家里的长辈常常跟我说一句老话，叫“一命二运三风水，四积阴德五读书“。学*了《了凡四训》之后，我想用读书后的心得体会解释下这句老话。
一命。我们经常听到的话是“命由天定”、“命中注定”。社会学和遗传学也告诉我们，每个人来到这个世界上，没有绝对的公*可言，这就是所谓的“命运”。但了凡先生开篇就用自己的真实经历告诉我们，命运可以改变，我们的命运掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二运。我理解的运，即是机会。我们积极主动，努力求索，不为命运所束缚，才能牢牢的把握住机会。把握机会的前提就是，我们要有一颗”立命”的心。
三风水。风水，我理解的风水，是我们周围的环境，包括自然环境和人文环境。一方水土养育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像苏浙一带的人常常精明干练，湖广一带的人敢为人先，东北一带的人自由奔放。我们要想改变自己的命运，要发挥自己的性格优势，避免地域带来的局限。
四积阴德。了凡先生不仅告诉了我们改变命运的态度，也给我们改变命运的方法论。那就是要积德行善，渡人即渡己。向内，我们要修心。培养内在美好品质，不贪心，不膨胀，没有私心恶念作祟，不嫉妒，不谄媚，不高傲。向外，我们要尽可能的去帮助别人，去传播美好的东西。
五读书。读书也是了凡先生告诉我们的'方法论之一。读书即是学*，唯有学*才是改变命运的正途。回首中国几千年来的历史，不管社会如何变迁，不管社会阶层是否固若金汤，读书和学*始终是普通人上升的一个渠道，是改变命运的跷跷板。
这就是我运用《了凡四训》的读书体会，对这句老话的解释。命运的大门就算关闭了，但总会给努力、善良的人开一扇窗。
《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。了凡先生教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆(风水)等等。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。我们可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禅师之前，光是知命、安命、听凭命运安排，那是消极无益的.；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来"现身说法"；教导子孙后人以正确的做人处世之道，照此实践，也即是自利利他，有利于社会国家之道。这本书读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
《了凡四训》这本书总共分为四篇：
第一篇讲的是命运的创立。"命由天做，福自己求"，就是说要自己创造命运，而不是让命运来束缚自己。命运的创立，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。要做到反躬自省。
第二篇讲的是错误的改正。我们要想得福而远祸，先不说行善，先要决心改过自己的错误。了凡先生告诉我们改过第一要有："知耻心"当一个人有了知耻心，改过就不难了；第二要发"畏惧心"，过错无论久*，只是以改为贵，但要"不贰过"；第三要发"勇猛心"就是说要像周易卦上所说的"风雷益"那样，雷厉风行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺点。过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗?但要改过，有三种方法：一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。
第三篇讲的是善业的积累。《易经》上开篇就说："积善之家，必有余庆(必定有福)，积不善之家，必有余秧(必定有祸)。"孔子的爷爷因为知道孔子的父亲祖上世代都是"积善之家"便预料这家人的后代，必定会有出类拔萃的人物出现，于是把女儿嫁与了孔子的父亲，读后感《《了凡四训》改造命运的方法读后感》。后来事实证明，他的女儿嫁给孔子的父亲后，生下了圣贤--孔子。
书中生动详细地列举了十个小故事，告诉后人怎样行善积德，发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。
第四篇讲的是谦和的效益。《易经》里说："满招损，谦受益,"骄傲自满会遭受到损害，谦虚则能够得益。谦跟骄是祸福的关键，不可不小心谨慎！我们人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
看了此书后使我感受到我们不能只享受眼前的福报，关键是要为子孙后代积公德，让优良家风世代相传。虽然每个人都有命数，但是只要能身体力行，断恶修善，那么命运是可以改变的，个人的学业、事业、家庭也均能圆满，同时还能净化社会人心。
在中国千年未有之变局，社会剧烈转型之际，现代人都显得很浮躁，只想到今世享受到一切福报，而没有考虑到为自己子孙后代积福德！让优良家风代代相传！有些人觉得遵守道德(自然规律)，并不能得到什么真正的好处。相反投机取巧、损人利己的人并没有吃亏、甚至于得到了很多实在的利益。实际上这是一个长期、短期利益、身体和心理统一的问题。人应当知道，一个人的*安，身体的健康，美满的生活，事业的成功….这许多好事，都可以说是一种福。当他遵守道德的时候，心境坦荡，在做善事的时候，因为帮助别人得到了很多快乐。许多身体上灾祸没有降临，这些是很大的福分其实福和祸包含的范围很广。中国古人讲"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，这都是告诉我们怎样成为一个高尚的生命。
这本书里面列举的很多故事告诉我们，要积功累行！一定要学会宽恕人、原谅人、要有容人之量！不要打压讽刺捉弄别人,来抬高自己！不要常妄言妄语！人，一定要谦和友爱，一定要爱惜自己的精神(不熬夜损坏身体)！人一定要控制自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害，这是没有办法弥补的。我们每个人都要用真诚的心去对待身边的人，用真诚的心去改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一个真正具有仁义道德之人。
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善；并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
日本经营之圣、一手缔造两家世界500强的企业家稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。
他后来在其著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变自己的命运，活到七十多岁。
《了凡四训》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感应篇”的精华所得。全文分四个部分，分别是：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。
袁了凡认为可以通过四个方面改变自己的命运，求得福报。
第一训：立命之学
所谓‘立命’，就是要创造命运，而不是被命运来束缚。
袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。
直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
第二训：改过之法
要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
善改过者，未禁其事，先明其理。
犯了错不重要，重要的`是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。
第三训：积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它可贵之处，是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假；苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲；乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。
第四训：谦德之效
最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
这个星期我读完了《了凡四训》，这是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书，书中，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。
这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”
第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢?了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十四岁。
读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心德心孝心。
读了《了凡四训》这篇节选古文，我不禁对云谷禅师产生了巨大的敬佩之情，因为他说过：“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”这小小的一句话，却使我豁然开朗，不看相应的译文也知道云谷禅师在说什么，他说：“一个**常常的人，不能够说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数束缚，怎么可说没有数呢？”
我们每个人，时时刻刻，脑子里都会有一个个永不停止的念头，当你在抛掉任何念头，不论是恶念还是好念，都应该不留任何痕迹地抛掉，这样你才能收获大智慧，见到真理。
现在，我听云谷禅师说的话，每天做的事，不论是善是恶，每天都要记在功过格里，善的`事情就记在功格下面，恶的事情就记在过格下面，还要看恶事的大小，把已经记的功来减除。日久天长，当你做完三千件善事后，你就会不同于凡人，开悟了。
看了《了凡四训》短短的节选，却使我明白了许许多多，不同寻常的道理，我明白的第一个道理是：不能轻信命运的安排，要学会去改变命运，改变未来！这一个小小的道理，却使我们受益匪浅！
《了凡四训》这篇古文，告诉了我们很多的真理，我对此也深信不疑。让我们多学古文，争取做一个通古博今的小学霸吧！
《了凡四训》揭示了改造命运的秘诀。这是明朝袁了凡先生写给儿子的家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善；并且用自己的亲身经历，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。
全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，数百年来影响无数人的励志宝典，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。
日本经营之圣、一手缔造两家世界500强的企业家稻盛和夫，早年有幸读到《了凡四训》并将其作为人生指导。
他后来在其著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，得到了顿悟的感觉，原来人生是这样的。
曾国藩读《了凡四训》后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第一本人生智慧之书。
袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活53岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从凡夫之中得到了脱，得大自在。从此他断恶修善改变自己的命运，活到七十多岁。
《了凡四训》是明代袁了凡先生，一生奉行“太上感应篇”的精华所得。全文分四个部分，分别是：“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。
袁了凡认为可以通过四个方面改变自己的命运，求得福报。
第一训：立命之学
所谓‘立命’，就是要创造命运，而不是被命运来束缚。
袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。
于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。
因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。
直到有一天，他遇到云谷禅师点化后，了凡决定自己改变命运，最后在69岁时，给儿孙留下这段话：
造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的`考验，告诉他的儿子，不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。
第二训：改过之法
要改命运，先改自身：清除内心的一些妄念，改正过去的不足。
善改过者，未禁其事，先明其理。
犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
了凡认为，欲要改过，一定要有三颗心，一是羞耻之心，二是敬畏之心，三是发勇之心。
王阳明曾言自己的学说是“致良知”之学，这个致良知就是羞耻之心。
所谓敬畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西，举头三尺有神明，有所敬畏，人做事情就不会太出格。
第三个是发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。
第三训：积善之方
积善之家必有余庆。书中主张行善积德。它可贵之处，是教会我们辨别什么是真善，什么是伪善。
是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假；苟有一毫媚世之心，即为曲；有一毫愤世之心，即为曲；乃知人为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远。
为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。
第四训：谦德之效
最后，要做到为人谦和。唯有“谦”，方能保住所积累的善果。
人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。
了凡对朋友说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。
一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀，狂妄自大的是浮夸的，也是无知的。
一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。
“命由我作，福自己求”。一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临。
了凡认为凶吉的预兆都是从一个人的内心萌发，再通过肢体表现出来的。一般对人忠厚的人往往可以收到福泽，而那些对人刻薄的人往往比较偏向于受到祸害。这种事情吧，很难验证，一般怎么说都怎么对。
我的理解是，你人生的所有片段组成了完整的个人，少一丝一缕一分一秒都不是现在的'你。比如你现在走的所有的路都能找到从前留下的种子，现状的果都是从之前的因中所结出，如果一时找不到，那可能是藏得太深。就像现代的心理学总是将很多问题去联系童年的经历一样，有些因果联系我们本人很难察觉。在做一个忠厚的人还是做一个刻薄的人来说，我认为正常人都会选择忠厚，因为我们都会约束自己内心那个黑暗的张三。至于福泽和祸害，可能比较主观，忠厚之人懂得感动而刻薄之人经常抱怨。
了凡认为他的过错即使隐藏不露，在细枝末节处，但还有天地鬼神不可欺骗。哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，欠了的债，总是要还的。
了凡认为改过的人，第一要有羞耻心，为什么人家可以名垂千古而我就落得身败名裂；第二要有敬畏之心，即使你的错误隐藏不露，在细枝末节处，也还有天地鬼神不可欺骗。并且，只要一息尚存，仍可悔改；第三要有改过的勇气，不能犹豫不决，让小错变成大错。
他还提到，不需要逐一去追求改正的途径，只需要一心向善，正义的念头就会出现，歪门邪念就会消失。就像太阳高挂时，妖魔鬼怪就会消退。
剩下内容就是佛教里的说教了。没有兴趣。
《了凡四训》里面讲，拥有千金财富的人物必然本身就是千金的人物。于是，愈发郁闷。看来本人的生命本身就是轻于鸿毛的，如果能变得重于泰山？被印祖推崇的《了凡四训》告诉了我们命运前定的真相，可是又告诉了可以改变命运的方法：行善积德。问题是，这样的标准还是世俗化的标准：有儿子，中进士，当**，发大财。
可是，这些对于佛教徒来说不是不重要的徒增烦恼之物么？世尊舍国弃家而求人生真谛，说明这些并不是他所求的目标，这些也不能作为标准吧。而且若把这些作为修佛的目标还是有分别心，修的是有为法呀，这应该不是四谛所宣扬的吧。也许，是我阅读和理解错了，袁先生和印祖的本意只是告诉后人命运是有的，但是一定可以改变的，而且即使是富贵功名这样的事情也是可以通过修善行和发愿改变的。但是，本人认为不能太过执著于本书的教诲，因为这些毕竟属于有为法，也是根源于贪嗔痴念的，对钱财和权力的追求源于贪，对生儿子的追求源于痴，而这些都是不能断烦恼的。但是，下一个问题是我们生活在这个世上可能凭自力永远也断不了这些。于是，即使修有为法也是修行了一些，毕竟比没有修行要好。这真是一种无奈的妥协和选择呀。
生命是要重量还是数量，我觉得自己命里没有数量，嗬嗬，只能选择重量啦。
全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。
注引：作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。*期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。
哪有人读书，只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手？因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能*复。
展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。
对于过错，我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。
从前我总是浅显地认为"我错了"，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"过错"吗？灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问：
1、如何定义急躁？
2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？
3、你做喜欢的事情会不会急躁？
4、你和效率高的人共事会急躁吗？
5、你的急躁会受情绪因素影响吗？
6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？
7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？
8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？
9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？
10、你如何驾驭"急躁"这匹烈马？
11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？
13、是否制定了详细的行动指南和执行方案？
......
由上可知，很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。因此，对于过错与自省，切勿"头脑简单、四肢发达"，一定要终身学*与长期修正。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
摘自《了凡四训》
在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。凡有不得，反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。
从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。论语中也提及"知耻*乎于勇"，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，"过则勿惮改"。
从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则"明理以遣之"；下根之人则只"随事以禁之"。
从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。
君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄责于人。
不迁怒，不贰过。
《论语》
作为凡夫俗子的我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。
很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。
我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着*期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。
弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施：
虚心
慎独
宽厚
吃亏
寡言
不说人过
不文己过
不覆己过
闻谤不辩
不嗔
《余之改过之法》
不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。
纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。被外力牵扯，心为形役。一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。
我读了《了凡四训》白话文一书，颇有感受。《了凡四训》是袁了凡先生传授给后代看的的一本家书。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，认为今生前世既然已经成为定数，无需迷茫，但同时也没有了追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所谓“生死有命，富贵在天”的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：“有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的名句。我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了“佛教”是一种至善圆满的教育。本书也渗透了很多做人的哲理，使人心胸宽阔，遇事豁达。我希望自己能反省自己一天的过失，要发脾气时要告诉自己，忍住！对待别人能宽容。全面的看待问题，保持*常心。力所能及的'真心的去帮助别人。最后，还要不断的补充知识，充实自己。
希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育孩子，那我们的国家一定会更繁荣富强。
——了凡四训读书心得3篇
《了凡四训》是中华经典随笔文章，是当前社会上广泛流传的一本劝善书。由明代进士袁了凡所著。
作者袁了凡，江苏吴江人，也有的说是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博学多才，官居正六品，曾任河北宝坻知县。生卒年不详，名表，后改名黄，字坤仪，又字仪甫，号原为学海，后因拜访云谷禅师后，领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事，积功累德，以扭转自己的命运。从此袁了凡不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，而改号为“了凡”。
《了凡四训》，顾名思义，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。该书主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。是一本最能打动人们心灵的书籍。
第一篇，立命之学。
“命由天作，福自己求”。讲道，每个人的喜好、特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的。比如佛法中的因果报应之说，是有道理的。一个人要想成功，内因和外因共同起作用。
一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多！对于自身而言，每个人身上都有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正！
第二篇改过之法。
一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：
一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。
二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。那些贪污的官僚们，他们把国家的利益和人民的信任抛在脑后，他们不知耻，也无畏惧之心。
前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，古语说，“江山易改本性难移”，要将一个人维持了几十年的*惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的*惯的，人的*性就像是动物的保护色，突然要改变，人是会缺乏安全感的，*惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
第三篇，积善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。我在《了凡四训》中读到了很多故事，做官的人减轻老百姓的税，有的人为穷人布施，也有人救了人家的性命，这些善人最终都有很好的结果。
在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不贪污，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良。我曾看到一篇文章，说道：“在别人落难的时候，不要落井下石，在别人出丑时，不要取笑，在别人幸运时，用真诚的心去祝福！这样起码就是一个善良的人。”
《了凡四训》是明代袁黄(字坤仪，号了凡)所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种.种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
“积善之方”，即积善成德的方法，要改造命运不仅要改过，而且还要积善。要积善就必须先明白事理，因为“为善而不穷理，则自谓行持。岂知造孽，枉费苦心，无益也。”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：“有益於人，是善;有益於己，是恶。有益於人，则殴人，詈人皆善也;有益於己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真;利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假;又无为而为者真，有为而为者假。”此外，在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准，即与人为善;爱敬存心;**之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。如果能做到这几点，那么我们就可以具备这世间各种品德。
“谦德之效”讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性，这个道理类似于我们*时所提倡的“满招损，谦受益。”任何事物都有其发展的过程，也都有其发展的极点，当到达极点后，就会逐步下降，就像“月满则亏，水满则溢”的道理一样。在生活中我们也经常说“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”也只有谦虚，戒骄戒躁，我们才能更好的领悟这个世界，参透世间的各种道理。
无论改过、积善还是谦德都应基于立命，即对生命生活本身的`存在与构成的理解。“积善”是建立在“改过”的基础之上，“改过”是建立在明白因果的基础之上，即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念。《大学》上说：“物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。”这“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改过、积善与谦德方可转化命运。
如果借用他人的语言对全文进行归纳那就是“诚意正心、格物致知、修身齐家”。
《了凡四训》是了凡先生自述自己行善积德改命的方法，遗训后人。是说，虽然别人给他算过卦，似乎命中一切早注定，但是后来在佛门高僧云谷禅师的开导下，他
开始积极修善，又使得命运有了新的改变、提升，可谓“求子得子，求长寿得长寿”，在各方面都得到了好结果。所以《了凡四训》作为修身立命的一个特别好的典范，一直为大家所推崇。
《华严经》云：“尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见?我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’”
亦云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”
所以，我们的人生是完全可以改变的，只在于：我们千万不要被命数所束缚。今生，无论是有病也好还是健康也好，贫困也好，富贵也好，都是上辈子种的因在今世结的果，但是只要我们现在好好修行，就会得到今生报或者是来世报，这对我们的心灵都是一个比较大的保证，因为人身难得，被命数所拘而无所作为，岂不可惜!
刚才赵育松女士针对自己从小事做起来而行善，提出了具体的建议，我十分随喜赞叹，但也想从另一个角度来谈一谈自己读《了凡四训》的体会：我觉得如果改变自己的命运，最重要是要修心。而关于修心，我想给大家谈12个点，和大家一起探讨：
第一不怨人：我们要经常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人间债。
第二不生气：上火是龙吟，生气是虎啸，人能降着住气火才能修有所成。
第三要认错：学他人的优点是“聚灵”，找他毛病是“收赃”，聚灵是收阳光，心里温暖能够养心，而收赃是存阴气，心里阴沉就会伤身，认识自己的错误则能生智慧水，要随方就圆，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、风，道家的五元，儒家的五常有对应之处。
第五，三界，我们讲性存天理、心存道理，身尽情理，这和道家的三华、儒家的三纲是有相通之处的'。
第六，三性，人有天性，禀性和*性，我们要想做一个身体健康人，就必须要*性，化秉性，圆满天性。
第七，三命，有说法是：人都有天命，宿命和阴命。人之性与天命是相关的，什么是天命?道义就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我们只要有为众人的心，不是只有为自己的心，这种心本身就是人间的天堂。
第八，性与命，无论修命不修性，还是修性不修命，这都是修行的一个病态。性、命双修才很重要。
还有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所讲的以上十二点是学了《了凡四训》以后又看了一本书：王凤仪的《言行录》，讲如何修身养性的，而觉得可以和《了凡四训》结合起来，结果就让我个人非常受益。
最后，以《了凡四训》的一段话作为结尾，与大家共勉：人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地而造福由我。请记住：我命在我不在天，谢谢大家!
