摘要：
哲学是一门复杂的抽象的学科，在高中阶段学*哲学的基本原理和方法论，对学生形成正确的人生观和世界观有重要的意义，但是，哲学知识比较抽象，而且在高中政治中占有*40%的比重，因此，成为高中政治学*的重难点，要提高学生对哲学知识的理解和运用能力，必须建立高效的政治课堂。
关键词：
高中政治；哲学知识；高效课堂
高中政治哲学知识包含极为复杂的理论知识和基于实践的经验的总结，因此，在高中政治哲学课堂中，要提高学生的整体的哲学素养，就必须深度地剖析政治哲学知识中的重难点，科学地运用理论联系实际的方法加强学生对抽象的理论知识的理解和运用，能够用所学的理论知识在生活中分析和解决一些实际的问题。
一、深度剖析哲学中的重难点
高中政治哲学知识中包含有很多的重难点知识，这些知识就需要教师在课堂中进行反复的讲解，进行深度的解析，帮助学生更好地理解和吸收。在引导学生进行重难点知识的掌握时，首先，应该让学生在头脑中形成完整的哲学知识理论体系，即哲学包含有三大部分，分别是唯物论、辩证法、认识论，并对三者的关系有准确的认识，其中唯物论和认识论相对于辩证法的知识来说是比较好理解的，因此，高中政治哲学知识的重难点就集中在辩证法这一大块知识点上，这一知识点包含有联系的原理、发展的原理、矛盾的原理、整体与部分的关系原理以及量变和质变的关系原理以及内因与外因这几大知识点。在这一阶段，重难点主要集中在矛盾分析法这一哲学知识点上，因此，教师在教学的过程中就要对矛盾这一知识点进行深度的剖析。首先，要引导学生掌握矛盾的原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性与特殊性原理、主次矛盾原理、矛盾的主次方面原理、两点论与重点论相统一的原理。在了解这些原理的基础上，教师要着重对引导学生辨析矛盾的主次方面和主次矛盾原理。首先，引导学生从内涵上进行区分，主次矛盾是存在于复杂事务中的，而矛盾的主次方面是同一矛盾中的两面；其次，从作用来看，在事物发展进程中起决定作用的是主要矛盾，决定事物性质的是矛盾的主要方面；第三，要认清办事情要抓住主要矛盾，想问题要抓住事物的本质即抓矛盾的主要方面。
二、哲学理论紧密联系实际生活
哲学知识是来源于实践的，因此，学*哲学知识的最为主要的目的就是用所学的哲学知识指导实践，在课堂中，教师就要积极地将哲学理论知识与生活实际紧密联系起来。教师可以选用生活中的小故事进行讲解，也可以选用一些寓言故事进行相关理论的分析，或者是联系形势与政策中相关的知识来帮助学生更好地理解哲学理论知识点。如教师可以就最新一期的地质学报刊载封面文章（英文版）介绍到的我国科研人员首先在自然界中发现金属铀，这一发现对核能原料的研究具有重要的意义，长期以来，人们认为在自然界没有金属铀，最新一项研究打破了这一惯常认识，教师可以结合这一时政信息，来引导学生掌握相关的认识论知识。此外，还可以结合我国提出的要打造*制造2025，实现制造业由大到强的转变，创新是关键，质量是根基。这一时政新闻让学生掌握要用发展的观点来看问题。同时，还可以用讲故事的方法来帮助学生理解哲学知识，如，古时候有一位父亲，买了一只猫来解决鼠患，但是鼠患缓解的同时，猫也偷吃了鸡，他的儿子很生气，父亲告诉他，没有鸡我们不会挨饿受冻但是没有猫却会，他的儿子就不再抱怨了。通过这个故事，让学生理解矛盾的相关知识。
三、引导学生用哲学的观点解决问题
哲学是关于世界观和方法论的学说，学生是否掌握了一定的哲学知识不是学*哲学最为重要的目的，学*哲学的最终目的就是可以用所学到的哲学知识紧密地联系生产生活实际，能够分析和解决生产生活中出现的问题。这就需要教师在政治哲学课堂中进行多角度的引导，让学生树立起用哲学的观点分析问题和解决问题的思想，同时要不断地训练学生的思维品质，让学生在实际生活中能够学以致用。首先，教师可以在课堂中进行相关问题的提问，尤其是要以分析论述题的形式进行，让学生对材料或者问题用哲学的观点进行科学地分析，同时运用正确的方法论提出解决问题的意见和建议；其次，可以鼓励学生进行实际的训练，如鼓励学生观察学校的布局，班级规章制度的设置，学校整体的管理制度等这些生活中的事物，对这些事物进行分析，找出合理的与不合理的地方，说出理由，并提出相应的改进措施。通过这样的训练，可以培养学生用哲学的观点分析和解决问题的意识和能力。结语：总之，高中政治哲学课堂的高效构建需要教师和学生共同的努力，在教学中，教师要针对学生难以理解的知识进行深度的讲解，同时要注意讲解的方式，让学生真正地理解，并能够在需要的时候进行灵活地运用。要明白，哲学是来源于生活又能够指导生活的，只有能够在生活中进行合理地运用，才是真正高效课堂的体现。
一、历史哲学的由来
“历史哲学”这一概念最早是18 世纪法国伏尔泰提出来的，意思是指研究历史不应该只是堆积历史事实，而要在历史事实基础上达到一种哲学理论的思维。就拿西方历史哲学的演变来说，它的内涵随着历史的发展而不断变化，慢慢的人们渐渐在历史事实中总结了一些规律，把对历史事实的思考上升到了一种理论的高度。比如，在中古时代受宗教的影响，奥古斯汀就论证了上帝的存在，认为人类社会是上帝预先安排的，因此生活在世俗中的人类社会的发展就有一定的必然性。在*代，维科认为各民族的历史依次经历“神的时代”“英雄时代”和“人的时代”的发展，认为是历史发展的必然性。黑格尔用“绝对精神”也认为历史的发展存在必然性。他们试图说明历史的事实背后有某种规律。但随着科学的发展，人们渐渐的对历史事实背后的规律提出了质疑，在做出对历史事实背后的规律之前，我们有必要对历史知识的性质进行研究。这些都是在哲学的高度上把握历史，对历史事实做出的理论概括。在《哲学百科全书》中历史哲学的定义是：“历史哲学是通常指哲学研究的两个相互关联的分支，其一是对历史学进行哲学的分析，即对历史学家的工作进行逻辑的，概念的和认识论的探究。其二是指这样的试图：在历史事件的整个过程中或历史进程的一般性质中去发现某种超出通常的历史学工作理解之外的含义或意义。
二、从思辨到分析
纵观西方历史哲学的发展就知道，西方历史哲学是从思辨走向分析。在上个世纪中期，沃尔什在《历史哲学导论》中就把历史哲学分成两大类：一类是思辨的历史哲学，一类是分析的历史哲学。虽然两者形态不同，但两者都围绕历史规律展开辩论。思辨的历史哲学认为历史存在某种规律，而分析或批判的历史哲学则否认历史规律的存在。在当代文献中，这两个分支通常被称为批判的历史哲学和思辨的历史哲学，也有作‘分析的’和‘综合的或形式的’和‘实质的’之区别。
两者的区别类似于科学哲学和自然哲学的划分。”历史是与哲学的结合，历史既可以指过去所发生的事变和所做过的事变，它是历史学家的题材。也可以指对过去所发生的事变的研究。在某种意义上说，历史哲学是“元历史学”，是哲学也是历史学发展到一定阶段的产物。在此基础上，历史哲学的基本问题就是对历史的认识，对历史认识的认识。一般来说，思辨的历史哲学是以历史为对象的，而分析的或批判的历史哲学是以对历史的认识为对象的。
上面讲到思辨的历史哲学和分析的历史哲学是围绕历史规律作为分水岭的。思辨的历史哲学主张社会历史的发展具有其必然性和规律性，属于历史决定论思想。像斯宾格勒，其代表作—《西方的没落》就在一定程度上说明了历史是有规律的。汤因比以文化形态来研究各民族的历史发展。到了19 世纪末，思辨的历史哲学慢慢式微，代之而起的是分析的历史哲学，分析的历史哲学更多关注的历史认识是什么，而不再是历史的本质问题。批判的历史哲学否定历史规律的存在在于它只局限于认识论的范围内。
尽管由思辨的历史哲学向分析的历史哲学的转变的原因有很多。而主要的是从启蒙运动以后，人的自由得到大大**，在整个西方世界树立起了理性的原则。从一定程度上讲，人们受之影响很深。上个世纪名震西方学术界的科学哲学家波普尔就反对历史有任何规律，认为人类历史的未来不可预测。他用证伪的原则运用于科学理论中，科学理论可以接受经验的严格考验，直到被证伪。历史知识和自然知识有相同的地方，它们都从问题开始。但历史知识又跟自然知识不同，历史知识没有重复性可言，因为历史是单向度的，是不重复的，所以它不能接受经验的检验。他不仅在《历史主义的贫困》中论证了人类知识的进步不可预测，也在《开放社会及其敌人》中反对历史主义。
三、马克思主义历史哲学观
