《劝学》教案6篇

《劝学》教案1

　　【教学目标】

　　一、了解《荀子》写作特点与编写体例

　　二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字

　　三、掌握几个文言句式

　　四、把握全文的中心论点与分论点之间的关系

　　五、学*荀子以大量比喻说理的艺术，树立正确的学*态度

　　【教学重点、难点】

　　一、学*文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点

　　二、体会荀子有关学*方法与道德品质之间的关系是本文学*的难点

　　【教学时数】二课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、作家作品简介

　　荀子(约前298一前238)，名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为苟卿．汉代著作因避汉宜帝刘洵讳，称为孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游 学，任过祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

　　苟子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

　　荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。

　　在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器一官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性*和后天学*的重要性*。有朴素的唯物思想。

　　在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。

　　在人性*问题上，他不同意孟子的性*善论，主张性*恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性*，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调一教育功能的重要。

　　苟于的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作 品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的第一 篇。

　　二、朗读课文，整体感知，把握全文中心论点与分论点，掌握重点词句

　　〖正音〗

　　輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)舆(yǘ)楫(jí)跬（kuí）骥(j&igra一ve;)驽(nú)锲(qi&egra一ve;)镂(1&ogra一ve;u)

　　第1段，提出中心论点；学不可以已。

　　包含两方面的意思：1、学*的意义非常重要，不能停止；

　　2、对待学*的正确态度和方法，就是不能停止。

　　第2段，论述学*的意义。

　　五个比喻，论证了学*的意义在于能够提高自己，改变自己。

　　“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经一定变化过程，可有所发展、有所提高。

　　直木“鞣以为轮”’“木受绳则直，金就砺则利”，说明客观事物经人工改造，可改变原来状况。根据同样的道理推论：

　　人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。

　　学*对改造人的品性*也起着决定作用。

　　苟子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学*改造获得的。

　　木要改造成为“中规”的轮，就要“鞣”；

　　金要利，就要“就砺”， 学*的意义十分重大

　　人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。

　　〖词语〗輮槁暴砺省知

　　第3段，论述学*的作用。

　　五个比喻，论证了学*能够弥补不足。

　　先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也”来说明学*的作用。

　　接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：

　　登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。

　　这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。

　　这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。

　　根据这个道理可以推论：

　　君子的天赋本性*跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学*来弥补自己的不足。

　　〖词语〗须臾跂加舆彰疾致水绝 生——性* 假

　　第4段，论述学*的方法和态度。

　　十个比喻论证——学*要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

　　1、学*要逐步积累

　　先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。

　　接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。

　　正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。

　　人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。

　　2、从“舍”与“不舍”——论述学*持之以恒。

　　先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。

　　接着用朽木与金石对比——说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。

　　人们学*，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。

　　3、用蚯蚓的用心专一，获得成功和螃蟹的“用心躁”进行对比——说明学*必须专心致志

　　〖词语〗备跬步驽马锲镂爪牙跪螯

　　三、朗读，练*背诵，方法指导。

　　四、作业

　　1、背诵全文

　　2、课后练*二

　　第二课时

　　一、检查背诵

　　二、讨论课后联系二，落实词句知识，完成知识迁移

　　〖多义词〗

　　疾

　　①强，猛。例：“声非加疾也。”(《劝学》)

　　②快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”({三国志》)

　　③疾病。例：“君有疾在腠理。”(《扁鹊见蔡桓公》)

　　④厌恶，憎恨。例：“尝问衡天下所疾恶者。”(《张衡传》)

　　⑤妒忌。例：“庞涓恐其贤于己，疾之。”(《史记·孙子吴起列传》)

　　⑥痛苦。例：“问之民所疾苦。”(《史记·滑稽列传》)

　　致

　　①送达，表达。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之战》)

　　②到，到达。例：“假舆马者，非利足也，而致千里。”(《劝学》)

　　③意志，情趣。例：“树草栽木，颇有野致。”(《魏书·茹皓传》)

　　④精致，细密。例：“案其狱，皆文致不可得反。”(《汉书·酷吏传》)

　　假

　　①借，借助。例：“假舟楫者。”(《劝学))

　　②如果，假如。例：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。”(《与王修书》)

　　③不真实。例：“乃悟前狼假寐。”({聊斋志异·狼三则》)

　　绝

　　①断绝。例：“而绝秦赵之欢。”({廉颇蔺相如列传》)

　　②极，非常。例：“绝有力而甚舍人焉。”(《罴说》)

　　③横渡，横穿。例：“而绝江河。”(《劝学》)

　　〖通假字〗

　　(1)虽有槁暴(有一又)

　　(2)则知明而行无过矣(知一智)

　　(3)君子生非异也(生——性*)

　　(4)鞣以为轮(鞣一螟)

　　〖词类话用〗

　　君子博学而日参省乎己

　　“日”，名词作状语，每天。

　　上食埃土，下饮黄泉

　　“上”下”，名词作状语，对上，对下。

　　假舟楫者，非能水也

　　“水”，名词用作动词，游水。

　　用心一也

　　“一”，数词有用作形容词，专一。

　　〖古今异义〗

　　参——古义：检查，检验。例：“君子博学而日参省乎己。”今义；加入，

　　疾——古义：强，宏大。例：“声非加疾也。”今义：疾病，快。

　　假——古义：凭借，借助。例；“假舆马者。”今义：与“真”相对。

　　跪——古义；腿或脚。例：“蟹六跪而二螯。”今义：跪下。

　　金——古义：金属制品。例：“金就砺则利。”今义：黄金。

　　〖虚词〗

　　于：

　　①介词：从

　　青取之于蓝 虽然，受地于先王，愿终守之

　　②介词：比

　　苛政猛于虎 而青于蓝

　　③介词：向

　　告之于帝 君子生非异也，善假于物也

　　者

　　①特殊指示代词，组成名词性*结构，表示“……的人或事物”。

　　假舟楫者，非能水也有蒋氏者

　　②表示略作停顿，并提示下面要说明原因

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也

　　而

　　①连词：并列关系

　　君将哀而生之乎知明而行无过矣

　　②连词：修饰关系

　　潭西南而望吾尝终日而思矣

　　③连词：转折关系

　　舟已行矣，而剑不行假舆马者，非利足也，而致千里

　　④连词：顺接关系

　　一鼓作气，再而衰，三而竭 积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　三、拓展创新，思考讨论

　　1、本文在设喻上有何特点?

　　本文是阐述学*道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深一入一浅一出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点。

　　①从日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色*的提取，车轮的制造以及水寒于冰而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅*，由感性*到理性*，令人心悦诚服。

　　②设喻方式多样：

　　a．正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，“鞣木为轮”，“金就砺则利”等从正面阐明学*的重要性*。

　　b．正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

　　c．反复设喻，如“肢而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　③设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

　　A、有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。

　　B、有的先设喻后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。

　　C、有的先设喻引出道理后，再用比喻深入论证，如三段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积细流”两个比喻从反面深入论证。

　　2、说说本文语言上多用偶句的作用

　　(1)文中的比喻大都采取对偶、排比的句式，整齐和谐，增强了文章的气势，也使文章琅琅上口，便于诵读。

　　(2)多用偶句兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气势。

　　四、背诵课文，练*默写

　　五、作业

　　1、《导学》能力训练

　　2、结合本文，写一篇三百字以上的谈学*的文章

　　【教学反思】

　　(译文)

　　君子说，学*不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色*更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲 做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺一直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀一具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学*而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

　　我曾经整日思索，却不如学*片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声 音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性*同一般人没 有差别，只是善于借助于外物罢了。

　　堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的.智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小 步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停 止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿， 两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故

《劝学》教案2

　　教学目标

　　知识目标

　　1.了解荀子有关学*的意义、作用和学*应持态度的论述。

　　2.背诵全文。

　　能力目标

　　1.学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。

　　德育目标

　　明确认识学*的重要性以及学*必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　教学重点

　　1.比喻的含义和内在联系。

　　2.背诵全文，积累文言词语。

　　教学难点

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　教学方法

　　1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。

　　2.点拨法与讨论法相结合。分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，教师示范分析第二段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理能力，提高他们认识事物、分析事物的能力。

　　3.探究拓展法。设计一些探究性思考题目，如：“《劝学》到底劝人们学什么？”“有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的，始终把‘人’放在重要位置上进行论述。对此，你是如何认识的？”等等，训练学生探究思维的能力，提高学生的思维品质。

　　教具准备

　　录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI。

　　课时安排

　　2课时

　　教学步骤

　　预*提纲

　　1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

　　2.结合注释，疏通文意。

　　第一课时

　　［教学要点］

　　作者简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研*第1、2、3段，背诵1、2、3段。

　　［教学过程］

　　一、导语设计

　　培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学*。可以说，人的一生都处在不断的学*中，学*是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学*效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性及学*应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学*这篇。（板书文题）

　　二、荀子简介

　　学生读注释①，教师补充（多媒体显示）：

　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学*的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强**育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

　　荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。

　　三、解题

　　《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、熟读课文，把握文意

　　1.听录音或教师范读

　　2.检查学生字词积累情况

　　投影：

　　给下列加点字注音，是通假字的请注明。

　　（1）故不积跬步，无以至千里

　　（2）吾尝跂而望矣

　　（3）锲而不舍，金石可镂

　　（4）其曲中规

　　五、师生共同研*课文

　　1.研*第2段

　　（1）学生齐读第2段

　　（2）要求学生找出本段论述的事物及特点

　　（3）上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己、改变自己。它们是*行并列的，还是依次排列的？请分析说明。

　　学生思考、讨论。

　　明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过。”这两层非*行并列的，而是延伸拓展的。

　　（4）学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。

　　教师提示应重点掌握的词语：①②有③就④中。

　　2.研*第3段

　　（1）学生齐读第3段。

　　（2）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　提问：作者选哪些比喻来论证这一观点的？在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。

　　明确：跂而望登高博见

　　登高招见者远

　　顺风呼闻者彰

　　假舆马致千里

　　假舟辑绝江河

　　（3）要求学生模仿第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组讨论分析本段的推理过程。

　　学生讨论。

　　教师引申：在学*的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。

　　（4）学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。

　　教师强调应重点掌握的词语：①跂②致③绝④假

　　3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。

　　六、布置作业

　　1.背诵课文。

　　2.完成练*二、三题。

　　第二课时

　　［教学要点］

　　师生共同研*第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。

　　［教学过程］

　　一、检查背诵

　　学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。

　　二、师生共同研*第4段

　　1.学生齐读第4段。

　　2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。

　　学生讨论分析。

　　教师明确

　　3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。

　　教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至

　　对“至”作重点分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区别？

　　①故不积跬步，无以至千里。

　　②假舆马者，非利足也，而致千里。

　　“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，①句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使……达到”的意思，②句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。

　　4.学生齐背第4段。

　　三、分析归纳本文的写作特点

　　提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么？

　　学生从课文中选择相关句子作答。

　　明确：①比喻说理，形象透彻；②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。

　　要求学生在朗读中反复体会。

　　四、探究性阅读训练

　　1.提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学*”，但是他到底“劝”人们学*什么呢？

　　学生可能会回答：学*文化知识。

　　教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学*做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学*可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学*的对象是明确的，也就是品德的学*。

　　《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学*就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。

　　当然，荀子讲学*要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学*科学文化知识也具有启发意义和指导作用。

　　2.提问：有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？

　　学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。

　　教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学*的重要性。

　　3.请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。

　　学生思考。

　　教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。

　　应从词语的照应关系来着手解答问题。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。

　　（这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶）

　　五、分类归纳文言知识

　　1.多媒体逐题显示：

　　（1）选出古今义相同的一项（）

　　A.非蛇鳝之穴无可寄托者

　　B.蚓无爪牙之利

　　C.用心一也

　　D.先帝不以臣卑鄙

　　（2）从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项（）

　　A.蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　B.青，取之于蓝，而青于蓝

　　C.求人可使报秦者

　　D.人马烧溺死者甚众

　　选三名学生回答。

　　明确：（1）B（A.寄托：托身、寄居，今义多指把理想感情托付于具体的人或物。C.用心：指思想意识的活动，今义指读书用功，遇事肯动脑筋。D.卑鄙：指地位卑贱，见识短浅，今义多指品质、道德败坏）

　　（2）B（4句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为状语后置句）

　　2.选五个学生完成课后练*二，积累常见的文言实词。

　　六、课堂小结

　　本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学*的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。

　　在学生的背诵声中结束全文。

　　七、布置作业

　　1.结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒——读《荀子劝学》有感。

　　2.完成课后思考练*三。

《劝学》教案3

　　一、导入新课（直接导入）

　　二、文学常识

　　1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。

　　荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。

　　荀子和孟子是儒家中对立的两派。

　　①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

　　②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；

　　②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的.重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。

　　2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。

　　该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

　　3、题解

　　《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学*的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。

　　三、语法总结

　　难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　1、通假字（107练*三）

　　①輮以为轮，其曲中规

　　②虽有槁暴，不复挺者

　　③则知明而行无过矣

　　④君子生非异也

　　2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）

　　生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）

　　蛟龙生焉（生长，动词）

　　一：骐骥一跃（一，数词）

　　用心一也（专一，形容词）

　　利：非利足也（敏捷、快，形容词）

　　“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。

　　金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利

　　3、词类活用：

　　①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。

　　②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己

　　b．上食埃土，下饮黄泉

　　③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也

　　4、古今异义词

　　①蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下

　　②蚓无爪牙之利 爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化

　　5、特殊句式

　　（l）判断句

　　①青，取之于蓝

　　②冰，水为之

　　③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也

　　④登高而招，臂非加长也

　　⑤君子生非异也，善假于物也

　　（2）固定格式

　　无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）

　　（3）定语后置

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　四、分析课文（先完成106练*一）

　　第一段 提出学不可以已的论点

　　（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？

　　点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学*意义作用很大，所以学*不能停止；二是学*的态度和方法，就是不能停止学*。

　　第二段 学*的意义

　　第一步：弄清观点

　　① 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）

　　②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？

　　不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

　　③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？

　　后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系

　　④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

　　“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

　　第二步：弄清设喻的内涵

　　1、这段话中的设喻可分几组？

　　分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。

　　2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？

　　不是，因为三者的角度不同。

　　3、它们的角度不同表现在什么地方？

　　是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学*，其思想、道德的境界高于学*之前，智力发达程度也高于学*之前。

　　说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学*可以改造人这一重大作用。

　　“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。

　　第三段 学*的作用

　　1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。

　　①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）

　　2、这些设喻各有什么作用？

　　①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学*的重要性。

　　②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”

　　3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？

　　不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。

　　4、起句和结句是怎样的关系？

　　“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。

　　补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　第四段 学*的态度和方法

　　1、课文论述学*的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

　　可分为三层。

　　第一层论述学*要积累，是先正面后反面设喻论述的。

　　第二层论述学*要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

　　第三层论述学*要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　五、鉴赏本文的论证艺术

　　（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

　　①比喻的形式是多种多样的

　　有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

　　有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。

　　②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。

　　有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。

　　有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

　　有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。

　　（2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入

　　（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

　　六、补充劝学名句：

　　花有重开日，人无再少年。

　　不吃苦中苦，难做人上人。

　　只要有恒心，铁棒磨成针。

　　眼里过千遍，不如手里过一遍。

　　千闻不如一见，百看不如一干。

　　书到用时方恨少，是非经过不知难。

　　莫享少年福，免受老来穷。

　　积财不如教子。

　　棒头出孝子，娇养忤逆儿。

　　一日为师，终身为父。

　　不读一家书，不知一家理。

　　教子不离书，种地不离猪。

　　学好三年，学坏三天。

　　**不自在，自在不**。

　　棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。

　　师打徒不恨，父打子不羞。

　　年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。

　　独牛难套，独子难教。

　　三年荒个秀才。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　*时不用功，考试叫老兄。

　　三天不练手生，三天不念口生。

　　先学做人之道，再*成材之法。

　　地种不好荒一年，儿教不好害一生。

　　活到老学到老，学一辈子学不了。

　　丈夫无技艺，虚活一世人。

　　五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。

　　学者如禾如稻，不学如篙如草。

　　遗子黄金满屋，不如教子一经。

　　大匠教人以规矩，良师正人以言行。

　　先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我

　　写个飞凤家（均指繁体字）。

　　寒门生贵子，白屋出公卿。

　　师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。

　　惜钱休教子，护短莫投师。

　　七、练*

　　（一）解释下列多义词：

　　1. 积土成山，风雨兴焉 正通人和，百废具兴 汉室可兴也

　　2. 学不可以已 人之为学有难易乎 今诸生学于大学

　　3. 驽马十驾，功在不舍 医之好治不病以为功

　　4. 青，取之于蓝而青于蓝

　　（二）说明下列加黑词的意义和用法：

　　1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土

　　（三）选择词义：

　　1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。

　　顺风而呼，声非加疾也（ ）

　　虽乘奔御风，不以疾也（ ）

　　君有疾在腠里，不治将恐深（ ）

　　（海瑞）素疾大户兼并

　　寡人有疾，寡人好色（ ）

　　会长老，问人民所疾苦（ ）

　　2.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。

　　非能水也，而绝江河（ ）

　　空谷传响，哀转久绝（ ）

　　以小舟夜泊绝壁之下（ ）

　　率妻子邑人来此绝境（ ）

　　则请立太子为王，以绝秦望（ ）

　　3.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。

　　非利足也，而致千里（ ）

　　此人可就见，不可屈致也（ ）

　　罗敷前致词：使君自有归（ ）

　　是我于花之未开，先享无穷逸致矣（ ）

　　不专心致志，则不得也（ ）

　　4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）（ ）

　　秦贪，负其强，以空言求壁（ ）（ ）

　　学有未达，强以为知（ ）（ ）

　　策勋十二转，赏赐百千强（ ）（ ）

　　……吾去去矣。将军强留之（ ）

　　5.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因 、由。

　　用心一也（ ）

　　又备经年裹物之用（ ）

　　兵精足用，英雄乐业（ ）

　　愿早定大计，莫用众人之议也（ ）

　　皇上欲大用康先生（ ）

　　（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：

　　1.青，取之于蓝，而青于蓝

　　君子生非异也，善假于物也

　　2.假舟楫者，非能水也

　　虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　　3.知明而行无过矣

　　吾尝终日而思矣

　　假舆马者，非利足也，而致千里

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉

　　（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：

　　1.假舆马者，非利足也，而致千里。

　　2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　（六）填写本文不同设喻方法的例句：

　　1.正反对照的形式，如____________________________________

　　______________________________________________________。

　　2.反复形式，如__________________________________________

　　_______________________________________________________。

　　3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

　　_______________________________________________________。

　　4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_______________

　　_____________________________________________________。

　　5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_______

　　荀况

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。

　　——荀子《天论》

《劝学》教案4

　　知识目标

　　1.了解荀子有关学*的意义、作用和学*应持态度的论述。

　　2.背诵全文。

　　能力目标

　　1.学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　2.掌握"绝、强、假、望、闻"五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。