——《了凡四训》读书笔记 (菁华5篇)
本周重读了《了凡四训》，再一次深入感觉到传统文化的经典所在。一书从四个方面
“立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的`主人的。
立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命，就是找到生命存在的意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。
改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。云谷禅师说道：命由我作，福自己求；一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因，从今开始，改掉种种旧日恶*。牢记“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心；第二要发畏心；第三要发勇心。
积善之方，每个人都有*惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家，必有余庆”，要与人为善；爱敬存心；**之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命。这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。
谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇；因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。
通过学*了凡四训，对自己人生目标的笃定；不断自我觉察并改过的践行；利他和业力的积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。
《了凡四训》作者是袁了凡，而《了凡四训研*报告》是钟茂森教授对前书的分析和讲解，小小的一本书，却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。
《了凡四训》这本蕴含“命运”的大智慧书，是*明朝袁了凡先生穷尽一生经历所作的家训，教戒他的后代特别是儿子袁天启——意识命运的本相、明辨善恶的标准、改过向善的方式，以及行善积德因果回报的效验;并且以他自己改造命运成功经验来‘现身说法’;读了可以使人心目豁开，信念勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改革自己的命运;这本书从唯心主义和朴素唯物主义出发进行立意，用辩证法的思维论述了命运中的“命”“运”物质表现，经过后天努力而获得“新命运”，从而突出了“积极向善人定胜天”美好因果，本书是一本有利世道人心，转移社会风气不可多得的好书。下面从四个方面简单分析之。
立命之学
所谓立命之学就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生从唯心角度和朴素唯物角度，通过信奉儒家、道家、佛家开始觉得命已被算定，从此听天由命，到后来受到佛家高僧指点，多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。
改过之法
先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，体现在工作上改正错误的行为和方式，避免出现错误的结果和行为。不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉，改过要发三心：耻心、畏心、勇心。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。
积善之方
与人为善、爱敬存心、**之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。《易经》曰：积善之家，必有余庆。多行善事，福泽绵延。
谦德之效
谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的心，《书经》曰：满招损，谦受益。遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和，不仅自我提升还能帮助周围的人，让周围的人感到舒服和受益。
读过这篇文章，对我来说醍醐灌顶。从前，因受儒家思想教育，知道要从正、行正，也知道从善、行善，也不敢做过火、出格之事，但都没有如此深入地反省过自己。从那之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。本人虽已*知天命之年，但遥想“三国”吕蒙，在壮年时受到主公孙权启发，努力熟读兵法书卷，遍读群书，逐渐蜕变成一位具战略眼光、智勇兼备的统帅将领，也曾击败了当时威震华夏的关羽，成就了“士别三日，刮目相看”和“非复吴下阿蒙”，为时未晚。读此此文后，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。
我有幸看到了这本书。我将尽力履行!同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育吾辈，那咱们的国家一定会战胜困难、战胜疫情，必定会比现在更繁华强盛。
本周重读了《了凡四训》，再一次深入感觉到传统文化的经典所在。一书从四个方面
“立命之学， 改过之法，积善之方，谦德之效”一一道来一个人是如何掌握把控自己的命运，做自己的主人的。
立命之学，首先要意识到命运虽有一定的定数，但是自己的所作所为是可以改变命运的。立命，就是找到生命存在的意义和价值。也就是我们现在所说的目标和梦想。
改过之法，改变自己的命运，要从修身养性开始。云谷禅师说道：命由我作，福自己求;一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。我们要从各个维度检讨自己不能实现目标的原因，从今开始，改掉种种旧日恶*。牢记“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生”，牢记第一要发耻心;第二要发畏心;第三要发勇心。
积善之方，每个人都有*惯和惰性，改变起来不容易，这个求需要方法和监督。云谷禅师教授了凡使用功过格来记录善行和过失。“积善之家，必有余庆”，要与人为善;爱敬存心;**之美;劝人为善;救人危急;兴建水利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。这些是了凡先生划分的标准，我们可以用来衡量所作所为。
谦德之效，讲的是谦虚谨慎，戒骄戒躁。因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多机遇;因为谦虚，我们能内省自察，及时改过。
通过学*了凡四训，对自己人生目标的笃定;不断自我觉察并改过的践行;利他和业力的积善践行，到一直的谦虚谨慎品德的提升，不断的提升自己的心性，不断能成长。
全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。
注引：作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。*期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。
哪有人读书，只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手？因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能*复。
展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。
对于过错，我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。
从前我总是浅显地认为"我错了"，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的知道什么是"过错"吗？灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问：
1、如何定义急躁？
2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？
3、你做喜欢的事情会不会急躁？
4、你和效率高的人共事会急躁吗？
5、你的急躁会受情绪因素影响吗？
6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？
7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？
8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？
9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？
10、你如何驾驭"急躁"这匹烈马？
11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？
13、是否制定了详细的行动指南和执行方案？
......
由上可知，很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。因此，对于过错与自省，切勿"头脑简单、四肢发达"，一定要终身学*与长期修正。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
摘自《了凡四训》
在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。凡有不得，反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。
从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。论语中也提及"知耻*乎于勇"，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，"过则勿惮改"。
从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则"明理以遣之"；下根之人则只"随事以禁之"。
从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。
君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄责于人。
不迁怒，不贰过。
《论语》
作为凡夫俗子的我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。
很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。
我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着*期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。
弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施：
虚心
慎独
宽厚
吃亏
寡言
不说人过
不文己过
不覆己过
闻谤不辩
不嗔
《余之改过之法》
不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。
纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。被外力牵扯，心为形役。一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。
《了凡四训》又名《命自我立》，是*明朝袁了凡先生，结合了自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。了凡先生教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆(风水)等等。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我"立命"，自求多福的准确性。我们可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云谷禅师之前，光是知命、安命、听凭命运安排，那是消极无益的；而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来"现身说法"；教导子孙后人以正确的做人处世之道，照此实践，也即是自利利他，有利于社会国家之道。这本书读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
《了凡四训》这本书总共分为四篇：
第一篇讲的是命运的创立。"命由天做，福自己求"，就是说要自己创造命运，而不是让命运来束缚自己。命运的创立，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。要做到反躬自省。
第二篇讲的是错误的改正。我们要想得福而远祸，先不说行善，先要决心改过自己的错误。了凡先生告诉我们改过第一要有："知耻心"当一个人有了知耻心，改过就不难了；第二要发"畏惧心"，过错无论久*，只是以改为贵，但要"不贰过"；第三要发"勇猛心"就是说要像周易卦上所说的"风雷益"那样，雷厉风行，直捷痛快地去做去改正自己身上的缺点。过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗?但要改过，有三种方法：一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。
第三篇讲的是善业的积累。《易经》上开篇就说："积善之家，必有余庆(必定有福)，积不善之家，必有余秧(必定有祸)。"孔子的爷爷因为知道孔子的父亲祖上世代都是"积善之家"便预料这家人的后代，必定会有出类拔萃的人物出现，于是把女儿嫁与了孔子的父亲，读后感《《了凡四训》改造命运的方法读后感》。后来事实证明，他的女儿嫁给孔子的父亲后，生下了圣贤--孔子。
书中生动详细地列举了十个小故事，告诉后人怎样行善积德，发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。
第四篇讲的'是谦和的效益。《易经》里说："满招损，谦受益,"骄傲自满会遭受到损害，谦虚则能够得益。谦跟骄是祸福的关键，不可不小心谨慎！我们人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。
看了此书后使我感受到我们不能只享受眼前的福报，关键是要为子孙后代积公德，让优良家风世代相传。虽然每个人都有命数，但是只要能身体力行，断恶修善，那么命运是可以改变的，个人的学业、事业、家庭也均能圆满，同时还能净化社会人心。
在*千年未有之变局，社会剧烈转型之际，现代人都显得很浮躁，只想到今世享受到一切福报，而没有考虑到为自己子孙后代积福德！让优良家风代代相传！有些人觉得遵守道德(自然规律)，并不能得到什么真正的好处。相反投机取巧、损人利己的人并没有吃亏、甚至于得到了很多实在的利益。实际上这是一个长期、短期利益、身体和心理统一的问题。人应当知道，一个人的*安，身体的健康，美满的生活，事业的成功….这许多好事，都可以说是一种福。当他遵守道德的时候，心境坦荡，在做善事的时候，因为帮助别人得到了很多快乐。许多身体上灾祸没有降临，这些是很大的福分其实福和祸包含的范围很广。*古人讲"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"，这都是告诉我们怎样成为一个高尚的生命。
这本书里面列举的很多故事告诉我们，要积功累行！一定要学会宽恕人、原谅人、要有容人之量！不要打压讽刺捉弄别人,来抬高自己！不要常妄言妄语！人，一定要谦和友爱，一定要爱惜自己的精神(不熬夜损坏身体)！人一定要控制自己的脾气，当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害，这是没有办法弥补的。我们每个人都要用真诚的心去对待身边的人，用真诚的心去改过，一定会像了凡先生一样，一点点改掉身上的过错，成为一个真正具有仁义道德之人。
——《了凡四训》读后感9篇
《了凡四训》是了凡先生自述自己行善积德改命的方法，遗训后人。是说，虽然别人给他算过卦，似乎命中一切早注定，但是后来在佛门高僧云谷禅师的开导下，他开始积极修善，又使得命运有了新的改变、提升，可谓“求子得子，求长寿得长寿”，在各方面都得到了好结果。所以《了凡四训》作为修身立命的一个特别好的典范，一直为大家所推崇。
《华严经》云：“尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见?我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’”
亦云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”
所以，我们的人生是完全可以改变的，只在于：我们千万不要被命数所束缚。今生，无论是有病也好还是健康也好，贫困也好，富贵也好，都是上辈子种的因在今世结的果，但是只要我们现在好好修行，就会得到今生报或者是来世报，这对我们的心灵都是一个比较大的保证，因为人身难得，被命数所拘而无所作为，岂不可惜!
刚才赵育松女士针对自己从小事做起来而行善，提出了具体的建议，我十分随喜赞叹，但也想从另一个角度来谈一谈自己读《了凡四训》的体会：我觉得如果改变自己的命运，最重要是要修心。而关于修心，我想给大家谈12个点，和大家一起探讨：
第一不怨人：我们要经常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人间债。
第二不生气：上火是龙吟，生气是虎啸，人能降着住气火才能修有所成。
第三要认错：学他人的优点是“聚灵”，找他毛病是“收赃”，聚灵是收阳光，心里温暖能够养心，而收赃是存阴气，心里阴沉就会伤身，认识自己的错误则能生智慧水，要随方就圆，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、风，道家的五元，儒家的五常有对应之处。
第五，三界，我们讲性存天理、心存道理，身尽情理，这和道家的三华、儒家的三纲是有相通之处的。
第六，三性，人有天性，禀性和*性，我们要想做一个身体健康人，就必须要*性，化秉性，圆满天性。
第七，三命，有说法是：人都有天命，宿命和阴命。人之性与天命是相关的`，什么是天命?道义就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我们只要有为众人的心，不是只有为自己的心，这种心本身就是人间的天堂。
第八，性与命，无论修命不修性，还是修性不修命，这都是修行的一个病态。性、命双修才很重要。
还有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所讲的以上十二点是学了《了凡四训》以后又看了一本书：王凤仪的《言行录》，讲如何修身养性的，而觉得可以和《了凡四训》结合起来，结果就让我个人非常受益。
最后，以《了凡四训》的一段话作为结尾，与大家共勉：人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地而造福由我。请记住：我命在我不在天，谢谢大家!
《了凡四训》，是*明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」，读了使人心目豁开，信心勇气倍增，是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
全书共分为四章，开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历，读了之后我深有感触。
从他的故事，让我们切实的了解到，【立命】之意是要通过自己的努力创造命运，改变命运，而不是被命运所束缚、禁锢。
因果之中，每个人的命运都有定数，但是也并非不可改变。关于命数已定，云谷禅师这样描述：“但惟凡人有数;极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。”我的理解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的态度。行极善的人们，命运是固然拘束不住他的，因为他不断的累积善果和福报，这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人，命数同样不能确定的，因为如果做了极大的恶事，这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。
我们的命运终究掌握在我们自己的手中，可以通过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。
正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句：“命由我作，福自己求。”这句的意思是说：个人的命数是由自己造就，而福泽也是需要由自己去求得;个人造恶，就自然折福，个人修善，就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子--“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的行为来改变命运的事实。但要注意，这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事，这样单纯只为一己贪念而为善，没有真心诚意，反而是造了更大的业障。
我觉得，在现代的社会当中，知识改变命运，机会改变命运的例子有很多，他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变，我们就应该从现在起在*日里有所积累。有这样一句古语--“不以善小而不为，不以恶小而为之。”,我们要相信一分耕耘一分收获。
多读书、多学*，多做有意义的事、多做善事，不要学*不良嗜好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积，就可以真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。
正如《了》文后面章节中所说的：“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”
《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类的教育书籍，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四部分来讲解如何改变命运。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
未学此书前，只知道人的命天注定，胡盘烂算不顶用。殊不知命运是可以改变的。了凡四训是一本非常好的认识世界，认识自己命运如何改变命运的书，好的修养德行福泽后代，对于我来说命由天定那是铁的事实，生辰八字注定的，直到读完了凡四训，终于深刻的理解了“命由心造，福自我求”这句话的意思。
了凡先生一生本来已被算命先生算定，经过验证不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，但同时也让他没有了人生的追求，有着“得过且过，阳坡地暖和”的惰性。其实人生总有那么一点不可知的奥妙隐藏其中，当你突然顿悟的那一刻，才觉得人生原来如此美好。了凡先生自遇到云谷禅师改变了他的一生，说来简单“曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人的起心动念，是改变命运源头，极善的人，经常会帮助别人，做一些好事，福德会随着善行日渐增长，命运就不是定数；极恶的人，原本可能有的福德反而随着他造的恶日趋所损，他的命运也不是定数，取决于他的造业。读后感·俗话说:善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这是说你种下什么种子收获什么果实，这个果实是不定期的，也许半年六个月，也许三年五载，也许几十年甚至几百年……
了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了:“有志于功名者，必得功名。有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。”的古语名句。读完这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，还认识到了中华传统文化的真正内涵所在。
人们常说：生死由命，富贵在天；又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸。命好命歹，心态最重要，一定学会反省自己的过失，发现并改掉自己的坏脾气，对待他人要像对待自己一样，才会有宽容心，要一心向善，力所能及的真心的去帮助需要帮助的人，不断学*，充实自己，让自己成为一块对家族、对社会充满正能量的磁铁。
读此书，从她说起，一位宛若仙子的女子，与我甚是要好，20xx机缘巧合结缘佛教，20xx暑假回家乡与她见面，言谈间对生的从容、对死的坦然让我刮目，临别送我几本书，其中一本---《了凡四训》，暑假期间得空细细品读，颇有些许沉淀，借此机以为记。
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话能够做到*。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
之后，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答说：“我的命被人算定了，打妄想也没有用。”云谷禅师听了哈哈大笑说：“我以为你是圣人，原先你还是个凡夫。”随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
这正是《了凡四训》所讲，“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我”。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出此刻前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步，谦虚是成功的助力器
“满招损，谦受益”，这句训诫一向成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”这是说，人若谦虚，神明相佑，人若骄满，神明相拒。
纵览《了凡四训》一书，才发觉它不仅仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作。在反复品读《了凡四训》一书之后，定能走出生活中的种种阴霾。
路漫漫，把每一天当成修行。
立命是什么？立命就是自己要创造命运，而不是让被命运束缚。
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，相信一分耕耘一分收获。直到看完了《了凡四训》，终于找到了一种可以说服自己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。
数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓生死有命，富贵在天的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。的名句。
人生能通过不断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。就像老禅师所说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。这是一个积极向上的好方法，给人以希望和启迪，具有朴素辨证主义的思维特征，让人能冷静面对世间的各种变化，劝人积极面对生活，可以说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大多数人都知道，开篇就是，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。
读这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了佛教是一种至善圆满的教育，很庆幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定会比现在更繁荣富强。
立命是什么？立命就是自己要创造命运，而不是让被命运束缚。
以前一直想不明白，命由天定和努力奋斗之间的关系，我并不是完全不相信命运的人，但我更愿意相信努力奋斗的意义，相信一分耕耘一分收获。直到看完了《了凡四训》，终于找到了一种可以说服自己的观点，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，同时也没有了人生的追求，而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然，回味悠长，直到遇到了云谷禅师改变了他的一生，说来简单，曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。说的就是人只要起心动念，就有命运，极善的人，天天行善，其福天天增长，他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时间未必在当世，可能祸及后代子孙。所谓生死有命，富贵在天的说法，指完全被命运捆住的人，即‘听天由命’者。袁了凡以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓：有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。的名句。
人生能通过不断的积善修德来突破命运的定数，让固有的定数变为变数，最终命运又掌握在自己的手中了。就像老禅师所说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福，这是一个积极向上的好方法，给人以希望和启迪，具有朴素辨证主义的思维特征，让人能冷静面对世间的各种变化，劝人积极面对生活，可以说，读此书，对事业，对生活有百利而无一害。《易经》我们大多数人都知道，开篇就是，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。
读这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，同时还认识了佛教是一种至善圆满的教育，很庆幸看到了这本书。我将努力实行！同时也希望有更多的人能好好读这本书，并按照古圣贤的教育理论来教育子孙后代，那我们的国家一定会比现在更繁荣富强。
《了凡四训》是我这么多年以来看到的最能打动我心灵的书籍，第一篇，立命之学。”命由天做，福自己求”。这么多年，从参加工作起我就珍惜自己的工作，很认真，也很努力，经历过生存的艰辛，也更懂得什么是生活。当我看到了凡先生的人生，就很羡慕他，他改变了自己的命运，一生过的简单，却又快乐。他知道自己的命运后，很坦然的向自己求福，最终得到了很好的福报。
“若不反躬内省，而途向外驰求，而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好，特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的，一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言，我自认为自己身上还有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正!
