本学期我校成为研究高效课堂的试点校，刚刚迈出第一步，我觉得高效课堂的主渠道在课堂，的切入点也在课堂。即促进每一个儿童在各方面生长。所以，我校把高效课堂定位在“生长课堂”上。在研究中，我们把课堂的价值取向由“教会”转向“促进儿童生长”，把“尊重儿童主体，基于儿童经验，顺应儿童规律，发展儿童潜能”作为课堂教学的原则，尊重儿童，相信儿童，释放儿童，发展儿童，成就儿童。提出了构建“生长课堂”五大标准，结合这五大标准我谈一谈我这节课的授课感受：
1.师生和谐的情感课堂。由于借班上课，这一点一定不如本班教师与孩子的沟通。
2.自主探究的兴趣课堂。“凡是学生自己能够做的，应该让他自己做；凡是学生自己能够想的，应该让他自己想”。鼓励学生自主学*，鼓励学生与实物直接接触，鼓励学生通过自主探索，获得直接经验，体验成功，形成兴趣，实现基于经验和体验的自主建构和精神生长。这节课的设计就是建立在学生已有基础之上的，学生自学能够解决的自己学，自学解决不了的同桌解决或小组解决，小组解决不了的，才是需要教师的引领和指导，这节课我就是在学生疑难处指导的，学生在知识、能力、智慧、精神、学*方法等方面都有生长。
3.生生合作的有效课堂。这节课就是分组学*共同研究，学生教学生，变单轨学*为复轨学*，让每一个学生都有参与的机会，都有发表意见的机会，都有个性思考的自由表达，都能分享彼此的经验与思考，实现教学相长。
4.拓展思维的智慧课堂。这节课上我找准学生的应激点和认知差，找准蕴含学生生长的挑战点、突破点和提升点，并据此开展师与生、生与生的思维碰撞，智慧分享。积极鼓励学生有自己的独到见解，鼓励学生去发现他自己的世界，鼓励创新。同时，积累、拓展学生学过的古诗和与本诗密切相关的古诗。达到以诗解诗的目的。
5.多元评价的差异课堂。多一把尺子衡量学生，就会多一批好学生。课堂上教师对学生的学*评价坚持“不同起点不同目标”的原则，特别关注学生各自不同的进步幅度和发展空间，不放弃任何一位学生。特别注意挖掘和开发每一个学生的潜能和优势，实施因人而异的`多样化的鼓励性评价，如最努力的学生，天天都有进步的学生，最专心的学生，最有见解的学生，最虚心的学生，最认真的学生等，这种多元的积极评价培养了学生积极进取的精神，自信乐观的态度以及克服困难的勇气，使教学超越了学科本身，进入了儿童的精神领地。对于这一点，我们还在探索中，需要各位行走在高效课堂的路上的伙伴们给予帮助。
本学期我校成为研究高效课堂的试点校，刚刚迈出第一步，我觉得高效课堂的主渠道在课堂，的切入点也在课堂。即促进每一个儿童在各方面生长。所以，我校把高效课堂定位在“生长课堂”上。在研究中，我们把课堂的价值取向由“教会”转向“促进儿童生长”，把“尊重儿童主体，基于儿童经验，顺应儿童规律，发展儿童潜能”作为课堂教学的原则，尊重儿童，相信儿童，释放儿童，发展儿童，成就儿童。提出了构建“生长课堂”五大标准，结合这五大标准我谈一谈我这节课的授课感受：
1.师生和谐的情感课堂。由于借班上课，这一点一定不如本班教师与孩子的沟通。
2.自主探究的兴趣课堂。“凡是学生自己能够做的，应该让他自己做；凡是学生自己能够想的，应该让他自己想”。鼓励学生自主学*，鼓励学生与实物直接接触，鼓励学生通过自主探索，获得直接经验，体验成功，形成兴趣，实现基于经验和体验的自主建构和精神生长。这节课的设计就是建立在学生已有基础之上的，学生自学能够解决的自己学，自学解决不了的同桌解决或小组解决，小组解决不了的，才是需要教师的引领和指导，这节课我就是在学生疑难处指导的，学生在知识、能力、智慧、精神、学*方法等方面都有生长。
3.生生合作的有效课堂。这节课就是分组学*共同研究，学生教学生，变单轨学*为复轨学*，让每一个学生都有参与的机会，都有发表意见的机会，都有个性思考的自由表达，都能分享彼此的经验与思考，实现教学相长。
4.拓展思维的智慧课堂。这节课上我找准学生的应激点和认知差，找准蕴含学生生长的挑战点、突破点和提升点，并据此开展师与生、生与生的思维碰撞，智慧分享。积极鼓励学生有自己的独到见解，鼓励学生去发现他自己的世界，鼓励创新。同时，积累、拓展学生学过的古诗和与本诗密切相关的古诗。达到以诗解诗的目的。
5.多元评价的差异课堂。多一把尺子衡量学生，就会多一批好学生。课堂上教师对学生的学*评价坚持“不同起点不同目标”的原则，特别关注学生各自不同的进步幅度和发展空间，不放弃任何一位学生。特别注意挖掘和开发每一个学生的潜能和优势，实施因人而异的多样化的鼓励性评价，如最努力的学生，天天都有进步的学生，最专心的学生，最有见解的学生，最虚心的学生，最认真的学生等，这种多元的积极评价培养了学生积极进取的精神，自信乐观的态度以及克服困难的勇气，使教学超越了学科本身，进入了儿童的精神领地。对于这一点，我们还在探索中，需要各位行走在高效课堂的路上的伙伴们给予帮助。
《从军行》是唐代诗人王昌龄所写的一首优秀的边塞诗，反映了戍边将士保卫边境，杀敌立功的雄心壮志，具有昂扬的战斗精神，动人心魄，充满了爱国热情和乐观精神。
反思整个教学过程，谈谈我的收获和不足：
古诗是我国民族文化的瑰宝，如何让学生充分领略这道独特而又亮丽的风景，使学生在学*古诗的过程中受到传统文化的熏陶，并积累语言，通过这节课的教学，我觉得古诗的教学还要以读为手段。不仅是让学生在读中理解所学古诗的意思，体会其中的情感，更是要让学生体会到祖国语言文字的韵律美，意境美，激发学生积极诵读、理解古诗的兴趣。
学生通过自主阅读感知文本，通过朗读与想象解读文本，感悟古诗的意境，体会诗人的情感。由于古诗短小精悍，留下了很多想象的空间，需要学生去想象，想象画面、声音，丰富诗的内涵。所以我放手让学生抓住重点词，引导学生去想象画面，并用自己的话来说说所看到的诗中的哪些画面，学生你说一个，他说一个，组成了完整的诗歌画面。虽说打乱了诗句顺序，但真正做到了让学生用自己的话理解诗句，从而感知诗的意境，感受到了将士们忠心报国的豪情壮志。
此外还通过适当课外资料的补充拓展，丰富文本，深化古诗内涵。比如出示诗句中出现的青海、雪山、孤城、玉门关等地方的地形图，让学生直观的感受到了边塞辽阔苍凉的地域特点，感受到了战士们遥望思乡之情。还比如古代战争的残酷，战士生活的痛苦，现在的学生显然很难理解，我通过播放了一段古战场的视频，一下子把大家带到了遥远的古代，学生瞬间被古战场上的战争惨烈、壮观的场景所震撼，仿佛亲眼目睹了激烈的战斗场面。
可见利用适当的课程资料能帮助学生体会诗歌所描绘的意境，感受诗文所表达的情感。
但课堂永远是不完美的，本节课诗意的理解上，学生在上台分享时拿着书将预*时补充的诗意读了下来，如果能引导学生在小组交流后汇成自己的语言说一说诗句，学生会理解的更加透彻，诗意的理解也会学的更扎实。
在今后的古诗教学中我会多鼓励学生抛开工具书，引导学生将自己的理解用自己的话说出来，让学*真正发生。
本学期我校成为研究高效课堂的试点校，刚刚迈出第一步，我觉得高效课堂的主渠道在课堂，的切入点也在课堂。即促进每一个儿童在各方面生长。所以，我校把高效课堂定位在“生长课堂”上。在研究中，我们把课堂的价值取向由“教会”转向“促进儿童生长”，把“尊重儿童主体，基于儿童经验，顺应儿童规律，发展儿童潜能”作为课堂教学的原则，尊重儿童，相信儿童，释放儿童，发展儿童，成就儿童。提出了构建“生长课堂”五大标准，结合这五大标准我谈一谈我这节课的授课感受：
1.师生和谐的情感课堂。
由于借班上课，这一点一定不如本班教师与孩子的沟通。
2.自主探究的兴趣课堂。
“凡是学生自己能够做的，应该让他自己做；凡是学生自己能够想的，应该让他自己想”。鼓励学生自主学*，鼓励学生与实物直接接触，鼓励学生通过自主探索，获得直接经验，体验成功，形成兴趣，实现基于经验和体验的自主建构和精神生长。这节课的设计就是建立在学生已有基础之上的，学生自学能够解决的自己学，自学解决不了的同桌解决或小组解决，小组解决不了的，才是需要教师的引领和指导，这节课我就是在学生疑难处指导的，学生在知识、能力、智慧、精神、学*方法等方面都有生长。
3.生生合作的有效课堂。
这节课就是分组学*共同研究，学生教学生，变单轨学*为复轨学*，让每一个学生都有参与的机会，都有发表意见的机会，都有个性思考的自由表达，都能分享彼此的经验与思考，实现教学相长。
4.拓展思维的智慧课堂。
这节课上我找准学生的应激点和认知差，找准蕴含学生生长的挑战点、突破点和提升点，并据此开展师与生、生与生的思维碰撞，智慧分享。积极鼓励学生有自己的独到见解，鼓励学生去发现他自己的世界，鼓励创新。同时，积累、拓展学生学过的古诗和与本诗密切相关的古诗。达到以诗解诗的目的。
5.多元评价的差异课堂。
多一把尺子衡量学生，就会多一批好学生。课堂上教师对学生的学*评价坚持“不同起点不同目标”的原则，特别关注学生各自不同的进步幅度和发展空间，不放弃任何一位学生。特别注意挖掘和开发每一个学生的潜能和优势，实施因人而异的多样化的鼓励性评价，如最努力的学生，天天都有进步的.学生，最专心的学生，最有见解的学生，最虚心的学生，最认真的学生等，这种多元的积极评价培养了学生积极进取的精神，自信乐观的态度以及克服困难的勇气，使教学超越了学科本身，进入了儿童的精神领地。对于这一点，我们还在探索中，需要各位行走在高效课堂的路上的伙伴们给予帮助。
第一次公开课上古诗，挺纠结怎么上？有老师说，古诗最简单，读通，学生能翻译，再情感朗读就行了。真的简单吗?如果如此，何谈它是中华文化的结晶呢？
品诗如品茶，无意境、无心情不行。初读《从军行》感觉没什么可教，随着一遍遍深入地读，我觉得给我两课时我也讲不完《从军行》包裹于文字的意境与情怀。
根据小学生特点，我将本课时取舍、斟酌定位于两点：
一、授课要之于法。
渲染气氛，视频播放，让学生明白学语文重在生活积累：开课抓“行”，让学生知道多音字识记方法 “根据词性，记住少的”，“同音在不同词语中意思不同”；在初读中介绍古人最基本的读法，“四声读法，一声二声可以拉长声音读；三声四声读得短促一点”和七言绝句划分“二二一二”；品诗过程学生掌握“看注释、看图画、查资料、想画面”的方法。这些方法也许一节课学生无法掌握，但我相信他们知道后，只要多实践，一定终身受益。
二、读诗要读情入境。
这首诗表面意思简单，就两层意思：边塞孤寂与艰苦，战士们壮志豪情。前三句都是为第四句服务。光理解表面意思，学生难以入情入境。我就抓“暗”“孤”“百战”“终不还”等词语，在图画再现情景、汉字解读（孤），音乐渲染，品读人物内心，激情朗读中将学生带入诗歌意境，达到心中明意又明情。同时在咬文嚼字中激起学**古诗的兴趣。
也许是太想告诉学生这些，也许是教惯了高年级，所以忽视了低年级学生年龄特点，定位过高，学生无法达到预定的效果。要是五、六年级学生上可能效果截然不同。
