你陪他玩耍，切不可推三阻四，心不在焉
学***是双向的过程，孩子是父母最好的镜子，我们的不良*惯和不雅言语，立刻就会被孩子模仿复制；孩子的纯真和乐观，也无形中熏染着我们。向孩子学*，留住一份童心，不仅是为了使自己更年轻，更是为了孩子的快乐成长。
向孩子学*是一种境界，同样是一种灵感。我们应该珍惜：因为孩子使我们拥有了幸运，才成为了师长；我们应该感激：因为孩子使我们能共享欢乐，才理解了生活。向孩子学*！让我们满怀着珍惜和感激来学会倾听、学会沟通，以幸福与好奇的心情，小心坦然地到孩子发现的新大陆，一起分享同孩子共同成长的欣悦和惊喜；相信我们会在这无比美好的时光里，看到孩子们灿烂的笑脸，感到自己的进步。
放学铃声响，看着学生们高高兴兴地背着书包从身旁一蹦一跳地走出教室，作为老师，我觉得知足而且开心。拖着疲惫的身躯，我回到了办公室，有个家长已经等我很久了，一脸的无奈。这位家长没等我坐下来，家长就开始向我抱怨自己的小孩坏*惯一大堆，好吃懒做，在家里只知道玩，脑子其实挺聪明的，家里的智能手机和电脑都会使用，比大人们还更熟练，可是他没有把心思都花在学*上……
听完这个家长的话，我就陷入了沉思，源于我刚刚看完的一本书，是一名同事向我推荐的，书名是《向孩子学*》。
这是一本亲子教育系列的书，由青年问题研究专家孙云晓老师主编。全书分为三个部分，作者首先提出了“成年人向孩子学什么”的问题；其次是提出了“成年人为什么向孩子学*”的问题；最后作者还提出了“成年人怎样向孩子学*”的问题。此书以大量的事实，向读者描述了20世纪末中国社会在代际关系或文化传承方面出现的“翻天覆地”的变化：高大威严的`父母在自己小孩的指点下“怯生生”地打开电脑、移动“鼠标”；即使是学富五车的大学教师也被自己上小学的孩子问得“哑口无言”……这本书中的每个故事，都给我留下了深刻的印象，每个故事中的小主人公，都让我刮目相看，让我看到了孩子们的另外一面，而这一面，正是我在教学生活中所忽视的，也是我在教学活动中尚未体会到的，它改变了我对亲子关系、师生关系的通俗的看法。
著名作家老舍先生曾经说过这样一句话：“孩子的世界是未曾发现的美洲，孩子就是哥伦布，带人到新大陆。”陶行知先生也曾写过这样一首《小孩不小歌》：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。”的确是这样，《向孩子学*》一书中，有许多小故事给我留下深刻印象。
几个孩子正玩得不亦乐乎，一个小家伙突然摔倒在地上，并哇哇大哭起来。这种情况下，不管是家长还是老师一般都会赶快跑过去哄他，给孩子拍去身上的泥巴，嘴里说着安慰孩子，要孩子停止哭泣的话；或者鼓励孩子：勇敢点，自己可以爬起来的，不哭了；还有的爷爷奶奶喜欢朝“地”出气，说这地真坏，看我怎么打它……
而书中的小女孩是怎么处理的呢？她一看到跌倒的小家伙，先愣了愣，接着，跑了过去，装着一下子跌倒在那小家伙身边。她虽然“跌倒”了，可还是“咯咯咯”地笑，那小家伙一看到小姐姐，也笑了，抹抹眼泪，又和大家玩了起来。
这种做法真是太巧妙了，小女孩没有进行过多的思考，只是很自然的以一个共同的遭遇者的身份去感染朋友的，而且充满了灵性，没有任何的做作和刻意。
——美的历程读书笔记范本十份
《美的历程》是中国美学的经典之作,凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把数千年的文艺、美学纳入时代精神的框架内，揭示了众多美学现象的历史积淀和心理积淀，具有浑厚的整体感与深刻的历史感。本书将中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。书中夹叙夹议，见解精到，文字简洁，明白晓畅，曾影响了一代青年，引导了一批又一批的读者步入美的殿堂，能短时间内让人大致全面了解中国古代艺术，得到美的熏陶，确实是一部很好的读物。
《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。它并不是一部一般意义上的艺术史着作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括性的分析与说明。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。
如第七章《盛唐之音》。提起唐代的艺术，相信大多数人都会最先想到唐诗。唐诗正是盛唐艺术的典型代表，也是中国诗歌艺术的顶峰。那么，它何以出现在这一时代呢？作者的分析给出了答案。唐代是中国古代最为辉煌的时代，帝国初始，在政治、财政、军事上都非常强盛，对外开疆拓土，军威四震，国内则是相对的安定和统一。一方面，南北文化交流融合，另一方面，中外贸易交通发达，同样也带来了异域的文化。这是空前的古今中外的大交流大融合。无所畏惧无所顾忌地引进和吸取，无所束缚无所留恋地创造和革新，打破框框，突破传统，这就是当时的社会氛围和思想基础。
