在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对中国教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：(1)以高难度进行教学的原则;(2)以高速度进行教学的原则;(3)理论知识起指导作用的原则：(4)使学生理解学*过程的原则;(5)使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则――以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的`单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢?教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。
用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠――完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和形式主义，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢?这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
《和教师谈话》是苏联著名的教育家、心理学家赞可夫的著作，被誉为“教师必备书”的著作之一。这本著作中，通过对话的形式，阐述了低年级教学中的一系列基本问题，把对小学教学的各种不同的教学论观点、各种不同的教学方法和方式进行了对比，分析了它们的特点和效果。这种形式，让我们在读的过程中容易的多，更能够思路清晰地去感受书中每个章节主要内容带给我们的震撼和思考。
目前，虽然这本书并没有完全读完，但是在前六章的阅读过程中，感受最深刻的就属赞可夫在第二章教师和儿童章节中所阐述的内容。赞可夫在本章中说：“师生之间互相有好感的气氛，首先要求学生由衷的尊重老师。”这句话让我想到，现今多数师生之间关系，要么是管理专制型的师生关系，要么就是放任挚爱型的师生关系。建立在互相尊重基础上的民主型师生关系却很少。赞可夫的这句话，让我明白了，师生之间要建立民主型的师生关系，那首先就要获得学生由衷对教师的尊重。可是，学生对教师由衷的尊重却是建立在教师对学生真正的尊重基础上，即教师要尊重学生人格，尊重学生的兴趣爱好，尊重学生正当的权利。
那怎样做才是真正的尊重学生呢？用“爱”的态度去对待他们，是否就是做到了对学生的尊重？如果是的话，那些放任型的师生关系中难道教师没有用“爱”的态度吗？尊重做法有没有一个明确的界限？
我有些茫然了！接着读下去，当我看到赞可夫说：“不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的。但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们精神成长上取得最好的成果。因此，教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。”我明白了，尊重学生是要爱中有严，严中有爱。而且这种爱是要面向全体的孩子，而不是个别的孩子。这样的爱才是高尚的师德。我们用这样的爱，不仅会在学生面前树立真正的威信，也会感化那些学困生，有助于教学任务的高效完成。
但是，“严”是不是意味着，就像传统教学那样，老师说什么就是什么呢？
很明显答案是否定的。如果真是传统教学那样，那老师和学生之间的师生关系岂不是很快就会变成专制型的吗？所以，这里的“严”是在不违背新课程理念中‘学生为主体’的原则下，给学生提供独立活动教学的基础上进行的态度。这里的'“严”和“爱”是紧密结合的。老师尊重了学生，那学生也会在感激中尊重老师，并在以后的行为中不再出现类似的错误。
对于教学来说，学生对问题的回答，教师不应该着急，应认真听完学生的话；在此过程中，教师只是引导者，不应该是主宰者。二年级学生在回答问题上，并不能完整的回答一个问题，不会说出思考的过程，教师只要引导说出自己的想法，时间长了，他们就会有种*惯，回答问题就会越来越棒。所以，我特别同意赞可夫所说的：“给儿童提供独立活动的机会，是培养意志的必要条件，也有助于巩固教师的威信。”
当然，要真正做到“严中有爱”，需要教师去了解每一位学生。只有了解了他们，我们才可能对阵下药付出我们的爱。那如何了解一个学生呢？
这就需要教师细心、耐心和善于观察的能力。这也正是因材施教、发展学生个性的教学的首要条件。教师不仅要想到集体，也要想到个别。其最终还是要面向每一位学生，爱每一位学生，才是真正爱的态度。师生之间的关系才会真正的民主化。学生才能获得良好的健全发展。
正如赞可夫所说：“儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。”爱与其他东西不同的是：它会越分越多。这样的爱，需要我们在实践的过程中，慢慢学会付出，慢慢体会其价值所在。这样我们才可能获得进一步的成长，成为一名真正的教师。
《和教师的谈话》一书，比较全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点新方法。书中采取对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，但又不是空泛议论，不是就方法―论方法，而是从长年的实验效果出发来分析新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律。行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但它的崭新立论对所有教育工作者都是有启发的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学*为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。
以往在自己曾经教过的学生中总感到在教育上有缺陷。发现他们总是缺乏自主学*的积极性。看了这本书，我知道了，和―谐的师生关系是激发学生学*的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且调动起学生的极大热情去参与学*。反之，不注意培养学生的学*兴趣，让学生苦学，使学生厌学，则严重阻碍了学生学*能力的提高，当然更谈不上课堂效益的提高。
几年来的教学实践使我深深地感到：建立和―谐的教与愉快的学的师生关系是实施乐学教育和提高教育质量的首要前提。诚然建立和―谐融洽的师生关系是教师与学生的双进活动，但很大程度上又取决于教师的理智、情感和教育方法。第一要求教师要尊重学生。尊重是教育的前提。只有尊重学生，才能取得学生对你的信赖。例如当学生回答老师提出的问题时有困难，老师此时一定要用心去点拨学生，启发思维，切不可简单生硬地要求学生坐下，一定要给学生回答正确创造条件，让学生获得成功的喜悦，体会出掌握知识后的快乐。
另外，通过这本书的学*，我还得到启发。我觉得提高课堂效益，教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学*气氛，变死学为活学，老师要调动学生的学*积极性，在良好的学*气氛中，丰富知识，增强智能。其次要满足学生的学*需要。学生的学*基储潜能、水*不同，其学*的需要也不同，教学中就要不同对待。有的需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，有的需要补课，尤其是对学*基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
总之这是一本对我们教学工作非常有帮助的书。通过学*，给了我很大的帮助。使我懂得，在今后的教学中，我首先要提高自身的素质，用自己的身和心去影响孩子，用自己的激―情去诱发孩子的激―情，用自己的热情感染孩子，使学生和我心心相应、协调一致，建立良好的师生关系，创立良好的教学情境，师生在和―谐的氛围中学*，努力提高学*效率。
这个暑假过得非常有意义。百年一遇的奥运会恰逢暑假在我国召开，中国运动健儿披荆斩棘，勇夺奖牌，取得了历史上最好的成绩。不用上班的我着实享受了丰盛的体育大餐，看着金牌不断地被我运动员夺得，喜悦之情溢于言表，顽强的拼搏精神令我敬佩。但想起诺贝尔奖至今仍与中国人无缘，甚是伤心。一个竞技体育强国，但最根本的科学技术却远远落后于发达国家。很多人埋怨是中国的教育出了问题，我总感到教师的责任非常的艰巨，这也迫使我要不断地学*提高。我想：学*不能放假，因为教师需不断携取源头活水，需要用理论来指导实践，需要不断地创新和改进，才能让自己的教学工作锦上添花。
怀着从书籍中汲取营养来提高自身的素质的念头，我拜读了学校发给我的前苏联教育经典——赞科夫的《和教师的谈话》，和之前读过的李镇西的《做最好的老师》、方方的《托起明天的太阳》相比，不易读懂，读起来感觉也不够畅快。我并没有贬低此书的意思，只不过是我的心理话，这也许是国情之差异，抑或是理论水*过于肤浅，一时不能领会深奥的理论知识。全书给我留下印象最深的是有关学*的诱因的表述。
赞科夫认为，学*的诱因如果来自分数和赞扬，这只是学*的外部诱因，而最根本的是要形成学*的内在诱因，即发自内心需要的求知欲。在日常教学中，学生普遍对分数比较重视，常会比一比作业中得了几个5分，他们会为了分数而努力学*，认真细心完成作业，为获得好分数有时也会出现抄袭现象。他们期望得到一个好分数博得长辈的表扬和奖励。实际上这种为追求好分数而学*，搞考前突击，对孩子的成长非常不利，这样学到的知识会出现考试一结束知识也忘得很快。这使我深刻地认识到：很多教师为提高成绩常搞期末突击的现象是不利于学生成长的，尤其对个性发展会造成不良影响。
赞科夫认为，凡是没有发自内心求知欲和兴趣而学来的东西，凡是没有经过紧张脑力劳动和克服困难而达于真正理解的东西，是很容易从记忆中丧失掉的，更重要的是不能发展思维能力。因此在教学中要激发学生对知识的兴趣，对知识的渴望，这样的教育教学效果肯定会事半功倍。就拿这次奥运会来说吧！同学们肯定倾注了很大的热情，连我亲戚４岁的女儿到街上发现和奥运会相关的东西比大人要敏感。我想在以后的教学中，就可以结合我国运动员顽强拼搏为国争光的事例，让学生意识到自己对祖国的义务感，以及为国争光的荣誉感。再通过引申讨论，使生明白：多学知识，多学本领，就能对国家和人民带来更大的好处。在数学教学中，如果能和学生的实际生活联系起来，一定会引起学生对数学的强烈兴趣。如在（百）分数应用题教学中，可以结合奥运会中的系列金牌数，用所学的分数知识来反映我国运动员的优异成绩。这种为国争光的远大志向和对教学内容的强烈兴趣的内部诱因，似乎能把人的精神力量发动起来，对求知的渴望会不断地产生和增长起来。
学*——永无止境 观念——与时俱进，在不断地学*、实践和反思中与学生共成长！
初看《和教师的谈话》这本书，觉得它很枯燥，没兴趣没什么耐心去看。但是为了写读书心得，于是耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
作者首先回想了“教师”这个词，毫无疑问，在纷繁复杂的人生社会大舞台上，每个人都扮演着一定的角色，即在各种各样的社会群体中居于一定的地位，具有相当的身份。而古今中外有诸多学者对此作过精辟的的论述。如“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑者也。”
作者还认为，在教育工作中的缺点之一，就在于教师虽然不否认自己有着教育学生的任务，但是常常把它们看成次要的任务。我很赞同作者的观点：
一、作者只是认为教育工作没有和教学有机的结合起来，但我认为教师有是正常人，也是凡胎肉体，也有自己的家庭和事业不可能把自己全部的心血和精力都投入到教学工作上去。
二、我个人认为教师就是应当在教学时间内上好自己的课，提高自己的业务水*，而不是一天到晚忙着干这个想着干那个，因为论文以及其他活动影响自己，特别是新教师教学能力的提高。
三、我觉得每个教师都渴望得到上级领导的重视而不是一味培养自己比较眷顾、看重的人，如果长久下去，势必会严重影响教师的教学进取心。
那么，到底教什么？如何教？教师在学生面前如何树立自己的威信？如何去爱学生？如何用正确的爱去教育学生？现在的孩子大多是独生子女，他们因为恐惧不敢跟父母倾诉苦恼，日积月累，孩子们缺乏诚心，缺乏安全感。所以，我一直觉得，教书固然重要，但是育人更重要。让孩子们形成健康的人格，对孩子终身发展来说，总是有益的。而通过多途径了解孩子，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这点更重要的事情了。
学生良好人格的形成，对于学生的学*也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学*，在快乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”，所以，只要记牢这句话，你一定会努力的。
作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”
《和教师的谈话》一书，比较全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点新方法。书中采取对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，但又不是空泛议论，不是就方法—论方法，而是从长年的实验效果出发来分析新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律。行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但它的崭新立论对所有教育工作者都是有启发的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学*为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。
以往在自己曾经教过的学生中总感到在教育上有缺陷。发现他们总是缺乏自主学*的积极性。看了这本书，我知道了，和—谐的师生关系是激发学生学*的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且调动起学生的极大热情去参与学*。反之，不注意培养学生的学*兴趣，让学生苦学，使学生厌学，则严重阻碍了学生学*能力的提高，当然更谈不上课堂效益的提高。
几年来的教学实践使我深深地感到：建立和—谐的教与愉快的学的师生关系是实施乐学教育和提高教育质量的首要前提。诚然建立和—谐融洽的师生关系是教师与学生的双进活动，但很大程度上又取决于教师的理智、情感和教育方法。第一要求教师要尊重学生。尊重是教育的前提。只有尊重学生，才能取得学生对你的信赖。例如当学生回答老师提出的问题时有困难，老师此时一定要用心去点拨学生，启发思维，切不可简单生硬地要求学生坐下，一定要给学生回答正确创造条件，让学生获得成功的喜悦，体会出掌握知识后的快乐。
另外，通过这本书的学*，我还得到启发。我觉得提高课堂效益，教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学*气氛，变死学为活学，老师要调动学生的学*积极性，在良好的学*气氛中，丰富知识，增强智能。其次要满足学生的学*需要。学生的学*基储潜能、水*不同，其学*的需要也不同，教学中就要不同对待。有的需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，有的需要补课，尤其是对学*基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
总之这是一本对我们教学工作非常有帮助的书。通过学*，给了我很大的帮助。使我懂得，在今后的教学中，我首先要提高自身的素质，用自己的身和心去影响孩子，用自己的激—情去诱发孩子的激—情，用自己的热情感染孩子，使学生和我心心相应、协调一致，建立良好的师生关系，创立良好的教学情境，师生在和—谐的氛围中学*，努力提高学*效率。
这个暑假过得非常有意义。百年一遇的奥运会恰逢暑假在我国召开，中国运动健儿披荆斩棘，勇夺奖牌，取得了历史上最好的成绩。不用上班的我着实享受了丰盛的体育大餐，看着金牌不断地被我运动员夺得，喜悦之情溢于言表，顽强的拼搏精神令我敬佩。但想起诺贝尔奖至今仍与中国人无缘，甚是伤心。一个竞技体育强国，但最根本的科学技术却远远落后于发达国家。很多人埋怨是中国的教育出了问题，我总感到教师的责任非常的艰巨，这也迫使我要不断地学*提高。我想：学*不能放假，因为教师需不断携取源头活水，需要用理论来指导实践，需要不断地创新和改进，才能让自己的教学工作锦上添花。
怀着从书籍中汲取营养来提高自身的素质的念头，我拜读了学校发给我的前苏联教育经典――赞科夫的《和教师的谈话》，和之前读过的李镇西的《做最好的老师》、方方的《托起明天的太阳》相比，不易读懂，读起来感觉也不够畅快。我并没有贬低此书的意思，只不过是我的心理话，这也许是国情之差异，抑或是理论水*过于肤浅，一时不能领会深奥的理论知识。全书给我留下印象最深的是有关学*的诱因的表述。
赞科夫认为，学*的诱因如果来自分数和赞扬，这只是学*的外部诱因，而最根本的是要形成学*的内在诱因，即发自内心需要的求知欲。在日常教学中，学生普遍对分数比较重视，常会比一比作业中得了几个5分，他们会为了分数而努力学*，认真细心完成作业，为获得好分数有时也会出现抄袭现象。他们期望得到一个好分数博得长辈的表扬和奖励。实际上这种为追求好分数而学*，搞考前突击，对孩子的成长非常不利，这样学到的知识会出现考试一结束知识也忘得很快。这使我深刻地认识到：很多教师为提高成绩常搞期末突击的现象是不利于学生成长的，尤其对个性发展会造成不良影响。
赞科夫认为，凡是没有发自内心求知欲和兴趣而学来的东西，凡是没有经过紧张脑力劳动和克服困难而达于真正理解的东西，是很容易从记忆中丧失掉的，更重要的是不能发展思维能力。因此在教学中要激发学生对知识的兴趣，对知识的渴望，这样的教育教学效果肯定会事半功倍。就拿这次奥运会来说吧！同学们肯定倾注了很大的热情，连我亲戚４岁的女儿到街上发现和奥运会相关的东西比大人要敏感。我想在以后的教学中，就可以结合我国运动员顽强拼搏为国争光的事例，让学生意识到自己对祖国的义务感，以及为国争光的荣誉感。再通过引申讨论，使生明白：多学知识，多学本领，就能对国家和人民带来更大的好处。在数学教学中，如果能和学生的实际生活联系起来，一定会引起学生对数学的强烈兴趣。如在（百）分数应用题教学中，可以结合奥运会中的系列金牌数，用所学的（百）分数知识来反映我国运动员的优异成绩。这种为国争光的远大志向和对教学内容的强烈兴趣的内部诱因，似乎能把人的精神力量发动起来，对求知的渴望会不断地产生和增长起来。
学*――永无止境 观念――与时俱进，在不断地学*、实践和反思中与学生共成长！
*期我有幸拜读了苏联著名心理学家、教育科学博士、苏联教育界学院院士、苏联教育科学院普通教育研究所“教学与发展问题实验室”领导人列·符·赞科夫的《和教师的谈话》一书，这本书非常全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点和新方法。书中采取谈话、对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，这种比较不是空泛而谈，也不是就方法而论方法，而是赞科夫从长期实验积累起来的研究成果出发，来分析如何克服旧教育课程的矛盾，建立了适应社会要求的新教育课程。他的指导思想是在教学中着重抓“能力培养”，这也是现在很多国家教育改革的共同趋势。而在书中新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律，行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但是它的崭新理论对所有教育工作者都是有启发作用的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
教学就是给学生传授知识、技巧和技能。但是现在的教育不仅仅要给学生传授知识，还要教会学生如何做人。所以我们不能一直用传统来应对现代教育，必须要用发展的眼光来对待现在的教育。但对于“发展”这个概念，赞科夫只下了一个很笼统的定义。他说“至于学生的一般发展，它包含着发展这个概念的无所不包的意义：由简单到复杂、由低级到高级的运动；沿着上升的路线，由旧的质的状态到新的更高的质的状态的运动；更新的过程，新事物的产生和旧事物的消亡。我们的时代不仅要求一个人具备广泛而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、情感，发展他的才能和禀赋。”我对于这个词的理解就是教师不能默守常规，需要我们去改变我们的教学技能，改变我们的教学方法，改变我们的角色定位，跟着时代的脚步不断去调整，这样才能满足当代的需求。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学*为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。”
而在自己的教育历程中我发现之前的教学中存在着很大的缺陷，总是感觉学生缺乏自主学*的积极性，课堂气氛也总是死气沉沉的，学生总是被动的跟着自己的教学而学*，学*效果很不好，总是不能发动学生的学*动力。读了这本书之后，我有所明白了。赞科夫认为，教师的教育影响跟教师的威信有很大关系，因为教师的威信是他顺利而有效地工作必不可少的条件。如果没有威信，师生之间就没有正确的相互关系，就缺少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。那么教师的威信怎么去建立呢?教师的威信主要来源于师生之间建立起的良好的关系。教师需要做的是：要有渊博的知识，尊重学生，*等对待学生，善于倾听学生的心声等。
所以和谐的师生关系是激发学生学*的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。师生关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且可以充分调动起学生的学*热情和积极性。反之，师生关系紧张，不仅不能培养起学生的学*兴趣，还可能让学生苦学，使学生厌学，这样严重阻碍了学生学*能力的提高，当然更谈不上课堂教学效果的提高，教学就很难进行，就更不要提育人了。
那么这种和谐的师生关系应该如何去创建呢？当然建立和谐的师生关系是教师和学生的双向活动，但是很大程度由教师的情感、态度和教育方法所决定。要做到和谐首先需要老师改变以前的角色定位，要去尊重和关爱学生，教师应该毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成效。老师对学生的爱，我感觉可能是一种类似于父母对子女的爱，但是又跟那种本能流露的爱有着原则性上的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更简单一点，就是将教师自己对教师这个职业的热爱，而又间接的讲这种热爱展现在了自己学生的身上。上面说到教师对于学生的爱不能像父母对子女的那种溺爱，我们应该将对学生的关爱与合理的严格的要求相结合起来，让学生在感觉到教师对自己的关爱的同时，又能感受到教师对于自己学*做人上的严厉要求。
我们刚刚也说到教师还需要很大的热情，没有热情就不会对自己的职业有认同感，没有了这种认同就更不可能很好地去关爱学生，学生感受不到老师的爱，只能感受到简单粗暴的知识灌输，教书育人的效果也就不可能实现。通过对赞科夫的话的感悟，再联想到自己曾经的教学生活中，有时候自己经历了一些不开心烦闷的.事情，有事就没有携带一点热情就走进了教室里，上课的时候毫无激情可言，就像是在给学生读课本一样，结果学生听了一堂乏味无聊的课，整个课堂一点学*氛围都没有，就像往湖里丢下一颗石子都不起水花一样。学生很容易受教师的感染，你的无精打采也会让他们这样。所以教师要用自己的热情去带动、去激化学生的热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。
其次，我们要保护好学生的自尊心和自信心。赞科夫说过“一个有自卑感的人，往往看不到自己的长处和真正价值，因此我们要抛开成见，回到从前，尽可能找到学生现在的优点，甚至以前的优点，多鼓励、多表扬、多肯定，使他们在心理上获得*衡，把他在学*上、生活上失去的健康的兴趣找回来，让全班同学共同关心他，使其参加各种活动，参与班级管理，融入班集体，并提供成功的机会，让他们从成功的喜悦中找回信心。”看了赞科夫的这段话自己深有感触。
在之前的教学中，个人一直觉得两种人能让我记住，一种是成绩好的优秀学生，一种是调皮捣蛋的差生。那时候对待这些“差生”、“落后生”的时候做的真的不是很好。记得自己当班主任的那几年，班上有些学生学*上没有积极性，我作为一名教师，我的教师职责感，让我觉得我应该去帮助他，可是这些学生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合适的方法去对待他们，结果显而易见。学生的自尊心自信心没有了，师生之间的和谐也就不存在了。而从赞科夫说的话中，我理解到我们对待这些“落后生”的时候，要讲究方法。不能觉得他们差、落后就漠视他们，当然也不能在教育他们的时候急功*利，教育是急不来的。我们要利用一切机会去引导他们、吸引他们。通过一些合理的方法，尽量设法减轻他们的思想负担，逐步使他们对自己的学*树立起信心。
同时我们更要去关心关爱他们，不能只看到他们的缺点，不能带着成见去对待他们，我们要尊重他们，要相信他们，多去挖掘他们的优点，从优点出发，鼓励、表扬他们。让学生拥有一颗强大的自尊心，再获得一份坚不可摧的自信心。我们要知道他们是学生更是孩子，孩子总会有犯错的时候，这是天性。而我们教师的职责就是让学生找到自己的缺点，从而改正掉自己的错误，从错误中去吸取教训，再而改变它修正它。所以教师要学会去宽容学生，无论任何一类学生都应该一视同仁。
再次，我觉得教师应该爱学生、“管”学生的同时，应该和学生做朋友。朋友之间最主要的是什么？信任。所以要做学生的好朋友才能取信学生，那怎样才能做学生的好朋友呢？个人觉得应该是人格魅力。首先教师应该把自己当成是孩子王，与学生们融为一体，从学生们的思维出发，去了解学生的生活，在和学生的相处中了解到他们的心理，这样才能做到有的放矢。在工作中教师要关心理解学生，就要约束自己，让自己成为学生的榜样。
所以在日常教学中，我们应该走出以前的胡同，不要再将自己定格为学生的对头，不要总是认为师即父师即母，而应该作为朋友走进学生的生活中去，和他们一起去感受，一起去努力。从中感受到学生学*上的困难和困惑，然后去帮助学生去排忧解惑。缩短了师生之间的距离，那样才能让学生感受到教师对自己的爱，才能融化学生心头的冰。这样学生才会对你无所不谈、无谈不欢，结果就是皆大欢喜的。
另外，在读这本书中我还得到启发。现代教育已经不是以前的那种教本宣科了，不是教师教学生学那种机械的教学方式了，而是要让学生参与到教师的教学过程中来。这样就需要我们教师要与时俱进，首先要改变一些自己的教学方法、教学理念，其次要提高课堂效益，让学生真正的将知识学到成为自己的东西，而不仅仅是停留在记忆的脑海里。这就要求教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学*气氛，变之前的死学为活学，老师要充分调动学生的学*积极性，在良好的学*气氛中，丰富知识，增强学生的能力。其次老师需要对课堂进行精心的准备，要用多种方法让学生动起来，参与进来。再次要满足学生的学*需要。学生的学*基础不同、水*不同，其对于学*的需求也就不同，所以就要求教师在教学中就要不同对待。让基础差点的学*能力有所欠缺的学生“吃的了”，也让基础好的学*能力强的“吃的饱”。有的学生需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，我们要对不同层次的学生制定不同的期望不同的目标，在实现这些期望和目标的时候，要做到分层制定方法。尤其是对学*基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是在教学中要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