第二篇改过之法。一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。我们要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，要将一个人维持了几十年的*惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的*惯的，*惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
第三篇，积善之方。做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。我如果你今天看到一个需要你帮助的人，你没有去帮助他，那么有一天，当你需要帮助的时候，你会指望谁来帮助你呢?这就是一种恶性循环，所以我们，每一个人，都应该积极地去做善事，不要担心自己的力量太小，只要大家都这么做，那将产生巨大的能量!
第四篇，谦德之效。“满招损，谦受益”我们常能看到这样的话语，我们小的时候，老师就叫我们要谦虚，老师给我们讲了一个故事，他说，“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?你们知道为什么吗?因为它们腹中是沉甸甸的果实，而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们，一个人，要谦虚，凡是那些大师，都是谦虚的人，一个人，要想成功，就要低着头，多听取别人的批评指教，才能进步，才能成为正真的大师!
我读了《了凡四训》，让我懂得古人家训的重要性，袁了凡通过自己的努力改变自己命运，我们现代年轻人遇到什么困难，都要想尽一切办法来克服困难，加倍努力工作，通过自己的努力来改命运。我们家长教会孩子改正自己不好*惯的方法，家长为榜样，通过家长成功方法，让孩子学*。积善之家必有余庆，我们从现在每天做多一些善事，通过家长行为来影响孩子多做善事*惯。“满招损，谦受益”的重要性，让孩子怀着谦虚之心去学*做事做人。
四个方面来讲人的一生如何能过得好些，不至总囿于人生苦短去日苦多。四个方面是立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。认真读后认为了凡有了很系统的生活方法，虽举了一些虚妄的例子，但道理是实质有效的，很值得借鉴。
一，立命之学，人生之根本。
这里的立命可以分两部分看，一是立目标，二是立标准。而标准就是现今的价值观，什么人生观、世界观、宇宙观的，就是你要确立一套标准来衡量及运用到处理你与周围的人、事、社会及至世界与宇宙的关系。就如钱币几乎可以衡量一切并处理一切，没有它就只能以物易物，会造成整个关系网的不方便，并复杂化困难化交易进程。所以没有也可以，但有了之后就绝不想再失去。
了凡曾被算命先生算定命运，*半生框于其中。后经指点了悟，命由天，福由己，自此脱框。
《易经》所讲，都是为君子的生命成长所谋划，并具体教导如何趋吉避凶。如果天命是不变的`，怎么能趋吉避凶呢？
孟子说过，那些仁啊义啊礼啊智啊，是人本性中本来就具有的，只要想要，就可以得到。所以，仁义道德，是我们想求就可以求得的。但是，功名富贵怎么可能我们想求就能求得呢？
人的命运好坏，离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。
二，改过之法，走上叉路的抉择。
人生一世错漏不可避免，但如何面对却是人生考验，不得法误终身。一般而言，最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决，也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该针对具体的事情加以改正。既着眼于根治心灵，又兼顾具体事务的话，也不算失策。但若眼里只有具体的事务而忽略了心神的修炼，那就很愚昧了。
事实上，那些罪业深重的人，在*时生活里也有反映：有的会心神闭塞、头昏健忘，有的会无缘无故就心烦意乱，有的见到品德高尚的人就会消沉沮丧，有的听到正确的言论就会闷闷不乐，有的帮助了别人却招来怨恨，有的甚至会口出狂言、失去理智。这些都是错乱应对失矩累积之怪相。一旦出现这类状况，就必须奋发图强，痛改前非，千万不要耽误了自己。
凡是说祸福都是自己造成的，乃是圣贤之论；凡是说祸福都是天注定的，都是世俗之论。
幽闭了一千年的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。
谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久*，惟以改为贵。
三，积善之方，人间正道是沧桑。
善从正，正念积，则善养浩然之气，身心俱上佳。
要常常反省自己，是否做得还不够纯粹：要么想做善事而行动却不够勇敢，要么帮助了别人但心中其实有迟疑，要么虽然勉力做了好事却言语失当，要么醒的时候能够自律，而醉的时候就放纵自己。自己认真反省，觉得所做好事与所犯之过相比较，过要大于功，实在是虚度了很多光阴。莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
四，谦德之效，君子以厚德载物。
满招损，谦受益，上善若水。吉凶的预兆，一般是先萌动于内心，而后在言语行动里体现出来。一个人如果心地淳厚，就常常会有福气；一个人如果待人刻薄，那就常常会有祸害。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体
做得不够好，或是因为自己的德行、能力不够，感应还没有到来。我们需要的是自我反省，即使别人毁谤我们，也把它当作是自我的磨炼和考验，欣然接受，有什么好愤怒的呢？
如不愿意做过于繁琐的事情，不能包容别人，心胸狭窄，经常恃才傲物，说话轻率，随意议论，这些都是福德浅薄的表现。
总体说来人要先有目标及价值观，然后持之以恒的前行中不断修正，逐渐积累正念正觉并谦恭有德，自然有志者事竟成。但今之所谓有志者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。故无恒不谓志。
作者“了凡”，意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运束缚，觉今是而昨非。了凡名字本身就是从宿命开始到我命由我不由天的一次领悟，先了解*凡再了结*凡。
《了凡四训》是了凡先生自述自己行善积德改命的方法，遗训后人。是说，虽然别人给他算过卦，似乎命中一切早注定，但是后来在佛门高僧云谷禅师的开导下，他开始积极修善，又使得命运有了新的改变、提升，可谓“求子得子，求长寿得长寿”，在各方面都得到了好结果。所以《了凡四训》作为修身立命的一个特别好的典范，一直为大家所推崇。
《华严经》云：“尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’”
亦云：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”
所以，我们的人生是完全可以改变的，只在于：我们千万不要被命数所束缚。今生，无论是有病也好还是健康也好，贫困也好，富贵也好，都是上辈子种的因在今世结的果，但是只要我们现在好好修行，就会得到今生报或者是来世报，这对我们的心灵都是一个比较大的保证，因为人身难得，被命数所拘而无所作为，岂不可惜！
刚才赵育松女士针对自己从小事做起来而行善，提出了具体的建议，我十分随喜赞叹，但也想从另一个角度来谈一谈自己读《了凡四训》的体会：我觉得如果改变自己的命运，最重要是要修心。而关于修心，我想给大家谈12个点，和大家一起探讨：
第一不怨人：我们要经常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人间债。
第二不生气：上火是龙吟，生气是虎啸，人能降着住气火才能修有所成。
第三要认错：学他人的优点是“聚灵”，找他毛病是“收赃”，聚灵是收阳光，心里温暖能够养心，而收赃是存阴气，心里阴沉就会伤身，认识自己的错误则能生智慧水，要随方就圆，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、风，道家的五元，儒家的五常有对应之处。
第五，三界，我们讲性存天理、心存道理，身尽情理，这和道家的三华、儒家的三纲是有相通之处的。
第六，三性，人有天性，禀性和*性，我们要想做一个身体健康人，就必须要*性，化秉性，圆满天性。
第七，三命，有说法是：人都有天命，宿命和阴命。人之性与天命是相关的，什么是天命？道义就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我们只要有为众人的心，不是只有为自己的心，这种心本身就是人间的天堂。
第八，性与命，无论修命不修性，还是修性不修命，这都是修行的一个病态。性、命双修才很重要。
——《凡卡》读书笔记9篇
读了俄国作家契诃夫的短篇小说《凡卡》，我感慨万千，为凡卡悲惨的童年生活而悲痛，为自己生活在21世纪而感到幸福。
凡卡只是一个九岁的孩子，九岁本来是个花季年龄，是个畅快玩耍，放飞天性的年龄，但生活在19世纪沙皇统治下的凡卡，受尽了非人的折磨之苦。
来到繁华的莫斯科，凡卡原想学到一技之长，作个鞋匠，在社会立足，但他却经受了种.种折磨；遭受了种.种非人的虐待，过早地尝到了生活本不该有的悲惨--挨毒打、挨饿、受捉弄、睡不好觉，过着惨不忍睹的生活。楦头是用木头做的，用它来敲击小凡卡的脑袋是一种多么残忍的伤害呀！
小凡卡在残酷的现实面前，发出了与年龄不相称的悲叹与哀求，足以看出凡卡内心的痛苦与无奈，令人同情！催人泪下！和他的童年相比，我们是多么幸福呀！在家里衣来伸手，饭来张口，过着像“小皇帝”，“小公主”一样的生活，从不主动承担家务，好像父母长辈为我们所做的一切都是理所应当一样，自私无情地当着“吸血鬼”，贪婪地吮吸父母的心血，不知不觉地成为“啃老族”的一员。我们从未饿过一回，永远都是吃香的，喝辣的，更何况有的同学从没有体会过父母的辛苦，做过多少令父母不满，不如意的事，可他们永远都是默默无闻，忍气吞声。而父母只要做了一丁点儿使你不称心的事，你就会大发雷霆，甚至动拳脚，跟父母大吵大闹一场，这简直是恶魔，是忘恩负义的白眼狼。还有的同学浪费自己的时间，整天宅在家里玩手机，打游戏，用钱来买皮肤，买装备，来武装自己的背包。不！完全错了！应该用自己的时间和精力收集知识，武装自己的头脑。
同学们，我们是21世纪的主人翁，与凡卡相比，我们有爸爸疼、有妈妈爱，有艺学，有学上，我们有什么理由不好好学*呢？我们是祖国的花朵，身上肩负的是国家的希望。同学们，让我们行动起来，努力学*，用自己的双手去创造自己的未来，肩负建设祖国的重任吧！
今天，老师教完《凡卡》一课，回到家我沉思良久，感触深刻。
为什么凡卡的生活如此穷苦?是，凡卡的确非常可怜，但作者写出《凡卡》这篇文章难道仅仅是为了让我们这些读者来可怜、同情凡卡吗?不，一定有作者的原因。
想了几个小时，我才参悟出来，作者这是在表达沙皇统治下俄国穷苦农民悲惨的命运呀!凡卡之所以会被爷爷送到老板家里，正是因为爷爷没有钱抚养凡卡，才把他送去当学徒，因为那样至少还有口饭吃，不至于饿死。可怜的小凡卡，不指望爷爷收到信以后来接他回去，作者以他的梦结尾，正是不想让去我们看到小凡卡的愿望破灭，那揪心的一刻，凡卡不会知道爷爷不仅收不到信，即使收到了也不能接他回家，因为爷爷本来就是出于无奈才把他送出去的。即使接回来了也会没有饭吃而饿死。
相比之下，我们就好多了，有开明的父母，有零食，有学上，不用为钱操劳。谢谢你，凡卡，你让我把握住眼前的一切，谢谢你!
这两天，我读了一篇令我受益匪浅的'文章。文章的名字为《凡卡》，读完这篇文章，我热血澎湃，感悟颇深，为文中可怜的凡卡感到同情和对黑暗社会感到无比的愤怒。
这篇文章主要讲述了俄国的一个可怜孤儿——凡卡在莫斯科当学徒，受尽了苦难和折磨，在圣诞节前夕给爷爷写信，向爷爷哭诉的事。揭露了资本主义的罪恶，反映了沙皇统治下的俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会的黑暗。凡卡的命运实在太悲惨了，他多么渴望爷爷打他接回家，一起过着幸福的生活！与凡卡相比，虽然我们只比他大一点，但是我们的生活却有天壤之别！我们每天都在良好的环境下学*，有辛勤的园丁培育我们，还有慈爱的父母鼓励我们……在这个美好而又和谐的社会主义大家庭里，许多孩子都快乐健康地生活着，但也有少数孩子和凡卡类似，还过着困苦的生活。
在贫困山区、灾区有不少孩子因家庭贫困而上不了学，只能在工作闲暇之时自己看看书、识识字。有的家庭孩子多，为了圆弟弟、妹妹的读书梦，主动辍学帮助父母种田，放牧、挑水、砍柴……他们用一双双充满渴望知识的眼神望着我们，希望得到帮助。天灾像毒蛇一样缠住他们。我们要伸出自己的援助之手，去帮助他们渡过难关，让更多失学的莘莘学子重返校园，让更多贫穷的家庭度过难关，更加幸福的生活。
九岁的凡卡·茹科夫，三个月前给送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。圣诞节前夜，他没躺下睡觉。他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢笔，摩*一张揉皱了的白纸，写起信来。在写第一个字母以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头。他叹了一口气，跪在作台前边，把那张纸铺在作台上。“亲爱的爷爷康司坦丁·玛卡里奇，”他写道，“我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您。我没爹没娘，只有您一个亲人了。”凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上映出蜡烛的模糊的影子；他想象着他爷爷康司坦丁·玛卡里奇，好像爷爷就在眼前。——爷爷是日发略维夫老爷家里的守夜人。
他是个非常有趣的瘦小的老头儿，65岁，老是笑眯眯地眨着眼睛。白天，他总是在大厨房里睡觉。到晚上，他就穿上宽大的羊皮袄，敲着梆子，在别墅的周围走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟在他后头。泥鳅是一条非常听话非常讨人喜欢的狗。它身子是黑的，像黄鼠狼那样长长的，所以叫它泥鳅。现在，爷爷一定站在大门口，眯缝着眼睛看那乡村教堂的红亮的窗户。他一定在跺着穿着高筒毡靴的脚，他的梆子挂在腰带上，他冻得缩成一团，耸着肩膀……天气真好，晴朗，一丝风也没有，干冷干冷的。那是个没有月亮的夜晚，可是整个村子——白房顶啦，烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦，雪堆啦，全看得见。天空撒满了快活地眨着眼的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的……叹了口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。“昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。
老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的脸。伙计们捉弄我，他们打发我上酒店去打酒，他们叫我偷老板的黄瓜，老板随手捞起个家伙就打我。吃的呢，简直没有。早晨吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那个摇篮。亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧，要不，我就要死了！……”撇撇嘴，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。“我会替您搓烟叶，”他继续写道，“我会为您祷告上帝。要是我做错了事，您就结结实实地打我一顿好了。要是您怕我找不着活儿，我可以去求那位管家的，看在上帝面上，让我擦皮鞋；要不，我去求菲吉卡答应我帮他放羊。
亲爱的爷爷，我再也受不住了，只有死路一条了！……我原想跑回我们村子去，可是我没有鞋，又怕冷。等我长大了，我会照顾您，谁也不敢来欺负您。“讲到莫斯科，这是个大城市，房子全是老爷们的，有很多马，没有羊，狗一点儿也不凶。圣诞节，这里的小孩子并不举着星星灯走来走去，教堂里的唱诗台不准人随便上去唱诗。有一回，我在一家铺子的橱窗里看见跟钓竿钓丝一块出卖的钓钩，能钓各种各样的鱼，很贵。有一种甚至钓得起一普特重的大鲇鱼呢。我还看见有些铺子卖各种枪，跟我们老板的枪一样，我想一杆枪要卖一百个卢布吧。肉店里有山鹬啊，鹧鸪啊，野兔啊……”可是那些东西哪儿打来的，店里的伙计不肯说。“亲爱的爷爷，老爷在圣诞树上挂上糖果的时候，请您摘一颗金胡桃，藏在我的.绿匣子里头。”凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。他想起到树林里去砍圣诞树的总是爷爷，爷爷总是带着他去。多么快乐的日子呀！冻了的山林喳喳地响，爷爷冷得吭吭地咳，他也跟着吭吭地咳……要砍圣诞树了，爷爷先抽一斗烟，再吸一阵子鼻烟，还跟冻僵的小凡卡逗笑一会儿……许多小枞树披着浓霜，一动不动地站在那儿，等着看哪一棵该死。忽然不知从什么地方跳出一只野兔来，箭一样地窜过雪堆。爷爷不由得叫起来，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”爷爷把砍下来的树拖回老爷家里，大家就动手打扮那棵树。
“快来吧，亲爱的爷爷，”凡卡接着写道，“我求您看在基督的面上，带我离开这儿。可怜可怜我这个不幸的孤儿吧。这儿的人都打我。我饿得要命，又孤零零的，难受得没法说。我老是哭。有一天，老板拿楦头打我的脑袋，我昏倒了，好容易才醒过来。我的生活没有指望了，连狗都不如！……替我问候阿辽娜，问候独眼的爱果尔，问候马车夫。别让旁人拿我的小风琴。您的孙子伊凡·茹科夫。亲爱的爷爷，来吧！”凡卡把那张写满字的纸折成四折，装进一个信封里，那个信封是前一天晚上花一个戈比买的。他想了一想，蘸一蘸墨水，写上地址：“乡下 爷爷收”然后他抓抓脑袋，再想一想，添上几个字：“康司坦丁·玛卡里奇”他很满意没人打搅他写信，就戴上帽子，连破皮袄都没披，只穿着衬衫，跑到街上去了……前一天晚上他问过肉店的伙计，伙计告诉他，信应该丢在邮筒里，从那儿用邮车分送到各地去。邮车上还套着三匹马，响着铃铛，坐着醉醺醺的邮差。凡卡跑到第一个邮筒那儿，把他那宝贵的信塞了进去。过了一个钟头，他怀着甜蜜的希望睡熟了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，搭拉着两条腿，正在念他的信……泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴……
一天，我翻开语文书，翻到一篇名为《凡卡》的课文时，我被它深深地吸引住，目不转睛地看了起来，看完之后，我感慨万千。
《凡卡》这篇作品的作者契诃夫，当时契诃夫写作这篇文章是沙皇统治俄国，当时的社会是最黑暗的时候，无数的农民破产，被迫到城里谋生，连小孩也不例外，九岁的凡卡就是千千万万儿童中的一位。
凡卡的爷爷是一个乡下的贫苦的守夜人，由于生活困难，被迫将瓦卡送到城里谋生。然而，凡卡也没过上好日子，凡卡受不了城市里的艰苦生活，被迫向爷爷写信，信中说出了凡卡在鞋匠店里经常被老板打，没有东西吃，只能睡过道，没有衣服穿，并阐明了莫斯科是穷人的地狱的事实，哀求爷爷带自己回乡下生活……
看到这里，我感概万千，并明白了：我们现在的幸福的是来之不易的，当我们还在抱怨作业太多的时候，当我们还在抱怨妈妈做的饭菜不可口的时候，当我们还在抱怨不可以玩电子游戏的时候……你有没有想过那些贫困山区的孩子的生活，他们可能连学都上不了，让爸爸妈妈陪在自己身边都做不到，更可能一辈子也只能在山里生活，与世隔绝，他们就像可怜的小凡卡，我们更要感谢*的领导人，是他们把*管理得井井有条，不让我们受战乱的危险。
同学们，我们要珍惜好今天幸福生活，我们要好好学*，创造一个更好的*!