　　德育目标

　　明确认识学*的重要性以及学*必须"积累""坚持""专一"的道理。

　　教学重点

　　1.比喻的含义和内在联系。

　　2.背诵全文，积累文言词语。

　　教学难点

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　教学方法

　　1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。

　　2.点拨法与讨论法相结合。分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，教师示范分析第二段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理能力，提高他们认识事物、分析事物的能力。

　　3.探究拓展法。设计一些探究性思考题目，如："《劝学》到底劝人们学什么?""有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，始终把'人'放在重要位置上进行论述。对此，你是如何认识的?"等等，训练学生探究思维的能力，提高学生的思维品质。

　　教具准备

　　录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI课件。

　　课时安排2课时

　　教学步骤

　　预*提纲

　　1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。

　　2.结合注释，疏通文意。

　　第一课时

　　教学要点

　　作者简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研*第1、2、3段，背诵1、2、3段。

　　教学过程

　　一、导语设计

　　培根说过，知识就是力量。高尔基有"书籍是人类进步的阶梯"的名言。那么，获取知识的途径是什么?答案只有一个，就是学*。可以说，人的一生都处在不断的学*中，学*是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学*效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性及学*应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学*这篇文章。(板书文题)

　　二、荀子简介

　　学生读注释①，教师补充(多媒体显示)：

　　荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。

　　荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学*的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强**育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

　　荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有"诸子大成"的美称。

　　三、解题荀子塑像

　　《劝学》中的"劝"起统领全篇的作用。"劝"是"劝勉"的意思。繁体字"劝"是形声字，凡是用"力"作形旁的字，多数有"勉励"的意思，如"励""努"等，这是"劝"的本义。而现代汉语中，"劝"解释为"劝阻"，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、熟读课文，把握文意

　　1.听录音或教师范读

　　2.检查学生字词积累情况

　　五、师生共同研*课文

　　1.研*第2段

　　(1)学生齐读第2段。

　　(2)要求学生找出本段论述的事物及特点。

　　(3)上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己、改变自己。它们是*行并列的，还是依次排列的?请分析说明。

　　学生思考、讨论。

　　明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到"知明而行无过。"这两层非*行并列的，而是延伸拓展的。

　　(4)学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。

　　教师提示应重点掌握的词语：①②有③就④中。

　　2.研*第3段

　　(1)学生齐读第3段，教案《‘教案’9、劝学教案》。

　　(2)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　提问：作者选哪些比喻来论证这一观点的?在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。

　　明确：跂而望登高博见

　　登高招见者远

　　顺风呼闻者彰

　　假舆马致千里

　　假舟辑绝江河

　　(3)要求学生模仿第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组讨论分析本段的推理过程。

　　学生讨论。

　　教师引申：在学*的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。

　　(4)学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。

　　教师强调应重点掌握的词语：①跂②致③绝④假

　　3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。

　　六、布置作业

　　1.背诵课文。

　　2.完成练*二、三题。

　　第二课时

　　教学要点

　　师生共同研*第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。

　　教学过程

　　一、检查背诵

　　学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。

　　二、师生共同研*第4段

　　1.学生齐读第4段。

　　2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。

　　学生讨论分析。

　　教师明确

　　3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。

　　教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至

　　对"至"作重点分析：下面两个句子中的"至"和"致"有何区别?

　　①故不积跬步，无以至千里。

　　②假舆马者，非利足也，而致千里。

　　"至"在《说文解字》中本义是"鸟飞从高下至地也"，引申为"及，达到"，①句强调指出自身积累"跬步"达到的结果，用"至"突出了第4段的中心。"致"在《说文解字》中解释为"送诣也，送而必至其处也。"含有"使…达到"的意思，②句强调"善假于物"的重要作用，用"致"恰当地表达了语意。

　　4.学生齐背第4段。

　　三、分析归纳本文的写作特点

　　提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么?

　　学生从课文中选择相关句子作答。

　　明确：①比喻说理，形象透彻；②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。

　　要求学生在朗读中反复体会。

　　四、探究性阅读训练

　　1.提问：荀子主张"学不可以已"，这个"学"当然指"学*"，但是他到底"劝"人们学*什么呢?

　　学生可能会回答：学*文化知识。

　　教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说："君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。"从上句的"故"字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是"劝"人们首先要学*做人。另外，"积善成德，而神明自德，圣心备焉"这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学*可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学*的对象是明确的`，也就是品德的学*。

　　《劝学》中未选入本文的语句有"学恶乎始?恶乎终?曰…始乎为士，终乎为圣人""君子之学也，以美其身"，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学*就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗?刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。

　　当然，荀子讲学*要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学*科学文化知识也具有启发意义和指导作用。

　　2.提问：有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把"人"放在重要的位置上进行论述，"人"实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢?

　　学生明确："君子""吾"。君子"博学而日参省乎己""知明而行无过""善假于物"；吾"尝终日而思""跂而望"，知道"不如须臾之所学""登高之博见"，知道"登高而招""顺风而呼""假舆马""假舟楫"的效果，是"知假物"的人。但"吾"比"君子"低一个境界。

　　教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑"恶"扬"善"，避"恶"就"善"，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学*的重要性。

　　3.请把"蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑""是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功"两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。

　　学生思考。

　　教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同"冥冥"。赫赫：显著盛大的样子。

《劝学》教案5

　　一、教学目标：

　　1. 学生能掌握积累下列文言常用实词：劝、中、假、绝、师、传、道、圣;掌握积累下列文言虚词：于、而、故、焉、乎、之、其。

　　2. 学生通过探讨，认识到自主学*、从师而学是一个人获得教养的重要方法。

　　二、教学重难点：

　　1. 学生能归纳出作者在文章中对学*规律性的阐释，能在探讨的基础上说出自主学*与从师而学的内在联系。

　　2. 学生能结合文章说出如何正确地运用比喻论证和对比论证来说明道理。

　　三、课时安排：2课时。

　　四、 教学方式：问题探讨

　　五、教学过程：

　　第一课时：

　　(一) 导入：上堂课我们一起学*了《获得教养的途径》，懂得读经典是获得教养的重要途径之一，那么我们还可以通过哪些途径去获得教养?今天我们一起来学*荀子的《劝学》和韩愈的《师说》，明白通过自主学*和向他人学*也是获得教养的途径之一。

　　(二) 1.点学生读《劝学》，正音。

　　2. 掌握通假字

　　3. .解题：劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学*的文章。

　　4..理解课文，疏通大意。(结合课件完成)

　　5..总结写作特点：运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。

　　6.实词积累：劝、已、中、槁暴、挺、砺、跂、疾、彰、假、绝、兴、跬、功、锲、躁

　　7.虚词积累：而，于

　　8常用句式判断(见课件)

　　(三)布置作业：

　　1. 背诵、默写《劝学》。

　　练*“一词多义”训练：绝，强，假，望，闻。

　　第二课时：

　　(一) 导入：从荀子的《劝学》我们学*到要不停地学*，树立终身学*的观念。今天我们来学*唐宋八大家之首的韩愈所作的《师说》，来学*韩愈对从师学*的看法。

　　1.文学常识：作者简介，文体简介。

　　2.古文运动：古文运动，是韩愈、柳宗元等人倡导的一场文*动，它主要是反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸文风，大力提倡“言之有物”的古文，强调学*先秦、两汉的文章，主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”，韩愈和柳宗元等躬行实践，终于把文章从六朝以来的*桎梏中**了出来。

　　唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

　　5.本文了哪些论证方法论证中心的?

　　(1)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?

　　分层：①总论点

　　②职能(正)

　　③必要(反)

　　④原则和标准

　　(2)第二段文字用了什么论证方法?

　　分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣

　　论据(三组对比) 正确态度 错误态度 作者的议论抒情

　　①古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚

　　今之众人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘)

　　②对其子 爱其子 于其身 小学而大遗

　　对其身(自比) 择师而教 耻学于师 吾未见其明也(否定)

　　③百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及

　　士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤(讽刺)

　　分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。

　　(3)课文第三段所用论证方法

　　论点：圣人无常师

　　引证：孔子的言和行

　　结论：弟子不必不如师，术业有专攻

　　(4)说明写作缘由

　　6.词类活用现象

　　六、教学总结

《劝学》教案6

　　【教学目标】

　　1、了解课文的思想内容，懂得学*的重要性及学*的方法与态度。

　　2、积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。

　　3、注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导语

　　培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么?答案只有一个，就是学*。可以说，人的一生都处于不断的学*中，学*是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学*效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。

　　二、介绍荀子

　　明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。

　　荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调行对于知的必要性和后天学*的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的`这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学*的意义、作用及学*方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学*本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。

　　三、解题

　　从劝字入手，在比较古今词义不同的同时，明确劝在此处应是劝勉的意思，与现代汉语劝阻语义不同。劝是手段，学是目的，明确本文主旨是劝勉人们学*。

　　四、学*课文

　　1、讲解第一自然段：

　　提问：本段在全文中的地位和作用是什么?

　　明确：

　　⑴ 是全文的文眼。

　　⑵ 统领全篇，开门见山，引起下文论述。

　　词语：已。

　　2、讲解第二自然段：

　　⑴ 请学生朗读第二自然段。

　　⑵ 找出本段论述的事物及特点：

　　明确：

　　蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。

　　以上四组都说明一个道理：蓝、水、木在外力作用下都有不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学*。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

　　⑶ 分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。

　　教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。

　　以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学*的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。青出于蓝，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。冰寒于水，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青)，有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学*，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学*，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：(略)輮木为轮的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮;木受绳则直，木头经过墨线量过就能取直;金就砺则利，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺)，可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到知明而行无过。可见学*的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：(略)以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。

　　⑷ 总结本段中心思想：

　　论述学*的重要性。

　　⑸ 词语：

　　輮、槁暴、受、就、中。

　　3、讲解第三自然段：

　　⑴ 请学生朗读第三自然段。

　　⑵ 请找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　⑶ 作者是从哪几个方面说明善假于物的?

　　明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学*的作用在于弥补自身不足。

　　⑷ 词语：

　　致、绝、假。

　　四、课后作业

　　背诵前面学过的几段。

　　第二课时

　　一、检查背诵情况

　　二、讲解第四自然段

　　1、请学生朗读第四自然段。

　　2、本段可分几个层次，各说明什么道理?

　　明确：

　　可分为三个层次：

　　⑴ 开头至无以成江海，说明知识在于积累。

　　⑵ 骐骥一跃至金石可镂，说明学*贵在坚持。

　　⑶ 蚓无爪牙之利至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

　　3、词语：

　　跬、镂、一、焉。

　　三、总结全文

　　提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?

　　明确：本文中心论点是：学不可以已。从学*的意义、作用及学*的态度和方法三方面进行论述。

　　四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点

　　五、完成*题

　　1、课后思考练*题。

　　2、基训上的*题。

　　六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文

《劝学》教案6篇扩展阅读

《劝学》教案6篇（扩展1）

——劝学教案6篇

劝学教案1

　　教学重点：

　　揣摩体会人物的语言特点。

　　教学难点：

　　理解吕蒙与鲁肃对话的含义。

　　可通过朗读来揣摩领会人物形象，让学生进行讨论来理解课文。

　　安排一课时。

　　教学内容和步骤

　　一、课文导入。

　　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学*。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的'，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。

　　二、简介作者作品。

　　1．司马光，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。

　　2．《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。

　　三、学生齐读课文。

　　1．掌握下列加点词的意思。

　　但当涉猎：只

　　见往事：知道

　　以为：认为

　　吴下阿蒙

　　刮目相待

　　2．理解下列句子的含义。

　　①蒙辞以军中多务

　　应理解为：“蒙以军中多务辞，以：拿，用，介词。

　　②大兄何见事之晚乎!

　　长兄怎样知道这件事这么晚啊!何：怎么，为何。

　　四、学生自读课文，理清课文情节。

　　1．孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?劝学。

　　2．吕蒙接受了孙权的建议吗?

　　辞一就学。

　　3。课文是怎样表现吕蒙学*的效果的?

　　通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现的。

　　4．鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动?

　　结友。

　　5．概括情节：劝学一就学一议论一结友。

　　6．思考：课文在情节的处理上有什么特点?

　　理解：①详写“劝学”、“议论”，尤以“议论”为甚；“就学”、“结友”则一笔带过。

　　②正面写“劝学”经过，通过“议论”之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。⑧情节以人物对话为主。

　　五、分析对话，体会人物形象。

　　1．请一位同学朗读孙权的话。

　　思考讨论：

　　①“不可不学!”写出了怎样的口气?表现了怎样的心理?

　　用双重否定的形式，语气坚决，不可置否，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。

　　②“孤岂欲卿治经为博士邪?”表达了怎样的心态?

　　“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　　⑧“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用?

　　现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。

　　说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

　　2．请两位同学分角色朗读蒙、肃对话，要求尽量读准说话时的语气语调。

　　思考讨论：

　　①“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

　　十分惊奇的神态，

　　吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹，

　　这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

　　②“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?

　　为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃，“乎”表感叹语气，相当于“啊”。

　　3．齐读全文，思考：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗?请说明。

　　孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。

　　六、背诵课文。(可当堂检查)

　　七、说话训练：谈谈你学了这篇课文后有何感受。

　　要求：注意语言表达要清楚，有条理。

　　八、布置作业。

　　1.完成练*一、二题.

　　2.请解释“吴下阿蒙”并造句。讨论并归纳：“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

　　（例句）你还不知道吗？小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。

　　3．请解释“刮目相待”并造句。

　　讨论并归纳：“刮目相待”意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

　　（例句）听了少管所的“现身说法”报告后，小明像变了一个人似的，你对他可要刮目相待。

　　板书设计：

　　孙权劝学

　　《资冶通鉴》

　　劝学：辞一就

　　(恳切、关心)

　　议论：非复吴下阿蒙

　　(惊异、赞叹)

　　何见事之晚

　　(自得、自豪)

劝学教案2

　　教学目标：

　　一、掌握、积累文言词语

　　1、掌握劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用12个文言常用实词；

　　2、学*于、者、而3个文言常用虚词；学*、复*课文中其他文言虚实词；

　　3、熟记有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）等古今字和通假字。

　　二、借鉴荀子有关学*的意义和学*态度的论述。

　　三、理解从三个角度论述中心论点的方法。

　　四、学*以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　教学设想：

　　一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

　　二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

　　三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后思考和练*、补充练*以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　【第一课时】

　　教学要点

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的；

　　二、介绍作者、解题；

　　三、正字正音；

　　四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　五、试译难句。

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预*检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前３１３前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出制天命而用之的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的劝起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个劝字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：劝告。教者趁此在劝字后加上一个学，再问：劝是什么意思？学生才会领悟：原来它还有劝勉的意思。这在心理学上叫做给学生建立注意中心。接着就讲：劝的繁体字勤是形声字，凡是用力作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如励、努等。这是劝的本义，而在现代汉语中，劝，解释为劝阻，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　１．对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　（ｌ）有yòu通又知zhì是智的古字暴pù已是曝的古字

　　（通假字与本字同音；含音相*）

　　（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）

　　（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

　　２．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　３．复*初中知识，综合思考和练*二，学生自己理解文言常用虚词于、者、而的用法：

　　虚词：而温故而知新

　　于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝

　　苛政猛于虎介词：比而青于蓝

　　告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也

　　者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示的人或事物假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

　　表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也

　　而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣

　　潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣

　　舟已行矣，而剑不行连词：转折关系

　　假舆马者，非利足也，而致千里

　　一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣

　　4．学生试译难句，教师点拨指正。

　　（1）君子曰：学不可以已。君子是一个合成双音词。可以在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语可以、用它的意思。在本文具体语境中，以已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有可有意义，与现代汉语的可以差不多；它还表示情理上应当如此，可译为应该。全句译为：有学问有修养的人说，学*是不应该（可以、能够）停止的。

　　（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个中作动词，符合的意思。绳指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。輮和为是两个动词，輮通煣，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作揉，解释使弯曲。为，做成。以在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作而。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中神明即神灵；圣心指完美的品德和最高的智慧；自得不是现代汉语中的合成双音词，自是自然，得是通；而是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中舟揖是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。水，名词用如动词，游泳。绝是会意字，从纟，从刀，从卩（象人形），意思是人用刀横断丝织品，绝江河很像横断水流，所以绝引申为横渡。江河古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个之是定语后置的标志。爪牙在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。强读qiáng，坚硬的意思。上、下方位词作状语，向上、向下。黄泉是特殊的单纯双音词。用心不是合成双音词，用是引介原因的介词，译作由于、因为、心是心思的意思。一，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　５．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业。

　　１．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　２．书面作业：思考和练*二、三、四。

　　３．熟读课文。

　　４．初步自析课文，思考题：

　　（１）课文的三段各是从什么角度论述的？

　　（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

劝学教案3

　　【教学目标】

　　一、知识目标

　　1、了解《荀子》及相关知识。

　　2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

　　3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

　　二、能力目标

　　学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　三、德育目标

　　1、明确认识学*的重要性以及学*必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

　　【教学重点】

　　1、比喻的含义和内在的联系。

　　2、背诵全文，积累文言词语。

　　【教学难点】

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　【教学时数】2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、课前五分钟

　　安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。

　　二、导入新课

　　1、导语设计

　　培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学*。可以说,人的一生都处于不断的学*中,学*是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学*效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。

　　2、解题

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　三、研*课文

　　1、全班齐读课文。

　　正音，指出不足之处。

　　2、讲解第一自然段。

　　提问：本段在全文中的地位和作用是什么?