我们是处在历史当中，是历史的主体。虽然历史规律不以人的意志为转移，但我们生活在历史当中能感觉的到我们是受历史规律的制约。也是在历史的发展过程中发现历史规律的。因此我们在历史当中是处于主体的地位。正是人类有意识、有目的的实践活动构成了人类社会的历。马克思在《政治经济学批判》中把不同历史时期的更替看作是经济关系总和的更替，以生产关系为分期标准把社会看作具体的历史的形态。在《资本论》第一版序言中明确指出：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”在《资本论》手稿中，马克思“三大社会形态”理论的提出显得格外重要。马克思关于社会形态的划分，既体现了历史的进步性，超越了以往的思辨历史哲学；又体现了历史的规律性，回答了分析历史哲学对历史规律的质疑。
先秦时期虽然有百家争鸣，但实际上，世之显学，不过儒墨道法四家而已。其他各家之言，要么在后世被融入这四家当中，要么思维体系不够精深，难以成家立说，以传万代。
一、儒墨道法四家政治哲学
1.儒
儒家在四家中生命力最强，几乎与贯穿了全部*政治思想史。究其原因，大概得益于其优秀的传承体系，孔子提出有教无类，以致弟子三千，贤人七十二，传承不绝。儒家注重教化，所以历朝历代，不管儒学是是否为当政要学，始终不见其式微。儒学昌盛的另一个重要原因，恐怕就是它极强的适应能力。我们可以看到不同时代的儒生的治国理论都会有新的发展变化，不断吸收别家的观点为己用。我们可以看到宋代*似于法家理论的功利主义大方光彩，维新的政见，却出于应该是守旧的儒生们手中，这些儒生还从儒家经典里找寻变法的理论支点。使祖宗不足法，也变成了儒家的思想。
儒学本就循自周公之政，一直都是作为一种统治模式的传承而存在，既治民维君，又从天命、道德的角度限制君权。但不管“先王”周公对儒家创立的思想影响如何大，“万世师表”、儒家“至圣”却是孔子。儒家的政治哲学也已孔子的中心思想“仁”为立足点。
春秋时，人们把亲*尊长、爱众庶、忠君主皆称为仁。孔子把春秋时期仁的观念发展为系统的仁学，从各个角度论述了仁的本质、含义、致仁的方法。可总结儒家所倡导的王道政治，其要义在于修身先于政治，以美好的道德转化出有道的政治。
2.墨
墨家的政治哲学主要是墨子的“尚同”、“天志”和“明鬼”。墨子主张人性本恶。与边沁的功利主义一样，以利害为出发点，认为人总是为了自己的利益为出处事标准，为获得利益，不惜作恶。因此需要统一百姓的行动标准，使个人不极端最求人私利，而是达到社会全体的公利，也就是边沁所说社会总功利的最大化的概念。
墨子提出的方法是选立一个贤者为天子，然后向下一级一级选立不同的贤者帮助管理。然后以天子的标准为天下的标准，自下而上，一级一级绝对服从。这样天下便可*治。
墨家与其说是一个学派，不如说是一个组织，社团。墨家信徒虽然在人数上能与儒家相提而论，但到秦时，其政治思想传承大体灭绝。究其原因，不过两点：一、长于技艺，少理论家。墨家的政治哲学思想，也不过墨子一人而已。二、墨家在政治上所代表的是广大小生产者、小私有阶层的利益。墨家的学说不利于君主专制统治，所以得不到官方支持。
3.道
道家的政治思想与儒家一样，是不满于现状的*。道家与儒家构建的理想社会，也都是从古代社会的状态找寻依据。不同的是，儒家遵从周公制礼作乐，主张积极有为，而道家则描述了更久远之前的太古时期，从人类的最本源的自然状态出发，提出政治上应当尊崇无为来达到与自然和谐一体的快乐状态，即遵循老子所谓的“天道”。
道家的核心哲学观念也就是一个“道”字。何为道？是一个相当抽象性的概念，概括来说道就是一种绝对的客观真理。人们遵循道，就是遵循了自然发展的规律，是最好的存续方式。君王治国便是任由民间自然发展，不过多的干涉人民生活。如果说儒家的政治哲学是追寻“仁”以达到王道政治的目的，那么，道家就是追寻“天道”以达到人类最自然合理的存续状态。
4.法
法家的历史观与儒、道的“尚古”不同，法家强调“世异则事异”，主张“事异则备变”即社会历史状态不同，则社会治理方法也应该随之而变，不能循古守旧。值得一提的是，法家集大成者——韩非，从社会物质生活资料的多寡和人口增长的因素来解释社会历史的变化。
法家对于人性的分析，*于墨家。法家认为人性无好恶之分，只是好利。在韩非看来，任何人与人的关系，都是利益关系。既然如此，君主治理国家时，就不能用道德教化。统治者要通过引导，使臣民对利的追求为统治者所用。用赏罚来规定获利的秩序和方向。君主要控制利的获得，既要满足臣民对利的追求，又要使臣民私利的获得与君主分不开，私利的获得由君主控制，臣民就必须为君主效劳，从而强化了君主的权力。韩非的君主中心论和非道德主义与*的现实主义有异曲同工之妙。
小结
*古代政治哲学思想并非这寥寥几千字所能概述，限于篇幅，只能大概介绍了对*政治思想影响最大的先秦四家显学。这些传统政治哲学的发展，让*宗法社会在封建时代取得了璀璨的文明成果，不可否认，也很大程度上阻挠了*代*的现代化步伐。但是否因其一时的不合时宜而真视其为落后过时的东西呢？
最后以萧公权先生的话作为结束：“*心而论，吾仁不得不承认吾国先民曾发现不少超越时地之政治真理，不独暗合西哲之言，且在今日仍有实际之意义。良以古今之世虽殊，而人性大体若一。社会组织之方式与宗旨虽变，而维持社会生活之基本条件未改。西人有谓柏拉图之《国家论》有现代之意义，亚里士多德之《政治学》历久而不可废者，荀子亦谓“类不悖，虽久同理”。”
内容提要：通过比较明式家具与现代主义家具两种时代背景下产生的家具所共同具备的特点和美感，论述在注重流动性与便携性下的家具构造，体现极少主义与结构功能主义至上的美之下产生的家具设计作品对时代产生的影响与其独特的美感。
关键词：明式/现代主义/结构功能主义/简约极简主义/理性主义
家具，可以说伴随着人类文明的开始，便与我们难舍难分。从古至尽、不分地域，只要有人类生存发展的地方就会有家具文化的痕迹。在家具上的设计可以客观的展现一个时代审美倾向，而至今我个人认为所见过的最美最有魅力的是明式家具与现代主义风格的家具这两种。它们都有一个共同点，便是样式上的简洁，功能上的合理。这种简洁它不会因时代的变迁而失去设计感，这种美着实让人感动。将现代主义年代的家具与*黄金时期的家具作一比较，时间是16、17世纪与19、20世纪，这样两个不同时期的家具放在一起，他们同样具备现代感。这让我们思考是否简洁的设计可以历久弥新？结构功能主义的设计是否生命力更持久？
先看一下明代家具的特色，古典*明代家具具备了一种永恒的普世的美感。明代当时的*，对它的文人学者而言是一个流动的社会，这样一种社会形式也在家具上产生了反映，为了流动和旅行的需要，家具既需要实用，又需要方便拆卸、折叠，因此它不会采用浆胶、钉子或任何永久粘和的方式去制造它们。这样的家具就要求了这个民族和时代的人民具备了强烈的理性思维，同时在工艺上精益求精，就使得明代的家具在*其它时代的家具行列里显现地如此的卓越不群。明代家具：
造型简练、以线为主(严格的比例关系是家具造型的基础。与功能要求相符，无累赘，整体感觉就是线的组合。其各个部件的线条，刚柔相济，挺而不僵，柔而不弱，表现出简练、质朴、典雅、大方之美。)
结构严谨、作工精细(卯榫结构，是科学和艺术的完美结合。时至今日，家具仍然牢固如初。)
装饰适度、繁简相宜(装饰手法，多种多样，雕、镂、嵌、描，等。装饰用材也很广泛，珐琅、螺甸、竹、牙、玉、石等。但决不贪多堆砌，也不曲意雕琢，而是根据整体要求，恰如其分的作局部装饰。)木材坚硬、纹理优美(自然优美充分利用木材的纹理优势，发挥硬木材料本身的自然美，这是明代硬木家具的又一突出特点。明代硬木家具用材，多数为本有美丽色泽与木纹地高级硬木，黄花梨、紫檀、鸂鶒木等。 )
比较一下现代主义设计下的家具，提到现代主义，必须提到功能主义风格的家具，则起源于德国现代主义之祖的包豪斯学院，包豪斯推崇“功能决定形式”，与当时的欧洲开始流行奉信新教有关，这样的观念与*古代的儒家文化提倡的简朴节约相似，都追求着朴实无华的美感。包豪斯运动带领下的现代主义设计作品与传统流派拉开距离，扬弃了以前欧洲传统的家具中那种繁复的表面浮华的装饰，而是用“少即是多”的理念传达着现代主义风格的美丽。这里的"少即是多"的理念设计出来的作品的感觉就与明式家具中造型简洁、以线为主的要点相合拍。现代主义家具的设计作品中的装饰更是通过它本身的造型与材质的运用，一气呵成的产生自身的装饰美感，而拒绝那种后来加上的，所谓的“点缀” 的任何装饰手法。现代主义的家具设计尝试使用各种各样的欣欣材料，就象明式家具中运用木材本身的纹理优势一样，现代主义的家具中使用的各种各样的材料也力求体现他们本身呈现出来的美感，如彩色的各种塑料，纤维，玻璃……还有使用钢管，胶合木等一些廉价的素材，并不是再象欧洲传统那样再再昂贵的木材上雕饰各种花纹或者再镶金嵌银。包豪斯的设计师们坚信借由金属、夹板、塑胶、玻璃等新式材质，加以工业制造，能大量生产出兼具美学与经济实用的家具。而随着工业技术的进一步发展，包豪斯的设计风格更加入了人体工学的研究和新式材质的开发。无论是造型独特的椅子，或是强调舒适感的沙发，其功能性与装饰性恰到好处的结合。并且现代主义家具的设计与明式家具一样，需要流动便携，于是这个共同点符合现代的口号“形式追随功能”即，功能主义。这一原则衍生出自己的一套审美体系——简约主义、极简主义……并产生了许多功能形式完美统一的理性主义的优良设计。
