《老师，你在听吗》一书，主要讲诉了怎么样进行幼儿教育活动中的师幼对话，给予了我们与儿童对话的一系列知识技能。我觉得对我非常有帮助，作为一名新老师，在对幼儿的教育上，还存在着很多的困惑和问题，看完了这本书，给了我很大的启发。
孩子的世界可以说是千奇百怪，妙趣横生。在与孩子相处的过程中，我们总会发现孩子的想法时多么丰富，时而他们是个开心果：让你捧腹大笑；时而他们是个爱哭鬼：让你束手无策；时而他们又是可爱的小天使：让你爱到不行，而这些都体现了孩子们的情感世界。
作为一个老师，只有学会倾听孩子们的心声，用心灵去倾听，才能更好地去接*他们，与他们成为朋友。
仔细听：要想真正了解儿童的想法，我们可以试着放低自己的教师姿态，静静地待在一旁，安静地、仔细地倾听孩子的话语；不要随意地去打断孩子们的对话，他们也需要时间和鼓励去大胆地表述自己的内心世界。
用心听：在这本书中，我看到的最多的字眼就是“用心”。是啊，一颗心，用心灵去倾听，不仅要只听其音还要听其意。相信我们会离他们越来越*，他们也会更亲*我们，更信任我们。我们只有去认真倾听了，才会发现那些令人惊异的花火。
《老师，你在听吗？》书一拿到手，对书名就有些愤愤的感觉，为什么又是指向老师的，有谁知道，我现在成天团团转究竟为何？每天的忙碌价值体现在哪里？我现在都不知道：老师，究竟该做些什么。
其实，和我一样心态的老师一定不少，只是知道说了也没用也就不去多说了。按捺住心中的无奈，还是决定先把书中的内容有一个足够了解之后再来议论，不做了解又有什么资格说长道短呢。
粗粗翻阅过了这两百三十多页的书，虽说没有对其细节有深刻体会，但对这本书的精髓还是有了一个比较全面的认知。
客观地说，这是一本推崇教育理想化的书本，其作者是美国人，她是站在美国现有的教育状态眺望并朝着她心中理想化的教育前进的，她有着拉动身边的教育者一同前行的美好愿望，并也付诸了具体的指导策略。在书中，她所描绘的与幼儿对话的状态和我们在师范学校学*的理论知识是一致的，没有大的冲突，只是在做法上更加详尽。客观地说，这本书对于教育工作者，确实有一个很好地警醒和引导作用。
作为一线的教师，随着教龄的增长，对自己身边教育现状的认知也越来越清晰，在学校时心中所存的纯粹的理想化教育渐渐被不断接触到的一些教育弊端和无奈充斥的越来越“社会化”，也渐渐不再把自己当成“神”的工作者，越来越多的是提醒自己脚踏实地地做好本职工作，不对教育绝对乐观也不盲目悲观。
以往，一旦有从“从上而下”需要学*的教育书籍，往往会记着跟风，大唱赞歌，然后积极作出自我批评，对照起书上所属的正确言行。诚然，需要学*的教育书籍自然是经过了层层的筛选才推荐给一线教师的，但是我们在阅读的时候也要有自己的一个筛选分析过程，而不是一锅倒。
这本《老师，你在听吗？》蕴含了作者深刻的民主教育的理念与思索，书中很详细地对一些教育实践作出了指导。但是，相对于作者所说的指导，我们只能持有其中的教育理念却无法完全付诸实施。就*的教育现状和美国相比，本来就在很多地方存在差异，美国鼓励孩子创新，鼓励个性，就像创作中提倡DIY,而*的教育最终是通过文凭来认定你是不是一个合格的、可用的人才，教育还是“流水线”，小学教师会因为趟*刺头而被认为是厉害的教育者，中学教师班级最高分、*均分超出*行班，会被认定为“会教学的好老师”，从理想化的教育来说，这样的认定实在是问题大大，但在实际的教育教学中，却确实是最管用的标准。可能我在认识上有些偏颇（自己没觉得），但是作为*的教育工作者，大家对那道文凭的门槛的认识一定人人都有。幼儿教育是最早改革的，理念已经能完全跟上西方，但是在实际的活动中，老师却有着很多的束缚，就说老师心中明白，对于孩子的话语要耐心听完，活动中要尊重孩子的发言，给他足够的时间讲述，但是全班将*四十个孩子，你选择听谁的？听几个孩子发言？到时间活动没结束，下个活动如何正常开展？别的不说，就说领导看到你没有按时开展活动，会不会质疑你是如何组织开展活动的？挨批评事小，可是你成了一个不守规则的老师就事大了。所以，这个耐心倾听可以放到饭后或者早上来园时的个别谈话，这个时间段的对话还是能充分的运用这个原则的。
还有很多方面，也都是不能盲目乱搬的，“拿来主义”我们要充分认识到自己身边的教育现状，在可行的基础上拿可以用的'东西来。做好这点，我想，不光是要找中外的教育差距，更重要的是明确我们的教育现状和理想化教育中间的差距，以及明确我们将要发展的方向和向理想化教育靠*的可实行的程度。
一起努力，让我们和孩子的对话越来越有技巧，让对话状态也越来越理想吧！路很长，边眺望边脚踏实地地前行吧……
在一种对话文化中，教师的谈话是为了促进儿童的成长，培养其独立性和学*能力。在这些环境中，教师谈话是为了拓宽儿童对于自己、对于世界的思考和理解，而不是为了观察儿童的知识或是控制他们的思考和行为。这正是教育教育儿童时的独白和教师“与”儿童之间对话的区别。
那种知识为了找到一个正确答案的教师谈话被称为“封闭式”谈话，这种谈话无法发现儿童关于话题的丰富图式。例如，当组织区域阅读的时候，教师和儿童的“封闭式”对话内容也许会这样：
T：这是谁？
S：长颈鹿。
T：长颈鹿有什么特点？
S：长长的脖子。
T：还有呢？
S：一块一块的花纹。
这样的谈话没有试图去发现儿童的先前知识和经验。另一种教师在谈话中使用“开放式”的问题和评论来引出更多的信息。在同样的情境下，教师和儿童之间的“开放式”对话内容也许会是这样：
T：你看到了什么？
S：一只长颈鹿在草地上。
T：它可能在做什么呢？
S：它一个人太孤单了，想找朋友一起玩。
T：它会找谁一起玩呢？
S：松鼠、小兔子好多好多的小动物。
T：是吗？它们在一起会做什么呢？
S：长颈鹿的长长脖子可以让小动物么坐滑滑梯，长颈鹿还可以用长长的脖子帮小动物们摘长得很高的果子。
通过封闭式的提问，老师知道了幼儿可以说出一些长颈鹿的特征，如长长的脖子、块状的花纹。这对于教师而言也许是新的信息，有助于对幼儿的了解，但对于幼儿来讲，却是十分有限的。而第二个案例的对话有助于老师对幼儿作为学*者更广泛的了解，开放式问题发现了幼儿想象的能力、将先前知识运用到操作中的能力以及学*的能力。
我阅读了《老师，你在听吗》一书，这一著作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。
教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。
我们在教学中会为自己所提的问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是，那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。
就像《老师，你在听吗？》一书中说的，“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。在第六章解读对话中，作者说：“孩子的对话蕴含着无限的可能性等待我们去挖掘。
比如，对话是否揭示了儿童对世界的认识？儿童是以一种有趣的还是出乎意料的方式把新旧观点联系起来？对话是否表露了儿童对新概念或观点的一些困惑呢？”是啊，孩子对这个世界的认识是朦胧的，孩子的语言表达也是有限的，而我们中华民族的语言又是那么丰富，**的理解与孩子的思维存在着很大的差距。
总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
《老师，你在听吗?》一书，主要讲诉了怎么样进行幼儿教育活动中的师幼对话，给予了我们与儿童对话的一系列知识技能。我觉得对我非常有帮助，作为一名新老师，在对幼儿的教育上，还存在着很多的困惑和问题，看完了这本书，给了我很大的启发。
孩子的世界可以说是千奇百怪，妙趣横生。在与孩子相处的过程中，我们总会发现孩子的想法时多么丰富，时而他们是个开心果：让你捧腹大笑；时而他们是个爱哭鬼：让你束手无策；时而他们又是可爱的小天使：让你爱到不行，而这些都体现了孩子们的情感世界。
作为一个老师，只有学会倾听孩子们的心声，用心灵去倾听，才能更好地去接*他们，与他们成为朋友。
仔细听：要想真正了解儿童的想法，我们可以试着放低自己的教师姿态，静静地待在一旁，安静地、仔细地倾听孩子的话语；不要随意地去打断孩子们的对话，他们也需要时间和鼓励去大胆地表述自己的内心世界。
用心听：在这本书中，我看到的最多的字眼就是“用心”。是啊，一颗心，用心灵去倾听，不仅要只听其音还要听其意。相信我们会离他们越来越*，他们也会更亲*我们，更信任我们。我们只有去认真倾听了，才会发现那些令人惊异的花火。
老师，你在听吗？
——《老师,你在听吗》读书笔记 (菁华5篇)
《老师，你在听吗》一书，主要讲诉了怎么样进行幼儿教育活动中的师幼对话，给予了我们与儿童对话的一系列知识技能。我觉得对我非常有帮助，作为一名新老师，在对幼儿的教育上，还存在着很多的困惑和问题，看完了这本书，给了我很大的启发。
孩子的世界可以说是千奇百怪，妙趣横生。在与孩子相处的过程中，我们总会发现孩子的想法时多么丰富，时而他们是个开心果：让你捧腹大笑；时而他们是个爱哭鬼：让你束手无策；时而他们又是可爱的小天使：让你爱到不行，而这些都体现了孩子们的情感世界。
作为一个老师，只有学会倾听孩子们的心声，用心灵去倾听，才能更好地去接*他们，与他们成为朋友。
仔细听：要想真正了解儿童的想法，我们可以试着放低自己的教师姿态，静静地待在一旁，安静地、仔细地倾听孩子的话语；不要随意地去打断孩子们的对话，他们也需要时间和鼓励去大胆地表述自己的内心世界。
用心听：在这本书中，我看到的最多的字眼就是“用心”。是啊，一颗心，用心灵去倾听，不仅要只听其音还要听其意。相信我们会离他们越来越*，他们也会更亲*我们，更信任我们。我们只有去认真倾听了，才会发现那些令人惊异的花火。
《老师，你在听吗？》书一拿到手，对书名就有些愤愤的感觉，为什么又是指向老师的，有谁知道，我现在成天团团转究竟为何？每天的忙碌价值体现在哪里？我现在都不知道：老师，究竟该做些什么。
其实，和我一样心态的老师一定不少，只是知道说了也没用也就不去多说了。按捺住心中的无奈，还是决定先把书中的内容有一个足够了解之后再来议论，不做了解又有什么资格说长道短呢。
粗粗翻阅过了这两百三十多页的书，虽说没有对其细节有深刻体会，但对这本书的精髓还是有了一个比较全面的认知。
客观地说，这是一本推崇教育理想化的书本，其作者是美国人，她是站在美国现有的教育状态眺望并朝着她心中理想化的教育前进的，她有着拉动身边的教育者一同前行的美好愿望，并也付诸了具体的指导策略。在书中，她所描绘的与幼儿对话的状态和我们在师范学校学*的理论知识是一致的，没有大的冲突，只是在做法上更加详尽。客观地说，这本书对于教育工作者，确实有一个很好地警醒和引导作用。
作为一线的教师，随着教龄的增长，对自己身边教育现状的认知也越来越清晰，在学校时心中所存的纯粹的理想化教育渐渐被不断接触到的一些教育弊端和无奈充斥的越来越“社会化”，也渐渐不再把自己当成“神”的工作者，越来越多的是提醒自己脚踏实地地做好本职工作，不对教育绝对乐观也不盲目悲观。
以往，一旦有从“从上而下”需要学*的教育书籍，往往会记着跟风，大唱赞歌，然后积极作出自我批评，对照起书上所属的正确言行。诚然，需要学*的教育书籍自然是经过了层层的筛选才推荐给一线教师的，但是我们在阅读的时候也要有自己的一个筛选分析过程，而不是一锅倒。
这本《老师，你在听吗？》蕴含了作者深刻的民主教育的理念与思索，书中很详细地对一些教育实践作出了指导。但是，相对于作者所说的指导，我们只能持有其中的教育理念却无法完全付诸实施。就*的教育现状和美国相比，本来就在很多地方存在差异，美国鼓励孩子创新，鼓励个性，就像创作中提倡DIY,而*的教育最终是通过文凭来认定你是不是一个合格的、可用的人才，教育还是“流水线”，小学教师会因为趟*刺头而被认为是厉害的教育者，中学教师班级最高分、*均分超出*行班，会被认定为“会教学的好老师”，从理想化的教育来说，这样的认定实在是问题大大，但在实际的教育教学中，却确实是最管用的标准。可能我在认识上有些偏颇（自己没觉得），但是作为*的教育工作者，大家对那道文凭的门槛的认识一定人人都有。幼儿教育是最早改革的，理念已经能完全跟上西方，但是在实际的活动中，老师却有着很多的束缚，就说老师心中明白，对于孩子的话语要耐心听完，活动中要尊重孩子的发言，给他足够的时间讲述，但是全班将*四十个孩子，你选择听谁的？听几个孩子发言？到时间活动没结束，下个活动如何正常开展？别的不说，就说领导看到你没有按时开展活动，会不会质疑你是如何组织开展活动的？挨批评事小，可是你成了一个不守规则的老师就事大了。所以，这个耐心倾听可以放到饭后或者早上来园时的个别谈话，这个时间段的对话还是能充分的运用这个原则的。
还有很多方面，也都是不能盲目乱搬的，“拿来主义”我们要充分认识到自己身边的教育现状，在可行的基础上拿可以用的'东西来。做好这点，我想，不光是要找中外的教育差距，更重要的是明确我们的教育现状和理想化教育中间的差距，以及明确我们将要发展的方向和向理想化教育靠*的可实行的程度。
一起努力，让我们和孩子的对话越来越有技巧，让对话状态也越来越理想吧！路很长，边眺望边脚踏实地地前行吧……
在一种对话文化中，教师的谈话是为了促进儿童的成长，培养其独立性和学*能力。在这些环境中，教师谈话是为了拓宽儿童对于自己、对于世界的思考和理解，而不是为了观察儿童的知识或是控制他们的思考和行为。这正是教育教育儿童时的独白和教师“与”儿童之间对话的区别。
那种知识为了找到一个正确答案的教师谈话被称为“封闭式”谈话，这种谈话无法发现儿童关于话题的丰富图式。例如，当组织区域阅读的时候，教师和儿童的“封闭式”对话内容也许会这样：
T：这是谁？
S：长颈鹿。
T：长颈鹿有什么特点？
S：长长的脖子。
T：还有呢？
S：一块一块的花纹。
这样的谈话没有试图去发现儿童的先前知识和经验。另一种教师在谈话中使用“开放式”的问题和评论来引出更多的信息。在同样的情境下，教师和儿童之间的“开放式”对话内容也许会是这样：
T：你看到了什么？
S：一只长颈鹿在草地上。
T：它可能在做什么呢？
S：它一个人太孤单了，想找朋友一起玩。
T：它会找谁一起玩呢？
S：松鼠、小兔子好多好多的小动物。
T：是吗？它们在一起会做什么呢？
S：长颈鹿的长长脖子可以让小动物么坐滑滑梯，长颈鹿还可以用长长的脖子帮小动物们摘长得很高的果子。
通过封闭式的提问，老师知道了幼儿可以说出一些长颈鹿的特征，如长长的脖子、块状的花纹。这对于教师而言也许是新的信息，有助于对幼儿的了解，但对于幼儿来讲，却是十分有限的。而第二个案例的对话有助于老师对幼儿作为学*者更广泛的了解，开放式问题发现了幼儿想象的能力、将先前知识运用到操作中的能力以及学*的能力。
我阅读了《老师，你在听吗》一书，这一著作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。
教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。
我们在教学中会为自己所提的问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是，那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。
就像《老师，你在听吗？》一书中说的，“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。在第六章解读对话中，作者说：“孩子的对话蕴含着无限的可能性等待我们去挖掘。
比如，对话是否揭示了儿童对世界的认识？儿童是以一种有趣的还是出乎意料的方式把新旧观点联系起来？对话是否表露了儿童对新概念或观点的一些困惑呢？”是啊，孩子对这个世界的认识是朦胧的，孩子的语言表达也是有限的，而我们中华民族的语言又是那么丰富，**的理解与孩子的思维存在着很大的差距。