　　明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。

　　3、研*第2段

　　(1)学生齐读第2段。

　　(2)讲解第2段。

　　青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。

　　①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使……弯曲 ⑤规：测圆之器

　　虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。

　　① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直

　　故木受绳①则直，金②就③砺④则利。

　　①受绳：经墨线量过 ②金：金属制的刀剑等 ③就：动词，靠*，接* ④砺：磨刀石

　　君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。

　　①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错

　　（3）要求学生找出本段论述的事物及特点。

　　加工 冷冻

　　明确：蓝----青 水----冰

　　胜于 寒于

　　輮 绳 砺

　　直木----轮 木----直 金----利

　　（4）上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己，改变自己。他们是*行并列的，还是依次排列的？请分析说明。

　　明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是*行并列的，而是延伸。

　　4、研*第3段。

　　（1）学生齐读第3段。

　　（2）讲解第3段。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。

　　①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著

　　假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也

　　①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件

　　（3）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　（4）作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?

　　明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学*的作用在于弥补自身不足。

　　四、布置作业

　　1、背诵课文1-3段。

　　2、完成课后练*第3题。

　　第二课时

　　一、课前五分钟

　　安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。

　　二、检查背诵情况

　　抽查（个别）背诵，集体背诵。

　　三、讲解第四自然段。

　　1、请学生朗读第四自然段。

　　2、讲解：“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”--或注为“于是”，亦通。虚词也可以活解，只要于文意无害。

　　“无以”--可与“河曲智里无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。

　　3、本段可分几个层次，各说明什么道理?

　　明确：可分为三个层次。

　　①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。

　　②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学*贵在坚持。

　　③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

　　四、总结全文。

　　1、提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?

　　明确：本文中心论点是:学不可以已。从学*的意义、作用及学*的态度和方法三方面进行论述。

　　齐读全文,体会本文善用比喻、说理透彻的特点。

　　2、结合《优化设计》提供的相关材料及本文所体现的观点，了解荀子“人定胜天”的思想。

　　荀子（约公元前313-前238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　3、设喻的运用。

　　提示：严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。

　　学生讨论：

　　(1)从本文看，运用设喻的基本原则是什么?

　　(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?

　　小结要点：

　　设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“刻舟求剑”等，同样也有深入浅出的效果。)

　　本文的设喻有两大特点：一是方式灵活，有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻说明同一道理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。

　　五、布置作业

　　1、背诵全文。

　　2、完成《优化设计》练*。

　　【板书设计】

　　劝学（荀子）

　　（1）学比可以已--中心论点

　　提高自己

　　（2）学*的意义 比喻

　　改变自己

　　（3）学*的作用--弥补不足

　　积累 对比

　　（4）学*的态度、方法 坚持

　　专心

劝学教案4

　　一、教学要求

　　1. 认识学*的重要性和学*必须专心致志、坚持不懈的道理。

　　2. 了解本文比喻论证的写法。

　　3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学*“于、者、而”3个文言常用虚词；学*、复*课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 学*荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。

　　二、教学重点

　　探究词义，学*比喻等论证的方法

　　三、教学难点

　　第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

　　四、课型

　　新授课

　　五、教学方法

　　诵读教法

　　六、教学设想

　　第一教时

　　教学要点

　　提示本单元教学目标 和本文教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的'意义和用法；试译难句。

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　二、预*检查。

　　三、导入 新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入 ，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　(1)輮ｒóｕ通煣 有ｙòｕ通又 知 ｚｈì是“智”的古字 暴ｐù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相*）

　　(2)乎ｈū通于（古音声母韵母相同）

　　(3)生ｘìｎｇ通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 ｚｈòｎｇ 砺ｌì 参 ｃāｎ 省 ｘǐｎｇ 跂ｑì 臾 ｙú

　　螯áｏ

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复*初中知识，综合“思考和练*”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学*是不应该（可以、能够）停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读ｑｉáｎｇ，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业 。

　　.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。熟读课文。

　　第二教时

　　教学要点

　　每组比喻的意义和内在联系；论述中心的三个角度；设喻的特点。

　　教学过程

　　一、检查预*。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上有什么内在联系？

　　第三题：本文设喻有什么特点？

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

　　1.讨论课文段落层次：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学*和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学*的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学*产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学*，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学*。综上所述，本段是从学*的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学*上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学*要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学*的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学*的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　2. 学*讨论本文比喻论证的方法：

　　本文是阐述学*道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅*，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学*的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、布置作业 。

　　1.书面作业 ：完成课后全部“练*”，并当堂讨论。

　　2.背诵全文。

　　教学后记

劝学教案5

　　知识与能力目标：

　　1、了解作者及《资治通鉴》的有关知识。

　　2.通过预*、解释重点词语，把握文章基本内容。

　　3.通过不同方式的朗读深入理解文意，提高学生阅读感受及理解文言文的'能力。

　　4.理解本文开卷有益的主旨。

　　过程与方法运用：

　　学生预*、教师重点讲解;问答法;以朗读贯穿全文教学。

　　情感、态度与价值观目标：

　　1、学*领会劝说的艺术。

　　2、认识学*对健全人格的重要性，认识开卷有益的道理。

　　教学重点、难点：

　　1、揣摩体会人物的语言特点，并能读出人物不同的语气语调。

　　2、理解鲁肃赞学与孙权劝学之间有何关系。

　　课前准备：多媒体课件

　　教学课时：1课时

　　教学过程：

　　一、 创设情景，导入新课。

　　1、 播放《刮目相待》动画视频。

　　2、 出示课题。

　　3、 补充介绍作品、作者。

　　二、 初读课文，了解内容。

　　1、 朗读欣赏(听准字音和停顿)。

　　2、 齐读课文(读准字音和停顿)。

　　3、 预*汇报：解释部分没有注释的词语。

　　4、 学生自由读课文、质疑，师生共同解决疑问。

　　5、 结合图片，概括本文内容要点。

　　三、 研读课文，朗读加深体会。

　　1、 分析第一层：(1)一劝：揣摩：“不可不学! ”句式有何特点?写出了怎样的语气?表现了孙权对吕蒙怎样的心理?

　　(2)二劝：思考：说“孤岂欲卿治经为博士邪?”这句话的用意是什么?

　　想一想孙权说此话时的神态?

　　揣摩：“卿言多务，孰若孤? 孤常读书，自以为大有所益。”

　　这样劝说好吗?为什么?

　　(3)小结第一层，探讨朗读技巧，指导朗读。

　　2、分析第二层：(1)揣摩：“卿今者……阿蒙”一句，可见鲁肃当时怎样的神情和心理?

　　这与孙权劝学有什么关系?

　　(2)揣摩 ：“大兄何见事之晚乎”这句话，表现了吕蒙当时怎样的心情?

　　思考：为什么“士别三日，即更刮目相待”?

　　3、总结全文对话为主的特点，回顾体会人物对话语气，分角色朗读。

　　4、谈谈学*本文的感悟：明白什么道理或得到什么启迪;欣赏读书的名人名言。

　　四、作业设计。

　　1、找出文中两个成语，分别解释并各造一个句子。

　　2、搜集三国故事中的成语、熟语、典故或名言警句共五个(条)。成语、熟语请查明并写出意义，典故请简要写出事情。

　　3、假如你的好朋友上课经常违反纪律，学*没有上进心，你打算怎么劝说他?

　　以上就是语文网小编分享的《孙权劝学》教学设计的全部内容。

劝学教案6

　　一、教学要求

　　1. 认识学*的重要性和学*必须专心致志、坚持不懈的道理。

　　2. 了解本文比喻论证的写法。

　　3. 掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学*“于、者、而”3个文言常用虚词；学*、复*课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　4. 学*荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。

　　二、教学重点 探究词义，学*比喻等论证的方法

　　三、教学难点 第1段。这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

　　四、课型 新授课

　　五、教学方法

　　诵读教法

　　教学要点

　　提示本单元教学目标 和本文教学目的；介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标 和本文教学目的。

　　二、预*检查。

　　三、导入 新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入 ，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　1.对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　(1)輮ｒóｕ通煣 有ｙòｕ通又 知 ｚｈì是“智”的古字 暴ｐù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相*）

　　(2)乎ｈū通于（古音声母韵母相同）

　　(3)生ｘìｎｇ通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 ｚｈòｎｇ 砺ｌì 参 ｃāｎ 省 ｘǐｎｇ 跂ｑì 臾 ｙú 螯áｏ

　　2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3.复*初中知识，综合“思考和练*”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　4.学生试译难句，教师点拨指正。

　　(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学*是不应该（可以、能够）停止的。

　　(2)木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读ｑｉáｎｇ，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业 。

　　.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。熟读课文。

《劝学》教案6篇（扩展2）

——劝学教案12篇

　　教学目标：

　　一、掌握、积累文言词语

　　1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；

　　2、学*“于、者、而”3个文言常用虚词；学*、复*课文中其他文言虚实词；

　　3、熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

　　二、借鉴荀子有关学*的意义和学*态度的论述。

　　三、理解从三个角度论述中心论点的方法。

　　四、学*以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　教学设想：

　　一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

　　二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

　　三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练*”、补充练*以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　第一课时

　　教学要点

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的；

　　二、介绍作者、解题；

　　三、正字正音；

　　四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；

　　五、试译难句。

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预*检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）。

　　荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　１．对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　（ｌ）有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字

　　（通假字与本字同音；含音相*）

　　（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）

　　（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo

　　２．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　３．复*初中知识，综合“思考和练*”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　虚词：而温故而知新

　　于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝

　　苛政猛于虎介词：比而青于蓝

　　告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也

　　者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

　　表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也

　　而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣

　　潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣

　　舟已行矣，而剑不行连词：转折关系

　　假舆马者，非利足也，而致千里

　　一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣

　　4．学生试译难句，教师点拨指正。

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学*是不应该（可以、能够）停止的。

　　（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　５．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业。

　　１．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　２．书面作业：“思考和练*”二、三、四。

　　３．熟读课文。

　　４．初步自析课文，思考题：

　　（１）课文的'三段各是从什么角度论述的？

　　（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？

　　第二课时

　　教学要点

　　一、每组比喻的意义和内在联系；

　　二、论述中心的三个角度；

　　三、设喻的特点。

　　教学过程

　　一、检查预*。

　　二、研读课文。

　　围绕三个问题讨论：

　　第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？

　　第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？

　　第三题：本文设喻有什么特点？

　　由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。

　　１．结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：

　　本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学*和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学*的重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻．形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学*产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学*，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学*。综上所述，本段是从学*的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学*上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学*要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学*的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学*的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　２．讨论第三题：

　　本文是阐述学*道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点：

　　（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅*，由感性到理性，令人心悦诚服。

　　（２）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学*的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、布置作业。

　　１．书面作业：“思考和练*”一；补充练*。

　　２背诵全文。

　　３．预*《师说》：

　　（ｌ）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。

　　（２）认真阅读“预*提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。

　　（３）说说本文的教学目的是什么？（参看“预*提示”、“思考和练*”、《文言常用实词表》）

　　补充练*

　　一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系：

　　１．知（）明而行无过

　　２君子生（）非异也

　　３．君子博学而日参省乎（）己

　　４．虽有（）槁暴（），不复挺者

　　二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化：

　　１．故木受绳则直

　　２．金就硕则利

　　３．蟹六跪而二鳌

　　４．蚓无爪牙之利

　　三、说明下列加点词的意义和用法

　　１．木直中绳

　　２．而绝江河

　　３．非利足也

　　４．上食埃土

　　四、填写本文不同设喻方法的例句：

　　ｌ正反对照的形式，如

　　２．反复形式，如

　　３．先用比喻，再引出道理，如

　　４单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如

　　５．先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如

　　五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻方法有什么不同？

　　六、作文《“善假物”小议》；《赞“锲而不舍”》

　　要求：１．两题中任选一题；２写出提纲；

　　３．用设喻方法；４．字数４００左右。

　　附一、补充练*参考答案：

　　一、１．zhì同音２．xìng韵母相同３．hū声母相同４．yòu、pù同音

　　二、１．墨线，泛指所有绳索；扩大２．金属制品，黄金；缩小３．蟹腿，跪下；转移４．爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化

　　三、１．符合，动词２．横渡，动词３．便捷形容词（使动用法）４．向上；作状语

　　四、略

　　教学设想

　　教学重点：揣摩体会人物的语言特点。

　　教学难点：理解吕蒙与鲁肃对话的含义。

　　可通过朗读来揣摩领会人物形象，让学生进行讨论来理解课文。

　　安排一课时。

　　教学内容和步骤

　　一、课文导入。

　　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病;不爱读书学*。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。

　　二、简介作者作品。

　　1.司马光，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集｝)。

　　2.《资治通鉴)｝是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千

　　三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。

　　三、学生齐读课文。

　　1.掌握下列加点词的意思。

　　但当涉猎：只见往事：知道以为：认为吴下阿蒙刮目相待

　　2.理解下列句子的含义。

　　①蒙辞以军中多务

　　应理解为：“蒙以军中多务辞，以：拿，用，介词。

　　②大兄何见事之晚乎!

　　长兄怎样知道这件事这么晚啊!何：怎么，为何。

　　四、学生自读课文，理清课文情节。

　　1.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?

　　劝学。

　　2吕蒙接受了孙权的建议吗?

　　辞十就学。

　　3.课文是怎样表现目蒙学*的效果的?

　　通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现的。

　　4鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动?

　　结友。

　　5.概括情节：劝学～就学一议论～结友。

　　6思考：课文在情节的处理上有什么特点?

　　理解：①详写“劝学”、“议论”，尤以“议论”为甚;“就学”、“结友’测一笔带过。②正面写“劝学”经过，通过“议论”之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。③情节以人物对话为主。

　　五、分析对话，体会人物形象。

　　1.请一位同学朗读孙权的话。

　　思考讨论：

　　①“不可不学!”写出了怎样的.口气?表现了怎样的心理?

　　用双重否定的形式，语气坚决，不可置否，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。

　　②“孤岂欲卿治经为博士邪?”表达了怎样的心态?

　　“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　　③“卿言多劳，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用?

　　现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。

　　说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

　　2.请两位同学分角色朗读蒙、肃对话，要求尽量读难说话时的语气语调。

　　思考讨论：

　　①“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

　　十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又值不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

　　②“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?

　　为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃，“乎”表感叹语气，相当于“啊”。

　　3.齐读全文，思考：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗?清说明。

　　孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系;蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。

　　六、背诵课文。(可当堂检查)

　　七、说话训练：谈谈你学了这篇课文后有何感受。

　　要求：注意语言表达要清楚，有条理。

　　八、布置作业。

　　完成练*一、二。

　　板书设计：

　　劝学

　　教学目标

　　一、知识教育目标：

　　掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。

　　教学设想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和.写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

　　二、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练*”、补充练*以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

　　教学时数

　　二课时

　　第一教时

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预*检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）：

　　荀子（约公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的/lw/Index.html>论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

　　1．对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：通假字

　　（1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相*）

　　（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：其他易写错读错字

　　中 zhòng 砺 lì 参 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2．给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3．复*初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　（1）介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。

　　（2）介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。

　　（3）介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。

　　者

　　（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

　　而

　　（1）连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。

　　（2）连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。

　　（3）连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。

　　假舆马者，非利足也，而致千里。

　　（4）连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　4．学生试译难句，教师点拨指正。

　　（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的.人说，学*是不应该（可以、能够）停止的。

　　【教学目标】

　　一、知识和能力

　　1、了解《荀子》及相关知识。

　　2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

　　3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

　　二、过程和方法

　　学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　三、情感态度价值感

　　1、明确认识学*的重要性以及学*必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

　　【教学重点】

　　1、比喻的含义和内在的联系。

　　2、背诵全文，积累文言词语。

　　【教学难点】

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　【课时安排】

　　2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　教学内容：让学生熟读课文，掌握重要的文言文实词和虚词，翻译全文，理解文意。

　　本节为第二课时

　　一、复*上节课知识导入

　　上节课我们一起解决了《劝学》这篇课文中一些重要的文言文实词和虚词，翻译全文，理解文意。

　　1、检查学生的学*情况

　　(1)劝学中“劝”为何意？

　　(2)荀子“人性恶”主张

　　明确：孟子提出“性本善”，荀子特别强**育和后天学*的重要性，《劝学》就阐明了学*的重要性和学*方法。

　　（3）教师提问几个重、难点的语句，了解学生的学*情况

　　二、齐读课文。

　　注意一些通假字和其他一些易写错读错的字

　　三、师生共同研*课文

　　1、(1)读课文,根据标题,找出本文的中心论点是什么?

　　明确:本文的中心论点“学不可以已”。已,停止.

　　(2)第一自然段中“君子”一词应怎样理解？“君子”指有学问有修养的人

　　2、研*第2段

　　(1)学生齐读第2段

　　(2)把握观点：这一节主要谈了学*的哪个方面?用什么方法来论述的?

　　明确:学*的意义;比喻.

　　（3）要求学生找出本段论述的事物及特点，在已归纳的段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。

　　明确：

　　青青于蓝

　　冰寒于水

　　（以青青于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理?说明客观事物经过一定变化会进一步提高、发展。

　　作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢?说明客观事物可以后天改造，改变

　　“木受绳”“金就砺”两个比喻引出什么结论?“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

　　（4）上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己、改变自己。它们是*行并列的，还是依次排列的？请分析说明

　　明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，即达到“知明而行无过”这两层不是*行并列的，而是延伸。

　　（5）学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。

　　（教师提示应重点掌握的词语：①②有③就④中。）

　　3、研*第3段。

　　（1）学生齐读第3段

　　(2)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　（3）本段又采用了哪些比喻？

　　1登高之博见

　　2登高而招3顺风而呼

　　4假舆马5假舟楫

　　（4）.要求模仿第2段思维推理模式，分组讨论分析本段的推理过程。

　　明确：客观事物通过善假于物可以弥补自身不足

　　引申出人通过善假于物可以弥补自身不足，“善假于物的”“物”暗指什么?学*

　　（5）小结

　　本段谈的是学*的作用,说明学*的作用在于弥补自身不足。用几组比喻句来说明，本段再次采用比喻论证。

　　（6）学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。

　　（教师强调应重点掌握的词语：①②致③绝④假）

　　四、师生共同研*第4段

　　1、请学生朗读第四自然段。

　　2、本段主要论述什么问题?可分几个层次，各说明什么道理?

