电影的第一幕，是溥仪在候车站割腕的情景。
画面切到晚清时期，慈禧太后临*驾崩时，年幼的溥仪被从家中带至皇宫。至此，他便被封为皇帝，万历皇帝。他走到父亲身边：“阿玛，回家吧。”可他父亲只是对他重重地磕了个头。
登基仪式上，紫禁城内满是大臣、太监和宫女。一叩首、再叩首、三叩首。而他只听到了蝈蝈的叫声，他穿越人群，循声来到一个太监面前。太监满脸谄媚，递过装了蝈蝈的罐子：“若皇上喜欢，这就是皇上的了。”这时，他三岁，眼中只有一只蝈蝈，江山在他心中只是一个不明所以的名词。
六岁，与皇弟练字时，皇弟不小心说出口：“你已经不是皇帝了。”在溥仪的追问下，皇弟带他爬上皇城的屋顶，只见一群卫兵护送着辛亥革命成功后的民国大总统登上城阶。“我还是皇上吗？我不明白，我一点儿也不明白。”少年，听到城外学生因割让土地而起义的呼声。学生们很气愤，他也很气愤，可他不被允许踏出城墙外一步，即使是他亲生母亲过世也不能过去。
青年，立志于改革朝廷，没想到第二天就被太监烧了账本。
之后，他以为自己是大清江山的主人，却做了日本人的傀儡。
**后，他坐上了从俄国回来的火车，猜测自己难逃一死，便躲在狭小的卫生间里割脉自杀。可笑的是，他没有死在火车上，还有更多的屈辱等待着他。
所有他爱的人他都追不上，所有的门都对他紧闭。
儿时的乳娘被送走，他苦苦追赶，未果，只得落寞：“她不是我的乳娘，她是我的蝴蝶。”母亲去世，他骑自行车想出城探望却被哨兵拦在城门。他气愤，却又无可奈何。婉容皇后离开，他起身追去，却只看得轿车的背影渐渐远去，大门慢慢闭上。不论友情、亲情或是爱情，刚尝到拥有的滋味，便很快被剥夺。他寂寞，他实在是太寂寞了。
最令我印象深刻的一幕，是电影结尾时，故宫管理员的孩子问：“你是谁？”“我是*的皇帝。”孩子无邪：“如何证明？”年*花甲的他慢慢地越过栏杆，从皇座下摸索出一个竹罐，像孩子一样笑着递给了小童。小童诧异，打开破旧的竹罐，竟有蝈蝈从里头爬出，唱着当年一般的欢快的歌。回头溥仪早已不见人影。
魔幻现实的手法，把时间拉回他三岁时，从太监手中接过竹罐的那一刻。可这之间，不知已经过了多少韶光，好像这一切都如一场幻梦。那是他与那个王朝的小秘密，人生短短十几年，也不过如蝼蚁。
他就是这竹罐里的蝈蝈，从他登基那一刻起，就永久地被囚禁在了这皇宫之内。最后蝈蝈爬出，获得自由的那一刻，也是他生命终结的那一刻。
纵然贵如天子，他也只得像浮萍一般顺着历史的江流而游，在命运面前显得那么无力：他什么也不能改变。看完这部电影心情久久不能*静，一个回家都需要买门票的人，如何不让人感慨。
《末代皇帝》是于1988年拍摄的电影，我看这部电影是在20xx年，但我觉得这部电影的画质、质量不亚于当今的任何一部大作，我在想，*八十年代就能拍出这么优秀的电影着实不易，可当我看到从编剧到导演都是英文字母组成的名字时，我陷入了沉思。
看完这部电影我是悲哀的，我的悲哀不是表现在我对溥仪的怜悯，而是我对*电影的怜悯。我悲哀的原因不是因为这部电影多么糟糕，而是因为它拍的实在是太好了。一部人物传记类的电影，肯定要了解这个人的一生，要想了解这个人的一生就要了解当时的时代背景，按理来说*的历史剧土生土长的*人应该拍的很好，但却让老外占尽了风头，这就好比*人去英国编排戏剧《莎士比亚》赢得了巨大成功一样，这对于英国人来说肯定是耻辱的，同样，外国人编排的《末代皇帝》取得成功同样也需要每个*人的深思。
在看*几年*人拍摄的历史剧，每部剧商业价值气息浓厚，完全违背了真正的历史，更可悲的是，越是歪曲历史，越是滑稽慌谬的历史剧越受*观众的喜爱，大家看电影完全没有带着学*的思想，而只带着娱乐的心情。这无异于对民族文化的侮辱和民族历史的践踏。
我只能期盼*有一天能真正拍出属于自己的，扬名海外的历史题材电影，以张扬我中华民族博大精深的文化和源远流长的历史。
神思者的《故宫》，是一首我很喜欢的曲子。
每次听到这首曲子，一种大气磅礴又不失空灵的感觉油然而生，让人仿佛在黄昏时刻置身于紫禁城，缓缓漫步在故宫中。
从明朝皇帝朱棣打造这个巨大的皇城以来，在*的土地上，故宫已经风风雨雨经历了数百年的光阴。
帝王将相犹如过眼云烟，而故宫依旧默默在那里，守候着来来往往的黄色脸孔。
个体于历史洪流之中，不过都是卑微的存在。
只是，沉迷于权力之中的人，往往像是中毒一样，罔顾常识，自想着自嗨。结果历史洪流一来，根本毫无招架之力。
溥仪，作为清朝的末代皇帝，尽管在封建皇朝里是一言九鼎的君王，但在时代的波涛中，也不过是身不由己的恒河粒沙。
溥仪的权力来源就是生殖器，而不是自己从无到有建立起来的，来去都由不得他说话。
所有的封建帝王，都没有办法逃脱权力更迭的难题：第一代的君王开疆扩土，后来的二代、三代，大部分都是在君王的庇佑之下成长起来的，没有办法了解建立一个体系的复杂性。就好像一个创业的老板，经历过企业成长过程中的风风雨雨才能获得成功，并获得下属对其权力的充分认可。但到了第二代、第三代，根本都没有经历过市场上的洗礼，如果接班的话，往往败掉家业的概率大一些。
但从溥仪的经历来看，他不像是一个败家子，反而更像是一个傀儡。
电影《末代皇帝》里，行将就木的慈禧，把溥仪指定为接班人，让他远离亲生父母和兄弟，作为这个风雨飘摇帝国的接班人，根本没有考虑他愿不愿意，也不会考虑这个合理还是不合理。只要是皇室人员下的蛋，满足她畸形的继位条件即可。
此后，溥仪的亲生父母和兄弟看到他都要下跪。作为一个活生生的人，除了他的外国老师庄士敦还把他当成一个人看之外，在大部分宫廷里的太监奴婢和官员严重，溥仪就成为了“非人”，一个高高在上的、空洞的人。
庄士敦除了教会溥仪一些知识技能外，还给他弄了辆自行车，也会挖掘他的一些天性，将一些西方的现代观念和社会运行机制告诉他。然而，在这个巍巍皇城中，根深蒂固的思想观念和封建朝代的运行机制，又怎么可能是一个老师所能左右的？即便溥仪想改，也是积重难返，更何况，那时候年轻的溥仪，又何曾懂得庄士敦复杂的心情。
在电影中，溥仪还非常重视和庄士敦的.关系的。在老师去天津看他的时候，送别庄士敦之际，他还特意叫上乐队，奏乐欢送他。庄士敦后来也写了一部书叫《紫禁城的黄昏》，成为了《末代皇帝》电影的重要资料。
然而，历史宏大的叙事下，个人的情感显得如此的无关紧要。
从辛亥革命到*登基、张勋复辟，再到1949年故宫城墙上换了新面孔，在这个历史进程中，溥仪是参与者，也是见证者。
短短数十年期间，风云变化的*大地上，溥仪沉沉浮浮，反复被人利用，但却最终幸存了下来，成为电影《末代皇帝》的主题。
辛亥革命的枪声在紫禁城上空响起，溥仪和他的家人不得不离开从小到大生活的地方。那些依附于封建皇朝的奴仆们，如丧考妣，人生没有了方向，四处逃散。
纸醉金迷的生活过久了，在日本人的怂恿之下，溥仪又做起了昔日的*，在*成为了日本人的傀儡。
