大自然有自己的规律，凡是要有美好成果的事情，就是需要尊重规律，保持耐心，存有敬畏。
“那些不惜一切代价希望立时看到成效的人自然会选择化学防治。那些支持计划性淘汰产品的人也抱着一样的念头，因为化学防控是一种无限循环的手段，必须反复喷药，于是高昂的利润就从中产生。相反，那些愿意等待一两个季度以获得完美防控效果的人会选择接种乳状菌芽孢的除虫手段，他们得到的回报是持久的一一时间越久，效果越好，而且不会像化学防治一样逐渐衰退。”——摘录
有一次和朋友聊天，他说他最反对的是“巧夺天工”这个词语，因为他认为天工不可夺，大自然有自己的规律，凡是要有美好成果的事情，就是需要尊重规律，保持耐心，存有敬畏。就以大自然的保育为例，那些试图快速解决问题、不惜一切代价的方案，最终都导致了无法弥补的后果，而那些敬畏自然，在规律中和自然相处，顺应自然的变化的方法方式，虽然比较慢，但是都取得了惊人的果效。
但是那些温和、缓慢的声音总是被激进的方案所淹没，我终于明白为什么骄傲会是人类的原罪，因为当我们拒绝谦卑，就是骄傲作祟，试图做这个世界的主宰。当骄傲辖制了我们，我们总是要操纵这个世界，我们想要做“主宰”的骄傲，让我们迷失自己，我们怎么可能谦和、卑从地甘受缓慢的规律，回归到听天由命、膜拜造化的时代呢。人乃万物之灵吗？不，人的骄傲已经成为了万物的恶魔。
如果我们谦逊自己，我们就会发现人类应当*等地对待其他生物、致力于人与自然野性和谐共荣，因为这个世界被创造之初，万物是和谐共处的，只是罪性让我们迷失，也让我们自食恶果。正如寂静的春天，雷切乐在病中写下痛彻心扉却娓娓道来的故事，当农药泛滥，昆虫肢解，土壤板结，花草带毒，水质败坏，殃及鱼虾，鸟禽瘫痪，走兽灭绝，世界上只剩下了自私的人类，一片寂静与所谓自由，到来了。但，人类也无法生存下去了……
《寂静的春天》是一本不寻常的书，它用微弱的声音，带来了强大的力量，唤起了人们的环境意识，各种环境保护组织纷纷成立，开始了环境保护事业。
但是在今天，1962年至今，五六十年已经过去，我们的环境保护意识有更强吗？我们有更加深刻地谦卑自己，尊重大自然的.规律吗？或许这本书再次让我们重新思考！
合上书页，手上的动作有些沉重，抬眼望向窗外，却松了一口气，还好，仍旧是熟悉的那片天蓝，仍旧可见几抹快速掠过天边的身影，在这个春天里分外可爱。
春，自带着颜色和声音的字符，是野花初绽，嫩蕊上还沾有露水时的一抹惊艳，是柳枝招摇，新芽微绿时的那份惬意，是在耳畔的热闹，各种各样的不休，听着，却很踏实。
大自然慷慨恩赐的美好，我们早就*以为常。很难想象失去了色彩的寂静的春天。在书本一开头，作者便给我们讲述了一个美丽村庄突变的故事，但这仅仅只是噩梦的开始，当春天都变得不一样了，人类末日的警钟也就敲响了。
有些愚昧无知的人类总想着要征服自然，从过去到现在，自以为是地为地球修剪他们所谓的不和谐的枝丫，殊不知，人类从不会是地球的主人。我们没有权利去决定任何物种的存亡，更何况以种种残忍的方式。在没有遵循自然规律消灭被称作“害虫”的它们的同时，我们也在一步步毁灭自己。蕾切尔·卡森女士在书中多次提到了农药和除虫剂等化学药品的危害，这一切像是人类给自己埋下了一个时刻威胁生命的炸弹。而且这种危害会随着时间不断加深，影响我们的子孙后代。
在过去漫长的时间里，自然万物经过自身调整达到了微妙的*衡，这也就是我们所说的生物链，一切物种的繁衍生息都遵循自然法则。后来人类出现了，一开始他们能和自然和谐共处，昼出晚归，农耕布织的生活方式并没有影响这一*衡，再后来，人口迅速增长，工业蓬勃发展，人类渐渐发现慢悠悠的生产效率并不能最大化满足自身需要，加上天灾和虫患的严重打击，他们开始想办法改变现状，以获取最大利益。而贪婪一旦显露，便会疯狂滋长，最后一发不可收拾。
慢慢地，田里的虫子少了，无论是“益”还是“害”，天空上也没有了鸟儿成群结队的身影，甚至，许多地方的`水源出了问题，孩子们病的病，身体也变得孱弱。但愚蠢的大人们此刻正为庄稼的增产欢呼雀跃，不计后果地打破了自然规律，受到的会是自然无情的惩罚。
当他们在寂静的春天醒悟过来时，一切都迟了，想让万物恢复原状，他们要付出成百上千倍的代价。
地球是我们的家，我们与这大自然的一切生命同呼吸共存亡，我们一起享受每个春天，作为这个大家庭的重要一员，我们更是有责任去守护这春天，用和谐的办法，而不是耍着“小聪明”残害其他生命。
全力守着这绿色的希望吧，因为这不仅仅是我们的春天。
1、爱的，不爱的。一直在告别中。
2、爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。
3、不要因为没有阳光，而走不进了春天;不要因为没有雨露，而忘记了自己成长;不要因为没有歌声，而放弃了自己的追求;不要因为没有掌声，而丢掉了自己的理想;不要因为没有爱情，而牺牲了自己的幸福。
4、风，那么轻柔，带动着小树、小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸自己的脸庞，我喜欢那种感觉，带有丝丝凉意，让人心旷神怡。享受生活，不一定要有山珍海味、菱罗绸缎为伴，大自然便是上帝所赐予人类最为珍贵的。
5、很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。
6、很多人一旦分开也许会永远都不再见面。
7、会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。
8、就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天
9、快乐的流泪。
10、柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了!
11、每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞。
12、那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。
13、你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。
14、青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。(英国)霍士脱
15、人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可贵的东西却不甚为人所爱惜，最易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。(现代)郭沫若
16、少年人不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们说来是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。
17、他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是绝别。
18、我爱你，没有什么目的。只是爱你。
19、我会惧怕孤独吗?我只是偶尔会感觉寂寞。
20、我们一路说说笑笑。谈笑间，一扫阴霾天气的阴云;挥手间，弹拂身上恶毒的荆棘;回眸间，交流的是生命最强音符的跳动。
今天读了瑞秋。卡森女士的著作——寂静的春天。心中不免产生许多感觉，搀杂在一起也就不知道自己到底该怎样描绘此刻的心情了。
瑞秋。卡森女士在四十余年前写下这本寂靜的春天，控诉了人类的无知，以杀虫剂和除草剂等化学物，杀死昆虫、杂草，同时也污染了环境，杀害了所有的生物，包括自认为聪明的人们，因为人也生活在这个地球上，造成今天每四个人里就会有一人得癌症，或死于药物中毒。
瑞秋。卡森女士是美国国际知名的自然文学作家，更是环保的先驱。她明明知道，这本书出來后，会遭到化工界的攻击，但为了人类的未來，不惜花了四年時间，來完成这本书。由于她了解农业防治计划中广为使用的DDT，及其他持久性的毒药有危险性，而且杀虫剂和除草剂对野生动物及生太已造成重大破坏，且明显对人类有害時，而決心写出自己的心声，让人们发挥良知。果然，這本书出版后，化工界花了数千万美元，企图打击她结結果适得其反。使瑞秋。卡森受到重视，甘迺迪总统还成立了审查小組，研究杀虫剂问题，审查小組完全证实了她的理论。以后，市面上再也看不見DDT了。她把我们从使用化学物质毒害地球的危机中唤醒，让大地有喘息的机会。如果真有一天，沒有鸟语花香，叽叽喳喳的虫鸟时，这世界会是个什么样子？我喜欢作者給朋友信中所说：拯救生物的美，一直是我心中最重要的事；而且人们对这世界无知而残暴的破坏行为，也让我深恶痛绝。現在我相信，我至少提供了一点帮助。的确，没有她的正义感，打击危害人类的化学物质毒害，说不定到现在我们还在使用DDT呢！
血淋淋的事实，呈现在她的著作中，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，來对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们要尊重生命，谦卑为上，不要自以位是。否則將有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。但四十余年后，其书中所提，滥用农药的情形，不仅沒有改善，更变本加厉。除原有杀虫剂、除草剂外，更多的农药、清洁剂、化学药剂——紛紛被发明利用。将人类帶入更深、更無可救药的境地。因为人类为了更方便的生活，而許多事實的真相，也被隐瞒和蒙蔽。許多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地而不知。
人类非常的聪明，发明了許多化学物质、生物科技产品、核能发电厂。给人类方便卻也帶了大环境破坏，甚至數百年都无法恢复。數十年前，美国南方有許多产棉的农村用含砷的杀虫剂，結果养蜂业绝迹，农夫也慢性砷中毒，又汙染河川，家畜、牛群都残遭毒死。使用杀虫剂是維持农产品产量所需，但所用的方式与剂量，但不能連同动物、昆虫一起杀灭。春天应是怎樣的景象？三月杜鵑花開了。绿油油地稻穗被徐风吹拂着，一旁是灌溉的流水声，漂亮的蝴蝶飞舞交织着百花齐开，画眉也唱出清快的音符。若环境继续污染，春天虽到，但一進門就闻到刺鼻的恶臭，人们也停下來咳嗽不已，好不容易终于到了工作场所，所有同事都七横八竖的暈倒了，自己也累积太多毒死病倒了。別說這些事不会发生，看完了瑞秋。卡森的"寂靜的春天"一书，我个人对未來的环境痛心不已。这世界之所以美好乃因天上、陆上、海上的万物有个*衡点，但人类用自己的小聪明破坏生物的*衡。黑濛濛的天空，枯黃的植物，突变的鱼类。哎！我们的春天已褪色。
*來我領悟到人性本恶的道理。这个恶应归功于人性自私、贪、欲，只图生活上物质享受，想得到更好的，更多的，而只为本身利益，不顾他人及一切。人类自钻木取火发明熟食即开始有文明，经过一万年演化至十九世纪末，也还保持能与自然相处和谐状态；自蒸汽机发明后，进入科技时代以至今日，已进步到全球资源逐渐耗竭。把老祖宗遺留給我们虽有一部分有知有觉的學者人士提出呼吁，并沒有看出效果。问题只見日益严重。今日人类祸延子孙，咎由自取不说，其他生物及地球何辜？故我们領悟到科技日益发达，只为满足人类一时的私欲，但会制造更多负面永久不良的后果；而最后终将走入绝路。古人说：“順天者昌，逆天者亡”所謂天，是天道也；自然也。人類自取灭亡，這也是因果的报应！是为人性本恶。