前面提到课堂教学，提到基于学生生活经历、思维方式等的不同，教师需要对教材实现多元性的理解，教师只有给学生创设*等对话的氛围，营造一个无话不说、无题不辩的对话心理，让*等对话在一种轻松、愉悦、和谐的心境中进行，才能让学生的奇思妙想得以张扬。营造和谐课堂气氛还需要教师具有高度的机智进行引导并参加到谈话里去，因此，提高教师自身素质是营造和谐课堂气氛的根本保证。
从之前所看到的许多教学实践证明，课堂气氛的和谐与否、课堂上的教学效果如何都与教师自身的师德修养、学识、业务水*有很大关系。所以，首先，教师应该热爱自己教育事业，为人师表，并以自己高尚的情操和模范的行为去教育和感染学生，对学生起到潜移默化的作用，从而使他们密切配合，主动参与教师的教学活动。
其次，教师应具有渊博的学识，精巧的教学艺术，这也是营造和谐的课堂气氛的关键，一般来说渊博的学识是研究教学艺术的前提与基础。在传统教学过程中，由于教师学识上的差异导致一些教师在学生课堂质疑时，就以“师道尊严”去压服学生，长此以往，便会造成
师生之间的对立情绪。课堂气氛不好，教育就不可能好。由此可见，不断增长教师自身的学识，提高自身的业务水*，是营造和谐课堂气氛的基本保证。
总之，《和教师的谈话》让我受益匪浅，它不仅教会了我如何去处理师生关系，也让自己反省了我许多在教学上的误区，可以更好的去培养我的学生。从中学会要做一个有观察力的教师，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微表现，和学生同欢乐、同努力、同分担、同分享，做到师生一体，这样才能将教育真正的做好，才能实现教育的真谛。
忙里偷闲，今天坐下来欣赏了赞科夫的《和教师的谈话》，我获得了一次与伟大的教育学家对照学*的机会。
读了第一章，我看到了自己的落后，我开始深思自己的课堂，在我的课堂上，学生到底学到了多少？之前我也有对自己课堂的反思，相比较而言，现在的反思更有针对性和现实意义。对于课堂上的生活，作者提出了“学*应该联系生活”。
儿童是多么渴望多了解一些周围的事情，可是我们的'课堂更多的只是把目光停留在课本之上。有的老师为这个提出了自己的理由：“课堂上的时间有限，应该着眼于课本，孩子们被身边的重大事件深深吸引着，当他们满怀着新的印象来到学校上课时候，我们的课堂却常常对这些重大事件以只言片语带过，孩子的新鲜感顿时跌到了低谷。作者也提到了课堂上这种无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。我的课堂中也偶尔涉及到联系到生活方面的.对话，但都是及其简单，甚至是我一笔带过，学生附和几句便是。
现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。与此同时，学生也能把自己在谈话中的感悟和思想过程运用到语文课堂上，真正实现了学生的主体性。
《和教师的谈话》让我重新做了一回渴求知识的学生，它不仅教会了我许多教学上的技巧和知识，也教会了我从正确的角度去反省自己的教学，更好地培养我的学生。最重要的一点是它让渐渐地我明白教师是人类灵魂的工程师这句话的真正内涵，直到有一天我能够发自内心地说出这句话。
忙里偷闲，今天坐下来欣赏了赞科夫的《和教师的谈话》，我获得了一次与伟大的教育学家对照学*的机会。
读了第一章，我看到了自己的落后，我开始深思自己的课堂，在我的课堂上，学生到底学到了多少？之前我也有对自己课堂的反思，相比较而言，现在的反思更有针对性和现实意义。对于课堂上的生活，作者提出了“学*应该联系生活”。
儿童是多么渴望多了解一些周围的事情，可是我们的课堂更多的只是把目光停留在课本之上。有的老师为这个提出了自己的理由：“课堂上的时间有限，应该着眼于课本，孩子们被身边的重大事件深深吸引着，当他们满怀着新的印象来到学校上课时候，我们的课堂却常常对这些重大事件以只言片语带过，孩子的新鲜感顿时跌到了低谷。作者也提到了课堂上这种无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。我的课堂中也偶尔涉及到联系到生活方面的.对话，但都是及其简单，甚至是我一笔带过，学生附和几句便是。
现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。与此同时，学生也能把自己在谈话中的感悟和思想过程运用到语文课堂上，真正实现了学生的主体性。
《和教师的谈话》让我重新做了一回渴求知识的学生，它不仅教会了我许多教学上的技巧和知识，也教会了我从正确的角度去反省自己的教学，更好地培养我的学生。最重要的一点是它让渐渐地我明白教师是人类灵魂的工程师这句话的真正内涵，直到有一天我能够发自内心地说出这句话。
——《和教师的谈话》教师读书笔记 (菁华5篇)
最*在看赞科夫的《和教师的谈话》，在这一章节，提到一个子话题，那就是爱。我不知道该怎样去形容老师对学生的爱，但是教师的一切行为都源于对学生那份特殊复杂的爱。“爱”这个字意味着一种自我牺牲的依恋的情感。老师对学生的爱，这可能是一种母爱或父爱，又跟本能的简单流露有着原则性的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更白点，可能是把对职业的热爱，间接表现在学生身上。而又该如何正确地去爱学生？这就是一个引导的问题，慈祥，友善，关心的态度固然重要，但是，本人觉得，教师对学生的爱应当同合理的严格要求相结合，而严格要求，并不是用严厉的手段迫使学生对自己产生恐惧，“压服”对学生并不能发生良好的教育影响。所以说，教师应该正确树立自己的威信。可是，该如何树立呢？这好象是一门很深奥的学问，继希望在以后的教学中不断反省，不断学*，多多积累不断完善……
在本章中作者提出教师应当了解每一个学生的特点，可是面对班里有四十如此之多的学生，作为教师的我应该如何在方方面面了解每一个学生呢，不禁让我提出了这样一个思考。在各个方面理解一个学生况且不是一件容易的事情，更何况是那么多学生呢？要花费多大的精力投入到这个问题上？在个别对待的问题上作者一针见血的举了一个列子鲍里亚，他是别的学校转来的学生，没有显示出什么才能，上课也很少发言。对于这种情况作者培养了他对生活、科艺术各个领域的片面性，于是利用了班级集体的力量。是啊，我们在教学中经常可以在办公室或是教室外面看见某位教师拉着一名学生对他语重心长或是严厉的训斥，在外人看来这名教师对学生非常的关心，但是其教育效果追根到底怎样呢，只有天知道。所以在办公室里经常听见教师抱怨学生不聪明、淘气或没有进取心。鲍里亚这个例子用的非常的经典道明了究竟该怎样把每个学生所缺少的东西填补上去，而我们往往忽略了集体的作用！教师不仅要想到个别学生，还要想到集体学生，让学生知道老师在关心他、爱护他，这样才不会顾此失彼，兼顾好每个学生。只有在课堂上和其他活动中教师与学生协同一直的求取知识的气氛，才能充满人与人之间的真正温暖的气氛。
本章中最让人震惊的是符恩戈诺鲍林的《关于教师的书》中的一段引述，一批女学生居然跑到校长那里去告状，原因是教师总是她们喊作“小姑娘”。我相信每个人看到这里都会露出疑惑的表情，这究竟是为什么呢，原来那教师并不是很和蔼的叫她们而是有着鄙视或看不起的眼光在训斥她们，因此他们之间并没有很亲*的关系。这就是爱啊，没有教师对学生的爱，学生难免露出痛苦，而自身也得不到学生对自己的尊敬。在正确对待学生对与错的问题上，我认为学生是一个有生命的再现，他们渴望自由*等和幸福快乐，学*是学生的主要任务，但不应成为强制的手段，学生从学*中应该体会到生命的美和力量，产生一种实现自我、超越生命的至乐感觉，而不是深深的痛苦和压抑。
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对*教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学*过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和*，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的'教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
最*在看赞科夫的《和教师的谈话》，在这一章节，提到一个子话题，那就是爱。我不知道该怎样去形容老师对学生的爱，但是教师的一切行为都源于对学生那份特殊复杂的爱。“爱”这个字意味着一种自我牺牲的依恋的情感。老师对学生的爱，这可能是一种母爱或父爱，又跟本能的简单流露有着原则性的.区别；也可能是对学生的一种热情，说得更白点，可能是把对职业的热爱，间接表现在学生身上。而又该如何正确地去爱学生？这就是一个引导的问题，慈祥，友善，关心的态度固然重要，但是，本人觉得，教师对学生的爱应当同合理的严格要求相结合，而严格要求，并不是用严厉的手段迫使学生对自己产生恐惧，“压服”对学生并不能发生良好的教育影响。所以说，教师应该正确树立自己的威信。可是，该如何树立呢？这好象是一门很深奥的学问，继希望在以后的教学中不断反省，不断学*，多多积累不断完善……
在本章中作者提出教师应当了解每一个学生的特点，可是面对班里有四十如此之多的学生，作为教师的我应该如何在方方面面了解每一个学生呢，不禁让我提出了这样一个思考。在各个方面理解一个学生况且不是一件容易的事情，更何况是那么多学生呢？要花费多大的精力投入到这个问题上？在个别对待的问题上作者一针见血的举了一个列子鲍里亚，他是别的学校转来的学生，没有显示出什么才能，上课也很少发言。对于这种情况作者培养了他对生活、科艺术各个领域的片面性，于是利用了班级集体的力量。是啊，我们在教学中经常可以在办公室或是教室外面看见某位教师拉着一名学生对他语重心长或是严厉的训斥，在外人看来这名教师对学生非常的关心，但是其教育效果追根到底怎样呢，只有天知道。所以在办公室里经常听见教师抱怨学生不聪明、淘气或没有进取心。鲍里亚这个例子用的非常的经典道明了究竟该怎样把每个学生所缺少的东西填补上去，而我们往往忽略了集体的作用！教师不仅要想到个别学生，还要想到集体学生，让学生知道老师在关心他、爱护他，这样才不会顾此失彼，兼顾好每个学生。只有在课堂上和其他活动中教师与学生协同一直的求取知识的气氛，才能充满人与人之间的真正温暖的气氛。
本章中最让人震惊的是符恩戈诺鲍林的《关于教师的书》中的一段引述，一批女学生居然跑到校长那里去告状，原因是教师总是她们喊作“小姑娘”。我相信每个人看到这里都会露出疑惑的表情，这究竟是为什么呢，原来那教师并不是很和蔼的叫她们而是有着鄙视或看不起的眼光在训斥她们，因此他们之间并没有很亲*的关系。这就是爱啊，没有教师对学生的爱，学生难免露出痛苦，而自身也得不到学生对自己的尊敬。在正确对待学生对与错的问题上，我认为学生是一个有生命的再现，他们渴望自由*等和幸福快乐，学*是学生的主要任务，但不应成为强制的手段，学生从学*中应该体会到生命的美和力量，产生一种实现自我、超越生命的至乐感觉，而不是深深的痛苦和压抑。
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对*教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学*过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和*，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
“告诉我，我会忘记，做给我看，我会记住，让我参加，我就会完全理解。”读罢全书，恍然大悟，无论社会如何变迁，学校教育教学竟是一代一代的循环更替，并无大的时代差异性。智者倾其数年经历研究其中规律，对现行教育教学，也有着深远的指导意义。
好书犹良药，可以治愚；好书犹益友，可以建言；置身《和教师的谈话》之中，收获颇多，却始终以第三者的身份聆听教师的对话，现欲参与其中，与名书对话，谈谈自己的所思、所想、所感。
如果预先就规定好：什么东西、按什么顺序应当成为儿童内心注意和感受的对象，难道能够激发儿童的生动活泼的思想，唤起他们真挚而深刻的感情吗？
我觉得不能。这也是初为人师的我现在易犯的错误。如若还像以前传统式的课堂，将一切都替学生安排好，为学生准备一份丰富的知识大餐，学生即使品尝到了美味，却很难学会制作的过程。正如魏书生老师曾经说过的一句话：“教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事。”也正如书中所说的“如果班级里能够创造一种推心置腹地交流思想的氛围，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。”让课堂上充斥着杨秀清老师所说的三声即掌声、笑声和欢呼声，使儿童在课堂上过着一种积极的甚至可以说是沸腾的精神生活。我愿为之而努力。
儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。
我对这句话非常的感同身受。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。播撒一份爱，回收一份爱。狰狞的面孔，粗犷的声音，一时震慑住了孩子，却总随着孩子年龄的增长，孩子不再买账。真威信的树立根源来自于对儿童真正的热爱，亦离不开教师丰富的文化底蕴与机敏的教学智慧，终归于教师的人格魅力。有人反感于“没有学不会的学生，只有不会教的老师”，可大多时候看来，这句话并不无一定的道理。
对于直观教具的使用，我认为在低年级使用可能要多一些，但一定要注意适时和适度。只有巧妙地运用，直观教具才会发挥它应有的作用。
在此，我想谈谈对“直观教具”的使用。我所从事的是一年级的数学教学。根据皮亚杰的认知发展理论，这个年龄阶段的学生正处于前运算阶段到具体运算阶段的转化时期，抽象思维慢慢形成，必须借助直观教具，并且还要让学生参与到直观教具的使用当中，才能真正的使学生明白知识，掌握所学内容。例如学*20以内数的加减法时，一定要用小棒或计数器来让学生实际操作一下数的变化，体会加减的意义。
在复*时加进新的因素，当然比要求单纯地再现学过的东西要有利得多。
先暂且不谈如何复*，在实际教学中，深切感受到新知识的第一次传授是多么的重要，也就是我们常常所说的不要让学生吃“夹生饭”。如果常常想着新课讲不好，靠以后复*来弥补，那就打错特错了。巩固复*时，最好是加入新的元素，这比单纯的复*旧知识更有效。而这些新的元素与旧的知识直接一定要有一定的联系。使学生在复*的同时，又掌握了新的知识。
所谓创造性，就是有一种不断前进，向着更完善，更新鲜的事物前进的志向，并且实现这种业已产生的志向。明天一定要比今天做的更好，这是一个创造性地工作的教师的座右铭。
名师在讲授阅读应该包涵感情时，并没有一遍一遍的领读，而是通过_____游到了纸上；鱼____到了纸上；鱼游到了______无形中学生就理解了哪些部分应该重读，应该以怎样的感情来读。不得不令人佩服，这就是创造性。领读三遍，也未尝不可，但如果怀揣着一颗热爱教育的心，绝不会止步于此，将创造作为自己的责任，创造性的工作。
最后我想说：“明天一定要比今天做的更好”。
——《和教师的谈话》读书笔记 (菁华5篇)
*期我有幸拜读了苏联著名心理学家、教育科学博士、苏联教育界学院院士、苏联教育科学院普通教育研究所“教学与发展问题实验室”领导人列·符·赞科夫的《和教师的谈话》一书，这本书非常全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点和新方法。书中采取谈话、对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，这种比较不是空泛而谈，也不是就方法而论方法，而是赞科夫从长期实验积累起来的研究成果出发，来分析如何克服旧教育课程的矛盾，建立了适应社会要求的新教育课程。他的指导思想是在教学中着重抓“能力培养”，这也是现在很多国家教育改革的共同趋势。而在书中新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律，行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但是它的崭新理论对所有教育工作者都是有启发作用的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
教学就是给学生传授知识、技巧和技能。但是现在的教育不仅仅要给学生传授知识，还要教会学生如何做人。所以我们不能一直用传统来应对现代教育，必须要用发展的眼光来对待现在的教育。但对于“发展”这个概念，赞科夫只下了一个很笼统的定义。他说“至于学生的一般发展，它包含着发展这个概念的无所不包的意义：由简单到复杂、由低级到高级的运动；沿着上升的路线，由旧的质的状态到新的更高的质的状态的运动；更新的过程，新事物的产生和旧事物的消亡。我们的时代不仅要求一个人具备广泛而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、情感，发展他的才能和禀赋。”我对于这个词的理解就是教师不能默守常规，需要我们去改变我们的教学技能，改变我们的教学方法，改变我们的角色定位，跟着时代的脚步不断去调整，这样才能满足当代的需求。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学*为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。”
而在自己的教育历程中我发现之前的教学中存在着很大的缺陷，总是感觉学生缺乏自主学*的积极性，课堂气氛也总是死气沉沉的，学生总是被动的跟着自己的教学而学*，学*效果很不好，总是不能发动学生的学*动力。读了这本书之后，我有所明白了。赞科夫认为，教师的教育影响跟教师的威信有很大关系，因为教师的威信是他顺利而有效地工作必不可少的条件。如果没有威信，师生之间就没有正确的相互关系，就缺少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。那么教师的威信怎么去建立呢?教师的威信主要来源于师生之间建立起的良好的关系。教师需要做的是：要有渊博的知识，尊重学生，*等对待学生，善于倾听学生的心声等。
所以和谐的师生关系是激发学生学*的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。师生关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且可以充分调动起学生的学*热情和积极性。反之，师生关系紧张，不仅不能培养起学生的学*兴趣，还可能让学生苦学，使学生厌学，这样严重阻碍了学生学*能力的提高，当然更谈不上课堂教学效果的提高，教学就很难进行，就更不要提育人了。
那么这种和谐的师生关系应该如何去创建呢？当然建立和谐的师生关系是教师和学生的双向活动，但是很大程度由教师的情感、态度和教育方法所决定。要做到和谐首先需要老师改变以前的角色定位，要去尊重和关爱学生，教师应该毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成效。老师对学生的爱，我感觉可能是一种类似于父母对子女的爱，但是又跟那种本能流露的爱有着原则性上的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更简单一点，就是将教师自己对教师这个职业的热爱，而又间接的讲这种热爱展现在了自己学生的身上。上面说到教师对于学生的爱不能像父母对子女的那种溺爱，我们应该将对学生的关爱与合理的严格的要求相结合起来，让学生在感觉到教师对自己的关爱的同时，又能感受到教师对于自己学*做人上的严厉要求。
我们刚刚也说到教师还需要很大的热情，没有热情就不会对自己的职业有认同感，没有了这种认同就更不可能很好地去关爱学生，学生感受不到老师的爱，只能感受到简单粗暴的知识灌输，教书育人的效果也就不可能实现。通过对赞科夫的话的感悟，再联想到自己曾经的教学生活中，有时候自己经历了一些不开心烦闷的事情，有事就没有携带一点热情就走进了教室里，上课的时候毫无激情可言，就像是在给学生读课本一样，结果学生听了一堂乏味无聊的课，整个课堂一点学*氛围都没有，就像往湖里丢下一颗石子都不起水花一样。学生很容易受教师的感染，你的无精打采也会让他们这样。所以教师要用自己的热情去带动、去激化学生的热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。
其次，我们要保护好学生的自尊心和自信心。赞科夫说过“一个有自卑感的人，往往看不到自己的长处和真正价值，因此我们要抛开成见，回到从前，尽可能找到学生现在的优点，甚至以前的优点，多鼓励、多表扬、多肯定，使他们在心理上获得*衡，把他在学*上、生活上失去的健康的兴趣找回来，让全班同学共同关心他，使其参加各种活动，参与班级管理，融入班集体，并提供成功的机会，让他们从成功的喜悦中找回信心。”看了赞科夫的这段话自己深有感触。
在之前的教学中，个人一直觉得两种人能让我记住，一种是成绩好的优秀学生，一种是调皮捣蛋的差生。那时候对待这些“差生”、“落后生”的时候做的真的不是很好。记得自己当班主任的那几年，班上有些学生学*上没有积极性，我作为一名教师，我的教师职责感，让我觉得我应该去帮助他，可是这些学生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合适的方法去对待他们，结果显而易见。学生的自尊心自信心没有了，师生之间的和谐也就不存在了。而从赞科夫说的话中，我理解到我们对待这些“落后生”的时候，要讲究方法。不能觉得他们差、落后就漠视他们，当然也不能在教育他们的时候急功*利，教育是急不来的。我们要利用一切机会去引导他们、吸引他们。通过一些合理的方法，尽量设法减轻他们的思想负担，逐步使他们对自己的学*树立起信心。
同时我们更要去关心关爱他们，不能只看到他们的缺点，不能带着成见去对待他们，我们要尊重他们，要相信他们，多去挖掘他们的优点，从优点出发，鼓励、表扬他们。让学生拥有一颗强大的自尊心，再获得一份坚不可摧的自信心。我们要知道他们是学生更是孩子，孩子总会有犯错的时候，这是天性。而我们教师的职责就是让学生找到自己的缺点，从而改正掉自己的错误，从错误中去吸取教训，再而改变它修正它。所以教师要学会去宽容学生，无论任何一类学生都应该一视同仁。
再次，我觉得教师应该爱学生、“管”学生的同时，应该和学生做朋友。朋友之间最主要的是什么？信任。所以要做学生的好朋友才能取信学生，那怎样才能做学生的好朋友呢？个人觉得应该是人格魅力。首先教师应该把自己当成是孩子王，与学生们融为一体，从学生们的思维出发，去了解学生的生活，在和学生的`相处中了解到他们的心理，这样才能做到有的放矢。在工作中教师要关心理解学生，就要约束自己，让自己成为学生的榜样。
所以在日常教学中，我们应该走出以前的胡同，不要再将自己定格为学生的对头，不要总是认为师即父师即母，而应该作为朋友走进学生的生活中去，和他们一起去感受，一起去努力。从中感受到学生学*上的困难和困惑，然后去帮助学生去排忧解惑。缩短了师生之间的距离，那样才能让学生感受到教师对自己的爱，才能融化学生心头的冰。这样学生才会对你无所不谈、无谈不欢，结果就是皆大欢喜的。
另外，在读这本书中我还得到启发。现代教育已经不是以前的那种教本宣科了，不是教师教学生学那种机械的教学方式了，而是要让学生参与到教师的教学过程中来。这样就需要我们教师要与时俱进，首先要改变一些自己的教学方法、教学理念，其次要提高课堂效益，让学生真正的将知识学到成为自己的东西，而不仅仅是停留在记忆的脑海里。这就要求教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学*气氛，变之前的死学为活学，老师要充分调动学生的学*积极性，在良好的学*气氛中，丰富知识，增强学生的能力。其次老师需要对课堂进行精心的准备，要用多种方法让学生动起来，参与进来。再次要满足学生的学*需要。学生的学*基础不同、水*不同，其对于学*的需求也就不同，所以就要求教师在教学中就要不同对待。让基础差点的学*能力有所欠缺的学生“吃的了”，也让基础好的学*能力强的“吃的饱”。有的学生需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，我们要对不同层次的学生制定不同的期望不同的目标，在实现这些期望和目标的时候，要做到分层制定方法。尤其是对学*基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是在教学中要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
前面提到课堂教学，提到基于学生生活经历、思维方式等的不同，教师需要对教材实现多元性的理解，教师只有给学生创设*等对话的氛围，营造一个无话不说、无题不辩的对话心理，让*等对话在一种轻松、愉悦、和谐的心境中进行，才能让学生的奇思妙想得以张扬。营造和谐课堂气氛还需要教师具有高度的机智进行引导并参加到谈话里去，因此，提高教师自身素质是营造和谐课堂气氛的根本保证。
从之前所看到的许多教学实践证明，课堂气氛的和谐与否、课堂上的教学效果如何都与教师自身的师德修养、学识、业务水*有很大关系。所以，首先，教师应该热爱自己教育事业，为人师表，并以自己高尚的情操和模范的行为去教育和感染学生，对学生起到潜移默化的作用，从而使他们密切配合，主动参与教师的教学活动。
其次，教师应具有渊博的学识，精巧的教学艺术，这也是营造和谐的课堂气氛的关键，一般来说渊博的学识是研究教学艺术的前提与基础。在传统教学过程中，由于教师学识上的差异导致一些教师在学生课堂质疑时，就以“师道尊严”去压服学生，长此以往，便会造成
师生之间的对立情绪。课堂气氛不好，教育就不可能好。由此可见，不断增长教师自身的学识，提高自身的业务水*，是营造和谐课堂气氛的基本保证。
总之，《和教师的谈话》让我受益匪浅，它不仅教会了我如何去处理师生关系，也让自己反省了我许多在教学上的误区，可以更好的去培养我的学生。从中学会要做一个有观察力的教师，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微表现，和学生同欢乐、同努力、同分担、同分享，做到师生一体，这样才能将教育真正的做好，才能实现教育的真谛。
有一句大家耳熟能详的话来形容教师这一职业：教师是人类灵魂的工程师。记得当老师的第一天爸爸对我说:“教师是全天下最崇高的职业，你既
然选择了这个职业，就要用心去做，一定要对得起这句话——教师是人类灵魂的工程师。”从那时起我一直兢兢业业的工作，把所有的热情和爱心投入到学生身上，随着时间的推移我取得了一些成绩和经验，但我也遇到了很多困惑和疑问。
于是我一直在工作中探索，不断请教，总是在盼望有人能为我指引方向，就在这时候，
《和教师的谈话》——它是一部前苏联教育家赞科夫亲身向教师们“现身说法”的名著。赞科夫在这本书中把自己那深邃的理论体系浅显易懂地介绍了一线教师，涉及“课堂上的生活”、“教师和儿童”、“学*的诱因”等11个章目的框架设计，很清晰地展现了赞科夫理论体系的全貌和要点。因为深入浅出，联系实际，使我很自然的联系到自己的教育教学，读后使我豁然开朗。它使我对自己所从事的教育工作有了更深的认识，也更加真切地感受到师德的核心源自于“师爱”。
一.爱学生，就是要深入地了解他们。每个学生都有一个丰富的内心世界，这个世界里有他们的梦想，有他们的喜怒哀乐。通过多途径了解学生，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，我们找到他坏*惯的成因，才能让他们形成良好的人格。而学生良好人格的形成，对于学生的学*也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学*，在快 乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”。我们班有个学生行为*惯懒散，上课总爱打瞌睡，没有一点学*的积极性，后来经过和家长联系，和学生谈话，得知这个孩子的父母也常年不在身边，自小跟随爷爷生活，加上自己有狐臭，常受同学排挤，因此自信心受到很大打击。得知这个情况后我便找他谈话，动之以情，晓之以理，用他爷爷的爱感化他，告知他要自强自立，懂得用行动去感恩。因为身体原因，许多同学不愿和他搭档，于是我特意让科代表做其师傅，辅导他学*。很快我便发现他状态好转，并能主动地和我接*。了 解就是教育的钥匙。
