《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》一书中，对教师在师幼互动中的'角色定位也做了十分到位的解析，让我们知道如何在与幼儿的对话中进行自我反思，一个很好的方法就是在学*环境中，试着把过程录下来，过后再来反思自己在这样一个过程中语言表达和互动的有效性，从而找出需要改进的地方，对今后自己在与幼儿的互动中能够“游刃有余”寻找突破口。
书中提到：时不时地反思一下自己在促动型对话中所承担的角色是非常重要的，其中用录音机或录像机记录下自己与儿童的互动对话，是一个很不错的方法。根据对话记录你可以对自己提出一下几个问题来进行进一步的反思：我问了哪类问题？我是否应用了其他一些策略，如总结和重复？这些问题是否启发了儿童更多的思考？有些问题会局限儿童的思维吗？
提出问题进行反思在一开始会让教师产生些许的恐惧，因为它挑战了教师的权威。其实那是促进自我成长的助推剂，我觉得，我们可以通过以下几个步骤来分析自己在与幼儿互动对话中的表现，并全面地解读自己。
首先，解读自己的角色，也就是自己在与幼儿的互动对话中处于一个怎样的地位，我们都知道应该是支持者、参与者、引导者，而不是主导者，那么在与幼儿对话时，我们的语言是否真的起到了这些作用呢，可能还是需要再对自己严格地审视一下的。
其次，要解读所提的问题，而不是针对提问者。只是解读和评论客观的问题，而不针对具体的提问者。问题要客观，并且不能伤害个人情感或侮辱人格。
最后，解读交流的质量，而不是自己的话语。交流的过程中应该注重花语的“你来我往”，要确保能理解儿童所说的话，而不仅仅关注自己的语言。师幼间的对话应该是动态的，相互联系的，特别要关注是什么促成了对话，对话的主题是什么，而不仅仅关注儿童对教师问题的回应，这样才能帮助幼儿学会理清思路，进而清楚地表达。
有幸翻阅了由丽萨·波曼女士所着的《老师，你在听吗》一书，让人受益颇多。全书共分八个章节，向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括让我们确立科学的儿童观和学*观，学会把握对话时机，掌握创设对话环境的策略，促进、收集、解读、应用对话的技能和技巧等。
本书运用了大量的教学实例，深入浅出，让我们更好地了解孩子，分析孩子。翻开导言部分，作者例举了两类未能投入学*的类型：一种是以安东尼为代表的对学*不感兴趣的孩子；一种是以安东布列塔尼为代表的被动学*的孩子。
读完这两个例子，不由让人深思，其实我们的身边不乏这两类的孩子，可我们在的教学工作中却往往忽视了他们。记得曾经遇到过这样一个孩子，他在幼儿园里各方面表现都很不错：他话不多，在学*活动中有时也能举手发言，而且也不像其他孩子那样喜欢满活动室乱跑，*时早晨来园后总是静静地坐在小桌子边上画画、捏橡皮泥或者折纸工。对我们所有的人来说，他的的确确是个‘好孩子’。他不像那些调皮的孩子那样，容易给老师带来麻烦，也不像那些能力弱的孩子那样，经常需要老师的帮助。
所以他尽管是老师眼中的好孩子，却容易被忽视。可当我们私下和孩子的家长了解情况时才发现，原来孩子在家话很多，而且也非常活泼好动，这和他在幼儿园的表现是完完全全两种不同的样子。
正如书中坦言的，对这类孩子而言，“学校似乎不是一个令人兴奋的、可以探索世界、满足好奇的地方，而是一个取悦老师、做个‘好孩子’的地方。”通过本书的学*，让我意识到这样的孩子其实是被动学*者，尽管他们有时也会发言，但他们并没有真正投入到学*中去，自然而然体验不到探索学*的乐趣。对于这类的孩子同样需要我们教师的关注，我们必须因材施教，从他们的兴趣点入手设计课程。孩子只有当处在一个令他们感兴趣的学*环境中，他们才能真正投入到学*中去，学会学*，主动学*。
《老师，你在听吗？--幼儿教育活动中的师幼对话》是由美国教育工作者丽萨。波曼女士所着。书**有八个篇章，分别为《学*与你的儿童观》《教育环境中的对话》《为对话创设正确的环境》《促进对话》《收集对话》《解读对话》《倾听处于语言发展中的儿童》《有目的地运用对话》。
第一章向我们讲述了理论学*下的教师儿童观，每个老师都会有不同的儿童观，正如每个人都有不同的人生观和价值观一样，他们不同儿童观的产生原因是因为理论理解的不同，所看到的事物和现象也会不同。
第二章阐述了开发儿童思维、支持儿童学*的对话的特征和类型。
第三章讨论了学*环境和课程设计的问题，并给教师提供了一些实用性的建议，比如环境的空间布局、课程的时间安排、课程的材料组织，以及促进儿童对话最有效的学*情境等等。这些鲜活的案例正好给我们一线教师献上良策。
第四章种探讨了教师在促进儿童对话中的作用。通过大量的实践案例和故事，向我们阐述如何引导儿童小组学*、向儿童提问、挖掘儿童对新知识和新经验的理解以及组织对话的策略。
第五章则向我们简单介绍了收集对话的内容、收集对话的方法。
第六章介绍了解儿童对话、理解儿童产生的想法的策略。
第七章主要讲的是某些儿童不善于表达，那我们教师该如何倾听他们的心声，理解他们的想法。
第八章讨论了一些利用对话的方法，和家长交流，和儿童分享，以及指导你的课程设计的方式。书中列举了通过儿童的游戏、绘画、建构作品、对材料的探索、区角操作和深入对话等多种方式来拓展思维的例子，将学*理论与日常教学实践紧密联系起来。
本书想幼儿教师介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需要的一些知识和技能，包括科学的儿童观，把握对话的实际、创设对话环节的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。全书深入浅出，实例丰富，有助于幼儿教师更好地了解儿童，反思师幼互动中存在的问题，纠正自己的不适宜言行，提高自己的专业素养。
《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》本书第三章《为对话创设正确的环境》中讲了“一日对话活动安排”，文中既讲到了如何利用“来园与离园”、“点心时间与进餐时间、“不受干扰的游戏和探索时间”来展开自发性对话，也讲到了如何在一日活动中找准时机开展促动型对话，让师幼、幼幼间有充分对话的机会。
审视自己的教学，一日生活似乎真的被排的满满的，几点到几点干什么，每天都是规定好的。虽然师幼、幼幼也有交流，比如：早晨幼儿会告诉我一些有趣的事情，我会简短的和他们聊一聊；每天上午都有“晨谈”，和幼儿谈论最*特别有趣或需要注意的事情，幼儿也可以大胆提出自己的疑问；*时幼儿有什么问题或疑问都会耐心解答；游戏中通过与幼儿对话引导幼儿更好游戏，帮助幼儿解决矛盾……
但是，我知道这些还远远不够，有时只是满足回答幼儿问题，不会和幼儿一起讨论，去深入探究。比如：早晨幼儿来告诉我，“老师我穿了新衣服！”，我会说很好看，会问他谁买的。然后，我会考虑到现在是晨间游戏环节，草草几句后就会“催促”他赶快去和小朋友一起玩游戏吧。类似这样的情况很多，正如书中描写的那样：似乎老师的职责就是赶紧让孩子加入满满当当的一日生活各环节中，去玩、去学，根本想不到停下来大家聊一聊。
不但师幼对话没有充分挖掘，幼幼互动的机会就不多。因为*时除了游戏时幼幼交流较多，其他时候几乎都是教师占主导地位。比如：有时学*活动前我在发学*材料，会让幼儿耐心等一会，因为感觉就一点时间，如果他们一说话就很很疯、很吵，再要让他们安静下来学*又要多花一些时间了。有小朋友如果讲话大声还会对孩子说不要讲话，没有问孩子在说什么就否定他们对话的行为了。还有很多类似情况，教师常常要求幼儿休息不要讲话，或者引导孩子去操作、完成任务，也就不自觉地就影响了他们聚在一起对话的机会。
看了这本书，反思了自己的教学行为，理解孩子想表达是好事，应创设师幼对话、幼幼对话的机会，鼓励孩子与老师、与同伴多交流，这才是尊重孩子的表现，也是促进孩子发展的方式。
《老师，你在听吗？》这本书中有很多真实的案例，每当读到这些案例时我都会想：如果是我来处理这些案例中的问题我会怎么做？
在《学*与老师的儿童观》一篇中提到了一个关于让孩子们协商处理是否拆掉积木的问题，在我看来一些孩子长期玩一个区域，并霸占废旧材料，我肯定是要“劝”这些孩子把材料拿出来，然后让别人来搭。当我看到书本中佩吉和戴夫老师是如何引导孩子自己协商处理这一问题，以及孩子是如何解决这一问题时，我才恍然大悟：我的“劝”或者说“建议”其实不是尊重孩子想法的表现，他们因为知道不能霸占玩具，知道要听老师的话，通常都会“服从”老师的建议。但是，孩子真的内心就“服从”而不挣扎了吗？看了案例我就觉得至少让孩子来协商，让孩子来做这个决定，他们内心应该会不那么挣扎，会更心甘情愿一些。
我还想到类似的案例，两个小朋友抢一把椅子，都认为这把椅子是自己的，我尝试让其中一个孩子谦让一点，告诉他们抢东西是不对的，要谦让一些，但孩子没一个肯让步的。我只好换一种口气说：“既然不能肯定谁的，那我只好拿走了，你们要么做旁边一个空的凳子，要么自己去搬一个新的凳子。”结果其中一个孩子坐了旁边的空椅子，另一个孩子还是坚持要他们抢的椅子。我又对坐在空椅子上的孩子说：“你已经有椅子了，那你愿意让他做这张椅子吗？”坐到空椅子的孩子点点头。问题是解决了，和*的解决了，可是从头到尾的“劝”或“建议”都是老师的意愿，都是**认为什么是对的，然后让孩子照着做，觉得这是尊重孩子，其实只是流于表面。
我们也许真的应该像案例中的佩吉和戴夫老师那样，让孩子自己协商解决问题，正真尊重孩子的想法，不是让孩子听从。不仅注重师幼间交流的有效性，也关注孩子间的交流，让幼幼之间也能有更多交流与沟通，通过交流了解彼此，解决彼此的冲突。
——读《老师，你在听吗？》有感实用十份
在《老师，你在听吗》一书中曾经说过：“对教师而言，理解学*理论是很重要的……”不同的学*观和儿童观，会让人产生不同的观点。丽萨・波曼女士在书中例举了三位教师面对孩子扔积木时出现的不同看法：一位教师觉得这是孩子调皮的表现；另一位教师认为这是孩子想获得他人关注的表现；第三位教师则认为这是孩子在表达无法用语言解释自己需求产生的挫败感。
每一种观点的产生都是教师们的学*观和儿童观的产物。这些不同的观点又会引起教师产生不同的言行，“教师的言行会创造出一些条件支持可以引起儿童学*的对话或是扼杀儿童相互交谈、彼此倾听的机会和渠道”，因此我们必须树立正确的儿童学*观，意识到儿童是有知识、有能力的，他们是独立的学*者。
作为教师，虽然我们都认同儿童是有能力的`，可我们的行为和言语并不总是一致的，我们在每天和孩子的日常互动中却常常会忽略这个观点。当面对能力弱的孩子时，我们往往缺乏耐心，总是不由自主的包办代替，没有给他们留下足够探索、思考、操作的时间。
在书中作者提倡我们要跟随学*者而不是书本来创设课程，这是对我们忽视儿童的深刻提醒。“只有在真实的生活经验情境中，儿童才能最大限度地参与到学*活动当中”。在开展大班社会活动《兄弟姐妹是一家》前，我对孩子们进行了调查，了解到宇宇刚去过大草原，可去的时候并没有真正遇到过赛马节，因此我在活动中认识蒙古族的部分中增设了观看赛马的环节。
当赛马的视频播出后，立刻引起了宇宇的兴趣，他显得非常兴奋，因为宇宇对蒙古包、摔跤、骑马等蒙古族人的生活特色印象深刻，有一定的前期经验，所以他看边主动向同伴们介绍了很多自己在草原上的所见所闻。
同时也引起了他了解其他少数民族风俗*惯的兴趣，他成为了一个学*的主动参与者，将自己的旧经验与新经验联结在了一起，从而建构了新的知识。这让我感悟到作为一线教师我们必须要根据孩子的实际情况，从孩子的角度出发，时刻关注孩子，“只有了解了儿童的先前知识与经验，你才能识别并为他们提供对他们来说最好的学*经验。”
有幸翻阅了由丽萨·波曼女士所着的《老师，你在听吗》一书，让人受益颇多。全书共分八个章节，向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括让我们确立科学的儿童观和学*观，学会把握对话时机，掌握创设对话环境的策略，促进、收集、解读、应用对话的技能和技巧等。
本书运用了大量的教学实例，深入浅出，让我们更好地了解孩子，分析孩子。翻开导言部分，作者例举了两类未能投入学*的类型：一种是以安东尼为代表的对学*不感兴趣的孩子；一种是以安东布列塔尼为代表的被动学*的孩子。
读完这两个例子，不由让人深思，其实我们的'身边不乏这两类的孩子，可我们在的教学工作中却往往忽视了他们。记得曾经遇到过这样一个孩子，他在幼儿园里各方面表现都很不错：他话不多，在学*活动中有时也能举手发言，而且也不像其他孩子那样喜欢满活动室乱跑，*时早晨来园后总是静静地坐在小桌子边上画画、捏橡皮泥或者折纸工。对我们所有的人来说，他的的确确是个‘好孩子’。他不像那些调皮的孩子那样，容易给老师带来麻烦，也不像那些能力弱的孩子那样，经常需要老师的帮助。
所以他尽管是老师眼中的好孩子，却容易被忽视。可当我们私下和孩子的家长了解情况时才发现，原来孩子在家话很多，而且也非常活泼好动，这和他在幼儿园的表现是完完全全两种不同的样子。
正如书中坦言的，对这类孩子而言，“学校似乎不是一个令人兴奋的、可以探索世界、满足好奇的地方，而是一个取悦老师、做个‘好孩子’的地方。”通过本书的学*，让我意识到这样的孩子其实是被动学*者，尽管他们有时也会发言，但他们并没有真正投入到学*中去，自然而然体验不到探索学*的乐趣。对于这类的孩子同样需要我们教师的关注，我们必须因材施教，从他们的兴趣点入手设计课程。孩子只有当处在一个令他们感兴趣的学*环境中，他们才能真正投入到学*中去，学会学*，主动学*。
《老师，你在听吗？》这本书中有很多真实的案例，每当读到这些案例时我都会想：如果是我来处理这些案例中的问题我会怎么做？
在《学*与老师的儿童观》一篇中提到了一个关于让孩子们协商处理是否拆掉积木的问题，在我看来一些孩子长期玩一个区域，并霸占废旧材料，我肯定是要“劝”这些孩子把材料拿出来，然后让别人来搭。当我看到书本中佩吉和戴夫老师是如何引导孩子自己协商处理这一问题，以及孩子是如何解决这一问题时，我才恍然大悟：我的“劝”或者说“建议”其实不是尊重孩子想法的表现，他们因为知道不能霸占玩具，知道要听老师的话，通常都会“服从”老师的建议。但是，孩子真的内心就“服从”而不挣扎了吗？看了案例我就觉得至少让孩子来协商，让孩子来做这个决定，他们内心应该会不那么挣扎，会更心甘情愿一些。
我还想到类似的案例，两个小朋友抢一把椅子，都认为这把椅子是自己的，我尝试让其中一个孩子谦让一点，告诉他们抢东西是不对的，要谦让一些，但孩子没一个肯让步的。我只好换一种口气说：“既然不能肯定谁的，那我只好拿走了，你们要么做旁边一个空的凳子，要么自己去搬一个新的`凳子。”结果其中一个孩子坐了旁边的空椅子，另一个孩子还是坚持要他们抢的椅子。我又对坐在空椅子上的孩子说：“你已经有椅子了，那你愿意让他做这张椅子吗？”坐到空椅子的孩子点点头。问题是解决了，和*的解决了，可是从头到尾的“劝”或“建议”都是老师的意愿，都是**认为什么是对的，然后让孩子照着做，觉得这是尊重孩子，其实只是流于表面。
我们也许真的应该像案例中的佩吉和戴夫老师那样，让孩子自己协商解决问题，正真尊重孩子的想法，不是让孩子听从。不仅注重师幼间交流的有效性，也关注孩子间的交流，让幼幼之间也能有更多交流与沟通，通过交流了解彼此，解决彼此的冲突。