今日阅读该书，豁然明白，也為自己过去的无知，感到难过。生活中，为了房舍中的蚊蝇，随手喷洒杀虫剂，或使用蚊香等，一些會致癌的化學物质。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从來沒有人告訴我们，這些物质会为我们帶來怎樣的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推銷。
记得曾在学校的時候，为了做科展，曾经和老师一起做洗衣粉毒性的实验。在两个鱼缸中，分別加入洗衣粉和肥皂丝。结果魚缸中的魚，加入洗衣粉的立刻翻肚死亡。加入肥皂丝的还可以活几天。加入清洁剂的結果和洗衣粉效果一样。這就是为什么現在大多數的河川早就沒有鱼虾的原因。
因此，我们必须透过新颖、富想像力与创造力的方式，尝试去解決和其他生物，共享地球会产生的问题。人累唯有更谦卑、尊重大自然，反省並并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
人类与自然的关系，就好像一个孩子与他的母亲的关系一样。人类在大自然的怀抱中诞生，在大自然默默的培育下成长。在人类成长的过程中，与大自然母亲的关系一直变化着。婴幼儿时期的人类由于缺乏对自然、对世界的了解，也由于自身智慧的欠缺，对于自然是充满了好奇和畏惧。天上劈下来一个雷，人们便惶惶不可终日，幻想着是神在发怒，；杀羊宰牛进行隆重的祭祀。而童年时代的人类，增加了对母亲的了解，开始有计划、有目的地按照自己的想法，缓慢地对自然所恩赐的事物开始改造。不变的是，人类对自然仍怀有一种敬畏和依恋。在这种影响下，人类和自然的其他孩子——周围的环境——都保持着一种友好而亲密的关系。
但问题就出在下一个阶段，每一个孩子成长过程中都必须经历的青春期。孩子们渐渐长大，有了自己独立的想法，总试图脱离母亲的怀抱，认为自己可以战胜一切，开始了有意识、没意识的叛逆行为。如果要追究人类的叛逆期的起源，我认为是在第一次工业革命。人类自身认识的提高，使他们希冀能够掌控自然，改变世界。所以，“向大自然宣战”、“征服大自然”这样的口号不绝于耳。工厂不断地竖立起来，浓烟无休止的笔直的升向天空，甚至一度遮盖了天空原本的颜色；森林不断的'被砍伐，曾经浓厚的、不同层次的绿色海洋，成为干涸的、丑陋的河床，只剩下一个个年轮沉默地向天空控诉着；河流不断地有污水进来“安家落户”，里面快乐的精灵不再自在地飞翔，一只只有气无力地在水中徘徊，最后睁着一双双泛白的眼瞳无声地质问着为什么。为什么人类如此残忍，要用自己的伙伴、兄弟的生命来铸就自身物质的辉煌？为什么人类会这么嚣张，企图创造一个独属于人类的“新世界”？
让我们想象一下，若干年后的某一天，春天一到，村落里的一切声音都没有了，没有蜜蜂嗡嗡飞来，没有小鸟歌唱，没有家畜嘶鸣，只是一片寂静覆盖着田野、树林和池沼，空气中过于安静的感觉令人不寒而栗。这不是魔法，也不是恐怖片的剧情，而如果这是发生在我们未来的某一天，大家想象一下，会有多么可怕。而造成这一切的，不是别的，正是人类自己。蕾切尔为我们虚构了这个城镇，她指出。如果我们继续不正当地使用化学药品，这些也许就会成为事实。
面对这样的困境，蕾切尔以自己独特的敏感性和大而无畏的勇气，开始了她的呐喊。《寂静的春天》不啻为一声响雷，开辟了科学史上的新篇章。这本书围绕着杀虫剂、除草剂和其他一些杀害人们不中意的生物的化学药品，包括介绍了DDT、氯丹、狄氏剂、艾氏剂、安德萘、烷基和有机磷酸盐等剧毒化学药品。通过一段段既专业又通俗的解释和一个个鲜为人知的事例来说明化学药品对杀害有害生物虽在一开始有一定效果，但由于那些有害动植物的天敌也被毒死，有害动植物却慢慢产生了抗药性，终归会适得其反。在文中，作者不断提出她认为解决有害动植物的最好办法——“生物杀虫法”。
具体说来，作者用一个个事例和一组组数据向大家介绍了使用化学物品来解决有害动植物的后果——生物链中有害动植物的“天敌”被消灭甚至没有了踪迹；人类被殃及，不断有人因使用化学物品而中毒；动物的正常繁衍遭到破坏；空气、河流、土壤等自然要素中也遍布有毒分子……人们不仅没有达到预期效果，反而把情况变得更糟糕。而这一切都归咎于人类，特别是普通民众的无知和药物生产者、农业部门无休止的贪欲。
文章又顺理成章地提出了人民的知情权问题。作者提到，大多数的民众对于化学药品的成分和使用后果是一无所知的，而知情者，或是利益既得者，讳莫如深，绝口不提。《寂静的春天》一经出版，便引起了轩然**，不仅是因为事实的被揭露，还有人们由于自己被欺骗的愤怒。
可是这本出版到现在已接*半个世纪，DDT等有毒化学药品仍然在大肆的使用着，人们对于自然的破坏依旧进行着，人们的叛逆期似乎没有结束的趋势。为什么DDT不能被隔绝在人们的视线之外？为什么人们已经认识到环境保护的重要性却还在有意无意的做着破坏环境的事？为什么大自然给予我们的一次次警告甚至惩罚，人们只是当时讨伐、反省，在转身之后却依旧干着先前的事？
而我浅薄地认为，首先是观念问题。人们虽然有了相关的环境保护意识，但是似乎相较于遥远的“大自然的惩罚”，生存和发展才是目前最重要的问题。“先发展，后治理”这种观念或隐性或显性的存在在人们脑海之中。又或者，就算没有这种想法，在面对自己唾手可得的利益，人类的眼光并不能如期望地看得那么远了。而第二个原因，尽可能因为人类的劣根性——贪欲和自私了。人类不仅不能完美的处理好眼前利益和长远利益的取舍问题，也很难抑制自己的贪欲，为了自己的欲望一直在伤害，伤害大自然，伤害自己的同伴，最后会发现伤的最重的是自己。
所以，如果人们能放下尘世的繁杂，走进荒原，或许会有些改变。徐刚的一篇散文《这个世界的启示在荒原》中，就给了人类反思过去，改变未来的方式——回归荒原。作者在文中提到了他在三江源头的思考，通过对景物的细致描写，表达了作者回到母亲怀抱的感动与反思，他说道：“这个世界原先哪有路啊，可是倘若真的想去行走，有粉身碎骨的准备，又岂是别人开出然后铺就的一条路？况且，我不是四个轮子滚动辗压，我只是用两只脚走，以”涌泉“穴和大地亲*，这才是真正意义上的行走，大荒原使我意识到自己的渺小，因为渺小反而觉得轻松，焦虑和杂念也消除不少，不像在大都市中，那灯红酒绿的物质的诱惑以普天之下广而告之的形式，眼看着泡沫和膨胀的催生却无可奈何，一不小心就连自己也被泡沫了。现在好了，我变得简单而且属灵，丝丝缕缕，然后飘散，从荒野上拾得思的片段，那思，总是有点郁闷并且带着忧患的色彩，对我和世界都是一种启示。”
在我看来，人是在荒原中诞生的。那时没有一切繁芜，只是纯粹的、简单的自然与人，但在荒原中，人总觉得自己的渺小却又充满着憧憬和好奇，于是，便有了关于宇宙、关于世界、关于人生的思考。但随着人类和社会的发展，人们在物质的拥有却愈发在精神上失落，愈发觉得空虚。精神的空白使他们转向物质的追求，变本加厉的追求物质上的拥有和满足来实现自我价值的实现。可物质永远弥补不了精神的追求。这样的恶性循环，最终的受害者只是人类自己。不如扔下一切，返璞归真，接*自然，得到真正意义上的满足，思考自然，思考世界，思考人生，或许我们能更好得达到与自然的契合。又或许，人类终究要回归自然的荒野，当一切都已逝去，尘埃落定，人们才能真正领悟到应该怎样和自然相处。
青春期是每一个人都要经历的，在这一段时间内，可能会异常的叛逆，自命不凡，但当我们为自己的无知与自满付出了足够大的代价，得到了足够多的教训，我们便在伤痛中成长，开始正视环境问题，一改之前的漫不经心。我们终会发自内心地感恩母亲的恩赐，只是我希望那天不会太晚。
这个寒假，我读了一本由蕾切尔。卡森写的《寂静的春天》。这本书在刚出版的年代就引起了巨大的轰动，乃至影响了生态学后来的发展。作者在第一章写了一个小村庄的故事，并将它一步一步地变得寂静的结果展现给了读者：这个村庄的春天没有知更鸟的欢唱，小路旁的花草已经枯死，河流中没有鱼儿游动，开放的稀朗的花间没有蜜蜂飞舞，动物们都生病了。而造成这一切的源头就是由一种叫做“滴滴涕”的化学农药所致。
用一种很具破坏性的武器来对付自然是何等的不恭啊！我看完书后感到很生气。在书中的第十七章曾提及，可以利用害虫的天敌来防止害虫数量过多，可是使用滴滴涕就可以不由分说地杀死所有虫子。我们原本可以用自然的方法来消灭害虫，而不是消灭所有虫子，更不是用化学的方法来破坏自然。
我想，大部分人是为了追求速度和效果。农场主们为了快点杀死危害自己作物的害虫，好让作物早点收获，使用杀虫药把果园喷了个遍，但这样反而让他们损失更惨重；喷药人为了快点完成任务，把药喷向整片森林，可药就会污染河流，让鱼儿死亡。生物控制法虽然见效缓慢，但是它善待自然；而杀虫神药虽然立竿见影，但会带来万劫不复的灾难。
滴滴涕会让鸟蛋内的雏鸟死亡，也会让吃了含有它的草料的牛生病，而喝了病牛牛奶的人也会感染疾病，如果我们不善待自然，自然也会同样来惩罚人类，最后是自食苦果。
去年，我成为了一名观鸟者。我发现，在鸟儿的世界中，有的鸟儿有着五彩的羽毛，有的鸟儿歌喉十分动听，有的鸟儿活泼可爱。在公园里、住宅旁、大树上随处可见他们跳跃轻盈的身影，这给我带来了快乐。不敢想象有一天，早上起来，却没有听见鸟儿的歌唱；在公园散步，但看不见一只鸟，那是多么可怕的一个春天啊！
合上书本，听着窗外此起彼伏的鸟鸣声，我心想，现在不仅有大量的杀虫剂，还有日常生活中各种洗涤剂和化学制品，这些东西也会对自然环境有一定的污染，我们在生活中应当尽量少用一些化学合成用品，倡导健康绿色生活方式，从自己做起，从现在做起。这样，我们的春天才会是鸟语花香的春天。
——寂静的春天读书笔记6篇
现在的人们都生活在一个美好的世界里，这里有花、有草、有小鸟儿，还是有人们所谓的“昆虫”等各种各样的生物。可是，你们想过吗?如果有一天，这个地球上没有花、没有草，没有鸟鸣，一切的生物都消失了，这又会是一个怎么样的世界呢?
从前，在美国中部的一个小镇上，一切看起来都是那么的静谧、美好，鸟语花香。可是，好景不长，有一天，这个小镇上来了第一批建房、挖井的村民。从那以后，一切都发生了变化。从那一刻开始，一种奇怪的寂静笼罩着这个地方，一种不祥的预兆降临到这个村落。鸡、牛、羊等家禽都开始莫名其妙地死亡，到处都是死神的`幽灵。后来，植物、动物都纷纷死亡，就连人类也难以幸免于难，一切都是死一般的寂静。我们发现，在他们的房屋、地面上都有白色的物质，于是，人们有了多种猜测。这尽管是一个虚拟的小镇，可是，使这里变成寂静的春天的又是什么呢?《寂静的春天》就给了我们解答。
其实，地球上的生物与环境是相互作用、互相影响的。是一种的新生命——人类的出现，自然才得到了改变。在原始农业时期，人们就开始研制出药物去对付农田里的害虫，随着时代的变迁，我们也在不停地研制出各种新的药物。达尔文曾说过：“适者生存，而不适者则被淘汰。”那些害虫为了生存正在努力地抵抗那些农药，说道底，这场人与自然的斗争，我们还是输了。由于我们大量的使用这些化学物品，污染了河流，食物上残留的化学物质也在残害着我们......
随着社会的进步与发展，一家又一家的工厂兴起了，各种带有商品名称的化学物品出现在了市面上。那些工厂里排出来的废水污染了河流，使河里的鱼儿无法生存。由于我们生活水*的提高，经济收入也大大增加了，汽车也逐渐成了人们的代步工具，于是，人们的锻炼越来越少了，免疫力也减弱了，危害人们的身体健康;汽车排出的尾气，也成了空气污染的罪魁祸首。人们现在的垃圾乱扔，环境污染越来越严重了，人们也就生活在了一个充满危害的世界里……
保护环境，保护地球，也是保护我们自己，人人有责，为了使我们的春天不再寂静，让我们一起行动吧!
