“学不可以已”是《荀子·劝学》中的一句话，就是今天俗话所说的“活到老，学到老”。
万世师表的孔夫子可以算得上一个“活到老，学到老”典型代表。他自述“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这可不是夫子吹牛，在《论语》中，有很多内容印证了他不只是这样说的，而且也是这样做的，他一辈子都在“为之不厌，诲人不倦”中度过。
反观今日，虽然提倡建设学*型社会，培养终身学*的意识，但看看我们的学生，在中考或者高考前后的表现吧，他们把各种课本、练*册撕得粉碎，然后从教学楼上雪片般地抛洒下来，甚至有些学校美其名曰“撕书节”，号称是为了学生减压。这些学生是有多厌恨学*才这么做啊。
为什么会出现这样鲜明的对比呢？孔夫子不是说“学而不厌”吗？怎么今天的青年学子变成“学而厌”呢？因为二者的学*目的不同。孔子学而不厌，是因为怀着一颗求道之心，所以才有“朝问道，夕死可矣”。而今天的学生学*只是为了那个分数，只是为了那块敲门砖，把考上好高中，考上好大学，误解为是实现理想、是达成志向，于是难免在某一个阶段的目标实现之后就彻底躺*了。
孔子说：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。”作为老师，他希望学生能多问“如之何”，也就是要多动脑想一想怎么办，而不是把标准答案直接告诉给他们。仅仅一个什么是“孝”的问题，他就针对不同学生给出了不同的答案。
孔子的学生也实践老师的教诲：颜渊问仁时，能够“请问其目”，能“请事斯语”；子贡问政时，能追问“必不得已而去而取之，于斯三者何先”“必不得已而去之，于斯二者何先”；冉有在夫子发出“庶矣哉”的感叹时，能够追问“既庶矣，又何加焉?”“既富矣,又何加焉”。正因为如此，才有了名垂青史的七十二贤人。
反观今日，虽然有些学校，有些老师也在口头上说要培养学生的思维能力，探究能力。可实际上又是怎么做的呢？一套又一套试卷无止息地甩给学生，做完了期末做一模，做完了一模做二模，做完了这个区的题还要做那个区的题，然后就开始对答案，要学生记住所谓标准答案，而从不倡导他们多追问一下为什么，怎么办。依靠疯狂地压榨学生学*时间，疯狂透支学生的学*兴趣达到求高分的目的。
学生自己呢？他们也已经不*惯于追问某些事情该不该做，值不值得做，该如何做等问题，反正只是一门心思埋头做题，一套又一套卷子刷下去而已，一个又一个标准答案记住而已。也正因为如此，才有了从思想到健康，从精神到热情完全被掏空的“空心人”。
因为子以四教：“文、行、忠、信。”所以，在孔子眼里，他的学生各个不同，能看到每个人的长处和优点，“由也果”，“赐也达”，“求也艺”，但他们都能“于从政乎何有”。而在今天，我们一些老师教学生什么呢？除了分数，分数，还是分数。于是，在他们眼里，学生就成了一个个插着分数的小牌牌而已。
孔子温、良、恭、俭、让，用行动去引导学生，要成为学生的榜样。他告诉学生“先难后获”，“先事后得”。而今天某些学校老师在送考时，男老师居然也要穿上旗袍，而且还要旗袍开叉越高越好，号称寓意旗开得胜，我看到的不是祝福，而是群魔乱舞。
我不是厚古薄今，泥古不化之人。但在谈“学*今说”时，我以为极有必要搞清楚哪些属于学*方面的基本常识。如果忘了很多很“古”的基本常识，为了“今”而“今”，为了“新”而“新”，最终只能是“止增笑耳”。
或许一谈到学*是享受，许多人就会纳闷的说：“学*那么苦，怎么能说是享受呢?”但我们若换个方面去想一想，学*就是一种享受。每件事都是有一失必有一得，有一苦必有一甜，只要我们站在甜的一面想一想，保证有享受的感觉。谈预*是一种享受预*也是一种学*，既然学*是享受那么顾名思义预*也是一种享受。
每次在预*的过程中，我们若有哪些知识很不理解，可以牢牢地把它记下来，到老师讲的时候就更认真地听，这样就可以记得更牢固。而且，每次预*之后，老师讲课我们也更容易理解，自然就会越学越开心，所以预*也是一种享受。谈背英语是一种享受背英语也是一种享受。我们刚开始学*英语时，一次只能被5、6个，但随着年龄的增长，知识的丰富，如今已能背20多个，这种进步使我们感到兴奋，随着我们不断的积累学到的英语单词也越来越多，回顾学到的英语单词，心里全是丰收的喜悦，就好比农民收获满满的粮食。
这种进步使我们感到满足，这难道就不是一种享受吗?谈做数学题是一种享受做数学题也是一种享受，我们每突破一道自认为很难的难题;每做对一道自己常做错的题;老师布置的作业，自己能既快又好得把它做完，受到了老师的表扬，心里美滋滋的，这也是一种享受啊!万事万物都有两个方面，走出阴影就是阳光，手心翻过来就是手背，全看自己站在哪个角度去看，只要我们站在积极乐观的角度去思考，学*就是一种享受。
对于爱学*的人来说，学*是一种乐趣，从中能够得到美的享受。
心思高远的时候，我喜欢学*数学——灵活的思绪定能让我突飞猛进，拓宽我广阔的思维空间;静谧之时，我喜欢学*语文——一门心思咬文嚼字，沉浸到文字的世界里，感觉思想的风筝越飞越高;喧闹之时，我喜欢学*英语——简单，朗朗上口，让我的学*之路变得轻松而愉快。
面对学*，凭着自己的努力，辛辛苦苦琢磨出一套适合自己的学*方法，这定会得到心灵的满足;面对学*，凭着自己的努力，不断认识并完善自我，以越来越多的热情投入学*之中，感受着学*的美妙，生活的充实，这定会得到心灵的满足;面对学*，凭着自己的努力，锻炼自己胜不骄、败不馁的心态，面对困难披荆斩棘、勇往直前，同样会得到心灵的无比满足。
这些拥有了，自然而然的，就有了好的成绩。这又是一种动力，源源不断地补充到自己生活的各个方面，自尊、自信、自立、自强……动力化为*惯，*惯生出动力，当你努力学*、拼搏多年后，回过头来看看，仍是一番难得的享受。
学*，包括读书。书是美好的，储藏着从古至今的天地之精华。如果说读书是在与一位智慧的长者交谈，那么，学*是与前人的智慧交流，继而让自己的心灵更加丰富而充实。