　　明确：主要论述学*态度与方法

　　可分为三个层次。

　　①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。

　　②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学*贵在坚持。

　　③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

　　3作者是用什么方法论述问题的?

　　明确：比喻、对比

　　4本段的三层内容都用对比设喻的方法阐述。这样的写法什么好处

　　明确：使中心论点更生动更鲜明，即道理明白、具体生动。

　　5学生齐背第4段。（教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至。）

　　五、总结全文。

　　1、提问：本文的中心论点是什么?分别从哪几个方面进行论述?

　　明确：本文中心论点是:学不可以已。从学*的意义、作用及学*的态度和方法三方面进行论述。

　　2齐读全文,体会本文善用比喻、正反对比论证、说理透彻的特点。

　　六、布置作业

　　1、结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒――读《荀子劝学》有感

　　2、完成《创新设计》练*。

　　七、板书设计

　　劝学（荀子）

　　（1）学比可以已――中心论点

　　（2）学*的意义提高自己比喻

　　改变自己

　　（3）学*的作用――弥补不足

　　（4）学*的态度、方法

　　积累对比

　　坚持

　　专一

　　一、教学内容分析

　　文言文与现实生活距离较远，学生容易产生惧怕或厌烦心理，关于自主、合作、探究的学*方式的确立很有难度。本节课要让学生没有丝毫畏难情绪，使课堂活跃起来，这需要教师设置问题的梯度有关，先疏通文句再设疑思考，由筛选信息到讨论概括，由浅入深，由易至难。

　　二、教学目标

　　教学目标：

　　1、积累文中重要的文言实词、虚词。培养学生借助课下注释和工具书梳理文意。

　　2、分析理解比喻、对比等论证方法在文中的运用，提高阅读概括能力。

　　3、认识学*的重要性，掌握学*的方法。

　　三、学*者特征分析

　　经过*必修一至必修三的高中语文学*，学生具备了一定的文言文基础知识，能够借助课文注释和工具书阅读浅显的文言文篇章。本文语言*实，言辞浅易，学生了解文意难度不大。本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练*”、补充练*以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　四、教学策略选择与设计

　　《一》教学设想：

　　本着新课改教学模式的基本理念，在本课的教学中，我在引领学生传承古代文化的同时，继续尝试新课堂模式教学，力争通过研究性学*，利用自主、合作、探究的学*方式，与同学们共享古文学*的乐趣。

　　《二》教学策略：

　　《劝学》作为荀子的开篇之作，主要讲的是荀子对于学*观的理解，这对于正在求学中的学生很有教育意义。文章不仅具有很强的说理性，而且大量运用比喻和排比句，因而读来脍炙人口，热情洋溢，而毫无板滞生硬之嫌。鉴于此，带领并指引学生在反复诵读中探究、品味文本，应是一条有效的教学途径。

　　五、教学重点及难点

　　教学重难点：理解比喻、对比等论证方法在文中的运用，提高阅读概括能力。

　　教学方法：

　　1、运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时带领学生有感情的反复诵读，整体感知文章内容；

　　2、教师提出相关问题，引领学生以自主、合作、探究的形式深入分析课文。

　　六、教学过程

　　目标解读

　　新课程教学提出了三维目标，注重学生的主体活动，强调学*过程和方法的培养，强调情感态度与价值观的渗透。学生学*方式为自主、合作、探究。因此，我在教学过程中，以学生自主阅读活动为基础，创设师生互动、生生互动的教学情境。力求将文言文阅读课上成语言与内容相结合的课型，不搞串讲，疏通文句也是要学生自己进行，教师只起点拨作用。然而，这种课型给教师提出很高的要求，既要了解学生的学*情况，又要广泛涉猎与课文相关的知识，还要考虑学生情绪的调动。

　　预*反馈

　　一、学生课前自主预*：

　　1、阅读《导学方案》作者简介及相关背景材料。

　　2、熟读课文，利用工具书解决字词，并归纳通假字、古今字等。

　　二、作者简介和解题：

　　1、由学生介绍荀子，师补充：

　　荀子强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　2、解题：

　　由学生解释。师加以肯定，使其得到认可，激发学*兴趣。检查学生的预*情况

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、第一环节：

　　听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

　　二、第二环节：

　　以诵读为纽带，落实以下几个步骤：

　　1、正音读—识文字—通文义—察语气—明文法—断句读。请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意，找出比喻和排比句，用心读。

　　说明：以朗读加深对课文的体会，通过读了解文体特点和散文的韵律之美。

　　2、学生提出疑问，教师提示重要知识，举例：

　　词类活用：木直中绳，车輮以为轮輮动词的使动用法，使……弯曲

　　古今异义：君子博学而日参省乎己古义：广博地学*，广泛地学*。今义：知识、学识的渊博。参：古义，验，检查；今义，加入

　　通假字：君子生非异也“生”通“性”资质、禀赋

　　文言句式：青，取之于蓝，而青于蓝介词结构后置句

　　三、第三环节：理清文章的思路，（学生默读，检查学生有无动笔勾画）

　　教师点拨：

　　第一段：文章开头就提出了中心论点：学不可以已。

　　第二段：论述学*的意义（重要性）。

　　第三段：论述学*的作用，强调君子之所以能够超过一般人，并非先天素质优于别人，而是后天善于学*的结果。

　　第四段：论述学*的方法和态度。提出了三点要求：一是善于积累，二是坚持不懈，三是用心专一。

　　说明：此步骤重在倡导学生学会自学，学会合作。同时也让学生体会诵读在文言文学*中的重要性，从而在语感上进行强化，促进课文的背诵。从读到理解文意，再从理解文意到背诵，、落实教学目标。

　　四、布置作业：安排下节课的讨论话题：

　　1、在论述学*的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

　　2、在论述学*的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻论述什么观点的？

　　3、课文论述学*的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

　　第一课时

　　同学们，下面我们上《劝学》。

　　《劝学》是我们这个学期要上的最后一课文言文，这一课是我们特意留下来的，对于我，是早有预谋的，对于大家，不知是否是有备而来？-----（回答可能是：是或不是）

　　（回答是）：既然大家是有备而来，那么我们就给众多的领导教师检阅我们的成果！

　　（回答不是）：既然大家没有准备，或者准备不好，那就让我们使出浑身数解，希望我们能不让各位领导老师失望！

　　1、 诵读课文

　　下面我们先大家先将课文下面的注音及通假字移到正文上，然后读一下课文，注意停顿：

　　“君子曰：学不可以已。……”（3分钟）

　　2、解题：

　　①下面我们看题目《劝学》是什么意思？

《劝学》教案6篇（扩展3）

——《劝学》教案12篇

　　第一课时

　　同学们，下面我们上《劝学》。

　　《劝学》是我们这个学期要上的最后一课文言文，这一课是我们特意留下来的，对于我，是早有预谋的，对于大家，不知是否是有备而来？-----（回答可能是：是或不是）

　　（回答是）：既然大家是有备而来，那么我们就给众多的领导教师检阅我们的成果！

　　（回答不是）：既然大家没有准备，或者准备不好，那就让我们使出浑身数解，希望我们能不让各位领导老师失望！

　　1、 诵读课文

　　下面我们先大家先将课文下面的注音及通假字移到正文上，然后读一下课文，注意停顿：

　　“君子曰：学不可以已。……”（3分钟）

　　2、解题：

　　①下面我们看题目《劝学》是什么意思？

　　勉励学*，劝是勉励、鼓励的意思。

　　我们以前学过这个意思吗？--学过，“果行，国人皆劝。（《勾践灭吴》，课本P90，注解第22）

　　为什么要勉励学*呢？

　　--学*可以提高自己，改变自己：（时尚口号：知识改变命运）

　　--学*可以弥补先天不足；

　　--学不可以已

　　②作品作者简介

　　本文节选自《荀子劝学》

　　《荀子》是部什么样的著作？（--见《创新设计》文学常识及学法指导之课文导读）

　　--战国末期思想家荀况（约BC.313-BC.238）所著，一小部分出自其弟子之手。现存32篇，劝学是《荀子》开篇之作，本文节选部分出自文章开始几个段落。

　　荀况是诸子百家的哪个流派？其思想如何？

　　儒家，是先秦儒家的最后一位大师，也是儒家的集大成者，朴素的唯物主义思想家。

　　（另两位儒家思想集大成者：西汉董仲舒，南宋朱圣人朱熹）

　　他是战国末期赵国人，当时人称之为荀卿，汉时因避汉宣帝刘洵之讳，写作孙卿。韩非、李斯都是他的学生。

　　有人曾评价，庄子、荀子瓜分了*文化：

　　荀子在其两大弟子手上赢得了庙堂*--韩非成了帝国的教父，李斯成了秦帝国的宰相；

　　庄子赢得了江湖*，成为中华文化尤其是中华艺术的宗师。

　　荀子的思想主要有哪些呢？（--见《创新设计》文学常识）

　　1）认为人定胜天。自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人可以认识掌握它，利用它。

　　《荀子天论》中说，"天行有常，不为尧存，不为桀亡"。认为：星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

　　主张“制天命而用之”、“应时而使之”

　　2）他主张与时俱进。“与时迁徙，与世偃仰”，万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源。

　　"法后王"、"王道""霸道"并用,兼用“礼”“法”“术”实行统治。

　　3）主张“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”，此与孟子的“性善论”即“人之初，性本善”相对。

　　强调后天的环境与教育可以改变人的恶的本性，主张“明礼义而化之”。“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”

　　3、课文讲析

　　正因为后天的教育可以改变人的恶的本性，所以要“劝学”。

　　下面我们来看看荀子是如何劝学的。

　　请同学们再齐读一下课文。

　　（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？

　　引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。

　　已：停止，成语：鞠躬尽瘁，死而后已。

　　就是学*不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。

　　这一中心论点，是从学*的意义、学*的作用、学*的方法和态度三个方面来论述的。

　　课文一开头提出“学不可以已”这一论点；

　　接着从三个角度展开论述：在第二段中，学*可以使人“知明而行无过’，说明学*具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　第三段，学*使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学*具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　第四段，学*应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

　　（2）结合完成“练*一”，引导学生理清全文思路结构

　　下面请一个代表上来板书一下练*一，把提示的比喻句也一并写上，并标上序号，中间的字可用省略号表示。

　　再请一个同学上来给二、三、四段的比喻按练*一提示的分论点进行分类。

　　组内就练*一及两位同学的板书进行讨论，全班交流，教师归纳板书

　　师：请同学们根据填写好的练*一背诵本文

　　（生集体背诵）

　　师：自读全文，然后合上书背诵全文

　　师：下面分析第二段，本段一共用了5个比喻，论述了什么内容?

　　本文作者运用了5个比喻，从两个角度论述了学*的意义。

　　①作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理?

　　(板书：青青于蓝，冰寒于水)

　　生：说明事物经过一定的过程会发生变化。

　　师：发生什么样的变化?

　　生：在原有的基础上进一步提高、发展。

　　可是，冰冻三尺，非一日之寒。

　　句式特点：a.+于=比较,可译为:比……a.

　　成语溯源:青出于蓝而胜于蓝

　　②师：对。作者又以“直木为轮”为喻，说明什么道理呢?

　　(板书：直木为轮)

　　通假字：有，同“又”，用于整数与零头之间的“有”，常通“又”。

　　如碑文上常有的`“享阳某十有几”《论语为政》“吾十有五而志于学”

　　生：说明事物可以后天改造。

　　师：对。谁能说得更全面、更具体些?

　　生：比喻说明人的资质可以通过学*来改变，一旦提高和发展了，就不会回复到原来的状态，即一个人如果不断地学*下去，会发生质的变化。

　　师：很好。“金就砺”“木受绳”两个比喻引出什么结论?

　　(板书：金就砺、木受绳)

　　生：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

　　(板书：知明而行无过)

　　推理方法:类比推理, 以类比排列的方式，引物连类，取譬设喻，从而非常生动形象地说明了学*可以提高人的知识能力

　　类比例证：蝴蝶花开蝴蝶飞，鹧鸪草长鹧鸪啼。门前种得相思树，落尽想思人未归。

　　师：此句与本段哪句相照应?

　　生：“学不可以已。”

　　师：对。荀子提出人性本恶的思想，认为只有用教育来陶冶，用礼法来约束，才能把这种生而具有的“恶”转变为“善”。这里作者运用5个比喻阐述学*的重要性。学*是人发展的过程，如果不停止地学*，人的知识、才能、品德会不断地增进、提高，达到“知明而行无过”的境界。

　　第一课时结束前布置作业：

　　背诵全文，完成练*二三，下节课抽查

　　第二课时

　　1、 抽查两人检查课文背诵情况

　　2、 请不点名由五个小组各派一名代表上黑板完成练*二五组加点词的辨析

　　3、 请7位同学自觉得上黑板完成练*三的通假字

　　4、 分析课文三至四段

　　1）、分析第三自然段

　　先请一名学生背诵第三自然段。思考一下本段写了几层内容?

　　生：分三层。第1句为第一层，正面阐明学*的重要性。

　　第2、3句为第二层，具体阐述“假于物”的重要

　　第4句为第三层。得出结论：“君子善假于物”

　　师：第二层与第三层是什么关系? 分总关系。

　　师：思考“善假于物的”“物”暗指什么? 外物，各种客观条件，这里指学*，学到的知识。

　　师：第二层用什么方法阐述学*的重要性? 类比： 登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫。

　　(板书：登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫---善假于物，可以成就自己

　　善假于学，可以弥补己之不足)

　　师：第一、二自然段是文章的第一部分，主要论述了学*的重要性。在写法上最大的特点是运用大量的比喻、类比，从各个方面对中心论点加以阐释，使论点既鲜明又生动。

　　词语分析：而：①表修饰：终日而思， 跂而望，登高而招，顺风而呼，

　　②表并列：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　③表转折：而青于蓝，而见者远，而闻者彰，而至千里，而绝江河。

　　④表假设：锲而舍之，锲而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。

　　2）分析第四段

　　师：请同学们齐背第四段。

　　本段主要论述什么问题?分几层?

　　生：这段主要论述学*态度。

　　分三层：第一层，从“积土成山”到“无以成江海”，阐述学*要善于积累；

　　第二层，从“骐骥一跃”到“金石可镂”，阐述要有持之以恒的态度；

　　第三层，从“蚓无爪牙之利”到本段末，阐述学*要专心。

　　(板书：学*态度-积累、恒心、专心)

　　师：很好。作者是用什么方法论述问题的?

　　生：比喻。

　　师：第一层的前面两个比喻句与“积善成德”一句是什么关系? 类比关系。

　　第二、三层主要用什么论证方法进行论证？对比论证。

　　师：为什么要专心？一心不能两用，专心致志，才能把事情办好。

　　作者在课文节选之后作了明确回答：目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　特殊句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）

　　特点：n.+ 之 + a.（句末）=a.+ n.，又如：四海之大，有几人欤？

　　词类活用：上食埃土，下饮黄泉。（上，下，名词活用为状语）

　　3）小结：

　　师：活到老，学到老，学无止境，故曰：学不可以已。

　　知识改变命运，学*成就人生。玉不琢，不成器，人不学，不知道。所以，我们需要学*。

　　书到用时方恨少，事非经过不知难。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能两用。

　　所以，学*需要积累，需要坚持，需要专心。

　　百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。少年不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　希望我们的同学好好珍惜现在，以学广才，立志成学，争取做一个于国于家于己都有用之人。

　　4）作业布置

　　①课外收集一些古代有关劝学的名言名句；

　　②写一篇200字左右的劝学文字

　　③有条件去阅读荀子的《劝学》全文。

　　一、教学目标

　　(一)学*设喻论证的方法和“对举”的行文方式。

　　(二)了解荀况关于学*意义和学*态度的论述。

　　二、难点、重点分析

　　(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：

　　第l段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学*和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学*的'重要性这个角度来论述中心论点的。

　　第2段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思…‘不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学*产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学*，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学*。综上所述，本段是从学*的重要作用这个角度来论述中心论点。

　　第3段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水’’推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学*上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学*要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学*的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学*的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

　　(二)本文设喻有什么特点?

　　分析：本文是阐述学*道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

　　(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅*，．由感性到理性，令人心悦诚服。

　　(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学*的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

　　(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

　　三、教学过程设计

　　(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　(二)预*检查。

　　(三)导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学*的道理。

　　(四)作者介绍(结合注释①)。

　　荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。

　　(五)解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“****”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。

　　对照注释，借助字典，正字正音。

　　【教学目标】

　　一、知识目标

　　1、了解《荀子》及相关知识。

　　2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

　　3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。

　　二、能力目标

　　学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

　　三、德育目标

　　1、明确认识学*的重要性以及学*必须“积累”“坚持”“专一”的道理。

　　2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。

　　【教学重点】

　　1、比喻的含义和内在的联系。

　　2、背诵全文，积累文言词语。

　　【教学难点】

　　掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。

　　【教学时数】2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、课前五分钟

　　安排2名学生背诵《论语》片段，并翻译。

　　二、导入新课

　　1、导语设计

　　培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的'进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学*。可以说,人的一生都处于不断的学*中,学*是人的一种本能。我们所要研究的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学*效率。这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。

　　2、解题

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　三、研*课文

　　1、全班齐读课文。

　　正音，指出不足之处。

　　2、讲解第一自然段。

　　提问：本段在全文中的地位和作用是什么?

　　明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。

　　3、研*第2段

　　(1)学生齐读第2段。

　　(2)讲解第2段。

　　青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳③ ，輮④以为轮，其曲中规⑤ 。

　　①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线④輮：使……弯曲 ⑤规：测圆之器

　　虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然也。

　　① 虽：即使 ②有：通“又” ③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。 ④挺：直

　　故木受绳①则直，金②就③砺④则利。

　　①受绳：经墨线量过 ②金：金属制的刀剑等 ③就：动词，靠*，接* ④砺：磨刀石 君子博学而日参①省②乎③己，则知④明而行无过⑤矣。

　　①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于”④知：通“智”，智慧 ⑤过：过错

　　（3）要求学生找出本段论述的事物及特点。

　　加工 冷冻

　　明确：蓝————青 水————冰

　　胜于 寒于

　　輮 绳 砺

　　直木————轮 木————直 金————利

　　（4）上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己，改变自己。他们是*行并列的，还是依次排列的？请分析说明。

　　明确：从论证思路可以看出，本段可以分层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”这两层不是*

　　行并列的，而是延伸。

　　4、研*第3段。

　　（1）学生齐读第3段。

　　（2）讲解第3段。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也；吾尝跂②而望 矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。

　　①须臾：片刻 ②跂：提起脚后跟 ③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大 ⑤彰：明显，显著

　　假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善假于物⑧也

　　①假：借助，利用 ②舆：车 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤能水：指游水，能，动词 ⑥绝：渡 ⑦生：通“性”，资质，禀赋 ⑧物：外物，指各种客观条件

　　（3）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。

　　明确：君子生非异也，善假于物也。

　　（4）作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?