看《寂静的春天》这本书之前，春天，在我心中都是万物复苏的代表。我所能想象到的关于春天的场景，就只有生机勃勃。
在我初中时，有一次翻看生物课本时看到了有一节课提及到《寂静的春天》这本书。寂静的春天？春天居然是寂静的？如此大的反差让我的心久久不能*静。
我想，要解开我心中的疑问，就只有读一下《寂静的春天》这本书了。
因此，这一切成为我读《寂静的春天》的开端。
《寂静的春天》的开文就是一记重击式的描述：“过去未工业化的年代，每年的春天都有着数以百计的鸟儿于天空翱翔，或于树丛间鸣啼着悦耳的歌声。然而现在因为大量使用DDT等杀虫剂，导致鸟儿不再飞翔、鸣唱……我们还能在春天时听到鸟儿的歌声吗？”看了之后，我被震撼了，开始有了共鸣。
“每年的春天都有着数以百计的鸟儿于天空翱翔，或于树丛间鸣啼著悦耳的歌声。”这不正是我心目中的春天吗？可是却由于各种原因，而“导致鸟儿不再飞翔、鸣唱……”春天没有鸟了，因为没有小鸟了，因为大鸟吃了虫子了，而虫子体内有农药……
试想如果我们自己生活在那样的地方，该是一件怎样的可怕事情啊！
那么究竟是什么使我们的美好世界变得那样恐怖？“不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自己使自己受害。”书中这句话给我的震撼非常大。原来一切都是我们自己用双手造成的！农药的使用已经让我们的明天蒙上了恐怖的阴影，我们该如何摆脱这样的景象？我们要为其付出什么样的代价？一切的一切都让我陷入沉思中……
有人说了，不用农药，我们如何杀灭害虫？像书中所提，可以用生物的方法，这种方法非常有用，而且不会污染环境。当然，科学的研究还不是很成熟，但已有了极大的前途！有很多方法已可以用于实践中，我们应该去尝试。
农药已经让死神离我们太*了！我们应该警惕了！
那春天里美妙的'歌声，如今哪儿去了？那些歌手们，又哪儿去了？
在《寂静的春天》里，作者说明了鸟儿们离我们而去是由于人类过度地使用化学药物，从而导致的各种物质受污染，其中就包括了鸟儿们本身，它们赖以生存的森林与食物，而在食物链的物质流动中，鸟儿自然受到了很大伤害。文中举了许多的实例，也让人着实觉得鸟儿似乎真的离我们远去了，而如今的人们却少有为鸟儿的离去感到担忧，而仅仅是沉浸于当今的生活——这样的以破坏生态环境换来的“美好生活”。
“然而现在，一切都变了，甚至连鸟儿的返回也不再被认为是理所当然的事情了”。鸟儿们就如这所说的那样永远回不来了么？我们把鸟儿们伤害得太深了！仅是因为这人类的“小康”生活，我们便毫无顾忌地开发土地，砍伐森林，挖掘石油，又采取各种方式让这些可爱的朋友们都离我们远去，让这个原本属于大家的世界已经在苟延残喘，仅剩一片片的荒地罢了。
我们绝不能让春天失去了歌声，失去了它原有的那一份美。我们该行动了！该为鸟儿们做出些什么了，该为这个世界做出些什么了！
我想，多抬头看看我们的天空吧，多关注我们的世界吧。我们要去保护每一个生灵，受伤害的可也不仅仅是鸟儿们呀！也许，我们就少用点儿化学药物吧，就多种点儿树吧，让这大地有喘息的机会吧，让这世界再多几片森林吧，鸟儿们，需要一个家呀，这世界，需要一片绿呀！我们就少去捕杀、残害这些朋友了吧，就让他们还能够与我们共同生活下去吧。也把垃圾都归集好来吧，这片土地，并非每一处都是垃圾场呀。就将废气都处理好来吧，我们的世界，可也不能再只是灰霾弥漫呀！
我想，当某一天，这世界上不再有一张张捕鸟网，森林多起来的时候，大地绿起来的时候，空气清新起来的时候，那——就是鸟儿归来的时刻了吧，就是歌声回返的时刻了吧，那个属于我们与鸟儿共同的美丽春天就会回来了吧。
我明白，人类不是孤立的，我们需要鸟儿们的存在，需要一个美丽的春天！
当鸟儿不在歌唱，当森林脱去了绿色的纱衣，当海洋毫无波纹，一切都是那么寂静，这个世界又将会怎样？
《寂静的春天》是美国女作家蕾切尔卡森的作品。书以寓言为开头向我们描绘了一个美丽的村庄的突变，并从陆地到海洋，从海洋到天空，全方位地揭示了化学农药的危害，它既贯穿着严谨求实的科学理性精神，又充溢着敬畏生命的人文情怀。
在很多时候人类认为自己能战胜大自然并征服它，为此用了许多不正当的手段。人们制作农药本想杀死害虫，保护农作物，却在无形之中破坏了环境，甚至带走了无数人的生命。但大自然也给了人们血的教训：在美国的一个家庭，父母在房间喷洒了含有异秋氏剂的杀虫剂，不久家中的狗死了，婴儿也变成了植物人；在威斯康星州，一位父亲在给马铃薯喷洒对硫磷，两个孩子不小心碰到了喷洒器，当天两个孩子都死了。
这本书也介绍了许多含有毒物质的杀虫剂。秋氏剂的毒性是DDT的五倍，但它被皮肤吸收后毒性将会升至四十倍。秋氏剂中毒的人身体恢复过程极为缓慢，这足以证明它会导致漫长无期的慢性毒性。但它还是应用最广泛的杀虫剂之一。艾氏剂也是剧毒的，它能引发导致肝脏和肾脏退化的病变，甚至会出现不孕症。这些危害生命的东西，都是出自人类之手，可最后为此付出代价的也是我们。
在当时DDT和其他剧毒农药被滥用的美国，书以无法辩驳的大量实例，给民众讲述了一个大自然悲伤的故事，“一个没有鸟鸣的春天，这样的现代世界是值得被建立的吗？这句话触动了无数人，我也不例外。作者想用血淋淋的事实唤醒无知、愚蠢的人们，不要再用这些方法对付大自然了。
现如今全球气候变暖、生物多样性减少、森林锐减等等，那一个不是出自人类之手？我们应保护环境，而不是破坏它，每个生命都是大自然的一部分，我们没有权利去破坏它。这个世界好似一首乐谱，不能让音符消失，更不让它寂静下来。
前几天，我读了一本书——《寂静的春天》，读完这本书，我的心久久不能*静下来。
这本书的作者是蕾切尔·卡逊。蕾切尔·卡逊是一位现实的，受过良好训练的科学家。这位科学家之所以能够将一本本论述死亡的书变成了一阕阕生命的颂歌，是因为她有着一位诗人的洞察力和敏感。
这本书是以寓言作为开头，向我们描绘了一美丽村庄的突变。并从陆地到海洋，从海洋到天空，全方位的揭示了化学农物的危害。
啊！原来环保这么重要！实际上如果没有环保，那垃圾就回到处妨碍人们生活。你们知道吗？如果长期在垃圾堆里生活，那很容易染上疾病。读了《寂静的春天》，让我想起了瑞秋·卡森曾经写的一篇著作。
这篇著作的作者用血淋淋的事实，希望能唤醒愚昧无知的我们：不要再对付那些昆虫和植物，因为它们也是地球的一部分，它们跟我们一样，都有自己的生命，而且大自然也离不开它们。这篇著作也呼吁我们：要尊重生命，不要随便伤害动、植物，否则未来的一天，将会给人类带来无可挽救的灾难和毁灭性的死亡。
其实，蕾切尔·卡逊和瑞秋·卡森在出版这些有关环保的书籍时，曾遭到利益团体、化学药品制造商的打击和抹黑。但他们始终没改变自己的观念。他们面对生命的悲悯，不畏流言。蕾切尔·卡逊和瑞秋·卡森觉得：就算是付出生命的代价，也要让世人们知道：化学物质毒害地球和环境生态所面临的危机。你知道吗？作为一个作家，蕾切尔·卡逊和瑞秋·卡森所遭受的是人们对他们的诋毁和攻击。但他们仍然坚持。最后，他们坚持的梦想终于为人类环境竟识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。啊！像蕾切尔·卡逊和瑞秋·卡森这样的人，难道不值得我们敬佩吗？
读完这两篇著作，我悟出了一个道理：爱护环境，其实就是在爱护我们自己。我们衷心的希望，人人都参与“保护环境”的行列中，为了我们将来的祖国，让我们一起努力吧！
春天，是生机勃勃的象征，是有无数诗人墨客赞颂的季节，不错，她以前的确是生气勃勃，百花争芳斗艳的季节。可现在呢？我们一起来看吧！
冬天过去了，春天也就来了。可并没有看到万物复苏，生气勃勃的景象，小河、山林甚至包括花园，都没有那种生机勃勃的景象。
花园里，除了四季常青的树木外，大都没有发芽，因此，小蜜蜂也没有在花园里出现过。鼻子却问到了一种刺鼻的气息，顺着气味一找，发现在这附*有人在烧白色垃圾，一股臭味。试问，在这种情况下，花草又如何能生长起来呢？
在镇上唯一的小河里，河水断流，柳枝没法发芽，任何小鸟都没见着。河边还有一些些小老鼠的尸体，伴随着这一阵阵臭味。让人呕吐。
到山林里一看，有好多白色垃圾，狂风吹起一阵阵沙土，塑料袋也漫天飞舞。风停以后，塑料袋先行落地，沙土落地以后，塑料袋被埋起来。书上说，塑料袋被埋以后会凝结土壤，让树吸不到水，发不了芽。怪不得呢！漫山遍野都没有一颗发了芽的树。
在集市上，到处是白色垃圾，其中，一次性筷子占绝大多数。这时，我想起一个数据：一百双筷子比的上长了十年的梧桐。在想到了我们这儿的实际情况：一百双筷子远远不够卖小吃的小贩们卖一天的小吃。照这样下去，树木能不减少吗？树木减少人类能不遇到灾害吗？长此以往，失去了树木吸二氧化碳的作用，空气能像现在这么清洁吗？长此以往，失去了树木稳固土地的保障，水土能不流失吗？长此以往，失去了所有树木，人类遇到的灾害不就更可怕，更多吗？
人类啊！面对着种种危机，你们还不觉悟吗？没有了清醒的空气，没有了保护人类的树木，你们面临着越来越大的危机呀！沙尘暴，土地沙漠化，干旱、缺水种种问题，你们还能继续生存在地球上吗？决心把！人类，还春天一个万物复苏，生气勃勃的景象吧！你们污染化境，就等于伤害了自己呀！
——《乡土*》的读书笔记6篇
第一次对*农村社会主动有意识的去观察和思考是偶然的机会读到梁鸿的《*在梁庄》，当时读书纯粹是为了读书而读书，没有什么方向，买这本书大概是电商搞活动凑满减。但11年那个寒假我真的被这本以南阳一个小村庄—梁庄—为缩影呈现一个典型*村庄的生活状态、村里每个人的成长和故事、乡亲邻里之间的纠葛与情感还有村里的政治与权力的变迁的纪实文学深深地吸引住了。我自己本身就生活在这样的一个村庄，里面描述的每一件事都能在我成长的环境中找到，每一种状态的人都在我的生活中鲜活的存在着，所以我更能理解梁鸿想要除了将这样的生活呈现在舆论的视野外，更多的是对于在*改革开放以来经济社会取得巨大发展和变革的大环境下这种农村社会的变迁和未来命运的思考。梁鸿后来又写了《出梁庄记》，但这两本书里更多地侧重纪实和调查，对于深层次的为什么、如何解释这种种存在和现象却未涉及，《乡土*》则从从社会结构这一社会学研究角度阐述了*农村社会的特征，解读*农村社会的全貌。
所谓社会结构是指一个国家或地区占有一定资源、机会的社会成员及其生存活动的组成方式及其关系格局。《乡土*》认为*的社会是基于差序格局运作的，这从根本上区别于西方现代社会的团体格局。差序格局是指每个人以自己为中心，以一根根私人联系向外推演所形成的圈子，在这个圈子中按离自己距离的远*来划分亲疏、形成一种差序，同时每个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定，且圈子的界限是不清晰的，可因时因地自由伸缩。团体格局则以个人为本位，强调团体中个体之间关系的*等，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的，团体的边界也有明确界定，个人是否属于团体一眼即能辨别出来。
那么基于这两种不同的社会结构，*传统的乡土社会具有那些特征呢？在回答这个问题之前，作者首先阐述了为什么叫乡土*、乡土的含义是什么？作者认为*社会从基层上看是乡土的，我们的传统文明是农耕文明，自然离不开土地，是一种生于斯、长于斯最后死于斯的、生活被土地所囿住的、人与人之间的关系不流动的文明。在这个不流动的社会形态中社区的基本单位是村落，人生长在一个先于自己而存在的无需选择的环境中，村落是一种熟人社会，一切问题都可以依照自古累积的经验来解决，人与人之间是乡亲，且与外界是孤立的。读后感·“土”本身并不具有贬义，一方面“土”是土地对于*基层社会的重要性的体现，另一方面“土”只是基层传统社会对于现代城市文明的不熟悉所致，不等于愚笨，这种土气就如同城里人不认识麦子的道理一样。
然后作者阐述了基于这种差序结构产生的一系列*乡土社会的显著特征，包括文盲较多、私人的道德观、家族的概念、男女有别、婚育制度、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实分离、欲望与需要等都如何理解，相比基于团体格局的西方社会特征都有哪些不同。书中探讨的具体一系列特征，在现在的*基层社会不只是农村依然很容易找到，这里就不赘述了，推荐大家找来读一读。
这本书对于从事社会学尤其是*农村问题研究的学者来说其重要性不言而喻。但是作为一个普通人来说读这本书的意义主要在于两方面：
一是他提供了一种视角，让我们去反思自己生活的社群。这个社群到底是为什么成为这样的、具有哪些特征、在历史的发展中有什么变化、为什么会产生这样的变化、这样的变化对我们的生活产生了哪些影响。只有在全面认知的基础上，我想“应该朝着什么样的方向去努力”这一问题才会有清晰的方向。
二是它让我们更全面的认识这个国家，了解我们的同胞，在看待许多事情上不再犯“何不食肉糜”的错误。例如前几天杀鱼弟自杀的新闻引起了广泛的关注，很多人都对其父母的行为进行了批判，但这个新闻除了这个关注点外我觉得更有启发的地方是“原来我们的社会还有很多孩子承担着这样痛苦的命运”。了解多种生活状态的存在，认识到世界并非我们想象的那么美好，便能多一份理解，多一份宽容。