同样的，学*并不单单指坐在教室里上课、写作业，亦指课堂外与大自然的接触。在大自然中学*，别有一番风味，在书本上学到的，运用到这里的实践之中，因实践而升华，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的就是这个理。所以，在大自然中能学到许多课本以外的知识。
抛开“学*知识”不说，单单是令广大朋友热爱的“学*足球”、“学*篮球”、“学*画画”、“学*唱歌”等，仅看字面，就包含着丰富的趣味。换言之，学*是有趣味的，关键要看自己的心是否在“学”上，在“*”中。
学*是令人享受的，它带来的意志的磨练、心灵的满足、技艺的精纯，是其他任何事物都无可比拟的。学*，有着美的享受——关键看，你有没有发现美的眼光，享受美的行动。
以前爸爸见我碰手机电脑就皱眉头，还故意把我的手机藏起来。可是“停课不停学”以来，他却经常让我多看手机和电脑，用他的话说，线上学*很重要，要认真听，反复看。
这不，一大早，我就被“钉钉”那“美妙”的铃声赶进了直播间。限时打卡，过时不候，弄得我每天紧张兮兮的`，深怕“迟到”被老师批评。更可怕的是，老师为了检查我们是否在安心学*，居然让每个人都开了摄像头。这下好了，想搞点小动作，也会被老师抓个正着。关键是你看不到老师，但老师却能时刻扫描到你。我只好打起十二分的精神，跟着老师事先准备好的APP教案，听她不厌其烦的讲解。突然间，她会打开一个人的摄像头，叫他把之前学*的内容重复一遍，或者关闭静音系统，点名道姓，让我们来一段背书或报题目的答案，感觉就像坐在教室里上课一样。唉，在线学*也不能轻松点。可是有一次，在上课之前我无意中点开了老师事先准备的教案，哇塞，里面的资料密密麻麻，但却分门别类，归纳得清清楚楚，一目了然。在错题这一栏，记录着这几天网课作业中易错的题型，还有额外补充的典型*题，而且每道题目旁边都用红色字体进行标注，外加分析。在那些补充的视频中，是老师亲手写的解题过程，一笔一画，一撇一捺，详细具体。我突然觉得有点对不起老师，想起自己上课时偷懒的精神状态，再想想老师们在疫情这么严重期间，还一丝不苟为我们做视频，我默默地将作业和书本掏了出来，调整姿势，随着老师讲课的节奏思考起来。
渐渐地，我觉得线上学*并不像我当初想象的那样枯燥无味，就拿语文教学来说，就充满了乐趣。每次一打开“腾讯课堂”，很多活跃的同学就会在评论区给老师送花，弄得老师哭笑不得。可是到了回答问题的环节，评论区一下子又安静了许多，急得老师一个劲地说：“人叫，人呢，刚才还刷屏的人呢？”我估计大家都在下面偷着乐，只是老师看不到罢了。这时老师就会点那几个“坏人”发言，无奈他们会找什么“我们家网不好”“我的手机黑屏了”“老师，我听不见你的话”来搪塞。于是，每天都是老师心目中的几个好学生在积极发言，她们成了老师的“铁杆粉丝”。有时，爸爸在旁边见了会鼓励我多发言。我也想，可是一来我有点害羞，二来我好不容易鼓足勇气又被别的同学抢了先，只好在下面自己讲一遍。我听得最多的话是老师说：“你们听明白了没有？”“只要你们稍微不在评论区发言，我就紧张，不知道你们听懂了没，还是网有问题？”看来，老师也是担心线上学*的效果。当然也有例外，那就是在每次上课结束时，她会给我们分享最*比较流行的歌曲，让我们轻松一下。这时候评论区又火了，各种自由发言开始刷屏。这时老师又很无奈，赶紧说：“下课了，下课了。”
我在网上看到一句话：“隔离病毒，不能隔离爱”。那么我们线上学*也是为了不中断学业，同样也是这次抗疫的一部分。只有做好我们的功课，将来才能在祖国召唤我们的时候有一*用武之地。
一开始我觉得网课太不好了!坐在手机面前，看着个屏幕，没有任何意思。于是就想：反正老师也看不见我，还不如乘机在床上睡大觉呢。可又一想：网课也是上课，怎么能睡觉呢?既然不能睡觉，就只好坐在屏幕前发呆，老师讲的话，我一句也听不进去，一做作业就错一大堆。后来，一位网课老师在上课前说了句另我受益匪浅的话语：“学*是给自己学的，不是装模做样给别人看的。”
我蓦然醒悟，开始发愤学*。
过了几日，我突然发现，其实网课也挺好。在认真听课的情况下，那些不会的题会做了;那些不懂的知识现在也全都会了。一段时间下来，用一个词语来形容，那就是收获满满。而且，网课还让我还成功地把不做笔记的坏*惯改掉了，养成了认真做笔记的好*惯……
我就这样爱上了对我帮助很大的网课。网课老师的诙谐幽默时时刻刻吸引着我，而且网课与学校上课是有区别的：最主要就是在家中上网课，周围没有任何声音，我的注意力会更集中，能更专注听老师讲课，因此也听得更明白。而在学校里上课，避兔不了被周围其他同学影响，而且老师一不注意，有些同学就会和你说悄话，你也会和那个同学一起说悄悄话，导致注意力不集中，笔记做不好……现在，这一切都解决了，网课真是太好了。
虽然我很怀念开学，但是网课也可以让我收获知识，所以我要抓住这个机会发愤学*，争取开学后给老师和同学们一个惊喜。
未有网络之前，“在线”已然成为一个积极的词。所谓脑子在线不在线，说的就是主体认真不认真，注意力集中不集中。今日网络时代，“在线”更是成为了学*的新形式，生存的新样态，后者以“元宇宙”为代表。然而，果然如此吗？
疫情肆虐，“在线”成为学*的不二法门。上课要在线，提交作业要在线，老师批改作业也要在线。然而，这是不得已而求其次。可怕的不是该在线的时候不在线，可怕的是错以为在线是学*的常态、生活的本然。
或许疫情时期不得不在线。但即便是*时，不在线也应当成为一个积极的概念。他说的不是不认真、不聚焦、不集中注意力，而是说，明白自己不是蜘蛛，而是一个人；明白自己不需要像蜘蛛那样需要一张有线的网才能生存下去，自己作为人更需要的是线下的生活。莺飞草长，落霞与孤鹜齐飞，自然也能在网上看到。如今的短视频美轮美奂，也满足了人们足不出户而漫游天下的愿望，但更重要的还是用你的手去触摸一下真实的世界，而不是划一下屏幕，切换到下一个视频。
