【教学目标】
1.积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象；了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
2.反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力；学*古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3.理解掌握重点实虚词；了解课文层层推理得出结论和从历史事例归纳出结论的写法。
4.认识孟子“生于忧患，死于安乐”的观点，懂得人处于困境能奋发有为，国无忧患往往走向灭亡的道理。
【教学重难点】
重点：
1.掌握文中实、虚词的用法。
2.掌握本文的论证方法及其特点。
难点：
引导学生结合实际领会文章论点蕴涵的深刻哲理。
【课时安排】
2课时
【教学过程】
【第一课时】
一、创设情境，导入新课
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
二、整体感知课文内容
（一）孟子（公元前372~公元前289），邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。
（二）《孟子》文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感，使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
（三）学*生字：
舜（shun）歌亩（quan）傅说（yue）胶高（ge）百里奚（xT）孙叔敖（a0）法家拂士（bi）
（四）教师示范读，学生自由地读课文，注意重音、停顿。
三、默读课文，理清条理
《生于忧患，死于安乐》，全文共两段。
第一段：举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。
第一层：摆事实。举出六位有成就的历史人物，摆出他们在取得成就之前都是历经磨难的事实。
第二层：古往今来成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神上的痛苦折磨，从而锻炼意志，增长才干。
第二段：从正反两个反面论述人处于困难境地才能奋发，无忧惧则往往遭到灭亡的道理。
三、教师小结
《生于忧患，死于安乐》：本文讲的是造就人才和治理国家的问题。先列举六个卑微到显赫的人的事例，再讲其中道理，由人及国，最后得出结论。说明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，获得成功。
【第二课时】
一、导入
大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢？
二、朗读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
三、利用工具书，疏通文义。
四、古汉语知识
（一）通假字
1.曾益其所不能（同“增”，增加。）
2.困于心衡于虑，而后作（同“横”，梗塞，不顺。）
3.入则无法家拂士（同“弼”，辅佐，辅弼。）
（二）词类活用：
1.芳其筋骨（形容词活用为使动词，使……劳累。）2.饿其体肤（形容词活用为使动词，使……饥饿。）
3.空乏其身（形容词活用为使动词，使……穷困缺乏。）
4.所以动心忍性（动词使动用法，使……惊动，使……坚强。）
（三）一词多义：
1.于：舜发于默亩之中（从）；故天将降大任于是人也（给）；征于色（在）；生于忧患（由于，在）。
2.而：而后作（承接连词）；而死于安乐也（并列连词）。
3.发：发于联亩（举，被任用）；发于声（表现）。
4.拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）；拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）。
五、整体感知
本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。
明确：本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种历练而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的历练。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
六、合作探究：
（一）课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
明确：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为。
（二）作者举例是想说明什么？
明确：说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。
（三）请你举出古今中外同类型的事例。
明确：韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；张海迪高位截肢自学了四国外语。
（四）“故天将将大任于是人也”一句起什么作用？“必”字说明什么？
明确：起承上启下的过渡作用，“必”字说明经受磨难是成就人才的必然途径，这是必须遵循的客观规律，是不以人的意志为转移的。
（五）人才须经历哪几方面的磨难？又有怎样的好处呢？
明确：经历三方面磨练：思想（苦其心志），生活（劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身），行为（行拂乱其所为），好处是：动心忍性，曾益其所不能。
（六）文章的第二段分别从哪两方面论述了什么道理？
明确：从正反两方面论述了人处逆境才能生存发展，国无忧患必将灭亡的道理。
（七）人为什么会常犯错误？为什么这样以后就会改正？
明确：字宙是无限的，奥秘是无穷的，人在字宙中是极其渺小的，人受时空的限制，不可能无所不及。所以在认识事物时，必然要犯这样那样的错误。人在犯错误的过程中，要反思总结经验教训，就会纠正错误认识，接*真理，走向成功。“失败是成功之母”即在于此。
（八）“困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻”是具体论述人在困境中思想行为的表现。“征于色”是指表现在神态上，“发于声”是指表现在谈吐上，都不同于从前，异于别人，显示出非凡的气质、修为，从而被别人所了解，所任用。“而后喻”句照应了第一段中所指出人才被举用的现象。
（九）“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”是从国家存亡的反面来论述人受磨砺的好处。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用？有敌国外患为什么对国家有利？请同学举历史上的事例加以说明。
明确：“法家”是起着约束国君，限制国君的作用的。封建君主，天下惟我独尊，“法家”
劝谏君主不去声色犬马，心系国事。“拂士”是辅佐君王，为君主出谋划策的。有敌国外患，就会有恐惧意识、忧患意识，不断地找出本国的弱势，努力提高本国的国力水*，从而增强对敌斗争的优势，使敌人不敢觊舰，也侵略消灭不了。历史上商纣王、隋炀帝等事例都足以证明
“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的正确性。
七、总结升华
本文除了例证外，还用了什么方法论证了这一道理？怎样论证的？
明确：作者除了例证，还善于从个别到一般，讲道理分析。并从正反两方面对比分析论证磨练的必要性：作者先列举了三个哲理性很强的事实：“人恒过，然后能改；困与心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻”，从正面阐述即使作为一般人，也需要在困境中经受磨练，方能发奋进取的道理。接着，作者从个人的成长推论到治理国家，如果没有法家拂士、敌国外患，往往会导致国家的灭亡，这是从反面论证。
文章通过两方面论述，水到渠成，得出结论；“生于忧患死于安乐”。
八、教师小结：
学*《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示？
孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义：一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的历练中形成的，增长的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
一、词类活用
1、必先苦其心志， 苦：使 ……痛苦
2、劳其筋骨， 劳：，使 ……劳累
3、饿其体肤， 饿：使 ……受饥饿
4、空乏其身， 空乏：，使 ……受到贫困之苦 5、行拂乱其所为 乱：使 ……颠倒错乱
二、重点词语解释
1、故天将降大任于是人也 任：责任，担子
2、行拂乱其所为 拂：违背，逆，不顺
3、而后作 作，奋起，指有所作为
4、征于色 征：征验
5、而后喻 喻：明白，了解
6、入则无法家拂士 入：在里面，指国内 法家：有法度的世臣 拂士：足以辅佐君主的贤士
7、出则无敌国外患者 出：在外面，指国外
8、国恒亡 恒：常
9、生于忧患 生：生存发展。
三、重点语句翻译
1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
2、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
4生于忧患，死于安乐。 忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
5、所以动心忍性，曾益其所不能 （通过这些）来让他内心警觉，使他坚强起来，以不断增长才干。
6、困于心，衡于虑，而后作 内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。
四、课文内容理解
1、文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不*凡的事业。
运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
一、初识课文，自然导入：
孟子认为，人才是艰苦环境中造就的，有了艰苦环境的磨炼，才能使人的性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。下面我们一起来看看课文是怎样论述这个问题的。
板书课题，理解课题：“生于忧患，死于安乐”可翻译为“忧患可以使人生存发展，而安逸享乐可以使人萎靡死亡。”
出示学*目标：美读课文、理解文意、评价手法
二、自学指导
1、听读，掌握句子节奏。
2、自由朗读，读顺课文。
3、结合课后注释和有关资料，疏通重点字词意思、文意。
4、初步读懂了什么内容？并将自己的学*体会与同桌交流。
5、开头这一段列举了6位名人，这六个人有什么共同点？
6、本文的中心论点是什么？
三、展示交流
1、让一名学生朗读课文，加强朗读指导。
2、齐读课文，重点指导重点句：故天将降大任于是人也┉其所不能。
3、检查学生对文章字词、句子、文意的理解。
4、开头这一段列举了6位名人，这六个人有什么共同点？
共同点：出生贫贱、历经磨难、终有成就
5、由此，我们得到的人生感悟是：苦难是人生的一种磨砺，我们只有战胜苦难才能取得成功。
6、文章开头运用了什么修辞手法？（排比句）排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