读费孝通先生之《乡土*》，虽仅粗读了一遍，但已收获颇丰。接下来谨从“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”三个部分简略谈一些话，有发自内心的感悟，也有引名家之言作为支撑，思路混乱，望谅之。
在读到开头，我就被费孝通先生对于教师这一光辉职业的看法所吸引，特于此引先生之言，此部分算个开头，大抵是和“乡土*”这个名词无关的。“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上学*，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师的人就得带个头。”费孝通先生作为大儒大家，在上世纪四十年代提及在当今看来都如此前卫的观点着实让我惊讶。初读此书，竟难有陌生之感，若非书中所述之人、之事、之言皆为早期之物（此处的早期可追溯至十九世纪三四十年代），我都难以发觉此书出版至今已有七十余年。
先生在序言中提到，他做出了一种不成熟的、局限于客观条件的尝试。“尝试什么呢？尝试回答我自己提出的‘作为*基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会’这个问题”。按先生所陈观点，大抵可以说乡土*，是生长在*基层的传统社会的骨子里并从骨子里散发出的能够影响、支配、作用于*社会的体系之说。那么接下来，我将说一些关于乡土*的“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”方面的内容。
谈及“乡土本色”，农耕应该可以是我们民族确和泥土分不开的文明乃至成就，它深刻地存在于我们的观念之中，不论时间、不论区间，我们的思想中总会对农耕青睐有加。耕作离不开土，老农也就如半截身子长在了土里。从土里长出来过光荣的历史，自然会受到土的束缚。土如同*众生的血液，联结了上亿人，像宗族血亲般，只是各立门户，各具情结，其差异最重表现不外乎地域上的、以山川河流勾勒分壑的各自乡土文明。
但其中家庭总是最基本的抚育社群。与工业文明及游牧文明不同，*的群居社会在一定程度上反映出的是上千年的农耕社会所独有的一种聚合性的生产特征和扎根于土地的文化乡土气息。因为农耕，所以人口流动性很小，乡土社会的生活是富于地域性的。而说到这种乡土社会，可以说是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。无需选择的生活环境，意味着没有陌生人的规模内的社会，逐渐形成了*格局地域特色又充满浓厚人情的乡土社会。费孝通先生特此提出在乡土社会中法律（也可以说是成文的规则）是无从发生的。乡土社会的信用并非对于契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
论“文字下乡”时，费孝通先生着重强调了农村人（一为乡下人，无贬义之意）并非无学*文字之天赋，实为乡土社会是个面对面的社群，在这个社群的范围内有惯常使用或约定俗成的特殊“语言”，或称为“方式”，文字在表达意思时具有相当的局限性，并非在乡土社会中最为合适的交流方式。在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的唯一象征体系。
“再论文字下乡”算得上是费孝通先生在乡土社会中文化符号之基础与其发展的补充。我个人对费孝通先生所提及的“先有了语言，构建了交流的象征体系”的理解是：先有象征体系再有概念，然后积累经验，在唯物论里是不成立，但在文化中这种认识是可行的。象征即是语言，先有了说，才在后来有了存在的体系，之后再有了概念和经验的出现及积累。我个人认为，说是对现实事物的客观反映，不管真不真实，它都是对存在着的客观实在的一种带评价或不带评价的映像。如果从这一点出发，费孝通先生所表述的象征一说就不是唯心之论了。
最后，对于费孝通先生所提及的“鸡犬相闻，老死不相往来”的乡土社会作一个我个人的理想想象：每个人都生活在宁静祥和的环境里。这环境不大，可以说小到了每个人都朝闻夕见、熟似亲缘，他们之间无论交流与否，也不管来往与罢，对其生活的氛围及环境都无任何丝毫的影响，每一个人都活在这样的状态中，静听着窗外风起枝曳、鸡鸣犬吠，仰着云卷云舒、繁华落寞，仿佛这乡土的一切就是一种永恒，惟此中沉醉。
一、乡土本色
“从基层上看去，*社会是乡土性的。我说*社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在*百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是*社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个*社会极其重要的层面。
紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为*传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，*社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了*人生生不息的传统文化根源。
通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土*
二、文字下乡、再论文字下乡
“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的`问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有*社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那*的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得*的基层已经远不同于费老先生《乡土*》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。
三、差序格局、维系着私人的道德
“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个*面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了*社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将*乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远*向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个*面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。
*人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在*的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。
作者把*乡土社会基本社群称作“小家族”，是从结构的原则上说明中西社会里“家”的区别。
家庭在人类学上指亲子所构成的剩余社群。亲子指结构，生育指功能。
但家庭也赋予生育之外其他的功能。氏族和部落有政治、经济、宗教等复杂的功能，我们的家也是这样。我们的家既是绵续性的事业社群，主轴在父子之间。在*家庭里有家法，夫妻之间相敬如宾，女子有“三从四德”的标准，都是事业社群里的特色。
*家的扩大路线是单系的，即只包括父系这一方面。根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中称作“氏族”。
乡土社会中的家，在结构原则上是一贯的、单系的差序格局。
夫妻之间的感情淡漠，在作者看来，是由于把生育之外的许多功能拉入了这社群中去之后引起的后果。*人在感情上，尤其是两性间的矜持和保留，也是在这种社会圜局中养成的性格。
费孝通先生的《乡土*》一书可谓名声在外，好像在很多不同的地方都看到过对这本书的推荐。还有很多不同的老师也对其进行推荐。而为完成一次思修作业，我选择了阅读《乡土*》。《乡土*》是费孝通老先生在20世纪40年代后期，根据在西南联合大学和云南大学所讲授"乡村社会学"一课的内容，应当时《世纪评论》之约，整理写就、分期连载的14篇文章（约六万字）。在重刊序言中，费老说了成书的因由："当时在大学讲课，不喜欢用现存的课本教材，而企图利用和青年学生们的接触机会，探索一些觉得有意义的课题。无所顾忌的想打开一些还没有人闯过的知识领域，一面探索一面讲，费老提出的观点完全是讨论型的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素。"
全书读来，感触最多的就是书中经常提到的*农村是个熟人社会。*农村是"自来熟"的人的聚集地，在农村里村民之间很少使用契约、合同等城市里规范的文本，人与人之间有时候借钱也只是一句话的事情。在农村里白天往往是不关门的，这是与城市中截然相反的。再吃饭的时候村民们往往选择蹲在自家门口吃饭。于是就会有相识的邻里在门前说各种各样的八卦。村民之间的熟悉程度是城市里左邻右舍均不认识的人所无法想象的。人们从出生开始，除了少部分人因升学、工作等原因离开，绝大部分人从生到死均在这个村庄度过，对于这些村民来说这个村庄便是它们的全世界。每个人的一生像镜子一样，十分的通透，别人看着你长大，你看着别人老去，对周围每个人的性格、每家的具体情况甚至每家的亲戚都了如指掌。
可能因为这种熟悉降低了人与人之间交往的心理成本，降低了人与人之间的隔阂，大家相互都知根知底彼此之间做事很放心。这与城市里面人与人之间不仅仅有厚厚的墙壁相隔，人心之间还缺乏一种相知与熟悉形成鲜明对比。在城市中人们往往连住在上下楼的人都不知道是谁。再加上城市里面人的流动性较大，人与人之间始终隔着一层壁垒，始终保持戒备。
在文中乡土本色，这章的关键词是"熟悉"。"乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。"乡土社会最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟悉是一种经验式的总结。而这种熟悉，使他们构建出了一个*农村的熟人社会。在下乡中，这一章解释了乡土社会文盲的普遍存在的原因"在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。"在乡间，人与人的距离太*，口耳相传即可满足乡间的交流。而在农村中，时不时字并不能对他们的生活构成太大的影响，文中奶奶一生未食过字，却仍被认为是一名非常明事理的人。这就像文中所提到的"我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的*俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量。他们的起点不同那么他们所接受的比较规则也必须有所不同。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘总会有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统固然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的新时代的潮流中，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，但是法制是可以实时更新。
以上便是浅读《乡土*》的全部感受。
读费先生的《乡土*》，我深有感触。一方面，我的童年和学生时代几乎都是在乡土或者类似于乡土的环境中度过的，因此我就是一个地道的乡土中人；另一方面，这本书写于20世纪40年代末，到现在已有60多年的时间跨度，而这60年来，*取得辉煌的成就，*社会发生翻天覆地的变化。*的乡土现在怎么样？*是不是还是一个乡土*？费先生的乡土理论是不是还适应现在的*？这些问题都让我充满兴趣。
在我看来，本书开头应该是注重写*的乡土，后面多转化为写乡土的*。*的乡土自有其特点，而*也的确带有浓浓的乡土味。直到现在，这种味道也还处处可闻。
*现在的乡土状况如何呢？我没有做过有用的调查，不敢妄语。官方的说法是人民生活水*不断提高，社会主义新农村建设步伐加快。这未免有失精细，我姑且以我的家乡为例吧，这情况对于我来说还是比较熟悉的，*时在村里，最有感触的便是孩子少，减不少热闹。村中的老人过世的也多。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识，真有一点物是人非的感觉。每天早晨都有幼儿园的车来，上初、高中的孩子也经常不回家，更别说大学生，这就让长老权利的施行大打折扣。有一次，我们村长让我抄一份关于家庭收入的文件，其中确有十之二三的家庭以外出务工为主要的收入来源，成为农民工。以上所述也应该是大多数*农村普遍存在的状况，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住。