绝非否认人类需要在线。*时也可以通过在线的方式购物，实现日常生活的便捷。然而，或许正是在线的便捷，让人意识到自己还是需要不在线的状态的。作为一种隐喻，人脑也需要休息，神游千里之外。脱离网络，去看看真实的世界，哪怕你还是需要用手机支付，但你会发现，原来菜场的青菜一斤八块，网上的青菜八块半斤。这说明的是人总是需要另外一面。
一阴一阳之谓道。也许过分强调不在线会和过分强调在线一样，产生偏颇。但是，在今日在线已然成为人类生存的常态的情况下，主张不在线会让人回归其真实的状态。人不是生来就在线的。生来就在线的是电池。
想想《黑客帝国》里面成为了“母体”能源来源的“电池人”，不在线的那一刻，他才真实。
——2022年北京卷高考作文 (菁华5篇)
“学不可以已”是《荀子·劝学》中的一句话，就是今天俗话所说的“活到老，学到老”。
万世师表的孔夫子可以算得上一个“活到老，学到老”典型代表。他自述“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这可不是夫子吹牛，在《论语》中，有很多内容印证了他不只是这样说的，而且也是这样做的，他一辈子都在“为之不厌，诲人不倦”中度过。
反观今日，虽然提倡建设学*型社会，培养终身学*的意识，但看看我们的学生，在中考或者高考前后的表现吧，他们把各种课本、练*册撕得粉碎，然后从教学楼上雪片般地抛洒下来，甚至有些学校美其名曰“撕书节”，号称是为了学生减压。这些学生是有多厌恨学*才这么做啊。
为什么会出现这样鲜明的对比呢？孔夫子不是说“学而不厌”吗？怎么今天的青年学子变成“学而厌”呢？因为二者的学*目的不同。孔子学而不厌，是因为怀着一颗求道之心，所以才有“朝问道，夕死可矣”。而今天的学生学*只是为了那个分数，只是为了那块敲门砖，把考上好高中，考上好大学，误解为是实现理想、是达成志向，于是难免在某一个阶段的目标实现之后就彻底躺*了。
孔子说：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣。”作为老师，他希望学生能多问“如之何”，也就是要多动脑想一想怎么办，而不是把标准答案直接告诉给他们。仅仅一个什么是“孝”的问题，他就针对不同学生给出了不同的答案。
孔子的学生也实践老师的教诲：颜渊问仁时，能够“请问其目”，能“请事斯语”；子贡问政时，能追问“必不得已而去而取之，于斯三者何先”“必不得已而去之，于斯二者何先”；冉有在夫子发出“庶矣哉”的感叹时，能够追问“既庶矣，又何加焉?”“既富矣,又何加焉”。正因为如此，才有了名垂青史的七十二贤人。
反观今日，虽然有些学校，有些老师也在口头上说要培养学生的思维能力，探究能力。可实际上又是怎么做的呢？一套又一套试卷无止息地甩给学生，做完了期末做一模，做完了一模做二模，做完了这个区的题还要做那个区的题，然后就开始对答案，要学生记住所谓标准答案，而从不倡导他们多追问一下为什么，怎么办。依靠疯狂地压榨学生学*时间，疯狂透支学生的学*兴趣达到求高分的目的。
学生自己呢？他们也已经不*惯于追问某些事情该不该做，值不值得做，该如何做等问题，反正只是一门心思埋头做题，一套又一套卷子刷下去而已，一个又一个标准答案记住而已。也正因为如此，才有了从思想到健康，从精神到热情完全被掏空的“空心人”。
因为子以四教：“文、行、忠、信。”所以，在孔子眼里，他的学生各个不同，能看到每个人的长处和优点，“由也果”，“赐也达”，“求也艺”，但他们都能“于从政乎何有”。而在今天，我们一些老师教学生什么呢？除了分数，分数，还是分数。于是，在他们眼里，学生就成了一个个插着分数的小牌牌而已。
孔子温、良、恭、俭、让，用行动去引导学生，要成为学生的榜样。他告诉学生“先难后获”，“先事后得”。而今天某些学校老师在送考时，男老师居然也要穿上旗袍，而且还要旗袍开叉越高越好，号称寓意旗开得胜，我看到的不是祝福，而是群魔乱舞。
我不是厚古薄今，泥古不化之人。但在谈“学*今说”时，我以为极有必要搞清楚哪些属于学*方面的基本常识。如果忘了很多很“古”的基本常识，为了“今”而“今”，为了“新”而“新”，最终只能是“止增笑耳”。
学*方式是多种多样的，学*内容是丰富多彩的，学*是充满智慧的!那你该怎样好好地学*呢?
王羲之学“书”，在广袤*原中感受“横”的舒展，在深山古藤上感受“竖”的坚韧。观察、体验，他的书法已不再是简单的笔画与结构。所以，学*中需要“观察、体验”二字。就比如王羲之之所以有这么大的成就，全靠“观察、体验”二字。他认真地观察名家的作品，试着找到书法的那种韵味，那种感觉，并试着临摹临摹。到了一定的程度，他便开始体验、尝试，试着找到自己独特的风格，才能流芳百世。生活中，“观察、体验”也是必不可缺少的，如果你要学画画或者学舞蹈，还有学课内的知识，都离不开这二字。你不可能一生下来就会舞蹈或者会画画，都需要观察别人、学*别人，模仿别人，并体验这种感觉，才能真正学懂、学好。
“思考、领悟”也是学*的两大要点。像孔子学琴，他能在反复弹奏中思考乐曲的奥妙，在乐声中领悟曲作者高尚的追求。这样思考、领悟，使他的思想在音乐中升华。在学*中，我们也要会思考。不要总是听一个答案做对题目就够了，你应该反复琢磨这道题为什么要这样做，这样做有什么好处，以后遇到这种题目应该怎么办，而不是将作业交给老师，草草了事。如果你勤于思考，你一定会变得聪明起来。但是如果你不勤于思考，再聪明的脑子也派不上用场。这两点也是学*的一个好办法。
当然，学*也少不了“质疑、实践”。你一定听说“李时珍”这个医学家，他也是有“质疑、实践”这个两个精神才能闻名于全*的。李时珍学医，能在质疑中研读前人书典，在遍尝百草中验证真伪。质疑、实践，使他的仁心已超越医术本身。我们也应该学*时珍的这个精神，勇敢地对先辈的结论进行质疑，这样才能真正地使你进步，如果你没有思考过就认定了前辈的结论，你也许只能学*，而不能创新，这样其实对你学*并没有好处。质疑了之后，还要去实践，来证明你的观点，不要纸上谈兵，光说不做，不然，你的学*也就不会有很大的进步。
总结了以上这些学*的要点，只要你根据这些要点去学*，相信你一定会有很大的进步，加油!