　　明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学*的作用在于弥补自身不足。

　　六、布置作业

　　1、背诵课文1-3段。

　　2、完成课后练*第3题。

　　教学目标

　　1.体会人物语言的情味。

　　2.学*一些文言实词和虚词的用法。

　　3.学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

　　4.理解本文开卷有益的主旨。

　　教学重难点

　　重点：

　　1、学*一些文言实词和虚词的用法;

　　2、学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语;

　　3、理解文章的内容和主旨。

　　难点：体会人物语言的情味。

　　教学课时：1课时

　　教学类型：自读课

　　教学过程

　　一、导入

　　1、以一段小故事作引，带出“吴下阿蒙”和“刮目相待”两个成语，进而带出两个成语的出处——该段文字。吸引学生注意力，导入新课的同时也让学生懂得两个成语的运用。

　　同学们，上课之前来作一个听力小训练，我来说一段话，要求是你们用心听，并找出我这段话里的两个成语。

　　话说我初中的时候有个同学小刘，这人特别不爱学*，成天脏兮兮挂着两条鼻涕，被同学戏称为“鼻涕虫”。鼻涕虫是那种老师一提就摇头叹息，也没有什么伙伴的人。在大家心目中他也就是混一初中文凭久完事的。毕业以后我们就再没有见面。多年后工作了，有天初中同学搞了个小聚会。大家很久没见面，个个都觉得特别新鲜兴奋，大家聊得特别高兴。这时候有人高喊：快看!我们一瞧，原来来了一辆亮银色宝马，车门一开，从车上下来一个穿着西装，戴着眼镜，特潇洒一“款哥”。所有女同学都“哇”了一声，纷纷议论这帅哥是谁呀，这时候一同学说了：“他就是当年那个‘鼻涕虫’啊!人家上了高中以后就像变了个人似的，特刻苦努力，后来考上了一名牌大学。人家现在已非‘吴下阿蒙’，而是一上市公司的主管了!”所有人都把嘴巴张得大大的`，因为实在没办法把鼻涕虫跟眼前这个帅哥联系起来。一同学不禁摇头叹了一句：“唉，真是士别三日，当刮目相看啊……”

　　好，这段话就讲到这里，同学们能不能找出我刚才这段话里的两个成语呢?(如示)对了，这两个成语出自我国一部著名的史学著作，大家知道是什么吗?——《资治通鉴》

　　2、简介《资治通鉴》及作者司马光资治通鉴，由司马光支持编纂的一部编年体通史，记载了从三国到五代1362年的历史。

　　司马光，字君实，北宋政治家，史学家，……

　　二、整体感知

　　1、听配乐范读，整体感知全文。

　　2、对照注释，自读理清课文情节。(显示问题，允许讨论)

　　(1)孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?(劝学)

　　(2)吕蒙接受了孙权的建议吗?(辞学——就学)

　　(3)课文是怎样表现目蒙学*的效果的?(通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现)

　　(4)鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动?(大惊——结友)

　　(板书)

　　孙权劝学

　　吕蒙辞学——就学

　　鲁肃大惊——结友

　　3、请学生看板书，分角色用自己的话复述故事(一组一个同学，由同学推选，一个复旁白部分，一个复述孙权的话，一个复述吕蒙的话，一个复述鲁肃的话)

　　4、小黑板显示重要字词，疏导理解。

　　三、品味语言

　　1、思考：课文以什么方式展开故事情节?(人物对话)

　　2、请同学们和你的同桌分别扮演孙权与吕蒙，模拟人物的语气进行对话，讨论孙权究竟为什么要说这些话，该以什么神态、语气说。

　　3、请三个同学分别谈谈他们对三句话的理解，主要说说应该运用什么语调，语速，读出什么情感来，以符合人物身份，能达到规劝目的，谈完试读。(板书显示三句话)

　　①“不可不学!”写出了怎样的口气?表现了怎样的心理?

　　用双重否定的形式，语气坚决，不容推辞，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时又可见关心、厚望。

　　②“孤岂欲卿治经为博士邪?”表达了怎样的心态?

　　“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　　③“卿言多劳，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用?

　　现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。

　　说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

　　4、教师范读，学生跟读

　　5、孙权劝学，语重心长，循循善诱。吕蒙在他的感召下就学，效果如何?(全班分成两组同学分角色朗读，看谁的语气语调揣摩得更准。)

　　①“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

《劝学》教案6篇（扩展4）

——《劝学》优秀教案3篇

　　教学目标：

　　1、通过《劝学》这首古诗的学*，体会读书、学*的重要性，提高学生学*的积极性。

　　2、准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。

　　3、学生查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。

　　教学过程：

　　一、导入揭题。

　　创设情境，激趣导入：同学们，大家进入学校，每天都在读书、学*，大家知道关于读书、学*的名人名言吗？

　　大家知道的可真不少！教师也找到了一些这们的名人名言。出示：学而不厌；天才出于勤奋；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；少壮不努力，老大徒伤悲；盛年不再来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人；莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　古人的目的就是要告诉后人，要从少立志读书自强、勤奋刻苦、珍惜时间，不能虚度过光阴，否则到老的时候会后悔的。今天我们要学*唐代大书法家颜真卿写的一首诗《劝学》。

　　二、检查预*。

　　1、教师提问：颜真卿这个人物很有名，哪位同学能根据自己查到的资料给大家介绍一下？

　　2、简介：学过书法的同学都知道，颜真卿是唐代著名的大书法家，他创造的书法具有雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为颜体。但是大家也许不知道，他所有的这些成绩都来自于他从少的勤奋好学，后来他把自己的学*经历和体会写了出来，为后人留下《劝学》这首诗。

　　三、朗读诗词。

　　1、教师示范读诗，诗的节奏为：

　　三更/灯火/五更鸡，正是/男儿/读书时。

　　黑发/不知/勤学早，白首/方悔/读书迟。

　　2、教师领读。

　　3、学生自由读诗。

　　4、个别学生读诗，教师纠正字音。

　　5、学生齐读古诗。

　　6、学生自由读诗，同时找出要求会写的字。

　　四、合作探究。

　　1、体会词意：

　　五更鸡：天快亮时，鸡啼叫

　　黑发：年少时期，指少年

　　白首：人老了，指老人

　　2、体会诗意：每天三更半夜到拂晓鸡啼，是男儿读书最好的时间，年少时不知道要早早地勤奋学*，到年老时会后悔读书太晚了。

　　整体感知，读出感受。

　　3、背诵古诗。

　　五、拓展延伸。

　　这首诗告诉我们只有珍惜少年时代的每一寸美好时光，好好学*文化知识，不断积累，勤学苦练，掌握多种本领，长大之后才能发挥自己的才能，不至于再后悔小时没有好好学*。现在，人们常用这两句诗提醒小朋友要趁年少时多学*，多用功。

　　课题

　　《劝学》

　　课型

　　文言文新授

　　课时

　　2课时

　　教具

　　多媒体

　　教学目标

　　知识点

　　1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；2、学*“于、者、而、焉”4个文言常用虚词；复*课文中其他文言虚实词；3、熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字

　　能力点

　　1、学*从三个角度对比论述中心的方法。

　　2、学*以喻代议、寓议于喻的设喻方法。

　　3、背诵全文

　　教育点

　　体会学*对于人修身立德的重要性，了解学*应持有的态度和方法，结合学生实际把握其现实意义。

　　重难点

　　1.积累重要的文言实词虚词

　　2.学*以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入(PPT)

　　师：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。？”你知道这几句话谈论的是什么问题吗？

　　（学生纷纷说自己的理解）

　　师：是的，是关于学*的诗句。青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。类似的名句你还知道哪些？

　　生：敏而好学，不耻下问。《论语》

　　三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，

　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　----颜真卿

　　少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

　　－－朱熹

　　古人学问无遗力,少壮工夫老始成。

　　---宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>

　　百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。

　　---汉乐府民歌<<长歌行>>

　　盛年不重来,一日难再晨，

　　及时当勉励,岁月不待人。

　　---晋.陶渊明<<杂诗>>

　　吾生也有涯，而知也无涯。

　　－－庄子

　　师：这写诗句都是劝勉鼓励人们学*。可以说，人的一生都处在不断的学*中，学*是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学*效率。两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性及学*应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学*这篇文章。（板书文题）二、荀子简介学生读注释①，教师补充（PPT显示，学生朗读，标记重点）：荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。荀子我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。

　　他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强**育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性，强调后天学*的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强**育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。《荀子》共32篇，内容异常丰富。他一生“序列著述数万言”，后人编为《荀子》.《荀子》一书由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，他的文章，善于分析问题，论题鲜明，说理透辟，结构严谨，条理清晰，有很强的逻辑性。笔力浑厚，音节整齐，语言质朴、精炼。

　　三、解题。

　　《劝学》的“劝”是“劝勉、鼓励”的意思。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　四、初读课文，整体感知

　　1、听朗读或教师范读，正音字(PPT)

　　中zhōng輮róu砺lì参cān省xíng有yòu

　　知zhì暴pù生xìng跂qì臾yú螯áo

　　2、学生齐读，识记。

　　五、再读文本，质疑问难

　　1、生自读全文，借助工具书和注解初步理解文意。

　　教师提示：用红笔标画出你不理解的重要的难解的字词句，借助工具书和手中的材料，质疑问难。（小组讨论合作完成）

　　2、小组成果展示：（展台展示）

　　第一组：通假字

　　①暴pù已是“曝”的古字②“輮”通“煣”，使……弯曲。③“有”通“又”。④“知”通“智”zhì，智慧。⑤“生”通“性”，资质，禀赋。

　　第二组：古今异义①君子博学而日参省乎己（博学古义：广博地学*；今天一般指“学问广博精深”）②輮以为轮（以为古义，把---作为；今义：认为）

　　③用心一也（用心古义：思想意识活动；今义为“用功、肯动脑筋”）④非能水也，而绝江河（江河古义：专指长江黄河；今义：泛指一切江河）⑤蚓无爪牙之利（爪牙古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽）非蛇⑥鳝之穴无可寄托者（寄托古义：藏身；今义：“托付”或者“把理想、感情、希望放在某人或某事物上”）

　　第三组：词类活用①子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。②上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，向上、向下。③假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。④用心一也：一，数词做动词，专一。⑤假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。

　　第四组：一词多义

　　①假以是人多以书假余《送东阳马生序》（借、借用）

　　君子生非异也，善假于物也《劝学》(借助、利用)

　　乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》(假装)

　　假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如、如果)

　　②望吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》（向远看

　　日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》盼望、希望

　　先达德隆望尊《送东阳马生序》（声望）予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》（农历每月十五日）

　　③而：则知明而行无过矣（连词，并列关系）吾尝跂而望矣（连词，修饰关系）假舆马者，非利足也，而致千里（连词，转折关系）积善成德而神明自得，圣心备焉（连词，承接关系）锲而舍之（连词，表假设关系）

　　④于：青取之于蓝（介词，从）而青于蓝（介词，比）君子生非异也，善假于物也（介词，向）

　　第五组：特殊句式

　　①.判断句虽有槁暴，不复挺者。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。用心一也。/用心躁也。

　　②.省略句輮(之)以为轮骐骥一跃，不能(跃)十步蟹(有)六跪而二螯③.倒装句青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置)蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)

　　3、学生试译难句，教师点拨指正。

　　①君子曰：学不可以已。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此。译：有学问有修养的人说，学*是不应该（可以、能够）停止的。②木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。译：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。③积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“精神智慧”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；焉，语气词，“了”。译：积累善行养成美德，因而精神和智慧得到提升，完美的品德和最高的智慧也就具备了。④假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。译：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”的本义是爪子、牙齿。后比喻为帮凶、走狗。“强”读qiáng，强健的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是地下的泉水。“用心”，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。学生结合工具书和老师的讲解，自译全文，试着背诵。

　　第二课时

　　六、重点品读，合作探究

　　（一）问题探究：(PPT)

　　1、《劝学》的主旨是什么？

　　2、作者是从哪几个角度论述的？用了什么样的论证方法？

　　教师与学生对话：

　　师：《劝学》的主旨是什么？

　　生：君子曰：学不可以已。

　　师：荀子说人要学*，而且要不停止。那么学*什么？荀子也给出了界定，那就是要学*儒家经典，做封建时代的圣贤。作者是如何来论述的呢？

　　生范读第一节

　　生：作者并没有直接来论述，而是通过青、冰、木来说理。

　　师：由蓝到青，由水到冰，由木直到弯曲，金就砺则利，说明事物经过一定的条件可以改变，得到提高，由此作者得出什么结论？

　　生：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　师：人通过学*也可以改变人的本性，使之向好的方向发展，得到提高，成为一个智慧明达行为没有过错的有道德有学问的人。这正是学*的意义。（教师板书：提高自己，改变自己，学*的意义）这是什么论证方法？

　　生：设喻。

　　师：连用五个比喻句，借助自然现象说明一个抽象的到底，这是设喻。（师板书：设喻）

　　生齐读第一段。

　　生背诵第一段。（理清背诵思路）

　　教师检查，纠正易错字。如：已、輮、有、槁暴、砺、己、知。

《劝学》教案6篇（扩展5）

——《孙权劝学》优秀教案6篇

　　教学目标：

　　1．学*一些文言实词和虚词的用法，翻译课文。

　　2．熟练的朗读课文，最好达到背诵。

　　3．学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

　　4．理解本文开卷有益的主旨。

　　教学重难点：

　　1．学*一些文言实词和虚词的用法。

　　2．学*运用“吴下阿蒙”“士别三日，刮目相待”等成语。

　　3．理解文章的内容和主旨。

　　4．体会人物语言的情味。

　　教学方法：朗读法，教授法

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入：同学们，*时你不学*或不做作业时，你家人都会怎么做呢？（学生回答）你们家里人都会苦口婆心的劝你们“还不赶紧做作业啊”,“作业不做，学*不学将来就没有好工作”。而在三国时期，也有这么一位大将，他曾经追随周瑜打破曹操于赤壁，曾经为孙权立下赫赫战功，他就是吕蒙。孙权十分的信任他，可他有一坏毛病，就是不爱学*。今天孙权又来劝说他学*了，我们一起来看看他是怎么劝说的，劝成功了没有。

　　二、整体感知

　　1.大声朗读课文，概述故事情节。

　　故事情节：吕蒙在孙权的劝说下终于学有所成，得到鲁肃的赏识。

　　2.简要概括这篇课文的发展。

　　孙权（劝）学——吕蒙（就）学——鲁肃（赞）学

　　三、研读课文

　　1.孙权劝学。

　　①要求学生找出来文中的句子。

　　孙权一劝——“卿今当涂掌事，不可不学！”

　　孙权二劝——“孤岂欲卿治经为博士（邪）！但当涉猎，见往事（耳）。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

　　②请同学朗读，对照注解翻译重点字词与整个句子。

　　你现在当权掌事，不可以不学*！”

　　“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”治经：研究儒家经典；博士：专掌传授经学的学官；涉猎：粗略的阅读；往事：历史。

　　③揣摩孙权劝说的语气。

　　一劝：语重心长的，威严的。

　　二劝：语重心长，但又有点生气，却还是委婉。

　　④劝学的结果。

　　蒙辞以军中多务——蒙乃始就学

　　2.鲁肃赞学。

　　①吕蒙学成了吗？你是从哪知道的？

　　鲁肃——“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”（你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！）

　　吕蒙——“士别三日，即更刮目相看待，大兄何见事之晚乎！”（对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！）

　　②你怎么理解鲁肃“遂拜蒙母”的行为？

　　一是侧面烘托吕蒙学有所成，二也表现了鲁肃惜才、爱才。

　　③学*成语。

　　吴下阿蒙：即当年在吴县时的阿蒙，或说是三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙。后泛指缺少学识和文才的人。

　　士别三日，刮目相待：指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。

　　3.分角色朗读。

　　①全班试分角色朗读。

　　②模仿表演。

　　请四位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，旁白。然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境。

　　③师生点评。

　　④以四个小组为单位分角色朗读。

　　四、拓展延伸

　　1.吕蒙从不学到学的这个过程，给了你什么样的启发？（结合课文内容多角度理解）

　　从孙权：当你劝说别人的时候要有耐心

　　从吕蒙：读书的重要性，要虚心的接受别人的好意见，懂得不断改变自己进步

　　从鲁肃：要用发展的眼光看待别人，要有礼貌重视朋友。

　　2.比较《孙权劝学》和《伤仲永》，谈谈两文内容、写法上的异同。

　　从内容上看，都与学*有关，却恰好一正一反，一是年长好学，学有所成，一是年幼不学，毫无所成，从不同方面说明了学*的重要性。吕蒙接受孙权劝说“乃始就学”。其才略很快有了惊人的长进，使鲁肃不得不“刮目相待”。而方仲永幼年聪慧过人，却因其父“利其然”“不使学”，而“泯然众人”。