《老师，你在听吗？――幼儿教育活动中的师幼对话》一书中，古德拉教授认为教育改革中最重要的是要使教室成为“开放的教室”，为达成这一目标，教师也就必须成为倾听的教育者，可见，教师的倾听与对话是多么重要。
事实上，倾听与对话发生在每一个教室，每一处教育场景，我们*时要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响，其实，在通常情况下，教师使用的对话以向幼儿传递信息为主，而不是真正在倾听儿童，有的老师想有意识地改善这样的现状，但是由于种种原因，总是不能达到与幼儿互动比较理想的状态。
读到书中有一章是“为对话创设正确的环境”，也许我们能够从中领悟到一些与幼儿进行有效的互动需要做的`一些最基本的工作。书中指出：在鼓励开发分享和主动倾听的环境中，对话得到最好的生成和发展。聪明的老师明白物理空间、活动安排和气氛是如何通过互相作用给孩子以机会，让他们谈话、互相倾听，安全、自在地分享自己的想法。
特别是提到对话空间的内容时，解释的极其详细，包括全班对话的空间、小组对话的空间、一对一对话的空间。其中重要的一点就是教师要学会为幼儿的对话提供空间，在哪些空间全班可以对话，在哪些空间小组可以在一起谈话，在哪些空间一对一的对话可以发生。
想起*期听过一位青年教师的语言活动，在所有环境中，教师采用的大部分都是教师对全班这样的一个对话模式，导致了整个活动的氛围都是处在一种比较躁动、又略显死板的状态中，教师在上面说的很累，而下面的幼儿虽然一起说了，但是却缺失了个别幼儿表达自我的机会，没有了体现幼儿自主性的空间，并且将幼儿的倾听忽略，这样的语言活动是无效的，幼儿在这样的时空里得不到真正的语言领域的发展，所以教师还是要认真地研读这本书，*得一些有益的方法，进而转化为自己教育教学中的有效手段，最终促进幼儿的发展。
《老师，你在听吗？――幼儿教育活动中的师幼对话》本书第三章《为对话创设正确的环境》中讲了“一日对话活动安排”，文中既讲到了如何利用“来园与离园”、“点心时间与进餐时间、“不受干扰的游戏和探索时间”来展开自发性对话，也讲到了如何在一日活动中找准时机开展促动型对话，让师幼、幼幼间有充分对话的机会。
审视自己的教学，一日生活似乎真的被排的满满的，几点到几点干什么，每天都是规定好的。虽然师幼、幼幼也有交流，比如：早晨幼儿会告诉我一些有趣的事情，我会简短的和他们聊一聊；每天上午都有“晨谈”，和幼儿谈论最*特别有趣或需要注意的事情，幼儿也可以大胆提出自己的疑问；*时幼儿有什么问题或疑问都会耐心解答；游戏中通过与幼儿对话引导幼儿更好游戏，帮助幼儿解决矛盾……
但是，我知道这些还远远不够，有时只是满足回答幼儿问题，不会和幼儿一起讨论，去深入探究。比如：早晨幼儿来告诉我，“老师我穿了新衣服！”，我会说很好看，会问他谁买的。然后，我会考虑到现在是晨间游戏环节，草草几句后就会“催促”他赶快去和小朋友一起玩游戏吧。类似这样的情况很多，正如书中描写的.那样：似乎老师的职责就是赶紧让孩子加入满满当当的一日生活各环节中，去玩、去学，根本想不到停下来大家聊一聊。
不但师幼对话没有充分挖掘，幼幼互动的机会就不多。因为*时除了游戏时幼幼交流较多，其他时候几乎都是教师占主导地位。比如：有时学*活动前我在发学*材料，会让幼儿耐心等一会，因为感觉就一点时间，如果他们一说话就很很疯、很吵，再要让他们安静下来学*又要多花一些时间了。有小朋友如果讲话大声还会对孩子说不要讲话，没有问孩子在说什么就否定他们对话的行为了。还有很多类似情况，教师常常要求幼儿休息不要讲话，或者引导孩子去操作、完成任务，也就不自觉地就影响了他们聚在一起对话的机会。
看了这本书，反思了自己的教学行为，理解孩子想表达是好事，应创设师幼对话、幼幼对话的机会，鼓励孩子与老师、与同伴多交流，这才是尊重孩子的表现，也是促进孩子发展的方式。
清楚地明白自己的儿童观是很重要的，儿童是“空白的”，儿童是有能力的，你持有哪种观点会影响你对待儿童的方式，你如何与他们互动，如何向他们提问，如何应对他们的想法以及不断涌现出的对世界的看法。这段话，让我感触很深。
记得一天早餐过后，小朋友都选择了自己喜欢的游戏区域玩了起来，孩子们沉浸在游戏的快乐中，秩序是那么井然，让人感到老实似乎多余的。可安静没有持续多久，就开始热闹了起来，孩子插好的.刀枪等都派上了用场。李翔装着怪脸，拿着刚插好的剑向刘帅打去，陈维的大炮向唐欣的机器人炸去，张笑飞的刀向刘建强的宝葫芦砍去……活动室里顿时像战场。
我走过去，把散落在地上的插片一个一个地捡起来，他们看到我在捡积木，都不打了，低头捡起积木来。我把捡起来的插片放在小桌上，搬来小椅子，坐下来开始插。孩子们都围了上来问：“老师，你插什么呀？”“机器人，可我不会弄。”“我教你。”刘帅又重新坐下插机器人了，并且认真地教我插着。“给我个红插片，再给我一个红插片，不、不是这种，是梅花的……。”孩子们东找西找才凑齐了插机器人的插片。机器人插好后我拿在手里，说：“这个机器人真不容易插，要是一下子撞坏了多可惜，咱们应该建立自己的基地，保护自己的武器。”
“那我们怎么玩啊？”孩子们问我，我说：“我想通过猜拳，谁赢了谁就可以冲出基地，碰一下输家的武器，同时拆掉他武器的部分，拿到自己的基地，插在自己的武器上，你们说这样好吗？”孩子们欣然同意了我的建议，高兴得玩了起来。游戏过后孩子们都对我说：“老师，今天我们玩得特别开心，以后你还跟我们一起玩吧，你不会的我们教你。”
以往遇到孩子们打闹的情景，我总是采取制止的方式，让孩子们安静下来，但是这样会引起孩子们的反感，破坏游戏的情绪。实践证明效果不理想，其实，孩子们插好的物件就是用来游戏的，而非摆设的。满足孩子们活动与游戏的需求，这是老师的教育职责。放下老师的架子，走到孩子们中间，以一名游戏者的姿态参与孩子们的游戏，自然而然的引导孩子的游戏向正确的方向发展，不仅可以有效地达到教育目的，而且还可以得到孩子们那颗金子般的童心。
有幸翻阅了由丽萨·波曼女士所着的《老师，你在听吗》一书，让人受益颇多。全书共分八个章节，向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括让我们确立科学的儿童观和学*观，学会把握对话时机，掌握创设对话环境的策略，促进、收集、解读、应用对话的技能和技巧等。
本书运用了大量的教学实例，深入浅出，让我们更好地了解孩子，分析孩子。翻开导言部分，作者例举了两类未能投入学*的类型：一种是以安东尼为代表的.对学*不感兴趣的孩子；一种是以安东布列塔尼为代表的被动学*的孩子。
读完这两个例子，不由让人深思，其实我们的身边不乏这两类的孩子，可我们在的教学工作中却往往忽视了他们。记得曾经遇到过这样一个孩子，他在幼儿园里各方面表现都很不错：他话不多，在学*活动中有时也能举手发言，而且也不像其他孩子那样喜欢满活动室乱跑，*时早晨来园后总是静静地坐在小桌子边上画画、捏橡皮泥或者折纸工。对我们所有的人来说，他的的确确是个‘好孩子’。他不像那些调皮的孩子那样，容易给老师带来麻烦，也不像那些能力弱的孩子那样，经常需要老师的帮助。
所以他尽管是老师眼中的好孩子，却容易被忽视。可当我们私下和孩子的家长了解情况时才发现，原来孩子在家话很多，而且也非常活泼好动，这和他在幼儿园的表现是完完全全两种不同的样子。
正如书中坦言的，对这类孩子而言，“学校似乎不是一个令人兴奋的、可以探索世界、满足好奇的地方，而是一个取悦老师、做个‘好孩子’的地方。”通过本书的学*，让我意识到这样的孩子其实是被动学*者，尽管他们有时也会发言，但他们并没有真正投入到学*中去，自然而然体验不到探索学*的乐趣。对于这类的孩子同样需要我们教师的关注，我们必须因材施教，从他们的兴趣点入手设计课程。孩子只有当处在一个令他们感兴趣的学*环境中，他们才能真正投入到学*中去，学会学*，主动学*。
宸：这些材料有什么用呢？
涵：我们来做小实验吧！
两人开始摆弄电池、电线、电珠
涵：（惊喜地）看：电珠亮了！
宸：你教教我,我也想让它亮
涵：电珠放在电池上，用一根线通电。
还是不亮
宸：我发现秘密了：电池的两头是不一样的，一头鼓起来，一头凹进去。要把电珠放在鼓起来的一头……
以上是宸和涵两个小朋友在探索区的对话。我把它记录了下来，并在活动评价时读给了小朋友听。小朋友的反应时这样的：
佚：哦，你们两个真有办法！下次我也去做实验！
弈：你们两个是科学家，长大像吴健雄奶奶一样！
特：电珠很烫会触电吗？……
多么有意思的谈话！当你静下心来，走*孩子聆听并记录他们谈话时，你会觉得这个世界是多么的纯净美好，我多么希望能有更多的时间将孩子们的童言趣语记录下来。可是不知从什么时候开始幼儿园的工作变得越来越复杂、繁琐。环境布置、区角材料的准备、培训作业、成长档案、随笔、论文……手头的文案好似永远都写不完。
理想是美好的，相信每一位老师都和我一样有一颗爱孩子，想尽力做好这份工作的心。也懂得记录孩子的一段话，一个活动的精彩片段对孩子、家长的意义是多么的深远。孩子们会觉得自己的话是多么的重要，因为自己的老师会花时间写下来。家长会觉得孩子的`想法是重要的，因为老师把它们记录下来并且在学*环境中认真地呈现。
在真实的幼儿园教学环境中，幼儿的一日生活都是安排得非常紧凑的，特别是大班，一个环节紧接着又一个环节。刚开展完一个活动，又得马上准备开展下一个活动了。一个上午老师们往往忙得喝不上一口水。即使在游戏时也很难驻足于某个游戏区来静静地聆听，或置身于游戏中以角色的身份参与到游戏中去捕捉那些精彩的瞬间，因为还有30多个孩子需要老师去关注。所以常常是走马观花而遗漏了许多的精彩。
因此记录、解读孩子语言背后隐涵的意义的最佳方法是和同事、家长的共同合作，让那些不在对话现场的人也能参与到解读和挖掘意义的过程中来，这就是目前作为幼儿教师对于“记录”这个工作所能尽的微薄之力吧！
丽萨。波曼所着的“老师，你在听吗？”一书的序言中有这样一首小诗《我希望》，诗中这样说到“我就是那个忧伤的孩子，一直在黑夜里唱歌。我希望有人听见，并且在我耳边，用很小、很小的声音，赶跑恐惧和惊慌。牵着我的手，轻轻的带我回家。”让我似乎听到了孩子的的心声，他们在呼唤**的温暖与呵护，呼唤**走进他们的.内心世界，他们渴望**的支持与关爱。在每个孩子的心目中，老师就是一个神圣的使者，老师的话有时对孩子来说就像是圣旨。当孩子忧伤时，老师一句轻轻的宽慰的话，就能让孩子转变心情，开心很久很久，这就是单纯的孩子。
在我们*时的工作中，总是要求孩子认真听，仔细听，那么作为老师的我有没有好好听孩子的话呢？在这本书中的第四章“促进对话”中提到了有效的倾听对学*和人的一生都是非常重要的技能，而教师有效的倾听儿童的语言也是非常重要的，因为只有认真的听了，才能对儿童进行教育。在我们班有个叫辉辉的孩子，很调皮，*时班里只要有什么事总有他的份，例如：洗手时玩水把水泼在镜子上，泼在同伴的身上。户外活动时把所有的器械都拿出来之后又跑开了，等等类似的事情有很多。有一天吃过午饭，我带着孩子们在校园中散步，孩子边走边在我的引导下，观察着种植区的植物，在孩子们都在为看到自己种的花生长出苗了而兴奋时，一阵不和谐的争吵传来了。
我一看又是辉辉，正握着拳头，面红耳赤的和旁边的明明争论着，当时我就来气了，呵斥住了辉辉，辉辉很不服气的放开了拳头，跟着大家回到了教室，之后我就安排孩子们午睡，看着辉辉还是气呼呼的样子，我决定和他好好的聊一聊。于是就有了一次*等和谐的对话，也就是这样一次对话，让我重新审视了辉辉这个问题孩子。在谈话中，我知道了一些事情的真相，原来散步时辉辉看见有一颗花生露在泥土外面，就想用手把花生埋到土里，明明偏说他把花生挖出来了。而之前发生的诸如玩水的事，辉辉说是想给镜子洗洗澡的，不小心才会弄到同伴身上的。因为每次老师都会在小朋友面前凶凶的批评他，所以他不愿意说，而这次的对话，没有其他人在，他觉得很轻松。
看来一些孩子*时可能是调皮了些，但他们也不是每次都无理取闹。他们也有自己的想法。有时候，老师一个无心的批评会给孩子留下永远的阴影。老师要做的不是盲目地判断谁对谁错，而是应该静下心来，耐心地听听孩子们心中最真实的想法。做孩子心灵的呵护师，让每个孩子都能感受到爱吧。
《老师，你在听吗？》这本书中有很多真实的案例，每当读到这些案例时我都会想：如果是我来处理这些案例中的问题我会怎么做？
在《学*与老师的儿童观》一篇中提到了一个关于让孩子们协商处理是否拆掉积木的问题，在我看来一些孩子长期玩一个区域，并霸占废旧材料，我肯定是要“劝”这些孩子把材料拿出来，然后让别人来搭。当我看到书本中佩吉和戴夫老师是如何引导孩子自己协商处理这一问题，以及孩子是如何解决这一问题时，我才恍然大悟：我的“劝”或者说“建议”其实不是尊重孩子想法的表现，他们因为知道不能霸占玩具，知道要听老师的话，通常都会“服从”老师的建议。但是，孩子真的内心就“服从”而不挣扎了吗？看了案例我就觉得至少让孩子来协商，让孩子来做这个决定，他们内心应该会不那么挣扎，会更心甘情愿一些。
我还想到类似的案例，两个小朋友抢一把椅子，都认为这把椅子是自己的，我尝试让其中一个孩子谦让一点，告诉他们抢东西是不对的，要谦让一些，但孩子没一个肯让步的。我只好换一种口气说：“既然不能肯定谁的，那我只好拿走了，你们要么做旁边一个空的凳子，要么自己去搬一个新的凳子。”结果其中一个孩子坐了旁边的空椅子，另一个孩子还是坚持要他们抢的椅子。我又对坐在空椅子上的孩子说：“你已经有椅子了，那你愿意让他做这张椅子吗？”坐到空椅子的孩子点点头。问题是解决了，和*的解决了，可是从头到尾的“劝”或“建议”都是老师的意愿，都是**认为什么是对的，然后让孩子照着做，觉得这是尊重孩子，其实只是流于表面。
我们也许真的应该像案例中的佩吉和戴夫老师那样，让孩子自己协商解决问题，正真尊重孩子的想法，不是让孩子听从。不仅注重师幼间交流的有效性，也关注孩子间的交流，让幼幼之间也能有更多交流与沟通，通过交流了解彼此，解决彼此的冲突。
——读《老师，你在听吗》有感(10)份
《老师，你在听吗》在书中引用过这样一句话：“好的老师是你能够向他提问，并不以为耻”，这让我们深切的感悟到创设对话学*环境的重要性，这种对话的学*环境便于我们更好地了解孩子的想法，采取有效的策略。要做到这一点，离不开对孩子对话的正确解读。
丽萨·波曼女士告诉我们要获得一次对话意义，尽管方法有很多种，但其中最关键的是要以开放的态度、不同的方式理解儿童的语言，而且这种理解是整体的而非独立的。之所以这么说，是因为我们每个人对对话的理解都可能随时间、观点等不同因素的变化而变化，不可能是永远固定不变的，所以要保持开放的态度。如我们中班曾经来过一个叫洋洋的插班生，他不太会说话，经常动不动就哇哇大叫或者往地上一躺。刚开始时觉得这孩子比较任性，想怎么样就怎么样。
可随着时间的推移，慢慢感觉到洋洋之所以大吼大叫，可能是边上的孩子影响干扰了他的活动，引起了他的不满情绪，而他的语言发展又明显比同龄伙伴缓慢，不能清楚、准确地用语言表达自己的想法和需求，因而产生了烦躁的情绪，想以此来吸引老师的注意，达到目的。随着对洋洋的看法的改变，我们采取的教育措施自然而然也在发生变化，不再像刚开始那样以为孩子仅仅是任性所致，而反复提醒洋洋，让他不要吵闹，不要躺在地上，以免着凉和弄脏衣服，并用小五星及时鼓励。而是主动观察、耐心询问，了解他的所需所想，满足孩子正当合理的需求。