总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
《老师，你在听吗?》一书，主要讲诉了怎么样进行幼儿教育活动中的师幼对话，给予了我们与儿童对话的一系列知识技能。我觉得对我非常有帮助，作为一名新老师，在对幼儿的教育上，还存在着很多的困惑和问题，看完了这本书，给了我很大的启发。
孩子的世界可以说是千奇百怪，妙趣横生。在与孩子相处的过程中，我们总会发现孩子的想法时多么丰富，时而他们是个开心果：让你捧腹大笑；时而他们是个爱哭鬼：让你束手无策；时而他们又是可爱的小天使：让你爱到不行，而这些都体现了孩子们的情感世界。
作为一个老师，只有学会倾听孩子们的心声，用心灵去倾听，才能更好地去接*他们，与他们成为朋友。
仔细听：要想真正了解儿童的想法，我们可以试着放低自己的教师姿态，静静地待在一旁，安静地、仔细地倾听孩子的话语；不要随意地去打断孩子们的对话，他们也需要时间和鼓励去大胆地表述自己的内心世界。
用心听：在这本书中，我看到的最多的字眼就是“用心”。是啊，一颗心，用心灵去倾听，不仅要只听其音还要听其意。相信我们会离他们越来越*，他们也会更亲*我们，更信任我们。我们只有去认真倾听了，才会发现那些令人惊异的花火。
老师，你在听吗？
——《听那成长的拔节声》读书笔记 (菁华5篇)
读了《听那成长的拔节声》中的第三部分秋之篇中的第一篇文章便是《与儿童对话：聆听儿童的声音》，让我感触颇深。书中介绍对话是灵感的相互交织，是思维的彼此碰撞，教师与儿童的对话是最有趣的，最有意义的。教师必须重视与儿童的对话。反思自己在教育时的点点滴滴，发现有颇多不适之处。
在最*的一次区域活动时，班上的**拿了一本关于动物的书跟我说：老师，你有没有见过企鹅啊？我说：没有啊。那你知不知道企鹅是长什么样子的？它喜欢吃什么东西？企鹅边上都是冰会不会冻死啊？换了以前我可能会觉得他一连串的问题真烦人，可现在当我看到渴求知识的样子，觉得**很可爱，很有上进心。只听**继续着他企鹅的话题，我还知道它走起路来像小鸭子，身上有黑颜色和白颜色~~~~他足足讲了几分钟。我耐心的听**手舞足蹈的介绍完他对企鹅的认识，感到他的语言和动作都很有趣。等他说完，我才跟他说：恩，你说的很对，企鹅是生活很冷很冷的冰山上的，喜欢吃小鱼、磷虾，它呀还是个游泳高手呢！听我这么一说，**更来劲了，不停的喊着企鹅真棒！企鹅真棒！
这次我认真的倾听了**的谈话，让我更好的了解了他，进行了真正的交谈，这不仅增强了**的语言表达和人际交往的信心，同时，增强了教师和幼儿之间*等的、心以心的沟通。
孩子有孩子的特点，作为一名专业的老师，在与孩子交流时，要尊重幼儿的想法，提出的问题也要在孩子的经验基础之上，我们应该走进去拥抱孩子世界，聆听孩子，走进孩子。倾听，还是尊重他人的表现。在以后工作中，我们都要认真的倾听每一个孩子，让我们更好的了解了幼儿的需求，以便更好的教育好我们的孩子。
《听那成长的拔节声》一书中，作者尹坚勤以自己的亲身经历告诉读者，幼儿教师的专业发展，正如四季的自然演变，经历着起步、提升、成熟到逐渐完善的过程。书中以丰富的.案例阐述了一个幼儿教师怎样通过读书、参与园本教研、与他人对话、与自己对话等途径，逐渐走出职业发展的困惑，不断掌握教学技巧，提高专业发展水*，成为骨干型教师的过程。
本书共四篇，春夏秋冬的季节顺序暗喻教师专业成长的不同阶段。其中，春、夏、秋三篇分别针对新任职教师的岗位生存与专业起步、发展中教师的积累与学*、骨干型教师的探索性研究与持续发展等问题进行了分析与阐述，同时就幼儿园学*型组织的环境创设、丰富多元的园本教研、参与式园本培训、多元化教学反思、教师专业信念的改变与发展以及专业行动改善的过程等方面的内容进行了深入的剖析与指导。书中运用大量的生活化案例，通过呈现情景、描述过程、表达观念、传授经验，与我们分享了作者在教师专业发展道路上的所思、所想、所感。最后一章《冬之篇》则主要就教师专业成长与发展的基本路径、影响因素、组织机构等方面的内容进行了描述。书中的第一段讲述了作者的职业生涯规划，读着作者为自己从稚嫩阶段的规划一直到逐渐成熟成熟后的规划，都值得我们的参考与学*，尤其是刚入职或年轻新教师，规划是对自己前进方向的引领，它是一个长期的持续的积累过程，也是一个非常磨练人的意志的过程，所以为自己制订切实可行的发展规划是非常必要的。
这本书之所以吸引人的是，它主张在不断积累教育故事的过程中，让教师体验真实情感，获得教育智慧，提升专业素养，明晰科学的儿童观以及教育的内涵。书中包含作者成长中的点点滴滴，会让同样在教育岗位工作的我们产生思想的共鸣。
“听那成长的拔节声”，书名起得恰到好处，另人对此书很是向往。品读其序言，就能够感受到这是一本十分贴*我们一线教师的书，就如作者在序言中提到的“草根化的案例”等语句，处处体现着此书对我们教师的价值。看来，这是一本能够陪伴我们度过漫漫暑假的好书。
作者巧妙地借助春夏秋冬四个季节，很好地诠释了一位幼儿教师专业发展的全过程，体现了作者深厚的语言、文学功底：嫩蕊细开、红枫绚烂、踏雪无痕，那么地富有诗意。当我品读到“我与师傅之间的动人故事”章节时，不禁想起了自己的师傅——支老师。
零四年八月，刚从学校毕业的我，或许还怀揣着一些理论知识，来到自己的工作岗位。面对着“形形色色”的孩子，我居然手足无措。幸好，在园领导的关怀下，我和一位有经验的`老教师成为师徒，在她的带领下，我也一步一个脚印地逐步走向成熟。“好师傅是一根拐杖，有力地支撑我们前行；好师傅是一座富矿，我们越努力、从师傅身上挖掘得越多，我们收获的指导与帮助也就越大”，我说：好师傅，是我一生的财富。工作上，我时常会想到支老师和孩子相处、和家长沟通的种种情景，为什么孩子和她能够相处得这么好，感觉他们之间有种互相吸引的力量，那到底是什么呢？是责任，是爱。通过细致的观察、反思、总结，我似乎有些感悟，支老师几乎了解每一个孩子，每一个家庭，她知道孩子所需、家长所需。每每我和孩子发生一些小插曲，支老师总会和我一起分析孩子的表现、孩子的心理，从而推论出自己在处理的时候所用的方法是否恰当。她时常对我说：只有了解孩子，才能真正地走进孩子的内心。在业务水*上，支老师扎实的教学功底也深深感染了我。听她的课，两个字：舒服。孩子舒服，有所收获，听课教师舒服，却也有所收获：收获教师和孩子之间的互动之道、收获如何将一个活动准确把握、收获细节之处的精彩、收获语言的精炼……原来，一个好的活动并不是花枝招展或者内容繁琐。生活上，支老师也时时刻刻关怀着我，告诉我一些为人处事的道理、方法。有的时候她就像妈妈一样，为我张罗着各种生活琐事，也会为我的着急而着急，以我的快乐而快乐……
所以我说：我的师傅，我的财富。
接下来，我会以师傅为目标，时时处处做个有心人，相信自己也能成为这样一个让孩子喜欢、家长满意的幼儿教师：听教师成长的拔节声，也要听孩子成长的拔节声！
读了《听那成长的拔节声》中的第三部分秋之篇中的第一篇文章便是《 与儿童对话：“聆听”儿童的声音》，让我感触颇深。书中介绍对话是灵感的相互交织，是思维的彼此碰撞，教师与儿童的对话是最有趣的，最有意义的。教师必须重视与儿童的对话。反思自己在教育时的点点滴滴，发现有颇多不适之处。
在最*的一次区域活动时，班上的**拿了一本关于动物的书跟我说：“老师，你有没有见过企鹅啊?”我说：“没有啊。”“那你知不知道企鹅是长什么样子的?它喜欢吃什么东西?企鹅边上都是冰会不会冻死啊?”换了以前我可能会觉得他一连串的问题真烦人，可现在当我看到渴求知识的样子，觉得**很可爱，很有上进心。只听**继续着他企鹅的话题，“我还知道它走起路来像小鸭子，身上有黑颜色和白颜色~~~~他足足讲了几分钟。”我耐心的听**手舞足蹈的介绍完他对企鹅的认识，感到他的语言和动作都很有趣。等他说完，我才跟他说：“恩，你说的很对，企鹅是生活很冷很冷的冰山上的，喜欢吃小鱼、磷虾，它呀还是个游泳高手呢!”听我这么一说，**更来劲了，不停的喊着“企鹅真棒!企鹅真棒”!
这次我认真的倾听了**的谈话，让我更好的了解了他，进行了真正的交谈，这不仅增强了**的语言表达和人际交往的信心，同时，增强了教师和幼儿之间*等的、心以心的沟通。
孩子有孩子的特点，作为一名专业的老师，在与孩子交流时，要尊重幼儿的想法，提出的问题也要在孩子的经验基础之上，我们应该走进去拥抱“孩子世界”，聆听孩子，走进孩子。倾听，还是尊重他人的表现。在以后工作中，我们都要认真的倾听每一个孩子，让我们更好的了解了幼儿的需求，以便更好的教育好我们的孩子。
“听那成长的拔节声”——多么富有诗意和生机的名字!突然让我想到了春天雨后，自己身临嫩绿的芦苇塘，四周一片葱绿、一派生机!
一直觉的研讨活动很无趣。可是《听那成长的拔节声》让我感受到：原来，研讨活动也可以是这样的感性、生动和充满情趣的。研讨活动可以改装成快乐游戏。
尹所在书中深创造性的将研讨活动注入了游戏的精神和诗意的智慧，让看似严谨枯燥的教研活动改变得趣味盎然，让研讨者从情感上得到了享受，让研讨的课题变成大家的焦点。书中的音乐会从背景音乐《Yesterday once more》中的三段不同的活动设计反思开始，到《喜洋洋》音乐中的掷骰子回答问题，在《人间》、《坚持到底》、《一笑而过》的歌手判断中分组，然后在《回家》音乐声中进行集体思维碰撞，最后在《阳光总在风雨后》的乐曲声中结束活动。这样的研讨活动，巧妙将三个音乐活动变成了一场别开生面的、情趣盎然的音乐会。整个研讨活动，快乐与美妙的音符一直跳跃在每一个老师的心中。此外，还有把语言活动变成故事会、阅读会，甚至把教师的规划活动变成拍卖会，这些注入游戏元素的研讨活动让教师爱上它的同时，轻松解决问题，领悟教育的真谛，感受了快乐幸福的教育生活。
终于，一口气把书给阅读完了，我觉得一下子吸收的太多了，有些消化不良了，我需要慢慢回味再细细品读，才会内化和吸收。但是我相信，阅读着就会智慧着，践行着就应该创新着，才会纵深发展和收获。
一路有你，精彩相伴!
——《在山的那边》读书笔记 (菁华5篇)
《在山的那边》作者渴望看见海，妈妈告诉他：在山的那边，就是海。
于是，作者怀着一种隐秘的想望，爬上了那个山顶，但山的那边依然是山，作者失望了，开始追寻海(梦想)，他凭借着这个信念，终于看见了海，最后，作者告诉我们，只要有信念，只要你很坚定，不动摇，只要你克服了种种困难，你终会攀上这样一个山顶，而在这座山的那边，将会是一个全新的世界，在一瞬间，照亮你的眼睛……
想起一年级的时候，拼音都读不准，老师告诉我，只要你用心了，就能学好的，，终于，我学会了，每一张作业上都印着一个鲜红的大拇指，我总觉得自己非常自豪。
所以说：
人们啊，请相信——
在不停地翻越过无数座山后，
在一次次的战胜失望之后，
你终会攀上这样一座山顶，
而在这座山的那边，就是海呀，
是一个全新的世界，
在一瞬间照亮的的眼睛……
可是作者却努力地向上攀爬，尽管山那边依旧是山。而“山那边是海”的幻想成为了作者的信念，他坚持向山顶爬去，也相信自己会到达心里用信念凝成的海。失败了，坚持奋斗。受到挫折了，鼓起信心。受到打击了，勇敢站起。这不正表达了作者对理想的渴望，对信念的向往吗？
我认真地读完这首诗。哦，我明白了；大海就是我们人生的理想，那一
座座高峰则是爬向理想的绊脚石——重重困难。要看到山那边的海，就必须历尽千辛万苦，度过难关，战胜一切，更要百折不饶地坚持信念，带者勇气向陡峭的山峰挑战。终有一天会登上那座山，看到山的那边，一望无际的大海。作者这个美好的幻想便能实现了。
我呢，要追寻那片属于自己的海，永远向着山顶进发，这样我也可以实现那伟大的理想，不是吗？
任何人都可以有梦想，但却可望不可即。我也有梦想，只因心有余力不足，我一直退缩，不敢知难而进。
是啊！在山的那边，只要有坚韧不屈的信念，就一定可以看见心中的那片海的颜色——是蔚蓝的。那种喜悦，只有在努力过后才可以享受到的。文中的作者，在小时候，就以“海”的目标不断地向前冲，再爬上山顶的时候，我很难想象，那是多么艰辛！只为换得可以看见上那边的海，尽管翻越了一座座山还是一片绿色。但是，只要相信自己，就一定能成功的。加油，一次次失望，便让我对自己的信念加深！
最后我由衷的.希望：每个人都要为了自己的梦想出发。那片海，你可以看到。不要因为失望而令你感到害怕。人生就是这样，总是要雨后才能看到彩虹。美的东西，并不是上天给予你的，而是靠自己的努力换来的！
理想的实现是要历尽千辛万苦，无数的艰难险阻都在等着我们去战胜，才能达到自己的理想目标。今天，我读了《在山的那边》这篇课文，我受益匪浅。对于王家新的童年生活，而感到十分的羡慕。
小时候，我对人生道路这几个字不是很了解。认为是道路吗！总会有人领着我们走过的。然而，由今天看来，这个令人深思的话题有了新的认为。在这山的那边，还有无数的高山，山上的路很*坦吗？不！山上还有许多绊脚石，一不小心就会绊倒，如果有人踢开绊脚石，艰难而又勇敢的爬上去，那就会见到广阔无边的大海。
在生活中，这句话有了灵验。记得在小学的里的有一天，班主任陈老师交给我一项艰巨的任务——画一张图画参加全国双龙杯书画大奖赛。我大吃一惊，傻呆呆的站在那里，但是很快醒悟过来。回到家，我茶饭不思的想着图画的内容，可是，万事开头难，我一直想不起来，脑子里空空的。这时，睡虫开始上岗了，我的眼睛像隔了一层雾，简直睁不开。但我并没有被困难吓倒，一直想到深夜十二点钟，我的脑子里终于出现了我所满意的画，经过几天几夜的赶时间，功夫不负有心人，我终于给了老师一个交代，获得了优秀作品奖。
人生只有两种人：一种是轻易被石头绊倒，会在悲痛的深渊里一蹶不振。而另一种人，跌倒了，重新在站起来，接受挑战，失败能激起人的斗志。我们每个人都应该像第二种人一样，勇敢的接受理想的挑战，用毅力爬过一座又一座的高山，才能见到大海——一个全新的世界。
《在山的那边》是从山里走来的大诗人王家新写的，这首诗歌写了作者对大海的渴望，带着对心中那份理想的期待，他大胆的去追求，但当他一次次登上高峰后，换来的确是一次又一次的失望。但是，长大后，他明白了，“山”象征着重重艰难险阻。海象征着理想境界，要想达到理想境界，是要历经千辛万苦的。
这首诗歌，为我敲起警钟，点燃了我对理想那份热忱的心。我才恍悟，理想不是空想，理想的兑现，需要奋斗，需要坚定信念，需要坚贞不屈。是的，虽然前进的路上布满荆棘，但是不要气馁放弃，要勇往直前，不经历风雨，怎能见彩虹？当我们勇敢的站起来，从失望中脱身，我们便有了前进的动力，成功离我们并不遥远了。如果你一直碌碌无为，麻木颓废，到头来你只是一无所有。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。来吧朋友，如果你小学成绩不好，请你勇敢的抬起头，抱着坚定的`信念，朝着理想成绩而奋斗吧，相信黎明的曙光一定会在今夜的黑暗中孕育！
——《自由在高处》读书笔记 (菁华5篇)
因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。
《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。
天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向*等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播撒信念，古树支起苍穹。"
这也让我想起早起随妈妈买菜时看到城管与摊贩的争执。在菜市场前面的小路上，天刚亮就有农家人带着自己的种的菜在那售卖，多是老人，自己种，当天摘当天卖，不会打什么化学剂，只是依靠劳动赚点生活来源，菜市场的摊位对他们而言成本太高。每天去买菜我偏爱去此，一是新鲜，二因不是大棚菜，原生态，多买点还很便宜，一天的生活就在这样的买卖中拉开序幕，这本是一件生活极*常却也美好的事情，多么生活的画面。然而城管却会因为城市管理等理由驱赶他们，到底是这买卖的*常生活场景有违城市形象，还是这些野蛮地驱赶破坏这一生活场景?菜市场里靠着监管仍有各种不安全食品，这些摊贩买卖紧靠着人与人之间简单的信任一样吃得健康，被赋予权利的执法者为何要以维护的理由绑架被维护者的选择呢?