说道文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出村民的接受能力。比如有线电视的普及，当孩子们不在家的时候，大人们只看本省的几个常看的节目。
当我们把视线从乡下转移到整个*社会，我们便会发现这的确是一个乡土的*，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论*社会的乡土特性。我自己的看法是*和西方在那个年代并没有在一个水*线上。*还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明，而后剧烈的社会变革彻底确立团体格局，而*一直已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话道出差异的客观存在性。克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会形成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不多久就眼看着没有必要，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存，他们要办事也就成。这真是谁的关系网大，谁才可以捕上鱼。其它人没有这种所谓的关系，又没有队可排，几次来都无功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局门口没有目的地等，这也确实好笑，算得上是一种奇观。也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常，这也许便是*为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因吧。
随后费先生在家族和男女有别这两章里提到两种文化模式——阿波罗式和浮士德式。根据我的理解，前者的文化特质是确定，而后者是运动，从于主流文化的应该是后者，但我却赞成前者的一些观点，像“宇宙的安排有一个完整的秩序。”虽然概念上的无知给我很大的麻烦，但我始终是坚持一种观点的，即我认为未来首先是确定的，其次是可预测的。我认为时间和空间是“相对”的，物质及其运动真实存在，并创造一切，时间和空间只是为方便描述而定义出来的，是无所谓有无的。物质的运动是可知的，尽管这有很大的困难，但当这一合理真实存在时，未来就已经确定。打个简单的比方，当你扔出一个苹果时，在那出手的一瞬，有初速度和抛射角，所以还没等苹果落地，你已经可以计算出它落在哪里。同理，如果知道所有物质的运动状态，未来就可预知。回过头来才知道扯很远，然而也的确很有趣。我是同意费先生的许多观点的，*家庭的一贯的单子的差序格局传统隔断夫妇之间横向的联系，从母系社会到父系社会，劳动量和所劳动的重要性规定劳动者的地位，男性日益占主导地位，男尊女卑的观念根深蒂固。这两个因素结合起来也就男女有别。
和谐社会今年来是主流的理念。在文化方面，这首先需要道德与法律的和谐，恩威并重才能不失方寸。类似于费先生的人治与法治，法律是现代社会的一个重要标志，发挥着无可替代的作用，但乡土的*的许多很好的传统也同样不可忽视，费先生说有时人治可以取得不治而治的效果，这对于法治来讲是很理想的，也值得我们借鉴。而两者的和谐的确也是构建社会主义和谐社会的重要条件。
我也对费先生的“无讼”观点深有体会，随着社会的发展和法律知识的普及，“打官司”这一名词在乡下很受争议。我这儿刚好有三次亲身的经历可以很好的说明这一现象。大约在五六年以前，我家发生一次意外事故，和村里的另一家有关，但当时双方都没有考虑诉诸法律，最终在村里几个有威望的老人的协调下私，而我们两家至今也还都和气。另一件发生在大约二三年前，和我的一个亲戚有关，他们两家由于在采石场上的利益而发生争执，后果很严重，反复协调不得私。最后争到法庭，我因一次偶然的机会去看。我们方是有理的，在道德上有利于我们，但这种有利在法律上却不能保持，于是双方争吵很激烈，这方“说理”，另一方“道法”，以至于法官不得不几次暂停审理。最后的一件事发生在我们村上，是今年暑假时的，双方发生一点小事，但第二天就有一方收到警察的罚款，互为邻居的两家从此形同陌路。无论是巧合还是必然，总是有这么一个趋势的，无讼的状况正在悄然改变，这正如费先生预料的那样：只有在社会秩序和思想观念上进行一番改革，法治秩序才能建立，而如今这种改革很大程度上已成事实，这个过渡也就理所应当。
四个权力的观点给我很大启示，在封建社会的乡村只有默许的长老权利，推行的是一种无为政治，而我学过的知识说这种政治是一种残酷剥削的政治，我认为这其实是同样的意思，长老权利的极端发展造就封建社会，从家长制到君主制，从父子到君臣。社会上开始形成两大对立阶级，与其说是地主剥削农民，还不如说是农民适应这种被剥削。长老权利的恶行膨胀得到遏制，封建社会也就成为过去。
读到血缘与地缘这几张章，我更加明白三峡工程的所有问题中为什么移民最难，乡土人安土重迁啊，谁愿意在异地长久地做客人，几世几代被人说成是外乡人。另外以一个感触是一句“钱上往来不要牵涉亲戚”，仔细想来，我们村陆续开的几个小卖部还真大多是所谓的“外乡人”办的。但讲到学生聚餐等事上大多实行AA制，因为面子总是得用经济条件去撑，这一过程是痛苦的，我是听到很多人的抱怨的，所以理智开始纠正感情上的“错误”，这也是社会的一个大转变，这一理性方向上的转变同时也体现在生活态度和生活方式等方面上，变化是巨大的，以至于费先生的预测几乎是事实。名实的分离到处都是，要营养不要味觉，需要规范欲望，但不否认的是传统依然发挥着重要的作用，这样一个乡土性的社会依然将长期保持她的人情味。这一套乡土理论也就显得极其重要，将对*社会的改革发展极富指导意义。
读完这本书，我发现在重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢。
——《寂静的春天》读书笔记 (菁华5篇)
我感恩，感恩生活，感恩家人，感恩朋友，更感恩大自然。每天，我都以一颗感恩的心去感谢大自然给予我们的一切。
在《寂静的春天》我走进了自然，也认识到自然的重要性。《寂静的春天》1962年在美国问世时，是一本很有争议的书。它那惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也强烈震撼了社会广大民众。在60年代以前的报纸或书刊，几乎找不到“环境保护”这个词。回想一下长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，在这儿，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。我们只是一味的向大自然索取，却从未感恩过大自然所给予我们的一切美好生活。
中第一章写明天的预言，当时我就被这个预言给震惊了。试想如果我们自己生活在那样的地方，该是一件怎样的可怕事情啊！是什么使我们的美好世界变的那样恐怖？“不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自己使自己受害。”书中这句话给我的震撼非常大，原来一切都是我们自己用双手造成的！我们该如何的摆脱这样的景象，我们要为次付出什么样的代价，当汽车尾气刺激我们的肺，当紫外线伤及我们的皮肤，当森林与绿地被沙漠覆盖，当象征古代文明的雕塑被酸雨腐蚀…我们唯一的母亲，我们生命的唯一家园，已经被我们人类破坏殆尽。一切的一切都让我陷入沉思中……如今我们都意识到自然对我们的重要性，开始感恩自然所赋予我们的一切，开始保护我们的环境，保护我们的自然为我们的自然做一些力所能及的好事，爱护我们的自然了，比如，我们建起了水力、风力发电站，开始保护野生动物，保护森林，保护水源，节约用水，提倡节能减排，开始绿化、美化我们的自然了。
我感恩自然，它总在谦让我们、原谅我们、理解我们，虽然我们对它是那样的不负责任，看起来它还是那般祥和，而不是目露凶光。我们往往追求一种意境，完美的人生的信仰，却不知道全部都是自然所赐，它明明的给予了我们如此浩瀚的神奇的文化，为何还要去破坏与它的友谊，是它宽广的胸怀包容了我们，我们又吸取了多少其中的精华，可是人们出其不意，它竟会带着一颗宽容的心来对待我们。这次，我们满心愧疚的来到自然，我看到的依然是种莫名的情感，绿色的生机又在朝气蓬勃的生长了，它在塑造着自然生态，那个时刻，雨水刷洗的大地，风儿刮去所有的`尘埃，带走所有的污垢，它准备开一桌生命的宴*，人们就会似风不邀自来，雨不求自到的汇集在一起，带着一颗感恩的心去赴宴，一同举杯，感谢自然。
我热爱大自然，热爱我们赖以生存的家园，爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天。更感恩自然的美，自然的好，自然这位伟大的母亲所带给我们的关爱。
感谢自然，等于拯救万物生灵，我们已经错了，就让岁月燃烧，重新开始吧，让我们怀着一颗感恩的心发出的爱的真谛——没有健康的自然没有幸福的未来！
很多人都有自己的梦，小小少年的我也不例外。读完《寂静的春天》，让我更坚定了自己的梦想：那就是让我们的祖国被青山、绿水、蓝天所环绕。
《寂静的春天》是美国海洋生物学家蕾切尔·卡逊所著的一本引发环境保护的书，书中通过描述人类可能将面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界，唤起了人们的环境意识。“农场里的母鸡在孵窝，但却没有小鸡破壳而出；苹果树花要开了，但却没有蜜蜂嗡嗡飞来，所以苹果花没有得到授粉，也不会有果实；这是一个没有声息的春天”。不得不说，读这本书是一个心灵不断受到冲击的过程，也是让我进一步坚定自己梦想的过程。
或许，这个梦没有一些人的壮志凌云；或许，它没有一些人的优雅美丽，也没有一些人的奇特丰富。但，它是我的梦，一个美丽的梦！
首先说说青山吧，没有树木，人类能够生存吗？树木可以调节气候、制造氧气、净化空气、防风降噪和防止水土流失、山体滑坡，此外，树木还是天然水库、天然消声器和天然空调器等。1公顷阔叶林1天可以吸收1吨二氧化碳，释放出0.73吨氧气。能保护一百公顷左右的农田不受风灾。一个个惊人的数字，向我们诉说着青山的重要。
再说说水吧。如果没有水，人类能够生存吗？在我们赖以生存的地球，淡水只占水资源的百分之二左右，而且淡水的百分之八十七存在于两极冰川中，无法利用。就这些少的可怜的淡水有一大半已经被污染。现在，在一些国家、地区之间甚至爆发了“水战”。绿水是生命之源，我们更需要保护它。
至于空气，同我们息息相关。人需要呼吸空气以维持生命。一个成年人每天呼吸大约2万多次，吸入空气达15～20立方米。因此，被污染了的空气对人体健康有直接的影响。清新的空气是我们的向往。
梦，是美丽的，现实，是残酷的。人类与大自然，本应是和谐相处的，而我们这个可爱的地球母亲却日益伤痕累累。人类一直以为地球上的树木、水和空气是无穷无尽的，随着工业化和城市化的发展，不计后果的把千万吨废气排入到空中，又把数以亿吨计的垃圾倒进湖海，大肆砍伐森林、无视自然生态……人们对环境的破坏，使我们不断遭到地球母亲的“报复”：水土流失，饮水质量下降，沙尘暴、灰霾、酸雨、热岛效应、温室效应也接踵而至。如果我们不及时加以整治，我们是不是将面临一个寂静的春天？
让我们从现在做起，从身边的小事做起，保护环境、低碳生活，让地球的每一寸土地都生机盎然，每一条河流都清澈透明，每一片天空都蔚蓝明净，让我的小小少年*梦早日实现！
当鸟儿不在歌唱，当森林脱去了绿色的纱衣，当海洋毫无波纹，一切都是那么寂静，这个世界又将会怎样?
《寂静的春天》是美国女作家蕾切尔卡森的作品。书以寓言为开头向我们描绘了一个美丽的村庄的突变，并从陆地到海洋，从海洋到天空，全方位地揭示了化学农药的'危害，它既贯穿着严谨求实的科学理性精神，又充溢着敬畏生命的人文情怀。
在很多时候人类认为自己能战胜大自然并征服它，为此用了许多不正当的手段。人们制作农药本想杀死害虫，保护农作物，却在无形之中破坏了环境，甚至带走了无数人的生命。但大自然也给了人们血的教训：在美国的一个家庭，父母在房间喷洒了含有异秋氏剂的.杀虫剂，不久家中的狗死了，婴儿也变成了植物人;在威斯康星州，一位父亲在给马铃薯喷洒对硫磷，两个孩子不小心碰到了喷洒器，当天两个孩子都死了。
这本书也介绍了许多含有毒物质的杀虫剂。秋氏剂的毒性是DDT的五倍，但它被皮肤吸收后毒性将会升至四十倍。秋氏剂中毒的人身体恢复过程极为缓慢，这足以证明它会导致漫长无期的慢性毒性。但它还是应用最广泛的杀虫剂之一。艾氏剂也是剧毒的，它能引发导致肝脏和肾脏退化的病变，甚至会出现不孕症。这些危害生命的东西，都是出自人类之手，可最后为此付出代价的也是我们。
在当时DDT和其他剧毒农药被滥用的美国，书以无法辩驳的大量实例，给民众讲述了一个大自然悲伤的故事，“一个没有鸟鸣的春天，这样的现代世界是值得被建立的吗?'这句话触动了无数人，我也不例外。作者想用血淋淋的事实唤醒无知、愚蠢的人们，不要再用这些方法对付大自然了。
现如今全球气候变暖、生物多样性减少、森林锐减等等，那一个不是出自人类之手?我们应保护环境，而不是破坏它，每个生命都是大自然的一部分，我们没有权利去破坏它。这个世界好似一首乐谱，不能让音符消失，更不让它寂静下来。