而将对话看成是一个整体，保持对话的整体性，是因为每个说话者都不是孤立的存在的，他们的对话之间是相互联系的。只有这样，我们才能给予孩子观点应得的尊重和关注。作者还在书中向我们介绍了一些解读儿童语言的策略，包括可视化、自我提问、联系儿童的.先前知识和经验、整合信息等方法。如天天自己给植物浇水的小宇，一天跑过来这样问我：“老师，我们的植物是不是让阿姨浇水？”我联系他先前的经验，想到他之所以会这样问，可能是他今天忘记浇水了，在暗示老师他要去给植物浇水。自我提问法让我们尽可能地提出更多的问题，拓展思维，帮助我们更加深入理解孩子话语的意思。
通过这些方法的使用，可以帮助我们逐步审视自己在日常教育中的对话是否有效，学会解读儿童的对话，不断反思，为日后的探究提供足够的洞察力和可能性，真正成为一名倾听式、对话式的教育工作者。
《老师，你在听吗？》这本书中有很多真实的案例，每当读到这些案例时我都会想：如果是我来处理这些案例中的问题我会怎么做？
在《学*与老师的儿童观》一篇中提到了一个关于让孩子们协商处理是否拆掉积木的问题，在我看来一些孩子长期玩一个区域，并霸占废旧材料，我肯定是要“劝”这些孩子把材料拿出来，然后让别人来搭。当我看到书本中佩吉和戴夫老师是如何引导孩子自己协商处理这一问题，以及孩子是如何解决这一问题时，我才恍然大悟：我的“劝”或者说“建议”其实不是尊重孩子想法的表现，他们因为知道不能霸占玩具，知道要听老师的话，通常都会“服从”老师的建议。但是，孩子真的内心就“服从”而不挣扎了吗？看了案例我就觉得至少让孩子来协商，让孩子来做这个决定，他们内心应该会不那么挣扎，会更心甘情愿一些。
我还想到类似的案例，两个小朋友抢一把椅子，都认为这把椅子是自己的，我尝试让其中一个孩子谦让一点，告诉他们抢东西是不对的，要谦让一些，但孩子没一个肯让步的`。我只好换一种口气说：“既然不能肯定谁的，那我只好拿走了，你们要么做旁边一个空的凳子，要么自己去搬一个新的凳子。”结果其中一个孩子坐了旁边的空椅子，另一个孩子还是坚持要他们抢的椅子。我又对坐在空椅子上的孩子说：“你已经有椅子了，那你愿意让他做这张椅子吗？”坐到空椅子的孩子点点头。问题是解决了，和*的解决了，可是从头到尾的“劝”或“建议”都是老师的意愿，都是**认为什么是对的，然后让孩子照着做，觉得这是尊重孩子，其实只是流于表面。
我们也许真的应该像案例中的佩吉和戴夫老师那样，让孩子自己协商解决问题，正真尊重孩子的想法，不是让孩子听从。不仅注重师幼间交流的有效性，也关注孩子间的交流，让幼幼之间也能有更多交流与沟通，通过交流了解彼此，解决彼此的冲突。
清楚地明白自己的儿童观是很重要的，儿童是“空白的”，儿童是有能力的，你持有哪种观点会影响你对待儿童的方式，你如何与他们互动，如何向他们提问，如何应对他们的想法以及不断涌现出的对世界的看法。这段话，让我感触很深。
记得一天早餐过后，小朋友都选择了自己喜欢的游戏区域玩了起来，孩子们沉浸在游戏的快乐中，秩序是那么井然，让人感到老实似乎多余的。可安静没有持续多久，就开始热闹了起来，孩子插好的刀枪等都派上了用场。李翔装着怪脸，拿着刚插好的剑向刘帅打去，陈维的大炮向唐欣的机器人炸去，张笑飞的刀向刘建强的宝葫芦砍去……活动室里顿时像战场。
我走过去，把散落在地上的插片一个一个地捡起来，他们看到我在捡积木，都不打了，低头捡起积木来。我把捡起来的插片放在小桌上，搬来小椅子，坐下来开始插。孩子们都围了上来问：“老师，你插什么呀？”“机器人，可我不会弄。”“我教你。”刘帅又重新坐下插机器人了，并且认真地教我插着。“给我个红插片，再给我一个红插片，不、不是这种，是梅花的……。”孩子们东找西找才凑齐了插机器人的插片。机器人插好后我拿在手里，说：“这个机器人真不容易插，要是一下子撞坏了多可惜，咱们应该建立自己的基地，保护自己的武器。”
“那我们怎么玩啊？”孩子们问我，我说：“我想通过猜拳，谁赢了谁就可以冲出基地，碰一下输家的武器，同时拆掉他武器的部分，拿到自己的基地，插在自己的武器上，你们说这样好吗？”孩子们欣然同意了我的建议，高兴得玩了起来。游戏过后孩子们都对我说：“老师，今天我们玩得特别开心，以后你还跟我们一起玩吧，你不会的我们教你。”
以往遇到孩子们打闹的情景，我总是采取制止的方式，让孩子们安静下来，但是这样会引起孩子们的反感，破坏游戏的情绪。实践证明效果不理想，其实，孩子们插好的物件就是用来游戏的，而非摆设的.。满足孩子们活动与游戏的需求，这是老师的教育职责。放下老师的架子，走到孩子们中间，以一名游戏者的姿态参与孩子们的游戏，自然而然的引导孩子的游戏向正确的方向发展，不仅可以有效地达到教育目的，而且还可以得到孩子们那颗金子般的童心。
你觉得儿童是什么？对于儿童是学*者，是和你密切相关的人的这种说法，你的看法是什么？**倾向于持有两种认识儿童的观点：儿童是“空白”的，儿童是有能力的，你持有哪种观点（或是你在这两种极端之间）会影响你对待儿童的方式：你如何与他们互动，如何向他们提问，如何应对他们的想法以及不断涌现出的对世界的看法，以下是我记录的一则案例：
一次美术活动，涂色画一大苹果。幼儿通过摸、看、闻和吃等的活动已经对苹果有了一定的认识，在此基础上，我用红色把苹果的形状画在纸上，然后请小朋友拿红色的蜡笔涂色。当我走到明明旁边时，只见她正用绿色的蜡笔涂色。“明明，你怎么用绿色笔呀，你看小朋友的红苹果多漂亮呀！”听我这么一说，明明吓了一跳，连忙用手捂住画，并来回搓动，仿佛要把画的颜色搓掉。
看着她这样，我又好气又好笑，说：“没关系，涂绿颜色也挺好看的，只是绿苹果还没熟，不好吃呀？”听我这么一说，明明笑了，捂着的手也松开了，说：“老师，我姑姑就吃这样颜色的苹果，她说可好吃了，我是给姑姑画的苹果。”听他这么一说，我仔细一想，对呀，我们在*时的`教学活动中，一说起苹果就常常是红苹果，画苹果时，认识苹果时往往是以红色苹果为标准，仿佛苹果只有一种颜色。当孩子在生活中看到了绿苹果并画了出来，说明孩子对事物有自己的认识，我们所给的唯一标准反而限制了幼儿对自己认识的表达机会，我们应当尊重、表扬幼儿对自己认知的表现。
如何更好地教育幼儿呢？这就需要我们不断提高自己对儿童的认识，尊重孩子的体验，与孩子在共同的探索中认识和发现事物。让孩子有用眼睛看事物的机会，并承认每个孩子的感受。原来我们的教育观是多么的让人不安，因为它压抑了幼儿的自主性，甚至幼儿个性的发展。我们在教育儿童时，本质上幼儿没有自主的权利，它只能听老师的，否则那就是错的。这一切不能不让我们反思，我们每个人都有自我的，包括幼儿。承认幼儿的认识尊重幼儿是幼儿学*和探索世界的动力，我们教育的最终目的是让幼儿学会生活，学会学*。
让我们转变教育的观念，一同伏下身子，从幼儿眼中看世界，了解、理解、尊重幼儿，走进童心世界，把认识和探索的权利交给孩子。
你觉得儿童是什么？对于儿童是学*者，是和你密切相关的人的这种说法，你的看法是什么？**倾向于持有两种认识儿童的观点：儿童是“空白”的，儿童是有能力的，你持有哪种观点（或是你在这两种极端之间）会影响你对待儿童的方式：你如何与他们互动，如何向他们提问，如何应对他们的想法以及不断涌现出的对世界的看法，以下是我记录的一则案例：
一次美术活动，涂色画一大苹果。幼儿通过摸、看、闻和吃等的活动已经对苹果有了一定的认识，在此基础上，我用红色把苹果的形状画在纸上，然后请小朋友拿红色的蜡笔涂色。当我走到明明旁边时，只见她正用绿色的蜡笔涂色。“明明，你怎么用绿色笔呀，你看小朋友的红苹果多漂亮呀！”听我这么一说，明明吓了一跳，连忙用手捂住画，并来回搓动，仿佛要把画的颜色搓掉。
看着她这样，我又好气又好笑，说：“没关系，涂绿颜色也挺好看的，只是绿苹果还没熟，不好吃呀？”听我这么一说，明明笑了，捂着的手也松开了，说：“老师，我姑姑就吃这样颜色的苹果，她说可好吃了，我是给姑姑画的苹果。”听他这么一说，我仔细一想，对呀，我们在*时的教学活动中，一说起苹果就常常是红苹果，画苹果时，认识苹果时往往是以红色苹果为标准，仿佛苹果只有一种颜色。当孩子在生活中看到了绿苹果并画了出来，说明孩子对事物有自己的认识，我们所给的唯一标准反而限制了幼儿对自己认识的表达机会，我们应当尊重、表扬幼儿对自己认知的表现。
如何更好地教育幼儿呢？这就需要我们不断提高自己对儿童的认识，尊重孩子的体验，与孩子在共同的探索中认识和发现事物。让孩子有用眼睛看事物的机会，并承认每个孩子的感受。原来我们的'教育观是多么的让人不安，因为它压抑了幼儿的自主性，甚至幼儿个性的发展。我们在教育儿童时，本质上幼儿没有自主的权利，它只能听老师的，否则那就是错的。这一切不能不让我们反思，我们每个人都有自我的，包括幼儿。承认幼儿的认识尊重幼儿是幼儿学*和探索世界的动力，我们教育的最终目的是让幼儿学会生活，学会学*。
让我们转变教育的观念，一同伏下身子，从幼儿眼中看世界，了解、理解、尊重幼儿，走进童心世界，把认识和探索的权利交给孩子。
每次寒暑假，作为教师的我们，除了放松身心尽情享受这短暂的假期外，还有一件事情可不能忘记，那就是给放松的“灵魂”充充电。这次的寒假，又会有怎样的神秘礼物等着我们呢？《老师，你在听吗？》一书，探讨了师幼之间的谈话艺术，以及通过对话教育幼儿的好途径，着重围绕教师如何创造一种民主对话的环境，如何支持高质量的交谈，如何鼓励、支持对话的学*和发展以及如何帮助幼儿在有限的语言能力前提下参与对话进行了阐述。向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能。对于年轻教师的我们来说，无不是一份丰盛的大餐，慢慢咀嚼，在仔细品味中收获所需的营养；无不是一次全新的充电，慢慢感受，在滚滚的电流中碰撞出智慧的火花；无不是一场美好的旅途，慢慢体验，在新奇的景点把握美好的`瞬间……
每天在与儿童的对话中应有一些问题是为了揭示儿童的想法，但仍有一些对话是为了准确地从儿童那里了解信息。但慢慢地，更多的对话是要弄明白儿童的想法，教师要开始逐渐询问儿童的意见和想法，而不是主观臆断。当孩子们中产生一些特殊的想法或特别的想法时，作为老师，我们应尊重他们的想法，努力地支持他们。
在一次画“切开的西瓜”活动中，我要求孩子们把西瓜的瓜瓤画成红颜色或者黄颜色，可是在最后完成的作品中，我发现一块西瓜被涂成了粉红色，是茜茜画的。我也没多想，就问她说：“*时我们吃的西瓜只有红颜色和黄颜色的瓤，你怎么乱涂颜色了呢？”茜茜只是一贯地保持她甜甜的笑容，没有说什么。这时保育阿姨正好进来，听见了之后，她笑着对我说：“也没错的呀，没有熟的西瓜不就是可以那个颜色的吗？这才“恍然大悟”的我赶紧又当着大家的面对茜茜说：“原来你画的是没熟的西瓜呀！”她想了想之后害羞地点了点头。于是我便把茜茜的这一特别的想法和其他小朋友进行交流，大家一致认可了她的想法。此时此刻，我在尊重茜茜自身想法的同时，也保护了她的自尊心，同时也为其树立了绘画的信心。
再如角色游戏，有时我们老师往往会以自己的喜好把一些观点、想法强加给幼儿，而没有认真倾听、尊重他们的想法。书中提到在准备活动或材料时，教师可以让儿童自己来选择材料制作的一些东西。其实，在我们的角色游戏中，尊重儿童的想法也可以很好的落实、体现。就拿“百宝箱”游戏来说，老师可以通过这个游戏，让幼儿在游戏中缺少游戏材料或想增加游戏情节时，自主地到“百宝箱”中寻找可以替代的“宝贝”，让游戏更加顺利、精彩地开展。最主要的是，孩子们可以按照自己的意愿和想法，真正地做游戏的主人。
新《纲要》中指出“建立良好的师生、同伴关系，让幼儿在集体生活中感到温暖，心情愉快，形成安全感、信赖感。”教师应是幼儿的支持者、合作者和引导者，教师和幼儿之间应该是*等、友好的一种关系。让我们一起努力，尊重幼儿，尊重他们的想法，把倾听作为我们的*惯，多倾听孩子，多用心观察、了解孩子，让孩子们更加自信、乐观、大胆地成长，你会发现，孩子们比你想象的要更棒！
宸：这些材料有什么用呢？
涵：我们来做小实验吧！
两人开始摆弄电池、电线、电珠
涵：（惊喜地）看：电珠亮了！
宸：你教教我,我也想让它亮
涵：电珠放在电池上，用一根线通电。
还是不亮
宸：我发现秘密了：电池的两头是不一样的，一头鼓起来，一头凹进去。要把电珠放在鼓起来的一头……
以上是宸和涵两个小朋友在探索区的对话。我把它记录了下来，并在活动评价时读给了小朋友听。小朋友的反应时这样的：
佚：哦，你们两个真有办法！下次我也去做实验！
弈：你们两个是科学家，长大像吴健雄奶奶一样！
特：电珠很烫会触电吗？……
多么有意思的谈话！当你静下心来，走*孩子聆听并记录他们谈话时，你会觉得这个世界是多么的纯净美好，我多么希望能有更多的时间将孩子们的童言趣语记录下来。可是不知从什么时候开始幼儿园的工作变得越来越复杂、繁琐。环境布置、区角材料的准备、培训作业、成长档案、随笔、论文……手头的文案好似永远都写不完。
理想是美好的，相信每一位老师都和我一样有一颗爱孩子，想尽力做好这份工作的心。也懂得记录孩子的一段话，一个活动的精彩片段对孩子、家长的意义是多么的深远。孩子们会觉得自己的话是多么的重要，因为自己的老师会花时间写下来。家长会觉得孩子的'想法是重要的，因为老师把它们记录下来并且在学*环境中认真地呈现。
在真实的幼儿园教学环境中，幼儿的一日生活都是安排得非常紧凑的，特别是大班，一个环节紧接着又一个环节。刚开展完一个活动，又得马上准备开展下一个活动了。一个上午老师们往往忙得喝不上一口水。即使在游戏时也很难驻足于某个游戏区来静静地聆听，或置身于游戏中以角色的身份参与到游戏中去捕捉那些精彩的瞬间，因为还有30多个孩子需要老师去关注。所以常常是走马观花而遗漏了许多的精彩。
因此记录、解读孩子语言背后隐涵的意义的最佳方法是和同事、家长的共同合作，让那些不在对话现场的人也能参与到解读和挖掘意义的过程中来，这就是目前作为幼儿教师对于“记录”这个工作所能尽的微薄之力吧！
有幸翻阅了由丽萨·波曼女士所着的《老师，你在听吗》一书，让人受益颇多。全书共分八个章节，向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括让我们确立科学的儿童观和学*观，学会把握对话时机，掌握创设对话环境的策略，促进、收集、解读、应用对话的技能和技巧等。
本书运用了大量的教学实例，深入浅出，让我们更好地了解孩子，分析孩子。翻开导言部分，作者例举了两类未能投入学*的类型：一种是以安东尼为代表的对学*不感兴趣的孩子；一种是以安东布列塔尼为代表的被动学*的孩子。
读完这两个例子，不由让人深思，其实我们的身边不乏这两类的孩子，可我们在的教学工作中却往往忽视了他们。记得曾经遇到过这样一个孩子，他在幼儿园里各方面表现都很不错：他话不多，在学*活动中有时也能举手发言，而且也不像其他孩子那样喜欢满活动室乱跑，*时早晨来园后总是静静地坐在小桌子边上画画、捏橡皮泥或者折纸工。对我们所有的人来说，他的的确确是个‘好孩子’。他不像那些调皮的孩子那样，容易给老师带来麻烦，也不像那些能力弱的孩子那样，经常需要老师的帮助。
所以他尽管是老师眼中的好孩子，却容易被忽视。可当我们私下和孩子的家长了解情况时才发现，原来孩子在家话很多，而且也非常活泼好动，这和他在幼儿园的表现是完完全全两种不同的'样子。