再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。
书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国*在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附*，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的*女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。
《自由在高处》这是一本20xx年1月1日由新型出版社出版的图书，同时也是国家图书馆天津图书奖获图书。
自由，每个人都在向往，帕特克里曾说过："不自由，毋宁死。"熊培云却说："不自由，仍可活。"自由与自救是这本书给我最大的启示，我们每个人每天几乎都在自由与自救中纠结着、矛盾着，在这本书中我看到了另一种自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我们每个人或许都会经历一个个转型期，在这个转型期中有的人不知所措，有的人在各种利弊中纠结着、徘徊着。熊培云告诉我们：改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变，那就做自己力所能及的事情。…你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。在我们的工作中以甜美的微笑、真诚的态度待人，创造和谐的工作氛围，通过小环境的改变来影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。
精心而立，不难发现，在我失意时，《自由在高处》有我心灵的契合："偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。"当我困惑时，《自由在高处》给我指引："没有谁的人生可以复制，你也没有必要去复制，你只要做最好的自己，时代也一样，没有谁可以回到已然逝去的时代。人们总相信眼见为实，却忘了提取意义时存在的视觉盲区。"当我自满时，《自由在高处》给我警醒："有什么样的心灵，就会有什么样的目光。传播学理论同样认为，任何意义的完成，关键在于信息的接收者。一方面，它意味着我们因此获得了解释生活的主动性。另一方面，也意味着我们可能因为自己的偏见对信息发送者进行观念上的附会与迫害。"
这本书是一本适合慢慢阅读的书籍，翻开的每一页，看到的每一句，都是一种人生的启迪和对自由另一种诠释。他用一种独特的语言将我们视若无睹或仿徨无计的问题都一一剖析开，让我们无形顿挫，更让我们看到了物质的本身以及问题的核心。我们不去评判他本身的对错，只是跟着这样一位作者领略他的思想以及精神世界，感知自由的另一种迷人风采。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫*原。
《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今*社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、*等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进“体现着对个体*的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。
回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学*、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学*，相互交流。
追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学*到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学*更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视*社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台：“不要以为你是大学教授，所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人?如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。”
寻找选择的自由。李开复给*大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学*训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”
从“堪笑荣华枕中客，对莲余做世外仙。”到“心之所向，素履以往。”人类从未停止过对自由的向往。然而，站在不同的人生阶段，所理解的自由却是不尽相同的：小时候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上学后，发现逃离学校和家长的管制才是自由；步入工作以来，又觉得拥有了足够的金钱就等于自由。但是《自由在高处》一书的作者——熊培云，想要为读者呈现的是：如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上，得物欲与成功之外的自由。
你即你自由
翻看历史的长卷，人类为了**肉体而宁死不屈，为了**思想而奋勇向前，为获取“自由”不断经历着“攻击”和“反抗”。为什么“自由”是人类追求的永恒话题，甚至为了它不惜以血为代价？作者引用了卢梭的话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。人类，作为自然界中最具灵性的生物，在创造之初，就被赋予了高级的思维与精神，然而这种自由精神往往被禁锢在有形有体的物质世界之中不得释放。
人可以自主地生活，我们所能感觉到的不自由，很多是自我施加。既是这样，作者提出“你即你自由”的观点，你的世界在于你如何选择。无论环境多么恶劣，你总还可以做最好的自己，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但可以决定自己几点起床。
不久前我认识了一位律师，他人到中年，在律师这个行业已小有声望，但他却跟朋友分享说，当面对世界的时候，他觉得自己什么都不是，什么都改变不了。细想，人有时候是多么的脆弱啊，可能会被别人的一句话打倒；面对环境的时候，又有多少人可以做环境的主导者？与其忧虑这个社会的走向是不是越来越坏了，不如努力改变自己，让自己越来越好才更切实际！
你须寻得所爱，并且为之守望
最*，因为一篇微信公众号的文章，把那个曾经在*广西农村支教的德国人——卢安克，再一次拉回到大众的视野里。一个从小接受良好教育的德国人，来到*旅游之后，毅然决定留在这块土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他为贫困山区的孩子们献上了自己的整个青春时代。卢安克感动了许多*人，当然本书的作者，也是其中之一。
作者熊培云说：“在卢安克看来，现代人大多过得可怜，因为他们天天做自己不愿意做的事情，然后用钱买回一堆其实并不十分需要的东西来安慰自己。生命长远，但若是为了得到所谓的社会承认而永远要做不愿意做的事，不如生命短暂，做了自己愿意做的事。”
我还记得当年柴静采访卢安克的画面，柴静问：“你为什么生活？”卢安克不加思索地笑着回答说：“有更大的乐趣，有比能表达的更大的乐趣。”后来他又说，我的命就在这里了，离开这里，就是没命了。距离我看那期采访节目已经过去很多很多年了，但如今依然记得，因为我感受到了一股潜藏的，而又庞大的力量。这力量，现如今我所理解的，大概是执着于信念的力量吧。
人若没有理想，就是一条咸鱼；假若咸鱼有了理想，也能翻个身。没有信念，何来力量呢？如何坚强呢？面对外面世界的时候，心里有一个属于自己的东西，他就会更强，更稳定。
凡事走到了极端，难免成为毒药
书里提到一种病，作者称之为“物欲症”，这是一个欲望高涨的社会普遍存在的问题。物极必反，过度追求物质，最后人却变成了物质的占有品，沦为物欲的奴隶。
事实上，现今社会的极端现象不止表现在物质追求方面。“极端”似乎已经成为大众的思维模式，就拿阅读这件事来说，大众的舆论声中不泛有这样一些言论，什么没有营养的快餐式阅读盛行；大家都在看手机，正经的读书人越来越少之类的观点。记得在一次读书会上，叶兆言老师将阅读比喻成是无用的美好，他说，读书就是一件开心又随性的事情，不要搞得那么刻意，好像多读书是所有人走向成功的捷径一样。科技的进步绝不是要毁掉人类的大脑，读一些手机里的短文章也未必就是件坏事，古时候的唐诗宋词都是短短的几行字，却是*的文化财富，流传至今。
急功*利，过犹不及，这些极端的毒药，正在毁掉一部分人的自由。什么时候我们可以有节制地思考、做事，不必时刻为风尘奔波，静下心来，看大地寒来暑往，四季消长分明；欣赏种子播撒信念，古树支起苍穹？作者熊培云相信，那一天一定会到来的！
在逆境中（积极）生活或抵抗
书里一直在讲“自由”，在接*尾声的部分，却说起了“不自由”。生活不是文字印在纸上这么简单，早年做过评论员的熊培云再清楚不过了。帕特里克说过，“不自由，毋宁死。”熊培云却说，“不自由，仍可活。”
这时，举霍金的例子来诠释作者的观点最合适不过了。霍金的身体状况众所周知，2006年霍金访香港时，有位香港青年曾因意外导致全身瘫痪希望能安乐死，有记者以此为例询问霍金是否曾因身体残障而感到沮丧，有时怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由选择生命的结束，但那将是一个重大错误。无论命运有多坏，人总应有所作为，有生命就有希望。”至此，我更能体会到霍金为什么钟爱《果壳里的宇宙》这一书名了。“我即使被关在果壳之中，仍自以为是无限空间之王。”那些认为这个时代不如意的人，同样要调整心态，像一个正常时代一样生活。
从某种意义上说，人生便是一种逆境，谁不是被扔到这个世界中来的？所谓“积极生活”，亦不过是超越了被动与困境，在别无选择中，积极选择罢了。
书中有一段话让我特别感动：世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上、人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。
灵魂是天空，身体是大地。超脱于一切物质之上的，是至高的——心灵，心灵的自由才是真正的自由，可以在你我*凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同时守护好自己的灵魂与身体，守卫好一生的责任与自由；愿岁月无负天地；愿此生辽阔高远。这是作者熊培云给予自己和读者最美好的期望！
一位朋友评价《自由在高处》，不过就是一本世俗里的心灵鸡汤嘛！但是，这本书对我的影响，远不止是“心灵鸡汤”这么简单。透过熊培云的《自由在高处》，帮助我打开了看待世界的另一个视角。一本书就是一个世界，阅读的意义，似乎更加深刻了！
什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代"。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?*人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品
人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"
这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我*衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。
二、相信国家比想象中自由
虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。
虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的*台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接*和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。
自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话："争你们个人的自由，便是为国家争自由!"
三、生活处处是政治
一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。
学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的"政治"。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太*年间，大家能做的就是"无为"，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于"转型时期"，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的"黄金时代"呢?
所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是"为"的一种形式。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不*。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得**的时刻。
——《赢在执行》读书笔记 (菁华5篇)
前段时间，我们观看了余世维的赢在执行，心里颇有一种震撼的感觉。对于像我这个从大学毕业工作后，没有经历过系统化规范管理学培训的人来说，真是受益匪浅。相当于在管理学上进行了一次启蒙教育。
这一次我们主要学*了 余世维博士的“执行力的衡量标准，执行力是如何完成任务的学问”、“执行力的三个核心”、“国内企业家在人员流程上的缺失”、“决策的首要问题不在速度，而在是否可行和是否有方法”、“打造执行型企业文化与团队，更需要一个执行型的企业领导人”、“赢得人心与提高影响力的重要性，执行要一步一个脚印”。余博士的演讲生动幽默、深入浅出，寓观念于谈笑间，蕴哲理于诙谐中让我们深受启发和鼓舞。
在这么多的管理学观点中，让我触动最大的是：“每一个阶段、每一个环节都力求完美，一丝不苟地贯彻执行。团队合作对最终成功起着举足轻重的作用”。
这使我认识到要想做好每一项工作都应该从细微之处入手，高度重视细节问题。我作为机关的一名文员，我的工作直接面向领导和同事，要想得到领导和同事的认可，把工作做好，做一名合格的文员，就必须做每一件事都从细微处入手。
文员的工作内容很广，有时候就像一名保姆，细到每一个环节。不但要负责领导办公室的清洁卫生，还得打印、复印各种文件。要搞好工作，就必须把每一项工作安排规划合理，执行一套完善的工作程序。完善的工作程序就必须要我掌握每个环节，系统的处理每一个细小的环节。作为一名文员，每天重复着同样的工作，既烦琐又单调，时间久了，容易让人产生疲劳与厌倦心理。所以要想好好的做好这项工作就必须热爱自己的本职工作，只有热爱自己的工作才会充满激情，才会全身心的投入。当然，光有一颗热诚的心是不够的，还要有一定的工作能力，要提高自己工作水*就要从提高自身素质上下功夫，而学*就是最好的途径。我要学*理论和业务知识，通过学*不断提高自己的专业技能;同时要向领导和同志们学*，不断提高自己发现问题、思考问题、解决问题的能力;更要向身边老同志学，学*他们严谨、敬业的工作态度，学*他们重视细节、将小事做细培养成自己的一种*惯。
总之，通过这次的学*，更加让我认识到做任何事必须每一个阶段、每一个环节都力求完美，一丝不苟地贯彻执行。这样才能把工作做好，才能成功。
读书就像一趟旅行，你可以徒步蜗行，遍览风景；也可以快速观赏，取其精华。而当你结束旅程时，就会自然而然地思考一路走来的收获。带着这种期待和思索我读完了余世维先生的《赢在执行》一书。他幽默诙谐的语言，深入浅出，用故事来阐述哲学，用实例来剖析方法，向读者简述了什么是执行力，执行力的重要程度，怎样提高执行力？
作者耕耘土壤，读者汲取养分。就我理解而言，所谓的执行，就是“由知到行”，所谓的执行力，就是“由知到行的转化能力”。而由“知”到“行”的转化，我认为可分解为“知、信、言、行”四个阶段。即首先学*知识、制度，然后坚信知识、制度，然后再通过自己的语言阐述这些知识、制度，最后坚决执行这些知识制度。
而作为一名柜员，执行力对于我而言，显得不可或缺。同时，针对实际工作中遇到的一些困惑，本书也都给出了相应的解答，使我感到豁然开朗，以下谈谈我对此书的.一些思考和浅见。
现代企业间的竞争日趋残酷，瞬息万变的市场考验着企业的综合实力。企业要想脱颖而出，决胜于市场，就得加强各个环节的竞争力。众多的实例告诉我们，战略在高层，决策在中层，执行在基层。基层作为工作的一线，战略、决策的最终执行者，显得尤为重要。正如台湾学者汤明哲所指出的，一家企业的成功，30%靠战略，40%靠执行力，30%靠运行。可见，强化执行力是决胜同行的关键。
工商银行作为我国国有大型银行，机构庞大，人员众多，更需要坚决的执行力去贯彻落实各种决策。而我们作为一线员工，更得积极去领会意图，执行工作方案。对于部分暂时不能理解的决策，我们更得坚定信心，坚决执行。随着工作的进一步开展，很多工作实效才会显现出来。而只有我们由始至终都坚持执行领导的方案，一张宏伟的发展蓝图才会变成现实。正如最初不能理解我行为什么要开展“标准文明服务”，“基本柜员考试”等工作，这就是执行的艺术与功效。