明式家具与现代主义家具的设计样式，其实为我们提供的是一种生活的形式之美这样的设计给人提供了一种很好的精神方面的生活方式，使人不被俗世所困，可以更注重原始本能的生活形态，以及满足人对精神世界追求的一种渴望。
参考书目：
《永恒的明式家具(Eternal Ming Furniture)》
[中]侣明室 ISBN 7800475964紫禁城出版社
《包豪斯》[英]弗兰克惠特福德 著
ISBN 9787108016102生活.读书.新知三联书店
历史上有着是否有必要开展对教育哲学主流，即教育哲学与教育基本原理的本质区分的探讨，我出于对哲学本质地位的推崇，以及对哲学在指导普遍原理、规则方面效用的认可，以此为前提，认为教育原理是教育哲学指导教育实践的基本规则，即教育原理源于教育哲学之生化。但这里的教育哲学又不同于传统哲学之抽象思辨，它基于实践观察参与而提炼升华之理论，这里的理论具有形而上的最高意义，将这一深层理论应用于教育实践的基本规则即是教育原理。教师在工作实践中通过观察、参与和反思提炼“个性化色彩”的教育哲学，是教师专业化发展和境界提升的重要途径，如教师将“个性化色彩”的教育哲学心得付诸版面，其普遍性指导的意义越大，论文质量就越上乘。本文以个人思想心得为前提，从三个方面建言创写优秀教育哲学论文的思想源泉和实施要领。
一、坚实哲学素养，同时丰富其他学科知识之辅助
“在国外，教育哲学从业人员大多数是一些哲学家，或有很好哲学学*背景的人。而我国从事教育哲学工作的人主要是应教学需要从教育理论从业人员中抽取出来的，他们一般哲学基础比较差”[1].缺乏哲学素养就难以以哲学的视界审视教育领域之根本问题，夯实哲学基础势在必行，究其途径，首先应研*哲学基础理论，以熟知其基本概念、方法论原则、各流派的发展脉络及各家学说观点；其次，应广泛阅读最优秀哲学家之最精要着作，以了解哲学领域的学术深度，侵染大师之思想光芒，为自己开展学术研究做好思想前提；最后，实现由抽象的哲学转化成具体的哲学。由于受传统哲学研*模式之抽象思辨影响，前期的哲学学*显得空洞理论化，但如果摒弃前期形而上学的理论修养，就失去后期形而下的实践指导能力，最重要的是将前期所学哲学理论与生活、教育实践结合起来以实现具体化。
各学科在内在脉络方面有时惊人地相似，一些优秀的哲学家，有时还是一位优秀的教育家，甚至于是出众的历史学家和文学家，拥有多学科背景。特别是人文与社科知识背景的学者，对同一哲学和教育问题的思考更具多元化和全面化，譬如对学生失眠问题，若仅具备心理学知识，可能将其失眠归于情绪不稳，心事重重，若同时具有心理学和医学知识，则可能思考到学生是否由肝火过旺、心脾不足、心肾不交等症候导致的失眠。与教育哲学密切相关的其他学科主要有社会学、心理学，甚至于人类学和管理学等，把握好这些学科与教育哲学的关系，有助于深入教育哲学研究，并提升教育哲学的学科地位。
二、研读并吸纳世界教育名著之精髓以期境界之提升
创写优秀的教育哲学论文不仅需要深厚的哲学功底，对教育学本学科学术思想的把握也是必不可少的。世界著名教育学家的教育名著，本身就蕴含丰富的哲理，这些经过历史考验而沉淀下来的名著永远闪耀着思想的光芒，有利于教育哲学的研究符合人的本性，顺应生命的发展，体味这些思想并进行甄别和判断，也有利于自身思想的成熟。只有知晓本领域思想家的学术功底和研究动态，才有利于寻觅自身之局限，奋斗方向的指向性也就更明确。这些优秀的教育名著主要有：夸美纽斯的《大教学论》，苏霍姆林斯基的《怎样培养真正的人》，约翰洛克的《教育漫话》，卢梭的《爱弥尔》，蒙台梭利的《童年的秘密》，马卡连柯的《家庭和儿童教育》，阿尔弗雷德阿德勒的《儿童人格教育》……
三、在实践中反思，在实践中提炼，在实践中升华
纵然人类早期的哲学家偏重于对万物本体和宇宙起源的研究，得出的结论虽是浓重抽象思辨的经验之谈，但是他们的研究路径源于在实践中对宇宙万象的迷惑所作的思索，哲学本身的学科体系是现实矛盾激烈交锋后的产物，只是哲学具有普遍指导意义，这一特质让人觉得高深莫测而有脱离现实之嫌。人类所做的一切努力和付出都应回归到人自身的幸福，这是一切研究的初衷，也符合人类本性特质。教育哲学的研究者不应该仅仅游刃在这个学科的知识体系中翻翻书、读读书，还应在概念、原理和方法论方面作一些形而上的探讨，教育哲学的研究路径应该是：掌握教育哲学基础知识及相关学科辅助知识-在实践中反思-听取同行及学生意见-批判教法之不妥，总结经验之不足-不断地深化和完善经验以升华教育哲学理论。哲学与实践的密切联系并非为了迎合现实世俗之需要，而是本身符合人类作为生物体的本性特质，一切不符合人类生存、发展、幸福的人、事、物皆应舍弃。哲学探讨如果在一些诸如语言辨析、逻辑辩论等一些细枝末节问题上纠缠不清，就已经是脱离实践的滑稽之谈。“当代*哲学家冯友兰发现，西洋哲学总是在一些枝节问题上钻牛角尖，对于人安身立命的大道理反而不讲，只有存在主义是例外”[2].而*哲学历来关注人类命运、人类的伦理法则与生命幸福的探索，教育哲学的研究应继续*哲学对人性问题关注的传统，同时又要吸收西洋哲学严谨、实证、条理化的学术态度，让教育哲学为教育领域根本问题的指导服务。
——如何提升哲学素养论文 (菁华5篇)
摘 要：
新课标明确指出：学生课外艺术活动是音乐课程资源的重要组成部分。合唱是具有丰富艺术表现力的音乐艺术形式，对学生培养、发展演唱歌曲的兴趣与爱好，增强演唱的自信心，发掘、发展其表演潜能和创造性潜能，具有重要的意义。
关键词：
合唱团；音乐；能力培养
“少女合唱团”作为校本课程之一在我校已经开展多年。*两年，我从老教师手中接过此重任，参加了一些区市的比赛，取得了一些成绩，也发现了自身的不足。今天通过板块7的学*，联想到自己的课堂教学及合唱排练，决定从以下几个方面来提升自己的专业技能和素养。
一、提高自己的歌唱技能
作为音乐教师，歌唱是最基本的专业技能之一，是最最重要的基本功，拥有良好的歌唱状态和水*是其成为优秀教师必备的条件，教师只有懂得正确的发声、咬字、吐字等基本歌唱要素才能正确引导我们学生向着正确的艺术方向发展。尤其是合唱训练，对学生的声音要求较高。作为教师，不仅要有良好的示范能力，声情并茂地感染学生。而且要教给他们正确的发声技巧。今天的视频学*中，两位老师带领我们练*了很多方法。如，“半打哈欠、啃苹果、闻花香、吹蜡烛”等。今后还要通过观看歌手大赛，参加专业合唱团的排练，多听专家讲座，多听、多唱、多练等方式不断提高自己的歌唱技能。
二、提高自己的钢琴伴奏能力
音乐课程标准对学生的演奏能力培养做出了明确的要求，这也对我们音乐教师的音乐素养提出了更高的标准。钢琴演奏的能力应该是每个音乐教师都应该具备的教学能力。尤其在合唱训练中钢琴伴奏必不可少，所以我准备从以下三个方面提高自己的钢琴伴奏能力。
1、具备一定程度的钢琴演奏技巧，是钢琴即兴伴奏的基础
钢琴是一种技艺性很强的乐器，钢琴技巧掌握好是弹好钢琴即兴伴奏的前提。因此，要加强手指能力的训练，即*时钢琴练*中必须要做的包括手指的主动性、灵活性和力度训练等，使手指具备伴奏中所需要的像一些琶音、音阶、和弦、八度等的技术能力，不至于“心有余力不足”而眼高手低。
2、加强移调能力的培养
在键盘上熟练地弹奏24个大小调的音阶、琶音以及和弦连接，并能快速移调，这是钢琴即兴伴奏的一项必不可少的基本功。
3、合理选配和声
和声是钢琴即兴伴奏中的骨架，和声选配是否恰当，直接影响到整首歌曲演奏处理的合理性、科学性和完整性。虽然大学时代和声基础课学得还不错，但是工作之后，因种种理由而无暇顾及，所以借此契机要好好温故一下。
三、提高自己的合唱指挥水*
在合唱艺术中，指挥被视为合唱队伍的灵魂，指挥水*的高低，关系到合唱队伍水*的高低。每当在银幕上看到著名的指挥家挥舞着潇洒的动作指挥全场演奏的时候心中充满了钦佩。为了进一步提高自己的指挥水*，我也做了几点计划。
1、多听多看高水*的合唱比赛，通过观看现场的比赛吸取经验，取长补短。
2、通过观看影像资料，学*专家优美的手势和音乐的表现力。
3、踏踏实实地练*指挥的基本动作，从小的歌曲入手，把每一种拍子的基本动作灵活掌握，挥洒自如。