正如书中坦言的，对这类孩子而言，“学校似乎不是一个令人兴奋的、可以探索世界、满足好奇的地方，而是一个取悦老师、做个‘好孩子’的地方。”通过本书的学*，让我意识到这样的孩子其实是被动学*者，尽管他们有时也会发言，但他们并没有真正投入到学*中去，自然而然体验不到探索学*的乐趣。对于这类的孩子同样需要我们教师的关注，我们必须因材施教，从他们的兴趣点入手设计课程。孩子只有当处在一个令他们感兴趣的学*环境中，他们才能真正投入到学*中去，学会学*，主动学*。
《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》本书第三章《为对话创设正确的环境》中讲了“一日对话活动安排”，文中既讲到了如何利用“来园与离园”、“点心时间与进餐时间、“不受干扰的游戏和探索时间”来展开自发性对话，也讲到了如何在一日活动中找准时机开展促动型对话，让师幼、幼幼间有充分对话的机会。
审视自己的教学，一日生活似乎真的被排的满满的，几点到几点干什么，每天都是规定好的。虽然师幼、幼幼也有交流，比如：早晨幼儿会告诉我一些有趣的事情，我会简短的和他们聊一聊；每天上午都有“晨谈”，和幼儿谈论最*特别有趣或需要注意的事情，幼儿也可以大胆提出自己的疑问；*时幼儿有什么问题或疑问都会耐心解答；游戏中通过与幼儿对话引导幼儿更好游戏，帮助幼儿解决矛盾……
但是，我知道这些还远远不够，有时只是满足回答幼儿问题，不会和幼儿一起讨论，去深入探究。比如：早晨幼儿来告诉我，“老师我穿了新衣服！”，我会说很好看，会问他谁买的。然后，我会考虑到现在是晨间游戏环节，草草几句后就会“催促”他赶快去和小朋友一起玩游戏吧。类似这样的情况很多，正如书中描写的那样：似乎老师的职责就是赶紧让孩子加入满满当当的一日生活各环节中，去玩、去学，根本想不到停下来大家聊一聊。
不但师幼对话没有充分挖掘，幼幼互动的机会就不多。因为*时除了游戏时幼幼交流较多，其他时候几乎都是教师占主导地位。比如：有时学*活动前我在发学*材料，会让幼儿耐心等一会，因为感觉就一点时间，如果他们一说话就很很疯、很吵，再要让他们安静下来学*又要多花一些时间了。有小朋友如果讲话大声还会对孩子说不要讲话，没有问孩子在说什么就否定他们对话的.行为了。还有很多类似情况，教师常常要求幼儿休息不要讲话，或者引导孩子去操作、完成任务，也就不自觉地就影响了他们聚在一起对话的机会。
看了这本书，反思了自己的教学行为，理解孩子想表达是好事，应创设师幼对话、幼幼对话的机会，鼓励孩子与老师、与同伴多交流，这才是尊重孩子的表现，也是促进孩子发展的方式。
《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》一书中，古德拉教授认为教育改革中最重要的是要使教室成为“开放的教室”，为达成这一目标，教师也就必须成为倾听的教育者，可见，教师的倾听与对话是多么重要。
事实上，倾听与对话发生在每一个教室，每一处教育场景，我们*时要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响，其实，在通常情况下，教师使用的对话以向幼儿传递信息为主，而不是真正在倾听儿童，有的老师想有意识地改善这样的现状，但是由于种种原因，总是不能达到与幼儿互动比较理想的状态。
读到书中有一章是“为对话创设正确的环境”，也许我们能够从中领悟到一些与幼儿进行有效的'互动需要做的一些最基本的工作。书中指出：在鼓励开发分享和主动倾听的环境中，对话得到最好的生成和发展。聪明的老师明白物理空间、活动安排和气氛是如何通过互相作用给孩子以机会，让他们谈话、互相倾听，安全、自在地分享自己的想法。
特别是提到对话空间的内容时，解释的极其详细，包括全班对话的空间、小组对话的空间、一对一对话的空间。其中重要的一点就是教师要学会为幼儿的对话提供空间，在哪些空间全班可以对话，在哪些空间小组可以在一起谈话，在哪些空间一对一的对话可以发生。
想起*期听过一位青年教师的语言活动，在所有环境中，教师采用的大部分都是教师对全班这样的一个对话模式，导致了整个活动的氛围都是处在一种比较躁动、又略显死板的状态中，教师在上面说的很累，而下面的幼儿虽然一起说了，但是却缺失了个别幼儿表达自我的机会，没有了体现幼儿自主性的空间，并且将幼儿的倾听忽略，这样的语言活动是无效的，幼儿在这样的时空里得不到真正的语言领域的发展，所以教师还是要认真地研读这本书，*得一些有益的方法，进而转化为自己教育教学中的有效手段，最终促进幼儿的发展。
——《老师,你在听吗》读书笔记范文五份
在一种对话文化中，教师的谈话是为了促进儿童的成长，培养其独立性和学*能力。在这些环境中，教师谈话是为了拓宽儿童对于自己、对于世界的思考和理解，而不是为了观察儿童的知识或是控制他们的思考和行为。这正是教育教育儿童时的独白和教师“与”儿童之间对话的区别。
那种知识为了找到一个正确答案的教师谈话被称为“封闭式”谈话，这种谈话无法发现儿童关于话题的丰富图式。例如，当组织区域阅读的时候，教师和儿童的“封闭式”对话内容也许会这样：
T：这是谁？
S：长颈鹿。
T：长颈鹿有什么特点？
S：长长的脖子。
T：还有呢？
S：一块一块的花纹。
这样的谈话没有试图去发现儿童的先前知识和经验。另一种教师在谈话中使用“开放式”的`问题和评论来引出更多的信息。在同样的情境下，教师和儿童之间的“开放式”对话内容也许会是这样：
T：你看到了什么？
S：一只长颈鹿在草地上。
T：它可能在做什么呢？
S：它一个人太孤单了，想找朋友一起玩。
T：它会找谁一起玩呢？
S：松鼠、小兔子好多好多的小动物。
T：是吗？它们在一起会做什么呢？
S：长颈鹿的长长脖子可以让小动物么坐滑滑梯，长颈鹿还可以用长长的脖子帮小动物们摘长得很高的果子。
通过封闭式的提问，老师知道了幼儿可以说出一些长颈鹿的特征，如长长的脖子、块状的花纹。这对于教师而言也许是新的信息，有助于对幼儿的了解，但对于幼儿来讲，却是十分有限的。而第二个案例的对话有助于老师对幼儿作为学*者更广泛的了解，开放式问题发现了幼儿想象的能力、将先前知识运用到操作中的能力以及学*的能力。
我阅读了《老师，你在听吗》一书，这一著作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。
教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。
我们在教学中会为自己所提的问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是，那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。
就像《老师，你在听吗？》一书中说的，“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。在第六章解读对话中，作者说：“孩子的对话蕴含着无限的可能性等待我们去挖掘。
比如，对话是否揭示了儿童对世界的认识？儿童是以一种有趣的还是出乎意料的方式把新旧观点联系起来？对话是否表露了儿童对新概念或观点的一些困惑呢？”是啊，孩子对这个世界的认识是朦胧的，孩子的语言表达也是有限的，而我们中华民族的语言又是那么丰富，**的理解与孩子的思维存在着很大的差距。
总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
我阅读了《老师，你在听吗》一书，这一著作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。
教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的.单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。
我们在教学中会为自己所提的问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是，那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。
就像《老师，你在听吗？》一书中说的，“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。在第六章解读对话中，作者说：“孩子的对话蕴含着无限的可能性等待我们去挖掘。
比如，对话是否揭示了儿童对世界的认识？儿童是以一种有趣的还是出乎意料的方式把新旧观点联系起来？对话是否表露了儿童对新概念或观点的一些困惑呢？”是啊，孩子对这个世界的认识是朦胧的，孩子的语言表达也是有限的，而我们中华民族的语言又是那么丰富，**的理解与孩子的思维存在着很大的差距。
总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
幼儿由于年龄特点，决定了他们的思维逻辑性不强，说话会零散、混乱，所以我们在倾听幼儿讲话时，更要注意去倾听学生讲话时的思考和表达。教师在听的过程中不仅要听孩子在说什么，更要思考“他为什么要这样说？”“他有什么经验？什么感受？”，要“会听”。
倾听是一种交流，是一种亲和的态度，是我们了解彼此心灵的悠悠路径。倾听属于有效沟通的必要部分，以求思想达成一致和感情的通畅；倾听是一种沟通，是一种必须的技能，是我们老师洞悉孩子内心、了解他们心灵的有效途径；倾听是一种*惯，是一种学*的前提，是幼儿汲取知识的必经之路。幼儿园主要是培养幼儿养成良好*惯的阶段，特别是倾听的*惯，对幼儿今后的人生都会有很大地影响。读《老师，你在听吗？》，通过生动简要的实例，让我进一步明确了倾听的重要性。
在当今的社会家庭中，大多数都是独生子女，都是家长手中的掌上明珠，孩子在家就是一个个的“小王子”和“小公主”，家长们认为，只要是正常的人，其听力是先天具备的，不必刻意去培养，读后感《《老师，你在听吗》读后感》。但滑稽的是大人在乎听孩子的要求，孩子们却不重视孩子是否在听大人的要求，而一遇到孩子不专心倾听或插话时，总是大声训斥孩子使幼儿失去倾听的欲望、兴趣，变得不听、不爱听甚至不会听。因此在*时的教育教学活动中。
很多幼儿具有不良的倾听*惯。表现为：幼儿不能安静的倾听、随意插嘴、不能耐心的听完老师或同伴的讲述；不能认真倾听别人讲话，爱插嘴；教师在上课提问时，有的幼儿只顾自己举手，想着自己的答案，没有听同伴回答；急于表达自己的想法或表现自己而打断别人的话；还有的环顾四处或做小动作，心不在焉等等。因此，“学会倾听”成为了我们——无论是家长还是教育工作者最关注的问题。
我阅读了《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》一书，这一着作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。
书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。
我们在教学中会为自己所提的问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是，那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。
就像《老师，你在听吗？》一书中说的，“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。在第六章解读对话中，作者说：“孩子的对话蕴含着无限的可能性等待我们去挖掘。比如，对话是否揭示了儿童对世界的认识？儿童是以一种有趣的还是出乎意料的方式把新旧观点联系起来？对话是否表露了儿童对新概念或观点的一些困惑呢？”是啊，孩子对这个世界的认识是朦胧的，孩子的语言表达也是有限的，而我们中华民族的语言又是那么丰富，**的理解与孩子的思维存在着很大的差距。
总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
——《老师,你在听吗》读书笔记 (菁华5篇)
《老师，你在听吗》一书，主要讲诉了怎么样进行幼儿教育活动中的师幼对话，给予了我们与儿童对话的一系列知识技能。我觉得对我非常有帮助，作为一名新老师，在对幼儿的教育上，还存在着很多的困惑和问题，看完了这本书，给了我很大的启发。
孩子的世界可以说是千奇百怪，妙趣横生。在与孩子相处的过程中，我们总会发现孩子的想法时多么丰富，时而他们是个开心果：让你捧腹大笑；时而他们是个爱哭鬼：让你束手无策；时而他们又是可爱的小天使：让你爱到不行，而这些都体现了孩子们的情感世界。
作为一个老师，只有学会倾听孩子们的心声，用心灵去倾听，才能更好地去接*他们，与他们成为朋友。
仔细听：要想真正了解儿童的想法，我们可以试着放低自己的教师姿态，静静地待在一旁，安静地、仔细地倾听孩子的话语；不要随意地去打断孩子们的对话，他们也需要时间和鼓励去大胆地表述自己的内心世界。
用心听：在这本书中，我看到的最多的字眼就是“用心”。是啊，一颗心，用心灵去倾听，不仅要只听其音还要听其意。相信我们会离他们越来越*，他们也会更亲*我们，更信任我们。我们只有去认真倾听了，才会发现那些令人惊异的花火。
《老师，你在听吗？》书一拿到手，对书名就有些愤愤的感觉，为什么又是指向老师的，有谁知道，我现在成天团团转究竟为何？每天的忙碌价值体现在哪里？我现在都不知道：老师，究竟该做些什么。
其实，和我一样心态的老师一定不少，只是知道说了也没用也就不去多说了。按捺住心中的无奈，还是决定先把书中的内容有一个足够了解之后再来议论，不做了解又有什么资格说长道短呢。
粗粗翻阅过了这两百三十多页的书，虽说没有对其细节有深刻体会，但对这本书的精髓还是有了一个比较全面的认知。
客观地说，这是一本推崇教育理想化的书本，其作者是美国人，她是站在美国现有的教育状态眺望并朝着她心中理想化的教育前进的，她有着拉动身边的教育者一同前行的美好愿望，并也付诸了具体的指导策略。在书中，她所描绘的与幼儿对话的状态和我们在师范学校学*的理论知识是一致的，没有大的冲突，只是在做法上更加详尽。客观地说，这本书对于教育工作者，确实有一个很好地警醒和引导作用。
作为一线的教师，随着教龄的增长，对自己身边教育现状的认知也越来越清晰，在学校时心中所存的纯粹的理想化教育渐渐被不断接触到的一些教育弊端和无奈充斥的越来越“社会化”，也渐渐不再把自己当成“神”的工作者，越来越多的是提醒自己脚踏实地地做好本职工作，不对教育绝对乐观也不盲目悲观。
以往，一旦有从“从上而下”需要学*的教育书籍，往往会记着跟风，大唱赞歌，然后积极作出自我批评，对照起书上所属的正确言行。诚然，需要学*的教育书籍自然是经过了层层的筛选才推荐给一线教师的，但是我们在阅读的时候也要有自己的一个筛选分析过程，而不是一锅倒。