盔入华瑞集团工作一年有余，再次观看余世维教授《赢在执行》的光盘，感触良多。且不说余先生深入浅出，寓思想于谈笑间的演讲风格，仅是通过观影和学*的过程，让我能在日常忙碌中，回顾、反思这么多年的工作中的得与失，想想也是一件很难的事。什么是执行力?一句话：议而决，决而行，行必果。执行力强弱反映一个公司的管理水*，更体现在全体员工精神面貌上，它无时不再影响着我们每个部门、每个环节工作。
一、执行在于细节
老子说：天下难事，必成于易;天下大事，必做于细。看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。
有人说：做一件事，完成90%就不错了。是不错，但若一直按此标准为自己设立目标，你会发现当你5次90%的时候，你是不及格的。而这10%就是我们常说的细节，如何提高细节的完成率，就需要我们关注执行力，只有考虑到细节、注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
作为一名中层管理人员，尤其是分管人力资源工作的，要特别关注好每个细节。从招聘>培训、薪资绩效到员工发展，每一个模块都我们科学合理地与公司发展目标紧密结合，确定好每个环节的分子目标，并与各部门沟通，以取得部门的理解和支持。接着根据目标和计划，安排好工作内容等等，时时处处关注好各种细节，并对细节负责到底。我常常对自己说：人力资源是公司的心脏，千万不能出差错。追求细节没有轰轰烈烈、惊天动地的激情与豪迈，更多的是一种'随风潜入夜，润物细无声'的简单和细腻，但是就在这种简单和细腻中，你的执行力得到提高。
二、执行没有借口
我们常说，思想影响态度，态度影响行动。完美的执行不需要任何借口，借口只能让我们暂时逃避困难和责任，去找各种各样的借口，这样只能导致失败，也会使自己一事无成。
'拒绝借口'是追求完美表现的有力保障。一个事项在这里分享。前一周，接到公司的一个招聘指令，要求在一周内完成铁路基建造价工程师的招聘。此职位的专业性太强，从业人员流动性太弱，与公司重要业务发展方向不匹配……太多的问题，头顿时大了，怎么办?面对困难，敢于迎难而上!加强与用人部门的沟通，明确用人标准;动用所有的资源多渠道，设计院、专业学院去寻找人才信息;最后在*百余份信息中锁定人选，开展面试，最终确认人员，保证了公司对特殊人才的用人需求。
我相信，在工作中无论接到什么样的任务，无论做什么事情，都要牢记自己的岗位职责，奉行职业准则。从今天做起，从身边小事做起，从工作中的一点一滴做起，努力培养对工作高度的责任心和不达目的决不罢休的坚韧品质。因为工作没有任何借口，失败没有任何借口，人生更是没有任何借口。
三、执行需团队协作
执行犹如拳击，只有把'指头'团结成为'拳头',才能形成强大的战斗力，才能发力击倒对方，搞好团结才能有效提高执行力。
从20xx年底，公司对集团管理层级进行调整，工作强度和难度可想而知。工作中，我们本着对公司、对工作高度负责的精神，加强沟通与协调，吸收团队成员的智慧集思广益，充分发挥出团队的协同效力。
在华瑞集团的这一年，感受公司的文化，感受公司的团队精神，感受公司的发展……我再次坚信：工作是乐趣，不是苦役。愿我们华瑞的事业，依靠大家坚定不移执行力，再创新辉煌。
学*了《赢在执行》，真正感觉到自己“受益匪浅”。对什么是“执行力”过去确实没有什么明确的概念，通过书本的了解学*，对什么是“执行力”有了基本的认识，我认为不同的人，由于站的层面不同，需要也不同，对什么是“执行力”就会有不同的认识，我认为“执行力”就是全体人员都能够不折不扣、尽责尽力地完成自己的本职工作，这就要求全体人员都应具备相应的素质，这也就要求我们的团体必须是一个不断学*的团体，一个既竞争又合作的团体。
以后要努力做到两点：
1、端正态度，拒绝借口，表现执行力。
工作的态度，决定结果。执行力不是工具，而是态度，工作态度好的人，执行力就强;工作态度差的人，执行力肯定令人无法满意。我们对待工作，绝不要抱着无所谓、马马虎虎、得过且过的态度。比如很多人对*人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的工作态度好，举个例子，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然，*是大国，和德国、日本、韩国等相比，恐怕最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。说回来我们面对每份工作都要认真，自己有时候总是说“要不做就不做，要做就做最好”，但是不是说要不做就不做，而是所有事都要做到最好。说了就要努力做到，领导不可能无时无刻监督着员工，所以我们要当作领导在不在都一样，不是为领导做事，而是为自己的责任感做事。我们投入工作，享受工作中的乐趣，细心的去做，也许在工作中会发现自己以前没有的长处，一举两得，工作也许会变成自己的爱好。
无论什么工作，我们都不要给自己找借口，工作中没有任何借口，失败也没有任何借口，人生也没有任何借口，都是自己做出来的，辩解只会给自己越抹越黑，抱怨也只会让问题恶化，坦诚面对，也许是解决问题的最好办法。
2、注重细节，追求完美，提升执行力。
在执行过程中，最重要的是细节，对于任务不能只把重点完成，而忽视了一些小细节，我们每个人应该把整个任务完整，完美的做好，从每一个细节做起，从被动心态转变为主动心态，要树立起一种严谨些再严谨些，细致些再细致些的工作作风，改变心浮气燥，以精益求精的精神，不折不扣地执行好各项任务。
执行实际是一门学问，是一门教你学会如何完成任务的学问，大多数情况下，一家公司和它的竞争对手之间差别就在于双方执行的能力，如果你的竞争对手在执行方面比你做得好，它就会在各个方面领先于你，执行已经成为今天的企业界所共同关心的一个问题，执行正成为企业成功的一个关键因素，而缺乏执行文化的企业将遭遇重重困难，正如柳传志所说：“决定一个企业成功的要素有很多，其中战略、人员与运营流程是核心的三个决定性要素，如何将这三个要素有效的结合起来，是很多企业经营者面临的最大困难。而只有将战略、人员与运营有效地结合，才能决定企业最终的成功。结合的关键则在执行。”我认为作者的本意是在告知我们这样的道理，不能片面地看待某一观点，追求速度的同时还要想到完美。问题的关键是执行人对执行的理解，这取决一个人的基本素质高底，对企业文化，对工作环境，社会环境的认知程度。作者还阐述这样一个观点。执行的关键是如何做到正确的执行，书中所谓的矛盾其用意也在于此。
通过《赢在执行》一书中这么多的案例还让我感悟了这样一个观点，企业自身要有良好的执行氛围，让执行植根与企业文化中。让全体员工有良好的执行环境。执行犹如打仗，给你充足的兵力攻占某高地，没枪没子弹只能失败。执行犹如拳击，五指不握紧如何发力击倒对方。执行是一套系统化的流程，它包括对方法和目标的严密讨论、质疑、坚持不懈地跟进以及责任的具体落。
企业的发展在于执行力，但往往在实际工作中执行将受到阻挠，在实际工作中，有时领导下达的工作任务，基层就是不理解，在完成过程中积极性不高，完成质量有限，这并不是完成这项工作任务难度有多大，也不是基层工作不认真，不努力，完全是对这项工作的重要性不理解。基层往往认为自己的工作思路对公司更有利，更能给公司带来经济效益。现在我充分的理解到这种想法是片面的，没有从整体利益上看待问题。基层的想法可以通过沟通方式讲出来，但必须象军人执行命令一样，完成公司下达的各项工作，并通过努力在工作中作出成绩，只有这样，才能给公司带来更多的经济效益。
《赢在执行》中提出学会运用“猴子管理法”，猴子其实也就是我们传统意义上的“任务”，每个部门都会有若干个大大小小的猴子，中层就是要管理好员工完成他们自己的任务，每天都要检查员工任务的完成情况，找出由于工作不当而出现的问题及时来解决。要学会沟通，克服“自我主义”，充分地授权，相信自己的员工，建立良好的监督机制，让自己的员工少犯错误，实现企业制度化、规范化、模式化、技术化的经营管理目标。
通过学*《赢在执行》这本书，体会很多，对实际工作有很好的借鉴意义，如何把企业的决策贯彻到每个员工的实际工作中，每个员工不折不扣地执行企业的决策，这就是企业的执行力，《赢在执行》顾名思义就是企业的成功与失败取决于企业的执行力，充分理解了企业执行力的重要性，我们每个员工都要成为企业执行力的助力，而不是去当企业执行力的阻力，若真是这样，我们中央百货新亚商城发展壮大指日可待。
执行力，就个人而言，就是把你想做的事情做好。对于一个团队、一个企业而言，就是将长期的发展战略一步步落到实处的能力。最*有幸读到了余世维博士的《赢在执行》一书，联系到自己在日常工作的实际，深受启发。
要拥有严谨细致的工作作风。所谓严谨细致就是严密周到、细密精致、没有漏洞。“天下大事，必做于细”。一是要严格标准。我们做任何事情的性质都要求我们必须努力发扬严谨细致的工作作风，养成一丝不苟的良好工作*惯。要做到严谨细致，要严格标准，按章办事。这是保证工作严谨细致的前提。工作没有标准，没有制度规矩，就谈不上严谨细致。二是要严格细节。细节决定成败，细节影响声誉。这既不是小题大作，也不是吹毛求疵，更不是危言耸听。余世维博士在《赢在执行》一书中强调：看不到细节、或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真态度，对事情也只能敷衍了事。的确，在日常工作、生活中我们必须强调细节，有一句话说的很好——细节之美。说的就是要注重细节，发掘*凡生活和工作中的美丽，只有这样，人生才有意义，我们也才能在这种细致的氛围中不断成长。工作中注意细节，坚持做好每一个细节，把好每一个细节的关口，一心一意办事情，需要下功夫，需要付出努力和心血，更需要培养和坚持一丝不苟、严谨细致的工作作风。细节反映作风，细节折射努力。
要拥有良好的团队合作精神。作为一个企业，一个集体，什么是最重要的?那就是团结。而我们，作为团队、企业中的一个个体，必须注重培养团队精神，一切以团队和企业利益为重，以集体荣誉为重，这样才能让自己的事业得到更好的发展。个人的力量总是有限的，即使是超人也会有精疲力竭的时候。何况，现实生活中根本就没有超人，借助团队的力量才是生存和发展的最佳途径。团队，对于我们来说，就是工作的助力，是加速度，是一种助推剂，也只有在团队的协助下，我们才能完成许多单凭个人力量无法完成的工作，团队是每个人心目中必不可少的概念。掌握节奏，必要的时候善于转大弯——执行力要求行动迅捷、简洁明快。因为同业竞争的形势在瞬息万变，速度常常决定成败，如果一个人不善于与他人合作，做一个没有团队精神的人，那么最终结果就是做事失败。纵观社会的.发展历程，经历过无数次大风大浪甚至激流险滩，最终都能度过并迎来一轮又一轮的大发展，什么原因?我认为主要有两条：一是我们有一个睿智的独具深远目光的领路人，二是我们有万众一心、同步成长的、忠诚度极高的勤奋敬业、甘于奉献、凝聚力极强的人民群众。
要做好自己的本职工作。坚持于*凡的工作——永不松懈。什么是执行力?读完余世维《赢在执行》一书，你会得到一个这样的答案：“其实执行力就是这样简单的话，按质按量完成自己的工作任务。”保持旺盛的精力，热情地去工作。时刻想着：今天工作不努力，明天努力找工作。我们每个人都应该从自己做起，看到别人的优点，接纳或善意提醒别人的不足，相互尊重、相互激励，仔细想一想我们在生活、工作中也确实是这的，严格要求自己不能松懈。一步一个脚印踏踏实实的走下去。而这看起来虽然简单，但一个人要想真正做到十数年如一日，始终坚持认真工作，那么，即使不是天才也能在自己坚持的领域取得巨大的成就。虽然我们无法做到那些在高端领域的研究者一样出色，但我们却可以立足于本职工作，发扬创新精神，换一种思路去思考问题，不断与时俱进，让工作效率化、科学化，这才是我们未来工作的标准。在我们这个社会里，不同岗位的人拥有不同的岗位职责，每个人都不应该因为领导不在或者没有人监督，就放松了对自己岗位职责的要求。
——《老师，你在听吗？》读书心得菁选
《老师，你在听吗？》读书心得
我们有一些启发后，常常可以将它们写成一篇心得体会，这样就可以总结出具体的经验和想法。那么问题来了，应该如何写心得体会呢？下面是小编收集整理的《老师，你在听吗？》读书心得，希望能够帮助到大家。
细读第二章《教育环境中的对话》，让我看到帮助幼儿学*对话的特征，还看到了教育环境中发生的对话时机的类型。其中有一点“记录和解读对话，以揭示儿童的思维”引起了我的共鸣。我们现在每个月的成长档案中，都有孩子的一幅作品的展示，在这幅作品的下面我们会如实记录下孩子创作时的一些想法和对作品的描述。现在通过阅读此书，我发现这样的记录不但是给我们提供了一个安静倾听孩子打得机会，更重要地是我们可以通过孩子的说话内容去解读孩子的思维。
比如：在一次“我和花儿打电话”的活动中，幼儿学画牵牛花，荧荧小朋友画了几朵特别大的牵牛花，比添画的小朋友大多了，而且朵朵都向下，整个画面实在显得不和谐。在讲评时，我和她进行了以下一段对话：师：你对你的画满意吗？她微笑着点点头，从她的神情可以看出她的确很满意。
师：你的喇叭花怎么这么大？荧荧：这样可以帮助小朋友挡雨啊，我们在外面玩的时候，如果下雨了，我们就不要急着冲回家了，只要躲在花下就可以了，还有好多小动物也可以来躲雨的啊。师：那你的花怎么总是向下开的啊？荧荧：天上会下很大的雨，牵牛花张大嘴巴，吃了好多好多雨会难受的`，向下了，雨滴就会从花上滑下，小花就不难受了，我们也不会淋到雨了。多好的创意啊，通过师幼这段对话，教师和其他幼儿更清楚地了解画面的意义了。
幼儿作画的过程也是幼积极探索的过程，当幼儿把一幅画展示在老师面前时，教师首先要耐心的倾听幼儿对作品的表述，应能看懂、读懂幼儿的作品，学会和孩子进行心灵的对话，会用孩子的眼光和语言解释孩子的作品。当幼儿在对话中有了独特的见解，教师要及时反馈与鼓励，幼儿受到鼓励感化时，他的心态才能保持开放，才能充满活力，充满创造的体验，也才能在对话过程中生成新的想象亮点。教师不仅要以个性独特的感受去影响、感染幼儿，还要巧妙地引导其他幼儿学会倾听、参与思考，发现他人思维想象的闪光点。在师幼看似不经意的谈话过程中，才能出现思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融。
首次拿到《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中师幼对话》这本书时，首先被这本书的书名所吸引，隐隐感觉应该是一本关于尊重、倾听幼儿一级如何科学有效进行师幼互动对话的一本教育丛书，觉得这与一线教师的日常教育教学是紧密相关，是具有一定实际指导和引领意义的书籍，故而对此十分感兴趣。
果然，当翻开封面，初始品读译者序就令我对这本书充满了强烈的期待。《老师，你在听吗？》一书是由美国丽莎·波曼女士，一位经验丰富的教师及学校领导于20xx年推出的一本儿童教育力作。这本书秉持以儿童为中心，以关系为基础的教育理念，主要围绕教师如何创造一种民主对话的环境，如何支持高质量的交谈，如何鼓励、支持对话的学*和发展以及如何帮助幼儿在有限的语言能力前提下参与对话进行了阐述。这些研究与我而言都是既熟悉又有待更新丰满的学*内容，相信对自己的日常教学工作是有着积极的指导意义的。
除此之外，译者序中提到的很多教育现象，亦或者说是教育现状，所概括的许多教育观点同样引起了我强烈的情感共鸣。如序中提到：事实上，倾听与对话发生在每一个教室，每一个教育场景。要求我们仔细思考和审视日常教育中的对话有否有效，是否对儿童的学*和发展产生了真正的影响。又如在书中指出，教师的声音总是教室中最响的。这不仅指教师的声音分贝最高，更说明许多教育环境中谈话是由**控制的。
作为教师，我们可以向自己提几个这样的问题：“在集体教育活动中，教师说话的时间有多长？孩子们说话的时间总共有多长？老师说的多少句话？孩子们总共又说了多少句话？”通过这几个问题，我们就能明白自己在教育中是否更注意倾听幼儿，是否给孩子更多表达思想、感受、情感的时间和机会？同时本书还概括了缺乏倾听的对话经常具有的一些主要特征，以便大家参考对照，所有的这些都向我们揭示了倾听式、对话式教育的内涵和意义，是值得每一位教育者去反思，去调整，从而不断改进自己的'教育思想和教育行为的。
《老师，你在听吗？》一书就是带领大家一起探讨师幼之间谈话的艺术，一级一起探讨通过对话教育幼儿的好途径，它所蕴含的深刻的民主教育理念和思索，相信同样会感染到你。就让我们追随的作者的教育理念，一起深入的学*下去，相信它同样会带给大家很多的启发和帮助。
“打开一切科学的钥匙，毫无疑问是问号。”（法国著名小说家巴尔扎克）；“教师在最为适当的时候提出适当的问题，这样就有可能推动儿童在较高的水*上进行活动。”（美国教育家拉瓦特里）。作为幼儿教师，我们总是精心设计这样那样的问题，让幼儿来回答、解释，并通过他们的回答，了解他们的学*和发展情况。然而提问是一门科学，是一种教学艺术，同样的情境，如果教师提出不同的问题，或同一个问题在不同的时期提出，幼儿探究的主动性、深度和广度会完全不同。
翻开《老师，你在听吗？》第四章“促进对话”环节中指出“提出有价值的问题”，书中讲到“提问在引导对话中是非常关键的一部分。一些提问会引出更多有创造性的想法以供分享。最重要的'是要明白提问的目的——揭示儿童的想法，而不是加强教师已有的思想或检验儿童*得了多少知识”。所以我们应学会提问，且要提有价值的问题：
一、多提开放性的问题
我们都知道封闭性问题只有唯一正确的答案，只能让儿童形成一种固定想法，答案由发问者掌握，不需要人们给出回应。我们应该意识到封闭性问题可能正不知不觉地让孩子按照我们的方式去思考问题，或者是让孩子把别人的观点当做自己的，当**希望儿童以**方式思考时，教师是在直接教儿童说话。因此，我们应该多提开放性的问题，不是去寻找一个固定正确的答案，而是去揭示儿童的想法。
二、注重发展应答技巧
