第一次读大冰的作品，也是第一次才知道原来这个大冰不是说相声的那个大兵，而是一个真性情的文青。
但是说实话，我刚开始读这本书的时候，对大冰还是颇有些意见的，所以一直拖了两周才读完（为自己的懒找一个冠冕堂皇的理由。首先说说杂草敏，谁年轻的时候又不是杂草敏呢？高中时，有一次和闺蜜吵完架后大哭，他开玩笑：“谁惹你了，我揍他”，我边哭边笑。就这样，他是我高中时期的好哥们儿。记得他失恋的时候聊天到半夜来安慰他；现在还留着那本他为我署上名字的书。大冰说，有些话，年轻的时候羞于启齿，等到张得开嘴时，已是人*中年，且远隔万重山水。有些话原来是谢谢你。
第二个故事说的是老兵。最让我佩服的是老兵那股子劲儿。不解释，不世俗。兀自挣钱，竟自己组建了一支消防队。文中说到，在老兵倒房产挣钱的时候，“我”心下难以接受。这是我对大冰的意见之一，我们经常站在自己的道德高度或者道德制高点来期望别人，特别是自己的朋友。我承认，我就是这样的人。很多时候，我们对自己的朋友是最不够包容的不是吗？
第三个故事叫对不起。讲到了亲情，让人想起树欲静而风不止，子欲养而亲不待这句话。这个世上，你与父母兄弟的缘分只有这一世，也只有这么几个人会一辈子与你保持这种关系。东西丢了可以找，家人可以与你相处的时间就这么多。珍惜吧！这个故事在写流浪狗经常因为叼垃圾袋被踹时，把人写的很粗俗：“只要有一家吧它从垃圾袋旁踹开，另一家就会等它靠*也飞起一脚。明明自己不要的东西，狗来讨点，不但不给，反而还要踹人家”。这样说并不是对我这些人的做法赞成理解之类，而是觉得作者把那样写商户不合适，狗狗翻垃圾会把街道弄得狼狈这样的理由就足矣了。
而且，在我眼中，一个作家应该是宽容的，包罗万象的。所以大冰对自己的称呼文氓在我看来也是蛮符合的。哈。这里对大冰的言辞也是我把自己的看法强加到了别人身上。哎，人啊!
不过，不得不承认，在现在这个生活压力巨大的社会，很多人都羡慕大冰们的生活，肆意洒脱，略带些江湖义气。
三五个汉子立在毒辣的日头底下，沉默不语，涕泪横流。不知道是不是每个人心里都有一个别人都不知道的伤痛。一旦有人触及，便如洪水般决堤。之前每天晚上都会听广播，1024的星光慢摇吧，后来就不太听了，因为那些声音太容易把人带到悲伤的情绪里。我很感叹阿明的命运多舛，历经沧桑，但他在黑暗的金三角脏乱污秽的环境中没有随波逐流，竟然学的了识字，学会了乐器、乐谱。奇怪的是，在这过程中让人觉着阿明的生活充实希望远远大于现实的黑暗，这让我看到了*凡的生活*凡中孙少*的影子。读到这些，总觉着自己*时的牢骚矫情太不应该，你有梦想吗？你为自己的梦想做了些什么？没有的话，说那么多闲话做什么？
世上没有什么命中注定，所谓命中注定，都基于你过去和当下有意无意的选择。
有时间可以去美丽的丽江看一看，看一下那些有梦想的人。我相信，没有一个人的生活是容易的。但值得我们学*的是他们的生活态度吧！
再次读大冰老师的书，故事依然是别人的故事，我还在走着我的路，磕磕绊绊，值得庆幸的是，我现在还有时间看完这本书，默默笑笑。
因果报应，好像我只是单纯的从自我利弊以及所谓社会的道德标准出发去评价善恶。因，果，报，应，好似一场轮回，参不透，最*烦心事莫名的出现，莫非也是因果，哈哈，还是不要庸人自扰了，想想我就一凡夫俗子，六根不净，滚滚红尘还没有蹚够，无知生死，不知罪福。
反正烦的太久的话，就会看看自由搏斗之类热血沸腾的节目，不是崇尚暴力，只是暴力美学恰当的时候也会转化为排忧解闷的不错选择。很奇怪，别人心里有事的`时候喜欢大吃大喝，或者跑步运动，而我喜欢默默坐下，点开格斗视频，两眼忘穿，内心一阵狂野厮杀，打的不亦乐乎，一顿泄气，也不知道前世种了什么因，得到了这种果，更不知道这又会种下什么果，希望是无花果吧。
本来以为你的模样渐渐清晰，谁又曾想到，一厢情愿的雾里看花，只会自我陶醉，百花太艳，乱入迷心。我只是在百花盛开时等你，不怪现实太纷杂，想来你我应该是在匆忙的相见路上岔路了。我与茫茫人海寻你，盼你，叨唠你，不为求来世，只为修今生。这又是什么因，让我一个人在这还……主要是我想把自己还你，你快出现吧！
大冰老师，你不是佛门中人啊，快给我看看啊……
写着写着，发现自己真是醉了，醉的不轻……
一半热泪，一半笑意的读完了大冰的书《乖，摸摸头》，看完后，我觉得我必须写点什么，以前会强制自己每读完一本书必须写一篇读后感，虽然也没有坚持很久，可是看完这本书，觉得自己必须写一点什么，以让这些故事带给我的记忆更深刻一些。十二个真实的故事我都很喜欢，书中那些鲜活的人生轨迹，都令我肃然起敬，不是这个世界太无趣，而是我们还没有找到有趣的生活方式，或者不知道自己的脚要往哪走，却反过来责怪鞋不好。书中的故事，书中的人普通又传奇，字里行间渗透出的关于工作、关于生活、关于旅行、关于爱情、关于信仰的价值观让我受教了。朝九晚五，被生活重压下的我们，有时觉得孤独，有时觉得日子过得如行尸走肉一般，可是却又有很多人真得过着我们想过的生活，也许就是需要足够的勇气、足够的笃定和加倍的努力才能过上我们想要过的生活。愿我带着最精致的行李和最丰富的自己在世间行走。
《乖，摸摸头》，12个小故事，温暖人心，故事虽短却成功刻画了十几个个有血有肉活生生的人。最喜欢他里面有关于爱情的故事，有椰子姑娘十三年的爱情长跑，两个人都等来了最好的对方，慢慢的等待，慢慢的栽种，慢慢的守护，看的时候特怕又是一出悲剧，还好，大冰，你留下了一条小命，如果最后两个人不在一起，估计我会恨死你”为什么要告诉我这个故事“。有单纯的小妹妹，妮可。遇到大灰狼是命啊，还好有你们这群兄弟在，受委屈了有人挺身而出。毛毛和木头的故事，好奇，两条最不可能的*行线，是上帝让他们相交在一起了?两人惺惺相惜，相濡以沫，而非相忘于江湖。
豆儿和成子，命运实在是喜欢开玩笑，转了一圈，该来的跑不掉，不该走也走不了。不过就是因为转了一圈，让两个人更加清楚的认识到，对方是自己想要的。在看到豆儿的单相思的时候，特有同感，对方对自己的不在意，想同样以不在意回应，却怕因此有那万分之一的可能性失去对方，就只能自己难受痛苦，有时候还不能和对方说，特纠结。最后豆儿的无赖和冲动，深深的吸引了我，只是我作为一个男方冲动而无赖而已哈哈。只要赖上对方，无论什么方法都行。这就是我的选择，不后悔，不在乎别人的眼光，喜欢就是喜欢，哪有那么多为什么。因果循环，报应不爽。接受命运，但是命中注定，是基于自己过去的，现在的，无意有意的选择。生活中有一条看不清的线，牵扯着我们，好好用自己的心态去面对它，用爱的付出得到的快乐还有心灵的安宁，就能过上好日子，而非一定要腰缠万贯，位高权重。
一直把大冰当做前行的动力，是他鼓励着我一直不怕困难的向前走着，让我觉得自己真的一直被温暖着，真的有一个哥哥在摸摸头，对我说，乖。他喜欢别人叫他大冰叔叔，但我更喜欢称之为哥哥，他是我的整个童年，他是我的前进动力，他是我迷途时的明灯。
回头想想想自己都看了些怎样的故事，杂草敏、兜兜、老兵、阿明、大鹏、妮可、和大树、木头和毛毛、椰子姑娘、成子和豆儿、还有昌宝师弟,都深深震撼着我，让我知道原来我不是孤独的，我不敢做的事，真的有人在做，过着忠于自己的生活，并且过得很幸福。让我有梦可做，有梦敢做。
大冰这个人我原本是不认识的，前久去机场接人，由于找到了几个小时，手机也没电了，无聊中举目四望，发现了大厅里面有一个小小的书屋。反正闲着也是闲着，就冒冒失失的闯了进去，说实话，我这人没什么太大的欲望，心灵也没有那么脆弱，所以直接忽视了机场小书屋里面琳琅满目的成功文学跟心灵鸡汤。
寻找一圈，终于在一个不起眼的角落里看见了文学分类，开始看见这本书的名字，以为是某位读者不小心把鸡汤文放错分类了，本来没打算看，但是文学栏这块的书实在少之又少，大部分都看过了，少数没看过的也提不起兴趣来，于是阴差阳错的拿起了这本书，当时看了书里的第一个故事，突然觉得这不是一本鸡汤文，文字很干净，故事很干净，故事里的人也很干净。
回到学校后，由于太忙，也没时间静下心来看看，这次终于耐着性子把他看完，说实话，挺感动的。
大冰讲故事的手法跟张嘉佳有点像，故事里面的人都有一点江湖*气，但是也同样很干净，灵魂深处的干净，所以不知不觉中好像喜欢上了这位陌生的作者，上网看了看他的故事，他的小屋，很多人说去过丽江后发现很失望，并没有故事里面写那么好。
但是在我看来，何必呢，很多时候我们需要的只是一个干干净净的故事，至于其他，如果不喜欢，那又有什么关系。
晚安！
一句“乖，摸摸头”可以让人卸下坚强的盔甲，在你面前完完全全做一回自己。喜欢大冰的文字，只因为他那些*凡而又不*凡的故事，像在说着你我的故事，像在告诉我们“别怕，还有我呢，乖，摸摸头”。然后眼泪止不住的往下掉。
生活中，有多少个杂草敏，哪怕不起眼，也努力生长，他们只希望努力过好每一天，好好对待身边的每一个人，他们看似**凡凡，但在你我心中又是那么的不*凡。对每一个认真生活的人都应该说一句“乖，摸摸头”。
向老兵致敬，一开始是从《我不》里面知道的老兵，三十几年前，没能让他放过他自己的事，让我敬畏，有些故事应该被后人知晓，在这个充满利益与名誉的社会，还有像老兵一样，只为完成自己和弟兄们的使命，和身上担负的责任。在他独自作战的岁月里，跟他说一句“乖，摸摸头”。
那个不知名的姑娘，可能很多人都会迫于生活的无赖，逃离原来的生活，不敢面对。但是又有多少个夜晚，你会像这个姑娘一样不止一次想起那个对你疼爱有加的父亲和哥哥，也不止一次想起慢慢濒临破碎的家，心里是怨恨还是后悔？但到最后都已释然。姑娘，在你独自生活的日子里对你说一句“乖，摸摸头”。
每一个人都在努力，只不过有的人比我们更努力一点，知道大鹏，但不深知。我们没能出生在一个富裕的家庭，但是我们勤勤恳恳的工作，只因为自己是个男人，只因为这个家需要他。只想让家人过上好一点的生活，哪怕自己累一点。对每一个普通而又不普通的朋友说一句“乖，摸摸头”。
我不喜欢物是人非的景色，会让人很伤感，可不是所有的人和景都会一直在，就像花瓶里的花你每个星期都会更换一次。妮可、赵雷、二彬子、安子~~~那些留在藏地的往事，二宝、成子~~~那些年少时风的马少年，会让人拼了命的怀恋。在你的人生中，哪一段是时光是你想要记住一辈子的。对那些过往的时光，那段时光里的人说一句“乖，摸摸头”。
最让我感动的是阿明，故事里有穷困窘迫、颠沛流离、渺茫的希望、忽晴忽雨的前路，还有一把红棉吉他和一个很想唱歌的孩子。哪怕生活把他逼上绝路，也无法阻碍他唱歌的梦想，也可以说，因为想要唱歌，所以生活还有一点希望。对每一个坚持梦想的孩子说一句“乖，摸摸头”。
虚拟的网络世界擦出爱情的火花，没有浪漫，但却深情。大树和兜兜的爱情，让人为之动容。所谓一见钟情，不过是你终于遇到了那个你一直想要的人而已。即使那个人已经不在，也愿意一直守着，对那些深情的人儿说一句“乖，摸摸头”。
幸好有的爱情故事等来的是一个完美的结局。一个在爱情里摸爬滚打了13年的女子，还好没有放弃。在读椰子姑娘的故事的时候，会有点心疼。可是十三年后，他们遇到的对方，都是最好的自己，他和她懂得彼此等待、彼此栽种、彼此付出，他和她爱的都不仅仅是自己。对每一个爱情里的人说一句“乖，摸摸头”。
……
看吧，世界上还有很多和我和你一样的人，他们都在认真的活着，这个世界上的大部分传奇，不过是普普通通的人将心意化作了行动而已。大冰的每一个故事都有力量，如果坚持不下去了“乖，摸摸头”，我们都在呢！
——《乖，摸摸头》读书笔记(精选五篇)