伪*成为历史问题后，本想在车站厕所里自杀的溥仪，仍旧未能如愿，最后被关进了东北的监狱里，一直到后来的大赦。
电影的结尾，在某个黄昏的日子，溥仪走进故宫，从椅子的座位下掏出一只盒子，盒子里装着一只蟋蟀。
这个盒子，就是当年还是小孩子的溥仪，举行登基仪式的时候哭闹，从一个大臣那里拿来的。
也许电影导演在告诉影迷，在他的眼中，溥仪的一生也许就像那只蟋蟀那样，身不由己。
然而，在历史的进程中，又有多少人的命运，能够真正由自己操盘呢？
正如孙中山先生所说，天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。
在历史老人面前，没有任何人能够逆势而为，溥仪并不是个例。只是所有沉迷于权力毒药中的人，不愿意去相信罢了。
最*有了解到清末的最后一任皇帝溥仪。找来了《末代皇帝》这部电影来看。溥仪是*的最后一任皇帝，按理说这部电影应该是由*人来拍摄的。可因为很多原因，这部电影的拍摄和发行是有意大利人完成的。并且这部《末代皇帝》曾荣获1987年奥斯卡金像奖等众多奖项。
溥仪全名爱新觉罗溥仪是*历史上最后一个皇帝，也称清废帝或宣统帝。这部电影将溥仪的一生娓娓道来。自从三岁起登基就从未理解江山之中，在他心里当皇帝可以看见大臣身上的蝈蝈、可以随意使唤宫里上上下下的人；长大了，他以为可以变革，通过戊戌变法实现救过救民的理想，却被太监一把烧了朝廷账本；辛亥革命爆发后推翻清朝，他被迫退位统治。他以为自己是大清江山的主人却在九一八事变之后**本人以复位的借口控制，做了*的傀儡皇帝；日本投降后，准备逃亡的溥仪又被苏联红军俘虏带到了苏联。新***后他被押送回*。在从俄国回来的火车他猜测自己必死无疑，便在火车狭小的卫生间里自杀，但又被解救。回国后在抚顺战犯管理所学*、改造。后来又收到**的*令并成为全国*委员。1967年10月17日，溥仪因肾癌在北京逝世，享年61岁。先葬于八宝山，后迁于清西陵内崇陵（光绪陵）附*的华龙皇家陵园。
溥仪这个人很复杂。不能简单的用好坏去评判他。他自幼便拥有至高无上的权力，站在时代的风口浪尖上，自以为以自己的力量可以改变众生的命运，可实际上他的能力还不足够撼动整个时代，改写历史。面对新*和日本侵略者，他做出了极其盲目愚蠢的决定，他无法看清接*他的日本人只是想利用他实现侵略目的的真实面目，他放弃支持新*而是依靠日本侵略者成为了伪*的傀儡皇帝。这部电影告诉我们其实我们*封建帝制一直以来景仰的皇帝其实也会盲目，也是一个善良的无知的*庸凡人。这部电影以一种*静冷淡的镜头，向观众展示了溥仪这一不凡而又*凡的一生，展示了一个不凡而又*凡的人物性格，这也是这部电影值得称赞的地方。
神思者的《故宫》，是一首我很喜欢的曲子。
每次听到这首曲子，一种大气磅礴又不失空灵的感觉油然而生，让人仿佛在黄昏时刻置身于紫禁城，缓缓漫步在故宫中。
从明朝皇帝朱棣打造这个巨大的皇城以来，在*的土地上，故宫已经风风雨雨经历了数百年的光阴。
帝王将相犹如过眼云烟，而故宫依旧默默在那里，守候着来来往往的黄色脸孔。
个体于历史洪流之中，不过都是卑微的存在。
只是，沉迷于权力之中的人，往往像是中毒一样，罔顾常识，自想着自嗨。结果历史洪流一来，根本毫无招架之力。
溥仪，作为清朝的末代皇帝，尽管在封建皇朝里是一言九鼎的君王，但在时代的波涛中，也不过是身不由己的恒河粒沙。
溥仪的权力来源就是生殖器，而不是自己从无到有建立起来的，来去都由不得他说话。
所有的封建帝王，都没有办法逃脱权力更迭的难题：第一代的君王开疆扩土，后来的二代、三代，大部分都是在君王的庇佑之下成长起来的，没有办法了解建立一个体系的复杂性。就好像一个创业的老板，经历过企业成长过程中的风风雨雨才能获得成功，并获得下属对其权力的充分认可。但到了第二代、第三代，根本都没有经历过市场上的洗礼，如果接班的话，往往败掉家业的概率大一些。
但从溥仪的经历来看，他不像是一个败家子，反而更像是一个傀儡。
电影《末代皇帝》里，行将就木的慈禧，把溥仪指定为接班人，让他远离亲生父母和兄弟，作为这个风雨飘摇帝国的接班人，根本没有考虑他愿不愿意，也不会考虑这个合理还是不合理。只要是皇室人员下的蛋，满足她畸形的继位条件即可。
此后，溥仪的亲生父母和兄弟看到他都要下跪。作为一个活生生的人，除了他的外国老师庄士敦还把他当成一个人看之外，在大部分宫廷里的太监奴婢和官员严重，溥仪就成为了“非人”，一个高高在上的、空洞的人。
庄士敦除了教会溥仪一些知识技能外，还给他弄了辆自行车，也会挖掘他的一些天性，将一些西方的现代观念和社会运行机制告诉他。然而，在这个巍巍皇城中，根深蒂固的思想观念和封建朝代的运行机制，又怎么可能是一个老师所能左右的？即便溥仪想改，也是积重难返，更何况，那时候年轻的溥仪，又何曾懂得庄士敦复杂的心情。
在电影中，溥仪还非常重视和庄士敦的关系的。在老师去天津看他的时候，送别庄士敦之际，他还特意叫上乐队，奏乐欢送他。庄士敦后来也写了一部书叫《紫禁城的黄昏》，成为了《末代皇帝》电影的重要资料。
然而，历史宏大的叙事下，个人的情感显得如此的无关紧要。
从辛亥革命到*登基、张勋复辟，再到1949年故宫城墙上换了新面孔，在这个历史进程中，溥仪是参与者，也是见证者。
短短数十年期间，风云变化的*大地上，溥仪沉沉浮浮，反复被人利用，但却最终幸存了下来，成为电影《末代皇帝》的主题。
辛亥革命的枪声在紫禁城上空响起，溥仪和他的家人不得不离开从小到大生活的地方。那些依附于封建皇朝的奴仆们，如丧考妣，人生没有了方向，四处逃散。
纸醉金迷的生活过久了，在日本人的怂恿之下，溥仪又做起了昔日的*，在*成为了日本人的傀儡。
伪*成为历史问题后，本想在车站厕所里自杀的溥仪，仍旧未能如愿，最后被关进了东北的监狱里，一直到后来的大赦。
电影的结尾，在某个黄昏的日子，溥仪走进故宫，从椅子的座位下掏出一只盒子，盒子里装着一只蟋蟀。
这个盒子，就是当年还是小孩子的溥仪，举行登基仪式的时候哭闹，从一个大臣那里拿来的。
也许电影导演在告诉影迷，在他的眼中，溥仪的一生也许就像那只蟋蟀那样，身不由己。
然而，在历史的进程中，又有多少人的命运，能够真正由自己操盘呢？
正如孙中山先生所说，天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。
在历史老人面前，没有任何人能够逆势而为，溥仪并不是个例。只是所有沉迷于权力毒药中的人，不愿意去相信罢了。
——《末代皇帝》观后感6篇
《末代皇帝》是于1988年拍摄的电影，我看这部电影是在20xx年，但我觉得这部电影的画质、质量不亚于当今的任何一部大作，我在想，*八十年代就能拍出这么优秀的电影着实不易，可当我看到从编剧到导演都是英文字母组成的名字时，我陷入了沉思。