二.教育学生，就要充分挖掘孩子的潜能。
作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。放大他们的闪光点，赏识他们的优点，充分释放潜能。因为没有赏识，就没有教育。赏识用老百姓的话说就是“看得起”，对孩子而言，就是“你真棒，你真行”。这是让孩子快乐成长的奥秘。在我们的教育行为中，要多说一些“太好了!” “你真棒，你真行”。这样的话，能让孩子感到自信，一个“行”字，消除了孩子的恐惧感;一个“行”字，激发了孩子的求知欲;一个“行”字，唤起了对生命的热爱;一个“行”字，找到了学*的快乐感觉。这样，就能够使孩子在各项活动中保持良好的状态，能够积极参与活动，充分体现了活动中的主体意识，也能够缩短老师与孩子之
间的距离，使孩子更能亲*老师、信任老师。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”以前有个学生上课老爱趴桌子，课堂提醒她，她反而很厌烦。课后我找她谈话，说她基础不错，完全可以成为语文科的种子选手。结果这次谈话让她大受鼓舞，上课便 开始积极发言，后来发现他朗读功底不错，于是在课堂上有意识地给她很多朗读的机会，在同学们的好评和掌声中，她终于有了学*的热情。事后她对我说，她很感谢我这么重视她。其实我只是一根火柴，点亮了那根灯芯。
三.爱是耐心和热情的结合。
《和教师的谈话》的第二章讲到了教师和儿童之间相互的情感关系。他提到教师对学生的爱，首先应当体现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成果。教育工作很琐碎，学生们在成长中总会反反复复出错，这就需要我们要任劳任怨，持之以恒。心*气和地面对各种学生错误。教学初，因年轻气盛，常为学生的错误而恼怒不已，大发雷霆，教育缺少足够的耐心。因此教育效果很不好，学生不仅不能正视错误，还产生了逆反心理，怨恨心理。后来发现冷静得倾听，细心的教导，持续的关注，不断的鼓励，严格的要求才能让学生听话。其次，教师的爱还应该与合理的严格的要求相结合。赞科夫同时也说到教师还需要很大的热情。没有热情就不可能会很好地去爱学生。这时候对照我自己，有时候我没有一点热情就走进了教室里，结果学生听了一堂乏味无聊的课，我自己是窝了一肚子火出来。相反，我精神抖擞，学生也是激情高涨，课堂热闹，课后有收获。老师要把课堂变成自己的舞台，走上舞台，就要进入角色。
要用自己的热情去带动学生的热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。总之，书中赞可夫谈到的问题很多很多，我所学到的知识远远不止这些。古人云：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。为此我要把这本书当成我前进路上的指明灯，不断的阅读它研究它，让自己重新当一名渴求知识的学生，学*书中提到的教学上的技巧和知识，同时从正确的角度不断去反省自己的教学，更好地培养自己的学生，让他们成为德才兼备的21世纪新人才，也让自己成为一名真正的“人类灵魂的工程师”。
*期我有幸拜读了苏联著名心理学家、教育科学博士、苏联教育界学院院士、苏联教育科学院普通教育研究所“教学与发展问题实验室”领导人列·符·赞科夫的《和教师的谈话》一书，这本书非常全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点和新方法。书中采取谈话、对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，这种比较不是空泛而谈，也不是就方法而论方法，而是赞科夫从长期实验积累起来的研究成果出发，来分析如何克服旧教育课程的矛盾，建立了适应社会要求的新教育课程。他的指导思想是在教学中着重抓“能力培养”，这也是现在很多国家教育改革的共同趋势。而在书中新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律，行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但是它的崭新理论对所有教育工作者都是有启发作用的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
教学就是给学生传授知识、技巧和技能。但是现在的教育不仅仅要给学生传授知识，还要教会学生如何做人。所以我们不能一直用传统来应对现代教育，必须要用发展的眼光来对待现在的教育。但对于“发展”这个概念，赞科夫只下了一个很笼统的定义。他说“至于学生的一般发展，它包含着发展这个概念的无所不包的意义：由简单到复杂、由低级到高级的运动；沿着上升的路线，由旧的质的状态到新的更高的质的状态的运动；更新的过程，新事物的产生和旧事物的消亡。我们的时代不仅要求一个人具备广泛而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、情感，发展他的才能和禀赋。”我对于这个词的理解就是教师不能默守常规，需要我们去改变我们的教学技能，改变我们的教学方法，改变我们的角色定位，跟着时代的脚步不断去调整，这样才能满足当代的需求。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学*为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。”
而在自己的教育历程中我发现之前的教学中存在着很大的缺陷，总是感觉学生缺乏自主学*的积极性，课堂气氛也总是死气沉沉的，学生总是被动的跟着自己的教学而学*，学*效果很不好，总是不能发动学生的学*动力。读了这本书之后，我有所明白了。赞科夫认为，教师的教育影响跟教师的威信有很大关系，因为教师的威信是他顺利而有效地工作必不可少的条件。如果没有威信，师生之间就没有正确的相互关系，就缺少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。那么教师的威信怎么去建立呢?教师的威信主要来源于师生之间建立起的良好的关系。教师需要做的是：要有渊博的知识，尊重学生，*等对待学生，善于倾听学生的心声等。
所以和谐的师生关系是激发学生学*的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。师生关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且可以充分调动起学生的学*热情和积极性。反之，师生关系紧张，不仅不能培养起学生的学*兴趣，还可能让学生苦学，使学生厌学，这样严重阻碍了学生学*能力的提高，当然更谈不上课堂教学效果的提高，教学就很难进行，就更不要提育人了。
那么这种和谐的师生关系应该如何去创建呢？当然建立和谐的师生关系是教师和学生的双向活动，但是很大程度由教师的情感、态度和教育方法所决定。要做到和谐首先需要老师改变以前的角色定位，要去尊重和关爱学生，教师应该毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成效。老师对学生的爱，我感觉可能是一种类似于父母对子女的爱，但是又跟那种本能流露的爱有着原则性上的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更简单一点，就是将教师自己对教师这个职业的热爱，而又间接的讲这种热爱展现在了自己学生的身上。上面说到教师对于学生的爱不能像父母对子女的那种溺爱，我们应该将对学生的关爱与合理的严格的要求相结合起来，让学生在感觉到教师对自己的关爱的同时，又能感受到教师对于自己学*做人上的严厉要求。
我们刚刚也说到教师还需要很大的热情，没有热情就不会对自己的职业有认同感，没有了这种认同就更不可能很好地去关爱学生，学生感受不到老师的爱，只能感受到简单粗暴的知识灌输，教书育人的效果也就不可能实现。通过对赞科夫的话的感悟，再联想到自己曾经的教学生活中，有时候自己经历了一些不开心烦闷的事情，有事就没有携带一点热情就走进了教室里，上课的时候毫无激情可言，就像是在给学生读课本一样，结果学生听了一堂乏味无聊的课，整个课堂一点学*氛围都没有，就像往湖里丢下一颗石子都不起水花一样。学生很容易受教师的感染，你的无精打采也会让他们这样。所以教师要用自己的热情去带动、去激化学生的热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。
其次，我们要保护好学生的自尊心和自信心。赞科夫说过“一个有自卑感的人，往往看不到自己的长处和真正价值，因此我们要抛开成见，回到从前，尽可能找到学生现在的优点，甚至以前的优点，多鼓励、多表扬、多肯定，使他们在心理上获得*衡，把他在学*上、生活上失去的健康的兴趣找回来，让全班同学共同关心他，使其参加各种活动，参与班级管理，融入班集体，并提供成功的机会，让他们从成功的喜悦中找回信心。”看了赞科夫的这段话自己深有感触。
在之前的教学中，个人一直觉得两种人能让我记住，一种是成绩好的优秀学生，一种是调皮捣蛋的差生。那时候对待这些“差生”、“落后生”的时候做的真的不是很好。记得自己当班主任的那几年，班上有些学生学*上没有积极性，我作为一名教师，我的教师职责感，让我觉得我应该去帮助他，可是这些学生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合适的方法去对待他们，结果显而易见。学生的自尊心自信心没有了，师生之间的和谐也就不存在了。而从赞科夫说的话中，我理解到我们对待这些“落后生”的时候，要讲究方法。不能觉得他们差、落后就漠视他们，当然也不能在教育他们的时候急功*利，教育是急不来的。我们要利用一切机会去引导他们、吸引他们。通过一些合理的方法，尽量设法减轻他们的思想负担，逐步使他们对自己的学*树立起信心。
同时我们更要去关心关爱他们，不能只看到他们的缺点，不能带着成见去对待他们，我们要尊重他们，要相信他们，多去挖掘他们的优点，从优点出发，鼓励、表扬他们。让学生拥有一颗强大的自尊心，再获得一份坚不可摧的自信心。我们要知道他们是学生更是孩子，孩子总会有犯错的时候，这是天性。而我们教师的职责就是让学生找到自己的缺点，从而改正掉自己的错误，从错误中去吸取教训，再而改变它修正它。所以教师要学会去宽容学生，无论任何一类学生都应该一视同仁。
再次，我觉得教师应该爱学生、“管”学生的同时，应该和学生做朋友。朋友之间最主要的是什么？信任。所以要做学生的好朋友才能取信学生，那怎样才能做学生的好朋友呢？个人觉得应该是人格魅力。首先教师应该把自己当成是孩子王，与学生们融为一体，从学生们的思维出发，去了解学生的生活，在和学生的相处中了解到他们的心理，这样才能做到有的放矢。在工作中教师要关心理解学生，就要约束自己，让自己成为学生的榜样。
所以在日常教学中，我们应该走出以前的胡同，不要再将自己定格为学生的对头，不要总是认为师即父师即母，而应该作为朋友走进学生的生活中去，和他们一起去感受，一起去努力。从中感受到学生学*上的困难和困惑，然后去帮助学生去排忧解惑。缩短了师生之间的距离，那样才能让学生感受到教师对自己的爱，才能融化学生心头的冰。这样学生才会对你无所不谈、无谈不欢，结果就是皆大欢喜的。
另外，在读这本书中我还得到启发。现代教育已经不是以前的那种教本宣科了，不是教师教学生学那种机械的教学方式了，而是要让学生参与到教师的教学过程中来。这样就需要我们教师要与时俱进，首先要改变一些自己的教学方法、教学理念，其次要提高课堂效益，让学生真正的将知识学到成为自己的东西，而不仅仅是停留在记忆的脑海里。这就要求教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学*气氛，变之前的死学为活学，老师要充分调动学生的学*积极性，在良好的学*气氛中，丰富知识，增强学生的能力。其次老师需要对课堂进行精心的准备，要用多种方法让学生动起来，参与进来。再次要满足学生的学*需要。学生的学*基础不同、水*不同，其对于学*的需求也就不同，所以就要求教师在教学中就要不同对待。让基础差点的学*能力有所欠缺的学生“吃的了”，也让基础好的学*能力强的“吃的饱”。有的学生需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，我们要对不同层次的学生制定不同的期望不同的目标，在实现这些期望和目标的时候，要做到分层制定方法。尤其是对学*基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是在教学中要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
前面提到课堂教学，提到基于学生生活经历、思维方式等的不同，教师需要对教材实现多元性的理解，教师只有给学生创设*等对话的氛围，营造一个无话不说、无题不辩的对话心理，让*等对话在一种轻松、愉悦、和谐的心境中进行，才能让学生的`奇思妙想得以张扬。营造和谐课堂气氛还需要教师具有高度的机智进行引导并参加到谈话里去，因此，提高教师自身素质是营造和谐课堂气氛的根本保证。
从之前所看到的许多教学实践证明，课堂气氛的和谐与否、课堂上的教学效果如何都与教师自身的师德修养、学识、业务水*有很大关系。所以，首先，教师应该热爱自己教育事业，为人师表，并以自己高尚的情操和模范的行为去教育和感染学生，对学生起到潜移默化的作用，从而使他们密切配合，主动参与教师的教学活动。
其次，教师应具有渊博的学识，精巧的教学艺术，这也是营造和谐的课堂气氛的关键，一般来说渊博的学识是研究教学艺术的前提与基础。在传统教学过程中，由于教师学识上的差异导致一些教师在学生课堂质疑时，就以“师道尊严”去压服学生，长此以往，便会造成
师生之间的对立情绪。课堂气氛不好，教育就不可能好。由此可见，不断增长教师自身的学识，提高自身的业务水*，是营造和谐课堂气氛的基本保证。
总之，《和教师的谈话》让我受益匪浅，它不仅教会了我如何去处理师生关系，也让自己反省了我许多在教学上的误区，可以更好的去培养我的学生。从中学会要做一个有观察力的教师，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微表现，和学生同欢乐、同努力、同分担、同分享，做到师生一体，这样才能将教育真正的做好，才能实现教育的真谛。
*期我有幸拜读了苏联著名心理学家、教育科学博士、苏联教育界学院院士、苏联教育科学院普通教育研究所“教学与发展问题实验室”领导人列·符·赞科夫的《和教师的谈话》一书，这本书非常全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点和新方法。书中采取谈话、对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，这种比较不是空泛而谈，也不是就方法而论方法，而是赞科夫从长期实验积累起来的研究成果出发，来分析如何克服旧教育课程的矛盾，建立了适应社会要求的新教育课程。他的指导思想是在教学中着重抓“能力培养”，这也是现在很多国家教育改革的共同趋势。而在书中新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律，行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但是它的崭新理论对所有教育工作者都是有启发作用的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
教学就是给学生传授知识、技巧和技能。但是现在的教育不仅仅要给学生传授知识，还要教会学生如何做人。所以我们不能一直用传统来应对现代教育，必须要用发展的眼光来对待现在的教育。但对于“发展”这个概念，赞科夫只下了一个很笼统的定义。他说“至于学生的一般发展，它包含着发展这个概念的无所不包的意义：由简单到复杂、由低级到高级的运动；沿着上升的路线，由旧的质的状态到新的更高的质的状态的运动；更新的过程，新事物的产生和旧事物的消亡。我们的时代不仅要求一个人具备广泛而深刻的知识，而且要求发展他的智慧、意志、情感，发展他的才能和禀赋。”我对于这个词的理解就是教师不能默守常规，需要我们去改变我们的教学技能，改变我们的教学方法，改变我们的角色定位，跟着时代的脚步不断去调整，这样才能满足当代的需求。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学*为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。”
而在自己的教育历程中我发现之前的教学中存在着很大的缺陷，总是感觉学生缺乏自主学*的积极性，课堂气氛也总是死气沉沉的，学生总是被动的跟着自己的教学而学*，学*效果很不好，总是不能发动学生的学*动力。读了这本书之后，我有所明白了。赞科夫认为，教师的教育影响跟教师的威信有很大关系，因为教师的威信是他顺利而有效地工作必不可少的条件。如果没有威信，师生之间就没有正确的相互关系，就缺少了有效地进行教学和教育工作的必要条件。那么教师的威信怎么去建立呢?教师的威信主要来源于师生之间建立起的良好的关系。教师需要做的是：要有渊博的知识，尊重学生，*等对待学生，善于倾听学生的心声等。
所以和谐的师生关系是激发学生学*的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。师生关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且可以充分调动起学生的学*热情和积极性。反之，师生关系紧张，不仅不能培养起学生的学*兴趣，还可能让学生苦学，使学生厌学，这样严重阻碍了学生学*能力的提高，当然更谈不上课堂教学效果的提高，教学就很难进行，就更不要提育人了。
那么这种和谐的师生关系应该如何去创建呢？当然建立和谐的师生关系是教师和学生的双向活动，但是很大程度由教师的情感、态度和教育方法所决定。要做到和谐首先需要老师改变以前的角色定位，要去尊重和关爱学生，教师应该毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们的精神成长上取得最好的成效。老师对学生的爱，我感觉可能是一种类似于父母对子女的爱，但是又跟那种本能流露的爱有着原则性上的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更简单一点，就是将教师自己对教师这个职业的热爱，而又间接的讲这种热爱展现在了自己学生的身上。上面说到教师对于学生的爱不能像父母对子女的那种溺爱，我们应该将对学生的关爱与合理的严格的要求相结合起来，让学生在感觉到教师对自己的关爱的同时，又能感受到教师对于自己学*做人上的严厉要求。
我们刚刚也说到教师还需要很大的热情，没有热情就不会对自己的职业有认同感，没有了这种认同就更不可能很好地去关爱学生，学生感受不到老师的爱，只能感受到简单粗暴的知识灌输，教书育人的效果也就不可能实现。通过对赞科夫的话的感悟，再联想到自己曾经的教学生活中，有时候自己经历了一些不开心烦闷的事情，有事就没有携带一点热情就走进了教室里，上课的时候毫无激情可言，就像是在给学生读课本一样，结果学生听了一堂乏味无聊的课，整个课堂一点学*氛围都没有，就像往湖里丢下一颗石子都不起水花一样。学生很容易受教师的感染，你的无精打采也会让他们这样。所以教师要用自己的热情去带动、去激化学生的热情，用自己的爱去带动学生的爱。我很信奉赞科夫的这句话：儿童对教师给予他们的好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。
其次，我们要保护好学生的自尊心和自信心。赞科夫说过“一个有自卑感的人，往往看不到自己的长处和真正价值，因此我们要抛开成见，回到从前，尽可能找到学生现在的优点，甚至以前的优点，多鼓励、多表扬、多肯定，使他们在心理上获得*衡，把他在学*上、生活上失去的健康的兴趣找回来，让全班同学共同关心他，使其参加各种活动，参与班级管理，融入班集体，并提供成功的机会，让他们从成功的喜悦中找回信心。”看了赞科夫的这段话自己深有感触。
在之前的教学中，个人一直觉得两种人能让我记住，一种是成绩好的优秀学生，一种是调皮捣蛋的差生。那时候对待这些“差生”、“落后生”的时候做的真的不是很好。记得自己当班主任的那几年，班上有些学生学*上没有积极性，我作为一名教师，我的教师职责感，让我觉得我应该去帮助他，可是这些学生一如既往的我行我素，最后我也就用一些不是很合适的方法去对待他们，结果显而易见。学生的自尊心自信心没有了，师生之间的和谐也就不存在了。而从赞科夫说的话中，我理解到我们对待这些“落后生”的时候，要讲究方法。不能觉得他们差、落后就漠视他们，当然也不能在教育他们的时候急功*利，教育是急不来的。我们要利用一切机会去引导他们、吸引他们。通过一些合理的方法，尽量设法减轻他们的思想负担，逐步使他们对自己的学*树立起信心。
同时我们更要去关心关爱他们，不能只看到他们的缺点，不能带着成见去对待他们，我们要尊重他们，要相信他们，多去挖掘他们的优点，从优点出发，鼓励、表扬他们。让学生拥有一颗强大的自尊心，再获得一份坚不可摧的自信心。我们要知道他们是学生更是孩子，孩子总会有犯错的时候，这是天性。而我们教师的职责就是让学生找到自己的缺点，从而改正掉自己的错误，从错误中去吸取教训，再而改变它修正它。所以教师要学会去宽容学生，无论任何一类学生都应该一视同仁。
再次，我觉得教师应该爱学生、“管”学生的同时，应该和学生做朋友。朋友之间最主要的是什么？信任。所以要做学生的好朋友才能取信学生，那怎样才能做学生的好朋友呢？个人觉得应该是人格魅力。首先教师应该把自己当成是孩子王，与学生们融为一体，从学生们的思维出发，去了解学生的生活，在和学生的相处中了解到他们的心理，这样才能做到有的放矢。在工作中教师要关心理解学生，就要约束自己，让自己成为学生的榜样。
所以在日常教学中，我们应该走出以前的胡同，不要再将自己定格为学生的对头，不要总是认为师即父师即母，而应该作为朋友走进学生的生活中去，和他们一起去感受，一起去努力。从中感受到学生学*上的困难和困惑，然后去帮助学生去排忧解惑。缩短了师生之间的距离，那样才能让学生感受到教师对自己的爱，才能融化学生心头的冰。这样学生才会对你无所不谈、无谈不欢，结果就是皆大欢喜的。
另外，在读这本书中我还得到启发。现代教育已经不是以前的那种教本宣科了，不是教师教学生学那种机械的教学方式了，而是要让学生参与到教师的教学过程中来。这样就需要我们教师要与时俱进，首先要改变一些自己的教学方法、教学理念，其次要提高课堂效益，让学生真正的将知识学到成为自己的东西，而不仅仅是停留在记忆的脑海里。这就要求教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学*气氛，变之前的死学为活学，老师要充分调动学生的学*积极性，在良好的学*气氛中，丰富知识，增强学生的能力。其次老师需要对课堂进行精心的准备，要用多种方法让学生动起来，参与进来。再次要满足学生的学*需要。学生的学*基础不同、水*不同，其对于学*的需求也就不同，所以就要求教师在教学中就要不同对待。让基础差点的学*能力有所欠缺的学生“吃的了”，也让基础好的学*能力强的“吃的饱”。有的学生需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，我们要对不同层次的学生制定不同的期望不同的目标，在实现这些期望和目标的时候，要做到分层制定方法。尤其是对学*基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是在教学中要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
前面提到课堂教学，提到基于学生生活经历、思维方式等的不同，教师需要对教材实现多元性的理解，教师只有给学生创设*等对话的氛围，营造一个无话不说、无题不辩的对话心理，让*等对话在一种轻松、愉悦、和谐的心境中进行，才能让学生的奇思妙想得以张扬。营造和谐课堂气氛还需要教师具有高度的机智进行引导并参加到谈话里去，因此，提高教师自身素质是营造和谐课堂气氛的根本保证。
从之前所看到的许多教学实践证明，课堂气氛的和谐与否、课堂上的教学效果如何都与教师自身的师德修养、学识、业务水*有很大关系。所以，首先，教师应该热爱自己教育事业，为人师表，并以自己高尚的情操和模范的行为去教育和感染学生，对学生起到潜移默化的作用，从而使他们密切配合，主动参与教师的教学活动。
其次，教师应具有渊博的学识，精巧的教学艺术，这也是营造和谐的课堂气氛的关键，一般来说渊博的学识是研究教学艺术的前提与基础。在传统教学过程中，由于教师学识上的差异导致一些教师在学生课堂质疑时，就以“师道尊严”去压服学生，长此以往，便会造成
师生之间的对立情绪。课堂气氛不好，教育就不可能好。由此可见，不断增长教师自身的学识，提高自身的业务水*，是营造和谐课堂气氛的基本保证。
总之，《和教师的谈话》让我受益匪浅，它不仅教会了我如何去处理师生关系，也让自己反省了我许多在教学上的误区，可以更好的去培养我的学生。从中学会要做一个有观察力的教师，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微表现，和学生同欢乐、同努力、同分担、同分享，做到师生一体，这样才能将教育真正的做好，才能实现教育的真谛。
《和教师的谈话》是前苏联心理学家，教育科学博士列·符·赞科夫（1901—1977）的著作。在本书中，作者将其多年实验研究总结的教学法与教育思想，采用谈话的形式，十分新颖。读完这本书后，给人的总体感觉就像这本书名一样，像一个普通的教育工作者在和我们交谈，交谈对学校教学的感悟。轻松通俗的话语给我们留下的教学论思想却是深刻的。
一、赞科夫主张通过系统基础知识、技能和技巧的教学来大力促进儿童的“一般发展”。
所谓“一般发展”，系指促进儿童的智力、情感、意志、性格等内部心理特性的全面和谐的发展。他主张尽可能创造条件，选用“能使儿童真正开动脑筋”的教材与教法，尽早地发展儿童的创造性思维能力，从而促使学生越学越聪明，越学越主动，越学越会学，越学越爱学。
赞科夫认为，引导儿童尽早掌握理论知识对儿童的发展起着指导作用。儿童每掌握一个初级的科学要领和原理及其逻辑联系，心智中就好像“点亮一盏灯，照亮一大片”，由此促进儿童闻一知十，举一反三的能力的发展；并使得知识的掌握真正成为基本技能、技巧训练的基础，使得系统知识的学*融会贯通，在头脑中形成合乎逻辑的结构。
二、赞科夫主张教学要引导儿童“个性自然的成长”，也就是引导个性自由发展。
赞科夫特别重视语文课教学改革，从一年级起就开始设作文教学；强调在语文阅读和写作教学中，要着重促进儿童个性才能的自由发展。因此他反对语文教学方法上的僵化程式和死记硬背；他从发展心理学的科学高度较详细论述了语文教学。
三、赞科夫始终把发展看做是儿童心理特性内部必然的自身运动，因而他的教学论渗透着儿童是学*的“主体”这一指导思想。
赞科夫认为，学*的动因如果来自分数和赞扬，这只是学*的“外部动因”，而最根本的是要形成学*“内在的诱因”或动力，即发自内心需要的求知欲。
为追求好分数而学*，甚至突击成风，赶考成灾，那么儿童学到的知识则会随考试的完毕而忘光。赞科夫认为，凡是没有经过紧张脑力劳动和克服困难而达于真正理解的东西，“是很容易从记忆中丧失掉的”。这不单是忘记了知识，更重要的是不能发展思维能力，可能的后果是培养出健忘的恶性和毫无自学能力与*惯。这是不以任何人的意志为转移的心理活动的客观规律。我想，我们常见的那种“分数高能力低”的现象是有其必然性的。
培养儿童内在的学*诱因，有赖于改造旧的教学路子。这方面赞科夫提出了许多有益的见解。与此同时，他还强调要教会学生自己“理解学*过程”，实质上就是要教学生学会学*方法和思考方法；要研究儿童的“各种各样的思维形式”，据以引导他们学会开动脑筋，成为积极学*的主人，从而也才能充分体现出教师的创造性劳动和主导作用。