这本《老师，你在听吗？》蕴含了作者深刻的民主教育的理念与思索，书中很详细地对一些教育实践作出了指导。但是，相对于作者所说的指导，我们只能持有其中的教育理念却无法完全付诸实施。就*的教育现状和美国相比，本来就在很多地方存在差异，美国鼓励孩子创新，鼓励个性，就像创作中提倡DIY,而*的教育最终是通过文凭来认定你是不是一个合格的、可用的人才，教育还是“流水线”，小学教师会因为趟*刺头而被认为是厉害的教育者，中学教师班级最高分、*均分超出*行班，会被认定为“会教学的好老师”，从理想化的教育来说，这样的认定实在是问题大大，但在实际的教育教学中，却确实是最管用的标准。可能我在认识上有些偏颇（自己没觉得），但是作为*的教育工作者，大家对那道文凭的门槛的认识一定人人都有。幼儿教育是最早改革的，理念已经能完全跟上西方，但是在实际的活动中，老师却有着很多的束缚，就说老师心中明白，对于孩子的话语要耐心听完，活动中要尊重孩子的发言，给他足够的时间讲述，但是全班将*四十个孩子，你选择听谁的？听几个孩子发言？到时间活动没结束，下个活动如何正常开展？别的不说，就说领导看到你没有按时开展活动，会不会质疑你是如何组织开展活动的？挨批评事小，可是你成了一个不守规则的老师就事大了。所以，这个耐心倾听可以放到饭后或者早上来园时的个别谈话，这个时间段的对话还是能充分的运用这个原则的。
还有很多方面，也都是不能盲目乱搬的，“拿来主义”我们要充分认识到自己身边的教育现状，在可行的基础上拿可以用的'东西来。做好这点，我想，不光是要找中外的教育差距，更重要的是明确我们的教育现状和理想化教育中间的差距，以及明确我们将要发展的方向和向理想化教育靠*的可实行的程度。
一起努力，让我们和孩子的对话越来越有技巧，让对话状态也越来越理想吧！路很长，边眺望边脚踏实地地前行吧……
在一种对话文化中，教师的谈话是为了促进儿童的成长，培养其独立性和学*能力。在这些环境中，教师谈话是为了拓宽儿童对于自己、对于世界的思考和理解，而不是为了观察儿童的知识或是控制他们的思考和行为。这正是教育教育儿童时的独白和教师“与”儿童之间对话的区别。
那种知识为了找到一个正确答案的教师谈话被称为“封闭式”谈话，这种谈话无法发现儿童关于话题的丰富图式。例如，当组织区域阅读的时候，教师和儿童的“封闭式”对话内容也许会这样：
T：这是谁？
S：长颈鹿。
T：长颈鹿有什么特点？
S：长长的脖子。
T：还有呢？
S：一块一块的花纹。
这样的谈话没有试图去发现儿童的先前知识和经验。另一种教师在谈话中使用“开放式”的问题和评论来引出更多的信息。在同样的情境下，教师和儿童之间的“开放式”对话内容也许会是这样：
T：你看到了什么？
S：一只长颈鹿在草地上。
T：它可能在做什么呢？
S：它一个人太孤单了，想找朋友一起玩。
T：它会找谁一起玩呢？
S：松鼠、小兔子好多好多的小动物。
T：是吗？它们在一起会做什么呢？
S：长颈鹿的长长脖子可以让小动物么坐滑滑梯，长颈鹿还可以用长长的脖子帮小动物们摘长得很高的果子。
通过封闭式的提问，老师知道了幼儿可以说出一些长颈鹿的特征，如长长的脖子、块状的花纹。这对于教师而言也许是新的信息，有助于对幼儿的了解，但对于幼儿来讲，却是十分有限的。而第二个案例的对话有助于老师对幼儿作为学*者更广泛的了解，开放式问题发现了幼儿想象的能力、将先前知识运用到操作中的能力以及学*的能力。
我阅读了《老师，你在听吗》一书，这一著作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。
教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中有这样一句话：“学*不是一个学*者被动接受知识、被灌输知识的单向过程，而是一个学*者主动理解新信息或新经验的更为复杂的、动态的过程。”这句话强调了幼儿应是学*活动中的主动参与者，没错我们*时的教学活动中也将发挥幼儿活动的主体性挂在嘴边，可是我们仍会把理论当成是学*的目标，让幼儿掌握所谓的“知识”。
我们在教学中会为自己所提的问题设定一个“标准答案”。如果孩子回答的不是，那么就会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问。更有甚至老师会终止了他的回答或忽略掉这个孩子的回答。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。
就像《老师，你在听吗？》一书中说的，“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。在第六章解读对话中，作者说：“孩子的对话蕴含着无限的可能性等待我们去挖掘。
比如，对话是否揭示了儿童对世界的认识？儿童是以一种有趣的还是出乎意料的方式把新旧观点联系起来？对话是否表露了儿童对新概念或观点的一些困惑呢？”是啊，孩子对这个世界的认识是朦胧的，孩子的语言表达也是有限的，而我们中华民族的语言又是那么丰富，**的理解与孩子的思维存在着很大的差距。
总之，我们应该多给孩子一些表达的空间，多给孩子自我表达的机会，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
《老师，你在听吗?》一书，主要讲诉了怎么样进行幼儿教育活动中的师幼对话，给予了我们与儿童对话的一系列知识技能。我觉得对我非常有帮助，作为一名新老师，在对幼儿的教育上，还存在着很多的困惑和问题，看完了这本书，给了我很大的启发。
孩子的世界可以说是千奇百怪，妙趣横生。在与孩子相处的过程中，我们总会发现孩子的想法时多么丰富，时而他们是个开心果：让你捧腹大笑；时而他们是个爱哭鬼：让你束手无策；时而他们又是可爱的小天使：让你爱到不行，而这些都体现了孩子们的情感世界。
作为一个老师，只有学会倾听孩子们的心声，用心灵去倾听，才能更好地去接*他们，与他们成为朋友。
仔细听：要想真正了解儿童的想法，我们可以试着放低自己的教师姿态，静静地待在一旁，安静地、仔细地倾听孩子的话语；不要随意地去打断孩子们的对话，他们也需要时间和鼓励去大胆地表述自己的内心世界。
用心听：在这本书中，我看到的最多的字眼就是“用心”。是啊，一颗心，用心灵去倾听，不仅要只听其音还要听其意。相信我们会离他们越来越*，他们也会更亲*我们，更信任我们。我们只有去认真倾听了，才会发现那些令人惊异的花火。
老师，你在听吗？
——《老师，你在听吗？》读书心得实用20份
最*，读了《老师，你在听吗？》这本书，这一书是出自美国。书中美国五岁的安东尼提出了这样一个问题“如果我们有两只眼睛，那为什么只看到一个东西？”可见幼儿的求知欲并不局限与幼儿园里所教的课程，他们并不是都对课堂活动感兴趣。美国自由、开放的幼儿园都尚且不能给幼儿的好奇心提供支持，无法使幼儿从幼儿园的经验中有所收获、产生兴奋感。我们中国的幼儿园更不用说了。
让我感兴趣的是这本书中谈到关于课堂中的谈话部分细节。书中说到很多老师在课堂上的提问属于让孩子“猜测老师想法”的问题。老师如果不喜欢这个答案会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问，孩子在这个提问中是被动的。
回想自己的教学过程中同样出现过类似的问题，有时我的处理方式也会比较急躁不是很妥善。当一个孩子回答老师的问题不是老师所要的答案，也许会有两个现象发生，一个是老师终止了他的`回答，另一个可能是他的答案没有得到老师的回应被忽略掉了。
其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。现在反思起来我想我们应该多给孩子一些表达的空间，提问也多提发散性的问题，答案不要单一，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
读完整本书还是思绪万千，一下子感慨良多。老师怎么可能去发现孩子是如何看待认识世界的呢？怎么可能与孩子一起探索他们的生活与成长的世界呢？怎么可能帮助孩子建构他们自己的学*生活呢？这么多的问题围绕着我，我想答案其实也很简单，那就是倾听与支持，让孩子获得积极的自我价值感与情绪情感。我想说：亲爱的孩子，老师会听你说，听你说你的故事，你的梦想，你的成长…
“倾听”从字面上理解狭义是指凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程；广义包括文字交流等方式。我们用语言交流思想，抒**感，表述心声，这就是倾听。其主体是听者，而倾诉的主体者是诉说者。
倾听是一种交流，是一种亲和的态度，是我们了解彼此心灵的悠悠路径。倾听属于有效沟通的必要部分，以求思想达成一致和感情的通畅；倾听是一种沟通，是一种必须的技能，是我们老师洞悉孩子内心、了解他们心灵的有效途径；倾听是一种*惯，是一种学*的前提，是幼儿汲取知识的必经之路。幼儿园主要是培养幼儿养成良好*惯的阶段，特别是倾听的*惯，对幼儿今后的人生都会有很大地影响。读《老师，你在听吗？》，通过生动简要的实例，让我进一步明确了倾听的.重要性。
在教学过程中，我们可以采取多种方式支持儿童与儿童之间、儿童与教师之间的对话；我们必须为儿童创造一个支持早期学*的环境；我们应该在一日活动中为儿童提供对话的机会，提供一些有价值、有意义的东西去谈论，让他们拥有积极的、真实的对话经历；我们鼓励幼儿进行对话，相信他们、认真倾听他们，对他们的想法表现出极大的兴趣，了解他们的情况，发展幼儿的学*潜质和学*技能。
倾听是沟通的前提，倾听是理解的基础，倾听是学*的方式，是一个好的开始。幼儿学会倾听，能吸收更多的知识；幼儿学会倾听，能学到更多的本领。养成良好的倾听*惯利于幼儿成长。
在这次读书心得活动中。我阅读了《老师，你在听吗？――幼儿教育活动中的师幼对话》一书，这一着作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中第三章《为对话创设正确的环境》中谈到孩子的自发型对话，自发型对话可以在任何时间发生，只要你给孩子时间去谈话。如：来园和离园，及在幼儿的一日生活中，点心时间和进餐时间都属于最重要的学*时机。为了促进儿童的自发型对话，教师需要为这两项活动安排足够的时间。
当你为幼儿安排了足够的时间去吃饭，而不是匆忙的十分钟，你就给他们和同伴聊天的机会进餐时间和点心时间变成了一日活动中蕴含丰富学*的时机。不受干扰的游戏和探索时间孩子要参与到互相对话中，他们就需要时间和他人在一起，教师要重视孩子互相谈话的时间，重视孩子和**谈话的时间。孩子会从自发型谈话中成长，这些对话发生在积木游戏或角色表演时，发生在将不同颜色的'珠子分类时，发生在共同阅读时，发生在画画时……
教师要让孩子有时间去进入以上这些情景，为孩子提供更长的不受干扰的时间，孩子需要时间去互相谈论他们的游戏和探索，因为他们谈论的是对他们来说有意义的东西，为了在学*环境中为孩子创设一种对话文化，教师必须努力地去提供这个时间，要在这个时间被无意识缩短时能够注意到这点。
师幼对话、幼幼对话都是非常重要的，正如我们承认同伴对话对于儿童学*是非常重要的一样，就像丽莎波曼女士说的：俗话说“众人拾柴火焰高”，那么“众人智慧促学*”。
《老师，你在听吗？》这本书的书名就让我们颇为震撼，是啊，我们有很多的时间和孩子相处在一起，特别是集体活动中，你一言我一语，大家看似交流地很热烈，但是结果呢？孩子获得的是什么？是一个“对”的答案吗？这个“对”的答案对于孩子今后的发展来说，又有多大的意义呢？
如何让孩子获得更多，首先我们需要洞悉儿童认识、想法、困惑，而实现这一目标的有效方法就是认真倾听孩子的对话。对话是我们互相交流认识、想法、感觉和婚活的最有力的工具。然而，我们在组织活动的过程中，常会出现以下几种情况：用“提问——回答”的模式控制着对话；对话仅仅是从教师指向孩子、再从孩子返**师；教师内心给孩子的想法做上“对”或“错”的记号；因为不理解孩子而忽视他们的想法；根据自己的计划、进程等，是活动显得尤为仓促等等，在这些情况下，我们也许无法很好地发现孩子是如何看待、认识世界的，更不能为孩子提供一个探索的氛围。通过本书的阅读，我找到了一个比对话更有效的方法，那就是在活动中力求为孩子营造一个充满对话的学*环境，它能促使孩子参与到主动建构对世界认识的过程中。
首先，我们必须了解对话的特征：在对话过程中，我们听到最多的应该是学*者即孩子的声音；我们通过谈话活动试图发现孩子的想法；孩子需要时间去思考问题；话题和孩子们的兴趣、探索相关；对话应该用来拓宽孩子的思维。那么怎样做才能让这一切发生呢？在一日活动的各个环节中，我们都要为孩子提供对话的'时间和空间，鼓励孩子与孩子、孩子与老师之间进行对话，并且认真倾听孩子，支持孩子的探索活动，当孩子收到鼓励和支持，他们就会发现自己的观点是中哟的，他们更会愿意在将来的对话中分享他们的想法，淫威他们知道别人会倾听自己，他们的想法对于朋友来说是重要的，孩子越多地参与到对话中，他们就得到越多的机会去运用具有真实目的的语言；在对话过程中还可是党进行记录，充分利用对话记录来了解孩子的学*情况。当孩子的话被记录下来，折让孩子的学*变得可见了，因为通过对话的再度和回顾，**会有更多的发现。
让我们在一起倾听、解读孩子，使孩子在一个快乐、自由的氛围中不断成长。正如著名的心理学家威廉詹姆士说：“播种一种行为，收获一种*惯；播种一种*惯，收获一种态度；播种一种态度，收获一种性格；播种一种性格，收获一种人生！”让我们共同行动起来，让孩子们在倾听中不断进步、不断成长。
《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》本书第三章《为对话创设正确的环境》中讲了“一日对话活动安排”，文中既讲到了如何利用“来园与离园”、“点心时间与进餐时间、“不受干扰的游戏和探索时间”来展开自发性对话，也讲到了如何在一日活动中找准时机开展促动型对话，让师幼、幼幼间有充分对话的机会。
审视自己的教学，一日生活似乎真的被排的满满的，几点到几点干什么，每天都是规定好的。虽然师幼、幼幼也有交流，比如：早晨幼儿会告诉我一些有趣的事情，我会简短的和他们聊一聊；每天上午都有“晨谈”，和幼儿谈论最*特别有趣或需要注意的事情，幼儿也可以大胆提出自己的疑问；*时幼儿有什么问题或疑问都会耐心解答；游戏中通过与幼儿对话引导幼儿更好游戏，帮助幼儿解决矛盾……
但是，我知道这些还远远不够，有时只是满足回答幼儿问题，不会和幼儿一起讨论，去深入探究。比如：早晨幼儿来告诉我，“老师我穿了新衣服！”，我会说很好看，会问他谁买的。然后，我会考虑到现在是晨间游戏环节，草草几句后就会“催促”他赶快去和小朋友一起玩游戏吧。类似这样的情况很多，正如书中描写的.那样：似乎老师的职责就是赶紧让孩子加入满满当当的一日生活各环节中，去玩、去学，根本想不到停下来大家聊一聊。
不但师幼对话没有充分挖掘，幼幼互动的机会就不多。因为*时除了游戏时幼幼交流较多，其他时候几乎都是教师占主导地位。比如：有时学*活动前我在发学*材料，会让幼儿耐心等一会，因为感觉就一点时间，如果他们一说话就很很疯、很吵，再要让他们安静下来学*又要多花一些时间了。有小朋友如果讲话大声还会对孩子说不要讲话，没有问孩子在说什么就否定他们对话的行为了。还有很多类似情况，教师常常要求幼儿休息不要讲话，或者引导孩子去操作、完成任务，也就不自觉地就影响了他们聚在一起对话的机会。
看了这本书，反思了自己的教学行为，理解孩子想表达是好事，应创设师幼对话、幼幼对话的机会，鼓励孩子与老师、与同伴多交流，这才是尊重孩子的表现，也是促进孩子发展的方式。