古人云:"学不可以已。"古往今来，人通过学*从懵懵懂懂到明理识义，学的不仅是知识的积累和丰富，*的更是一个人的精神和品格的塑造与形成。
学*，当"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太*。"而学。
古今学*目的不同。古之学*，多为解褐入朝，求取功名；今之学*，乃是为丰盈人生，做有为青年。摊开现世卷轴，泛黄的书页里溢满了为“以青春之我，成就青春之*。”而学*的担当。忆往昔，有**少时"为中华之崛起而读书”；有青年*“学不成名誓不还”之大志；钱学森“学无止境”铸就两弹一星……若无先辈以人民幸福为己任、以治国安邦为己任、以复兴中华为己任而学*，又何以致今日之*？先辈遗风尤在，吾辈更当沐风而行。“青年当有朝气，敢作为。”青年人应将学*目的融入报国志向，方能立利国之业。
学*，应知行合一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”千百年来，无数的人为求知而行，也因行而得知。古有宋濂“负箧曳屣，行深山巨谷中”为求知；李时珍踏足山河，写成《本草纲目》名垂千史；今有屠呦呦在大量实验中发现*，疟疾肆虐由此而止。由知到行，由行得知，二者相辅相成。“非知之难，行之惟难。”实践与创新紧相连，面对国家“卡脖子”问题，身为新青年，我们更应回应时代需求，知行合一，大胆创造，努力将课本所学转化为知识成果，才能发挥学*的价值。
学*，不应以结果是非论成败，当以过程中精神养分评价值。
时代幕布之下斟满了意味不明的絮语，有人提出:学*不就是为了考上好大学，毕业之后获得一份高薪稳定的工作吗？诚然，当今社会浮躁之风甚嚣，逐利之风渐起，学*是众多寒门学子实现阶层跨越、出人头地的手段，但学*不应染上功利心的色彩。揆诸当下，越来越多的大学生患上“空心病”，高考结束之后怅然若失，惶惶终日，追根溯源是利欲熏心，对“学*”二字浅尝辄止，只将学*作为人生中的一个阶段。高考不等于学*的终点，高考以结果为导向不代表学*以结果为导向。只有让学*成为信仰，融入人生理想，才能提升人生精神境界。“问渠那得清如许？为有源头活水来”广大青年应纯净心灵，摒弃杂念，终身学*，提升人生境界。
"学如弓弩，才如箭镞。"古往今来，在一领域做到极致灿烂的名人大家无不是用知识理论武装头脑、充实自己的思想底蕴和内涵。愿吾辈以学*之基铸就祖国未来！
拉开窗帘，丝丝晨光倾泻而入，秋日还未尽欢，雪花已伴随着萧萧的寒风飘落，遮盖住满地的金黄，眼前的景色与记忆中的重合，让我想起去年冬天第一次在家上网课。
第一次上网课我手忙脚乱，老师倾情传授知识，我们却不能随时提问，感觉在一片忙乱中，匆匆忙忙地结束了那年的冬天。这次又坐在电脑前，我向许多事情说再见，再见，屏幕前啃面包的我;再见，坐姿不端正的我;再见，抱怨连天的我;再见，不自律的我。有了第一次的网课经验，大家不再像没头苍蝇，而是秩序井然地做着自己的事情。
打开书，开始早读，耳边就听见父母起床的窸窣声。准备完第一节课的书，我伸了伸懒腰，望向天花板，企图在枯燥的学*生活中寻到一抹亮色。“来吃早饭了”，吃着可口的饭菜，我想，这就是我一直寻找的一抹亮色。
“叮——请还未上交作业的同学尽快上交”，想想老师这一段时间坚守岗位，认真工作，我更加坚定了心中的信念。我希望，这一次能赢得那抹光辉。
学*当然不乏挫折，努力没有结果也是常事。老师说“高三嘛，就是受挫，站起来，再受挫，然后站到高考考场上”，我希望当我站到高考考场上的时候已经足够坚韧，风吹不走，水冲不倒，只是坚定地向光明走去。
未有网络之前，“在线”已然成为一个积极的词。所谓脑子在线不在线，说的就是主体认真不认真，注意力集中不集中。今日网络时代，“在线”更是成为了学*的新形式，生存的新样态，后者以“元宇宙”为代表。然而，果然如此吗？
疫情肆虐，“在线”成为学*的不二法门。上课要在线，提交作业要在线，老师批改作业也要在线。然而，这是不得已而求其次。可怕的不是该在线的时候不在线，可怕的是错以为在线是学*的常态、生活的本然。
或许疫情时期不得不在线。但即便是*时，不在线也应当成为一个积极的概念。他说的不是不认真、不聚焦、不集中注意力，而是说，明白自己不是蜘蛛，而是一个人；明白自己不需要像蜘蛛那样需要一张有线的网才能生存下去，自己作为人更需要的是线下的生活。莺飞草长，落霞与孤鹜齐飞，自然也能在网上看到。如今的短视频美轮美奂，也满足了人们足不出户而漫游天下的愿望，但更重要的还是用你的手去触摸一下真实的世界，而不是划一下屏幕，切换到下一个视频。
绝非否认人类需要在线。*时也可以通过在线的方式购物，实现日常生活的便捷。然而，或许正是在线的便捷，让人意识到自己还是需要不在线的状态的。作为一种隐喻，人脑也需要休息，神游千里之外。脱离网络，去看看真实的世界，哪怕你还是需要用手机支付，但你会发现，原来菜场的青菜一斤八块，网上的青菜八块半斤。这说明的是人总是需要另外一面。
一阴一阳之谓道。也许过分强调不在线会和过分强调在线一样，产生偏颇。但是，在今日在线已然成为人类生存的常态的情况下，主张不在线会让人回归其真实的状态。人不是生来就在线的。生来就在线的是电池。
想想《黑客帝国》里面成为了“母体”能源来源的“电池人”，不在线的那一刻，他才真实。
——2022年选择创造未来全国新高考II卷高考作文3篇
冬日午后，一个偶然，它从书架滑落，顺势拿起，掸去岁月的风尘，伴着点点阳光、浓浓香茗，再次走进简·爱的世界……
从小寄人篱下的她，更早地学会了察言观色，但她从不去迎合别人，那股“初生牛犊不怕虎”的冲劲着实令我惊讶：面对约翰的羞辱、姨妈的强势，她选择抗拒;面对老师的屈辱、疾病的肆虐，她选择坚强;面对罗切斯特，她选择尊严;面对圣·约翰，她选择自由……
简·爱和我们一样，一辈子都活在选择之中，可她的选择从不违背自己的灵魂，因为她只为自己而活。
当读到简·爱因为自尊自重，选择离开桑菲尔德府，身无分文，在一个陌生地方的陌生街头，蜷缩在陌生的角落时，我不禁打了个冷战，头往棉袄里缩了缩，此刻，甚至于窗外的阳光，都能清晰地感到那透骨的寒意——那是第一次我对她从心底生出了敬意。之前读《简·爱》，对于她在“地狱”——盖茨黑德和罗沃德中遭遇的种种“烤炙”，坦白说，没有同情，甚至觉得她有些活该，并非我冷血，只是不解。直到这回，我第一次开始理解她的高傲。
“生如蚁而美如神，简单而高贵地活着。”我想是对简·爱一生最好的写照：她出身卑微，却有一身傲骨;容貌*凡，却有一颗高洁心灵;一路挫折不断，却又一路奋勇前进;世上的每一个灵魂*等，亦是她一生的追求;最后跟从内心，选择爱情，回归简单生活。她像一颗小树，透着倔强，顶风冒雪，一路成长，与云共舞，与风相依，最后像一个朝圣者一样引颈向上，趋向天空。
读罢合卷，少了份浮躁，多了份*静，不管这世事喧嚣，陷入自己的世界：比起简·爱我们要幸福得多，却总被太多事情牵绊，做出一个选择，需要顾虑太多，到最后早已与心背道而驰;倒不如简·爱，只为自己而活，不卑不亢，恰是活得自在。
窗外阳光犹在，屋内我带着满满的力量继续前行，没有徘徊，没有犹豫，因为我同简·爱一样，为自己而活!