赞科夫的教学论是一个划时代的创新，但其中许多基本论点的提出，又不完全是出自他个人或他的学派所独创，而是有其历史渊源的。如果我们查阅教育思想史，考查一下诸如研究儿童的发展，确认理论性知识对发展的指导作用，主张个性的“自然的成长”，以及教学过程中教师的创造性劳动与儿童的主体作用等等观点，可以发现，有的是传统教学论已经提出过的问题，有的是实用主义教学论曾经片面强调过的问题；但就其整个体系而言，又绝不是旧话重提，而是一个重大发展。他的新体系反映了五十年代和以后在国际上兴起的具有共同性的教育思潮，反映了国际上教学论施行根本改革实验的创造性成果，从而才构成新颖的立论。因而，如果把赞科夫的教学论简单化地归结为重复传统教学论或实用主义教学论，或者认为他仅是“总诸家之说，而驳以己见”，那又是不公正的。科学发展中的任何合理的突破，必须有合理的继承，而不是简单重复。
美国的布鲁纳、西德的根舍因和苏联的赞科夫，被国际上誉为“课程现代化”的三大典型代表，也是当代国际上教学论发展中具有代表性的三大学派，此外尚有许多其它学派。三派立论各有异采，但在若干根本理论问题上也是异中有同。研究本书，也有助于我们了解教学论在国际上发展的若干理论上的共同趋势。这是大有助益的。
当前，教学论和课程论仍只是处在发展中的学科，无论在一国之内或国际之间，学术研究上都呈现出学派林立、百家争议的热烈纷杂的局面；人们不应该独尊一家。即或在苏联国内，对赞科夫的新体系迄今也仍然多有异议。这种事实说明，不宜把赞科夫的教学论看成全然不可移易的东西。我认为，在教育理论上可比较的学科和可比较的部分，应打开眼界，重视研究外国，才有利于加快我国教育理论建设。因此切不可闭关自守，作茧自缚；但双不能单研究一国一家，尤不应生吞活剥照搬一切。
正确的原则应该是：从我国实际情况出发，以我为主，博采诸家众国之长，择其善者而从之，其不相宜而弃之；尤其重要的是，应通过自己的多种类型教育改革实验，进行跨学科研究，熔化古今中外于一炉，建设*式的教学论和课程论新体系。袁枚《诗话》说得好：“虽师勿师，不取亦取”。这才是个正理。
虽然书中有些问题的提出在今天已不再新鲜，但我想凡是符合教育教学规律的思想观念是永远不会落后的。作为一名教师，应该多读书，多吸取经验，多实践，才能与时俱进。一句话：走自己创新之路。
——教师的读书笔记10篇
读了苏霍姆林斯基的著作《给教师的推荐》，我受到了深深感触。的确，这些推荐使作为教师的我们有了更明确的方向，给了我们极大的帮忙，它就象一盏指路明灯一样。
尽管这天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有了很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对这天的教育工作者来说，丝毫不显过时，它仍像一场及时雨，滋润着一颗颗干渴的灵魂。它像与教师应对面一样，针对着教师的苦恼与困惑娓娓道来。在读到“教师的时间从哪里来”一段时，确实让我产生了很大的共鸣。作为一名年轻教师，的确发现时间总是不够用，每一天总是备课、制作教具、上课、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去，可收获却不大。
《给教师的推荐》这本书给了我们一个很好的推荐：那就是读书，每一天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他还在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂十分精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的！”感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的`流逝如水似箭，可老天总是最公*的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做是事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛脚”。有时为了一节公开课，花了超多的时间在网上和杂志上搜索着相关的图片和知识；有时为了写一片论文也是绞尽脑汁，趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲！我想这就是*时不学*，急来“抱佛脚”的后果。书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求！”试问，从古到今，哪位成功者不是“读万卷书，行万里路”呢？俗话说：“活到了，学到老”，作为一名新时期的教师，我更应当主动地学*。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地使用教材，才能赢得自身的发展，这是作一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”我再反省自己：我又看了多少书呢？
苏霍姆林斯基用他30多年的教学实践经验向我们阐述了许多伟大的真理，虽然他来自于不同的年代，不同的国度，但他闪光的思想对我们这一代来说，丝毫不显过时。我想教育的问题是共性的，它不会因为时代的变迁而改变或消失。这天，我浅谈了读《给教师的推荐》后的一些感想，其实它里面的很多经验都值得我去一一聆听和反思！这些都将成为我一生将享用不尽的财富！
去书店走走，翻翻书架上琳琅满目的学前教育书籍，虽然有很多优秀的书籍，但是很难有心动的感觉，密密麻麻的文字，不知该何去何从。忽然看见了这本书，本想着这就是一本理论性很强的书，或是某个孩子的母亲写的与孩子在一齐的成长事例。但是翻开后，看到里面的插画和那些简洁明了的对话、推荐，我深深的被吸引了。看到插画上正反两面的比较，我深深的感受到了，我们的家庭以及幼儿园老师多多少少都会有相应的不恰当的语言。也许那些语言在*日里我们感觉很正常，但是在比较之下，我就能真正的感受到赞赏性或是接纳性、共情性语言的力量。即便我作为一个成年人，我也更愿意听到这样的语言。当然书中所说的不仅仅仅是语言，更重要的是一种态度。
读了这本书，我有太多的欣喜，也有太多的困惑。当我每一天读了一点点后，我会充满期盼，期望第二天的到来，我觉得我找到了恰当的和幼儿交流或是处理问题的方式，我想要尽快的`用这些珍重的方法和孩子们快乐、*等、有效的共度在园的完美时光。但是在实施的过程中总会遇见一些问题。书上看似简单的对话，在实施的过程中并不是不件容易的事情。首先，然后事情发生的情境不一样，书中的语言不可能生硬的模仿。起先，我认为这些简单的语言很好“说”，但是在沟通的过程中，我发现真的很难，正如书中提到的，我们生活中很多说话的方式已经成为定性，想要改变很难，老师或是家人需要练*。其次，我们要改变我们的态度。生活只有一次，时刻只去不回，孩子们完美的童年亦如是。想要孩子们有一个美丽的童年，我们要有足够的耐心去对待他们，去倾听他们的每一句话，去发现他们的开心或是难过的瞬间。我们是师生，亦或是母女，生活中的琐事很多，有时我们难免会不耐烦。但是你的一点点疏忽，都可能让你的孩子留下小小的“伤痛”。如果你有什么不开心的事，能够和孩子们说一说，他们能够感受到你的难过，但请你不好以此为借口推开他们。
这本书对我的影响很大，虽然对于本书的领悟还不是很透彻。但是其中关于“学会赞赏孩子”让我有了一点小小的“骄傲”，我深切的感受到了赞赏的力量。
禾禾是我们班年龄最小的幼儿，又是男孩子，相对别的幼儿而言，然后他各个方面潜质的发展都比较慢，加上他之前没有上过托班（托班下学期转来，但是由于经常生病，很少入园），对于幼儿园的生活适应性不是很强，不大参与班级的各种活动，每一次吃饭都要老师喂，即便老师喂，他也不大吃，有时候吃几口就吐了。他的脾气很倔，只要他不想吃，便一口饭不会吃，无论老师怎样喂都不吃。由于他刚生下来就做过心脏病手术，老师也总是给予他个性的照顾。这学期开学后，他各方面潜质的发展都稍稍提高，但是吃饭仍需要老师喂。有一次吃饭的时候老师表扬了他，他很开心。然后第二天吃饭的时候我发现他很愿意吃饭，虽然有是仍需要老师喂，但是速度快了很多。在接下来的几天中，我每一天喂他吃饭的时候都会“悄悄地”表扬他。有一天我看见他用勺子大口的吃饭，我立刻走到他的身边称赞他，“我们禾禾吃饭越来越好了，都用勺子自己吃了是不是？”他笑着点了几下头，我伸出大拇指给了他一个“大拇哥”。然后我发现他不仅仅吃饭主动了，在别的各个方面都有很大的进步，看到老师主动笑眯眯的叫老师好，园里的老师都称赞我们班的“小不点”长大了。
看着禾禾的每一点进步我都很开心，我意识到了“称赞”的力量。但是称赞并不只是用“你真棒！”、“很好”、“太好了！”等概括性的词语来评价幼儿的言行的。孩子们对于这样的词语并不受用，他们很可能认为你是在敷衍他。然后刚入园的时候，由于缺少实践经验，我不知道如何和孩子交流，如何去称赞他们，在区角游戏的时候，我看见幼儿搭出好看的房子，我总会对他们说，“xx搭的真好！”起初孩子们还很开心。但是两三次后，孩子们就对我的称赞不给予回应了，有时只是没有表情的看我一眼，让我觉得很“尴尬”。对于孩子们这样的回应，我开始反思，是他们不在乎老师的称赞，还是对老师的称赞“麻木”了？在和孩子们的接触过程中我发现，孩子们对于老师的称赞、表扬还是很在意，只是老师不恰当的“称赞”会让孩子产生怀疑，比如在搭积木的时候，我只是一味的表扬孩子们搭得好，而没有指出好在哪里，孩子们对于这样的称赞，会产生怀疑“老师是在夸我吗？我搭的真好吗？没有具体指向性的称赞会让他们“疲惫”。因此，我会练*如何有指向性的称赞孩子，我会在*时的活动中静静的观察他们的表现，然后去想一想该如何去称赞她，在下一次的活动中能够有效的对幼儿进行称赞。
赞赏是完美的，是孩子们喜爱的，并且用心想要得到的，但是我也纠结过，徘徊过：称赞是又次数限制的么？要有怎样的度呢？
有一次，我们一个孩子的奶奶来对我说；“老师，这天下午你能给我们家淇淇发一个小贴画吗？我们家淇淇已经念了好几天了。”淇淇是一个很乖巧的女孩子，各方面表现都很好，老师和小朋友都很喜爱她。她经常得到老师的称赞或是小贴画，但是在经历了一件事情以后，我开始思考要不好高频率的称赞她。一天早晨来的时候，孩子们在玩滑滑梯，淇淇在滑梯上跑着，和小朋友撞在了一齐，摔倒在滑梯上，我看了看没有出现破了青了的状况，看着淇淇有点怕怕的眼神，我只说了句，“慢点哦”。中午吃饭前小朋友去洗完手，地下湿湿的，我提醒小朋友要慢慢走*室，她跑了回去，我只是请她回来重走一遍，她便“哭”了。对于这样的状况我想了想，是不是*时在幼儿园老师全是正面的称赞，她不能理解老师指出的不恰当的地方，是不是要进行挫折教育呢？于是在称赞幼儿的时候，我“故意”忽视了她。每当看到她渴望得到老师称赞的眼神的时候，我的心理也十分的纠结，她的确做的很好，我要继续忽视她么吗？在一次次的纠结中，我发现自己错了。正如大人们愿意得到别人的称赞一样，我们渴望别人称赞我们新买的裙子漂亮、新剪的头发好看一样，孩子们也渴望得到别人的称赞，尤其是老师。每一个孩子都就应被称赞，他们每一点进步、每一
点好都期望老师看见，而老师的称赞正是老师对他们的“反馈”。然后对于淇淇的这种状况是我做的不够好，由于淇淇是一个乖巧的女孩，因此*时她有一点点做得不够好的地方，我都会假装没看见，正是老师这样的行为才让淇淇“哭”了。因此，对于幼儿不恰当的行为也应当及时给与回馈，不能应为她是乖乖女，就“放纵"她，这样对于别的幼儿不公*，对于她也不公*。老师的称赞或是指出幼儿不恰当的地方，都只是针对幼儿当下的行为，而不是针对幼儿本身。
看到孩子们一点点的进步后，我开始了了一个计划：每一天一称赞。一个在大人看来微不足道的称赞或许能让孩子兴奋一天或是好一阵子，我们不就应吝啬我们的称赞，孩子们每一天用他们甜美的微笑来温暖我的心灵，我也就应用我的眼睛去发现他们的美，用我的嘴巴去称赞他们，为他们的每一天都带来一丝甜蜜。每一天对每一个幼儿进行称赞可能对于一个新老师有一点困难，然后但是我想发奋的一点一点的做好，也许从此刻开始，我一天只能关注到10个幼儿，慢慢的，会越来越多，也会越来越仔细的发现幼儿的每一点细变化。站在孩子们的角度，恰当的有针对性的表达自己真实的感受，孩子们是能够感受到老师发自内心的称赞的。
老师们！苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他写的《给教师的推荐》一书*谈了一百条推荐，读着此书，就好像有一位智者站在你面前，他循循善诱，给我排解烦恼，给我指点迷津，又犹如一位和蔼可亲而又博学的老人，在我遇到困难的时候及时给我以帮忙，让我充满信心……
书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，有益于教师开阔眼界，提高水*。书中众多理论对我影响深远，其中给我印象最深的是第二条“教师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时”。一看着题目我就被深深吸引了。是啊，我们经常听到老师们这样谈论“我忙，没有时间啊。”*时我也经常这样地抱怨。一昼夜只有24小时，每一天在单位工作的时间只有8小时，而且这8小时是排得满满的：备课、上课、批改学生的作业、辅导学*潜力比较差的学生、还要时常接待家长、处理学生之间发生的摩擦，另外搞好班级的环境布置，完成大队部的工作等等，已经是有点应接不暇，更何况此刻还要抽出时间来搞科研；晚上回到家还要忙着家中琐碎的事情。那么教师的时间到底从那里来呢？带着这个问题与烦恼我仔细阅读了这一章节。书中写到：每一天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。
对啊！这段话发人深省，让我从本质领悟了一些教育技巧的奥秘。我不就应总是抱怨没有时间，抱怨事情太多，我应当在自我所教学的语文这门学科中，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，成为入门的常识。在科学知识的大海里，我所教给学生的教科书里那点基础知识，应当只是沧海一粟。明白了这些道理，一切抱怨都抛到了一边。书中所举的`那个历史教师的例子就是最好的证明。他的成功之处就是用他的终身的时间在扩大自我的知识海洋，持之以恒地提高自我的教育技巧。教师的时间问题是与教育过程的一系列因素密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪永远持续活力，有潺潺不断的流水，这是我们安排时间时就应首先思考清楚的！
古人云：“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自我的教育教学作出严格的反省和内省，既不惮于正视自我之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自我的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。读《给教师的推荐》，我想对自我及老师们说一句：读书，能使你的知识变得更丰富，若干年以后，“教科书在你眼里看来就浅易得像识字课本一样了”。
读了日本作家黑柳彻子的《窗边的豆豆》一书，感慨万千。书中记载了作者（豆豆）经历过的一段真实故事。当豆豆的妈妈听老师说孩子在学校是个“怪怪的人”、“捣乱”、任性，会影响别人，建议转学时，她想：一定要想办法找到一所能够理解这个孩子的`学校。
“巴学园”真是一所奇妙的学校，当小豆豆第一次来到这里，校长就和蔼可亲地让她介绍自己，“随便怎么说都行”，小豆豆看到校长聚精会神地听自己讲了一个上午，心情好极了。
这个暑假我们对《“新基础教育”论》这本书都有了不同程度的认识和熟悉。一种牵挂、欲罢不能的情绪随着新学期的来临，日益明显。在随后的校本培训中，有幸聆听了李家成对本书的精彩导读，目睹了他充满激情与智慧的学者风范。精神振奋之余，信手翻读，有感于其中的一些描述：新时期基础教育观中强调重视“生命性”，认为身处青少年时期的孩子，尽管他们拥有生命最宝贵的时候，却并不知道这一时期对于人生的独特重要价值；尽管拥有各种发展的可能，却不知道如何选择，如何学*，如何努力。最最懵懂少年期，正是成长烦恼时。即使让现在的我们回首看这段时光，我们依旧看不清，说不明是怎样度过的。等待着下课，等待着放学，等待着游戏的暑假，在等待中六年只晃了一晃就走远了。烦恼着作业，烦恼着考试，烦恼着大人的叱骂，这些烦恼也早已飘摇得无影无踪。我的少年时代，远远不像那时老师常挂在嘴上的那句话“你们像早晨8—9点钟的太阳，世界是属于你们的”。虽然这激动人心的话语，曾多少次激发年少的豪情。可仅此而已，我相信那时的世界从来就没属于过我们，相反世界老是悖离我们的意愿，不是吗？曾经眩目的也仅仅是那年龄，那青春的年龄。只有那年龄说明着我们曾经拥有生命中最宝贵的时候啊！重视“生命性”这样的话，确实令我深有感触，如果我们致力于教育与学生的生命血脉沟通，如果可以表达出那天真快乐的真实生命形态，这是幸事！
书中还有这样的一句话：差异的两端可能是白痴，也可能是天才！白痴往往很快被识别，引来更多的关心和帮助；而天才则有可能被看作怪癖、不守规矩等，遭到更多的批评或限制。强求一致，可能扼杀天才。谁能知道从事教育一辈子的老师，又有几人能有幸教到个把天才，却常常要背负扼杀天才的罪名！这是我原来的认识，原来我不懂，现在却明白了，只要我面对学生一天，就必须面对学生的差异。我们很可能由于对人的认识的“偏差”，会固执地让学生变成我们眼中的模样。如果以新的眼光看待学生，才能激发学生身上隐藏的巨大能量，从他们今天的行为中看到明日的辉煌！
《“新基础教育”论》里不乏这样的话，这样的思想：尊重学生，生命的自觉成长。像是一个丢失了理想的人，在重新找寻理想，“新基础教育论”试图让教育者回归理想。就是像她所说：“教师从每一节课中都能得到生命的满足。”语言中有由衷的深情，洋溢的激情，让我不止一次叹服：新基础真的是春天的事业！
培根在他的《读书论》里说过读书有三个作用：怡情、搏采、长才。即读书可以陶冶情操、增长知识、开阔视野。即使难读如专业、理论书籍，我仍感激他拓展了我的视野，丰富了我的心灵，纠正了我的偏见。书籍沉默不言，他等待着人们的开启。
尽管如此，我仍然要毫不隐晦地说，读自己爱读的书，哪怕只是一瞬间也能让你感到生活的意义。因为好奇，想要了解某个人，而去看有关他的书，或他写的书。这是我读书的爱好。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，徐志摩怀着无限深情和热爱称颂的这一女子———林徽因，一直是我的兴趣所在。当有一天我把《林徽因传》纳入我的收藏，我的喜悦难以言喻。她外貌的美丽，活泼的言语，清新的见识，穿过时光散发出耀眼的光芒。她身上交织着清新与深刻，热情与忧郁，只有风华绝代这个词能写尽其风情与才华。由于她，建筑学亦变得生动，建筑也有了生命，建筑学家俨然就是艺术家的代言。书已看过一年，然而对于这个人，我喜欢。我也喜欢过一些写作家，如*新锐作家———王小波。可惜在他成名之际，即悄然消逝。喜欢他书的人，*年来成几十、几百倍增加。我衷心希望他的书能地久天长。
有很多时候我真感慨，语言文字的力量！跨越时空魅力依旧，仿佛有增无减！20xx年前孔子以简约的语言点出君子之道，而后世的子孙自觉或不自觉地，一一去实践，从而形成了一个民族的灵魂。这便是《论语》。草草翻阅《论语》，虽只字片语，却颇可玩味。触及字眼满目“君子”？孔圣人时时以君子自居。文中像“君子不器。”“君子怀德…。。”“君子贞而不谅。”“君子**之美……”“君子求诸己……”“君子衲于言而敏于行。”“君子坦荡荡……”这样的语词屡见不鲜，遍布全书。人心向善、向美，古人对美德的追求*乎苛刻，把博学、仁德、坚定、善良、
诚信、严厉、朴实、坦诚……诸多品质融于一体，才曰：“君子乎！”这样的“君子”何处寻觅呢？所以我认为孔圣人言之凿凿的“君子”，那是个理想状态。就像一种梦想，一个目标，它是高远的。但它是存在的，存在于我们每一个人的内心。
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。培根的话，是要我们能领悟读书的各种妙处。或许各种书籍的内在有许多相通处，兼容并蓄，才可显示书的魅力，读书人身上就有博大、精深之气息。曾经有个人说最会写作的，应该是数学学得最好的人。我前面提到的王小波就是其人，我记得他是留美的理工科大学生，“”期间在农村插队时，读完一本厚厚的高等代数，在那样黑暗的年代。他在镜子上用蓝色钢笔演算*题，把镜子都写蓝了。他说那是那么美好的岁月！
通过假期读书活动使我更深刻地认识到作为一名教师，**思想、不断学*、更新知识、与时俱进的重要性。随着时代的发展和社会的需求，如何做一名合格的教师？这将是我今后必须思考和面对的问题。因为，合格教师不是终身的，昨天的合格教师，今天不一定合格。自己只有不断学*，更新观念，与时俱进，努力提高自己的业务水*和理论知识，才始终是一名合格的教师。
一、更新观念，终身学*
学*政治理论，提高思想素质。要深刻领会各级教育上级部门的方针政策，深刻把握精神实质。学*专业知识，提升专业素质。当今社会，科学技术突飞猛进，知识应用期日趋缩短，知识创新日趋鲜明，这就要求教师要不断吸取新信息、新知识、新理念，不断充实自己，始终站在知识的前沿；要不断完善知识结构，做到博学多才，与时俱进，学生才会“亲其师而信其道”；对所教学科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要领，举一反三，触类旁通，运用自如，才激发学生的学*兴趣。
学*文化知识，提升综合素质。作为教师，不仅要学*专业知识，精通本专业知识，还要学*与本学科相关的人文知识，如社会、心理、信息技术等，力求知识全面。只有自己的专业知识、业务水*提高了，对教育教学工作才更加热心，态度才更加积极向上。
二、拼弃旧事，与时俱进
拼弃旧事，紧随时代步伐。时代的日新月异就是对教师的挑战，教育理念、教学方法、专业知识都必须紧随时代的步伐，需要不断地更新、拓展、充实和提高。因此，教师要勇于拼弃旧事物、接受新事物，要敏锐地了解新思想，认真地研究新理论，主动地、迫切地学*新知识，开拓进取，更新观念，始终站在时代的潮头，才能“百尺竿头，更进一步”！
爱岗敬业，加强师德修养。由于教师的职业，是育人、塑造心灵的事业，因此教师的世界观、人生观和价值观，甚至一言一行，都会对学生产生潜移默化的深远的影响。因此，教师要时刻注意自身道德情操的修养，通过言传身教，在传授知识的同时渗透为人的道理，帮助学生塑造健康人格，为他们今后美满人生铸造坚实的基石。
用心育人，建立*等关系。教师的工作对象是人，人是有情感的，需要教师的关爱和关心。教师要在生活上、思想上和情感上要给予关怀。因此，教师要学会缩短与学生的情感距离，要善于发现学生的心理变化，要设身处地为学生着想，体谅他们成长过程中的难处与烦恼；要建立起新型的*等的师生关系，才能拉*与学生的心灵距离，沟通情感，才能真正做到教书育人。
三、立足本职，做好工作
既然选择了“教师”这一职业，就要无怨无悔！
对教学过程负责。为了使自己的教学水*不断提高，要坚持经常学*时事政治、专业理论等；要多听课，虚心请教，学*别人的长处，领悟教学艺术；每上一节课，都要根据教材的特点及学生的实际情况设计教案，做好充分的准备，认真完成每一个教学环节。
对学生未来负责。教育是一个长期的又是环环相扣的过程，一个环节出现缺陷就会影响其它环节，从而影响学生的正常成长。因此，教师要立足当今，放眼未来，以苦为乐，甘于寂寞，充当人梯，为家长负责，为学生负责，为社会负责，为我们伟大祖国的千秋大业负责。
对学困生负责。帮助学困生是教学工作的重任，因为一个班级里面总存在学困生。对于学困生，教师在教学上、情感上应给予特殊的关顾，如课堂上多提问、多巡视、多辅导，对他们取得的点滴成绩及时给予肯定和表扬，让他们树立信心，激发学*兴趣；课后多找他们谈心，使他们从心底知道老师并没有把他们“看衰”。
教师，只有立足本职，将个人的发展与国家的发展、学校的发展紧密联系在一起，树立和牢固民族意识、社会意识和责任意识，个人在工作上才会有所所为；教师，只有更新观念，终身学*，与时俱进，做好本职工作，才能为党的教育事业做出自己的贡献！
少而好学，如日出之阳，壮而好学，如日中之光，老而好学，如夕阳之辉。一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学*是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。知识是没有穷尽的，坚持学*让人始终处于不败之地。反之，没有知识的不断补充和积累，人便会落后于时代。歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。对于我们教师学*新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。但是由于工作的限制，上班族们不能向学生那样坐在课堂里学*，而读书就成了我们最有利的知识武器，通过书本我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便的学到新的东西，扩展新的思路。总的来说，读书对于我们个人成长的好处可体现在几个方面。
一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题，从而少犯错误，少走弯路。
牛顿说过他能取得如此巨大的成就，是因为站在巨人的肩上看得更远，科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学*，我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系，好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史，记录了所有的新发现，记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学*前人的经验和理论，才能在一个更高的高度上来看问题，不再犯同样的错误，并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶，是他们的研究成果和经验的体现，通过对他们的学*，发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己，大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说，人类社会的延续和发展，也是这样来实现的。试想，如果每个人都是从头开始，那么，无论多么伟大的人，做出多么大的贡献，人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。
二、读书开阔人的视野书本中的知识可谓是包罗万象，他能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。
从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过，现代科学已没有明显的界限，你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面，伟大的导师*就是一位广泛学*的典范，他虽然只上过中学，但由于他发奋读书，十九岁时就能用十二种语言说话和写文章，在参加工作实践后，他也没有间断过学*和研究，从而被马克斯称为一部真正的百科全书。
广博渊深的知识，对*指导国际*运动和准确的传播科学*理论有很大的帮助。从它的经历中，我们可以体会到知识的力量，更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。
三、读书有助于我们树立正确的人生观人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。
在人的成长过程中，有一位良师益友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。所以我们要倡导并支持读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师，以带动教育事业的蓬勃健康的.发展!