这本书虽然有读者说很多年轻人喜欢读，但我这个中年人读的也是不亦乐乎，有感动有温暖，有振奋有新奇，也有很多不曾想过的人生还可以这样啊的感叹，无论如何，一本书能给你带来愉悦就是好书，至于有人说不是什么哲学或者文学，但正因为人生就是百态的形式，又何必苛责一个热爱生活的老男孩的故事呢？你可以喜欢喝汤，我可以喜欢吃肉，南甜北咸各有所爱，浪迹天涯有流浪的乐趣也有风餐露宿的艰辛，早九晚五有工作的稳定也有一成不变的乏味，若喜欢就当去追寻，又何必键盘上去八卦别人的人生，生而为人各有所爱各有天命，纷繁世界相遇即是缘纷，喜欢的有缘的我们同行一程，岂不是美哉乐哉？总体来说大冰的书和文法我是喜欢的，既幽默又风趣，读别人的故事慨叹自己的人生，若还来及我也想出走四方去遇见不同的有缘人，去寻找有活力的自己！
用大冰的话，喜欢的话就继续吧，乖摸摸头，不喜欢的话就去读喜欢的书，哲学和文学各有千秋，自有不同的意义，不喜勿喷，不好好说话，信不信我揍你，哈哈！总有人过着你想要的生活，总有人的勇气是你没有的，总有人无所谓经历多少困难，依然坚信自己想要的是什么，其实谁都无权评判谁的人生，因为总有人光鲜亮丽的背后是你不曾经历的！
一句“乖，摸摸头”可以让人卸下坚强的盔甲，在你面前完完全全做一回自己。喜欢大冰的文字，只因为他那些*凡而又不*凡的故事，像在说着你我的故事，像在告诉我们“别怕，还有我呢，乖，摸摸头”。然后眼泪止不住的往下掉。
生活中，有多少个杂草敏，哪怕不起眼，也努力生长，他们只希望努力过好每一天，好好对待身边的每一个人，他们看似**凡凡，但在你我心中又是那么的不*凡。对每一个认真生活的人都应该说一句“乖，摸摸头”。
向老兵致敬，一开始是从《我不》里面知道的老兵，三十几年前，没能让他放过他自己的事，让我敬畏，有些故事应该被后人知晓，在这个充满利益与名誉的社会，还有像老兵一样，只为完成自己和弟兄们的使命，和身上担负的责任。在他独自作战的.岁月里，跟他说一句“乖，摸摸头”。
那个不知名的姑娘，可能很多人都会迫于生活的无赖，逃离原来的生活，不敢面对。但是又有多少个夜晚，你会像这个姑娘一样不止一次想起那个对你疼爱有加的父亲和哥哥，也不止一次想起慢慢濒临破碎的家，心里是怨恨还是后悔？但到最后都已释然。姑娘，在你独自生活的日子里对你说一句“乖，摸摸头”。
每一个人都在努力，只不过有的人比我们更努力一点，知道大鹏，但不深知。我们没能出生在一个富裕的家庭，但是我们勤勤恳恳的工作，只因为自己是个男人，只因为这个家需要他。只想让家人过上好一点的生活，哪怕自己累一点。对每一个普通而又不普通的朋友说一句“乖，摸摸头”。
我不喜欢物是人非的景色，会让人很伤感，可不是所有的人和景都会一直在，就像花瓶里的花你每个星期都会更换一次。妮可、赵雷、二彬子、安子那些留在藏地的往事，二宝、成子那些年少时风的马少年，会让人拼了命的怀恋。在你的人生中，哪一段是时光是你想要记住一辈子的。对那些过往的时光，那段时光里的人说一句“乖，摸摸头”。
最让我感动的是阿明，故事里有穷困窘迫、颠沛流离、渺茫的希望、忽晴忽雨的前路，还有一把红棉吉他和一个很想唱歌的孩子。哪怕生活把他逼上绝路，也无法阻碍他唱歌的梦想，也可以说，因为想要唱歌，所以生活还有一点希望。对每一个坚持梦想的孩子说一句“乖，摸摸头”。
虚拟的网络世界擦出爱情的火花，没有浪漫，但却深情。大树和兜兜的爱情，让人为之动容。所谓一见钟情，不过是你终于遇到了那个你一直想要的人而已。即使那个人已经不在，也愿意一直守着，对那些深情的人儿说一句“乖，摸摸头”。
幸好有的爱情故事等来的是一个完美的结局。一个在爱情里摸爬滚打了13年的女子，还好没有放弃。在读椰子姑娘的故事的时候，会有点心疼。可是十三年后，他们遇到的对方，都是最好的自己，他和她懂得彼此等待、彼此栽种、彼此付出，他和她爱的都不仅仅是自己。对每一个爱情里的人说一句“乖，摸摸头”。
看吧，世界上还有很多和我和你一样的人，他们都在认真的活着，这个世界上的大部分传奇，不过是普普通通的人将心意化作了行动而已。大冰的每一个故事都有力量，如果坚持不下去了“乖，摸摸头”，我们都在呢！
《乖，摸摸头》作者是熟悉的不能再熟悉的大冰。初识大冰，还是小时候在某卫视的一个综艺节目上看到的他。他，外貌并不出众，但他诙谐幽默的语言深深吸引着我。一直关注他，直到在电视上看到他的机会越来越少。才了解到他毅然决然的放弃了它拥有的一切，去做自己想做的事情。他出版的第一本书《他们最幸福》来来**看了很多遍，然后迎来了他的第二本书——《乖，摸摸头》。
刚拿到书的那一刻就被封面的一句话触动了：不要那么孤独，请相信，这个世界真的有人在过着你想要的生活。
一直把大冰当做前行的动力，是他鼓励着我一直不怕困难的向前走着，让我觉得自己真的一直被温暖着，真的有一个哥哥在摸摸头，对我说，乖。他喜欢别人叫他大冰叔叔，但我更喜欢称之为哥哥，他是我的整个童年，他是我的前进动力，他是我迷途时的明灯。
回头想想想自己都看了些怎样的故事，杂草敏、兜兜、老兵、、阿明大鹏、妮可、和大树、木头和毛毛、椰子姑娘、成子和豆儿、还有昌宝师弟,都深深震撼着我，让我知道原来我不是孤独的，我不敢做的事，真的有人在做，过着忠于自己的生活，并且过得很幸福。让我有梦可做，有梦敢做。
大冰说他写这些故事不是鼓励我们放下学业放下一切去旅行，而是让我们知道在我们不知道的同一个*行时空，会有人过着你想要的生活，做着你想做的一切，让你知道你并不孤独。大冰会同时出现在不同的时空，很神奇吧？哈哈，他是不称职的主持人，他是自由快乐的流浪歌手，他是说走就走的背包客，他是…
每个人都有选择自己生活方式的权利，或沉重或自由。我们无权去评论别人的生活怎样，因为我们不知道他发生过什么。大冰在他热爱的岗位上发挥着自己的热量，人就是这样，总是会被跟自己的生活态度迥然不同的人所吸引，大概我就是这样的吧，所以我羡慕他，我敬佩他，我崇拜他，因为我没有勇气放下现在的一切，来一场说走就走的旅行。
我才20岁，正值青春，我也想过放下一切去做我自己真正喜欢的事，可我的顾虑太多，我不甘过，可是没有用，我知道我有自己的使命和责任，我也想象过如果把他们的生活方式嫁接到我身上，并不一定就是我想象的样子，所以我也正努力地在自己的地盘里尽情施展。我会犯错，但我并不会为之感到羞耻，因为它说明我正在长大不是吗。
借用大冰一句话当做结尾吧：愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪。
愿你我在各自的世界都好好的。
花了几个小时读完，读得有些急，感触却很多，有些地方不敢细看，因为很向往可心里很明白的知道这不是很现实，无法想象一无所有的我如果去流浪，我自己，我的亲人该是个什么样子。书里的每个人都有故事，故事还很让人羡慕，可却有一种梦一般的感觉，同样当过背包客的我知道背着包出门吃住都是问题，显然这需要钱，而这恰恰是年轻的我最欠缺的。所以我们必须看到每个故事的主人公自己的家里吃住都很稳定，主人公自身也有一份不错的工作和过硬的实力可以支持他们任性，我认为“旅行是一个人有了不错资本后的放松”，当没有资金，我们大多数人的放松空间最多也只有工作单位附*20公里罢了。好在，通过作者我知道了人生有那么 多精彩的活法。
故事很美，可我们肩负责任，不能只为自己而活。相信终有一天，我们不会再因衣食住行而忧愁，不会被工作所牵绊，真正去书写自己的故事。
“俯下身，扎下根，努力工作，当下一次直起身时，愿你不再为钱而发愁，愿你做出决定时理直气壮，愿你可以为你自己八成的时间做主，愿你放荡不羁追自由”
一句“乖，摸摸头”可以让人卸下坚强的盔甲，在你面前完完全全做一回自己。喜欢大冰的文字，只因为他那些*凡而又不*凡的故事，像在说着你我的故事，像在告诉我们“别怕，还有我呢，乖，摸摸头”。然后眼泪止不住的往下掉。
生活中，有多少个杂草敏，哪怕不起眼，也努力生长，他们只希望努力过好每一天，好好对待身边的每一个人，他们看似**凡凡，但在你我心中又是那么的不*凡。对每一个认真生活的人都应该说一句“乖，摸摸头”。
向老兵致敬，一开始是从《我不》里面知道的老兵，三十几年前，没能让他放过他自己的事，让我敬畏，有些故事应该被后人知晓，在这个充满利益与名誉的社会，还有像老兵一样，只为完成自己和弟兄们的使命，和身上担负的责任。在他独自作战的岁月里，跟他说一句“乖，摸摸头”。
那个不知名的姑娘，可能很多人都会迫于生活的无赖，逃离原来的生活，不敢面对。但是又有多少个夜晚，你会像这个姑娘一样不止一次想起那个对你疼爱有加的父亲和哥哥，也不止一次想起慢慢濒临破碎的家，心里是怨恨还是后悔？但到最后都已释然。姑娘，在你独自生活的日子里对你说一句“乖，摸摸头”。
每一个人都在努力，只不过有的人比我们更努力一点，知道大鹏，但不深知。我们没能出生在一个富裕的家庭，但是我们勤勤恳恳的工作，只因为自己是个男人，只因为这个家需要他。只想让家人过上好一点的生活，哪怕自己累一点。对每一个普通而又不普通的朋友说一句“乖，摸摸头”。
我不喜欢物是人非的景色，会让人很伤感，可不是所有的人和景都会一直在，就像花瓶里的花你每个星期都会更换一次。妮可、赵雷、二彬子、安子~~~那些留在藏地的往事，二宝、成子~~~那些年少时风的马少年，会让人拼了命的怀恋。在你的人生中，哪一段是时光是你想要记住一辈子的。对那些过往的时光，那段时光里的人说一句“乖，摸摸头”。
最让我感动的是阿明，故事里有穷困窘迫、颠沛流离、渺茫的希望、忽晴忽雨的前路，还有一把红棉吉他和一个很想唱歌的孩子。哪怕生活把他逼上绝路，也无法阻碍他唱歌的梦想，也可以说，因为想要唱歌，所以生活还有一点希望。对每一个坚持梦想的孩子说一句“乖，摸摸头”。
虚拟的网络世界擦出爱情的火花，没有浪漫，但却深情。大树和兜兜的爱情，让人为之动容。所谓一见钟情，不过是你终于遇到了那个你一直想要的人而已。即使那个人已经不在，也愿意一直守着，对那些深情的人儿说一句“乖，摸摸头”。
幸好有的爱情故事等来的是一个完美的结局。一个在爱情里摸爬滚打了13年的女子，还好没有放弃。在读椰子姑娘的故事的时候，会有点心疼。可是十三年后，他们遇到的对方，都是最好的自己，他和她懂得彼此等待、彼此栽种、彼此付出，他和她爱的都不仅仅是自己。对每一个爱情里的人说一句“乖，摸摸头”。
……
看吧，世界上还有很多和我和你一样的人，他们都在认真的活着，这个世界上的大部分传奇，不过是普普通通的人将心意化作了行动而已。大冰的每一个故事都有力量，如果坚持不下去了“乖，摸摸头”，我们都在呢！
——乖，摸摸头读书笔记（精选五篇）
看的大冰的第一本书，书中的故事确实挺好，可是这不是我这俗人的能够过上的生活，有点儿不太现实。
读完以后我感觉我这二十年白活了，自从懂事以来，所有的喜欢，所有的追求都是钱。
借用知乎上看来的一句话：其实最烂的牌不是家里多么贫穷欠了多少多少钱，一副真正的烂牌烂牌是父母带给你的悲观，自私，冷漠和自我厌弃等等。这种儿时的环境所造成的
性格或者心理的问题可能会阻碍一个人一辈子。有父母的爱，养成健康乐观，正常的性格，就是一副最好的牌。
从小受到家庭的影响，我变得自卑。因为我自卑
，所以我自尊心强，所以我多疑敏感，所以我缺乏安全感，所以我控制欲强，所以我占有欲强，所以我的小心思很多，所以我的烦恼也不少 。我沾染了一身恶*。想努力，可是又不知道从何做起。我跟你们说吧，现在什么东西都是扯淡，只有把钞票攥在手里能给我安全感。有时候这样无助的活着，回头一想想，我只不过才是一个刚从幼儿园毕业十几年的孩子啊！
第一次读大冰的作品，也是第一次才知道原来这个大冰不是说相声的那个大兵，而是一个真性情的文青。
但是说实话，我刚开始读这本书的时候，对大冰还是颇有些意见的，所以一直拖了两周才读完（为自己的懒找一个冠冕堂皇的理由。首先说说杂草敏，谁年轻的时候又不是杂草敏呢？高中时，有一次和闺蜜吵完架后大哭，他开玩笑：“谁惹你了，我揍他”，我边哭边笑。就这样，他是我高中时期的好哥们儿。记得他失恋的时候聊天到半夜来安慰他；现在还留着那本他为我署上名字的书。大冰说，有些话，年轻的时候羞于启齿，等到张得开嘴时，已是人*中年，且远隔万重山水。有些话原来是谢谢你。