在政治上，官阶爵禄日益代替阀阅身份，成为唐代社会视为最高荣誉所在。先前的门阀士族被压制，世俗地主阶级的势力在上升与扩大，科举制度的确立，使得知识分子可由考试而做官，参与和掌握各级**，突破了先前门阀世胄的垄断，一条充满希望前景的新道路在向他们开放。等待着他们去开拓。个人、民族、阶级、国家都处于欣欣向荣的上升阶段。就在这样的社会条件下，孕育出了盛唐艺术，孕育出了唐诗。它蕴含着对有血有肉的人们现实的肯定和感受，幢憬和执着，渗透着具有青春活力的热情和想象，即使是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然闪烁着青春、自由和欢乐。
初始，卢照邻骆宾王使诗歌由宫廷走向生活，刘希夷张若虚又使之变而为青春少年的清新歌唱；王勃等初唐四杰继而把《春江花月夜》式的少年空灵的感伤，化而为壮志满怀求建功立业的具体歌唱；终于，陈子昂喊出“前不见古人，后不见来者……”盛唐之音自此而始。此后，边塞诗、田园诗各擅胜场，前者豪迈勇敢，一往无前，后者优美宁静，明朗健康。而李白，更以其狂放恣肆的气魄，天纵神授的奇才，奏出了盛唐艺术的最强音。惟其有盛唐，才能有唐诗，有李白。
在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变。并在充足的个例分析之下以高度凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神。这都证明，《美的历程》是一部小书，篇幅不过十几万字；《美的历程》又是一部大书，它考察了从远古图腾到明清绘画、工艺达数千年华夏民族的艺术发展。读之使人神驰千年，遨游于历史的长河中，不断领略一个又一个时代的艺术精神，捕捉到华夏民族美的足迹。
《美的历程》这本书，是我最喜欢的书之一，也是我求学时期最早接触的一本专业美学的书，直到现在我依然爱不释手。李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。
追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的？美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在哪里？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。作者用自己独特的视角，在远古图腾、青铜器亦或者是诗歌、小说中都发现了美，而这些是普通人并不曾发现或没有注意的，这点给了读者们新的视野。
例如书中提到的的“青铜饕餮纹”书中说，青铜饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。而*年战国中山王墓的大量铜器很标准，格外精巧，玉器也逐渐失去远古时代的象征意义，而更多成为玩赏的对象，或赋予了伦理的含义。那祭祀礼器，尽管也有龙有凤，却不能令人起任何崇高之感……
所以，在青铜饕餮的最后一个段落，李泽厚说：“当青铜艺术只能作为表现高度工艺水*的艺术作品时，实际便已到达它的终结之处。战国的青铜巧则巧矣，确乎可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器物一相比较，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，就判然有别。十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个‘如火烈烈’的社会时代青神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。”
在令人感到乏味的诗词歌赋中，李泽厚先生也展示给了读者一幅属于诗词歌赋特有的美图。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是*代市井的生活散文，是一幅幅*淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风*图画。”
纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些*淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为违禁的书，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。
“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接*现实生活的故事，而这种接*现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。
《美的历程》还揭示了另一个与*时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。这也给读者们不一样的视角，是相关研究者可以从不同的角度单独的研究这些诗人。
我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。