有幸在暑假中读到了屠美如老师撰写的《儿童美术欣赏教育研究》这本书，通过阅读，使我深刻感受到：美术欣赏教育不仅可以促进儿童良好艺术素养的形成，而且对儿童其他方面的发展也有积极作用。
一、有利于开阔儿童的视野。
在美术欣赏教育中，儿童接触到不同历史年代和题材的作品，这些作品既是从艺术的角度进行审美欣赏的材料，也是从历史文化的角度了解历史事件、社会生活、东西方文化差异和人类复杂情感的材料。它有助于开阔儿童的视野，扩大其知识面，帮助儿童积累一定的社会历史文化知识。
如西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁画法国的拉斯科洞穴壁画都是世界著名的史前洞穴壁画。原始人所描绘的野牛、野马、野猪、麋鹿等动物，有的在追逐奔跑，有的则带伤挣扎。在欣赏这些壁画之前，教师曾与儿童简单讨论有关原始人和原始社会生活的问题，如原始人生活的时代、原始人的样子、原始人的生活情形等，既开阔了儿童的视野，也为儿童理解壁画打下了基础。活动中，教师引导幼儿欣赏动物的各种姿态和作品生动有力的线条，讨论画面及画面以外的种种问题。如在欣赏“拉斯科洞穴的马头”时，孩子们提出了不少疑问：“马头上有一根根像刺一样的线条，这是动物的鬃毛还是射中它的利箭?原始人为什么用弯曲的线条画了一匹行将倒地的马?为什么只刻画动物而不太画别的东西?他们为什么要在幽深黑暗的洞穴里画画?”通过讨论，孩子们了解到这一切都与原始人以狩猎为主的生活有关，是原始人重视食物的反映。原始人认为，画出被击中或被捕获的动物形象，就等于是击中或捕获了它所描绘的那种动物本身，而且描绘得越逼真，显现的魔力就越大。通过欣赏，儿童不仅获得了丰富的审美体验，而且加深了对原始人和原始社会生活的了解。
二、有利于发展儿童的想象力和创造能力。
艺术欣赏是艺术作品本身、艺术家的生活和社会背景等与欣赏者的生活经验、知识背景、情绪情感等因素相互作用的过程。艺术欣赏过程实际上是欣赏者积极主动的创造过程。艺术作品就象一台发动机，它把欣赏者潜在的创造性充分调动起来，而欣赏者则动员自身所有知识经验和个性情感来进行创造，使艺术欣赏对象带上独特的个性和创造色彩。在当代接受美学理论看来，艺术作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一个人提供同样信息的客体，而是一个有待读者、听者或观者参与并与之对话的特定的、开放的文本。艺术文本中有许多“空白”和“空缺”，它使文本产生极大的不确定性，它们呼唤和等待欣赏者运用想象力来补充和完成。因此，一件作品可以有许多接受方式，欣赏者融入作品的任何东西都合法地成为意义。这一理论在儿童欣赏现代派大师的抽象作品时体现得尤为突出。我们的研究结果证明，儿童对抽象作品作出反应的热烈程度，对线条、形状和色彩的感受水*，围绕作品的意象和情感所展开的想象能力，是绝大多数**所不及的。抽象作品为儿童提供了一个不受拘束、自由想象、创造的广阔空间。如西班牙著名画家米罗的“人投鸟一石子”是一幅富有想象的抽象作品，儿童在欣赏时创造*惯地表述了自己对这幅作品的理解。有的孩子说：“这幅画说的是沙滩上有个人睁一只眼闭一只眼，他看到一只小鸟叽叽喳喳叫，就投了一颗石子。”有的说：“我感觉是一个人在变魔术，他把自己的一只眼睛、一只脚变没了，把沙滩变成了一条直线。”还有的还说：“我闭上眼睛感觉自己在左右、上下、前后摇晃，因为这个人的身体是歪的。”在此基础上，教师引导幼儿自己设计和创作“变形的脸”，他们对脸庞、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、头发等进行了夸张和变形，变成了正方形、月牙形、五角星形、螺旋形、爱心、水滴、花、火箭、葫芦、蝴蝶、字母和各种水果的形状，有的还把五官移位或改变其距离。这种变形、挂帐联系充分调动了儿童的想象力和创造能力。
三、有利于培养儿童语言表达能力。
对艺术作品的欣赏需要通过对话的方式进行，它包括教师与儿童、儿童与儿童之间的对话，欣赏者与作品之间的对话等几个方面。无论是哪种对话，都要借助语言这一中介来实现。对于儿童来说，这几种对话是互相交织的。一方面，作品通过色彩、线条、形状、构图以及所描绘的事物或情节等因素向儿童发出信息，儿童则靠敏锐的直觉和审美经验，不断地获取这些信息，并作出情感上的回应。另一方面，儿童通过与教师、同伴的对话、讨论乃至争论，表达自己的理解和感受，同时也倾听别人的感受。在整个对话过程中，儿童不断丰富着自己的内心感受，并希望将其表述出来。通过这种发自内心的、言之有物的表达，儿童的语言能力得到了快速发展。这种发展不仅表现在表述的流畅、长句子的经常出现、各种词语特别是与情绪情感有关的词语的大量运用上，还表现在儿童乐于表达，并能自然地将这种能力迁移到其他学科活动和日常交往之中。
四、有利于培养儿童积极的情感态度。
儿童在感受力、领悟力、想象力和创造能力、语言表达能力等方面的良好发展，有利于儿童形成积极的情感态度。这是一个良性循环的过程，归根结底是由艺术的无错特点以及它给儿童提供的巨大的想象和创造空间所带来的。如他们善于独立思考，敢于坚持自己的观点而不人云亦云;他们能大胆发问，并积极尝试解决和回答;他们会就某些问题展开积极的思考，大胆表达自己的想法;他们常用的句式有：“我认为……”“我觉得……”“我有一种感觉……”“我不同意某某的观点……”，等等，这些都表现出孩子们积极的情感态度。
教师读书笔记摘抄：
1、每个有文化、有教养的人都向往创造性劳动的欢乐，以及由于劳动的创造性而带来的生活上的充实。
2、教学和教育的技巧和艺术在于，要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。
——史记的读书笔记通用10篇
最*，我校正在开展经典阅读的活动，来提高大学生的个人修养和整体素质。其中我选择了《史记》这部中国历史上的最为经典的史书著作。
每回看史记总有不一样的感觉，如同醍醐灌顶一般，优美的文字描写，痛彻的历史辩证分析，经典的场面一一浮现，不由得全神贯注，无法自拔。
司马迁之所以伟大正在于此书，在于他敢于写此书，并为此不屈的拼搏，即使是奇耻大辱依然不能改变他的决心。整本书贯穿的是“究天人之际”和“通古今之变”。“究天人之际”是探究天道和人事的关系，作者批判了原来的“神意天命论”，提出了“帝王中心论”。“通古今之变”则即探究历史的发展实况及其规律。
每个人都有自己最为喜欢的那段历史，而我的最喜欢最感兴趣的历史阶段正是因为司马迁和他的史记引入的——战国秦末汉初群英之传。
窦婴：深陷绝望后的真情。死讯悄无声息的传来，窦婴在灌夫血溅于市的惨叫*息后，无奈的独处屋中，久久回味着。他不相信深似海的侯门外，灌夫已离世多时，只有他一人独自呼吸着空气。祭奠无门，哭泣枉然。但后人却会永远记得他如弃破履般的壮语：侯自我得之，自我捐之，无所恨。且终不令灌仲孺独死，婴独生。一番话掷地有声，背后却是萧索与黑暗。从繁华富贵跃入凄清无闻，窦婴还要一边注视着当年门下歌咏之徒涌入仇家，以博取笑脸。就在这时，互相扶持的灌夫又为己身处险境。这时的窦婴终于在绝望中真正看透了浮华与虚荣，如同一个婴儿般抓住母亲的手，再也看不见其他任何一丝光芒。救灌夫也就是救自己。由于没有了追求权势、财富、青春的倚重点，他内心的真情迸发了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不论绝食而死还是弃市而亡，对一个早在坠落悬崖过程中的人而言，又有何区别?
郦食其：坚守自我不为器。一直觉得郦食其之死太怨。蒯通一馊计真是误了卿卿性命。但郦食其绝非一迂儒，他一声大喝能让侍从“惧而失谒，跪而拾谒，还走”，并自称“酒徒”，此真乃一狂士。也因为他乃狂士，非策臣，才会说出“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言”之语。从而接受烹的'厄运。因为他是为君主、为自己所执之念劝齐之人，而非一个只为用计助主然后谋功名利禄之人。他不是任何人可以驱来唤去，有智能的传声筒，而是认真选择明主而事之之人。他眼光果然没错。
主父偃：人下人的最终释放主父偃的确被压抑的太久。游学四十余年，亲不认、昆弟不收，宾客弃之，身不得遂。所以有一天，当他成为人上人时，他会骄横过人，会放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴食之。”这话放肆无理，读来却令我心酸。因为即便身居高位，主父偃心中不是快意与得志，而是更深的咒怨与不满。小人得志，贫者暴富时，会趾高气昂，会羞辱以前羞辱过自己的人来释放与宣泄。但主父偃却用同样的方式来折磨别人的同时，更深刻的折磨自己。他辛酸自己已然逝去的四十载年华，他明白来日无多，但他并不看重生命的余下部分，并不着重享受已经无多的生命，因为他依旧沉湎在不得志的一生中，他无法不将自己的一生定为被屈辱的失败的一生。所以，他会带着最深沉的绝望去暴发，用表面的释放去掩盖内心最无助的痛苦与悲哀。而这种自决于世的方式表现出他最无助的痛苦与悲哀，也最终将他送上绝路。他对自己的一生已然无望，死也无谓了。
死士：远古的浩荡绝响太遥远了，慷慨自决的背影。素灰的长袖随风拂动，坟间的青草见证无悔的鲜血。凌乱的头颅苍白无息的悬于集市，污秽的身躯旁野犬嗷向明月。这是死士的下场。只为那曾赏识他们的义主，一个看重他们人生价值、厚遇他们的恩人。这不是奴性，我反复告诫自己，在一个逐渐越发看重个体生命的时代，两者的确让我难以区分。自发抛弃生命的理由太多，苟延残喘理由也太多，究竟何谓重大义，何是轻相抛，何是无耻苟存，何是忍辱负重，何又是自尊自爱?生或死，这是个取决人自身境界的问题。有人因惜命贬损后世，有人因轻死被人一笑了之。这全取抉于为何死，为何而生。
英雄：以一挡众的豪气。历史上，文士、策士、说客是如此之多，或舞文弄墨，在纸上纵横万里，或滔滔不绝，博古通今。他们或可谓仁人志士，或为贤相良丞，但在我心里，他们无法匹配英雄之名。同样，奋血沙场的武夫也并不是。因为我心中的英雄只有一种人：他们孤身一人，面对强大的敌人。更重要的是，他们能够全身而退，泰然如若无事。所以，蔺相如和曹沫乃英雄中的上品。颜色不变，辞令如故的曹沫和怀璧请死的蔺相如用灼人的气魄令人生敬，进而生畏。那份自持、自信的无惧与胆魄令人艳羡与感慨。英雄的中品则如荆轲和聂政。但两者又有不同。前者计未成而身死，不过却具有中国文化中对失败者名垂青史的所有条件：忠主，有勇有谋，明知死地而不惧，所以荆轲闻名久远。而聂政更类死士，为知己者死且不拖累家人，虽死，英名犹在。下品则是灌夫、专诸之人。勇气超绝，大而无畏，但智慧略缺。他们可壮一时，难有深厚内涵。
暑假，我读了一本书，那就是《史记》。它讲述了从传说中的皇帝开始，到西汉武帝年间共三千年历史中所发生的重大事件。
读了这本书，我认识了许多人物：有爱国的屈原、有机智的蔺相如、还有英勇的飞将军李广。其中我最喜欢的就是知人善用的勾践。
说到勾践，大家想到的自然是著名的《卧薪尝胆》啦，那么，就让我给大家讲一讲吧！
黄河游下有两个小国家：吴国和越国。双方都想打败对方，成为春秋霸主。开始，吴国把越国打败了，越王勾践万般无奈，只好带着家人去吴国，过着牛马不如的生活奴隶生活。过了三年，勾践吃尽苦头，受尽侮辱。后来，勾践的臣子送给吴王夫差很多美女和金银财宝，夫差很开心，便放勾践回他自己的国家，勾践回国后，就搬进了简陋的房子。他把猪的苦胆悬挂在屋内，不管坐着还是躺着，总可以看见苦胆，并时不时地尝尝胆汁，让自己知道”苦“的滋味。睡觉时不用床铺和被褥，而睡在柴草上面。不忘亡国之痛。他常常提醒自己说：”你忘了在吴国所受的耻辱？“而吴王夫差，天天呆在后宫里，一连几个月不上朝，忠臣伍子胥好心相劝，他不听，还杀了伍子胥，重用奸臣伯�骸＞驼庋�，越国越来越强大，吴国却越来越腐败。终于，越国把吴国消灭了，成了春秋霸主。
读了《史记》，不仅丰富了我的见闻，还增加了知识。读书真好！
书，是取之不尽、用之不竭的宝箱，里面藏着无数的知识；书，是通往未知世界的大门，为我打开一个又一个美妙的世界。寒假里，我读了《少年读史记》，让我深有体会。
这本书主要讲的是春秋五霸——晋文公、齐桓公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践称霸的故事。作者张嘉骅根据司马迁的《史记》改编成了这本书。
这些春秋时期的霸主，每个人都有他成功的原因，成功背后都要付出很多，都要经历挫折和磨难，我从晋文公身上体会到了这个道理。
那时，重耳也就是以后的晋文公，他的父亲晋献公听信了骊姬的谗言，一怒之下处死了太子的老师。虽然重耳身处困境，但是他并没有屈服，选择了在外流亡。他在流亡途中经常吃不饱饭，有时甚至还向百姓讨东西吃，而百姓不但不给他食物，还把土块装在器皿里，送还给他。他在各国也遭到不同的待遇，在曹国时，曹共公并未以礼相待，曹国大夫厘负羁多次劝说他，但他仍然不肯给重耳吃的，在郑国，叔瞻还想要杀了他。
晋文公在十九年漫长的流亡途中经历了这么多挫折，但他仍然没有屈服，他正是靠着不安于现状、能屈能伸的坚强意志成为了春秋时期的霸主。
晋文公重耳的故事告诉我，没有一个人的成功是轻轻松松的，都是用一次次的努力换来的。这让我想到了自己。寒假期间，我参加了全国青少年滑雪挑战赛的集训，一整个假期我没有休息一天，每天都要训练滑雪7个小时，训练结束后还要看训练录像，分析当天训练中存在的问题。
训练中还常有小磕小碰，有一次训练当中，我没有控制好方向，撞到了防护网上，磕到了嘴，整个嘴唇肿起了老高，教练帮我简单处理了一下，继续坚持到训练结束，第二天又照常按时参加训练。妈妈爸爸和教练都对我寄予厚望，我自己也付出了这么多的努力，我暗自下定决心，一定不能轻易放弃，我要向重耳学*，坚定信心，继续努力，取得最好的成绩。
“功夫不负有心人”，经过一个假期的不懈努力，我的滑雪技术水*有了很大的提高，最终如愿夺得了冠军，登上了最高领奖台。当我举起冠军奖杯的那一刻，我感受到了成功的喜悦！
读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也！——题记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自己的一些结论，这是司马迁之所以不仅仅成功为一位伟大的文学家，并且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”
司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记。自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。
于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心境写得如此淋漓尽致，他又怎样会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈*，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。
是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么完美，那么灿烂！我不禁怦然震动《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。读《史记》之韵，是上古文化与艺术的完美结合！读《史记》之韵，是人格与灵魂的震动！读《史记》之韵，是美丽与感动的撞击。品读史记，其韵无穷细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。
在我眼里，一个生命的尊严远远高于一橱最珍贵的书籍。书毕竟只是书。我要完整的司马迁，宁可没有《史记》。
但是，司马迁有他忍辱求生的理由，他不仅是要完成《史记》以实现父亲著述历史的理想，更重要的是他在著书立说的同时也是在实现自己的人生理想和人生价值。他顽强不屈的自由意识和奋发图强的创造精神都是支撑余生的坚定理由，司马迁著述《史记》不仅仅是将他个人的文采流传于后世，继承父亲家族的事业，他更看重的是一种深切的责任感和社会使命感，他要用自己的力量著述历史，让后人以史为鉴。他心中的这种传承历史的理性精神让司马迁的人生愈发完整和伟大起来。著名评论家黄子*曾这样说道：
然而在这里依然很难得出答案，难道司马迁生命的尊严不正高扬在他得,《史记》里么？难道作家不正以自毁的方式肯定了生命意志的自由么？难道没有《史记》的司马迁还会是完整的么？
司马迁在屈辱和痛苦的困境中展现出来的理性精神，在面对生死关头时的艰难抉择，他选择完成《史记》以流传后世，从中体现出生命选择的自由意识。他自己十分清楚下狱、宫刑可能带给他的耻辱，但《史记》草创未就，绝不能轻易赴死。
既然选择艰难而生，就要经受住巨大痛苦的折磨，因为这样的向死而生同样是为了完成不朽的伟业，同样是为了实现人生最大的价值。正是这样的信念支撑他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来。他的屈辱负垢、坚忍不拔，也正是以这种价值观为出发点的生死观的表现。
司马迁在他的《史记伍子胥列传》中塑造的极具复仇精神的伍子胥形象同样也是忍辱求生最鲜明的例子。以他的人生经历为例，楚*王因为听信了费无忌的谗言下令诛杀伍子胥一家，囚禁了伍子胥的父亲伍奢之后，并以此来要挟伍子胥和他的兄弟伍尚，如果不奉命前来，就将父亲处死。在司马迁眼里，伍子胥无疑是一位有大智慧的大英雄。而他更是用欣赏的语气高度赞扬了这种生死抉择，事实上，司马迁同样也是在借伍子胥的故事来一吐胸中压抑已久的不快，他将自己受极刑又不得不忍辱求生的苦闷心情在别人的故事中吐露得酣畅淋漓。这是一种不自觉的情感投射，更是司马迁自己价值观的直观体现。
忍辱求生者首先要知耻、知辱。“知耻*乎勇”、 “无羞恶之心，非人也”这也是司马迁完整的理想人格的重要组成部分。司马迁认为，忍辱求生者必须要清楚自己所遭受的屈辱程度的大小，不要因一时之气，为小耻小辱而舍弃生命。《张耳陈余列传》中记载到，陈余因被小吏侮辱，便要和小吏拼命。张耳训斥他说“始吾与公言何如？今见小辱而欲死一吏乎？”这里他指出，这样的小耻小辱是不值得用性命来作赌注的。而在《淮阴侯列传》中赞扬了韩信甘受胯下之辱，《留侯世家》中的张良同样也能忍辱为老人进履，才得到了《太公兵法》。同样是受到屈辱，要理智的辨清所受的屈辱值不值得，不能为小辱舍弃生命，更不能毫无价值的苟且偷生。
由此我们可以看到，他们对于生死的选择都是痛苦而又艰难的。选择死，固然可以成就孝名。人活一世，有许多东西值得留恋，有太多的义务和责任需要承担，选择了生虽然可以保全性命，但忍受屈辱又是十分艰难的过程。首先，忍辱求生在开始就要背负着不忠不孝的罪名，为刚直正义的人所不齿。其次，忍辱求生不是苟且偷生，而是立志发奋，通过复仇来为亲人雪恨，通过建功立业来洗刷自己的耻辱。在这个过程当中，求生者往往历经常人所不能想象的折磨与痛苦，可谓生不如死。
忍辱求生者都要在生不如死的艰难困厄的境遇里奋发崛起，或著书立说，或报仇雪恨，或建功立业，以上皆实现了人生的不朽。在面对生死抉择的艰难困境中，他们都选择了忍辱求生，从中可见，这是一种对于生命选择的理性的反思精神，更是一种人生的自由意识，而不是一味地盲从“死节”道德约束，是对不幸命运的抗争，是对生命真谛顽强的追求的坚强意志。
（二）择死：舍生取义，死得其所
司马迁关于死亡之思的另外一个重要内容就是倘若选择死，就要“重于泰山”的死，在自己的牺牲中实现人生最伟大的价值。司马迁赞成的并不是毫无原则的偷生苟活，他十分赞赏推崇的是重义轻生的牺牲精神。
如果选择了死亡，就要在走向死亡的过程中使自己燃烧的更为炽烈，以求得最大的死亡价值。生理的生命消失了，但精神生命却将永垂不朽，这种价值是在走向死亡的短暂瞬间展现出来的，因此也是人生价值和人生意义的最后的展示。《史记刺客列传》中的荆轲在他前半生几乎鲜有耳闻，而他的人生价值主要就表现在他视死如归的走向死亡的短暂过程中。“易水送别”、“秦廷喋血”不仅赞扬了荆轲为知己者死的英勇大义，而且可以看到他在反秦斗争中宁死不屈的崇高思想境界。是死亡的崇高价值成就了荆轲，使他名垂青史，“心知去不归，且有后世名。”（陶渊明《咏荆轲》）在生死抉择的关头上，秦舞阳怯懦却也终不免一死，两人的对比更显出荆轲的宁死不屈的高尚人格。
践行着舍生取义的生死观念的最具有典型意义的就是为我们所熟知的屈原。对于屈原，司马迁先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，而后又极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈*既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。屈原被放逐之后，司马迁着重写了他的牺牲。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种多么伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”于是，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。由此，我们不难看出司马迁对于屈原的以死直谏，视社稷人民比自己的生命还重要的精神的由衷敬佩。他用牺牲来践行了对于君主的忠贞和国家的担忧，忧国忧民的屈原不仅是司马迁眼里的英雄，更是名垂青史的慷慨悲歌的壮士。
总之，在面临生死抉择的困境时，倘若选择死，那么更应理性的思虑要如何赴死。不惧怕死而视死如归，诚然可贵，但更珍贵的是，在走向死亡的过程中能够承受各种痛楚，最终实现自身的最大价值。
司马迁的生死观或者主张慷慨赴死，或者主张忍辱求生，两种选择都是以人生核心的价值观为转移的，而这里的价值观同样又是以社会贡献的大小作为标准，即追求人生的不朽，因此司马迁的生死观就被赋予了深刻的社会内涵，从而展现出极其复杂的形式。
千古艰难唯一死，要么选择隐忍苟活，忍辱以成功名；要么选择壮烈慷慨的有意义的英勇赴死。两种截然不同的选择，成就了两种迥然风景的人生。而这也正是司马迁独特生死观的最核心的内涵。
窗外大雨，窗口遮阳棚被雨点滴落的声音非常大，估计雨也是很大很大，外面下雨，屋内看书，继续读高中同学好兄弟送的《史记》之《周本纪第四》。周朝800年，司马迁妙笔生辉，写的荡气回肠、扣人心弦，叹服。当时，没有电脑，没有百度，也没有搜狗，都是手工查找资料典籍，得费多少时间才能够写出这一篇本纪啊。整本《史记》是在其父亲司马谈写了5年的基础上，又花了13年的时间基本写成的。总共130篇，用了18年时间，写一篇需要一个半月还多几天。确实不容易啊。又是在遭受宫刑极度屈辱的情况下，发奋著史，成就次千古绝唱，当之无愧：史家之绝唱，无韵之《离骚》。《离骚》也是在极度郁愤的情况下的叹息写就千古经典文坛绝响。
这可能就是当初的匠心独运，现在的工匠精神的更高层次的升华所现。
周后稷，生下来后其母本来想丢弃他，不过放在路上羊群绕着走，放在冰上有大鸟用翅膀保护，神奇，其母亲就抱回来继续养着，所以，取名叫弃。身世坎坷，志向远大，喜欢耕农种地之类的活动。周围人都学他，舜帝赞赏他，让他当了农师，功劳很大。晴耕雨读，刚好也有耕，用心做、实践、体验。
西伯拘而演周易，西伯文王被纣王拘禁时潜心推演《周易》将八卦推演为六十四卦。八卦加梅花一字并不差。可以说这个是读书，身处困境不忘读书，晴耕雨读，读书，改变，从阅读开始，古来皆如此。
王业之不易，务在节俭。
修意、修言、修文、修名、修德。
於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞(因而也才有刑罚的各种规定，才有攻伐的各种武器，才有征讨的各种准备，才有严厉谴责的命令，才有大告天下的文辞)。
上面这几条把国家搞得秩序井然，有条不紊，凡文事者必有武备，所以，*无不听，远无不服。
利是天下之利，万物之所有，不可独占，不能与民争利，不能与部下与周围人争利。
去柳叶百步而射之，百发而百中之。这句话就是百步穿杨成语来历吧。
刚才写了：西伯(周文王)在位大约五十年。他被囚禁在?里的时候，据说曾经增演《易》的八卦为六十四卦。当年卦就是占卜用的。
周公旦按照周武王的遗旨，测量建设洛阳城，最后营建成功，把九鼎安放在那里。说：“这里是天下的中心，四方进贡的路程都一样。”这句话可能就是问鼎中原的来历吧。不过后来的文物挖掘没有找到这所谓的`鼎，无实物支持。
假期里，我读完了《史记》。通过它，我看到了卧薪尝胆的勾践，善于用兵的孙武，围魏救赵的孙膑，知错就改的廉颇……仿佛真的看到了魏惠王的十颗夜明珠，赵惠王的和氏璧；秦始皇焚书抗儒，商鞅立木取信也令我印象深刻。
其中，项羽的故事最使我受教。
在“鸿门宴”之前，项羽的谋士范增早就看出刘邦是日后与项羽争夺天下之人，请求项羽在宴会上将其刺杀，以除后患。但项羽没能听从他的建议。范增又派项庄在宴会上舞剑刺杀，可时机太晚，被刘邦看出，刺杀失败了。这个故事让我明白了：要听得进劝告，不要自以为是，一意孤行。
这让我想起了以前的一件事：有一次，门口有个小贩在搞抽奖游戏。正好我兜里带了五元钱，看着那些“奖品”，不禁心动了。于是，我拿出一块钱。这时，一个同学走过来，说：“不要抽啊！那是骗人的！”我却听不进去，把所有的钱都买成奖券。结果，我一个也没中。直到现在，我还十分后悔，五元钱，就这么装进了小贩的腰包。这都是因为我没有听那个同学的劝告，一意孤行。
之后，项羽和秦军展开了一场战斗，项羽凭着勇气，破釜沉舟，把所有的船只凿沉，又把所有做饭的锅砸碎，每个人身上只带三天的干粮。军队由于没有了退路，个个视死如归，以一当十，赢得了战斗的胜利。这个故事让我明白了：我们不能知难而退，要有破釜沉舟的勇气。
有一个周末，爸爸带我去“跳跳虎”游乐园玩。其中有一个项目是走钢丝。开始，我很害怕，有爸爸拉着我的手才敢走。可是刚走了一会，爸爸突然把手松开，自己先走了。我很害怕，心想：怎么办？钢丝这么危险，我一个人怎么走啊！这时，我看到一个比我小的男孩在我后面，一步一步地走着，旁边没有一个大人。我心想：他那么小都敢走，我为什么不能呢？于是，我也开始走。走了几步，我找到了窍门，走得越来越快，终于到达了终点。