——《从军行》教学反思3篇
本学期我校成为研究高效课堂的试点校，刚刚迈出第一步，我觉得高效课堂的主渠道在课堂，的切入点也在课堂。即促进每一个儿童在各方面生长。所以，我校把高效课堂定位在“生长课堂”上。在研究中，我们把课堂的价值取向由“教会”转向“促进儿童生长”，把“尊重儿童主体，基于儿童经验，顺应儿童规律，发展儿童潜能”作为课堂教学的原则，尊重儿童，相信儿童，释放儿童，发展儿童，成就儿童。提出了构建“生长课堂”五大标准，结合这五大标准我谈一谈我这节课的授课感受：
1.师生和谐的情感课堂。由于借班上课，这一点一定不如本班教师与孩子的沟通。
2.自主探究的兴趣课堂。“凡是学生自己能够做的，应该让他自己做；凡是学生自己能够想的，应该让他自己想”。鼓励学生自主学*，鼓励学生与实物直接接触，鼓励学生通过自主探索，获得直接经验，体验成功，形成兴趣，实现基于经验和体验的自主建构和精神生长。这节课的设计就是建立在学生已有基础之上的，学生自学能够解决的自己学，自学解决不了的同桌解决或小组解决，小组解决不了的，才是需要教师的引领和指导，这节课我就是在学生疑难处指导的，学生在知识、能力、智慧、精神、学*方法等方面都有生长。
3.生生合作的.有效课堂。这节课就是分组学*共同研究，学生教学生，变单轨学*为复轨学*，让每一个学生都有参与的机会，都有发表意见的机会，都有个性思考的自由表达，都能分享彼此的经验与思考，实现教学相长。
4.拓展思维的智慧课堂。这节课上我找准学生的应激点和认知差，找准蕴含学生生长的挑战点、突破点和提升点，并据此开展师与生、生与生的思维碰撞，智慧分享。积极鼓励学生有自己的独到见解，鼓励学生去发现他自己的世界，鼓励创新。同时，积累、拓展学生学过的古诗和与本诗密切相关的古诗。达到以诗解诗的目的。
5.多元评价的差异课堂。多一把尺子衡量学生，就会多一批好学生。课堂上教师对学生的学*评价坚持“不同起点不同目标”的原则，特别关注学生各自不同的进步幅度和发展空间，不放弃任何一位学生。特别注意挖掘和开发每一个学生的潜能和优势，实施因人而异的多样化的鼓励性评价，如最努力的学生，天天都有进步的学生，最专心的学生，最有见解的学生，最虚心的学生，最认真的学生等，这种多元的积极评价培养了学生积极进取的精神，自信乐观的态度以及克服困难的勇气，使教学超越了学科本身，进入了儿童的精神领地。对于这一点，我们还在探索中，需要各位行走在高效课堂的路上的伙伴们给予帮助。
《从军行》是唐代诗人王昌龄笔下的一首优秀的边塞诗代表作品，诗歌反映了戍边将士保家卫国，杀敌立功的雄心壮志，充满了昂扬的战斗精神，动人心魄，洋溢着爱国热情和乐观精神。
在设计本课教学目标的时候我就在想一个问题：古诗教学我究竟要让学生掌握什么？40分钟的课如何让学生真正学到知识，学有所得。学校的其它教师跟我说古诗教学应该在朗读上下功夫，分三步读：
1、能够准确流利地读古诗。
2、读出古诗的韵味。
3、有感情地朗读。这就是本课我的`教学目标，也就是学生的学*目标。
如何上好《从军行》这首古诗对我来说非常具有挑战。既不能照本宣科，也不能讲的太过朦胧，小学生对古诗歌理解上还有一定的难度。由于古诗与现代的生活在时间和空间上都有很大跨度，对于现在幸福的孩子们而言，这些离他们有些远。因此，我在本课采用了朗读感悟法、情境教学法，并适时地补充一些资料，以帮助学生感受千年前悲壮、苍凉的边塞生活。在上课伊始，我播放了一段有关硝烟弥漫的古战场。带领学生感受那荒漠古战场的宏大的场景和激烈的战斗场面。带着这种情景初读诗歌，学生们兴致很高。而让学生们能准确而有节奏地读是诗歌的重要部分，为了培养学生的朗读能力，感悟诗歌情感。我采取了多样朗读方式。充分调动学生的积极性。在熟练朗读的基础上，我引导让学生提出不懂的词语，分小组讨论质疑。我再逐步引导学生理解诗意，在抓重点词语让学生体会作者的思想感情，感受将士们忠心报国的豪情壮志。
本学期我校成为研究高效课堂的试点校，刚刚迈出第一步，我觉得高效课堂的主渠道在课堂，的切入点也在课堂。即促进每一个儿童在各方面生长。所以，我校把高效课堂定位在“生长课堂”上。在研究中，我们把课堂的价值取向由“教会”转向“促进儿童生长”，把“尊重儿童主体，基于儿童经验，顺应儿童规律，发展儿童潜能”作为课堂教学的原则，尊重儿童，相信儿童，释放儿童，发展儿童，成就儿童。提出了构建“生长课堂”五大标准，结合这五大标准我谈一谈我这节课的授课感受：
1.师生和谐的情感课堂。由于借班上课，这一点一定不如本班教师与孩子的沟通。
2.自主探究的兴趣课堂。“凡是学生自己能够做的，应该让他自己做；凡是学生自己能够想的，应该让他自己想”。鼓励学生自主学*，鼓励学生与实物直接接触，鼓励学生通过自主探索，获得直接经验，体验成功，形成兴趣，实现基于经验和体验的自主建构和精神生长。这节课的设计就是建立在学生已有基础之上的，学生自学能够解决的自己学，自学解决不了的同桌解决或小组解决，小组解决不了的，才是需要教师的引领和指导，这节课我就是在学生疑难处指导的，学生在知识、能力、智慧、精神、学*方法等方面都有生长。
3.生生合作的有效课堂。这节课就是分组学*共同研究，学生教学生，变单轨学*为复轨学*，让每一个学生都有参与的机会，都有发表意见的机会，都有个性思考的自由表达，都能分享彼此的经验与思考，实现教学相长。
4.拓展思维的智慧课堂。这节课上我找准学生的应激点和认知差，找准蕴含学生生长的挑战点、突破点和提升点，并据此开展师与生、生与生的思维碰撞，智慧分享。积极鼓励学生有自己的独到见解，鼓励学生去发现他自己的世界，鼓励创新。同时，积累、拓展学生学过的古诗和与本诗密切相关的古诗。达到以诗解诗的目的。
5.多元评价的差异课堂。多一把尺子衡量学生，就会多一批好学生。课堂上教师对学生的学*评价坚持“不同起点不同目标”的原则，特别关注学生各自不同的进步幅度和发展空间，不放弃任何一位学生。特别注意挖掘和开发每一个学生的潜能和优势，实施因人而异的多样化的`鼓励性评价，如最努力的学生，天天都有进步的学生，最专心的学生，最有见解的学生，最虚心的学生，最认真的学生等，这种多元的积极评价培养了学生积极进取的精神，自信乐观的态度以及克服困难的勇气，使教学超越了学科本身，进入了儿童的精神领地。对于这一点，我们还在探索中，需要各位行走在高效课堂的路上的伙伴们给予帮助。
——从军行原文翻译及赏析6篇
十五从军行
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁？
出门东向望，泪落沾我衣。
翻译
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
始：才；
归：回家。
道逢：在路上遇到；
道：路途上。
阿：语气词，没有实在意义。
君：你，表示尊敬的称呼；
遥看：远远地望去。
松柏：松树、柏树。
冢累累：坟墓一个连着一个。冢，坟墓、高坟。累累，与“垒垒”通，连续不断的样子。
狗窦：给狗出入的墙洞。窦，洞穴。
雉：野鸡。
中庭：屋前的院子。
旅：旅生，植物未经播种而野生；
旅葵：葵菜，嫩叶可以吃。
舂：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
羹：用菜叶做的汤。
一时：一会儿就。
贻：送，赠送。
望：一说为“看”。
沾：渗入。
译文二
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
（他说）“从远处望去，你家就在那个松柏环绕着的坟墓中。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
鉴赏
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和*，关心劳动人民。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到*见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的.主题和艺术水*都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
创作背景
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
鉴赏二
《十五从军征》是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景。揭露了封建社会不合理的兵役制度，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦。作品真实、深刻、令人百感交集，催人泣下。
作品开篇不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似*淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，一去就是数十年。“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。八十岁是虚写，写出从军时间之长，兵役的繁重。
正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，于是，这也就极其自然地引出下文——老兵在归乡途中与乡里人的对话。唐代诗人宋之问的诗句“*乡情更怯，不敢问来人”，反映其在久别家乡之后、返乡途中的矛盾心理，与此诗笔法有别，却殊途同归。宋之问的诗句是曲笔写其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望，而此诗则是直言之。二者均表现了久别家乡的返乡之人的真实情感。此诗中“乡里人”的回答很巧妙，没有明言直说老兵家中还有谁，而只是用手指着远处长满松柏的众多的高坟说：“那儿就是您的家。”言下之意就是：“您的家中已无他人了。”其实，“乡里人”这样回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家败人亡的痛楚。如此着墨，显然是以哀景写哀情，也与下文相呼应。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”，主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切的、盼知又怕知的询问。同没有详述主人公六十五年的征战生活一样，作品也省去了对他餐风宿露、匆匆赶路、与乡亲邂逅相遇的惊喜的描摹，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，六十五年了，岂敢奢望阖家无恙、亲人健在。能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世。可是，“乡里人”的回答却如站在冰天雪地里当头浇下的一盆冰凌未澌的水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我可亲可爱的亲人们啊，竟无一幸存者。满怀希望，满腹衷情，六十五年的风霜雨雪，六十五年积压心底的感情，不能向别人倾诉、表达。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到*见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；老兵没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，孑然一身，形影茕茕，盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……作者没有直接抒写渲染感情，作品却收到比直接抒情更强烈的抒情效果。