这是我第三次捧起这本书。第一次在大二，全然没有接触过美学和艺术的我只觉得味如嚼蜡；第二次是在去年一战备考时，书翻了一半，我问学长：“这书读了对考试意义大吗？”在得到学长否定的答案之后，我果断放弃，只记得当时觉得这是本好书；第三次便是现在了，抛下了所有功利心和目的性之后，我虔诚地捧起这本好书，不贪多，也不贪快，每周两章，在董老师上课之前读完对应章节，甘之如饴，如痴如醉。至今虽还未读完全书，但所思所想已足够下笔。
首先，读《美的历程》最直观的感受就是畅快，先生文笔流畅，文采斐然，洋洋洒洒，浩浩荡荡，千年的中国历史在先生的笔下仿佛一幅幅传神的画卷徐徐展开，带着每一位读者去感受属于每一个时代的与众不同的美，然而这种美虽各不相同，但却有着盘根错节的因果关联，它们一脉相承最终积淀为中国人的集体无意识。如果说文学作品也有“神韵”的话，我想先生的作品足以称得上是“气韵生动”。
其次，我有感于这本书的纯粹性，换句话说就是“去政治化”的叙述。因为最*也有在阅读王宏建教授的《艺术概论》，所以这种感受就尤为明显和强烈。这两本书同样成书并首次出版于上世纪80年代，在那个意识形态尚未放弃对文学、艺术发生影响的时代，《美的历程》却基本已经做到了就美学而谈论美学，就艺术而谈论艺术，我觉得这是难能可贵的。虽然也有在豆瓣上看到，有读者对先生在书中谈论马克思主义的观点而不满，但我个人认为这未免对政治太过于敏感，这种评价显然是有失偏颇乃至过激的。
下面，我仅以我现有的、粗浅的美学和艺术学知识来谈一下对《美的历程》一书的一点有关理论层面上的感悟。
其一，我认为，全书在写作时有一种一以贯之的思路或者是观点，就是“时代精神决定论”，作者在行文和构思时，常常先论及每一个时代或者朝代的政治、经济背景，继而引发对该朝代艺术作品、审美观念的具体论述。比如，在进入夏代，早期的宗法等级制度建立之后，艺术品从古拙的陶器变为了狰狞可畏的青铜饕餮。再比如，魏晋时期，政治等级森严，长年战乱，灾病流行，生死就成了那个时代文艺的最大命题。诸如此类，皆是如此。这种写作思路其实很明显带有马克思主义的基本观点，即“经济是艺术发展的决定力量和终极原因”。同时，我觉得这种思路也有着丹纳的影子，即：“影响艺术生产与发展的社会因素有三大方面：种族、环境与时代。但好像马克思主义更加强调经济这一他律性的因素，而丹纳更加侧重种族这一主观性的层面，即：”艺术是由时代精神和风俗决定的，时代精神和风俗又是由环境决定的，而环境又是由种族决定的“。所以，在我看来，李泽厚先生的这种思路兼具了两种观点，他既不否认经济基础对上层建筑发挥的决定性作用，又格外关注每一个时代下超脱个人的集体意识以及在中国传统文化影响之下延续至今的中华民族的集体无意识，这种观点集中体现在作者对艺术作品形式的关注，因为正是形式积淀着民族时代精神。所以，在他的笔下，美是一种感性和理性，内容和形式，真与善，合规律性与合目的性的统一。
其二，我认为书中最迷人的一章是魏晋风度一章，其中最迷人的地方在于作者对于人性的赞美，他十分肯定人的审美主体性，正如先生自己所言，他采取了不同于以往史学家的观点，给予了魏晋时代最高的评价。在作者的眼里，魏晋时代的文人和艺术作品就仿佛像是黑格尔笔下的”古典型艺术“，其内在和外在得到了完美的融合和统一。作者认为，魏晋文人对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨和叹息正是人性的觉醒，其中散发着的是人性的光辉。但与此同时，这种所谓的人性又不是自私的、利己的，这最典型的代表便是曹丕，在他身上闪现的除了美好的主体意识的觉醒之外，还激发了他理性的担当，即创作和传递的热情。要让历史记住辉煌的存在、要让后人瞻仰现时的风采,这是世俗化的知识分子的时代感与使命感。先生的论述将整个时代置于了中国文艺的最高点。
以上便是我的一点点感悟，但我知道，扣上这本书，也仅仅只是进入美学世界的钥匙，其中的种种美好还要我去一点一点挖掘。
由于之前没有什么艺术细胞，接触的艺术品少之又少，基本没有什么审美水*，我选择的画是哀悼基督，这幅画不是《美的历程》中的作品，但是对比于西方的画作可以帮助我们更好地了解东方的艺术作品。
个人感觉相比于西方的作品而言，东方作品更多是以描绘恢弘的场景为主，人物更多的只是点缀，场面和意境才是中心；而西方的作品则更加注重描绘人的细节与情感，以人物为主体去展现和表达思想、事件。也许这就是东西方的区别，西方受到宗教的影响，更加注重个人实现，而东方的集权政治则更希望表达权威与威严。
就像我们在西方很难见到特别宏大的建筑，但是在东方我们能看到很多超乎于当时经济、技术能力水*的恢弘作品。这幅画展示的是耶稣受难的细节，画中人的情感是收敛的，而不是外显的，让人心生悲悯之情。*处的山岗上，一棵树叶残枝枯，天空和大地被它紧紧地串在一起。而远处，灰色的山崖在寂寞中诉说着无声的绝望。这些背景也都是为了衬托人物的情感而设计，凸显了耶稣受难日人们的悲痛之情。