4、给自己定个目标，一年之内利用业余时间去上进修课，从根源上真正提高自己的指挥水*。
总之，通过几天来的远程学*让我体会到了“学无止境，不进则退”的道理。特别是个人专业技能，闭关自守、吃老本是行不通的。必须得不断的练*、努力的学*，使自己成为一名具备“全能型”的音乐专业技能的综合型教师才能不被现代教育所淘汰，才能胜任音乐教师这份工作。
摘要：
随着新课改的不断推进，对我国的高中语文教学提出了更高的要求。但是*大部分的高中生在高考压力下，往往忽略对语文综合素质的培养。目前国内几个版本的高中语文教材的内容比较丰富，但是大部分教材欠缺一些文学性的内容，所以无法满足学生文学综合素养方面的要求。本文主要从了解*文学的基础知识、帮助学生建立文学体系、读写结合，全面提高学生文学素养三个方面进行了探讨。
关键词：
高中语文；文学性；文学综合素养
语文是学*其他学科的基础和前提，但是长期以来，我们的中学语文教育备受质疑，尤其在应试教育的背景下，很多学生学*语文只是为了考高分。尤其是*年来随着网络的兴起，网络词汇的流行，造成很多学生语言能力的退化，很多学生口语表达浅薄、书面语言单一。很多学生不再热爱读古典名著，而去阅读网上那些网络小说。所以，高中语文教师要有责任提升自我，改变当下学生的这种现象，让学生重读过去的经典读物，提升学生的文学素养。
一、了解*文学的基础知识
*文学作品是*文化重要的一部分，是我国优秀传统文化的代表，*文学作品一方面展现了*历史进程，另外一方面它们自身又具备独特的艺术魅力。所以如果学生不了解*传统文化，那么必然就无法领会到*古典文学的魅力和价值，比如古文中的常用典故。《滕王阁序》中的他日趋庭叨陪鲤对，这个典故就是来自于《论语季氏》里面孔鲤聆听父亲孔子的教诲。如果不了解这个典故，可能就无法领会这句话的意思，不了解一些基本的常识，那么学生根本无法正常阅读文言文。*文学艺术所取得的价值以及彰显的精神，是通过《诗经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《楚辞》、《史记》等一篇篇鸿篇巨制堆积而成，如果没有这些基本的知识，那么就不可能出现李白、杜甫、范仲淹、王安石、苏东坡等一批文学家。因此高中语文文学的文学性，学生首先要了解一些基本常识，站在*传统文化的基础上，了解*文化的内涵和价值，从而领会*文化的生命力和艺术精神。
二、建立初步的文学体系，提高学生的综合文学素养
文学是一门综合性的艺术，它包含的知识面比较广，因此如果想要提高学生的文学素养，那么必须了解所有的文学体裁。以诗歌为例，不同的历史时期，诗歌的艺术形式和表现形式也不同。以汉朝为例，诗歌称作乐府，到了唐朝诗歌被称为唐诗，到了宋朝唐诗演化称为了宋词，到了宋词又变成了元曲。乐府、唐诗、宋词、元曲以及现代诗歌，都是诗歌的表现形式，但是不同时期的诗歌，它的特点也不同。学生在学*的时候，也要掌握一定的知识和赏析能力。比如同样是描写爱情的诗句。诗经中《上邪》、乐府中的《孔雀东南飞》，唐诗《长恨歌》宋词中《鹊桥仙》，从每一首诗歌中不仅能感受到凄美的爱情故事和感人的誓言，而且还可以让我们了解每一个诗歌背后的时代背景和历史文化。以及诗歌的不同表现形式和体现。乐府诗歌大多是当时选自民间，所以多用口语，语言朴实亲切，感情真挚，押韵灵活，充满浪漫主义色彩。唐诗讲究工整和对仗，所以多五言律诗和七言绝句。宋词多长短句的形式，便于抒发作者感情，所以有“诗言志，词抒情”的说法。学生在学*的时候，要适当扩展自己的知识面，在了解语文课本的基本内容之外，还要了解文章背后的时代背景。
三、读写结合，全面提高语文文学性和学生的文学素养
语文课堂的文学性，必须建立在基础语文教育的基础上，然后加强文学作品赏析和评论能力的培养，让学生在赏析和评论的过程中，得到美的享受和审美能力的提升。想要达到这样的目的，那么必须要实行读写结合，通过扩展学生的知识面，提升学生的文学鉴赏能力。而通过写作巩固学生的阅读能力。以朱自清先生的《荷塘月色》为例，这是一篇现代抒情散文，通过课堂阅读、赏析，能让学生感受到荷塘月色的美丽。而通过写作，则能让学生捕捉到当时作者写的心境和环境，从而让学生获得体验的能力，学生通过自我感受、体验和表达全面提升综合能力，让他们自己去领悟到文学作品的内涵和价值，而不是简单的摘章逐句。很多学生可能不会背诵或者默写得出《滕王阁序》，但是，大部分人都知道“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这样的名句，如果学生没有真正领悟到这种名句背后的文化背景和内涵，那么背诵再多的名篇都只是徒劳的，并不能真正提高学生的综合文学素养。
四、结语
语文的教育不仅仅只是让学生学*多少语文知识、掌握多少答题的技巧、背诵多少名篇佳作，而是培养学生的人文素养，让学生面对经典的文学作品时，能够去感受到它的美、领略到它的艺术魅力，用正确的方法去解读名篇，从而获得这种美的享受和提升，这比学*任何知识都更有意义。
作者:李佳璇 单位:邯郸一中
参考文献：
[1]玄永、增强高中语文文学性,提高学生文学综合素养[J]、教育界,2015,(4):131、
[2]赵春香、高中语文教学如何提升文学性初探[J]、课外语文(下),2015,(5):20、
[3]傅燕、如何培养高中学生的文学素养[J]、小作家选刊,2016,(20):233、
摘 要：
对于传统小学数学教育的探究，主要是在学*、学会的基础之上的。而在新一轮课程的探索中主要是进行以学生为主、教师为辅的教学方式，让学生成为课堂上的主人，而不是学生一味地接受老师的思想。尤其是在小学数学的教育上，要更加注重发掘学生的自我求知精神和探索过程，尤其主张培养学生的合作意识，在合作学*中发挥个体成员的作用，培养学生小组探究、学*、讨论、校正、补充的能力，从而调动学生的课堂积极性，激活学生学*数学的理性思维，提高学*效率。
关键词：
合作能力 培养 数学素养 提升
一、打破旧的学*模式，改革以往学生以个人为主的学*模式
首先来回顾一下*教育传统的小学数学教学模式。在课前老师会留给学生大批的练*作业，上课时让学生学会书中例题的内容，学一题会一题，再加上相关类型题的辅助练*，让学生在题海中度过。课堂上，学生调动不起半点热情，只会听从老师的命令；黑板上是长长的板书，老师唾沫横飞地向学生传授一套自己的思想，而学生除了一味地记笔记之外，也只是学会几个解题步骤罢了，并不能举一反三、真正地和课堂教育结合起来，这可谓是小学教育的一大缺憾。尤其是在数学方面，小学的数学教育重在学生大脑的开发，对以后对物理、数理的认识十分重要，所以传统的数学教育已经不能使用在重视素质培养的今天，打破以往的小学数学教育模式、建立新的教育体系、探究新的教学方式势在必行。
二、探索新的教学模式，结合小组学*，增加合作意识
培养实践教学理念，是学*的重要途径之一。而实践教学的成功，离不开小组同学集体的合作。小学生处于一个天真活泼的年纪，任何有意思的事物都会吸引他们的注意力。所以，对于数学教育，应该引起他们的兴趣，而不是让他们认为学*生活是枯燥的。而教育又是来源于生活又应用于生活的过程，所以从生活中汲取养分，运用到教学实践的探究上，会引起学生的共鸣。
比如求长方体体积公式的计算过程，在以往的教学模式里，都是不重视公式的推导，直接给出公式，进行计算。而在新的课堂上，我们可以采取这样的方式：老师可以先让每个学生自己做几个小正方体，然后让学生用刻度尺测量小正方体的体积。学生在经过测量之后给出测试的结果：每个小正方体的棱长都为1厘米，每个小正方形的体积就是1立方厘米。
再让学生运用这些小正方体拼凑成一个6立方厘米的长方体，学生就会运用乘法原则将单位为1立方厘米的小正方体拼凑起来，然后让学生测量长方体的长宽高。 这样让学生都摆几次体积不同的长方体，将数据写到一张纸上，先自己探索规律，结果学生发现：原来长方体的体积公式便是“底×宽×高”。这样得出的结论是学生自己努力探究的结果，会激发学生的成就感，同时对培养学生自主探究的能力具有重要的作用，印象深刻，也能举一反三，运用到其他问题上，这便是教学工作研究的成功。
小组学*还能增加学生的表达能力。传统数学教学对于学生的要求是能会就行，至于其他都是在次要方面，过于追求学生在理论上的能力，而不去考虑其在举一反三上思维的开发运用。数学是一门理性科学，如果只是一味地死记硬背，可能在一道题上能得心应手，然而，如果在相关题型上有所变动，这样的学生就会一片茫然。当然对知识点灵活掌握的学生自然不会面临这种窘状，他们能够流利地把知识点表达出来，说明这套知识体系已经在他们心里形成了深刻的印象，这对检验学生掌握知识点的结构有很大帮助。小组互相表达交流，有助于学*体系的形成。