有些迷蒙、有些浑噩、有些凄怆的老人，像对“松柏冢累累”不闻不见一样，对荒凉的家园的感触也变得麻木了。于是，他默默无言地舂去成熟的谷子的皮壳，采下冬葵嫩嫩的叶子。而当饭熟羹沸时，他才恍然想起不知该给谁吃。
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁，看到了什么，也许看到了久别的亲人，也许什么也没有看。他茫然地从幻想中走出来，潸然泪下。他已不能象年轻人那样嚎啕大哭，只有那凝聚着六十五年的艰辛、六十五年的思念、六十五年的盼待、六十五年的沙场风尘、六十五年人世沧桑的老泪，扑簌簌落到满布征尘的衣襟上。“泪落沾我衣”五个字，饱和了丰富、深厚、沉痛的感情内涵。诗至结尾，作者、读者的感情浓度都达到了顶点。
全诗突出写了“十五从军征，八十始得归”的老士兵的形象，也着力刻划了“家”的形象，同时只写了一笔的“乡里人”的形象也很鲜明。饱经风霜、苍老惶切的老人，无须顾忌、直言不讳的乡亲，衰草古柏荒坟的家园，共同构成了一幅真实动人的具有社会意义的主题的画面，典型地反映了汉代社会现实的一个侧面。尤其是主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水*都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。这样，作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，使作品的主题得到了升华。全诗写得既含蕴简洁，又深湛凝重，内容的取舍剪裁，结构的布置安排，都恰到好处，独具匠心，很好地收到了“意在言外”、主旨尽在言与不言中、意境深远、韵味绵长的艺术效果。
兔从”四句承接上文加以描绘。老兵到家后所目睹的景象是：兔子从狗洞进进出出，野鸡在梁上飞来飞去；庭院中长出了“旅谷”，井台上也长出了“旅葵”。“兔”与“雉”（野鸡），均系动物，一在“狗窦”（下方），一在“梁上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”，均系未经种植而自生自长的植物，一在“中庭”（庭院中），一在“井上”（井台上）。这些处于不同方位的动、植物在这里构成的是一幅悲凉的景象。造成这一景象的直接原因是老兵家中无人。而其家中无人，又是谁造成的。对此，诗未明言，这又给了读者想象的空间。这几句诗仍然是以哀景写哀情，以悲凉的景象烘托老兵心中的悲哀。而更令老兵悲哀的还在于：他以“旅谷”煮饭，以“旅葵”做羹，未用多少时间就做好了，却不知道将饭与羹送给谁，也即无亲人与之共享了。这正是“舂谷”四句所表现的。老兵孤身一人回家，家中也无亲人了，到头来还是他孤身一人。这不仅照应了上文——乡里人的答话与老兵返家后所看到的景象，而且继续以哀景写哀情。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但读者只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的*民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
十五从军行
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁？
出门东向望，泪落沾我衣。
翻译
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
始：才；
归：回家。
道逢：在路上遇到；
道：路途上。
阿：语气词，没有实在意义。
君：你，表示尊敬的称呼；
遥看：远远地望去。
松柏：松树、柏树。
冢累累：坟墓一个连着一个。冢，坟墓、高坟。累累，与“垒垒”通，连续不断的样子。
狗窦：给狗出入的墙洞。窦，洞穴。
雉：野鸡。
中庭：屋前的院子。
旅：旅生，植物未经播种而野生；
旅葵：葵菜，嫩叶可以吃。
舂：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
羹：用菜叶做的汤。
一时：一会儿就。
贻：送，赠送。
望：一说为“看”。
沾：渗入。
译文二
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
——《从军行》原文及翻译赏析 (菁华5篇)
从军行
三十遴骁勇，从军事北荒。流星飞玉弹，宝剑落秋霜。
书角吹杨柳，金山险马当。长驱空朔漠，驰捷报明王。
注释
遴：谨慎选择。
骁勇：犹勇猛。
秋霜：秋日的霜。
马当：山名。在江西省彭泽县东北，北临长江。山形似马，故名。相传唐王勃乘舟遇神风，自此一夜达南昌。
朔漠：北方沙漠地带。
注释
遴(lín)：谨慎选择。骁xiāo勇：犹勇猛。
秋霜：秋日的霜。
马当：山名。在江西省彭泽县东北，北临长江。山形似马，故名。相传唐王勃乘舟遇神风，自此一夜达南昌。
朔漠：北方沙漠地带。
鉴赏
本诗描写了远离家乡的戍边将士艰苦危险的守边生活，歌颂了他们大无畏的英雄气概和守边卫国的牺牲精神。一、二句写对戍边将士严格挑选，主人公因骁勇敏捷，在三十岁时便远离故乡来到荒凉的北疆。三、四句用比喻的手法慨写征战生活的艰辛，并说明在边境上已度过无数年头。用“流星”比喻“玉弹”，生动形象；“宝剑”上落满“秋霜”，说明宝剑的锋利，“秋霜”也蕴含着岁月悠悠、思乡念家之感。五、六句借反映边关生活的《折杨柳》曲调衬写边关荒凉，没有春意，只能从笛曲中想象出杨柳的风姿，并极力烘托边关的险峻。“书角”、“杨柳”有着浓重的军旅色彩，在此更突出诗的主题。末二句着重突出了将士的精神风貌，“长驱”、“驰捷”与首句之“骁勇”遥呼，照应了开头，又表现出守关者杀敌报国的英雄主义精神。
十五从军行
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁？
出门东向望，泪落沾我衣。
翻译
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
始：才；
归：回家。
道逢：在路上遇到；
道：路途上。
阿：语气词，没有实在意义。
君：你，表示尊敬的称呼；
遥看：远远地望去。
松柏：松树、柏树。
冢累累：坟墓一个连着一个。冢，坟墓、高坟。累累，与“垒垒”通，连续不断的样子。
狗窦：给狗出入的墙洞。窦，洞穴。
雉：野鸡。
中庭：屋前的院子。
旅：旅生，植物未经播种而野生；
旅葵：葵菜，嫩叶可以吃。
舂：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
羹：用菜叶做的汤。
一时：一会儿就。
贻：送，赠送。
望：一说为“看”。
沾：渗入。
译文二
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
（他说）“从远处望去，你家就在那个松柏环绕着的坟墓中。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
鉴赏
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和*，关心劳动人民。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到*见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来“泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水*都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的'人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
创作背景
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
鉴赏二
《十五从军征》是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景。揭露了封建社会不合理的兵役制度，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦。作品真实、深刻、令人百感交集，催人泣下。
作品开篇不同凡响：“十五从军征，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似*淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“十五从军征”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，一去就是数十年。“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。八十岁是虚写，写出从军时间之长，兵役的繁重。