第二个故事说的是老兵。最让我佩服的是老兵那股子劲儿。不解释，不世俗。兀自挣钱，竟自己组建了一支消防队。文中说到，在老兵倒房产挣钱的时候，“我”心下难以接受。这是我对大冰的意见之一，我们经常站在自己的道德高度或者道德制高点来期望别人，特别是自己的朋友。我承认，我就是这样的人。很多时候，我们对自己的朋友是最不够包容的不是吗？
第三个故事叫对不起。讲到了亲情，让人想起树欲静而风不止，子欲养而亲不待这句话。这个世上，你与父母兄弟的缘分只有这一世，也只有这么几个人会一辈子与你保持这种关系。东西丢了可以找，家人可以与你相处的时间就这么多。珍惜吧！这个故事在写流浪狗经常因为叼垃圾袋被踹时，把人写的很粗俗：“只要有一家吧它从垃圾袋旁踹开，另一家就会等它靠*也飞起一脚。明明自己不要的东西，狗来讨点，不但不给，反而还要踹人家”。这样说并不是对我这些人的做法赞成理解之类，而是觉得作者把那样写商户不合适，狗狗翻垃圾会把街道弄得狼狈这样的理由就足矣了。
而且，在我眼中，一个作家应该是宽容的，包罗万象的。所以大冰对自己的称呼文氓在我看来也是蛮符合的。哈。这里对大冰的言辞也是我把自己的看法强加到了别人身上。哎，人啊!
不过，不得不承认，在现在这个生活压力巨大的社会，很多人都羡慕大冰们的生活，肆意洒脱，略带些江湖义气。
三五个汉子立在毒辣的日头底下，沉默不语，涕泪横流。不知道是不是每个人心里都有一个别人都不知道的伤痛。一旦有人触及，便如洪水般决堤。之前每天晚上都会听广播，1024的星光慢摇吧，后来就不太听了，因为那些声音太容易把人带到悲伤的情绪里。我很感叹阿明的命运多舛，历经沧桑，但他在黑暗的金三角脏乱污秽的环境中没有随波逐流，竟然学的了识字，学会了乐器、乐谱。奇怪的是，在这过程中让人觉着阿明的生活充实希望远远大于现实的黑暗，这让我看到了*凡的生活*凡中孙少*的影子。读到这些，总觉着自己*时的牢骚矫情太不应该，你有梦想吗？你为自己的梦想做了些什么？没有的话，说那么多闲话做什么？
世上没有什么命中注定，所谓命中注定，都基于你过去和当下有意无意的选择。
有时间可以去美丽的丽江看一看，看一下那些有梦想的人。我相信，没有一个人的生活是容易的。但值得我们学*的是他们的生活态度吧！
至情至性的大冰，原来是营销高手
1
在阿弥陀佛摸摸哒刚出版的时候就知道大冰，那是个年*除夕的时候，就买来读了一读。读后就被书中的江湖吸引，不料这一搁浅就到了20xx年，而他这几年则出版了《好吗？好的》、《我不》，就在最*，又出版了《你坏》，这速度可以了。而我直到昨天才拜读完《乖，摸摸头》。《好吗？好的》则是利用各种空挡看完的。
大冰的文字还是筵*了一贯的煽情，尽管书中一再的说明，故事中的人物都是真实的，但是面对这样的情感，至情至性的江湖人物，我还是会瘪不住的想说:这些故事都是真实的吗？
先不管故事的真实与否，不可否认的是，在这个浮躁的社会还是get到许多人内心的点。他用他的人脉，社交，阅历，经历，走过的路，结交的人，实打实的给我们描绘出了一个***的江湖。尤其是相聚在这个叫大冰的小屋里，是收集故事的来源点。也因为他的文字，让更多的人向往着丽江，向往着流浪，向往着远行，在路上，是遇见，是艳遇，更是一场未知的风花雪月。
就比如我，看完《乖，摸摸头》内心还是很向往的。读过书的朋友们可能也是一样。看完已是心情澎湃，心想，哪天一定要去丽江，去大冰的小屋见识一下，这个至情至性的中年男人，魅力为何如此大，他走过的路，遇到的人硬是一部部传奇的故事，原谅我等*凡人，过着*凡的生活，生活里唯一的使命只有吃好喝好睡好，好好挣钱了。他那多情的江湖侠义，真的真的让人觉得很不可思议。
但是总有人在过着你想要的生活不是么？这一点还是很确信的。
2
漂泊无依的阿明，从战场下来的老兵，雷厉风行的椰子姑娘，为爱勇走天涯的豆儿，每一个都鲜活的'像是小说里的风云人物，他们或许命中注定有所不同，但又命中注定的因为大冰的小屋，结识大冰，才得以让自己的故事让读者看到。
我羡慕豆儿姑娘的勇敢，为爱奔走，好比一场前世今生注定的姻缘，你说你要浪迹天涯，我就只身作陪，你说你要出家，我就在此等候，她的爱，是那么的明确，又是那么的执着，不问今生荣华富贵，不求堂前屋瓦是否有金蟾，只求今生有你作伴，我佩服她的选择，无怨无悔，更像是一个女人该有的模样。
至少对于我，是永远做不到那样的，爱情与婚姻，讲究了太多的利益牵扯，毕竟在这个娱乐至死，金钱至上的年代，拥有很多很多的钱，远比拥有爱情要幸福的多。至少钱能买幸福感，钱能消解孤独和寂寞，钱能化悲愤为买买买，钱能化悲伤为美美美，而情感，终究只不过是一时的寂寞彷徨，带给你的更多的是牺牲与付出。
与此同时，我又特别的佩服阿明，相比较在职场上雷厉风行的椰子姑娘，阿明，则更多的是贫穷子女的缩隐。出生在一个穷的叮当响的小农村，一岁时刚断奶，便被寄养到了外公外婆家，爸爸则是嗜赌成性，输光了家产，母亲则是个微薄的女子，家散了就只能跟着外公外婆，从一出生就注定是个悲剧的孩子，爹不疼娘不爱的，幸好啊，他长大后，有了自己的爱好，在山野间，在工地上，在香蕉园，白天做活，晚上用音乐来慰藉自己的精神世界。
说他苦吧！确实苦。说他厉害吧！也确实厉害，人就这么个梦想，一步一步的走向自己的目的地，只想既能唱歌听音乐，顺便能解决生计问题。
大冰有句话说的好:你我都明白，这从来就不是个公*的世界。人们的起点不同，路径不同。乃至遭遇不同，命运不同。有人认命，有人顺命，有人抗命。有人玩命，希望和失望交错而生，倏尔一生。
阿明，则是个抗命的孩子，出生不行。没关系，文化不行，没关系，通过看电影学*音律和汉字，际遇不行，没关系，我等。
在所有的忍耐和努力面前，他穷困窘迫，颠沛流离，渺茫的希望，忽晴忽雨的前路，这个背着一把吉他和想唱歌的少年，是否能如愿？如果是你，可否还有勇气去继续这场寻梦之旅？
3
再来说说大冰本人吧！几乎每一本书中，他都会涉及到一些关于自身的故事，《好吗？好的》几里面的刘敏姐姐，《乖，摸摸头》里的杂草敏，从这些故事中，我们可以看到大冰也是一个满心情怀的中年男人。
写出来的都是真实的，溢于言表的感受也是真实的，要不然在大冰的文字里，是读不出来那样的煽情和油腻的。
他写刘敏姐姐，写杂草敏，写这两个人物，内心更多的是怀念吧！仿佛时光一转，就能看到她们在眼前，昔日的照顾，疼爱，如今，都已变成好好的哦，乖，摸摸头！就如大冰在书中描述的:有些话，年轻的时候羞于启齿，等到张开嘴时，已是人*中年。且远隔万重山水。
这个曾经一心既想朝九晚五，又想浪迹天涯的少年，终究有一天也会因情感而驻足，这里的情感不是指男女之间的情感，更多的则是作者与读者之间的情感，文章写的好，故事很暖心，越发的想要去找大冰的小屋的越多，翻开大冰的微博，这个一直在书里哭诉没钱，一直处于赔本的小店，没想到居然已经开到了六家了。
无可厚非，野生作家，某卫视首**持人，某高校导师，背包客，酒吧掌柜，手鼓艺人，业余皮匠，业余银匠等等还有许多未知的身份和标签，这么一个全能型的大冰，为何总在书里说穷呢？就在过去的20xx年，《我不》这本书刚一上市就被一抢而空，同时，在当当榜的年度影响力上更是稳居第一，把郭敬明，韩寒都秒杀掉了。照理说，这么有影响力的一个作家，我是绝不相信能把酒吧开倒闭的。毕竟，梦想要有，酒吧要留着说故事，再者说，出版书籍，写下丽江大冰的小屋，本就是一个很厉害的营销手段，书本卖出去了，故事感动了万千读者，同时也吸引一波又一波的旅游者到达丽江，成都，**等地，此乃，一举三得的事情，就更别说民谣，说唱，音乐这些厉害的技能了。
讲真，书中时不时的来上一两句，总在提醒读者酒吧要倒闭了，这未免有点让人难以置信。
不过总的来说，抛去钱财。大冰，这个有血有肉，有模有样的在他的世界里尽情倒腾的另一种人，总是能给我们带来一个个既暖心又耐人寻味的故事，使我们深陷于大冰式的营销，怂恿于我们无处安放的内心，将何以搁浅啊！
讲真，既能勾住读者的心，又能顺势带动一波经济流，这才是营销的高手，好吗？
花了几个小时读完，读得有些急，感触却很多，有些地方不敢细看，因为很向往可心里很明白的知道这不是很现实，无法想象一无所有的我如果去流浪，我自己，我的亲人该是个什么样子。书里的每个人都有故事，故事还很让人羡慕，可却有一种梦一般的感觉，同样当过背包客的我知道背着包出门吃住都是问题，显然这需要钱，而这恰恰是年轻的我最欠缺的。所以我们必须看到每个故事的主人公自己的家里吃住都很稳定，主人公自身也有一份不错的工作和过硬的实力可以支持他们任性，我认为“旅行是一个人有了不错资本后的放松”，当没有资金，我们大多数人的放松空间最多也只有工作单位附*20公里罢了。好在，通过作者我知道了人生有那么多精彩的活法。
故事很美，可我们肩负责任，不能只为自己而活。相信终有一天，我们不会再因衣食住行而忧愁，不会被工作所牵绊，真正去书写自己的故事。
“俯下身，扎下根，努力工作，当下一次直起身时，愿你不再为钱而发愁，愿你做出决定时理直气壮，愿你可以为你自己八成的时间做主，愿你放荡不羁追自由”
再次读大冰老师的书，故事依然是别人的故事，我还在走着我的路，磕磕绊绊，值得庆幸的是，我现在还有时间看完这本书，默默笑笑。
因果报应，好像我只是单纯的从自我利弊以及所谓社会的道德标准出发去评价善恶。因，果，报，应，好似一场轮回，参不透，最*烦心事莫名的'出现，莫非也是因果，哈哈，还是不要庸人自扰了，想想我就一凡夫俗子，六根不净，滚滚红尘还没有蹚够，无知生死，不知罪福。
反正烦的太久的话，就会看看自由搏斗之类热血沸腾的节目，不是崇尚暴力，只是暴力美学恰当的时候也会转化为排忧解闷的不错选择。很奇怪，别人心里有事的时候喜欢大吃大喝，或者跑步运动，而我喜欢默默坐下，点开格斗视频，两眼忘穿，内心一阵狂野厮杀，打的不亦乐乎，一顿泄气，也不知道前世种了什么因，得到了这种果，更不知道这又会种下什么果，希望是无花果吧。
本来以为你的模样渐渐清晰，谁又曾想到，一厢情愿的雾里看花，只会自我陶醉，百花太艳，乱入迷心。我只是在百花盛开时等你，不怪现实太纷杂，想来你我应该是在匆忙的相见路上岔路了。我与茫茫人海寻你，盼你，叨唠你，不为求来世，只为修今生。这又是什么因，让我一个人在这还……主要是我想把自己还你，你快出现吧！
大冰老师，你不是佛门中人啊，快给我看看啊……
写着写着，发现自己真是醉了，醉的不轻……
——《乖，摸摸头》读后感6篇
《乖，摸摸头 》作者是熟悉的不能再熟悉的大冰。 初识大冰，还是小时候在某卫视的一个综艺节目上看到的他。他， 外貌并不出众，但他诙谐幽默的语言深深吸引着我。一直关注他，直到在电视上看到他的机会 越来越少。才了解到他毅然决然的放弃了它拥有的一切，去做自己想做的事情。他出版的.第一本书《他们最幸福 》来来*看了很多遍，然后迎来了他的第二本书——《乖，摸摸头 》。
刚拿到书的那一刻就被封面的一句话 触动了： 不要那么孤独，请相信，这个世界真的有人在过着你想要的生活。
大冰在驴友中有名言“做最牛的背包客”。大冰做背包客，不讲究装备，漫漫长路上无细节计划，更无那些听起来冠冕堂皇的人生目标。因为这些让他觉得“特恶心”。背包客大冰最多的目的地便是*。带着济南飞北京，北京飞成都的两张机票，还有他的手鼓，流浪歌手大冰就开始了他的进藏之旅，完全靠街头卖唱，步行滇藏线。据大冰介绍这还仅是条难度系数并不大的进藏线路。曾经全年有大半时间在*度过，当时经营着两个酒吧，“浮游吧”和“拉漂”。现“浮游吧”和“拉漂”都已经成为过去式，在丽江经营“大冰的小屋”酒吧，以及享受心中理想的生活。