俗话说团结力量大，在小学阶段，就应该让学生树立这种观念。小组配合、小组研讨、小组结论正好为合作的学*提供了条件。一个人的思想有限，但是如果多个人的思想汇聚在一起，那么所有问题就迎刃而解了。尤其是在实践教学的工程当中，更是离不开小组的合作。这种群体活动不但能培养学生的合作意识，同时也能在合作中寻求自己的价值。数学是一种启发思维的重要手段，小组交流可以互相促进这种能力。例如，在一道计算题的解答上，一个同学可能只想出一种做法，但是另一位同学提出质疑，认为其他方法是正确的，两个人争论，纷纷把自己的解题方法展示出来。两人看着对方的解题步骤，请小组同学做评判，结果大家认为这两种方法都是正确的，于是小组的每个成员都学会了两种方法。而这种以争论为开端的形式则会让在场的每个人印象深刻，以后运用起来自然得心应手。
三、结束语
总之，在新的小学数学教育的探究模式中，我们要摒弃以往不利于学生发展的教学模式，努力改良落后的教学思想，使学生成为真正的课堂的主人；在小组合作中发掘学生自身的自主学*能力，尤为重视学生合作能力的培养，在合作交流中真正把学生打造成能够灵活处理问题、形成一套独立思想的优秀学*者，全面提升小学生的数学素养，为未来的学*打下坚实的基础，成为一名优秀的接班人。
参考文献
[1]王永春小学数学教学中小组合作学*存在的问题及其解决策略[J].课程·教材·教法,2002,(08)。
[2]魏亚琴对小学数学合作学*的调查与反思[J].基础教育研究,2004,(09)。
[3]黄娟小学教师教科书研究的策略方法[D].东北师范大学,2010。
摘要：
小学语文教学要重视其工具性作用，培养学生在生活中应用语文的能力，但是语文教学中的文学教育亦不可忽视。学*优秀的文学作品，能开阔学生的视野，提升学生的综合素质，强化学生的文学素养，让学生在潜移默化中提升审美能力。由此，语文教学中要强调工具性与人文性的统一，重视文学教育，提升学生文学素养。从激发儿童情趣、改善教学方法、多元解读作品、鼓励课外阅读等方面，探讨了小学语文教学中文学教育的实施策略。
关键词：
小学语文；文学教育；文学素养
文学依托语言文字存在，将客观的现实艺术反映出来，一般包括小说、诗歌、戏剧、散文等形式，儿童文学中以儿童诗、童话、寓言为主，以不同的艺术形式（体裁）表现作者的内心情感。文学是语文的升华，在小学语文教学中，加强对学生的文学教育，有助于培养学生良好的道德情操、文学素养、创造力及优良品行。由此，小学语文教学中实施文学教育非常重要，教育应该将语文教学作为工具，重视文学教育，提升学生文学素养。
一、激发儿童情趣，激活文学学*兴趣
以生为本理念下，为把握文学作品的美学特质，提升文学教育价值，有必要把握儿童情趣，凸显文学教学魅力，激活文学学*兴趣。儿童情趣即为文学作品中反映出来的语言、行为与小学生思想、情感相契合的艺术内容。教师要善于激发儿童情趣，提升文学教育质量。1.激发儿童审美情趣语言、神态、动作与心理描写能体现出儿童情趣。《小木偶的故事》中，语言、动作描写都极具儿童化。《神笔马良》中，围绕马良手中的神笔展开故事描述，故事生动有趣，学生身临其境。
想象、夸张、拟人化等方法，也能表现出儿童情趣。《女娲补天》运用了想象的手法，《蟋蟀的住宅》运用了拟人化的手法，表现出了童趣。基于儿童视角，以故事为依托，通过多种表现方法，培养儿童的想象力与创造力，激活儿童的审美情趣。2.引导品味文学内涵围绕儿童情趣，科学预设教学方案，激发童真童趣，引导品味文学内涵，引导学生读出情趣。如读《山城的雾》，把握撒、罩住、哒哒、翻卷等精妙词汇，在昂扬的激情朗读中，体味诗歌情感，引导体会情趣。生动的课堂应该是充满情趣的课堂，也应该是以生为本的课堂。抓住文学作品的特色，比如想象、夸张、拟人等，引导学生交流、表达。如《渔夫的故事》，学生运用语言、身体动作和神态表演等，惟妙惟肖地呈现出整个故事的发展过程，把握住了人物形象。通过读、讲的方式，品味字词及文本内涵，以此感悟字里行间中的惟妙惟肖，提升学生的文学素养。
二、改善教学方法，优化文学教学质量
教学应该是艺术性与方法性的完美结合，通过实施科学的教学方法，引导学生深化对文学作品的理解、感悟与体验。文学作品插图美轮美奂、情节变化多样、人物特色明显，为提升文学教育价值，有必要改善教学方法，激活课堂。
1、情境教学法基于学生实际生活经验，创设生活情境，能深化学生对文本的理解，促进产生共鸣。如《南辕北辙》教学时，可以创设生活化情境，让学生模拟生活中目的地在南边，而朝北边走的情况，引导分析故事的结果。或借助图片和音乐营造美妙、轻松的学*氛围。如《七颗钻石》教学时，教师播放轻快而紧凑的音乐，配合多媒体设备，呈现出故事情节不断发展过程中水罐的变化情况。奇妙的图片变化吸引了学生，深化了学生对文本的理解。
2.朗读教学法文学作品教学，要鼓励学生展开想象，配合抒情的音乐、生动的画面，引导学生感悟字词的优美和浓厚的情感。如《燕子》教学时，教师借助图片和音乐营造朗读氛围，引导学生画出优美的词句：“微风吹拂着千万条……形成了光彩夺目的春天”“燕子斜着身子……一圈一圈地荡漾开去”。然后让学生反复朗读，并选取其中的字词，说说好在哪里。朗诵可以采取齐读、范读、领读、分角色读的方式，引导学生抓住人物情感，揣摩作者心理和文本内涵。
3.表演教学法小学生以形象思维为主，爱表演，爱游戏，喜爱具有故事情节的文学作品，教师可以借助表演法，让学生发挥想象力和创造力，将故事表演出来，再增加些自己的理解和创造，以此在模拟中深化对文学作品的理解和感悟。如《小木偶的故事》《渔夫的故事》等，都可以引入表演法。
三、多元解读作品，提升文学教育价值
多元解读，即为不拘泥于固有的形式与**化的思考方式，给学生预留思考的时间和空间，让学生自主解读文学作品内涵的教育方式。文学作品的空白性与不确定性，为阅读再创造奠定了基础。小学生以形象思维为主，理解文本一般从故事情节本身出发，很难深刻领悟到内在的主旨。教师需要增强学生的个性化阅读体验，避免单一的文学作品解读，通过科学组织与引导，鼓励学生从生活经验出发，多角度思考、质疑，创造性思考，对文学作品进行多元化、个性化解读。如《小柳树和小枣树》教学时，教师应预留给学生自主分析和判断的机会，让学生结合生活实际，对文本中蕴含的思想进行个性化分析与判断。
有的学生认为小柳树带来了美丽、阴凉，值得称颂，有的学生认为小枣树为人们提供了香甜可口的食物，这才值得表扬，不应该华而不实。“谁更应该被表扬”是一个开放性的问题，在教师的引导下，学生可以运用自己的独特思维，对文本主旨进行拓展分析，从不同的角度对文本进行解读，还可以对文本内涵进行质疑、想象，如此，有助于培养学生的创新思维能力。引导学生多元解读作品，有助于提升其文学教育价值。
四、鼓励课外阅读，增加文学积累沉淀
有必要鼓励学生课外阅读，通过增加文学知识储备，在积累和沉淀中，领悟文学作品中的思想，形成良好语感。教师要保障学生具备足够的课外阅读时间，还应组织学生制定科学的阅读计划，通过计划制定和及时检验，培养学生良好的阅读*惯。在精选读物方面，教师可以推荐，如《爱心树》《吹牛大王历险记》《窗边的小豆豆》等。在不同阶段，需要为学生规定一定的阅读量，每一学段的阅读量应该逐渐上升。基于阅读量要求和学生身心发展需要，科学制定每周、每月阅读计划，教师定期检查，组织学生在班级读书会上分享交流。对于文学课外阅读，教师的指导是非常重要的。
鼓励学生之间互相推荐，培养学生共同的兴趣爱好，并要求学生书写推荐语，营造良好的阅读氛围。或鼓励学生书写并交流读书笔记、读后感，将精美词句摘抄下来，表述阅读感受，之后分享阅读心得，要求中高年级学生结合自身实际写下心得体会，在师生互动、生生互动交流中相互了解，提升写作能力。还可以通过班级读书会，对某本优秀的文学作品进行赏析，如《窗边的小豆豆》，在赏析中感悟内涵，体验快乐。总之，文学的学*能有效培养学生的道德情操、人文素养，在小学语文教学中重视文学教育，是提升学生综合素质、实现良好审美教育的关键举措，也是提升学生人文素养和道德品质的最佳途径。小学语文教学有必要依托课内外教学内容，通过优化教学策略与方法，师生共同学*、品味、感悟文学作品，在践行以生为本，满足学生天性的基础上，促进学生身心健康发展。
参考文献：
［1］高淑红.试谈小学语文教学中的文学教育［J］.中华少年，2016（29）:56-57.
［2］陈红.浅析小学语文教学中的文学教育［J］.新校园（中旬刊），2016（8）:7.