有人会问我：你看这书干嘛？和专业有关吗？我想不管有没有关系，好的书籍值得一读，可是读完我发现，《美的历程》这本书当然可以和我的专业挂钩，他可以加深我对美的理解，甚至以前我觉得不能欣赏的一些图案，我能欣赏了。以前我绝得恐怖狰狞的器具我能理解了，我可以带着孩子们一起感受不同时代的人，对美的不同理解，为什么有时候的图案目露凶光，有时候的图案温婉可爱，在这本书里，我找到了答案。李泽厚先生在书中把中国人古往今来对美的感觉展现出来，从宏观鸟瞰的角度对艺术、文学作了概括性描述和美学把握，带领着我对古典文艺进行了一次生动而深刻的巡礼。
《美的历程》这本书虽然不过十几万字，却记录了千年华夏民族的艺术发展。全书共分十章，其内容从远古的"龙飞凤舞"，动物形象符号化为抽象几何纹的积淀过程，到青铜器饕餮纹狞厉的美，到先秦的儒道互补、建筑艺术，到楚辞汉赋的浪漫主义，汉代的气势与古拙美，再到"人的觉醒"、"文的自觉"的魏晋南北朝，还有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑艺术，到宋元山水及诗词曲的意境，直至明清市民文化、世俗小说和戏曲的兴起。它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来。它不单对现代流行作了回应，还从哲学的高度分析了形成的原因以及从古至今的作了对比。让人从哲学来认识美学，以美学来理解哲学，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展做出了概括的分析与说明。它是对中国古典美提纲挈领式的概括介绍。
主要贯穿全书的思想乃是"有意味的形式"。在远古陶器纹饰中由写实到符号化成为抽象几何纹样，正是一个由内容到形式的积淀，是美作为"有意味的形式"的原始形成过程。对于线条艺术，一般的图案花纹的形式美常常是静止、程式化的，而失去生命感。"有意味的形式"恰恰相反，它是活生生的、流动的、富有生命暗示和表现力的美。而中国书法艺术则是后者。李泽厚先生对中国书法艺术的阐释，让我更深刻的体会到书法"线的艺术"的美感。它不是线条整齐划一均衡对称的形式美，而是远为多样流动的自由美。行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。它的每一个字、每一篇、每一幅都可以有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的规范。同时，让我对"有意味的形式"有了新的认识，它并不是客观世界刻板、不动的，而是有生命的脉动在其中。书法这种"有意味的形式"也不是简单的堆砌，而是书家情意结构所成，骨子里透着一股灵气。
书法到了唐代，强调"达其情性，形其哀乐"，"随其**，便以为姿"，将书法作为抒情达性的艺术手段。作为表情艺术的特性，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的高度。如草书与狂草，像李白诗一样无所拘束而皆中绳墨一样，流走快速，迅疾骇人，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。而"美在客观"的"有意味的形式"也在书法中与主观情感结合，将"线的艺术"推向一个崭新的阶段。正所谓"情形而言，去会风骚之意;阳舒阴惨，本乎天地之心。"
本书从历史的源头，缓缓讲述中华民族对美的认识的演变。书中涉及哲学，史学，美学，还有文学，李泽厚先生把这些错综复杂的东西柔和在一起，以人文的关怀，以及独特的叙述语言，侃侃而谈，带领经历了一次美好的"美的历程"。
有人会问我：你看这书干嘛？和专业有关吗？我想不管有没有关系，好的书籍值得一读，可是读完我发现，《美的历程》这本书当然可以和我的专业挂钩，他可以加深我对美的理解，甚至以前我觉得不能欣赏的一些图案，我能欣赏了。以前我绝得恐怖狰狞的器具我能理解了，我可以带着孩子们一起感受不同时代的人，对美的不同理解，为什么有时候的图案目露凶光，有时候的图案温婉可爱，在这本书里，我找到了答案。
这是一本中国古代美学历史的梳理吗？不，中国历史（从远古到明清）是没有“美学”这一专业术语的。但在华夏文明上下五千年的悠悠历史长河中，却涌动着数不清的艺术品，美不胜收！其中囊括了文学、绘画、雕塑、建筑、舞蹈等等。让人陶醉，也充满了神秘色彩，浓浓地吸引着每个热爱生活的人去一探究竟。
曾有人问爱因斯坦：死亡是什么？爱因斯坦回答：死亡就意味着再也听不到莫扎特的音乐了。人类繁衍生息的终极目的无非是对美的追求。当目睹繁华都市瑰丽的夜景或惊叹于那些宏大的建筑工程，去探索一下中国古代留下的艺术珍宝也是一次充满魅力的人生之旅，它们星罗棋布地散落在中国大地一个个角落，穿越时空去感受什么是惊叹。
山顶洞人的“妆饰品”，形状不一多姿多彩。每个饰品上有一个小孔。仰韶人的水壶上最早出现的蛇身意味着图腾意识的萌动，随着对自然崇拜的加深，一种神秘力量支配着世界使古人产生了对强大生命力的向往。
儒学成为正统，渗透于等级分明的'政治秩序中，艺术的美便不再与政治有所联系，山水自然，人情离别，从楚辞到汉赋唐诗宋词元曲明清小说，多数内容都有感于山河与离愁。美的因子也在那别具一格的文字间闪挪腾移，编织了一幅瑰丽的画卷。