《乖，摸摸头》，12个小故事，温暖人心，故事虽短却成功刻画了十几个个有血有肉活生生的人。最喜欢他里面有关于爱情的故事，有椰子姑娘十三年的爱情长跑，两个人都等来了最好的对方，慢慢的等待，慢慢的栽种，慢慢的守护，看的时候特怕又是一出悲剧，还好，大冰，你留下了一条小命，如果最后两个人不在一起，估计我会恨死你”为什么要告诉我这个故事“。有单纯的小妹妹，妮可。遇到大灰狼是命啊，还好有你们这群兄弟在，受委屈了有人挺身而出。毛毛和木头的故事，好奇，两条最不可能的*行线，是上帝让他们相交在一起了？两人惺惺相惜，相濡以沫，而非相忘于江湖。
豆儿和成子，命运实在是喜欢开玩笑，转了一圈，该来的跑不掉，不该走也走不了。不过就是因为转了一圈，让两个人更加清楚的认识到，对方是自己想要的。在看到豆儿的单相思的时候，特有同感，对方对自己的不在意，想同样以不在意回应，却怕因此有那万分之一的可能性失去对方，就只能自己难受痛苦，有时候还不能和对方说，特纠结。最后豆儿的无赖和冲动，深深的吸引了我，只是我作为一个男方冲动而无赖而已哈哈。只要赖上对方，无论什么方法都行。这就是我的选择，不后悔，不在乎别人的眼光，喜欢就是喜欢，哪有那么多为什么。因果循环，报应不爽。接受命运，但是命中注定，是基于自己过去的，现在的，无意有意的选择。生活中有一条看不清的线，牵扯着我们，好好用自己的心态去面对它，用爱的付出得到的快乐还有心灵的安宁，就能过上好日子，而非一定要腰缠万贯，位高权重。
一直把大冰当做前行的动力，是他鼓励着我一直不怕困难的向前走着，让我 觉得自己真的一直被温暖着，真的有一个哥哥在摸摸头，对我说，乖。 他喜欢别人叫他大冰叔叔，但我更喜欢称之为哥哥，他是我的整个童年，他是我 的前进动力，他是我迷途时的明灯。
回头想想想自己都看了些怎样的故事，杂草敏、兜兜 、 老兵、阿明、大鹏、妮可、和大树、木头和毛毛、椰子姑娘、成子和豆儿、还有昌宝师弟 , 都深深震撼着我，让我知道原来我不是孤独的，我不敢做的事，真的有人在做，过着忠于自己的生活， 并且过得很 幸福。让我有梦可做，有梦敢做。
大冰说他写这些故事不是鼓励我们放下学业放下一切去旅行，而是让我们知道在我们不知道的同一个*行时空，会有人过着你想要的生活，做着你想做的一切，让你知道你并不孤独。大冰会同时出现在不同的时空，很神奇吧？ 哈哈，他是不称职的主持人，他是自由快乐的流浪歌手，他是说走就走的背包客，他是…
每个人都有选择自己生活方式的权利，或沉重或自由。我们无权去评论别人的生活怎样，因为我们不知道他发生过什么。大冰在他热爱的岗位上发挥着自己的热量，人就是这样，总是会被跟自己的生活态度迥然不同的人所吸引，大概我就是这样的吧，所以 我羡慕他，我敬佩他，我崇拜他，因为我没有勇气放下现在的一切，来一场说走就走的旅行。
我才20岁，正值青春，我也想过放下一切去做我自己真正喜欢的事， 可我的顾虑太多，我不甘过，可是没有用，我知道我有自己的使命和责任，我也想象过如果把他们的生活方式嫁接到我身上，并不一定就是我想象的样子， 所以我也正努力地在自己的地盘里尽情施展。我会犯错，但我并不会为之感到羞耻，因为它说明我正在长大不是吗。
借用大冰一句话当做结尾吧： 愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪。
愿你我在各自的世界都好好的。
也许这本书在你看来，是有多么的可笑或是多么的无语，但我还是要写，我还是想要你读一读，正如作者所说的，这本书算不上名著，但只有一点可值得信任，就是故事中所有的都是真实的故事。那就来让我讲给你听。
这本书讲了十二个真实的故事，这些故事都是作者在人生路途中所遇到的一些感人的或者有意义的。虽然写不出什么警世通言，喻世恒言。唯有这点烛火能够帮助我们直面人生。大冰这是他的第二本书，但是我相信他经历的不比那些著名作家少，大冰的身份是多样的，主持人，高校领导，民谣歌手，背包客，酒吧掌柜，艺人，画画师等等。他的总之就是随处可栖。在东方与西方之间来回穿梭，在济南与*之间来回穿梭，在丽江在西安，哪里都有他的身影。所以他告诉我们说，不要那么孤独，请相信这世界上真有人过着你想要的生活。我在看完这本书后，曾经有过去丽江，去*的疯狂的念头。是大冰渲染了这些地方，感染了我。他曾说过，他有接* 200 多个人物要来写，但是精力什么各方面有限，只有从中选出一些人物来，大叔和毛毛，这一对感人的夫妻。
结束部分她与丈夫助手打电话的台词。开始部分是茱莉要求助手来自己家，结尾是茱莉茱莉是个沉默的女性，话语不多，最值得探究的是影片开始以及要求去助手家，这种首尾呼应就很好的体现了女主角内心的变化以及对自我的救赎。她一直在问助手："你爱我吗？"这就是茱莉内心对自我存在焦虑的体现，她试图通过性爱来寻找自身的存在感以及价值感。在茱莉与邻居**的认识和交流中，她明白了对人性价值的定义和思考，以致后来完成自我内心的救赎。
在茱莉遭遇车祸刚刚苏醒躺在病床上听他人告知她丈夫与女儿离世并给她看葬礼视频时，大部分镜头均为主观视角，即以茱莉为主的仰拍，以及以告知者为主的俯拍，仰拍的画面将茱莉无助、无依表现出来，而俯拍则将沉痛的消息对茱莉的压迫感完美体现。一仰一俯之间即使没有更多的情感表达，也足以展现茱莉无助的内心。
第一次读这本书是因为它的作者生活在我一直向往的地方——丽江。想要去了解一下那个地方的水土养出的作者有着怎样的文笔。怀着这样的心思去了解作者，了解作者笔下的传奇人物。不读不知道，越读越不可思议。作者是一个*凡的人，但却有着不*凡的经历。而他的经历也可谓是传奇。他是一个主持人，流浪歌手，背包客，禅宗信徒，酒吧掌柜。他既有着朝九晚五的生活和工作，同时，他也可以说走就走，浪迹天涯。或许，也只有这样的人生经历才能算得上精彩吧！
书的封面上有这样一句话：“不要那么孤独，请相信这个世界上真的有人过着你想要的生活，愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪”。这句话深深触动了我，或许是它触动了我内心的深处，说出了我一直向往的生活。我想，这句话会一直激励着我去追求我想要的生活。用远方的诗来“丰盛“自己。
大冰，本书的作者，也许许多人小时候都是看他主持的节目长大的，但是我却是第一次认识他，通过他笔下的文字认识的他。我很羡慕他，能有说走就走的旅行，走遍祖国的大江南北，看遍大好河山。每个人都有选择生活的权利，不要轻易去评价一个人，因为你不知道他经历过什么。回首，我看过杂草敏，老兵，阿明，昌宝师弟。读后感·这些故事是要有怎样的经历才会如此精彩。同时，这些故事的人物经历也深深震撼了我。让我知道，真的有人在过着我想要的生活，做着我想做但却不敢做的事，这让我有了前进的动力，也让我有梦可做。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，我一直向往远方的诗和美景，但我没有勇气放下现在的一切，来一场说走就走的旅行，我想这也是我为什么读这本书的初衷吧，因为我敬佩作者，在作者的眼里，旅行已经不再是简单的去赏景了，更多的是远方和他乡的人文情怀，或者是做了对你来说有意义的事。这样的旅行或许才是真正的旅行吧。
现在的我正值青春年华，我也想过放下一切，来一场说走就走的旅行，可是我的牵挂太多，顾虑太多，这应该就是长大的代价。曾经，我也有诸多不甘心，我反抗过但是我也明白我的责任。既然不能随心所欲，那就用一碗酒来慰疗*生吧。虽然，现在的生活并不是我想像中的样子，但是我也要努力的生活，在自己的领域尽情施展自己所长。
远方的景并不一定美，但你一定要去看看。“带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪”。最后用“高山仰止，景行行止，身虽不能至，然心向往之”来结尾吧。愿你我在自己的世界里都活成自己想要的样子。
在这个寒风袭面的季节里打开了大冰的书，12个故事，暖心、敬佩、向往、惋惜……
大冰在自己的江湖里有那么多真情实意的哥们，以心待心，以情换真，大冰是任性的，江湖豪情却也是让人向相往的。
故事终归是故事不是我的，经验终归是经验我未曾涉及的，别人的人生再绚烂我也不是其中一个，自己前路还需自己拼搏。大冰说：“对于年轻人而言，没有比认认真真的去犯错误更酷更有意义”，我是做不到那么洒脱，认真的犯错后终归会留有一块伤疤，要命的是从中汲取教训，等伤疤结痂后绑紧鞋带重新上路，愿自己不曾千疮百孔，但可人生多彩丰富，做不到是别人的风景，但可以成为别人想要过的乡居。
大冰从北京到南，挨个探望书中好友，在包头没有见到二宝，大冰你可以再往南走一百公里左右来鄂尔多斯可好呀，在鄂尔多斯大冰可以带带你的粉儿一起把酒言欢，在此端你一碗鄂尔多斯酒以表欢迎，以蓝天为景，以白云为情，送上洁白的哈达深表祝福。
有梦为马，随处可行，未来的每一天筑建自己的西楼，谱写自己的离愁。
半哭半笑的读完了大冰的书《乖，摸摸头》，看完后，我非常喜欢十二个真实的故事。书中生动的生活轨迹令我敬畏。不是这个世界太无聊，而是我们没有找到一种有趣的生活方式，或者不知道我们的脚往哪里走，而是责怪坏鞋子。书中的故事，书中的人*凡而传奇。渗透在字里行间的关于工作、生活、旅行、爱情和信仰的价值观教会了我。从早到晚，在生活的沉重压力下，我们有时感到孤独，有时觉得我们的生活就像一具行尸走肉。然而，许多人真的过着我们想要的生活。也许它需要足够的勇气、足够的确定性和加倍的努力来过我们想要的生活。愿我带着最精致的行李和最丰富的自己行走在世界上。
《乖，摸摸头》的12个小故事，温暖了人们的心。尽管故事很短，但它们成功地描绘了十几个活生生的人。我最喜欢他的爱情故事。这是椰子女孩13年的爱情长跑，他们俩都在等最好的一个。他们慢慢等待，慢慢种植，慢慢守护。毛毛和伍德的故事，好奇心，两条最不可能的*行线，是上帝让它们相交的吗？两人互相欣赏，沉浸在彼此之中，没有被遗忘在江湖中。
豆儿和成子，命运实在是喜欢开玩笑，转了一圈，该来的跑不掉，不该走也走不了。不过就是因为转了一圈，让两个人更加清楚的认识到，对方是自己想要的。在看到豆儿的单相思的时候，特有同感，对方对自己的不在意，想同样以不在意回应，却怕因此有那万分之一的可能性失去对方，就只能自己难受痛苦，有时候还不能和对方说，特纠结。最后豆儿的无赖和冲动，深深的吸引了我，只要赖上对方，无论什么方法都行。这就是我的选择，不后悔，不在乎别人的眼光，喜欢就是喜欢，哪有那么多为什么。因果循环，报应不大。接受命运，但是命中注定，是基于自己过去的，现在的，无意有意的选择。生活中有一条看不清的线，牵扯着我们，好好用自己的心态去面对它，用爱的付出得到的快乐还有心灵的安宁，就能过上好日子，而非一定要腰缠万贯，位高权重。
他鼓励我勇往直前，不怕困难，让我一直感觉很温暖。真的有一个哥哥摸着他的头对我说，“乖一点。”他喜欢被称为大冰叔叔，但我更喜欢叫他哥哥。他是我整个童年，他是我的动力，他是我误入歧途的光明。
回首往事，我想起了我所看过的故事。杂草敏感性，外出兜风，老兵，阿明，大鹏，妮可，大树，伍德和毛毛，椰子女孩，程子和杜，弟弟常宝都深深地震撼了我，让我知道我并不孤独，我不敢做什么，有人真的在做，过着忠诚的生活，过着幸福的生活。让我有梦想要做，有梦想敢做。
《乖，摸摸头 》作者是熟悉的不能再熟悉的大冰。 初识大冰，还是小时候在某卫视的一个综艺节目上看到的他。他， 外貌并不出众，但他诙谐幽默的语言深深吸引着我。一直关注他，直到在电视上看到他的机会 越来越少。才了解到他毅然决然的放弃了它拥有的一切，去做自己想做的事情。他出版的第一本书《他们最幸福 》来来*看了很多遍，然后迎来了他的第二本书——《乖，摸摸头 》。
