1、爱而知其恶,憎而知其善。
2、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。
3、玉不琢,不行器,人不学,不知道。
4、善学者,师逸而功信,又从而庸(归功)之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久民,相说以解;不善问者反此。款待问者,如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽有其声;不款待问者反之,此皆进学之道。
5、贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。
6、凡官民材,必先论之,论辨然使之,任职然后爵之,位定然后禄之。
7、知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。
8、忠信,礼之本也;义理,礼之文也。
9、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
10、故学然后知足,教然后知困。知不敷,然后能自反也;知困,然后能自强也。
11、善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。
邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙
既明且哲,以保其身
天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足
彼一时也,此一时也
不在其位,不谋其政
入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳
天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣而以禄
天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人着也
贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言
在上位不陵下,在下位不援上
为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾
父母有过,谏而不逆
当仁不让于师
言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名
言必虑其所终,而行必稽其所敝
言顾行,行顾言
言之所以为言者,信也言而不信,何以为言?
言人之不善,当知后患何?
君子不失足于人,不失色于人,不失口于人
君子**之美,不**之恶。小人反是
君子和而不同,小人同而不和
君子不以言举人,不以人废言
巧言乱德。小不忍,则乱大谋
无稽之言勿听,弗询之谋勿庸
出乎尔者,反乎尔者也
人之患,在好为人师
人有不为也,而后可以有为
好人之所恶,恶人之所好,是谓弗人之性,?必逮夫身 益者三友......友直,友谅,友多闻,益矣
损者三友......友便辟,友善柔,友便佞,损矣 君子以文会友,以友辅仁
君子之接如水,小人之接如醴
轻绝贫贱而重绝富贵,则好贤不坚而恶不著也 君子恶而不骄,小人骄而不泰
1、天行健,君子以自强不断。
2、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
3、居上位而不骄,在下位而不忧。
4、阵势坤,君子以厚德载物。
5、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
6、穷则变,变则通,通则久。
7、天下同归而殊途,一律而百虑。
8、见善则迁,有过则改。
9、修辞立其诚,因而居业也
10、同声相应,同气相求
11、君子进德修业,欲准时也
12、君子敬以直内,义以方外
13、积德之家,必多余庆;积不善之家,必多余殃
14、师出以律,失律凶也
15、君子以俭德辟难,不行荣以禄
16、隐恶扬善,顺天休命
17、谦谦君子,卑以自牧也
18、观乎天文,以察时变;观乎人文,以化终日下
19、君子以多识序言往行,以畜其德
20、慎言语,节饮食
21、独立不惧,幽居无闷
22、君子以虚受人
23、不恒其德,无所容也
24、君子以远小人,不恶而严
25、言有物而行有恒
26、见善则迁,有过则改
27、君子以顺德,积小以魁伟
28、时止则止,时行则行;消息不失当时,其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居贤德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以类聚,物以群分
33、仁者见之谓之仁;智者见之谓之智
34、劳而不伐,有功而不德,厚之至也
35、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以藏身也
36、善不积,不敷以成名;恶不积,不敷以灭身
37、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱
38、上交不谄,下交不渎
地势坤,君子以厚德载物
克明俊德,以亲九族
慎终追远,明德归厚矣
.君子以其不受为义,以其不杀为仁
道得众,则得国;失众则失国。是故君子先慎乎德
有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用
德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺
有德者必有言,有言者不必有德
大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃
君子之泽,五世而斩
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃
君子进德修业,忠信,所以进德也
人之所以为人者,礼义也
道德仁义,非礼不成
恭*礼,俭*仁,信*情
俭,德之共也;侈,恶之大也
奢则不孙,俭则固,与其不孙也,宁固
唯仁人,为能爱人,能恶人
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心;礼之端也;是非之心,智之端也 诚于中,形于外
诚者天之道也,诚之者人之道也
凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈,义,利之本也
天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也
小人贫斯约,富斯骄,约思盗,骄思乱
君子喻于义,小人喻于利
饱食终日,无所用心,难矣哉
恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦者
小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩
其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣
1、克明俊德,以亲九族。九族既睦,*章*民。*民昭明,协和万邦。
2、静言庸违,象恭滔天。
3、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
4、克勤于邦,克俭于家。
5、视远惟明,听德惟聪。
6、若网在纲,有条而紊。
7、为山九仞,半途而废。
8、玩人丧德,玩物丧志。
9、以公灭私,民其允(信)怀(归向)。
10、直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲
11、诗言志,歌永言,声依永,律和声
12、克勤于邦,克俭于家
13、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸
14、满招损,谦受益
15、民惟国脉,本固邦宁
16、若网在纲,有条而不紊
17、若农服田,力穑乃亦有秋
18、若火之燎于原,不行向迩,其犹可毁灭
19、无侮老**,无弱孤有幼
20、德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离.