孔子在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。孔子不是把人的情感、观念、仪式（宗教三要素）引向外在的崇拜对象或神秘境界，相反，而是把这三者引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活中，使情感的导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理伦理的社会人生中。
中国的美从汉朝佛教传来便与之相互联合，之前只是对未来的神灵崇拜，而佛主到来则有了感官朝圣的直接对象，尤其在成王败寇的历史更迭中，百姓生活动荡不安，无法宣泄之日便依托共知的佛陀，寄希望于极乐世界，分布在中国北方的大大小小石窟，是一种精神寄托的物化，加之统治者顺势将佛教宣扬为正统并以此控制和麻醉百姓，从而或中心或偏远，从汉至宋，佛教文化呈现到无数角落，从佛祖那安详恬静的面相中，似乎显示了无上的悟性，顶礼膜拜的同时，无形中构造了世界级别的艺术瑰宝。
作者对敦煌的雕塑与壁画介绍较为细致，是往返于丝绸之路上的客商行旅留下的文化印迹，从五代到宋，优美的艺术浓缩了中国千年的历史。
文学也是古代美学的亮点。一首首唐诗宋词，用短短的几句展示出一幅幅秀丽的画面，有一望无际沙漠上守边的惆怅，也有*常悠闲生活的舒适情调；有一往情深的思乡离愁，也有情感至深的爱恋悠扬。从李白的浩荡到杜甫的沉郁，从王维的清新到辛弃疾的悍勇，文学形式多样里夹杂着个性化的意蕴，品读中自然会让精神驰骋。
到了专制主义顶峰的明清，禁锢似乎是顶级黑暗时代的代名词，既然没有自由发挥的政治环境，只有少数经历坎坷的哀叹和回忆，虽然低沉阴暗，却托举出了红楼梦，不过中国古代的艺术也渐渐暗淡了。
在书中，作者将艺术与政治相关联，以时代的划分陈述美的历程。因为“人的情感思维”是主导艺术的力量，因此，在一定程度上，美的出现也独立与政治经济之外，是一种意识觉醒的表现。
那些特定的环境造就了伟大的文学绘画佛教艺术，今天的和*环境里，美的意识何处产生呢？（彬哥）
最*在熊猫书院看了李泽厚的《美的历程》，很喜欢。冯友兰说这是一部中国美学和美术史，中国文学史，哲学史，文化史。
全书分为10个PART，于是我用十段文字记下了每段最核心的部分。有句话说得好：“如果说艺术类的精简书像果汁饮料，那么原著就像水果。喝完饮料，再啃啃水果，才知道这个水果真实的滋味。”
从远古图腾开始，龙蛇和凤鸟是原始人的审美。演变到现在的几何条纹，可能与当时的蛇图腾有关。有“审美积淀”之说，人的审美观因为有观念的想象，因此美的形式积淀了社会内容。
夏朝是野蛮而灿烂的青铜文化的开始，青铜在商朝达到了鼎盛时期，并表现出一种狞厉美。及至周朝和春秋战国，褪去宗教色彩，变得精进或是堕落。
春秋时期百家争鸣，是理性主义的思潮，儒道互补。战国时期，北中国已被孔子理性化，而南中国依然弥漫在远古的图腾神话世界，屈原为代表。
汉代以汉赋与工艺品为代表，工艺品既有气势又古雅质朴。
魏晋时期产生了真正思辩理性的纯哲学，绘画气韵生动，书法飘逸绝伦。以曹丕为代表的“文的自觉”，将文章称为“经国之大事，不朽之伟业”。魏晋风度，不可不提的阮籍和陶潜。
南北朝是佛教狂迷的时代，石窟壁画和雕塑，表达着寻求心灵的超脱，那是一个悲惨而非理性的时代。及至唐朝，才变成乐观的态度。
盛唐的青春气息以唐诗为代表。李白诗，张旭和怀素的狂草，是“冲破陈规，无拘无束”的代表。而杜甫诗，韩愈文，颜真卿的楷书，是“严正规范，深沉厚重”的代表。
中晚唐亦有优秀的诗人，柳宗元，刘禹锡，白居易，李商隐。中晚唐的美学风格，潇洒风流中带有伤感忧郁。到宋朝，风格变得冲淡含蓄。
宋朝是中国古代最文艺的时期，兴山水画，北宋风格旷远，乃无我之境;南宋讲求细节和诗意，乃有我之境。到元代，文人画正式确立，画上题诗，突出文学趣味。也为有我之境。
发展到明清形成了一股浪漫主义洪流，以戏曲小说为主。明朝有《西游记》《牡丹亭》，到清朝，由于朝代更替，出现了禁欲主义，浪漫思潮变成伤感文学，代表有《桃花扇》《长生殿》。在毫无生气的时代，也出现了伟大的作品《红楼梦》。
某天和一位老师聊到这本书，发现他竟是此书的忠实粉丝。因为不同出版社配图不一样，且随着时间不断有新的文物出土，他买过好几个版本。也觉得这是送礼物的极佳选择。
对于美，我总觉得是非常个性化的东西，不同人对于美有不同的认知，如同时尚一般，隔3年就会有不一样的美的理念，不一样的美的流行。但是阅读了李泽厚先生的《美的历程》后，让我对于美又有了新的认知。美不仅是每个个体个性化的概念，从社会角度而言，更是一个时代一个社会的共同的文化印记。
《美的历程》一书沿着时间的线轴，回顾了中华文明自诞生时刻直至明清之际整个的美学演进历史。从石器时代龙凤图腾的来历，到夏周的青铜时代，先秦诸子对中国实用理性主义的影响，到楚汉浪漫主义的发展、魏晋风度的形成、南北朝时期的佛陀世荣、唐宋时期诗歌与书法的大成、宋元的山水画的意境、最终到以明清小说为代表的市井文化。
美在不同年代有不同的形态呈现，每个时代对于美的理解都有其深厚的政治经济文化背景。