我一口气读完了《凡卡》这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
凡卡太可怜了，他才九岁，一个和我们同龄的儿童，却受着这么多的折磨，老板、老板娘动不动就打他，伙计们想方设法捉弄他。谁都知道，孩子只有不断地增加营养身体才会长得结实，才会健康。可凡卡呢，早晨吃一点儿面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一点儿面包渣，至于菜啊、茶啊，根本没有。到了晚上睡觉时，他没有床，而是睡在过道里。这还不算，每当老板的小崽子一哭，凡卡就得去摇那个摇篮，如果睡着了，还会挨老板的打。凡卡总是回想在乡下的那一段日子，虽然清苦，但身边有爷爷、有小伙伴，而现在谁都欺辱他，他真受不了了，他请求爷爷接他回去。
读到这儿，我脑海里浮现出凡卡遥望故乡向苍天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。
如今，我们也是十来岁的少年儿童，可和凡卡相比，一个天上一个地下，我们生活在蜜罐里。每天我们都在良好的环境中学*，老师像辛勤的园丁，精心教育我们。学校为了让我们全面提高素质还给我们建立了计算机房、阅览室、语音教室、自然实验室等，每天我们都能学到许多新知识、新技能。父母为了让我们身体长得结实，天天为我们准备营养丰富的食品，我们多幸福呀！
读过《凡卡》之后，我又陷入了沉思，为什么我和凡卡同是少年儿童却过着不同的生活呢？原因是我们不是生长在同一社会中，凡卡生活在沙俄黑暗统治之下，那里是富人的天堂，穷人的地狱，富人终日花天酒地而穷人却度日如年穷困潦倒。我们呢？我们生活在社会主义新*，社会主义制度保障了我们儿童享受幸福生活的权利，国家还为我们少年儿童立了法，《未成年人保护法》起到了保证少年儿童健康成长的作用。人们常说，不能身在福中不知福，看看小凡卡，再看看自己，我们太幸福了。我要加倍努力学*，长大更好地建设我们社会主义祖国，让更多的儿童们过上更幸福的生活。
点评：同为少年儿童，生活在不同的社会，过着不一样的生活，“我们”的幸福更加衬托了凡卡生活的不幸，凡卡的不幸遭遇，更加鞭策我们要珍惜今天的幸福生活。小作者能够把作品中凡卡的不幸遭遇和自己的生活做鲜明的对比，紧紧围绕原文又不局限于原文，作者在这一点把握地非常好，真正做到了读中有感，感中有读，读感结合。
在一个寒冷的夜晚，小小的油灯下面，一个和我年纪差不多的孩子一边叹气，一边跟乡下的爷爷写信。他非常瘦弱，还饿着肚子，打着赤脚……文章《凡卡》把这样一个活生生的画面展现在我们的眼前，我读着读着，眼睛湿润了，喉咙里像塞着什么，说不出话来。啊，可怜的小朋友凡卡!他孤苦伶仃的在老板家里做苦工，经常挨打，晚上也睡不好觉，要给老板的小儿子摇摇篮。吃的呢，简直没有。他在信中向爷爷诉说着自己的痛苦和遭遇，希望能回到爷爷身边去，但是他不知道怎么在信封上写地址，也没有贴邮票。读到这里，我心里难过极了，爷爷怎么能收到他的信呢?我真想把鞋子给他，让他逃回到唯一的亲人————爷爷的身边。
和凡卡相比我们是多么幸福啊!我长这么大还从不知道饥饿是什么样的滋味。六岁进的小学，八岁加入少先队，我在学校得到的是老师的爱护和良好的教育，得到的是同学们的关心和帮助，大家都真诚友善地相处。在家里我享受到的是爷爷奶奶、爸爸妈妈的爱抚，吃得饱，穿得暖，每天都可以坐在书桌上认认真真的学*，自由自在的玩耍……这一切，小凡卡是想都不敢想的。他只怀念他农村那个贫困的家，他觉得在那里总比在冷酷的老板家里要好。可是，他只有在梦中才能回到爷爷身边，对于他来说，只有梦才是甜蜜的。
是的，我们有着这么好的条件，过着这么美好幸福的生活，又有什么理由不去好好珍惜呢?“好好学*，天天向上”，这句从小就在耳边回荡的话，我们更应该将它化为自己的实际行动，去努力实践，为社会、为祖国贡献出自己的力量!
这天，我再次阅读了《凡卡》这篇文章。这篇文章主要写了一个九岁的孩子被爷爷送到城里当学徒，在那没有人喜欢他，他要挨饿，挨打，挨冻。他写信想让爷爷带他回去，但是信上没写清楚收信人地址，信怎能寄出去呢从中，我看出凡卡的童年是多么悲惨，同时也感受到了俄国沙皇统治制度的黑暗和当时社会的罪恶。
早晨吃一点面包，午餐是稀粥，晚上又是一点面包。我读到那里，不由自主地想，吃吃这些东西怎样能吃饱呢我又想起自己，从小到大从未尝过饥饿的滋味。在学校有老师和同学的关心；在家里，有爸爸妈妈的爱抚，每一天自由自在地学学*、玩耍。这一切凡卡又怎样会感觉得到呢它觉得待在贫穷的爷爷怀里，总比日日夜夜对着富裕的老板娘好，但是，这只但是是凡卡的梦。他什么时候才能得到幸福呢
凡卡和我同样是在这片蓝天下，可为什么会有这么大的差别呢其实，归根到底都是当时社会的黑暗造成的，在世上还有许多这样的儿童，像音乐家杨科，他们是多么可怜啊！真心期望全世界人民能手牵手，共同创造一个和*的世界，让全世界儿童得到幸福，快乐。
我们此刻必须要好好珍惜自己的童年，读好书，长大后共同创造一个和*、光明的世界。
爸爸是船，妈妈是帆，载着小小的我驶彼岸，是爱的动力，是爱的决心，是爱的毅力，是爱的自信，才使我到达彼岸。爱是无私的，爱是伟大的，爱是高尚的！我们在爸爸妈妈无微不至的关心中成长，可凡卡一个缺少父爱和母爱的孤儿九岁就被送到了遥远的莫斯科去当学徒。
在莫斯科，凡卡这个孩子从农村到城市的悲惨遭遇，让他无法忍受的情况下，毅然决然的向远在乡下的爷爷写信。在信中，他祈求爷爷，发发慈悲吧！他再也忍受不住了！从这里我体会到凡卡受尽了折磨，再也不想待在这个可怕地莫斯科了！在哪里，老板和老板娘常常会因为一点小事就毒打她，伙计们还捉弄他，简直不把他当人看！
凡卡虽然给爷爷写了信，但那封信爷爷是收不到的，因为他既没有贴邮票，也没有写详细地址。
凡卡，一个九岁的孩子，都受尽了百般折磨。他没有爸爸妈妈，但他仍然坚持的活了下去。他就像坚强的小草，经历过风吹日晒，在困难面前不屈服；我们就像温室里的花朵，每天爸爸妈妈都会给我们浇水施肥。我们应该向凡卡学*，做一个坚强的小草，自己照顾自己，不要做一个衣来伸手，饭来张口地花朵。再美丽的花朵，他终究会有一天枯萎，而小草会一直挺拔在万树丛中！我愿我们就像那万树丛中的花朵，永远挺拔在万树丛中！
——了凡四训读后感6篇
《了凡四训》深为曾国藩、稻盛和夫等东方哲学家的推崇厚爱，体现了古代*为人入世最朴素的世界观和价值观:敬天畏人、积善修德！
书中讲了君子要立命、改过、积善、谦徳！
一、立命
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省；而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
命由我作，福自己求！积善之家，必有余庆。
二、改过
闻而不怒，虽谗焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵；怒不惟无益，且有害也。
过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉。
三、积善
勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，幡然舍己而从之，且为艳称而广述之。
惠不在大，赴人之急可也。
四、谦德
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。
我亲爱的朋友：
善，很小，可以从身边做起。
这两天在看一本书《了凡四训》，虽未读完，深有感触，受益良多。好的东西，想和身边亲*的朋友，同共受益。我建议两件事情，您如果愿意的话，可以试着去做一下。能做到的话，您可以尝试去坚持一下。能坚持一段时间，您可以尝试坚持下去，坚持更长的时间。如果您做到了，您的孩子也会受益匪浅，乃致终身。
一是节约粮食。
二是不吃有恩于人的动物，戒一种肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的样样种种，都是从天地自然索取而来，而无一回报。谷物粮食乃天地自然，给予人得以生存的恩赐。我之浅见，珍惜粮食，就是我们可以做到的，对自然的回报。而对食物的浪费，其实是生活中最容易发生的小过失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以让这种损耗福报的小过失，成为累积福德的善举。狗、牛、羊，戒一种肉。全素艰难，戒一种肉是易行、能行之善。每一个生命都爱惜自己的生命，动物虽死，但被杀的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身体内存在怨恨、毒素愈多，最终会使自身的健康受到损害。
了凡先生自幼家贫，与寡母相依。少年时遇一老者为其算命，五十三岁终，无子。中年时遇一禅师，禅师说：只有*凡庸碌的人，才会被生命定数拘束而无法超越。极善之人，福德随其行善而日增。所以命数不定。极恶之人，原本可能有的福德反而随其行恶而曰趋折损，所以命数也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，丝毫不差。听了禅师之语后，发愿做善事三千件，三千件完后，复又发愿三千件、一万件。如此力行向善，命运得改，安然度过五十三岁，并得一子。在六十九岁写下此书以警示儿子，如何掌握自己的命运。
如何掌握自己的命运，如何趋吉避凶，让不好的事情远离自己，就是从身边的小善累积起来而获得的。这是就是我所得到的益处。午饭时让儿子吃完粒米，不剩丝毫。随后儿子上学了，便萌生此念，是不是应该劝告身边亲*的人，而写此信，如有冒犯请您谅解。
愿我的朋友健康*安。
以前始终想不清楚，命由天定跟努力奋斗之间的关系，但我并不是完整不相信命运的人，更乐意信任努力斗争的意思，直到看完了了凡四训，终于找到了一种压服我的观点，了凡先生终生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同时也没有了人生的寻求，而人生老是有那么一点不可知的象征才干过得兴趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禅师改变了他的毕生，说来简略，"曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟常人有数。极善之人。
数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。"说得多好，人只有起心动念，就有命运，极善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不来。极恶的人，多半是从前生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时光未必在当世，可能祸及昆裔子孙。所谓"生死有命，富贵在天"的说法，指完全被命运捆住的人，即‘事在人为’者。袁了凡以自己的实际阐明了命运是可以控制在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓："有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。破定此志。须念念谦虚。尘尘便利。天然激动天地。而造福由我。"的名句。我不仅理解了命运可以改变及转变命运的办法，同时还认识了"佛教"是一种至善美满的教育。
人们常说：生逝世由命，富贵在天。又云：找事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感叹运气的不可捉摸，出尔反尔，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此答案揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人由于有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得滚动分毫。假如人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大局部的人都是有心的，所以有数，所以用数学能够推算出来。但得无心，等于无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？所有福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用古代的话来讲，就是意识决议。人的七尺之躯，实在大抵是差未几的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关联吗？不是的。要害在于心。身躯是受心的安排，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不外是一个附庸罢了，没有涓滴自*。由此可知，这三尺臭皮囊，切实没有必要太爱护的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们天天都在追赶名利，可是都没有细心想想，我们应当领有这些货色吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是爱好打趣别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很愧疚，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是常常打压讥讽别人来抬高自己，妄语妄言数也数不清。既然如斯，我们还终日奢求什么功名利禄呢？从前我总自怨自艾，埋怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不禁得惭愧万分。至于读到无子的种种来由，自己更是汗颜无地了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不迭，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是比拟之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知检查，反怨气丛生，真是罪业深重了。
易经我们大多数人都晓得，开篇就是：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。惋惜许多研易之人，并没有器重这点。千方百计骗取别人钱财，易德败坏者时有听闻，真是愧对易经，愧对老祖宗。此种人，不惟难逃数之所拘，而且会自减福报。
读这篇文章，对我震动很大。从前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做过火之事，但都没有如此深入地反省过自己。从今之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如本日生。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即面前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作胆怯想；即家世望重，常作卑贱想；即学识颇优，常作浅薄想。远思扬祖宗之德，*思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。日日如上述准则去做，相信我们的德行会促进不少。世间聪慧的人太多了，到处可见，有改过动机的人，也很不少。可是有成绩的却十分少，为什么？因为苟且苟安。自己起这些改过的念头也良久了，但一直没有大动作，当然也没有大福报，就是因了"苟且"二字啊。
读完此文，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。
我有幸看到了这本书。我将尽力履行！同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育子孙后辈，那咱们的国度一定不当初这么乱，必定会比现在更繁华强盛。
以前始终想不清楚，命由天定跟努力奋斗之间的关系，但我并不是完整不相信命运的人，更乐意信任努力斗争的意思，直到看完了了凡四训，终于找到了一种压服我的观点，了凡先生终生原被算命先生算定，不差分毫，固然少去了迷茫的苦楚，同时也没有了人生的寻求，而人生老是有那么一点不可知的象征才干过得兴趣盎然，回味悠久，直到碰到了云谷禅师改变了他的毕生，说来简略，"曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟常人有数。极善之人。
数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。"说得多好，人只有起心动念，就有命运，极善的人，每天行善，其福每天增加，他的命算不来。极恶的人，多半是从前生修大富大贵，因为造恶把福折损了，虽折还有余福。俗话说：恶有恶报，不是不报，时候未到。只是报应的时光未必在当世，可能祸及昆裔子孙。所谓"生死有命，富贵在天"的说法，指完全被命运捆住的人，即‘事在人为’者。袁了凡以自己的实际阐明了命运是可以控制在自己的手里的，也印证了古圣贤孟老夫子所谓："有志于功名者。必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。破定此志。须念念谦虚。尘尘便利。天然激动天地。而造福由我。"的名句。我不仅理解了命运可以改变及转变命运的办法，同时还认识了"佛教"是一种至善美满的教育。
人们常说：生逝世由命，富贵在天。又云：找事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感叹运气的不可捉摸，出尔反尔，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此答案揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人由于有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得滚动分毫。假如人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大局部的人都是有心的，所以有数，所以用数学能够推算出来。但得无心，等于无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？所有福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用古代的话来讲，就是意识决议。人的七尺之躯，实在大抵是差未几的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关联吗？不是的。要害在于心。身躯是受心的安排，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不外是一个附庸罢了，没有涓滴自*。由此可知，这三尺臭皮囊，切实没有必要太爱护的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们天天都在追赶名利，可是都没有细心想想，我们应当领有这些货色吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是爱好打趣别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很愧疚，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是常常打压讥讽别人来抬高自己，妄语妄言数也数不清。既然如斯，我们还终日奢求什么功名利禄呢？从前我总自怨自艾，埋怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不禁得惭愧万分。至于读到无子的种种来由，自己更是汗颜无地了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不迭，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是比拟之下，仍是得到了良多，而自己竟不知感恩，不知检查，反怨气丛生，真是罪业深重了。
易经我们大多数人都晓得，开篇就是：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。教人行善，这是易经的第一要旨，否则，凶何可避，吉何可趋。惋惜许多研易之人，并没有器重这点。千方百计骗取别人钱财，易德败坏者时有听闻，真是愧对易经，愧对老祖宗。此种人，不惟难逃数之所拘，而且会自减福报。
读这篇文章，对我震动很大。从前，因家庭教育的起因，也知道要行正，行善，也不敢做过火之事，但都没有如此深入地反省过自己。从今之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如本日生。即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即面前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作胆怯想；即家世望重，常作卑贱想；即学识颇优，常作浅薄想。远思扬祖宗之德，*思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。日日如上述准则去做，相信我们的德行会促进不少。世间聪慧的人太多了，到处可见，有改过动机的人，也很不少。可是有成绩的却十分少，为什么？因为苟且苟安。自己起这些改过的念头也良久了，但一直没有大动作，当然也没有大福报，就是因了"苟且"二字啊。
读完此文，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。
我有幸看到了这本书。我将尽力履行！同时也盼望有更多的`人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育子孙后辈，那咱们的国度一定不当初这么乱，必定会比现在更繁华强盛。
《了凡四训》总共分为四个部分，立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。
立命之学，作者用讲故事的方式，讲了自己小时候被算命先生算命，算到作者一辈子的造化。这个观点我是不认同的，我一直对算命这个说法很反感。后来云谷禅师传授的改变自己命运的道理，就是多行善。行善无大小，只要有心，处处可行善。
改过之法，要有羞耻心，敬畏心，勇猛心。真正能达到这样思想境界，如此彻底的人又有多少。许多人知道自己有过，往往抱着侥幸心理，或者想着这次做了，下次就不再做。或者知道有过，迟迟没有付诸行动。我想，只要觉察到自己有过，哪怕没有像作者说的那样勇猛彻底到位，只要每天每次改一点点也是好的。
积善之方，指做善事的各种方法方式。作者讲到了真善和假善之分。善的偏、正，半、满，大、小之分。真善和假善，有时很难区分。行善时需要对善事仔细考察分析，才能分辨。我回顾自己的助人，有些表面上是帮助他人，但结果反而是使他的结果更坏。常人很难分辨。以后做善事，多留一份心，多觉察。
顺其自然地帮助别人，大概有十种：1、与人为善2、爱敬存心3、**之美4、劝人为善5、救人危急6、兴建大利7、舍财作福8、护持正法9、敬重尊长10、爱惜物命。
其中与人为善，感触比较深。与我家先生相处十几年，受他最大的影响就是与人为善。认识他之前，我看到的别人，大多是怀疑，不信任，带着敌意。觉得别人都是不友善的。
记得十年前的'某天晚上，我们的汽车在路上被人追尾，对方司机是个满身酒味的五十多岁男人和他的妻子，我感觉自己的车无缘无故被人追尾，仗着得理对对方夫妻一通指责抱怨发脾气，而我的先生却是温和的教对方如何打保险公司电话，如何打交警电话等等一些安全注意事项，当时的我是不理解的。最后在交通事故处理完，对方妻子说：“看在你老公的份上，要怎么赔偿我们都会配合，如果是你，我们就不赔你。因为我先生的行为，让后续理赔的事情顺畅许多。我自惭形秽。
谦德之效。谦虚使人进步。
《了凡四训》是一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
——凡卡读书笔记 (菁华5篇)
读完《凡卡》这篇课文的时候，我十分同情凡卡。
当我读到凡卡在老板那里受苦的时候，"凡卡真可怜"我不禁这样想。真的。对于九岁的小孩来说，挨打，挨饿，挨困已经是很难熬的事情，还要被别人捉弄，受尽了欺凌与讥笑。并且亲人就仅有一个远在乡下的爷爷，身边没有亲人的陪伴，也就没有了温暖。小凡卡就是在这种连狗都不如的生活中为资本家打工了，那情景可想象是多么的悲惨!