这次暑假我认真读了《老师，你在听吗？》一书，该书探讨了师幼之间的谈话艺术，以及通过对话教育幼儿的好途径，着重围绕教师如何创造一种民主对话的环境，如何支持高质量的交谈，如何鼓励、支持对话的学*和发展以及如何帮助幼儿在有限的语言能力前提下参与对话进行了阐述。向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能。对于我们一线教师的来说，是一份丰盛的大餐，慢慢咀嚼，在仔细品味中收获所需的营养；无不是一次全新的充电，慢慢感受，在滚滚的电流中碰撞出智慧的火花；无不是一场美好的旅途，慢慢体验，在新奇的景点把握美好的瞬间……
每天在与儿童的对话中应有一些问题是为了揭示儿童的想法，但仍有一些对话是为了准确地从儿童那里了解信息。但慢慢地，更多的对话是要弄明白儿童的想法，教师要开始逐渐询问儿童的意见和想法，而不是主观臆断。当孩子们中产生一些特殊的想法或特别的想法时，作为老师，我们应尊重他们的想法，努力地支持他们。
如角色游戏，有时我们老师往往会以自己的喜好把一些观点、想法强加给幼儿，而没有认真倾听、尊重他们的想法。书中提到在准备活动或材料时，教师可以让儿童自己来选择材料制作的一些东西。其实，在我们的角色游戏中，尊重儿童的想法也可以很好的落实、体现。就拿“百宝箱”游戏来说，老师可以通过这个游戏，让幼儿在游戏中缺少游戏材料或想增加游戏情节时，自主地到“百宝箱”中寻找可以替代的'“宝贝”，让游戏更加顺利、精彩地开展。最主要的是，孩子们可以按照自己的意愿和想法，真正地做游戏的主人。
新《纲要》中指出“建立良好的师生、同伴关系，让幼儿在集体生活中感到温暖，心情愉快，形成安全感、信赖感。”教师应是幼儿的支持者、合作者和引导者，教师和幼儿之间应该是*等、友好的一种关系。让我们一起努力，尊重幼儿，尊重他们的想法，把倾听作为我们的*惯，多倾听孩子，多用心观察、了解孩子，让孩子们更加自信、乐观、大胆地成长，我们会发现，孩子们比你想象的要更棒！
在这次读书活动中。我阅读了《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》一书，这一着作要求教师仔细思考与审视日常教育中的对话是否有效，是否对儿童的学*与发展产生了真正的影响。我们知道当儿童进入幼儿园后，教师就成为幼儿主要的交往对象，是儿童可以获得依赖、信任、支持和帮助的重要源泉。教师的倾听与支持有助于儿童获得积极地自我价值感与情绪情感。书中向我们介绍了倾听儿童，与儿童进行言语互动所需的一系列知识技能，包括科学的儿童观和儿童学*观，把握对话时机，创设对话环境的策略以及促进、收集、解读和应用对话的技能与技巧。
书中第三章《为对话创设正确的环境》中谈到孩子的自发型对话，自发型对话可以在任何时间发生，只要你给孩子时间去谈话。如：来园和离园，及在幼儿的一日生活中，点心时间和进餐时间都属于最重要的学*时机。为了促进儿童的自发型对话，教师需要为这两项活动安排足够的时间。
当你为幼儿安排了足够的时间去吃饭，而不是匆忙的十分钟，你就给他们和同伴聊天的'机会进餐时间和点心时间变成了一日活动中蕴含丰富学*的时机。不受干扰的游戏和探索时间孩子要参与到互相对话中，他们就需要时间和他人在一起，教师要重视孩子互相谈话的时间，重视孩子和**谈话的时间。孩子会从自发型谈话中成长，这些对话发生在积木游戏或角色表演时，发生在将不同颜色的珠子分类时，发生在共同阅读时，发生在画画时……
教师要让孩子有时间去进入以上这些情景，为孩子提供更长的不受干扰的时间，孩子需要时间去互相谈论他们的游戏和探索，因为他们谈论的是对他们来说有意义的东西，为了在学*环境中为孩子创设一种对话文化，教师必须努力地去提供这个时间，要在这个时间被无意识缩短时能够注意到这点。
师幼对话、幼幼对话都是非常重要的，正如我们承认同伴对话对于儿童学*是非常重要的一样，就像丽莎波曼女士说的：俗话说“众人拾柴火焰高”，那么“众人智慧促学*”。
“我就是那个忧伤的孩子，一直在黑夜里唱歌。我希望有人听见，并且在我耳边，用很小、很小的声音，赶跑恐惧和惊慌。牵着我的手，轻轻的带我回家。”这是多美的一首小诗，说出了孩子渴望被倾听、被理解、被呵护的心声。这么美的小诗不是我的作品，是《老师你在听吗》这本书序言中的一段。每个孩子都渴望被倾听、被呵护，回想起我的童年时光，又何尝不是有这样的渴望，如今自己做了老师，将心比心，我们真的不能再忽视孩子们的声音了，我们要走*他们，倾听他们，发现他们。
《老师你在听吗》书中谈到孩子的自发型对话。自发型对话可以在任何时间发生，只要你给孩子时间去谈话，读到这里我深有体会，想到自己在日常教学中的一件小事例。一次在堂课中，发现小A和小B小朋友在悄悄讲话，小A讲的很投入，有时甚至忘记观察老师。小B听的很认真，还不时的`微笑表示对小A的话题很感兴趣。课后我将两个孩子叫到身边，问起了课堂中他们聊的话题，小A在介绍自己昨晚新买的恐龙玩具，并邀请小B去他家一起玩。这是孩子们在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我给孩子这样自由交流的时间太少了呢。每天各个活动安排很紧凑，每个活动都有一定的常规纪律，也许真该找个时间让孩子想说什么就说什么，真正去自主交流。于是我灵机一动，在课前挤出十分钟给孩子自由交谈，渐渐我发现孩子们上课随意聊天的现象少了，孩子们的关系密切了，交际范围也广了。在这种自由谈话中老师可以是一个观察者与倾听者，尽量不去打扰到孩子们的谈话，孩子们会在这种自发型的谈话中成长。
另外让我感兴趣的是这本书中谈到关于课堂中的谈话部分细节。书中说到很多老师在课堂上的提问属于让孩子“猜测老师想法”的问题。老师如果不喜欢这个答案会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问，孩子在这个提问中是被动的。回想自己的教学过程中同样出现过类似的问题，有时我的处理方式也会比较急躁不是很妥善。当一个孩子回答老师的问题不是老师所要的答案，也许会有两个现象发生，一个是老师终止了他的回答，另一个可能是他的答案没有得到老师的回应被忽略掉了。其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。现在反思起来我想我们应该多给孩子一些表达的空间，提问也多提发散性的问题，答案不要单一，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
读完整本书还是思绪万千，一下子感慨良多。老师怎么可能去发现孩子是如何看待认识世界的呢？怎么可能与孩子一起探索他们的生活与成长的世界呢？怎么可能帮助孩子建构他们自己的学*生活呢？这么多的问题围绕着我，我想答案其实也很简单，那就是倾听与支持，让孩子获得积极的自我价值感与情绪情感。我想说：亲爱的孩子，老师会听你说，听你说你的故事，你的梦想，你的成长……
最*，读了《老师，你在听吗？》这本书，这一书是出自美国。书中美国五岁的安东尼提出了这样一个问题“如果我们有两只眼睛，那为什么只看到一个东西？”可见幼儿的求知欲并不局限与幼儿园里所教的课程，他们并不是都对课堂活动感兴趣。美国自由、开放的幼儿园都尚且不能给幼儿的好奇心提供支持，无法使幼儿从幼儿园的经验中有所收获、产生兴奋感。我们中国的幼儿园更不用说了。
让我感兴趣的是这本书中谈到关于课堂中的谈话部分细节。书中说到很多老师在课堂上的提问属于让孩子“猜测老师想法”的问题。老师如果不喜欢这个答案会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问，孩子在这个提问中是被动的。
回想自己的教学过程中同样出现过类似的问题，有时我的处理方式也会比较急躁不是很妥善。当一个孩子回答老师的问题不是老师所要的答案，也许会有两个现象发生，一个是老师终止了他的回答，另一个可能是他的`答案没有得到老师的回应被忽略掉了。
其实这两种情况都会让孩子比较沮丧，表现欲望减弱，也有可能发生更严重的事情就是挫伤了孩子的自信心。现在反思起来我想我们应该多给孩子一些表达的空间，提问也多提发散性的问题，答案不要单一，让孩子在各种观点的碰撞下产生智慧的火花。
读完整本书还是思绪万千，一下子感慨良多。老师怎么可能去发现孩子是如何看待认识世界的呢？怎么可能与孩子一起探索他们的生活与成长的世界呢？怎么可能帮助孩子建构他们自己的学*生活呢？这么多的问题围绕着我，我想答案其实也很简单，那就是倾听与支持，让孩子获得积极的自我价值感与情绪情感。我想说：亲爱的孩子，老师会听你说，听你说你的故事，你的梦想，你的成长…
在阅读《老师，你在听吗？》这本书的题目时，我就在想：我有在听啊！可看下去之后才发现自己所认为的听真的很片面。有时可能也就是听一听，而不去听完之后想一想。其实在孩子话语的背后可能有更深层次的想法，只是我们没有带着心去倾听。幼儿由于年龄特点，决定了他们的思维逻辑性不强，说话会零散、混乱，所以我们在倾听幼儿讲话时，更要注意去倾听学生讲话时的思考和表达。教师在听的过程中不仅要听孩子在说什么，更要思考“他为什么要这样说？”“他有什么经验？什么感受？”，要“会听”。
《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中的师幼对话》中第四章“促进对话”章首所引用的一位60岁教师与一位7岁孩子的话语：“好的老师是你能够向他提问，并不以此耻。”“当我们重要的事情要开班会时，她总是倾听，而且她问的正是我们所想的问题。”在第四章里作者强调了教师有效地倾听幼儿的语言是非常重要的，她认为只有倾听，才能对儿童进行教育。这种倾听是有目的地“倾听”，强调与“听”的区别。她说倾听不仅要听孩子的声音，还要去理解孩子的话语的'含义，即不仅要听其声，还要听其意，要用心灵去倾听。在阅读与反思中，对于倾听的理解不再是那样的狭义了，深感倾听的重要性，特别是集体教学活动中更要重视倾听，通过倾听来促进教学的有效。
老师是施教者，总是有点“高高在上”，所以我们更要以*等的态度对待孩子，更应以赏识和期待的态度来倾听孩子，更要表现出一种对孩子话语的兴趣。例如在教学中，除了要心中有目标，更要眼中有孩子，耳中有孩子的心声，用心地听孩子的信息，多问几个为什么，让孩子充分地说出自己的想法，在耐心地倾听中去理解孩子话语的内容与孩子真实的想法。
其实这本书还能再回味下去，但是归终结底，借用书中所说的：“孩子的语言正处于发展之中，或许他们的母语与自己所在的学*环境中的主流语言不一样。”所以，更需要我们教师用心去理解，耐心去解读。或者说更要用心灵去倾听。
《老师，你在听吗？》告诉我们要成为一名倾听式、对话式的教育者，之前的心得中已经阐述了对倾听式教育者的理解与感受，接下来说说对话式的教育者。
《老师，你在听吗？》一书中提到了很多维度的对话，阐述了对话的意义和运用。如对话让学*者投入、对话能帮助教师、对话对学*是重要的，创造对话的时机、一日对话活动安排、对话需要的氛围、促进对话、收集对话、解读对话、倾听处于语言发展中的儿童、有目的的运用对话等等等等。
书中每个章节阐述一个教育观点，如第一章讨论了学*理论以及通过对话帮助儿童学*的方式；第二章阐述了开发儿童思维、支持儿童学*的对话的特征和类型。第三章讨论了学*环境和课程设计的问题；第四章通过大量的实践案例和故事，探讨了教师在促进儿童对话中的作用；第五章详细介绍了一些结构和策略，我们可以使用它们去记录儿童的声音以进行解读和计划；第六章介绍了解儿童对话、理解儿童产生的想法的策略；第七章讨论了怎样倾听语言尚在发展中的儿童；第八章讨论了一些利用对话的方法。
读了之后，真的是开拓了思路，引发了思考。阅读时在不断理解书中传达的理念的同时，我还不自觉地将它们与自己的已有知识经验相融合，在脑海中积极地找到相通的契合点，汲取有价值的理念，并努力根据自身的'需要将一些有用的理念和做法内化为自己的知识和经验。
正如书中提到的那样，理论不只是被阅读、被讨论的，而是要成为栩栩如生的现实，教师应该将其与他们环境中发生的学*相联系，不是将理论和研究作为终点，而是作为发展自身对学*认识的起点。简单的说就是，学*了就要有意识地的、有目的地去实施和运用。《老师，你在听吗？》一书探讨了师幼之间谈话的艺术，也成为了一部具有着很高艺术性的幼儿教育手册，不论是广大教师与家长，在开展幼儿教育活动以及亲子对话时都可以从中获得可贵的参考和借鉴，应该好好推广和利用起来，它可以服务于教育者，最终更为儿童所受益。
在《老师，你在听吗》一书中曾经说过：“对教师而言，理解学*理论是很重要的……”不同的学*观和儿童观，会让人产生不同的观点。丽萨·波曼女士在书中例举了三位教师面对孩子扔积木时出现的不同看法：一位教师觉得这是孩子调皮的表现；另一位教师认为这是孩子想获得他人关注的表现；第三位教师则认为这是孩子在表达无法用语言解释自己需求产生的挫败感。
每一种观点的产生都是教师们的学*观和儿童观的产物。这些不同的观点又会引起教师产生不同的.言行，“教师的言行会创造出一些条件支持可以引起儿童学*的对话或是扼杀儿童相互交谈、彼此倾听的机会和渠道”，因此我们必须树立正确的儿童学*观，意识到儿童是有知识、有能力的，他们是独立的学*者。
作为教师，虽然我们都认同儿童是有能力的，可我们的行为和言语并不总是一致的，我们在每天和孩子的日常互动中却常常会忽略这个观点。当面对能力弱的孩子时，我们往往缺乏耐心，总是不由自主的包办代替，没有给他们留下足够探索、思考、操作的时间。
在书中作者提倡我们要跟随学*者而不是书本来创设课程，这是对我们忽视儿童的深刻提醒。“只有在真实的生活经验情境中，儿童才能最大限度地参与到学*活动当中”。在开展大班社会活动《兄弟姐妹是一家》前，我对孩子们进行了调查，了解到宇宇刚去过大草原，可去的时候并没有真正遇到过赛马节，因此我在活动中认识蒙古族的部分中增设了观看赛马的环节。
当赛马的视频播出后，立刻引起了宇宇的兴趣，他显得非常兴奋，因为宇宇对蒙古包、摔跤、骑马等蒙古族人的生活特色印象深刻，有一定的前期经验，所以他看边主动向同伴们介绍了很多自己在草原上的所见所闻。
同时也引起了他了解其他少数民族风俗*惯的兴趣，他成为了一个学*的主动参与者，将自己的旧经验与新经验联结在了一起，从而建构了新的知识。这让我感悟到作为一线教师我们必须要根据孩子的实际情况，从孩子的角度出发，时刻关注孩子，“只有了解了儿童的先前知识与经验，你才能识别并为他们提供对他们来说最好的学*经验。”
读《老师，你在听吗？》字里行间，处处流露出作者深刻的民主教育的理念和思索，读来深受启发也感慨万千。每个孩子都是独一无二的个体，正如世界上找不到完全相同的两片树叶一样，每个孩子都有其自己的成长轨迹、发展速度、表达方式和个性差别，在他们成长的过程中，**应该理解和尊重、宽容和接纳、引领和帮助，用爱去关怀，用心去感悟孩子的“一百种”，教师要学*做孩子一百种语言的聆听者，就要学会走进幼儿的内心，而理解和尊重是所有这一切的前提。
一、理解和尊重
那么理解什么又尊重什么呢？我的理解是每一个孩子都是一个独立的个体，他和我们**一样有自己的思想感情、有自己的权利、有受保护及被关爱的需要，有自己的想法，有自己的表达方式。所以**要理解和尊重他们的人格，使其不受伤害；理解和尊重他们的想法，使其获得重视和回应；理解和尊重他们的合理需求，使其及时获得满足；理解和尊重他们的不同个性，鼓励富有个性的发展......