7、请举一个现代人经过逆境磨炼成才的典型事例。德国音乐家贝多芬在遭受两耳失聪的情况下写出了不朽的《欢乐颂》等音乐作品。
8、请概括回答"故天将降大任于是人也"中"是人"指的是哪一类人。
上述六人和与此相似的其他人。（经得起考验的有志人士、有才能、可以担当大任的人）
9、由他们经受磨难而成就大事业的例子归纳出“故天将降大任于是人也”的结论，增强论证的说服力。
10、再读：故天将降大任于是人也等到曾益其所不能。
11、这一大句阐述的道理是什么？成就大业，必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
在行动上受磨练的句子是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
其结果才能动心忍性，(受磨练的益处)增益其所不能。
12、最后一段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志
写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。
写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。
13、最后一段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志(个人)。人恒过，
然后能改。困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。
从反面提示国家灭亡的原因(国家)。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
14、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
15、本文的中心论点是什么？（生于忧患，死于安乐）
16、成语"居安思危"和《〈孟子〉二章》中的（生于忧患）（死于安乐）都告诫人们要有忧患意识。
17、文章的论据思路是怎样的？（从个人到国家、从小到大、从点到面）
18、生于忧患死于安乐说明了什么道理？
（要有忧患意识、逆境成就人才、苦难是对人生的一种磨练，只有战胜苦难，才能取得成功。）
19、本文和第一篇《得道多助，失道寡助》相比，它们提出阐述论点的方式有什么相同之处和不同之处？
相同点：都是议论文，都运用了道理论证，都属于治国理想的议论文。
不同点：得道多助，失道寡助属于道理论证，生于忧患死于安乐既有举例论证，又有道理论证。
四、挖掘美点
文章有不少美点，美在哪里呢？（排比美、对称美、结构美、论据美、思想美，美在详略得当、美在短而精辟）
五、拓展延伸
1、***在四川发生地震的时候，说过“多难兴邦”，你认为这句话与什么有关？（忧患意识）
2、辩论：
辩题⑴：是否有忧患意识
正方——我方认为不管从个人、集体乃至于国家，都应该有忧患意识。
反方——我国地大物博、国富民安、军力强大，不应该有忧患意识。
辩题⑵：环境与成才（选这一论题辩论）
正方——逆境对成才更有利
反方——顺境对成才更有利
4、分组准备，教师指导结合名人和生活中的例子做论据。
5、展开辩论。
6、今天我们以“环境与成才”为辩论题目，赞成和反对的双方都说出了各自的理由，认识到了不管顺境还是逆境都能出人才，关键在于人自身的主观愿望和努力。
六、总结
学了课文，你打算怎样面对生活或学*中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、更美好，使未来的日子更幸福？（培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为）提示：其实同学们不畏严寒，不怕酷暑，每天坚持来上学，这种恒心与毅力让人佩服，你们在老师眼里就是最优秀的。
教学目标：
1、了解孟子雄辩的文风；
2、学*文章中用于叙述和议论的排比句式；
3、深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。
教学重点：积累文言词句，学*文章中用于叙述和议论的排比句式，领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。
教学难点：了解孟子雄辩的文风，深刻领会忧患能激励人勤奋求生存发展而享受安乐年使人委靡死亡的道理。
教学过程：
（一）导入新课，检查预*情况。
（二）介绍常识：
1．关于孟子的常识。
2．关于《孟子》一书。
（三）检查预*读课文的情况：齐读。
（四）朗读课文，要求学生注意节奏。
1．听课文录音：（学生注意节奏、字音）
2．学生齐读课文，教师随时点拨。
教师强调某些句子节奏和作用：
这篇文章大量使用结构整齐的骈句，朗读时要注意它们的节奏，读出气势。如用了排比句式的“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”用于叙述，列举事实，为后面的论证奠定了充分的事实基础。
试标出下边句子的节奏（用“/”表示），然后练*背诵课文。
学好文言文的关键是要多诵读，读出文章的节奏和气势。特别是像《孟子》这样短小严密而富于文采的文章，诵读显得尤为重要。本题就是锻炼学生划分句子结构、学*诵读的能力。
如“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。
（五）借助注释和工具书，理解疏通文意。
（六）讨论交流：
《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查找相关资料，补充一些现当代生活中的例子，说说你的看法。
这是一道开放题。学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。
（八）课堂小结：
（九）拓展作业：课外阅读《孟子》的其他文章，如《鱼，我所欲也》等，体会孟子的雄辩文风。
一、本文的作者是战国时期的政治家、思想家、教育家。孟子名轲，字子舆。他是儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟，也被世人尊称亚圣。本文选自《孟子告子上》，全文主旨在于说明道义高于一切。
二、解释字词
舜发于畎亩之中 起，被任用
傅说举于版筑之间 被举用
管夷吾举于士 狱官
百里奚举于市 市场
故天将降大任于是人也 所以 担子，责任
必先苦其心志 使……痛苦
劳其筋骨 使……劳累
行拂乱其所为 行：行为 拂：违反，阻挠
空乏其身 穷困缺乏
所以动以忍性 使……惊动 使……坚韧
曾益其所不能 曾通“增”，增加
人恒过 犯过失 困于心 忧困
衡于虑 同“横”，阻塞，不顺畅
而后作 作为，奋起
征于色 征验，表现出来
而后喻 明白，了解
出则无敌国外患者 在外面，指国外
国恒亡 常常
入则无法家拂士 在里面，指国内 拂同“弼”辅佐 有法度的臣士 辅佐君主的贤士
三、文中列举的六个人的事迹，它们的共同点是什么？从他们的事迹中你能得出什么启示？
☆共同点：出身卑微，都是经历艰苦磨难后，最终成就了作为。
启 示：一个人若想成就一番伟业，就必须在思想、身体、生活、行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨炼。
四、文中论述的核心问题是“生于忧患，而死于安乐”，而开篇却不惜笔墨列举了六位历史人物，作者的用意是什么？
☆这六位历史人物都是在经历了艰难之后才成就了不*凡事业，开篇列举这些人物及事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点。
五、作者说“故天将降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指哪些人？
☆“大任”指治理天下的任务。“是人”指前面叙述的六个人，又不限于他们，还包括其他能担任“大任”的人。
六、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”一句强调了什么？
☆人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。
七、第2、3段从哪两个方面论述了本心论点？运用了什么写法？
☆从造就人才和治理国家两个方面论述的，运用了正反对比的写法。
八、本文的中心论点是什么？作者论述这一论点的目的是什么？
中心论点：生于忧患，死于安乐。
☆目的：先摆事实，举出古代六位人物成就事业的例子，从中归纳出造就人才的客观因素，经历磨难，忧患可以激励人奋发有为。再分析说理，说明个人成才的主观因素，重点论证“生于忧患”，并以一简练的对偶句，由个人谈到治国；说明国家要发展，也要有忧患意识。最后归纳出中心论点“生于忧患，死于安乐”。
九、结尾以“然后知生于忧患，而死于安乐也。”一句独立成段在表达上有何作用？
☆这是全文的警策之语。作者在前文充分的论证说理之后，水到渠成地推出这个结论。独句成段，既深化了主题，又更鲜明地突出了的中心论点。
十、作者认为“人恒过，然后能改”，你认为能改的条件是什么？
☆有积极进取之心，不断的总结犯错误的经验教训，不断改正。
十一、作者认为成才条件源于主客观两种，你是怎样看待这两个条件的？
☆成才离不开个人的主观努力和客观条件，但主观条件起决定性作用。它可以改变不利的客观条件，化不利为有利。客观条件也不可忽视，有时也起到至关重要的作用。
十二、由本文的题目而联想到的一个成语是什么？
☆居安思危 安不忘危 处安思危
十三、请写出至少两则和本文阐述的道理相似的名言警句。
☆穷且易坚，不坠青云之志。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
十四、环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合你说说这其中最关键的是什么？
☆面对艰苦环境的磨难，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身，只有自我觉醒，努力战胜困难，才能成就一番事业，反之则会在磨难中消沉、毁灭。
十五、人生就是一次远航，有艳阳高照，也有雨雪交加，难能一帆风顺，当你身处逆境时，这篇会给你带来哪些启示，你将以怎样的心态对待它？
☆生于忧患，死于安乐，古代先贤历经苦难，最终取得成功的事例启示我们，以积极和乐观的心态，勇敢地迎接困难和挑战。像一个遭遇风景的渔夫，充满着憧憬与希望，包蕴着力量与勇气，呼吸着成腥的空气，撑满帆去搏击风浪。或像一只高傲的海燕勇敢地迎接暴风雨的挑战。
十六、2008年的雪灾、“512”地震、青海玉树地震等，一次次考验着我们的祖国。我们渴望天佑中国，但我们也深知“多难兴邦”。几千年来，中华民族虽历经沧桑，饱受磨难，但我们今天仍然光芒四射，昂首屹立于世界的东方。结合课文分析：多难为何能兴邦？
☆每一个时代，每一个民族，都不可避免地要经受一些考验。当我们遭受灾难之日，也是对国家、民族“苦其心态，劳其筋骨”的磨砺之时。挫折可以使我们团结一心，风雨同舟；灾难能使我们民族的斗志受到激发，凝聚力大大增强，那种战无不胜的民族精神和力量也会在这一特定的历史时刻强有力地凸显出来。这样就能使我们的国家战胜任何困难，更好地走向兴旺和繁荣。
——《生于忧患死于安乐》教学设计3篇
教学目标：
1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2）学*古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
教学重点：
1）理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义。