　　从写法上看，《孙权劝学》一文，以对话为主，言简意丰。《伤仲永》叙议结合，借事说理。

　　五、作业

　　1、结合页下注释，巩固背诵重要文言实词和虚词。

　　2、背诵全文。

　　【教学目标】

　　１、在朗读课文的基础上，能理解课文内容大意，并背诵全文。

　　２、在感知语句大意的基础上，揣摩重点词语的含义。

　　３、品味人物对话并说出通过对话表现人物特点的作用。

　　４、领悟读书有益于人的发展和完善的道理。

　　【教学重点】

　　品味对话并说出其中表现人物形象特点。

　　【课时安排】

　　一课时

　　【教学设计】

　　１、导入：

　　同学们喜欢看《三国演义》吗？知道孙权、吕蒙、鲁肃是怎样的人吗？今天我们一起来学*《资治通鉴》里的一则关于品蒙读书的故事。（板书课题）

　　２、学生自读题解，画出其中介绍《资治通鉴》和司马光的文字。

　　３、翻译课文：

　　⑴齐读课文。

　　⑵对照注解，自行翻译课文。

　　⑶根据你对下列词语所处的上下文内容大意（语境）的理解，揣摩其含义（板书）。

　　初谓岂邪掌但耳熟若就遂

　　①四人合作小组讨论，然后全班交流。

　　②全班讨论翻译课文

　　５、分角色朗读：

　　①先同桌练*

　　②再请三位同学朗读

　　③讨论

　　孙权：善劝，又可以感到他对吕蒙的亲*、亲心、期望，语重心长而又不失人主的身份。

　　鲁肃：情不自禁的赞叹，十分惊奇的神态。

　　吕蒙：颇为自得的神态，以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。

　　６、小结：

　　孙权的话是认真相劝，鲁、吕的话则有调侃的意味，他们一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙就学的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。

　　７、质疑问难

　　８、巩固拓展：

　　①试背课文（比赛）

　　②吕蒙读书迅速长进对你有什么启示？

　　全班讨论

　　９、作业

　　教学目标：

　　1、体会人物语言。

　　2、学*一些文言实词和虚词的用法。

　　3、学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

　　4、理解本文开卷有益的主旨。

　　教学重难点:

　　1、学*一些文言实词和虚词的用法。

　　2、学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

　　3、理解文章的内容和主旨。

　　4、体会人物语言的情味。

　　教材分析:

　　《孙权劝学》是义务教育课程标准初中语文实验教材七年级下册第三单元的教学内容。这是一个名人单元。文言文《孙权劝学》，写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话，本文注重以对话表现人物，教学过程中引导学生反复朗读，体会文中三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

　　教学方法：讲授、问题探究法

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入：

　　同学们，读过《三国演义》吗?天下大势分久必合，和久必分。话说三国鼎立之时，吴王孙权雄霸一方。其手下有员名将叫吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，曾随周瑜、程普大破曹操于赤壁，后又袭破关羽，占领荆州，深受吴王孙权的信赖。可他就不爱读书，孙权多次劝说，他总是推三阻四，不肯就学，这不，孙权又来劝说了，结果如何呢?今天咱们一起来看《孙权劝学》。

　　(解说：由故事导入，引起学生学*的兴趣，同时让学生对文章中的人物有所了解。)

　　二、司马光与《资治通鉴》

　　1、这篇文章选自《资治通鉴》，哪位同学来介绍一下相关资料?(学生自由发言)

　　2、介绍司马光

　　这部书是北宋史学家司马光编撰的一部编年体通史，说到司马光，我们对他少年时《司马光砸缸》的故事非常熟悉，我们一起来认识司马光(介绍司马光)。

　　三、解读

　　1、《孙权劝学》究竟怎样个劝法呢?我们来了解一下文章，先听老师来读，听的时候注意掌握字、词的读音。(配乐朗读)

　　(学生自由朗读，教师及时指导，特别强调重音、停顿等朗读技巧。)

　　学生结合课下注释读文章，疏通文意，有疑问的划出来

　　2、学*文言文我们要多积累文言词语，标注一下你觉得本文需要特别记忆的文言词语。(演示)

　　四、整体感知

　　1、大家齐读课文，读完后请几位同学复述、概括故事情节。

　　2、吕蒙在孙权的劝说下开始学*，学的效果看来不错，文章中是怎样表现出来的。

　　吕蒙与鲁肃的对话。

　　3、由此可以看出通篇文章故事情节的展开都是通过人物对话来展现的，那我们把人物对话部分挑出来。

　　五、课文研析

　　1、全文几个人物?几次对话?

　　全文3个人物;3次对话。

　　2、同学们带感情读，把握人物形象。

　　师：三次对话语气一样吗?

　　权蒙对话孙权是王，对蒙的劝说态度恳切，蒙肃同为将士，对其变化之大显示出惊异、赞叹。

　　3、下面我们请同学挑人物读，大家注意听，看他读的好不好?哪句话读的最好?好在什么地方?

　　4、哪一组同学能抛开课本，在原有内容的基础上再加工给我们来个小课本剧表演。(一组同学上台表演)

　　师：再现了当时的场景，演绎了一段白话《孙权劝学》，让我们也是刮目相待呀!

　　(解说：学生在理解课文的基础上充分朗读课文，让学生积极参与，在教学中扮演重要的角色，调动学生积极性，最大限度的调动学生的学*热情，激活课堂气氛，很好的培养学生自读古文的能力。培养学生表达、表演能力)

　　5、吕蒙在孙权的再三劝说下，开始读书学*，并取得良好的读书效果。文中有两个成语突出表现了吕蒙进步之大，请大家找出。

　　吴下阿蒙刮目相待

　　六、体验反思

　　昔日吴下阿蒙，经过发奋努力，让同僚刮目相待，说到这我们不禁想到前几天学的一篇文章《伤仲永》，读完这两篇文章你有何感想?联系你的生活体验谈谈你的看法。

　　七、拓展延伸

　　1、古今中外，许多仁人志士都意识到了读书的重要性，谁能说一些有关读书的名言警句吗?

　　读书破万卷下笔如有神。

　　书是人类进步的阶梯。

　　书读百遍其意自现。

《劝学》教案6篇（扩展6）

——《孙权劝学》教案15篇

《孙权劝学》教案15篇

　　在教学工作者开展教学活动前，时常会需要准备好教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。那么什么样的教案才是好的呢？以下是小编为大家收集的《孙权劝学》教案，希望对大家有所帮助。

　　【教学目标】

　　1、在朗读课文的基础上，能理解课文内容大意，并背诵全文。

　　2、在感知语句大意的基础上，揣摩重点词语的含义。

　　3、品味人物对话并说出通过对话表现人物特点的作用。

　　4、领悟读书有益于人的发展和完善的道理。

　　【教学重点】

　　品味对话并说出其中表现人物形象特点。

　　【课时安排】

　　一课时

　　【教学设计】

　　1、导入：

　　同学们喜欢看《三国演义》吗?知道孙权、吕蒙、鲁肃是怎样的人吗?今天我们一起来学*《资治通鉴》里的一则关于品蒙读书的故事。(板书课题)

　　2、学生自读题解，画出其中介绍《资治通鉴》和司马光的文字。

　　3、翻译课文：

　　⑴ 齐读课文。

　　⑵ 对照注解，自行翻译课文。

　　⑶ 根据你对下列词语所处的上下文内容大意(语境)的理解，揣摩其含义(板书)。

　　初 谓 岂 邪 掌 但 耳 熟若 就 遂

　　① 四人合作小组讨论，然后全班交流。

　　② 全班讨论翻译课文

　　5、分角色朗读：

　　① 先同桌练*

　　② 再请三位同学朗读

　　③ 讨论

　　孙权：善劝，又可以感到他对吕蒙的亲*、亲心、期望，语重心长而又不失人主的身份。

　　鲁肃：情不自禁的赞叹，十分惊奇的神态。

　　吕蒙：颇为自得的神态，以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。

　　6、小结：

　　孙权的话是认真相劝，鲁、吕的话则有调侃的意味，他们一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙就学的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。

　　7、质疑问难

　　8、巩固拓展：

　　① 试背课文(比赛)

　　② 吕蒙读书迅速长进对你有什么启示?

　　全班讨论

　　9、作业

　　教学目标：

　　1．学*一些文言实词和虚词的用法，翻译课文。

　　2．熟练的朗读课文，最好达到背诵。

　　3．学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。

　　4．理解本文开卷有益的主旨。

　　教学重难点：

　　1．学*一些文言实词和虚词的用法。

　　2．学*运用“吴下阿蒙”“士别三日，刮目相待”等成语。

　　3．理解文章的内容和主旨。

　　4．体会人物语言的情味。

　　教学方法：朗读法，教授法

　　课时安排：一课时

　　教学过程：

　　一、导入：同学们，*时你不学*或不做作业时，你家人都会怎么做呢？（学生回答）你们家里人都会苦口婆心的劝你们“还不赶紧做作业啊”,“作业不做，学*不学将来就没有好工作”。而在三国时期，也有这么一位大将，他曾经追随周瑜打破曹操于赤壁，曾经为孙权立下赫赫战功，他就是吕蒙。孙权十分的信任他，可他有一坏毛病，就是不爱学*。今天孙权又来劝说他学*了，我们一起来看看他是怎么劝说的，劝成功了没有。

　　二、整体感知

　　1.大声朗读课文，概述故事情节。

　　故事情节：吕蒙在孙权的劝说下终于学有所成，得到鲁肃的赏识。

　　2.简要概括这篇课文的发展。

　　孙权（劝）学——吕蒙（就）学——鲁肃（赞）学

　　三、研读课文

　　1.孙权劝学。

　　①要求学生找出来文中的句子。

　　孙权一劝——“卿今当涂掌事，不可不学！”

　　孙权二劝——“孤岂欲卿治经为博士（邪）！但当涉猎，见往事（耳）。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

　　②请同学朗读，对照注解翻译重点字词与整个句子。

　　你现在当权掌事，不可以不学*！”

　　“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”治经：研究儒家经典；博士：专掌传授经学的学官；涉猎：粗略的阅读；往事：历史。

　　③揣摩孙权劝说的语气。

　　一劝：语重心长的，威严的。

　　二劝：语重心长，但又有点生气，却还是委婉。

　　④劝学的结果。

　　蒙辞以军中多务——蒙乃始就学

　　2.鲁肃赞学。

　　①吕蒙学成了吗？你是从哪知道的？

　　鲁肃——“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”（你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！）

　　吕蒙——“士别三日，即更刮目相看待，大兄何见事之晚乎！”（对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！）

　　②你怎么理解鲁肃“遂拜蒙母”的行为？

　　一是侧面烘托吕蒙学有所成，二也表现了鲁肃惜才、爱才。

　　③学*成语。

　　吴下阿蒙：即当年在吴县时的阿蒙，或说是三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙。后泛指缺少学识和文才的人。

　　士别三日，刮目相待：指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。

　　3.分角色朗读。

　　①全班试分角色朗读。

　　②模仿表演。

　　请四位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，旁白。然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境。

　　③师生点评。

　　④以四个小组为单位分角色朗读。

　　四、拓展延伸

　　1.吕蒙从不学到学的这个过程，给了你什么样的启发？（结合课文内容多角度理解）

　　从孙权：当你劝说别人的时候要有耐心

　　从吕蒙：读书的重要性，要虚心的接受别人的好意见，懂得不断改变自己进步

　　从鲁肃：要用发展的眼光看待别人，要有礼貌重视朋友。

　　2.比较《孙权劝学》和《伤仲永》，谈谈两文内容、写法上的异同。

　　从内容上看，都与学*有关，却恰好一正一反，一是年长好学，学有所成，一是年幼不学，毫无所成，从不同方面说明了学*的重要性。吕蒙接受孙权劝说“乃始就学”。其才略很快有了惊人的长进，使鲁肃不得不“刮目相待”。而方仲永幼年聪慧过人，却因其父“利其然”“不使学”，而“泯然众人”。

　　从写法上看，《孙权劝学》一文，以对话为主，言简意丰。《伤仲永》叙议结合，借事说理。

　　五、作业

　　1.结合页下注释，巩固背诵重要文言实词和虚词。

　　2.背诵全文。

　　六、板书设计

　　孙权劝学

　　《资治通鉴》

　　孙权一劝又劝

　　吕蒙辞学就学

　　鲁肃大惊结友

　　教学目标 ：

　　1、知识目标：再读课文，理清故事发展脉络

　　2、技能目标：合作探究文中语言，体会人物形象

　　3、情感态度价值观目标：学*文中吕蒙刻苦学*的精神，提高自己的学识修养

　　教学重点：

　　1、合作探究文中语言，体会人物特点

　　2、学*文中吕蒙刻苦学*的精神，提高自己的学识修养

　　教学难点 ：

　　合作探究文中语言，体会人物特点。

　　学情分析 ：

　　学生掌握文句的基础上，深入探究课文内容。

　　教学准备：

　　翻译课文，课件。

　　教学过程：

　　结合学科特点，体现单元组教学环节，学*内容，时间预测，教师活动，学生活动，自主学*设计，问题探究，单元组合作，同层竞争，人人参与，精讲足练，联系实际，点拨升华， 集体备课 个人备课

　　一、导入新课，抽层检测。(5分钟)

　　二、出示目标，自主学*。(8分钟)

　　三、共同探究，构建知识体系。

　　(一)复*回顾：(3分钟)(大屏幕出示重点)

　　根据小组课前展示情况，用3分钟复*上节课学*要点。

　　(二)再读课文，根据下列小问题，理清文章发展脉络(5分钟)

　　a.孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?

　　b.吕蒙接受了孙权的建议吗?

　　c. 鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动?

　　学法指导：再细读课文后完成。

　　总结：文章围绕学展开，出现的三个人物分别是：孙权 学--吕蒙 学—鲁肃 学

　　(三)细读课文，合作探究(10分钟)

　　1、文章主要是通过什么方式来进行人物的表达的?

　　2、孙权的话表现了对吕蒙的什么态度?从文中找出，仔细分析

　　3.吕蒙读书后发生了什么样的变化?通过谁的所见所语来写?

　　4.结蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”猜一猜吕蒙说这话时，是什么语气和心情?

　　5.通过上面的分析，你能总结一下人物形象吗?

　　(四)拓展延伸：(6分钟)

　　与方仲永的变化相比，吕蒙的变化对你有什么样的启示?

　　(五)、当堂检测(5分钟)

　　(六)、作业设置：(3分钟)

　　必做：同步一、二、能力迁移一;

　　选作：能力迁移：二

　　小结： 学科知识构建与板书设计

　　一、教学目标

　　1.知识与能力目标：掌握关键字词，积累并运用成语，顺畅翻译课文，理解故事内容;2.过程与方法目标：学会抓住具体的描写手法，揣摩人物生动的形象，在自主质疑和合作探究中分析文章特色;3.情感态度与价值观目标：体悟文章中小故事蕴含的深刻大道理，从中受到教育启示。

　　教学重难点：重点是想象揣摩人物对话时的口吻、神态以及心理，把握人物性格特征，分析形象;难点是鉴赏详略得当、侧面衬托以及即事说理的艺术特色。

　　二、教材分析

　　《孙权劝学》这篇文章短小精悍，内容简单易懂，注重以对话表现鲜明的人物形象，是培养学生简易文言文阅读能力的范本。文章主要写了吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的进长而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。本文即事说理，把大道理融入小故事中去，宣扬了一种谦虚好学，重视读书的积极向上的思想，具有极强的教育引导意义。

　　三、学情分析

　　七年级学生在进入初中阶段后，初步具备了一定的独立阅读能力，能够感受到文章表现出来的作者的思想感情，但他们常常认识问题还不够全面，又侧重于感性认识。所以还需进一步加强语言组织能力和理解文本思想内涵的能力。因此，教师要充分利用学生的兴趣点，引导学生正确地朗读和翻译好课文，并通过朗读、质疑探究了解文章的创作特色，分析文中人物的性格特征，体会人物对话时的口吻、神态与心理，并获得思想上的启迪，以培养认知感悟和理解鉴赏的能力。

　　课时安排：一课时。

　　四、教学过程

　　(一)设疑导入，激趣感知

　　师：宋代著名的豪放派词人辛弃疾曾这样评价过一个人，“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”、“天下英雄谁敌手?曹刘”;曹操也曾有“生子当如孙仲谋”的感叹。那你们知道这位备受众人称赞的人是谁吗?――对，他就是三国时吴国的开国皇帝孙权。可能，我们更多的是了解他作为帝王霸气的一面，那么他在生活中又是什么样子的呢?今天我们一起走进《孙权劝学》。

　　(师板书课题)

　　(二)朗读成诵，文从字顺

　　1.学生自由朗读课文，提出并板书文中认为难读的字音，大家齐动手解决。

　　学生板书： 卿(qīng) 岂(qǐ) 邪(yé)

　　遂(suì) 孰(shú)

　　(教师有意识地提醒学生预*课文时应养成查找工具书和看课文注释的*惯。)

　　2.学生试读课文，教师范读，师生齐读。

　　3.落实翻译

　　师：请同学们以小组为单位，根据课下的注释，小组合作翻译课文;先把自己认为不好翻译的词句小组讨论解决。如果小组内还不能解决，请做好记录，一会儿提交全班讨论解决。

　　(教师巡回指导，生合作解疑)

　　(幻灯片明确)

　　当涂：当道;当权。涂，通“途”――注意通假字。

　　治经：研究儒家经典。治，研究，专攻――注意一词多义。

　　邪：通“耶”，反问语气词表示“吗”――注意语气助词。

　　吴下阿蒙、刮目相待――注意成语的解释。

　　师生共同总结方法：借助注释第一招，古今词义需比较;一词多义细选择，语境推断最重要。(生齐读，强化记忆，掌握方法)

　　(三)质疑解惑，理解课文

　　假设你把同学们当作北宋政治家、史学家司马光，你有哪些问题不明白，请教一下他们。

　　生：(1)司马光先生，您写的是孙权劝学，为什么还要写鲁肃赞学呢?

　　明确：(抓住文章主题，重在一个“劝”字。孙权劝学的描写详细具体，看似鲁肃赞学多余。其实写鲁肃的赞学，有着多重作用。一方面，文章如只到“蒙乃始就学”，何以见吕蒙的长进，进而体现吕蒙的善学以及孙权的善劝呢?这是侧面衬托的作用。另一方面，鲁肃赞学还使得文章故事更加完整，摇曳生姿，不仅充满趣味性，而且给人启迪。)

　　(2)您为什么不具体地写吕蒙是怎样勤奋刻苦学*的呢?

　　明确：(写鲁肃赞学已经体现了故事的完整性，如果还要写吕蒙是何等的勤奋好学，未免重复多余，而且使得故事流于俗套，没有趣味性。只寥寥一笔，不仅承上启下，更显得详略得当，体现了高超的叙事艺术。)

　　(3)您为什么结尾又写了鲁肃拜见蒙母并与吕蒙结友呢?