在我最后一次踏出这里时，我在这里的过去便真的过去了；而当我重新迈进这里时，我相信，我会重新拥抱我想要的未来。
也许，不应该再提起过去，因为曾经过去的一切永远定格在历史的回忆中了，而我在这里的过去也已经随风飘散了，但曾经的一切并非完全消逝，它以另一种方式存活在我的记忆里，此生不灭。我在这里留下了很多过去，自然也获得了关于这里的，美好的回忆。
三年前，当我第一次踏人这里时，这里的一切是如此陌生，如此新鲜。而当我在此停留三年后，曾经的陌生，曾经的新鲜，曾经一切的一切，都变成了历史的记忆。三年，这里给了我一个丰富多彩的青春，给了我一段刻骨铭心的回忆。这里曾经有我无忧的欢笑，有我愤怒的咆哮，有我许下的诺言，有我奋斗的汗水，更有我念念不忘的，带给我，也带给这里无限欢笑的“损友们”。然而，无论这里承载着什么，曾经的酸甜苦辣，曾经的流泪与感动，曾经的愤怒与无奈，曾经的欢声与笑语，都在我离开的那一瞬间变成永恒的回忆，像曾经偷睡的书桌和看过的小说一样。
未来，毫无疑问，它并未到来，而我来到这里的目的，就是让即将来到的未来，换成最完美的姿态。何日完美？答：问心无愧，今生无悔。
一年后，当我再次离开这里时，我会带走一个怎样的属于我的未来？时间会给出一个答案，但我不会去等着时间来告诉我，关于我的`，即将发生的一切。我会用现在去搏一个完美的未来。这个未来只需时间来见证，而不是用时间去诠释。时间的确很强大，但此时我更加强大。未来的轨迹飘忽不定，而描绘未来轨迹的画笔却握在我的手中。全心运笔，勾勒未来。既然选择以时光做赌注参加这场赌局，我便再也输不起，而且面对命运的赌局，我更加不会输。我会以一个胜利者的姿态，微笑着完成这场在我看来必胜的赌局。因为，我再没了退路，既然没有了退路，那我将更奋力前行了。
过去，未来。过去的都过去了，未来的将要到来。唯有我仍在时空的夹缝，用从容的步伐走向我自己选择的未来。
寒星、残月、茅屋、孤灯、独酌。
夜深了，在这破旧的茅屋里只有我一个人在喝闷酒。“啪”的一声格外的清晰，打断了我烦杂的思绪。我慢慢地低下了头看那被打碎的酒杯碎片。我的心微微地颤了一下。这地上的碎片难道不正像我此刻的心吗？
我，就是苏轼，因为“乌台诗案”被贬黄州，做了这里的团练副使。久居*的我被贬在这小地方，我真是不甘心。真是“高处不胜寒”啊！我宏伟的抱负还没实现，我一颗赤诚的心被冰封。但我仍希望有朝一日能被重新重用。终于，昨天我接到了期待已久的圣旨，我的心跳加速，我用颤抖的手接过这如同泰山般重的圣旨。我缓缓地打开圣旨。我的腿软了，头发出了“嗡”的声音，我简直不敢相信自己的眼睛，我睁大眼睛仔细地看了三遍。我的心像被针刺一般。我并没有被提拔，而是调到汝州做团练副使。我对朝廷真是失去了信心，我要不要去赴任呢？
我慢慢地踱出了屋。天上的几颗星也稀稀落落的，稠密的乌云遮住了月亮的半边脸。只有我一个人孤独地在外徘徊。或许在被贬黄州这些日子，我的心也沉寂了许多，但赤壁汹涌澎湃的气势敲击着我的胸膛。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”那时我对英雄豪杰有无限的赞美之情，而对自己壮志难酬有无限感慨。那年七月，初游赤壁，在那安谧宁静的山水间，我陶醉了。我认为“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”因为那些*是不属于我的，我何必要自己徒增几许烦恼。同年十月，我第二次游赤壁。冬夜登山，在那种“山高月小，水落石出”的寥落幽峭的背景下，我感觉到自己有一种消极出世的情感，但我的心好矛盾。我无法像李白那样抛开俗世的一切去“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。如果我能抛开这一切，我又有何烦忧呢？可我不能那样做。我解脱了，可天下的百姓要怎样解脱呢？皇上啊，擦亮您那双被乱臣贼子蒙蔽了的慧明的双眼吧！
我曾认为“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”我自认为拥有卓越的才能，坚韧的意志，可为什么我没干成什么大事呢？难道我不是一个成大事者吗？不，我只是在等待。在这无尽的等待之中，换来的却是调任汝州的结果。我该放弃吗？无意间一抬头，我发现乌云散开了，月亮的笑脸渐渐地露出来了。那被“呼作白玉盘”的月亮出来了。
我就像它一样“守得云开见月明”吗？是的，我不能放弃，放弃了希望就为零。我不能放弃，我选择到汝州任职。我相信有朝一日我会实现我的抱负。
我转过身大步向茅屋走去，似乎天越来越明了……
——2022新高考II卷高考作文 (菁华5篇)
如果身体可以选择，我选择健康；如果头脑可以选择，我选择聪颖；如果容貌可以选择，我选择美丽……但这一切只是“如果”，我能够选择的是美好的心灵。
美好、纯洁的心灵像水晶，可以折射出生命的七彩。在是非、真伪、善恶面前，我把正直、诚信、善良作为心灵的导航灯，我选择世界上真正美好的品质。我不能做到尽善尽美，但我能够这样选择。
选择美好的心灵，我首先选择善良。“人之初，性本善”，善良是人性中最原始的美。随着年龄的增长世事的谙熟，有些人心底的善良会慢慢减少甚至泯灭，但那毕竟是少数。我坚持自己的选择。在别人遇到困难甚至危险时，你帮不帮?也许这会使我卷入麻烦或陷入险境，但站到自己的对面，把别人当成自己，我难道不需要别人帮助吗?所以我会伸出自己的援助之手，帮助别人就是帮助自己。我把自己的善良带给别人，他再把这份善良传下去，世界不就变成美好的人间了吗?
