《柳叶儿》教案
作为一名人民教师，时常需要编写教案，教案有利于教学水*的提高，有助于教研活动的开展。那么教案应该怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的《柳叶儿》教案，欢迎阅读与收藏。
【教学设计A】
创意说明：
这篇教学设计主要通过阅读教学，引导学生了解这篇叙事散文同样回忆了怎样的童年趣事。理清文章结构，体会文章表达的深刻主题，学*本文生动描写的方法。
教学步骤：
一、配乐朗读，读出文章的感情基调。
二、分段朗读，课文赏析。
1．朗读文章的第1、2两小节，明确本文的感情基调：“苦中略带些涩的滋味儿”；明确本文的线索：“我”对柳叶儿的特殊感情。
2．阅读文章第3～14小节，解决下列问题：
（1）这部分内容主要写了几件事情？
（抢柳叶儿吃柳叶儿）
（２）文章第8小节写“我”童年时代的淘气，有什么作用？
（为下文爬高摘柳叶儿作铺垫）
（３）说说文章第10小节描写的景物有什么特点？
（湿润、清凉、朦胧、宁静，充满诗情画意）
（4）“我”把太阳看成一个鲜红鲜红的大樱桃，这样的联想说明了什么？
（说明当时的“我”非常饥饿）
（5）“于是我拼了命直吃到肚子圆鼓溜溜的，薄薄的一层肚皮几乎撑得透明。”这句话说明了什么？
（吃柳叶儿是“我”童年的乐趣；“我”吃得很多；“我”非常饥饿、瘦削）
3．阅读课文第15小节，解决下列问题：
(1)这一节采用了什么手法？
（对比手法）
（2）这一节在文章中的'作用是什么？
（与文章开头相呼应；再次抒发对柳叶儿的特殊感情）
三、仿照课文第10小节，写一段话，描写家乡清晨的美景。
【教学设计Ｂ】
创意说明：
通过比较阅读，让学生领会本文所表现的童年之“乐”和“苦中带涩”的思想感情，从而引导学生珍惜今天的幸福生活。
教学步骤：
一、引导学生泛读课文，了解课文内容。
二、重点阅读课文的第1０～14小节，了解这部分内容所写的两件事情。
三、用视频展台、投影仪将张洁的《挖荠菜》的第10～13小节展示出来，引导学生考虑：
（1）这部分内容与课文的１０～１４小节的内容有什么相似之处？
（都写到了采摘的过程和吃的过程）
（2）这两部分内容给人们怎样的启示？
（《柳叶儿》主要告诉人要珍惜今天的幸福生活；《挖荠菜》告诉人们要珍惜今天的幸福生活，同时还提出了子女教育的问题）
（3）体会两段文字中景色描写的作用。
（《柳叶儿》写出了乡间景色的优美，当时的“我”丝毫不觉得生活的苦涩，而读者却体会到“苦中略带些涩”的滋味；《挖荠菜》写出了“我”自由快乐的心情）
四、讨论总结：我们要珍惜今天的幸福生活。
【教学设计C】
创意说明：
本教学设计的目的在于鼓励学生参与社会实践活动，进行生活素材的搜集整理，同时，引导学生进行合作交流，让学生自己总结出实践的结论，有目的地将课堂内容延伸到课外。
教学步骤：
一、课前准备：引导学生以小记者的身份，采访自己的爷爷奶奶、外公外婆，或者周围经历过艰苦岁月的人，向他们了解当年他们的乐趣是什么，以及是怎样度过艰难岁月的，做好记录。
二、课堂交流：
１．了解课文内容，分析本文所表达的主题。
2．分组交流自己课前采访的内容。
3．每组指派一名代表发言。
4．引发学生思考：
（１）当年，老一辈生活艰苦的原因是什么？
（2）我们今天的生活乐趣与他们当年的有什么不同？
（3）我们如何珍惜今天的幸福生活？
三、课后作业：以“珍惜今天的幸福生活”为话题，写一篇小作文。
【资料整合*台】
1．张洁的《挖荠菜》。
2．刘绍棠的《榆钱饭》。
使用建设：
引导学生学*对比手法的运用，了解老一辈所经历的苦难生活，启发学生珍惜今天这来之不易的新生活。同时，引导学生学*文章清新纯朴、富于生活气息的语言风格。
【口语交际】
1．了解“劝告”在生活中所起的作用。
2．了解劝告的方法和技巧。
3．课堂活动：
（1）创设情境
（2）分组练*
（3）班级交流
（4）教师总结
教学目标：
1．辨别形*字，掌握多音字及常用词语。
2．熟读课文，特别是描写生动的语段。
3．品位含义深刻、饱含感情的语句，体会“乐”和“苦中带涩”的思想内涵，珍惜今天的幸福生活。
教学重点和难点：
1．辨别掌握形*字、多音字。
2．学*本文生动描写的方法。
3．体会“乐”和“苦中带涩”的思想内涵。
教学过程设计：
一、导入
同学们，你们有谁知道柳叶儿能吃吗？有没有谁吃过柳叶儿，味道如何？（多数人没吃过，不知道柳叶儿还可以吃。有个别人吃过，感觉很不好吃。）下面就让我们来读读第八课《柳叶儿》这篇文章，看看作者笔下的童年生活，看看柳叶儿在那时起了怎样的作用。
二、读课文，学*生字，注意形*字、多音字。请学生把自己找到的多音字写到黑板上，同学们根据多音字的不同读音分别组词。
三、学生再读课文，设计相关思考题。
设计方法：
1．根据你对课文内容、语句的理解，设计思考题，引发同学深入思考。
2．提出不理解的语句、词语。
四、教师组织同学就提出的主要问题进行讨论。
1．文中两次写“我”总要摘下柳叶儿放在嘴里嚼，为什么？
2．那些天，全家最乐的是“我”，“我”为什么乐？
3．抢柳叶儿、吃柳叶儿的'段落描写中，还可以品出什么味道？
4．下面语句中画线词语的含义：
①“吃到一个豆儿，满心里香得不行”。
②“最好吃的当然是用它（柳叶儿）来包菜包子，里面还要再放一勺油。”……“于是我拼了命直吃到肚子圆鼓溜溜的薄薄的一层肚皮几乎撑得透明。”
五、放声朗读
爬树、拾柳叶儿时的晨景、日出的描写、吃柳叶儿的描写等
六、再讨论
练笔
过去人们吃柳叶儿、吃野菜是生活所迫，今天人们的餐桌上也有柳叶儿和各种野菜，根本的不同在哪里？
讨论之后练笔：从吃树叶、吃野菜谈起（写出自己的看法及感悟）
七、练笔交流
教案点评：
本教学设计充分调动学生自主探究的学*积极性，学生可把自己阅读的感悟直接与同学、老师交流，同学之间互相补充，共同提高，充分体现学生是学*的主体，通过讨论练笔，更深入地领会文章内涵。
学*目标：
一、体会作者童年的“苦”与“乐”。
二、认识过去的童年，了解时代的变迁，珍惜今天来之不易的生活，憧憬美好的明天。
学*时数：
1课时
学*内容和步骤：
一、课前学*：
1.查字词典；把文中的重点词语及注音解释抄写在积累本上。
2.向长辈了解他们的童年生活。
3.试着尝尝过去人们吃的食物，诸如野菜、柳叶儿等等。
二、课堂学*
（一）浏览课文，整体感知。
1.展示预*成果。
(1)向大家介绍你所积累的'生字、词语。
(2)交流你所了解到的长辈的童年生活趣事等。
2.速读全文，用一句话概括文章内容。
（明确这篇叙事散文是以“柳叶儿”为线索，叙写“我”在饥荒岁月里的童年趣事。）
3.独立思考：作者围绕“柳叶儿”从哪几方面来写童年的？
（试着用一个表示动作的字概括）
恋柳叶儿——抢柳叶儿——吃柳叶儿——咏柳叶儿
（二）合作学*，探究理解。
1.讨论交流：
(1)本文重点写到抢柳叶儿吃，你身临其境的感受一下，这在当时是件“极苦的事”还是“最乐的事”？
(2)在“我”看来“柳叶儿”的味道如何？
（在文中找出依据并作分析）
2.质疑解疑：（同桌讨论）
组织引导学生结合课后练*二研读重点语句，学生回答可各抒己见，只要言之成理，但不能脱离当时和现在的特定时代背景，不能离开儿童的心理特点。
3.融合情感：（小组讨论）
作者对“柳叶儿”具有何种感情？
（师作引导，结合饱含感情的语言。）
4.积累学*：说说你所知道的咏柳的诗句。（学生交流）
5.小结。
（三）拓展延伸：
根据你所了解到的自己的父母或长辈的童年吃的食物，与你的童年吃的食物作一对比，以“吃”为话题，口头发表自己的看法。
三、课后学*：
将“拓展延伸”的内容进一步完善，整理成书面材料，写到练笔本上。
一．教学目的:
1．引导学生理解文中柳叶儿的“苦中带涩”,在孩子看来却很“乐”。
2．理解运用生动的语言描写事物的方法。
3．能在理解的情况下有感情地朗读课文。
二．教学过程
(一)导入
同学们,人人都说孩提时代是最快乐,最开心的时代。你有哪些快乐开心的事情可以和大家分享呢?(学生介绍)
同学们的经历都让人印象深刻,同时,现在回忆起来依然让人觉得快乐开心。而今天,我们就要一起学*<柳叶儿>,在那里,让作者印象深刻的童年趣事,现在回忆起来确实“苦中略带些涩的滋味儿”,这是为什么呢?我们一起学*课文。
(二)新课
1首先请同学们在预*的基础上读一读这些生词。
捋噌噌地兀地嚼逞能
天蒙蒙亮飕飕攥着
(请学生开小火车)
2看来同学们预*得非常到位,在这样的基础上我相信同学们一定学得很认真。请同学们仔细阅读课文,用一句话概括文章的故事。
(学生仔细阅读课文)
我发现同学们读得特别专注,接下来请以小小组为单位,分享你们的理解,并完善你们的答案,时间3分钟。
(学生讨论交流)
经过热烈的讨论,同学们的脸色已经让人觉得大家是胸有成竹了,那么,让我们一起仔细聆听吧。
(学生发言)
课文描写了童年时代,我在严重的饥荒岁月,上树爬高抢柳叶儿吃柳叶儿的乐趣。
3同学们,作者对柳叶儿抢得这么开心,吃得这么开心,我想:柳叶儿一定很甜吧。我这里有几片柳叶儿,想请同学们来尝一尝,到底是什么味道。
(设计学生有舔叶片的有嚼着吃的……)
到底什么味道?你能告诉大家吗?
(应该不甜,是苦的或者是涩的)
既然柳叶儿是又苦又涩的,为什么作者还抢得这么开心,吃得这么快乐呢?请同学们结合课文思考。
学生一:因为“大人们只能抢低处的,高处的,大人没办法,正好有了我的用武之地。”所以,他是乐自己能显示上树爬高的本领。
学生二:文中写道:“猴一样‘噌噌’地一直爬到最高点,爬到底下人越是不让上越是嚷着危险的那根枝上去”,“还要抱住树枝,哗哗地摇,摇地我自己的身子随着数值弹过来，摆过去”,可见,我的上树本领确实很高。“得意洋洋”挨了打“心里美滋滋的”,能体会出我显示了爬高的本领以后的乐趣。
学生三:文中说:“全家便只允许我一个放开了吃”,从侧面告诉我们当时的饥荒之严重:就这样的东西,其他人也不能吃饱。“于是我拼了命直吃到肚子圆鼓鼓的,薄薄的一层肚皮几乎撑得透明”,这是写我贪吃和数量之多,同时表达出在当时的特殊年代,能够吃饱柳叶儿包子的乐趣。
学生四:因为柳叶儿救过我的命,所以,我对柳叶儿有着特殊的`感情。儿时的记忆才会那么地清晰。
……
4“我”小时侯觉得美味的东西,在“我”长大之后,味道变成了“味苦,微涩”,是不是“我”把原来的想法推翻了呢?
学生:事实上,柳叶儿就是苦涩的这是它原本的味道,味道没有变过。作者并没有推翻自己的想法。只不过，小时候和长大后的感受不同。
5那为什么小时侯的我没有能尝出这种苦涩的味道呢?
学生一:因为在加工成包子的时候过程非常复杂:先烧一锅开水煮,煮好之后,又捞进凉水里泡,往往要泡一两天,换三五次水,再攥干了剁碎。我想:这应该就是为了把柳叶儿苦涩的味道去掉吧,所以,就吃不出这种苦涩了。
学生二:因为当时作者毕竟小,古语说:“少年不识愁滋味”,作为小孩子,他不能感受到大人们感受到的那种苦涩。
6所以,作者长大之后,再次咀嚼柳叶儿,就能感受到当时的苦涩了。你能读出文中包含的苦涩的滋味吗?
学生一:第十段的关于清晨景色的描写,如果不是有去抢柳叶儿的任务,应该是一幅非常美丽的图画:湿润清凉朦胧宁静充满了诗情画意。可是就因为有抢柳叶儿的任务,这就让人觉得“一种苦中带着写涩的”滋味喷涌而出。
学生二:文中说:“做菜糊糊粥吃”,“吃到一个豆儿,满心里香得不行”,“一个豆儿”就“香得不行”,现在想来可以体会到很多的苦涩啊。
学生三:“一个大樱桃,鲜红鲜红的,全是肉做的”这种内心真实的写照,是极端饥饿后景物在脑子里的反映。就因为太饿了,才随时会想到吃
7那作者这样写有什么目的呢?
告诉我们:今天的生活是如此幸福美满,让我们不要忘记那种苦难的日子,更加要好好地珍惜今天的幸福生活。
8作者在描写的过程中语言非常的生动形象,请你按照示例进行赏析,发言时有感情地朗读给同学。
示例:一个大樱桃,鲜红鲜红的,全是肉做的
这句话用了比喻的修辞手法,把鲜红的太阳比喻成肉做的樱桃,这种内心真实的写照,是极端饥饿后景物在脑子里的反映。就因为太饿了,才随时会想到吃。可以看出当时的饥荒相当严重。
(学生思考赏析发言)
(三)结束新课
1学了这篇课文,你有什么收获?
(学生自由发言)
教师:希望同学们记住课堂上的感悟,好好地珍惜今天美好而又幸福的生活。
一、学*目标：
1、学*字词
2、从理解“苦”与“乐”来让学生感念生活。
3、、结合课文的语句，体会字里行间的思想感情。
二、情景创设：
(一)、教师活动学生活动
1、请描绘一下你所能想到的艰苦的生活。(捋槐树叶、地瓜叶子，榆树皮,挖观音土、草根充饥，爬树好就是这样被逼出来的啊。)互相合作，交流感受。(从衣食住行角度来谈)
2、柳叶儿是什么?能用具体的语言描绘一下它吗?学生具体描绘。
注意抓住事物的特点进行描绘。
3、这就是我们常见的柳叶儿，文人墨客们“又是吟诗，又是作画，又是感叹它的多情，
赞赏它的多姿”，请从你的积累中回忆出写柳的诗句。回顾积累，再现，增强知识储备。(二)、导入：
改革开放三十年来，我国的经济建设取得了举世瞩目的辉煌成就，人民的生活水*得到了很大的提高，美好的生活我们看在眼里，乐在心里，经历过，感受到，我国已经进入中等发达国家行列。然而，我们不能忘记在艰苦的战争年代和建国不久自然灾害时期那艰难困苦的生活。下面我们学*一篇当代作家宋学孟的回忆散文《柳叶儿》，同作者一起回到那充满酸涩的童年岁月。
三、自主学*：
教师活动学生活动：
1、作者在成年之后对小小的柳叶怀有怎样的感情?抓住文本进行。
2、为什么呢?你能否简单复述一下文中所讲的.故事。四人一组讲述故事。
3、从文中找出些语句来体会作者的思想感情。学*写法。
四、自我检测
1、“柳叶救过我的命”这句话的作用是什么?
2、你觉得作者写本文的目的是什么?
五、巩固练*
1、我们现在的生活怎样?结合自身来讲。
2、那我们对待生活应该怎样?培养学生感念生活的思想感情。
3、请你用一、二句名言警句来对不知道珍惜的人进行劝说。发挥学生主动性进行探究合作。
附：教学板书
柳叶儿苦、涩
珍爱生活
宋学孟乐
1、咏柳
[唐]贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦(tāo)。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
2、再别康桥
作者：徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘;
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
第2课时
一、学*目标：
1.辨别形*字，掌握多音字及常用词语。
2.熟读课文，学*课文生动描写的方法。
3.品位含义深刻、饱含感情的语句，体会“乐”和“苦中带涩”的思想内涵，珍惜今天的幸福生活。
二、情景创设：
同学们，你们有谁知道柳叶儿能吃吗?有没有谁吃过柳叶儿，味道如何?(多数人没吃过，不知道柳叶儿还可以吃。有个别人吃过，感觉很不好吃。)下面就让我们来读读第十课《柳叶儿》这篇文章，看看作者笔下的童年生活，看看柳叶儿在那时起了怎样的作用。
三、自主学*：
(一)读课文，学*生字，注意形*字、多音字。请同学把自己找到的多音字写到黑板上，同学们根据多音字的不同读音分别组词。
1、生字：嚼()着、涩()、捋()下来、凉飕飕()
2、形*字：噌(赠、增、憎)唾(锤、捶、垂)剁(垛、跺、朵)
3、词语：用武之地、得意洋洋、逞能、偶尔
(二)学生再读课文，设计相关思考题。
设计方法：
4、(1).根据你对课文内容、语句的理解，设计思考题，引发同学深入思考。
(2).提出不理解的语句、词语。
5、教师组织同学就提出的主要问题进行讨论。
(1).文中两次写“我”总要摘下柳叶儿放在嘴里嚼，为什么?(抒写对柳叶的特殊感情。是它救过我的命，是它使我的童年充满了酸涩和快乐)
(2).那些天，全家最乐的是“我”，“我”为什么乐?(我上树爬高的本领有了用武之地)
(3).抢柳叶儿、吃柳叶儿的段落描写中，还可以品出什么味道?(抢柳叶、吃柳叶的描写，除了留下苦涩的时代烙印外，还可品出作者童年的欢乐，少年不识愁滋味。)
(4).下面语句中画线词语的含义：
①“吃到一个豆儿，满心里香得不行”。(“一个豆儿”就“香的不行”，在当时的我来说，的确如此，但我们可以从中体会到多少苦涩啊!)
②“最好吃的当然是用它(柳叶儿)来包菜包子，里面还要再放一勺油。”……“于是我拼了命直吃到肚子圆鼓溜溜的薄薄的一层肚皮几乎撑得透明。”(“包菜包子”就是最好吃的了，还要再放一勺油，“还”，可以想见当时油的珍贵。“圆鼓溜溜”“撑得透明”这是写我吃的贪婪和数量之多，也是写能够吃饱柳叶儿包子的乐趣，在那个时候能饱餐这样一顿美味，多高兴啊。)
6、放声朗读爬树、拾柳叶儿时的晨景、日出的描写、吃柳叶儿的描写等，学*作者抓住景物特点和儿童心理生动描写的方法。
7、请用简练的语言概括作者的写作思路。(看柳叶儿——抢柳叶儿——吃柳叶儿——念柳叶儿)
四、自我检测：再讨论练笔
过去人们吃柳叶儿、吃野菜是生活所迫，今天人们的餐桌上也有柳叶儿和各种野菜，根本的不同在哪里?
讨论之后练笔：从吃树叶、吃野菜谈起(写出自己的看法及感悟)
五、巩固练*、练笔交流：
请就你印象最深的一个事物写一篇散文。
教后感：
本教学设计充分调动学生自主探究的学*积极性，学生可把自己阅读的感悟直接与同学、老师交流，同学之间互相补充，共同提高，充分体现学生是学*的主体，通过讨论练笔，更深入地领会文章内涵。
学*目标：
1、有感情的朗读课文，体会本文“乐”和“苦中带涩”的思想感情的内涵，珍惜今天生活的幸福。
2、品读文中的精彩句子，并体会从中饱含的感情。
3、能与其他类似文章进行比较阅读。
课前学*：
1、读准字音，弄清字意。
2、熟练朗读课文。品味语言。
3、阅读张洁的《挖荠菜》、刘绍棠的《榆钱饭》、李治修的《挂在墙上的童年》。
4、积累绘柳的古典诗句。
教学步骤：
一、导入语：
谚语中说“五九六九，隔河看柳”。柳是春的.使者。在古典诗词中有很多绘柳的绝句。(学生交流)作为文人笔下的爱物，宋学孟在苦难的岁月里，也与柳叶儿结下了一段不解之缘。
二、速读课文，创设问题情境。
1、结合课文描写的内容，说说你认为柳叶儿好吃吗?
2、为什么在柳叶儿抽芽的时候，全家最乐的人是我?为什么我会感到“乐”?
3、除了“乐”之外，作者还带着怎样的感情来回忆往事的?结合文章内容来谈谈。
苦中带涩。
三、通过自己的了解，谈谈在艰苦的岁月里人们还以什么来充饥?
四、比较阅读。介绍张洁的《挖荠菜》、刘绍棠的《榆钱饭》，并把这两篇文章与《柳叶儿》作比较，谈谈在结构、感情、语言、对苦与乐的表达方式等方面的异同点。
二、课堂讨论：
你吃过野菜吗?如有，与课文所写的感受是否相同?为什么?