正因为“十五”从军，“八十”方回，其间数十年与家人失去联系，对家中情况一无所知，老兵才急切地想知道家中的情况，于是，这也就极其自然地引出下文——老兵在归乡途中与乡里人的对话。唐代诗人宋之问的诗句“*乡情更怯，不敢问来人”，反映其在久别家乡之后、返乡途中的矛盾心理，与此诗笔法有别，却殊途同归。宋之问的诗句是曲笔写其返乡途中想了解家中情况的迫切愿望，而此诗则是直言之。二者均表现了久别家乡的返乡之人的真实情感。此诗中“乡里人”的回答很巧妙，没有明言直说老兵家中还有谁，而只是用手指着远处长满松柏的众多的高坟说：“那儿就是您的家。”言下之意就是：“您的家中已无他人了。”其实，“乡里人”这样回答，是不忍心道明真相，怕老兵一下子承受不了家败人亡的痛楚。如此着墨，显然是以哀景写哀情，也与下文相呼应。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”，主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切的、盼知又怕知的询问。同没有详述主人公六十五年的征战生活一样，作品也省去了对他餐风宿露、匆匆赶路、与乡亲邂逅相遇的惊喜的描摹，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，六十五年了，岂敢奢望阖家无恙、亲人健在。能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世。可是，“乡里人”的回答却如站在冰天雪地里当头浇下的一盆冰凌未澌的水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我可亲可爱的亲人们啊，竟无一幸存者。满怀希望，满腹衷情，六十五年的风霜雨雪，六十五年积压心底的感情，不能向别人倾诉、表达。
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到*见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；老兵没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，孑然一身，形影茕茕，盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……作者没有直接抒写渲染感情，作品却收到比直接抒情更强烈的抒情效果。
有些迷蒙、有些浑噩、有些凄怆的老人，像对“松柏冢累累”不闻不见一样，对荒凉的家园的感触也变得麻木了。于是，他默默无言地舂去成熟的谷子的皮壳，采下冬葵嫩嫩的叶子。而当饭熟羹沸时，他才恍然想起不知该给谁吃。
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁，看到了什么，也许看到了久别的亲人，也许什么也没有看。他茫然地从幻想中走出来，潸然泪下。他已不能象年轻人那样嚎啕大哭，只有那凝聚着六十五年的艰辛、六十五年的思念、六十五年的盼待、六十五年的沙场风尘、六十五年人世沧桑的老泪，扑簌簌落到满布征尘的衣襟上。“泪落沾我衣”五个字，饱和了丰富、深厚、沉痛的感情内涵。诗至结尾，作者、读者的感情浓度都达到了顶点。
全诗突出写了“十五从军征，八十始得归”的老士兵的形象，也着力刻划了“家”的形象，同时只写了一笔的“乡里人”的形象也很鲜明。饱经风霜、苍老惶切的老人，无须顾忌、直言不讳的乡亲，衰草古柏荒坟的家园，共同构成了一幅真实动人的具有社会意义的主题的画面，典型地反映了汉代社会现实的一个侧面。尤其是主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水*都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。这样，作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，使作品的主题得到了升华。全诗写得既含蕴简洁，又深湛凝重，内容的取舍剪裁，结构的布置安排，都恰到好处，独具匠心，很好地收到了“意在言外”、主旨尽在言与不言中、意境深远、韵味绵长的艺术效果。
兔从”四句承接上文加以描绘。老兵到家后所目睹的景象是：兔子从狗洞进进出出，野鸡在梁上飞来飞去；庭院中长出了“旅谷”，井台上也长出了“旅葵”。“兔”与“雉”（野鸡），均系动物，一在“狗窦”（下方），一在“梁上”（上方）；“旅谷”、“旅葵”，均系未经种植而自生自长的植物，一在“中庭”（庭院中），一在“井上”（井台上）。这些处于不同方位的动、植物在这里构成的是一幅悲凉的景象。造成这一景象的直接原因是老兵家中无人。而其家中无人，又是谁造成的。对此，诗未明言，这又给了读者想象的空间。这几句诗仍然是以哀景写哀情，以悲凉的景象烘托老兵心中的悲哀。而更令老兵悲哀的还在于：他以“旅谷”煮饭，以“旅葵”做羹，未用多少时间就做好了，却不知道将饭与羹送给谁，也即无亲人与之共享了。这正是“舂谷”四句所表现的。老兵孤身一人回家，家中也无亲人了，到头来还是他孤身一人。这不仅照应了上文——乡里人的答话与老兵返家后所看到的景象，而且继续以哀景写哀情。
诗的最后两句于对老兵的动作描绘中进一步抒发老兵心中的悲哀。这里，突出老兵出门张望（“出门东向看”）与老泪纵横（“泪落沾我衣”）这一细节，将举目无亲、孤身一人的老兵形象刻画得栩栩如生，将其悲痛欲绝的茫然之情抒发得淋漓尽致。悲惨的遭遇是谁造成的，尽管诗中未明言直说，但读者只要联系到此诗产生的时代背景，则不难看出这一点。此诗晋时已谱入乐府，当可视之为汉魏战乱之际的作品。正是当时穷兵黩武的统治者与无休无止的战争，造成了该老兵的悲惨遭遇。反映该老兵的悲惨遭遇，也就反映了当时在沉重的徭役压迫之下的*民百姓的悲惨遭遇，深刻地揭露了当时黑暗的社会现实。
此诗围绕老兵的返乡经历及其情感变化谋篇结构，巧妙自然。其返乡经历是：始得归→归途中→返回家中→“出门东向看”；情感变化为：急想回家，急想知道“家中有阿谁？”，充满与亲人团聚的希望（归途中）→希望落空→彻底失望（返回家中，景象荒凉，了无一人）→悲哀流泪，心茫然（“出门东向看”）。这些又归结为表现揭露黑暗社会现实的诗之主题。全诗运用白描手法绘景写人，层次分明，语言质朴，且以哀景写哀情，情真意切，颇具特色，也颇能体现汉乐府即景抒情的艺术特点。
读过《三国演义》的人，可能对第五回“关云长温酒斩华雄”有深刻印象。这对塑造关羽英雄形象是很精彩的一节。但书中并没有正面描写单刀匹马的关羽与领兵五万的华雄如何正面交手，而是用了这样一段文字：（关羽）出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。
这段文字，笔墨非常简练，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创。王昌龄《从军行》组诗第五首，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
“大漠风尘日色昏”，由于*西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向，在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口，风力极大，狂风起时，飞沙走石。因此，“日色昏”接在“大漠风尘”后面，并不是指天色已晚，而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈，它作为一种背景出现，还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下，唐军不是辕门紧闭，被动防守，而是主动出征。为了减少风的强大阻力，加快行军速度，战士们半卷着红旗，向前挺进。这两句于“大漠风尘”之中，渲染红旗指引的一支劲旅，好像不是自然界在逞威，而是这支军队卷尘挟风，如一柄利剑，直指敌营。这就把读者的心弦扣得紧紧的，让人感到一场恶战已迫在眉睫。读者会悬想：这支横行大漠的健儿，将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢？在这种悬想之下，再读后两句：“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”这可以说是一落一起。读者的悬想是紧跟着刚才那支军队展开的，可是在沙场上大显身手的机会却并没有轮到他们。就在中途，捷报传来，前锋部队已在夜战中大获全胜，连敌酋也被生擒。情节发展得既快又不免有点出人意料，但却完全合乎情理，因为前两句所写的那种大军出征时迅猛、凌厉的声势，已经充分暗示了唐军的士气和威力。这支强大剽悍的增援部队，既衬托出前锋的胜利并非偶然，又能见出唐军兵力绰绰有余，胜券在握。
从描写看，诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队，而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙，就不免会显得*板，并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写，从侧面进行烘托，就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦，多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战，不是写得声嘶力竭，而是出以轻快跳脱之笔，通过侧面的烘托、点染，让读者去体味、遐想。这一切，在短短的四句诗里表现出来，在构思和驱遣语言上的难度，应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。
从军行（其二）王昌龄
琵琶起舞换新声，
总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，
高高秋月照长城。
王昌龄诗鉴赏
这是一首格调沉郁的边塞诗。
此诗只抓住边塞军旅生活的一个片断，透过军中饮宴一个镜头，跌宕起伏地表现出当时边塞军士生活的枯燥乏味和思想的苦闷无聊，也使征戍者的深沉、复杂的感情跃然活现。
“大漠孤烟直，长河落日圆。”是令人陶醉的千古绝唱，然而在久戍边关的军士眼中，又是使人厌倦而单调的景象。天天都是那连绵不断的乱山、长城，白天与“大漠”、“落日”为伴，晚上又是“寒光照铁衣”的荒野。即使军中作乐，通宵尽欢，乐声嘹亮，也难以消除军士们积郁内心的惆怅。
“琵琶起舞换新声”.琵琶不断奏出新的曲调，随着旋律的变化，人们翩翩起舞。琵琶是富于边地色彩的乐器，而军中作乐，离不开胡琴、羌笛和琵琶的伴奏，这些乐器，对戍边者来说，带有异域的情调和征战的音律，易唤起战士们强烈的感触。既然是“换新声”，应该给人以新的感受，带来新的欢乐吧？然而“总是关山旧别情”.“总是”二字，转折得有力，巧妙。此句的“旧”与上句的“新”二字相承应，意味无穷。“新声”与“旧别情”互相影射，形成诗意的波折，造成抑扬顿挫的音情，尤显出“意调的酸楚”，边愁的深重。征戍者离乡背井，因此，“别情”