当我读到"过了一个钟头，他怀着甜蜜的梦睡熟了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，搭拉着两条腿，正在念他的信……泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴。"这就是凡卡的梦，他渴望自由，渴望回到爷爷的身边。可是他的梦能够实现吗?不，绝对不行。这不单单只是因为他没有贴上邮票，地址不详细，还是因为爷爷绝对不可能来接他。爷爷太穷了，他只是别墅的守夜人，根本没可能把凡卡养活，这也是把凡卡送入城里做学徒的原因。
凡卡的信，爷爷不可能收到，他也没可能远离这连狗都不如的生活，他是多么的可怜!而我，不愁吃穿，有亲人的温暖，有教师的培养，是多么的幸福!我要珍惜此刻的幸福生活，好好学*，报答所有关心我的亲人、朋友!
童年，向往着快乐，向往着喜悦。我就拥有一个这样的童年。而凡卡呢?那个九岁就到鞋匠那儿做学徒的凡卡?他和我的童年比起来简直差远了。他每天都要在提心吊心掉胆，他的学徒生活实在过得太可怜了：挨饿、挨打、挨冻，已经成为了“家常便饭“我和凡卡的童年相比，要比他好几万倍想到这里，我愧疚不已凡卡的童年是那么悲惨，而我们却是那么幸福。
凡卡，你童年的遭遇做学徒穷苦的悲惨命运我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。
在想想我们做错了一件事家长也不打我们，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，可怜的凡卡白天只吃一点儿面包，中午一碗稀粥，晚上又是一点儿面包，还要干繁杂笨重的活，。听到声声呼喊：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧!带我离开这儿回家，回到我们村子在也受不住了！我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤呼唤我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐的日子;而凡卡呢，本该和我们一样，他却在做苦工，我读到最后一节时，又陷入了沉思，受尽了很多折磨，过着痛苦的生活。
凡卡读后感：他写信给爷爷，把自己的不幸遭遇告诉爷爷，希望爷爷带他回去，反映了他对幸福生活的渴望，些情节令我心酸，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活。
今天，我们学完了《凡卡》这篇文章。回到家，我又情不自禁地品读了这篇令人潸然泪下的文章。九岁，正当无忧无虑的童年，而凡卡却要承受同龄人无法想象的苦难。看着课本上那一句句令人心酸的话语，我渐渐地陷入了沉思之中。
每当我读到凡卡对爷爷说的“我没爹没娘，只有您一个亲人了”时，我仿佛感到空气凝固了似的。父母的爱是遮风挡雨的伞，能让我们不受烈日的暴晒；父母的.爱是坚实的臂膀，能让我们在委屈时有个依靠；父母的爱是冰山下的火种，能帮我们驱走冬日的严寒。凡卡这么小就失去了父母的关爱。他，一个九岁的孩子，却要承担如此沉重的负担。无助、恐惧、可怜、孤单……这难道不是凡卡此时生活的真实写照吗？这难道不是沙皇黑暗统治下最卑微的人民最贴切的生活写照吗？
“吃的呢，简直没有，早餐吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点面包，只有老板自己才大吃大喝。”看到这儿，我的脑海里不禁浮现出一个瘦骨嶙峋的、衣衫褴褛的、赤着脚的小男孩在过道里孤单的身影。九岁的年龄，是正当长身体的时候，可他却只能吃那么一丁点的饭。他何尝不想品味美味佳肴，填饱咕咕叫的肚子呢？可是没办法，他只能忍着那空空如也的肚子去干繁重的活。相比之下，我们是多么幸福，白天，丰盛的三餐补充了身体所需的能量，让我们能够精力充沛地更好的学*，我们还有什么理由不好好学*呢？
当我读到凡卡当学徒受到的种种折磨时，我仿佛看到了凡卡那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚冻得红彤彤的。狠心的老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，就用皮带揍了小凡卡，这让我内心涌起了一阵阵无法释怀的气愤：凡卡还那么小，就对他实施如此非人性化的管制，就连最基本的人身自由，凡卡也都没有。
看到这一幕幕令人心惊胆寒的情景，听到那一声声撕心裂肺的呼唤，就好似尖刀般刺痛着我的心，泪水不断地在眼中打转。我不禁想到了自己同龄的孩子，我们衣食无忧，都是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。有时我们真的是身在福中不知福啊！而凡卡呢，本该和我们一样享受着家庭的温暖，沐浴着知识的滋润，无忧无虑的玩耍……可他却在做苦工，多么可怜呀！
我一手拿笔，一手捧着书，聚精会神地在灯光下一遍又一遍的品味着这篇文章。看着语文课本上《凡卡》一课的插图，我的眼眶里不禁又蓄满了的泪水。
注：这篇*作是北师版五年级下册第六单元《心愿》的练笔作文。*作要求孩子们在学*完课文后结合自己的生活实际谈谈感受，目的在于让孩子们在对比中感受对于小凡卡来说，与爷爷团聚的心愿是多么迫切；感受对于小凡卡来说，现在孩子们的生活是多么幸福。
天，老师教完《凡卡》一课，回到家我沉思良久，感触深刻。
为什么凡卡的生活如此穷苦?是，凡卡的确非常可怜，但作者写出《凡卡》这篇文章难道仅仅是为了让我们这些读者来可怜、同情凡卡吗?不，一定有作者的原因。
想了几个小时，我才参悟出来，作者这是在表达沙皇统治下俄国穷苦农民悲惨的命运呀!凡卡之所以会被爷爷送到老板家里，正是因为爷爷没有钱抚养凡卡，才把他送去当学徒，因为那样至少还有口饭吃，不至于饿死。可怜的小凡卡，不指望爷爷收到信以后来接他回去，作者以他的梦结尾，正是不想让去我们看到小凡卡的愿望破灭，那揪心的一刻，凡卡不会知道爷爷不仅收不到信，即使收到了也不能接他回家，因为爷爷本来就是出于无奈才把他送出去的。即使接回来了也会没有饭吃而饿死。
相比之下，我们就好多了，有开明的父母，有零食，有学上，不用为钱操劳。谢谢你，凡卡，你让我把握住眼前的一切，谢谢你!
今天，老师领我们学*了《凡卡》这一课，这篇课文主要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的悲惨命运，读后，我的心久久不能*静。
当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。听到声声呼喊：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我在也受不住了！……我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在
福中不知福，有一次妈妈给我做好了饭，她给我盛了一大碗米饭，她就去工作，我就偷偷的把饭到进了下水道，在学校里呢，有老师同学的帮助，有一次我肚子疼，（fwsir）老师就不让我跑步，还让一个同学给我一块上楼给我讲故事，我们受到了一级的教育，教室里有电脑、电灯，老师呕心沥血的教我，让我们吮吸了知识的营养，正从一个不懂事的孩子，长成了一个有知识的青少年；而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，多么可怜啊！他生活在一个俄国沙皇统治的时期，与我们比之上下，真是天壤之别！
当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：如果我，我来让你坐时光飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。当我读完全文，掩卷沉思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀！我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材。
——《凡卡》读书笔记
《凡卡》读书笔记
读完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编为大家整理的《凡卡》读书笔记，仅供参考，大家一起来看看吧。
《凡卡》这篇文章讲述了一个感人肺腑的故事，我一口气读完它，玮文中九岁的凡卡感到愤愤不*。
本文中主要记叙了九岁的凡卡在鞋匠那里做学徒时，写信给爷爷倾诉这三个月以来自我如何被黑暗势力所欺压，并恳求爷爷接他回去的故事。但那不详细的地址和没有邮票的信封使得凡卡的期望只能化为泡影，无法实现。
读了这篇文章，我想到了许多。小凡卡忍着我们无法忍受的痛苦。没有父母，还得整天**待、挨打、挨饿，都成了家常便饭，在沙皇的统治下，人们的心早已经变得自私自利了，在沙皇的强行压迫下，一个狗咬狗、人剥人的世界了。
和凡卡相比，我们今日的生活与他有着天壤之别，一日三餐吃得饱，穿得暖。在家里受到爸爸妈妈的呵护。
学*完这篇文章，我明白了应当珍惜今日的幸福生活，长大后把祖国建设得更加繁荣富强。
凡卡课外书读书笔记6
今天，我们学了一篇很长的课文——《凡卡》，它的作者是俄国的契诃夫。这篇课文的背景是一个昏暗的社会里生活的一个小男孩的艰辛生活。这篇课文主要写的十九岁的凡卡在城里当学徒，忍受不了“连狗都不如”的生活，写信给爷爷，哀求他接自己回到村里的事。说明莫斯科是富人的天堂、穷人的地狱，揭露了那是沙皇统治下的白俄时代的穷孩子的悲惨命运，评级了不合理的社会制度。
学完课文后，我的第一感想就是爷爷能接凡卡回村里吗?我想是不能的。因为凡卡没有写清楚收信人的地址，凡卡的爷爷收不到信。即便是收到了，也不可能来接他。因为他的爷爷只是一个穷苦的守夜人，他没有能力去抚养这个渐渐长大的孩子，要不，怎么会忍心把唯一的孙子送进陌生的大城市里寻找活路呢?凡卡回家的愿望也不过只是一个梦而已。梦醒之后，悲惨的生活依旧那样，甚至会更惨，因为唯一的希望破灭了，他连梦也就没有了。
我从这篇课文中体会到一种愧疚感：自己生活在这样美好的世界里却还有一丝悲苦，真是太嫩了、太软弱了。跟凡卡比起来，简直就是天壤之别呀!凡卡要是生活在我这个世界里，他该有多幸福、多快乐!可我如果在他那个社会中呢?我肯定会饿死掉的，更别说老板拿楦头、鱼嘴来戳我了，我根本忍受不了、承受不了那种痛苦、那种肩上压着一切负担的感觉。
如果凡卡生活在我这个世界里，那该多好啊!
在一个寒冷的夜晚，小小的油灯下面，一个和我年纪差不多的孩子一边叹气，一边跟乡下的爷爷写信。他非常瘦弱，还饿着肚子，打着赤脚……文章《凡卡》把这样一个活生生的画面展现在我们的眼前，我读着读着，眼睛湿润了，喉咙里像塞着什么，说不出话来。啊，可怜的小朋友凡卡!他孤苦伶仃的在老板家里做苦工，经常挨打，晚上也睡不好觉，要给老板的小儿子摇摇篮。吃的呢，简直没有。他在信中向爷爷诉说着自己的痛苦和遭遇，希望能回到爷爷身边去，但是他不知道怎么在信封上写地址，也没有贴邮票。读到这里，我心里难过极了，爷爷怎么能收到他的信呢?我真想把鞋子给他，让他逃回到唯一的亲人————爷爷的身边。
和凡卡相比我们是多么幸福啊!我长这么大还从不知道饥饿是什么样的滋味。六岁进的小学，八岁加入少先队，我在学校得到的是老师的爱护和良好的教育，得到的是同学们的关心和帮助，大家都真诚友善地相处。在家里我享受到的是爷爷奶奶、爸爸妈妈的爱抚，吃得饱，穿得暖，每天都可以坐在书桌上认认真真的学*，自由自在的玩耍……这一切，小凡卡是想都不敢想的。他只怀念他农村那个贫困的家，他觉得在那里总比在冷酷的老板家里要好。可是，他只有在梦中才能回到爷爷身边，对于他来说，只有梦才是甜蜜的。
是的，我们有着这么好的条件，过着这么美好幸福的生活，又有什么理由不去好好珍惜呢?“好好学*，天天向上”，这句从小就在耳边回荡的话，我们更应该将它化为自己的实际行动，去努力实践，为社会、为祖国贡献出自己的力量!
这学期，我们学*了许多文章，其中，《凡卡》这篇文章使我印象最深。
《凡卡》这篇文章的主要内容是：九岁的凡卡·茹科夫在鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。但是，在那儿他却受尽了欺辱，最后他终于忍不住了，于是他便写信给自己的爷爷，让爷爷把自己接回乡下。可是，他太天真了，就算他爷爷把自己接回了家，但是，只要有沙皇在，怎么可能自由呢?到头来，回到了乡下，穷人还是会被富人欺负的呀!
唉!可怜的凡卡，自己写的信寄不出去，爷爷也无法收到凡卡带着希望的信。而凡卡却还怀着甜蜜但希望睡着了，还想着：爷爷读完了信，就会从乡下赶来，带自己回到那个自由、快乐的地方。然而，不论凡卡和他的爷爷逃到哪儿，也逃不出沙皇的统治，也永远得不到自由和快乐，永远都要受欺负。唉!沙皇真是可恶，让穷人们受尽了欺负，却让富人享尽了荣华富贵。
我们真是应该珍惜现在的美好的幸福生活呀!因为我们现在那么的幸福，想要什么就有什么，想玩儿什么，就有什么。想干什么事情，开口说就行了，大人来帮我们完成我们想要完成的事情。因此我们个个都是家里的皇帝、公主，大人们却忙得不可开交，一边要照顾我们，一边又要上班，这边才干完，又要忙那边。基本没休息过。
现在的我们个个都不珍惜现在的美好时光，不懂得现在的幸福来之不易，难道想象凡卡那样的事在我们身上重演吗?
9岁，一个孩子的花季，一个懵懂的年龄，一个理应享受着幸福和温暖的时期，但在凡卡身上，完全不一样。
凡卡·茹科夫，三个月前来到大城市的鞋店做学徒。本来想学一技之长，来养活自己和爷爷，但来到这里做的事完全和学做鞋没有关系；本来想到这“有吃
有住”，可却天天饿得要命，睡在过道上，还差点被打死；本来想来大城**长见识，可大城市都是老爷们的，根本没有穷人的路……他天天吃苦受累，又天天吃不饱，睡不好，穿不暖。他体验过的痛苦不是一般的孩子能忍受的，他的生活连狗都不如！他千辛万苦给耶耶写信，他天真的心却不知道信寄不出去。他最后也死了，比卖火柴的小女孩的死还触动我的心！他是在想逃回村子那天过马路给邮差撞死的，信还被邮差撕得零七八碎，还被邮差嘲笑并没有被邮差当场救回。这是一个多么黑暗的社会！要是当时我在场一定会救小凡卡的！如果当时邮差有救凡卡，凡卡也不会那么快死的。
也不完全是邮差的错。凡卡天天就遭老板虐待，遭伙计欺负。在圣诞夜前夜又远离家乡，远离亲人，在他心里一定有一个很大的伤口！那是怎么补也补不回来的。
当我们理所当然地吃着父母做的饭，又嫌七嫌八的时候；当我们在舒适的在床上睡觉又觉得不够凉爽或不够温暖的时候；当我们过年挑新衣服，父母不肯卖，我们又耍脾气的时候……我们没有想过，还有孩子没东西吃；我们没有想过，还有孩子没地方住；我们也没有想过，还有孩子没衣服穿！感谢凡卡，让我们觉得自己的生活，多么温暖！
亲爱的凡卡·茹科夫，谢谢你！如果一切可以重来，我愿意把我的温暖，分给你一半！
这篇文章主要讲了凡卡9岁做学徒穷苦的悲惨命运，读后，我的心久久不能*静。
当我读到凡卡做学徒的时候受到的种种折磨时，我读到这一段的时候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚都冻的红彤彤的，在想很心老板就是因为凡
卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，老板就用皮带抽打他。在想想我们做错了一件事家长也不打我们，只是说了我们几句，我们就跟大人翻脸，在往下读我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不给凡卡吃一点东西，每天只有一点面包，凡卡的老板还叫他睡在过道里，冻得他只打冷战，在想想我们要什么有什么，天冷了家长又送来了棉衣、棉裤，在家里我们想干什么就干什么。
听到声声呼喊：“亲爱的爷爷，发发慈悲吧！带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我在也受不住了！……我给你跪下了，我会永远为你祷告上帝。”这一幕幕悲惨的情景，那一声声哀伤的呼唤，就像尖刀刺痛着我的心，泪水不断地在眼里打转，我不禁想到了和自己同龄的孩子都在家里享受这快乐，我们就是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔着，我们真是身在福中不知福！教室里有电脑、电灯，老师呕心沥血的教我，让我们吮吸了知识的营养，正从一个不懂事的孩子，长成了一个有知识的青少年；而凡卡呢，本该和我们一样在教室里沐浴知识，可他却在做苦工，多么可怜啊！他生活在一个俄国沙皇统治的时期，与我们比之上下，真是天壤之别！
当我读到最后一节时，又不禁陷入了沉思，凡卡虽然寄出了信，但是地址不详细，爷爷是收不到的，就是收到了爷爷也不会来接凡卡，凡卡仍然是逃脱不掉孤独、凄惨的生活，我想：如果我，我来让你坐时光飞船，接你到我家来，让你享受我能得到的一切。当我读完全文，掩卷沉思眼泪不住的流，但我是多么幸福、快乐呀！我应该珍惜这幸福的生活，长大一定要做祖国的栋梁之材！
一天，我翻开语文书，翻到一篇名为《凡卡》的课文时，我被它深深地吸引住，目不转睛地看了起来，看完之后，我感慨万千。
《凡卡》这篇作品的作者契诃夫，当时契诃夫写作这篇文章是沙皇统治俄国，当时的社会是最黑暗的时候，无数的农民破产，被迫到城里谋生，连小孩也不例外，九岁的凡卡就是千千万万儿童中的一位。
凡卡的爷爷是一个乡下的贫苦的守夜人，由于生活困难，被迫将瓦卡送到城里谋生。然而，凡卡也没过上好日子，凡卡受不了城市里的艰苦生活，被迫向爷爷写信，信中说出了凡卡在鞋匠店里经常被老板打，没有东西吃，只能睡过道，没有衣服穿，并阐明了莫斯科是穷人的地狱的事实，哀求爷爷带自己回乡下生活……
看到这里，我感概万千，并明白了：我们现在的幸福的是来之不易的，当我们还在抱怨作业太多的时候，当我们还在抱怨妈妈做的饭菜不可口的时候，当我们还在抱怨不可以玩电子游戏的时候……你有没有想过那些贫困山区的孩子的生活，他们可能连学都上不了，让爸爸妈妈陪在自己身边都做不到，更可能一辈子也只能在山里生活，与世隔绝，他们就像可怜的小凡卡，我们更要感谢中国的领导人，是他们把中国管理得井井有条，不让我们受战乱的危险。
同学们，我们要珍惜好今天幸福生活，我们要好好学*，创造一个更好的中国!