三、课后学*：
询问一下自己长辈年少时的生活，与自己的生活作比较，谈谈感想，提升人生感悟。
学*目标：
1.通过诵读，感受作者对柳叶儿特 殊的情感
2.学会由浅入深逐层鉴赏文章主旨
3.了解课文“乐”和“苦中带涩”的感情的内涵，珍惜今天的幸福生活
教学重点和难点：
体会“乐”和“苦中带涩”的思想内涵。
教学过程设计：
一、导入
柳树，对于我们南方人来说并不陌生。它那婀娜的身姿，引得多少文人墨客写诗文来赞美它。同学们，还记得曾经学过的咏柳的'诗句吗？（学生回答）“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”“沾衣不湿桂花，吹面不寒杨柳风。”
有一位作家与这些诗人不一样，他对柳叶有着一种特殊的感情，他就是当代作家宋学孟，他对柳叶有着怎样的感情呢？今天，就让我们一起走进他的《柳叶儿》。
二、检查预*
读课文，学*生字。注意形*字、多音字。请学生把自己找到的多音字写到黑板上，同学们根据多音字的不同读音分别组词。
三、初读课文，整体感知
1．请你用一句话慨括文章的主要内容。
（提示：什么人，什么地点，什么时间，做了什么事，结果如何。或者，什么人，在什么情况下，做了什么事，，结果如何。）
2．从课文中可以看出作者对柳叶怀着怎样的感情？
四、品读课文，逐步挖掘文章的主旨
1． 结合课文内容，说说你认为柳叶好吃吗？
（提示：请在文中划出相关的语句）
2．抢柳叶儿本是一件苦差事，可是“我”为什么会认为“那些天，全家最乐的是我了。” “我”为什么乐？ 文中哪些语句或词语表现出“我”的乐？
一乐：我可以显示我的爬树本领
二乐：我可以帮家里抢柳叶儿
三乐：我可以放开吃个饱
3．当时“我”的乐，在今天读来，这种乐的滋味又是何等的苦涩。结合课文内容品析这种苦涩的滋味。
（提示：从文中划出体现苦涩的句子，可结合课后练*二来品析）
4.文章结尾这样写道，“我想告诉人们，它味苦，微涩，但能救人。”作者只是想告诉我们这些吗？
（明确：铭记过去的艰苦，珍惜现在的幸福。）
五、讨论
过去人们吃柳叶，吃野菜是为了救命。今天，人们还吃不吃树叶、野菜？如果吃的话，与课文所写情况是否相同？请你就吃树叶、野菜为话题，发表自己的看法。
六、作业
仿照课文第10小节，写一段话，描写家乡清晨的美景。
教学目标：
1、从理解“苦”与“乐”来让学生感念生活。
2、结合课文的语句，体会字里行间的思想感情。
教学设计：
一、导入
教师活动学生活动
1、请描绘一下你所能想到的艰苦的生活。（捋槐树叶、地瓜叶子，榆树皮,挖观音土、草根充饥，爬树好就是这样被逼出来的啊。）互相合作，交流感受。（从衣食住行角度来谈）
2、柳叶儿是什么？能用具体的语言描绘一下它吗？学生具体描绘：注意抓住事物的特点进行描绘。
3、就是这我们江南随处可见的柳叶儿，文人墨客们“又是吟诗，又是作画，又是感叹它的多情，又是赞赏它的多姿”，请从你的积累中回忆出写柳的诗句。回顾积累，再现，增强知识储备。
二、教学
教师活动学生活动
1、那作者在成年之后对小小的柳叶怀有怎样的'感情？抓住文本进行。
2、为什么呢？你能否简单复述一下文中所讲的故事。四人一组讲述故事。
3、中找出些语句来体会作者的思想感情。学*写法。
三、拓展
教师活动学生活动
1、我们现在的生活怎样？结合自身来讲。
2、那我们对待生活应该怎样？培养学生感念生活的思想感情。
3、请你用一、二句名言警句来对不知道珍惜的人进行劝说。发挥学生主动性进行探究合作。
教学板书
柳叶儿
苦、涩
珍爱生活
宋学孟
乐
附：
咏柳
[唐]贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦(tāo)。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
再别康桥
作者：徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
教学目标：
1、 在感知课文内容，理清文章思路的基础上，概括课文。
2、 了解“苦”与“乐”的思想感情的内涵。
3、 品读精彩句子，学*生动描写的方法，体会其中饱含的感情。
教学过程：
一、 导入新课。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”同学们这首诗描写的是什么？写柳的诗还有很多，如“两个黄鹂鸣翠柳”“昔我往矣，杨柳依依”在这些诗人的笔下，柳是报春的使者；是美的化身；是离别思念的寄托。当代作家宋学孟对柳却别有一种情怀。到底是一种怎样的情怀呢？让我们带着疑问走进课文《柳叶儿》。
二、听读课文，整体感知
1、划出文中易读错或写错的字词。（书空、齐读）
2、用一句话概括文章讲了一个什么故事？
文章讲了一个在饥荒的年代里，我和三叔抢柳叶儿的故事。
3、本文回忆了关于柳叶儿的哪几件事？试在“柳叶儿”前面加一个动词来概括抢柳叶儿、吃柳叶儿
4、听了文章，你听出了作者对柳叶儿是怎样的感情呢？找出相关语句朗读品味。
（开头1-3、结尾14-15、标题“儿”）喜爱、感激（首尾呼应）
文章以柳叶儿为线索，写了恋柳叶儿，抢柳叶儿，吃柳叶儿，赞柳叶儿，抒发了作者对柳叶儿的喜爱、感激之情。
三、品读课文，探究苦乐
听过课文，你从字里行间感受到作者的童年生活苦不苦？
1、跳读课文，找出体现生活之苦的句子或语段。请你有感情的朗读并分析。
（分析4、9、10、11、12、13小节）
（景物描写：这是一幅多么美的图画啊：湿润、清凉、朦胧、宁静，充满了诗情画意。可是如果一联想到这是在去抢柳叶儿的路上的环境描写，一种“苦中略带些涩”的滋味就会涌上心头：在万物还没醒来之际，八岁的“我”就已经和三叔去抢柳叶儿了……把这段景物描写和下面抢柳叶儿的艰辛放到一起来读，景物描写之中就自然而然透出一丝丝淡淡的哀愁。这种表现手法就是以美景写哀情。）
2、当时的生活是极苦的，可作者却说“全家最乐的是我”，我为什么会感到“最乐”？（小组讨论）
可以逞能，可以吃饱。
儿童顽皮的天性、积极乐观的心态、少年不识愁滋味
读到这里，我们知道作者回味童年那段艰难岁月时是苦中有乐的，正因为生活极苦，才有了吃柳叶儿之乐，苦与乐是相依相伴的，有苦才有乐，没有绝对的苦，也没有绝对的乐。苦乐相依，而我们感受到更多的还是苦涩。作者用快乐的口吻来叙述艰辛苦涩的往事，实际上是用了衬托的手法，以乐衬苦。
四、扩读课文，延伸生活
儿时的作者苦并快乐着，我们作为现代中学生，应该怎样对待生活中的苦与乐呢？
乐观面对苦难，倍加珍惜幸福。
五、课堂小结
同学们，通过学*《柳叶儿》这篇文章，我们了解了作者儿时的生活，领会了作者对柳叶儿的特殊的感情，也明白了苦乐相依的道理，悟到了对待苦乐的正确态度。让我们时刻铭记：乐观面对苦难，倍加珍惜幸福。
教后反思：
《柳叶儿》这篇课文讲述了一个在饥荒的年代，全家人靠吃柳叶儿活命的`故事。内容很简单，但要让学生体会其中“苦中略带点涩”的滋味是有一定的困难的。因为对于现在的孩子来说，生活条件都比较好，在家可说是集很多人宠爱于一身的。他们根本就体会不了在那个时代的艰苦生活。所以我在设计教案时，试着站在学生的角度去考虑问题，设计问题。让学生在轻松的氛围中阅读课文，寻找答案。一堂课上下来，学生基本能体会“苦中略带点涩”的滋味。
从这堂课中我认识到，学生应该是课堂中的主角，要善于创设情境去调动他们的学*热情，同时也要注意恰当的点拨。我们经常提倡学生自主学*，但自主决不是放任自流，它是要以正确的引导作基础的，而真正起到导航作用的就是教师。
——《柳叶儿》教学设计 (菁华5篇)
一、预*检查
⒈ 掌握下列加点字的读音和字形。
嚼【jiáo】 捋【luō】 逞【chěng】 噌【cēng】 蒙【mēng】 兀【wù】
勺【sháo】 茬【chá】 柳【liǔ】 涩【sè】 猴【hóu】 蹭【cèng】
飕【sōu】 攥【zuàn】
⒉ 掌握下列词语的词义。
舒展：不卷缩；不皱。 品尝：仔细辨别；尝试滋味。
风快：比喻植物生长非常快。 逞能：显示自己能干。
镰刀：割庄稼或草的农具，由柄和刀组成。 淘气：顽皮。
咔嚓：模拟物体猛然断裂的声音。 通身：浑身，全身。
得意洋洋：形容称心如意时神气十足的样子。 兀地：突然。
美滋滋：形容非常满足的样子。 蒙蒙亮：形容天刚发亮。
摔倒：身体失去*衡而倒下。 赞赏：赞美赏识。
泡沫：液体表面聚集在一起的小气泡。
二、课文导入
背诵贺知章的《咏柳》：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。（作者主要描绘的景物是什么？）大家细致的体会一下，在这首诗歌当中，作者通过对柳树的描绘展现了什么内容？表达了怎样的情感呢？（展现了春天的美丽景象；表达了诗人对春天美景的喜爱和赞美之情。）今天我们再来欣赏一篇和柳树有关的文学作品，看看这片文章又展现了什么内容？表达了怎样的感情。
三、教学步骤
⒈ 提问：请一名同学自己对课文的理解来朗读课文。其他同学进行点评。在语调、语速等方面把握的如何。
接下来全班同学朗读课文，一方面要注意语音语调和语速，另一方面思考我们这篇文章主要叙述的是什么内容？
明确：叙写“我”在饥荒岁月里的童年趣事。
⒉ 提问：文章的线索是什么？作者围绕线索写了哪几个方面的内容呢？
明确：“柳叶儿”。
恋柳叶儿——抢柳叶儿——吃柳叶儿——咏柳叶儿
⒊ 提问：学生默读课文。细细体会在“恋柳叶儿——抢柳叶儿——吃柳叶儿——咏柳叶儿”这四部分中，有哪些生动精彩的句子打动了你呢？或者说你感觉哪些句子写的生动精彩呢？找出来并简要分析一下。
明确：开头对看柳叶儿、摘柳叶儿、*常柳叶儿的描写，给人一种饱含感情的感受。再如写爬到最高的树枝上弹来弹去的得意之态，去抢柳叶儿的晨景，日出的绚丽景色，吃柳叶儿包子的贪婪，都写得极其生动，使人如见其人、其景。
⒋ 提问：通过对句子的分析，你感觉文章的感情基调是怎样的呢？（作者对童年的感受是什么？）
明确：童年是“苦中有乐”。
⒌ 提问：同年的“乐”体现在哪些方面呢？
明确：一“乐”是爬树之乐。
二“乐”是抢柳叶儿之乐。
三“乐”是吃柳叶儿之乐。
⒍ 提问：对于童年的作者来说，为什么在艰苦的岁月中会感受到这样的“乐”呢？
明确：“少年不知愁滋味”。那时的“我”还不懂得生活的艰难，全家面临的处境。
⒎ 提问：那这种当时作者所感受到的快乐，现在长大**的他回想起来又是一种什么样的滋味呢？
明确：乐中带着苦涩。
⒏ 提问：文章哪些地方可以体现出来曾经的“乐”中带着许多的苦涩呢？
明确：①第四段三个“吃光了”和一个“抢”字，体现了饥荒的严重。
②第十段关于清晨景色的描写：太早了，万物还没有醒来，八岁的“我”就已经和三叔去抢柳叶儿了……
③上树的具体情景。“仰头看看”，可见树之高；硬地上“冰凉”，可见其早；牙齿都“咯嘣嘣响”，可见其冷；肚皮“凉嗖嗖”的，“露珠滴进脖子，滚下去，通身又是一阵阴凉”，可见其滋味并不好受。
④第十一段“一个大樱桃，鲜红鲜红，全是肉做的。”这个比喻是作者极饥饿在头脑中的折射。
⑤第十二段柳儿的加工过程非常复杂，反映了柳叶儿的难吃。
⑥“吃一个豆儿，满心里香得不行”，生活是非常艰辛的。
⑦用柳叶儿“包菜包子”就是“最好吃”的了，“还要再放一勺油”，可以想
象当时油的珍贵。
⑧“全家只允许我一个人放开了吃”，从侧面反映了饥荒的严重：就是这样的东西，其他人也不能吃饱。
⑨作者吃菜包子的情况，可以体会到“我”饥饿、消瘦的程度非常重。
⒐ 提问：今天的人们吃不吃树叶、野菜？如果吃的话，与课文所写的情况有什么不同呢？
明确：今天也吃树叶、野菜的，如吃香椿树叶、荠菜等，但都是作为美味中的调剂
或保健食品来吃。
⒑ 提问：学*了这篇文章，你有什么感受，你想对今天的孩子们说些什么呢？
明确：珍惜今天来之不易的生活。
【童年的生活都是难忘的，不管它是与苦难交织，还是同欢乐相伴，它毕竟留下了许多值得我们回忆的东西。和作者一样，我们也都曾经拥有过属于自己的童年，那就请同学们课后拿起笔，回忆、记录自己的童年故事，相信同学们一定会有新的感受。】
四、作业布置
以谈吃树叶、野菜为话题，口头或书面表达自己的看法。
学*目标：
一、体会作者童年的“苦”与“乐”。
二、认识过去的童年，了解时代的变迁，珍惜今天来之不易的生活，憧憬美好的明天。
学*时数：
1课时
学*内容和步骤：
一、课前学*：
1.查字词典；把文中的重点词语及注音解释抄写在积累本上。
2.向长辈了解他们的童年生活。
3.试着尝尝过去人们吃的食物，诸如野菜、柳叶儿等等。
二、课堂学*
（一）浏览课文，整体感知。
1.展示预*成果。
(1)向大家介绍你所积累的生字、词语。
(2)交流你所了解到的长辈的童年生活趣事等。
2.速读全文，用一句话概括文章内容。
（明确这篇叙事散文是以“柳叶儿”为线索，叙写“我”在饥荒岁月里的童年趣事。）
3.独立思考：作者围绕“柳叶儿”从哪几方面来写童年的？
（试着用一个表示动作的字概括）
恋柳叶儿——抢柳叶儿——吃柳叶儿——咏柳叶儿
（二）合作学*，探究理解。
1.讨论交流：
(1)本文重点写到抢柳叶儿吃，你身临其境的感受一下，这在当时是件“极苦的事”还是“最乐的事”？
(2)在“我”看来“柳叶儿”的味道如何？
（在文中找出依据并作分析）
2.质疑解疑：（同桌讨论）
组织引导学生结合课后练*二研读重点语句，学生回答可各抒己见，只要言之成理，但不能脱离当时和现在的特定时代背景，不能离开儿童的心理特点。
3.融合情感：（小组讨论）
作者对“柳叶儿”具有何种感情？
（师作引导，结合饱含感情的语言。）
4.积累学*：说说你所知道的咏柳的诗句。（学生交流）
5.小结。
（三）拓展延伸：
根据你所了解到的自己的父母或长辈的童年吃的食物，与你的童年吃的食物作一对比，以“吃”为话题，口头发表自己的看法。
三、课后学*：
将“拓展延伸”的内容进一步完善，整理成书面材料，写到练笔本上。
教学目标：
知识与能力：
1、通过赏析具体的句子，领略寓情于景的写作技法，丰富语言情感积累。
2、领会本文所表现的童年之乐和苦中带涩的思想感情。
过程与方法：
1、学*本文生动描写的方法。
情感态度与价值观：
了解课文“乐”和“苦中带涩”的思想感情的内涵，珍惜今天来之不易的幸福生活。
教学重难点：
1、“乐”和“苦中带涩”的思想感情的内涵。
2、生动描写的方法。
3、一些语句饱含的感情。
教学课时：
1课时
教学过程：
一、情景导入
二、自读课文，整体感知
1、完成《目标与检测》自主预*1、2。
2、请用一句话概括文章内容。
3、作者围绕“柳叶儿”从哪几方面来写童年？试着用几个动词概括。
三、合作学*，探究理解
1、本文是一篇写童年趣事的散文，结合全文找找童年的我“乐”在何处？
2、对于童年的这种快乐，现在长大**的作者回想起来又是一种什么样的滋味？文中哪些地方可以体现出这一点呢？
四、拓展延伸
《挖荠菜》选段。
五、掩卷沉思
1、过去人们吃柳叶儿、吃野菜是生活所迫，在我们今天的餐桌上，会不会见到树叶、野菜？与课文所写的情况有什么不同？
2、在物质不缺的今天，我们应该如何面对今天的幸福生活呢？
六、作业设计
1、自古以来，文人墨客们对柳叶“又是吟诗，又是作画，又是感叹它的多情，又是赞赏它的多姿”，请从你的积累中回忆出写柳的诗句。（不少于3句）
2、有人说：苦难是一笔财富。你怎样看待这种说法？就苦难这一话题写一段感悟。（50字左右）
七、板书设计
柳叶儿
宋学孟
事：恋—————抢—————吃—————赞
情：苦中带涩，尽在乐中
理：珍惜来之不易的生活
【教学目标】
1、品味本文妙趣横生的描写，通过具体的句子赏析，领略寓情于景的写作技法，丰富语言情感积累。
2、理解散文“形散神不散”的特点，紧紧抓住“乐中带苦，乐中带涩”这个神，领略文章的思想内涵。
3、了解柳叶背后的苦乐含义，培养感恩之心。
【教学重点】
通过具体的句子赏析，领略寓情于景的写作技法，丰富语言情感积累。了解柳叶背后的苦乐含义，培养感恩之心。
【教学难点】
理解散文“形散神不散”的特点，紧紧抓住“乐中带苦，乐中带涩”这个神，领略文章的思想内涵。
【教学方法】
多媒体教学
【教学过程】
一、初识柳叶。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
杨柳依依，多么诗情画意，历来都是文人墨客笔下的常见之物，从未想过视之为食物。今年的二月似乎特别寒冷，但蒋老师还是摘了些嫩芽，煮好后带来给大家尝尝。
请同学品尝，并告知同学柳叶的滋味是什么样的。
（预设）苦中略带些涩。
就是这苦吟吟的柳叶儿救过很多人的命，我们今天就来学*曾受过柳叶救命之恩的宋学孟所写的《柳叶儿》。
二、回忆柳叶。
1、在PPT上，老师给出了一些词语，大家先来看看，是否都认识？并且回忆一下，这些词在文中是在怎样的语境中运用的。
苦涩在作者的记忆中，柳叶儿的味道是苦中略带些涩的滋味。
瓜秧那一年的春天，地里的野菜吃光了，前一年的干地瓜秧吃光了。榆树皮吃光了。
捋下来把柳叶儿捋下来吃。
逞能从小就喜欢爬树逞能，在摘柳叶时刚好发挥了大作用。
凉飕飕衣服扣子开了，肚皮蹭着了树干，凉飕飕的。
兀地太阳出来了，老远老远淡青色的天边上，兀地跳出半轮鲜红。
攥干把柳叶儿攥干了剁碎。
一茬吃光了一茬，长出来一茬。
（预设）同学们的回答很精彩，可见大家都是充分预*了的。不仅字词没有问题，顺带着把文章内容也预*地很好了。
2、在预*的过程中，大家有没有这样一个疑问，为什么柳叶会救人的命？为什么天那么冷，还要去抢着摘柳叶儿呢？
因为当时是饥荒。
文中是用怎样的语言来表述的？
三个“光”。
这次非常严重的饥荒，我们称之为是三年自然灾害。有同学从爷爷奶奶、外公外婆那里听说到一些关于那个年代的事情？
（学生自我发挥）
一九五八年至一九六一年*的大饥荒是人类历史上死人最多的一次。对这一点，当代严肃的学者、历史学家都已予以肯定。*科学院发表的国情报告这样说：“按保守的估计，因营养不良而死亡约1500万人，成为20世纪*最悲惨的事件之一。”
三、细品柳叶。
现在，对于那个年代的人争抢柳叶的行为，就不难理解了吧。
柳叶儿的滋味，在一开始作者已经告诉我们了，是苦中略带些涩。那作者在回忆的时候，童年发生的事情是快乐的还是苦涩的？
请同学们放声朗读课文，思考这样一个问题。
（预设）大家的意见很不统一，给大家时间进行四人的讨论。乐的表现有哪些？苦的表现又有哪些？请从文中找出相关依据。
乐（苦中有乐，乐中有苦）苦
爬树摘柳叶儿（表现之欲）冷的痛苦，抢得辛苦
放开了吃到饱（口舌之欲）事物缺少，难得吃到饱
优美的环境（大饱眼福）美景变美食，无心欣赏
让学生在找出相关语句的时候，对语句做适当的分析。尤其是对于景物的两段描写。
四、感悟柳叶。
给同学们做一道选择题，是愿意生活在那个饥荒的时代还是现在的时代？
（预设A）现在的时代。我们庆幸自己不必经历那样的生活，对于那时的感触并不是特别深。但是还有那么些人在生活的边缘苦苦挣扎。
（预设B）过去的时代。生活在那样的时代，不需要读书，不需要考试，每天随便怎么玩。
生活在幸福年代的我们没有经历过饥饿，但即使是当今这样繁华的社会，仍有这样一些与大家同龄的孩子在生活的最低线挣扎。
观看一些图片，联系自己的实际生活，结合文章内容，就你感受最深的一副画面，谈谈自己得到的触动，谈谈自己的苦乐观。
五、寄语柳叶。
时光已流逝，抹不去苦涩的记忆；柳叶又抽芽，牵动着如歌的情思。同学们让我们记住柳叶的那个时代吧！因为柳叶时代的情感熏陶了我们的灵魂，丰厚了我们的思想积淀。但愿它能刷新我们的人生底色。珍惜现在的生活，用真正的幸福装点自己的人生。
【作业设计】
请同学们课后阅读相类似的阅读，如《榆钱饭》、《挖荠菜》等，结合课上所学，在随笔本上写下自己的所得所感，要求写出自己的真情实感。
【板书设计】
乐（苦中有乐，乐中有苦）苦
爬树摘柳叶儿（表现之欲）冷的痛苦，抢得辛苦
放开了吃到饱（口舌之欲）食物缺少，难得吃到饱
优美的环境（大饱眼福）美景变美食，无心欣赏
【教学反思】
《柳叶儿》这篇课文讲述了一个在饥荒的年代，全家人靠吃柳叶儿活命的故事。内容很简单，但要让学生体会其中“苦中略带点涩”的滋味是有一定的困难的。因为对于现在的孩子来说，生活条件都比较好，在家可说是集很多人宠爱于一身的。他们根本就体会不了在那个时代的艰苦生活。所以我在设计此教学方案时，站在学生的角度去考虑问题，设计问题。
这节课的亮点在于一开始的实物导入，用真实的味觉感受“苦”的滋味，以及后面观赏一些具有震撼性的图片。因为这些图片中的主角都是孩子，甚至有些场景就是身边活生生的例子，有些图片更是运用对比的手法，加强冲击力。因此学生受到了震动比较大，也更深刻的理解了本文的主题。过程中结合文章内容进行的“苦”“乐”分析，侧重学生语文分析及理解能力的训练。
课顺利结束了。但由于是借班上课，对于学生的学情分析不是特别充分，整个课堂的调控性及学生答题的调动上，还不够到位，还有需要自己以后改进的地方。并且从这堂课中我认识到，学生应该是课堂中的主角，要善于创设情境去调动他们的学*热情，同时也要注意恰当的点拨。我们经常提倡学生自主学*，但自主决不是放任自流，它是要以正确的引导作基础的，而真正起到导航作用的就是教师。
教学目标：
1、结合课文语句，体会字里行间包含的思想感情。
2、理解“苦”与“乐”，让学生感悟今天的幸福生活。
3、学会简单的景物描写。
教学过程：
一、导入：
师：自古以来，诗人常以杨柳为写春的一种主要题材，写春景曰：“万树垂杨”，写春色曰：“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。同学们，我们知道许多的文人骚客常以柳作为表情达意的媒介，可是我们又有多少人能知道在旧社会里，许多人以柳叶来充饥的呢？今天，我们来学*宋学孟的《柳叶儿》，和作者一起品尝柳叶的苦涩的滋味。师板书课题：柳叶儿