是军中最普遍、最深沉的感情。尽管曲调花样翻新，而唤起的“总是”人们的离愁别绪呵！《乐府古题要解》云：“《关山月》，伤离也。”句中“关山”二字，双关《关山月》曲调，含意颇深。
“撩乱边愁听不尽”.尽管撩起了纷乱的边愁，却总也听不尽。这是诗中又一次波澜，又一次音情的抑扬。“听不尽”三字，含蓄有致，感情复杂，意味深长，只要边患未除，就依然弹下去，听下去，所以“边愁”既是思归的哀愁，又何尝不含有更多的意味呢？
——从军行原文翻译及赏析 (菁华5篇)
十五从军行
十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人，家中有阿谁？
遥看是君家，松柏冢累累。
兔从狗窦入，雉从梁上飞。
中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁？
出门东向望，泪落沾我衣。
翻译
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
注释
始：才；
归：回家。
道逢：在路上遇到；
道：路途上。
阿：语气词，没有实在意义。
君：你，表示尊敬的称呼；
遥看：远远地望去。
松柏：松树、柏树。
冢累累：坟墓一个连着一个。冢，坟墓、高坟。累累，与“垒垒”通，连续不断的样子。
狗窦：给狗出入的墙洞。窦，洞穴。
雉：野鸡。
中庭：屋前的院子。
旅：旅生，植物未经播种而野生；
旅葵：葵菜，嫩叶可以吃。
舂：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
羹：用菜叶做的汤。
一时：一会儿就。
贻：送，赠送。
望：一说为“看”。
沾：渗入。
译文二
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
（他说）“从远处望去，你家就在那个松柏环绕着的坟墓中。”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
鉴赏
《十五从军征》，是一首暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景，揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争，渴望和*，关心劳动人民。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
“道逢乡里人，‘家中有阿谁？’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道，对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问，读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。，一句“家中有阿谁”的追问，推出了作品的聚光点——家。六十五年了，岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在？能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问，家中还有谁侥幸苟活人世呢？可是，“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水：“遥看是君家，松柏冢累累。”在这动乱的年月，我的亲人们竟无一幸存者？多少年来积压心底的感情，向谁倾诉、向谁表达啊？唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗？那，就是我的家吗？不，不，不可能！
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到*见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
“出门东向看，泪落沾我衣。”他走出年久失修的破门，向东方看去，他也许还抱着希望，他看到了谁？看到了什么呢？他也许看到了久别的亲人？也许什么也没有看到。他茫然地从幻想中走出来，低声哭了起来 “泪落沾我衣”五个字，饱和了多么丰富、多么深厚、多么沉痛的感情内涵啊！ 主人公和他的家的相互映衬的叙写，把作品的主题和艺术水*都推向了一个新的高度：服了整整六十五年兵役的人，竟然还是全家唯一的幸存者，那些没有服兵役的亲人们，坟上松柏都已葱葱郁郁，可以想见他们生前贫寒凄苦的生活还不如每时每刻都可能牺牲的士卒；作品具体写的是主人公为国征战六十五载却有家归不得，等到归时却又无家可归的不幸遭遇和惨痛心情，而他的不幸与那些苟生且不能只有走进静默、暗湿、冰冷的坟墓的亲人们相比，他又是“幸运者”了。作品就不仅仅暴露了封建兵役制度的黑暗、罪恶，不仅仅表现了八十老翁一人的不幸，而且反映了当时整个社会现实的黑暗，表现了比个人不幸更深广的全体人民的不幸和社会的凋敝、时代的动乱，
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
创作背景
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不*和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
——山行教学反思 (菁华5篇)
1、古诗教学，要求学生读读背背，在读中消化和吸收。首先我为学生营造了一个民主、轻松、和谐的学*环境。而后，又因势利导地引导学生放飞想象的翅膀，想象诗句所描绘的画面，并鼓励学生不受诗句约束，大胆想象除了诗人描绘的景物外还可能看到的景物，把学生的思维引向更为广阔的大自然中去，从而让学生感悟到大自然的美好春光以及更深地体会到诗人对大自然的热爱。同时，在学生说话的过程中，既训练了他们的口头表达能力，又在无形中理解了诗意，内化了语言。
2、以自主、合作、探究的学*方式，让小组合作为古诗配画。适当的给予点拨和引导，增强了学生作画的信心。学生作画的过程，正是理解和感悟诗意的一种外在表现，他们的画再现了杜甫草堂周围多姿多彩、清新开阔的自然景观，正所谓“诗中有画，画中有诗”。而画后的展示、说画、赏画更让他们由画之美自然地体味到诗之美。这样，学生至始至终置身于浓浓的诗情画意之中遐想着，体验着，感悟着，徜徉着……
教学古诗，教师也需要一定的文化底蕴，所以在今后我还要多阅读，提高自身的修养，增强文化底蕴，从而丰满自己的课堂。
今天教学《山行》，开始时按课前预设，前两步都很顺利。第一步，出示枫叶的图片激发学生学*兴趣，引入新课。看到美丽的枫叶，学生热情一下子就上来，纷纷说“啊，真美啊！”当我问他们：“看了这些枫叶，你有什么感受时？”学生的小手举得老高，有的说：“这枫真是太美了，我真想去旅游，亲自看一看。”有的说：“我想把这些枫做成书签，把它珍藏起来。”有的说：“我想在上面美美地睡一觉。”第二步，出示诗文，学生自己练读，要读正确，读流利，再读出节奏。
但第三步出了问题，按照预设，是出示图片，先说说图上有哪些景物，再说说诗句中写了哪些景物，然后让学生图文对照理解诗句。图上有什么景物，诗句写了哪些景物学生都能说出来，但是让说诗句的意思的时候就没几个人举手了，与第一步让学生说看了枫叶后的感受时的那份兴致、兴趣、热情相比，这一步就冷清了很多，只有一两个学生举手。
面对这种情况，我只能放弃原先的预设，耐心地给学生逐字地讲解起来。从“径”的意思到“石径”的意思，从“斜”理解到“远上”的语序，从“生”的“产生”意到诗中的“飘浮”意，最后再让学生将诗句的意思连起来说说。就这两句诗的意思前前后后就花了十几分钟，导致后面还有几个教学步骤没有完成。
三年级古诗教学要达到何种程度？
1、读一读，说一说，整体感知诗意：
学生是学*和发展的主体。留出充足的时间，让学生自己去研读古诗，让他们在自读自悟，相交切磋，合作交流中读准字音，读通古诗，初步感知大意。在检查初读情况时，可让学生争当小老师给大家正音，既可满足学生的心理需求，又可让他们在成功的体验中感受到学*的乐趣。
2、在读通课文的基础上，教师切忌逐行分析诗意。此时可适时地张贴文中插图，并问“图中画的是什么。”学生们争先恐后地畅所欲言。其实诗意就蕴含在这一声声的话语中。
3、读一读，听一听，感知古诗韵律：
优美的古诗是我国遗传下来的文化瑰宝。每一首古诗都有一定的韵律节拍。只有按其韵律节拍朗读，才能在读中再现意境，体验情趣。但对于刚学*古诗的小学生并不懂这些。因而在教学中可借助录音范读，让学生从听中感悟，从模仿练读中得到自悟。以学生自己的看法来朗读，富有具性地朗读，比如：你喜欢这首诗的哪一行呢?把它读给大家听听，也分享一下你的快乐，好吗?这时学生兴趣盎然，十分活跃。
4、读一读，演一演，领悟古诗情趣：
《语文课程标准》强调：“阅读是学生的个性化行为。”富有个性的学*必须强调个体的亲身实践和真实体验。“我们一块跟诗人的心情把这首古诗读一读，好吗?”教师在学生的自读自悟中稍作点拔，旨在再现情境，让学生受到感染。还可加以音乐渲染，让学生戴着头饰，自由想象表演，一边演一边吟咏古诗，会使语言文字在学生头脑中形成的图像更为鲜明、丰满，从而内心掀起情感的波澜，入情入境，与作者的情感达到共鸣。
经过一阶段的低年级的语文教学，我深刻地感受到：作为同学要把那些枯燥无味的课文学好是多么的难呀！教完《山行》这一课后，我觉得低年级语文教学应牢牢地抓住同学的年龄特征，调动其学*的积极性，让儿童自主快乐学*：
一、以读为主，读中感悟
１、读一读，说一说，整体感知诗意：
同学是学*和发展的主体。留出充分的时间，让同学自身去研读古诗，让他们在自读自悟，相交切磋，合作交流中读准字音，读通古诗，初步感知大意。在检查初读情况时，可让同学争当小老师给大家正音，既可满足同学的心理需求，又可让他们在胜利的体验中感受到学*的乐趣。
２、在读通课文的基础上，教师切忌逐行分析诗意。此时可适时地张贴文中插图，并问“图中画的是什么。”同学们争先恐后地畅所欲言。其实诗意就蕴含在这一声声的话语中。
３、读一读，听一听，感知古诗韵律：
优美的古诗是我国遗传下来的文化瑰宝。每一首古诗都有一定的韵律节拍。只有按其韵律节拍朗读，才干在读中再现意境，体验情趣。但对于刚学*古诗的小同学并不懂这些。因而在教学中可借助录音范读，让同学从听中感悟，从模仿练读中得到自悟。以同学自身的看法来朗读，富有具性地朗读，比方：你喜欢这首诗的哪一行呢？把它读给大家听听，也分享一下你的`快乐，好吗？这时同学兴趣盎然，十分活跃。
４、读一读，演一演，领悟古诗情趣：