看完这部电影我是悲哀的，我的悲哀不是表现在我对溥仪的怜悯，而是我对*电影的怜悯。我悲哀的原因不是因为这部电影多么糟糕，而是因为它拍的实在是太好了。一部人物传记类的电影，肯定要了解这个人的一生，要想了解这个人的一生就要了解当时的时代背景，按理来说*的历史剧土生土长的'*人应该拍的很好，但却让老外占尽了风头，这就好比*人去英国编排戏剧《莎士比亚》赢得了巨大成功一样，这对于英国人来说肯定是耻辱的，同样，外国人编排的《末代皇帝》取得成功同样也需要每个*人的深思。
在看*几年*人拍摄的历史剧，每部剧商业价值气息浓厚，完全违背了真正的历史，更可悲的是，越是歪曲历史，越是滑稽慌谬的历史剧越受*观众的喜爱，大家看电影完全没有带着学*的思想，而只带着娱乐的心情。这无异于对民族文化的侮辱和民族历史的践踏。
我只能期盼*有一天能真正拍出属于自己的，扬名海外的历史题材电影，以张扬我中华民族博大精深的文化和源远流长的历史。
在同学家作客，我在上网，朋友则拿着遥控器不停地换着电视频道。刹那间，我停止了上网，回过头去，叫朋友倒退二个频道。那肯定是在放电影《末代皇帝》。因为只有这部电影的配乐，让我能在短短一至二秒种内听出来。它是我个人认为的所有电影中最好的配乐。自从《末代皇帝》诞生以来。其配乐的主旋律似乎已经成为了西方人心目中标准的*声音。至少在*年来的很多描写*的西方影视和音乐作品、乃至是电子游戏配乐。都不约而同的使用了相同感觉的音乐。而这种类似的旋律其根源来自于《末代皇帝》。其影响力可见一斑。
其实几年前我已经看过这部电影。可是当我在电视机里再次看这部电影的时候。我的心情仍然是很激动的。因为这是一部值得一看再看的电影。不只因为那完美的配乐，还有那真实的场景，真实的人物，以及那一段让人久久不能*静的历史。可能是因为溥仪前半生住的北京的皇宫和东北的“皇宫”我都去看过吧，我似乎更能理解溥仪的命运是一段什么样的命运。当溥仪站在讲台上高呼“*与日本应该是*等的!”的时候，我被感动了。应为我也曾经坐在那个会议厅的椅子上面对着空空的讲台。我们似乎是一对从未相逢的老朋友，曾经擦肩而过。而今天相遇了。
我们总应该对历史抱以一些敬畏，不管那是段什么样的历史。很多人我们不应该忘记。当我们津津乐道的谈论慈禧凤冠上的珍珠镶嵌在蒋夫人的鞋子上的时候，我们同样应该知道，正因为如此，溥仪才投靠了日本人。当我们谈论溥仪投靠了日本人时候，我们还应该知道，他居然有勇气大声告诉日本人：*与日本应该是*等的!他是一个人，我们不能把他缩为一个符号。他是一个有着我们一样的情仇爱恨的普通人。他生存在一个无奈的世界。他和光绪一样，生来就已经注定了自己的命运，拼命想做点什么。却发现什么也做不了。可怜的皇帝!
其实我们远没有资格去同情晚清的皇帝。他们承受着常人受不了的压力和苦难。清庭的腐败其实和他们个人没有关系，他们也是受害者。而同治中兴，戊戌变法，也有他们的重要的功劳。他们并不懦弱。他们没有放弃。他们每天零晨两点起来批奏章。没有一天休息。他们热爱*家、他的民族。可是他们无能为力，真的无能为力。但历史却不能给他们一个起码的坐位。太不公*了!
说些题外话，为什么西方人对我们*的历史把握地要比*人还要深?真的是因为有些人说的“当局者迷，旁观者清”吗?不是。在历史前面，不管*人还是外国人其实都是旁观者。记得在《戊戌变法史事考》一书中，作者茅海建在前言中感叹道，*第一档案管中有大量的清宫档案，都是研究清史的好材料。馆中条件优越，查档免费，还有空调。但是在案前埋头苦读的都是日本人，西方人。很少有*人。也许这就能说明问题所在了吧。
神思者的《故宫》，是一首我很喜欢的曲子。
每次听到这首曲子，一种大气磅礴又不失空灵的感觉油然而生，让人仿佛在黄昏时刻置身于紫禁城，缓缓漫步在故宫中。
从明朝皇帝朱棣打造这个巨大的皇城以来，在*的土地上，故宫已经风风雨雨经历了数百年的光阴。
帝王将相犹如过眼云烟，而故宫依旧默默在那里，守候着来来往往的黄色脸孔。
个体于历史洪流之中，不过都是卑微的存在。
只是，沉迷于权力之中的人，往往像是中毒一样，罔顾常识，自想着自嗨。结果历史洪流一来，根本毫无招架之力。
溥仪，作为清朝的末代皇帝，尽管在封建皇朝里是一言九鼎的君王，但在时代的波涛中，也不过是身不由己的恒河粒沙。
溥仪的权力来源就是生殖器，而不是自己从无到有建立起来的，来去都由不得他说话。
所有的封建帝王，都没有办法逃脱权力更迭的难题：第一代的君王开疆扩土，后来的二代、三代，大部分都是在君王的庇佑之下成长起来的，没有办法了解建立一个体系的复杂性。就好像一个创业的老板，经历过企业成长过程中的风风雨雨才能获得成功，并获得下属对其权力的充分认可。但到了第二代、第三代，根本都没有经历过市场上的洗礼，如果接班的话，往往败掉家业的概率大一些。
但从溥仪的经历来看，他不像是一个败家子，反而更像是一个傀儡。
电影《末代皇帝》里，行将就木的慈禧，把溥仪指定为接班人，让他远离亲生父母和兄弟，作为这个风雨飘摇帝国的接班人，根本没有考虑他愿不愿意，也不会考虑这个合理还是不合理。只要是皇室人员下的蛋，满足她畸形的继位条件即可。
此后，溥仪的亲生父母和兄弟看到他都要下跪。作为一个活生生的人，除了他的外国老师庄士敦还把他当成一个人看之外，在大部分宫廷里的太监奴婢和官员严重，溥仪就成为了“非人”，一个高高在上的、空洞的人。
庄士敦除了教会溥仪一些知识技能外，还给他弄了辆自行车，也会挖掘他的一些天性，将一些西方的现代观念和社会运行机制告诉他。然而，在这个巍巍皇城中，根深蒂固的思想观念和封建朝代的运行机制，又怎么可能是一个老师所能左右的？即便溥仪想改，也是积重难返，更何况，那时候年轻的溥仪，又何曾懂得庄士敦复杂的心情。
在电影中，溥仪还非常重视和庄士敦的关系的。在老师去天津看他的时候，送别庄士敦之际，他还特意叫上乐队，奏乐欢送他。庄士敦后来也写了一部书叫《紫禁城的黄昏》，成为了《末代皇帝》电影的重要资料。
然而，历史宏大的叙事下，个人的情感显得如此的无关紧要。
从辛亥革命到*登基、张勋复辟，再到1949年故宫城墙上换了新面孔，在这个历史进程中，溥仪是参与者，也是见证者。
短短数十年期间，风云变化的*大地上，溥仪沉沉浮浮，反复被人利用，但却最终幸存了下来，成为电影《末代皇帝》的主题。
辛亥革命的枪声在紫禁城上空响起，溥仪和他的家人不得不离开从小到大生活的地方。那些依附于封建皇朝的奴仆们，如丧考妣，人生没有了方向，四处逃散。
纸醉金迷的生活过久了，在日本人的怂恿之下，溥仪又做起了昔日的*，在*成为了日本人的傀儡。
伪*成为历史问题后，本想在车站厕所里自杀的溥仪，仍旧未能如愿，最后被关进了东北的监狱里，一直到后来的大赦。
电影的结尾，在某个黄昏的日子，溥仪走进故宫，从椅子的座位下掏出一只盒子，盒子里装着一只蟋蟀。