《史记》让我懂得了许多道理，我非常喜欢它。
（一）、秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”
秦始皇巡视会稽，在渡过钱塘江之际，项梁和项羽一块前去观看。项羽说：“我可以取代那个人！”项梁赶紧捂住他的嘴说：“不要胡说，这是会灭族的！”
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”
刘邦曾经去咸阳服徭役，（秦始皇出行）允许百姓观看，刘邦看到秦始皇，感慨万千：“啊，大丈夫理应是这个样子。”
（二）、居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。
又过了好几天，项羽率军向西挺进，屠戮了整个咸阳城，杀掉了向他投降的子婴，烧掉了秦朝的宫殿，这场大火一直烧了三个月；并*卷了秦朝所有的财宝和妇女，做完这些，准备向东撤离。
诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
命令全军所过之处，不许掳掠，这使得秦地的人们高兴不已，趁秦军在松懈之际，刘邦率军大败秦军。
（三）、项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还；纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”项羽笑着说：“既然上***我，我渡江又有什么用呢！而且当初，我带着八千江东子弟渡江西进，现在他们没一个人活着回故乡，纵然是江东父老可怜我，拥护我为王，我又以怎样的脸面去见他们？就算他们不说什么，我自己就能安心吗？”
项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下，汉乃引天下兵欲屠之。为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。
项羽死后，楚地都相继归降了汉王，唯独鲁地不肯投降。汉王准备率领全天下的军队来屠杀鲁地军民，但考虑到鲁人对项羽的忠心，便派人提着项羽的人头给他们看，他们才向汉王投降。
汉王为发哀，泣之而去。
史记读后感：汉王亲自为项羽发丧，还为他大哭了一场，然后离开了鲁城。
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读<史记>之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在？少年不识愁滋味？的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然燕鹊安知鸿鹄之志哉，宁为玉碎，不为瓦全？，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。
然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过？正义？二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的过江龙。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了<孙膑兵法>；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和*，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中？
——教师个人读书笔记通用10篇
读了苏霍姆林斯基的著作《给教师的建议》，我受到了深深感触。的确，这些建议使作为教师的我们有了更明确的方向，给了我们极大的帮助，它就象一盏指路明灯一样。
《给教师的建议》这本书给了我们一个很好的建议：那就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公*的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做是事。
书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的.渴求！”试问，从古到今，哪位成功者不是“读万卷书，行万里路”呢？俗话说：“活到了，学到老”，作为一名新时期的教师，我更应当主动地学*。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地使用教材，才能赢得自身的发展，这是作一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”我再反省自己：我又看了多少书呢？
苏霍姆林斯基用他30多年的教学实践经验向我们阐述了许多伟大的真理，虽然他来自于不同的年代，不同的国度，但他闪光的思想对我们这一代来说，丝毫不显过时。我想教育的问题是共性的，它不会因为时代的变迁而改变或消失。
自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。
不仅仅老师要读书，每一个想提高学识的人都要读书。在这短暂的一个学期里，我读到了*时没看过的书。读书成了我日常生活的一部分。在这一个学期里，我感觉收获颇丰。以下就是我这一学期来读书的心得。
常言道：" 茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。" 我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书？自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。()所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么" 书中自有黄金屋" 等等，都不足取。
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的" 眼睛" ，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：" 好记性不如烂笔头" ，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。它会加强我们对文章的理解、记忆, 作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。
常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。”在研读中，我想到了学生的向师性，这是一种纯洁的美好的心理品质，我们当教师的要好好地利用和开发。在教学中，我有意或无意中出了这个那个错，学生都会及时地为我指出，这样不仅师生之间的关系逐渐融洽，班级气氛也极为活跃。
读书让我更深刻得体会了教育的民主，在学生眼里，教师能够与他们*起*坐，他们的心理也就获得了一种*衡，这样的教师最能受到学生的敬重。学生乐意与我走*，常把心里话告诉我，向我诉说烦恼，向我倾诉困难，我因此常和学生交流，这不能不说是一笔最宝贵的财富。回想每一次学生在向我表达着他们对我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激动，我总是深深的感受到了自身的一种最崇高的价值。毫不避讳地说，这种崇高，正是我在读书工程中所获得的最大的收获，是我不断学*、不断完善的具体表现。
更深的体会是教师的成功，来自学生要当一名优秀的教师，首先就认识教师是什么？要教好自己的学生，首先必须认识学生是什么？答案是显然的：教师是人，学生也是人。()如何做人？其实这不只是学生应该学会的` ，更应该是我们教师要学会的！从众多的教育家的言行中我们不难发现，做人贵在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才会善。我的这种感受是在学*过程中的积累，一直以来，我就以教育家的成功经验为借鉴，坚持以“认真负责”处世，以“严于律己，宽于待人”为原则，我觉得，作为一位教师，首先必须做到：
一、说到做到，从不失信；
二、言传身教，以身作则；
三、尊重学生，一视同仁；
四、讲求效率，仔细认真；
五、严于律己，宽于待人；
六、精读细讲，教学相长。
话又说回来，常言道：书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。我以为，教师不仅要有一桶水，而且要有" 自来水" 、" 长流水" 。" 问渠哪得清如许，为有源头活水来" ，" 是固教然后知困，学然后知不足也" 。因此，在学*中，书本是无言的老师，读书是我学*中最大的乐趣。学*型社会为全体社会成员提供了充裕的学*资源。学*化社会中的个体学*，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学*什么、怎样学*、学*的进度等等。
简言之，同时结合自己的教育教学实际，我觉得做一名优秀的教师其实不是一件简单的事，但也并不是如“蜀道之难”。只要我们不断的加强理论学*，不断积累经验，长期地保持一颗好奇心，想一想今天学生又将演出一幕怎样的好戏？我今天又将看到孩子们的什么新花样？我自己又该为他们做些什么事？处处为孩子们着想，在为学生做些你力所能及的事时，你也必然在一步一步的接*成功！
今天我把《走进新课程》这一书看完了，合上书仍觉得意犹未尽深有感触，有种豁然开朗的感觉。以前也在相关的教育教学书籍中看到过关于课堂教学方面的理论知识，强**学的艺术性，课堂教学的效率问题，可是更多的流于理论上的说教，让人无法真正了解课堂教学的有关细节的琢磨与把握。
读了该书，尤如在我为师的道路上亮起一盏明灯，的确是受益非浅。以下就自己所读的关于教学的方面谈谈自己的理解和感受关于授课，在看这部分内容前，想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到授课自己还有很大差距。
一方面，由于对教材的熟悉程度存在欠缺，那么在授课的过程中重点和难点并不突出，对此讲解的还不够充分模糊，而且对于教学中所采用的教学手段过于单调，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有很好地去了解学生的知识水*和理解能力，这样使得所提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识方面做的都不够好。
教师的任务导向应该是为学生提供较多的机会去学*那些将要评估的材料，而不应该把过多的时间浪费在与教学内容无关的事情上，对教学中可能发生的影响教学的事件有一个预测和行之有效的处理方法。对授课内容在时间上有做出合理安排，这样才能够充分有效的传授教学内容，使得学生能够在有限的时间内获得较多的有价值有意义的知识。学生的注意力与提高课堂教学效率的关系非常密切，即使教师讲解的再精彩再投入，而学生没有集中注意力去认真学的话，教师做的也是无用功。
对照书中的内容结合自己的实践，我觉得集中学生的注意力：
一是要在讲解知识的同时关注学生的反应，恰当的时候提出问题引发学生的思考，并对其回答更多的作出肯定的评价。
二是要在*时要有对课堂纪律的一个严格要求，禁止出现那些讲话、睡觉等影响课堂教学的行为出现。
当然在运用教师的强制力的同时，不能忽视跟学生的感**流，为教学赢得一个相互尊重的的环境与氛围。学生在学*中如果不断的得到成功的证明，必然会增强他们的自信心和学*兴趣，在接上来的学*中他们会更有热情更有全心的投入到学*中去，而且易于取得好成绩，心理学上称之为自我效能感的培养和建立。相反，他们总是遇到失败的情况的话，则会影响到他们的自信心，严重的会让他们丧失取得好成绩的信心，和学*兴趣。
今天我把《走进新课程》这一书看完了，合上书仍觉得意犹未尽深有感触，有种豁然开朗的感觉。以前也在相关的教育教学书籍中看到过关于课堂教学方面的理论知识，强**学的艺术性，课堂教学的效率问题，可是更多的流于理论上的说教，让人无法真正了解课堂教学的有关细节的琢磨与把握。
读了该书，尤如在我为师的道路上亮起一盏明灯，的确是受益非浅。以下就自己所读的关于教学的方面谈谈自己的理解和感受关于授课，在看这部分内容前，想当然的认为这绝非难事，应该容易做到。看过书之后才清楚要做到授课自己还有很大差距。
一方面，由于对教材的熟悉程度存在欠缺，那么在授课的过程中重点和难点并不突出，对此讲解的还不够充分模糊，而且对于教学中所采用的教学手段过于单调，没有很好地运用比如举例、图解、示范等方法；另一方面，没有很好地去了解学生的知识水*和理解能力，这样使得所提出的问题缺乏足够的针对性。无论是课堂提问还是规律性的检查作业在弄清学生是否掌握了与任务相关的先前知识方面做的都不够好。
教师的任务导向应该是为学生提供较多的机会去学*那些将要评估的材料，而不应该把过多的时间浪费在与教学内容无关的事情上，对教学中可能发生的影响教学的事件有一个预测和行之有效的处理方法。对授课内容在时间上有做出合理安排，这样才能够充分有效的传授教学内容，使得学生能够在有限的`时间内获得较多的有价值有意义的知识。学生的注意力与提高课堂教学效率的关系非常密切，即使教师讲解的再精彩再投入，而学生没有集中注意力去认真学的话，教师做的也是无用功。
对照书中的内容结合自己的实践，我觉得集中学生的注意力：
一是要在讲解知识的同时关注学生的反应，恰当的时候提出问题引发学生的思考，并对其回答更多的作出肯定的评价。
二是要在*时要有对课堂纪律的一个严格要求，禁止出现那些讲话、睡觉等影响课堂教学的行为出现。
当然在运用教师的强制力的同时，不能忽视跟学生的感**流，为教学赢得一个相互尊重的的环境与氛围。学生在学*中如果不断的得到成功的证明，必然会增强他们的自信心和学*兴趣，在接上来的学*中他们会更有热情更有全心的投入到学*中去，而且易于取得好成绩，心理学上称之为自我效能感的培养和建立。相反，他们总是遇到失败的情况的话，则会影响到他们的自信心，严重的会让他们丧失取得好成绩的信心，和学*兴趣。
《走*教育大师》为我搭设了一个*台，使我能够有机会以文字的形式，聆听大师的声音，提升自己的心灵。作为这次教师主题读书活动的必读书目之一，正如编者所言，该书让读者一册在手，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教育主张，通读全篇，受益匪浅。
书**收录了47位国内外著名教育家的言论，这个数字应该说不小了，但对于人类20xx多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳所有的教育家。所以，当我合上书本时，稍思片刻，就会深深地发觉：原来教育可以这样美的。竞争的时代，家长挑选学校，道老师的好、说老师的坏，这些现象已屡见不鲜。可以说一个学校创办是否成功，管理固然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真正的生命线。
作为一名新教师，孔子的一句话给了我很大的启发。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”这句话常常被人们所引用。那道指什么呢？我理解，应是指社会、政治的准则和做人的准则。而要理解这些准则，不是容易的事，多少人就是在追求中，从少年到白头。准则其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则容易让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛苦的，而且因人们的悟性所经历的辛苦程度也不一样，但求道的过程又是幸福的，真可谓“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”
就说现在学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。人的一生是有限的，所拥有的知识也是有限的，如果不学*就会落后时代，落后于生活。特别是我们做教师的，如果知识不够用了，那就意味着职业生命的结束。拿什么去教学生！既然要读书，那又要花费许多休息时间，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。
我思索，佛教认为视名利为空者得道也，对吗？谁知道？不知道为什么，今天这句话老在脑海里沉浮。反复玩味，目光流转，在猜测，这是怎样一种的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代价也可以承受。
处于今天的社会中，立于自己的世界里，我以为“朝闻道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得与不得，有何区别？求为何求？我们应体现道的价值，体现求的价值，然后死亦无憾。当然，理解为道是自觉，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。
走进书本与大师为友，走进书本与经典对话，走*这些教育的痴心汉可以让人少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，更多一点热情和关爱，可以让我做一个让人民满意的好老师，让学校的生命线真正得以延长。
歌德这样说：“读一本好书，就是和许多高尚的人对话。”
最*，我认真阅读了安奈特.L.布鲁肖的《给教师的101条建议》捧读此书，给我很多收获，带给我教学上许多建议，在原来教学中的许多疑虑一下烟消云散，里面收入了101个教育小故事，涉及教育的各个方面，有教师教育孩子的心得，有课堂上意外发生后的随想，有转变观念的体会，有关爱孩子的收获……
读着书中的故事，我不由联想到了自己，如果我遇到了类似的情况，我会如故事中老师一样对待如此的学生吗?当意外发生时，当学生的行为已经超越了底线，我会如何呢?我会和故事中的老师一样一笑了之，灵活的对付，还是会大发雷霆，以自己的威严压载学生个性的闪现?我不得而知，但是我已经在慢慢转变我自己，慢慢融入到孩子们中间，成为他们最为可亲的朋友。
读过此书，我印象最深的是最后一章节：不要放弃任何一个孩子。
其中讲到“优秀的老师，让差生变好，让好生更优秀。学生失败的同时，我们也失败了。”反省自己，我所教的班里差生较多，每次上课他们都会思想开小差，跟不上进度，久而久之，他们就成了我的眼中钉，肉中刺，轻者无视他们的存在，重者惩罚他们，现在想来感到很惭愧，每个人都有自己的一技之长，都有自己的分工，自己的生存方式，何必强求十指一样长呢?我们作为教师，不是只培养参天大树，而是让每朵小花都开得灿烂。他爱音乐，就让他成为一名音乐家;他爱美术，就让他成为一名小画家……那样，我们才真正做到因材施教，为了一切学生。
教育故事，就像长河里的涓涓溪流，*淡而又长远;教育故事，*常中包藏着经典，蕴含着永远。每天，每周，每月，记录一个小故事，将一个个鲜活的案例呈现出来，可以帮助更多的老师拓宽视野，提升修养。让我们一起，记录下身边发生的一个个教育故事，提升自己，更为他人提供一个范例。相信我心一定有收获。
教给学生一杯水，教师应该有一桶水。对于我们教师而言，要学的东西太多，而做为年轻教师的我知道的东西又太少了。教师只有再度做为学生，拿起书本，不断地充实自己才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。牢固树立终身学*的理念，创造性地开展教书育人工作。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。
这本书带给我的思考的地方还有很多很多，这不是一个终结点，而是为我打开了一扇门，使我对作为一名优秀的教师有了更进一步的认识。
开学至今，我发现我们小班孩子们每次午睡起床时，午睡室里总是闹哄哄的。孩子们边穿衣服和鞋子，边津津乐道地谈论着自己的话题，他们一会儿嘻嘻哈哈，打打闹闹，笑笑，一会儿告状声又此起彼伏，午睡室里一片混乱。不论老师怎么教育引导，都不管用。我试想有什么办法能让他们静心，就在这时我看到了和我搭班的杨老师正在为孩子们叠被套，于是我灵机一动，为何不让我们的孩子自己动手叠被套呢！
于是我对孩子们说：“小朋友，你们看，杨老师一个人要为我们这么多人叠被套，她是不是很累呀？那让我们一起来帮助她，好吗？”大家都很高兴地异口同声说“好”。在我的讲解和示范下，孩子们都认真的学着怎样叠被套！一个个很高兴。在后来的日子里，每次午睡醒时，午睡室再也不会闹哄哄的！都会认认真真叠被套，叠不好的孩子也会找朋友或是老师帮忙。
看着他们满脸的.笑容，我也不由地笑了。孩子的成长过程只有一次，我们需要多听孩子的心声，给予孩子尊重、信任与鼓励，还有我们的爱。
《教学结课艺术》
1．细心观察，为总结评价提供真实素材。
在教学过程中，教师只有做有心人，面向全体，分层观察，做到心中有数，总结评价时才能言之有物，具有针对性，收到实效。
2．留足时间，使总结评价得以课内完成。
为取得评价效益，首先要有足够的时间作保障。一般来说，总结评价所用的时时，少则2—3分钟，多则3—5分钟，一节课如能做到总结评价完成，布置作业后，就铃响下课，效果最佳，也最受学生的欢迎和赞赏。
3．把握要点，让总结评价内容具体而全面。
很多人都同意这个公式：智力因素＋非智力因素=人才。因为制定教学目标要考虑它，设计教学程序要考虑它，所以总结评价时更不应忽略它。
4．方法灵活，使总结评价取得最佳效益。
课堂总结评价，没有固定的模式，应形式多样，方法灵活，不拘一格。
一般要按总结评价的'几个方面，遵循评价原则，采取学生自评、互评、师生共评，多向信息交流等方式方法，目的在于把个别的优点和长处化作集体共有的精神财富。
总结评价搞好了，会使全体学生在认知和情感领域，都能在原有的基础上得到不同程度的提高，造成一个爱集体、爱学*、团结互助的好学风，并使学生优秀的个性心理品质生动活泼、主动积极、全面和谐地得到发展。
——青年教师读书笔记通用10篇
"一个冬日的午后，暖暖的阳光散满大地，泡上一杯香茗，悠闲地坐在阳台上惬意的享受着冬日难得的温暖。耳边传来一位长者语重心长的话语，与我探讨一系列关于教育、教师的问题。那些话语发自肺腑，诚恳而又不带一丝官腔。那些问题切合实际也符合我们的特点。"上面这些是我读了吴非的《致青年教师》后的真实感受。
这次教导叫我在网上买了这本书，自己也顺便捎上了一本，机缘巧合的拜读了这本对我意义深远的书。说实话在未读之前，我看了书名就对这本书产生了抵触。又是一本教训我们青年教师的书，又是一大通关于教育的理论，看着头就大啊！假期中闲暇时我信手翻开了这本被我束之高阁的书。一下子我被他的目录吸引了，"就让你的眼泪流出来"、"不要因为这样的话而自得"、"我是来欣赏同行的"。一个个独特的标题就这样把我带进了这本书里。
通读一遍后真的感觉这本书没有那些高高在上的感觉，就如同书中说的就是自己的事一样。同时作者也为我们指出了许多误区和错误。感谢书本让我明白了教师的胸襟能够影响学生的气度。也让我明白了我们现在从事的是教育，它的特征是慢。同时我也知道了如何让学生喜欢我的课、课前紧张是正常的。等等许多往日困在我心里的问题这本书差不多都为我解答了。
读着这本书我也时常反思我过去的教学生活，记得我刚工作的两年我的教育成绩可以说是极糟的。现在想想当时的我除了缺教学经验外我还真的做着愚蠢者的"苦干"。再想想我现在的教学我更重视学生了，教学过程也流畅了。这些经过挫折而得到的经验跟书中所说的不谋而合。过去我要求学生一天背单词，他们背不出就是训，就是罚。现在看来这是严重违反教育规律的，教育的特征是慢。有的时候学生的记忆力有限逼他们有时得到的恰恰相反。
读完书后我也为作者注重情感和人文关怀而感动。一位德高望重的特级老教师对青年教师的理想和爱的关心，怎叫人不感动啊！在书的最后两个特辑作者不惜笔墨的告诉我们要心中有理想、心中有爱。这循循善诱的话语我真的记下了！
整本书我是用了4天读完的，我觉得我读的不够，我将读第二遍，相信这也不会是我读这本书的最后一遍！
最*，有幸拜读了吴非老师的《致青年教师》一书。以往，总是觉得这种教育理论方面的书籍太深奥，看得很累但收获甚少。可是，翻开《致青年教师》一书，会发现它的目录很新颖，都是一些拉家常的话，不禁让我有兴趣继续深入阅读。于是，一个个真实的案例浮现在眼前，这些案例都是曾经或者现在正发生在我身边的。捧着这本书，就好似在与一位资深的老教师促膝而谈，让我一下子就把整本书看完了。
吴非老师主要通过“做个有胸襟的`教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的种子”这六个方面，结合自己的切身经历，阐述了青年教师应该具备的理想和素养。作为一名踏上工作岗位不久的新教师，我边读边对照自己的教育过程，反思自己的教育行为，发现和吴老师还是有很大的距离。吴老师提出的观点，展示的事例，让我牢牢记住在心间。
读了《就让你的眼泪流出来》这篇文章，我不禁想起了高一时候的语文老师。他是一名大学刚刚毕业、长相阳光、性格温柔的男老师，他从不向同学们发脾气，即便大家认为他“好欺负”，在他课上行为放肆：有人吃东西，有人睡觉，有人换座位，有人坐地上听课，老师也从来不发脾气，只是默默叹气。直到有一天，老师终于爆发了，他居然当着全班同学的面流泪了，我们都震惊了，一位男老师居然会对着学生流泪。老师说，他把对我们的放纵当成了放松，对我们很无奈。那天老师倒出了他的所想所思，后来我们的语文课堂焕然一新，再也不是从前的杂乱无章。这件事至今让我记忆犹新，这不正是吴老师所说的：不要在学生面前掩饰自己的情感，不要担心在学生面前流泪，如果这一切有利于他们人性的苏醒。倘若你竭力掩饰，有可能会被学生误认作是冷漠，也有可能会让敏感的学生也去学*克制和忍耐。把你的爱，你的悲伤和失望，甚至你的恨，都真实地袒露在学生面前吧！