2）学*古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
教学难点：
1）学*古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果。
3）理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。
学情分析：
本文是文言文中的经典议论文，且部分语句比较晦涩，学生首次接触此类文章，对文体理解上必然存在困难，且初中学生对孟子的思想不可能过于透彻，因此在学*过程中要结合教材和学生特点，适当引导，把重点放在“疏通文意，积累重点字词；反复品读，体会作者思想，把握主旨”上，文体解读上可简单带过。
教学过程：
一、前置学*质疑问难
学生自由朗读课文，要求：
一读，读准字音；
二读，读对停顿；
三读，读出气势和感情；
四读，读出疑问。
二、设置情境激趣导入
有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！青蛙在开水里逃生，青蛙在温水里死亡，给我们什么样的启示呢？——生于忧患，死于安乐。
三自主学*整体感知
1、译读：
a疏通文章的重要字词的含义，生生互动，探究解决，不会的交全班讨论。
b在理解主要字词的基础上试着翻译全文，自主翻译，学生借助课下注释，逐词逐句把文章翻译成现代汉语。
C引导学生归纳课文重点词语质疑问难。
d小组交流，学生以小组为单位讨论解决疑难词句。
通假字：曾=增衡=横拂=弼
词类活用：苦：使……受苦；劳：使……劳累；饿：使……经受饥饿之苦；
动：使……惊动空乏：使……受到贫困之苦；：使……坚韧
古今义：发：古义：被任用；今义：送出；
举：古义：被举用；今义：举起；
征：古义：征验；今义：出征；
喻：古义：了解；今义：比喻。
虚词：于：
①在；
②从；
③给；
④由于
2品读
本文中作者阐述了什么样的人才观？
反复品读，读出“生于忧患，死于安乐”的深刻思想。
四、合作探究理解内容
1、孟子这篇文章论述了生活中的什么问题？他的观点是什么？
2、课文是怎样论证中心论点的？
3、学*了课文，你从中得到了什么启发？请谈谈自己的看法。
五拓展延伸成就人生
1、《生于忧患，死于安乐》中提出担当大任的人必须经过艰苦的磨炼。请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
2、你还知道哪些与课文观点相似的名言？试写一两句。把你喜欢的名句写在积累本上。
六、学有所获智慧背囊
生活上要培养不怕吃苦，勇于吃苦的精神，学*上遇到困难，要迎难而上，学*退步了，不必灰心，积极进取。
人要想获得成功，就必须经历困苦。
要在解决困难的过程中及时总结经验教训。
困难是鞭策自己前进的最好的老师。
成功之后还要不断的开拓创新，取得更大的成就。
永远要记住所有的成功都是暂时的。
七中考链接当堂训练
1、解释下列句子中加着重号的词语。（2分）
①天将降大任于是人也是：_
②所以动心忍性所以：_________________
2、下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）
A、傅说举于版筑之间（举：被选拔）
B、故天将降大任于是人也（任：责任，使命）
C、入则无法家拂士（拂：通“弼”，辅佐）
D、人恒过，然后能改（过：过去）
3、下边句中加着重号的字不属于通假字的一项是（）
A、舜发于畎亩之中B、曾益其所不能
C、困于心，衡于虑，而后作D．入则无法家拂士
4、下列加点字意义和用法相同的一项是（）
A、必先苦其心志行拂乱其所为B、困于心，衡于虑，而后作出淤泥而不染C．舜发于畎亩之中宋何罪之有
D．故天将降大任于是人也贤于材人远矣
5、下列句子朗读停顿／标示正确的一项是（2分）
A、故天将／降大任／于是／人也
B、饿／其体肤，空乏／其身
C．行拂／乱其所／为D．入则／无法家／拂士
6、下面是对文章的理解，不正确的一项是（）
A、本文主要讲了两个问题：如何造就人才；如何治理国家。
B、文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。
C、第三段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。
7、请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。（2分）
答：
8、为了证明自己的观点，作者开篇运______的论证方法，因为六人的经历相似，都是先_________又都_____。本文主要论述了（）和（）两个方面的问题。
八、板书设计
生于忧患，死于安乐
列举六位圣贤事例（举例论证）
个别
一般
担当重任必先经过一番磨练（道理论证）
身处逆境须努力奋发国无忧患易灭亡（正反论证）
个人（正）（反）国家
（中心论点）
生于忧患，死于安乐
九、课后作业巩固提升
生于忧患，死于安乐
舜发（）于畎亩（）之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举（）于鱼盐之中，管夷吾举于士（），孙叔敖举于海，百里奚举于市（）。
故于将降大任（）于是人也，必先苦（）其心志，劳（）其筋骨，饿其体肤，空乏（）其身，行拂乱其所为，所以动（）心忍（）性，曾（）益其所不能。
1．“大任”指什么？“是人”指哪种人？
2．用横线标出“是人”需要经受哪些磨炼？
3．通过这些磨炼能带来什么好处？（用原文回答）
4．概括本段主要内容。
5．翻译下面的句子
所以动心忍性，曾益其所不能。
6．有人说：“逆境能成才”，“顺境也能成才”，请你举例谈谈对此说法的看法。
一 、教学目标:
(一) 德育目标: 领会人处于困境才会奋发有为,国无忧患往往遭到灭亡的道理。
(二) 智育目标: 学*有关文言文知识,分析作者如何层层深入论证论点。
二、 教学重点.难点:
(一) 分析文章内容,特别是文章第二.三段。
(二) 引导学生结合实际领会文章论点蕴涵的深刻哲理。
三、教学课时：两课时
第一课时
一、导入新课
1、“鱼，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句名句的作者是谁？（孟子）今天我们再学*他的散文《生于忧患，死于安乐》。
2、用两分钟时间抢记和作者有关的文体常识。
（作者孟子。战国时期思想家、教育家，儒家代表人物，地位仅次于孔子，被后人尊称为“亚圣”，名轲，字子舆。文章是一篇议论性散文。课文选自《孟子》，它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录，与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。他主张“仁政”、“民贵君轻”。）
二、感知课文
1、齐读课文，版述学生读错的字词并解释：
畎（quan）亩：田间水沟 付说（yue）
曾（zeng）益：同“增”，增加 胶鬲（ge）
拂（bi）士：同“弼”，辅佐君主的贤士 拂（fu）乱：违反、阻挠
2、自由朗读课文，疏通文意，教师出题检查掌握情况：
（学生圈点勾画出颖难字词，并且学生之间自由讨论，共同解决）
A、词类活用。
劳（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨饿(使......饥饿)
空乏(使....穷困缺乏)所以动(使......惊动)心
忍(使.......坚韧)性行拂乱(使......受到阻挠)其所为
人恒过(名词活用为动词,犯错误、犯过失）
入则、出则（动词活用为名词，国内、国外）
B、古今异义词。
举于版筑之间（今义：建筑、修路古义：捣土用的杵）
举于士（今义：士兵古义：狱官）
C、多义词。
于：舜发于畎亩之中（从）而：而后作（承接连词）
故天将降大任于是人也（给）而死于安乐也（并列连词）
征于色（在）
生于忧患（由于，在）
发：发于畎亩（举，被任用）是：于是人也（这样的）
发于声（表现）今义，判断动词
拂：行拂乱其所为（阻挠，违反）
拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）
学生如果还有疑难，可以让他们举手示意，老师再加以疏导，共同解决。
3、齐读课文，加深印象。
第二课时
一、 齐读课文，感知内容
二、 分析课文第一段：
1、请一学生示范朗读第一段，并请另外一名学生翻译这一段
2、这段提到古代几个人物？他们的共同点是什么？
（六个，都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为）
3、作者举例想说明什么？（说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为）
4、请你举出古今中外同类型的事例。
（韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；；*、*、*、*等领导人开创了新*的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语.........）
三、 分析课文第二段：
1、第一段是记叙，那么第二段属于什么？ 议论
2、一学生示范朗读，并请另一同学翻译，老师给予纠正出现的错误。
3、作者在这段中议论的观点是什么？
古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻练意志，增加才干。
4、背诵第二段（采用抽查一两个学生的形式）
四、 分析课文第三段：
1、一学生示范朗读，另一学生翻译
2、这段从哪两个方面来论述了什么道理？
从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理，指出一个人老犯错误，就能促使他改正错误，思路阻塞不通， 就能促使他猛然省悟，自己的不足。 一个国家，如果内无坚守法度的世族和辅佐君王的贤士，外无足以与之抗衡的邻国和外患的入侵，这样的国家就会灭亡。
五、 最后，作者提出了一个什么观点？
生于忧患，死于安乐
六、 当堂背诵课文
七、完成练*（二）
教学重难点：
1、掌握文中实、虚词的用法。
2、弄清各段之间的联系。
3、弄清本文的论证方法及其特点。
4、理解标题的含义。
教学过程：
一、导入新课。
二、 本文的中心和结构。
1、中心：论述……的道理。
2、结构：第1、2段：举例论证人材要在困难中造就的道理。第3段：从正反方面论证经受磨难的好处，说明人处逆境能激发斗志，国无忧患易灭亡的道理。第4段：提出论点。
三、指导阅读。
1、第1段。
（1）释词。重点古今异义词：发，举，筑，士。
（2）这一段列举了六个历史人物，他们有什么共同点？
（3）列举事例有什么作用？（作论据，以便议论。）
2、第2段。
（1）释词。故，降，于，是，苦，劳，饿，空乏，行，拂，乱，丑，性，益。
（2）这段内容是什么？（说明一个人要增长才干，有所作为，必先在思想、生活、行为讲方面经受住磨练。）
（3）本段与上段有什么联系？（是由第1段事例推断归纳出的结论，反过来也证明了上段的事例。）
3、第3段。
（1）释词：4个“于”，2个“则”，恒，过，困，衡虑，作，声，征。色，发，喻，入，法家。
（2）这一段主要阐述了作者的什么观点？
4、第4段。
（1）句子翻译。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心论点，是本文主旨所在。）
5、本文的论证方法。（特殊论据——一般论据——中心论点。）
6、本文写作特点。（正反对比论证，排比手法。）
四、 总结。
五、作业。
——生于忧患,死于安乐作文实用五篇