今天读了瑞秋。卡森女士的著作——寂静的春天。心中不免产生许多感觉，搀杂在一起也就不知道自己到底该怎样描绘此刻的心情了。
瑞秋。卡森女士在四十余年前写下这本寂靜的春天，控诉了人类的无知，以杀虫剂和除草剂等化学物，杀死昆虫、杂草，同时也污染了环境，杀害了所有的生物，包括自认为聪明的人们，因为人也生活在这个地球上，造成今天每四个人里就会有一人得癌症，或死于药物中毒。
瑞秋。卡森女士是美国国际知名的自然文学作家，更是环保的先驱。她明明知道，这本书出來后，会遭到化工界的攻击，但为了人类的未來，不惜花了四年時间，來完成这本书。由于她了解农业防治计划中广为使用的DDT，及其他持久性的毒药有危险性，而且杀虫剂和除草剂对野生动物及生太已造成重大破坏，且明显对人类有害時，而決心写出自己的心声，让人们发挥良知。果然，這本书出版后，化工界花了数千万美元，企图打击她结結果适得其反。使瑞秋。卡森受到重视，甘迺迪总统还成立了审查小組，研究杀虫剂问题，审查小組完全证实了她的理论。以后，市面上再也看不見DDT了。她把我们从使用化学物质毒害地球的危机中唤醒，让大地有喘息的机会。如果真有一天，沒有鸟语花香，叽叽喳喳的虫鸟时，这世界会是个什么样子？我喜欢作者給朋友信中所说：拯救生物的美，一直是我心中最重要的事；而且人们对这世界无知而残暴的破坏行为，也让我深恶痛绝。現在我相信，我至少提供了一点帮助。的确，没有她的正义感，打击危害人类的化学物质毒害，说不定到现在我們还在使用DDT呢！
血淋淋的事实，呈现在她的著作中，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，來对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们要尊重生命，谦卑为上，不要自以位是。否則將有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。但四十余年后，其书中所提，滥用农药的情形，不仅沒有改善，更变本加厉。除原有杀虫剂、除草剂外，更多的农药、清洁剂、化学药剂——紛紛被发明利用。将人类帶入更深、更無可救药的境地。因为人类为了更方便的生活，而許多事實的真相，也被隐瞒和蒙蔽。許多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地而不知。
人类非常的聪明，发明了許多化学物质、生物科技产品、核能发电厂。给人类方便卻也帶了大环境破坏，甚至數百年都无法恢复。數十年前，美国南方有許多产棉的农村用含砷的杀虫剂，結果养蜂业绝迹，农夫也慢性砷中毒，又汙染河川，家畜、牛群都残遭毒死。使用杀虫剂是維持农产品产量所需，但所用的方式与剂量，但不能連同动物、昆虫一起杀灭。春天应是怎樣的景象？三月杜鵑花開了。绿油油地稻穗被徐风吹拂着，一旁是灌溉的流水声，漂亮的蝴蝶飞舞交织着百花齐开，画眉也唱出清快的音符。若环境继续污染，春天虽到，但一進門就闻到刺鼻的恶臭，人們也停下來咳嗽不已，好不容易终于到了工作场所，所有同事都七横八竖的暈倒了，自己也累积太多毒死病倒了。別說這些事不会发生，看完了瑞秋。卡森的"寂靜的春天"一书，我个人对未來的环境痛心不已。这世界之所以美好乃因天上、陆上、海上的万物有个*衡点，但人类用自己的小聪明破坏生物的*衡。黑濛濛的天空，枯黃的植物，突变的鱼类。哎！我们的春天已褪色。
*來我領悟到人性本恶的道理。这个恶应归功于人性自私、贪、欲，只图生活上物质享受，想得到更好的，更多的，而只为本身利益，不顾他人及一切。人类自钻木取火发明熟食即开始有文明，经过一万年演化至十九世纪末，也还保持能与自然相处和谐状态；自蒸汽机发明后，进入科技时代以至今日，已进步到全球资源逐渐耗竭。把老祖宗遺留給我们虽有一部分有知有觉的學者人士提出呼吁，并沒有看出效果。问题只見日益严重。今日人类祸延子孙，咎由自取不说，其他生物及地球何辜？故我们領悟到科技日益发达，只为满足人类一时的私欲，但会制造更多负面永久不良的后果；而最后终将走入绝路。古人说：“順天者昌，逆天者亡”所謂天，是天道也；自然也。人類自取灭亡，這也是因果的报应！是为人性本恶。
今日阅读该书，豁然明白，也為自己过去的无知，感到难过。生活中，为了房舍中的蚊蝇，随手喷洒杀虫剂，或使用蚊香等，一些會致癌的化學物质。生活里，清洁剂、芳香剂、洗洁精等，更是变成不可或缺的必需品。但从來沒有人告訴我們，這些物质会为我们帶來怎樣的后果，只有方便和效果，被商业化的宣传和推銷。
记得曾在学校的時候，为了做科展，曾经和老师一起做洗衣粉毒性的实验。在两个鱼缸中，分別加入洗衣粉和肥皂丝。结果魚缸中的魚，加入洗衣粉的立刻翻肚死亡。加入肥皂丝的还可以活几天。加入清洁剂的結果和洗衣粉效果一样。這就是为什么現在大多數的河川早就沒有鱼虾的原因。
因此，我们必须透过新颖、富想像力与创造力的方式，尝试去解決和其他生物，共享地球会产生的问题。人累唯有更谦卑、尊重大自然，反省並并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
现在的人们都生活在一个美好的世界里，这里有花、有草、有小鸟儿，还是有人们所谓的“昆虫”等各种各样的生物。可是，你们想过吗？如果有一天，这个地球上没有花、没有草，没有鸟鸣，一切的生物都消失了，这又会是一个怎么样的世界呢？
从前，在美国中部的一个小镇上，一切看起来都是那么的静谧、美好，鸟语花香。可是，好景不长，有一天，这个小镇上来了第一批建房、挖井的村民。从那以后，一切都发生了变化。从那一刻开始，一种奇怪的寂静笼罩着这个地方，一种不祥的预兆降临到这个村落。鸡、牛、羊等家禽都开始莫名其妙地死亡，到处都是死神的幽灵。后来，植物、动物都纷纷死亡，就连人类也难以幸免于难，一切都是死一般的寂静。我们发现，在他们的房屋、地面上都有白色的物质，于是，人们有了多种猜测。这尽管是一个虚拟的小镇，可是，使这里变成寂静的春天的又是什么呢？《寂静的春天》就给了我们解答。
其实，地球上的生物与环境是相互作用、互相影响的。是一种的新生命——人类的出现，自然才得到了改变。在原始农业时期，人们就开始研制出药物去对付农田里的害虫，随着时代的变迁，我们也在不停地研制出各种新的药物。达尔文曾说过：“适者生存，而不适者则被淘汰。”那些害虫为了生存正在努力地抵抗那些农药，说道底，这场人与自然的斗争，我们还是输了。由于我们大量的使用这些化学物品，污染了河流，食物上残留的化学物质也在残害着我们。
随着社会的进步与发展，一家又一家的工厂兴起了，各种带有商品名称的化学物品出现在了市面上。那些工厂里排出来的废水污染了河流，使河里的鱼儿无法生存。由于我们生活水*的提高，经济收 入也大大增加了，汽车也逐渐成了人们的代步工具，于是，人们的锻炼越来越少了，免疫力也减弱了，危害人们的身体健康；汽车排出的尾气，也成了空气污染的罪魁祸首。人们现在的垃圾乱扔，环境污染越来越严重了，人们也就生活在了一个充满危害的世界里……
保护环境，保护地球，也是保护我们自己，人人有责，为了使我们的春天不再寂静，让我们一起行动吧！
——寂静的春天读书心得 (菁华5篇)
一 不期而遇
一开始就被这本书的书名吸引，幸而到图书馆查询之后，还有仅剩的一本可借，便把这本书与另外三本推荐书目一并借了回来。《难以忽视的真相》是一本以插图为主并配上文字解说的书，大概浏览了一下，它在给我的视觉触动上是非常完美的，但是缺乏更深层次的剖析，而且因以图为主而不太适合精读，所以我又拿起了另外两本，分别是《只有一个地球》、《我们共同的未来》，书名浅显易懂。翻看目录之后发现两本书内容较为相似，差不多都是以直接切入的方式引出问题以及各方面和各区域的不同对策，浏览的几页之后发现语言专业性较强，略乏趣味，并没有引起我足够的兴趣。打开第四本书《寂静的春天》，在未翻到目录之前，我看到了一张作者的照片--蕾切尔·卡逊，是一位女作家，照片上的她已有苍老之感，依稀见得头上稀疏的头发，但外表的沧桑掩盖不住她眼神的清澈与和善的笑容，我虔诚的注视了几秒钟，便继续下翻。
我的心灵受到了极大的触动，第一句话给人以警醒，辛辣地讽刺了人类的愚蠢与悲哀;第二局借助枯萎的蒲草与消匿的鸟儿的歌声刺痛人们的内心深处，因为是人类的种种罪恶的行为伤害了大自然中美好鲜活的生命，我们的朋友;第三段话直接道出人类与大自然之间的关系，告诫我们把握住与自然、与地球和谐相处的机会，否则再不会有我们人类的存活与容身之地。
带着三句名言给我的启发与思考，我翻到了目录页，映入眼帘的首先是译序、致谢、前言，而前言后的署名则一下就吸引了我的眼球――副总统阿尔·戈尔，一本书能有一个国家的副总统为之撰写前言，我瞬间承受到了这本书的份量。依次阅读完了译序、致谢与前言，我甚至不禁为自己选择了这本书而窃喜。虽还未正式阅读书中的主干章节，但它带给我的所感、所悟与所想已经让我迫不及待地想要倾诉于笔尖之下了。
二 永垂不朽的环保卫士
《寂静的春天》，它的作者像书名一样，用生命中最后的时光，书写出不朽的诗篇，终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯，为大自然与人类健康的生活带来了春天。在这部伟大的作品问世时，却以其惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言而饱受争议，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也带给社会广大民众以强烈震撼。这些与蕾切尔·卡逊呕心沥血地创作是分不开的。
蕾切尔·卡逊因早期供职于美国联邦*所属的鱼类野生生物调查所而得以有机会接触许多环境问题，她写过的一些有关海洋生态的著作使得她获得了第一流作家的声誉。1958年，她因收到朋友的一封关于杀虫剂危害动物的信再加上她自己早先就已考虑要写一本有关人类与生态的书，而决定收集杀虫剂危害环境的证据。为了写好《寂静的春天，她用锲而不舍和实事求是的精神阅读了上千篇的研究报告和文章、咨询有关领域的权威科学家，甚至在她的一位朋友告诫她说写这本书会得罪许多方面时，她仍然坚定自己的决心。果然在该书出版后，相关组织就立即发起了对这本书甚至对她的科学生涯和她本人的猛烈攻击。卡逊本无意去招惹那些铜墙铁壁、财大气粗的工业界，但她的科学信念和勇气使她无可避免地卷入了这场斗争。遗憾的是仅在该书出版两年之后，卡逊因身患癌症、心力交瘁而与世长辞。
不难发现，能够写出思想力强大的作品的人都有着一颗驰骋于勇敢的心，他们的身上闪耀着人性的光芒。卡逊在论战中具有两个决定性力量：尊重事实和非凡的个人勇气。不仅如此，她在对待科学与学问的态度上也一丝不苟，她曾反复推敲过《寂静的春天》中的每一段话。事实证明，她的警言是言简意赅的。此外，不论精神上还是肉体上，一个伟人总是能够克服重重困难，承担较之常人更多的苦与痛。"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……",当卡逊创作《寂静的春天》时，她不得不强忍着切除乳房的痛苦，同时还接受着放射治疗。上帝是残忍的，但它又是公*的。卡逊用她肉体上的痛苦更加磨练了她精神上的光芒，并且那智慧的曙光一直照耀着后世。因为她的著作，人类，至少是数不清的人，保住了性命。卡逊的生命寂静的流逝在岁月中，但是她的声音永远不会寂静。
在蕾切尔·卡逊的致谢中有这样一段话：最后，我还必须向许多我不相识的人致谢，是他们赋予本书的写作以价值。他们敢于挺身而出，反对那些轻率和不负责任的毒害这个人类及其他生物共享的世界的行为。他们现在还在各个方面进行战斗，这些战斗将最终取得胜利，并将理智和普通常识带回给我们，使我们与环绕着我们的世界和谐相处。情文并茂的语言向我们传达出她乐观豁达的心态和毫无畏惧并坚信胜利的信心。有几人能像卡逊一样虽快要离开人世却积地向周围传播者正能量并且具备一颗感恩之心呢?卡逊高瞻远瞩的才华与呕心沥血的付出让多少所谓的上层人士为之汗颜?在她逝去后的半个世纪里，感动过成千上万的读者，激励他们自觉投身于环境保护的事业中，并且这种强大的效力将会一直持续下去。
三 流血流泪的大自然
实事求是的说，书中的大部分内容我只是采取了快速浏览的方式，一方面是时间紧张，另一方面则是考虑到书的具体内容。举例来说，在《死神的特效药》一章中作者列举出了不同种类的农药并分别对它们的危害和化学原理作了阐述，其余各章也基本采用这种模式，因而我能够较容易地简明扼要地列出书中介绍的受污染的对象：人体健康，地表水，地下海，土壤，家禽及野生动植物，空气，河流等等。这还仅仅是上个世纪六十年代美国生产的农药产生的危害，就能够对大自然的方方面面造成巨大的、毁灭性的甚至长远性的难以预料的危害。
像是在诉说寓言故事，美丽的现实变成了想象中的悲剧，那到底是什么东西使得美国无以数计的城镇的春天之音沉寂下来?是谁把死神带到了人世?是什么让我们再也听不到鸟儿的歌唱、看不到奔腾的河流?是什么撕裂了地球的绿色斗篷、蹂躏着土壤的王国?答案不言而喻，是人类自己。农药的使用使得鸟儿的歌唱和鱼儿在河水里的欢跃静息下来、使树叶上披上一层致命的薄膜，并长期滞留在土壤里，而造成这一切的本来目标可能仅仅是杀死少数杂草和昆虫!