刚拿到书的那一刻就被封面的一句话 触动了： 不要那么孤独，请相信，这个世界真的有人在过着你想要的生活。
一直把大冰当做前行的动力，是他鼓励着我一直不怕困难的向前走着，让我 觉得自己真的一直被温暖着，真的有一个哥哥在摸摸头，对我说，乖。 他喜欢别人叫他大冰叔叔，但我更喜欢称之为哥哥，他是我的整个童年，他是我 的前进动力，他是我迷途时的明灯。
回头想想想自己都看了些怎样的故事，杂草敏、兜兜 、 老兵、、阿明 大鹏、妮可、和大树、木头和毛毛、椰子姑娘、成子和豆儿、还有昌宝师弟 , 都深深震撼着我，让我知道原来我不是孤独的，我不敢做的事，真的有人在做，过着忠于自己的生活， 并且过得很 幸福。让我有梦可做，有梦敢做。
大冰说他写这些故事不是鼓励我们放下学业放下一切去旅行，而是让我们知道在我们不知道的同一个*行时空，会有人过着你想要的生活，做着你想做的一切，让你知道你并不孤独。大冰会同时出现在不同的时空，很神奇吧？ 哈哈，他是不称职的主持人，他是自由快乐的流浪歌手，他是说走就走的背包客，他是…
每个人都有选择自己生活方式的权利，或沉重或自由。我们无权去评论别人的生活怎样，因为我们不知道他发生过什么。大冰在他热爱的岗位上发挥着自己的热量，人就是这样，总是会被跟自己的生活态度迥然不同的人所吸引，大概我就是这样的吧，所以 我羡慕他，我敬佩他，我崇拜他，因为我没有勇气放下现在的一切，来一场说走就走的旅行。
我才20岁，正值青春，我也想过放下一切去做我自己真正喜欢的事， 可我的顾虑太多，我不甘过，可是没有用，我知道我有自己的使命和责任，我也想象过如果把他们的生活方式嫁接到我身上，并不一定就是我想象的样子， 所以我也正努力地在自己的地盘里尽情施展。我会犯错，但我并不会为之感到羞耻，因为它说明我正在长大不是吗。
借用大冰一句话当做结尾吧： 愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪。
愿你我在各自的世界都好好的。
——《自然笔记》读书笔记 (菁华5篇)
《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。
书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。
关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。
而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲*大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲*起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。
全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。
《*惯成自然》等一些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好*惯的培养，仍不乏启示意义。
他认为，要养成某种好*惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《*惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的'才能逐渐化为我们的*惯，成为相应的能力和素质。
“*惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就*惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到*惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到*惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少*惯的意思。因此，*惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的*惯“。
教育的目的就是培养*惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成*惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
一个学生如果生活、卫生*惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌*惯好，品德就优良；学**惯好，定能取得好的学业成绩。总之，*惯对人的生活、学*以至事业上的成功都至关重要。
在朋友圈分享了一篇写洪堡的文章，它诱发了我继续读《自然史》。
布封从一个名字转变为一个印象，源于一篇写狗的文章，出自他的《动物肖像》。
坦率地说，科普文能把人看哭，估计也是前无古人后无来者了。
“兽类的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，兽类在这里可以换做“生命”。
让我们暂且放下“完美“的情感，纵观整部自然史。
这是涉及面极广的历史，囊括着宇宙向我们展示的所有事物。
四足兽、鸟类、鱼类、昆虫、植物、矿物，为好奇的人类描绘了一幅广阔的画面。这幅画巨大无比，好像而且确实是丰富至极。
自然人出外探索自然，越是无人越有惊喜，越是需要开发越是充满发现。
当世间万物的一些样品聚在同一个生长环境的时候，当人们第一次向这个装满了各种不同的、新颖的和陌生的事物的“仓库”看上一眼的时候，第一个感觉一定是夹杂着赞叹的惊诧。
也许你会从形状上识别一些，也许有的还知道生物性，人文学者可能会了解它们在历史和文学中的价值。
这些相互关联，将人们的感知从*面变为立体，从眼前伸向从前和以后，那么恭喜你已进入小而幸福的初级阶段。
最初每个人都充满好奇心，又容易对已知的东西心生厌倦。
除非保留着更珍稀的敬畏心，知道“自以为是”的知识需要不断进步更新，每一天才不是重复的片段。
对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，并不是靠训导产生的。
根本动力是得到启蒙的智慧。
人类不是自然之主。大自然通过自己的方法在运行一切。
当人们不停留在肤浅的认识上，就会对它的多样性和繁复性感到无比震惊。
自然的杰作数不胜数，但那也只是人们发现的惊讶中的一部分。它的规律以及混乱，常态还有变态，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追寻，去学*，保持对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，还能怎么做呢？
《自然史》一书收录了布封在法兰西学院入院式上的演说，题目《论风格》。
自然科学人如何论述文学艺术的问题，本身就让人好奇。
通过思考赋予想法更多的内涵和力量，然后使用表达实现它们。——这是风格的基础。
当精神创作的成熟点到来，就会迫切地渴望实现创作，并在写作中感受到快乐。
想法轻松地流淌出来，下笔变得自由；快乐促生了热情，这种热情蔓延开来，赋予每一个词句以生命；情感与智慧交融，内容与文采并茂，贯穿思维和行文的始终，风格从此诞生。
从这个意义讲，自然的发现是源源不断的，思维和灵感是汩汩流动的，风格也从未僵化不前。
逐渐把“写“当做另一番自然。这个发现我极喜欢。
人与自然是发现和创作中永恒的主题。
只要谈论起自然法则，生物体，空间，物质，发展，时间，灵魂，思想，感情，激情，都会变得鲜活无限。
你知道自然史最好的一点是什么？
在不可见的、永恒的力量驱使下，大自然以不变的规则表现着。
人们看着眼前的景象就不免想到往古，又能联系现在通往明天。
当下的我们，亦包括在这广阔的诗篇。
自然笔记这不是让我对大自然的了解更进一步。书中作者用与众不同的文字与图画生动又有趣的为我们讲述了大自然的故事与奥妙。大自然中有我们想也想不到的生物与秘密，但只要我们认真翻阅这本书，大自然中的许许多多都能掌握在我们手中。
每一个国家的狐狸都没有*的精灵。小王子中，狐狸把小王子的头发看成了金黄色的麦田。动画片里的九尾狐能出神入化，想变成什么就变成什么。狐狸让人产生无限遐想，尤其是雪狐狸简称雪狐。
自然笔记中有一课就是讲的长白山的雪狐狸。雪狐，白狐也叫北极狐，它们生长在海拔极高气候及冷的地方，不止北极有，在东北海拔*三千米的长白山也有。雪狐狸能在零下五十度的气温下生活，长白山最冷的时候达到零下四十多度，适宜雪狐狸生存。国内，只有在绵长的长白山脉一带才有纯正的雪狐狸。在长白山峰巅之上，书中作者来到天池，一团白雪翻卷着身子，软绵绵，白茸茸的。原来那白雪就是雪狐狸。细看时，觉出那是一团白云，一团浓的化不开的云。雪狐狸依山而生，海拔越高，雪狐狸越白；气温越低，生命力越旺。在常年积雪不化的长白山深处，雪狐狸才得以出没雪山。之所以雪狐狸不下山，是因为雪上旺盛了它一双红色的眼睛，目光从雪白温暖的皮毛中射出来，穿透群峰峻岭，看到更远的地方。等到大雪纷飞，就在也找不到雪狐狸，它们已躲在雪中。它一跃而起，攀着雪花，一路升腾到天上，那是一只雪狐狸修为的最高境界，就如同在银色的月光下，雪狐狸让自己翩翩起舞。月华如水，皎洁出尘，雪狐狸已是月光。
大自然是我们最好的老师，它能带给我们许多知识与欢乐。我们要在学*的同时爱护，保护它。
“书是人类进步的阶梯”“读万卷书，行万里路”，读书，多么美好，多么快乐！
寒假我读了一本《鼠圈圈的自然笔记》，书中展现了城市的科技，风景如画的森林，沙漠绿洲与黄沙相结合的美，令人震撼；海洋无比辽阔，显示出了她的宽大与美丽，也显示出了她的危险。伴随这本《鼠圈圈的自然笔记》，让我们一起走进大自然吧！
一只小老鼠圈圈与流浪狗旅行家狗雪球，相伴从城市到森林，从沙漠到海洋。它们一路上观察动物巢穴，认识了绚丽多彩的花朵，认识了许多朋友。它们互相帮助，帮助邻居解决了许多大自然的问题。它们见到了许多美丽的景色和可爱的动物，比如“四菜一汤”，比如沙漠中的骆驼，还有那千年不漏的窑洞。我们从中懂得了许多道理，要善于观察，好东西还要懂得分享……
读着《鼠圈圈的自然笔记》，我仿佛置身于自然之中，享受着自然之美。我原以为我自己懂得很多，读完这本有趣的书以后，我大大改变了我的自以为是。我要更加努力学*科学文化知识，帮助同学，和同学们共同进步！我终于懂得了“读万卷书，行万里路”的含义。鼠圈圈书读得多，所以知识渊博。虽然有时自私，但知错能改；狗雪球喜欢冒险，是一名专业旅行家，对大自然深刻了解，但还有很多不知道的东西。那个“四菜一汤”是由四个圆形土楼，一个正方形土楼组成的“四菜一汤”。其实还有很多令人困惑、叫人奇幻的故事，那个想睡觉的水……
我们不仅要读万卷书，还要行万里路，这样，才能更好的发现世界的美，探索大自然的奥秘！
——《*》读书笔记 (菁华5篇)
“*”是一个充满永久和*的世界，却与奴役联系在一起，统治者消灭了一切不愉快、不确定的变数，创造了稳定运转的'社会体系。从技术上它打破了固有的“生而*等”、“人定胜天”、“人生实苦”等信念，因为它从根源上使人放弃了改变自己的一切尝试，因为你并不属于你自己。
你没有独立的思想、激荡的灵魂与痛苦的情绪，你只是被社会安放在某个位置，使用着组织批量制造的身体，连你依靠苏摩得到的欢乐也是出于组织的恩赐。你在社会中行动，其实是从一条传送带走到另一条上。你因不会衰老也不会给周围带来任何感伤的因素，就像橱窗中完美展示的商品，是当内部损旧就被下架、替换的工具而已，不具备不可替代性，而象征着稳定、统一与积极。