《语文课程规范》强调：“阅读是同学的个性化行为。”富有个性的学*必需强调个体的亲身实践和真实体验。“我们一块跟诗人的心情把这首古诗读一读，好吗？”教师在同学的自读自悟中稍作点拔，旨在再现情境，让同学受到感染。还可加以音乐渲染，让同学戴着头饰，自由想象扮演，一边演一边吟咏古诗，会使语言文字在同学头脑中形成的图像更为鲜明、丰满，从而内心掀起情感的波澜，入情入境，与作者的情感达到共鸣。
在教同学字时，我以和新字交朋友的游戏激发同学的识字写字的愿望。把学*的主动权交给同学，让他们以四人小组的形式，互相交流学会的生字，并让人人争当小老师把你认识的新朋友介绍给大家。在同学观察探究的基础上，指导同学写好生字。切实地体现“以人为本，以学*活动为中心”的教学新理念。
二、语文教学应注重沟通课堂内外，结合同学的生活实际和其他课程的融合
１、在学完这首古诗后，我设计让同学回家查找有关描写动物的儿歌或古诗，也可自创儿歌，再配上自画的图画。目的在于让同学在饶有兴趣中完成并锻炼多方面的能力，从而体现语文学科的综合性。
２、趁同学初学古诗、爱上古诗，可让同学利用课余时间，多学*古诗，并定期开展“小小古诗会”、评选“优秀小诗人”。
“远上寒山石径斜，白云生处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这是我们三年级上册第一单元中的一首古诗，虽然是七律诗，但我们班的学生依然能做到熟读成诵，有一定的语感，并且知道一些常规的停顿。在这样的基础上，我没有像以往那样进行逐词逐句解释，而是抓住本诗画面感很浓的特点做了如下尝试：
抓住“生”字，感受意境：
在诗人杜牧眼中，这山中的美景就像一幅美丽的画卷。诗中描写了哪些景物？学生说到“白云生处有人家。”老师想把它画下来，应该在黑板上画上哪些景物？生：我觉得首先要画一座很远的山，要画白云和人家。随着学生的回答，我在黑板上画出了一座远山。白云应该画在人家的`哪里呢？有的学生说：“画在房子下面”，有的说：“画在山顶上”，有的说：“应该围绕在房子上，因为山很高，云在飘浮，房子只是隐隐约约而见。”“是啊，作者从飘浮的白云里隐隐约约地看到人家，所以作者用了“生”而不是“深”，要不就完全看不见了。”我接着说到。在后来的默写中没有学生写错字。
——从军行古诗词鉴赏实用5篇
从军行
汉家未得燕支山，征戍年年沙朔间。
塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关。
阴山瀚海千万里，此日桑河冻流水。
稽洛川边胡骑来，渔阳戍里烽烟起。
长途羽檄何相望，天子按剑思北方。
羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂。
幽陵异域风烟改，亭障连连古今在。
夜闻鸿雁南渡河，晓望旌旗北临海。
塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛。
玄漠云*初合阵，西山月出闻鸣镝。
城南百战多苦辛，路傍死卧黄沙人。
戎衣不脱随霜雪，汗马骖单长被铁。
杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血。
匈奴未灭不言家，驱逐行行边徼赊。
归心海外见明月，别思天边梦落花。
天边回望何悠悠，芳树无人渡陇头。
春云不变阳关雪，桑叶先知胡地秋。
田畴不卖卢龙策，窦宪思勒燕然石。
麾兵静北垂，此日交河湄。
欲令塞上无干戚，会待单于系颈时。
注释
燕支山：一名删丹山，在丹州删丹县南五十里。东西百余里，南北二十里，水草茂美。
稽洛：山名，即稽洛山。
渔阳：地名。战国燕置渔阳郡，秦汉治所在渔阳（今北京市密云县西南）。《史记・陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。”唐玄宗天宝元年（742）改蓟州为渔阳郡，治所在渔阳（今天津市蓟县）。唐杜甫《后出塞》
诗之四：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。”
遥裔：遥远。隋？卢思道《河曲游》
诗：“丰丛鸡树密，遥裔鹤烟稠。”
骖cān：同驾一车的三匹马。有时也指位于两边的马。
边徼jiào：亦作“�徼”。边境。赊shē，距离远。
陇头：陇山。借指边塞。
田畴：泛指田地。
麾huī，指挥。
干戚：亦作“干�K”。盾与斧。古代的两种兵器。也是武舞所执的舞具。指征战。单chán于：汉时匈奴君长的称号。
注释
1、此诗为歌行体。歌行体是古代乐府诗的一体。后从乐府发展为古诗的一体，音节、格律一般比较自由；采用五言、七言、杂言，形式也多变化。宋？姜夔《白石诗话》：“体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。”明？胡震亨《唐音癸签・体凡》：“�z乐府�{题或名歌，亦或名行，或兼名歌行。歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古；行与歌行皆始汉，唐人因之。”
2、燕支山，一名删丹山，在丹州删丹县南五十里。东西百余里，南北二十里，水草茂美。
3、稽洛：山名，即稽洛山。
4、渔阳：地名。战国燕置渔阳郡，秦汉治所在渔阳（今北京市密云县西南）。《史记・陈涉世家》：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。”唐玄宗天宝元年（742）改蓟州为渔阳郡，治所在渔阳（今天津市蓟县）。唐？杜甫《后出塞》诗之四：“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。”
5、遥裔：遥远。隋？卢思道《河曲游》诗：“丰丛鸡树密，遥裔鹤烟稠。”
6、骖cān同驾一车的三匹马。有时也指位于两边的马。
7、边徼jiào：亦作“�徼”。边境。
8、赊shē，距离远。
9、陇头：陇山。借指边塞。
10、田畴：泛指田地。
11、麾huī，指挥。
12、干戚：亦作“干�K”。盾与斧。古代的两种兵器。也是武舞所执的舞具。指征战。
13、单chán于：汉时匈奴君长的称号。
赏析
1、意象宏阔：唐代边塞诗多有从大处落笔，写奇情壮景的特色，本诗也不例外。比如像“塞下长驱汗血马，云中恒闭玉门关”、“阴山瀚海千万里”、“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”等句，都写得气势磅礴。
2、对仗精美：本诗虽是七言歌行体，但其中有不少的句子运用律句的特色，声韵上讲究*仄相对，对仗也工整巧妙。如：“羽林练士拭金甲，将军校战出玉堂”、“玄漠云*初合阵，西山月出闻鸣镝”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”等等，都使诗句显得有堂堂之阵、正正之师般的整饬气象。
3、铁血柔情：此诗主旋律是雄壮慷慨的，但并非一味地心如铁石，毫无亲情、爱情可言。本诗从“杨叶楼中不寄书”（杨叶楼，应指征人妻子所居之楼）开始，转入柔情款款、音韵轻柔舒缓的另一个乐章，词语也清丽起来，像“杨叶楼”、“莲花剑”、“海外明月”、“天边落花”等，一下子就将人们的思绪带到那渴望已久的家乡，想起那楼头窗前终日翘首凝望的红颜佳人。
4、基调昂扬：此诗作为盛唐的边塞诗，透出一股立功立业的高昂之气，虽然战事艰苦凶险�D�D“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛，路傍死卧黄沙人”，虽然思乡思亲情切�D�D“归心海外见明月，别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”，但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志，不把敌虏首脑打得投降（单于系颈）不罢休，这句“欲令塞上无干戚，会待单于系颈时”，说得相当豪迈，和李白诗“不破楼兰终不还”的.精神是一致的，都反映了盛唐当年那种“犯强汉者，虽远必诛”的气概。
这首诗用典较多，害得江湖夜雨搬来辞源，找了半天，这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指，比如“燕然石”、“稽洛川”等，并非是唐朝当时作战的地方，这里只是借用汉代典故而已。这些典故，对于唐代的读书人来说，是大家熟知的事情，并非生僻之词，只是流传到我们今天，就并非人人都一目了然了。
《从军行》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
翻译
青海湖上乌云密布，遮得连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
守边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
注释
1.青海：青海湖，在今青海省西宁市西。
2.雪山：祁连山脉。
3.孤城：当是青海地区的一座城。一说孤城即玉门关。
4.玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。六朝时关址东移至今安西双塔堡附*。
5.楼兰：汉时西域的鄯善国，在今新疆***自治区鄯善县东南一带。西汉时，楼兰国与匈奴联合，屡次遮杀汉朝派往西域的使臣。傅介子奉命前往，用计刺杀楼兰王，"遂持王首还诣阙，公卿、将军议者，咸嘉其功"（《汉书·傅介子传》）。此以楼兰泛指西北地区的敌人。
古诗赏评
“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。青海湖上空，长云弥漫；湖的北面，横亘着绵延千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。
为什么特别提及青海与玉门关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。
所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
第三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。
“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。
因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。全诗表明了将士们驻守边关的宏伟壮志。
很多小朋友都有这样的苦恼：语文学*效率不高、语文成绩提不上去、老是被父母和老师责备，准备了从军行，希望能够帮助大家更高效地学*!