选择美好的心灵，我当然要选择诚实、守信。我国发展社会主义市场经济，必须建立良好的市场秩序，而诚实守信就是建立良好秩序的重要保证。人们做到诚信，社会上不就没有尔虞我诈、毁信违约了吗?也许这很难实现，但我却能要求自己做到诚信。诚信在人际交往中，能使朋友间少一点猜疑，家人更加亲密，古人尚且提倡对别人坦诚相待，“言必信”，我们更要在物质文明高度发达的今天弘扬这种美德。
选择美好的心灵，我还要选择宽容。人都不是生活在真空里，摩擦在所难免。而宽容能让冷漠变成温情，让虚伪与自私消融。记得那次我与同桌因一件小事闹得面红耳赤，“冷战”一天后我后悔了，给她写了张纸条道歉。她看完后抓住我的手说：“其实是我错了，我以为你再也不会理我了呢!”高中三年我们因彼此的真诚与宽容成了最好的朋友。
选择美好的心灵，我还要选择正直、忍耐、默默奉献……也许我现在做得还不够好，但只要我在一天天地进步我就满足了。因为我年轻的生命能带给这个世界许多美好的东西是一件令人快乐的事情。
在我前进的路上，我的心灵选择美好……
心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。
面对人生的一次次选择，我们应始终保持一种纯洁高尚的心灵、一种炽热温暖的心灵、一种坚毅不屈的心灵，我们要像那位登山者一样，伸出援助之手，用身心去温暖他人，做出正确的选择。
面对*泛滥，长此下去，全*将无御敌之兵且无充饷之银的危难境况，林则徐毅然挺身而出，虎门销烟壮举威慑中外；面对元人的种种威逼利诱，文天祥决然赴义，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”至今读到这震撼人心的诗句，仍让人激动不已。从古至今，有多少豪杰，多少壮士为了心中的高尚情操，为了祖国的尊严，面对生与死的激烈碰撞，他们抛头颅、洒热血，蹈死不顾，至死不悔。这不悔正是他们心中做出的正确的选择，他们的豪言壮语、英勇事迹激励着一代代成长中的青年，他们的选择已在我们的心中深深地扎下了根，他们的举动直可惊天地、泣鬼神。与天地兮比寿、与日月兮齐光。
“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”在几千年前的孟子面对心灵的选择，毅然发出了舍身取义的呐喊，是心灵的选择激发出了先哲的思想火花，这将是一条亘古不变的古训。
天下大事，分久必合，合久必分，在三国鼎立的年代，诸葛亮辅佐刘备可谓鞠躬尽瘁，死而后已，为了兴复汉室，诸葛亮殚精竭虑，在躬耕于南阳与兴复汉室中，诸葛亮选择了后者，至今仍为人们所称道。我们的**在答记者问时不也引用过“鞠躬尽瘁，死而后已”的话么牵这是人的心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。从古人心灵深处的选择中我们感受到了他们的大义所在。是心灵的选择促成了他们的最终的美，是心灵的选择让他们至今仍闪耀着光彩夺目的光芒。
舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我……
这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择。
莎士比亚说过“ 生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题。”以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择选择无处不在。面朝大海，春暖花开，是海子的选择；人不是生来被打败的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择。莫言说每个*淡无奇的生命中都蕴藏着一座宝藏。只要肯挖掘,沿着哪怕是微乎其微的一丝暗示，也会挖掘出令自己惊讶不已的宝藏。
人这一生，要面临无数次的选择，小到今天我们吃点什么，大到在一些关键时刻的决策。就如美国女孩凯金斯，因从小佩戴助听器被同学耻笑。在她最无助时，她的父亲告诫她：“发现你的优势且坚持做下去”。丢掉助听器后，凯金斯发现自己擅长篮球。当她带领校队拿下冠军时，她发现周围的人不在嘲弄她反而友善的与她交往。这让她意识到当初的选择无比正确，正是这一选择让她如愿进入美国女篮。
艾伦特说：“发展成长最有力的原则在于人的选择”。譬如我国古代的方仲永，年少时天赋异禀。本是可造之材，奈何他画地为牢，止步不前最终泯然众人矣。正如爱因斯坦所言：“天才和勤奋，我选择勤奋。因为成就来源于勤奋”！
鱼和熊掌不可兼得，只有舍得，方能如愿以偿。古希腊苏格拉底的三个弟子曾向苏格拉底探求-“如何找到理想的伴侣”?苏格拉底不语，将他们带到麦田里，规定选一个且只选一次最饱满的麦穗。第一个弟子，刚步入麦田中便兴高采烈得摘下了一个麦穗。可当他前进的越深就发现有数颗更大的麦穗，最终失望而归。第二个弟子吸取了教训，他一直在寻找最大的麦穗，忽略了数个饱满的麦穗。最终直到终点他也没有找到满意的麦穗。第三个学生吸取了前两人的教训，当他走到三分之一时就把麦穗分为大、中、小三个标准。当他走到三分之二时，正好验证了标准。走到最后三分之一时，他终于选取了心仪的麦穗满载而归。这个故事再次阐述了舍得的重要。
曹植曰：“捐躯赴国难，视死忽如归”。西汉名将霍去病一生屡立奇功。河西战役胜利后，汉武帝赏赐给他一栋奢华住宅。而霍去病婉拒后更是发出：“匈奴未灭，何以家为”的千古名句。诚然，霍去病在个人荣华富贵与家国责任间毅然选择后者，他能流芳百世也就不足为奇了。
人放弃捷径通途，不是偏爱崎岖弯折，而是为了通达成功之路；放弃安逸舒适，不是不愿享受生活，而是为了坚守自己的初心；放弃功名富贵，不是为了接受贫困苦寒，而是为了追求自己的理想。选择如此重要！
流星选择用生命划亮夜空，落花选择用身躯滋养新花，飞蛾的选择是用生命追寻光明。
天地万物都有其选择，更何况位于最高位的人呢?
有人选择了忠诚，成就了人生的永恒；有人选择了宁死不屈，成就了人生的永恒；有人选择了正义，成就了人生的永恒。
选择忠诚，成就一生永恒。屈原胸怀天下，抱有大志，为国效忠的志向因为小人的谗言而无法实现，郁郁不得志。当楚国的都城被攻下的那一刻，他有心报国却无力回天。他本可如同其他楚国贵族子弟一般选择屈服，享受荣华富贵，可是他没有这么做，他选择了忠诚，选择了以死明治。终身一跳，投身于波涛翻滚的汨罗江中。他，成就了人生的永恒。
选择宁死不屈，成就人生的永恒。涛涛乌江水滚滚流向远方，渲染出一派凄凉悲景。项羽，一代豪杰，一世英雄，一代霸王，如今落得兵败退至乌江的结果。他本可选择渡船退至江东，称霸一方，令刘邦无可奈何，可是他没有这么做，他选择了宁死不屈，最终自刎于乌江边。他，成就了人生的永恒。
选择正义，成就一生永恒。闻一多在李公朴的追悼会上发表了《最后一次的演讲》，丝毫不畏惧*威胁，大胆直言。他本可如同其他*民百姓一般选择接受，接受这个黑暗的现实，可是他没有这么做，他选择了正义，选择了敢于直言。子弹，无情地穿透了他的身体，他倒在了苍茫的大地上。他，成就了人生的永恒。
他们的选择，为*的历史涂抹上一笔浓重的色彩，令之颤动。
不同的选择，同样的结果，同样成就了人生的永恒。他们的选择，是历史的启明星，为历史指引道路。
选择，造就了人生的结果；而结果，验证了选择。
人生最困难的莫过于选择。——题记
漫漫人生道路，我们领略风景，感悟人生，经历喜怒哀乐。我们不禁产生疑惑：路该怎样走?选择时刻陪伴着我们，好像怎么也逃避不了。有时候，选择是自由的；可有时候，选择是受到一定条件限制的。就像小草，即使所处的土壤不营养，它也会拼命挣扎成长，争夺水，光和热。这就是它的选择，无奈又坚强。