宋学孟
二、朗读全文，整体感知：
师：请同学们大声朗读课文，达到感性认识，同时把不熟悉的字词写在黑板上。捋luō飕sōu攥zuàn师：读完课文，你能否简单复述一下课文呢？生1：略。生2：略。
师：很好！刚才两位同学都能抓住关键的环节进行复述，语言组织也较好，我们用掌声予以鼓励。本文描写了作者在童年时代，在那严重饥荒的岁月，上树爬高、抢柳叶儿、吃柳叶儿的乐趣，抒发了对柳叶儿的特殊感情。师：你们有什么感受呢？你想说些什么吗？（提示：可以从不同角度进行思考）
生1：“我感受到了当时岁月的艰苦，柳叶儿、榆树皮都拿来吃，同时我也想到了现在一代人都失去了吃苦耐劳的精神。我想说：我们要积极发扬老一辈的吃苦耐劳，不怕吃苦的精神，为建设我们美好的家园而奋斗！”师：你说得太具体了，从从前说到了今天，谈到了我们应该具有的精神。生2：“我感受到了作者一代人的生活的苦涩，作者对柳树融入了真情，可以看出作者对柳叶有一种特殊的情感。柳叶当时救了好多人，真是不*凡。”师：嗯，你连作者的情感也体会到了，很好！掌声鼓励！
生3：“老师，老师，我说，我说。民以食为天。一个国家、一个地区要富裕、发达，首先必需解决人民的口粮问题。”师：你选取的角度真是与众不同！
师：可以看出同学们刚才阅读是仔细的，感受是深刻的！
三、再读课文，反馈交流。
师：我们又把课文读了一遍，对课文的理解又更深入了，下面我们探讨下列一些问题。
课件出示一幅柳叶图
师：柳叶儿是什么？能用具体的语言描绘一下它吗？
生1：“柳叶是一片片打着细卷儿，在阳光里慢慢的舒展的叶子，柳叶是我们救命恩人，是当时人民的救命恩人。”
生2：“我说两点：（1）柳叶儿是柳树叶子，一片一片的，打着细卷儿，细长、青翠的，嚼起来略带些苦涩的味儿。（2）柳叶儿是‘我’的救命恩人是老百姓的救命恩人。师：刚才两位同学细致地描绘了柳叶儿，并说出了它的作用。其实，不管它的外形怎么样，最主要的是它救了许多*老百姓的命。
师：对于柳叶，文人墨客们又是吟诗、又是作画、又是感叹它的多情、又是赞赏它的多姿。你能说出有关咏柳的诗句吗？生1：两只黄鹂鸣翠柳。
生2：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。生3：客舍青青柳色新。生4：张籍的“柳色看犹浅”。许多学生争着发言。
师：太精彩了！想不到同学们能够有如此丰富的积累。师：好，我们再回到课文。文中写了“我”几件事？生：我和三叔捋柳叶儿，我吃柳叶儿。师：还有吗？有哪位同学来补充？生：爬树！
师：我们把它归纳一下，总共是三件事：上树爬高；抢柳叶儿；吃柳叶儿。师：这些事在作者的童年时代被认为是乐事还是苦事？生：乐事！
师：长大后“我”如何看待这些事？生：苦中带涩、特殊感情。师：“我”当时想吃点柳叶容易吗？生：不容易！
师：从哪里可以看出来？
生1：柳叶儿是要抢的，低处的几天就被大人们抢吃了。
生2：露珠儿还在树叶儿的时候，就去抢叶儿的生3：*处的抢完了，就往远处。
师：刚才我们已经体会到在作者的童年时代的心目中，抢柳叶儿、吃柳叶儿似乎有无穷的乐趣，其实，乐中充满的更多的是苦涩。请同学们考虑吃柳叶时，哪些描写浸透着苦涩？
生：“有时候还会抓上一小把黑豆，喝几口粥，吃到一个豆儿，满心里香得不行。”这些食物在我们今天已经很常见了，甚至吃腻了，但是在那时却是很难得的，我觉得这里浸透着苦涩。
师：真是今非昔比呀！你说说还有哪里可以体现。
生：“包菜包子，里面还要放一勺油。做这样的饭，全家便只允许我一个放开吃。于是我拼了命直吃到肚子圆鼓溜溜的，薄薄的一层肚皮几乎撑得透明。”其中“一勺油”“一个人吃”“肚子圆溜溜的”“几乎透明”这些短语流露出了浓浓的苦涩味。
师：同学们，同意他的看法吗？生：同意！
师：这位同学能够从语句中字里行间体会到作者的情感，很不简单！希望其他同学能向他学*。
师：好！现在我们一起进入第三个模块。
四、三读课文，品味语言。
师：声情并茂地朗读一段文字：“我走过去仰头看看，一下子甩脱了鞋。脚丫子猛地踩到冰凉的硬地上，牙齿都咯嘣嘣响。我赶紧把裤带勒紧，手上吐口唾沫，抱住树干，缓一缓劲，便飕飕的爬上去。衣服扣子开了，肚皮蹭着了树干，凉飕飕的。树上的露珠滴进脖子，滚下去通身又是一阵阴凉”从这些语句里让我感觉到了作者的爬树技术之高，更让我体会到作者在当时凄冷的天气里爬树的滋味并不好受。
师：你们能从文中找出语句来体会它的妙处吗？
生1：“那些天，全家最乐的是我”，作者为那几天里能吃到柳叶而高兴，但是反映出‘我’在这里面的功劳不少，很引以为自豪，与别人相比能多吃，表现出来了幸运的情感。
生2：我想说两个地方：（1）“我总忍不住要伸手去摘一片来，放在嘴里嚼着。”说明作者对柳叶儿的喜爱与感激之情，（2）我说“一个大樱桃，鲜红鲜红；全是肉做的”，说明了当时的生活之不易，作者对美好幸福生活的渴望与向往之情。教室里响起了掌声。
师：两位同学的回答得到了热烈掌声的回报，可见，回答是精彩的。文中有几处晨景的描绘，非常美。我们把它齐读一遍好吗？生：好！生齐读。
师：你能用几名话来描绘傍晚时的景象吗？
生1：夕阳西下，映照着彩带似的晚霞，把天边围了起来，树林中传来了一声声鸟叫，偶尔是麻雀或者是斑鸠，听那远处的是什么，哦，是一只喜鹊在枝头鸣叫，好象在宣告明年的好收成。
生2：夕阳的光辉洒满了大地，一切都是金黄色，麻雀在枝头叽叽喳喳的，仿佛在诉说着夕阳的美好，不一会儿，两边又出现一道紫红的云霞，慢慢地、轻轻地飘着
师：壮哉！美哉！能抓住特点，运用合适的修辞。
五、回顾全文，情感教育。师：抢柳叶儿吃，这本是一件极苦的事，但童年的我却感到无穷的乐趣，讨论讨论，童年的我为什么会感到“最乐”？“乐”在何处？爬树逞能之乐抢摘柳叶儿之乐饱吃柳叶儿之乐
师：这些童年时期的乐在中年的我看来，是何等的辛酸、何等的无奈，请同学们试着用“有一种快乐叫”的句式来描述作者的复杂情感。
例如：
1，有一种快乐叫无奈
2，有一种快乐叫辛酸
3，有一种快乐叫简单
4，有一种快乐叫
生：有一种快乐叫苦涩。
生：有一种快乐叫伤心。
生：有一种快乐叫满足。
生：有一种快乐叫单纯。
生：有一种快乐叫温饱。
师：我们应该怎么样对待今天幸福美好的生活呢？
生：今天的生活来之不易，我们应该更加珍惜，努力学*，不能虚度年华！师：你在日常生活中见到过不珍惜今天美好生活的人和事吗？生1：逃课、不学*。
生2：有的人在食堂吃饭时，总留有许多的饭在碗里或倒掉。
生3：还有的人上网、玩游戏。
师：哦！原来我们的周围有这么多陋*，你能用名言警句来劝说他们吗？生1：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。生2：谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。生3：少壮不努力，老大徒伤悲。
师：真诚地希望我们每一个人能够摒弃缺点，发扬先辈的优良传统，使自己有一个亮丽的，充实的美好人生。
六、立足课文，拓展延伸：
师：同学们，这篇文章里通过写有关柳叶儿的几件事，抒发了作者对柳叶儿的特殊情感。下面我们来一起看下面两首诗。课件出示：
咏柳唐：贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。再别康桥徐志摩
轻轻的我走了，正如我轻轻的来。我轻轻的把它作别西天的云彩
那河畔的金柳是夕阳中的新娘波光里的艳日在我的心头荡漾
师：我们一起把这两首诗读一遍，注意两首诗的`语气、语调。生齐读。
师：刚才，同学们读的时候似乎对这两首诗的情感把握不够。现在，四人学*小组讨论一下这两首诗蕴涵了作者什么情感。此时，学生热烈地讨论着。
生：《咏柳》这首诗，采用了比喻的修辞，我从字里行间体会到他应是对柳的赞美。所以读的时候，应该有欣赏之意。
师：不错。看到了实质。
生：《再别康桥》这首诗中“走”、“作别”应是离开康桥这个地方，我感觉是一种留恋之情。
师：你真是火眼金睛，从字中摄取了信息。我们对刚才两位同学以掌声鼓励。下面，我们用欣赏、留恋的情感再读这两首诗。生再读。
师：现在，我作一个小结。第一首是咏物诗，写的是早春二月的杨柳，主要是赞美了那杨柳柔美的姿态；第二首诗中用柳等景物来表达对康桥的爱恋。师：这节课，让我们体味到了作者的童年生活的苦涩，更让我们懂得了应该怎样珍惜今天的美好、幸福生活。同时，同学们的课外积累让我很敬佩！课后，请同学们作一个小调查：回家以后，问一问爷爷奶奶的年轻时代的生活。
——柳叶儿教案 (菁华3篇)
学*目标：
1、有感情的朗读课文，体会本文“乐”和“苦中带涩”的思想感情的内涵，珍惜今天生活的幸福。
2、品读文中的精彩句子，并体会从中饱含的感情。
3、能与其他类似文章进行比较阅读。
课前学*：
1、读准字音，弄清字意。
2、熟练朗读课文。品味语言。
3、阅读张洁的《挖荠菜》、刘绍棠的《榆钱饭》、李治修的《挂在墙上的童年》。
4、积累绘柳的古典诗句。
教学步骤：
一、导入语：
谚语中说“五九六九，隔河看柳”。柳是春的使者。在古典诗词中有很多绘柳的绝句。(学生交流)作为文人笔下的爱物，宋学孟在苦难的岁月里，也与柳叶儿结下了一段不解之缘。
二、速读课文，创设问题情境。
1、结合课文描写的内容，说说你认为柳叶儿好吃吗?
2、为什么在柳叶儿抽芽的时候，全家最乐的人是我?为什么我会感到“乐”?
3、除了“乐”之外，作者还带着怎样的感情来回忆往事的?结合文章内容来谈谈。
苦中带涩。
三、通过自己的了解，谈谈在艰苦的岁月里人们还以什么来充饥?
四、比较阅读。介绍张洁的《挖荠菜》、刘绍棠的《榆钱饭》，并把这两篇文章与《柳叶儿》作比较，谈谈在结构、感情、语言、对苦与乐的表达方式等方面的异同点。
二、课堂讨论：
你吃过野菜吗?如有，与课文所写的感受是否相同?为什么?
三、课后学*：
询问一下自己长辈年少时的生活，与自己的生活作比较，谈谈感想，提升人生感悟。
教学目标：
一、体会作者童年的“苦”与“乐”。
二、认识过去的童年，了解时代的变迁，珍惜今天来之不易的生活，憧憬美好的明天。
教学方法：合作探究法
学*时数：1课时
教学过程：
第一课时
初备
统复备
一、课前学*：
1.查字词典；把文中的重点词语及注音解释抄写在积累本上。
2.向长辈了解他们的童年生活。
3.试着尝尝过去人们吃的食物，诸如野菜、柳叶儿等等。
二、课堂学*
（一）浏览课文，整体感知。
1.展示预*成果。
(1)向大家介绍你所积累的生字、词语。
(2)交流你所了解到的长辈的童年生活趣事等。
2.速读全文，用一句话概括文章内容。
（明确这篇叙事散文是以“柳叶儿”为线索，叙写“我”在饥荒岁月里的童年趣事。）
3.独立思考：作者围绕“柳叶儿”从哪几方面来写童年的？
（试着用一个表示动作的字概括）
恋柳叶儿——抢柳叶儿——吃柳叶儿——咏柳叶儿
（二）合作学*，探究理解。
1.讨论交流：
(1)本文重点写到抢柳叶儿吃，你身临其境的感受一下，这在当时是件“极苦的事”还是“最乐的事”？
(2)在“我”看来“柳叶儿”的味道如何？
（在文中找出依据并作分析）
2.质疑解疑：（同桌讨论）
组织引导学生结合课后练*二研读重点语句，学生回答可各抒己见，只要言之成理，但不能脱离当时和现在的特定时代背景，不能离开儿童的心理特点。
3.融合情感：（小组讨论）
作者对“柳叶儿”具有何种感情？
（师作引导，结合饱含感情的语言。）
4.积累学*：说说你所知道的咏柳的诗句。（学生交流）
5.小结。
（三）拓展延伸：
根据你所了解到的自己的父母或长辈的童年吃的食物，与你的童年吃的食物作一对比，以“吃”为话题，口头发表自己的看法。
三、课后学*：
将“拓展延伸”的内容进一步完善，整理成书面材料，写到练笔本上。
教后记：
教学目标：
1．辨别形*字，掌握多音字及常用词语。
2．熟读课文，特别是描写生动的语段。
3．品位含义深刻、饱含感情的语句，体会“乐”和“苦中带涩”的思想内涵，珍惜今天的幸福生活。
教学重点和难点：
1．辨别掌握形*字、多音字。
2．学*本文生动描写的方法。
3．体会“乐”和“苦中带涩”的思想内涵。
教学过程设计：
一、导入
同学们，你们有谁知道柳叶儿能吃吗？有没有谁吃过柳叶儿，味道如何？（多数人没吃过，不知道柳叶儿还可以吃。有个别人吃过，感觉很不好吃。）下面就让我们来读读第八课《柳叶儿》这篇文章，看看作者笔下的童年生活，看看柳叶儿在那时起了怎样的作用。
二、读课文，学*生字，注意形*字、多音字。请学生把自己找到的多音字写到黑板上，同学们根据多音字的不同读音分别组词。
三、学生再读课文，设计相关思考题。
设计方法：
1．根据你对课文内容、语句的理解，设计思考题，引发同学深入思考。
2．提出不理解的语句、词语。
四、教师组织同学就提出的主要问题进行讨论。
1．文中两次写“我”总要摘下柳叶儿放在嘴里嚼，为什么？
2．那些天，全家最乐的是“我”，“我”为什么乐？
3．抢柳叶儿、吃柳叶儿的段落描写中，还可以品出什么味道？
4．下面语句中画线词语的含义：
①“吃到一个豆儿，满心里香得不行”。
②“最好吃的当然是用它（柳叶儿）来包菜包子，里面还要再放一勺油。”……“于是我拼了命直吃到肚子圆鼓溜溜的薄薄的一层肚皮几乎撑得透明。”
五、放声朗读
爬树、拾柳叶儿时的晨景、日出的描写、吃柳叶儿的描写等
六、再讨论
练笔
过去人们吃柳叶儿、吃野菜是生活所迫，今天人们的餐桌上也有柳叶儿和各种野菜，根本的不同在哪里？
讨论之后练笔：从吃树叶、吃野菜谈起（写出自己的看法及感悟）
七、练笔交流
教案点评：
本教学设计充分调动学生自主探究的学*积极性，学生可把自己阅读的感悟直接与同学、老师交流，同学之间互相补充，共同提高，充分体现学生是学*的主体，通过讨论练笔，更深入地领会文章内涵。
——语文教案：笋芽儿菁选
语文教案：笋芽儿
作为一位不辞辛劳的人民教师，很有必要精心设计一份教案，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。教案要怎么写呢？以下是小编帮大家整理的语文教案：笋芽儿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
一。教学目标：
1、认识14个生字,会写3个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
3、爱读科学童话故事,能从童话故事中吸取力量,陶冶情操。
二。教学准备：
多媒体课件、卡片、头饰
三。教学过程：
一、创设情境，趣味揭题
1、师问：同学们，我们国家的国宝是什么？（生答）大熊猫最爱吃什么？（生答）竹子长大了叫竹子，可它小时候不叫竹子，你知道它叫什么吗？（生答）出示笋芽儿图：这就是笋芽儿。出示竹子图：这就是竹子。小笋芽是怎样长成一株健壮的竹子的？今天，我们就来学*《笋芽儿》一课。
2、板书课题，提醒学生“笋芽儿”的读法，学生练读课题。
二、初读课文，整体感知
1、学生自由朗读课文，注意读准字音。
2、出示生字，再读课文，认读生字，识记字形。
3、把生字读给同桌听，互相帮助识记生字。
4、小组讨论交流识字方法，全班交流。
5、出示课文中出现的生词，小组认读，全班扩词练*。
6、再读课文，要求读正确、流利，读后小组说一说自己读懂了什么？
（根据学生的回答出示课文中小笋芽儿真幸福的句子、春天真美的句子，让学生练*有感情朗读，采取个人练*、小组练读、全班朗读等多种形式。读后自己评一评、小组评一评。）
三、朗读感悟，角色表演
1、师范读，想一想笋芽的生长过程是怎样的？小组讨论、全班交流。
（根据学生的回答，教师相机板书）
2、春天这么美，小笋芽儿在大家的关心、爱护下长成了大竹子，它可真幸福，让我们大家做一株小笋芽儿吧！让小笋芽儿带着对春天的赞美、带着幸福的感觉来分角色朗读课文。以小组为单位，分成：笋芽儿、春雨、妈妈、旁白几个角色来读。读后小组同学互换角色再读，读后互评。
3、全班推选表演好的小组，上台戴头饰进行角色表演。
4、再读感悟，启迪思维。你喜欢笋芽儿吗？为什么？启发学生由竹子的成长联想到自己的成长：你们在成长过程中得到了哪些关心和爱护呢？
四、指导写字
指导写口字旁的字：“口”字位置要偏上，不宜写得太大。三个带口字旁的字（喊、呼、唤）中，“唤”是新认识的字，可以重点指导，右边第六笔“撇”，要上下贯通，不能写成竖、撇。
五、课外拓展
资料袋：向学生介绍“毛竹”。
六、作业
课外阅读《一粒种子》，想一想：种子是怎样看到外面世界的？
七：板书设计：
春雨 雷公公 小草 笋芽儿 撒娇 扭动 钻 我不怕 我要赶快长大 自豪 竹妈妈 摇头 吹坏 穿 唠叨
八。教学反思：
1、根据学生的特点和课文内容，在教学中采用多媒体，充分发挥教师主导作用和学生的'主体作用。
2、用多种方法指导学生如何朗读不同人物的说话，为学生以后的朗读铺路搭桥。
3、板书方式在于突出本课教学重点，突出了笋芽儿以奋发进取的精神，在春雨姑姑、雷公公、竹妈妈、太阳公公的帮助下，由“沉睡地下”至“一个劲儿往上钻”最后长成竹子的过程，通过体会笋芽儿身体不断生长，思想也不断成长，领悟到笋芽儿向上进取的精神，这种板书直接揭示了中心，突出了重点。
4、在学法指导上主要采用举一反三的“范例引路法”。培养学生的自学能力和动手能力。
内容概括：这篇介绍了关于笋芽儿_课堂实录_教学设计_教案_教学反思_案例,3-笋芽儿，希望对你有帮助！
【教学目标】
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、感受笋芽儿的可爱、勇敢以及春光的美好。
【教学准备】
多媒体课件、学生课外收集有关笋芽儿的图片、实物等信息材料。
【教学过程】
一、营造氛围，谈话导入
1、昨天我们学*了一篇有趣的童话故事，题目叫──笋芽儿。大家都很喜欢笋芽儿，是吗?那你们回去以后都做了些什么呢?
二、创设情境，构建角色
1、老师也很喜欢笋芽儿，我回去后画了一幅画，出示图片(笋芽儿睡觉图)，你看到了什么?
2、是啊，春天已经到了，可是笋芽儿还在泥土里睡觉，这可把春雨姑娘和雷公公急坏了，你们听他们正在呼唤笋芽儿呢!
播放课件：
雨声 雷声
3、你们想不想像春雨姑娘和雷公公那样去唤醒笋芽儿呢?请同学们读一读课文，然后告诉大家，你喜欢学谁呢?
学生自由读书1～3段。
4、指导学生读好课文一、三自然段：
⑴ 你喜欢谁?为什么?
春雨姑娘。
⑵ 你为什么喜欢雷公公?
练*用粗重的嗓音读好第三段。
⑶ 指导学生想象雷公公的话。
三、朗读品味，进入角色
1、在春雨姑娘和雷公公的呼唤下，笋芽儿醒来了，你们瞧：
播放笋芽儿的成长动画。
2、你看到了什么?课文哪些句子也向我们描述了笋芽儿的成长过程呢?请小朋友们去读一读，找一找。
3、你最喜欢哪里的笋芽儿?为什么?
(结合学生回答，相继学*课文)
娇气的笋芽儿(2节)：
郎读──评议。
引导学生联系自己的生活，想象撒娇的样子、动作、神态，指导学生读好这一节。
勇敢的笋芽儿(4节)：
抓住“扭着身子，一个劲儿”体会笋芽的勇敢与向上，朗读指导。
高兴的笋芽儿(6节)：
钻啊，钻啊，笋芽儿终于钻出了地面，此时，出现在他眼前的是什么样的情景呢?请同学们再读课文第6小节。
引导学生用自己喜欢的'方式把春天的美丽表现出来。
小组合作。
引读：
笋芽儿看看这儿，看看哪儿，怎么也看不够，她高兴地说：“多美好的春光啊，我要快快快长大!”
课件演示竹子的拔节。
师范读：
看，笋芽儿脱下一件件衣裳，长的多快啊!他已经从一个娇气的笋芽儿长成了一株健壮的竹子。
此时此刻，她的心情怎么样?请同学们读一读，说一说。你们觉得谁最适合来演这株健壮的竹子?
从学生形体理解“健壮”，指导学生读出自豪的语气。
四、小结升华、拓展角色
1、笋芽儿从一个娇气的孩子长成了一株健壮的竹子，他站在山冈上，心里多么自豪啊!此时此刻，小朋友，你想对他说什么呢?
(不能忘记春雨、太阳、妈妈对他的帮助)
2、是啊，笋芽的成长离不开春雨姑娘的滋润、离不开太阳公公的爱抚，更离不开妈妈的照顾与关怀。正是因为有了大家的帮助，他才成长的这么迅速与健壮。
3、在你们的成长中，一定也得到过许多人的关心与帮助，此时此刻，你想对他们说什么呢?
五、作业超市
从下面的作业中选择自己最感兴趣的一题去完成：
1、我会写：
小朋友，你能接下去写几句吗?春天是一个多么美好的季节呀!桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小燕子叽叽喳喳地叫着，______________，______________，______________
2、我会画：
笋芽儿是怎么长成一株竹子的，你知道了吗?请你接下去画一画。
(别忘了给每幅图取个名字哦!)
3、我会背：
你喜欢这篇课文吗?你会把他背下来吗?和你的同桌比一比，看谁背的正确熟练有感情!
你得了几颗星：☆☆☆☆☆
你的同桌得了几颗星：☆☆☆☆☆
你喜欢老师为你准备的作业吗?你还想做什么呢?快快行动吧!
教学目标：
1、学会本课14个生字，会写9个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
3、爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量、陶冶情操。
教学准重点：
认字、写字、朗读课文。
教学难点：
课文的感情朗读、体会科学童话中蕴含的意义。“揉、漆、辫、”的识记，“喊、笋、唤”的书写。
教学过程：
一、谈话、揭题
1、小朋友，你们喜欢春天吗?春天是个美丽的季节。万物苏醒、百花齐放、鸟语花香，有一位可爱的小精灵也伸伸懒腰，探出了脑袋也赶来凑热闹了，它就是——笋芽儿。(板书课题、用不同语气读题：学写“笋”、“芽”)
2、课件欣赏笋芽儿到长成一株健壮的竹子的过程，激发学生学*的`兴趣。
二、初读课文、合作识字
1、笋芽儿在生长过程，很不容易，同时也得到了很多人的帮助。我们快去读一读吧!