提问本身是一个师幼互动的过程，教师提问——幼儿回答——教师反馈，教师的应答恰恰是反映教师与幼儿之间互动的指标之一。我们如何接住幼儿抛过来的“球”呢？首先，我们可以根据幼儿的回答，进一步提出一些具有探究性的问题？其次，要学会通过追问，使幼儿进一步阐述自己的观点，从而修正、补充不正确或不完善的答案。再有，我们可以对幼儿的回答进行概括、汇总，使幼儿获得的已有经验得到整理、提升和系统化，使幼儿能从回答中获得经验分享，并不断积累相关经验。
要提好问题，提出有价值的问题，并不是轻易可以做到的，提问技能的提高是一个循序渐进的过程，只要在日常生活中不断地对自己的教育行为进行反思、分析，才能有不断进步和完善的机会
在这次读书心得活动中。我阅读了《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》一书，这一着作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中第三章《为对话创设正确的环境》中谈到孩子的自发型对话，自发型对话可以在任何时间发生，只要你给孩子时间去谈话。如：来园和离园，及在幼儿的一日生活中，点心时间和进餐时间都属于最重要的学*时机。为了促进儿童的自发型对话，教师需要为这两项活动安排足够的时间。
当你为幼儿安排了足够的时间去吃饭，而不是匆忙的十分钟，你就给他们和同伴聊天的机会进餐时间和点心时间变成了一日活动中蕴含丰富学*的时机。不受干扰的游戏和探索时间孩子要参与到互相对话中，他们就需要时间和他人在一起，教师要重视孩子互相谈话的时间，重视孩子和**谈话的'时间。孩子会从自发型谈话中成长，这些对话发生在积木游戏或角色表演时，发生在将不同颜色的珠子分类时，发生在共同阅读时，发生在画画时……
教师要让孩子有时间去进入以上这些情景，为孩子提供更长的不受干扰的时间，孩子需要时间去互相谈论他们的游戏和探索，因为他们谈论的是对他们来说有意义的东西，为了在学*环境中为孩子创设一种对话文化，教师必须努力地去提供这个时间，要在这个时间被无意识缩短时能够注意到这点。
师幼对话、幼幼对话都是非常重要的，正如我们承认同伴对话对于儿童学*是非常重要的一样，就像丽莎波曼女士说的：俗话说“众人拾柴火焰高”，那么“众人智慧促学*”。
读《老师，你在听吗？》字里行间，处处流露出作者深刻的民主教育的理念和思索，读来深受启发也感慨万千。每个孩子都是独一无二的个体，正如世界上找不到完全相同的两片树叶一样，每个孩子都有其自己的成长轨迹、发展速度、表达方式和个性差别，在他们成长的过程中，**应该理解和尊重、宽容和接纳、引领和帮助，用爱去关怀，用心去感悟孩子的“一百种”，教师要学*做孩子一百种语言的聆听者，就要学会走进幼儿的内心，而理解和尊重是所有这一切的前提。
一、理解和尊重
那么理解什么又尊重什么呢？我的理解是每一个孩子都是一个独立的个体，他和我们**一样有自己的思想感情、有自己的权利、有受保护及被关爱的需要，有自己的'想法，有自己的表达方式……所以**要理解和尊重他们的人格，使其不受伤害；理解和尊重他们的想法，使其获得重视和回应；理解和尊重他们的合理需求，使其及时获得满足；理解和尊重他们的不同个性，鼓励富有个性的发展……
二、宽容和接纳
幼儿年龄小，身体和机能尚处在不断发展阶段，各种能力水*也不尽相同，即使是处于相同年龄段的幼儿其发展水*和速度也存在着个体差异：有的快一些，有的滞后一些、有的明亮一些，有的则暗淡一些……面对千差万别且独一无二的个体幼儿，我们要做的应该是拥有一颗包容之心，理解和允许个体差异的存在，一视同仁，敞开胸怀拥抱和接纳每一个孩子。其实能力差异大的孩子更需要**的关心和鼓励，所以*时生活中**更要注意观察，善于发现孩子的点滴进步并积极鼓励，注重孩子纵向发展，切忌用一把“尺子”衡量和评价所有孩子。
三、引领和帮助
幼儿在成长和发展过程中，具有自己的学*方式和特点，**应该是他们身边的支持者和引导者。支持孩子用自己的方式、遵循孩子用自己的发展速度去探索和发现、去感知和表达。在孩子探索和发现的过程中，遇到无法解决的困难需要**帮助时，这时才是**介入的时机。孩子的路要靠自己走，孩子的天空需要自己飞，孩子的世界需要自己去创造，**真正的支持和帮助就是**孩子的大脑，鼓励他们去思考；**孩子的眼睛嘴巴和双手，鼓励他们去发现去表达去创造；**孩子的时间和空间，鼓励他们自由活动和探索……
理解和尊重，宽容和接纳，引领和帮助其实是密不可分的，有了这样的理解，再面对孩子我们就会有不一样的感受：原来每一个孩子都是一个难能可贵的丰富宝藏。
在日常教育活动中，作为支持者和引导者的我们，应该多一份耐心和细心，仔细聆听孩子的每一个想法、每一幅作品、甚至每一句话背后隐藏的丰富“语言”；应该多站在孩子的角度思考问题，多用孩子的眼光看待世界，分析和理解孩子诸多行为背后的丰富“语言”；蹲下身体，用心接纳、真诚帮助，走进孩子的内心去倾听细小而羞涩的“语言”……一百个孩子就是一百个世界，一百个世界发出一百种声音，我们便是那聆听者！
这次暑假我认真读了《老师，你在听吗？》一书，该书探讨了师幼之间的谈话艺术，以及通过对话教育幼儿的好途径，着重围绕教师如何创造一种民主对话的环境，如何支持高质量的交谈，如何鼓励、支持对话的学*和发展以及如何帮助幼儿在有限的语言能力前提下参与对话进行了阐述。向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能。对于我们一线教师的来说，是一份丰盛的大餐，慢慢咀嚼，在仔细品味中收获所需的营养；无不是一次全新的充电，慢慢感受，在滚滚的电流中碰撞出智慧的火花；无不是一场美好的旅途，慢慢体验，在新奇的景点把握美好的瞬间……
每天在与儿童的对话中应有一些问题是为了揭示儿童的想法，但仍有一些对话是为了准确地从儿童那里了解信息。但慢慢地，更多的对话是要弄明白儿童的想法，教师要开始逐渐询问儿童的意见和想法，而不是主观臆断。当孩子们中产生一些特殊的想法或特别的想法时，作为老师，我们应尊重他们的想法，努力地支持他们。
如角色游戏，有时我们老师往往会以自己的喜好把一些观点、想法强加给幼儿，而没有认真倾听、尊重他们的想法。书中提到在准备活动或材料时，教师可以让儿童自己来选择材料制作的一些东西。其实，在我们的角色游戏中，尊重儿童的想法也可以很好的落实、体现。就拿“百宝箱”游戏来说，老师可以通过这个游戏，让幼儿在游戏中缺少游戏材料或想增加游戏情节时，自主地到“百宝箱”中寻找可以替代的'“宝贝”，让游戏更加顺利、精彩地开展。最主要的是，孩子们可以按照自己的意愿和想法，真正地做游戏的主人。
新《纲要》中指出“建立良好的师生、同伴关系，让幼儿在集体生活中感到温暖，心情愉快，形成安全感、信赖感。”教师应是幼儿的支持者、合作者和引导者，教师和幼儿之间应该是*等、友好的一种关系。让我们一起努力，尊重幼儿，尊重他们的想法，把倾听作为我们的*惯，多倾听孩子，多用心观察、了解孩子，让孩子们更加自信、乐观、大胆地成长，我们会发现，孩子们比你想象的要更棒！
《老师，你在听吗？》告诉我们要成为一名倾听式、对话式的教育者，之前的心得中已经阐述了对倾听式教育者的理解与感受，接下来说说对话式的教育者。
《老师，你在听吗？》一书中提到了很多维度的对话，阐述了对话的意义和运用。如对话让学*者投入、对话能帮助教师、对话对学*是重要的，创造对话的时机、一日对话活动安排、对话需要的氛围、促进对话、收集对话、解读对话、倾听处于语言发展中的儿童、有目的的运用对话等等等等。
书中每个章节阐述一个教育观点，如第一章讨论了学*理论以及通过对话帮助儿童学*的方式；第二章阐述了开发儿童思维、支持儿童学*的对话的特征和类型。第三章讨论了学*环境和课程设计的问题；第四章通过大量的实践案例和故事，探讨了教师在促进儿童对话中的作用；第五章详细介绍了一些结构和策略，我们可以使用它们去记录儿童的声音以进行解读和计划；第六章介绍了解儿童对话、理解儿童产生的想法的策略；第七章讨论了怎样倾听语言尚在发展中的儿童；第八章讨论了一些利用对话的方法。
读了之后，真的是开拓了思路，引发了思考。阅读时在不断理解书中传达的理念的同时，我还不自觉地将它们与自己的已有知识经验相融合，在脑海中积极地找到相通的契合点，汲取有价值的理念，并努力根据自身的需要将一些有用的理念和做法内化为自己的`知识和经验。
正如书中提到的那样，理论不只是被阅读、被讨论的，而是要成为栩栩如生的现实，教师应该将其与他们环境中发生的学*相联系，不是将理论和研究作为终点，而是作为发展自身对学*认识的起点。简单的说就是，学*了就要有意识地的、有目的地去实施和运用。《老师，你在听吗？》一书探讨了师幼之间谈话的艺术，也成为了一部具有着很高艺术性的幼儿教育手册，不论是广大教师与家长，在开展幼儿教育活动以及亲子对话时都可以从中获得可贵的参考和借鉴，应该好好推广和利用起来，它可以服务于教育者，最终更为儿童所受益。
《老师你在听吗》这本书主要是关于“对话”的，为什么对话对学*是最重要的呢？因为它是我们互相交流认识、想法、感觉和困惑的最有力的工具。
书中的导言里有这样一句话“如果我们有两只眼睛，那为什么我们只看到一个东西？”这是一个5岁孩子说的话，孩子对世界有一种天生的求知欲和好奇心，常常会给我们带来惊喜，他们的求知欲和好奇心向我们展示了智慧和学*的潜力。我们老师要重视与儿童的对话，倾听儿童的想法，注意对话的技巧。教师与儿童的对话是为了拓宽儿童的思考和理解，而不是为了考察儿童的知识或是控制他们的思考和行为。这正是教师教育儿童时的独白和教师“与”儿童对话之间的区别，也是“封闭式”谈话和“开放式”谈话的区别。与儿童对话之前我们可以想一想，我们要带给儿童什么？对话之后想想我们进行的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。
除了师幼对话之外，我们还要重视幼儿与幼儿之间的交流。当儿童拥有机会和同伴交谈的时候，他们会发生多么丰富的社会性学*。在一次早值班的时候，我无意中听到了这样一段对话，是我们班的两个孩子的对话。
幼1：昨天爸爸、妈妈带我去动物园了，幼2：我也去过动物园的。幼1：你有没有看到大河马？幼2：我看到的，我还看到长颈鹿呢。幼1：动物园里有好多动物，你说大老虎会咬人吗？幼2：不会的，我爸爸说只要你不去招惹它，大老虎不会随便咬人的。在这个对话中，孩子们的想法在相互碰撞，他们不需要教师的指导来引出他们的'想法，因为他们自己可以做到这一点，他们乐意在对话中分享他们的想法，因为他们知道对方会倾听自己，他们的想法对朋友来说是重要的。
师幼对话、幼幼对话都是非常重要的，那么对我们教师自身而言，要想提高老师自身的素质，提高科研能力，一个人单打独斗尝试新想法，是比较困难的、比较局限的做法，通过和同事对话，可以从其他的视角拓宽你自身的理解。正如我们承认同伴对话对于儿童学*是非常重要的一样，就像丽莎波曼女士说的：俗话说“众人拾柴火焰高”，那么“众人智慧促学*”。
读《老师，你在听吗？》字里行间，处处流露出作者深刻的民主教育的理念和思索，读来深受启发也感慨万千。每个孩子都是独一无二的个体，正如世界上找不到完全相同的两片树叶一样，每个孩子都有其自己的成长轨迹、发展速度、表达方式和个性差别，在他们成长的过程中，**应该理解和尊重、宽容和接纳、引领和帮助，用爱去关怀，用心去感悟孩子的“一百种”，教师要学*做孩子一百种语言的聆听者，就要学会走进幼儿的内心，而理解和尊重是所有这一切的前提。
一、理解和尊重
那么理解什么又尊重什么呢？我的理解是每一个孩子都是一个独立的个体，他和我们**一样有自己的思想感情、有自己的权利、有受保护及被关爱的需要，有自己的想法，有自己的表达方式。所以**要理解和尊重他们的人格，使其不受伤害；理解和尊重他们的想法，使其获得重视和回应；理解和尊重他们的合理需求，使其及时获得满足；理解和尊重他们的不同个性，鼓励富有个性的发展......
二、宽容和接纳
幼儿年龄小，身体和机能尚处在不断发展阶段，各种能力水*也不尽相同，即使是处于相同年龄段的幼儿其发展水*和速度也存在着个体差异：有的快一些，有的滞后一些、有的明亮一些，有的则暗淡一些。面对千差万别且独一无二的个体幼儿，我们要做的应该是拥有一颗包容之心，理解和允许个体差异的存在，一视同仁，敞开胸怀拥抱和接纳每一个孩子。其实能力差异大的孩子更需要**的关心和鼓励，所以*时生活中**更要注意观察，善于发现孩子的点滴进步并积极鼓励，注重孩子纵向发展，切忌用一把“尺子”衡量和评价所有孩子。
三、引领和帮助
幼儿在成长和发展过程中，具有自己的学*方式和特点，**应该是他们身边的支持者和引导者。支持孩子用自己的方式、遵循孩子用自己的发展速度去探索和发现、去感知和表达。在孩子探索和发现的过程中，遇到无法解决的困难需要**帮助时，这时才是**介入的时机。孩子的路要靠自己走，孩子的天空需要自己飞，孩子的世界需要自己去创造，**真正的支持和帮助就是**孩子的`大脑，鼓励他们去思考；**孩子的眼睛嘴巴和双手，鼓励他们去发现去表达去创造；**孩子的时间和空间，鼓励他们自由活动和探索。。。。。。理解和尊重，宽容和接纳，引领和帮助其实是密不可分的，有了这样的理解，再面对孩子我们就会有不一样的感受：原来每一个孩子都是一个难能可贵的丰富宝藏。
在日常教育活动中，作为支持者和引导者的我们，应该多一份耐心和细心，仔细聆听孩子的每一个想法、每一幅作品、甚至每一句话背后隐藏的丰富“语言”；应该多站在孩子的角度思考问题，多用孩子的眼光看待世界，分析和理解孩子诸多行为背后的丰富“语言”；蹲下身体，用心接纳、真诚帮助，走进孩子的内心去倾听细小而羞涩的“语言”。一百个孩子就是一百个世界，一百个世界发出一百种声音，我们便是那聆听者！
幼儿由于年龄特点，决定了他们的思维逻辑性不强，说话会零散、混乱，所以我们在倾听幼儿讲话时，更要注意去倾听学生讲话时的思考和表达。教师在听的过程中不仅要听孩子在说什么，更要思考“他为什么要这样说？”“他有什么经验？什么感受？”，要“会听”。
倾听是一种交流，是一种亲和的态度，是我们了解彼此心灵的悠悠路径。倾听属于有效沟通的必要部分，以求思想达成一致和感情的通畅；倾听是一种沟通，是一种必须的技能，是我们老师洞悉孩子内心、了解他们心灵的有效途径；倾听是一种*惯，是一种学*的前提，是幼儿汲取知识的必经之路。幼儿园主要是培养幼儿养成良好*惯的阶段，特别是倾听的*惯，对幼儿今后的人生都会有很大地影响。读《老师，你在听吗？》，通过生动简要的实例，让我进一步明确了倾听的重要性。
在当今的社会家庭中，大多数都是独生子女，都是家长手中的掌上明珠，孩子在家就是一个个的'“小王子”和“小公主”，家长们认为，只要是正常的人，其听力是先天具备的，不必刻意去培养，读后感《《老师，你在听吗》读后感》。但滑稽的是大人在乎听孩子的要求，孩子
们却不重视孩子是否在听大人的要求，而一遇到孩子不专心倾听或插话时，总是大声训斥孩子使幼儿失去倾听的欲望、兴趣，变得不听、不爱听甚至不会听。因此在*时的教育教学活动中。很多幼儿具有不良的倾听*惯。表现为：幼儿不能安静的倾听、随意插嘴、不能耐心的听完老师或同伴的讲述；不能认真倾听别人讲话，爱插嘴；教师在上课提问时，有的幼儿只顾自己举手，想着自己的答案，没有听同伴回答；急于表达自己的想法或表现自己而打断别人的话；还有的环顾四处或做小动作，心不在焉等等。因此，“学会倾听”成为了我们——无论是家长还是教育工作者最关注的问题。
“倾听”从字面上理解狭义是指凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程；广义包括文字交流等方式。我们用语言交流思想，抒**感，表述心声，这就是倾听。其主体是听者，而倾诉的主体者是诉说者。
倾听是一种交流，是一种亲和的态度，是我们了解彼此心灵的悠悠路径。倾听属于有效沟通的必要部分，以求思想达成一致和感情的通畅；倾听是一种沟通，是一种必须的技能，是我们老师洞悉孩子内心、了解他们心灵的有效途径；倾听是一种*惯，是一种学*的前提，是幼儿汲取知识的必经之路。幼儿园主要是培养幼儿养成良好*惯的阶段，特别是倾听的*惯，对幼儿今后的人生都会有很大地影响。读《老师，你在听吗？》，通过生动简要的.实例，让我进一步明确了倾听的重要性。
在教学过程中，我们可以采取多种方式支持儿童与儿童之间、儿童与教师之间的对话；我们必须为儿童创造一个支持早期学*的环境；我们应该在一日活动中为儿童提供对话的机会，提供一些有价值、有意义的东西去谈论，让他们拥有积极的、真实的对话经历；我们鼓励幼儿进行对话，相信他们、认真倾听他们，对他们的想法表现出极大的兴趣，了解他们的情况，发展幼儿的学*潜质和学*技能。
倾听是沟通的前提，倾听是理解的基础，倾听是学*的方式，是一个好的开始。幼儿学会倾听，能吸收更多的知识；幼儿学会倾听，能学到更多的本领。养成良好的倾听*惯利于幼儿成长。
《老师你在听吗》这本书主要是关于“对话”的，为什么对话对学*是最重要的呢？因为它是我们互相交流认识、想法、感觉和困惑的最有力的工具。
书中的导言里有这样一句话“如果我们有两只眼睛，那为什么我们只看到一个东西？”这是一个5岁孩子说的话，孩子对世界有一种天生的求知欲和好奇心，常常会给我们带来惊喜，他们的求知欲和好奇心向我们展示了智慧和学*的潜力。我们老师要重视与儿童的对话，倾听儿童的想法，注意对话的技巧。教师与儿童的`对话是为了拓宽儿童的思考和理解，而不是为了考察儿童的知识或是控制他们的思考和行为。这正是教师教育儿童时的独白和教师“与”儿童对话之间的区别，也是“封闭式”谈话和“开放式”谈话的区别。与儿童对话之前我们可以想一想，我们要带给儿童什么？对话之后想想我们进行的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。
除了师幼对话之外，我们还要重视幼儿与幼儿之间的交流。当儿童拥有机会和同伴交谈的时候，他们会发生多么丰富的社会性学*。在一次早值班的时候，我无意中听到了这样一段对话，是我们班的两个孩子的对话。
幼1：昨天爸爸、妈妈带我去动物园了，
幼2：我也去过动物园的。
幼1：你有没有看到大河马？
幼2：我看到的，我还看到长颈鹿呢。
——《老师，你在听吗？》读后感优选【20】篇
《老师，你在听吗？》这本书中有很多真实的案例，每当读到这些案例时我都会想：如果是我来处理这些案例中的问题我会怎么做？