这个盒子，就是当年还是小孩子的溥仪，举行登基仪式的时候哭闹，从一个大臣那里拿来的。
也许电影导演在告诉影迷，在他的眼中，溥仪的一生也许就像那只蟋蟀那样，身不由己。
然而，在历史的进程中，又有多少人的命运，能够真正由自己操盘呢？
正如孙中山先生所说，天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。
在历史老人面前，没有任何人能够逆势而为，溥仪并不是个例。只是所有沉迷于权力毒药中的人，不愿意去相信罢了。
早听说了这个电影，但一直没有看。其实是一直存在着偏见，一个外国导演能有多了解*历史，就算有所了解又能有多深刻。昨晚带着一点好奇和一点质疑开始看此片。仅看了十几分钟就被电影独特的拍摄视角震撼住了。
电影并没有太多反映那个时代的社会面貌的画面，没有明显的历史立场，叙事*和而从容。电影将重点放在了溥仪的人生经历，将整个时代的悲哀浓缩在了溥仪身上。
溥仪的一生可以说相当的传奇，甚至是匪夷所思的。从古代九五之尊的皇帝到*代政治傀儡再到现代共和战犯。我想没有哪个皇帝会经历如此戏剧性的人生。
溥仪还是一个不谐世事的三岁小孩时就被选作皇帝。他完全不懂作为皇帝的至高无上和尊贵奢华，当然也不懂作为一个飘摇欲坠的末代皇朝的皇帝将面临的波折命运。有的只是作为孩童的天真不邪。一开始，我便对他怀着同情心。
慈禧临死的那段让我感到恐怖。整个宫殿显得阴森诡异，衰老苍白的慈禧躺在高高的床上，喝着“神龟汤”。那锅汤让我感到恶心。神龟是长寿的象征，但正如同行将就木的慈禧，清王朝即将灭亡，那锅汤实则讽刺。面对森严的宫廷和高高在上的慈禧，三岁的溥仪没有一丝恐惧，而是用儿童好奇的眼光打量着周围的一切。慈禧口含黑珍珠死去，溥仪被宣告成为皇帝，那一刻我感到一点点痛惜，一个如此天真烂漫的小孩就此被推向历史的浪潮。溥仪登基那天，身着短小华丽的龙袍，他完全不知道那天的意义，不知道皇帝的意义，更不知道那套龙袍的意义。龙袍象征着至高无上的权力和无人可比的尊贵，但穿在只要三岁的溥仪身上，我也只觉得那是一套可爱的童装，本质上他仅是儿童，面对文武百官的跪拜和万岁万岁万万岁的呼告，他眼里只有那只蟋蟀。
即使是三岁的小孩，也会在制度和环境中慢慢明白权力的意义。刚登上王位的时他经常问身边的太监是不是自己想做什么就可以做什么，得到肯定的答案后变得狂妄。但他的狂妄也只能是对身边的太监宫女的恣肆妄为。他的童年有着最充裕的物质享受，但也是最苍白最孤独的。没有家庭没有玩伴。紫禁城是只华丽的牢笼。虽然身边是一群唯唯诺诺的大臣、太监、宫女，但他终究是一个傀儡。对国家对时代，他做不了任何决定和改变，反而被历史操纵着。
少年的溥仪和他弟弟趴在围墙上看到*登基的场面才意识到紫禁城竟成了历史的一个废弃的舞台，没有了观众，演员却还在继续演戏。十三岁的溥仪深感丧母之痛，想要走出皇宫看母亲最后一面。被侍卫拦住时大喊道：“Open the door！”这句话在电影中出现了两次，第二次是在*的总督府里，当染上毒瘾的婉容在黯然**本人送出总督府的时候，溥仪绝望地看着那扇门，那句愤怒悲痛的呐喊“Open the door！”如同第一次那样无情地拒绝。溥仪的一生都被一道门禁锢着，既想挣脱又充满了依赖。那些牢笼既是束缚他的围城也是给他保护的外壳。正如他透过宫门看到紫禁城外面的老百姓的真实生活情景，贫民、乞丐、杂乱、肮脏，他自知无法适应那种生活，但又想摆脱被那种被囚禁的生活。溥仪自从当上了皇帝就不再自由，甚至是成了傀儡囚犯，后来住进监狱里只是让他看起来更像是囚犯而已。他的精神世界早就被一点一点的侵蚀着，从无知到狂妄，再从狂妄再到无知。正如他的老师庄斯顿说的：围绕皇帝而设的这种高度失真的生活一定会有害于他的健康、体魄、智能和精神世界。对于溥仪，我是怀着极大的同情心的，一个从童年开始便走向孤独、囚禁的生活的人，即使有坐拥金山银山，又有何真正的快乐和幸福呢？
当得知慈禧的陵墓被流氓军阀孙殿英所盗，慈禧太后的尸首被肢解成几块，身上戴的黑珍珠项链成了蒋介石的结婚礼物时，溥仪满怀愤恨。带着复仇的心愿和对君王生活的贪恋，溥仪在日本的扶持下在东北建立“*”，企图分裂*。他说：*背叛了我。但他不曾识破日本的狼子野心，他终究还是一个傀儡，一直**本人玩弄于鼓掌之中，充当日本侵华的工具，连出“帝”宫等权力都没有，一言一行、一举一动都掌握在监视他的日本中将吉冈安直的掌控之中。如果说之前的帝皇生活是一种被动，但这次是他自己选择的道路，可以说是罪大恶极。
最后的战犯生活，可以说是溥仪的觉悟期。从一个高高在上的皇帝变成了受人棒喝的囚犯，不仅对生理对心理也是一个极大的挑战。囚犯生活也算是彻底改造了他。最后他成为一名花匠，过着*静的生活。褪去君王的虚幻浮华，重获精神之自由，扯断木偶线，做回真自我。真是人生的美好收关。当看到溥仪侍弄花草的画面时，我极感动，那正我向往的生活，闲适自由，与世无争。
我想说，看完这部电影后，最大的感觉就是恍如隔世，我仿佛就像溥仪那样经历了60余载的人生，从清末登基，到伪满登基，再到建国后的思想改造，60年仿佛白驹过隙，回顾起来历历在目，然而，都像是一场梦。
终其前半生，溥仪都在皇权笼罩下不得逃脱。小时候被困在紫禁城，长大后被困在新京长春，皇帝这个名号就像是一条麻绳，把他捆绑得紧紧的。
我又想起溥仪小时候，周围的太监都是这么教育他的：你是皇帝，你想要什么就有什么。那是一个皇权达到顶峰的时代，整个紫禁城都被一片昏黄的封建气息所禁锢。在这种*乎变态的教育下，小皇帝自然就会生出一副极度自尊自大的性格。然而，他做了大半辈子的皇帝，却几乎没有掌握到什么实权，终究只是个傀儡，先替清朝背黑锅，再替日本人背黑锅。他做着那个主宰者的梦想，却终究无法企及。
电影中的那个蝈蝈是个喻示，在一开始的时候，它满身青绿。在电影的最后，溥仪拿出了他曾经藏在龙椅下面的小笼子，小红领巾打开笼子，蝈蝈爬了出来，早已变成了一身枯黄。蝈蝈被关在笼子里一生，得不到自由，当它重见天日的时候，那位曾经做了大半生*的人，早已化身成蝈蝈了。
溥仪这个人，我相信很多人都有争议，有些人觉得他很无能，有些人觉得他很可怜，也有些人很羡慕他能做皇帝，每个人对他的看法都不一样。前几天看了一部有关溥仪的一部电影《末代皇帝》，让我对*封建社会的制度陷入了深深的思考，也让我对他的人生有了新的看法。
这部电影是外国人所拍摄，当我开始看的时候，就很佩服导演能对*的文化如此的了解。这部电影讲述了溥仪的一生，让我们看见了一个人的大起大落和他的绝望与无奈。溥仪从三岁的时候就当选为皇帝，当时的他根本不知道皇帝这一次意味着什么，也不懂一个末代皇帝将要面临的曲折，只有他那份天真和对世间事物的好奇，这让我一开始就对他怀有同情心。