我今天演讲的题目是《懂得感恩，珍惜时间》。这是我在读了俄国著名的作家契科夫《凡卡》后得到的启示，读罢这本书，我禁不住为凡卡的悲惨命运忧伤叹息，这篇读来令人凄惨的文章中，详尽描写了年仅九岁的凡卡在莫斯科当学徒的痛苦生活，以及凡卡在当学徒时，忍受不了痛苦而写信给他的爷爷，让爷爷接他回去的故事！
主人公凡卡当时在莫斯科当学徒时只有九岁，不难想象当时的社会是多么黑暗啊！一个年仅九岁的孩子怎么能受得了如此折磨呢？，他只有九岁，因为家里穷养不起他，就被爷爷送去人家当学徒，被老板、老板娘折磨着。被伙计们欺负着，还要帮老板的孩子摇摇篮。在冬天里，他冻成一团，坚持写信给爷爷，为的只是让爷爷来接他回家，可小凡卡怎会知道爷爷不可能收到他的信呢？如果很久他的爷爷都没有来接她，他的希望会一点一点泯灭吧，我真希望，凡卡能像我们一样，开开心心、无忧无虑的活着啊！，然而，这只是梦，对凡卡来讲，这是永远也不能实现了，因为爷爷收不到信。他出生在那种黑暗的社会里，他正过着苦难的生活，他想得到温暖、幸福、快乐与亲人的呵护，他所想得到的我们都有，他受到的一切磨难我们却从未受过。
我们是二十一世纪的儿童，我们拥有一切，这是过去的孩子想得而得不到的，我们都有亲人，我们更应该尊重周围的亲人，去认识他们的爱，体贴他们。我们的生活幸福，亲人父母对我们更是十分的关心，让我们一起来珍惜这来之不易的生活与亲人的呵护吧！
和凡卡相比，我们的生活条件无疑是好上了太多倍，凡卡想要的亲情、温暖、幸福与快乐，我们都有，我们还有什么不知足的？我们过着的是过去孩子想都不敢想的生活，每逢过节、放假，我们可以到处旅游玩耍，而不是像他们那样辛苦劳作，为的只是想吃上饱餐，过上好日子，我现在已经十三岁了，却还在家里过着衣来伸手，饭来张口的生活，相比之下，我和九岁的凡卡相差太远了。除了上学，我们在家里还可以随便看电视，听音乐。无忧无虑，这是多么鲜明对比啊！和凡卡凄惨的生活相比，我现在真的是太幸福了！在为凡卡叹气和为自己的幸福感叹过后，我深深地陷入沉思中……
我正在上初一，虽然学*成绩还好，但还是不知不觉中浪费了很多时光，细细算来，凡卡一天至少十个小时都在工作而我一天至少两个小时都在看电视，那么凡卡一年中就有三千六百五十个小时在挨打，受骂中工作，我一年中就有七百三十个小时在浪费，如果把我这十三年加起来的话……。哇！那是一个多么巨大的数字呀！如果我用这些时间用来学*，用来做有益的事情，那么我将得到多少知识呀！
假如凡卡可以拥有我这样的生活条件，我相信他一定会来努力学*，天天向上的，，而不会像我这样一样。只知道沉迷于娱乐享受，由此，更让我想到生活中一定要珍惜时间，在我们享受这个美好时代的同时，更要努力学*，，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我愿大家都能珍惜时间，努力学*。天生我材必有用，既然如此，那么，就让我们从现在开始珍惜时间吧！
今天，我们学完了《凡卡》这篇文章。回到家，我又情不自禁地品读了这篇令人潸然泪下的文章。九岁，正当无忧无虑的童年，而凡卡却要承受同龄人无法想象的苦难。看着课本上那一句句令人心酸的话语，我渐渐地陷入了沉思之中。
每当我读到凡卡对爷爷说的“我没爹没娘，只有您一个亲人了”时，我仿佛感到空气凝固了似的。父母的爱是遮风挡雨的伞，能让我们不受烈日的暴晒；父母的爱是坚实的臂膀，能让我们在委屈时有个依靠；父母的爱是冰山下的火种，能帮我们驱走冬日的严寒。凡卡这么小就失去了父母的关爱。他，一个九岁的孩子，却要承担如此沉重的负担。无助、恐惧、可怜、孤单……这难道不是凡卡此时生活的真实写照吗？这难道不是沙皇黑暗统治下最卑微的人民最贴切的生活写照吗？
“吃的呢，简直没有，早餐吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点面包，只有老板自己才大吃大喝。”看到这儿，我的脑海里不禁浮现出一个瘦骨嶙峋的、衣衫褴褛的、赤着脚的小男孩在过道里孤单的身影。九岁的年龄，是正当长身体的时候，可他却只能吃那么一丁点的饭。他何尝不想品味美味佳肴，填饱咕咕叫的肚子呢？可是没办法，他只能忍着那空空如也的肚子去干繁重的活。相比之下，我们是多么幸福，白天，丰盛的三餐补充了身体所需的能量，让我们能够精力充沛地更好的学*，我们还有什么理由不好好学*呢？
当我读到凡卡当学徒受到的种种折磨时，我仿佛看到了凡卡那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚冻得红彤彤的。狠心的老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，就用皮带揍了小凡卡，这让我内心涌起了一阵阵无法释怀的气愤：凡卡还那么小，就对他实施如此非人性化的管制，就连最基本的人身自由，凡卡也都没有。
看到这一幕幕令人心惊胆寒的情景，听到那一声声撕心裂肺的呼唤，就好似尖刀般刺痛着我的心，泪水不断地在眼中打转。我不禁想到了自己同龄的孩子，我们衣食无忧，都是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。有时我们真的是身在福中不知福啊！而凡卡呢，本该和我们一样享受着家庭的温暖，沐浴着知识的滋润，无忧无虑的玩耍……可他却在做苦工，多么可怜呀！
我一手拿笔，一手捧着书，聚精会神地在灯光下一遍又一遍的品味着这篇文章。看着语文课本上《凡卡》一课的插图，我的眼眶里不禁又蓄满了的泪水。
注：这篇*作是北师版五年级下册第六单元《心愿》的练笔作文。*作要求孩子们在学*完课文后结合自己的生活实际谈谈感受，目的在于让孩子们在对比中感受对于小凡卡来说，与爷爷团聚的心愿是多么迫切；感受对于小凡卡来说，现在孩子们的生活是多么幸福。
爸爸是船，妈妈是帆，载着小小的我驶彼岸，是爱的动力，是爱的决心，是爱的毅力，是爱的自信，才使我到达彼岸。爱是无私的，爱是伟大的，爱是高尚的！我们在爸爸妈妈无微不至的关心中成长，可凡卡一个缺少父爱和母爱的孤儿九岁就被送到了遥远的.莫斯科去当学徒。
在莫斯科，凡卡这个孩子从农村到城市的悲惨遭遇，让他无法忍受的情况下，毅然决然的向远在乡下的爷爷写信。在信中，他祈求爷爷，发发慈悲吧！他再也忍受不住了！从这里我体会到凡卡受尽了折磨，再也不想待在这个可怕地莫斯科了！在哪里，老板和老板娘常常会因为一点小事就毒打她，伙计们还捉弄他，简直不把他当人看！
凡卡虽然给爷爷写了信，但那封信爷爷是收不到的，因为他既没有贴邮票，也没有写详细地址。
凡卡，一个九岁的孩子，都受尽了百般折磨。他没有爸爸妈妈，但他仍然坚持的活了下去。他就像坚强的小草，经历过风吹日晒，在困难面前不屈服；我们就像温室里的花朵，每天爸爸妈妈都会给我们浇水施肥。我们应该向凡卡学*，做一个坚强的小草，自己照顾自己，不要做一个衣来伸手，饭来张口地花朵。再美丽的花朵，他终究会有一天枯萎，而小草会一直挺拔在万树丛中！我愿我们就像那万树丛中的花朵，永远挺拔在万树丛中！
今天，我们学*了《凡卡》这篇课文。这篇课文主要是讲了在圣诞节前，凡卡偷偷的给爷爷写信，在信中倾诉做学徒的悲惨生活，请求爷爷带他离开。其间还回忆了与爷爷一起在乡下生活的两个情景。最后，凡卡把没有写清地址的信塞进了邮筒，进入了甜蜜的梦乡。
在梦乡里，凡卡想像着爷爷看信时的情景，还在梦中期待着爷爷来接他回去。可是，梦终究是梦，终究不是现实，他的信上并没有写清楚爷爷的地址，他的爷爷不会收到信。即使他的爷爷收到了信，也不一定会来，因为他们都是被贫穷压迫着，根本就付不起来回的路费，就算凡卡回到了爷爷那里，他的生活也不会有多么幸福，也会是很贫穷，煎熬的。
每个人都有自己的童年，我们的童年都是在幸福，温暖中度过的。而，凡卡，他的童年里却充满了伤痛，无奈与绝望。读着他的信，我仿佛听到了他深深的叹息，看到了他渴望美好的表情。
——幸福，这两个字对于我们来说，是那么普通，就在眼前，而对于凡卡来说，幸福多么遥远，对爷爷的渴望，就是对幸福的期盼，可这幸福却遥不可及。
与凡卡相比，我们是幸福的，是快乐的。当他在辛苦的干活时，我们也许正安静的座在教室里学*；当他被老板打，在受虐待时，我们也许正躺在父母的怀抱里撒娇，当他......
读完凡卡的信，我仿佛看见了当年沙皇统治下的俄国社会中许多穷苦儿童的悲惨命运，仿佛看到了当时的社会是多么的黑暗。现在，我们生活的环境是明亮的，是幸福美好的，在这美好幸福的生活环境里，我们应该好好学*，用实际去报答祖国。
这两天，我读了一篇令我受益匪浅的文章。文章的名字为《凡卡》，读完这篇文章，我热血澎湃，感悟颇深，为文中可怜的凡卡感到同情和对黑暗社会感到无比的愤怒。
这篇文章主要讲述了俄国的一个可怜孤儿——凡卡在莫斯科当学徒，受尽了苦难和折磨，在圣诞节前夕给爷爷写信，向爷爷哭诉的事。揭露了资本主义的罪恶，反映了沙皇统治下的俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会的黑暗。凡卡的命运实在太悲惨了，他多么渴望爷爷打他接回家，一起过着幸福的生活！与凡卡相比，虽然我们只比他大一点，但是我们的生活却有天壤之别！我们每天都在良好的环境下学*，有辛勤的园丁培育我们，还有慈爱的父母鼓励我们……在这个美好而又和谐的社会主义大家庭里，许多孩子都快乐健康地生活着，但也有少数孩子和凡卡类似，还过着困苦的生活。
在贫困山区、灾区有不少孩子因家庭贫困而上不了学，只能在工作闲暇之时自己看看书、识识字。有的家庭孩子多，为了圆弟弟、妹妹的读书梦，主动辍学帮助父母种田，放牧、挑水、砍柴……他们用一双双充满渴望知识的眼神望着我们，希望得到帮助。天灾像毒蛇一样缠住他们。我们要伸出自己的援助之手，去帮助他们渡过难关，让更多失学的莘莘学子重返校园，让更多贫穷的家庭度过难关，更加幸福的生活。
我一口气读完了凡卡这篇课文，泪水了模糊了我的双眼，我哭了，我为九岁的凡卡过这非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到到了凡卡又在挨打挨骂。
凡卡太可怜了，他才九岁，一个和我同龄的儿童，却受着这么多的折磨，老板老板娘动不动就打他，伙计们想方设法的捉弄他。谁都知道孩子只有不断的增加营养才会长得结实，才会健康啊。可凡卡呢，早晨吃点面包渣，中午喝点稀饭，晚上有事一点面包渣，至于菜啊，茶啊根本没有，到了晚上睡在过道里，这还不算，每当老板的小孩子哭了，凡卡就得去要哪个摇篮，如果睡着了，还会挨老板得打，凡卡总是会想到在乡下的那段日子，虽然清苦但身边有爷爷，有小伙伴，而现在谁都欺负他，他真的受不了了，他请求爷爷接他回去。
读到这，我脑海浮现出凡卡遥远的故乡向苍天哭泣的情景。我心里真不是滋味。
如今我也是九岁的少年儿童，可和凡卡相比，这不是一个天上一个地下，我们生活在蜜罐里，每天我们都在好的环境下学*、生活、成长，老师像辛勤的园丁，精心教育我们。学校为了让我们全面提高素质，还给我们建立了计算机房。阅读室。音乐教室。手工教室等等，每天我们都学到很多新的知识，新技能。父母让我们身体长得结实，天天为我们准备营养丰富的食品，我们都幸福。
读过《凡卡》之后我又陷入了沉思，为什么我们都是少年儿童却过着不同的生活呢？原因是我们在不同的社会，所以我太幸福了，我要加倍努力学*，长大更好建设我们的家园，让更多人过上幸福生活。
夜已经很深了，而我却久久无法入睡。因为我读了《凡卡》这一篇课文，令我很悲愤。
年仅9岁的凡卡，三个月前就被送到了鞋匠阿里亚希涅那去做学徒，他受到了无法形容的痛苦，最后忍无可忍的凡卡，就给爷爷写了一封信，诉说他的苦恼，就算是这样，他都不敢光明正大的写，起笔时他还要望一望老板的楦头，想象一下自己被发现的后果。
他在信中诉说着自己悲惨的学徒生活。昨日晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮是不留意睡着了。老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜老板娘让我收拾一条青鱼，我从我尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼直戳我的脸。
伙计们捉弄我，他们叫我去偷老板的黄瓜，老板随手捞起个家伙就打我。从这我们就能够看出，凡卡悲惨的学徒生活，再想一想我们此刻，那简直凡卡连想都没想过。我们此刻穿着高档童装，吃着好吃的零食，在加上把爸爸妈妈对我们的爱，那就是整天沐浴在幸福里，再看看凡卡。
他就应像我们一样坐在宽敞明亮的教室，而不是到老板家里当学徒，做伙计们的出气筒、老板的奴隶，哎，9岁的凡卡就应向我们一样拥有快乐的童年，他就应像我们一样坐在宽敞明亮的教室，他实在是太不幸了，所以我们比起凡卡要幸福的多了，我们就应要珍惜眼前的幸福生活。
这篇文章是反映沙皇主义时代儿童的悲惨命运，而作为我们是社会主义中国新一代的少年，所以我们要好好学*，让祖国的明天更灿烂。
今天，我读了一篇书，叫《凡卡》。这本书主要讲了九岁的凡卡·茹科夫三个月前被送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。鞋匠经常打凡卡。不是因为凡卡给他们小崽子摇摇篮时睡着了被打，就是弄青鱼时从尾巴弄起被打。凡卡受不了了，给乡下的爷爷康斯坦丁·玛卡里奇写信。信中讲述了凡卡的遭遇以及到乡下能帮爷爷干的'事。最后写了凡卡梦见他到爷爷家时欢乐的景象。
我很惊奇。整篇文章只是简短的介绍了一下凡卡，剩下的都是信的内容，可是文章也很好看。这是为什么呢？因为这篇文章写得生动、具体。把凡卡的动作、神态、心理活动写得非常到位，充分体现出凡卡自强不息的精神。这本书告诉我们：在绝境中，要尽可能的寻求帮助，还要敢于拼搏。
另：模拟结局，过了两个钟头，凡卡醒了。他一睁眼，就看见老板和老板娘怒气冲冲地瞪着他，凡卡愣住了。老板操着一根木棒就打起来，打得凡卡皮开肉绽，嘴里还不住地骂着：”你吃了熊心豹子胆了，竟然在睡觉！不错啊，知道偷懒了，敢戏弄我了，开始学坏了啊！“老板的声音提高了八度。
顿时，老板娘的”火山“也喷发了，揪着凡卡的头发，拿皮带揍着骨瘦如柴、弱不禁风的凡卡，凡卡昏倒了。
他好不容易才醒过来，拿脏手背揉揉伤口，伤口像刀割了一样。凡卡伤心地哭了，哭得那么伤心，就是石头也会被他感动的。
他的眼泪哭干了，他决心逃出去。他快速地奔出店门，直往村子赶。正当他跑到离村子不远的地方时，忽然，他看见一张非常面熟凶神恶煞的脸。啊！是老板！老板揪着他的头发回到店里，把弱小的凡卡绑在一根树枝上使劲地抽打，凡卡怎么忍受得了如此的虐待呢？他的眼睛模糊了，泪水涌了出来，哭得那么伤心，哭得那么悲痛。这时，他眼前一黑，什么也看不见，过了许久，他只看见爷爷——康司坦丁·玛卡里奇带着公狗泥鳅和老母狗卡希旦卡来救他了。
爷爷一纸诉状将阿里亚希涅告上法庭，让被他欺凌的人来找他报仇，最后，阿里亚希涅这个恶魔被当场绞死。
我一口气读完了《凡卡》这篇课文，泪水模糊了我的眼睛，我哭了，我为九岁的凡卡过着非人的生活而感到痛苦，我仿佛看到了凡卡又在挨打挨骂。
凡卡太可怜了，他才九岁，一个和我们同龄的儿童，却受着这么多的折磨，老板、老板娘动不动就打他，伙计们想方设法捉弄他。谁都知道，孩子只有不断地增加营养身体才会长得结实，才会健康。可凡卡呢，早晨吃一点儿面包渣，中午喝稀粥，晚上又是一点儿面包渣，至于菜啊、茶啊，根本没有。到了晚上睡觉时，他没有床，而是睡在过道里。这还不算，每当老板的小崽子一哭，凡卡就得去摇那个摇篮，如果睡着了，还会挨老板的打。凡卡总是回想在乡下的那一段日子，虽然清苦，但身边有爷爷、有小伙伴，而现在谁都欺辱他，他真受不了了，他请求爷爷接他回去。
读到这儿，我脑海里浮现出凡卡遥望故乡向苍天哭泣的情景，我的心里真不是滋味。
如今，我们也是十来岁的少年儿童，可和凡卡相比，一个天上一个地下，我们生活在蜜罐里。每天我们都在良好的环境中学*，老师像辛勤的园丁，精心教育我们。学校为了让我们全面提高素质还给我们建立了计算机房、阅览室、语音教室、自然实验室等，每天我们都能学到许多新知识、新技能。父母为了让我们身体长得结实，天天为我们准备营养丰富的食品，我们多幸福呀！
——凡卡读书笔记范本10份
今天，我们学*了《凡卡》这一课，我的感受很深，比起我的生活，他是多么无助，多么痛苦，多么可怜……
比起凡卡来，我的生活多么美好。早晨，当我们睁开睡意浓浓的双眼，却发现父母早已起床，为我们做好了可口的早餐；中午，当我们终于放学，飞奔到家时，第一眼看到得就是丰盛的午餐；晚上，当我们写完老师布置的作业，托着疲惫的身体来到客厅时，又突然发现课桌上多了一杯充满关怀的牛奶……如此美好的生活，我们为何从未注意？每天还抱怨父母。如果凡卡有这样的生活，他一定会努力学*。而我们，拥有如此美好的生活，有什么理由不好好学*？
而凡卡，每天都吃不饱穿不暖，他不能像我一样尽情玩耍，他不能像我一样在明亮的教室里认真读书，他得不到父母的关爱，他也不能像我一样过上幸福美满的生活……而我，天天沉浸在父母的关爱中，我又吃不完的美食，美丽的新衣，我还不用天天干活，更不用天天挨打。啊，凡卡！你每天都在祈祷上帝，每天干活，还要挨打。每天吃不饱穿不暖。相比之下，我的生活多么美好！
我幻想有一天，凡卡也能上学读书，过上幸福生活。那时的他，脸上洋溢着幸福的笑容……