在《学*与老师的儿童观》一篇中提到了一个关于让孩子们协商处理是否拆掉积木的问题，在我看来一些孩子长期玩一个区域，并霸占废旧材料，我肯定是要“劝”这些孩子把材料拿出来，然后让别人来搭。当我看到书本中佩吉和戴夫老师是如何引导孩子自己协商处理这一问题，以及孩子是如何解决这一问题时，我才恍然大悟：我的“劝”或者说“建议”其实不是尊重孩子想法的`表现，他们因为知道不能霸占玩具，知道要听老师的话，通常都会“服从”老师的建议。但是，孩子真的内心就“服从”而不挣扎了吗？看了案例我就觉得至少让孩子来协商，让孩子来做这个决定，他们内心应该会不那么挣扎，会更心甘情愿一些。
我还想到类似的案例，两个小朋友抢一把椅子，都认为这把椅子是自己的，我尝试让其中一个孩子谦让一点，告诉他们抢东西是不对的，要谦让一些，但孩子没一个肯让步的。我只好换一种口气说：“既然不能肯定谁的，那我只好拿走了，你们要么做旁边一个空的凳子，要么自己去搬一个新的凳子。”结果其中一个孩子坐了旁边的空椅子，另一个孩子还是坚持要他们抢的椅子。我又对坐在空椅子上的孩子说：“你已经有椅子了，那你愿意让他做这张椅子吗？”坐到空椅子的孩子点点头。问题是解决了，和*的解决了，可是从头到尾的“劝”或“建议”都是老师的意愿，都是**认为什么是对的，然后让孩子照着做，觉得这是尊重孩子，其实只是流于表面。
我们也许真的应该像案例中的佩吉和戴夫老师那样，让孩子自己协商解决问题，正真尊重孩子的想法，不是让孩子听从。不仅注重师幼间交流的有效性，也关注孩子间的交流，让幼幼之间也能有更多交流与沟通，通过交流了解彼此，解决彼此的冲突。
城厢镇幼教中心新毛幼儿园丁莉记得在曾经在我还是一名师范大学学生时读过一本名为《你在听吗？》的书，其中故事的内容让我记忆犹新：一位小男孩趴在地上，表情认真而又凝重，过路人很奇怪，问他干什么。他抬起头说：“过来，你听蚂蚁说话的声音！”路人笑了笑，说不可能，但男孩坚持说是真的。当时就令我漠然感叹：随着我们一年年长大，能听见的声音只是那种用物理名词分贝来描述的声音，而我们的感知却在一天天的衰弱。而今阅读《老师你在听吗？》这书以后，我的这种感觉又一次袭来。每个孩子都渴望被倾听、被呵护，回想起我的童年时光，又何尝不
是有这样的渴望，如今自己做了老师，将心比心，我做到了吗？我想更多的只是赋予了形式，而少了一些实在真实的东西。书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的.更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。我们在教学中会不自己的为所提的问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。
其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。反思教学活动，往往是以师幼一问一答的形式进行的，而我还愚蠢的将提问的部分看做是对幼儿的引导。其实是否可以尝试，换一种方式呢？让幼儿自己发现问题，将问题提出并尤大家一起讨论得出答案。其中幼儿发现问题，提出问题，即是在用自己的已有经验图式与新经验相冲突。而共同讨论解决问题，则是幼儿将两者想融合的过程。总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
“老师你在听吗？”这是美国作家丽萨.波曼女士与20xx年推出的一本儿童教育的力作。她着重围绕教师如何创造一种民主对话的环境，如何支持高质量的交谈，如何鼓励、支持对话的学*和发展以及如何帮助幼儿在有限的语言能力前提下参与对话进行了阐述。要求教师仔细思考与审视日常教育的对话是否有效，是否对儿童的学*和发展产生了真正的影响。其中提到了如何帮助幼儿在有限的语言能力下参与对话，这就让我想到了小班孩子，他们刚入园，经验少。就看搭积木的时候吧，有的孩子总是默默的坐在一边，摆弄积木，很少与同伴交流，有的孩子想要同伴的积木，也不会和同伴商量，而是动手就抢。
孩子总是特别善于模仿，老师怎么说话，孩子就会跟着学，老师的一言一行会带给孩子潜移默化的影响。因此，我在*时就比较注意和孩子说话的方式，比如在晨间游戏时，我会坐在他们的小桌子边，和孩子们说话，在说话时，我一直注意拉着孩子的小手，或者轻轻把孩子拉着靠*自己，这样不仅让孩子感觉到亲*，孩子的小手同时也会自然乖乖地放在两边，小眼睛自然而然的看好你了。有个别孩子胆怯，眼睛望着地上不敢看我，我会轻轻捧住孩子的小脸，对他微笑，或者把他抱在膝盖上，使他感到老师不是那么陌生，再和孩子说话时孩子的眼睛就敢看我了。孩子在我的目光中读到了亲切和温暖，和我建立起了信任，同时也学会了和我说话时的目光交流。
孩子在回答我的.问题或者兴致勃勃地告诉我某一件事情时，我总是做到很耐心地把他听完，没有特殊需要从来不打断孩子的说话，也不在孩子说话时喝水或者做其他事情，总是蹲下身子眼睛看着他。班级中有个叫楠楠的孩子特别喜欢说话，每天都会来告诉我自己在家干吗了，吃了什么，哪儿去玩了等等，每天听他说话，有时候也会觉得烦，敷衍他一下，可是今天他跑来告诉我：“老师老师，我马上过生日了，到时候请你去我家吃大蛋糕。”让我觉得心底暖暖的，原来我在孩子心中的位置这么重要，同时也让我觉得，听孩子们诉说，其实也是一件很有意思、很重要的事情。
听是学*的精华，马拉古兹的诗《儿童的一百种语言》中就说到了：儿童是由一百种组成的，儿童有一百种语言，一百双手，一百个念头，一百种思考、游戏、说话的方式……我们就要*距离的去聆听孩子的心声，用适合他们的对话与他们交流，用心去接受每个孩子，去感悟每个孩子。
《老师，你在听吗？--幼儿教育活动中的师幼对话》是由美国教育工作者丽萨。波曼女士所着。书**有八个篇章，分别为《学*与你的儿童观》《教育环境中的对话》《为对话创设正确的环境》《促进对话》《收集对话》《解读对话》《倾听处于语言发展中的儿童》《有目的地运用对话》。
第一章向我们讲述了理论学*下的教师儿童观，每个老师都会有不同的儿童观，正如每个人都有不同的人生观和价值观一样，他们不同儿童观的产生原因是因为理论理解的不同，所看到的事物和现象也会不同。
第二章阐述了开发儿童思维、支持儿童学*的对话的特征和类型。
第三章讨论了学*环境和课程设计的问题，并给教师提供了一些实用性的建议，比如环境的空间布局、课程的时间安排、课程的材料组织，以及促进儿童对话最有效的学*情境等等。这些鲜活的案例正好给我们一线教师献上良策。
第四章种探讨了教师在促进儿童对话中的作用。通过大量的实践案例和故事，向我们阐述如何引导儿童小组学*、向儿童提问、挖掘儿童对新知识和新经验的理解以及组织对话的策略。
第五章则向我们简单介绍了收集对话的内容、收集对话的方法。
第六章介绍了解儿童对话、理解儿童产生的想法的策略。
第七章主要讲的是某些儿童不善于表达，那我们教师该如何倾听他们的心声，理解他们的.想法。
第八章讨论了一些利用对话的方法，和家长交流，和儿童分享，以及指导你的课程设计的方式。书中列举了通过儿童的游戏、绘画、建构作品、对材料的探索、区角操作和深入对话等多种方式来拓展思维的例子，将学*理论与日常教学实践紧密联系起来。
本书想幼儿教师介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需要的一些知识和技能，包括科学的儿童观，把握对话的实际、创设对话环节的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。全书深入浅出，实例丰富，有助于幼儿教师更好地了解儿童，反思师幼互动中存在的问题，纠正自己的不适宜言行，提高自己的专业素养。
《老师，你在听吗》一书由对学*理论的探讨开始。第一章讨论了学*理论以及通过对话帮助儿童学*的方式。对教师而言，理解学*理论是很重要的。学*理论试图解释学*是如何发生的，它是一套关于学*与教学的观点。
书中举了这样一个例子：几位教师可能同时看到了一个孩子扔积木的行为，但是她们对这一行为的动机却有截然不同的看法。一位教师也许认为这是孩子调皮的表现，另一位教师也许觉得这个孩子之所以这么做是为了获得他人的关注，而第三位教师也许认为这个孩子是在表达因为无法用语言解释自己的需求而产生的挫败感，以上每一种观点都是教师个人学*观和儿童观的产物。
当老师要给予幼儿一个知识经验内容的时候，一定要心中有明确的计划，要有一个大的高位目标，并且要有一个切合幼儿的具体小目标。这就需要老师充分的研究学科，理解幼儿年龄特点，才能够更好的实现。使自己给予幼儿的内容是丰富有价值分量的。这就需要老师不断学*，丰富自己的修养，提高自己的理论知识。理论如同教育专家，是教师成长的必须。
书中还阐述了一些儿童怎样才能进行最有效学*的观点：学*者主动地建构自己对新知识的理解；学*始于先前知识；学*发生在真实的、社会化的情境中；冲突在学*过程中必不可少。
儿童与生俱来对世界就有独特的感受和观察的角度，他们活泼好动，对周围事物充满好奇，我们在设计和实施教学活动时，要充分考虑幼儿的个性差异和年龄特点，调动幼儿的学*兴趣，促进幼儿的有效学*。
在阅读《老师，你在听吗？》这本书的题目时，我就在想：我有在听啊！可看下去之后才发现自己所认为的听真的很片面。有时可能也就是听一听，而不去听完之后想一想。其实在孩子话语的背后可能有更深层次的想法，只是我们没有带着心去倾听。幼儿由于年龄特点，决定了他们的思维逻辑性不强，说话会零散、混乱，所以我们在倾听幼儿讲话时，更要注意去倾听学生讲话时的思考和表达。教师在听的过程中不仅要听孩子在说什么，更要思考“他为什么要这样说？”“他有什么经验？什么感受？”，要“会听”。
《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》中第四章“促进对话”章首所引用的一位60岁教师与一位7岁孩子的话语：“好的老师是你能够向他提问，并不以此耻。”“当我们重要的事情要开班会时，她总是倾听，而且她问的正是我们所想的问题。”在第四章里作者强调了教师有效地倾听幼儿的语言是非常重要的，她认为只有倾听，才能对儿童进行教育。这种倾听是有目的地“倾听”，强调与“听”的区别。她说倾听不仅要听孩子的声音，还要去理解孩子的'话语的含义，即不仅要听其声，还要听其意，要用心灵去倾听。在阅读与反思中，对于倾听的理解不再是那样的狭义了，深感倾听的重要性，特别是集体教学活动中更要重视倾听，通过倾听来促进教学的有效。
老师是施教者，总是有点“高高在上”，所以我们更要以*等的态度对待孩子，更应以赏识和期待的态度来倾听孩子，更要表现出一种对孩子话语的兴趣。例如在教学中，除了要心中有目标，更要眼中有孩子，耳中有孩子的心声，用心地听孩子的信息，多问几个为什么，让孩子充分地说出自己的想法，在耐心地倾听中去理解孩子话语的内容与孩子真实的想法。
其实这本书还能再回味下去，但是归终结底，借用书中所说的：“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。或者说更要用心灵去倾听。
教育是雕塑心灵的艺术，真正的教育必然是从心与心的对话开始的。有句名言是这样说的：“这个世界上最得人缘的，不是会说话的人，而是懂得倾听的人。”手捧《老师，你在听吗？》，一个“听”字是那么的醒目，不觉让人反思起自己在教育教学中听的行为。于是乎翻看书本，仔细阅读，书中用有目的地倾听、倾听儿童的想法、放弃对话控制权、尊重儿童的想法、从一两分钟开始，阐述了我们应学会认真倾听，有效地倾听，只有倾听才能对儿童进行教育。与此，让我深刻体会到被孩子爱戴的老师，大都善于倾听孩子的心声。真正的`倾听，不是简单地听孩子把话说完，而是心与心默默地靠*，是情与情悄悄地交流；是一颗心去感受另一颗心的跳动，一种爱去共鸣另一种爱的真情。
《指导纲要》中指出：教师应以关怀、接纳、尊重的态度与幼儿交往，耐心倾听，努力理解幼儿的想法与感受，支持、鼓励他们大胆探索与表达。只要确确实实做到走进他们的心灵，站在孩子的立场看待问题，给他们表达自己想法、情感的机会，就能有效地促进幼儿主动和谐地发展。
但在日常工作中，我们通常有这样一种不好的*惯，别人在说话时很少耐心听，常常依据自己的经验和思维方式主观判断对方的用意，因而误解对方的情况时有发生。
因此，教师在倾听时不仅要听其言，更要观其行，既听清楚幼儿说的每句话，还要看仔细幼儿的行为，准确理解孩子说话的本意，善于揣摩话外之音。倾听时千万不能戴“有色眼镜”，要蹲下身来，用欣赏的眼光去看待幼儿的言行，不要轻易打断幼儿的发言，只有这样才能与幼儿产生互动的心灵感应，才能更好地帮助幼儿不断成长。
倾听本身是一种教育，是一门艺术，也是一门学问。即使你没有给对方什么指点和帮助，但有了倾听，你便在心灵上给予了他十分丰厚的精神馈赠。倾听，能使孩子从小学会以*等与尊重的心态与人建立联系，能使孩子觉得自己很重要，更有利于孩子学会独立思考，那就让我们都学会认真倾听吧。
《老师，你在听吗？》这本书的书名就让我们颇为震撼，是啊，我们有很多的时间和孩子相处在一起，特别是集体活动中，你一言我一语，大家看似交流地很热烈，但是结果呢？孩子获得的是什么？是一个“对”的答案吗？这个“对”的答案对于孩子今后的发展来说，又有多大的意义呢？
如何让孩子获得更多，首先我们需要洞悉儿童认识、想法、困惑，而实现这一目标的有效方法就是认真倾听孩子的对话。对话是我们互相交流认识、想法、感觉和婚活的最有力的工具。然而，我们在组织活动的过程中，常会出现以下几种情况：用“提问——回答”的模式控制着对话；对话仅仅是从教师指向孩子、再从孩子返**师；教师内心给孩子的想法做上“对”或“错”的记号；因为不理解孩子而忽视他们的想法；根据自己的计划、进程等，是活动显得尤为仓促等等，在这些情况下，我们也许无法很好地发现孩子是如何看待、认识世界的，更不能为孩子提供一个探索的氛围。通过本书的阅读，我找到了一个比对话更有效的方法，那就是在活动中力求为孩子营造一个充满对话的学*环境，它能促使孩子参与到主动建构对世界认识的过程中。
首先，我们必须了解对话的特征：在对话过程中，我们听到最多的应该是学*者即孩子的声音；我们通过谈话活动试图发现孩子的想法；孩子需要时间去思考问题；话题和孩子们的兴趣、探索相关；对话应该用来拓宽孩子的思维。那么怎样做才能让这一切发生呢？在一日活动的各个环节中，我们都要为孩子提供对话的时间和空间，鼓励孩子与孩子、孩子与老师之间进行对话，并且认真倾听孩子，支持孩子的探索活动，当孩子收到鼓励和支持，他们就会发现自己的`观点是中哟的，他们更会愿意在将来的对话中分享他们的想法，淫威他们知道别人会倾听自己，他们的想法对于朋友来说是重要的，孩子越多地参与到对话中，他们就得到越多的机会去运用具有真实目的的语言；在对话过程中还可是党进行记录，充分利用对话记录来了解孩子的学*情况。当孩子的话被记录下来，折让孩子的学*变得可见了，因为通过对话的再度和回顾，**会有更多的发现。
让我们在一起倾听、解读孩子，使孩子在一个快乐、自由的氛围中不断成长。正如著名的心理学家威廉詹姆士说：“播种一种行为，收获一种*惯；播种一种*惯，收获一种态度；播种一种态度，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生！”让我们共同行动起来，让孩子们在倾听中不断进步、不断成长。
“每个学*者在进入一个教育情境学*新知识之前就已经具备了对一些事物的认识和看法。”这是《老师，你在听吗？》中的一句话，这也是教育教学中常见的现象，但往往也是我们忽视的对象。
记得有个中班社会活动“马路上的交通标志”，老师在活动前让孩子们收集了各种交通标志，导入环节便让部分孩子介绍自己知道的交通标志，从孩子介绍的情况来看，个别孩子对一些相对复杂、不常见的交通标志都已了解其含义。中间环节便让孩子们认识各种交通标志，如斑马线、红绿灯、静止停车等。前后对比，显得先难后易。所以，在开展类似的活动前，我们试问过自己：哪些先前的经验知识是孩子已经具备的？对某一个或某一群孩子来说，哪些先前知识和经验是独一无二的？怎样才能尊重、珍视并利用这些先前知识和经验呢？
在《老师，你在听吗？》书中称先前的知识或者认识为图式，随着新经验的增加以及新旧知识或者新旧经验间的相互作用，图式也在不断地发展、变化着。当学*者将新的经验或者观点与已有的图示联结起来时，学*就发生了。这是一种主动建构对新知识或者经验的理解的'过程。
作为教师，我们要为孩子提供能够引起他们思考的新经验，这样才可能建立新的联结。若想有效地做到这一点，我们就需要尽可能多地了解孩子的先前知识。只有了解了孩子的先前知识与经验，我们残能识别并为他们提供对他们来说最好的学*经验，否则我们所提供的学*经验要么不足以让孩子已有的图式产生改变，要么与孩子的先前知识距离太远，使孩子无法在新经验与已有图式之间建立连接并进行整合。
“每个学*者在进入一个教育情境学*新知识之前就已经具备了对一些事物的认识和看法。”这是《老师，你在听吗？》中的一句话，这也是教育教学中常见的现象，但往往也是我们忽视的对象。
记得有个中班社会活动“马路上的交通标志”，老师在活动前让孩子们收集了各种交通标志，导入环节便让部分孩子介绍自己知道的交通标志，从孩子介绍的情况来看，个别孩子对一些相对复杂、不常见的'交通标志都已了解其含义。中间环节便让孩子们认识各种交通标志，如斑马线、红绿灯、静止停车等。前后对比，显得先难后易。所以，在开展类似的活动前，我们试问过自己：哪些先前的经验知识是孩子已经具备的？对某一个或某一群孩子来说，哪些先前知识和经验是独一无二的？怎样才能尊重、珍视并利用这些先前知识和经验呢？
在《老师，你在听吗？》书中称先前的知识或者认识为图式，随着新经验的增加以及新旧知识或者新旧经验间的相互作用，图式也在不断地发展、变化着。当学*者将新的经验或者观点与已有的图示联结起来时，学*就发生了。这是一种主动建构对新知识或者经验的理解的过程。
作为教师，我们要为孩子提供能够引起他们思考的新经验，这样才可能建立新的联结。若想有效地做到这一点，我们就需要尽可能多地了解孩子的先前知识。只有了解了孩子的先前知识与经验，我们残能识别并为他们提供对他们来说最好的学*经验，否则我们所提供的学*经验要么不足以让孩子已有的图式产生改变，要么与孩子的先前知识距离太远，使孩子无法在新经验与已有图式之间建立连接并进行整合。