作为老师，我们还应该珍视自己的专业。在我的身边，很多老师都很珍视自己的专业，他们从自己的学科中获得教学的乐趣，也获得生活的乐趣。因为教师这份职业可以让你的成就感得到充分的满足。一个连自己的专业都不爱的教师是不可能成为优秀的教师。优秀的教师是一盏不灭的灯，而那“开关”就在他自己的手里。他的“亮度”在于他个人；如果他有“电源”，或是不断充电，他就能一直发光，一直照耀学生前面的道路。我们想要当这盏不灭的灯，就要不断学*，不断充电。过去，我们常说要给学生一杯水，我们教师就要有一桶水。如果这是一桶几十年不变的水，那必将是一桶死水。要让学生得到一杯水，那必须是一桶常流常新的水。
反思自己的教学，课后偶尔会*惯性地问学生一句：听懂了吗？有问题吗？学生都会说：没问题。这时，我会很满足地以为学生已经消化了知识，课堂教学进行得很顺利。但是，读了吴老师的书，我在想，学生是真的全部掌握了吗，还是他们缺乏问题意识，提不出问题啊？有句话说：没有问题才是的问题。记得以前有位老师，很喜欢学生问他问题，每天的作业就是让学生对他的学科问一个问题。还有一位老师，要是学生问他一个问题，就奖赏一根棒棒糖。爱因斯坦曾经说过：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。基础教育阶段我们到底要培养学生什么样的能力呢？难道仅仅是学会解题和应付考试就足够了吗？显然不是，鼓励学生发现问题，这才是正确的教育方法。授之以鱼不如授之以渔。“没有问题”才是大问题。
通读吴老师的故事，最让我印象深刻的是他用爱换来了爱。他不仅教书，更重要的是育人。吴老师很讲究语言艺术，一般老师找学生谈话，都会说：到我办公室来一下或者跟我到办公室去。但是吴老师则会对学生说：你愿意到我的办公室来玩吗？这前后两种表达方式给人的感觉是完全不一样的。学生听了前者的表达，心里可能会默默地紧张，是要到办公室被批吗？心里踹踹不安。而吴老师的问法，不仅体现了师生*等，他用这样的方式表达对学生的尊重，学生在这样的环境中成长，也就学会了待人接物的方式。吴老师在每一个细节上都很尊重学生，心里装着学生的心。
合上书页，默默回味着吴老师的点点滴滴，每一个*凡而真实的故事都折射出吴老师的人生观和教育观。融入心中的同时我也被吴老师的理想深深感动，他的经验为我们青年教师在教育的道路上做了很好的引导，他的故事是我们青年在成长道路上的宝贵财富。让我们一起用行动和理想教着、学着、思考着、努力着、幸福着，和吴老师一样。
说来惭愧,作为一个语文老师，我在政治课上竟然找到了上课的乐趣。
今年带初一的政治，我更多的是忐忑。我私以为政治是初中生三观塑造的重要影响因素，所以备课时，小心谨慎，言语间字字斟酌。一进门，四五十个小脑袋摇摇晃晃，齐刷刷地逼向门口，这些小可爱们打乱了我的教学理念——一本正经的灌输正确的价值观。
在一节政治课上，谈及“家庭的含义与作用”时，我首先举了个例子让大家定义自己的家庭：我的家庭是一个××的家庭，我之所以这样定义它，是因为……很多学生纷纷举手，其中一位女生说她的家庭是一个冷清的家庭，因为她的爸爸妈妈都在上班，她晚上回家也见不到人，父母周末也要上班。我因势导利：“大家记住了没，以后周末就去××家蹭饭”大家纷纷响应，课堂氛围十分热闹。我相信那一瞬间，女生的心中也不全是心酸无奈感。事实证明，学生在课堂上是真的可以说，也是真的能说出来的。而对于老师来说，他们的教学可以得到及时的反馈，是最让他们开心的事情了。
吴非在《致青年教师》中谈到：“多让学生说说话吧。现在多说说，在说中想，在说中提高表达的水*。”我深以为然。教学的本质决定了这是一场老师与学生之间的对话，言语沟通无疑在这场谈话中最为重要的手段。但是如何说？怎样说更为合适？这些显然需要多花费些心思。
初二语文教学任务中，有一篇写景作文，让我甚为苦恼，原因无他，班里这些十三四岁的孩子们，即使节假日也被家长安排的辅导课程占得满满的，哪来的时间和心思去看看身边的景呢？她们印象中“落叶像蝴蝶一样在空中翩翩起舞”不知是哪位前人留下的“牙慧”。所以周五的最后一节课，我与她们商量,趁秋意正浓，我们在校园里看看秋景，将所观所感真实的记录下来，完成一篇秋景散文，题目就叫《遇见秋天》。那天下午，很多老师都看见一群学生在中央大道旁的银杏树下叽叽喳喳，三三两两坐在树下；几个女生在人工湖边给芦苇“画肖像”，几个调皮的男生之间互相品尝树上刚摘下的橘子，后来看他们在作文中写道：“原来橘子也不都是酸酸甜甜的`，也有些偷懒的橘子是苦涩的。”我在旁边批注：所以我们要不负好时光，努力做个“甜甜的橘子”。更有写细心的同学问我同是一排的银杏树，有的满是黄叶，有的却多是绿叶，这是什么原因。
我忽然想起我的高中数学老师也曾在数学课上提出类似问题：正值春夏交替之际，为什么同一排的树木有的先生的枝繁叶茂，有的却枝头绿叶寥寥？同学们都很好奇，老师便让我们勤于观察，思考作答。我记得那天中午放学，我骑着电动车路过桥时，倏忽间发现桥底河岸高低的几排树木果然是如老师所说，有的枝繁叶茂，有的枝头绿叶稀稀疏疏，回家查阅资料才发现，靠*岸边的树叶因为没有遮挡物，受阳光雨水比其他树木充沛，长势自是喜人。秋天万物凋零程度不一也是此原理。那一刻我无比认同吴非在书中的这句话：“你的学生喜欢你的课，主要是因为你引导他进入有意思的境界，通过你的教学，他学到了方法，发现了智慧，而不是在看一场演出。”
总的来说，一本好书不在于通篇都是至理名言，而是其中只言片语与你的生活有所交集，如此，你才会有所得、有所悟，在此基础上更好地指引自己的人生。
《致青年教师》这本书，是美央青年教师成长工作室赠送给来凤县的青年教师们的。拿到这本书时，我对这本书并不是很感兴趣，以为这是一本关于指导青年教师如何成为一位“成功的”、“优秀的”教师的书，结果当我静下心来读这本书时，我发现我想的完全错了，作者吴非老师是一位对教育充满理想且十分谦卑的优秀的教师。
何谓学有所“成”
吴非老师的书中并没有写过多的教育教学的方法，这并不是他想要说给青年教师们的话。他的字里行间透露着他对教育的担忧，以及那种难以改变现状的无力感。“他的教育观过于理想化”，“他说起话来像个儿童”，他把这些同行们几乎是有些嘲讽他的.话写进了文章里，但他改变不了别的同行的想法，他只能寄希望于青年教师们，希望青年教师们能有所改变。
我作为一名青年教师，走上讲台也*10年了，看着吴非老师的文章，我边看边想，审视自己是不是也已经变成了吴非老师文中的那些“同行”。其实吴非老师的“理想化”的教育是很简单的，就是希望每个孩子都能学有所成，当然这里的“成”，并不是指同行们眼中的考试成绩。我想起今天我看过的一个短视频：一个大概十一二岁的孩子回答“你长大后的梦想是什么？”的问题，他的回答是“我也不要求做什么伟大的事情，我只能求到养家糊口就不错了”，说完，孩子笑了，记者也笑了。为什么要笑呢？我想可能是因为我们的家庭、学校、社会对于“成功”“梦想”之类的词过度的渲染，让评价“成功”的标准太过唯一了，而这也是让吴非老师的担忧之一，并不是每一个孩子都能按照家长和学校的理想获得世俗眼里所谓的“成功”，更多的孩子是要像视频中的那个孩子所说的那样，归于*凡的，而这种*凡，也是需要教育者的引领的，而我们如今的教育者，似乎并没有什么闲心来做这样的事情，考试成绩是我们唯一关心的事情。
别着急，等等孩子们
赫尔曼黑塞的著作《在轮下》，就描写了一个被家人、老师寄予厚望的少年最终覆灭的故事。“在轮下”这个书名，是指在教育这辆大车的车轮下，书中的校长告诫学生：抓紧研*，以免丢落在车轮下。回想我们的教育，有多少孩子被丢落在教育的车轮下，被无情的碾压。我看过一个谈话节目，里面主持人说了一句话让我印象深刻，他说：“我们的国家发展得太快了，应该要放慢脚步等一等她的人民了。”我们的教育是不是也太快了？是不是也应该放慢脚步等一等那些被丢落在车轮下的孩子们？就像吴非老师在书中问的：“你为什么要着急呢？”
坚守理想
吴非老师的这本书，叫做《致青年教师》，应该改名叫《致教师》，所有的教师们都应该要读一读，因为我们都还站在讲台上，我们都直接面对着孩子。一个学生在求学生涯中能遇到像吴非老师这样的教师是幸运的，我希望所有的孩子都有这样的运气。也许你会说像吴非老师这样的名师在书中也不免表露出一些悲观的想法，我们这些普通的教师如何改变现状？是的，个人确实很难与体制对抗，但我们至少可以在内心中保留一些理想，在浮躁中保持一份宁静，也许你的这一点理想、这一份宁静会改变一个孩子的一生。
“看着那么多的同行，跪倒在馒头前，我无权干预他们的选择；我对那些用生命吟咏教育之诗的灵魂，永远送上我崇高的敬意”。对于吴非老师，我也永远送上我崇高的敬意。
前几年刚实行新课程改革，为了让自己多学新理念，无奈之下我订了五年的《小学青年教师》杂志，可是读了之后让我受益匪浅，直到现在我还有订阅。
该杂志包含的内容十分广泛，有国家课程改革之窗、专家评课、读书沙龙、教育随笔、讨论吧、实验研究案例和教师来稿选登等，非常接*我们的教育教学实践，为我的教学工作指明了方向。其中有一篇名为《有感于“小红花”的魅力》的文章，给我留下深刻的印象。文中作者并不否认在“奖励”之下，学生“动”了起来，“奖励”之下，课堂“活”了起来，“奖励”激发了学生学*的积极性，营造了轻松愉快的学*氛围。但是也提出了质疑：长此以往，一旦失去了这些外在奖励或者奖励无法满足孩子的需要的时候，孩子的学*会是什么样子的？作者认为在“奖励”之下，孩子们的学*变味了，外在奖励成了孩子们关注的焦点，成了孩子学*的源动力，学*成为一种直接追求“功利”的行为。这样是否会使孩子渐渐丧失那种与生俱来的对于学*的热爱呢？教育功利让孩子患上了“表扬依赖症”，做什么事情总想得到老师或家长的赞扬和奖励，靠别人的表扬奖励来主导自己做什么，怎么做，一旦失去这些外在奖励就好象失去了学*的理由。
在阅读这篇文章之后，我有几点思考，在教学中，我们的确存在着用“小红花”激励学生学*的现象，也同样存在着这位教师所谈及的，学生只是为了争取“物质刺激”而去学*，而使学生内在的动力丧失和淡化。但问题要分开来看，任何事情只要处理的得当就会收到很好的效果，在教学中，我不赞成不用“小红花”的激励机制，这种方式是必要的，因为无论在任何时候，任何地方，任何环境，这种所谓的“物质刺激”都是时刻存在的，因为无论是一个学校，还是一个单位，他都要靠这样那样的“物质刺激”来调动学生以及职工的学*，工作的积极性，如果只单凭一句口号，一个要求，而无任何“物质刺激”是不存在的事实。问题的.关键不是取消这样的“奖励”方式，而是我们如何去利用和开发好这样的“奖励”方式。如果我们处理的得当，即能促进了学生学*的积极性，又能使学生愿意学*，主动学*，那么为什么不去尝试的去做呢？
在教学中，我对于“小红花”的“激励”方式，采用下面几种做法，我觉得是可以避免这样的情况发生的。首先，不要任何小事情都采用这样的激励方式，要让学生体会到只有不断的努力才能得到奖励；其次，要发挥集体的力量，要多采用小组比赛的奖励活动，这样不仅能促使学生个人努力，还要学会合作，只有这样才能集体得到奖励，在教学中我经常采用这个方式；最后，要告诉学生，红花的多少是意味着你努力的结果，你只有努力才能得到红花，如果不努力就不会有收获的，那是你进步、付出、努力的象征。在教学中，我所教学的学生年龄小，所以有的时候我有意的在学生已经努力的情况下，而我也不奖励学生红花，目的是让学生明白，自己努力的方向不是为了多得一个红花，而是为了自己多学*知识，多得到能力的锻炼。让学生在努力后没有得到奖励的情况下，也学会继续坚持努力。逐渐的端正学生学*的态度和努力前进的动力目标，逐渐把外界动力转化为内在动力。
一个人持续一生的学*应该依靠内在的学*动力。作为老师，我们要培养孩子们从内心声厂出学*的需要，这种需要应该由教师自身的教学魅力来激发，应该由获取知识的快乐来激发，应该在学生自身不断的努力和获取成功之中得到生长。激励是一种策略，更是一种艺术。但愿所有的老师能让所有的孩子在文化的天空中仰望知识的星辰，不是出于外物的诱惑，而是发自内心的渴望。
“请别摘走那朵向您微笑的小花，她还要向别人问好”、“一棵大树，可以制造千万根火柴，一根火柴，可以毁掉千万棵大树”，“请让绿水长流，请让绿树常青”等，这便是最*看的一本书《旅游心理学》中关于景区景点服务心理的一段阐述，这些在景区里本没有生命的文字标语，而被赋予人情后，既让游客感觉到人格受到了尊重，又能让其领会到景区景点的善意提醒，从而自觉遵守景区的管理，做文明游客。与此同时，这些人性化的新鲜标语构成了景区旅游文化建设的一道靓丽的风景线。诚然，这就是心理学中细微服务在旅游服务各行业的运用及其所带来的连锁效应。
旅游心理学是随着旅游业的发展应运而生的,是对旅xxx为心理、旅游服务心理等进行研究的一门边缘学科。我国从20世纪80年代以后才开展对旅游心理学的研究工作，目前正处于发展和完善阶段。读了全国高职高专旅游专业规划教材《旅游心理学》之后，体会最深的就是旅游服务心理中一些彰显细节过程的实际操作问题，以前只听说旅游服务无小事，现在却深深地体会到小事做到细微处的困难。以下是我对这本书的认识及其在教学工作过程中所产生的一些感悟。
一、细微服务的理念及其特征
细微服务，是对传统的服务理念和服务意识的扩展和深化，具有四个基本特征：
1.要注意细节。细微末节往往被人忽视，也往往是容易出纰漏，使服务质量大打折扣。
2.要注意从小事做起。服务过程的大事大家也想到了，也都有人做，只有那些不起眼的小事人们不关注，不愿去做，或不想去做。
3.要亲历亲为不想当然。如在客房服务中，每个电器的开关要天天检查。不能认为这个灯昨天还亮，没坏，懒得动手，有时恰恰是这种想法会出现问题，引起客人的投诉。
4.以人性化服务为基础。中国有句老话：“一母生九子，九子各不同”。人的性格是千差万别的，每个人的喜好、需求都是不同的，现在的客人更喜欢符合自己个性的服务产品。有了个性化的需要，就应有相应的个性化的服务。细微服务正是个性化产品中所必须体现的一个重要因素，只有通过细微服务来满足客人个性化的需求，使其需求得到满足，心理得到尊重，从而才能最大限度地培养对企业的忠诚之心，维持和扩大企业客源。
二、尊重是搞好旅游细微服务的重要基础，也是教师应具备的基本素质
求尊重的心理是马斯诺需求理论中的一个高层次的要求，也是旅游服务中一个极为重要的因素，*等与自由是人人所向往的。人们常说：“客人是上帝，是我们的衣食父母”、“感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶*中最不好的”。可见，尊重客人在旅游服务中的重要性。因此，我们要笑脸迎客，礼貌待客。让客人处处感到温馨，处处得到尊重，即使是景区里那些没有生命的文字标语，我们也要赋予人情，体现对人的尊重，游客既能感觉到人格受到了尊重，又能领会到你的善意提醒，自觉遵守景区的管理，做文明游客。
满足游客求尊重的心理，让他们高兴而来，满意而去，同样也适用于教师的日常教学和与学生相处的每一件小事中。教师要充分尊重每一位学生，让学生时刻感受到浓厚的师德、师爱。对所有学生都要一视同仁，因为每一个人都有自己的优点，充分发掘出其闪光点将会对学生的心理和人生的态度产生重大的影响;更重要的是教师要在每一个细节问题上给予学生更多的尊重，如课间情绪的低落、某次课上的注意力不集中、作业完成质量的不高、甚至是迟到的理由等这些细小的、看来微不足道的小事。学生只有在这些小事上感受到老师对他的重视，其受尊重的心理才会得到满足，才会向教师敞开心扉，从而学会去如何尊重他人。
三、细微处的尊重是优质服务的体现，也是教师授课中不可或缺的重要内容
游客的需求日趋个性化，只有从小处着手，从细微入手，在服务中真正做到“无微不至”，才能及时地、准确地为客人提供更加优质、高效的服务。反之，忽视了服务中的任何一个细节，都可能使服务质量大打折扣，导致优质服务的失败。模拟导游课授课过程中涉及到许多关于导游服务心理方面的细节，如不能为了一己私利带客人进黑店或用隐语来向客人索要小费;导游应忌讳当着客人的面议论涉及疾病、死亡等不愉快的事情;谈话时可适当做些手势，但动作不要过大，更不要手舞足蹈，用手指点人等等。在授课过程中，教师要通过这些细节的细致分析与生动讲解，让学生意识到细微处的尊重在旅游服务中的重要作用，使其始终本着细微处体现尊重这一原则来为游
客服务，从而使其养成良好的职业素养和道德情操。教师尤其要注意以下具体操作细节的讲授：
1.接机——提前到达，体现礼貌与尊重
从迎接客人开始，导游一定要有时间观念，比如飞机7点30抵达机场，但是导游一定要早到半小时，绝对不能让客人等。导游在下车时还应特别嘱咐司机不要在车内吸烟，原因是外国游客对烟味非常反感;此外，导游的穿着要正式些，特别是第一次接机一定要给外国客人留下一个可信的、职业化的形象，这也是一种职业礼仪。当然，这也要因不同的团队而有所不同。如果接待的是美国团，在随后的游览中就可以穿得随意些，因为美国客人不太讲究服装;如果接待的是日本团，就需要每天都穿得十分正式，因为日本客人认为讲究的穿着是对他们的尊重。而且在带团的几天里，最好每天都要换一套衣服，这是对他人的尊重也是对自己的尊重。在这个环节的讲授中，要让学生充分感觉到自己即将从事的职业的守时性以及在生活中时间观念的重要性。
2.迎客——默点人数，尊重信仰
客人出关后，主动上前迎接并把客人引导到相对空旷的地方开始清点人数。最好大拇指朝上，一边从客人身边走过，一边自己在嘴里默数。清点人数时，最忌讳用手指直指对方或用手指着对方的后背一个个的数，因为一些外国客人有宗教忌讳，例如***客人最忌讳用手指指自己或被触摸身体。另外，由于外国客人对中国的交通也会感到不*惯，如不*惯走人行横道，因在他们的国家只要有行人，机动车会主动停下让行人先过。他们也理所当然地认为在中国如果他们过马路时司机应该停车，所以导游在有必要的情况下应走到马路中间将过往车辆拦下，向司机说明情况，请求先行通过，哪怕只是在机场出口到旅游大巴的短距离过程中，也要这样做。教师应通过这些细节问题让学生充分意识到文明礼节中的每一个细节所体现的东西方文化的差异及其在职业生涯和生活中对人际关系所产生的重大影响。
3.游览——轻声讲解，显示修养
中国国内团的导游一般都用喇叭大声向客人介绍，如果喇叭的质量不好，导游的声音听起来就有些像噪音。而对于外宾来说，一般情况下是不能用喇叭进行讲解的，而且在介绍景点时还要特别注意音量的大小，因为外国游客会认为大声讲话是不礼貌的。在这个环节的授课过程中可以先让学生自己做正反两方面的示范，然后让旁观的学生说出自己的感受，以培养学生在课堂或者其它公共场所自觉遵守社会公德和良好职业道德的意识。
4.小费——得体接受，体现尊重
西方一些国家有顾客给服务人员付小费的*惯，以对其提供的服务表示感谢，在有的国家的一些行业，小费甚至被看作是服务人员的一部分固定而且是重要的收入。虽然包括中国在内的很多东方国家一直没有给付或收取小费的*惯，但是随着世界旅游业的发展，很多西方游客也把付小费的`做法带到了东方国家。我国的涉外服务员一直是明确不收取小费的，但是当客人真诚地以小费向服务人员表示感谢时，服务人员应做到得体对待。既不能因为游客付了小费，就兴高采烈;也不能因为小费的数目没有达到自己的期望而冷眼相对。正确的做法是礼貌地收下，并以理智又不失真诚的微笑予以感谢，并热情地欢迎对方下次再来中国做客，体现了对对方的尊重。因为此时如果拒绝，游客会觉得是不是小费给少了，心里会感到不舒服。此外，在接受小费时需要注意不可以当着客人的面清点小费。这个环节的授课过程中要充分体现出中西方文化的差异。
四、细微服务在涉外旅游服务中体现了国家形象和公民素质
据北京市旅游局公布的预测信息显示，到xxxx年，北京入境游客将达440万人次，而预计在奥运会期间北京入境游客人数将达到80万人次。导游、翻译、酒店服务员、家庭旅馆主人等这些直接为外国游客提供服务的从业人员的职业素养，将会影响到世界对北京、甚至是中国的印象。导游是一项接触外宾较为频繁的工作，涉外服务人员应该把自己的工作提升到爱国主义的高度来看待，每一位导游都应该是不同文化交流的媒介，都应该将本国优良的民族文化传统通过自己优质的服务传达给外宾，如与外宾的谈话中一定不要批评长辈、身份高的人，不要议论当事国的内政，不要耻笑讽刺对方或他人，不要随便议论宗教问题，并且要尊重各国文化*俗上的一些禁忌等。这些细节上的尊重在很大程度上会提升一个国家在外宾心目中的形象。
目前，很多省份都在开展旅游细微服务年的活动，这是旅游服务业发展过程中的一个里程碑，诚然，也只有在每一件小事上下功夫，才能把旅游服务质量提升到一个新的水*，古人云：“知微见着，可见天下事，必要于细。细则成，细则胜”，这是历史的证明。在教学过程中，教师除了在细微
处尊重学生外，更应该以自己的讲解和行为来培养学生的细微服务的职业素养和意识。凡事无小事，简单不等于容易，应做不一定会做。每一个旅游从业人员都要立足本职，着眼当前，考虑长远，花大力气做好小事，把小事做好做实。这样，建设一个以人为本，和谐发展的社会便指日可待。
“我经常憧憬这样的图景：在早晨的阳光中，孩子们哼着歌向学校走去，有时能停下来看看太阳；学生能经常地向教师提出有意思的问题，课堂上经常能有愉快的笑声；学生能保有自己的爱好，下午4点起，他们在球场上奔跑叫喊，或者在图书馆查阅资料，在实验室研究自己感兴趣的问题；晚上，做完作业后，捧起一本诗集，轻声地读给妈妈听……”
我非常喜欢《致青年教师》中的这一段话。这样的一个场景，估计所有的教师和对教育事业关心的人都心之所向往。本书的作者是吴非，一名富有经验的优秀教师。第一次拿起这本书，看了十几页时，我还一度误以为这本书的作者也和我一样，是一名年轻的教育工作者。直到我读到其中的一篇文章中，提到他是一位老教师时，我感到一阵惊讶，他怎么可能会是一位老教师呢？促使我有这种错觉的并不是其他，而是这本书给我传达的那种朝气蓬勃，那种青春萌动。
*一年来，我读过许多关于教育的书籍，但是我初读它时，仍然感到心灵被净化，境界被升华，心智随之顿悟而豁达，这是一种前所未有的感觉，书里那种非同凡响的文字，让我听到了教育中不一样的声音，带给我一种酣畅淋漓的痛快感。作为一名新老师，我从这本书中获得了极大的收获，并内化为自己的教育心得。
首先，我要放下我的“着急”，放*我的心态。每一个学生都是有感情、有生活的独特个体。我应当慢下来，用心去看学生，尤其是这些心智还在完善和成熟中的小学生们。他们有的脑子很聪明，只是父母过于宠爱，自律的*惯比较差，学**惯、生活*惯不好，导致没有好的成绩；他们有的家庭有种种问题，所以养成了自卑、敏感的性格；他们有的家庭生活并不完满，缺少父亲或母亲一方的陪伴，因此我经常将他们当做自己的孩子或者朋友，与他们聊聊生活，解决他们的困扰，一步步引导他们树立自己的理想和人生目标，“看见每一个孩子”，让学生在生活中感受到温暖，在学*中有明确的目标，我想，这应该就是他们不断前进的动力。
其次，我要有热爱学生的情怀，吴老师在书中提到：“一位教师，他在对学生的教育中最看重什么，他就有可能在未来收获什么。”这让我突然觉得自己虽微不足道却又那样不可或缺，我的一言一行，我的理念和想法对学生产生的影响都是深远的，这让我对自己的言行举止更为慎重。我明白并坚信心中怀揣美好的`期望，播洒完美的种子，那么在学生的心田定会绽放出灿烂的花朵。“在教育工作中，如果我们自己不尊重崇高，下一代将变得猥琐；如果我们自己不维护正义，下一代就会丧失羞耻感；如果我们自己不看重诚信，下一代将以奸诈为荣……”这些高尚的、仁爱的胸襟不是靠说教得来的，而是在具体的耳濡目染中浸润内化而来的。以爱示爱，以慈化慈，也许成长只是时间的事。
再次，我要注重对学生们的引导。吴老师在书中有一句话特别耐人寻味：“教师应当是一盏不灭的灯”。教师是一盏灯，这盏灯既要照亮自己，也要照亮别人。有光明就有希望，这盏灯可能亮光微弱，但只要能指引学生前方的路，引导他们向更亮处迈进，微弱的光就是有价值的。在大千教育伟业中，有太多微弱的光，他们并不耀眼，也不被人所知，但只要他们能知道自己就行，让自己永远亮着！
最后，我要树立崇高的理想信念。吴老师在书中讲到“如果仅仅把教师当做一种职业，它可能未必是一种让人感到轻松愉悦的职业……也许我们的工作不像一些人说的那样有诗意，但是当我们想到，这种工作会在未来起作用，就能感受到美和幸福。”如果没有理想与情怀，不只是教育，任何一种职业也会是无趣的。人的选择如果过于现实，必然领略不到诗和梦的美。要想自己的生活像诗和梦一样美，那么唯一的途径就是在追求的道路上享受过程。生活和工作想想都是忙碌和繁劳的，如果以一种跟跑的步伐行进，那无疑是在自己的腿上捆绑上重重的沙袋，如果是追着风筝跑，那么自己的脚步和心情就会跟着飞起来。
每天的生活看似重复千篇一律，却又因面对每个独特的个体而不同。我能够理解小学生们好玩的天性，却也时常埋怨他们不懂事，不懂得在自己最好的时光，应该抓住每一分每一秒，用尽全力去读书学*；我希望他们能够多一点点时间可以活动，不要做学*的机器，但每每看到他们因玩而忘乎所以，心里难免会有些急躁。其实想到最本质的原因，他们本来就是孩子，玩耍是孩子的天性，我不该拿**的标准去要求他们，我常常提醒自己，孩子慢一点成长也无妨。作为教师我是传道受业解惑者，我更是他们成长过程中的引导者、陪伴者。他们是独立的个体，不是整体，不能“一刀切”的标准去要求他们，必须所有人同步达到怎样的标准，每个孩子都有自己的学*速度，慢下来，给他们时间讨论、探究，训练自己的思路和学*方法，“看见每一个孩子”，在“慢”中，帮助孩子们健康快乐的成长！
《致青年教师》是我读过的吴非老师的第三本书，第一本是《课堂上究竟发生了什么》，第二本是《不跪着教书》。
吴非老师的书，只看到书名或文章题目便能深深吸引我。他的文字酣畅中流露出浓厚的真情，淳朴中饱含着一颗真挚热忱的心。有时是痛快、不留情面的斥责，有时是幽默、深刻的讥讽，更多时候是一位长者在用最朴实的话语表达自己最真实的内心，表达对青年教师的亲切叮嘱与殷切期望，表达对教育的责之切与爱之深。