我们人一生下来，注定要长大，也注定要在整个成长道路上去学着怎么去选择，选什么?怎么选?该选什么?不该选什么?都需要我们一一去摸索。小孩为了家人、自己、社会、国家而选择用学识来装备自己；青年人为了养家糊口而选择了工作；老年人为了劳累一天的儿女而做出一顿丰盛的饭菜；有时候，选择决定了我们，它决定了我们在这个世界上该扮演哪个角色。或是父亲，母亲，又或是老师，军人……
鱼和熊掌不可兼得，当我们面前有更多选择时，这时选择是同等地位的，选择只有唯一一个，当然，排除选择某些东西。当你选择了，就意味着你开启了一个不同的人生历程。就像猫选鱼，狗选骨头；就像人选择勤奋还是懒惰，学*还是娱乐；就像官员选择廉洁还是与邪恶势力同流合污。不同的选择造就不同的人生。
老人摔倒事件，关于扶与不扶的问题便曾引起一阵风波，慢慢地，扶与不扶已演变成社会对人性的考验。诸如此类，人生最困难的莫过于选择。就像一条路上分出两条岔路口，一条人群拥挤，一条寂寥无人，或许不同的人有不同的选择，可能随波逐流，可能会做出不同于常人之举。可两条路的风景只有自己经历了才会知道，即使已无回头路。
而我要告诉大家的是，无论你的选择如何，都一定要坚持到最后。虽然选择很困难，又无法避免，但是我们仍旧需要勇气去面对我们选择的一切，无论它是好是坏，我们都要去接受，去面对。
让自己坚强一点，让自己勇敢一点。
每一次选择，都将会打开背后所隐藏的大门，每当我们打开时，光芒四射，而这里面所发生的事情只有经历了才会明白。不同的选择决定了你我不同的人生，不同的选择决定了我们不同的未来。
——2022年山东新高考I卷高考作文汇总五篇
立于“本”而求“妙”
人生如棋，落子无悔，棋中妙理，理中得解。
围棋中有三个术语，分别为“本手”、“妙手”、“俗手”。
本手是遵循学*和成长的规律，步步为营，夯实基础；妙手是丰厚积淀和无数次历练后的敏锐创新和突破；而俗手则是忽视根基，急功*利的狭隘短视。
人们大多惊羡于大师的妙手，却对*淡无奇的本手视而不见。但其实，我们大多数人都处于初学阶段，甚至还不及本手。因此，我认为，只有打牢基础，成为本手，深刻理解通法、常理，才有妙手生辉的可能。
达芬奇在成为画家之前，花了三年的鸡蛋。他的老师要求他从不同角度画鸡蛋，达芬奇开始很不耐烦，敷衍了事，但老师严肃地告诉他，一千个鸡蛋里，没有两个鸡蛋是完全一样的，你要注意观察，找出它们细微的差别，鸡蛋画好了，你离名画家也就快了！正是三年如一日，认真地画了上万个鸡蛋，才有了让后世惊叹的《蒙娜丽莎》那神秘的微笑！
大家都知道空中楼阁漂亮，但是如果没有下面的楼层做基础，那也是竖不起来的。就好像互联网时代，大家都觉得成功好像变得容易了。甚至有些自媒体人认为，随便花几分钟时间拍个视频，只要运气好就能成功。为了追求所谓的一夜成名，他们剑走偏锋，忽视脚踏实地，结果，即使成为网红，也不过是昙花一现。而李子柒之所以能够拥有亿万粉丝，得到众口称赞，是因为她拍视频总是精益求精，为了拍好文房四宝的视频，她整整花了两年时间。所以坚持夯实基础，苦练本手非常重要。
但我们也不能拘泥于本手。要有一定的创新意识，敢于去打破常规。适当地将自己的思维放开，跳脱，有新的灵感不必马上否定，尽管去天马行空，尽管去尝试。灵感落地，或许真正的妙手就出来了。
如果在踏实探索更进一步的过程中出了俗手，也未必是坏事。出了俗手或许还是一次难能可贵的机会。及时反思，纵览全局，寻找故障所在，填补上这个缺口，也是在进一步完善，将错误化为己用，为以后的棋局多了一种可规避可提升的可能。
妙手是创造，本手是基础。
妙手是生成，本手是预设。
妙手显智慧，本手见功力。
只有稳稳当当地走好每一步本手，行稳致远，进而有为，守正创新，立破并举，才会收获到不期而至的妙手。
无论为学还是为人，都宜脚踏实地，一丝不苟，戒骄戒躁，远离速成，惟精惟一做人，至真至诚处事，以“正手”呼唤“妙手”，由小成而至大成，尽精微而致广大。
人生如棋，有人总能出人意料，在普通的轨道上宕开一笔，精妙至极；有人规规矩矩地按着棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，给人生留下满盘遗憾。人生如何走？本手，妙手，还是俗手？个人认为，本手开新路，妙手达通途，二者缺一不可。
本手是妙手的前提。何谓本手？“本”为木之根，是一件事情得以成就的基础。按着本手下棋，我们棋出有数，稳扎稳打，路出有招，如水入万渠，各成世界。它是路遥在动笔写《*凡的世界》前认认真真在陕北窑洞整理十年报纸的无限耐心。没有老老实实做学问的笨功夫，钱钟书怎能写出《围城》里的许多妙语？没有规规矩矩按着前人的路子在实验室里搞程序、跑数据，申怡飞怎能开创震惊中国的极化码*台，成为中国5G技术的开创者。千里之行，始于足下。只有走过本手的路，才能为“扶摇而上”的妙手打下坚固扎实的基础。
妙手是本手的进阶，是一种升华。妙手并不是走捷径，而是起于垒土的飞跃。它不是歪门邪道者投机取巧的坦途，而是厚积薄发、量变而成质变的结果。奥运会开幕式之所以能光彩夺目，惊艳世界，那是因为有张艺谋团队博学广智的积累，背后默默地努力付出，尝试过了各种的失败。川渝妹子刘明侦之所以能在23岁便开创钙钛太阳电池新方向，那是她每天扎根在实验室十几个小时，日复一日地努力结果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝两日就能达成的，这都来自下棋人一点一滴苦心孤诣的积累和创新。当一个人走过前人走过的所有路，他开始不甘心于无新路可走。于是，风雨俱备，百川归海，众妙之门，自然开启，让自己的努力付出得到回报。
然而，在现实生活中，很多初学者却为一个“妙”字，失了本心，鄙弃前人修来的路，没有持之以恒的坚持，忘记了自己的初衷，把本分当作蠢笨，把剑走偏锋当妙手，这是对妙手的误解。他们努力钻研规则，不肯老实努力，总想投机取巧，苦心经营其他小道，偶然可以得到昙花一现的结果，却总是花开不久，经历不起风雨，很快就会凋谢。也有一些人，一味地守着规矩，不懂变通，凡事只说“从来如此”，没有“妙”手思维，最终落得俗手的困局，甚至于伤害了长远的利益，令人悲叹，着实可惜。
因此，本手为妙手的前提，妙手是本手的进阶。一味固守本手，难免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基础，勇敢创新，方能开新路，达通途，过好落棋无悔的一生。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。”凡事脚踏实地，一步一个脚印去行走，厚积薄发，才能在*凡而又不*凡的漫漫人生路中开出花来。事物之间的联系是普遍的，正如围棋术语中本手、妙手、俗手三者间的关系，深刻领悟并不断练*，在本手的基础上进行精彩的创造。
做事前我们首先要摆正思维观念，观念很容易被影响，所以还要注意引导。雨果曾经说过，“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”意识的反作用有好有坏，它影响着人的每一步行动。“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。”《少年中国说》中慷慨激昂的文字激励着青少年们昂扬向上，树立正确价值观，为祖国建设、为实现自身价值而奋发努力。而错误的思想观念则会将人引入歧途。还记得守株待兔的故事吗？因为偶然遇到一只撞死在树桩上的兔子，便日日守在树桩旁边，想要再收获一只兔子，结果最后一无所获。“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”理想不带任何褒贬色彩，可以伟大，也可以渺小，但不论如何，一定要正确。