虽然溥仪做了皇帝，有了充裕的物质享受，但是也是最孤独的，他没有家庭没有朋友，有点只是紫禁城那华丽的牢笼，对外面的世界一无所知，对于国家和天下他也做不了任何决定。当他弟弟和他说外面还有个皇帝的时候；当他母亲去世的时候，他想跑出去却被拦下的时候；当他看到紫禁城外面传来阵阵的呼叫声的时候，他明白了自己只是一个被软禁的皇帝。电影中溥仪几次绝望的看着城门，大声叫着：“Open the door！“却被无情的拦下，。溥仪的一生都被一道门禁锢着，既想挣脱又充满了依赖。那些牢笼既是束缚他的围城也是给他保护的外壳，正如他透过宫门看到紫禁城外面的老百姓的真实生活情景，贫民、乞丐、学生，他自知无法适应那种生活，但又想摆脱被那种被囚禁的生活。让人觉得实在可悲。
溥仪青年的时候给他的老师说过，他想改变这一切，改变这里的规矩，但是他却无能为力，成年后的他，另一个牢笼关住了他，那就是*。他**本人所利用着，他也明知自己被利用着，他却想反利用他们，重新建立自己的国家，但是这一切都是不可能的。老年的时候，他被监狱所关押着，关押了10年，直到最后他才被放出来，但是监狱的生活也可以说是他的觉醒期。从一个高高在上的皇帝岛一个被人唾骂的囚犯，让他经历大起大落，囚犯的生活彻底改变了他，最后他成为了一名花匠，过着*静的生活。
电影的结尾是他一个人去了自已以前生活的地方，还告诉了门卫的儿子，自己是*的皇帝，并且从龙椅下拿出他一直藏着的蝈蝈，看到电影的最后，让人会有种莫名的悲伤，溥仪就像这蝈蝈，本来属于大自然的，却被关在笼子里，蝈蝈是人的玩物，溥仪却成为历史的玩物。
——《鸡毛信》观后感-观后感 (菁华5篇)
《鸡毛信》讲的是风声在抗日战争的时候，有一个孩子，叫海娃。他那一年才12岁，自我却是儿童团的团长。
海娃的爸爸老赵是民兵队长。有一天，海娃要出门放羊，爸爸告诉他：“鬼子又敬上来抢粮食了，你可要细心啊！”爸爸又写了一封信给八路军张连长，让那个海娃送过去。小海娃上路了，没想到迎面就碰上鬼子。小海娃担心鸡毛信会被鬼子发现，就蹲在“老头羊”身边假装整理裤腿，把鸡毛信悄悄拴在它的大尾巴下头。小胡子队长问海娃：“小孩，你的八路的干活？”小海娃却不慌不忙的说：“我只是一个放羊的小孩，啥也不懂。”其实小胡子队长没有把海娃放在眼里，但他看中了这群肥肥的羊，想晚上饿了就来烤羊肉吃。小胡子队长让海娃跟他们走，晚上小胡子队长又把海娃最最疼爱的一只小羔羊吃掉了，海娃听着小羊羔的叫声，心疼极了。小海娃用他自我的智慧从鬼子手里逃了出来，又把鬼子带到了八路军布置的地雷阵里，鬼子被八路军消灭了，海娃也成功地完成了任务——把鸡毛信交给了张连长。张连长炸掉了鬼子的炮楼，活捉了鬼子头——猫眼司令。
凭海娃的智慧，都能从那么危急的情景下化险为夷，海娃实在太聪明了，我期望和同学们都能像海娃一样聪明、勇敢，我也期望我能为人民作出一点贡献。
我读了鸡毛信，里面的主人公海娃，他为了保住鸡毛信，被鬼子打伤了。可是，鬼子也中了八路军埋伏，八路军把鬼子全消灭了。海娃那么小，却不怕鬼子，机智勇敢。海娃是我心中的英雄。
今天我观看了一部抗日影片爱国主义影片，片名叫《鸡毛信》。 这部影片讲的是：有一位儿童团团长叫海娃，他一边放羊，一边放哨。有一天，海娃的爸爸交给他一封插有鸡毛信，让他赶快送给八路军张连长，并说这封信非常重要，千万不能丢。海娃让爸爸放心，保证完成任务。他把信揣好，就赶着羊去送信了。
海娃刚一出村，就遇见了鬼子，海娃急中生智，把鸡毛信藏在了领头羊的尾巴下，终于躲过了鬼子的搜察。谁知鬼子饿了偏偏要吃羊肉，把海娃和羊赶进了羊圈里，到了半夜，海娃趁鬼子们睡着了，悄悄地把鸡毛信一揣逃了出来，他冒着生命危险，终于把鸡毛信安全的送到了八路军张连长的手里，可海娃却昏倒了，他已经三天没吃东西了。张连长按照信上的地图，带着部队，成功的将鬼子的炮楼端掉了。
看了这部影片，我感觉海娃很勇敢，遇到事情会随机应变，一个十四岁的孩子能躲过鬼子的严密搜查，机智的把鸡毛信安全的送到八路军张连长的手里真是不简单。
影片给我了很大的启发：在越危险的情况下，越要冷静，不能冲动，不能逃跑，要随机应变。我要向海娃学*，热爱祖国，热爱党。好好学*，长大了为人民服务。
你听说过“鸡毛信”的故事吗？星期六下午，我观看了一场老电影——《鸡毛信》，看完之后，对里面的主人公——镇定机智的海娃充满了敬佩之情。
海娃要替他爸爸送一封重要的鸡毛信，看见日本鬼子向他走来，他灵机一动，把鸡毛信藏在羊尾巴下面，并把鬼子带到八路军驻地附*。最终，八路军利用鸡毛信上的信息把鬼子的炮塔摧毁了，还抓到了日本鬼子司令呢！
看完电影，我不禁感慨万千，海娃面对困难时勇敢镇定，积极想办法解决问题，并用他的智慧战胜了敌人，和他相比，我差得太远了。记得有一次，我和一个棋友下棋，开局不久，我的出子速度明显快于他，在中局时，他的子力全都被我压到了六线以下，但是他不甘心认输，使出了看家本领——强行兑子，于是，我的好子纷纷被他兑掉了。这时，我不禁慌了阵脚，连出了几步错着。他乘胜追击，而我此时大脑已经一片空白，想不出任何好办法去解决眼前的困境，结果在我开盘有优势的情况下被他逆转，落得个惨败收场。其实，当时如果我能迅速镇定下来，想出好办法，谁输谁赢还不一定呢！
每个人在生活和学*中都难免遇到各种各样的困难，只要我们能像海娃那样镇定勇敢地去面对，并且动脑筋想办法，那么一切都会迎刃而解。
今天，老师给我们放了一部电影，电影的名字叫《鸡毛信》。这部电影讲的是抗日战争时期，十二岁的海娃给八路军送信的故事。
海娃是个放羊娃，也是儿童团团长。他每天一边放羊，一边站岗放哨。一次，爸爸交给他一个重要的任务，让他把一封非常紧急的“鸡毛信”交给八路军的张连长。海娃以放羊作掩护，带着信出发了。海娃专门走了一条偏僻的山路，想把鸡毛信安全地送出去，不料路上还是遇到了敌人，这可怎么办呢?鸡毛信可绝不能落在鬼子的手里呀!海娃左瞅瞅，右看看，一会把信藏在裤兜里，一会又塞进草丛中，可还是总觉得不安全。海娃急中生智，从身上撕下一根布条，将信绑在绵羊的大尾巴下面，毛茸茸的羊尾巴把鸡毛信遮盖得严严实实。敌人抓住了海娃，逼迫海娃给他们带路。一路上，海娃与敌人斗智斗勇，最后，机智勇敢的海娃把鬼子引到一个山沟里，自己趁机向山上跑去，最终将信送到张连长手里，为战斗的胜利立了大功。
看了这部电影，我被海娃那机智勇敢、英勇顽强的精神深深地感动了。我们生长在新*，享受着幸福的生活，这一切都是革命先烈用鲜血和生命换来的，我们一定要倍加珍惜。我们要从小树立远大的理想，好好学*，长大了做一个对社会有用的人。
毕业后的暑假中，我看了许多抗战影片。《地雷战》、《鸡毛信》……其中，最令我记忆深刻的是《鸡毛信》。