从基因培育、睡眠教育到苏摩，组织通过对人的全面掌控，实现了无呐喊、无拯救、无不*、无解决、无苦痛、无意义的“*”，差异得到众人承认，工作从不会使人疲惫，危险的情感早被隔绝，而欢乐从未延迟，苏摩触手可及。
阿道司·赫胥黎
对家眷恋、对爱忠诚、对死恐惧、对生命敬畏，对不如己意的一切抱有怀疑，对难测不定的命运痛苦感伤……那一切使人生而为人的理由，已被扭曲为大逆不道的行为。在我主福特的英明指引下，这些都不再需要，一劳永逸。
因为工作能创造价值，创造能带来欢愉，欢愉则出于我主福特的赏赐，人民将永远保持对主的热情与感激。基因培育从根本上抹*了人的差异，它微弱的多样性仅服务于组织对阶层和工种的设置，而灭绝了个性，在培育的过程中加强或减损智力、体力等指标加以区分三六九等。
通过胚胎分裂技术制造波卡诺夫斯基多胞胎，他们分享着同样的面貌、体格和有限的姓名，而他们日后将进入同一家车间，在劳动后领得同等剂量的苏摩。因培育过程会注入各种疫苗以远离任何疾病，所以他们的生命进程也亦无二致，不会受意外因素的搅扰。在死亡时孤身一人，无亲无朋，或许还参与进另一组波卡诺夫斯基的死亡教育，向孩子们示范*静的死亡方式。
这个“*”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗？难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗？———“世界稳定，人民幸福（不必为土地和*争论不休了，没有了战争）。人们要什么有什么（不必为生存发愁了）。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全（每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的）。不会生病，不害怕死亡（解决了人类终极难题）。对激情和衰老一无所知（永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了）。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷锁）。如果有问题，有嗦麻帮忙（不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”）”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个*，真的是我们想要的吗？———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布；没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐；没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……
向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最*特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算！”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。
回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着；庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错！
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临;你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外;你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个*了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢?究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢?人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢?以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《*》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区;爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在*。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，*对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。*中让无知成为幸福的起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的`问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——《自然笔记》读书笔记 (菁华5篇)
《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。
书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。
关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。
而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲*大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲*起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。
全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。
《*惯成自然》等一些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好*惯的培养，仍不乏启示意义。
他认为，要养成某种好*惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《*惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察；要有劳动的能力，必须真个动手去劳动；要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读；要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的'才能逐渐化为我们的*惯，成为相应的能力和素质。
“*惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢？叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就*惯了，‘成自然’了；无论哪一种能力，要达到*惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到*惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少*惯的意思。因此，*惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的*惯“。
教育的目的就是培养*惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成*惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成*惯，增强能力。*惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
一个学生如果生活、卫生*惯好，就有益于身体健康成长；文明礼貌*惯好，品德就优良；学**惯好，定能取得好的学业成绩。总之，*惯对人的生活、学*以至事业上的成功都至关重要。
在朋友圈分享了一篇写洪堡的文章，它诱发了我继续读《自然史》。
布封从一个名字转变为一个印象，源于一篇写狗的文章，出自他的《动物肖像》。
坦率地说，科普文能把人看哭，估计也是前无古人后无来者了。
“兽类的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，兽类在这里可以换做“生命”。
让我们暂且放下“完美“的情感，纵观整部自然史。
这是涉及面极广的历史，囊括着宇宙向我们展示的所有事物。
四足兽、鸟类、鱼类、昆虫、植物、矿物，为好奇的人类描绘了一幅广阔的画面。这幅画巨大无比，好像而且确实是丰富至极。
自然人出外探索自然，越是无人越有惊喜，越是需要开发越是充满发现。
当世间万物的一些样品聚在同一个生长环境的时候，当人们第一次向这个装满了各种不同的、新颖的和陌生的事物的“仓库”看上一眼的时候，第一个感觉一定是夹杂着赞叹的惊诧。
也许你会从形状上识别一些，也许有的还知道生物性，人文学者可能会了解它们在历史和文学中的价值。
这些相互关联，将人们的感知从*面变为立体，从眼前伸向从前和以后，那么恭喜你已进入小而幸福的初级阶段。
最初每个人都充满好奇心，又容易对已知的东西心生厌倦。
除非保留着更珍稀的敬畏心，知道“自以为是”的知识需要不断进步更新，每一天才不是重复的片段。
对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，并不是靠训导产生的。
根本动力是得到启蒙的智慧。
人类不是自然之主。大自然通过自己的方法在运行一切。
当人们不停留在肤浅的认识上，就会对它的多样性和繁复性感到无比震惊。
自然的杰作数不胜数，但那也只是人们发现的惊讶中的一部分。它的规律以及混乱，常态还有变态，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追寻，去学*，保持对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，还能怎么做呢？
《自然史》一书收录了布封在法兰西学院入院式上的演说，题目《论风格》。
自然科学人如何论述文学艺术的问题，本身就让人好奇。
通过思考赋予想法更多的内涵和力量，然后使用表达实现它们。——这是风格的基础。
当精神创作的成熟点到来，就会迫切地渴望实现创作，并在写作中感受到快乐。
想法轻松地流淌出来，下笔变得自由；快乐促生了热情，这种热情蔓延开来，赋予每一个词句以生命；情感与智慧交融，内容与文采并茂，贯穿思维和行文的始终，风格从此诞生。
从这个意义讲，自然的发现是源源不断的，思维和灵感是汩汩流动的，风格也从未僵化不前。
逐渐把“写“当做另一番自然。这个发现我极喜欢。
人与自然是发现和创作中永恒的主题。
只要谈论起自然法则，生物体，空间，物质，发展，时间，灵魂，思想，感情，激情，都会变得鲜活无限。
你知道自然史最好的一点是什么？