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离险境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自己毁灭。这与青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践为何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年，李自成想早日称帝、牛金星想当太*宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。
这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
今天我学*了《中华古诗文读本》的第一首诗——《生于忧患，死于安乐》这首诗对我的教育很深。
诗中讲了舜以农民的身份被发现重用，胶鬲在被重用之前是个鱼盐贩子，管夷吾是从狱官手里被释放后而重用的，百里奚从市井之间登上了宰相的位置。所以上天把这些重大的责任交给了他们，先困苦了他们的思想意志，劳累他们的筋骨，让他们饱受饥饿的痛苦是他们一天天的瘦下去、经受困苦的苦恼，这样，才会使人的性格变坚强起来，增强他所缺少的能力。然后才会明白：忧患可以激励人勤奋使人生存发展，而安逸享乐使人委靡死亡。
我还明白了人要想获得成功，取得伟大的成绩，必须树立远大的理想，为这些理想而奋斗，不辞辛劳的努力学*，才能获得最后的成功，成为最后的赢者！
人类生活开始于森林，森林养育了人类。然而，随着人类的发展。森林的破坏愈演愈烈，几百台拖拉机、推土机隆隆作响，火焰四起，浓烟弥漫，一棵棵参天大树纷纷倒地。这是亚马逊河流域热带雨林被破坏的情景。拉丁美洲三分之二的森林已经消失，非洲的森林已砍伐了一大半，亚洲的森林资源也不多了，在过去的三十年中，全世界已失去了34%的热带雨林，相当于每分钟毁掉了20公顷的森林。另外，由于酸雨的侵袭，许多地方昔日郁郁葱葱的森林，如今渐渐变得万木萧疏，满目疮痍了。在德国南部多瑙河的源头，有一片约6000万*方公里的生长着枞树和松树的森林，现在已有70%在酸雨下痛苦地**。
尽管大自然中已被鉴定的生物达170万种，但今天正以*均每小时消失一个物种的速度减少着；尽管世界森林覆盖面积有40多亿公顷，便正以*均每年损失2000万公顷森林的速度消失着；尽管全球有无限的土地和肥沃的草原，但正以*均每年沙化100万公顷的速度被吞噬着……
随着人类对大自然破坏的增多，大自然对人类的教训也严厉了，水污染、土壤沙化、气候反常……地球以它特有的方式向人类发出警告！
这并不是危言耸听，在2008年中国遭遇了前所未有的8.2级特大地震，地震是由于地壳的剧烈运动，两个板块之间发生碰撞而形成的，而地壳的运动主要是由于人类无节制的开采煤矿、石油、金矿等地下的能源，使地壳结构发生改变，从而形成了地震，这一切都要归咎于人类。*年，地震、海啸、山体滑坡、泥石流等自然灾害不断侵袭人类，这是为什么呢？难道人类自身不应该反省一下吗？
地球啊！这人类生活的家园！人类啊！多么愚蠢的人类啊！竟然会破坏自己的家园。
反思吧！现在还来的及，如果再意识不到环境保护的重要性，那么人类将是最后一个倒下的物种。
我呼吁着，满载着忧患的地球呼吁着：
保护环境吧！爱护地球吧！人类！
肚子一阵剧痛，只觉得眼前一黑，有种想睡觉又不想睡觉的感觉袭来，眼前一阵眩目。那是几天前的一个上午，我正饶有兴趣地听胡讲课，那种怪怪的感觉便侵袭了我的全身，我不得不在上“美美”地睡上一觉。
“金毅！”胡老师那严厉的目光“刷”地向我投来，们那诧异的目光“唰唰唰”地集中到我的身上，我顿时羞愧得无地自容，脸上红一阵，白一阵，只得实话实说。
可没过一会儿工夫，疲倦再一次把我吞噬，头昏恶心的感觉搅得我简直想将肠胃与喉咙挖出来好好地清理一遍！可这念头只停留了一会儿，我便呼呼地睡着了。
当我醒来时，我已经躺在的办公室了。“醒了！醒了！”周围的老师们都舒了一口气，他们还以为我发生什么事了呢。
“妈妈，我、我头好昏，好恶心！”妈妈一脸担心地摸了摸我的头，烫得犹如被放在煎锅里炸过的一般。妈妈二话不说，抱起我，一路往医院小跑。
39.5度。要打一枚屁股针，还有三天的葡萄糖。打针我是绝对不怕的，可打上针后，依然无济于事。我还是一个劲儿的恶心，又一股气流冲上来，被我给强压了下去。医生给我拿了一片药，说是治恶心的。我高兴极了，拿起药片便狂吃一顿，哪知道这药片一发苦，憋在喉咙里的那股气流瞬间冲了出来，一种黄色的物质顿时摊倒了一地，而我却觉得好受了许多。
可问题就出在打了三天针，病情仍不好转，仍然是38.9度，我仍然头昏恶心，整天念念叨叨地叫着，这下妈妈可发愁了，到处打听医治方法，可仍不见效。
忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展
经受磨练，方能“称王”球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。"这也是《孟子》中的一段话。这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是"天"授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用"忧患"做为一切成就的先决条件。从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都缺不了"忧患"意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。
比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己的学业就会有成，自己的事业才会成功！
但又如一个退休老干部，年轻时饱经风霜，现在过上好日子后整天只想怎样养生，如何享受，最终堕落到不可收拾的地步。这样的例子还有很多，这些人做出这些行为的原因何在？原因在于他心中没有忧患做支撑，结果就像那些鹿一样败下阵来，最终被社会淘汰。
因此，我认为只有抵制不正之风，发扬优良传统，弘扬中华美德，才能使我们的祖国经久不衰，繁荣富强！若想做到这些，就必须有"忧患"精神来做我们的立国之本！
那就让我们忧患起来，怀着一颗*常心，去面对压力的挑战。要有恒久的毅力和登上人生舞台前的那*和的心境，不求登峰造极，只求问心无愧；做人须经得起风雨，得意、失意都不必在意；战胜心中的压力，相信自己，以*常心挑战到底，坚持到底！
——生于忧患死于安乐作文9篇
曾经有个故事：沙丁鱼生性不好动，往往经过长途运输后缺氧而死，倘若放入几条它们的天敌——鲶鱼，沙丁鱼不得不拼命的游动，如此反到不因缺氧而亡，这就是人们常说的——鲶鱼效应。
这个故事告诉我们：生于忧患，死于安乐。放眼整个世界和历史，小到个人、团队的进取，大到一个国家、整个世界的发展，无不是生于忧患，死于安乐的。
“舜发于畎母之中，傅说举于版筑之间。”对个人而言，“生于忧患”永远是一句名言，勾践卧薪尝胆就是这样的楷模。
还有一个故事，猱的体型很小，长着锋利的爪子，老虎的头痒，猱就爬上去搔痒，搔得老虎飘飘欲仙，猱不停的骚，并在老虎头上挖了一个洞，老虎嘤因感觉舒服未觉察，猱就把老虎的脑髓当作美味吃个精光。这个故事和温水煮青蛙都给了我们血与肉的教训，生于忧患，死于安乐。
对于团队而言，忧患意识促使团队不断进取，反之，团队则将“死于安乐。”古人云，安危相易，福祸相生。”在自我陶醉中，危险必然悄然降临，不能居安思危，就不能防患于未然，没有高瞻远瞩，就容易“死于安乐。”
”生于忧患，死于安乐，”同时也是国家长治久安的良策。在金融危机的当下，冰岛，希腊因过度安乐而破产，而我国也有曾经类似的经历。万方来朝，海内承的康乾盛世中，忧患意识逐渐消磨，终在帝国主义的列强坚船利炮的攻击下，丧权失地，蒙受百年国耻。而在如今的社会，又尚存几许”忧患意识？”为此，*报告中提出”要增强忧患意识，要居安思危。”一个国家应如此未雨绸缪，才会一步步进步，利立不败。
我们要像沙丁鱼一样，时刻想着桶里的危险，才能不断进取，立于不败，我们要“生于忧患，死于安乐”
孟子在一名篇中讲述了安逸与存亡之间的关系，他总结为一句话：“生于忧患，死于安乐。”左丘明也有一句名言：“宴安鸠毒，不可怀也。”由此可见，在先贤的眼中，贪图安逸无异于慢性自杀，是成功的大忌。
贪图安逸其实就是一种不思进取的想法，只会让人在蜜糖中被腻死，迎来毁灭。伤仲永的故事无疑是一声响亮的警钟声。只因小时的才华便安于现状，不思进取。沉醉于众人的赞赏，迷失在荣华的迷阵，安卧于安逸的现状。最终的结局，只有王安石的一句叹息：“泯然众人矣。”
*的最后一个封建王朝——清朝无疑也是一个绝佳的例子。清*还沉浸在“天朝上国”的美梦之中，对世界的发展有所察觉却自欺欺人认为自己如盛世的唐朝一般，天下第一，四方来潮。在虚假的荣华美梦之中，清*迎来了终结。八国联军侵华，一条条卖国条约的签订，一记记重拳打在这曾经的东方巨人身上。置之死地而后生，新*从腐朽中重生，只是曾经的伤疤，终难抹去。
于个人而言，贪图安逸是成功登顶的最大挑战。假如居里夫人在拿到第一个诺贝尔物理奖后便只顾安享荣誉，满足于自己已取得的成就，不再愿意进行艰苦而又枯燥的科学实验，她还能拿到第二个诺贝尔化学奖吗？假如如今人尽皆知的*富豪马云没有不甘于现状，大胆拼搏，我们今日还能看到淘宝网这个电商*台吗？电子商业的未来又会在那里呢？人们常说不经风雨，不见彩虹；不占荆棘，怎摘红玫。雏鹰不摔下山崖永远学不会飞翔，幼狮不经生死搏斗永远成不了草原霸主，未受过自然磨折的温室花朵只能永远呆在温室之中。一味贪图安逸，只会使自己曾经的雄性壮志被磨灭掉，曾经的远大理想被扼杀掉，山巅就在眼前，却永不能到达。
怀着一颗忧患之心，不满足于现状，是拒绝安逸的最佳方式。微软公司的创始人，微软董事长、CEO和首*软件设计师比尔·盖茨对他的员工们这样说：“所有的员工都要有这样一个意识——微软公司还有三个月就要倒闭了！”也许在有的人看来这是个笑话，比尔·盖茨似乎是杞人忧天。其实并不是这样，比尔·盖茨所强调的，正是一种忧患意识。他希望他的员工们不会安于现状，而是具有忧患意识，这样子整个公司才会有持续发展的动力于继续进步的活力。
没有了狼群，鹿群在短暂的蓬勃发展后迎来灭亡；而失去了忧患意识的的人便如同鹿群一般终将迎来灭亡。一个人贪图安逸致使一个人的堕落；一个团队的人贪图安逸导致一个团队的失败；而一个国家的人贪图安逸迎来的则是一个国家的毁灭。
我辈青少年如同初升旭日，代表了祖国的未来，实不应当贪图安逸，置个人、集体、国家于不利之境。为从根本上拯救*，梁启超先生说“少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”望我等青少年人谨记此言，不图安逸，但求“潜龙腾猿，鳞爪飞扬”。
孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”现实中却也如此，在忧患中人们才会得以生存，而安乐必将导致灭亡，所谓乱世出英雄就是如此吧。
战国时期，战笛长鸣，烽火不熄，尸横遍野，血流成河，多少百姓流离失所，国破家亡……就在这时，秦王嬴政，挥军南下，以远交*攻之策，逐个击破之法，秋风扫落叶之势一统六国，站在了高山之巅。是啊，如果没有七国争雄，颠倒流离，民不聊生的战争，秦王又怎么会有忧患意识，又怎么会一统天下那?在忧患中，人们时刻都警惕着，想要防患在未燃之间，敌军不除，戒心不放，拼命地在乱世中求生，人们的潜能也便在不断的激发，才干、智慧也在不断的增长，忧患意识让人们得以生存。而商纣王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，纸醉金迷，更是造酒池肉林，与官员整日沉迷在其中，啃食着祖先打下的江山伟业；是非他便也是不分的，对苏妲己的话更是言听计从，比干挖心，炮烙之刑残忍至极，不知枉死了多少冤魂，终于，鲜血将他富丽堂皇的宫殿，腐烂的生活灭亡?在安乐中生活的人们，永远都没有危险的意识，只是认为那将要到来的危险只是一个笑话，例如，日本偷袭珍珠港，*破译了密码，而美国却只当它是个笑话，而事实那？人们总在安乐中享受，危险意识逐渐淡薄，人的潜能也在不断的退化，安乐导致的结果，终究是亡。