1、高职院校学生职业素养缺失的原因
职业素养的缺失将导致高职毕业生不能适应社会和企业的需求变化，会严重影响毕业生的就业竞争力和就业质量。根据学院*三年毕业生的追踪调查，高职院校学生职业素养缺失具体表现在以自我为中心，缺乏奉献精神，缺乏一定的团队意识，并在工作态度上缺乏踏实肯干的实干精神等，究其根本原因在于高职学生自身、高职院校和用人企业等三方因素构成。
1.1高职学生自身因素影响职业素养的提升
*年来，高职生的主体群以90后为主，且大多数为独生子女。在高职院校中，这个群体中大部分学生表现出对前途的茫然，对学*不积极主动；在为集体效力时不能吃苦、责任意识不强；在学*专业技能时个人自主学*的能力不强。这一系列的因素让他们没有意识到职业素养对他们未来就业的重要性。
1.2高职院校忽视职业素养的培养
第一，随着市场对高技能型人才的大量需求，导致高职院校普遍存在着重职业能力轻职业素养的现象。在这种背景下，高职院校培养出来的学生可能在专业技能方面比较拔尖，但是在个人的职业生涯中缺乏内在的职业素养。第二，高职院校混淆职业能力和职业素养的概念，并且对职业素养的认识不深。笔者曾走访湖南省多所高职院校，在学生思政教育的开设课程方面，几乎所有院校都将思政课、心理健康教育课、就业指导、人际沟通与交流等课程设置为高职生德育教育的必修或选修课程，没有单独的职业素养教育课程。
1.3用人企业忽略职业素养的引导
第一，*年来由于企业对高技能型人才的需求，并且以超高的薪酬吸收人才的引进，加大了人们对高技能型人才的误解。这种误解，让学生、学生家长、学校加大了对职业技能和职业能力的培养，而忽略了更为重要的职业素养的培养，造成新形势下高职学生职业素养的缺失。第二，用人单位对技能单一化的需求标准，使学生在学*技能时加入了功利性质的元素，错误的引导了高职学生对职业素养意识的偏差。在这种背景下，许多学生为了将来优质的生活一心追求技能证书，而忽视了对自身内涵的培养，这种不正确的引导已经影响到了新形势下高职学生职业素养的培养。
2、提升高职生职业素养的途径
2.1加强辅导员、班主任队伍的建设
在高职院校，辅导员、班主任队伍是提升高职学生职业素养的有效保障。辅导员、班主任是高职三年和学生相处时间最多的人，他们通过经常深入学生群体了解学生的思想动态，能够指导和引导学生处理好学*、生活、工作中遇到的各种问题。因此，加强辅导员、班主任思政教育、职业规划、心理健康等方面的能力，才能有效的促进高职学生职业素养的良好养成。
2.2在学科教学中渗透职业素养
专业教师是提升高职学生职业素养的关键因素。因此，专业教师要通过监督、引导，在学科教学中渗透职业素养的培育意识，提升学生的职业素养品质。首先，随着职业教育的迅速发展，高职院校的学科教学更多的是趋向以工作过程为导向的职业教育，在具体教学中，一般是采用项目教学、案例教学等。为此，我们在学科教学中，要重新定位学生的职业身份，告诉学生他们不再是普通意义上的学生，要有职业意识，要灌输职业思想。通过在专业教学中导入职业环境，设计合理的考核评价机制，在教学中注重培养学生的责任担当意识、团队协作精神、创新意识、服从意识、踏实肯干精神等，从而不断提高学生的职业素养。其次，要设置职业素养课程，并对高职三年学生生活确定不同的培养目标，并在培养过程中注重个体与整体、技能与素养、理论与实践的有机结合。对大一新生，更多是积极引导对专业的认识，对目标的明确，为大二的学*奠定思想基础。对二年级的学生更多是要培养专业技能的学*和职业素养的培养。对大三毕业生，要注重培养职业创新和综合职业能力，并对学生的职业素养进行模拟的演练，最后得出考评结果。
2.3学生会社团活动中践行职业素养的培养
学生会社团活动是提升高职学生职业道德、责任、诚信、感恩、团队等职业素养的重要途径。因此，高职院校的学生社团要多组织具有培养职业素养意识的活动，通过参加丰富多彩的校园文化活动，潜移默化地提升学生的职业素养。通过先进的企业文化引入学校，进入班级，加强学生对企业、对社会的认知，增强学生对职业能力、职业精神、职业规范的了解，帮助学生树立职业理想，调整就业心态，为学生提升职业素养和成功就业提供保障。
2.4校企合作单位中实践职业素养的培养
高职院校历来是走的“以服务为宗旨，就业为导向，走产学结合发展道路”办学道路，因此，在校企合作单位中实践职业素养的培养也是提升高职学生职业素养的途径之一。学生的职业素养只有在职业环境和实践中才能真正形成，为此，学校应加强和企业的联系与合作，为学生创造更多的提前演练机会，让他们能实实在在的接触到实际生产，真实感受到企业的规章制度、企业文化、品牌形象、员工要求等职业环境的熏陶。相信，通过这种身临其境的体会和学*，能够在一定程度上为提升高职学生的职业素养奠定基础。
——京瓷哲学读后感 (菁华5篇)
稻盛和夫，作为世界公认的成功企业家、经营奇才，能将他毕生的想法、做法汇集成册，无疑是每一个获阅者的幸运和福报。很感谢公司组织的培训学*，让我也成为了幸运者中的一个。在字字珠玑的阅读中，自然而然地便联想到了自己*常的生活和工作，不自觉地就进行着对比和分析，契合的地方、不符合的地方以及各自的思想原因，感觉对自己的以往是一种检阅，对自己的现在是一种洗礼，对自己的将来是一种指导。现在，我就以《京瓷哲学》第2章经营要诀的阅读感受为例，向大家分享一下我的感悟。
01、以心为本的经营：为了公司的发展，每个人都竭尽全力。经营者也不负众望，拼命工作。员工们相互信任，不贪图私利私欲。大家都以在这个公司工作为荣，盼公司发展壮大。用京瓷公司从无到有的事实，阐明“以心为本”让员工齐心协力、团结奋斗，才是企业赖以生存和发展的支柱。
感受：合纵一直重视企业文化的建设和宣贯，就是异曲同工的“以心为本的经营”。让大家的思想意识，都统一到如何实现工作目标这一大方向来。跟我们*时在工作中所说的要同心同德、风雨兼程，都是契合的。读后更加意识到将这些根植于每一个成员心中的重要性和意义，比人心更坚固的东西并不存在，心在一起才最有战斗力。
02、光明正大地追求利润：追求利润是企业的生存之道。在自由经济的市场环境中，由竞争结果决定的价格就是合理的价格，以这个价格赚得的利润，就是正当的利润。推进合理化，提高附加值，才能增加利润。不管在什么领域，势必都要面对严酷的竞争，任由市场行使定价权。
感受：该篇的观点，对以研发、制造、销售于一体的合纵人来说体会更深。竞争结果决定的价格就是合理的价格，蕴含了多少的内容和必须：市场需求的准确把握以及材料成本、制造成本、物流成本等的质量管控的PK，就是价格的PK。要想价格合理、有竞争力，各种质量的管控就必须达到一定的标准，因为价格是市场决定的、是竞争对手裁判的。只有我们每一个环节上的人都意识到这一点，并在自己的职责范围内把好关，才能让我们的产品价格合理，有竞争力、有利润。
03、遵循原理原则：公司的经营应该合乎情理，遵循道德。所有的事情，都应该是在遵循原理原则的前提下做出决断的。企业家做判断时，必须遵守普遍性的道德准则，把“作为人，何谓正确？”作为判断基准。
感受：“没有规矩，不成方圆”。同样的一个企业要发展，也必须建立一套完善的“规矩”，作为员工说话、行事的准则。所以，公司应运而生的制定了各种规章制度和考核办法，而且合纵人很幸运，因为我们的老板刘泽刚先生就是一个遵循普遍性道德准则的人，老祖先最质朴的*观念一直在指引他如何带领我们拼搏，也让客户感受到合纵是一个可靠的、有原则的企业。
04、贯彻顾客至上主义：经商的根本就是“无论如何都要取悦客户”，极度重视技术研发，不断创造出客户期待的有价值的产品，全方位地满足客户的需求。企业持续的盈利和不断的发展，是顾客至上主义的成果，也是努力取悦客户的回报。
感受：合纵的研发中心是北京市级（省部级）技术中心，每年都重金投入各项研发。产品销售秉承“让利不让市场”的真诚意愿，始终重视售前、售中、售后各个阶段的相关服务，把客户的购买体验及满意度作为衡量标准。有力践行了顾客至上的宗旨，这应该就是公司能够不断持续发展壮大的`一个根本原因。
05、以大家族主义开展经营：不要把企业的人际关系视为利益相反的劳资关系，而应该在公司内构建父母孩子、兄弟姐妹般的和谐关系。以大家族主义开展经营，使公司上下团结一致、互帮互助，但要注意避免对员工的盲目娇惯。
感受：合纵互赏、团结的企业文化和传帮带的协作模式，在一定程度上决定了人员之间是互帮互助的关系，绩效的考核办法又让大家成了荣辱与共的利益共同体，既推行了大家族主义，又极大程度的避免了盲目娇纵。当然在和谐程度上还有很大的提升空间，需要我们都做有心人，把同事当父母孩子、兄弟姐妹来对待，为公司大家族的和谐发展献出自己满满的正能量。
起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈，这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其“以心为本“、“利他主义“经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：正确的思想，纯粹的动机，强烈的愿望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对 “作为人，何谓正确“这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用*易*人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于*传统的修身、齐家、治国、*天下的所有阶段和所有方面。如果我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学，则我们必将可以克服前进中的一切困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
这是一本精巧的小书，比我们小时候使用的《新华字典》稍大一些，扎实的厚度，握在手里非常满足，有一种知识的沉淀感。里面的内容同样也是扎实沉淀，现年84岁的稻盛和夫在书里娓娓道来京瓷公司自1959年成立以来的经营哲学。稻盛和夫说，每当公司陷入危机，经过苦苦思索，他得出一个结论，首先要问自己「作为人，何为正确？」，一旦认为正确，就毫不动摇地贯彻到底。这样的判断基准似乎过于单纯，但它正是能够看清事物本质、做出正确判断的方法。不仅适用于日常工作及经营，更适用于人生中的万事万物。
本书以稻盛和夫从1998年到2000年春季这段时间内，在盛和塾（传授他经营思想的教育组织）的讲话实录，以年轻企业家为对象，讲解了经营企业的方式方法，同时也是一部「人生指南」，适用「修身、齐家、治国、*天下」的所有阶段。
1、重视人心，提高心性
释迦摩尼佛祖曾说：「你的人生即是你心境的反映。」人生的目的在于努力纯化和净化自己的心，从而拥有美好的心灵。心灵清澈则人生*顺，心中若能充满爱地度过每一天，人生及经营便能拨云见日。要不断努力提高心性和反省自身，保持谦虚，拥有坦诚之心和感激之心。要以善意、乐观开朗的视角看待人和事。
六项精进：付出不亚于任何人的努力；谦虚戒骄；天天反省；活着就要感谢；积善行、思利他；不要有感性的烦恼。
2、精益求精，坚持创新
「为伙伴而工作，并不求回报」是阿米巴经营（把事业分成小集团，各个小集团通过独立核算制进行经营）的真髓。通过酒话会、员工旅游构筑信赖关系，强化相互了解的纽带。贯彻完美主义，脚踏实地，坚持不懈，通过劳动造就真正的人格。只要拼命努力，把自己逼至极限，终会得到「神灵的启示」。
3、把利他之心作为判断基准
以「是否有利于对方」为基准进行思考判断，同时思考「大善之德」和「小善之罪」，提供真正意义上的援助。有意识地磨练自己大胆和细心、温情与冷酷、理性与感性兼备。要打造「人人都能提出建设性意见」的企业文化。
4、怀有渗透到潜意识的强烈而持久的愿望
通过反复思考，将「我想度过这样的人生」「我想打造这样的企业」的念想渗透到潜意识，从早到晚「有意注意」，不断认真思考工作和经营事务，就能在意想不到的情况下驱动潜意识，从而获得绝妙的创意。相信人的能力是无限的，追求人类的无限可能性。认为不行的时候，正是工作的开始。乐观构思、悲观计划、乐观实行。
5、具备真正的勇气，点燃团队的斗志
真正的勇气，是在贯彻信念的同时，有节度、知畏惧的人，也就是原本谨慎细心的那种人，在经过各种历练之后，所获得的勇气。使命感和责任感是激发胆魄和勇气的源泉。要想成功，就必须朝着既定的目标，孜孜以求，坚忍不拔，不成功绝不罢休。
6、人生？工作结果=思维方式×热情×能力