二、宽容和接纳
幼儿年龄小，身体和机能尚处在不断发展阶段，各种能力水*也不尽相同，即使是处于相同年龄段的幼儿其发展水*和速度也存在着个体差异：有的快一些，有的滞后一些、有的明亮一些，有的则暗淡一些。面对千差万别且独一无二的个体幼儿，我们要做的应该是拥有一颗包容之心，理解和允许个体差异的存在，一视同仁，敞开胸怀拥抱和接纳每一个孩子。其实能力差异大的孩子更需要**的关心和鼓励，所以*时生活中**更要注意观察，善于发现孩子的点滴进步并积极鼓励，注重孩子纵向发展，切忌用一把“尺子”衡量和评价所有孩子。
三、引领和帮助
幼儿在成长和发展过程中，具有自己的学*方式和特点，**应该是他们身边的支持者和引导者。支持孩子用自己的方式、遵循孩子用自己的发展速度去探索和发现、去感知和表达。在孩子探索和发现的过程中，遇到无法解决的困难需要**帮助时，这时才是**介入的`时机。孩子的路要靠自己走，孩子的天空需要自己飞，孩子的世界需要自己去创造，**真正的支持和帮助就是**孩子的大脑，鼓励他们去思考；**孩子的眼睛嘴巴和双手，鼓励他们去发现去表达去创造；**孩子的时间和空间，鼓励他们自由活动和探索。。。。。。理解和尊重，宽容和接纳，引领和帮助其实是密不可分的，有了这样的理解，再面对孩子我们就会有不一样的感受：原来每一个孩子都是一个难能可贵的丰富宝藏。
在日常教育活动中，作为支持者和引导者的我们，应该多一份耐心和细心，仔细聆听孩子的每一个想法、每一幅作品、甚至每一句话背后隐藏的丰富“语言”；应该多站在孩子的角度思考问题，多用孩子的眼光看待世界，分析和理解孩子诸多行为背后的丰富“语言”；蹲下身体，用心接纳、真诚帮助，走进孩子的内心去倾听细小而羞涩的“语言”。一百个孩子就是一百个世界，一百个世界发出一百种声音，我们便是那聆听者！
首次拿到《老师，你在听吗？——幼儿教育活动中师幼对话》这本书时，首先被这本书的书名所吸引，隐隐感觉应该是一本关于尊重、倾听幼儿一级如何科学有效进行师幼互动对话的一本教育丛书，觉得这与一线教师的日常教育教学是紧密相关，是具有一定实际指导和引领意义的书籍，故而对此十分感兴趣。
果然，当翻开封面，初始品读译者序就令我对这本书充满了强烈的期待。《老师，你在听吗？》一书是由美国丽莎·波曼女士，一位经验丰富的教师及学校领导于20xx年推出的一本儿童教育力作。这本书秉持以儿童为中心，以关系为基础的教育理念，主要围绕教师如何创造一种民主对话的环境，如何支持高质量的交谈，如何鼓励、支持对话的学*和发展以及如何帮助幼儿在有限的语言能力前提下参与对话进行了阐述。这些研究与我而言都是既熟悉又有待更新丰满的学*内容，相信对自己的日常教学工作是有着积极的指导意义的。
除此之外，译者序中提到的很多教育现象，亦或者说是教育现状，所概括的.许多教育观点同样引起了我强烈的情感共鸣。如序中提到：事实上，倾听与对话发生在每一个教室，每一个教育场景。要求我们仔细思考和审视日常教育中的对话有否有效，是否对儿童的学*和发展产生了真正的影响。又如在书中指出，教师的声音总是教室中最响的。这不仅指教师的声音分贝最高，更说明许多教育环境中谈话是由**控制的。
作为教师，我们可以向自己提几个这样的问题：“在集体教育活动中，教师说话的时间有多长？孩子们说话的时间总共有多长？老师说的多少句话？孩子们总共又说了多少句话？”通过这几个问题，我们就能明白自己在教育中是否更注意倾听幼儿，是否给孩子更多表达思想、感受、情感的时间和机会？同时本书还概括了缺乏倾听的对话经常具有的一些主要特征，以便大家参考对照，所有的这些都向我们揭示了倾听式、对话式教育的内涵和意义，是值得每一位教育者去反思，去调整，从而不断改进自己的教育思想和教育行为的。
《老师，你在听吗？》一书就是带领大家一起探讨师幼之间谈话的艺术，一级一起探讨通过对话教育幼儿的好途径，它所蕴含的深刻的民主教育理念和思索，相信同样会感染到你。就让我们追随的作者的教育理念，一起深入的学*下去，相信它同样会带给大家很多的启发和帮助。
最*，读了《老师，你在听吗？》这本书，这一书是出自美国。书中美国五岁的安东尼提出了这样一个问题“如果我们有两只眼睛，那为什么只看到一个东西？”可见幼儿的求知欲并不局限与幼儿园里所教的课程，他们并不是都对课堂活动感兴趣。美国自由、开放的幼儿园都尚且不能给幼儿的好奇心提供支持，无法使幼儿从幼儿园的经验中有所收获、产生兴奋感。我们中国的幼儿园更不用说了。
让我感兴趣的是这本书中谈到关于课堂中的谈话部分细节。书中说到很多老师在课堂上的提问属于让孩子“猜测老师想法”的问题。老师如果不喜欢这个答案会让孩子继续回答直到满意为止或者是稍微改变之后再提问，孩子在这个提问中是被动的。
回想自己的教学过程中同样出现过类似的问题，有时我的处理方式也会比较急躁不是很妥善。当一个孩子回答老师的问题不是老师所要的答案，也许会有两个现象发生，一个是老师终止了他的回答，另一个可能是他的答案没有得到老师的回应被忽略掉了。
——读骆驼有感范文五份
不得不说，老舍先生的这部作品，无疑是说出了那个年代大多数劳苦人民的心声：就是这个吃人的社会，让许多人从有心变得没心。
初读这篇文章，是在我初二的时候。说实话，我并不是一个爱读书的人，读这本书的原因，是它是国家规定必读的12本书的其中一本，因此，我也是随便读读的心态来读的。但是，结果却出乎意料，我似乎觉得，这些个所谓的名著，其实也挺好看的。在《骆驼祥子》的影响下，我又继而看了《简爱》、《红楼梦》等书籍。
《骆驼祥子》给我的第一印象，是对天气的描写了。随着祥子内心的改变，天气也在不断的变化着。这种写作手法无疑是十分高超的。例如这段“风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！”
再看这个主人公祥子，故事开头的他是一个毅力十分强悍的男人，纵然他知道社会的险恶，知道要实现自己的梦想困难重重，但是他仍然一个人奋力拼搏；同时，他也是一个有责任心的人，即使是在当今社会，他的敢于担当依然令人敬佩！
故事中间，祥子虽然遭到了两次打击，但是他凭着坚定的信念，重新站了起来，毅然决然踏上了追寻梦想的路。
终于，在经受了第三次打击后，他的精神彻底垮了。他也终于变成了一个行尸走肉。与其说是祥子变了，不如说是这个社会变了，变得越来越黑暗。
一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。
本文还揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题，更体现了人是随环境变换而改变的动物，可谓是最不堪一击的。人性的丑恶在此暴露无遗。由此可见人真是比禽兽还“野蛮”的生物。
这篇文章让我看到了旧社会的黑暗，看到了旧时代的人们是如何在水深火热中挣扎，最后却不得不认输的过程。同时，也让我明白了今天的幸福生活来之不易。所以，身为新一代的我们，应该勇于承担，为新中国的建设贡献出自己应有的力量！
祥子来源于乡村，他老实巴交，健硕，坚毅，好似大象一般。赶到北京市后，他挑选了那时候大城市最底层普通百姓很一般的工作中――拉洋车。他自尊心太强，任劳任怨，凭自身的气力挣饭吃。他一生的理想也只不过有着一辆自身的车，2次也没有取得成功，都被他人取走了。第三次，用的是和虎妞完婚的钱，可是虎妞又由于孕妇难产而去世了，祥子只有又把车给卖了，来下葬虎妞。祥子此后越来越沒有自信心，过得跟行尸之惧一样。
这本书最让我感动的是祥子，他可以根据自身的两手挣饭吃，可是每一次购车期待的毁灭，都是会在他的内心又提升了一丝失落，那时候的社会发展十分地腐坏，很多人全是贴墙来得到自身要想的物品，而有祥子这样的人大部分是没了，每一个人的内心全是有充斥着邪惡的一面。
我很喜欢这本书是由于这本书里边的人物很栩栩如生，尽管这种人物都仅仅老舍编造出去的，可是大家读着如同确实一样，根据这种人物的主要表现反映出了那时候的社会发展是这般的错乱，吃苦耐劳的仅有一般普通百姓，这些做官的也只都听这些富人得话，把这些善人当做恶人，把恶人当做善人，欺负可伶的一般普通百姓，那时候的社会发展压根就沒有王法，
再想一想大家如今的社会发展，压根就不能容忍大家违法，大伙儿每日都过着幸福快乐的生活，也不会有些人来抢东西，更无须说有勒索钱的事儿，尽管这一全世界也有一些犯罪分子在捣蛋，可是大家并无需怕，民警会替大家工作制服那些人的，大家如今有着那麼幸福的生活，有着很好的学*环境，大家为何还不努力学*呢？在自身不用心的情况下，想一想这种，你也就会感觉如今的生活过得有多幸福快乐，会努力学*的。
这本书告知了大家之前的生活是这般的黑喑，大家难道说还不好好珍惜大家如今的生活吗？
很多时候我都在想那样一个憨厚老实的人怎么会最终蜕变成一个活生生的流氓形象。我们是该把这一切归结于时间的过错，还是社会的错？我想时间总是没有错的，这个社会上，有悲剧就会有喜剧，有不幸就会有幸运，不管每天上演着怎样的戏码，时间也总是那么漫不经心的的流逝着。不会有某个人的喜好而快一秒，也不会因某人的不幸而慢一秒，所以说世间上的所有错和所有正确的事都和时间无关。真正塑造社会不同面目的是社会本身。
读了骆驼祥子，我的内心久久不能*静。心就像是作过山车一样，随着不同的情节起伏着。刚开始，我很喜欢那个可爱憨厚的祥子，并且觉得好人一定会有好报，像祥子那么好的人最终终会有幸运的事降临在他头上。祥子，不贪婪，不与人争，永远一副好说话做好事的样子。对待那些照顾他的主顾，他就像是受到了极大的恩惠，一定要使劲全身的力去回报。对于那些不好的主顾，他也不好心生恶念。我喜欢这样的祥子，我觉得这样的人上天终会庇佑的。但是最终祥子的命运却让我久久不能接受。我无法想象那么善良的一个人最终终会被社会逼到走投无路，不得不向自己的命运低头，任由自己自生自灭，自甘堕落。我想那时的祥子已经尝够了人生的艰辛，他不想再做一些无畏的挣扎了，因为他知道不管自己再怎么努力，不管自己怎么想通过自己的努力去让自己活得稍微体面一点，但是这个残酷的社会都不会成全他。他累了，他是真的折腾够了。说实话，我最后一点也不会怪罪祥子的懦弱，更不会鄙夷他的行为。因为我理解他的痛苦，我只会可怜他，并且在内心深深地为他祈祷。
祥子的悲剧告诉我们面对这个残酷的社会，有时候我们的内心也是无比脆弱的。但是这也不能给与我们随便放弃自己放弃梦想的借口，我想我们只有不断地尝试，跌倒了不断地爬起来，最终才不会上演祥子的悲剧。
风雨里它高昂着头，大雪飞沙里它毫不畏惧，松软般的瀚海里印下它踏实正直的特性。每当狂风吼过天际，它，总是不屑！用它的耐力艰劳叩响起我们心中的佩服。它是人类最出色，永远印证坚强的伴侣—骆驼。扒开时间的隙缝，望见那本《骆驼》，它照耀起我心中的彼岸。《骆驼》是一部以雪域高原为背景的长篇小说。书中每位主人公的结尾都是在断崖下结束的：大柴旦为了使大驼队免受强盗的抢劫伤害，在断崖，亲手用枪打死了母驼乌图美仁，随后，大柴旦也随母驼去了；格尔穆带着小柴旦寻到了断崖，嗅出了充满伤感的气团，察觉出乌图美仁已死，它又一次选择了追寻乌图美仁，小柴旦看着眼前发生的一切，他选择了和哥哥大柴旦，还有母驼乌图美仁与美驼格尔穆在一起；两天后，库尔雷克和娜陵格勒赶到断崖边，库尔雷对娜陵格勒说：“你有察汗乌苏，好好活着吧。”库尔雷特说完就到断崖下，去看看他的俩个儿子，和他的骆驼了。娜陵格勒以泪洗面，用歌声告诉自己，爱情与生命的关头，她选择了爱情；不多久，一个禀性怯弱的骆驼客来到断崖处，他不断地说：“连骆驼都能，我就不能？我是人啊！”他用事实证明，一个软弱怯懦的人，也会拥有以命相许的爱和勇敢，他就是克尔雷克的兄弟，娜陵格勒的丈夫。这个故事，表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命，揭示生命中残酷竞争、顽强生存和追求辉煌的精神内核。每当狂风破坏午后的静谧，撕碎了漂浮的云朵，揭净了沙漠的脚印，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了植物，吹掀了风沙，撞断了一个个“沙丘岭”；可是，骆驼在那里看着；它们刚从风里出来，它们仍旧迈着稳重的步伐前进，但风并没能把它们怎样！这就是“塞沙茫茫出关道，骆驼夜吼黄云老”的豪情与志向。
任何时候，在它心中永远把握住自己的信念，它不断的追求辉煌，它不会让他人将自己打败，因为它们倔强的性格流露“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”的品质。它们每一次的竞争，爱情给予它们力量，它们拥有自己的爱情，时刻坚持不放弃，为自己的爱情去努力、去拼搏。它们的爱能敷衍最绝望的黑暗，能排解最孤寂的迷茫。它们为爱情付出自己的一切，付出自己内心滚烫的爱！
走在一望无际的沙漠，一串串艰涩而沉重的脚印，留下它们内心的真挚“无论前方有多远，无论脚下路的多么苦累，我都会与你一同风雨兼程”。它对于主人不离不弃，永远用生命的价值拼凑起我们心中对他们的辉煌。它把自己的所有给予他人，付出它们的真诚，都会芬芳每一个飘零的角落，都会演奏出最美的乐章，都会散落世界，唱响世界。
树高千尺，是因为它无数次的经历过狂风暴雨的洗礼；船行万里，是因为它无数次经历了惊涛骇浪的撞击；
然而骆驼，能拥有无数人的敬仰爱慕，完全是因为它能够战胜风沙中那个懦弱的自己。它曾经奔跑于风沙跌了无数个跟头，吃尽了苦头后，终会翱翔蓝天，终会从自我心灵中获得慰藉。源于它的——不放弃。
诗人刘禹锡在诗中写道“千涛万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金”从中透露出骆驼的一种无畏、一种坚韧、一种踏实、一种气概。如今我们纤弱的手很难为自己撑起一片晴空，稚嫩的双肩很难承受太多的沉重，但是我绝不会倒下，即使在逆境中，骨子里也会发出一种真切而又热烈的呼喊“决不放弃”！我们应当运用骆驼的气概与精神，最终凭着那份骨子里的呐喊，走向绿洲，走向希望！
今年暑假按老规律还是有三本必读书，《骆驼祥子》是其中之一。老舍先生的代表作。老舍先生以三十年代的北*为背景，写了一个人力车夫祥子的悲惨人生。
故事的主人公祥子，本性淳朴善良，对生活有着骆驼一样的积极向上的态度和坚韧不拔的精神。祥子来自乡间，因为农村的衰败使他来到城里谋生。经过三年的努力，祥子终于用自己攒下的血汗钱买了一辆属于自己的人力洋车。可是好景不长，不到半年他的车就被一群士兵抢去了，即使如此他还是没有放弃自己的梦想，再一次存起钱来。但是天有不测风云，好不容易攒到的钱却又被孙侦探给骗走了，祥子再一次受到打击。但他并没有屈服于命运的安排，不久后他遇上了刘四爷的女儿虎妞并和她结了婚，虎妞出钱又给他买了一辆洋车。本以为上天照顾他，但是虎妞却因为难产而死，祥子只好把车卖了，他又变得一无所有了。他在也不像原来那样坚强，他变成了一个堕落而又自私的人。他想报复所有的人，变成了一个无可救药的人！