在生活中，我们中学生常常以分数名次骄傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂头丧气，一点点的成功还不足以让我们骄傲，要拥有一颗谦卑之心，成功才不会与我们背道而驰。忧患可以消除，安乐可以覆灭，只有拥有一颗谦卑之心，扼住生命的咽喉，脚踏实地一步步的向前走，我们才更接*明天。
《生于忧患，死于安乐》这篇文章是战国时期儒家大师孟子写的。我读了这篇文章之后觉得它的篇幅虽短，但言简意赅，发人深省，同时我也体会出这样一个道理；逆境使 人立志，顺境使人丧志。
不是吗？舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这六位个人都是经过艰苦的磨练，克服重重的困难，锐意进取，成了有所作为的人，虽然原来他们并不为人们所知。其实，这种人是很多的。
大家都听说过“卧薪尝胆” 这个故事吧。它说的是春秋时代越国被吴国打败越王勾践被迫带着妻子到吴国去给吴王当差当奴仆。回国后，勾践为了不致让安逸的生活把自己报仇的决心消磨掉，夜间睡在柴草上，并在住处悬挂着苦胆，吃饭睡觉之前经常尝尝那胆的苦味，以激励自己的斗志。经过长期准备越国打败了吴国，雪了国耻。这个故事告诉我们；虽身处逆境，只要勇于拼搏，有坚强的毅力，是可以战胜困难的。
但是如果安于享乐，不奋发向上，就会一落千丈无所作为。 我国古代有一位秀才叫江淹，他很有才气，他的诗 也曾轰动一时，但由于后来做了大官在顺境中生活，丧失了学*之志，整天安于享乐，结果使自己的才气衰退到和*常人无异。后人为了不重蹈江淹的覆辙，总结出一句话成语叫“江主才尽”。可见，安于享乐危害之大。
由此，我想到了自己 ，因为一直处在逆境之中，也曾
经在学*上松懈过。有一次语文单元测试，我得了全班第一名，就开始飘飘然了，老师要求我们背古文《曹刿论战》，我只是草率地看了两遍，结果默写时有好几处默不出来。第二次单元测试，许多同学都取得了好成绩，我只考了*八十分。这次考试使 我的头脑清醒了，我为自己没有树立远大和理想而感到羞愧，同时我暗暗地给自己鼓励，千万不能泄气，应该在逆境中奋发向上，百折不挠地向前迈进。我总结了考试中不好的原因端正了学*态度，明确了学*目的在毕业考试中，我的语文成绩终于获得了全班第一名。可是我并不满足，因为我知道海水舀不尽，知识学不完，著名文学家郭沫若说过：“一个人总要有些拂逆的遭遇才好，不然会不知不觉沉下去的”。是啊，“生于忧患，死于安乐”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望达到光辉的顶点，对社会做出贡献。
我学*了这篇文章，还想了很多很多，但会得到最深还是这两句话：生于忧患，死于安乐。这正如梁启超先生所说：“患难困苦，是磨练人格之最高学校”。
没有人会有风*雨顺的一生，只有耐得住前方风吹雨打，才能体会后路晴空万里。过去的日子总是充满磨难，走过来，生活也会变得坚韧不朽。
一个生命若一直生活在舒适温润的环境中，再坚强的灵魂也会变得精神萎靡，在美好的温室里腐烂枯萎。三年级的秋天，任风怎样吹打着树叶，树叶落下的哗哗声，抹不去我心灵的伤疤。手臂骨折，成绩下滑，双重的打击，不断敲击我的大脑，显露各种负面思考。生命是一朵带刺的玫瑰，她如此娇艳，却无法轻易去触碰，若生命不带一些磨难的滋味，人便不会成长。生活会开一些玩笑，滋润着你的心灵，磨炼着你的意志，使肉体也经历了考验。
在撒哈拉沙漠中即将渴死的小骆驼喝不到水潭里的水，母骆驼纵身跳入水潭；悬崖边，老羚羊为了使小羚羊逃生，一个接一个跳向悬崖，为小羚羊在下坠时当一个跳板；油锅里的鳝鱼始终拱起腹部，只为了保护腹中的小鳝鱼。在忧患中活着，只为了饱尝苦难，收获真谛。过去的日子总是最好的，是因为我们永远不知道在生命的前方会发生什么。过往，是给人最大的警钟。人在不断挑战未知的困难中活着。
一个国家只有拥有强大对手才能不断强盛。商朝末代君王商纣王，因贪图享乐，纸醉金迷，最终，鲜血染红了他的殿堂。没有强大的敌国，没有谨慎的士兵，灭亡只会离他越来越*。“生于忧患，死于安乐”不是在痛苦的环境下才能存活，只是得到磨练，生命得到滋润。不是在安宁的环境就会死亡，只是不要贪图享乐，珍惜生命的精彩罢了。
《生于忧患，死于安乐》这篇文章是战国时期儒家大师孟子写的。我读了这篇文章之后觉得它的篇幅虽短，但言简意赅，发人深省，同时我也体会出这样一个道理；逆境使人立志，顺境使人丧志。
不是吗？舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚这六位个人都是经过艰苦的磨练，克服重重的困难，锐意进取，成了有所作为的人，虽然原来他们并不为人们所知。其实，这种人是很多的。
大家都听说过“卧薪尝胆”这个故事吧。它说的是春秋时代越国被吴国打败越王勾践被迫带着妻子到吴国去给吴王当差当奴仆。回国后，勾践为了不致让安逸的生活把自己报仇的决心消磨掉，夜间睡在柴草上，并在住处悬挂着苦胆，吃饭睡觉之前经常尝尝那胆的苦味，以激励自己的斗志。经过长期准备越国打败了吴国，雪了国耻。这个故事告诉我们；虽身处逆境，只要勇于拼搏，有坚强的毅力，是可以战胜困难的。
但是如果安于享乐，不奋发向上，就会一落千丈无所作为。我国古代有一位秀才叫江淹，他很有才气，他的诗也曾轰动一时，但由于后来做了大官在顺境中生活，丧失了学*之志，整天安于享乐，结果使自己的才气衰退到和*常人无异。后人为了不重蹈江淹的覆辙，总结出一句话成语叫“江主才尽”。可见，安于享乐危害之大。
由此，我想到了自己，因为一直处在逆境之中，也曾经在学*上松懈过。有一次语文单元测试，我得了全班第一名，就开始飘飘然了，老师要求我们背古文《曹刿论战》，我只是草率地看了两遍，结果默写时有好几处默不出来。第二次单元测试，许多同学都取得了好成绩，我只考了*八十分。这次考试使我的头脑清醒了，我为自己没有树立远大和理想而感到羞愧，同时我暗暗地给自己鼓励，千万不能泄气，应该在逆境中奋发向上，百折不挠地向前迈进。我总结了考试中不好的原因端正了学*态度，明确了学*目的在毕业考试中，我的语文成绩终于获得了全班第一名。可是我并不满足，因为我知道海水舀不尽，知识学不完，著名文学家郭沫若说过：“一个人总要有些拂逆的遭遇才好，不然会不知不觉沉下去的”。是啊，“生于忧患，死于安乐”，那些在逆境中不懈努力的人，才有希望达到光辉的顶点，对社会做出贡献，。
我学*了这篇文章，还想了很多很多，但会得到最深还是这两句话：生于忧患，死于安乐。这正如梁启超先生所说：“患难困苦，是磨练人格之最高学校”。
忧患可以使担当大任的人经得住苦难的考验，可以促进人类社会不断的向前发展。
经受磨练，方能“称王”球王贝利成名后，有个记者采访他：“您的儿子以后是否也会同你一样，成为一代球王呢？”贝利回答：“不会。因为他与我的生活环境不同。我童年时的生活环境十分差，但我却正是在这种恶劣的环境中磨练出我坚强的斗志，使我有条件成为球王；而他生活安逸，没有经受困难的磨练，他不可能成为球王。”
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。"这也是《孟子》中的一段话。这番话说的是：承担重任的人，之所以受尽苦难，是"天"授之以重任之前，先要磨练他的意志和身心，借以提高他的竞争能力。做一个人，一个发奋图强，顽强拼搏，意志坚定，勇往直前的人，必须要用"忧患"做为一切成就的先决条件。从古至今，多少英雄豪杰做出的丰功伟绩，都缺不了"忧患"意识做为精神支柱，这也体现出忧患的重要。
比如爱迪生，为人类做了巨大贡献，而他小时侯却家境贫寒，所以，他省吃俭用、积攒零钱、购置仪器、配件，创出一千三百多项发明，才得以人类社会发生了巨变。这又凭着什么？还不是凭借他的智慧与刻苦钻研精神，而这精神从哪儿来？不屈不挠的精神就是忧患的结果！我们每一个人都应该有忧患的思想，只有抱着这样一种态度，自己的学业就会有成，自己的事业才会成功！
但又如一个退休老干部，年轻时饱经风霜，现在过上好日子后整天只想怎样养生，如何享受，最终堕落到不可收拾的地步。这样的例子还有很多，这些人做出这些行为的原因何在？原因在于他心中没有忧患做支撑，结果就像那些鹿一样败下阵来，最终被社会淘汰。
因此，我认为只有抵制不正之风，发扬优良传统，弘扬中华美德，才能使我们的祖国经久不衰，繁荣富强！若想做到这些，就必须有"忧患"精神来做我们的立国之本！
那就让我们忧患起来，怀着一颗*常心，去面对压力的挑战。要有恒久的毅力和登上人生舞台前的那*和的心境，不求登峰造极，只求问心无愧；做人须经得起风雨，得意、失意都不必在意；战胜心中的压力，相信自己，以*常心挑战到底，坚持到底！
弓劲弩，信臣精卒，据亿丈之城，临不测之渊。却不想在万千文人的惨叫声中，宫女嫔妃的歌舞声中，王公大臣的奉承声中，天下百姓的怨恨声中土崩瓦解。
秦国，一个不可一世灭了六国，一个自诩关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业的泱泱大国，在安享了十四年的所谓的太*后，成为了历史。当秦始皇兵强马壮的军队遍布六国时，他笑了，他认为自己是天下最最强大的，没有人能够打败他。此时的他，眼里容不下一粒沙子，可偏偏那些该死的文人，处处说他的不是，他愤怒了，于是，焚书坑儒，焚毁了多少人的梦想，坑害了多少人的幸福，再也没有人敢评论他了，但人们心里都窝着火。
偌大的宫殿中，秦始皇一人独坐正中，四面美女翩翩起舞，歌声经久不息，他喝着酒，看着一个个浓妆艳抹，彩裙飘动的舞女，一脸的陶醉；宫殿外，士兵们仍在往土坑中推下一个又一个反对*的文人；火光仍在继续，烧红了半边天，一捆捆耗费了文人们一辈子心血的竹简顿时化为灰烬……秦始皇依旧沉醉在歌声舞姿中。覆压三百余里，隔离天日，有这个必要吗？人都死了，宫殿建得再好也是徒劳，可怜的阿房宫最后还是被项羽付之一炬，惜哉，悲哉，整个秦始皇陵，工程浩大，数不清的兵马俑，可称为世界第八大奇迹，可这又能怎么样？
秦始皇死后，还不是成为一堆白骨，还能在地下享受吗？秦朝几百年的基业，在其最鼎盛时却在人民的反抗中不堪一击。秦始皇，这个秦朝最伟大的，甚至对*的日后都作出巨大贡献的统治者为何让自己拼了一辈子换来的基业付之东流，这使我想到了孟子的那句千古名句：生于忧患，死于安乐。是的，多年的沙场征战，使秦始皇成为第一个有能力统治全*的君主。在战争中，他顽强不屈，有勇有谋，带领秦军战胜一个又一个对手，那时的秦国是坚不可摧的。而统一了*以后呢？
焚书坑儒，就为了一时的美名；征丁无数，就为了生前死后的.虚荣；沉溺于声色，更加快了秦朝的堕落。人们心中窝着的火终于爆发了，陈胜、吴广敲响了秦朝灭亡的丧钟；项羽、刘邦粉碎了秦朝子孙帝王万世之业的美梦。生于忧患，死于安乐！愿所有统治者都记住这句话。
没有人会有风*雨顺的一生，只有耐得住前方风吹雨打，才能体会后路晴空万里。过去的日子总是充满磨难，走过来，生活也会变得坚韧不朽。
一个生命若一直生活在舒适温润的环境中，再坚强的灵魂也会变得精神萎靡，在美好的温室里腐烂枯萎。三年级的秋天，任风怎样吹打着树叶，树叶落下的哗哗声，抹不去我心灵的伤疤。手臂骨折，成绩下滑，双重的打击，不断敲击我的大脑，显露各种负面思考。生命是一朵带刺的玫瑰，她如此娇艳，却无法轻易去触碰，若生命不带一些磨难的滋味，人便不会成长。生活会开一些玩笑，滋润着你的心灵，磨炼着你的意志，使肉体也经历了考验。
在撒哈拉沙漠中即将渴死的小骆驼喝不到水潭里的水，母骆驼纵身跳入水潭；悬崖边，老羚羊为了使小羚羊逃生，一个接一个跳向悬崖，为小羚羊在下坠时当一个跳板；油锅里的'鳝鱼始终拱起腹部，只为了保护腹中的小鳝鱼。在忧患中活着，只为了饱尝苦难，收获真谛。过去的日子总是最好的，是因为我们永远不知道在生命的前方会发生什么。过往，是给人最大的警钟。人在不断挑战未知的困难中活着。