吴非老师在序中说，教育工作，不过是依据常识并教会学生遵守常识，学会学*并养成好*惯。吴非老师在文章中也多次提到“常识”这个概念。阅读整本书，也仿佛是学*、发现和审视教育常识的过程。
“教育是慢的事业，它的特征最像农业和林业。”
我们在教学过程中，却难免着急、焦虑、浮躁。我们没有足够的耐心等待一朵花儿慢慢绽放、一粒谷子缓缓抽穗。我们巴不得一棵小树苗明天就能长成参天大树，成为栋梁之才。我们被比作“园丁”却没有园丁的耐心与安详，我们喊着“十年树木百年树人”，却做着竭泽而渔、毁林开荒的傻事。工业的大批量、标准化生产模式，商业的浮躁与喧哗在教育中却四处可见，充斥耳目。教育何时能够真正“慢”下来？
“教师和学生，从根本上来说，是人与人的关系。”
如果每一位老师都能够从心底认同这一“常识”，或许，许多不必要的麻烦便都能够消逝了。站在讲台上的老师，如果能够看到教室里满满坐着的是一个个比我们年幼的人、需要我们帮助与指引的人，那么我们在教书育人的过程中则可能少一些声嘶力竭，多一些循循善诱，少一些颐指气使，多一些春风化雨。同时，我们也能够认识到，作为教师的我们需要做的，是教会作为人的学生善良美好的品德和应对生活的常识，为学生补给终身发展的动力，而不仅仅将目光局限于彼此的成绩与分数。
“教师心胸博大，学生才能面朝大海，才能仰望星空。”
有的老师为了0.5分的成绩，能够当着学生的面与人争吵。有的老师为了“提高”自己任教学科的成绩，“叮嘱”学生“互相帮助”甚至亲自给学生递答案。的确有的老师为了他看重的东西，连自尊与人格也丢掉了，而且还是当着学生的面儿丢的。即使他做足了装饰、遮掩的工作，但学生还是能够一眼看穿他那些小心眼与小气量。这样的老师教育出的学生，难免沾染上相似的气质，也变得斤斤计较，不够大气。教师需要给与学生的那一桶水里，不仅应该装着知识点和应试技巧，还得有面朝大海的气度和仰望星空的魄力。
“教师的进德修业应当一直到教育生命的终止。”
当我读到这里时，深深感到自责与羞愧。在很长一段时间里，我只是在“吃老本”，教小学生识字、写字还用得上多少工夫？即使我们能够用热热闹闹的课堂教学糊弄得了小学生和学生家长，也能用遥遥领先的教学成绩蒙混得了同事和领导，但是我们没法欺骗自己。有多长时间没有读过一本书了？多长时间没有写过一篇文章了？讲过无数次的同一篇课文，有些许长进之处吗？较之于几年前的自己，除了年龄和皱纹的增长，还剩下什么？这些问题，只有自己能够作答。当“终身学*”沦为一个熟悉的名词而不是具体的行动，我们对着年幼单纯的孩子讲“好好学*”时，会不会感到脸红？当我们真正成为了自己不学*却要求学生学*的人时，“以身作则”被我们置于何地？
作为一名青年教师，能够拜读《致青年教师》，实数有幸。吴非老师对诗意人生的追求，对师者尊严的维护，对学生的仁爱之心，对教育事业的一片赤诚，无不令人动容。读完整本书后的心情并不轻松，也不愉悦，更没有“完成任务”后的洒脱。相反，心中仿佛隐隐有一股力量在压制着自己，沉甸甸的。这股力量敦促着我，让我开始反思：那些关于教育的常识，我留心发现过吗，深入思考过吗，努力维护过吗？
——或者简言之，我是有常识的教师吗？
——《和教师的谈话》教师读书笔记范本五份
初看《和教师的谈话》这本书，觉得它很枯燥，没兴趣没什么耐心去看。但是为了写读书心得，于是耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
作者首先回想了“教师”这个词，毫无疑问，在纷繁复杂的人生社会大舞台上，每个人都扮演着一定的角色，即在各种各样的社会群体中居于一定的地位，具有相当的身份。而古今中外有诸多学者对此作过精辟的的论述。如“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑者也。”
作者还认为，在教育工作中的缺点之一，就在于教师虽然不否认自己有着教育学生的任务，但是常常把它们看成次要的任务。我很赞同作者的观点：
一、作者只是认为教育工作没有和教学有机的结合起来，但我认为教师有是正常人，也是凡胎肉体，也有自己的家庭和事业不可能把自己全部的心血和精力都投入到教学工作上去。
二、我个人认为教师就是应当在教学时间内上好自己的课，提高自己的业务水*，而不是一天到晚忙着干这个想着干那个，因为论文以及其他活动影响自己，特别是新教师教学能力的提高。
三、我觉得每个教师都渴望得到上级领导的重视而不是一味培养自己比较眷顾、看重的人，如果长久下去，势必会严重影响教师的教学进取心。
那么，到底教什么？如何教？教师在学生面前如何树立自己的威信？如何去爱学生？如何用正确的爱去教育学生？现在的孩子大多是独生子女，他们因为恐惧不敢跟父母倾诉苦恼，日积月累，孩子们缺乏诚心，缺乏安全感。所以，我一直觉得，教书固然重要，但是育人更重要。让孩子们形成健康的人格，对孩子终身发展来说，总是有益的。而通过多途径了解孩子，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这点更重要的事情了。
学生良好人格的形成，对于学生的学*也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学*，在快乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”，所以，只要记牢这句话，你一定会努力的。
作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”
忙里偷闲，今天坐下来欣赏了赞科夫的《和教师的谈话》，我获得了一次与伟大的教育学家对照学*的机会。
读了第一章，我看到了自己的落后，我开始深思自己的课堂，在我的课堂上，学生到底学到了多少？之前我也有对自己课堂的反思，相比较而言，现在的反思更有针对性和现实意义。对于课堂上的生活，作者提出了“学*应该联系生活”。
儿童是多么渴望多了解一些周围的事情，可是我们的课堂更多的只是把目光停留在课本之上。有的老师为这个提出了自己的理由：“课堂上的时间有限，应该着眼于课本，孩子们被身边的重大事件深深吸引着，当他们满怀着新的印象来到学校上课时候，我们的课堂却常常对这些重大事件以只言片语带过，孩子的新鲜感顿时跌到了低谷。作者也提到了课堂上这种无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。我的课堂中也偶尔涉及到联系到生活方面的对话，但都是及其简单，甚至是我一笔带过，学生附和几句便是。
现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。与此同时，学生也能把自己在谈话中的感悟和思想过程运用到语文课堂上，真正实现了学生的主体性。
《和教师的谈话》让我重新做了一回渴求知识的学生，它不仅教会了我许多教学上的技巧和知识，也教会了我从正确的角度去反省自己的教学，更好地培养我的学生。最重要的一点是它让渐渐地我明白教师是人类灵魂的工程师这句话的真正内涵，直到有一天我能够发自内心地说出这句话。
最*在看赞科夫的《和教师的谈话》，在这一章节，提到一个子话题，那就是爱。我不知道该怎样去形容老师对学生的爱，但是教师的一切行为都源于对学生那份特殊复杂的爱。“爱”这个字意味着一种自我牺牲的依恋的情感。老师对学生的爱，这可能是一种母爱或父爱，又跟本能的简单流露有着原则性的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更白点，可能是把对职业的热爱，间接表现在学生身上。而又该如何正确地去爱学生？这就是一个引导的问题，慈祥，友善，关心的态度固然重要，但是，本人觉得，教师对学生的爱应当同合理的严格要求相结合，而严格要求，并不是用严厉的手段迫使学生对自己产生恐惧，“压服”对学生并不能发生良好的教育影响。所以说，教师应该正确树立自己的威信。可是，该如何树立呢？这好象是一门很深奥的学问，继希望在以后的教学中不断反省，不断学*，多多积累不断完善……
在本章中作者提出教师应当了解每一个学生的特点，可是面对班里有四十如此之多的学生，作为教师的我应该如何在方方面面了解每一个学生呢，不禁让我提出了这样一个思考。在各个方面理解一个学生况且不是一件容易的事情，更何况是那么多学生呢？要花费多大的精力投入到这个问题上？在个别对待的问题上作者一针见血的举了一个列子——鲍里亚，他是别的学校转来的学生，没有显示出什么才能，上课也很少发言。对于这种情况作者培养了他对生活、科艺术各个领域的片面性，于是利用了班级集体的力量。是啊，我们在教学中经常可以在办公室或是教室外面看见某位教师拉着一名学生对他语重心长或是严厉的训斥，在外人看来这名教师对学生非常的关心，但是其教育效果追根到底怎样呢，只有天知道。所以在办公室里经常听见教师抱怨学生不聪明、淘气或没有进取心。鲍里亚这个例子用的非常的经典道明了究竟该怎样把每个学生所缺少的东西填补上去，而我们往往忽略了集体的作用！教师不仅要想到个别学生，还要想到集体学生，让学生知道老师在关心他、爱护他，这样才不会顾此失彼，兼顾好每个学生。只有在课堂上和其他活动中教师与学生协同一直的求取知识的气氛，才能充满人与人之间的真正温暖的气氛。
本章中最让人震惊的是符恩戈诺鲍林的《关于教师的书》中的一段引述，一批女学生居然跑到校长那里去告状，原因是教师总是她们喊作“小姑娘”。我相信每个人看到这里都会露出疑惑的表情，这究竟是为什么呢，原来那教师并不是很和蔼的叫她们而是有着鄙视或看不起的眼光在训斥她们，因此他们之间并没有很亲*的关系。这就是爱啊，没有教师对学生的爱，学生难免露出痛苦，而自身也得不到学生对自己的尊敬。在正确对待学生对与错的问题上，我认为学生是一个有生命的再现，他们渴望自由*等和幸福快乐，学*是学生的主要任务，但不应成为强制的手段，学生从学*中应该体会到生命的美和力量，产生一种实现自我、超越生命的至乐感觉，而不是深深的痛苦和压抑。
《和教师的谈话》一书，比较全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点新方法。书中采取对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，但又不是空泛议论，不是就方法—论方法，而是从长年的实验效果出发来分析新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律。行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但它的崭新立论对所有教育工作者都是有启发的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学*为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。
以往在自己曾经教过的学生中总感到在教育上有缺陷。发现他们总是缺乏自主学*的积极性。看了这本书，我知道了，和谐的师生关系是激发学生学*的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且调动起学生的极大热情去参与学*。反之，不注意培养学生的学*兴趣，让学生苦学，使学生厌学，则严重阻碍了学生学*能力的提高，当然更谈不上课堂效益的提高。
几年来的教学实践使我深深地感到：建立和谐的教与愉快的学的师生关系是实施乐学教育和提高教育质量的首要前提。诚然建立和谐融洽的师生关系是教师与学生的双进活动，但很大程度上又取决于教师的理智、情感和教育方法。第一要求教师要尊重学生。尊重是教育的前提。只有尊重学生，才能取得学生对你的信赖。例如当学生回答老师提出的问题时有困难，老师此时一定要用心去点拨学生，启发思维，切不可简单生硬地要求学生坐下，一定要给学生回答正确创造条件，让学生获得成功的喜悦，体会出掌握知识后的快乐。
另外，通过这本书的学*，我还得到启发。我觉得提高课堂效益，教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学*气氛，变死学为活学，老师要调动学生的学*积极性，在良好的学*气氛中，丰富知识，增强智能。其次要满足学生的学*需要。学生的学*基储潜能、水*不同，其学*的需要也不同，教学中就要不同对待。有的需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，有的需要补课，尤其是对学*基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
总之这是一本对我们教学工作非常有帮助的书。通过学*，给了我很大的帮助。使我懂得，在今后的教学中，我首先要提高自身的素质，用自己的身和心去影响孩子，用自己的激—情去诱发孩子的激—情，用自己的热情感染孩子，使学生和我心心相应、协调一致，建立良好的师生关系，创立良好的教学情境，师生在和谐的氛围中学*，努力提高学*效率。
在正式入编的这一年教师生涯中，感觉自己有了一丝丝的进步。虽然感觉进步不明显，但我知道要一步步慢慢的去提高，慢慢的去体悟。
在这个学期中，我读了《和教师的谈话》这本书。这是前苏联心理学家、教育科学博士赞科夫的著作。在本书中，作者将其多年实验研究总结的教学法与教育思想，采用谈话的形式表现出来，十分新颖。读完这本书后，给人的总体感觉就像这本书名一样，像一个普通的教育工作者在和我们交谈，交谈对学校教学的感悟。轻松通俗的话语给我们留下的教学论思想却是深刻的。
看完这本书，觉得虽然苏联距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，有些教育思想还是有一定的先进性。
读到第一章——课堂上的生活，我就看到了自己的落后。对于课堂上的生活，作者提出了“学*应该联系生活”。这里指的是学生的生活经验，而科学不正是从生活中来的吗？还记得一次教研活动，科学组长胡可安老师说的真好，以生活经验引入，不仅使学生原有的知识暴露出来，也是潜概念的一种表现。作者还提倡无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。
赞科夫的教学理念也让我想到现在的中国教学，分数为重，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上个学期，我任教三年级科学。到了期末，就要开始复*，同样的内容，生怕学生不会，同个班要重复好几遍。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况是学生。那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。教师一遍又一遍地反复讲同一个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。这个办法真的有效吗？书中赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的一个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在一个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，在我们的课堂学生经常会出现打瞌睡，半睡半醒的状态，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到一个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
这说明了什么呢？单调的重复，烦琐的死记硬背，不仅浪费了大量的教学时间，还把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
那么，该怎么有效地进行复*和巩固呢？赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。那么先前的机械重复还有必要吗？赞科夫还说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
总之，《和教师的谈话》这本书让我重新做了一回学生，对我受益匪浅啊！它不仅使我懂得教师还需要很大的热情，没有热情就不可能很好的去爱学生；还教会了我许多教学上的技巧和知识，以更好地培养我的学生。
一定要勤于读书，充实自己，使自己知识的海洋不断得到充盈。这样才不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。这是成为一名教师的基础。扎扎实实的多读一些书，我对自己说。
——教师个人的读书笔记通用五篇
读了日本作家黑柳彻子的《窗边的豆豆》一书，感慨万千。书中记载了作者（豆豆）经历过的一段真实故事。当豆豆的妈妈听老师说孩子在学校是个“怪怪的人”、“捣乱”、任性，会影响别人，建议转学时，她想：一定要想办法找到一所能够理解这个孩子的学校。
“巴学园”真是一所奇妙的学校，当小豆豆第一次来到这里，校长就和蔼可亲地让她介绍自己，“随便怎么说都行”，小豆豆看到校长聚精会神地听自己讲了一个上午，心情好极了。
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对中国教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水*。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学*过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则——以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复*，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复*，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复*多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学*的起始阶段，多次复*还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同一个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复*时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅*的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的一个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在一个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到一个学*日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和形式主义，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复*和巩固是一个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入一个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学*和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这五个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
《体验音乐》读书笔记
学*使人进步。在闲暇时看书、广泛阅读书籍已经成为都市人的一大休闲方式，自己也不例外。但大多是看报刊杂志、教育专著、养生保健之类书籍，却很少看音乐教育理论书籍。一个偶然的机会同学向我推荐了《体验音乐》这本书籍。
《体验音乐》由美国音乐教育家格雷珍.希尔尼穆斯.比尔编著的美国音乐教育理念与教学案例的教育专著。读过之后充分感受到这是一本对音乐教师非常实用的书。书中的音乐知识理论、音乐教学案例及所介绍的的音乐教学技能技巧，不仅开阔了我的专业知识层面，提高了我的音乐技能，更重要的是对我的教学思想产生了更深远的影响，使我对新课改背景下的音乐教育工作有了新的认识。
《体验音乐》一书中提到“应该让学生像成年人一样直接进入音乐体验，进行音乐思考，由此将他们引入音乐的主题。”而《全日制义务教育音乐课程标准》也明确指出：音乐教育作为审美教育的一种方式和手段，其主要是通过提供给学生感受音乐、表现音乐，创造音乐的机会，使学生获得音乐审美的体验和享受成功的愉悦。音乐教学中，只有学生积极感受和鉴赏音乐，培养学生感受、体验音乐的能力，才能使学生获得对音乐本质的理解与感悟，进而陶冶情操，促进创造性思维的发展。此外，引导学生正确地感受音乐是进行音乐联想与想象的基础。
在《体验音乐》书中，作者对小学各年级学生的音乐学*均给予了明确的指导，律动、歌唱、乐器演奏，尤其指出重点是教会学生学*听音乐。本学年，自己任教一年级，一年级学生正处于以“娱乐性”为主的幼儿教育向“知识性”为主的小学教育的衔接阶段。他们具有好玩、好动、好奇的心理特征，模仿能力较强，抽象思维有待发展。在教学实践中，每当让学生跟着音乐课前律动时，学生普遍出现脱离音乐而无规律的“乱动”。对于一年级孩子体验音乐的方式而言，确实重点就是要强化良好*惯的培养，即应培养学生良好的“听音乐”的*惯。在教学实践中，我通过让学生“带着问题听”，“想着听”，“动着听”等多元化的“听”的形式，使学生变“强迫地听”为“喜欢地听”，由“听而不闻”为“听而有感”;此外用肢体语言感受，通过舞蹈动作帮助理解音乐，创设具有感染力的情境等，都能帮助学生更好地感受音乐，学*起来兴趣盎然。
感谢格雷珍.希尔尼穆斯.比尔，感谢《体验音乐》，让我受益匪浅!
这个月读了《做最棒的老师》一书，上面举了很多教育故事，对我的启发很大。这本书全方位地阐述了作为老师应有的教育观、学生观、班级管理、思想工作、心理教育以及课堂教学的理念与实践。把教育思想、教育机智、教育技巧与教育情感融为一体。
作为教师要注意教育的方法，当学生出现失误或对教师不尊重时，切忌简单，粗暴，冲动的“热处理”，而应控制自己的言行，用爱心去感化他们，使他们主动克服错误。这就需要向慈母一样将爱播进学生的心田。心理学还告诉我们：人际交往融洽、和谐是以真诚为前提的。“以心换心”以理解为桥梁。人与人之间便能得到思想感情的沟通。我们除了做好“严师”，“慈母”之外，还要利用课余时间和学生多接触，推心置腹的和学生交谈，成为学生的“挚友”。
总之，作为一名好教师必须以多种角色出现在学生面前。做一名好老师，就应该做一个勤于思考的思想者、勇于创新的探索者、教育教学的研究者、教育理想的追求者。作一名好老师，一定要“做有心人、做有益事、以宁静的心态脚踏实地的做事”;要有理想、有思想、有激情、很认真、多读书、会反思、有韧劲。我们应该不断实现专业自主，在实践中不断增长才干，使自己尽快成为高素质的教师，不仅是有学问的人，而且是有专业追求的人;不仅是高起点的人，而且是终身学*，不断自我更新的人，工作有情趣，生活有品味，做人上境界。
“我们需要成绩，但却不能从学生身上抢成绩;我们需要趣味，但又不能偏离学科来讨好学生;我们需要有序，但又不能用权利和体力管制学生。”书中的这段话深刻剖析了当前的课堂教学，教师不要把课堂只当课堂，也不要把课堂只当教学，更不要把课堂止于安静，要以学生为师，以同事的课堂为友。
“亲其师而信其道”。教师的课堂教学氛围应该是民主*等的。课堂上，老师要让自己与学生、学生和学生之间形成互动的、和谐的、民主的关系，要成为引导学生学会寻求知识、吸收知识、运用知识的组织者和领路人，成为学生表达观点、倾诉情感的知音。这样，才能调动学生的积极性，启发学生的思维，让学生的学*潜能充分地表现出来。
大家都知道，教育的起点不是教材，而是学生的现状;教育最基本的原则是因材施教。 但是生源的庞大、班级授课制的教学方式，使得因材施教的教育原则在现实的教育环境中基本上是无法实现的，家长和学生对此要有清醒的认识。当你对一件事情感到不满的时候，不外乎两种态度：一是转身离去;二是改变自己的态度。学*这件事情要想转身是不大现实的，那就只有转念了。既然我们明白因材施教是不现实的，就要改变自己的学*策略，不要被动地跟着教师，盼着他对你因材施教，而要主动地在教学进度的前面奔跑，努力做到“因教施学”。毕竟学生学*的主动性，是有效教学的重要前提。
课堂效率=教学进度×学*接受度
教师想要提高自己的教学进度，提高课堂的教学效率，要舍得花时间打好基础。只有基础打扎实了，你才有可能加快课堂教学。
书中提出不管课堂教学过程多么丰富多彩，多么受学生欢迎，如果学生对教师讲解的内容难以理解，难以接受，那么这堂课也是低效的。不管老师上课讲了多少知识，也不管是怎么讲解知识的，最终的判断标准应该是学生接受了多少知识。从上面这个公式可以看出课堂效率等于教学进度与学*接受度的乘积。两个因数都达到最大的时候，乘积就是最大的。因此要让课堂发挥最大的效率，肯定需要教师与学生的努力和投入，教师一味地加快教学进度而不顾学生的学*接受度，或者学生只管个人的学*接受度而不顺应教师的教学进度，都很难让课堂效率最大化。
有些能力较好的学生，在课堂常常“吃不饱”。对于这些学生，我们在排座位时，可让这些学生分散到班级的各个角落，让他们发挥“小老师”的作用，向部分学*接受能力较差的学生讲解自己的学*方法。这样即能提高接受能力较差学生的成绩，又能使自己在讲解中进一步提高学*能力。
《课堂密码》一书中那些对课堂教学实践的个性化的解读，那些经典的教育言论、深邃的教育思想、艺术的教育技巧，让人惊喜，让人豁然开朗，也让我深思揣摩。让我带着新的姿态和视野去重新审视自己课堂的教与学现状，更让我带着前所未有的勇气去实践。