在不可见的、永恒的力量驱使下，大自然以不变的规则表现着。
人们看着眼前的景象就不免想到往古，又能联系现在通往明天。
当下的我们，亦包括在这广阔的诗篇。
自然笔记这不是让我对大自然的了解更进一步。书中作者用与众不同的文字与图画生动又有趣的为我们讲述了大自然的故事与奥妙。大自然中有我们想也想不到的生物与秘密，但只要我们认真翻阅这本书，大自然中的许许多多都能掌握在我们手中。
每一个国家的狐狸都没有*的精灵。小王子中，狐狸把小王子的头发看成了金黄色的麦田。动画片里的九尾狐能出神入化，想变成什么就变成什么。狐狸让人产生无限遐想，尤其是雪狐狸简称雪狐。
自然笔记中有一课就是讲的长白山的雪狐狸。雪狐，白狐也叫北极狐，它们生长在海拔极高气候及冷的地方，不止北极有，在东北海拔*三千米的长白山也有。雪狐狸能在零下五十度的气温下生活，长白山最冷的时候达到零下四十多度，适宜雪狐狸生存。国内，只有在绵长的长白山脉一带才有纯正的雪狐狸。在长白山峰巅之上，书中作者来到天池，一团白雪翻卷着身子，软绵绵，白茸茸的。原来那白雪就是雪狐狸。细看时，觉出那是一团白云，一团浓的化不开的云。雪狐狸依山而生，海拔越高，雪狐狸越白；气温越低，生命力越旺。在常年积雪不化的长白山深处，雪狐狸才得以出没雪山。之所以雪狐狸不下山，是因为雪上旺盛了它一双红色的眼睛，目光从雪白温暖的皮毛中射出来，穿透群峰峻岭，看到更远的地方。等到大雪纷飞，就在也找不到雪狐狸，它们已躲在雪中。它一跃而起，攀着雪花，一路升腾到天上，那是一只雪狐狸修为的最高境界，就如同在银色的月光下，雪狐狸让自己翩翩起舞。月华如水，皎洁出尘，雪狐狸已是月光。
大自然是我们最好的老师，它能带给我们许多知识与欢乐。我们要在学*的同时爱护，保护它。
“书是人类进步的阶梯”“读万卷书，行万里路”，读书，多么美好，多么快乐！
寒假我读了一本《鼠圈圈的自然笔记》，书中展现了城市的科技，风景如画的森林，沙漠绿洲与黄沙相结合的美，令人震撼；海洋无比辽阔，显示出了她的宽大与美丽，也显示出了她的危险。伴随这本《鼠圈圈的自然笔记》，让我们一起走进大自然吧！
一只小老鼠圈圈与流浪狗旅行家狗雪球，相伴从城市到森林，从沙漠到海洋。它们一路上观察动物巢穴，认识了绚丽多彩的花朵，认识了许多朋友。它们互相帮助，帮助邻居解决了许多大自然的问题。它们见到了许多美丽的景色和可爱的动物，比如“四菜一汤”，比如沙漠中的骆驼，还有那千年不漏的窑洞。我们从中懂得了许多道理，要善于观察，好东西还要懂得分享……
读着《鼠圈圈的自然笔记》，我仿佛置身于自然之中，享受着自然之美。我原以为我自己懂得很多，读完这本有趣的书以后，我大大改变了我的自以为是。我要更加努力学*科学文化知识，帮助同学，和同学们共同进步！我终于懂得了“读万卷书，行万里路”的含义。鼠圈圈书读得多，所以知识渊博。虽然有时自私，但知错能改；狗雪球喜欢冒险，是一名专业旅行家，对大自然深刻了解，但还有很多不知道的东西。那个“四菜一汤”是由四个圆形土楼，一个正方形土楼组成的“四菜一汤”。其实还有很多令人困惑、叫人奇幻的故事，那个想睡觉的水……
我们不仅要读万卷书，还要行万里路，这样，才能更好的发现世界的美，探索大自然的奥秘！
——《*》读书笔记 (菁华5篇)
“*”是一个充满永久和*的世界，却与奴役联系在一起，统治者消灭了一切不愉快、不确定的变数，创造了稳定运转的'社会体系。从技术上它打破了固有的“生而*等”、“人定胜天”、“人生实苦”等信念，因为它从根源上使人放弃了改变自己的一切尝试，因为你并不属于你自己。
你没有独立的思想、激荡的灵魂与痛苦的情绪，你只是被社会安放在某个位置，使用着组织批量制造的身体，连你依靠苏摩得到的欢乐也是出于组织的恩赐。你在社会中行动，其实是从一条传送带走到另一条上。你因不会衰老也不会给周围带来任何感伤的因素，就像橱窗中完美展示的商品，是当内部损旧就被下架、替换的工具而已，不具备不可替代性，而象征着稳定、统一与积极。
从基因培育、睡眠教育到苏摩，组织通过对人的全面掌控，实现了无呐喊、无拯救、无不*、无解决、无苦痛、无意义的“*”，差异得到众人承认，工作从不会使人疲惫，危险的情感早被隔绝，而欢乐从未延迟，苏摩触手可及。
阿道司·赫胥黎
对家眷恋、对爱忠诚、对死恐惧、对生命敬畏，对不如己意的一切抱有怀疑，对难测不定的命运痛苦感伤……那一切使人生而为人的理由，已被扭曲为大逆不道的行为。在我主福特的英明指引下，这些都不再需要，一劳永逸。
因为工作能创造价值，创造能带来欢愉，欢愉则出于我主福特的赏赐，人民将永远保持对主的热情与感激。基因培育从根本上抹*了人的差异，它微弱的多样性仅服务于组织对阶层和工种的设置，而灭绝了个性，在培育的过程中加强或减损智力、体力等指标加以区分三六九等。
通过胚胎分裂技术制造波卡诺夫斯基多胞胎，他们分享着同样的面貌、体格和有限的姓名，而他们日后将进入同一家车间，在劳动后领得同等剂量的苏摩。因培育过程会注入各种疫苗以远离任何疾病，所以他们的生命进程也亦无二致，不会受意外因素的搅扰。在死亡时孤身一人，无亲无朋，或许还参与进另一组波卡诺夫斯基的死亡教育，向孩子们示范*静的死亡方式。
这个“*”，难道不是人们一直心心念念向往的生活吗？难道不是社会发展正在努力实现的宏愿吗？———“世界稳定，人民幸福（不必为土地和*争论不休了，没有了战争）。人们要什么有什么（不必为生存发愁了）。决不会想要得不到的东西，人们富足、安全（每个人都无条件相信自己拥有的就是最好的）。不会生病，不害怕死亡（解决了人类终极难题）。对激情和衰老一无所知（永葆青春、性无禁忌，丝毫不用压抑本性了）。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷锁）。如果有问题，有嗦麻帮忙（不必再为坏情绪苦恼了，分分钟到达“彼岸”）”。———伟大的作者啊，将人类的理想国、乌托邦，用文字勾勒出来后，所有人都不淡定了。这个*，真的是我们想要的吗？———没有了信仰，没有了割据之战，世界便成了君主的城池，人们则沦为了玩物任人摆布；没有了生存压力、没有了欲望，便失去斗志，亦然体会不到拥有的快乐；没有了激情澎湃的心潮、没有了对青春永驻的向往，没有了提防和忍耐的病痛、也没有了对死亡的恐惧，和行尸走肉有什么区别。至于情感，是人类与动物最大的区别。我一边看着文章…一边打着寒颤，因为我觉着我们已经走在新世界的路上了……
向文末自杀的野蛮人致敬，敢于坚守做自己的人都是胜利者。像极了当今社会那些拥有鲜明个性的人，不认命，敢于活出真实的自己，当然也要能背负的起相对的责任。最*特别火的电影《哪吒之魔童降世》也是这个信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算！”口碑一路飙升，说明人的潜意识是渴望独立自主，掌控命运的。无可奈何，大多数人只能在心里澎湃一番，回归现实依然无力改变。
回顾这本书，突然感觉我身上所有的缺点，像失散多年的老友，庆幸它们还在，至少能让我感觉，自己还活着；庆幸现在的世界，有纷争、有欲望、有激情、有爱…才有日新月异不断进步的时代。“生于忧患，死于安乐”一点没错！
在读完这本书之后，我的思想有了些许混乱。在当今社会，许多人都沉浸在欲望之中，这些欲望包括对物质财富的渴望，对不再经历生老病死的折磨的希望以及对多位伴侣的向往等等。但在新伦敦社会中，这些问题你都无需担心。在这里，你不用经历出生，也不会生病，你的自然寿命很长，死亡也只会在睡梦中突然降临;你不用担心你会不喜欢自己的工作，更不用担心你会因为缺乏物质财富而被社会排除在外;你不用担心你会找不到适婚对象及婚后的生育问题而被长辈唠叨或者会因为复杂的男女关系受到社会谴责。我想这在我们大部分人的眼里的确算的上是一个*了。但如果将这个大部分人*移放到这个社会中，我想新伦敦的社会稳定有很大可能会被打乱。因为我们从小接受的教育告诉我们：人应该是自由的。而他们从睡眠时期就被灌输着追求稳定的观念。当我们站在局外人的角度，用我们的观念来看新伦敦社会时，将我们的认知套在他们的世界上并且将二者进行比较，这样的做法本身就是不太妥当的。一个社会的好坏究竟如何，应该是由当世的人决定的，而不是那些并不存在于那个社会的人所能评判的。
在许多看客眼里，新伦敦世界是不自由的。书中的约翰也这么认为。约翰是来自所谓的野蛮人保留地，他们的生活方式及观念和我们相似。最初，他也十分向往母亲口中描述的新伦敦社会。但当他真正生活在其中时，他感到了压抑与不快乐。新伦敦的人接受的教育与他不同，他们来自两个社会。当看到这里的时候，我很惶惑，我们每个人都过着自以为快乐且正确的生活，为社会发光发热，所有的一切看起来都非常的和谐美好。但正如林达所言，刺破*静水面的锐利冰峰，它也许只露出了一角。新伦敦社会的睡眠教育让我想到：我们现在所认为的“自由”“思辨”是否也是教育后的产物呢?究竟是人在改造世界还是世界一开始就把我们限定在一个范围内再任由我们去“玩耍”呢?人类之所以有着不同，根本原因是否是因为受到的环境教育不同呢?如果我们也像新伦敦社会一样，从婴儿时期便同时同地接受着教育，我们会不会是一模一样的?胚胎技术及医疗技术等等的发达让我想到：科技进步的意义在于**人们的双手，给予人们更多的思考时间。如果最终，它会成为奴役人的工具，那我们又有什么理由去继续发展呢?以及像新伦敦这样的社会是不是我们想要的，安全、稳定，井然有序，不用担心任何东西。如果有人产生新思想新观点，便会被送往另一个岛屿继续生存。这本书一直被认为是反乌托邦经典著作，但它难道不是乌托邦本身吗?《*》之所以美丽，不在于它有新世界，而在于它还有“野蛮人保留区”。你爱“自由”和“痛苦”的话，可以选择去保留区;爱“幸福”和“稳定”,可以选择留在*。还有很多困惑到嘴边却又说不出来，这本书留给人思考的东西实在太多太多。
对于这些个问题的解答，还需要慢慢思考体会。也许在某一天就会醍醐灌顶。
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，*对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。*中让无知成为幸福的起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的`问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——山居笔记读书笔记 (菁华5篇)
我是一个清高的人，对，就算我不说出来，可是我的心里看不起很多东西，甚至是很多人，那么你呢？我觉得你也是一个清高的人。
我们从未谦卑的活过，只是曾经或者偶尔自卑过，你觉得呢？是不是这样的。
我愈是读山居四季，愈是像这样的想。
作者:高村光太郎
高村光太郎是个什么样的人呢？
他出身在雕刻家世家，父亲是著名的雕刻家，东京艺术学院教授。从小跟随父亲的他耳濡目染，对艺术产生了浓厚的兴趣。15岁时，高村便考进了东京艺术学校的预科，开始系统的学*艺术。
高村先生在读书期间和父亲产生了很大的学术分歧，毕业之后他选择了远赴欧洲，并且在欧洲受到了更加自由的艺术风气影响，尤其受法国诗歌影响颇多。
回国后，在过度自由的艺术风气里一度堕落。直到遇到了山型智慧子小姐。两人一起幸福生活十多年，在艺术界各有成就，高村先生也成为了新诗运动的重要人物。
这个时候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辞世远去。妻子的死让高村先生陷入了长期的痛苦。而随后，日本开始了罪恶的侵略战争。迷惘中的高村光太郎被战争的狂热感染，创作了一些歌颂非正义战争的诗歌，以此填补空虚。