《鸡毛信》主要讲了抗日时期，龙村受到了日寇的破坏，日寇的司令叫“猫眼”。一天民兵队长赵队长探听到“猫眼”司令的炮塔只有少量哨兵防守。于是让儿子海娃送一封鸡毛信给八路军的张连长。途中海娃不幸**寇抓去，海娃便引着日寇去到八路军埋伏圈，并从石公山的小道逃跑，将信送至张连长的手中。
看了《鸡毛信》后，我得到了两个启示：关于智慧和勇气。
在《鸡毛信》中，海娃趁日寇睡着后，悄悄逃走，却被伪军找到。指挥官以为他给八路军送信，结果伪军拦住，让羊跑了。还有一个片段中，海娃见了日寇，将信拴在羊尾下，并装作是*川的放羊人，巧妙让敌人认为他什么都不知道。假如他将信塞在身上定会被发现，并会给日寇当开路的人；若海娃不能回答指挥官的问题，还会被遗弃在荒山野岭中。
海娃的勇气是常人不可比较的——电影中为了逃出敌营，海娃冒险从敌人密集的卧室逃跑，并将睡在大门前的日军移走；在石公山中，他又冒着枪火，爬过岩石将信送到八路军阵营。在此之中，不仅有被敌军发现机密的危险，还会付出生命的代价。可海娃却不管这些风险放手一搏，取得了胜利。
《鸡毛信》这部电影不仅让我记忆深刻，更让我受益匪浅——它将成为我毕业后的暑假中一颗永远的红星——因为这部电影不仅让我领略到什么才是真正男子汉，什么才是勇士！
——世博会观后感 (菁华5篇)
2010年出土于成都的太阳神鸟金饰引起了不少人的兴趣，它生动地再现了“金鸟负日”的神话传说，不仅体现了人类对太阳及鸟的崇拜，也表达了人类对生命和运动的讴歌。不管是以前还是现在，追求更美好的生活一直是人类心中的信仰，2008奥运会是，世博会亦是。
世博会是人类不同时代文明的集结地，是未来发展的指灯，是人类对美好生活的憧憬。它拉*了人与人之间的距离，为创造环境与和谐共存的生活共同努力。
繁华的城市，喧嚣的市区似乎告诉我们，金钱，地位，声望是我们对美好生活的追求，然而这样的生活却不尽如人意。毕淑敏说过这样一句话：幸福不于财富，声望、地位同步，这只是你心灵的感觉。也许金钱可以带来很多东西，辉煌的外表，贪婪的欲望，却无法带来永恒的幸福。丹麦，作为此次世博会展览国家之一，它的展馆并不着重于外观设计，而是以“幸福生活，童话乐园”为主题，最具特色的是在丹麦海港水池的中央，坐落着一尊小美人鱼雕塑。这一想法不正是表达了人们在繁忙的城市生活过后，还是向往简单幸福的生活，享受大自然赋予我们的宁静，悠然。
世博会像是一个纽带，连接了来自世界各地人们，缩小了人与人之间心灵的.距离。台湾，是我国的宝岛，由于种种原因，调皮的他久久不肯回到母亲的怀抱，这次的世博会拉*了他们之间距离。台湾馆外形如同一盏天灯，它的设计理念是“自然·心灵·城市”，天灯造型搭配山水，复古中透露着现代，亮丽的外表日夜展演着不同的风貌，带给人们特别的视觉享受。此外，圆球状的灯芯犹如地球，巨大的灯罩把各地的人们包围在同一个空间，尽管来自不同的国家，却有同一个梦想，同一个目标，如同金鸟负日，共同为创造美好生活而努力。或许，时间可以冲淡内心的伤痕，却冲不走我们的信仰；或许，生活可以击垮内心的脆弱，却无法消磨我们对生命的渴望；或许，伤痕可以阻碍内心的牵挂，却无法割舍我们共同的追求。世博会不仅给*带来了发展的契机，也是我们与世界各地的客人之间一次互相了解的机会。“城市，让生活更美好”是本次世博会主题，也是我们共同的梦想。每个展览馆都有属于自己的特色，他们将为世人展现一个别样的世界。
自然、心灵、城市，走进世博会，聆听世界另一个声音；走进世博会，感受世界另一个角落。美好生活需要大家的共同努力，一个人的力量很小，积聚起来便会很强大。走进世博会，奉献自己的力量让生活更美好，让世界因你而精彩！
数天之后，上海世博会开幕式就将举行。作为往届世博会开幕式的亲历者，上海世博会执委会副主任周汉民在接受记者采访时说：“一直以来，世博会开幕式与奥运会开幕式就是截然不同的。”
他说，世博会开幕式以仪式为主，辅以表演，经过了150多年的历史演变，已形成了专属于世博会的特色。
世博会要看“184天的精彩”
周汉民说，历届的世博会开幕式与奥运会开幕式从来就是不同的。众所周知，奥运会开幕式的传播，着重于通过那些购买了电视转播权的媒体，向全球受众进行直播。
他分析，而针对世博会开幕式，国际展览局和世博会主办方更关心的是，在简洁、庄重的仪式后，八方来客在184天展期内在世博园区内的亲历亲闻。
“值得铭记的是，世博会的科技创新与文化多元，正是通过长达半年的‘欢聚、理解、感知、相传’而蔚为风尚的。”周汉民说。
简洁·唯美·高科技
“简洁、唯美、高科技。”周汉民用三个词来形容2000年德国汉诺威世博会开幕式和2005年日本爱知世博会开幕式。
他说，简洁是世博会开幕式的惯例，开幕式必须符合国际展览局的传统仪规，与本届世博会的主题紧密相连，并显示东道主的文化特质。
爱知世博会开幕式以仪式为主，主办国**、国际展览局局旗和爱知世博会会旗依次在会场上升起。随后，各参展方的旗帜入场。周汉民说：“旗帜入场是一个活泼、简单、快速的过程。”在此之后，则是东道主和国际展览局的领导人和嘉宾等致词。
“钢琴曲、交响乐、歌曲等是开幕式的必备元素，文艺表演内容柔和而丰富，可以用唯美来形容。”周汉民分析说。
以爱知世博会开幕式为例，表演包括“让我们心连心”的歌曲大合唱，*百名世界知名音乐家组成的“世博超级全球管弦乐团”演奏霍尔斯特的《行星》组曲之《木星》、肖邦的《夜曲》、斯特拉文斯基的《火鸟》等。
相比之下，汉诺威世博会更简单，以仪式和国宴为主，辅以多国文艺节目和焰火、激光、喷泉组成的多媒体表演等。
此外，值得一提的是，爱知世博会开幕式上有不少高科技看点，包括一段科幻短片，一项高科技环保工程的介绍，甚至还有14个类人型机器人登台表演，将开幕式推向高潮。
创新理念引领开幕式
“创新是世博会的`灵魂，它不仅指展品的创新，更是指理念的创新，对于世博会开幕式的理念而言，也同样是如此。”周汉民说。
据了解，1851年至1933年，尽管当时的世博会还没有明确的主题，但几乎每届都有新奇产品展现，开幕式也采用了不少高科技元素。1933年芝加哥世博会，开幕式上出现了飞艇、飞机、汽车等。
到1970年大阪世博会时，开幕式成为包含策划、组织、运营等的一种有体系活动，从此世博会的开幕式一般分为仪式和表演两部分。当时在大阪的开幕式上，不仅有日本著名的宝冢歌舞团亮相，还组织了以儿童为主的大型文艺表演，预示美好未来。
周汉民说，令人记忆犹新的是，日本爱知世博会赠予每位开幕式出*者的小礼物——一粒种子，这寓意了人类共同的希望。
走过了20xx，进入了20xx，人类历史的长河不断向前流淌。上海世博会为*，为*人民打开了新的纪元。世博会总有一种把原始、发展、科技、文化、梦想等衔接的文明融通，又延伸照进现实的神奇力量。在建筑与文化展现中，众多的场馆堆砌着种种历史的痕迹，蕴涵着不同种族世博文化的结晶，也承载着人类的奇幻之梦，越飞越高、越飞越远。人类思想的飘空深远，也会像鸟儿一样自由地从栖息树上而跃，徜徉于蓝天白云，境界无限飞翔至远这个人类社会几千年的妄念，化作一个个科技产品在世博会中精彩显现。