一个国家只有拥有强大对手才能不断强盛。商朝末代君王商纣王，因贪图享乐，纸醉金迷，最终，鲜血染红了他的殿堂。没有强大的敌国，没有谨慎的士兵，灭亡只会离他越来越*。“生于忧患，死于安乐”不是在痛苦的环境下才能存活，只是得到磨练，生命得到滋润。不是在安宁的环境就会死亡，只是不要贪图享乐，珍惜生命的精彩罢了。
——生于忧患死于安乐 (菁华3篇)
生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。
有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太*宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。
险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
阅读下面两篇文言文，完成问题。
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
（乙）孙叔敖遇狐丘丈人，狐丘丈人曰：“仆①闻之，有三利必有三患，子知之乎！”孙叔敖蹴然②易容曰：“小子不敏，何足以知之？敢问何谓三利，何谓三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨归之③。此之谓也。”孙叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下④；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。可以免于患乎？”狐丘丈人曰：“善哉言乎！尧，舜其尤病诸⑤。”
（《孙叔敖遇狐丘丈人》）
[注]①仆：对自己的谦称。②蹴然：吃惊不安的样子。③怨归之：怨恨会集中于他。④吾志益下：我的心志越在于下层。⑤尧，舜其尤病诸：这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢。
1．解释下面句子中划线的词语。
（1）必先苦其心志（ ）
（2）入则无法家拂士（ ）
（3）仆闻之（ ）
（4）官大者，主恶之（ ）
2．下列各组句子中，划线词语意思相同的一组是（ ）
A．故天将降大任于是人也不知木兰是女郎
B．舜发于畎亩之中 此之谓也
C．所以动心忍性此先汉所以兴隆也
D．然后知生于忧患而死于安乐也 孙叔敖曰：不然
3．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）人恒过然后能改。
_____________________________________________________
（2）可以免于患乎？
_____________________________________________________
4．阅读甲乙两文后，回答下面问题。
（1）甲文中，列举舜、孙叔敖等人的事例是为了论证什么观点？
_____________________________________________________
（2）乙文中，孙叔敖所持的观点与甲文中哪句话意思相*？
_____________________________________________________
参考答案：
1．（1）使……痛苦
（2）通“弼”，辅佐
（3）听说
（4）讨厌，厌恶
2．D
3．（1）人常常犯错误，然后才能改正错误。
（2）可以凭借这种做法免除祸害吗？
4．（1）成就大业者，通常要在生活、思想和行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨练。（意对即可）
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中 ，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——《生于忧患，死于安乐》
（乙） 兽有猱①，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之。不休，成穴，虎殊快②不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余③以奉虎曰：“余偶有所获，腥不敢私，以献左 右。”虎曰：“忠哉，猱也！爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。
——刘元卿《猱》
【注释】①猱náo：古书上说的一种猴。②殊快：很舒服。③汰其余：要扔掉的余渣。汰，扔掉。
1.解释下列句中加点的词。（2分）
①必先苦其心志 苦 ②久而虎脑空，痛发，迹猱 迹
③虎首痒，辄使猱爬搔之 辄 ④猱则已走避高木 则
2.翻译下面的语句。（2分）
余偶有所获，腥不敢私，以献左右。
3.甲文中的舜等人成就大业和乙文中的老虎被“啖”脑而死的原因分别是什么？（2分）
4.两文阐述同一道理所运用的写各不相同，试作简要说明。（2分）
参考答案：
1.答案：①使……痛 苦；②就；③追寻踪迹；④却。
评分：每小题0.5分，共2分。意思对即可。
2.答案：我偶尔得到一点食物，像生肉这类美食（或美食）不敢私自享用，把它献给您。
评分：大意及关键词语翻译正确得2分，共2分。意思对即可。
——《生于忧患死于安乐》读后感优选【十】份
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。
每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！
正如我们伟大领袖***，他不是也没有生在帝王之家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！
遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的.性格，增加自己所不俱备的才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。
这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学*上也是如此。往往学*上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些**淡淡的知识，而且他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学*没有太多收获，但是，如果学*常常遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学*，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。
无论是生活还是学*，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。
在动物世界里，老虎能够独自称霸，马却只能成为其他食肉动物的美餐，马并不比老虎的体型小，为何永远要做被害者？是遗传？“物竞天择，适者生存”在老虎一代又一代那坚定的忧患意识，使他们逐渐进化成有尖锐的牙齿，锋利的爪子，让其他动物都敬而远之的百兽之王。马，只图一时太*，遇到危险只知道逃避！躲过了一时，却躲不了一世，最后它们只能成为只会吃素食，整天过提心吊胆的生活，头脑简单，四肢发达的被捕食者！
美国康乃尔大学的研究人员做过这样一个实验：在锅里加满冷水后，把一只青蛙放进去，然后慢慢加热。水开始是凉的，变温的速度很慢，青蛙觉得比较适应和舒服，并不想跳。随着水温逐渐升高，感受到危险的青蛙决心努力跳出热锅，但为时晚矣。最后，活蹦乱跳的青蛙被烫死。与此相对照，把青蛙扔进一口沸水锅里，受到强烈刺激的青蛙奋力一跳，成功地保住了性命。
科学家经过分析认为，这只青蛙第二次之所以能“逃离险境”，是因为它受到了沸水的剧烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出来，第一次由于没有明显感觉到刺激，因此，这只青蛙便失去了警惕，没有了危机意识，它觉得这一温度正适合，然而当它感觉到危机时，已经没有能力从水里逃出来了。
每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！曾经有人说一个人要堕落自己要比提升自己容易得太多，说的没有错，安逸享乐能使人得到精神上的满足，物质上的享受。忧愁祸患虽然会给人带来身心上的痛苦，却是催人奋进的精神食粮！做错事并不怕，可怕的是同样的错误还会发生第二次！如果有人曾经因为你的错位责备过你，训斥过你！我想我们不应该去记恨他们，因为是他给了你不再范同样错误的警告。
每个人不可能快乐幸福的过每一天，让我们成熟的，是经历的，磨难的！我要走我自己的路，纵然很崎岖，纵然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，谁也没有控制我命运的权利。纵然困难重重，伤痕累累，但我不会犹豫，不会后悔。因为当我回首时，我可以指着那条尽是痛苦和泪水的路，大声骄傲的说：看，这是我自己走出来的路！
每个公司，企业都不是一帆风顺发展起来的，那些如今成为世界的大企业，大集团。遇到的困难与阻力，或许不是我能想想的出。就像海尔集团，如今是是世界第四大白色家电制造商，也是中国电子信息百强企业之首。海尔的首*执行官张瑞敏带领员工抓住机遇，加快发展，创造了从无到有、从小到大、从弱到强的发展奇迹。进而说道我们万博，或许我们现在遇到阻力了。一个第三产业，自己的命运或许与另一个企业的命运有着直接的关系。但是只要我们坚强面对，一切困难问题都会成为过去，因为我们坚信，命运最终是掌握在自己的手中！
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
读后心得：安逸享乐往往能使人得到精神上的满足，物质上的享受，但这往往是堕落的开端；忧愁祸患的确会给人带来身心上的痛苦，但却是催人奋进的精神食粮。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。又如吴承恩所著的《西游记》中那坎坷的取经之路要是没有了妖魔的阻拦，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路担惊受怕的困扰，安心的吃斋念佛，朝发夕至取回佛经，但可谓出门长见识，唐僧若只随徒儿们在云里雾里日行千里，又怎知这天底下人间的`百态，又怎能领悟“佛”中能超脱世尘的感悟？那《西游记》便成了一个无趣的故事。
人的潜能是无限的，但也是在外界的压迫下日渐成熟，如果人在安乐中生存，那他就会失去对外界的抵抗，对生活真谛的领悟，最后会像“温水效应”中的青蛙一样，失去了生存的能力。而紧张的生活节奏适当的压力能使人绝处逢生，绝望中寻找通往光明的前程！
生存与死亡，这是*时人们并不注意的问题，因为他们似乎离得很远。然而《生于忧患，死于安乐》这篇课文，使我们联系在了一起。
在文中已用有力的事实来证明了生与忧患。死于安乐;用历史使我们明白了这个是真理，同时也启示我们，忧患可以使我们生存和发展，不会被历史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，现代也是如此，真理是永不会改变的。新的世纪，新的时代，我们的社会是安定的，世界也是和*的，但是世界上没有一个国家忘记了战争。虽然战争是令人厌恶的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和国家不能忘记战争对人们的危害再大了。战争真的开始了，只有反抗，不能成为亡国奴，不然则会成为奴隶，而使人民受更大的危害，所以国家是不能忘记战争的，因为国家是人民的.。如果一个国家只会享受和*，当他灭亡时，他才会明白这真理!