例如魏晋时期，人们津津有味的谈论的并不是功臣名将的赫赫战功，相反，更多的倒是手执拂尘、口吐玄言，扪虱而谈，辨才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌。所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的'内在智慧和品格。两汉动的行为之美让位于魏晋的静的玄想之美。“言不尽意”“以形写神”“气韵生动”作为美学理论和艺术原则在这一时期被提出。潇洒不群、飘逸自得的魏晋风度产生的的历史背景却是充满动荡、混乱、灾难、血污的社会和时代。战乱的年代里，时刻面临着生死的考验，巨大的政治恐怖阴影下产生了自我矛盾的人文主义。如同阮籍，表面看来潇洒风流，骨子里却潜藏深埋着巨大的苦恼、恐惧和烦忧。
魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。经济上，东汉以来的庄园经济日益巩固和推广，大量个体小农和大规模的工商奴隶经由不同渠道，变而为束缚在领主土地上、人身依附极强的农奴或准农奴。政治上，与这种经济背景相对应，分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀士族阶级占住了历史舞台的中心。这种社会结构的剧烈变动，使得意识形和文化心理上发生巨大变化，占据统治地位的两汉经学崩溃，代之而兴的门阀士族地主阶级的世界观和人生观，这一时期，哲学重新得到**，被“罢黜百家，独尊儒术”压抑了数百年的先秦的名、法、道诸家，重新为人们所着重探究。议论争辩的风气相当盛行。与颂功德、讲实用的两汉经学、文艺相区别，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学产生了。与这种思潮相对应的美学观念，特征就是——人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的喟叹，曹操“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，阮籍有“人生若尘露，天道邈悠悠”，王羲之有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今亦犹今之视昔，悲夫！”陶潜有“悲晨曦之易夕，感人生之长勤”。对人生对生命强烈的欲求，是他们的世界观人生观的一个核心部分。**更迭的年代里，正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。因此绘画艺术作品里讲究气韵生动、以形写神，要求体现人的内在精神气质，这种追求“气韵”“风神”的美学标准正是与魏晋思辨智慧、人的觉醒相一致。
从这本书中，学到的一种思维方式，分析任何事物，都要将其放置于时代背景之中。艺术的发展是与经济的发展、政治的环境、意识形态的变化相合的，民生凋敝、社会苦难之时，此时孕育的文化，与经济繁荣、政治昌明的艺术文化相比，定然想去甚远。感性的、理性的、思辨的、神秘的、浪漫的、有我的、无我的、简约的、华丽的……美有不同的形态，而这不同的形态正是解码历史的重要钥匙。
现在经常听到一些人批判现代的审美，从日韩传入的中性审美，男性的审美以趋于女性化的阴柔白净为美，取代了硬汉的粗犷式审美，这又有什么样的社会背景？萌系审美又有什么社会原因？这种审美取向是主流的还是非主流的？这种集体的社会文化观念、集体的审美趋向对整个民族心理有什么影响？如果说经济形势可以靠**这只看的见的手进行调节，那么审美意识的走向是否可以上层构建或调节？还是只能自下而上的渐进式演化？
——论语优秀读书笔记范本十份
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季*子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
坐在桌前，写《论语十则》读后感。拿着《论语》摇晃了半天，也感不出个头绪来。恍惚中似乎看见一缕魂儿头过纸背，飘荡在春秋战国和两三千年后的今天。
想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。
说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。
说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。
“由，会女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂?自己去想吧。
“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学*吧。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。
学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳;悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁?”