2、自由读课文，想：笋芽儿是怎样生长的?得到了谁的帮助?
3、反馈
(1)、请学生读一读找到笋芽儿的生长过程的自然段或得到人家帮助的自然段。并随机说说：你为什么要这样读?
(2)、生字学*：a、请小老师带大家读生字。
b、带拼音分男、女生读一读
c、齐读一遍。
(3)、完成课堂作业：第2题(选择正确的拼音，打√)
三、以读感悟课文
1、你知道笋芽儿是怎么生长出来的吗?用自己喜欢的方式读课文，找找写笋芽儿生长过程的句子或自然段。
2、读一读：喜欢哪个时候的笋芽儿就读那个时候笋芽儿的样子。
四、交流体会课文
重点学*写笋芽儿生长过程的自然段
1、笋芽儿被叫醒了。她揉了揉眼睛，伸了伸懒腰，看看四周仍然一片漆黑，撒娇地说：“是谁在叫我呀?”
(1)、多形式地读，并找一找写笋芽儿动作的词
(揉眼睛、伸懒腰、看看、扭动、一个劲儿)
(2)、你能把笋芽儿钻出地面时的动作边读边表演出来吗?
(表演时提醒学生注意对“揉眼睛、伸懒腰、看看、扭动、一个劲儿”等表示动作的词的领会和感受。)
2、笋芽儿扭动着身子，一个劲儿地向上钻。
(想：为什么要一个劲儿地向上钻?)
有感情地读，让学生感受笋芽儿奋发向上的精神。
3、笋芽儿终于钻出了地面。她睁开眼睛一看，啊，多么明亮、多么美丽的世界呀!……她高兴地说：“多美好的春光啊!我要快快长大!”
(1)桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小燕子唧唧喳喳地叫着……
笋芽儿看到这么美的春光，他的心情会怎样啊?用高兴的语气读出笋芽儿说的话吧!
(2)桃花、柳树、小燕子看到笋芽儿克服重重困难钻出地面，他们会怎样跟他大招呼呢?
【教学设计理念】
课文写了笋芽儿在春雨姑娘、雷公公的呼唤中，竹妈妈的呵护中破土而出，长成一株强壮的竹子。课文情节生动，形象活泼，语言充满童趣。因此，在设计本课时，把课文当作朗读训练的好材料。整节课以学生画笋芽儿的生长过程为线索，放手让学生自主朗读，品味课文，并通过表演等多种形式达到对课文的感悟，努力让学生自己去探索新知识，激起自身学*潜能。
【教学目标】
１、知识和能力：
⑴学会本课１４个生字，会写９个字。
⑵联系上下文和生活实际理解词语和句子，并体会其表达效果。
⑶正确、流利、有感情地朗读课文。
２、过程和方法：
⑴引导学生用自己喜欢的方式识记生字。
⑵在有感情的朗读基础上，引导学生体会笋芽儿奋发向上的精神。
３、情感和态度：
体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
【教学准备】
多媒体课件。
【教学过程】
一、美丽视听，激发兴趣
１、小朋友，你们喜欢春天吗？春天也喜欢你们，看他们来了！
（课件出示：春天美景图并配上音乐）
此时你想说什么吗？
（学生自由谈对春天的印象）
２、是啊，春天万物苏醒，有一位可爱的小精灵也伸伸懒腰，探出了脑袋也想欣赏春天的美景，它就是——笋芽儿。
（板书课题、读题）
课件中春天的美景使学生陶醉，那调皮的笋芽儿让学生好奇，学生看了画面兴致盎然，激起了学*的兴趣。
二、自主初读、合作识字
１、自由读课文：
借助拼音读准字音。
２、出示笋芽儿形象的生字卡片：
检查读音，集体纠正。
３、你是怎样记住这些字的？你有那些好方法？
４、你愿意把这些好方法介绍给全班同学吗？
５、游戏《我和笋芽儿做朋友》。
６、巩固生字。
（课件出示：竹笋卡通生字。）
识字方法灵活多样，培养了学生的识字能力，提高了识字效率。
三、以画带读，感悟课文
１、观察课文插图，找一找笋芽儿在哪儿？笋芽儿长大了变成了什么？
２、你知道笋芽儿是怎么生长出来的吗？用自己喜欢的方式读课文，找找笋芽儿的'生长过程。
３、四人小组合作，喜欢哪个时候的笋芽儿就画出那个笋芽儿的样子。
４、交流各自的画，说说自己画了什么时候的笋芽儿。
用自己喜欢的方式读课文，尊重了学生的主体地位，把学生当成了学*的主人；通过画画活跃、辅助了对文本的学*，效果良好。
四、汇报交流，体味课文
１、“我画了睡在泥土里的笋芽儿。”
⑴是谁帮助沉睡在土里的笋芽儿钻出地面的？
⑵春雨、雷公公是怎么呼唤笋芽儿的，你能学学吗？
让学生找出这些句子自由练读、指名读，相机指导读出春雨的呼唤又轻又柔、雷公公的呼唤响亮、粗重。
⑶我们也帮帮忙，你想怎样呼唤笋芽儿？
⑷笋芽儿醒了以后是怎么做的？
（揉眼睛 伸懒腰 看看 扭动 一个劲儿）
⑸你能把笋芽儿钻出地面时的动作边的边表演出来吗？
（表演时提醒学生注意对“揉眼睛、 伸懒腰、看看、扭动、一个劲儿”等表示动作的词的领会和感受）
有感情地朗读后有意识地鼓励学生自悟表演，让学生不知不觉中感受笋芽儿的奋发向上，并做到有感情的朗读。
２、“我画了出土后的笋芽儿。”
⑴在春雨姑娘、雷公公的呼唤中，竹妈妈的不停的唠叨中，笋芽儿露出了脑袋，它看到了什么？
(柳树摇着长辫，桃花笑红了脸，小鸟欢快地歌唱）
⑵笋芽儿看到这样的景色会是怎样的心情？看到这美景你想说什么吗？
（课件出示：春天欣欣向荣图和出土后笋芽儿可爱的画面）
⑶同学们，你愿意把着美景美美地读出来吗？
（自由练读后指名读）
⑷你还能用自己的话夸夸春天的美景吗？
美的文字，美的画面，只有美美地读才能表达此时的心情，在老师激励性语言的鼓励下，学生已完全陶醉在美景之中。
３、“我画了许多健壮的竹子。”
⑴笋芽儿终于长大，你能代表它来感谢那些帮助了它的朋友吗？
⑵长成一株健壮竹子的笋芽儿，此时的心情会是怎样？（自豪）
⑶你什么时候自豪过？现在就请你自豪地喊出笋芽儿的话吧。
创设情境，让学生真实感受语言环境，同时也让学生在读中表达自己感受。
六、拓展交流、升华情感
多么可爱、勇敢的笋芽儿，让我们也象笋芽儿一样快乐成长吧！此时你是否也想化做春天的美景，对笋芽儿说些什么？你想扮演谁说什么？选择自己最想说的话对同学们说。
我对笋芽儿说——
太阳公公对笋芽儿说——
小燕子对笋芽儿说——
学生用自己的话赞美了笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神，学生想说的就是文章主题。这样使教学主题得到了升华，也使教学达到最高潮。
七、作业超市
１、画一画可爱的笋芽儿。
２、写一写你最想对笋芽儿说的话。
３、抄一抄自己最喜欢的句子。
【教学评析】
１、兴趣是最好的老师。教学时，运用多媒体创境激趣，使学生学*融入到情景之中，激发了学*兴趣。
２、《语文课程标准》对低年级的识字要求是：“喜欢学*汉字，有主动识字的愿望。”本节课识字方式多样化，注重识字方法的指导，还利用游戏识字，增强了识字兴趣。
３、阅读课文能以学定教，顺学而导。阅读形式多样化，以读为本，把读贯穿教学全过程。教学中的自由读、指名读、表演读等为学生创造了良好的读书氛围，调动了每一个学生的读书积极性。
4、语文综合性学*有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。整堂课充分体现了自主与开放，如用自己喜欢的方式读课文、画自己喜欢画的画、说自己想说的话……让学生在轻松的环境中个性得到张扬，朗读能力、表演能力、想象能力、创新能力、语言表达能力等语文素养得到提高。
教学目标：
1.会认8个生字，会写12个字。积累“我会读”中的词语。有积累词语的兴趣和*惯。
2.引导学生把课文读正确、流利、有感情，从理解“白栽”入手，去寻找小鹿的玫瑰没有白栽的原因。
3.体会美化环境的价值，认识到为别人创造幸福，自己从中也能得到快乐。
教学重点：
识记生字，积累词语，感情朗读，懂得小鹿的玫瑰花为什么没有白栽？
教学难点：
懂得小鹿的玫瑰花为什么没有白栽？认识到为别人创造幸福，自己也能从中得到快乐。
课前准备：
实物玫瑰花、花骨朵、多媒体课件、词卡
教学基本程序
一、谈话揭题，认识“笋芽儿”
1、出示课文春天的插图（有条件的也可做成课件）
美丽的春天来了，大地焕发出勃勃的生机。你们看到了什么呀？（引导学生用上以前积累过的好词，说说“我看见了什么样的什么？”）
2、师随机引出：躲在竹子妈妈身后，正好奇地张望这美丽的世界的，就是我们今天课文的主人公：笋芽儿
3、师在事先准备的田字格中板书课题，请学生观察字形结构。再亲切地喊一喊它的名字，并在课文中的田字格中写一写这两字“笋芽”。
4、引入文本：可爱的笋芽儿是怎么长成一株健壮的竹子的呢？今天，我们就来学*《笋芽儿》这篇课文。
二、初读课文，圈画生字、新词
1、要求：用自己喜欢的方式自由朗读课文，读准字音、读通课文。给课文标上小节号，并圈出新字，画出新词。
2、检查。
读词语：归类出示词语
⑴呼唤弹奏扭动滋润爱抚唠叨
⑵叽叽喳喳轰隆隆沙沙沙
⑶揉了揉眼睛伸了伸懒腰（拓展这类词语）
指名分节朗读课文。
3、再读课文，想一想：笋芽儿是怎样长成一株健壮的竹子的？在它的成长过程中，分别得到了谁的帮助？
4、交流反馈。
三、重点研读
第一自然段：
①根据学生回答板书：（）的春雨姑娘
②抓住低声呼唤，练读春雨姑娘的话。
③配上音乐和画面感受春雨姑娘在在叶丛中弹奏乐曲的美。并借助画面、老师的范读等手段，引导学生读出春雨的温柔与美丽。
第二自然段：
①根据学生回答板书：（）的笋芽儿
②联系生活，理解“撒娇”：生活中，你会向谁撒娇？怎样撒娇？
③带着体会，读笋芽儿的话。
④做做笋芽儿撒娇时的动作，并加上动作演读第二自然段。
同时联系第四自然段，感受笋芽儿不怕困难，积极向上的精神。
①读句，强调“一个劲儿”。
②引导学生想象：笋芽儿在向上钻的.过程中，会遇到哪些困难，它又是怎么做？（石头把它的头顶痛了；泥土把它的背压弯了；……）
③引读：泥土把笋芽儿的背压弯了，但笋芽儿仍。
石头把笋芽儿的头顶痛了，但笋芽儿仍。
树根草根把它缠疼了，但笋芽儿仍。
（需要以学生的回答为引读的引言，适当修改）
④你觉得这又是一个怎么样的笋芽儿？（引导学生概括笋芽儿的“不怕困难、积极向上”）
第三自然段：
①根据学生回答板书：（）的雷公公。（引导学生用课文中的词语概括）
②想象：他用粗重的嗓音呼唤着笋芽儿：“。”
③演读第三自然段。师生合作，分角色朗读1——5自然段。
四、字词巩固
出示概括后的语段，把生字加红复现，让学生在新的语境中再认巩固。
沙沙沙，春雨姑娘低声呼唤沉睡的笋芽儿；轰隆隆，雷公公用粗重的嗓音呼唤着笋芽儿，笋芽儿不顾妈妈的唠叨，在漆黑的地底下扭动着身子，钻出了地面，揉了揉眼睛，看到了美丽的新世界！他在春雨的爱抚与滋润下，长成了一株健壮的竹子。他站在山冈上，感到无比自豪。
五、书写生字
1、出示：呼唤
⑴观察比较
⑵独立书写
⑶抽样评点
2、作业：在生字抄写本中书写“笋芽、呼唤”两个词语。
学*目标
①认识“笋”等14个生字；会写“冈”等9个字。
②正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
③爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量，陶冶情操。
A案：
课前准备
①布置学生收集春天一些植物生长的资料。
②老师准备本课生字的课件。
③教学挂图或课文情景、内容的课件。
第一课时
初读课文，学*生字
①学生听老师朗读课文，初步感知课文内容，注意自己不认识的字的读音。
②学生自读课文，画出生字，借助拼音把生字多读几遍。
③同桌交流认记生字的方法。
④老师出示带生字的词语，检查学生认字的情况。
a.
让学生当小老师，教读词语中的生字。在学生认读的过程中，老师注意下列生字的读音：
*舌音：笋钻滋
翘舌音：揉润
鼻香：扭
边音：唠
b.
老师鼓励学生用自己喜欢的办法识记生字。（及时肯定或推荐好的识记办法）
c.
学生自记生字。
d.
老师采取开火车的方法，检查学生的识字情况。
e.
老师让学生朗读生字集中的段落（第2、7段），了解生字认读的情况。
⑤书写字词
a.
观察要写的三个汉字：冈、轰、喊。
b.
鼓励学生提醒大家写这几个字应注意的地方。（课件演示）
c.
学生书写这三个字。
d.
老师出示要求会写的三个词语：世界、笋芽、呼唤，提示学生一个词一个词地写。
e.
学生读词学写。
读通课文
①学生自由朗读课文。直到读通顺，读流利。
②老师检查朗读情况。
练*（复*巩固生字）
①给带点的字选择正确的读音。
笋芽（sǔn
shǔn）山冈（gāng
gǎng）扭动（liǔ
niǔ）
钻出（zuān
zhuān）唠叨（lāo
náo）滋润（zhī
zī）
②用生字口头词语。
第二课时
默读课文，了解内容
①学生边读边想，在不理解的地方作上记号。
②学生提问。
③师生共同解决提出问题。
引导思考，细读领会
①沉睡在土里的笋芽儿，不知道自己成长的好季节到了。是谁叫醒她，是谁呼唤她钻出地面的？
②他们是怎样呼唤笋芽儿的？找到这些句子读一读。
（春雨姑娘……弹奏着乐曲……、低声……；轰隆隆……藏了好久……重重地敲……粗重的嗓音……）
③你从他们的呼唤中体会到什么？
④笋芽儿醒了以后是怎么做的？
分小组学*，读懂后，用不同方式表达自己的理解，回答上面的问题。（可以表演，可以朗读。注意对“揉眼睛”“伸懒腰”“看看”“扭动”“一个劲儿”等表示动作的词的领会和感受）
⑤你从笋芽儿钻出土的过程中体会到什么？（鼓励学生谈自己的体会）
朗读表演，加深印象
①让我们一起有感情地朗读4—6段。
②老师朗读，学生自由表演。
读最后一个段落，谈体会
①自读课文，想想在这段里哪些词语给你留下了深刻的印象，你从中体会到什么？（可启发学生由竹子的生长联想自己的成长，想想自己在成长中得到了哪些关心和爱护）
②学生回答，谈感觉。
（重点体会“爱抚”“滋润”“照射”“温暖”“健壮”“自豪”等词的意思）
启发思维，交流感受
如果你是笋芽儿，面对这大好的春光你想说些什么？鼓励学生相互交流，说出自己想说的话。
积累扩展
①我们从笋芽儿的生长中看到了春天的勃勃生机。让我们把课收集到的植物生长的资料说给同学生们听听吧。
②倡导学生积累本课自己喜欢的词句。
B案
课前准备
词语卡片、：“快乐果”、CAI课件一套。
第一课时
情境引入，揭示课题
①师：“小朋友，你们喜欢春天吗？（喜欢）春天也喜欢你们。你们看，春天来了。
（出示课件画面《春天来了》，播放轻快的音乐），“你们想说些什么呢？”
②师：是呀，春天来了！大自然里的一切都醒了，有一位小伙伴也从泥土里偷偷地探出脑袋，她就是——（老师指课题）学生齐读课题：笋芽儿。
初读感知课文，自主、合作识字
①自读课文，借助拼音读准生字。
②抽读生字：老师点字，会读的一起读。
③你想提醒同学生们注意哪个字的'读音。
④交流识字方法。
你是怎样记住这些字的？把你的好方法介绍给同桌的小朋友。
汇报：谁想把自己的好方法推荐给大家呀？
⑤快乐传递读词语：把生字放在词语里，你还会读吗？我们来玩一个快乐传递的游戏，请每个小组的第一个同学拿到“快乐果”，音乐停下时，如果你会读果子上的词语，这个快乐果就送给你。准备好了吗？
⑥猜词语：我们来进行一个有趣的“猜词语”游戏，谁愿意到前面来猜？（指名让一名学生面对全体同学站在前边。老师站在这位同学身后，大家看老师出示的词语做动作。看看谁的动作能让前面那个同学最快地把词语猜出来）
再读课文，启发思考
①观察插图，认识笋芽儿是什么样的。（激发学生了解笋芽儿生长过程的愿望）
②老师范读课文，引导思考：笋芽儿的生长过程是怎样的？
③学生熟读课文，读后说说知道了什么。
巩固识字，指导写字
①同桌或小组互读要求认识的生字。
②指导书写“冈”“轰”“喊”三个字。
第二课时
复*巩固识字、写字
①指名读生字新词。
②认读“冈”“轰”“喊”，同桌互相听写这三个字。
朗读课文
①分组读课文，一组读一个段落。
②自主展示读课文，把自己喜欢的段落读给大家听。
③自己练*朗读全文。
读懂课文，感悟课文
①小组合作学*1—5段。
a.
请小组长同小组成员商量，选择最想读的一个段落。
b.
小组长带领着一起读选择的那段课文。互相说说，自己读懂了什么？准备怎么向大家汇报。
c.
请每个小组推荐一名代表汇报学*结果，没有汇报的小组仔细听，可以向正在汇报的小组代表提问，当一位善于提问的小记者。汇报的小组成员要团结一心，帮助本组代表回答问题。
（老师随机指导朗读并板书）
②情境感悟第6段。
a.
过渡：在妈妈不停的唠叨中，春天已经变得万紫千红，你看！（画面）禾苗绿得发亮，桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小鸟欢快地歌唱。
b.
谁来说说你现在的心情？
c.
笋芽儿看见这样的景象会是怎样的心情？
d.
同学们，带着自己的体会读读自己喜欢的句子，想怎么读就怎么读。
e.