从大到小，国家是这样，个人呢?一个人不努力不想到天外有天，人外有人，则一定会被社会淘汰，但重要的是我们个人重视到了生可忧患，而时刻忧患，就一定可以困于心，衡于虑，而后作的。
从古致今，从大到小，生存与死亡都是有关联的，这也是忧患与安乐的关联，从古到今，从大到小忧患与安乐都会成为一个真理，什么也不能脱离的真理。所以我们一定要提前明白这真理，不要等到国恒亡时才感悟到。
在课前，教师告诉我们以往有这样一个趣味而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们能够看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的'故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，最终转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
可是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太*宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，所以化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。
每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！
正如我们伟大领袖***，他不是也没有生在帝王之家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！
遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自己所不俱备的才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。
这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学*上也是如此。往往学*上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些**淡淡的知识，而且他的'潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学*没有太多收获，但是，如果学*常常遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学*，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。
无论是生活还是学*，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。
读到《生于忧患，死于安乐》这篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗知己其所为，所以动心忍性，增益其所不能”让我很受感动。其实人生就是这样，一个人要想成就大业，必须先让自己经受挫折，接受磨难，使自己增长才干，才能战胜困难，到达成功。所以挫折是人获了成功的重要条件。
穿越历史的长廊，有多少伟人在挫折的历练下登上闪耀的巅峰。公元前99年，司马迁正潜心写作《史记》时，却因为替李陵辨护，遭到汉武帝惨无人道的腐刑。这对他来说不能不是一次极大的人生摧残和耻辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能轻生，因为他的宏愿还未实现，伟业还未完成，他从先人在逆境中奋起而有所作为的事迹中得到启发，在狱中，忍辱负重，磨砺心志；出狱后，勤奋耕耘，终于写了《史记》。挫折对有的人来说是一笔财富，《周易》是周文王在坐牢时写的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放时写了《离骚》，但他们都成了伟人。伟人之所以被称为伟人，正因为他们有着“千磨万击还坚韧，任尔东南西北风”的精神，经过挫折，他们变得坚强，经过挫折，他们变得沉着，经过挫折，他们创造了历史的辉煌。
而有些人，他们有着非常好的先天条件，但他们并没有因此辉煌，这是为什么呢？因人他们缺少挫折。例如：三国时的刘备可算是一代英豪，一生东征南讨，从织*为生到蜀汉称帝，可他儿子刘裨却是个昏庸荒淫的无能之辈，连诸葛亮这样的能人都扶不起来。北宋名臣寇准，他的子孙依靠祖上的功德，不能自立，家道败落，沦为庶民。正因为他们从小就拥有良好的先天条件，没有经历磨难，没有才干，才使自己沉沦。可见磨炼对人多么重要啊！
一个人要想有成就，就必须接受磨炼，暂时的顺利将会是人生路上最大的潜在障碍。
生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。
有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的'注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太*宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。
险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷;安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹”对世间万物而言，是个永恒不变的定律。
每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！
正如我们伟大领袖***，他不是也没有生在帝王之家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！
遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自己所不俱备的'才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。
这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学*上也是如此。往往学*上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些**淡淡的知识，而且他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学*没有太多收获，但是，如果学*常常遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学*，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。
无论是生活还是学*，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。
《生于忧患，死于安乐》中孟子所列举的人物：舜，傅说，胶鬲，管夷吾，等等为自己的时代作出贡献的人们无疑都接受过生活，精神上的考验。我想“不经历风雨，怎能见彩虹” 对世间万物而言，是个永恒不变的定律。
每个人一生总会遇到一些困难和阻力，不同的是每个人都要用自己的方式去面对，有人选择应难而上，有人选择知难而退！
正如我们伟大领袖***，他不是也没有生在帝王之家吗？湖南韶山，不也是很贫穷落后的地方吗？但他却不肯承认现实，一步一步地向上发展不也成为我们的伟大领袖吗！
遇到困难，其实就是惊动人的心，坚强人的性格，增加自己所不俱备的才能。因为，只有不断的遇到困难，才能让自己更完美。困难中包含了许多经验，这些经验会让自己更成熟，更明白如何去面对种种困难。
这种能给予人力量的困难，不仅仅存在于生活中，在学*上也是如此。往往学*上觉察不出难题的人，表面上看似乎学得还可以，但其实他所接触的都是些**淡淡的知识，而且他的潜力也被埋藏的很深，难以挖掘。这样的学*没有太多收获，但是，如果学*常常遇到需要思考的题，并且自己努力思考解决的，他会收获很多意外的知识，这才是真正的学*，只有经常从困难中找到自己的不足之处，才能把知识撑握的更牢固，更扎实。
无论是生活还是学*，铭记孟子的教诲，没有磨难，就不会有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，骄傲自满，沉溺于表面的美好上，要不断的砺练自己，才能让已有的成为永恒，并使自己收获更多的果实。
——生于忧患死于安乐演讲稿范文10份
亲爱的老师，同学们：
大家好!我是周志康，今天我要演讲的主题是“生于忧患，死于安乐。”
首先，我赞同孟子所说的“生于忧患而死于安乐。”因为人们总是在祸患的逼迫下考虑周到，细致小心，从而使自己生存、成功。当人们在安乐中就会懈怠自己，从而使自己灭亡、失败。
我国古代有许多关于这样的例子。比如刘备，他在汉朝末年征战四方、转战沙场时，常常考虑关于战争的各个方面，从而壮大自己的部队，在乱世中生存下来，这是“生于忧患”的体现。
在“卧薪尝胆”的故事中，越王勾践被吴国打败，只能屈服求和，但勾践并没有忘记这件事，他每天在柴草上尝一尝苦胆，再亡国的忧患下奋起，最终灭吴。这也是“生于忧患”的'体现啊!但反观吴王夫差，打败越国后认为毫无忧患了，懈怠了自己，最终被吴国消灭。这告诉我们“死于安乐。”无独有偶，唐玄宗在后期的统治生涯中自以为天下繁荣昌盛了，懈怠了对朝廷的管理，最终爆发了安史之乱。“安史之乱”不仅使唐玄宗狼狈逃往蜀中，还让唐朝一落千丈。这告诉我们“死于安乐。”
通过上面的事例让我们知晓“生于忧患而死于安乐。”在国家安定、经济发展的今天，我们不能像吴王、唐玄宗一样懈怠，要精益求精，逼迫自己未雨绸缪，从而“生于忧患。”
我的演讲完毕，谢谢大家。
亲爱的老师，同学们：
大家好!我是周志康，今天我要演讲的主题是“生于忧患，死于安乐。”
首先，我赞同孟子所说的“生于忧患而死于安乐。”因为人们总是在祸患的逼迫下考虑周到，细致小心，从而使自己生存、成功。当人们在安乐中就会懈怠自己，从而使自己灭亡、失败。