我今天演讲的题目是《懂得感恩，珍惜时间》。这是我在读了俄国著名的作家契科夫《凡卡》后得到的启示，读罢这本书，我禁不住为凡卡的悲惨命运忧伤叹息，这篇读来令人凄惨的文章中，详尽描写了年仅九岁的凡卡在莫斯科当学徒的痛苦生活，以及凡卡在当学徒时，忍受不了痛苦而写信给他的爷爷，让爷爷接他回去的故事！
主人公凡卡当时在莫斯科当学徒时只有九岁，不难想象当时的社会是多么黑暗啊！一个年仅九岁的孩子怎么能受得了如此折磨呢？，他只有九岁，因为家里穷养不起他，就被爷爷送去人家当学徒，被老板、老板娘折磨着。被伙计们欺负着，还要帮老板的孩子摇摇篮。在冬天里，他冻成一团，坚持写信给爷爷，为的只是让爷爷来接他回家，可小凡卡怎会知道爷爷不可能收到他的信呢？如果很久他的爷爷都没有来接她，他的希望会一点一点泯灭吧，我真希望，凡卡能像我们一样，开开心心、无忧无虑的活着啊！，然而，这只是梦，对凡卡来讲，这是永远也不能实现了，因为爷爷收不到信。他出生在那种黑暗的社会里，他正过着苦难的生活，他想得到温暖、幸福、快乐与亲人的呵护，他所想得到的我们都有，他受到的一切磨难我们却从未受过。
我们是二十一世纪的儿童，我们拥有一切，这是过去的孩子想得而得不到的，我们都有亲人，我们更应该尊重周围的亲人，去认识他们的爱，体贴他们。我们的生活幸福，亲人父母对我们更是十分的关心，让我们一起来珍惜这来之不易的生活与亲人的呵护吧！
和凡卡相比，我们的生活条件无疑是好上了太多倍，凡卡想要的亲情、温暖、幸福与快乐，我们都有，我们还有什么不知足的？我们过着的是过去孩子想都不敢想的生活，每逢过节、放假，我们可以到处旅游玩耍，而不是像他们那样辛苦劳作，为的只是想吃上饱餐，过上好日子，我现在已经十三岁了，却还在家里过着衣来伸手，饭来张口的生活，相比之下，我和九岁的凡卡相差太远了。除了上学，我们在家里还可以随便看电视，听音乐。无忧无虑，这是多么鲜明对比啊！和凡卡凄惨的生活相比，我现在真的是太幸福了！在为凡卡叹气和为自己的幸福感叹过后，我深深地陷入沉思中……
我正在上初一，虽然学*成绩还好，但还是不知不觉中浪费了很多时光，细细算来，凡卡一天至少十个小时都在工作而我一天至少两个小时都在看电视，那么凡卡一年中就有三千六百五十个小时在挨打，受骂中工作，我一年中就有七百三十个小时在浪费，如果把我这十三年加起来的话……。哇！那是一个多么巨大的数字呀！如果我用这些时间用来学*，用来做有益的事情，那么我将得到多少知识呀！
假如凡卡可以拥有我这样的生活条件，我相信他一定会来努力学*，天天向上的，而不会像我这样一样。只知道沉迷于娱乐享受，由此，更让我想到生活中一定要珍惜时间，在我们享受这个美好时代的同时，更要努力学*，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，我愿大家都能珍惜时间，努力学*。天生我材必有用，既然如此，那么，就让我们从现在开始珍惜时间吧！
九岁，是一个小孩子最幸福的年龄，在学校里有很多朋友，在家里有无尽的母爱，无论在哪里，都是父母手上捧着的掌上明珠。而对于凡卡，那只是一个幻想而已。
啊!世界真是不公*，一个比我还小的男孩，竟在收拾一条青鱼，被迫去打酒，还不停地收到老板和老板娘的毒打，这非一般人能所忍受的折磨不禁让我瑟瑟发抖。而本应该在学校里无忧无虑的玩耍，享受着书的魅力，在知识的海洋畅游。而你却整天生活在被伙伴捉弄，被老板挨骂，被饥饿屈服的环境下。本应该穿着新衣服，快乐的张开双臂，在操场自由地奔跑，有蝴蝶在身边飞舞，有足球在脚下陪伴，渴了就喝水，累了就休息，一切都是自由自在的。而你却永远都要干脏活，老板生气你被当成“出气筒”，老板犯罪，你便成为“替罪羊”，你就是在这样黑暗的社会下成长的吗?
凡卡，你真是好倒霉啊!你生活在沙皇统治最黑暗的地方，而我生在和*世界里，如果你生活在和*世界里，那该多好啊!如果不是你这篇文章，我还关在懒惰的天牢里，是你凡卡，你让我懒惰之心苏醒过来。我多么恨我自己，没早一点看这篇文章，没早一点知道。
啊!我看了这篇文章，想到我生在福中不知福，我每天大鱼大肉，而凡卡呢!他的早上吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包。我不愁吃，不愁穿，一直是父母手里牵着线的风筝，在温室里渐渐长成的花朵，每天在阳光的照耀下茁壮成长。一边听音乐，一边看书，床上摆着各种玩偶，还有一架钢琴就在身后，跟你比起来，原来我是这么幸福。
凡卡，你让我懂得了珍惜幸福，如今我生活在幸福的家庭里，应该学会珍惜，好好学*，将来报答父母给我一个这么幸福的环境。
这两天，我读了一篇令我受益匪浅的文章。文章的名字为《凡卡》，读完这篇文章，我热血澎湃，感悟颇深，为文中可怜的凡卡感到同情和对黑暗社会感到无比的愤怒。
这篇文章主要讲述了俄国的一个可怜孤儿——凡卡在莫斯科当学徒，受尽了苦难和折磨，在圣诞节前夕给爷爷写信，向爷爷哭诉的事。揭露了资本主义的罪恶，反映了沙皇统治下的俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，揭露了当时社会的黑暗。凡卡的命运实在太悲惨了，他多么渴望爷爷打他接回家，一起过着幸福的生活！与凡卡相比，虽然我们只比他大一点，但是我们的生活却有天壤之别！我们每天都在良好的环境下学*，有辛勤的园丁培育我们，还有慈爱的父母鼓励我们……在这个美好而又和谐的社会主义大家庭里，许多孩子都快乐健康地生活着，但也有少数孩子和凡卡类似，还过着困苦的生活。
在贫困山区、灾区有不少孩子因家庭贫困而上不了学，只能在工作闲暇之时自己看看书、识识字。有的家庭孩子多，为了圆弟弟、妹妹的读书梦，主动辍学帮助父母种田，放牧、挑水、砍柴……他们用一双双充满渴望知识的眼神望着我们，希望得到帮助。天灾像毒蛇一样缠住他们。我们要伸出自己的援助之手，去帮助他们渡过难关，让更多失学的莘莘学子重返校园，让更多贫穷的家庭度过难关，更加幸福的生活。
这学期，我们学*了许多文章，其中，《凡卡》这篇文章使我印象最深。
《凡卡》这篇文章的主要内容是：九岁的凡卡・茹科夫在鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。但是，在那儿他却受尽了欺辱，最后他终于忍不住了，于是他便写信给自己的爷爷，让爷爷把自己接回乡下。可是，他太天真了，就算他爷爷把自己接回了家，但是，只要有沙皇在，怎么可能自由呢?到头来，回到了乡下，穷人还是会被富人欺负的呀!
唉!可怜的凡卡，自己写的信寄不出去，爷爷也无法收到凡卡带着希望的信。而凡卡却还怀着甜蜜但希望睡着了，还想着：爷爷读完了信，就会从乡下赶来，带自己回到那个自由、快乐的地方。然而，不论凡卡和他的爷爷逃到哪儿，也逃不出沙皇的统治，也永远得不到自由和快乐，永远都要受欺负。唉!沙皇真是可恶，让穷人们受尽了欺负，却让富人享尽了荣华富贵。
我们真是应该珍惜现在的美好的幸福生活呀!因为我们现在那么的幸福，想要什么就有什么，想玩儿什么，就有什么。想干什么事情，开口说就行了，大人来帮我们完成我们想要完成的事情。因此我们个个都是家里的皇帝、公主，大人们却忙得不可开交，一边要照顾我们，一边又要上班，这边才干完，又要忙那边。基本没休息过。
现在的我们个个都不珍惜现在的美好时光，不懂得现在的幸福来之不易，难道想象凡卡那样的事在我们身上重演吗?
“亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧!我再也受不住了!……”读过《凡卡》的人都知道，这是凡卡在给爷爷的信中恳求爷爷带他回乡时说的话。当我含着泪水读完《凡卡》这篇催人泪下的文章后，我对凡卡产生了深切的同情。
《凡卡》这篇文章描写了一个由农村来到城市做学徒的9岁儿童凡卡的悲惨遭遇。凡卡是生活在沙俄时代的穷孩子，9岁就到鞋匠家做学徒，过着非人的生活，经常挨打、挨饿、挨冻。
他实在忍受不了了，才给爷爷写信，恳求爷爷把他带回去。凡卡为何有如此悲惨的'命运呢?那是因为他生活在沙皇统治最黑暗、最残暴的年代。在那个黑暗的社会里，穷孩子是永远得不到幸福的。
凡卡年仅9岁就做了学徒，过着悲惨的生活;而9岁的我们则每天背着书包快乐地去上学。凡卡经常挨老板打，受伙计的捉弄;而我这一代大都是独生子女，在家里，被爸爸妈妈视为掌上明珠、心肝宝贝，含在嘴里怕化了，放在手里怕掉了，父母疼爱我们还来不及，哪里舍得打我们。
凡卡一日三餐只吃干面包，连一口汤都喝不上，还经常饿肚子;而我们经常吃鸡、鸭、鱼、肉，吃的都是最有营养的东西。可我们还不满足，仍然让父母买这买那，还经常浪费粮食。
凡卡的童年是孤独而悲惨的，而我们大都是金色的、幸福快乐的童年。这是多么鲜明的对比啊!
凡卡恳求爷爷把他带走的话，又回响在我的耳边说：“给你跪下了，带我离开这吧，要不，我就要死了!……”这句话足以证明，凡卡的处境是那么的危险。
而我们这些新时代的孩子过着丰衣足食、无忧无虑的幸福生活，相比之下，我们更要加倍珍惜，好好学*，将来为祖国繁荣昌盛添砖加瓦。
九岁的凡卡·茹科夫，三个月前给送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。圣诞节前夜，他没躺下睡觉。他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢笔，摩*一张揉皱了的白纸，写起信来。在写第一个字母以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头。他叹了一口气，跪在作台前边，把那张纸铺在作台上。“亲爱的爷爷康司坦丁·玛卡里奇，”他写道，“我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您。我没爹没娘，只有您一个亲人了。”凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上映出蜡烛的模糊的影子；他想象着他爷爷康司坦丁·玛卡里奇，好像爷爷就在眼前。——爷爷是日发略维夫老爷家里的守夜人。
他是个非常有趣的瘦小的老头儿，65岁，老是笑眯眯地眨着眼睛。白天，他总是在大厨房里睡觉。到晚上，他就穿上宽大的羊皮袄，敲着梆子，在别墅的周围走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟在他后头。泥鳅是一条非常听话非常讨人喜欢的狗。它身子是黑的，像黄鼠狼那样长长的，所以叫它泥鳅。现在，爷爷一定站在大门口，眯缝着眼睛看那乡村教堂的红亮的窗户。他一定在跺着穿着高筒毡靴的脚，他的梆子挂在腰带上，他冻得缩成一团，耸着肩膀……天气真好，晴朗，一丝风也没有，干冷干冷的。那是个没有月亮的夜晚，可是整个村子——白房顶啦，烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦，雪堆啦，全看得见。天空撒满了快活地眨着眼的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的……叹了口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。“昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。
老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的脸。伙计们捉弄我，他们打发我上酒店去打酒，他们叫我偷老板的黄瓜，老板随手捞起个家伙就打我。吃的呢，简直没有。早晨吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点儿面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那个摇篮。亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧，要不，我就要死了！……”撇撇嘴，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。“我会替您搓烟叶，”他继续写道，“我会为您祷告上帝。要是我做错了事，您就结结实实地打我一顿好了。要是您怕我找不着活儿，我可以去求那位管家的，看在上帝面上，让我擦皮鞋；要不，我去求菲吉卡答应我帮他放羊。
亲爱的爷爷，我再也受不住了，只有死路一条了！……我原想跑回我们村子去，可是我没有鞋，又怕冷。等我长大了，我会照顾您，谁也不敢来欺负您。“讲到莫斯科，这是个大城市，房子全是老爷们的，有很多马，没有羊，狗一点儿也不凶。圣诞节，这里的小孩子并不举着星星灯走来走去，教堂里的唱诗台不准人随便上去唱诗。有一回，我在一家铺子的橱窗里看见跟钓竿钓丝一块出卖的钓钩，能钓各种各样的'鱼，很贵。有一种甚至钓得起一普特重的大鲇鱼呢。我还看见有些铺子卖各种枪，跟我们老板的枪一样，我想一杆枪要卖一百个卢布吧。肉店里有山鹬啊，鹧鸪啊，野兔啊……”可是那些东西哪儿打来的，店里的伙计不肯说。“亲爱的爷爷，老爷在圣诞树上挂上糖果的时候，请您摘一颗金胡桃，藏在我的绿匣子里头。”凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。他想起到树林里去砍圣诞树的总是爷爷，爷爷总是带着他去。多么快乐的日子呀！冻了的山林喳喳地响，爷爷冷得吭吭地咳，他也跟着吭吭地咳……要砍圣诞树了，爷爷先抽一斗烟，再吸一阵子鼻烟，还跟冻僵的小凡卡逗笑一会儿……许多小枞树披着浓霜，一动不动地站在那儿，等着看哪一棵该死。忽然不知从什么地方跳出一只野兔来，箭一样地窜过雪堆。爷爷不由得叫起来，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”爷爷把砍下来的树拖回老爷家里，大家就动手打扮那棵树。
“快来吧，亲爱的爷爷，”凡卡接着写道，“我求您看在基督的面上，带我离开这儿。可怜可怜我这个不幸的孤儿吧。这儿的人都打我。我饿得要命，又孤零零的，难受得没法说。我老是哭。有一天，老板拿楦头打我的脑袋，我昏倒了，好容易才醒过来。我的生活没有指望了，连狗都不如！……替我问候阿辽娜，问候独眼的爱果尔，问候马车夫。别让旁人拿我的小风琴。您的孙子伊凡·茹科夫。亲爱的爷爷，来吧！”凡卡把那张写满字的纸折成四折，装进一个信封里，那个信封是前一天晚上花一个戈比买的。他想了一想，蘸一蘸墨水，写上地址：“乡下 爷爷收”然后他抓抓脑袋，再想一想，添上几个字：“康司坦丁·玛卡里奇”他很满意没人打搅他写信，就戴上帽子，连破皮袄都没披，只穿着衬衫，跑到街上去了……前一天晚上他问过肉店的伙计，伙计告诉他，信应该丢在邮筒里，从那儿用邮车分送到各地去。邮车上还套着三匹马，响着铃铛，坐着醉醺醺的邮差。凡卡跑到第一个邮筒那儿，把他那宝贵的信塞了进去。过了一个钟头，他怀着甜蜜的希望睡熟了。他在梦里看见一铺暖炕，炕上坐着他的爷爷，搭拉着两条腿，正在念他的信……泥鳅在炕边走来走去，摇着尾巴……
爸爸是船，妈妈是帆，载着小小的我驶彼岸，是爱的动力，是爱的决心，是爱的毅力，是爱的自信，才使我到达彼岸。爱是无私的，爱是伟大的，爱是高尚的！我们在爸爸妈妈无微不至的关心中成长，可凡卡一个缺少父爱和母爱的孤儿九岁就被送到了遥远的莫斯科去当学徒。
在莫斯科，凡卡这个孩子从农村到城市的悲惨遭遇，让他无法忍受的情况下，毅然决然的向远在乡下的爷爷写信。在信中，他祈求爷爷，发发慈悲吧！他再也忍受不住了！从这里我体会到凡卡受尽了折磨，再也不想待在这个可怕地莫斯科了！在哪里，老板和老板娘常常会因为一点小事就毒打她，伙计们还捉弄他，简直不把他当人看！
凡卡虽然给爷爷写了信，但那封信爷爷是收不到的，因为他既没有贴邮票，也没有写详细地址。
凡卡，一个九岁的孩子，都受尽了百般折磨。他没有爸爸妈妈，但他仍然坚持的活了下去。他就像坚强的小草，经历过风吹日晒，在困难面前不屈服；我们就像温室里的花朵，每天爸爸妈妈都会给我们浇水施肥。我们应该向凡卡学*，做一个坚强的小草，自己照顾自己，不要做一个衣来伸手，饭来张口地花朵。再美丽的花朵，他终究会有一天枯萎，而小草会一直挺拔在万树丛中！我愿我们就像那万树丛中的花朵，永远挺拔在万树丛中！
凡卡茹科夫，一个只有九岁的小男孩，没有快乐的童年，却只能整日被打骂，受捉弄，没有亲人的陪伴与关爱，只能孤独一人在莫斯科做学徒，他悲惨的遭遇令所有人为之落泪。前几天，我读了契诃夫的短篇小说《凡卡》，文中主人公凡卡的生活令我心中久久不能*静。
这篇课文讲述了凡卡在圣诞节前夜，给乡下爷爷康斯坦丁玛卡里奇写了一封长信。在信中，他向爷爷哭诉了他在莫斯科的生活：稍有过错就挨打受骂、被伙计们捉弄、吃不饱饭、睡不好觉，有干不完的'活计，甚至连只狗都不如！他在信中哀求爷爷，求爷爷带他回乡下去，虽然乡下生活也很贫苦，可起码还有疼爱他，与他相依为命的爷爷，他用包含泪水的笔写完了这封信后兴奋地投进了邮筒，怀着甜蜜的希望睡着了，做了一个美美的梦，但这注定了永远是个梦，他没有写清收信人的地址，爷爷不会收到这封信了，待美梦过去，迎接他的只是更加残酷的现实……凡卡才九岁，比我们还要小，可他受的苦却是我们的几百倍。夜深了，人们都进入了甜美的梦乡，凡卡只有为老板的孩子不停摇摇篮的份，他可能已经瞌睡得睁不开眼睛，极度劳累，可这一切又有什么用呢？他敢睡觉吗？不敢，要是他睡了，又会遭到一顿毒打，尽管渴望睡眠已到了极致。白天，丰盛的一日三餐补充了人们的能量，让人们能够精力充沛地开始更好的工作，凡卡只能吃着极少的食物去干繁重的活计，他何尝不想品味美味佳肴，填饱咕咕叫的肚子，可他又怎敢去偷吃大鱼大肉？只好忍受饥饿，继续干活。乡下的生活是贫苦的，大城市的生活让多少人为之向往，可凡卡在大城市中感受到的只能有冷漠、无情、不公*！他多么怀念在乡下的生活，虽也有不公、痛苦，但是充满了快乐、满足！