汇报：谁想把自己喜欢的句子读给大家听？（随机指导：评读第二句，赛读第三句，齐读最后一句）
③引读第7段。
笋芽儿想快快长大，这时候哪些朋友帮助了她？（引读）
在他们的帮助下，笋芽儿终于长大了。（板书：长大了）这时，笋芽儿的心情怎样？（自豪）（板画长大的表情）什么时候你自豪过？（生说）自豪地读笋芽儿的话。
④配乐读全文。
愿小朋友们也能像笋芽儿一样勇敢、快乐地成长！让我们再次朗读全篇课文。
拓展：选择自己最想说的话题说给小组的同学听听
提示：
①桃花对笋芽儿说——
②笋芽儿对我说——
③我想对笋芽儿说——
积累词句，指导写字
①积累本课自己喜欢的词语和句子。
②书写“世界”“笋芽”“呼唤”三个词。
③有重点地指导、范写。（如“世”的笔顺、“呼”“唤”的口字旁要小而偏上等）
④学生写字。
⑤评价书写的字。
结束语：让可爱、勇敢的笋芽儿永远和我们的童年在一起！让我们同笋芽儿一起快乐地成长！
学*目标：
1、自主认识本课14个生字，会写9个生字及生词。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，感受笋芽儿成长的快乐。
教学重点：
1、学*生字新词。
2、有感情地朗读课文。
教学准备：
词语卡片、词语果、CAI课件一套。
教学时间：
2课时。
教学过程：
一、情景引入，揭示课题
1、师：小朋友，你们喜欢春天吗？
（喜欢）
春天也喜欢你们。你看，春天来了。
（出示课件画面《春天来了》、轻快的音乐）
你想说什么？
师：是呀，春天来了！大自然里的一切都醒了，有一位小伙伴也从泥土里偷偷地探出脑袋，他就是──学生齐读课题：笋芽儿。
二、初读感知课文，自主、合作识字
1、自读课文，读准生字。
2、抽读生字：
老师点字，会读的一起读。
3、你想提醒同学注意哪个字的读音？
4、识字：
方法交流：
你是怎样认识这些字的，把你的好方法介绍给同桌的小朋友。
汇报：
谁想把自己的好方法推荐给大家呀？
5、快乐传递读词语：
把生字放在词语里，你还会读吗？
我们来玩一个快乐传递的游戏：
请每小组的第一个孩子拿好快乐果，音乐停下时，如果你会读果子上的词语，这个快乐果就送给你。准备好了吗？
6、猜词语：
我们来进行一个有趣的游戏猜词语，谁愿意到前面来猜？
（抽生）
下面的孩子不出声，可以看老师处的词语做动作。看看谁的动作能让他最快把词语猜出来。
7、快速默读课文，说说你知道了什么？
三、读懂课文，感悟课文
1、小组合作学*1～5段：
⑴请小组长同小组成员商量，选择最想读的段。
⑵小组长带领着一起读读选择的那段课文。互相说说，从你们读的那段课文里你读懂了什么？准备怎么向大家汇报？
（小组合作学*）
⑶请每个小组推荐一名代表汇报学*结果，没有汇报的小组仔细听，可以向别的小组代表提问，当一位善于提问的小记者，汇报的小组成员要团结一心，以最快的速度让别组的小记者心服口服。
⑷汇报：
6个学*小组分别作学*汇报，没汇报的小组对正在汇报的小组所汇报的内容进行提问，老师相机指导朗读并板书。
2、情景感悟第6段：
⑴过渡：
在妈妈不停的唠叨中，春天已经变得万紫千红，你看：
展示画面：
禾苗绿得发亮，桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小鸟欢快的歌唱。
⑵谁来说说你现在的心情？
⑶笋芽儿看见这样的景色会是怎样的心情？
⑷孩子们，带着你自己的体会读读自己喜欢的句子，想怎么读就怎么读？
⑸汇报：
谁想把自己喜欢的'句子让大家也分享？
（相机指导：评读第二句，赛读三句，齐读最后一句）
3、引读第7段：
笋芽儿想快快长大，这时候哪些朋友帮助了她？
引读。
谁帮助了她？
在他们的帮助下，终于长大了。
（板书：长大了）
什么心情？（自豪）
（板画长大的表情）
什么时候你自豪过？
（生说）
自豪地读笋芽儿的话。
4、配乐读全文：
愿小朋友们也能像笋芽儿一样勇敢、快乐的成长！让我们再次朗读全篇课文。
四、拓展
选择自己最想说的话题说给小组的同学听听，提示：
1、桃花对笋芽儿说──
2、笋芽儿对──说──
3、我想对笋芽儿说──
五、写字
1、你想提醒小朋友哪些字的书写？
2、学生写字。
3、评价书写。
六、结束
让可爱、勇敢的笋芽儿永远和我们的童年在一起！让我们同笋芽儿一起快乐的成长！
教学目标
1、会认14个生字，会写9个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
3、爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量，陶冶情操。
教学重点
学会本课生字新词，让学生练*有感情地朗读课文。
教学难点
1.体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神
2.观察画面，看清图意，初步了解课文内容
教具准备
生字卡片；笋芽儿、竹子的音像资料或图片。
导 学 过 程
二 次 备 课
预*提纲
1、自由读课文，自主学*课文中的字词。
2、认真读课文，你读懂了什么，不明白的地方多读几遍或做上记号。
第一课时
一、猜谜语，导入新课：
1、 谜语导入。“小时层层包 ，大时节节高 ，初生当菜吃 ，长大成材料”猜猜看这是什么？（笋）见过吗？（出示笋的图片）。
竹子小的时候就是——笋 (出示生字卡片”笋”)
笋再小一点的时候，我们就把他们叫做——笋芽儿（：笋芽的的图片）
2、谁来跟它打个招呼？（笋芽儿非常可爱，我们可以把儿字读得再轻一点，这样就显得特别亲切，我们一起来叫他一声吧！）板书课题。
3、“笋芽儿”的名字你会写吗？（ 笋芽两个字 变红）
4、学生书写，教师巡回指导。
二、创设情境，初读感知
1、自由读课文：请同学们自己试着读课文，遇到不认识的字，自己想办法弄清楚，注意读准字音，读通句子。
2、小组内互相读读，说说你读懂了什么。
3、交流。小组选出代表，汇报小组读书的收获。
4、检查初读效果：
三、自主识字
1、自己练读生字。引导学生可同桌之间接龙读生字。
2、小黑板出示生字，多种方式指读。
生字正音：出示：唤 揉 漆 轰 扭 钻 唠 辫 抚 滋 润 冈 豪（小老师领读—开火车读——扩词读）。
词语正音：呼唤 揉眼睛 漆黑 轰隆隆 扭动 向上钻 唠叨 辫子 滋润 山冈 自豪 抚摸 （小组轮流读，男女声轮流读）。
3、全班交流识字方法。
师：同学们都很聪明，一定有好多办法来记住这些字。咱们比一比，看谁记得多，记得快，并且把你的好办法告诉同学们，好吗？
(引导学生在交流过程中给生字找朋友，用词语说话。)
四、再读课文，纠正字音
1、指名分段读课文，注意读准字音。
2、师生交流：请学生说一说都有谁帮助笋芽儿成长？在长大的过程中她有什么收获？
五、指导写字
1、出示要写的字：轰、冈、喊”等九个字。学生认读，引导观察。注意每笔在田字格中的位置。
2、学生观察字的结构，交流书写注意的地方。
3、教师示范，重点指导写喊：“口”字位置要偏上，不宜写得太大。
4、学生试写，感悟交流。先描红，再试写，并且圈出自己写得满意的字，同桌互相看看，相互学*。老师深入学生中间，挑选典型性作业用实物投影展示并评析。
第二课时
一、复*导入
出示词语，开小火车认读 ：呼唤 揉眼睛 漆黑 轰隆隆 扭动 向上 唠叨 辫子 滋润
二、细读课文 朗读感悟
1、小小的笋芽儿不到2个月就能长成健壮的竹子，多么奇妙啊！她是怎样长成一株健壮的竹子的呢？请同学们带着问题再读课文，边读边标划有关的语句。
2、师生交流：根据学生的回答，教师适时出示语段
（1）春雨姑娘在绿色的叶丛中弹奏着乐曲，低声呼唤着沉睡的笋芽儿：“笋芽儿，醒醒啊，春天来啦！”
笋芽儿被叫醒了。她揉了揉眼睛，伸了伸懒腰，看看四周仍然是一片漆黑，撒娇地说：“是谁在叫我呀？”
春雨是笋芽儿的好朋友,她用自己的方式去呼唤笋芽儿,她是怎样呼唤笋芽儿的？ 请你学着春雨姑娘的样子读一读。（自由练*读——个别读）
笋芽儿在春雨姑娘的`呼唤声中醒来了，谁来读读笋芽儿？（抓住揉、伸、看、说指导朗读） （2）分别出示雷公公、笋妈妈帮笋芽儿的语段指导学生练*朗读 。
3、在大家的关心下笋芽儿终于钻出了地面，她睁开眼睛一看，她看到了什么呢？出示语段“啊，多么明亮、多么美丽的世界呀！桃花笑红了脸，柳树摇着绿色的长辫子，小燕子叽叽喳喳地叫着……”指导朗读。这是一个春的世界，一个美丽的世界。（展示***） 小笋芽儿看到这么可爱、美好的世界，她的心情怎样？把自己的体会读出来吧！
4、从同学的朗读中我感觉到笋芽儿真得想快点长大，瞧，她真得长大了！（出示竹子图）这是一株怎样的竹子？（笔直，健壮，高大） 笋芽儿终于长成健壮的竹子，如果你是笋芽儿，你的心情会怎么样？（出示：“她站在……我长大啦！”学生自由交流，练*朗读，重点指导读好“自豪”之情。）
三、分角色朗读课文
因为大家的帮助，因为笋芽儿的勇敢不怕困难她终于茁壮成长，成为一株健壮的竹子。我们一起再来把课文的朗读一下好吗?找到人物说的话，再读一读。（分角色练*朗读）
四、课堂拓展
1、讨论交流，启迪思维。你喜欢笋芽儿吗？为什么？启发学生由竹子的成长联想到自己的成长：你们在成长过程中得到了哪些关心和爱呢？
2、了解交流笋和竹子的相关知识。
第一课时
一、学*课文
1、全班齐读课文，说说课文讲了一个什么故事？
2、小组合作：读一读，想想笋芽儿发生了什么变化，从课文中找出来。
笋芽儿成长的过程，你能不能用简单的画画下来？
3、班级交流：说说你们画了什么，为什么这样画？
4、学*第一段，指名读。
谁喜欢这段话中的句子？
你觉得描写春雨的.句子说得好吗，好在哪里？
你能美美地把它读一读吗？谁还想读读？
师生分角色朗读。（体会“低声”）
5、读第二段，老师当春雨姑娘，你们当笋芽儿。
动作表示“揉、伸”，朗读表现撒娇。
你能用撒娇说个句子吗？
什么是“漆黑”？你从这里知道了什么？
小组表演
6、学*三、四段
同桌互读，边表演。
指名表演。
小采访；你是谁，你想怎样表演？
评评谁表演得好，为什么？
7、朗读第五段，妈妈做了什么事，你能看出来吗？
妈妈为什么这样做？
什么是“唠叨”？
8、朗读第八段
笋芽儿看到了什么？它喜欢吗，你怎么知道的？
那这些句子你该怎么读/
如果你是笋芽儿，你可能还会看到什么？
笋芽儿这么高兴，我们一起来当当高兴的它。（朗读本段）
9、听老师读第九段，边听边想：笋芽儿的衣服哪儿去了？
它为什么这么做？
说说什么是“自豪”？你能用自豪说个句子吗？
二、小结
1、你能说说笋芽儿的生长过程吗？（师边板画）
2、齐读课文，说说你认识的笋芽儿是个什么样的孩子，为什么？
3、分角色朗读课文。
4、找出课文中描写美好春光的句子。
读一读，写一写。
第二课时
一、复*
1、全班齐读课文。
2、我会读：
竹笋唤醒民众叫唤揉一揉油漆漆器轰轰烈烈
轰然大笑别扭扭秧歌钻空子钻牛角尖唠叨半天
抚养子女抚今追昔滋养身体滋味不错珠圆玉润
润滑油景阳冈豪言壮语英雄豪杰
二、学*生字
1、出示词语：世界、笋芽、呼唤
2、观察“笋芽”和“呼唤”，你发现了什么？
3、我们该怎样写这几个字？
4、教师范写，学生练*。
5、班级评议。
6、扩词，说句子。
三、阅读短文《一次有趣的观察》（阅读课文）
1、自读课文。
2、小组互读互听，正音。
3、带着问题读课文：
谁观察了什么？
为什么想观察？
他怎样做实验？
得到什么结果？
独立思考——小组交流
4、班级交流
5、你觉得“我”是一个什么样的孩子？
6、他有什么地方值得我们学*？
7、齐读课文。
四、练*：看拼音写词语。
shan gang shi ji guo jie hong zou zhu ya
( )( )( )( )( )
fa ya da han da jiao hu xi jiao huan
( )( )( )( )
【设计理念】
本节课的设计力求贴*生活，贴*实际，以学生的主体活动作为教学活动的中心，以情为基础，以“读”的训练为主线，让学生自主发展，主动探究，增强合作意识。
【学*目标】
１、认识１４个生字，会写９个字。
２、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
３、爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量，陶冶情操。
【课前准备】多媒体课件、卡片等。
【教学方法】情境式教学法。
【学*方式】采用自主、探究、合作的学*方式。
【课时安排】２课时。
【教学过程】
第一课时
一、创设情境，趣味揭题
１、师问：同学们，我们国家的国宝是什么？（生答）
大熊猫最爱吃什么？（生答）
竹子长大了叫竹子，可它小时候不叫竹子，你知道它叫什么吗？（生答）
出示笋芽儿图：这就是笋芽儿。
出示竹子图：这就是竹子。
小笋芽是怎样长成一株健壮的竹子的？今天，我们就来学*《笋芽儿》一课。
２、板书课题：
提醒学生“笋芽儿”的读法，学生练读课题。
二、初读课文，整体感知
１、学生自由朗读课文，注意读准字音。
２、出示生字，再读课文，认读生字，识记字形。
３、把生字读给同桌听，互相帮助识记生字。
４、小组讨论交流识字方法，全班交流。
５、出示课文中出现的生词，小组认读，全班扩词练*。
６、再读课文，要求读正确、流利，读后小组说一说自己读懂了什么？
（根据学生的回答出示课文中小笋芽儿真幸福的句子、春天真美的句子，让学生练*有感情朗读，采取个人练*、小组练读、全班朗读等多种形式。读后自己评一评、小组评一评）
三、朗读感悟
１、师范读，想一想笋芽的生长过程是怎样的`？
小组讨论、全班交流。（根据学生的回答，教师相机板书）
２、春天这么美，小笋芽儿在大家的关心、爱护下长成了大竹子，它可真幸福，让我们大家做一株小笋芽儿吧！让小笋芽儿带着对春天的赞美、带着幸福的感觉来分角色朗读课文。
以小组为单位，分成：
笋芽儿、春雨、妈妈、旁白几个角色来读。
读后小组同学互换角色再读，读后互评。
３、再读感悟，启迪思维：
你喜欢笋芽儿吗？为什么？启发学生由竹子的成长联想到自己的成长：你们在成长过程中得到了哪些关心和爱护呢？
四、指导写字
指导写口字旁的字：
“口”字位置要偏上，不宜写得太大。
三个带口字旁的字（喊、呼、唤）中，“唤”是新认识的字，可以重点指导，右边第六笔“撇”，要上下贯通，不能写成竖、撇。
第一课时
一、游戏导入
1．小朋友喜欢做游戏吗？今天，咱们一起做个猜谜的游戏，谁愿意给大家讲出一条谜语？
2．你们真聪明，现在老师这里也有一条谜语：“小时层层包，大时节节高，初生当菜吃，长大成材料。”猜猜看这是什么？（笋）见过吗？（出示笋的图片）。
3．你们对“笋”有哪些了解，说给大家听一听。
4．小小的笋芽儿不到两个月就能长成健壮的竹子，多么奇妙啊!它是怎样长成一株健壮的竹子的？今天我们就学*一篇课文，在课文中你会得到满意的答案。
（板书课题）同时提醒学生“笋芽儿”的读法。
二、初读课文
1．（出示课件）现在请小朋友们欣赏课文。
2．听了课文你都知道了什么？
3．想不想不用老师教，自己学*这篇课文？你们想怎样学*？（师生共同提出自学方法）
三、自学汇报
标（标出自然段的序号。）
画（边读边画出不认识的字词，想办法记住它们。）
读（读准字音，读通课文。）
想（自己读懂了什么？还有什么不懂的？）
查（同桌互相检查自学情况，教师巡视指导。）
交流
1．正音：出示带音节的生字卡片，开火车认读，重点读准*舌音“笋、钻、滋”和翘舌音“揉、润”。
2．汇报识字方法，给生字组词。
3．游戏活动，巩固生字。（课件出示读带有生字的词语，随机用词语进行说话训练）。
4．读文：指名分段读课文，注意正音。
5．质疑：自学中有哪些不懂的问题？
四、感悟课文
1．读一读春雨姑娘和雷公公呼唤笋芽儿的段落，想想他们呼唤的语气一样吗？
2．重点指导春雨和雷公公呼唤的语气。
a．春雨姑娘是怎样呼唤笋芽儿的？（声音柔和、语气亲切，有“润物无声”的'感觉）谁能试着“低声呼唤”笋芽儿？（范读—指名读—评读—练读—齐读）
b．谁来做雷公公呼唤沉睡的笋芽儿？（声音粗重，带有鼓励）练读—分组读—齐读。
c．笋芽儿苏醒时什么样？通过做动作、联系已有的生活经验理解“揉”、“伸”、“撒娇”、“扭”、“一个劲地”、“钻”等词语。（模仿读—加动作表情表演读—男女声竞赛读—评读—自愿展示读）
五、指导写字
1．出示“我会写”中“喊、呼唤、笋芽”5个字。重点指导写口字旁的字：“口”字位置要偏上，不宜写得太大。三个带口字旁的字中，“唤”是新认识的字，可以重点指导，右边第六笔“撇”，要上下贯通，不能写成竖撇。
2．学生练*书写，互相评价。
3．全班交流展示，评选“小书法家”。
第二课时
一、复*导入
1．游戏“摘苹果”。（复*生字）
2．把自己积累的好词佳句读给大家听。
二、精读课文
1．轻声读课文：笋芽儿钻出地面时看到春天的景色是什么样的？
2．你能读出春天的美景吗？（指名读、齐读）（出示课件—春景图）师生共同感悟春光的美好。
3．分角色朗读课文。（自由组合练*—挑战读）以小组为单位排演课本剧，教师巡视指导。
4．班级推选表演好的小组，戴头饰进行角色表演。
师：你喜欢笋芽儿吗？为什么？启发学生由竹子的成长联想到自己的成长：你们在成长过程中得到了哪些关心和爱护呢？
三、拓展想象
1．假如你现在就是这株健壮的竹子，你最想说什么？
2．游戏“编一编”。
a．教师引路：春雨淅沥沥，淅沥沥，小草呀，快钻出来!快钻出来!
b．学生实践。学生个人或小组模仿老师的示例按课文内容进行写话练*。
c．作品展示。
教学目标
知识与能力
1、会认14个生字，会写9个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
过程与方法
学*本课生字、词语。在掌握生字的基础上学*这篇课文，本课采用合作学*等教学方法。
情感、态度、价值观
1、体会笋牙儿奋发向上的精神，感受春天的美丽。
2、爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量，体会童话中蕴含的意义。
教学重点会认14个字，会写9个字。体会笋芽儿对春光的.向往和奋发向上的精神。
教学难点体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
课前准备小黑板、春天的美丽图片
教学过程教师活动学生活动
一自主识字复*导入
1、认读词语：（小黑板出示）
漆黑沉睡撒娇呼唤唠叨爱抚滋润照射温暖自豪健壮叽叽喳喳
2、美读句子：
(1)啊，多么明亮、多么美丽的世界呀!
(2)春雨姑娘爱抚着她，滋润着她。太阳公公照射着她，温暖着她。
学生认读生字
读课文中的句子
二合作交流
1、出示生字生词认读，并组词、造句。
2、重点指导：
提醒：书写时，以词语为单位进行临写，不能写成AABB式。
口字旁的字：“口”字位置要偏上，不宜写得太大。
三个带口字旁的字(喊、呼、唤)中，“唤”右边第六笔“撇”，要上下贯通，不能写成竖、撇。
冈：横折钩的折笔要垂直，不可向内收；里边的“×”不能太小，第二笔是长点。
笋：中横要长，右边出头。轰：左边的“又”字捺画变点。
3、学生书写
学生认读生字词，并组词造句
学生书写“喊、呼、唤、冈、
笋”这几个字
【学*目标】
1、会认14个生字，会写9个字。积累句子。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
3、爱读科学童话故事，能从童话故事中吸取力量，陶冶情操。
【教学过程】
一、创境揭题，诱**感
出示两幅画面：笋芽儿、竹子。
(画外音：小小的笋芽儿不到2个月就能长成健壮的竹子，多么奇妙啊，生长后的竹子浑身都是宝，给人们带来无数的好处。想知道笋芽儿是怎么一天天长大的吗?)
揭示课题：4 笋芽儿
二、初读感知，学*生字
三、读读画画，了解笋芽的生长经历
愿意当可爱的笋芽吗?
咱们通过读读书、画一画，把你们的生长过程记录下来吧：
1、同学自由读书，勾画有关笋芽生长的.词句反复练读。
2、试着画出笋芽生长为竹子的过程，同位交流“笋芽生长录”：
全班评画，老师板画。
指导朗读有关句子。
四、朗读感悟，体会笋芽的成因
1、小笋芽们，现在你们终于长成了一株株健壮的竹子，你们可以自豪地说：俺长大啦!再读读课文，你们还有什么想说的话?