人类总爱自作聪明，殊不知自己在为自己挖掘坟墓。将来的历史学家可能在为我们权衡利弊时所表现的地下判断力而感到无比惊奇。有理性的人们想方设法控制一些不想要的物种，怎么能用这种方法既污染了环境又对自己造成疾病和死亡的威胁呢?然而，这正是我们所做过的。换句话说，诸如选择一种杀虫药这样一些表面看起来微不足道的小事竟能决定了人类的未来。想想这一点，真是对人类极大的讽刺!简言之，用一句话概括人们的愚蠢就是："试图解决某个问题但随之而来的一系列灾难，这是我们不明生活方式的伴随物。"推己及人，曾经一味的追求经济发展而不顾环境保护的发展模式无疑是这句话的例证。
面对大自然的流血流泪，生态学家保罗·什帕特曾说："难道只要生活在环境恶化的.允许限度之上一点点以摆脱困境就是我们的理想吗?为什么我们要与不完全是我们敌人的东西去打仗?为什么我们一面怀着对防止精神错乱的关心，而一面又容忍马达的噪音?谁愿意生活在一个仅仅不是十分悲惨的世界上呢?"是啊，谁愿意生活于这样一个悲惨的世界?因此，我们人人都应当保护好我们的大自然母亲，改变我们的哲学观点，放弃我们认为人类优越的态度，应当承认我们能够在大自然实际情况的启发下发现一些科学的设想与想法，达到人与自然的和谐相处，促进绿色经济的发展。
四 环保阻力从何而来，我们该从何而去
既然对农药等有害物对环境的破坏众所周知，那么为什么环保改革却陷入重重困难之中，又为何卡逊充满责任心地分析这些问题与危害反而为自己带来了人身攻击?这些现象的背后到底传达着什么?在此，我想用卡逊自己所说的一段话进行概括的回答："越来越多的迹象表明，环境问题仅靠发明一些新的治理措施，关闭一些污染源，或发布一些法令，是解决不了的。环境问题的解决根植于更深层的人类社会改革中，它包括对经济目标、社会结构和民众意识的根本改革。"
从卡逊的这句对策中我们很容易倒推出症结所在，其中最大的阻碍，在我眼中，是政治上的阻碍，清除污染最重要的是澄清政治。社会财富相当一部分是以环境为代价而获取的经济利益，推行环保改革必然会损害这部分人的既得利益，同时一定的经济决定一定的政治，既得利益人在政治上必然会有所代表，而这部分人也就成为推行环保改革的政治阻力。果然后来在美国发生了活生生的例证。洛杉矶花了35年来消除烟雾，其中三十年对抗政客，5年治理烟雾。所以首先应该进行政治体制改革，有关行业部门应在媒体与人民群众的监督下进行人员调换，机构增设删减，规章制度的合理完善。只有这样，才能调整上层建筑中与经济发展不相适应的地方，促进经济的可持续发展。
关注环境，不仅是工业界和*的事情，也是民众的分内之事。把我们的民主放在保护地球一边。渐渐地，甚至当*不管的时候，消费者也会反对环境污染。人民群众在不能容忍*无所作为或者做错事时，每个人都要贡献一份自己的力量。保护环境并没有想象中的那么难，只要我们从小事做起，就一定会让地球焕然一新的，比如：多使用环保袋，尽量避免用塑料袋;尽量坐公交车，尽可能的减少汽车排放的废气;*时多步行，骑自行车，锻炼身体又保护环境……除此之外，还有很多很多，只要我们从小事做起，积少成多，积沙成塔，就一定会让地球重还以前的面貌。
不可忽视的一点是，既然是化学的方法制成的农药带来这么多的危害，那就不能从根源上忘记开辟新的技术与方法，以一个更加高度理智的方针和一个更远大的目光，依托现代科学技术，制出环保有效的新型绿色药物。同时，要注意科学上需要的是谦虚谨慎，没有任何理由可以引以自满。
问题与对策还远远不如上面所说的那些，人类社会在不断向前发展的过程中，必然会有一些出乎预料的情况的发生，所以人类的环保事业仍然任重而道远。环保，能让世界变的干净。春天来了，大地万物开始苏醒，一片片生机盎然的树木，让我们每个人在心中都产生一份爱，那就是绿色，就是对绿色的热爱，那就是寂静的春天里，人类永恒的希望!
在瑞秋·卡森的著作中，作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
当初，瑞秋。卡森女士，在出版这本书的时候，曾遭到利益团体，化学药品制造商们的打压和抹黑。但瑞秋。卡森女士，以其专业的认知，和对生命的悲悯，不畏流言，说出事实的真相，提醒世人：了解化学物质，毒害地球的真实事件，和环境生态，所面临的严重危机。
作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。
确实，长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。人类的这种意识大概起源于洪荒的原始年月，一直持续到20世纪。没有人怀疑它的正确性，因为人类文明的许多进展是基于此意识而获得的，人类当前的许多经济与社会发展计划也是基于此意识而制定的。
在四十余年后，书中所提，滥用药物的情形，不仅没有改善，更变本加厉。将人类带入更深、更无可救药的境地。因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，被隐瞒和蒙蔽。许多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地，而不知。
因此，我们必须停用这种非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空间。瑞。秋。卡森女士如此告诉我们。透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
环境保护，这个当今世界最重要的一个问题，而这在几十年前却是仅仅是一些生物学家脑子里的想象，而真正使环保越来越受到人们的重视并直接导致后来将环保列入政策法规中的却是一本大家似曾相识又不太熟悉的书——《寂静的春天》，而这本书也是世界上第一本将环保作为主题的书。
1992年，该书被推选为*50年来最有影响的书。这些年来，各国也开始了重视环境保护，同时我们也意识到关注环境保护不仅仅是*和工业界的事情，更是我们每个公民自己的分内之事。
爱护环境，就是爱护我们人类自己。
我感恩，感恩生活，感恩家人，感恩朋友，更感恩大自然。每天，我都以一颗感恩的心去感谢大自然给予我们的一切。
在《寂静的春天》我走进了自然，也认识到自然的重要性。《寂静的春天》1962年在美国问世时，是一本很有争议的书。它那惊世骇俗的关于农药危害人类环境的预言，不仅受到与之利害攸关的生产与经济部门的猛烈抨击，而且也强烈震撼了社会广大民众。
在60年代以前的报纸或书刊，几乎找不到“环境保护”这个词。回想一下长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，在这儿，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。我们只是一味的向大自然索取，却从未感恩过大自然所给予我们的一切美好生活。
文中第一章写明天的预言，当时我就被这个预言给震惊了。试想如果我们自己生活在那样的地方，该是一件怎样的可怕事情啊！是什么使我们的美好世界变的那样恐怖？“不是魔法，也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生，而是人们自己使自己受害。”
书中这句话给我的震撼非常大，原来一切都是我们自己用双手造成的！我们该如何的摆脱这样的景象，我们要为次付出什么样的代价，当汽车尾气刺激我们的肺，当紫外线伤及我们的皮肤，当森林与绿地被沙漠覆盖，当象征古代文明的雕塑被酸雨腐蚀…我们唯一的母亲，我们生命的唯一家园，已经被我们人类破坏殆尽。一切的一切都让我陷入沉思中……
如今我们都意识到自然对我们的重要性，开始感恩自然所赋予我们的一切，开始保护我们的环境，保护我们的自然为我们的自然做一些力所能及的好事，爱护我们的自然了，比如，我们建起了水力、风力发电站，开始保护野生动物，保护森林，保护水源，节约用水，提倡节能减排，开始绿化、美化我们的自然了。
我感恩自然，它总在谦让我们、原谅我们、理解我们，虽然我们对它是那样的不负责任，看起来它还是那般祥和，而不是目露凶光。我们往往追求一种意境，完美的人生的信仰，却不知道全部都是自然所赐，它明明的给予了我们如此浩瀚的神奇的文化，为何还要去破坏与它的友谊，是它宽广的胸怀包容了我们，我们又吸取了多少其中的精华，可是人们出其不意，它竟会带着一颗宽容的心来对待我们。
这次，我们满心愧疚的来到自然，我看到的依然是种莫名的情感，绿色的生机又在朝气蓬勃的生长了，它在塑造着自然生态，那个时刻，雨水刷洗的大地，风儿刮去所有的尘埃，带走所有的污垢，它准备开一桌生命的宴*，人们就会似风不邀自来，雨不求自到的汇集在一起，带着一颗感恩的心去赴宴，一同举杯，感谢自然。
我热爱大自然，热爱我们赖以生存的家园，爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天。更感恩自然的美，自然的好，自然这位伟大的母亲所带给我们的关爱。
感谢自然，等于拯救万物生灵，我们已经错了，就让岁月燃烧，重新开始吧，让我们怀着一颗感恩的心发出的爱的真谛——没有健康的自然没有幸福的未来！
在瑞秋·卡森的著作中，作者用血淋淋的事实，希望唤醒无知、愚昧的人们，不要再用使用蛮力，来对付也是地球一分子的昆虫、植物。也呼吁我们，要尊重生命，谦卑为上，不要自以为是。否则将有一天，会为人类带来无可挽救的灾难，毁灭性的灭亡。
当初，瑞秋。卡森女士，在出版这本书的时候，曾遭到利益团体，化学药品制造商们的打压和抹黑。但瑞秋。卡森女士，以其专业的认知，和对生命的悲悯，不畏流言，说出事实的真相，提醒世人：了解化学物质，毒害地球的真实事件，和环境生态，所面临的严重危机。
作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。
确实，长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”、“征服大自然”，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。人类的这种意识大概起源于洪荒的原始年月，一直持续到20世纪。没有人怀疑它的正确性，因为人类文明的许多进展是基于此意识而获得的，人类当前的许多经济与社会发展计划也是基于此意识而制定的。
在四十余年后，书中所提，滥用药物的情形，不仅没有改善，更变本加厉。将人类带入更深、更无可救药的境地。因为人类为了更方便的生活，而许多事实的真相，被隐瞒和蒙蔽。许多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地，而不知。
因此，我们必须停用这种非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空间。瑞。秋。卡森女士如此告诉我们。透过新颖、富想象力与创造力的方式，尝试去解决和其它生物，共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑、尊重大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
环境保护，这个当今世界最重要的一个问题，而这在几十年前却是仅仅是一些生物学家脑子里的想象，而真正使环保越来越受到人们的重视并直接导致后来将环保列入政策法规中的却是一本大家似曾相识又不太熟悉的书——《寂静的春天》，而这本书也是世界上第一本将环保作为主题的书。
1992年，该书被推选为*50年来最有影响的书。这些年来，各国也开始了重视环境保护，同时我们也意识到关注环境保护不仅仅是*和工业界的事情，更是我们每个公民自己的分内之事。
爱护环境，就是爱护我们人类自己。
前十六章其实随意翻一下就行了，大家只要睁眼看看自己周围的环境，也就不需要再看书上那些数据了，我们面对的现实远比作者50多年前描述的严重，各种造成这种状况的因素是多种多样的，不单是杀虫剂除草剂的乱用。
不能走“先污染后治理”的老路，这句话小学时就听过，现在已经走上这条路了还能听到这句话，这是件比较神奇的事。因为在这里，政治因素对环境的破坏远比杀虫剂严重，就好比这本书出版前两年那场对麻雀的捕杀导致的虫灾吧。
作者在第17章提出的另一条道路，其实也是五十步与百步的区别。引进外来物种进行生物控制，结果是另一次物种入侵的序曲。替代最初的农药的是有机磷农药，结果造成水体富营养化。现在使用的各种所谓低毒高效的农药，也就是激素类农药，也只是技术上的进步。一亩长满灌木杂草的'荒田，只需喷上两遍，全部死光光，然后相隔不远的田里种的草药也全部死光。原来能看到邻居的猫狗在草丛中玩耍，现在已不见踪影。
加剧农药污染的一部分原因，是为了追求经济效益，将稻田改种经济作物，结果，连田中小路也看不到一丝杂草的存在了。从中可以见到人类对其他生物的残忍。书中提到一个例子，说为了保护鹿群而捕杀食肉动物，结果造在鹿群数量大增最后饿死的比被吃掉的还多。而支撑现有人口数量的，也正是农药的大量使用，说不定哪天农药突然失效了，结果不言而喻。
很多科幻小说中都说到，未来的人类就像是工厂里生产出来的，不是自然繁殖，而是胚胎工厂里出来的，自然生殖的则被当成*。如果考虑到农药残留导致的杀精少精、胚胎发育异常等问题，那就能理解小说中的现象了。以前人类都是生得多死得多，留下来的都是经过优胜劣汰的，而现在提倡优生优育，大家认为哪种模式更适合自然规律?