置身于世博园中，仿佛进入了时空隧道，迎面而来的是未来的世界和未来的生活方式。不仅感叹到科技的力量。韩国馆、尼泊尔馆、泰国馆等都体现着最新科技成果和节能环保的理念。*馆更是展现了中华民族的伟大魅力。从各国馆所穿梭而过，看到的不仅是炫耀，不仅是一种精心编织的展现，也是一次心灵的升华。
20xx-2010学年对于我来说是丰收的一年，因为我的第一届学生已经成功的迈入了工作岗位，这使得我这位年轻教师有了一种前所未有的自豪感和满足感。更因为在20xx年的教师节上我有幸被评选为“十佳教师”，我觉得自己的努力得到了承认，自己的价值再一次被肯定。本次参观世博会的过程是是乐趣的，不仅是游玩，也是借鉴和学*，知道落后而迈步，因距离而更加虚心。
加入海航这个大家庭已经*四年了，在这四年中我越来越被被一种强大的磁场吸引，被为社会做点事，为他人做点事的理念和勇担社会道义的责任感所吸引。作为这个海航的一员，作为一名教师，我们要想培养出适应社会发展的高素质技术型人才，就必须用科学的教学方法来提高教学质量，根据社会的人才需求设计新型的课程教学体系，不断丰富自身的文化知识，改革传统的教学方法和手段，改革原有的考核方式，不仅让学生学会知识，而且要让他们快乐的学*。
在以后的教学生涯中，我将继续本着海航的理念，做好每一件事，心甘情愿地为学生的成才铺开阳光大道。
走过了20xx，进入了20xx，人类历史的长河不断向前流淌。上海世博会为*，为*人民打开了新的纪元。世博会总有一种把原始、发展、科技、文化、梦想等衔接的文明融通，又延伸照进现实的神奇力量。在建筑与文化展现中，众多的场馆堆砌着种种历史的痕迹，蕴涵着不同种族世博文化的结晶，也承载着人类的奇幻之梦，越飞越高、越飞越远。人类思想的飘空深远，也会像鸟儿一样自由地从栖息树上而跃，徜徉于蓝天白云，境界无限飞翔至远这个人类社会几千年的妄念，化作一个个科技产品在世博会中精彩显现。
置身于世博园中，仿佛进入了时空隧道，迎面而来的是未来的世界和未来的生活方式。不仅感叹到科技的力量。韩国馆、尼泊尔馆、泰国馆等都体现着最新科技成果和节能环保的理念。*馆更是展现了中华民族的伟大魅力。从各国馆所穿梭而过，看到的不仅是炫耀，不仅是一种精心编织的展现，也是一次心灵的升华。
20xx-2010学年对于我来说是丰收的一年，因为我的第一届学生已经成功的迈入了工作岗位，这使得我这位年轻教师有了一种前所未有的自豪感和满足感。更因为在20xx年的教师节上我有幸被评选为“十佳教师”，我觉得自己的努力得到了承认，自己的价值再一次被肯定。本次参观世博会的过程是是乐趣的，不仅是游玩，也是借鉴和学*，知道落后而迈步，因距离而更加虚心。
加入海航这个大家庭已经*四年了，在这四年中我越来越被被一种强大的磁场吸引，被为社会做点事，为他人做点事的理念和勇担社会道义的责任感所吸引。作为这个海航的一员，作为一名教师，我们要想培养出适应社会发展的高素质技术型人才，就必须用科学的教学方法来提高教学质量，根据社会的人才需求设计新型的课程教学体系，不断丰富自身的文化知识，改革传统的教学方法和手段，改革原有的考核方式，不仅让学生学会知识，而且要让他们快乐的学*。
在以后的教学生涯中，我将继续本着海航的理念，做好每一件事，心甘情愿地为学生的成才铺开阳光大道。
刚看完上海世博会开幕式。
先是将*一个小时的表演，确实让人感到与众不同的，这是相对于每年一度的春节联欢晚会来说的。但相对于2008年的北京奥运会的开幕式，我只能说相差很远的，这种距离也许是一种心的距离，那种之前的期待感和期间的感动，这场开幕式都是不能比拟的。至少对我来讲是这样的。
不过这场开幕式，室内演出的时候，那种各民族，各国家的风格相互交错、相融给人的感受也是眼前一亮的。安德烈的高歌和其与*小女孩的“亲密接触”，我认为是这场晚会的亮点之一。还有朗朗与交响乐队的合作表演，也是相当具有震撼力的。之于谷村新司的《星》更是美妙至极，特别是舞台效果的映衬下，那种蓝色的幽静，水的波澜与音符一起涟漪、跌宕，会让心一起灵动起来。
来到室外了，其实看完之后，与之前解说员白岩松先生给我们卖的关子，距离还是很大的。那种期待被期间的一些思索打乱了，甚至跟着那烟花抛到了九霄之外。也许这不符合我当时对它的期待，以及对它“美”的概念的诠释都成为异解。整体我只能用“奢华”、“闪亮”、“烟雾弥漫”等词来形容了。
刚才没有谈到那从地震灾区玉树来的两位小朋友，是因为那时的感动，都被这美艳的烟花吞没了，掩盖了。剩下的就只有现在苍白的文字了。
世博会的意义何在？在人类正慢慢遭受自己给自己的恶果时候，绿色的意义何在？这些，这些如此繁多的烟花与霓虹前，我不能把它与世界博览会的意义联系到一起来。至少我是这样的。那它给世界呈现出的又将是一个怎样的印象呢？这里浮出了*——China。我深爱着这个国度，我也并不愿看到更多的人或国际社会予以误解。但这种呈现又是什么呢？
如果只是表现*的强大，富强，奥运会足够了，我不是说以后都不表现了，不是的。关键是怎样来表现*的另一面，即细腻的一面，为世界的一面，像今天整个晚会的呈现，我认为是相向而行的。也许更考验晚会的设计师和导演者了，但是大的主题，确实应该是这样。不仅仅光是茶余饭后的热闹，应该多一些心灵的回畅。
——南京观后感 (菁华5篇)
《南京！南京！》，读这个片名，像是读一份加急电报：捧着电报的双手在不住颤抖，心跳激烈加速，浓浓的不详兆预感在撞击心鼓。当然，史实要这个譬喻残忍无数倍、紧急无数倍、恐怖无数倍，绝望无数倍，伤心无数倍。那种兵临城下的岌岌可危，那种家破人亡的'深悲剧痛，那种辱妻杀子的莫大污耻，那种朝不保夕的极度忧惴，那种茫无涯际的杳渺切盼……是今人尽最大所能仍无法完全感受的。
今人能做的是，静*在影院里重温记忆，劳劳记住曾经的腥风血雨，时时鞭策己身以国难家仇……果真，这是一部叫人倍感沉重的影片。黑白的胶片、剧烈抖动的镜头，增强了影片的真实感。你安静地坐在放映室的角落里，阴郁的氛围立刻*卷全身，将你拉回七十二年前那惨绝人寰的争战里头，然后你开始了观影之旅，因为身临其境的错觉，你随着片中的人物（*百姓们）一起紧促呼吸、心惊胆战、悲痛哀凄。
日军面对古城墙惊呼时，尚有一丝民族自豪感，但是眨眼间，随着震天动地的炮响，美好的感觉飞灰湮灭，转而为死亡逼*的惊恐不安占据。这是影片带给观众的，其实更是惨痛的历史留下的不灭印记。
今天是我最开心的一天了，你知道为什么吗?因为我妈妈昨晚同意今天带我去南京玩了。我们现在正在开车呢!妈妈说到南京还是得需要花上三个多小时的时间，我们就在车里等了等，时间就像飞箭，三个小时过的好快啊!