2、指导朗读春雨、雷公公呼唤的句子以及妈妈关爱、太阳公公温暖的句子：
引导同学找出描写美好春光的句子，指导朗读。
3、分角色有感情练读课文，补充“笋芽生长录” 的画：
展示读书，老师板画。
五、总结全文
笋芽儿们，在温柔的春雨姑娘滋润，雷公公的呼唤，妈妈的关爱，太阳公公的温暖下，你们自豪地长大了。把你们最想说的话写在“笋芽生长录”上。
一、导入
师：你们看，这是什么？一起告诉老师。
生：竹子。
师：竹子小的时候，可以叫做……
（出示卡片“笋”）
生：笋。
师：你们看这就是笋。
（出示：食物笋）
师：笋的偏旁是，请你仔细看看。
（竹子头）
（多媒体演变竹）
师：笋的下半部分怎么写，我们也仔细地来看看。
（多媒体演示笔画）
师：你们会写吗？拿起手来咱们一起来试试。你们要注意这一横要写得特别的（长）而且右边得出头。你们观察地真仔细。
师：笋再小一点我们可以把它叫做（笋芽儿），大胆地说出来。
（多媒体出示：笋芽儿）
师：你们看老师把笋芽儿给带来了，你们看小小的、嫩嫩的，谁想来和它来打招呼。请你好吗？
生：笋芽儿你好！
师：你的声音真响亮，笋芽儿说它很喜欢你。还有谁愿意来跟它打个招呼？
生：笋芽儿你好！
师：你真可爱，真会交朋友。笋芽儿想和你握握手。真好。我们大家一起和笋芽儿来打招呼。
师：你们好，小朋友，笋芽儿的名字中“笋芽”这个词是个生词，你会写吗？
（会）
师：请你们轻轻打开课本，翻到第１１页。找到田字格了吗？找到“笋芽”这个词语吗？请你拿出笔来，在“笋芽”这个词语后的田字格里认真地把这个词语写一写。陆老师看看谁的写字姿势最端正。
师：你写的真认真呀！是的，你看清楚了笋芽“笋”的一横在横中线上。
师：注意：“笋”和“芽”的偏旁是不一样的：
笋的偏旁是（竹子头）。
“芽”是（草字头）。
师：看得很仔细，真好。已经写好的小朋友请举手，请你自己看看你写的正确吗？还有的小朋友没有写完，请抓紧时间。
师：已经写完的小朋友我们一起来看看他写的怎样。你说。
生：我觉得他写的特别好，就是用笔太粗。
师：用笔粗了一点，如果能再细一点就好了，是吧。
生：这个同学写的很好。下边的竹子头一个太宽了，一个太窄了。
师：是的，一个太宽了，一个太窄了。但是陆老师觉得他有一点写的很好，你看他看清楚了笋的这横应该在（横中线上），芽的哪一笔在横中线上（竖折）竖折的折，对吧。说明他看田字格看的特别认真。（如果再小一点就更好了。）陆老师也希望小朋友看清楚字在田字格中的位置。这样我们不仅能把字写的正确，而且能把字写的漂亮一点。请你轻轻地把笔放下，把书也合上。
二、初读课文
师：今天我们要一起来学*一篇课文，课文的名字就叫（笋芽儿）。陆老师想请大家自己先来读读课文。我们可以按照这样的方法来读课文。
师：第一遍读的时候，请你遇到不认识的字可以看看课后的拼音，想办法把这些字音读准确。
师：如果是读第二遍，请你用这样的手势告诉陆老师，这样陆老师就知道你在读（第二遍了），第二遍读的时候，我们得想办法把课文读的通顺，如果有时间你可以读第三遍。明白了吗？开始读，抓紧时间。
师：好，轻轻地听下来了。刚才老师看到有些小朋友已经在读第三遍了，说明他的阅读速度非常快。有的小朋友第二遍读完了。有的小朋友虽然只读了两遍，他们读得很认真。
陆老师这里有些词语，看看会了没有，男女轮流读，谁先读，女孩子先读，女士优先。
生：呼唤。
师：陆老师可以读的更好听，呼唤，好听吗？
向上钻这个“钻”是*舌音，对“滋润”的“滋”是*舌音。“山冈”是第几声看看书。好象没有读出“自豪”。
师：同桌两个小朋友读读这些词语，如果不会请教同桌小朋友，老师打断一下，好吗？
我发现你们特别会学*，刚才发现有的同学你读一个我读一个，有的是两个一起读，有的是一个读完另一个再读，这些都是很好的学*方法。已经会读的小朋友眼睛看着陆老师。陆老师发现这位穿绿毛衣的小朋友特别会学*，同桌读完后自己又读了，而且一边读词语，还加上自己的动作。
三、研究课文
师：通过刚才的读，我们不仅会读词语，而且还感受到笋芽儿慢慢地长大是一件（高兴）的事，陆老师认为还觉得笋芽儿在长大的过程中一定会碰到困难，也是一件（不容易）的事，幸好在它长大的过程中遇到了许多朋友，听听他们是谁？
（播放声音）
师：春雨姑娘，雷公公都是笋芽儿的（朋友），他们用各自不同的方式（呼唤）笋芽儿。
（出示卡片“呼唤”）
师：再读读课文，春雨姑娘和雷公公的呼唤有什么不同？
（生读）
师：谁能把你的发现告诉大家？
生：春雨姑娘莎莎的叫着笋芽儿，雷公公是轰隆隆的叫。
（师纠正）
师：声音完全不一样。
生：春雨的声音是很小的，雷公公的声音是很响的。
师：你怎么知道春雨姑娘的声音是很小的，课文中哪个词语告诉你？
（低声）
（板书：低声）
师：春雨姑娘是低声呼唤笋芽儿，雷公公是……
（粗重的嗓音呼唤）
师：他们呼唤笋芽儿的.声音是完全不一样的。春雨姑娘怕惊吓了沉睡中的笋芽儿，所以它是低声，陆老师想当笋芽儿，是一棵沉睡当中的笋芽儿，你们都是春雨，请你们来低声呼唤我吧！我是笋芽儿，我睡着了。（生读）我听见你们的声音了，是轻轻柔柔的，真好听，我还想再听一遍，起。（生读）听了你们的低声呼唤，我就从睡梦中醒来了，这里还有一些笋芽儿，让我们再来呼唤他们。听了你们的呼唤，笋芽儿也（醒了），你们这些春雨可真了不起。跟春雨姑娘不一样，雷公公的声音却是粗重，雷公公用它粗重的嗓音也在呼唤笋芽儿，这两个字你会写吗？我们仔细看一看。呼唤是同一个偏旁，发现了没有？（口字旁）
师：“唤”字注意，陆老师也在旁边写一个唤。你会写吗？能写的比陆老师更好吗？
（生写“唤”）
师：谁的背最挺？已经写完的小朋友，想一想雷公会说些什么？
（生准备）
生：笋芽儿醒醒呀，春天来了。
师：声音的确非常粗重，笋芽儿不是已经醒了，雷公公会说些什么呢？
生：笋芽儿快快出土吧，春天已经来了。
生：笋芽儿快快出土吧，春天已经来了。
师：外面的世界很精彩。听了春雨姑娘、雷公公的话，笋芽儿是这样说的。自己读读。
（指名读）
师：陆老师看出来了你是高兴地说的，有不同的语气吗？
我听出来了，你是个小懒惰，你是生气地说的，
你不明白是谁在叫你，所以你是奇怪地说。
到底这句话应该怎么读，课文中有个词语告诉我们“撒娇”。*时你会和谁撒娇？
（妈妈）
是呀，笋芽儿是个小不点儿，小不点儿最爱撒娇，我们也学着笋芽儿的样子来撒娇。
我看到了那个小女孩扭动身体，再来试一次。听了春雨姑娘的话，笋芽儿是撒娇的说，就醒了；听了雷公公的话，笋芽儿
怎么样？谁来读读这句话，自己读读。
（指名）
师：再请一位小朋友力气用的不够。他刚才有个词语读的特别好。
（一个劲）
师：我们一起来读。我们的手就是笋芽儿的身体
（表演地读）
师：对钻呀钻呀，不停的钻，使劲的说，妈妈忙给它穿上一件又一件的衣服，还不停地唠叨，妈妈在说些什么？
（生答）
师：笋芽儿的妈妈和我们的妈妈关心我们一样，他时时刻刻在关心笋芽儿，有了春雨姑娘和雷公公的帮助，有了妈妈的关心，笋芽儿终于钻出了地面
。哪一自然段写了笋芽儿钻出地面，赶快读读第六自然段，笋芽儿钻出了地面看到了什么？
（生读）
师：笋芽儿看到了什么？
生：桃花笑红了脸。
生：柳书摇着绿色的长辫子。小燕子唧唧喳喳的叫着。
师：课文中没有写的，他还会看到什么？
生：草都绿了。
师：小草宝宝从地里钻出了，露出了小脑袋。
生：他还会看见彩虹。
师：雨过天晴，天上出现一道美丽的彩虹。
……
师：所以笋芽儿它是“这儿看看，那儿看看”，怎么也看不够，笋芽儿是太喜欢这个“世界”了。“世界”也是今天要写的字。小朋友可以把
这句话补充完整吗？
世界真是_______。
（反馈）
师：小朋友让我们一起来看看这个奇妙的世界吧！看到这么美好的世界，小笋芽的心情特别的（高兴），它会说
什么，谁来试试？
（指名读或齐读）
师：课文前面有个词语提醒我们这句话怎么读这个词语是（高兴。）是的，春雨是低声呼唤，听了春雨姑娘的呼唤笋芽儿撒娇的说，雷公公是用粗重的嗓音在呼唤，看到美好的世界，小笋芽儿是高兴地说，看来课文中人物怎样的说，这个怎样对读好这句话是很有帮助的，非常重要的朗读方法。
四、表演读
师：老师想和大家一起把１～６自然段演一演：
谁来做春雨姑娘，大家帮他们想想哪些动作。
谁愿意做雷公公，雷公公可以做什么动作。
其他小朋友做笋芽儿，该你醒来的时候你就得醒来，该你撒娇的时候你就得撒娇，该你使劲往上钻的时候，你可不许偷懒。把你看到的世界跟旁边的小笋芽儿听听。
其他的话陆老师来读。
我们还缺一位妈妈，全班表演。
师：还有哪些内容要在下节课学*的，和同桌小朋友说说。
【评析】
１、老师注重教给学生学*方法：
如教学中的这些环节：我们可以按照这样的方法来读课文，第一遍读的时候，请你遇到不认识的字可以看看课后的拼音，想办法把这些字音读准确。如果是读第二遍，请你用这样的手势告诉陆老师，这样陆老师就知道你在读（第二遍了），第二遍读的时候，我们得想办法把课文读的通顺，如果有时间你可以读第三遍。我发现你们特别会学*，刚才发现有的同学你读一个我读一个，有的是两个一起读，有的是一个读完另一个再读，这些都是很好的学*方法。发现这位穿绿毛衣的小朋友特别会学*，同桌读完后自己又读了，而且一边读词语，还加上自己的动作。课文前面有个词语提醒我们这句话怎么读这个词语是（高兴）是的，春雨是低声呼唤，听了春雨姑娘的呼唤笋芽儿撒娇的说，雷公公是用粗重的嗓音在呼唤，看到美好的世界，小笋芽儿是高兴地说，看来课文中人物怎样的说，这个怎样对读好这句话是很有帮助的，非常重要的朗读方法。从这些细节中可以发现教师注重学生学*能力的培养和渗透，善于抓住一位孩子的优点，将他放大。包括最后让学生帮着教师想还有哪些内容要在下节课学*的，可以说这是我第一次听到老师向学生问这样的问题。教师以将课堂还给学生，让学生自己决定还需要学什么？让课堂真的变成学生成长的摇篮。
２、尊重孩子，鼓励孩子：
我在做这堂课实录的记录时，发现了陆老师有许多鼓励孩子的话。如刚开始进行师生问好，陆老师就表扬学生。在教学过程中更是多，如：你们真会学*，你观察的真仔细，你们读的真好听，我还想再听一遍等，陆老师的这些话和她甜美的笑容一直陪伴着学生度过这段学*生活，让学生始终成长在学*的快乐之中。
３、将字词教学与文章的教学融会贯通：
识字教学与阅读如何结合是我*时感到困惑的，而陆老师的行为告诉我，识字教学可以和阅读很好的结合，更不会破坏文章的教学的气氛。我非常佩服陆老师的随文识字的方法，在她的教学中使我感受到了什么是语文的工具性与人文性巧妙的结合。就拿本教学为例，陆老师三次安排写字。写“笋芽”“呼唤”“世界”将识字教学贯穿课堂，但并没有使人觉得枯燥。
４、教师的语言是否可精练：
在为陆老师做记录的过程中，我发现陆老师的有些话是多余的，似乎对学生不放心，导的太多，如果能更精练自己的语言，让学生更好的说完整自己的话，这堂课会更出色。如就是让学生写笋芽两个字，陆老师是这么说的，请你们轻轻打开课本，翻到第１１页。找到田字格了吗？找到“笋芽”这个词语吗？请你拿出笔来，在“笋芽”这个词语后的田字格里认真地把这个词语写一写。当然这只是我的一点看法而已。
总的来说，陆老师这堂课是十分优秀的一堂课，教学目标明确，重点突出，多媒体运用提高了课堂的教学效率，而且注重学*方法的培养，尊重学生等。
教学目标：
1、会认16个生字，会写12个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
3、喜欢读童话故事，能从童话故事中吸取力量，陶冶情操。
教学准备：课前布置学生了解笋的特点和样子。
教学时间：2课时
教学过程
第一课时
教学目标
1、学会认16个生字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，体会笋芽儿对春光的向往和奋发向上的精神。
教学重难点：目标1、2
教学过程：
一、 导入
同学们，今天我们要学*的新课文是——(板书课题：笋芽儿)齐读课题。(读准题目)
——《爱弥儿》读书心得菁选
《爱弥儿》读书心得(15篇)
当我们心中积累了不少感想和见解时，写心得体会是一个不错的选择，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学*、工作生活状态。到底应如何写心得体会呢？下面是小编为大家整理的《爱弥儿》读书心得，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《爱弥儿》这本书讲了卢梭作为一名导师对书中假定的一个正常孩子“爱弥儿”从婴儿期到结婚的自然培养过程，体现了卢梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。
首先阐述了教育的意义，教育产生于自然、于物、于人。当三者趋向于共同的目标，生活就会变得有意义，这种教育就是好的。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、*等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依**厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人*等，互助互爱。我比较感兴趣的是爱弥儿的儿童期，当看到这独特的教育方式带来了我期待已久的成果时，我很兴奋。12岁的爱弥儿开朗大方，眼神中依旧流露着天真明静，成规和*惯对他来说没有意义，更没有命令和服从，在他看来所有的人都是*等的。工作和游戏对他来说都是一样的，他的游戏就是他的工作。读到这里，想象一下爱弥儿游戏时如同工作般的认真严肃的状态，是多么令人陶醉的画面啊！这样的成果很是令人欣慰，因为他没有像其他孩子那样到了读书的年龄多么的厌恶书本，把它们当作束缚，他更没有因此失去美好的童年。现在再回顾其“教学”过程，也并没有发现是件多么困难的事情，只是顺着自然规律走，不给孩子强加任何不必要的束缚。
但是，教育的确是一门深奥艺术，实现好的'教育并不简单，我们往往会在不经意间违背教育的规律。书中有一例子说到，我们一直想把孩子培养成诚实的人，可是当你不恰当的问法却使他撒谎。当我们不在时，孩子干了一件坏事我们不应该向孩子问出“是不是你干的？”这种草率的问题。如果是他干的，如果他认为你已经知道是他干的，还在设置陷进问他，那么，他就会与你对抗。如果他认为你还不知道是他干的，那么，他就会自问：“我为什么要承认自己的错误呢”？这样一来，你的不谨慎的提问就促使他撒谎。正如书中所说“如果你是一个聪明人，你必须首先仔细的观察你的学生之后，才能对他说第一句话。”因此，我们要学*的还很多，不过我们应该满怀信心去接受挑战。
《爱弥儿》是法国十八世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理小说。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的爱弥儿从出生到**的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。
《爱弥儿》开篇即提出：出自教育之手的'东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养自然人，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学*的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。在儿童年幼时学*勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和来对付。大自然希望儿童在**之前就要像儿童的样子，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育;拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。
当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应该在乡村的自然中进行教育，应该读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应该学的工艺是;女子的教育应该以贤妻良母为宗旨等等。但他在教育上的理论贡献却是不可磨灭的，我们要辩证地看待卢梭的教育理念，汲取其合理的成分并为我所用。
卢梭教育法当中给我印象最深的一点就是她相信人性本善，一切的罪恶都是后天授予的，都是社会和成年人教给孩子的，这一点和西方传统的对于人的认知是截然相反的。我也比较好奇他在当时是受什么影响，或者是经历什么，是经过什么样的思考，给予什么样的观察能够如此坚定的说，坚定的认为人的本性是善良的，因为这是他整个教育体系的前提大前提，如果这个前提是不成立的，那么它整个教育法都是不可能成功的。
要认同或者要实施他的教育法，首先就必须要像卢梭一样认同他，这个关于人的设定的大前提就是人性本善。那人到底是不是性本善的呢?这个问题究竟该如何去解决呢?
基督教相信人是有原罪的，人是性本恶的，任何罪恶都是与生俱来，人犯罪是不用教的，孩子不用教他就会骄傲，她就会嫉妒。这一些其实也比较符合我们日常的观察，读书究竟是如何开始坚信人性本善的，这一点让我非常好奇，他可能在别的思想著作当中已经详细的描述过，如果有人知道，我也非常希望能够请教。
还有卢梭也认为乡下人要比城里人相对来说能做的可耻的事情比较少，这一点我觉得他自己猜想的`成分也很大，毕竟他自己是城里人，对城里人，对贵族的观察，可能是比较符合现实的，但是对乡下人的真实情况他又了解多少呢?去我们今天也知道，其实穷乡恶水出刁民嘛。在比较贫困的地方，人可能更加少受到道德的束缚，人做的事情会更加的赤裸裸的展现人性当中恶的一面。
但是它对于孩子的天性，对于适合孩子的教育的洞察，还是相当的深刻的，比如他就说对孩子要多深交，少说多做，因为孩子是从实践中去学*，而不是从抽象的概念中去。学*的这一点，就非常值得我们今天去借鉴，我们都说要和孩子讲道理，其实很多时候讲，就算孩子当时明白了，他可能并不是真的明白。
从大一上外国教育史***老师介绍《爱弥儿》这部书到大三《中外教育名著导读》课中自己选择并从头到尾阅读这本书，再到这门课程在大家的忙绿、批判与赞同的声中正接*尾声，我的感触颇深。
首先，来谈一下《爱弥儿》这本书。此书由法国教育家卢梭创作。撇开社会背景、地域文化不谈，我看到得是爱弥儿在教育家的指导下，由婴儿长至**并与自己的所爱结为伉俪的过程。爱弥儿是幸福的，更是幸运的。看看我们现在的孩子，似乎从出生得那一刻，他的人生轨迹已由父母绘制好—幼儿园、小学、中学、大学。从头细想，教育真正带给我们的是什么？我想我们是悲哀的。
其次，在经典教育名著的选择上，我想说说自己的看法。所谓“经典”，即经久不衰的作品。老师们给的著作名很多《最伟大的教育家》、《给教师的一百条建议》、《大众心理研究》、《梦的解析》等等，十有七八都是国外的，为什么？难道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为大丈夫也”不是现代人所缺乏的吗？难道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太*”不为我们感动吗？难道“格物、致知、修身、齐家、治国、*天下”中“修身”不再重要了吗？我很失望。我想着去读世界上第一本教育学专著——《学记》，不足千字的著作，而且老师在课程上也说大家有机会一定要读读，可是，没有。我没有去批判，也没有走歪路，仍选择了老师所推荐的书。这就是教育带给我们的“老师”，教育带给我们的“学生”，我也为自己蒙羞。
最后，再说说教育名著了吧。我觉得这种另类的教学形式很好，但我没看到老师预想的结果。记得何老师在第一节课上说“如何我们每个人都好好的`读一本书，我们一百个人，最后，我们每个人就都读了一百本书。”然而，结果却不是的。再说说我们的老师，有的教师在学生讲时并不尊重学生，让我很失望。不过，中国的老话还是有用的—“万事开头难”，我想，在大家的评论中，何老师及众位老师会把《教育名著》课办的更好，一起期待！
《爱弥儿》是卢梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文献。它是卢梭20xx年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。
他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对**不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教育的目的在于培养自然人。卢梭所憧憬的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建**的掘墓人。他认为当时的封建教育把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。
卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的`结果。而这种教育来源有三个方面，即来自自然的，来自周围的和外界的事物。卢梭要求后两种教育必须同“自然教育”配合起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。卢梭从观念和先天道德出发重视教育的作用并要求教育遵循儿童天性，考虑自然的教育必须是自由的教育，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教育必须保护儿童善良的个性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的个性，束缚儿童的自由，强迫服从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教育。他认为教师的职责在于引导儿童直接从外界和周围环境中进行学*，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的知识与合理的教益，而不在于教给儿童各种知识和灌输各种观点。
卢梭这位划时代的教育思想家，反封建的教育先驱，不曾受过正规的学校教育，也未曾长久地从事教师工作。但通过顽强的自学和吸收前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻观察与思考，提出了新的教育目标——培养自然人，找出教育的出发点——儿童的身心特征，强**育应适应儿童身心发展的规律，循序渐进，依次实施，注重知识的实用性和儿童的兴趣，反对教师、**的干涉等，这些在当时都是极不*凡的见解，具有鲜明的革命性和一定的科学性。
暑假时读了《爱弥儿》这部伟大的著作。读完之后，对我产生了很大的启发不得不说，书中的理念对我来说是种冲击。使我陷入了深深的思考中。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、*等、博爱的教育，使之学会谋生的.手段，不去过那种依**厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人*等，互助互爱。
这是多有哲理的话呀!人与人相处都是相互的，有付出才会有收获。其实付出的时候不求收获是一种更高的境界。我以后也要把这种美德当作一种人身目标。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
读了卢梭的《爱弥儿》，作为教师感觉收获很大.对我的教学工作有很大的启发。
他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性**”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力!
书中，还有这么一段话，听值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、*惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就拿孩子的学电脑来说吧，如果孩子不喜欢应用计算机，就是教给他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作*惯和操作能力就更不太可能了。那怎样才能培养孩子的对事物的或学问的兴趣呢?我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学*时感受到成功的喜悦。如孩子在学*起步时，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定，让孩子对计算机的认、摸、用不断加深其对计算机的了解。当孩子觉得计算机很有意思的时候，教师应该引导孩子学*认识计算机的操作，让孩子在学*的过程中掌握自我学*的方法。自我不断学*操作的过程就是养成*惯的过程，我想这样的计算机教育不可能让孩子学不会计算机的运用。
“一个教师!啊，是多么高尚的人!……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”卢梭的这种想法时时提醒我们注意，我是一个从事着高尚职业的人!所以，*时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，开发智力，培养能力，一切从育人出发，发展智力因素和非智力因素，促进学生全面发展，主动发展。
《爱弥儿》，精简的封面，熟悉的名字，法国、卢梭。听说这本书是在师范里学教学论的时候，教材和老师都提到过它，以为是本拗口的理论著作，那天在新华书店第一次亲密接触，出于它的名气我随意翻开几页语言居然很能吸引一个喜欢看小说的我。于是决定好好拜读。
该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期:婴儿期(0—2岁0、儿童期(2—12岁)、少年期(12—15岁)、青年期(15—20岁)。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。
看着这开头的四五页里，我就疑惑了:不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢0—12岁不进行教育怎样行，怎样能够用消极的态度来对待孩子的成长呢我疑惑这样的观点怎样会被全世界认可这么久我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。
一、不教育中的自然
接的有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个女生站起身来说:“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况她还只是个四年级的孩子。“不能够，坐着。”我对她说。谁明白这一说她倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小女孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让她站着，让她品尝到因为车子启动、停下带来的不*衡，到时我不说她也会自动坐下。这天如果我强制让她坐着下次她还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了她的决定，自己往她那里站一站。静下来时我猛然醒悟到“自然教育”不就是这样吗消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负职责，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不用心地立刻采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的到达了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力!看来卢梭的放任
不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。
不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦挑灯夜读的苦盘旋在各种培训班的.苦不，挑灯、培训都只是在增加学生的学*负担而已。这个苦就应是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是明白告诉孩子什么时候该怎样做，或者发现孩子即将要犯错误的时候立刻制止，学生连吃“苦”的机会都没有!换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原先不是孩子的错，因为他们本来就不明白错是什么!书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不留意谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他就应学*的第一要事，也是他最需明白之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生活中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不明白这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。
二、不教育中的自由
卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是务必宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，能够尽情地玩。”，想想我们此刻的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩玩但是孩子的特权，尽管卢梭的名言:“大自然期望儿童在**以前就要像儿童的样貌。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童”徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢
如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学*中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也*惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错!而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重!于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象潜力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命!我在犯多么严重的错误，我们在犯多么严重的错误!你发现了吗感受到了吗感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说:应对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧!