《老师，你在听吗？》，本书的书名就让我们颇为震撼，是啊，我们有很多的时间和孩子相处在一起，特别是在集体活动中，你一言我一语，大家看似交流地很热烈，但是结果呢？孩子获得是什么？是一个“对”的答案吗？这个“对”的答案对于孩子今后的发展来说，又有多大的意义呢？
如何让孩子获得更多，首先我们需要洞悉儿童认识、想法、困惑，而实现这一目标的有效方法就是认真倾听孩子的对话。对话是我们互相交流认识、想法、感觉和困惑的最有力的工具。然而，我们在组织活动的过程中，常会出现以下几种情况：用“提问——回答”的模式控制着对话；对话仅仅是从教师指向孩子、再从孩子返**师；教师内心给孩子的想法做上“对”或“错”的记号；因为不理解孩子而忽视他们的想法；根据自己的计划、进程等，使活动显得尤为仓促等等，在这些情况下，我们也许无法很好地发现孩子是如何看待、认识世界的，更不能为孩子提供一个探索的氛围。通过对本书的阅读，我找到了一个是对话更为有效的方法，那就是在活动中力求为孩子营造一个充满对话的学*环境，它能促使孩子参与到主动建构对世界认识的过程中。
首先，我们必须了解对话的特征：在对话过程中，我们听到最多的应该是学*者即孩子的声音；我们通过谈话活动试图发现孩子的想法；孩子需要时间去思考问题；话题和孩子们的兴趣、探索相关；对话应该用来拓宽孩子的思维。那么怎样做才能让这一切发生呢？
在一日活动的各个环节中，我们都要为孩子提供对话的时间和空间，鼓励孩子与孩子、孩子与老师之间进行对话，并且认真倾听孩子，支持孩子的探索活动，当孩子受到鼓励和支持，他们就会发现自己的观点是重要的，他们更会愿意在将来的对话中分享他们的想法，因为他们知道别人会倾听自己，他们的想法对于朋友来说是重要的，孩子越多地参与到对话中，他们就得到越多的机会去运用具有真实目的.的语言；在对话过程中还可适当进行记录，充分利用对话记录来了解孩子的学*情况。当孩子说的话被记录下来，它们就不再是暂时性的了，而是变成可以被反复再现的话语了，这让孩子的学*变得可见了，因为通过每次对话的再读和回顾，**会有更多的发现。
让我们一起认真倾听、解读孩子，使孩子们在一个快乐、自由的氛围中不断成长。
如何让孩子获得更多，首先我们需要洞悉儿童认识、想法、困惑，而实现这一目标的有效方法就是认真倾听孩子的对话。对话是我们互相交流认识、想法、感觉和困惑的最有力的工具。然而，我们在组织活动的过程中，常会出现以下几种情况：用“提问——回答”的模式控制着对话；对话仅仅是从教师指向孩子、再从孩子返**师；教师内心给孩子的想法做上“对”或“错”的记号；因为不理解孩子而忽视他们的想法；根据自己的计划、进程等，使活动显得尤为仓促等等，在这些情况下，我们也许无法很好地发现孩子是如何看待、认识世界的，更不能为孩子提供一个探索的氛围。通过对本书的阅读，我找到了一个是对话更为有效的方法，那就是在活动中力求为孩子营造一个充满对话的`学*环境，它能促使孩子参与到主动建构对世界认识的过程中。
首先，我们必须了解对话的特征：在对话过程中，我们听到最多的应该是学*者即孩子的声音；我们通过谈话活动试图发现孩子的想法；孩子需要时间去思考问题；话题和孩子们的兴趣、探索相关；对话应该用来拓宽孩子的思维。那么怎样做才能让这一切发生呢？
在一日活动的各个环节中，我们都要为孩子提供对话的时间和空间，鼓励孩子与孩子、孩子与老师之间进行对话，并且认真倾听孩子，支持孩子的探索活动，当孩子受到鼓励和支持，他们就会发现自己的观点是重要的，他们更会愿意在将来的对话中分享他们的想法，因为他们知道别人会倾听自己，他们的想法对于朋友来说是重要的，孩子越多地参与到对话中，他们就得到越多的机会去运用具有真实目的的语言；在对话过程中还可适当进行记录，充分利用对话记录来了解孩子的学*情况。当孩子说的话被记录下来，它们就不再是暂时性的了，而是变成可以被反复再现的话语了，这让孩子的学*变得可见了，因为通过每次对话的再读和回顾，**会有更多的发现。
让我们一起认真倾听、解读孩子，使孩子们在一个快乐、自由的氛围中不断成长。
“教育环境中的对话”无处不在，不管是在日常时间里还是在活动中的“对话”都需要老师用心去思考、用心去提问、用心去追问、用心地与幼儿交流，才能更加促进有效教育情境的发生、发展。在《老师，你在听吗？》这本书的第二章就围绕“教育环境中的对话”这个点进行了详细的分析，使我受益匪浅：
一、学*者的声音被最多地听到
作为幼儿园教师，幼儿就是学*者，由于幼儿的年龄特点所决定，他们所讲述的内容都是比较分散，零散的。正是因为这样老师更加要多听到幼儿的声音，抓住孩子们声音中的教育价值，开展有效地引导。
二、教师谈话是为了探究儿童的想法
在教育环境中的谈话对象包括教师和幼儿，作为教师的我们在与幼儿谈话的过程中要有目的性、针对性，用自己的语言去引导幼儿、拓展幼儿的思维。有时候教师不经意的一句话会对幼儿产生重要的'影响。
三、儿童互相交谈
幼儿通过与同伴的交流在教育环境中开展分工、合作、共同解决问题的活动，促进幼儿通过语言表达自己的想法。幼儿互相交谈在幼儿园教育过程中是非常重要的，既是人际关系能力的发展，又是自我意识与他人意识互相协调的过程。
四、儿童有时间去思考
在教育活动中，老师在提出一个问题后要给予幼儿一定思考的时间，便于幼儿思考、组织自己想要说的内容。只有这样，才能更好地促进幼儿组织语言能力的发展，如果急于让幼儿交流、回答，反而会让幼儿产生抵触情绪，影响交流效果。
五、话题与儿童的兴趣、探索和疑问相关
兴趣是幼儿最好的老师，与幼儿交流时抓住幼儿的兴趣点，幼儿才会有交流的兴趣，让交流更加顺利、更加深入。让交流的话题更加具有针对性，促进幼儿的发展。
六、记录和解读对话，以揭示儿童的思维
在与幼儿交流的时候，教师不可能立马精准地分析出幼儿的兴趣点，谈话的方向等，因此需要教师在与幼儿交谈后，将幼儿交流的主要内容记录与反思，只有这样，在下次谈话的过程中才能更好地抓住话题。
谈话是一种最简单的交流方式，但也是最难的，与幼儿谈话的技巧需要教师在实践中不断磨练。
“对教师而言，理解学*理论是很重要的。学*理论试图解释学*是如何发生的。”这是出自于《老师，你在听吗？》一书中的一段话。在日常繁琐的教学过程中，只有当老师有了一定的教育理论基础时，教育的方法和实施才会更加有效与科学。作为一名幼儿园教师，应具备科学的儿童观，将自己的理念付诸于实践，在实践中不断充实和更新自己的理念。
在“学*与你的儿童观”一章中，文中的一些观点与我发生了共鸣：
第一，学*者主动建构自己对新知识的理解
在这个观点中最突出的几个字是“主动建构”，由于幼儿的年龄较小，因此在大多数的.情况下，教师为了“便捷”，实施了所谓的“主动”学*活动，以便达到更好的课堂效果，但是幼儿在这个过程中只是了解，而不是学*。事实上，主动建构主要体现在幼儿的兴趣、教师的语言、教育环境三方面。例如在活动中教师要支持和鼓励幼儿在活动中多表达自己的想法，并勇于尝试自己的想法，从思考中、实验中获得有益的经验，促进自身经验的建构。
第二，学*始于先前知识
幼儿的学*并非是凭空的，是建立在幼儿已有经验的基础上发生、发展的。例如在角色游戏中超市、医院、娃娃家等，幼儿先前对这些区域、材料、角色已经有了一定的经验，因此通过教师的引导、材料和环境的辅助，幼儿会丰富自己的语言、加强与同伴之间的交流，促进自己各方面能力的提高，而这种能力的提高是建立在幼儿已有能力或经验的基础之上。
第三，学*发生在真实的、社会化的情境中
学*并不是凭空的想，而是要融入到一定的情境中才能学*到真正的经验。“学*发生在真实的、社会化的情境中”这句话充分体现了学*的真实性和社会性，例如在日常活动中，幼儿对于喝光牛奶的包装袋、班级水龙头水流的大小等现象都有着浓厚的兴趣，幼儿亲自动手摆弄，在真实的环境中探索发现，积累经验，这时的学*才是真实的、贴*幼儿生活的学*，幼儿才会更有兴趣去探知与学*。
科学的儿童观可以为幼儿提供一个多元发展的*台，可以帮助幼儿获得更多快乐学*的经历，促进幼儿自主构建经验，养成良好的学*品质和*惯。同时，科学的儿童观不是一成不变的，要根据幼儿的实际情况作相应的调整，只有这样理论才能更好地贴合实际，指导实践。
城厢镇幼教中心新毛幼儿园丁莉记得在曾经在我还是一名师范大学学生时读过一本名为《你在听吗？》的书，其中故事的内容让我记忆犹新：一位小男孩趴在地上，表情认真而又凝重，过路人很奇怪，问他干什么。他抬起头说：“过来，你听蚂蚁说话的声音！”路人笑了笑，说不可能，但男孩坚持说是真的。当时就令我漠然感叹：随着我们一年年长大，能听见的声音只是那种用物理名词分贝来描述的声音，而我们的感知却在一天天的衰弱。而今阅读《老师你在听吗？》这书以后，我的这种感觉又一次袭来。每个孩子都渴望被倾听、被呵护，回想起我的童年时光，又何尝不
是有这样的渴望，如今自己做了老师，将心比心，我做到了吗？我想更多的只是赋予了形式，而少了一些实在真实的东西。书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。我们在教学中会不自己的为所提的.问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。
其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。反思教学活动，往往是以师幼一问一答的形式进行的，而我还愚蠢的将提问的部分看做是对幼儿的引导。其实是否可以尝试，换一种方式呢？让幼儿自己发现问题，将问题提出并尤大家一起讨论得出答案。其中幼儿发现问题，提出问题，即是在用自己的已有经验图式与新经验相冲突。而共同讨论解决问题，则是幼儿将两者想融合的过程。总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
《老师，你在听吗》在书中引用过这样一句话：“好的老师是你能够向他提问，并不以为耻”，这让我们深切的感悟到创设对话学*环境的重要性，这种对话的学*环境便于我们更好地了解孩子的想法，采取有效的策略。要做到这一点，离不开对孩子对话的正确解读。
丽萨·波曼女士告诉我们要获得一次对话意义，尽管方法有很多种，但其中最关键的是要以开放的态度、不同的方式理解儿童的语言，而且这种理解是整体的而非独立的。之所以这么说，是因为我们每个人对对话的理解都可能随时间、观点等不同因素的变化而变化，不可能是永远固定不变的，所以要保持开放的态度。如我们中班曾经来过一个叫洋洋的插班生，他不太会说话，经常动不动就哇哇大叫或者往地上一躺。刚开始时觉得这孩子比较任性，想怎么样就怎么样。
可随着时间的推移，慢慢感觉到洋洋之所以大吼大叫，可能是边上的`孩子影响干扰了他的活动，引起了他的不满情绪，而他的语言发展又明显比同龄伙伴缓慢，不能清楚、准确地用语言表达自己的想法和需求，因而产生了烦躁的情绪，想以此来吸引老师的注意，达到目的。随着对洋洋的看法的改变，我们采取的教育措施自然而然也在发生变化，不再像刚开始那样以为孩子仅仅是任性所致，而反复提醒洋洋，让他不要吵闹，不要躺在地上，以免着凉和弄脏衣服，并用小五星及时鼓励。而是主动观察、耐心询问，了解他的所需所想，满足孩子正当合理的需求。
而将对话看成是一个整体，保持对话的整体性，是因为每个说话者都不是孤立的存在的，他们的对话之间是相互联系的。只有这样，我们才能给予孩子观点应得的尊重和关注。作者还在书中向我们介绍了一些解读儿童语言的策略，包括可视化、自我提问、联系儿童的先前知识和经验、整合信息等方法。如天天自己给植物浇水的小宇，一天跑过来这样问我：“老师，我们的植物是不是让阿姨浇水？”我联系他先前的经验，想到他之所以会这样问，可能是他今天忘记浇水了，在暗示老师他要去给植物浇水。自我提问法让我们尽可能地提出更多的问题，拓展思维，帮助我们更加深入理解孩子话语的意思。
通过这些方法的使用，可以帮助我们逐步审视自己在日常教育中的对话是否有效，学会解读儿童的对话，不断反思，为日后的探究提供足够的洞察力和可能性，真正成为一名倾听式、对话式的教育工作者。
“每个学*者在进入一个教育情境学*新知识之前就已经具备了对一些事物的认识和看法。”这是《老师，你在听吗？》中的一句话，这也是教育教学中常见的现象，但往往也是我们忽视的对象。
记得有个中班社会活动“马路上的交通标志”，老师在活动前让孩子们收集了各种交通标志，导入环节便让部分孩子介绍自己知道的交通标志，从孩子介绍的情况来看，个别孩子对一些相对复杂、不常见的交通标志都已了解其含义。中间环节便让孩子们认识各种交通标志，如斑马线、红绿灯、静止停车等。前后对比，显得先难后易。所以，在开展类似的活动前，我们试问过自己：哪些先前的经验知识是孩子已经具备的？对某一个或某一群孩子来说，哪些先前知识和经验是独一无二的？怎样才能尊重、珍视并利用这些先前知识和经验呢？
在《老师，你在听吗？》书中称先前的知识或者认识为图式，随着新经验的增加以及新旧知识或者新旧经验间的相互作用，图式也在不断地发展、变化着。当学*者将新的经验或者观点与已有的图示联结起来时，学*就发生了。这是一种主动建构对新知识或者经验的理解的过程。
作为教师，我们要为孩子提供能够引起他们思考的新经验，这样才可能建立新的联结。若想有效地做到这一点，我们就需要尽可能多地了解孩子的先前知识。只有了解了孩子的先前知识与经验，我们残能识别并为他们提供对他们来说最好的学*经验，否则我们所提供的学*经验要么不足以让孩子已有的图式产生改变，要么与孩子的先前知识距离太远，使孩子无法在新经验与已有图式之间建立连接并进行整合。
《老师，你在听吗》第四章中探讨了教师在促进儿童对话中的作用。在对话过程中，对话文化是非常丰富的，当你进入这种学*环境中，儿童的声音是清晰的，却很难找到教师，因为他经常在儿童中间与儿童交往，倾听儿童的语言。
教育家苏霍姆林斯基认为，每个人心灵深处都有一种根深蒂固的需要，那就是希望自己成为一个研究者、发现者，而对于儿童，这种需要则更加强烈。我们不难发现，幼儿在发言、动手、思考时，始终是那样强烈地想让老师发现并肯定自己的存在，因此，教师应学会善于倾听幼儿的一切表现。
我喜欢主动走*孩子，倾听他们的声音。在和幼儿交流的过程中，我常常发现许多童言趣语，这些童言趣语不但给我带来了许多欢乐，也让我从中了解孩子的内心世界，及时发现问题，为他们提供适时、必要的引导和帮助，从而使我们的教育更贴*幼儿的生活，更有针对性，更能满足幼儿的需要。
在幼儿探索活动的过程中，我始终是一个耐心的倾听者，并不时用信任的眼神去鼓励他们。倾听，不仅给幼儿提供了更多的思考空间和表达想法的机会，还是我进一步了解每位幼儿的基础，并为我及时调整教育行为提供了依据。由于幼儿的认知结构、能力、经验存在着差异，他们在活动中也会出现截然不同的构想与行为。
于是，在探讨交流的过程中，我总是鼓励幼儿大胆发表观点，并耐心倾听他们的想法，倾听成为我了解幼儿所思所想的`必要手段。我想，幼儿虽小，但他们却是一个个独立、完整的个体，他们有自己的想法和感受，我们只有学会倾听幼儿的心声，才能了解他们的心思，走进他们的心灵，从而提高教育的适宜性、针对性和有效性。
这本书的名字就叫《老师，您在听吗？》，重在一个“听”字，反思自己，我们有真正的去聆听吗？我们听见了孩子们吵吵闹闹的声音，却常常没有懂他们的语言。书中的第五、六、七、八章节例举了一些倾听孩子的方法，如我们可以收集孩子们的对话来真正的聆听孩子们的世界，收集的方式书中也都有详细的介绍，光收集是没有用的，还得去解读，书中的“您可以这样做”告诉了我们很多去解读对话的.方法，也让我得到了很大的启发，书中的记录对话的表格清晰的展示了，老师们对于孩子们语言的记录和解读，书中不仅学到了对发展高质量的引导、记录、解读对话的技能方法，也有助于我把这些技能应用于新的教学实践。
在一次画“切开的西瓜”活动中，我要求孩子们把西瓜的瓜瓤画成红颜色或者黄颜色，可是在最后完成的作品中，我发现一块西瓜被涂成了粉红色，是正正画的。我就问他说：“*时我们吃的西瓜只有红颜色和黄颜色的瓤，你怎么乱涂颜色了呢？”正正只是一贯地保持他天真的笑容歪着脑袋没有说话。这时保育阿姨正好进来，看见正正的西瓜说：“正正你的西瓜没有熟就摘下来啦！”我这才“恍然大悟”的我赶紧又当着大家的面对正正说：”原来你画的是没熟的西瓜呀！“他想了想之后害羞地点了点头。于是我便把正正的这一特别的想法和其他小朋友进行交流，大家一致认可了他的想法。此时此刻，我在尊重正正自身想法的同时，也保护了他的自尊心，同时也为其树立了绘画的信心。
相信每个孩子都具有学*和思考的潜能和能力”是“你有没有倾听”的关键。每天在与儿童的对话中应有一些问题是为了揭示儿童的想法，但仍有一些对话是为了准确地从儿童那里了解信息。但慢慢地，更多的对话是要弄明白儿童的想法，教师要开始逐渐询问儿童的意见和想法，而不是主观臆断。当孩子们中产生一些特殊的想法或特别的想法时，作为老师，我们应尊重他们的想法，努力地支持他们。
在《老师，你在听吗？》第四章中有这样两句话“好的老师是你能够向他提问，并不以此为耻”、“当我们有重要的事情而开班会时，她总是倾听，而且她问的正是我们所想的问题”，这两句话充分说明了教师与幼儿之间对话的重要性。
在第四章中深入地讲解教师如何促进与幼儿的对话，并丰富、激发儿童的思维：
一、认真地倾听
在与幼儿对话的过程中，认真的态度是必须的，只有当教师认真倾听幼儿，才会发现幼儿话语中的教育契机，才会激发幼儿想说的兴趣，让对话更加流畅。那认真倾听主要包含几个方面：有目的地倾听；对话的控制权互相交换；拓展幼儿对话的思绪等。
二、欣然保持安静
安静是对话必备的客观环境，如果身处在一个嘈杂的环境中开展对话活动，想必交流的心情也会减少几分。为幼儿创设一个良好的、安静的对话氛围，有利于促进对话活动的开展，同时教师也需要有一份安静的心去对待幼儿，耐心仔细地倾听幼儿所说的话，不要过于急躁，鼓励幼儿大胆地完整地清楚地表达自己的想法。
三、提出有价值的问题
“提问在引导对话中是非常关键的一部分”，这是章节中的一句话。有价值的提问可以让对话变得持久、深入，可以让对话的内容更加具有教育价值。幼儿的对话主题往往是出自于幼儿对于某一件事情的.兴趣，因此在对话时教师要围绕这个兴趣点提出一些有价值的问题，让这个兴趣点更加具有价值，同时也激发了幼儿更加深入地探索这个兴趣点。