一九四五年，日本战败，高村光太郎受到巨大震撼，并且对自己的愚蠢作出了反省。他选择自我放逐，独自一人来到了日本东北深山隐居，艰苦劳作。这部作品正是其隐居期间的时光记录。
后来在《愚人小传》和《典型》中，高村光太郎严厉反省了自己在战争中的思想和行为。
为什么要先介绍作者。因为我觉得，这有利于读者更好的理解他的文字。
读山居四季的感觉，就是一个字 “静” 生机盎然的安静，类似于夏夜微风，月明无声的静谧。这样的静来自哪里？我想应该是作者缓缓绽放的善良和逐渐*和的心吧。
书中有诸多的景物描写。一株花，一株草，一蔬，一饭，一只小鸟，一些小孩子，还有小动物……作者不厌其烦的描写他们，如同向人介绍自家乖巧的小朋友，显得爱不释手。这种满怀怜爱的笔触，梳理了乡间阡陌的一草一木，如数家珍。
全书少有的几笔叙事，大都描写了农民艰辛却淳朴的生活方式，极少数笔墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艰难的时候甚至提不起笔来，整天咳血，菜园里的作物无法耕作，他便只能吃没有被杂草吞没的一点点剩余蔬菜，即便如此，文中却是写得云淡风轻。
阅读的时候很容易联系到自己的生活。我有时候会反复的叩问自己，我又何曾正眼看看那些细小的野草？又何曾耐心的坐下来，听听老人讲以前的事？甚至一度无法安静的看完一本书，写下一篇短文……我们怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，从而忽略了生活的本质。
现在的人们，面对面都能毫不尴尬的玩一天手机，我们对周遭毫不关心，也绝不会顾及别人的感受，这绝不是健康的。我也一度尝试跳出这样的怪圈，删除微信，删除QQ，安静的.在阳台上思考。然而灵魂的宁静，却不是那么容易得到。
有一段书中的描写很细微，我却难以忘记。大概是说，同为东京难民的朋友问高村光太郎为什么可以坚持生活在这样艰苦的环境里，而不向往回到东京。高村没有回答，他心里想的是 “顺从命运吧，就算哪一天死在这里也是理所应当的。他更加的感谢造物主给了他重新活着的机会，让他和善良的村民为伴。所以从来也不抱怨食不果腹，疾病缠身，这些在他看来早就不是痛苦，而是某种幸运” 这段描写对我触动很大，这样的坦然的人，自然不会写出呱噪的文字。
还记得有一句诗 “已识天地宽，犹怜草木青” 我们尚未识得 “天地宽” 的这些人，每每把无聊挂在嘴上，是不是太失礼了。
其实安静下来，世界上远没有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活着，所以我特别羡慕那些可以跟自己玩的人，给他一只蚂蚁，他都能研究好久。他们童心未泯，对世界充满了兴趣。
艺术是没有国界的，但是艺术家有国界，读者何尝没有国界。
说起日本的文化我是极其喜欢的。
漫画，动画，工匠精神，还有略带忧伤的唯美美学，以及他们对人性毫不避讳的态度。但是我是*人，注定了对这个国家带有偏见。
我是先看完了《山居四季》的书才去了解高村光太郎的。
日本人是带有某些令人不快的*惯，比如他们吃了很多油炸食品就会试图吃很多蔬菜来抵消心底的罪恶感。因此，看完文章之后，我一度怀疑高村光太郎对于赎罪的认知，是否也出现了类似的偏差。这让我怀疑过书中的宁静祥和是飘在空中的。
可是某一天我想通了。
无论是对于人生的态度还是对待别人的态度，我们*惯性的高高在上，这就是开头提到的 “清高” 说起来，原谅别人和原谅自己也是类似，那些在战争中犯下罪孽的人，绝不是自由的吧。何况比起那些没有认罪的人，愿意去赎罪的高村先生是不是已经好了许多。
人生啊，我们和尘埃也不是天差地别，死去元知万事空，活着的时候就要理解这样的道理才不枉度了百年时光。把生命当作宇宙的一瞬间，把自己当作时间海洋里的碎叶草茎，这样谦卑的去理解他人，对待自己。
这就是我在《山居四季》之后思考的所有了。
《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。正因真实喜爱因此看，正因炒作的厉害因此急着看，正因它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在20xx年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余(从92年----94年)，而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时刻。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他透过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一齐，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。以前就为了核对海南岛某古迹的一副对联上方的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时刻还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华礼貌的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰
辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”
我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。
读余秋雨的《山居笔记》有许多感触：感于他对历史文化的独到见解；感于他对现代文化的责任感；更感于他文章里所散发出的深情大度的光彩。
《山居笔记》这部书写作历时两年有余，余秋雨辞去了学院的行政职务，几乎全身心地投入写作。多年来他边走边想，边想边写，在追求真理、热爱文学方面，他是毫不吝啬的。按照他的话说就是“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。
他还说，“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”我折服于他的这种治学严谨的作风，这种境界早已超越了文字本身。从《天涯故事》里，我知道了“鹿回头”，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光其实是那一双双闪耀着渴求生命光彩的眼睛，他们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进我们的心灵。
如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么目光不可能这样执著。从战国开始，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是余先生谈到的海南历史中的女性现象：洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣；从这里走出去的宋氏三姐妹，带着海南强劲的浪潮，成为女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明，苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却放不下这里的家园文明，终究乐极生悲。
《十万进士》是一篇发人深省的文章，余先生将科举以来的考场好好地嘲弄了一回，“一种巨大的不信任，横亘在考场内外”，古代如此，当今亦如此。通过余先生的这篇文章我才知道“*”一词原来有其悠久的历史。从“*”看智慧，从纵横的历史轨迹中，发现原来早在唐朝就有了极大的市场，没想到有名的诗人温庭筠竟然是一等作弊高手，而且是远*闻名的。看来，面对考试，无论是怎样的形势和内容，古人和我们今人其实都存有诚惶诚恐的心境，这真的是一种无奈。“鼓噪不如沉默，息谤得于无言。”读余秋雨的文章，我终于有了这样的感受。
山居笔记是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年——94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。
按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”
我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。我最喜欢《天涯故事》和《十万进士》这两篇。
从《天涯故事》里，我终于知道了寻求已久的“鹿回头”，一解我长期的牵挂。我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的`目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。
每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美丽与快感，以及顿悟生命的意义，如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。
女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲……
通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
看完这个故事，我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着……
读一代文学大师，余秋雨先生的《山居笔记》真是给予我回味无穷的感想和心灵的震撼。可称为一代宗师，他文学修炼及作品的精深和思想境界超越了时代，而又跨越了时空隧道追逆了远古，让人为之惊叹！
《山居笔记》以一个王朝为背影剖析了人生，也可以说剖析了他自己的人生。从他的文学角度来看，他是一个包青天的人物，从他的思想来看，他经历了非凡人生之旅，他之能写出有骨有肉作品，令我们犹如身临其镜。读他作品时，他跳动的思想，带着你步步深入、经络、脉搏，如饮琼浆玉露，精神倍爽，浏览了整个一个远古时代。帮你打开了一个窥视的窗口，从他们的血液里畅游，思想、心灵、以及他们的秘密角落。感觉到于秋雨先生有种黯然……
读到最后以《历史的暗角》及《谈“小人”》可喂是用心良苦。跟随着他的思想走进他的心灵。以他那大气的手笔，解析角落里的“小人。”他一定赴了小人设计的鸿门宴，但他又以豁达的心态谅解了他们，因为他们不都是小人，受人指使或者受人蒙骗。那些人，也许事情做得太过，让他忍无可忍；最后还是用文学战略，笔触群星惭，鞭策了幕后的小人。可谓高而不伤害，反击而不带气，更加铿锵有力的捍卫了自己。让有些人已经为之惊骇！他犹如飞翔的大鹏在空中；投下一枚影子砸到了地面的“小人”。而小人摸着疼痛的头，找不到诉讼的对象。悲也！
且说，世间的事理很难分辨，公说公有理婆说婆有理。当今和过去都一样，就是鸡蛋里挑不出骨头，那些人也能连夜弄出一个人造骨头来，甚至一个世界。不要小看他们，一群蚂蚁能使一棵千年大树饱受灭顶之灾。李白，苏东坡等人，不就是很确切的例子吗？但是，那蚂蚁永远还是蚂蚁，那棵大树却已经成为护花的泥，以及供万物吸取的养份。世界上的人，心，不一样。人一出生就睁开眼睛哇哇的大哭，而小猫要十三天才睁眼睛呢！认识问题怎么能合二为一？于秋雨先生：你的《山居笔记》已经把他们摔出脑震荡了。原谅他们吧！