凡卡的生活令人怜悯，他的童年与我们有天壤之别，我们多么幸福，穿暖吃饱，被人宠爱，是父母的掌上明珠。如果凡卡来到我们的身边，我情愿将我快乐与幸福分他一大半，让他感受到家的温暖！
一手拿笔，一手按住纸，正聚精会神地在光亮下写信，眼睛是那样专注，语文课本上《凡卡》一课的插图，让我的眼睛再次湿润了。
今天，我们学完了《凡卡》这篇文章。回到家，我又情不自禁地品读了这篇令人潸然泪下的文章。九岁，正当无忧无虑的童年，而凡卡却要承受同龄人无法想象的苦难。看着课本上那一句句令人心酸的话语，我渐渐地陷入了沉思之中。
每当我读到凡卡对爷爷说的“我没爹没娘，只有您一个亲人了”时，我仿佛感到空气凝固了似的。父母的爱是遮风挡雨的伞，能让我们不受烈日的暴晒；父母的爱是坚实的臂膀，能让我们在委屈时有个依靠；父母的爱是冰山下的火种，能帮我们驱走冬日的严寒。凡卡这么小就失去了父母的关爱。他，一个九岁的孩子，却要承担如此沉重的负担。无助、恐惧、可怜、孤单……这难道不是凡卡此时生活的真实写照吗？这难道不是沙皇黑暗统治下最卑微的人民最贴切的生活写照吗？
“吃的呢，简直没有，早餐吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点面包，只有老板自己才大吃大喝。”看到这儿，我的脑海里不禁浮现出一个瘦骨嶙峋的、衣衫褴褛的、赤着脚的小男孩在过道里孤单的身影。九岁的年龄，是正当长身体的时候，可他却只能吃那么一丁点的饭。他何尝不想品味美味佳肴，填饱咕咕叫的肚子呢？可是没办法，他只能忍着那空空如也的肚子去干繁重的活。相比之下，我们是多么幸福，白天，丰盛的三餐补充了身体所需的能量，让我们能够精力充沛地更好的学*，我们还有什么理由不好好学*呢？
当我读到凡卡当学徒受到的种种折磨时，我仿佛看到了凡卡那骨瘦如柴的身体，一双又小又细的赤脚冻得红彤彤的。狠心的老板就是因为凡卡给小崽子摇摇篮的时候睡着了，就用皮带揍了小凡卡，这让我内心涌起了一阵阵无法释怀的`气愤：凡卡还那么小，就对他实施如此非人性化的管制，就连最基本的人身自由，凡卡也都没有。
看到这一幕幕令人心惊胆寒的情景，听到那一声声撕心裂肺的呼唤，就好似尖刀般刺痛着我的心，泪水不断地在眼中打转。我不禁想到了自己同龄的孩子，我们衣食无忧，都是父母的掌上明珠，是爷爷奶奶的心肝宝贝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了。有时我们真的是身在福中不知福啊！而凡卡呢，本该和我们一样享受着家庭的温暖，沐浴着知识的滋润，无忧无虑的玩耍……可他却在做苦工，多么可怜呀！
我一手拿笔，一手捧着书，聚精会神地在灯光下一遍又一遍的品味着这篇文章。看着语文课本上《凡卡》一课的插图，我的眼眶里不禁又蓄满了的泪水。
注：这篇*作是北师版五年级下册第六单元《心愿》的练笔作文。*作要求孩子们在学*完课文后结合自己的生活实际谈谈感受，目的在于让孩子们在对比中感受对于小凡卡来说，与爷爷团聚的心愿是多么迫切；感受对于小凡卡来说，现在孩子们的生活是多么幸福。
——袁了凡《了凡四训》读后感优选【五】份
《了凡四训》是明朝袁了凡先生在69岁时所著，以他自己的亲身经历讲述了是如何多行善事，最终改造命运，心想事成。袁了凡先生在年轻时，曾有以为大师帮其算命，只能活到53岁，做官做到现在的**级别，而且膝下无子女。随着袁了凡先生的人生轨迹，每一步都跟大师算的一模一样，袁了凡先生深信不疑，认为这就是自己的命运，认为他的一生就这样了。但后来他又遇一位大师的指点，从而明白了修善断恶，改变自己原定的命运，最后活到了74岁，官位也晋升到了进士，还得了两个儿子。这本书共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
立命之学。即“命由我作，福自己求”，袁了凡先生刚开始觉得自己的人生命运和第一位大师算的一样，觉得命已天定，从此听天由命，然后到后来受到第二位大师的指点，在生活中多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。
改过之法。即先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。
积善之方。要做到与人为善、劝人为善、敬重尊长、爱惜生命等，多行善事，福泽绵延。《易经》也说过：积善之家，必有余庆。
谦德之效。这就告诫我们要始终保持一个谦卑的心，遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。
这个星期我读完了《了凡四训》《了凡四训》，是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写得告诫书，书中，了凡先生以毕生的学问和修养，用自己的亲身经历，告诫儿子不要被命运束缚，命是可以改变的，要自强不息。
这本书包含了“立命之学”，“改过之法”“积善之方”“谦德之方”四训。这里主要说了，了凡先生自幼丧父，母亲让他弃学从医，学医可以养生，也可以救人，了凡先生听从了母亲的意见。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯伟貌，飘飘若仙。孔先生告诉了凡先生命里为官，并告诉他“你县考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提学考可以考第九名。”
第二年了凡先生赶考，结果孔先生的话都一一应验。孔先生还告诉了凡先生，他以后是个大官，五十三岁那年因病而终，可惜没有孩子。了凡先生相信了孔先生的话。知道自己五十三岁就要死了，所以了凡先生也无所求，每个人生下来都不是圣人，哪里没有过错的呢？了凡先生决定从今天起改掉过错，每日行善。了他做了很多好事，包括做官时，减免税负，关心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有儿子，而且还活到了七十四岁。
读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。了凡先生告诫后人要有善心、德心、孝心。
《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。《了凡四训》共分为四个部分：“立命之学”、“改过之法”、“积善方”、“谦德之效”。文章虽篇幅短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。
人非圣贤，孰能无过。《了凡四训》中提到“改过之法”，即：第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。“具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。”即是说，如果能发这三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
“满招损，谦受益”，这句训诫一直成为世人的座右铭。在《了凡四训》一书中，同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。“须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”因为谦虚，我们能放开心胸，接纳他人，赢得更多的机遇；因为谦虚，我们能反躬内省，及时发现弊病，极力改过，赢得新的生命；因为谦虚，我们能营造良好的人际关系氛围，有助成长。
《了凡四训》不仅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，还有应对人生、处理情感、生活的策略，不失为一本全面周到的佳作，细细研读会对我们的自身修养大有帮助。
《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。《了凡四训》的四训分别为：《第一篇立命之学》、《第二篇改过之法》、《第三篇积善之方》《第四篇谦德之效》。
第一章立命之学：说的是命由天定，但可以通过自身努力改变命运；
第二章改过之法：从心理，环境，方法三个方面讲述如何改过，心理上要有羞耻心、恐惧心和勇气；环境上要有身边好友亲人的时时提醒，以及鬼神的暗中监督；方法上改变动机最重要，改变信念次之，实在不行就强制改变行为。
第三章积善之方：首先通过十个小故事让我们理解善恶的特性，包括真假、端曲，半满，真假，大小是非等，然后提出实践性很强的十个行动建议：一、与人为善；二、爱敬存心；三、**之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。
第四章谦德之效：说的是几个关于谦虚、谨慎、立志、分享的故事。
《了凡四训》是我第一次接触到的关于如何立命修身以及处世改命的书籍。由心的领会到有关自我醒悟，一念之间的力量之大。读完这本书之后就认识了了凡先生，了凡先生用一生的教训以身为鉴告诫子孙后代和后世有缘人。
在了凡先生没有遇到云谷禅师之前和我们大多数人一样有着凡俗的眼界格局，会找人算命，大喜大悲，浑浑噩噩。一直活在从出生就已经被私人定制好的人生里，规规矩矩无可逾矩丝毫不差。久而久之也就认命了，无欲可求。就是宿命论里所说的“命里有时终须有，命里无时莫强求”，这是多大的无奈和悲哀。幸好今生有幸得知了如何改命造命的方法。说到这里首先要感谢的是推荐给我读这本书的老师，很幸运在二十多岁的年纪就懂得了这本书里所讲的人生奥秘。一生受用，取之不尽用之不竭！在我人生里的这第一笔巨大财富就是您给予的，心里怀着莫大的感恩！
第一章说的是“命自我立，福自己求”的《立命之学》。这章说的是孔先生算定了了凡的一生，精确到哪一年参考，有多大的官职，命里有多少食粮，寿终为哪日，绝后代的凄凉人生。怀疑过无数次宿命论的真伪，但是待一件件丝毫不差的命运印证之后了凡彻底绝望，心灰意冷，连书也不看了，终日**无欲可想一切听从命运的安排。后来慕名前往拜访了云谷禅师，这一年他35岁。云谷禅师扔给他一个蒲团**三日，结果一念不起。云谷禅师以为是个圣人结果只是一介凡夫。待了凡先生把多年的所有困扰都说给了云谷禅师，云谷禅师给了凡先生开示说圣人与凡人的区别：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。但惟凡人有数，极善之人，数故拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”说明命运完全是可以被自己创造和改变的，只要一切福田不离方寸，从心而觅就能感无不通。所以凡夫和圣人只有一个区别，凡夫有妄想，分别，执着最终就会被阴阳所束缚，也就有数了。而上乘圣人眼里一切皆是虚像，如梦幻泡影。只有真正把断恶修善落实了，自然也就改了命运的第一步了。
了凡先生谨记云谷大师的开示，因为意识到了所以立志求改过自新。开始改命期间了凡先生对待事物一直战战兢兢如履薄冰，时刻醒悟，觉察，即便在没有人的地方也不敢放肆起恶念，而是常常怀着敬畏之心敬天敬地。了凡先生第一次为求科第而发愿做三千件善事结果善未积满到第二年效果就显现了。本算定的科举考试第三名可他却考了第一名，同年又考上了举人。这些都是了凡先生命中本没有的功名，而且还提前考上了。后来了凡先生为了三千件善事的圆满可谓用了十多年的时间。所谓相由心生心生相，境随心转心转境，风水并非万能物，人心造命性改命。
随后了凡先生又发出第二个愿：求子，传宗接代。有了前车之鉴的了凡先生这次还是许愿做三千件善事。果不其然，两年之后了凡先生就有了两个儿子，这时他47岁。真的是只要发出诚心求富贵得富贵，求男女得男女。每天诚恳认真的记录功过，这次仅用了四年的时间把这三千件善事给做到圆满了。
这不是一切都改变了嘛。第三次又发了愿，希望考上进士。于是他的愿越发越大要做一万件善事。过了四年52岁的了凡先生又不出所料的考上了进士，做了知县。足不出门又不出户的，一万件善事这次可真难倒了他。某天晚上梦见一位神仙提醒他说：你曾经为百姓做过减粮的好事情，就这一件事已经把一万件善事圆满了。合县减粮，万民受福。可见了凡先生本着一颗大公无私的心一行可当万善。了凡先生写这本书的时候已经69岁了，直到74岁寿终正寝。命里应该是53岁。
第二章讲的是“如何修身改命”的《改过之法》。前提必须要吾日三省吾身，只有知道自己的过错才能加以改正，不怕念起，只怕觉迟。如果错误都认识不到又何来立命修身改过之法呢？观其善而福之将至，观其不善而祸不单行。如果能做到心无杂念的心善，言善行善，那自身的福报就不远了。回归初心道法自然。
了凡先生告诉我们想要改过就要发3种心，第一羞耻之心。人之初，性本善。有了羞耻心且愿意从事上改，理上改，心上改这些改过的方法不一样，效果也是不同的。这样由心发出的善就会纯净至极最终就能闻得正法，因为一切众生皆有如来相。人生就是最好的修行。第二敬畏之心。对于世界上任何事物我们都要满怀着一颗敬畏之心，一花一世界一叶一菩提皆有灵性。有了敬畏心只要想了因就肯定有果，这世间的因果就是这么如此循环往复。这期间还得自强不息才行。第三勇猛之心。勇猛精进，一定要当机斩立决，只要发现负能量的念想就一定不能纵容，姑息，要及时改正。这个世界上没有谁能拯救一个沦为恶道的人，只有自己去修！一切改过皆是由心。
第三章讲的是“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”的《积善之方》。这章讲的是关于善里面又分真假八对“有假有端，有曲有弯。有阴有阳，有是有非，有偏有正。有半有满，有大有小，有难有易。”了凡先生还讲了明朝有关积善之家必有余庆的十个小故事，都同归于山善。凡是祖上积善的人后辈都是子孙兴旺显贵，家大业大福报无量。但是关于怎么去做善事这里面的学问也很深。我们做善事如果是为了别人的取悦报答，那本以为做的善其实非善，因为出发点首先考虑的是为了个人利益或者名誉而非由心的真正行善，这种名不副实的伪善就显得不真诚就变成了处心积虑的恶。真正的善是不图名利难而能为才显得真诚可贵。比如生活中我们常见类似的社会新闻有很多，年迈老人被救之后还故意讹钱，但是最终很多人还是不顾后果义无反顾的先救人。为什么？因为比起被误会欺诈相比之下我们更对得起自己的初心尽自己力量的救助更让自己不遗憾不后悔。发诚心作善，不计较得失，不计较果报更不计较名利的去修善很难得。
了凡先生给我们总结出人的一生必须修的十条善行：与人为善，爱敬存心，**之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，尊重尊长，爱惜物命。一个人的生活*气好了，整个家庭就会好。一个社会的风气好了国家也就更好了。这就是天下兴亡，匹夫有责。《了凡四训》里面还牵扯到了儒道佛三家真谛，事实上儒道佛三家文化本质相同，佛为心，道为骨，儒为表三教都是圣贤的教育，都是教人如何去探求生命的真谛，从容的生活成就圆满的人生，内外兼修其中世间的道理都是举一反三圆融互通的。
第四章《谦德之效》看一个人是否谦虚、是否虚心，这是衡量一个人是否有德的尺度。别林斯基说：“一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦虚的。”在历史的长河中，百年千年，只不过是短暂的一瞬间罢了。永垂不朽的只有老祖宗给我们留下来最根本的谦德之效。做任何事情之前首先学会如何做人，再如何做一个有用的人。一个懂得谦让的人，定然是个虚怀若谷的人，拥有海纳百川的心胸气量。易经上说：满招损，谦受益。证明天要让一个人发达的时候，未发其福先发其慧。心有多宽，路就有多远。做任何自己喜欢或者想去做的事情永远都没有时间的限制，只要想随时不晚。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我，重建圆满人生。命运也就真正掌握在了自己手里。这四篇古训我时刻铭记于心，就从今天开始自我实践。老子道德经里所讲的：上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。你究竟是上世还是中士又或者下士看自己的本领到底有多大了。俗话说师傅领进门修行在个人。看完这本书也领悟了些皮毛，在这里立志时刻怀揣着敬畏，执着，专注，感恩的心态去做每一件事。希望我们真正能用一辈子的时间活出三辈子的精彩。希望我们最终的人生观应了孔子的那句话：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所以，深到骨子里的自律，你就会与众不同！