当代愚公李保国三十五年扎根太行山区，带动当地经济发展，漫山苍翠是他的奉献，也是自然对他的回馈。古人说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”厚积薄发、滴水穿石，重在坚持。意大利著名画家列昂纳多·达·芬奇的画作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》闻名于世，他的老师拜佛罗基奥曾叫他画鸡蛋，并告诉他受角度、光线影响鸡蛋没有一样的。自那之后达芬奇画蛋六年，又经过长时间的临摹练*，创作出许多不朽佳作。无独有偶，初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰；“此非恶声也！”因起舞。在八王之乱后，两人已然身居高位。达芬奇画蛋练的是基本功，祖逖和刘琨闻鸡起舞的一招一式练的也是基本功，他们数十年如一日，最终有所成就。成功的因素有很多，坚持不一定能成功，但成功一定不会缺少坚持。
实践是检验真理的唯一标准。在理想和坚持中贯穿始终的始终离不开实践，从现实的努力中才能实现理想。袁隆**复试验研究出三系杂交水稻解决几亿人温饱、李时珍试药40年《本草纲目》才得以成书，而赵括虽通晓兵法却没有实战经验，纸上谈兵改变廉颇的战略导致一败涂地。“实践是思想的真理。”只有躬身实践，才能在脚踏实地中有所收获。
树立正确的信念，从“本手”开始，打好基础，才能追求“妙手”的创造，如果没有对于“本手”的深刻理解，亦或者没有对于基础的反复训练，那么难免会落入“俗手”，止步不前。愿我们都能树立正确的理想信念，并为之不断努力，以获得向前发展的动力。
本手开路，妙手通途
人生如棋，有人总能出人意料，在普通的轨道上宕开一笔，精妙至极；有人规规矩矩地按着棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，给人生留下满盘遗憾。人生如何走？本手，妙手，还是俗手？个人认为，本手开新路，妙手达通途，二者缺一不可。
本手是妙手的前提。何谓本手？“本”为木之根，是一件事情得以成就的基础。按着本手下棋，我们棋出有数，稳扎稳打，路出有招，如水入万渠，各成世界。它是路遥在动笔写《*凡的世界》前认认真真在陕北窑洞整理十年报纸的无限耐心。没有老老实实做学问的笨功夫，钱钟书怎能写出《围城》里的许多妙语？没有规规矩矩按着前人的路子在实验室里搞程序、跑数据，申怡飞怎能开创震惊中国的极化码*台，成为中国5G技术的开创者。千里之行，始于足下。只有走过本手的路，才能为“扶摇而上”的妙手打下坚固扎实的基础。
妙手是本手的进阶，是一种升华。妙手并不是走捷径，而是起于垒土的飞跃。它不是歪门邪道者投机取巧的坦途，而是厚积薄发、量变而成质变的结果。奥运会开幕式之所以能光彩夺目，惊艳世界，那是因为有张艺谋团队博学广智的积累，背后默默地努力付出，尝试过了各种的失败。川渝妹子刘明侦之所以能在23岁便开创钙钛太阳电池新方向，那是她每天扎根在实验室十几个小时，日复一日地努力结果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝两日就能达成的，这都来自下棋人一点一滴苦心孤诣的积累和创新。当一个人走过前人走过的所有路，他开始不甘心于无新路可走。于是，风雨俱备，百川归海，众妙之门，自然开启，让自己的努力付出得到回报。
然而，在现实生活中，很多初学者却为一个“妙”字，失了本心，鄙弃前人修来的路，没有持之以恒的坚持，忘记了自己的初衷，把本分当作蠢笨，把剑走偏锋当妙手，这是对妙手的误解。他们努力钻研规则，不肯老实努力，总想投机取巧，苦心经营其他小道，偶然可以得到昙花一现的结果，却总是花开不久，经历不起风雨，很快就会凋谢。也有一些人，一味地守着规矩，不懂变通，凡事只说“从来如此”，没有“妙”手思维，最终落得俗手的困局，甚至于伤害了长远的利益，令人悲叹，着实可惜。
因此，本手为妙手的前提，妙手是本手的进阶。一味固守本手，难免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基础，勇敢创新，方能开新路，达通途，过好落棋无悔的一生。
身之所往，行止由心
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。”凡事脚踏实地，一步一个脚印去行走，厚积薄发，才能在*凡而又不*凡的漫漫人生路中开出花来。事物之间的联系是普遍的，正如围棋术语中本手、妙手、俗手三者间的关系，深刻领悟并不断练*，在本手的基础上进行精彩的创造。
做事前我们首先要摆正思维观念，观念很容易被影响，所以还要注意引导。雨果曾经说过，“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”意识的反作用有好有坏，它影响着人的每一步行动。“红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。”《少年中国说》中慷慨激昂的文字激励着青少年们昂扬向上，树立正确价值观，为祖国建设、为实现自身价值而奋发努力。而错误的思想观念则会将人引入歧途。还记得守株待兔的故事吗？因为偶然遇到一只撞死在树桩上的兔子，便日日守在树桩旁边，想要再收获一只兔子，结果最后一无所获。“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”理想不带任何褒贬色彩，可以伟大，也可以渺小，但不论如何，一定要正确。
当代愚公李保国三十五年扎根太行山区，带动当地经济发展，漫山苍翠是他的奉献，也是自然对他的回馈。古人说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”厚积薄发、滴水穿石，重在坚持。意大利著名画家列昂纳多・达・芬奇的画作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》闻名于世，他的老师拜佛罗基奥曾叫他画鸡蛋，并告诉他受角度、光线影响鸡蛋没有一样的。自那之后达芬奇画蛋六年，又经过长时间的临摹练*，创作出许多不朽佳作。无独有偶，初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰；“此非恶声也！”因起舞。在八王之乱后，两人已然身居高位。达芬奇画蛋练的是基本功，祖逖和刘琨闻鸡起舞的一招一式练的也是基本功，他们数十年如一日，最终有所成就。成功的因素有很多，坚持不一定能成功，但成功一定不会缺少坚持。
实践是检验真理的唯一标准。在理想和坚持中贯穿始终的始终离不开实践，从现实的努力中才能实现理想。袁隆**复试验研究出三系杂交水稻解决几亿人温饱、李时珍试药40年《本草纲目》才得以成书，而赵括虽通晓兵法却没有实战经验，纸上谈兵改变廉颇的战略导致一败涂地。“实践是思想的.真理。”只有躬身实践，才能在脚踏实地中有所收获。
树立正确的信念，从“本手”开始，打好基础，才能追求“妙手”的创造，如果没有对于“本手”的深刻理解，亦或者没有对于基础的反复训练，那么难免会落入“俗手”，止步不前。愿我们都能树立正确的理想信念，并为之不断努力，以获得向前发展的动力。