《爱弥儿》还没有看完，但是我迫不及待地想和大家分享它带给我的思维撞击，对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的大人来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步!让我们呼吁更多的儿童们有“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学*而学*。
《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。《爱弥儿》是世界上第一本小说体教育名著，这本著作正是卢梭讨伐法国封建教育思想的代表，它阐发了资产阶级的新的教育思想自然主义教育观。《爱弥儿》全书根据儿童的不同的年龄阶段应有的教育方法进行了划分，一共分为5卷，其中，他所阐释的自然主义教育目的观对后世的影响是巨大的，同时，这也正反映了法国新兴资产阶级的利益和要求。
《爱弥儿》的第一卷主要论述的是人出生到两岁，即婴儿时期的自然教育。这一卷的第一句就深深吸引了我，出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。我觉得这句话极其富有哲理，也恰恰体现了卢梭主张的天赋人权、自由*等、人性本善紧接着，他指出了我们或受之于自然、或受之于人、或受之于事物的三种不同的教育对人在婴儿时期的重要影响，是教育给予了我们生来软弱却可以拥有的力量，给予了我们生来一无所有却可以得到的帮助，生来愚昧却可以具备的判断是非的能力。他倡导人性本善，强**育的价值，尊重人的自然本性，关注个人的价值和地位，他指出，教育的目的是为了培养自然人，通过自然教育，保持人的自然本性，用善念阻止各种恶念的生成，这样便可以促成幸福的生活。他认为，身心能健康成长的婴儿应该是在四肢均无拘无束的状态下抚养起来的，而不是给予婴儿生长姿势的各种束缚。他极力要求摆脱封建教育对儿童身心发展所带来的摧残和束缚，要求教育务必要遵循儿童身心发展的规律，这正反映了资产阶级对教育的合理性要求。心理健康与身体健康关联非常密切，也只有具备了健全的身躯，才能够具备健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的灾难。因而，在婴儿教育时期，要通过侧重关注婴儿身心健康的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第二卷主要论述的是人2至12岁，即童年时期的自然教育。这一卷开始便指出从婴幼儿时期过渡到童年时期，是人生一大重要进步所在，在这一阶段，卢梭得出一个基本原理，即真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。在文中，他也呼吁将这一原理应用于儿童的自然教育之中，以便源源不断地得出各种教育的方法。在对儿童时期的教育观念上，卢梭重视的并不是儿童使用的措辞，而是儿童给这些措辞的含意，他极不赞成家长教儿童说些虚伪的客气话，因为这些客气话从孩子的口中说出来几乎就会变味了，极有可能会把请求的语气说成了命令。在日常教育儿童的方式上，卢梭既反对过分严格的教育方式，也反对过分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一个重要原理，即用理性去教育孩子。卢梭坚信人性本善，我们应该要去尊重儿童，而不是急于对儿童所做出的行为做出或好或坏的评判，他坚持自然教育，倡导儿童应当让大自然先教导一段时间，然后我们再去接替，这样就可以避免我们的教育方法与自然在教法上相冲突。在童年时期，儿童并不能达到理智的程度，他们的智力仍然处在感性阶段，他们不能接受观念，只能接受形象，他们不具备判断的能力，即无法拥有真正意义上的记忆。因而，在童年时期，要通过侧重关注孩子感官的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第三卷主要论述的是人12至15岁，即少年时期的自然教育。在这一阶段中，孩子从起初只有感觉到现在已开始有了观念，从起初只能用感官去感触到现在已开始能够进行了判断，个人的体力在迅速发展。由于智力的发展，孩子已经逐渐认识到时间的价值，他们懂得要把时间花费在有用的事物上，他们会自行提出一些问题，在遇到这种情况时，卢梭指出，我们要做的是，看怎样能引起孩子的好奇心，就怎样去回答，而不要一味考虑怎样才能满足孩子的好奇心。在探索自然法则时，始终要从最普遍、最显著的现象开始探索。不能让孩子总是一味地按照别人说的话去做，因为除了他自己觉得对确实是有意义的事物以外，其他一切事物对他而言都是无益的。卢梭非常反对严格的纪律以及仅靠死记硬背的教学方法，他认为教育是一种从内在本性向外展开的活动，教育应该适应儿童的性格、能力，发展人的天赋与本性，使每个人的各种内在潜能得到最大限度的发展。因而，在少年教育时期，要通过侧重关注孩子智育的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第四卷主要论述的是人15至20岁，即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们处于一段艰难的叛逆期，人们的思想正在慢慢地走向成熟，人们要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。卢梭坚信人的自然本性，认为人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力决定的是他们发展的倾向，只要把自爱之心扩大到去爱别人，我们也就可以使自爱变为美德。人们的思维也终于开始进入了道德的境界，在进行德育的时候，道德教育的内容不应该是纯理论的东西，空洞的道德说教完全是纸上谈兵，但是我们可以去结合一些寓言故事或者哲学知识，当然，最重要的.还是在于实践，要立足于实际生活中，这样才有利于良好道德情操的培育。在这一卷的最后一部分，卢梭还特别提到了对宗教的看法。他主张自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，特别是在宗教问题上，人的偏见是压倒一切的。对于要培养孩子信什么宗教的问题上，卢梭批判了宗教的蒙昧主义，他坚持应该让孩子自己正确地运用他的理智去选择。因而，在青年教育时期，要通过侧重关注孩子德育的锻炼，适应儿童发展的天性。
《爱弥儿》的第五卷主要论述的是爱弥儿的未婚妻，即苏菲的教育，其中，特别强调了女子教育思想，即通过自然教育培养贤妻良母。苏菲在*凡的内心中拥有一种良好的天性，而她胜过其他女子的地方就在于她受到过良好的教育。她天性善良，但内心却常常很敏感，也正是这颗极其敏感的心，有时候会使她产生难以*静的想象。但是，对于别人的过失，她能够耐心地忍受，对于自己的过失，她更是能够乐于改正。除了神圣不可侵犯的权利之外，苏菲对其它一切权利都是极端重视的。
她不仅知道自己有权利，也知道要运用这个权利去评判男子的品行。在女子教育的过程中，懒惰和桀骜不驯是女子最危险的两个缺点，为了防止这样的情形的发生，如果仅仅采取一般的教育方法的话，反而很容易使他们厌弃工作，而只知道玩乐。因此，女子的行为总是要受到舆论的约束，也正是由于她们养成了受约束的*惯，便使得女子必然形成了一种她终生都必须具备的品质，即温顺。
女子常用艳丽的服饰和化妆品来装饰自己，却忽视了只要有美德，她就可以行使她的权利；只要有热心和才能，便可以养成一种审美的能力，进而欣赏美以及与之相联系的道德观念。
纵观全书，卢梭的自然主义教育观在《爱弥儿》的字里行间体现的淋漓尽致，极其富有内在意蕴，具有巨大的历史价值和现实价值，作为一名学前教育（师范）的学生，我将来是要走上幼儿教师这个职位的，置身为一名教育者，我的任务不仅仅是教授知识，这样只会泯灭孩子的好奇心，我要做的应该是竭力创造一个能够促进儿童自由、健康成长的适当的环境条件，通过对孩子的行为的细致的观察，然后对其不恰当的行为进行适当的诱导，而不是一味地强迫儿童去接受他人所特有的处世方法。此外，我们还要积极鼓励儿童置身于大自然中，去体现大自然的自然美，借此锻炼他们的独立，培养他们克服困难的毅力，倡导他们自己去建立良好的人际关系。
卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以**的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起饿一场影响巨大的革命。卢梭从他的哲学观出发，主张对儿童进行自然教育，培养资产阶级王国的新人，即自然人爱弥儿。他主张儿童接受自然教育、劳动教育和自由、*等、博爱的思想教育。因此，她塑造的爱弥儿，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还有高尚的品德和博爱仁慈的胸怀。
全书共五卷，以一个出身显贵的男孩爱弥儿的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑陋，设计出了顺应自然和发展儿童天心的理想教育蓝图。掩卷沉思，卢梭的思想让人震撼。他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，反对干涉和限制儿童的自由和发展。他在书中说道：大自然希望儿童在**以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。就是说，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。这种渴求个性**的自然教育对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像鲜花一样自然生长。当然，呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己，在现实中做起来也许很难，但我们要试试提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向不断努力!
首先，作为教育工作者，我们要遵循学生身心发展和学*的特点，循序渐进地进行教学。在培养学生的过程中，不要依从学生要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让学生经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
其次，作为教育工作者，我们要学会培养学生的好奇心和求知欲，做到因材施教。如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸，教师的一言一行都将在白纸上留下烙印，这一笔下去，到底是锦上添花还是涂鸦一片，值得每一位教师深思。因此，我们应该慎重对待与学生的交流与沟通，让他们在成长过程中受到自然的锤炼。
最后，作为教育工作者，我们要充分认识教育应该遵循儿童成长的自然规律。著名教育学博士李镇西教授说：一个优秀的教师一刻也不会忘记自己也曾经是个孩子。这就要求我们要用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、尊敬儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学*的积极主动性，从而促进学生的生动、活泼和主动地发展。正如卢梭在书中所说：要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋那始终是喜笑颜开、心情恬静的.童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富?他们一生的最初几年，也好像你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦?
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师们，当我们为怎样教育孩子而绞尽脑汁、黔驴技穷的时候，让我们先**自己，放手让学生在自由的空间里，在属于他们自己的天空里自然、快乐地成长!让我们全方位接纳儿童的世界，释放孩子的天性，还孩子一片自由的天空!
卢梭是18实际法国*代资产阶级进步思想家，他不仅在政治理论上给法国大革命做了先导，而且对*世宗教、社会、文化和教育的改革都做出了伟大的启发和指导。就是这样一位伟大的人物，在撰写教育文献时，却是那样的如履薄冰，他呕心沥血了20载，然后用整整3年时间撰写，最后汇集为这本不朽的作品——《爱弥儿》。于是，他的这部《爱弥儿》与柏拉图的《理想国》并驾齐驱，成为了古今中外历世不败的教育巨著，成为了人类教育历史上最珍贵的遗产。
在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著应该需要意志来啃，甚至还需要翻阅一些文献来辅助才能读得懂，不想，从第一页起，从里行间之中，我从始至终都好象是与一位睿智的、崇尚自然的，一位极其随和而对待儿童生命的成长又极其严谨的一位老者交谈，他是那么深情地讲解、焦急地述说，犹如山峦叠翠的森林中潺潺流淌的清泉在浸润你的心田，给我这么一个在教育领域彳亍前行了*17载的教育工作者以深深的启迪，也让我教育的心境豁然开朗了很多，尤其是在当今纷乱的教育迷障中更加返璞归真。
《爱弥儿》的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。这种说法真的很普通，一点也不时髦了。但是给我震撼的是，就是这么一个普普通通的道理，对于当今五彩斑斓的、层出不穷的教育时尚理念来说，这么一个不起眼的主题思想，竟然需要卢梭这么一位伟大的教育家来以上、下卷和鸿篇巨著来论述、来证明。而且尤其让我难过的是，从18世纪到现在的21世纪，整整3个世纪过去了，人们在教育下一代的看法、做法上却还是不断地迷路，总是被许许多多、变化莫测的教育新论调给糊涂了心思，走错了方向。对照我们当今的基础教育，就是我们这些教育工作者，何尝又不是迷途没知返呢?摘选其中一些我们交错很远的事例，与我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口训而在于实行;我们一开始生活，我们就开始教育自己了;我们的教育是同我们的生命一起开始的。简短的三句话，只要我们诚实，就会发现，现实中我们的做法有时相距很远。作为教师，我们好像更多地在于说教，或者是颐指气使型、或者是苦口婆心型，共同的心态是怀抱师道尊严居高临下地说教，共同的特点是不以*等的身份去倾听、去理解，而是以过来人的“睿智”指点，永远正确，但也永远隔靴搔痒。孩子们从理性上“认定”教师是正确的代表，但是情感上就止不住地难过、痛苦，或者逃避。教育与孩子的生活息息相关，教育与学生的生命成长相融与共。从这点看，我们就把教育的领域狭窄化了，我们教师更多地是关注学生在课堂三学什么知识，锻炼什么能力，学生学会了没有，能力得到了多少发展，尽管新课程在不断地强调要注意过程与方法，要发展情感态度与价值观，但是，在现实的教育实践中却少有土壤，或者说只有播种，少有耕耘。当然，我也为我们老师叫屈，我们身上的责任好像越来越重，政治化、任务化、行政化的味道越来越浓，而所拥有的时间却越来越少。我们的言行与思想好像在火车的轨道上，永远为伴前行，但也永远不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟着她给你画出的道路前进，她在继续不断地锻炼孩子;她用各种各样的考验来来磨砺他们的性情;她叫他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。说得多好啊，只要是生命，从出生起，自然就会用种种磨难来锻炼意志，磨砺性情，强壮身体。但是我们智慧的人类好像过于聪明，总想以人类的力量来阻挡自然的力量。虽然我们怀抱爱的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地责备地面的过错;例如孩子遭受失败了，我们总是忧心地去安慰，甚至用礼品来安抚……许许多多的例证，从中虽然我们总是获得了一时的温馨，但是，纵观宏观与长远，遭受教训的总是自作聪明的人们自己。所以，所有的父母和老师，需要放下形式的呵护与关爱，当孩子们在自己自然的生活状态中遇到痛苦和烦恼时，不要以为贴心关怀就是爱，有时“作壁上观”，甚至“冷眼旁观”才是真正的爱，因为只有这样，才会让孩子懂得自然的道理，才会学会遵循自然的意志，才会成为一位遵循自然规律行事的人。
其三：一个孩子被(老师)教了这样和那样之后，也就是说，在孩子脑中填入了一些他不明白的语言或对他一无好处的事物之后，用他们培养的情绪把他的天性扼杀之后……由这位老师来发展他也以充分养成的人为的病原，教给他一切的知识，却就是不教他认识自己，不教他利用自己的长处，不叫他如何生活和谋求自己的幸福。最后，但这个既是奴隶又是暴君的儿童，这个充满学问但缺乏理性、身心都脆弱的儿童投入社会，暴露其愚昧、骄傲和种种恶*的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。在我们的课堂，依从教材出发，我们是不是好像在脱离学生的生活实际在以未来的名义教给孩子们现在并无好处也并无作用的知识?我们面对班级，我们是不是也因为需要面向全体的理由而对学生的天性置之不理?看看现在的学生，准确地说看看现在这些个个都是较重独一无二的，至上重要的独生子女宝贝，他们身上的暴君、脆弱、惟我独尊的`品性是不是的确常见呢?满对生活中教育的现实，18世纪的卢梭早就在对教师呐喊了!
还有很多很多，例如“只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了”。单亲家庭的孩子往往就是问题儿童就是铁证，因此为爱而宽容，为爱而甜蜜对于健康成长的孩子是营养的必须。例如“只有一门学科是必须要教给孩子的，这门学科就是做人的天职，这门学科是一个整体，是不可分割的。”我们总以为大人对孩子的成长担负一切责任，以为她的什么都需要**来教，须不知只有做人的天职才是**必须担负的教育责任，其他都应该遵循自然和孩子的天性，顺势理顺。例如“从孩子开始对事物有辨别能力的时候起，就必须对我们给他的东西加以选择”。我们父母和老师早已*惯以爱的名义来越俎代庖了，孩子们早已*惯了衣来伸手，饭来张口的接受，当他一个人的时候，孩子们对自然就不再是亲切和欢喜，而是陌生与恐惧，于是依赖性越来越强，生存能力越来越低，社会上也就越来越多长大的孩子……其实教训很多，我们的迷惑也很多，或许我们思考的也不少，可是我们总是在十路口彷徨。看看教育经典名著吧，她让我们头脑清晰，心性清纯，可以让我们回归教育自然，贴*教育的本真。
刚开始读《爱弥儿》这本书的时候，我一直有一种冲动——恨不得把所有关于具体教育内容的东西用笔划出来。它所宣扬的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越划越觉得不对劲，读完上卷的时候，我发现自己越来越反驳他对爱弥儿的教育了。甚至于读下卷的时候，我发现卢梭一直在干预爱弥儿，而不是指引。
他选择的教育对象我也有一些疑问：
他所教育的爱弥儿，不是针对所有的人，原因是“穷人是不需要受么教育的，他的环境的'教育是强迫的，他不可能受其他的教育。”他的学生爱弥儿必须是来自于温带的土地富饶的地方，家里富有，但却是个孤儿，而且只服从于“我”，谁也不能把他们分开。我搞不懂，他为什么一定要让爱弥儿是个孤儿？父爱和母爱不是十分重要的么？如果不能有父母的话，他还不如去孤儿院领一个回来教呢！哪一个富人，或者哪一个人愿意让自己的孩子只听从别人的话呢？
他说爱弥儿就是一个普通人，他要教的也是一个普通的孩子。这样人们才能比较他所教的孩子和社会上其他的方式教出来的孩子有什么不同。在我看来，爱弥儿的普通也就是在一定意义上的普通。既然他教育的目的是培养一个资产阶级新人，他的教育必定会带有一定的阶级局限性。在此不必多说。
他主张教育的环境在乡下。乡下清新的空气、质朴的人们、与大自然的亲*……都是实施教育的有利条件，的确。可是乡下也会有一些弊端，比如孤陋寡闻，但这和法国当时城市的污秽和混乱相比要好得多。
教育始于生命的诞生，也会伴随人的一生。教育是美好的，它大多以言传身教的形式，将人类文明一代又一代地延续下去;教育又是神圣的，为了下一代更好地发展，教人育人的方向必须按着既定的路线走。*日有幸读了卢梭的《爱弥儿》，对教育又多了几分感知和了悟。
大概世间万物都有其一定的规律性，不会因时间的推移而发生大规模的改变罢。《爱弥儿》一书出自法国启蒙思想家卢梭笔下，成书于封建资本主义盛行的1762年，距离现今的21世纪已有相当长的年月，那么书中的教育理念放置至今应该早已陈旧不堪了吧。未读此书时的我是如此想的，但在大学众多名师的推荐下，作为师范生的我还是抱着半学*半怀疑的心态捧起《爱弥儿》细读一番，方知之前的小念头都属于自以为是。
“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这是《爱弥儿》正文的开篇第一句，与我们民族《论语》里的“人之初，性本善”相*，可一到人的手里就变坏的原因便是无论是人或物，经人之手便会将其变成主观意念里所希望发展的样子。每个人经过了环境熏染和人为教化后，便自然地很难与本初状态相似了，这是个必然的发展结果。经过教化后，人类方能更明规则地生活于社会中，但在卢梭眼中此结果的不良效应则是人一旦进入设定好的教育框架便湮没了自然本身所赋予个体的特质了。树木的生长依赖培育，人类的成长依赖教育。这便引出了卢梭的自然教育理念：服从于自然永恒法则地教人育人，教育应以天性为师，而不以人为师，教师只是大自然的指导下进行研究，并防止对孩子的关心与自然违背。书中以爱弥儿作为理想状态下的教育对象，根据幼儿、童年、少年、青年的成长状态对其进行身心教育，在卢梭眼中，塑造一个健康的品格、正确的.信仰、良好的行为*惯比学*知识技能重要得多。
的确，我们来自于自然，却生长在社会。回顾我们每个人大同小异的成长历程，与卢梭所构造的教育环境有相似也有不同。从我们呱呱坠地那天起，便如同一张白纸般让父母在上面涂上各种颜色，他们教会了我们生活技能，并努力地把我们往正确的价值观路上带，以言传身教的形式，又辅之故事、儿歌等形式让我们养成良好的品格。我们大多不被压抑天性地生长着，如一朵初长的花苞在生机勃勃地吸收着天地的精华，这与卢梭所倡导的自然教育有相似之处。为了不让自己孩子输在人生的起跑线上，年龄略长些的我们大多被父母送去学*各种技能，从小学到中学，从这个兴趣班到那个辅导班，不断地被叮嘱要好好努力学好知识。诚然，学*知识是成长的必经之路，但从小被规定去学*大人们所要求的各门各类，无论是语数英，或是政史地，还是物化生，乐器、运动齐上阵。长大后的我们不由得在被要求做得更好的本能性思维中，可能会渐渐忘却了自己原本真实的样子，也分辨不出学得好与自己的喜好到底是不是相统一的了。
如此看来，卢梭所倡导的自然教育有其非常大的现世意义的。虽然书中所描述的爱弥儿成长环境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨碍生活在社会的我们借鉴其中理念。“大自然希望儿童在**以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”身为师范生的我虽然没有亲身教育人的经历，但通过几年的教育学学*让我对于教育有了一定的认知。在如今的中小学教育中，为人师者应该以尊重学生的天性为前提进行教书育人，以适合其年龄段的知识作为主要教学内容，而教育成果应以学生自身的感知程度为主要衡量标准，而不是一味地追求分数高低。在人口众多的中国，应试教育是不可避免的，但能否在让学生在考好试的基础上增加自己对于所学知识的感悟，从而提升自己的视野和见解，更好地发展自身的特性则是每一位教师需要挑战的任务。这任务实属不易，但这会是日后为人师的我需要去努力的方向。
康德说过：“卢梭是另一个牛顿，牛顿揭示了外在世界的秩序与规律，卢梭则发现了人的内在本性。”生在18世纪的卢梭以先见之觉，提出了现代教育学的根本特征：教育要培养自由人。距《爱弥儿》成书至今已过了250余年，而其深刻的教育论不会因岁月的变迁而失去其夺目的光辉，愈加历久弥新，使后世的读者阅后受益匪浅。
卢梭教育思想对西方教育也产生了巨大影响。美国实用主义教育学家杜威（1859—1952）即受到了卢梭的影响，提出“教育即生活”的主张，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的，此外，他批判传统教育“书本中心”，主张“从做中学”，以直观教学为主，让学生充分实践，通过实践获得对事物的认知，同时杜威也提出了“以学生为中心”，一切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。另一美国心理学家罗杰斯（1902—1987）的有意义学*和卢梭的观点则不谋而合，都认为有意义的学*是关注儿童的整个生命体成才的成长，要教育孩子最有用的内？
首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是知识、技能的学*。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了“眼镜”小博士，要是卢梭在世的话，肯定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的认识不断发展，我国中小学的教育目标有了变化，从单纯的知识传授改成了三个方面：知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致说明了中小学教育的基本内容，让学生在掌握知识技能的同时，情感态度和价值观要得到培养。当然，完全按照卢梭的体力、感官教育肯定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的社会知识积累已经达到相当丰富的程度，过去一
百年积累的财富比过去几千年积累的还要多，知识呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是肯定行不通的，还要注意系统知识的学*和技能的掌握，不过他推崇的自然教育把关注知识传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有积极意义的。
其次，在教育方法上，卢梭主张实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，“我们主张我们的学生从实践中学*，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的知识，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等知识的教育，认为它们都离儿童本身的经验太远，对儿童来说没有任何意义，学*是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会经验不足的儿童阶段，即使是传授知识，都应该将学*内容和孩子的生活经验联系起来，避免枯燥的道理论述，这才现在的中小学教材中体现得很明显，你会在小学教材里发现很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很鲜艳的，因为“儿童喜欢颜色鲜艳”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有一定的要求，需要学校为教学提供大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要教师具备较高的能力，善于把抽象的知识或经验用学生能够接受的直观的经验相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批评，认为直观教学只能增长孩子的知识，而对孩子的抽象能力锻炼很少，不利于知识的应用与迁移等。
第三，卢梭提倡个性**，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“尊重学生个性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，采用班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学*步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了学生的自由发展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的`出生是有区别的，不是所有的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够发展个性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水*不同或者起始能力不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。
正如***指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有强烈的阶级色彩。他的自然教育思想，顺应人的发展培养人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。
第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不愿意收一个身体脆弱的孩子为学生，因为他不相信一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公*”。同时，在进行儿童教育时，他甚至愿意将孩子和社会独立开来，原因是怕“被别人影响养成了不良*惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一出生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应该为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年代就没法实现，在当代就更不可能。
最后，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的发展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们也应该看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。
“在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人”。
早就听说《爱弥儿》是一本很好的书，有一次在班里的读书角发现了这本书，就拿回来看，但磕磕绊绊到目前只看了120多页，没想到这区区120页也让我受益匪浅。这里我摘录一些观点并附上一些我的感受。
“多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭他人思想的*惯，让他们自己多动手，少要别人替他们做事”。我们家长往往会想要让孩子“乖”，顺着自己的心意，尤其是看到“别人家的”孩子多么乖巧的时候，就会心态失衡，甚至还会发怒。其实我们不就是在“驾驭他人的思想”吗？而心情好的时候，又是有求必应，毫无原则。
“辨别善恶，明了一个人之所以有种种天职的道理，这不是一个孩子的事情。大自然希望儿童在**以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。
这个是我比较赞同的一点，孩子是很天真的，12岁之前是一个人对这个世界感知最强的阶段，如果我们把这些宝贵的“天赋”都浪费到一些机械的、毫无灵性的事情上，简直可以说是暴殄天物了。卢梭还认为，孩子在12岁之前的主要教育目标是体育，虽然我觉得有点极端了，但也确实有它的意义。这里的体育并不是狭义的体育或者某项体育训练，而应该是“用身体感受世界”，去爬爬山是体育，去小区楼下的花坛里看看虫子也是体育，把自己的自行车搬到楼道里也是体育……。而不是忙着往那个小脑袋里“塞东西”。
“你以为是用道理把他们说服了，其实是因为他们被你说得厌烦和害怕了。”
成年人其实大多因为太多所谓理性而没有什么“灵性”了，且不自知。期望把所谓的“经验”和“生活常识”灌输给孩子。而事实上，人都是感性动物，我们生活中大多数难解决的问题都是“感性问题（情感问题）”，而理性恰恰不是那么难获得的。正如吕老师总说的：在任何事情上，你们的.教育都应该是行动多于口训的，（其实这句话卢梭也说过）。根据我个人的经验，孩子很容易忘记他们自己说的和别人说的话，但是对他们所做和别人替他们做的事情，就不容易忘记。
结论就是“少灌输，多用行动影响”，收起自己“成年人的傲慢”。
最后回到题目-多给孩子真正的自由。这个自由到底是什么，恐怕每个人的想法都不尽相同，也许只能家长和孩子共同去探索了。
读完了第二本书《爱弥儿》，又一次了解了卢梭的教育思想。能够在那个时代有如此的思想觉悟实在不易！
《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的思想家，卢梭从自身成长的经历告诉人们，真正的教育应当是什么样子。爱弥儿是他假想的学生，一个他要真心教育、成就的学生。
卢梭认为，对人的教育可以分为三种：人的教育、物的教育、事的教育。只有三种教育的有效结合才可以说得上真正的教育。按现代教育的观点就是，教师、家长等人的教育、客观环境的熏陶和学生自身的观察、思考。