后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊?你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看!
教书不怎么样吧，说话也没什么水*。
那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说;“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”
从战国回来，也不敢把自己的感想写到作文本上，那不是找死吗?还是按照“四勿”原则，端端正正的写上：要抓紧分分秒秒时间，刻苦努力，向孔子学*。
学什么?……忘了。
在暑假里，我一口气读了论语这本书，我觉得它里面所包含的道理实在太深厚了，而且不是一读就懂，要你细细得去品味，去理解，去阅读才能明白这其中的含义。
比如：有子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”意思是：孔子说：“三个人在一起，其中必定有我的的老师，选择他的优点向他学*。他的不好的方面，努力克制自己。”“子日：‘由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。’”意思是：孔子说：“仲由我教导你的知识知道吗?知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度就是明智的。”“子日：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：孔子说：“我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文献，迅速而灵敏的学*。”子日：‘温故而知新，可以为师矣。’“意思是：孔子说：“温*学过的知识才能更好的领会和理解新的知识，就可以当老师了。”
子曰："其为人也孝弟，而好犯上着，鲜矣;好犯上者，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与."意思是：孔子说"他(她)做人孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人是少见的;不喜欢冒犯长辈，而喜欢作乱的人是没有的.君子要致力于根本，根本确定做人的道理.孝顺父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我却没有做到。我经常在饭后就拍拍屁股就走了，从来没有考虑过父母要洗碗，要工作;我经常在父母叫我去买东西的时候，推推拉拉，不肯去买，从来没想过父母会伤心;我经常在花钱的时候大手大脚，从来没考虑过父母挣钱很辛苦……。
自从读了论语后，我开始理解父母为了我们，去打工挣钱供我们上学，我们是否应该去好好学*，以此来报答我们亲爱的爸爸妈妈呢?我们现在还小，爸爸妈妈不是要我们去养他们，只要我们听话，爸爸妈妈就会觉得很安慰的了。
父母的用意，父母的伟大!虽然父母时候让**的活比较重，但是他们是为了让我体会到劳动的收获!虽然我犯错时被他们批评了，但是我不怨恨他们，因为我知道：他们表面是在批评，但暗中却是在教育着我不要再犯同样的错误.这就是一种爱，这种爱是别人感受不到的爱!
古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位;而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。
《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求*——通读一些*现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹<论语>心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次*民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用*视的视角去读。
古人说“半部《论语》治天下”，从论语的.洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了“士不能够不宏毅，任重而道远”的凌云壮志，有人读出了“朝闻道、夕可死”的求知之心，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个*凡人，就应如何过好自己的人生。其实，作为一个基础教育工作者，这正是我们最需要传达给学生的东西。
人就应如何生活呢孔子给出的第一个答案便是“爱”。读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是“礼”，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：“与其易也，宁戚”，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比我们那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情，却独独忘记教会孩子如何去爱他人，而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中
没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。
《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是持续*和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理*衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去*和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与*和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国*天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的*静，要能够体味到*凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。
人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候，他不赞同无原则的以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为就应“以直报怨，以德报德”。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中，要有自己的坚持和原则，这点说来容易，但它需要个人有足够的决定力，有足够强大的内心世界，才能够明白什么是自己就应坚持的，什么是能够包容的，什么是就应反击的，这一切的前提，便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性，便能够在任何状况下独立承担其自己的职责，而不是从外界或他人身上找借口，也只有这样的人，才能在逆境中奋发而起，不论外界条件是贫是贱，是乱世还是太*，他都能找到自己的出路。
除了这些精神层面的生活以外，孔子还很关注人们日常的行为。给我印象很深的是孔子对“玩”的态度，他把玩看作是生活必不可少的一个组成部分。一个完整的人生需要有充分的消遣和游戏。在“志于道、依于仁”的同时，他也不忘“游于艺”，当他闲居在家时，一改在朝中谨慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。当看到别人饱食终日，他便劝人下下棋，也是很有益的活动。总之，生活的快乐总是能够自己寻找的，生活的色彩也不就应是单一的。
我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于，它关注的是所有*凡人的*凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福，它是温暖人心的。而如何生活，是我们每个人在学*其它各种知识之前最就应学*的，也是我们教师最需要传达给学生的，因为它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得我们去用心感悟。
向来喜欢看百家讲坛，而且更喜欢听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的《论语》心得都会有很多的收获与启迪，敬佩她的聪明与睿智，以及她看问题的独到见解之处。
于丹教授说，其实《论语》的态度是什么呢？就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子。《论语》告诉我们，为人不仅要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当所有忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遗憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的骄傲，这就是《论语》里所倡导的一种人生观。
于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到快乐是尤为重要的问题。
在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很成功，而自己却为什么总是默默无闻，总在羡慕、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、愤怒油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，很多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以*和的心态想一想，别人的得到一定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。如果你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，羡慕别人的生活而看不到自己的珍贵，这是不聪明之举，也是可悲的。
于丹教授用一个个小故事告诉我们，我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。
我们从进校，就在老师的指导下进行古诗文的诵读，我们就在经典古诗文的熏陶下健康成长。我们读的经典古诗文有《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《增广贤文》，还有我最喜欢的《论语》。
《论语》是大思想家、大教育家孔子及其弟子的言谈记录。其中教给我们许多学*的方法。
“温故而知新”告诉我复*的重要性，以前我没有复*的*惯，在课堂上听老师讲了以后，回家就不再看书了，总以为自己学会了，到了要用的时候却发现很多的知识都记不住了。现在我终于认识到复*的重要性了，而且在复*中还会有新的收获呢!