人生的方向是一条具有正负值的直线，要么朝「正值」前进，要么朝「负值」前进，只能两者选其一。思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事：拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，具备和他人一起工作的协调性，性格要开朗，待人接物时要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅，态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。不自私自利、不贪得无厌，学会知足，懂得感恩。
看完这本书，会深切的感受到稻盛和夫的人格魅力，他对于「思维方式」的坚持，对于「经营哲学」的理解透彻。他始终认为：「作为经营者，如果我自己缺乏正确的思想和高尚的人生观，就很难吸引大家，带动大家。要想经营企业，要想经营出色，经营者必须提高自己的思想水*、人生观以及哲学境界。」
他也倡导年轻人要趁年轻贯彻正义，树立正确的是非观。他认为：晚节不保的人甚多，而年轻人往往正义感强烈。如果在年轻时经历艰难困苦，并通过努力工作形成了高尚人格，即便到了晚年，也不易动摇和改变，公司应该把经历过这种人生洗礼的人格高尚者选为领导者。
稻盛和夫最让我佩服的是，他的经营理念始终坚持「善念」，抱纯粹之心，走人生之路。古印度的梵文有一位圣人说过：「伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借它心灵的纯粹。」所谓纯粹之心，就是做事的动机纯粹，没有私心。
而怎么样才能解除私心做出正确的判断呢？在问题出现的一瞬间，脑子自然会立即思考「怎么办？」，在得出结论之前，在心中喝止自己「且慢！」，试着深呼吸，接着想：「稻盛和夫说过——试着在思考时把自己归于无」，于是站在第三者的角度，重新思考问题。这样一来，势必能获得最佳答案。
此书适合经常翻阅，并总结重点字句贴在墙上提醒自己，以此为基础开始建立自己的哲学。
起初知道稻盛和夫，是他以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈，这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其以心为本、利他主义经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：正确的思想，纯粹的动机，强烈的愿望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对作为人，何谓正确这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用*易*人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于*传统的修身、齐家、治国、*天下的所有阶段和所有方面。如果我们都能从内心里真正接受并在实践中践行稻盛的哲学，则我们必将可以克服前进中的一切困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
人生是一场马拉松，是一场曲折的挑战，成功与否要看你的思想和行为，所谓知行合一。
稻盛和夫先生的《京瓷哲学》讲述了很多的哲理其中囊括了博爱精神、精益求精、完美主义、热爱工作等，全方位的阐述了在企业中、工作中的各种从前、现在和将来都会切实面对的`问题，零零总总非常详细。而让我感触最深的还是先生在书本中隐隐透露的对于正在前进的我们的鞭策和关爱。
作为一名业务员来说，每个人都拥有自己的一整套体系即所谓业务方式，这就如同我们给自己定位的角色一样。其实每个人的角色都是有自己独特的优点自然也存在相应的缺点，在业务中我们很多时候会固执的坚持"我认为"这个观点。不管是博爱、精益、完美必须要掌握尺度，不能以激进的方式去处理业务开展工作。宽容过度是懦弱，自信过度是骄傲。这两种情绪的极致发挥都会影响到业务员的正常工作，以点盖面，以篇盖全从而遮蔽了双目。
其实业务的本质就是订单，产品从签订到结束就像孕育一个新的生命，每一个环节都要小心翼翼的呵护用心培养，才能达到最终成功的结果。前期准备工作要做足即所谓提前准备计划，中期关注产品生产便是精益求精，后期车辆提取上牌妥善处理就能达到完美。这种良性循环的开始便是你在市场中不断赢得口碑的积累，那么订单便会接踵而至。
以上做阐述的观点看起来有些空虚，那么我们来说点实在的。
首先是勤奋，业务订单就是赛跑，和同行竞争和同事也存在竞争。所以真实的有效的方法就是"动起来"，这一点上没有捷径。
其次是规划，合理的规划市场和日常处理的琐事是必须要做的。有一段时间规划的混乱让我深受其害，每天都感觉很忙忙到没有时间吃饭疲于奔命。然而月底的时候面对着电脑写工作总结的时候确没有几样能拿得出手的事情供领导检查，所以在规划工作上实在是一件不得小觑的大事。
最后是变通，或许这和规划有些矛盾，事实上的确是有的。原本计划好要做的事情突然被某一件或者某几件事情打断，有得时候的确让我不知所措，再次陷入了计划紊乱的状态，直到领导对我说了四个字"轻重缓急"我才茅塞顿开。倘若突发事件紧急重要的超过了规划项目，可以适当的调节相对不是很急的事情。若是突发事件没有超过规划项目的重要性可以依然按照规划走下去。
市场是一个熔炉，我们要时刻追求做到更多，更好、更强。争取主导并影响市场，不能扑在自己的奖杯上洋洋自得，也不能因为一时的低谷自暴自弃，正确树立好自己的态度。发挥狼性的优势避开短板，就一定能成为市场的主角，塑造一个完美的哈姆雷特。最后我突然想到一句小品中非常胡扯而又不太胡扯的话勉励一下自己。
角色不重要，关键是得会抢戏。
——哲学名言警句 (菁华5篇)
1.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
2.忍别人所不能忍的痛，吃别人所别人所不能吃的苦，是为了收获得不到的收获。
3.愿你早日领教过这世界深深的恶意，然后开启爱他吗谁谁的快意人生。
4.你要知道，当你去坚定地完成一件事情时，这本身就需要莫大的勇气。
5.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水*上。
6.想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。
7.读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——(宋)朱熹
8.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
9.饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——
10.壮士腰间三尺剑;男儿腹中五车书。——《对联集锦》
11.时间可以让人忘记原以为不会忘记的事物，可以疏远自己曾经最亲*的人，可以改变一个人的世界观，人生价值观。
12.每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——爱默生
13.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
14.发泄可以舒缓情绪，但是不可以用伤害自己和他人的方式。
15.待人对事不要太计较，如果太计较就会有悔恨!
16.一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的.生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。
1.学而不厌，诲人不倦。
2.最好不要让初次约会的男人知道你住所，若对方坚持送，那么到楼下即可。
3.我将一切回忆掩埋，只想拥有一个美好的未来。
4.重感情的人一般被自己的脾气折腾的很惨。
5.永远不抱怨，一切靠自己。
6.我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
7.思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。
8.你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;在生命的尽头，你笑着，而周围的人在哭着。
9.相信我，他不顺便上去喝杯茶也不会渴死。
10.提防那只念一本书的人。——拉丁谚语
11.人都有以第一印象定好坏的*惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌;认为一个人不好时，就会全盘否认。
12.一个完整的过程。且，是一个向前的，不循环的过程。每个人，都沿着不同的轨道在活着，就像运动员在个自的跑道上。每一个轨道都有一个终点。
13.没有播种，何来收获;没有辛苦，何来成功;没有磨难，何来荣耀;没有黯淡，何来辉煌。
14.知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。
1人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ -- 奥斯特洛夫斯基
2你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 -- 歌德
3社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 -- 易卜生
4人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 -- 列夫·托尔斯泰
5人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 -- 列夫·托尔斯泰
6生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。 -- 车尔尼雪夫斯基
7一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 -- 爱因斯坦
8人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 -- 爱因斯坦
9充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 -- 赫胥黎
10生活就是战斗。 -- 柯罗连科
11为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 -- 罗丹
12东天已经到来，春天还会远吗？ -- 雪莱
13过去属于死神，未来属于你自己。 -- 雪莱
14世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 -- 罗丹
15辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 -- 布莱克
16希望是厄运的忠实的姐妹。 -- 普希金
17当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ -- 朗费罗
18先相信你自己，然后别人才会相信你。 -- 屠格涅夫
19不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... -- 高尔基
20宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 -- 罗曼·罗兰
21我们唯一不会改正的缺点是软弱。 -- 拉罗什福科
22私心胜者，可以灭公。 -- 林逋
23一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 -- 列夫·托尔斯泰
1.书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯
2.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
3.是大山就有高度和坡度，是江河就有宽度和深度;是人就存在不足和错误。
4.困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
5.惜光阴百日犹短，看众志成城拼搏第一;细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋?!