　　明确：(写鲁肃拜见蒙母，不仅体现吕蒙因为读书变化很大，说明孙权劝学的成功，还能表现出鲁肃的敬才和爱才的美好品德。具有教育启迪意义：读书可以改变自己，赢得他人的认可和敬重。)

　　……

　　(四)情景再现，分析形象

　　1.设计独白，情景再现

　　再次深入文本，仔细琢磨人物见面时的神态、动作，为人物内心独白设计画外音，即兴表演，再现故事情景。

　　(1)分小组讨论。

　　(2)师点拨指导。

　　读出语气和感情：

　　“卿今当涂掌事，不可不学! ”――既关心又严厉

　　“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益”?――语重心长

　　“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”――既惊讶又赞叹

　　“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”――自得

　　……

　　(3)小组代表分角色进行朗读表演。

　　师：你们表演得真精彩，给自己点掌声吧。可见鲜活的人物形象塑造，是作者描写手法多样化运用的结果。

　　2.隔空送话，分析形象

　　师：之前问了司马光那么多的问题，文中的人物该生气了，我们也来说说他们吧，结合文中他们的对话，我们用一句话来评价一下他们。

　　生：(1)孙权你真是一个好学，爱才的好君主。

　　(2)吕蒙你真是个勤学、虚心的好青年。

　　(3)鲁肃你真是个爱才、敬才的好将领。

　　……

　　(师相机板书关键词语)

　　(五)小结全文，感悟启迪

　　师：吕蒙由开始的“吴下阿蒙”到后来鲁肃对他的“刮目相待”这一变化的原因就在于――(学生：――学*)。这也让我们感受到了学*的重要性，希望同学们也能像吕蒙一样，做到“好读书”“读好书”，有一天让别人也都对你“刮目相待”。这是司马光要告诉我们的道理。

　　五、作业

　　1.背诵课文

　　2.课外练笔：联系《伤仲永》一文，对比阅读，你有什么感悟呢?

　　附：板书设计：

　　孙权劝学

　　《资治通鉴》

　　孙权 劝 吕蒙 赞 鲁肃

　　善劝 自信 爱才

　　好学 勤学 敬才

　　教学目标

　　1．体会人物语言的情味。

　　2．学*一些文言实词和虚词的用法。

　　3．学*运用"吴下阿蒙""刮目相待"等成语。

　　4．理解本文开卷有益的主旨。

　　教学重点：

　　（1）学*一些文言实词和虚词的用法。

　　（2）学*运用"吴下阿蒙""刮目相待"等成语。

　　（3）理解文章的内容和主旨。

　　教学难点：体会人物语言的情味。

　　教学时间：两课时

　　课前预*

　　阅读课文，查字典，看注释试翻译课文。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、课前三分钟（课外阅读读后感）

　　二、创设情景，导入新课。

　　"开卷有益"这个成语是说读书对人们大有益处。本文讲了一个有关读书的故事。三国时，孙权手下的名将吕蒙大字不识几个。孙权劝他，你现在当权，不可以不读书。吕蒙听了孙权的劝告，开始学*，后来果然大有长进。

　　1．教师或请学生进行作家作品简介

　　本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019－1086），字君实，北来政治家，史学家。

　　三、正课

　　1．朗读课文（老师范读或听录音后，学生朗读）

　　2请学生翻译。（一人译一句）

　　3．课文注释补充。

　　谓……曰：对……说。掌事：掌管国家大事。但：只不过。多务：事情多。孰若：与……相比如何。遂：于是

　　4．再次朗读课文，注意人物对话的语气。（完成目标1）

　　（1）"卿今当涂掌事，不可不学！"（语重心长，谆谆告诫。）

　　（2）"邓岂欲卿治经为博士邪！"（反问句，强调并不是要目蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。）

　　（3）"卿言多务，孰若孤？"（反问句，否定吕蒙辞以多条的理由。要重读强调。）

　　（4）"卿今者才略，非复吴下阿蒙！"（感叹句，要选出惊讶不解的语气。）

　　（5）"大兄何见事之晚乎！"（反问句，指责中带有自豪的语气。）

　　5．提问：孙权如何以现身说法，劝吕蒙学*？

　　讨论并归纳："孤常读书，自以为大有所益。"

　　6．提问：吕蒙读后发生了什么样的变化？通过谁的所见所语来写？

　　讨论并归纳："卿今者才略，非复吴下阿蒙。"通过鲁肃所见所语来写。

　　7．提问：为什么"士别三日，即更刮目相待。"

　　讨论并归纳：因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

　　8．提问：请解释"吴下阿蒙"并造句。（目标3）

　　讨论并归纳："吴下阿蒙"原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

　　（例句）你还不知道吗？小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。

　　9．提问：请解释"刮目相待"并造句。（目标3）

　　讨论并归纳："刮目相待"意思是用新的`眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

　　（例句）听了少管所的"现身说法"报告后，小明像变了一个人似的，

　　你对他可要刮目相待。

　　第二课时

　　一、试背诵全文。

　　二、复述课文（学生讲讲文章的内容和背景）

　　三、情节表演（分男女两组，每组三给人，分扮演三个角色）

　　四、教师小结（目标4）

　　本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们"开卷有益"的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。

　　五、布置作业

　　A．课后练*一、二、三。

　　B、背诵全文。

　　C、写写这篇文章给你的启示。

　　六、说课精要：解决本课重难点要注意讲练结合，使学生更好的掌握。

　　（附译文）

　　当初，孙权对吕蒙说："你现在当权掌管国家大事，不能不学*！"吕蒙以军中事多推辞。孙权说："我哪里要你攻读经书成为博士呢！只不过应当刎览一些书籍，了解过去的历史。你说事多，比我如何？我经常读书，自以为大有补益。"吕蒙从此开始读书。等到适逢鲁肃到寻阳，跟吕蒙议论事情，大吃了一惊说："你现在的才略，不是过去的吴下阿蒙啊！"吕蒙说："士人离别三天，就应当去掉老眼光来看待，你怎么发现情况这么*呢？"鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友才告别。

　　教学目标：

　　1整体把握课文，认识到读书学*的重要性。

　　2掌握文中的实词、虚词，能正确翻译全文。

　　3通过人物的对话，了解人物的性格特点。

　　重点：揣摩体会人物的语言特点。

　　难点：理解吕蒙与鲁肃对话的含义。

　　教学步骤：

一、看导语、注释1（作者、作品简介）

　　二、检查预*情况

　　1、正音

　　卿邪孰遂

　　2、朗读课文

　　三、看书下注释，了解全文大意

　　1、通假字

　　2、古今异义

　　3、一字多义

　　四、阅读课文概括情节

　　劝学——就学——议论——结友

　　五、课文在材料的安排、写法上有什么特点？

　　六、分析人物对话，体会人物形象

　　1、孙权：严格要求殷切期望

　　以身作则现身说法

　　语重心长言辞恳切

　　2、吕蒙：知错就改虚心好学

　　才干谋略大有长进

　　七、找出文中成语并解释

　　1、吴下阿蒙

　　2、刮目相看

　　学*目标：

　　1、学*本文简练生动的写作特色。

　　2、养成勤奋学*的*惯。

　　3、积累词语，积累有关文化常识。

　　重点和难点：

　　积累重要实词、学*写作特色。

　　教学过程：

　　一、自主学*（你读得比老师还好）

　　1、自学指导：读导语，朗读课文。（要求读准字音，最少三遍。）

　　查阅练*册有关资料重点了解《资治通鉴》、司马光。

　　把课下重点注释抄到原文中并背诵五分钟。（教师指导）

　　2、自学检测：（你写得字真漂亮）

　　朗读课文，要求模仿人物的对话。（教师指导：注意“邪”、“耳‘、”乎“等词语以及“？”，“！”标点的语气）

　　文学常识填空：本文的作者是，本文选自。

　　解释下列加点的词：

　　a、卿今当涂掌事。

　　b、孤岂欲卿治经为博士。

　　c、蒙辞以军中多务。

　　d、但当涉猎，见往事耳。

　　e、及鲁肃过寻阳

　　f、卿今者才略，非复吴下阿蒙！

　　g、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

　　二、小组学*（团结起来，力量会无穷大）

　　1、请翻译中的有关句子。

　　2、请用自己的话复述本文。

　　小组编课本剧。（注意人物的神态、心理的表现）

　　三、展示反馈：（你的思路真巧妙）

　　1、本文题目是“孙权劝学”，他为什么要劝吕蒙学*？他是怎样劝学的？

　　2、为什么要“士别三日，即更刮目相看”？

　　3、解释“吴下阿蒙”、“刮目相看”并造句。

　　四、精讲点拨：

　　本文记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。

　　五、搜集有关读书学*的名人名言。

　　教学建议

　　一、谋篇立意

　　本文写吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进的故事。可分两层：先写，吕蒙“乃始就学”；再写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。

　　全文抓住和鲁肃“与蒙论议”来写，即先写出事情的起因，紧接着就写出结果，而不写吕蒙如何好学，他的才略是怎样长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙怎样学而有成，而是通过鲁肃、吕蒙的对话生动地表现出来。写，着重表现孙权的善劝，而完全略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说。写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人的一问一答，来表现吕蒙才略长进之快之大，至于鲁肃与吕蒙“结友”，这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”并为其才略所折服的余韵。

　　二、以对话表现人物的写法

　　课文着重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他善于劝说，又可以感到他对吕蒙的亲*、关心、期望而不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙的变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于目蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎”，是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应，可见吕蒙颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表现自己的才略长避之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙两人的话则有调侃意味，二者的情调不同。

　　三、侧面烘托及对比手法的运用

　　课文除正面记言外，对吕蒙这一形象还运用了侧面烘托及对比的手法。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，鲁肃正是一个跳出庐山的旁观者，吕蒙读书的功效是通过他的话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙"又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了"变"的结论，而吕蒙之"变"的核心正是"才略"的猛增。

　　四、精当的详略安排

　　文章材料取舍精当，详略安排得当。课文以对话为主，其他内容均一带而过，或简说，或不说。如对吕蒙的学*情况，仅以"蒙乃始就学"一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功的只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句"与蒙论议"来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。

　　五、精炼的语言与紧凑的情节

　　人物的语言简洁而传神，极富表现力，毫无冗繁之处。其中的"吴下阿蒙"、"刮目相待"更是因其言简意丰而流传运用至今。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出"士别三日，即更刮目相待"的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。

　　六、引导学生自读的教学建议

　　本文是课内自读课文。篇幅短小，含意深刻。要让学生借助注释阅读理解，有些生字生词，由学生自查工具书解决。

　　要引导学生根据本文以对话为主的特点，通过反复朗读，体会课文中三位人物各自说话时的口吻、神态和心理，并当堂背熟全文。鲁肃、吕蒙的对话是本文的重点和难点，可抓住关键词语“吴下阿蒙”“刮目相待”来理解二人对话的内容，并细心体会这段对话的情味。教学本课，可采用一些灵活的方式，如让学生讨论本文对自己有什么启发，进行快速背诵竞赛，用现代汉语复述课文，等等。

　　教学设计示例

　　一、创设情景，导入新课

　　“开卷有益”这个成语是说读书对人们大有益处。本文讲了一个有关读书的故事。三国时，孙权手下的名将吕蒙大字不识几个。孙权劝他，你现在当权，不可以不读书。吕蒙听了孙权的劝告，开始学*，后来果然大有长进。

　　二、作家作品简介

　　本文选自《资治通鉴》，题目是编者加的。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光（1019－1086），字君实，北来政治家，史学家。

　　三、阅读分析

　　1．朗读课文（老师范读或听录音后，学生朗读）

　　2.请学生翻译。（一人译一句）

　　3．课文注释补充。

　　谓……曰：对……说。掌事：掌管国家大事。但：只不过。多务：事情多。孰若：与……相比如何。遂：于是

　　4．再次朗读课文，注意人物对话的语气。（完成目标1）

　　（1）“卿今当涂掌事，不可不学！”（语重心长，谆谆告诫。）

　　（2）“邓岂欲卿治经为博士邪！”（反问句，强调并不是要目蒙研究儒家经典，当专享经学传授的学官，而是有别的目的。）

　　（3）“卿言多务，孰若孤？”（反问句，否定吕蒙辞以多条的理由。要重读强调。）

　　（4）“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（感叹句，要选出惊讶不解的语气。）

　　（5）“大兄何见事之晚乎！”（反问句，指责中带有自豪的语气。）

　　5．提问：孙权如何以现身说法，劝吕蒙学*？

　　讨论并归纳：“孤常读书，自以为大有所益。”

　　6．提问：吕蒙读后发生了什么样的变化？通过谁的所见所语来写？

　　讨论并归纳：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”通过鲁肃所见所语来写。

　　7．提问：为什么“士别三日，即更刮目相待。”

　　讨论并归纳：因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。

　　8．提问：请解释“吴下阿蒙”并造句。（目标3）

　　讨论并归纳：“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

　　（例句）你还不知道吗？小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。

　　9．提问：请解释“刮目相待”并造句。（目标3）

　　讨论并归纳：“刮目相待”意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

　　（例句）听了少管所的“现身说法”报告后，小明像变了一个人似的，

　　你对他可要刮目相待。

　　10．当场背诵全文。

　　四、教师小结

　　本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们"开卷有益"的道理。本文以对话为主，用不多几句话，就使人受到人物说话时的口吻、神态和心理。

　　五、布置作业

　　1．课后练*一、二、三。

　　2．背诵全文。

　　3．写写这篇文章给你的启示。

　　教学目标 ：

　　（一）知识与技能目标

　　1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。

　　2、掌握文中涉及的常用文言词语。

　　（二）过程和方法目标

　　1、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。

　　2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。

　　（三）情感目标学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。

　　教学重点：

　　品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。

　　教学难点 ：

　　联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。 课型、课时：新课 1课时

　　教学手段：

　　黑板、粉笔和投影片

　　教学设想：

　　1、自读质疑学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间讨论解决，或提出来共同解决。

　　2、编课本剧学生在熟悉课文的基础上，将课文编成课本剧，一来想象人物当时的神态和心理活动，有益于加深对课文内容的理解；二来可充分调动学生参与学*的积极性。

　　3、合作探究针对学*过程中的疑难，师与生、生与生之间可通过合作，共同探讨解答。

　　一、导语设计:

　　师：这几天有个难题让我吃不好睡不好，大家能帮我想想办法么？

　　师：什么事呢？我有个学生，他总是不肯下功夫学*，我劝他应该好好学*，他说自己的事很多，况且又不想当学者，不学也罢。我很想好好跟他讲讲道理，可又不知该怎么说，大家看看我应对他说些什么呢？

　　师：东汉时，吴国的国君孙权也遇到这种情况，大家想不想知道他是怎么做的？ （教师向学生求教，突出了学生在课堂中的主体地位，而且体现了学生式的老师这一课改精神。由此导入，引发学生求知欲。）

　　师：我们已经学过多篇文言文了，那对文言文我们应该怎么学呢？谁来说说？ 学生回答。

　　( 学生参与学*目标制定，益于激发学*兴趣和积极性。)教师对之进行概括。

　　二、作者及文中人物简介

　　1.作者：司马光（1019～1086）字君实,北宋政治家、史学家。

　　2.孙权(182～252)字仲某，三国时吴国的建立者。

　　3.吕蒙（178～219）字子明，三国时吴国名将。

　　4.鲁肃：字子敬，三国时吴国军师。

　　《资治通鉴》是一部编年体通史，以史实为纬，以年月为经，按时代顺序记录了上起战国、下至五代长达一千三百六十多年的历史，书名是宋神宗所赐，有鉴于往事，资以治道的意思，主要是为皇帝提供统治人民的历史经验。

　　三、竟读课文

　　师：现在请大家各自大声朗读课文，不认识的字查工具书，同时结合注解了解文章大致内容。

　　师：刚才大家读过课文了，现在把书合上，看投影，然后各自大声地流利地朗读课文。 师：大家读得不错，现在能不能对着无标点符号之课文大声、流利学生读课文？投影片展示无标点符号之课文，训练学生断句停顿之能力。教学千法读为本。读会字音、再加上个快速？试试看！师：我们来个比赛，看看谁能大声、流利、快速地朗读课文。学生单读、小组齐读。 （读品意味，真正用朗读的方式让学生理解课文的内容和意蕴。）

　　四、合作探究、质疑问难

　　师：大家读得很好，我们借助各种参考资料继续了解课文内容，不懂的提出来互相研究，解决不了的一会儿提出来，我们共同研究。

　　师：大家看看还有哪些地方要说说？ 学生讨论、交流，互相质疑问难。学生边读、边议、边圈点。学生讲述课文内容。学生对文中疑难提问；学生自答教师引导。

　　(以学生自读、发现、讨论的活动为主，还时间给学生、还主动给学生、还思想给学生。培养学生不动笔墨不读书的*惯。若提不出问题，教师可就重点词句之理解发问，避免疏漏，强化理解。)

　　1、小组合作翻译课文，每组确定一中心发言人，展开比赛，看谁翻译的最准确。

　　2、抢答题，词语解释选择正确的一项。

　　3、提示古今异义现象。

　　4、揣测人物语气。

　　五、编课本剧，深入课文

　　师：课文有多处对话，但人物的神态、心理并未直接表现出来，现在，假如你是编剧，你怎么来编写呢？假如让你做演员，又该怎么样？小组内先试试。

　　师：哪一组主动来表演一下？

　　师：通过朗诵、表演，你认为文中的人物当时神态和心态如何？

　　师：你能不能用一句话来说说对文中任何一个人的看法？小组编剧、表演。学生选出代表进行表演。学生发表各自的看法。学生讨论发言。

　　(本环节发挥学生想象能力和创新精神，借此深入了解课文意蕴，开阔学生学*课文之天

　　地。让学生作为学*的主人对课文进行品味。对学生的回答不要简单地肯定或否定，鼓励学生互相解答。)

　　六、联系课文，延伸拓展

　　师：学与不学，使吕蒙发生了巨大的变化，我们今天学*《孙权劝学》是为了什么呢？难道说只是为了知道古人的言行吗？知道了这个故事，作为跨世纪的一代人，你从中得到什么启示呢？可不可以跟大家说说？师：很多同学都谈到了学*的重要性，那么古人在学*上还有哪些说法值得借鉴？

　　师：现在，回顾一下课前我请大家帮忙解决的问题，试着再帮我劝劝这位同学。

　　师：我们应该带着问题走进课堂，更应该带着深层次的问题走出课堂。根据你的理解和认识，有没有什么新问题呢？比方说大家有兴趣了解更多与孙权、吕蒙有关的事情吗？课文与文学作品一样么？读书使人聪明，老师建议大家课后读读《三国演义》，从中了解那个英雄辈出的年代。