从军行
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
[注释]
1.从军行：乐府《相和歌辞*调曲》旧题，多写军队务旅征战之事。王昌龄作的《从军行》共七首，这里选入第四首。
2.青海：即今青海湖。长云：多云，漫天皆云。雪山：终年积雪的山，指祁连山。
3.孤城：指玉门关，因地广人稀，给人以孤城之感。这句词序倒装，意思是“遥望孤城玉门关”。
4.穿：磨破。金甲：战衣，是金属制成的盔甲。
——王昌龄《从军行》诗歌鉴赏实用5篇
从军行七首
唐代：王昌龄
（一）
烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。
（二）
琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。
（三）
关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。
表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。
（四）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
（五）
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
（六）
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。
明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
（七）
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。
人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
诗歌赏析
【其一】
这首小诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处理了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写环境，采用了层层深入、反复渲染的手法，创造气氛，为第四句抒情做铺垫，突出了抒情句的地位，使抒情句显得格外警拔有力。“烽火城西”，一下子就点明了这是在青海烽火城西的瞭望台上。荒寂的原野，四顾苍茫，只有这座百尺高楼，这种环境很容易引起人的寂寞之感。时令正值秋季，凉气侵人，正是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）这样的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰恰“独坐”在孤零零的戍楼上。天地悠悠，牢落无偶，思亲之情正随着青海湖方向吹来的阵阵秋风任意翻腾。上面所描写的，都是通过视觉所看到的环境，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寂寥的环境中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的叹息。这缕缕笛声，恰似一根导火线，使边塞征人积郁在心中的思亲感情，再也控制不住，终于来了个大爆发，引出了诗的最后一句。这一缕笛声，对于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但这景又饱含着吹笛人所抒发的情，使环境更具体、内容更丰富了。诗人用这亦情亦景的句子，不露痕迹，完成了由景入情的转折过渡，何等巧妙、何等自然！
在表现征人思想活动方面，诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成，为抒情铺*垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔，把征人与思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，而更具动人的力量了。
【其二】
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
“琵琶起舞换新声”。随舞蹈的变换，琵琶又翻出新的曲调，诗境就在一片乐声中展开。琵琶是富于边地风味的乐器，而军中置酒作乐，常常少不了“胡琴琵琶与羌笛。”这些器乐，对征戍者来说，带着异或情调，容易唤起强烈感触。既然是“换新声”，总能给人以一些新的情趣、新的感受吧？不，“总是关山旧别情”。边地音乐主要内容，可以一言以蔽之，“旧别情”而已。因为艺术反映实际生活，征戍者谁个不是离乡背井乃至别妇抛雏？“别情”实在是最普遍、最深厚的感情与创作素材。所以，琵琶尽可换新曲调，却换不了歌词包含的情感内容。《乐府古题要解》云：“《关山月》，伤离也。”句中“关山”在字面的意义外，双关《关山月》曲调，含意更深。
此句的“旧”对应上句的“新”，成为诗意的一次波折，造成抗坠扬抑的音情，特别是以“总是”作有力转接，效果尤显。次句既然强调别情之“旧”，那么，这乐曲是否太乏味呢？不，“撩乱边愁听不尽”，那曲调无论什么时候，总能扰得人心烦乱不宁。所以那奏不完、“听不尽”的曲调，实叫人又怕听，又爱听，永远动情。这是诗中又一次波折，又一次音情的抑扬。“听不尽”三字，是怨？是叹？是赞？意味深长。作“奏不完”解，自然是偏于怨叹。然作“听不够”讲，则又含有赞美了。所以这句提到的“边愁”既是久戍思归的苦情，又未尝没有更多的意味。当时北方边患未除，尚不能尽息甲兵，言念及此，征戍者也会心不宁意不*的。前人多只看到它“意调酸楚”的一面，未必十分全面。
诗前三句均就乐声抒情，说到“边愁”用了“听不尽”三字，那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔，以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后，忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象：古老雄伟的长城绵亘起伏，秋月高照，景象壮阔而悲凉。对此，你会生出什么感想？是无限的乡愁？是立功边塞的雄心与对于现实的忧怨？也许，还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱，等等。
读者也许会感到，在前三句中的感情细流一波三折地发展（换新声——旧别情——听不尽）后，到此却汇成一汪深沉的湖水，荡漾回旋。“高高秋月照长城”，这里离情入景，使诗情得到升华。正因为情不可尽，诗人“以不尽尽之”，“思入微茫，似脱实粘”，才使人感到那样丰富深刻的思想感情，征戍者的内心世界表达得入木三分。此诗之臻于七绝上乘之境，除了音情曲折外，这绝处生姿的一笔也是不容轻忽的。
【其三】
这首诗通过描写古战场的荒凉景象，无数的将士们死在边关，而没有办法好好安葬，反映了当时战争的惨烈，也表现了诗人对将士们深切的同情之心。
诗的开头点明地点与时令，形象地描绘出边地的荒凉景象，次句暗示有不少战士在这场战斗中为国捐躯。后两句写将军上表请求把战死的将士们尸骨运回安葬，表明了将帅对士卒的爱护之情，
此诗以旷远苍茫的荒野战场作为背景，“黄叶”“暮云”等边塞景象更进一步烘托出边塞的荒凉，给人以满目萧然、凄凉悲怆之感。最后两句感情真挚，造句沉痛，更增悲怆之气。全诗读来颇令人感到那种震撼人心的力量，一支 队伍有这样体恤、爱护士卒的统帅，士卒没有不卖命的道路，由此亦可以想象这支 队伍战斗力量的强大。
【其四】
唐代边塞诗的读者，往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理，因而不求甚解者有之，曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
前两句提到三个地名。雪山即河西走廊南面横亘廷伸的祁连山脉。青海与玉门关东西相距数千里，却同在一幅画面上出现，于是对这两句就有种种不同的解说。有的说，上句是向前极目，下句是回望故乡。这很奇怪。青海、雪山在前，玉门关在后，则抒情主人公回望的故乡该是玉门关西的西域，那不是汉兵，倒成胡兵了。另一说，次句即“孤城玉门关遥望”之倒文，而遥望的对象则是“青海长云暗雪山”，这里存在两种误解：一是把“遥望”解为“遥看”，二是把对西北边陲地区的概括描写误解为抒情主人公望中所见，而前一种误解即因后一种误解而生。
一、二两句，不妨设想成次第展现的广阔地域的画面：青海湖上空，长云弥温；湖的北面，横亘着绵廷千里的隐隐的雪山；越过雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是与孤城遥遥相对的军事要塞——玉门关。这幅集中了东西数千里广阔地域的长卷，就是当时西北边戍边将士生活、战斗的典型环境。它是对整个西北边陲的一个鸟瞰，一个概括。为什么特别提及青海与玉关呢？这跟当时民族之间战争的态势有关。唐代西、北方的强敌，一是吐蕃，一是突厥。河西节度使的任务是隔断吐蕃与突厥的交通，一镇兼顾西方、北方两个强敌，主要是防御吐蕃，守护河西走廊。“青海”地区，正是吐蕃与唐军多次作战的场所；而“玉门关”外，则是突厥的势力范围。所以这两句不仅描绘了整个西北边陲的景象，而且点出了“孤城”西拒吐蕃，北防突厥的`极其重要的地理形势。这两个方向的强敌，正是戍守“孤城”的将士心之所系，宜乎在画面上出现青海与玉关。与其说，这是将士望中所见，不如说这是将士脑海中浮现出来的画面。这两句在写景的同时渗透丰富复杂的感情：戍边将士对边防形势的关注，对自己所担负的任务的自豪感、责任感，以及戍边生活的孤寂、艰苦之感，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里。
三、四两句由情景交融的环境描写转为直接抒情。“黄沙百战穿金甲”，是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。“百战”是比较抽象的，冠以“黄沙”二字，就突出了西北战场的特征，令人宛见“日暮云沙古战场”的景象；“百战”而至“穿金甲”，更可想见战斗之艰苦激烈，也可想见这漫长的时间中有一系列“白骨掩蓬蒿”式的壮烈牺牲。但是，金甲尽管磨穿，将士的报国壮志却并没有销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。“不破楼兰终不还”，就是身经百战的将士豪壮的誓言。上一句把战斗之艰苦，战事之频繁越写得突出，这一句便越显得铿锵有力，掷地有声。一二两句，境界阔大，感情悲壮，含蕴丰富；三四两句之间，显然有转折，二句形成鲜明对照。“黄沙”句尽管写出了战争的艰苦，但整个形象给人的实际感受是雄壮有力，而不是低沉伤感的。因此末句并非嗟叹归家无日，而是在深深意识到战争的艰苦、长期的基础上所发出的更坚定、深沉的誓言，盛唐优秀边塞诗的一个重要的思想特色，就是在抒写戍边将士的豪情壮志的同时，并不回避战争的艰苦，本篇就是一个显例。可以说，三四两句这种不是空洞肤浅的抒情，正需要有一二两句那种含蕴丰富的大处落墨的环境描写。典型环境与人物感情高度统一，是王昌龄绝句的一个突出优点，这在本篇中也有明显的体现。