6.我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢?——鲁迅
7.多花时间成长自己，少花时间去苛责别人嫉妒别人。
8.要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
9.人生只有出走的美丽，而没有等出来的辉煌。
10.自卑心最伤害自己，是最大的障碍。
1) 成功的人总是愿意做没成功的人不愿意做的事。
2) 以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。
3) 辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
4) 希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
5) 勤劳远比黄金可贵。——萨迪
6) 自己活着，就是为了使别人活得更美好。——雷锋
7) 人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青
8) 过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱
9) 冬天已经到来，春天还会远吗?——雪莱
10) 人的价值是由自己决定的。——卢梭
11) 美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。
12) 富贵不淫贫贱乐 , 男儿到此是豪雄。——程颢
13) 生活真象这杯浓酒 , 不经三番五次的提炼呵 , 就不会这样一来可口!——郭小川
14) 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——卢梭
15) 谁要是游戏人生，他就一事无成;谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德
16) 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。——鲁迅
——学哲学用哲学心得体会汇总5篇
*一段，读了***同志的《学哲学用哲学》一书，使我深受启发，受益匪浅。他的《学哲学用哲学》一书，分为上、下两本，主要内容有“从客观实际出发”、“坚持实践的观点”、“重视总结经验”、“掌握辩证分析方法”、“注意研究特殊性”、“坚持发展的观点”、“坚持生产力决定论”、“坚持群众观点”、“弘扬中华民族‘和’的思想”等十章，再加上首尾两章：“提倡大家学点哲学”和“学哲学要学原理，用哲学也要用原理”。由于我在学校担任中层领导，所以对《学哲学用哲学》一书很感兴趣。读这部书，给我的第一印象，是***同志对马克思主义哲学的深厚感情。他说：“我一生最感兴趣的一门学科是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的`也是哲学。”这句话高度概括了***同志的哲学情结。
看了这套书后，我觉得学*哲学，要学*哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实际问题，这才是正确的学哲学用哲学的态度。在我自己的学哲学过程中，我就非常注重学用结合，时时用生日祝福，哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾。
9月，由于工作变动，我被提拔为学校政教处主任，虽然对学校各种情况非常熟悉，但对政教工作只能从头开始，通过几年的努力和摸索，形成了自己的管理风格和一整套工作方法，但还是不全面，不成熟，不系统。*期读了《学哲学用哲学》一书，对我的工作很有指导性，我把学到的和实际工作结合起来，从实际出发，具体问题具体分析，多次召开班主任、校警、门卫、家长、老师、学生座谈会熟悉了解情况，寻找政教工作的普遍性和特殊性，运用自己几年来政教工作经验和所掌握的一般规律，从实际出发，针对政教工作的具体性、特殊性，和校领导班子成员一道研究确定了政教工作目标和工作重点，得到了学校全体教职员工的认可，也增强了大家的凝聚力和向心力。年初根据学校的工作部署，结合政教实际，确定了综治、安全、卫生、矛调、法制教育、德育等六方面工作，确定了具体负责人，并制定了工作计划，既贯彻了学校的工作部署，又结合政教工作的特殊性，工作有所创新，效果明显提高，得到了校领导的肯定，这就是运用具体问题具体分析和事物普遍性和特殊性指导工作的实践。
这些只是我在学哲学用哲学过程中的点滴体会，也是运用所学哲学原理指导工作实践的一些尝试，工作思路更加清晰，工作方法有所创新，工作效果明显提升，我真正感悟到一个真理：“学好哲学，终生受益。”所以我奉劝各行各业的领导干部们，要好好读这本书，一定会从中受益的。
全书以雅俗共赏、幽默诙谐、简洁明快的语言风格，深入浅出、精辟敏捷的创新思维深深的吸引了我。我们这一代年轻人，从初中就开始接触哲学理论的学*，虽然也知道哲学的重要意义，但是总感觉枯燥乏味，离现实生活遥远，因此造成学而不用，学了没用的现象。然而***的《学哲学用哲学》却第一次真正引起了我对哲学的兴趣，仅从他阐述学*哲学的巨大作用就能体会到这本书的独特魅力。他在书中这样总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。读完这本书，我有两点体会：
一、任何工作都有轻重缓急之分。
只有分清哪些是最重要的并把它做好，你的工作才会变得井井有条，卓有成效。凡取得卓越成绩的员工，办事的效率都非常高。这是因为他们能够利用有限的时间，高效率地完成至关重要的工作。任何工作都有主次之分，如果不分主次地*均使力，在时间上就是一种浪费。所以，在关键部位，在主要工作上，我们要用全部精力，将其做到最好。德国诗人歌德曾说过：“重要之事绝不可受芝麻绿豆小事的牵绊。”要集中精力于紧急的要务，就要排除次要事务的牵绊。如果不断地被一些次要事务所干扰，那么就会阻碍你向目标前进的脚步。
二、善于把哲学上的方法论转化
为自己的思想方法和工作方法，是***同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。***同志多次谈起马克思主义哲学在他成长过程中的影响：“我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学”。他回忆说：“1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支**到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成了分析综合、归纳概括的*惯。在一次会议上，他还总结了做好领导工作的三句话，就是：学*理论，总结经验，研究工作。从***同志的在成长和工作实践中，我们可以很清晰地看到，马克思主义哲学的方法论在他手里运用得非常自如、自然，可以说达到了炉火纯青的地位。比如，讲总结经验。
他认为，总结经验的整个过程都是理论与实践相结合的过程。总结经验要应用理论，学*理论要结合总结经验。并强调总结经验有三个条件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物论、辩证法和主观能动性运用于总结经验，用活了，用神了。在***同志的工作实践中，占主导的是哲学思维。哲学思维成就了***同志，成就了他所从事的事业。我从中也更加感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益”。
当天空飘过暗暗发光的云，映着蔚蓝而深邃，我想：那是来自天空的思绪。
风吹过绿叶跳动的树梢，闪烁着金黄而美丽，我想：那是阳光的灵感。
我知道这是思考的季节，是漂泊的哲学在静静地寻找生活。
——题记
我不会大声地宣布，现在是哲学的时代。从古到今，哲学没有惊人的爆发力，他只是像历史的黄钟大吕，没有醉人的`旋律，自然吐不出半个盛唐。然而它竟能响彻整个人类史，颤动了古今英雄多少的心。我知道人类的梦想藏在这里，我知道人类的根源埋在这里，她静静地汇集，静静地躺在发黄的哲学书里。
陈旧的思想在长大，读点哲学书。12岁的我认为陈旧的思想是老一辈的忠言。13岁的我认为陈旧的思想是迂腐。15岁的我知道陈旧的思想也是哲学。我竟也有排斥哲学书的日子，我也曾经天真地认为哲学书是幻想和古老的幻想。才开始要读点哲学书，我才发现，我早已读过哲学书了。孔子的论语十则定点了一方哲学，看看他的哲学，想想哲学。我会幻想孔子**在高山上的神游，眯着的双眼，随风飘动的白须，确实是我心中的哲学形象。想起“生无所息”的言说，确是深奥极了。想起“以德报怨”的极善，确是不解极了。我会静静倾听花开花落，我知道那里有生命的循环，“宁落成泥碾作尘，只有香如故”我想这样的“息”，确是无所谓死的。和它最像的，我想就是像做这首诗的人吧。在一次听一位学者谈论起孔子的“以德报怨”时，我又了解了它的边际。“何以报德？ 以直报怨，以德报德”大概就是答案了。想来想去，古人的哲学虽然是深奥难懂，但确实是智慧。我想15岁的我是该读点哲学书了。
思想在衍化，读点哲学书。我知道哲学是一门难懂的功课，在课堂上学不到，但是在天空能找到。读读《西方哲学史》吧，接受位心主义吧，我想一般人是做得到的。现在的哲学书层出不穷，我想，那是人们的思想观念在变化吧。柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根的哲学是烩疡人口，读多了，就会发现寂寞也是美丽的。抱着双膝想着些人来人往的道理，托着下巴悄悄想着隐藏在角落的亮点。我会奇怪天空的蓝色是否过于明亮，才叫白云添些姿彩。我会疑问太阳光照是否过于耀人，才叫树叶灿烂了金黄。我知道云是在变幻的，但它的天地之在天地之间。新生的哲学呼唤着“长痛不如短痛”的道理，竟也按藏着量变与自变的关系。的确叫我这些初初接触哲学的人难以理解。
哲学的确是人类进步的阶梯，它贯穿历史长河，它使人类有了探索生活的欲望，也是远古人类在枯燥生活里的寄托，是现代人在漫漫社会中的藉慰。读点哲学书，在朦胧的日子里至少找到了前人的灯火。这大概算读到了哲学书的皮毛了吧。
*期，我怀着崇敬的心情，认真学*了***所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。
马克思主义哲学是科学的世界观和方法-论。长期以来，作为一门基础理论，要学*马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。《学哲学用哲学》结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学*的亲和力。我们每个人的学*、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能
矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。***同志根据自己的体会，提出学*“两论”(《实践论》、《矛盾论》)是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了“两论”，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学*理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学*理论、运用理论的重要方式。他提出：“如果把学*与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂;把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学;把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。”一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。***同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：“付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。”这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学*，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部“要力争把文字水*、理论水*和工作水*一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。”当然，作为一名教师，也应该认真学*哲学，要学*哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。
哲学能教我们如何做人。做人要正直，***同志说：“有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。必须防止这种人投机上来。”《学哲学用哲学》中关于人际关系的阐述，到处体现了和的思想，提倡求同存异，体谅包容，不要计较个人的恩恩怨怨、是是非非，要*等待人，诚恳待人，宽厚待人，依理待人。
《学哲学用哲学》书中运用了茶壶的故事、野猪的故事、夏天有蚊子但长庄稼的事例使哲学更加贴*生活、贴*群众，为哲学注入了新的活力，有效地**了哲学。我读了这本书，有以**会：
第一、哲学的巨大作用。
***对哲学有着深厚的感情，他说“哲学不管在什么领域，对什么工作，都具有重要的指导作用，任何事物都逃不出它的范围。”、“我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学”。他从一位普通农民、工人逐步成长为党和国家的领导人，几十年来做过许多内容和性质不同的工作，都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新，归结于他一直十分重视马克思主义哲学的学*和运用。他当过15年的工人，搞了很多技术革新，几乎是干什么就革新什么。当了干部、当了领导之后，在改革开放和现代化建设方面，以及党政领导工作、宣传思想工作、****工作、民族宗教工作等诸多领域，留下了许许多多富有创见的思想和观点，这与他学*和应用马克思主义哲学分不开的。他在书中总结道：哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。哲学这门学问说来也神，你的工作越变化、越新，它显得越有用；你的地位越高、场面越大，它的作用越大；你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇；面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。学好哲学，终身受益。
第二、学哲学首先要信哲学。
这是***的一条非常深刻的体会。他认为，这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。他说：“***人信仰马克思主义，是理性的选择”。信仰不是迷信，包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信，但却可以信可以迷。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻，这里关键是个“信”字。***把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”放在了首位。在他的《学哲学用哲学》书中的序言也提到了这一点，“不信哲学则不能学好哲学，不能用好哲学”。所以，信哲学是学好用好哲学的基础。***认为就大多数人讲，学哲学主要是学好基本观点，如唯物的观点、实践的观点、辩证的观点、发展的观点、生产力的观点、群众的观点等等。学*哲学的目的就是要花力气把基本观点真正弄懂，并且能和自己的实际工作相结合，不断提高认识水*，增强工作能力。
第三、学以致用，学用结合。
***一直强调，学哲学要在实践中学、在使用中学。他从二十几岁就开始学哲学，一直坚持在工作中学，边干边学，边学边干，几十年从未间断。许多马克思主义哲学著作他都反复认真读过，有的文章都可以背下来。他的体会是，如果把学*与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论印证，就容易懂；把基本的观点与具体、形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。在他看来，工作的过程就是学*的过程，学*的过程也是工作的过程，理论与实际紧密联系，工作和学*融为一体。知行统一，言行一致，学以致用，既是我们中华民族的优秀文化传统，也是我党先进性的重要体现和必然要求。
《学哲学用哲学》是一本让哲学原理大众化、普及化的上乘佳作。读了这本书，使我进一步加深了对马克思主义哲学的立场、观点、方法的理解，学到了运用哲学来看待问题、分析问题、解决问题的方法，对于今后指导工作、导航人生都有重要意义。