基因修改、基因修饰，不管是叫什么，虽然说得好听，好像是“上等人”的特权，其实都是人类为破坏自然付出的代价而已，最后买单的就是吃不了“*”的普通人。
——寂静的春天读书笔记1000字通用五篇
《寂静的`春天》是被公认的开启了世界环境运动的奠基之作，作品讲述了以DDT为代表的杀虫剂的广泛使用给人类生存环境造成的巨大的的危害。全书既有严谨求实的科学理性，又充满敬畏生命的人文情怀。
在这本书中，作者蕾切尔·卡逊，第一次将生态问题严肃而认真地摆在人们面前；人们突然意识到，也许从某个时候起，春天里就再也听不到燕子的呢喃、黄莺的啁啾、云雀的叽喳，田野变得寂静无声……那将是怎样的灭顶之灾啊！
四十余年后，书中所提的滥用药物的情形，不仅没有改善，反而每况愈下。因为人类为了更方便的生活，而隐瞒和蒙蔽了许多事实的真相。许多人因为无知，陷人类于万劫不复的境地。
看看现在的环境，江河湖海，里面或大或小，或多或少，都有一些垃圾，味道极为刺鼻，随着水流，进入地底或海洋，那些垃圾里，有装过农药的瓶子，有生活中用过的纸巾，有一次性的碗筷……这些东西混在一起，形成了新的有害物质。有些人将垃圾扔进去，久而久之，垃圾就多了，垃圾一多，人们就更无所畏惧地将垃圾扔进去，殊不知，时间一长，它们遭受到了危险乃至致命的污染，这就像一个恶性循环。又正如作者蕾切尔·卡逊说的“这种污染在很大程度上，是无法逆转的”，而生活在那的人和其他生物，就会受到未知的伤害，就如阿伯特·施韦策所说的：“人们很难认出自己创造的魔鬼”。
因此，我们必须停用这种不恰当的处理方法，以保存最后一片天然的生存空间。我们要透过新颖而丰富的想象力与创造力，尝试着去解决和其它生物共享地球会产生的问题。人类唯有更谦卑地敬畏大自然，反省并改正自己的错误，停止错误的方式，才有可能挽救人类自己。
守护田园牧歌吧！让我们返璞归真。回归自然。环境保护，这个是当今世界最重要的一个问题，而这在几十年前却是仅仅是一些生物学家脑子里的想象，而真正使环保越来越受到人们的重视并直接导致后来将环保列入政策法规中的却是一本大家似曾相识又不太熟悉的书——《寂静的春天》，而这本书也是世界上第一本将环保作为主题的书。
1992年，该书被推选为*50年来最有影响的书。这些年来，各国也开始了重视环境保护，同时我们也意识到关注环境保护不仅仅是**和工业界的事情，更是我们每个公民自己的分内之事。
守护田园牧歌，我们会与万物更有爱地生活在一个蓝天绿地碧水的天地，静看万物生长，和谐共生，草长莺飞！
窗外颇有些遥远的枯枝偶然迸开了新意，如水般凉意袭人的阳光缓缓爬行着去向该在的位置。我戴上耳麦，一个人徜徉在音乐的包围之中，踏歌去向百花深处。许是春如少女，时而温柔又时而飘渺，惹得路边丛丛轻云般的绿意只是氤氲，始终不肯释放的淋漓。耳边恰好是Jay的《青花瓷》，黛青的远山共着黛青的天空，丝丝细雨缠缠绕绕，一片迷蒙的惆怅。渺远的地*线截断了延伸而去的死灰色马路，有关远方的遐想在那里戛然而止。目光所穷处，尘埃覆蒙，一片肮脏。让人盼望久违了的东风，*卷了这一切。脚下的地面由沥青突兀的转变为泥土，却没有清新的灵气弥漫。泥土早已被人用所能用的一切所扼杀，剩下的只有无声的悲哀。道路继续蜿蜒，却又在下一步变为了镶嵌在焦黄干瘪残骸上的*整小径。
只是只有几何图形构成的路面又会有什么美感滋生呢？直线反复的交错，参差，一如丛林里的荆棘遍地。我低头默默看着这一切，无言以对它们的诘问。我真的不知道。行道树疲乏的婆娑着，面对完夜晚的繁弦急管，苍白的阳光竭力抚慰它们边沿蜷曲的树叶，试图拼凑破碎的心。它们默然，泪早已在凄凄惨惨戚戚的秋季就已经流尽，冬季的冰雪只是上苍为他们所做的最后的挽歌。它们遥望远去的飞鸟，了无痕迹，淹没在一片灰蒙之中。它们，如同冬季雪地里空无的车辙。万籁无声，只有我耳麦里的电子合成的音乐在不知疲倦的轰鸣。慢慢的摘下耳麦，却没有急促的鸟鸣和簌簌风过新叶声。先人的预言在流转了几百年之后悄然成真，寂静的春天，正悄然来到。停了，我只是停下了脚步。天极冷，冷到令我瑟瑟发抖，冷到逼得一切重归于寂静。远处道路正不知疲倦的延伸，缠死了奄奄一息的自然。路边的花很美，却没有芳香，香是花唯一的灵魂。
我默默望着远方，那里河流正喑哑着被黄沙打磨过的嗓子。还有，那里，粼粼波光已不再；那里，长烟一空已不再。孤零零被立在那里的石制弦月冰冷的望着我，皓月千里哪儿去了呢？繁花深处，一片寂静，恰似满世界的搅扰在这里被完全抛弃，不必一个人孤单地躲在孤单的音乐中，什么也不去想，那些感情自然也就不会来到，如此甚好。人流重新汹涌，噪杂着冲向下一处秘境。曲径蜿蜒着奔向清幽处，万籁此都寂，不闻钟磬音。后记：时间带走的是永恒，遗忘的是满目疮痍的悲伤。一曲苍白的挽歌，比不上弥漫世界的雪花盛开，却只能作为我，一个愧怍者，对于盛开的春天的祭奠。
很多人都有自己的梦，小小少年的我也不例外。读完《寂静的春天》，让我更坚定了自己的梦想：那就是让我们的祖国被青山、绿水、蓝天所环绕。
《寂静的春天》是美国海洋生物学家蕾切尔卡逊所著的一本引发环境保护的书，书中通过描述人类可能将面临一个没有鸟、蜜蜂和蝴蝶的世界，唤起了人们的环境意识。“农场里的母鸡在孵窝，但却没有小鸡破壳而出；苹果树花要开了，但却没有蜜蜂嗡嗡飞来，所以苹果花没有得到授粉，也不会有果实；这是一个没有声息的春天”。不得不说，读这本书是一个心灵不断受到冲击的过程，也是让我进一步坚定自己梦想的过程。
或许，这个梦没有一些人的壮志凌云；或许，它没有一些人的优雅美丽，也没有一些人的奇特丰富。但，它是我的梦，一个美丽的梦！
首先说说青山吧，没有树木，人类能够生存吗？树木可以调节气候、制造氧气、净化空气、防风降噪和防止水土流失、山体滑坡，此外，树木还是天然水库、天然消声器和天然空调器等。1公顷阔叶林1天可以吸收1吨二氧化碳，释放出0．73吨氧气。能保护一百公顷左右的农田不受风灾。一个个惊人的数字，向我们诉说着青山的重要。
再说说水吧。如果没有水，人类能够生存吗？在我们赖以生存的地球，淡水只占水资源的百分之二左右，而且淡水的百分之八十七存在于两极冰川中，无法利用。就这些少的可怜的淡水有一大半已经被污染。现在，在一些国家、地区之间甚至爆发了“水战”。绿水是生命之源，我们更需要保护它。
至于空气，同我们息息相关。人需要呼吸空气以维持生命。一个成年人每天呼吸大约2万多次，吸入空气达15～20立方米。因此，被污染了的空气对人体健康有直接的影响。清新的空气是我们的向往。
梦，是美丽的，现实，是残酷的。人类与大自然，本应是和谐相处的，而我们这个可爱的地球母亲却日益伤痕累累。人类一直以为地球上的树木、水和空气是无穷无尽的，随着工业化和城市化的发展，不计后果的把千万吨废气排入到空中，又把数以亿吨计的垃圾倒进湖海，大肆砍伐森林、无视自然生态……人们对环境的破坏，使我们不断遭到地球母亲的“报复”：水土流失，饮水质量下降，沙尘暴、灰霾、酸雨、热岛效应、温室效应也接踵而至。如果我们不及时加以整治，我们是不是将面临一个寂静的春天？
让我们从现在做起，从身边的小事做起，保护环境、低碳生活，让地球的每一寸土地都生机盎然，每一条河流都清澈透明，每一片天空都蔚蓝明净，让我的小小少年中国梦早日实现！
看着寂静的春天这个题目，又看了看目录，心中满是疑惑，这本书的目录基本上和寂静的春天谈不上任何有相关的地方。但细细品味每一章的标题非常的新颖，让我情不自禁地开始看这本书。
从“走进名著”，可以看到人们生活在各种化学添加剂的环境中，一开始还不明白。但当看到第三章死神的灵药时，1.24259亿，6.37666亿这天文数字让我惊讶。我们虽然杀死了虫子，但也对其他生物产生了巨大的影响力，而且杀虫剂也会破坏人体最为关键的生理过程。再往后翻作者列举了DDT，狄氏剂等各种化学添加剂，上面的各种例子，人们虽然杀死了虫子。获得了干净，但却没有想他们这样过度使用化学品会伤害无辜的动物和人类自己。
看到第八章，再无鸟儿的歌声，这篇文章写了因过度使用杀虫剂，使鸟儿、树大量死亡，让我想起了在家乡，清晨，睡眼朦胧的我每天透过换气管，都能听见鸟儿在歌唱。走在乡间小道上也能看见很多鸟儿在枝头。而回到城市，因没有树，少有鸟儿。
还有，在上世纪80年代，麻雀啃食农民种植的小麦水稻，让人们非常痛恨麻雀，认为它是一种害虫所以，人们大量捕杀使用化学品来杀死麻雀，麻雀的死又使其他动物开始急剧增加，麻雀的死并没有使问题解决，反而到如今人们开始怀念麻雀这种动物，开始保护它。还有鹿和狼的故事，都说明了，没有真正意义上的有害动物，人类只是站在自己利益的基础上来评判有害和无害，每一种动物生活在地球上都有他自己的意义，只是有时人类没有观察到。
发明杀虫剂的化学家，他获得诺贝尔奖，对于农民来说，他是应该的。但对于动物、乐于保护环境的人来说，他发明的杀虫剂就是鸦片。我认为生产杀虫剂的工厂不能随意卖给普通人，应该先教会使用者或在包装盒上标明怎样使用，每次使用不能超过多少等等。
在文章的最后，作者给了我们一些治理环境的办法。比如说，现在的深圳，从爸爸的口中得知，我们家旁边的那条河，从前陈有很多鱼虾在那边生存带你附*工厂的过度排放污水，巨臭无比，但现在深圳的生活水*提高了，人们开始关注环境，通过一代人的努力，现在的水虽然比不上从前，但不会散发出臭味。这也印证了书中所说，我们必须停止对至关重要，也可能是最后一块自然的生存之地的操控。
无知和弱小并不会带来毁灭，傲慢才会。
——题记
有很长一段时间，人类拒绝谦卑。我们人类履行“至尊而制地球，执敲扑而役自然”的决心是如此不可动摇。我们怎么可能谦和、卑从地甘受少数异端的“蛊惑”，回归到听天由命，膜拜造化的时代？我们的决心是来自那份如今依然被部分人标为不容置疑的信念——人类乃万物之灵。
“人类应当*等地对待其他生物，致力于人与自然野性共存”的这种想法，得到了那些坚信“人乃万物之灵”的信奉者的诚挚鄙视。
于是乎，每个最早站在生态伦理立场上的，发出呼喊的人们，都无一例外地，成为攻讦的毒液喷射的目标。
以理性的声音规劝非理性的聒噪，看似简单，实则困难重重。大部分的人类选择一意孤行，站在了自然的对立面上，拼命向自然索取，并在索取后又将自然“一脚踢开”。于是，恶性循环展开了。癌症，白血病迅速蔓延，人类终于为自己的行为买单了。
生态灾害的苦果，被引用进了这本书中——《寂静的春天》。蕾切尔.卡森以理性的知识和理性的文笔，敢于顶住压力，牺牲自我，面对重重阻碍写下了它。
卡森小姐通过那17篇散文所揭示的道理，至少以今天的眼光来看，其实远非复杂玄奥。相反，这部以“明天的寓言”为起始的著作，通篇都在阐述着活生生的例子。书中的议论涵盖广泛，无论对于生活的乡村，还是城市的人们，都是谈及的焦点。
“在其他对这两种鸟的实验中，如果成鸟在一整年内所吃的食物都含有杀虫剂的话，那么无论怎么样，它们都无法生出蛋来。“加利福尼亚大学的罗伯特.拉德博士与查理德.吉纳利博士报告了相似的发现，”如果野鸡的食物中含有狄氏剂，那么‘产蛋量会明显下降，幼鸟成活率也很低。”
“这地方仿佛一个战场，我的管家发现了数不清的小鸟尸体：仓头燕雀、金翅雀、红雀、篱雀、麻雀……野生动物的毁灭着实让人心痛。”
人类如果再不停止“杀戮”，那么最终遭杀戮的将是自己！
“曾经有一个位于美国中部的小城镇，那里所生长的一切生物都和周围的环境和谐共生。围绕着这个小城镇的是星罗棋布、生机盎然的农场，那里满是庄稼繁茂的田地，小山坡上遍布果园。春天的时候仿若朵朵白云的繁花散落在田野之上。秋日到来的时候，橡树、枫树以及白桦树穿过松树围成的屏风，摇曳着身姿，闪烁着如火焰般的光彩。”没有危害身体和自然的化学物质，一切风景都是那么美好，可有了杀虫剂、狄氏剂后的明天将如何？再不加以遏制，明天的春景或许将是“湖上的芦苇已经枯萎，也没有鸟儿唱歌”这番景象吧！
昨天的一切已是过眼云烟，可是今天不将一切恶性因素扼杀在摇篮中，那么明天等待我们的春天，或许一片寂静！