我们总算到了，我们先来到了柠卡王国，我们先当了消防员，消防员叔叔先和我们讲了一些消防知识,之后给我们穿上了消防服,下面就要进行令我最兴奋的时刻了，我们准备上消防车去灭火了!可是，当我知道想上车必须得抱着柱子滑下去，顿时，我的心里就像有了一块大石头一样，一直压着我!就算我不敢下去，我还是得假装敢下去，因为这里没有比我更小的人了。我只能先抱着柱子滑下去了，我心里的石头总算没了!我们总算上消防车了，感觉真不错,到了那里之后，我就带上消防帽，拿起消防拴我就灭火了。
玩完了，我们准备回去了，晚上八点，终于到了家!
怀着沉重的心情，我关看完了南京南京，这部电影。影片讲述的是1937年的12月，南京城破。30万*人，无辜的*人被屠杀!鲜血染红整个南京城!残兵连在废墟中做着最后的抵抗。最终，队长陆建雄无力的说:“兄弟们，守不住了，散了吧”，但是没有人离去。这群中华民族的英雄在子弹穿过胸膛的前一刻一齐呼喊:”*万岁，*不会亡!”多么感人的又多么伟大的一幕，他们是*的英雄是炎黄子孙的骄傲!
人怂被人欺，落后就要挨打。这句话在这场战争中也十分形象的体现出来。十几名日本军在一个教堂里发现了无数*人，其中还包括一些*军人，日本军恐慌的叫援兵，而*人们根本无意抵抗，那么多*人被几个日本军吓得连忙往后退， 麻木呆滞的举起双手。一个五六岁的小女孩奇怪的看了看四周，最后也跟着举起双手。日本军的几声枪声就使他们彻底绝望与崩溃，而教堂外孙中山的雕像，被五花大绑的拽倒，**本军欢呼着拖走。
画面中，无数投降的*士兵，老百姓，被从四面八方驱逐到一个地方。枪杀，活埋，火烧，如退潮般倒下，一张张绝望的面孔，狰狞的面孔，画面残忍的不忍直视。南京，真正的地狱。拉贝以纳粹的身份，保护了一小批难民，但是，在日本军知道那里有很多女人的时候，便去索要100个，并且带有威胁，姜老师和拉贝，无奈答应。在姜老师和拉贝哭着告诉大家这个消息时，**小江第一个站出来说:”我去。”他从容的转身，骄傲的回头，以他特别的方式勇敢的与日军敌寇做着斗争，证明了*人的顽强。
整部影片都弥漫着绝望与压抑，南京这道深深的伤疤，将永远留在*心头，永远滴血!
不回避，我们从小接受的教育就是日本人就是“日本鬼子”，不论他们是*民还是军人。在我小时候的记忆中，认为他们都是一样的！一样的残忍！现在长大了，但在我心目中，还是接受不了或是原谅不了日本人，不论他是*民还是军人。
如果说那会儿的.战争是有少部分政治人物（主要是*主义者）挑起的，那么，那会儿的*是怎么选出来的？难道不是由他们的人民选出来的吗？在战争中，这些所谓的*民是否也间接地服务与战争？
如果说那会儿也有人不愿意战争，是否有人真正的反对过战争？与他们的*主义*真正的斗争过？如果真有，我敬佩他！
所以说在战争中，*民也有不可推卸的责任！
战争就是战争，没有什么大战、小战之分。
不论是什么理由，强加给另一国人民战争，那就是不对的！发动战争的一方的所谓*民在刚开始肯定是支持过战争！只不过可能在后来的日子里发现战争并不是像*宣传的那样或是败局无法避免时，才有人跳出来反对!但这时候大多数已经为时已晚，就像二战中的德国、日本，今天的美国一样！
就好比现在美国人入侵阿富汗和伊拉克一样，对于绝大多数美国人来说，他们在刚开始时都肯定是支持过战争的至少可以说他们当初没有明确的反对战争！那么他们就是美国*的帮凶！等到战争越拖越久，影响到美国人生活时，他们跳出来反对战争！
现在的美国人就像当初的日本人一样，不管怎么样的美化战争，那都是极个别人强加给另一个国家人民的苦难！历史会给他们应有的评价！我想不会是好的评价！
世界第八大奇迹——兵马俑，好似一阵飓风从西安飘到了我们石城南京。7月5号，我门几个“小考古学家”也闻讯来到了博物馆。
“人真多，看来这兵马俑魅力不小啊！”我随着人们的涌流挤进了1号展出大厅。一进门，眼前就出现了许多古代照片，有百戏俑、跽坐俑·····最令我感兴趣的是“开道警车”。有人说：“那时候也有警车，看来坐这车上的人来头不小！”是的，这由四匹马拉着的木车其实是专门为秦始皇所坐的车子开路用的，而“驾驶座”上的那位就是俗称的车夫。那个年代，不管是王公大臣还是*民百姓都认为天是圆，地是方，所以这个车子顶棚是圆的，而供人乘坐的地面是方形的。再往前走，便是第2展区，这里面最让我感兴趣的就是兵马俑中级别最高的——将军。听介绍员说，当时上战场打仗的士兵中只有将军可以穿“彩色鱼鳞装”。我特地上前瞧了瞧，发现青铜色的盔甲上面真的印有鱼鳞状的斑纹。而这种“彩色鱼鳞装”主要有护身的意思，我突然想：“要是伊拉克*民穿上这个就好了！”下面就到了第3展厅，里面有当时的铜鼎（相当于现在的电饭煲）、青铜剑、秦半两（货币）······接着我又买了一些纪念品，用手摸一摸真有点像出土文物耶！刚准备出门时，我发现有一个牌子，上面说建造兵马俑时，有几百甚至几千名成年男性被迫去参加建造，有的就因此累死和饿死。有部分妇女和儿童也惨遭厄运。
兵马俑——一个恢宏雄伟、超凡卓著的雕塑，你不仅聚集了古代人民的文化艺术，也残害了许多人的生命啊！