四、帮助儿童发展对话技能
幼儿在对话活动中的语言是比较直白的，教师可以通过示范的作用，帮助幼儿学*一些对话技巧，例如还没有理清思路的时候可以向对方说“请等一等，让我想一想？”同时在对话中也可以丰富幼儿关于关联词语的使用技巧，促进幼儿对话技巧的提高。
——赢在执行读书笔记(5)份
从大处着眼，从小处着手，把大事做好，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人！ ——题记
战略相同，绩效为何不同？为什么目标和结果之间总是存在着一定的差距，是什么东西起了决定性的因素？参加质量月演讲比赛，获得了(赢在执行)这本书，才明白它不是简单的战术，而是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程，它就是执行力。
执行力是企业贯彻落实领导决策、及时有效的解决问题的能力，是企业管理决策在实施过程中原则性和灵活性先结合的重要体现。一个企业有无执行力关键看有没有选对合适的'人，联想集团董事长柳传志先生说过这样一句话，所谓执行就是选择合适的人(会执行的人)放在合适的岗位上去任用他，柳传志找到了自己的“得力大将”总经理杨元庆。1996年杨元庆领导的联想pc(个人电脑)一举打破了国内个人电脑市场多年来被外国品牌霸居第一的局面，树立了中国品牌pc主导中国市场的信心和决心。
执行力缺乏是一种“企业病”，执行力的缺乏会导致企业内的各种“病毒”迅速蔓延，很多管理者都会把缺乏执行力的原因归咎于各个方面，往往忽略了从自己身上找根源。古人云：其身正，无令则行，其身不正，虽令不从，归根结底执行力是管理者意志的体现，如果领导不能起模范带头作用，最后的结果只能是相互推诿扯皮的现象多了，敢于承担责任的人少了，制度变成了雷声大雨点小，企业的规章制度，文种方案变成了一纸空文。1997年面对着亚洲金融危机的洗礼，三星董事长李健熙以个人资产填补三星汽车亏损，并将自己的最爱卖给了法国雷诺汽车，并在企业大力宣传“有功从下面开始，有过从上面开始”的企业文化，XX年后三星电子跻身于世界前三甲，有人问李健熙，你搞这个企业很辛苦吧，竞争对手一定不少，李健熙说：“我哪有那么多的对手，我前面就只有美国的ce与日本的索尼，只要超过他们两个我就是世界第一。
韩国三星的崛起并不是偶然，而是必然，很多时候里面的道理我们都懂，他的经营理念我们都用过，只是我们在执行的时候大打折扣，总经理要求的事情，高层领导执行80%，中层领导执行80%，员工执行80%，那么它的执行情况只有80%*80%*80=51.2%，看看我们的工厂，似乎也不缺乏这样的情况，天天抓精益生产、抓现尝抓成本，却没有达到我们预期的效果，槟榔渣还是堵死了下水道，办公桌没人整理，垃圾车有各种丢弃的材料······不是我们的方法错误，也不是我们的执行力度不够，更不是领导没有一如既往的坚持，而是我们在执行一件事情的时候忘记了咬牙，忘记了做到力求完美，忘记了精益求精。
如今企业想做大事的人太多，而愿意把小事做完美的人太少，在市场经济狼吞虎咽的今天，一个做事不力求完美的人是不可能成功的，同样一个企业的领导班子如果不力求完美，那么这个企业很难在社会上立足。好像、似乎、将*、大约都成了“差不多”先生的代名词，就是这些词汇导致许多重大的决策停留在纸上，许多重点工作落在了表面上，许多宏伟的目标成了海市蜃楼。
提高执行力就要树立一种严谨些、再严谨些，细致些、再细致些的作风，改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，以精益求精的精神，不折不扣的执行好各项重大战略决策和工作部署，把小事做细，把细节做精。
一个称职的领导并不是“两耳不闻窗外事，一心只坐办公室”，而是运筹帷幄之中，决胜千里之外，三国中孔明挥泪斩马谡这一悲壮的一幕似乎告诉了我们要想百战不殆不仅要知己知彼，更重要的是严格执行，否则就会功败垂成。一个企业更是如此，如果我们用错的人在错的岗位上就到导致功亏一篑，造成不可估量的损失。只有我们从大处着眼，从小处着手，把大事做细，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人，才能够赢在执行，让执行成就生活的每一天。
非常感谢——党委及时下发了《赢在执行》这本书，使我们接受了一场现代管理思想的洗礼，从而破解了许许多多压抑在心头的疑云，看到了自己身上以及身边存在的一些问题，为今后提高工作效率指引了更加科学有效的方式和方法。
书中谈到了什么是执行力?执行力的衡量标准，如何提高竞争力?管理者要以身作则等等，他引用了“狼”的特性来强调：一各单位要有一支精英团队，要发扬团队的凝聚力和战斗力。书中还讲了三个“有锈”的故事，讲了世界上怕就怕“认真”二字，用大量的案例证明：无论做任何事情，都要抓好每一个细节。
什么是执行力?一句话：议而决，决而行，行必果。执行力的强弱反映了一各单位的管理水*，更体现在全体员工的精神面貌上，它无时不再影响着我们每个部门、每个环节的工作。那么，如何提高执行力，我个人有以下几点认识：
一、要使单位的目标、策略和各项制度让全体干部职工有认同感：这样，才能激发大家对提高执行力的激情，使其发挥内心深处最大的潜能，用良好的心态，愉快乐观的精神和饱满的工作热情来成就自己的每一项工作，努力创造出一流的业绩。
二、对目标要做出详细的解码：常言说：千斤重担大家挑，人人肩上有指标。只有对各部门、各岗位的职责范围、衡量标准以及完成时限进行了细分和量化，执行力才有前进的方向。
三、建立良好的管理机制，（读后感 ）有一套科学的标准去衡量，合理的奖惩制度来激励：制度和规定都是为了帮助员工更好的工作，是提供方便而不是为了约束，是为了规范其行为而不是一种负担。因此，形成规范的、有章可循的管理制度，谁应该奖，怎么奖?谁应该惩，怎么惩?要统一尺度，统一标准，一视同仁，打破“人管人”的旧模式，实行“制度管人”的新机制，这样，才能增强管理的公*性，形成一种互帮互助，积极向上，公正和谐的良好的工作氛围，使每个人的执行力得到更加充分的发挥。
四、识人，选人，用正确的'人做正确的事：管理者执行力的高低，既可以促使各项工作的快速发展，也可以造成工作停滞不前，它直接决定着事业的成败。因此，各层次的管理干部要选拔具有坚强的执行力，办事公道，为人正派，有一定人格魅力的精英来担任，并且与领导层要同心同德，这样，工作起来有快乐感、荣誉感，才能对本单位的决策和目标义无返顾的执行。
五、在实现目标的过程中要不断的关注、跟进、紧盯：同时要设立反馈机制，也就是余世维教授所说的回报。这样，不仅了解执行力的程度，而且便于及时发现问题，及时解决问题，使制度在执行过程中更加完善，使各项工作更加完美。
结合实际工作，我认为，现在我们实行的“量化考核”制度，就是提高执行力的重要举措。对各科室及每一位职员的工作进行了细分和量化，这将对规范工作程序，强化办事效率，提高大家的责任意识和执行力起到积极的促进作用。
从大处着眼，从小处着手，把大事做好，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人！ ——题记
战略相同，绩效为何不同？为什么目标和结果之间总是存在着一定的差距，是什么东西起了决定性的因素？参加质量月演讲比赛，获得了(赢在执行)这本书，才明白它不是简单的战术，而是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程，它就是执行力。
执行力是企业贯彻落实领导决策、及时有效的解决问题的能力，是企业管理决策在实施过程中原则性和灵活性先结合的重要体现。一个企业有无执行力关键看有没有选对合适的人，联想集团董事长柳传志先生说过这样一句话，所谓执行就是选择合适的人(会执行的人)放在合适的岗位上去任用他，柳传志找到了自己的“得力大将”总经理杨元庆。1996年杨元庆领导的联想pc(个人电脑)一举打破了国内个人电脑市场多年来被外国品牌霸居第一的局面，树立了中国品牌pc主导中国市场的信心和决心。
执行力缺乏是一种“企业病”，执行力的缺乏会导致企业内的各种“病毒”迅速蔓延，很多管理者都会把缺乏执行力的原因归咎于各个方面，往往忽略了从自己身上找根源。古人云：其身正，无令则行，其身不正，虽令不从，归根结底执行力是管理者意志的体现，如果领导不能起模范带头作用，最后的结果只能是相互推诿扯皮的现象多了，敢于承担责任的人少了，制度变成了雷声大雨点小，企业的规章制度，文种方案变成了一纸空文。1997年面对着亚洲金融危机的洗礼，三星董事长李健熙以个人资产填补三星汽车亏损，并将自己的最爱卖给了法国雷诺汽车，并在企业大力宣传“有功从下面开始，有过从上面开始”的企业文化，XX年后三星电子跻身于世界前三甲，有人问李健熙，你搞这个企业很辛苦吧，竞争对手一定不少，李健熙说：“我哪有那么多的对手，我前面就只有美国的ce与日本的索尼，只要超过他们两个我就是世界第一。
韩国三星的崛起并不是偶然，而是必然，很多时候里面的道理我们都懂，他的经营理念我们都用过，只是我们在执行的时候大打折扣，总经理要求的事情，高层领导执行80%，中层领导执行80%，员工执行80%，那么它的执行情况只有80%*80%*80=51.2%，看看我们的工厂，似乎也不缺乏这样的情况，天天抓精益生产、抓现尝抓成本，却没有达到我们预期的效果，槟榔渣还是堵死了下水道，办公桌没人整理，垃圾车有各种丢弃的材料······不是我们的方法错误，也不是我们的执行力度不够，更不是领导没有一如既往的坚持，而是我们在执行一件事情的时候忘记了咬牙，忘记了做到力求完美，忘记了精益求精。
如今企业想做大事的人太多，而愿意把小事做完美的人太少，在市场经济狼吞虎咽的今天，一个做事不力求完美的人是不可能成功的，同样一个企业的领导班子如果不力求完美，那么这个企业很难在社会上立足。好像、似乎、将*、大约都成了“差不多”先生的代名词，就是这些词汇导致许多重大的决策停留在纸上，许多重点工作落在了表面上，许多宏伟的目标成了海市蜃楼。
提高执行力就要树立一种严谨些、再严谨些，细致些、再细致些的作风，改变心浮气躁、浅尝辄止的毛病，以精益求精的精神，不折不扣的执行好各项重大战略决策和工作部署，把小事做细，把细节做精。
一个称职的领导并不是“两耳不闻窗外事，一心只坐办公室”，而是运筹帷幄之中，决胜千里之外，三国中孔明挥泪斩马谡这一悲壮的一幕似乎告诉了我们要想百战不殆不仅要知己知彼，更重要的是严格执行，否则就会功败垂成。一个企业更是如此，如果我们用错的人在错的岗位上就到导致功亏一篑，造成不可估量的损失。只有我们从大处着眼，从小处着手，把大事做细，把小事做精，做一个有执行力、有品质的风电人，才能够赢在执行，让执行成就生活的每一天。
寒假我阅读了余世雄的《赢在执行》第一次正视何为执行及执行力的.真正含义。执行是目标与结果之间“缺失的一环”，是组织能否实现预定目标的决定性因素。他不是简单的战术，而是一套通过提出问题、分析问题、采取行动的方式来实现目标的系统流程;它是战略的一部分。
执行，是各类组织在一年365天里最基本的常态。执行力，就是各类组织将战略付诸实施的能力，反映战略方案和目标的贯彻程度。学校的发展壮大离不开完善的规章制度的建立，而推动规章制度的进一步实施需要人的执行。然而导致执行力不佳的原因1.管理者没能常抓不懈。2、管理制度的不严谨，朝令夕改。3、制度本身的不合理。4、执行过程过于繁琐活囿于条款。5、缺乏将工作分解和汇总的好方法。6、无人监督，也无监督方法。7、培训中的浪费。8、缺乏形成凝聚力的企业文化。
执行是从目标出发达成结果的实践过程，需要整个组织上下一致贯彻，组织的人员、制度、流程、文化等方面的问题都有可能导致执行力不佳。其中管理者自身的管理素质在其中起到了相当重要的作用，管理者要发挥执行表率作用，要明白领导力就在执行力之中，领导就是要领导执行。要专注，注重点。将军如果分散兵力就容易被逐个击败，一段时间的关注一件事情，专注就是力量，专注做事情就会成功。要以身作则，亲自参与，亲力亲为，成为带动全局的发动机。然而如何提高个人的执行能力呢?书中这样讲到特质。，
个人执行力的强弱，取决于本人是否有正确的工作思路与方法，是否有良好的工作方式与*惯，是否熟练掌握官人与管事的相关管理工具，是否具有执行的管理风格与性格特质。
执行能力，就个人而言，就是把想干的事情干成功的能力;对于一个单位或部门，则是将长期计划和目标一步步落实到实处的能力。执行力是一个单位成功的必要条件，一个好的单位的执行能力强弱反映出这个单位的整体面貌。当单位的计划实施方案已经基本确定，这时候执行能力变得最为关键。计划与执行就好比是理论与实际的关系，理论给予实践方向性指导，而实践可以用来检查和修正理论。我们在实际工作中首先要注意沟通广泛的民主，制定出我系的工作计划、发展方向，然后通过发挥每一个教师的执行能力实现我们的工作计划，达到我们的最终目标。
学*了《赢在执行》，真正感觉到自己“受益匪浅”。对什么是“执行力”过去确实没有什么明确的概念，通过书本的了解学*，对什么是“执行力”有了基本的认识，我认为不同的人，由于站的层面不同，需要也不同，对什么是“执行力”就会有不同的认识，我认为“执行力”就是全体人员都能够不折不扣、尽责尽力地完成自己的本职工作，这就要求全体人员都应具备相应的素质，这也就要求我们的团体必须是一个不断学*的团体，一个既竞争又合作的团体。
以后要努力做到两点：
1、端正态度，拒绝借口，表现执行力。
工作的态度，决定结果。执行力不是工具，而是态度，工作态度好的人，执行力就强;工作态度差的人，执行力肯定令人无法满意。我们对待工作，绝不要抱着无所谓、马马虎虎、得过且过的态度。比如很多人对中国人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的工作态度好，举个例子，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然，中国是大国，和德国、日本、韩国等相比，恐怕最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。说回来我们面对每份工作都要认真，自己有时候总是说“要不做就不做，要做就做最好”，但是不是说要不做就不做，而是所有事都要做到最好。说了就要努力做到，领导不可能无时无刻监督着员工，所以我们要当作领导在不在都一样，不是为领导做事，而是为自己的责任感做事。我们投入工作，享受工作中的乐趣，细心的去做，也许在工作中会发现自己以前没有的长处，一举两得，工作也许会变成自己的爱好。
无论什么工作，我们都不要给自己找借口，工作中没有任何借口，失败也没有任何借口，人生也没有任何借口，都是自己做出来的，辩解只会给自己越抹越黑，抱怨也只会让问题恶化，坦诚面对，也许是解决问题的最好办法。
2、注重细节，追求完美，提升执行力。
在执行过程中，最重要的是细节，对于任务不能只把重点完成，而忽视了一些小细节，我们每个人应该把整个任务完整，完美的做好，从每一个细节做起，从被动心态转变为主动心态，要树立起一种严谨些再严谨些，细致些再细致些的工作作风，改变心浮气燥，以精益求精的精神，不折不扣地执行好各项任务。
执行实际是一门学问，是一门教你学会如何完成任务的学问，大多数情况下，一家公司和它的竞争对手之间差别就在于双方执行的能力，如果你的竞争对手在执行方面比你做得好，它就会在各个方面领先于你，执行已经成为今天的企业界所共同关心的一个问题，执行正成为企业成功的一个关键因素，而缺乏执行文化的企业将遭遇重重困难，正如柳传志所说：“决定一个企业成功的要素有很多，其中战略、人员与运营流程是核心的三个决定性要素，如何将这三个要素有效的结合起来，是很多企业经营者面临的最大困难。而只有将战略、人员与运营有效地结合，才能决定企业最终的成功。结合的关键则在执行。”我认为作者的本意是在告知我们这样的道理，不能片面地看待某一观点，追求速度的同时还要想到完美。问题的关键是执行人对执行的理解，这取决一个人的基本素质高底，对企业文化，对工作环境，社会环境的认知程度。作者还阐述这样一个观点。执行的关键是如何做到正确的执行，书中所谓的矛盾其用意也在于此。
通过《赢在执行》一书中这么多的案例还让我感悟了这样一个观点，企业自身要有良好的执行氛围，让执行植根与企业文化中。让全体员工有良好的执行环境。执行犹如打仗，给你充足的兵力攻占某高地，没枪没子弹只能失败。执行犹如拳击，五指不握紧如何发力击倒对方。执行是一套系统化的流程，它包括对方法和目标的严密讨论、质疑、坚持不懈地跟进以及责任的具体落。
企业的发展在于执行力，但往往在实际工作中执行将受到阻挠，在实际工作中，有时领导下达的工作任务，基层就是不理解，在完成过程中积极性不高，完成质量有限，这并不是完成这项工作任务难度有多大，也不是基层工作不认真，不努力，完全是对这项工作的重要性不理解。基层往往认为自己的工作思路对公司更有利，更能给公司带来经济效益。现在我充分的理解到这种想法是片面的，没有从整体利益上看待问题。基层的想法可以通过沟通方式讲出来，但必须象军人执行命令一样，完成公司下达的各项工作，并通过努力在工作中作出成绩，只有这样，才能给公司带来更多的经济效益。
《赢在执行》中提出学会运用“猴子管理法”，猴子其实也就是我们传统意义上的“任务”，每个部门都会有若干个大大小小的猴子，中层就是要管理好员工完成他们自己的任务，每天都要检查员工任务的完成情况，找出由于工作不当而出现的问题及时来解决。要学会沟通，克服“自我主义”，充分地授权，相信自己的员工，建立良好的监督机制，让自己的员工少犯错误，实现企业制度化、规范化、模式化、技术化的经营管理目标。
通过学*《赢在执行》这本书，体会很多，对实际工作有很好的借鉴意义，如何把企业的决策贯彻到每个员工的实际工作中，每个员工不折不扣地执行企业的决策，这就是企业的执行力，《赢在执行》顾名思义就是企业的成功与失败取决于企业的执行力，充分理解了企业执行力的重要性，我们每个员工都要成为企业执行力的助力，而不是去当企业执行力的阻力，若真是这样，我们中央百货新亚商城发展壮大指日可待。