【其五】
读过《三国演义》的人，可能对第五回“关云长温酒斩华雄”有深刻印象。这对塑造关羽英雄形象是很精彩的一节。但书中并没有正面描写单刀匹马的关羽与领兵五万的华雄如何正面交手，而是用了这样一段文字：（关羽）出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。
这段文字，笔墨非常简炼，从当时的气氛与诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染与侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创，像王昌龄的这首《从军行》，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。
“大漠风尘日色昏”，由于我国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向，在河西走廊与青海东部形成一个大喇叭口，风力极大，狂风起时，飞沙走石。因此，“日色昏”接在“大漠风尘”后面，并不是指天色已晚，而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈，它作为一种背景出现，还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下，唐军采取什么行动呢？不是辕门紧闭，被动防守，而是主动出征。为了减少风的强大阻力，加快行军速度，战士们半卷着红旗，向前挺进。这两句于“大漠风尘”之中，渲染红旗指引的一支劲旅，好像不是自然界在逞威，而是这支队伍卷尘挟风，如一柄利剑，直指敌营。这就把读者的心弦扣得紧紧的，让人感到一场恶战已迫在眉睫。这支横行大漠的健儿，将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢？在这种悬想之下，再读后两句：“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”这可以说是一落一起。读者的悬想是紧跟着刚才那支队伍展开的，可是在沙场上大显身手的机会却并没有轮到他们。就在中途，捷报传来，前锋 队伍已在夜战中大获全胜，连敌酋也被生擒。情节发展得既快又不免有点出人意料，但却完全合乎情理，因为前两句所写的那种大军出征时迅猛、凌厉的声势，已经充分暗示了唐军的士气与威力。这支强大剽悍的增援 队伍，既衬托出前锋的胜利并非偶然，又能见出唐军兵力绰绰有余，胜券在握。
从描写看，诗人所选取的对象是未与敌军直接交手的后续 队伍，而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙，就不免会显得*板，并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写，从侧面进行烘托，就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”与“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦，多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战，不是写得声嘶力竭，而是出以轻快跳脱之笔，通过侧面的烘托、点染，让读者去体味、遐想。这一切，在短短的四句诗里表现出来，在构思与驱遣语言上的难度，应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。
【其六】
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
诗的首句写这位将军的战时装束与勇武雄姿，次句转写边塞之景，意在营造与烘托气氛，暗示将军之心时时想着边塞的安危，时时准备奔赴边塞，保境安民。这两句着力铺陈将军的装束与边地景色，既衬托出将军的神武之姿，又意在蓄势，在如水秋月的广阔清寒背景下，一身戎装的将军的剪影，威风凛凛，一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句，豪气生发，尤显英雄本色，既写出了 队伍攻城拔寨的神速，同时也反映出作者对唐朝强大国势与军力的一种自信与自豪心理。
【其七】
第七首诗主要描写的是山峦叠嶂，烽火遍布的边塞景观。用笔隐曲，语浅意深，余味不尽。
诗的前三句写山多、烽火台多，以及边塞将士对烽火的依赖，均属静态描述，突出了唐军在玉门关一带边防设施的完善与布防的到位。至第四句笔锋一转，引入的动态画面，视野之中闯入了一匹马儿，但转瞬又消失在深山密林里。动静结合，形成叙述力度上的张弛美感。而“不见踪”则又将马行之疾，山林之深准确地刻画了出来。虽然已经看不见马了，但仍然能使人产生不尽的联想，让读者隐约地感到边防健儿身手的敏捷。这种结尾，颇为耐人寻味，正如诗人在《诗格》中谈到结尾一句如何处理时所写的那样：“每至落句，常须含蓄，不令语尽思穷。”全诗起笔突兀，收笔婉转，而又似乎绵里藏针，读来颇感意味深长，值得玩味。
【原文赏析】
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。
注解
１、烽火：古代一种警报。
２、公主琵琶：汉武帝时以江都王刘建女细君嫁乌孙国王昆莫，恐其途中烦闷，故弹琵琶以娱之。
３、闻道两句：汉武帝曾命李广利攻大宛，欲至贰师城取良马，战不利，广利上书请罢兵回国，武帝大怒，发使遮玉门关，曰：“军有敢入，斩之！”两句意谓边战还在进行，只得随着将军去拼命。
韵译
白天士卒们登山观察报警的烽火；黄昏为了饮马他们又靠*了交河。
行人在风沙昏暗中听到刁斗凄厉；或听到乌孙公主琵琶声幽怨更多。
野营万里广漠荒凉得看不见城郭；大雪霏霏迷漫了辽阔无边的沙漠。
胡地的大雁哀鸣着夜夜惊飞不停；胡人的士兵痛哭着个个泪流滂沱。
听说玉门关的交通还被关闭阻断；大家只得豁出命追随将军去拼搏。
年年征战不知多少尸骨埋于荒野；徒然见到的是西域葡萄移植汉家。
评析
借汉皇开边，讽玄宗用兵。全诗记叙从军之苦，充满非战思想。万千尸骨埋于荒野，仅换得葡萄归种中原，显然得不偿失。
诗开首先写紧张的从军生活。白日黄昏繁忙，夜里刁斗悲呛，琵琶幽怨，景象肃穆凄凉。接着渲染边陲的环境，军营所在，四顾荒野，大雪荒漠，夜雁悲鸣，一片凄冷酷寒景象。最后写如此恶劣环境，本应班师回朝，然而皇上不准。而千军万马拼死作战的结果，却只换得葡萄种子归国。足见君王之草菅人命。
全诗句句蓄意，步步逼紧，最后才画龙点睛，着落主题，显出它的讽刺笔力。
从军行七首（其一）
王昌龄
烽火城西百尺楼，
黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，
无那金闺万里愁。
王昌龄诗鉴赏
此诗以久戍边关的士卒口吻抒写军中思归之情。
第一句中的“烽火城”，代指设置烽火台的边城；古时边境上筑高城以御敌，一旦敌人入侵，便于城垛上燃狼粪或柴草，白天以烟、夜间以火来报警。“百尺楼”，也指边地戍楼。这两种景物，都是边境上所特有的；它既点明了地理环境，又给这首边塞诗笼罩上一层浓浓的沙场氛围。次句则点明这是秋天的一个傍晚，在苍茫暮色中，一名兵士正孤零零地坐在戍楼上；迎着从青海湖上吹来的阵阵寒风，默默无语，神驰他乡。
“黄昏寂寞，独坐凄凉；海风入楼，秋夜怀远。只一句，而层次之中，无穷边思。”（清人王尧衢语）耳边又传来呜呜咽咽的羌笛声：“ 更吹羌笛关山月。”关山月，乐府曲调，属《鼓角横吹曲》，内容大都表达征戍离别之情。本来心绪已十分悲凉的征人，伤离别的乐曲又引发了他无穷的思亲之情。禁不住心驰万里而涌起滔滔愁思。“无那金闺万里愁”，无那，指无奈。金闺，女子闺阁的美称；这里借指家室。这一句不写自己正思念金闺中人，而想象此时闺人正在万里之外念及自己。因边城闻笛而代为金闺之愁；自己之愁已经不堪，而闺中之愁，更将奈何？！这一曲笔使得感情倍深一层。诚如清人李瑛所云：“不言己之思家，而但言无以慰闺中思己，正深于思家也。”（《诗法易简录》）
这首诗起句壮逸，断句凄楚伤神。烽火城是一片孤城；百尺楼为一座危楼；征人独坐其上。一个“独”字，既吻合了征人背井离乡、远涉边地之孤独，也切合了金闺中人因征人不归而独守空闺之孤独。此外，“更吹羌笛关山月”一句，也有“一击两鸣”之妙。
闻笛者固然闻笛伤情，吹笛者又何尝不是和泪吹奏呢？！
吹奏者借吹奏《关山月》所抒发的绵绵离别之情，深深地感染了闻笛者，使闻者顿起金闺之思。
在章法结构上，诗以前三句的写景叙事，来烘托第四句的直接抒情；以第四句的直接抒情来深化前三句的写景叙事。“更吹”、“无那”，转折有致，将全诗推向高潮。而末句中最末一个“愁”字，为一篇之诗眼，使戍卒怀乡思亲的真挚感情，被刻画得既饱满深刻，又含蓄蕴籍。
在表现征人思想活动方面，诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成，为抒情铺*垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理—— “无那金闺万里愁”。
作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔，把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗情韵飞腾，而更具动人的力量了。
王昌龄素有“七绝圣手”之称，他的七言绝句写得概括凝炼，言*旨远；涵义丰富、神韵悠然。这首《从军行》便是一例。
王昌龄
王昌龄 (698— 756），字为少伯，河东晋阳（山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年*不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。
古从军行
李颀
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