卢梭也认为，教育中存在着别有用心的教育，存在着试图把人教育成某些人奴隶的教育，这要值得我们警醒。教育要先把人培养成为人，让他懂得人的权利，人生而自由和*等，谁比谁也不高贵，谁比谁也不低贱，人首先要做一个身体和心理健康的自由人。高兴就是高兴，不高兴就是不高兴，该哭就哭，该乐就乐。压抑孩子的自然需要，压抑人的自然需要是违背教育道德的。不承认人的自然需要的合法性的，一定是伪道德，一定是欺骗性的道德。
——《爱弥儿》读后感菁选
《爱弥儿》读后感13篇
当品味完一本著作后，你有什么体会呢？何不静下心来写写读后感呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编帮大家整理的《爱弥儿》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，《爱弥儿》读后感。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶*的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
在资产阶级革命之后，十八世纪的.西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
正如***指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制，读后感《《爱弥儿》读后感》。”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他不懂得阶级和阶级斗争的科学，因而也不懂得自人类划分为阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。
卢梭的教育思想是从他自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来是自由的、*等的。在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不*等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种“新人”的理想。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性**”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、*等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依**厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人*等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的*惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。
读完《爱弥儿》这部伟大的著作，对我产生了很大的启发，我认为在我们*时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。有必要让学生尽可能地接触、了解
“一切出自造物主之手的东西都是好的，而一旦落到人的手中，就全变坏了。”这是卢梭著作《爱弥儿》第一卷的第一句话，是很多人推崇的一句话，也是对我触动很深的一句话。
很多时候，人类因为自己的需求，不知不觉中就成了破坏者。这是因为人们不愿看到事物自然形成的样子，总是*惯自己的意愿行事，想把事物打造成自己理想中的样子，结果大都不遂人愿。由于人类不愿意接受大自然本来的样子，大违背了自然的规律去肆意改造，制造了混乱不堪的状况和面目全非的东西，把一切都变得很糟糕。改造出来的丑陋之物，不接受大自然“不完善的培养”，按照自己的喜好行事，最终泯灭人的天性。
人是脆弱的，而教育会使得他不至丢失人的本性，回归到自然中去。顺其自然，不是放任不管，更不是消极的放弃与逃避，而是为其提供最适合的成长条件，找到更合适的方式顺其成长，那样才算是自然的。
另一个让我感触很深的是，作者在谈到对一个12岁孩子的教育时说“要想当好学生的老师，就必须实现当好自己的老师”，要给孩子适度的自由，要让他们从经验中获得教训，要多让他们去探索大自然，要用关心和善意去敞开你的心扉，要有谨言慎行的朴实。还要“让他相信，他不是任何人的主人，也不能毫无顾忌地伤害别人，以致伤害了别人自己却不知道”，要用能让儿童明白的词语教他们，要让孩子萌生学*的兴趣和愿望。
作者提出，孩子在12岁之前，可以不去学*。也就是说，对幼年的儿童教育，不学*反而能让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学*，这时他运用自己的理智去寻找答案，因而也就不会被他人的意见所摆布。他相信这样能获得更好的学*效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为零的，或者可能是获得教育者相反的学*效果。
对于这个观点，我深感同意，要让自己对知识的探求去唤醒他沉睡的心，让好奇心去带领他找到他渴求的知识。“读万卷书，不如行万里路”，“行万里路，去读万卷书”，坐啃书本的死记硬背远不如去亲身实践。这样的学生是幸福的，他这个懂他的老师。反之，作为他的老师也是幸福的，因为“教师的荣耀不是体现在自己身上，而应该体现在学生身上，要让学生成为和教师并驾齐驱的.人”。
这一篇读后感仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有很多值得回味的语句，让人受益匪浅。
“在所有的事情上，你们的教育应该是实际行动多于口头传授；因为儿童很容易忘掉他们曾经说过的和别人曾对他们说过的话，却忘不掉他们做过和别人教他们做过的事情。”实践是一个缓慢的过程，走向实践之路的每一步都要扎扎实实。
“事实明摆着的，我越是为他提供独立而优越的生活条件，使他不受别人意志和判断的干扰，我就越能让他懂得撒谎对他没有任何好处。 ”撒谎是孩子逃避惩罚或指责时对真相的隐瞒，是他对危险的提前预知而对事实的掩盖，正当的谎言也是不符合自然的。但在大多数情况下，儿童的许诺和撒谎都是为了从当下的困境中解脱，他们并不知道自己做了哪些承诺以及为了遵守这些诺言要做些什么。所以，就算儿童答应了做些什么，他也什么都做不了。为了让儿童说真话，就要用真理去抵御谬误而不是把诺言变成谎言。因此，说真话才能继续让孩子保持天真和纯洁。
“亨利四世说过：‘他们撒了那么多的谎，直到最后他们才说了实话。’谁要是想讲几句俏皮话，只要他多讲几句傻话就行了 。”作者说这种讲几句俏皮话的人是“没有其他什么长处值得庆贺的赶时髦的人物”，相信他们就像相信一个说了一千句总有一句语言准了的星相学家一样。
“如果一个人在儿童时期没有养成思考的*惯，那么他这一生都难以具备思考能力 ”，对这句话我深表同意。
“你如果想培养学生的智慧，就要培养他具有教育智慧的力量 。”这告诉我们：让学生学会用自己的头脑去指挥他的双手，用锻炼身体去利于思想活动，用*惯和服从去取代理性。作者说：“他们的身体越活动，思想就越灵敏；他们的体力和智力都在同步增长，相互促进。”
“最初你什么也不教他，结果你却创造出了一个教育奇迹 ”，这是一种颇有些难度的教育方法。当你办事不因循守旧，不对你的学生施教的时候，你就把什么都交给他了，还能把事情做得出色，作者甚至说“这是取得成功的唯一方法”。我们常说教是为了不教，我想说这就是不教是为了教吧。
最*，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，其实在大学期间已经粗粗阅读过，那时候对这本书就印象深刻，现在回味起来，不得不说的是书中的理念对现在当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。
我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到：如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年？你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富？他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢？”“远虑！使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的现在，简直是发了疯！这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今天节约一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西；我们个体只不过是我们自己的最小的部分。”
书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白一定的道理，这时在进行教育即可；孩子在12岁之前，可以不去学*，这样可以让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学*，相信能获得更好的学*效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学*效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学*相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢？这我不得而知，不过，我想，对于学生的教育要符合学生的年龄特征这一教育理念应该贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的'教学效果。
书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”卢梭的这段话有三个关键词，是“兴趣、方法、*惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。我认为应该保持孩子对事物或学问的好奇心和孩子在学*时感受到成功的喜悦。如孩子在学*起步时，教师应该不要吝啬自己的赞赏，要给予孩子肯定。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把**所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。每一个国家都是按照他所需要的或者生存规律需要的人才来塑造人，这是无可厚非的。如果真的有上帝，上帝创造了我们，但是并没有教我们怎么样的去做，我们也不是有意的去让人性善的东西变坏，也不愿意去强使一种土地滋生出另一种土地上的东西，更不愿意让自然的生物变得歪歪扭扭。教育的道路是曲折的，上帝并没有教我们如何走捷径，我们只好在曲折中摸索，我们的宗旨就是美好的教育！
身为一个教育工作者，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的教师，当然明白自己身上肩负着重大的教育使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培养出社会所满意的人才。我只是希望社会不要把所有的教育责任都推给教师，我们的教师确实是很伟大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然愿意承担起全部的责任，但是并不代表我们可以承担起全部的责任！家庭教育，社会教育，请支持我们，一起来当园丁，共同携手创造更美好的园地！
一直以来，卢梭最为世人熟悉的是他在启蒙时期所著的《社会契约论》，为法国和美国的资产阶级民主革命提供了理论基础，但是这位伟大的启蒙思想家在教育界也是有着深远的影响。
他的教育著作《爱弥儿》是一部哲理小说，但是其中蕴含的无论是在任何时代看都具有先进意义的教学理论，使其成为教育界影响深远的一部小说，里面的某些主张仍然是从事教育教学的工作者苦心钻研、孜孜以求的目标。
在大学里，虽在课堂上对此书有所了解，但是一直没能有机会深渡。几次看《爱弥儿》都是匆匆翻过，简简略过，但是自从走上教育岗位，才发现原来此书中的一些教育理论，在今天看来仍然有着许多进步意义。
《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”
毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。
这种自然教育，渴求的“个性**”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。
冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。
这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！纵使人性本善的理论是高尚的，但是从时代的立场来看，从进化的发展史来讲，也是不科学的。教育如果只培养自然人是不行的，教育并非不顾社会和时代的发展而让人性生物般地任性发展，而是要靠教育作为桥梁，把儿童引向社会。
当然，如果我们现代的教育不顾天性的发展而硬把**所需要的向儿童灌输，是错误的；但像卢梭所说那样放纵天性而忘掉社会需要，同样也是行不通的乌托邦。
而且《爱弥儿》也强调了家庭教育的重要地位。对于这一点我是举双手赞同的。现代的社会给我们这些在学校的教育工作者太大的压力，把培养人的功与过全都规因到老师的身上，正所谓“成也萧何，败也萧何”。教育工作者不单只是我们这些在校的教师，还包括家庭里的父母亲长辈等。
纵使我们学校的老师要负起全部的教育责任，我们也只是卢梭所说的三种教师当中的一种教师，而不可能做到是三合一的全能教师。
社会应当重视家庭教育像重视学校教育一样来对待，父母对孩子的教育不能从心理上放弃，有些家长教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄托在老师身上，希望老师帮他们把子女培养成龙成凤。
其实当一个孩子从父母的手上交到老师的.手里的时候，这个孩子基本已经成型。打个比方说，当我们见到一个还没有接触学校教育的孩子时，从他的行为举止就可以基本判断出这个孩子是什么性格的人；
当老师的工作只是对他进行改造，好的保留鼓励发展，不好的通过各种教育方式剔除，我觉得教师的工作就是一个补救的再生产的工作，原材料已经定了，教师唯有呕心沥血地通过一些艺术工作让这个材料变得更加的完美。
书中有这么一段话，十分值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的*惯。”这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学*产生兴趣，才能热爱学*，主动地去学*。
作为一名幼儿园的老师，我特别注重这个时期的孩子的成长。当他们正在处于一种过渡时期时，他们的学*能力、认知能力都在发生变化，但是如何将这种变化转变为一种提升能力而非削弱能力时，教师就应该顺应孩子身心发展变化情况，制定行而有效地教学计划，让孩子能更好地接受知识，更好地适应这种角色变化的过程。
可以说，《爱弥儿》给了我很多教育教学方面的启发，让我开始深思我的教学方式，是否能够让这群什么都不是很了解的孩子更好地去适应学*适应校园。也许我在这方面需要努力的还很多。
读过了《爱弥儿》之后，我学到了很多很多，在阅读的过程中，我自己最大的感受，就是我会一直跟随着书中爱弥儿的成长经历，他身上发生的一个又一个的有趣故事，不断地联想自己的未来教育之路。我本身很喜欢小朋友，也正是这个原因，让我选了这个教育专业，看着爱弥儿的成长，我的脑海里面，仿佛在为日后如何教育自己的下一代，描画着伟大的蓝图。当我看到卢梭先生在儿童教育上的独特见解，我会感到很震撼，心中跳出一句：“这样也行？”当我读到那些与我自己有共鸣的观点的时候，我就会感到一定的成功感，幻想着未来，幻想着自己能把孩子教育成才，从中得到无尽的喜悦与成功感。
读过卢梭的名著后，理所当然的是，我对这名伟大的作家、思想家的认识也进一步加深。记得最初接触他，是在高中的历史课本，不过对他的描述也只是粗略地列出其作品名字、思想概况、对社会国家的重大贡献等等。而且他是历史书上众多历史伟人的一个，我只能很抽象地记忆着他，坦白说，我对他的认识不深，也没有什么敬佩之情。不过在阅读其作品之后，我对他的了解可以说是上了一个层次。他是不仅仅是资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家，他也是一名称职的父亲。
虽然爱弥儿是虚构出来的一个孩子，但是书中描写其从出生、成长到结婚成家，从家庭走进社会受教育的全过程，他以爱弥儿的年龄层次作为划分章节的依据。第一，初生到两岁的婴儿时期的教育，第二，两岁至十二岁儿童的教育，第三，十二至十五岁儿童的教育，第四，十五岁至成年阶段的教育，最后还有一部分是关于他对“女子教育”的看法。如此细致的分段分析，根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法，并且配合生动有趣的日常生活故事，让我对卢梭的儿童教育观有了感性的认识。
卢梭先生在《爱弥儿》中，表现出的“自然教育论”，顾名思义，卢梭是推崇“教育遵循自然”的法则，在我的理解中，可以具体从三个大方面去深入体会，它们分别是：第一，崇尚个性发展，因材施教。第二，重于示范，轻于惩罚。第三，注重实践活动。
首先，卢梭特别强调，教育的方法都要根据每一个学生的个性、特点、环境和具体情况因人而异，绝对不可以千篇一律。尽管如此，卢梭的道德教育方法还是具有其鲜明特色，最突出的是顺应自然和行为实践。卢梭提出道德教育要“顺应自然”，道德教育的程序要符合儿童成长的自然性，这体现在他的'分期理论上：第一阶段是两岁以前的婴儿，卢梭认为应着重进行体育教育，使儿童自然发展。第二阶段是两岁至十二岁的儿童，他主张应该对他们进行感官教育，因为这一阶段的儿童智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力。第三阶段是十二至十五岁的少年，由于这一年龄阶段的孩子已经具有一定的感官感受经验，所以卢梭人为应对他们进行智育教育。第四阶段是十五至二十岁的青年，他们开始进入社会，所以要对他们进行道德教育。第五阶段男女青年，由于自然的发展，这是要对他们进行爱情教育。道德教育的内容要适应儿童情感和智力的发展水*；道德教育的目标要切合儿童的个性特点。因此，卢梭主张从婴儿出生时起，伴随他一生成长过程中都应得到自由，要排除各种外在的、强制的束缚，这样才是合乎自然的，他极力主张“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”。
其次，在书中，我们几乎不能找到卢梭对孩子采取训斥、责罚，这应该是他反对旧教育当中的“训诫法”和“灌输法”所造成的。他认为要通过道德*惯、道德情感和道德认识的途径，重行为实践而不尚空谈，重示范引导而不尚训斥，使学生在自然而然中养成道德行为，巩固道德教育成果。
《爱弥儿》里有一个关于教育爱弥儿不要在玻璃窗边打球的故事，这个故事在我脑海中留下了比较深刻的印象，也让我有一种恍然大悟的感觉。当爱弥儿顽皮而不听取家长的劝告，在玻璃窗旁边嬉戏打球，他不小心把玻璃窗打破了。按照我们通常遇到的情况，家长大多数会训斥我们，让我们因为恐惧而感到羞愧，其实我们未必清楚自己做错了什么，继而，家长便会很快地帮我们把错误改正，把伤害缺陷弥补好，孩子往往对后果一无所知。然而，卢梭则选择让破的玻璃窗继续放置在原位，不进行修补，让爱弥儿自己去亲身感受、深切体会做错事，所要承受的后果，虽然他是被迫熬过寒冷的夜晚，不过这个经历是可贵的，是让他真真正正知道是与非、对与错，一种责任感同时会生发出来。实实在在的感受与承担，比接受训斥好得多。最初接触这种教育方法，我感觉有点极端、放任，不过深思之后就发现当中启发性、实践性是无比的重要。
再者，老师的示范、学生的实践，也是卢梭多次强调的教育重点。我们不难发现，卢梭的道德教育方法中另一个方面是特别强调行为实践。行为实践既包括教育者的身体力行、示范引导，也包括受教育者的参与活动、实行践履。卢梭在教育爱弥儿时就始终坚持这一条，他们共同到工厂学木匠，共同到农村学耕种，这种言传身教、重于示范的教育方法，也使我眼前一亮，我们现在的教育就是缺乏这种以实践活动为主的传授方式，然而这种方式却是最直观、最高效的，卢梭提出的“远离说教”和“让孩子享受快乐和自由”无论在当时或是现今，都是非常难能可贵的。
也许部分读者会认为“自然教育论”有些部分过于偏激，而且也不是完全适合用于现在的孩子们，不过，这种以人为本的教育精神则是经久不衰的，也是当今社会上仍然值得我们提倡的精神。“自然教育论”可算是《爱弥儿》中的灵魂，它把教育方法推上了一个新的台阶。
《爱弥儿》是法国启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体的教育名著。1762年当它第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版时就轰动了法国和西欧的一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他假想的教育对象爱弥儿的教育来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。读了《爱弥儿》之后，使我对教育有了许多的感想。
《爱弥儿》第一卷第一节开篇就写道：“凡是出自于造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、*等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不*等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养资产阶级理性王国的“新人”。
卢梭主张让儿童自由地随着自己的天性快乐地成长，而在中国，许多家长都是望子成龙，望女成凤，总是想方设法不让自己的子女输在起跑线上。他们逼着孩子学美术和练乐器，甚至寒暑假还得让孩子上各种辅导班，90后的孩子有多少是有快乐的童年的呢？家长们期望孩子们都能成才，这当然没错，但是如果能够顺着孩子的兴趣来培养孩子会更好。为什么必须把孩子像练马场的马那样加以训练，必须把他们像花园里的树木那样，照家长或社会的喜爱的样子弄得歪歪扭扭？
在当今这个社会，尤其在中国，偏见，权威，需要，先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀儿童的天性，这说到底还是中国人的“面子”问题在作祟。中国人好面子，如果你让对方下不了台，那最终只会闹个不欢而散。很多家长为了满足自己的虚荣心常常逼迫自己的孩子去练孩子不喜欢的乐器等以作为向别人炫耀的资本。如果自己的孩子功课不好，常常会让家长觉得很没面子。为什么我们总是不能为自己而活，总是要为别人而活，活在别人对自己的评价里呢？如果小孩在四五岁的时候不玩泥巴玩过家家，那么他要在几岁玩呢？
话说回来，如果其他家长都在孩子小的时候开始培养他一项特长，而那些随着自然天性成长的小孩长大后会不会变成毫无特长的庸才呢？到那时他们会不会觉得自卑，甚至在竞争中处于劣势呢？这本身就是一对矛盾，所以最好是家长在孩子小的时候就尽早发现孩子的兴趣，然后家长在此基础上培养孩子的兴趣，才能达到既保护孩子的天性又培养孩子的目的。
卢梭认为其实我们每一个人都要受教育于自然，受教育于人或是受教育于物，我们每个人都是这三种教师培养起来的，只有这三种教育是一致的，这样的学生，才受到良好的教育。在这三种教育中，只有受教育于人是能够真正加以控制的。学生不仅要接受学校教育，家庭教育也是十分重要的。然而许多家长却误以为教育孩子只是学校的事，常常以自己工作忙或是文化程度跟不上为借口把孩子的教育完全推给学校，这对孩子的成长是十分不利的'。
俗话说：“三岁定八十。”，也就是孩子的性格其实很小的时候就形成了，而家长才是孩子言传身教的第一任启蒙老师。家长在把孩子送进学校受教育之前，孩子的性格等方面就已经形成了。老师没有办法完全改变孩子已形成的性格，只能够尽量改善孩子性格中不足的地方，让孩子更好地成长。
事实上，现在当家长的也越来越不容易了，一方面要面对巨大的工作压力，另一方面又要教导自己的孩子，而现实又常常喜欢和家长们开玩笑。
有一位母亲教导自己的儿子说：“君子动口不动手，凡事不能用暴力来解决。”结果儿子有一天被打破头哭着跑回来，母亲大吃一惊问儿子怎么回事，儿子哭着说：“幼儿园的小朋友打我，我没有还手。”这时候恰好母亲的女友在旁边听见了就说：“他们打你，你就打回去啊，不能让他们欺负了！”于是又一场血战拉开了。这位母亲感到为难了，凡事动用武力，皉睚必报当然不是好性格，那么懦弱无能也并不是讨人喜欢的，总不能每次都报告老师让老师来解决吧，那么这位母亲该如何选择呢？
还有一位父亲的女儿放学后兴高采烈地回来说：“爸爸，我当上班长了！”父亲说：“很好啊，但你做人要厚道，不可以在老师面前打同学的小报告说同学的坏话，知道吗？”女儿答应了。可过了一段时间女儿哭着回来说她的班长被老师撤了，父亲忙问：“为什么？”，女儿答道：“老师说我都不向她反映班级里出现的问题，觉得我不够称职。”父亲忙安慰道：“那就算了，不当就不当嘛。”可女儿不依，说道：“可是我喜欢当嘛，同学们都很喜欢我支持我，我觉得我有能力当好班长。”父亲沉默无语了，他既不想让女儿成为背后说人坏话的小人，又不想让女儿失去班长一职。
这些就家教的悖论了，家长们会觉得左右为难，不知如何教导自己的小孩来适应这个社会了。或许，这需要整个社会一起来努力，改变那些不正确的价值观。但我想家长们在决定怎样教导自己的小孩时，至少要对得起自己的灵魂。
《爱弥儿》全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。虽然《爱弥儿》有其不足之处，但是其对教育发展的积极意义仍是重大的。
本学期，我读了《爱弥儿》一书，浅尝这本书中的教育谈论，我加深了对生活中有关孩子的教育案例的认识，理解了小事背后所蕴涵的教育意义。《爱弥儿》这本书写的是作者对爱弥儿的教育过程中所遇到的事情及作者的经验体会。它深入浅出，谈到家庭教育和教师的重要性，涵盖了不少*日我们忽视或不知的教育哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简单地谈谈我的看法。
“锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于保护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年时期少受痛苦，却让他们在达到理智的年龄时，遇到更多的`痛苦，岂不是愚蠢?
医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如懦弱，胆怯，轻信和对死亡的恐惧。”虽说医生能治好身体，却消灭了勇气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。
“让孩子把保姆当佣人看待……保姆来看望，就让孩子不要理睬。”养育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来看望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”!
孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿哺育自己的孩子，孩子则不愿培养孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是教师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“教师”，更确切地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培养的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是教师，不如说是用钱雇来的奴仆。如果家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担任这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的娱乐场所和金屋藏娇的温柔乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜蜜，不良道德就来填补这些空缺了。
孩子的*惯和意识要从婴儿时期就开始培养。为了培养孩子的远*判断能力，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发现够不到，就哭泣。这时，我们应该抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他。但若孩子发现自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种*惯从小就不能让他养成!所以，当孩子一声不响得使劲伸手的时候，因为他不能估计他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那;当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我们则采取不理睬，忽视的态度。虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声不断了。
“身体和手臂都自由的孩子，一定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭，如果可能，马上给予帮助。如果你不能够解除他的痛，就应当镇镇静静的，切不可用抚弄的办法叫他不哭。你的宠爱不仅医不好他的疼痛，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的主人。”
孩子的哭泣是对疼痛或不适的一种表达，就像我们的说话一样。如果我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的胆怯和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。
现在生活条件好了，很多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成奢侈和虚荣的*性。所以，别给他们什么铃铛，稀罕玩具。几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺高兴，并且还没有使他一生下来就*于奢侈的弊害。
“孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊讨厌的腔调。孩子应该有属于自己的灵动的腔调!
“凡是你打算给他的东西，他一要就给，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高高兴兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜欢的样子。不过，一旦拒绝，你就不能改变，不过他如何再三纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。
对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。
阅读《爱弥儿》这本书，让我受益的教育话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。故而，我只能浅谈自己的读书所感，希望同行们多多指正，与我交流!
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，"书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。"所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。
卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。"出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。"这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学*和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育，在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的.在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以"孟母三迁"成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢？我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，我们应该如何理解"天性"，如何让孩子顺着其"天性"发展呢？孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学*有关学生的教育方法。
养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗？