　　（这一环节既是照应，同时又是加深和强化，使学生对学*的重要性有更深刻的认识，让他们自己教育自己。激发学生兴趣，提出更多有价值的问题，达到延伸拓展的目的。抓住时机鼓励学生开展课外阅读，自主解决问题，做到教是为了不教。)

　　七、小结

　　师：大家这一节课一定有许多收获，无论是课堂表现、问题回答，还是课文学*，能不能说出来，我们共同分享？学生就自己这堂课的表现发言。 教师可根据学生的话给予适当肯定和总结，并升华德育教育。

　　八、作业

　　师：课后大家练*背默课文，让它成为自己的知识储备。另外，我们学过《方仲永》，大家一定还记得那个天才少年，那么，请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的意思就行。学生针对课文，结合自己的理解进行作文，是对课堂所学知识的加深和巩固。

　　板书设计:孙权劝学

　　《资治通鉴》

　　学*的必要性

　　正面描写 现身说法 学*的可能性

　　鲁肃言行 结友而别侧面烘托

　　（板书主要内容，尽可能做到简洁明确，让学生一目了然。）

　　【教学目标】

　　1、掌握几个重点实词、虚词的含义；提高文言文的朗读能力与水*。

　　2、学*本文围绕中心选材、详略得当，运用语言描写和侧面描写刻画人物的方法。

　　3、学*规劝的艺术----善劝，培养善纳雅言的品质，明白学*的作用，重视学*，会学*。

　　【教学重点、难点】

　　1、积累孤、博士、见、但、乃等文言实词、虚词。

　　2、通过停顿、重音、语速、语气、语调的朗读训练，提升文言文的阅读能力与水*。

　　3、学*本文围绕中心选材、详略得当，运用语言描写和侧面描写刻画人物的方法。

　　【教学内容及过程】

　　第一课时

　　一、分享材料 。

　　1、司马光（1019－1086），字君实，世称涑水先生。北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》《稽古录》等。

　　2、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事，宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。

　　二、熟读全文。（学生齐读，教师范读，学生自由读熟）

　　三、疏通文意，了解文章内容。

　　第一部分：运用语言描写详写孙权现身说法，从学*的必要性、重要性两个方面劝吕蒙学*。第二部分：运用语言描写从侧面以鲁肃大惊体现吕蒙的巨大变化，写出吴下阿蒙接受劝说就学后令人刮目相待。从而突出了孙权“善”劝。

　　四、文言知识积累 。

　　1、成语：

　　① 刮目相待（看）：指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。

　　例句：听了少管所的“现身说法”报告后，小明像变了一个人似的，你对他可要刮目相待。

　　② 吴下阿蒙：比喻人学识尚浅。

　　例句：你还不知道吗？小黄已贵为总经理了，可不再是吴下阿蒙了。

　　③ 士别三日：即读书人分别后三天，或说是有道德和才能的人相隔了一段时间，特指有了明显的长进，一般与“刮目相看”连用。也可以单独使用，褒讲久违的友人有能耐或者本事等等。

　　2、重要文言实词、虚词、词类活用、特殊句式等整理归类。

　　实词：

　　（1）当涂---当权 （2） 辞---推辞 （3）孤---帝王自称

　　（4）卿---帝王对爱臣的称呼 （5）见---了解 （6）往事---历史

　　（7）孰---疑问代词“谁” （8）及---到了 （9）过---经过、到

　　（10）更---变换、改变、重新 （11）见事---了解事情的发展情况

　　（12）拜---拜见 （13）治经：研究儒家经典

　　虚词：

　　（1）岂---反问副词“难道” （2）但---只，只是

　　（3）乃、遂---于是，就 （4）大---副词，非常

　　（5）即---副词，就 （6）何---疑问副词，怎么

　　通假字：

　　① 卿今当涂掌事（“涂”通“途”）你现在掌握**大事

　　② 孤岂欲卿治经为博士邪（“邪”通“耶”表疑问语气，相当于“吗”）我难道想让你成为一个研究经书的博学之人吗？

　　古今异义：

　　①孤 古义：古代王侯的自称。 今义：“孤单”“孤苦”。

　　②博士 古义：当时专掌经学传授的官。今义：学位最高一级。

　　③但 古义：只。 今义：转折连词。

　　一词多义 ：

　　乃：乃不知有汉（竟） 蒙乃始就学（才）

　　见：见渔人（看见） 见往事耳（知道）

　　特殊句式：蒙辞以军中多务（倒装句---状语后置）

　　3、译文

　　当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学*！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典作品成为博士吗！只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。您说事务繁多，哪里比得上我呢？我常常读书，自己觉得有很大的收获。”吕蒙于是开始学*。到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：“您现在的才干谋略，不再是当年吴县的阿蒙！”吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新另眼相看。大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙。的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。

　　第二课时

　　五、课文赏析。

　　（一）齐读课文,思考问题：

　　1、课文写了哪三个情节？

　　（孙权劝学→→吕蒙就学→→鲁肃赞学）

　　2、找一找：《孙权劝学》是一个著名的劝学故事。题目中最关键的词是“劝”。请找出孙权“劝”吕蒙学*的语句。

　　① “卿今当涂掌事，不可不学！”→→（揭示学*的必要性）

　　② “孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。”→→（学*的目的、方法）

　　③ “卿言多务，孰若孤？”→→（委婉的批评）

　　④ “孤常读书，自以为大有所益。”→→（现身说法，读书的益处）

　　3、品一品：鲁肃赞学

　　①“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”（你今天的才干和谋略，已不再是过去在吴县时的那个吕蒙！）→→语言描写

　　②“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”（与读书人分别多日，就要重新另眼相待，长兄你为什么看清事物这么迟呢？）→→语言描写

　　③“遂拜蒙母，结友而别。”（于是拜见了吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友，然后分别了。）→→动作描写

　　（二）朗读课文，注意人物对话的语气。

　　① “卿今当涂掌事，不可不学！”（语重心长，谆谆告诫。）

　　② “邓岂欲卿治经为博士邪！”（反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，

　　当专享经学传授的学官，而是有别的目的。）

　　③ “卿言多务，孰若孤？”（反问句，否定吕蒙辞以多务的理由。要重读强调。）

　　④ “卿今者才略，非复吴下阿蒙！” （感叹句，要读出惊讶不解的语气。）

　　⑤ “大兄何见事之晚乎！”（反问句，指责中带有自豪的语气。）

　　（三）精读讨论：

　　1、本文是怎样表现人物性格的?

　　（本文注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到人物各自说话时的口吻、神态和心理。）

　　2、为什么“士别三日，即更刮目相待？（因为情况是在不断变化，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。）

　　3、鲁肃为什么与吕蒙“结友”?（鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。 ）

　　（四）分角色朗读，思考问题：

　　1、“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理？说明了什么？

　　（十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃即吃惊，又情不自禁的发出赞叹。这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。）

　　2、“大兄何见事之晚乎！”表现了吕蒙当时怎样的心情？

　　（并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略长进后感到很自豪、自得。）

　　3、与方仲永的变化相比，吕蒙的变化对你有什么样的启示？

　　吕蒙－――当涂掌事 乃始就学→→年长乃学、学有所成

　　方仲永――― 五岁能诗、文理皆有可观、贤于材人远矣→→少年不学、一事无成

　　六、 作业：

　　1、完成练*册中相关内容。2、背诵全文。

　　【教学反思】

　　第一课时:学*目标：

　　1熟读全文

　　2掌握词语

　　3、疏通文意

　　一、导入:有个成语是说读书对人们大有益处，它能够概括本文的内容，试问是哪个成语？

　　二、了解作者、作品: 司马光(1019—1086)，字君实，陕州夏县(现在属山西省)人。北宋著名政治家、史学家，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。《资治通鉴》北宋司马光撰。编年体通史。记载了从战国到五代共1362年间的史事。

　　三 了解主要人物: 孙权：字仲谋，三国时吴国的建立者。吕蒙：字子明，三国时孙权的大将。鲁肃：字子敬，三国时孙权的谋士。

　　四 查字典，弄清下列字读音。

　　五 朗读要求。朗读文章可分为三步：第一步读准字音，读出句读 第二步读出句意，读出节奏，读出感情 第三步结合内容，自由朗读，力争表演 .

　　“书读百遍其义自见” 注意：断句 读音 语气读 1、权谓吕蒙曰2、卿今当涂掌事3、蒙辞以军中多务4、自以为大有所益5、 蒙乃始就学6、大兄何见事之晚乎

　　六 齐读课文，在疑难字词上做记号

　　七 关键词语: 当涂：当道，当权 岂 ：难道

　　邪 ：相当于“耶”表反问语气 “吗” 但 ：只

　　见 ：知道 涉猎：浏览群书，不作深入研究 才略：军事方面或政治方面的才干或谋略

　　成语 吴下阿蒙: 特指原来不好读书的吕蒙，后泛指缺少学识、文才的人,比喻才识尚浅。

　　刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

　　八 关键语句

　　1、蒙辞以军中多务倒装：蒙以军中多务辞

　　2、权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！”“ 我难道想让你研究经书当博士吗！”

　　3、“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

　　“ 士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊！”

　　九 考考你:

　　1、初，权谓吕蒙曰

　　今当涂掌事

　　蒙辞以军中多务

　　孤岂欲卿治经为博士邪

　　但当涉猎

　　见往事耳

　　孰若孤

　　自以为大有所益

　　2、解释下列句中加点词语的古今义。

　　a、孤岂欲卿治经为博士

　　博士：古义_______________ 今义_______________

　　b、但当涉猎

　　但：古义_______________ 今义_______________

　　c、见往事耳

　　见：古义_______________ 今义_______________

　　d、既更刮目相待

　　更：古义_______________ 今义_______________

　　3说说下列句子中加点的词所表示的语气：

　　1、孤岂欲卿治经为博士邪！

　　2、但当涉猎，见往事耳。

　　3、大兄何见事之晚乎！

　　十 结合注释，分组讨论把课文译成白话文

　　教学重点：

　　揣摩体会人物的语言特点。

　　教学难点：

　　理解吕蒙与鲁肃对话的含义。

　　可通过朗读来揣摩领会人物形象，让学生进行讨论来理解课文。

　　安排一课时。

　　教学内容和步骤

　　一、课文导入。

　　三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学*。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。

　　二、简介作者作品。

　　1．司马光，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。

　　2．《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。

　　三、学生齐读课文。

　　1．掌握下列加点词的意思。

　　但当涉猎：只

　　见往事：知道

　　以为：认为

　　吴下阿蒙

　　刮目相待

　　2．理解下列句子的含义。

　　①蒙辞以军中多务

　　应理解为：“蒙以军中多务辞，以：拿，用，介词。

　　②大兄何见事之晚乎!

　　长兄怎样知道这件事这么晚啊!何：怎么，为何。

　　四、学生自读课文，理清课文情节。

　　1．孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?劝学。

　　2．吕蒙接受了孙权的建议吗?

　　辞一就学。

　　3。课文是怎样表现吕蒙学*的效果的?

　　通过吕蒙与鲁肃的“议论”来表现的。

　　4．鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动?

　　结友。

　　5．概括情节：劝学一就学一议论一结友。

　　6．思考：课文在情节的处理上有什么特点?

　　理解：①详写“劝学”、“议论”，尤以“议论”为甚；“就学”、“结友”则一笔带过。

　　②正面写“劝学”经过，通过“议论”之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。⑧情节以人物对话为主。

　　五、分析对话，体会人物形象。

　　1．请一位同学朗读孙权的话。

　　思考讨论：

　　①“不可不学!”写出了怎样的口气?表现了怎样的心理?

　　用双重否定的形式，语气坚决，不可置否，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。

　　②“孤岂欲卿治经为博士邪?”表达了怎样的心态?

　　“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。

　　⑧“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用?

　　现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。

　　说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

　　2．请两位同学分角色朗读蒙、肃对话，要求尽量读准说话时的语气语调。

　　思考讨论：

　　①“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明了什么?

　　十分惊奇的神态，

　　吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹，

　　这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。

　　②“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?

　　为自己的进步深感自豪，并不是埋怨鲁肃，“乎”表感叹语气，相当于“啊”。

　　3．齐读全文，思考：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗?请说明。

　　孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。

　　六、背诵课文。(可当堂检查)

　　七、说话训练：谈谈你学了这篇课文后有何感受。

　　要求：注意语言表达要清楚，有条理。

　　八、布置作业。

　　1.完成练*一、二题.

　　2.请解释“吴下阿蒙”并造句。讨论并归纳：“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以用此语。

　　（例句）你还不知道吗？小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。

　　3．请解释“刮目相待”并造句。

　　讨论并归纳：“刮目相待”意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。

　　（例句）听了少管所的“现身说法”报告后，小明像变了一个人似的，你对他可要刮目相待。

　　板书设计：

　　孙权劝学

　　《资冶通鉴》

　　劝学：辞一就

　　(恳切、关心)

　　议论：非复吴下阿蒙

　　(惊异、赞叹)

　　何见事之晚

　　(自得、自豪)

　　教学目标

　　1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。

　　2、掌握文中涉及的常用文言词语。

　　学情分析

　　同学们读过《三国演义》吗？话说三国鼎立之时，孙权雄霸一方，其手下一员名将叫吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，曾随周瑜、程普大破曹操与赤壁，后又袭破关羽，占领荆州，深受吴王孙权的信赖，但是，吕蒙年青的时候不喜欢学*，他斗大的字不识几个， 怎么会后来立下如此赫赫战功呢？他的成长离不开孙权的劝导。今天我们就来学*《孙权劝学》一文，看孙权是如何劝的，吕蒙又是怎么做的？

　　重点难点

　　教学重点

　　1、揣摩体会人物的语言特点，并能读出人物不同的语气语调。

　　2、理解吕蒙与鲁肃对话的含义。

　　教学难点

　　联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。

　　教学方法：诵读法、讲授法、练*法、归纳法。

　　教学过程 4.1 第一学时 教学活动 活动1【导入】孙权劝学

　　教学设计：

　　一．创设情境，导入新课

　　同学们读过《三国演义》吗？话说三国鼎立之时，孙权雄霸一方，其手下一员名将叫吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，曾随周瑜、程普大破曹操与赤壁，后又袭破关羽，占领荆州，深受吴王孙权的信赖，但是，吕蒙年青的时候不喜欢学*，他斗大的字不识几个， 怎么会后来立下如此赫赫战功呢？他的成长离不开孙权的劝导。今天我们就来学*《孙权劝学》一文，看孙权是如何劝的，吕蒙又是怎么做的？

　　（出示《孙权劝学》幻灯篇）。

　　二．检查学生预*情况。（出示幻灯片）

　　1、《孙权劝学》选自《 资治通鉴 》 ， 是 主持编纂的一部 体通史，记载了从战国到五代共1362年间的历史。

　　2、司马光，字君实，北宋 家、 家。卒谥文正，追封温国公，世称司马温公。

　　3、生难字：卿（ ） 岂（ ） 邪（ ） 孰（ ）遂（ ） 即更（ ）

　　三．朗读课文，整体感知

　　（一）朗读指导

　　1、自由朗读（两遍）

　　2、听示范朗读

　　3、全班齐读

　　（二）请同学复述课文：文中写了哪些人物？围绕他们发生了哪些事？（师生归纳，出示幻灯片）

　　四、请学生结合注解，翻译全文，积累文言词汇。

　　1、出示幻灯片提示学生积累。

　　2、学生再读课，边读边翻译课文。

　　五．归纳内容（学生归纳完成后，出示幻灯片）

　　1、通假字归纳

　　邪：同“耶”表反问语气。

　　涂：同“途”即道。

　　2、古时称谓归纳

　　卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

　　孤：古代王侯的自称。

　　3、古今意义归纳

　　（1）、孤岂欲卿治经为博士

　　博士：古义_当时专管经学传授的学官_今义_求学的最高学位_

　　（2）、见往事耳

　　往事：古义_历史 今义__过去的事情_

　　4、成语归纳

　　吴下阿蒙 ：指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才，学识的人。

　　刮目相待 ：意思是用新的眼光来看待。也作刮目相看。刮目，擦擦眼。相待，相看待。

　　六．再次朗读课文，注意人物对话的语气。

　　（一）生小组朗读，畅谈朗读感受。

　　（二）师生讨论总结

　　（1）卿今当涂掌事，不可不学！（“不可不学！”用双重否定的形式，语气坚决，不可置否，向吕蒙指出“学”的必要性,表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。

　　（2）卿言多务，孰若孤？（现身说法，鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责备吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱护之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。

　　（3）邓岂欲卿治经为博士邪！（“邪”表示反问语气，译为“吗”，联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。）

　　（4）卿今者才略，非复吴下阿蒙！可见鲁肃当时怎样的神情和心理？说明了什么？（感叹句，一句可见鲁肃当时十分惊奇的神态，吕蒙的变化使鲁肃既吃惊，又不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。）

　　（三）小组讨论：“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎！”表现了吕蒙当时怎样的心情？

　　明确：“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。“大兄何见事之晚乎？”“乎”表感叹语气，相当于“啊”。是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应，并不是埋怨鲁肃，而是为自己的进步深感自豪。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。

　　七．拓展延伸，明白道理。

　　1、归纳道理：

　　昔日的吴下阿蒙，经过发奋努力，让同僚刮目相待，说到这，我们不禁想起前面学的一篇文章《伤仲永》，读罢这两篇文章你有何感想？（引导学生明白要重视后天的学*，开卷有益的道理）

　　2、拓展积累：

　　积累关于读书的名言警句：

　　“读书破万卷下笔如有神。”

　　“书是人类进步的阶梯。”

　　“书读百遍其义自见。”

　　“书到用时方恨少。”

　　“穷者因书而富，富者因书而贵。”

　　八．小结本课学*内容

　　本文的学*，让我们明白了一个道理：书，是人类进步的阶梯。书，是全世界的营养品。希望同学们多读书，读好书，让好书伴大家健康快乐的成长。本课上到这儿，相信每个人都收获不小，愿这些美丽的收获，伴随着你走过青春岁月，让你的青春年华一路美丽！

　　七、作业布置：