祥子的悲剧是社会造成的，老舍先生用最底层人民的生活来反映整个民国时期的中国。我们生在新社会、新中国，要学*祥子那种不怕困难，百折不挠的精神。
——朋友，你还记得吗作文范文5份
有人说，这世上最难解的便是情。无论青春时期轰轰烈烈的爱情，朋友之间鼎力相助的友情，或是血脉浓浓的亲情，都离不开命运的丝线，纵使你有再多的理由，千方百计的想要，但总被一次双一次地挑起底线。
朋友，你是否生活在甜甜蜜罐中却不自知？看着碗中的饭菜吃得理所当然？处处指责父母，自己却懒得不行？看着父母忙得弯下腰却不为所动？
朋友，你还记得年少时母亲笑盈盈接过你沉重的.书包，放学回到家桌上热腾腾的饭菜总是存在，脱下的衣服一天后总会干，春天书房插着几束桃花枝，夏天蚊虫一只也没有，秋天要加的衣服马上就找得到，冬天的棉被温暖而无忧，大雨倾盆母亲急得来回走动，有了这些保障，你可以无忧无虑，与朋友聊得分外开心……
若是有一天，你的家人消失，那些最爱你的人消失了呢？一个一个离你远去，你追着他们，明明看起来那么*，却永远也追不上。
打开家门没有每天不一样口味的饭菜，叫一声“妈，我回来啦！”，却没有亲切的回应，堆积如山的衣服没有人洗，不时有苍蝇飞过，一切都走了，不再存在，只留下空荡荡的屋子和心。
朋友啊，你是否还记得母亲慈祥的笑容，是否记得堵气时母亲无奈地叹气，是否记得远离时站在背后遥望的背影……
朋友，可否记得我们在一起的日子。
天台，是我们在一起最长时间的日子，春夏秋冬都少不了。在万物复苏春天我们对天呐喊，在炎热的夏天我们喝着冷饮对声歌唱，在忧伤的秋天我们看着落叶谈论未来，在最傻的冬天我们光脚踏雪，这些是我们最珍贵的记忆。
朋友，可否记得《逍遥》这首歌，这是新笑傲江湖里的曲子，在我们迷武侠风的日子里耍着剑法互相打闹。就像歌中所唱”只要心还跳就有我逗你笑，牵着你慢慢变老。”
手牵着手，走一路看一路，欢喜忧愁撒一路。但我们回头时就会发现自己有这么多珍宝，这些朋友可有好好珍藏。
朋友可否记得我们的约定，我们说手牵手到白头。你说这一世是你欠我的，我说下一世继续还你。朋友，不分开这是我们的约定，也是刻在心上的约定。
如今不知朋友可否记得？但我会对朋友无限的信任，没有为什么，因为我们是朋友。别人无法取代的朋友。
古人说，一生一世有一知己，死而无憾。海内存知己，天涯若比邻。看着你，我用一生祈祷只为你*安。
回首过去，路上留下我们的脚印，留下我们洒下的欢声笑语。两年来，我们形影不离，一起学*，一起嬉戏打闹，一起偷偷溜出去玩。虽然那时我们还年幼，但我们彼此都很珍惜我们之间的友谊！
三年了，你离开已三年了。犹记得你离开的那天，你急匆匆的跑到我家，哭着跟我说："我要走了，去一个很远的地方。”说完，你抱着我痛哭，我拍拍你的肩膀，哽咽地说："没关系，你到了新家，就给我打个电话，我们还可以写信啊。”那时，你好像有什么话要说的，但你还是没说出口。看着你渐渐离去的背影，我的眼泪随风而落。你时不时地回头，使劲地向我挥手，我看见你的眼泪落在你的行李包上，你还是一副欲言又止的样子。我想问你是不是有什么事没告诉我，但已来不及了，你，已离去了。
曾无时无刻的盼望着，盼望着你的一个电话，一封信，但你还是令我失望了；曾一听说大人们要去远方，就马上拜托他们帮我找你，叫他们向你要你的电话号码和你的新家地址给我，但他们没找到你；曾冲动地想去找你，但毕竟年幼啊。
远方的你，过的可好？是不是长高了？变漂亮了？朋友，你可否还记得我？你可否记得我们的誓言？我们要当一辈子的好朋友啊！曾想过放弃，放弃这份友谊，但还是舍不得。因为我相信你是不会忘了我的，但你有为何不跟我联系呢？
曾经拜托过天上的云儿，请它替我传达我对你的思念，替我问候你，替我祝福你。远方的你，可否收到？
那首歌还在循环，我不禁想起我们的过去。我唱着这首歌，为了心灵的回音，大声高唱……
还记得吗，朋友，我和你的*凡生活。我们都是歌迷，每次为了有足够钱去买专辑，都会拒绝眼前的美味的零食。当钱够了，我们都会以风的速度冲向专卖店。每次你都会让我先听，我说为什么，你只是轻轻地说，因为你喜欢。你告诉我你喜欢听《朋友》，但我未曾为你买这个唱片。
还记得吗，朋友，我和你的对话。有一天我问你，如果你有天突然离我远去，你还会回来吗。你慎重的说，当然，因为我们永远是朋友……那时我欣喜了许久，但是，你还是离我远去。
那天是个雨天，你独自撑着伞行走在街道上，发现一个没有伞的小女孩在路上寻找迷失的妈妈。你走在那女孩的旁边为她遮住无情的雨，与她寻找妈妈。走在被淹的路上，你与那小女孩急迫地巡视着周围，但你们没有发现在小女孩脚旁的井。一霎间，小女孩就失足进入了那口不起眼的井里，幸好，你抓住她的手。在无人的路上，你拼命抓紧她的手，但长时间地用力，你的体力不支，与小女孩一起跌进井中。你抱紧她，着陆时自己却吐血了。你尽自己的所能把小女孩托上路上，而自己昏倒在井里。小女孩四处找别人求救，后来你在医院告诉我真实情况后便匆匆地走了……
现在，我在听《朋友》，想起一幕幕纯真且清晰的记忆，怕是梦境一般，轻轻呼吸……
时光飞逝，我站在山上，扶着栏杆望着灯火通明的城市开始回忆起之前的点点滴滴，我们从初一懵懂的孩童成长到现在初四青少年，我们懂了很多，体会了很多，但同时我们也失去了很多，我还发现我成长的路上现实中真正的朋友只有你。
第一次遇见你还是那个开学典礼，你一头短发，因为开学第一天可以不穿校服，所以你穿了一条牛仔裤和一件T恤衫，我看见你是众多学子之中唯一笑着的。我快步向前到了分班表那里，你在我的身旁，还笑着问我在几班，我默默回答了你，你笑嘻嘻的回答好巧，我们在一个班呀。
进班分位，老师将学*差的毕较大的分在一起，你被分在我的旁边，我们成了同位，你笑着伸出了手和我打招呼，至此我们成为了朋友，你教我做题，我帮你绘画。
我们学校和其他中学不同之处在于我们初一到初二不分班，我们还是同位，话也因为初一的经常聊天多了起来，下学期我开始没有学*的心情，开始偷懒抄答案，你把我答案撕烂，并和之前一样教我做题，此时我对你开始厌烦。
我这回和你不再是同桌，我和你的关系也慢慢僵了起来，最后因为一句不投打完一架之后，我们的友情彻底断裂到了再也无法修复的地步，但我一直很想恢复，可惜有碍于情面不好意思开口，只能藏着心中。
开学的那一天，我没有在教室看见你，我原以为你换班了，可我转遍整个级部也没有发现你那飘着长发的身影，直到我打开QQ才看见你开学前一个周发的信息，你搬家了，去了别的地方，我始终还是孤身一人。
那一天我失去了好多，也懂了更多，仿佛一夜之间懂得人情事故。我希望你可以继续坚持你之前的那个当职业选手梦想，我不希望你因为生活而埋没了它，毕竟我们可以重新成为朋友。这也就是我之前想和你说的话，结束自己的回忆和最后想和他说的那句话后，走下山坡，迎向了那你曾经活跃过的城市。
——读《秋》有感范文五份
我们的刘老师给我们推荐了一本书——《故都的秋》，郁达夫所写的文章里，那浓浓的秋意，深深地吸引着我。那里的一切一切都那么迷人，这篇散文表面是对北*秋天的赞美，其实也同时流露出一位知识分子对祖国命运的关注。
我先来介绍一下郁达夫。他出生于1896年，1945年被杀害。原名郁文，浙江富阳人，我国著名的散文家、小说家、诗人。1913年赴日本留学，1921年在东京参与成立新文学团体创造社，1922年回国后，从事编辑、大学教师等工作，并加入中国自由运动联合大同盟，中国左翼作家联盟等进步组织，1983年前往新加坡从事抗日宣传工作，1945年日本投降后，被在苏门答腊的日本宪兵秘密杀害。1952年中央人民**追认郁达夫为“为民族**，殉难的烈士”。
郁达夫的作品是忧郁的，然而这忧郁背后，则是其对祖国的无限热爱，在他的成名作《沉沦》中，他发出了希望祖国强大的呼唤，即便在他移居杭州期间所作的寄情山水的游记。作品中，如《钓台的春昼》《过富春江》等，也时时流露出一位知识分子，对祖国命运的关注。为什么说《沉沦》是对祖国的无限热爱呢？我来回答，在书本里是这样写，他也希望他们的同学来对他讲些闲话，然后他的同学，却都自家管自家的去，寻欢作乐去，你一见了他那一副愁容，没有一个不抱头奔散的，因此他愈加怨他同学了，他们都是日本人，他们都是我们的敌人，我总有一天来复仇我。我总要有一天来复仇，我总要复仇，复他们的仇。
“忧郁的教人，坚韧的透视”这句名言就是为郁达夫而写。
最*我们学了一篇文章《秋弈》：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
文章的意思是：弈秋是当时诸侯列国都知晓的下棋高手，由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他为师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。在弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着天鹅什么时候才能飞来。如果飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，但前一个人学有所成，后面一个人未能领悟棋艺。
老师是全国最好的，两个学生的智商也是样的，可是一个好，一个不好，这是为什么呢？原来是他们的学*态度不一样。同样在听课学*，其一人专心致志，惟弈秋之为听。而且还要去学会怎么样才能细细琢磨其中的道理，自然学*的效果就好。而一人虽听之，一心以为有天鹅将至，思援弓缴而射之，老师讲课时喜欢开小差的，总想着别的事情，这样自然就学不好，所以结果就可想而知了，虽与之俱学，弗若之矣。这样看来，学*要想取得好成绩，不仅要有好的智商、好的老师，更重要的是要端正学*态度，专心致志。上课时胡思乱想，听讲三心二意，纵使有很好的智商，有全国最好的老师，也是学不好的。
读完这篇文章，我的脸一阵阵发红发烫。我不就是弈秋那个一心以为有鸿鹄将至的学生吗？我在上课时，也常常是思援弓缴而射之：老师在上面讲课，我的脑海里却在思索别的东西，有时想下课后要到哪去玩，有时想要找什么好吃的，有时在玩弄手上的文具等，三心二意，根本就没有认真。而每每考试下来，成绩不好，父母责备时，我却以老师没讲题目太难等等理由为借口，推诿搪塞，根本没有意识到成绩不好的原因是自己不专心听讲。现在想来，很是惭愧。
我现在很好的学*环境，有最优秀的老师，父母对我的学*成长也倾尽心血，我今后一定要克服三心二意的坏毛病，无论做什么事情，都要专心致志，力争取得最优异的成绩。
自古至今，“秋”总是代表着一层淡淡的忧伤，而《故都的秋》却打破这永恒不变的韵律，作者穿过大半个中国，就为一睹故都“秋”的味道。
“江南的秋固然存在，但却没有北方秋的诗意，草木凋零来得慢，空气来得润，天的颜色显得淡……”作者给出了这样的回答。而在北国秋的描写上，作者寥寥几笔，就足以将北方的秋表现得淋漓尽致。“碧绿的天色，驯鸽的飞声，从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”。作者的笔尖似乎又转到北方的秋与南方的秋的“较量”上。
作者对故都的秋的情感抒发，主要是通过和江南之秋的对比反衬，自然而然地流露出来的。江南之秋只能使人感到一点点清凉，使人“赏玩不到十足”，相比之下北国之秋“却特别地来得清，来得静，来得悲凉；那青天下驯鸽的飞声、色彩缤纷的牵牛花、北国的槐树、秋蝉的残声、北方的秋雨......”无不展现北方特有的秋意。
如果说雨是可以引起人的一点淡淡的思乡情怀，那么秋便可以将人的思绪都带到过去的回忆中去，或许是在怀念美好，或许是在感叹时光的易逝，总之一切浓郁的感情都卷在秋的萧索中，随风而飘。秋，无论是在色彩上，还是在姿态上，总给人一种寂寥的感觉，如文中描述的“碧绿的天色”、“驯鸽的飞声”、“蓝色或白色的牵牛花”、“秋蝉的哀弱的残声”、“息列索落的秋雨”等，在作者的描述中，我似乎看到了这些景物，听到了那些声音，我的心里有点软软的感觉。
家处南方的我，很喜欢诵读郁达夫先生的这篇散文。那缓缓的笔调，略带悲凉的文字每回都能引起我无穷的想象。
文章的最后，作者愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头，来留住秋天，就越发表明作者对北方秋的赞誉，那是一种心灵，精神上的寄托。
作者对北方秋至深至爱，令我感动，令我懂得一种超出灵魂之外的脱俗感受，面对他的感情，我们能做的就只有叹息，叹息这故都秋的伟大，以及作者由衷的热爱之情。
最*几个星期，我读了《森林报.秋》这本书。
这本书的作者—维.比安基是苏联著名儿童文学作家，有“发现森林第一人”，“森林哑语翻译者”的美誉。
《森林报.秋》这本书让我认识了许多陌生的小动物，如：水老鼠，星鸦，水龟虫等。还有很多吸引我的地方，不过，我最喜欢的地方，莫过于六条腿的马了，我来给大家讲讲吧。
一群大雁在田里大吃特吃他们当中的放哨兵们站在四面，几匹马儿在旁边吃草。可是有一匹马儿真奇怪，竟然有六条腿，其中两条腿还穿着裤子！放哨的大雁感觉情况不妙，急忙让其他大雁快点逃走。两条腿穿裤子的主人—马儿后面的猎人只好空手回家。哇!好机警的大雁啊!真让我佩服。
还有《森秋林报.秋》让我更深的了解大自然中的小动物,植物的生活方式，丰富了我的课外知识。所以，这本书还是很好的哦!
怎么样，听了我的介绍，你是不是也动心了呢？那就快来读《森林报.秋》吧!
听着妈妈读郁达夫的《故都的秋》，我一开始以为郁达夫写的肯定是我们江南的秋，没想到他写的却是北方的秋，这着实有点让我失望。我想身为富阳人的郁达夫，连这点爱家乡的情怀都没有，真是太没劲了。
谁知，听着听着，我仿佛跟着郁达夫也一起进入了北国的秋。身为南方人，对北方的秋“清、静和悲凉”是不容易理解的；对北方的“秋味、秋色、秋的意境与姿态”也是不能理解的；对郁达夫通过故都的秋透露自己悲凉的心境也绝对理解不了。
说实话，第一遍我根本不喜欢听，也不愿意听，更别说让我自己看了。但是妈妈尝试着引导我去了解郁达夫的写作背景，她说很多时候不喜欢是因为我不了解作家，于是我们百度了郁达夫，一分钟了解《故都的秋》，看了之后我对郁达夫产生了崇高的敬意。无论南方的秋还是北方的秋，都是我们国家的秋，在当时那样的“白色恐怖”之下，这样伟大的爱国作家不得不远走他乡另觅生计，这是一种怎样的心境，我想今天的我恐怕无法体会他的心境。
通过阅读《故都的秋》，我明白了，郁达夫首先拿南方之秋衬托北方之秋，之后，郁达夫选取故都中最为寻常的景物，来细细品味这故都的秋。那秋之清，秋之静，秋之悲凉，都被郁达夫用生动形象的事物凸显出来。对秋景描述之后，郁达夫将视线从故都的秋，移至古今中外的人文对秋的品评之中，论证了秋味是古今相同、中西无差的。好一个古今中外无差别，我却一开始还责怪他不写南方的秋，我的胸襟是这样的狭隘，这样有偏见。从《故都的秋》中，我读出了郁达夫浓郁的伤感、悲哀之情，也为当时的中国陷入这样一种白色恐怖境地而伤感、哀愁。试想一下，假如我处在那样境地，被***白色恐怖所威胁，我还能有这样的才情显露出来吗？我佩服郁达夫的家国情怀，寄情于秋，但是仍不忘努力奋力，争取自由的忘我精神。