我国古代有许多关于这样的例子。比如刘备，他在汉朝末年征战四方、转战沙场时，常常考虑关于战争的各个方面，从而壮大自己的部队，在乱世中生存下来，这是“生于忧患”的体现。
在“卧薪尝胆”的故事中，越王勾践被吴国打败，只能屈服求和，但勾践并没有忘记这件事，他每天在柴草上尝一尝苦胆，再亡国的忧患下奋起，最终灭吴。这也是“生于忧患”的体现啊!但反观吴王夫差，打败越国后认为毫无忧患了，懈怠了自己，最终被吴国消灭。这告诉我们“死于安乐。”无独有偶，唐玄宗在后期的统治生涯中自以为天下繁荣昌盛了，懈怠了对朝廷的管理，最终爆发了安史之乱。“安史之乱”不仅使唐玄宗狼狈逃往蜀中，还让唐朝一落千丈。这告诉我们“死于安乐。”
通过上面的事例让我们知晓“生于忧患而死于安乐。”在国家安定、经济发展的今天，我们不能像吴王、唐玄宗一样懈怠，要精益求精，逼迫自己未雨绸缪，从而“生于忧患。”
我的演讲完毕，谢谢大家。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好，今天我要演讲的主题是"生于忧患，死于安乐"。
首先我认为处于逆境之中未必是件坏事，在逆境中生存，是上天要磨练你的心志。孟子曰，″故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"挫折与磨难都只是成功的开始。
韩信便是如此。
韩信早年身处逆境，经常受到别人的歧视和冷落，甚至还受过胯下之辱。有一次，一群恶少当众羞辱韩信，其中的一个屠夫让韩信从他的'裤裆下钻过去，大丈夫能屈能伸，韩信为了不惹事，便只好当着众人的面，从那个屠夫的裤裆下钻过去了。过了几年之后，韩信当官了，但他却没有去报复那个蛮横无理的屠夫，只是告诫他，以后要懂得尊重他人。
这不就是铁的事实吗？韩信尽管身处逆境之中，但他却在逆境之中，开创了一条通往成功的道路。这靠的是什么？是信念，是一种坚定的信念！是努力，是一种不懈的努力！如果你经受住了上天对你的考验，那么你就会俯视挫折，它只是成功的一块垫脚石。
再反观那些"温室里的花朵"，沉浸安乐，却也死于安乐。在过去的一百多年里，美国**为了保护当地濒危的鹿，把黄石公园的狼捕杀得精光。结果没想到过度繁衍的鹿群大肆吞食青草和树叶，对森林和草地造成了极大的破坏；太过安逸，也让鹿过于肥胖，反而遭遇灭绝危机。
这不都是些铁铮铮的证明吗？我们的人生如果像这样有什么滋味呢？一定要像韩信那样，才能把生活过得有滋有味。同学们，加油吧，去在逆境中战胜困难！
我的演讲完毕，谢谢大家！
大家好，今天我演讲的主题是要有忧患意识，常言道：“生于忧患，死于安乐。”
你是否还在学*日的晚上刷好友动态，你是否心中还惦记着那本没看完的小说，你是否还挂念着没有刷经验的游戏？反正我是这样的，虽然每次听老师说完关于分班和考大学的事情时，都会有一种要好好学*的冲动，但是这种冲动却维持不了多久，短则一节课，长则一天。回到家照样还是吃吃零食，刷刷空间，看看小说，追追韩剧。我承认我是一个没有毅力，喜欢拖延的人。
每次在公交车上我都会想回家要把当天所教的数学物理的辅导书看完，但是理想很丰满，现实很骨感。回到家后的时间可谓是光阴似箭，别说是做课外作业了，连老师布置的作业能完成就谢天谢地了。不知不觉，我们所谓的“适应高中”的快乐混沌生活已经过完一个学期了，分班*在眼前，我们是不是应该放下手机，电脑，想想接下来要干什么，要放手一搏，还是坐以待毙。
你们可能会说，我的排名在年级前150名，学校的本科率在百分之五十以上，本科是肯定有希望的，所以我可以慢慢来，也不需要再投入更多的注意力在学*上。但是我想以自己的亲身经历来说明你的想法是错误的。以前刚进宁波七中的时候，校长很自豪的说，在我们学校排在前240名就有希望冲刺重点，宁波七中当时有800多名学生。当时的我没有什么忧患意识，天真地认为只要在300名左右，好一点的学校是肯定没问题的，所以也是自以为是，迷迷糊糊地过了三年。直到中考我才发现，我有多么的愚蠢，终于明白所谓的有希望冲刺重点是什么意思了。所以我想说，学校的录取率虽然是真实的.，但是我们不能完完全全相信自己一定会在那些人中间，所以，我们要时刻拥有忧患意识。
第一个学期我们在安乐中“死去”，但这个学期才是真正值得我们去拼搏的，我们应在忧患中“重生”，在这个学期中好好学*，迎接接下来对分班起着重要作用的四次考试。时刻拥有忧患意识，那么你的眼光就会比别人长远，忧患会让你在学*中保持紧绷状态，激励你去弥补之前的学*漏洞，有一句话说的好:“不逼自己一把，你永远都不知道自己有多优秀。”
谢谢大家，我的演讲到此结束。
尊敬的各位老师，同学：
大家好!
我要演讲的内容是“生于忧患，死于安乐”。
孟子曰：“生于忧患而死于安乐。”此句译为：常处忧愁祸患之中，可以使人生存。常处安逸快乐之中，会使人死亡。现实也确实如此。
早在春秋时期，越王勾践就是一个“生于忧患”的例子。勾践被夫差打败并俘虏，为此他给夫差喂了三年的马，饱受侮辱，受尽折磨，他却并未消沉。后来，夫差见勾践表现好，便将他放回国。勾践回国后立志报仇复国，所以他训练军队，任用贤才，且亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前还要尝一口苦胆，以诫自己，后来终于灭掉吴国。这是名传至今的“卧薪尝胆”，但却于“生于忧患”有密不可分的关系。
至于“死于安乐”便可把视线放广些了。中华上下五千年，大部分的朝代不都是“死于安乐”吗?正像我们都耳熟能详的唐朝。这是历史上一个极其强盛的朝代，但也终究难逃“死于安乐”。唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，但他的后半生都在“安乐”中度过。他不顾朝政，贪图享乐，这也造就了大唐的灭亡。
我们常听家长，老师说“一刻都不要松懈学*”，在学*上，其实我们每一个人都是“生于忧患”，每个人的`成绩都是好不容易，而成功与否就在于，谁会继续前行，谁会停下欣赏自己的那点成绩，不思进取，后者总会惹得自己一落千丈。只有不断知难而进，不轻易言弃，磨炼自己的意志，才能实现自己的价值，但也不要因为一些小成就沾沾自喜，自傲自大，最后失败于自己所享受的“安乐”。
大家好，今天我演讲的主题是要有忧患意识，常言道：“生于忧患，死于安乐。”
你是否还在学*日的晚上刷好友动态，你是否心中还惦记着那本没看完的小说，你是否还挂念着没有刷经验的游戏？反正我是这样的，虽然每次听老师说完关于分班和考大学的事情时，都会有一种要好好学*的冲动，但是这种冲动却维持不了多久，短则一节课，长则一天。回到家照样还是吃吃零食，刷刷空间，看看小说，追追韩剧。我承认我是一个没有毅力，喜欢拖延的人。
每次在公交车上我都会想回家要把当天所教的数学物理的辅导书看完，但是理想很丰满，现实很骨感。回到家后的时间可谓是光阴似箭，别说是做课外作业了，连老师布置的作业能完成就谢天谢地了。不知不觉，我们所谓的“适应高中”的快乐混沌生活已经过完一个学期了，分班*在眼前，我们是不是应该放下手机，电脑，想想接下来要干什么，要放手一搏，还是坐以待毙。
你们可能会说，我的排名在年级前150名，学校的本科率在百分之五十以上，本科是肯定有希望的，所以我可以慢慢来，也不需要再投入更多的注意力在学*上。但是我想以自己的亲身经历来说明你的想法是错误的。以前刚进宁波七中的时候，校长很自豪的说，在我们学校排在前240名就有希望冲刺重点，宁波七中当时有800多名学生。当时的我没有什么忧患意识，天真地认为只要在300名左右，好一点的学校是肯定没问题的，所以也是自以为是，迷迷糊糊地过了三年。直到中考我才发现，我有多么的愚蠢，终于明白所谓的有希望冲刺重点是什么意思了。所以我想说，学校的录取率虽然是真实的，但是我们不能完完全全相信自己一定会在那些人中间，所以，我们要时刻拥有忧患意识。
第一个学期我们在安乐中“死去”，但这个学期才是真正值得我们去拼搏的，我们应在忧患中“重生”，在这个学期中好好学*，迎接接下来对分班起着重要作用的四次考试。时刻拥有忧患意识，那么你的眼光就会比别人长远，忧患会让你在学*中保持紧绷状态，激励你去弥补之前的学*漏洞，有一句话说的好:“不逼自己一把，你永远都不知道自己有多优秀。”
谢谢大家，我的演讲到此结束。
亲爱的老师，同学们：
大家好!我是周志康，今天我要演讲的主题是“生于忧患，死于安乐。”
首先，我赞同孟子所说的.“生于忧患而死于安乐。”因为人们总是在祸患的逼迫下考虑周到，细致小心，从而使自己生存、成功。当人们在安乐中就会懈怠自己，从而使自己灭亡、失败。
我国古代有许多关于这样的例子。比如刘备，他在汉朝末年征战四方、转战沙场时，常常考虑关于战争的各个方面，从而壮大自己的部队，在乱世中生存下来，这是“生于忧患”的体现。
在“卧薪尝胆”的故事中，越王勾践被吴国打败，只能屈服求和，但勾践并没有忘记这件事，他每天在柴草上尝一尝苦胆，再亡国的忧患下奋起，最终灭吴。这也是“生于忧患”的体现啊!但反观吴王夫差，打败越国后认为毫无忧患了，懈怠了自己，最终被吴国消灭。这告诉我们“死于安乐。”无独有偶，唐玄宗在后期的统治生涯中自以为天下繁荣昌盛了，懈怠了对朝廷的管理，最终爆发了安史之乱。“安史之乱”不仅使唐玄宗狼狈逃往蜀中，还让唐朝一落千丈。这告诉我们“死于安乐。”
通过上面的事例让我们知晓“生于忧患而死于安乐。”在国家安定、经济发展的今天，我们不能像吴王、唐玄宗一样懈怠，要精益求精，逼迫自己未雨绸缪，从而“生于忧患。”
我的演讲完毕，谢谢大家。
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
今天，我演讲的题目是“生于忧患而死于安乐。”
“生于忧患而死于安乐"意思是常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中会使人死亡。我认为每个人都应该具备这样的意识。
在古时春秋晚期，吴王攻打越国，越国战败，吴王将越王勾践俘虏为奴三年。在这三年里，吴王竭尽全力羞辱勾践，但勾践忍气吞声，假意顺从吴王。在被放回国后，勾践每天睡在柴草堆上，吃饭、睡觉前都要尝尝苦胆，以警示自己勿忘耻辱。最终勾践累积势力，一举灭掉吴国。这就是“生于忧患。”这说明常处困境之中可以磨炼人的意志，使人奋发，发挥出最大的潜力。