“敏而好学，不耻下问”更是一条不变的真理。以前的我遇到不懂的是不会向别人寻问的，一方面是不好意思;另一方面是觉得我不懂的别人也许也不懂，问了也是白问。现在我明白了“不耻下问”、“三人行，必有我师”的道理。在学*中遇到不懂的就向别人寻问，解决自己的疑问，这样我发现自己又进步了不少!
《论语》这本书太深奥了，现在我能读懂的实在是太少了，但是这些知识已经让我受益无穷，在今后的学*和生活中我将继续对《论语》的诵读，从中汲取更多宝贵的知识。
向来喜欢看百家讲坛，而且更喜欢听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的《论语》心得都会有很多的收获与启迪，敬佩她的聪明与睿智，以及她看问题的独到见解之处。
于丹教授说，其实《论语》的态度是什么呢?就是以一种朴素的、温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子。《论语》告诉我们，为人不仅要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实给予比获取更能使我们内心充满幸福感。
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当所有忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无畏，那么外在的一切不也就没有了吗?所以，做一个勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遗憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的骄傲，这就是《论语》里所倡导的一种人生观。
于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到快乐是尤为重要的问题。
在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很成功，而自己却为什么总是默默无闻，总在羡慕、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、愤怒油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，很多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以*和的心态想一想，别人的得到一定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。如果你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，羡慕别人的生活而看不到自己的珍贵，这是不聪明之举，也是可悲的。
于丹教授用一个个小故事告诉我们，我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。
自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只就是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书仔细地阅读。之后才明白，*时常常用以提醒学生的几句“格言”原先就是出自《论语》，如：“学而时*之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的就是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而透过《论语》的解读，能够改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用*和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时间内理解
下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、*天下，这就是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的就是一个人的内心定力与信念。无论你的理想就是大就是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正就是这个道理。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友就是最重要的，从你的朋友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也能够直接的反映出你就是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的朋友有三种，即所谓“益者三友”，就是友直、友谅、友多闻。
无论就是孔子的《论语》还就是于丹的读后感，都说做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在就是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，*时大家老说做人要厚道，厚道并不就是窝囊，而就是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不就是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一个最好的你自我，按照自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。
论语就是道德与智慧的凝结，它就是一个循循善诱的教师，又就是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论就是古贤圣人还就是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极好处吧！
曾子曰："吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？"在我看来，善于自省的人，即不容易一错再错，也不易固步自封，其好处是不言自明的。
在如何自省方面，曾子给出的答案是三省，也就是从三件事上多次进行自我追问，其一，做事，其二，做人，其三，做学问。首先要反思自己办事有没有尽心竭力，其次是要反思做人，自己是否诚信，答应了人家的事情，有没有说到做到……最后就是反思做学问，推及在工作中就是反思自己是否在不断提高自己的技能。
一个善于自省并能及时行动的人，将会有大作为。
"逝者如斯夫！不舍昼夜。"是孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝，这是一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
高尔基说："时间是最公*合理的'，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。"我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有意义的事。时间对每个人都是公*的，不多也不少。时间对每个人又是不公*的，在同样的时间内，人们的收获却不一样。所以我始终相信"珍惜时间的人时间也会珍惜他"这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，生命就有意义。
对于医务工作者来说，这两句话的指导意义是浅显而又深刻的。治病救人是我们的天职，患者将自己的生命托付于我们，是对我们的信任。回报这份可贵信任的方式，一方面就是要在每一次出诊、救护的过程中尽心尽力，又好又快、争分夺秒地完成救治。另一方面，要在素日学*积累中不断用新知识来升级自己的"技能储备库"。
守护生命，健康所系。只有这样，才能切实维护群众的健康权益，为实现健康中国而不懈奋斗。