21、能自得师者王,谓人莫己若者亡
22、好问则裕,自用则小
23、立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海
24、与人不求备,检身若不足
25、天作孽,犹可违;自作孽,不行逭
26、视远惟明,听德惟聪
27、与治同道,罔不兴;与乱同事,罔不亡
28、若抬高,必自下;若陟遐,必自迩
29、弗虑胡获?弗为胡成
30、德无常师,主善为师
31、木从绳则正,后从谏则圣
32、惟事事,乃其有备,早为之所
33、非知之艰,行之惟艰
34、股肱惟人,良臣惟圣
35、貌日恭,言日从,视日明,听日聪,思曰睿
36、立德务滋,除恶务本
37、志以道宁,言以道接
38、不矜细行,终累盛德
39、人无于水监,当于民监
40、皇天无亲,惟德是辅;民气无常,惟惠之怀
41、为善差别,同归于治;为恶差别,同归于乱
42、不学墙面,莅事惟烦
43、惟日孜孜,无敢逸豫
44、必有忍,其乃有济;有容,德乃大
45、尔身克正,罔敢弗正
——四书五经名言名句 50句
1、桃之夭夭,灼灼其华。
2、汉之广矣,不行泳思;江之永矣,不行方思。
3、我思昔人,实获我心!
4、既见君子,云胡不喜。
5、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
6、岂曰无衣?与子同袍。
7、七月流火,玄月授衣。
8、高岸为谷,深谷为陵。
9、古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后齐家,家齐尔后国治,国治尔后天下*。
10、道得众,则得国;失众,则失国。
11、爱而知其恶,憎而知其善。
12、知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。
13、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
14、善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。
15、不患人之不已知,患不知人也。
16、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不*乎?
17、君子务本,
18、知之为知之,不知为不知,是知也。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
20、不患无位,患因而立。不患莫已知,求为可知也。
21、怙恃之年,不行不知也。一则以喜,一则以惧。
22、君子周急不继富。
23、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
24、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
25、见善则迁,有过则改。
26、观乎天文,以察时变;观乎人文,以化终日下
27、慎言语,节饮食
28、君子以虚受人
29、言有物而行有恒
30、君子以顺德,积小以魁伟
31、君子以思不出其位
32、方以类聚,物以群分
33、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
34、以力服人者,非心折也,力不赡(充裕)也;以德服人者,中心悦而诚服也。
35、怜悯之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;推诿之心,礼之端也;好坏之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。
36、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,尔后人毁之;国必自伐,尔后人伐之。
37、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存
38、若网在纲,有条而紊。
39、为山九仞,半途而废。
40、以公灭私,民其允(信)怀(归向)。
41、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸
42、民惟国脉,本固邦宁
43、能自得师者王,谓人莫己若者亡
44、与人不求备,检身若不足
45、天作孽,犹可违;自作孽,不行逭
46、惟事事,乃其有备,早为之所
47、立德务滋,除恶务本
48、人无于水监,当于民监
49、惟日孜孜,无敢逸豫
50、唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
——四书五经名言名句 40句菁华
1、赳赳武夫,公侯腹心。
2、匪女之为美,佳人之贻。
3、如切如磋,如琢如磨。
4、巧笑倩兮,美目盼兮。
5、战战兢兢,如临深谷,如履薄冰。
6、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶腐臭,如好好色,此之谓自谦。
7、君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
8、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
9、善歌者,使人继其声,善教者,使人继其志。
10、学而不思则罔,思而不学则殆。
11、君子周而不比(串通),小人比而不周。
12、君子开阔荡,小人常戚戚。
13、君子**之美,不行人之恶。
14、古之学者为已,今之学者为人。
15、躬自厚而薄责人,则远怨矣。
16、君子不伤脾胃,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
17、天行健,君子以自强不断。
18、居上位而不骄,在下位而不忧。
19、穷则变,变则通,通则久。
20、师出以律,失律凶也
21、隐恶扬善,顺天休命
22、观乎天文,以察时变;观乎人文,以化终日下
23、君子以虚受人
24、见善则迁,有过则改
25、时止则止,时行则行;消息不失当时,其道光亮
26、君子以居贤德善俗
27、方以类聚,物以群分
28、上交不谄,下交不渎
29、挟泰山以超北海,语人曰:我不及。是诚不及也。为父老折枝,语人曰:我不及。是不为也,非不及也。
30、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观子海者难为水,游于伟人之门者难为言。
31、若网在纲,有条而紊。
32、立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海
33、与人不求备,检身若不足
34、貌日恭,言日从,视日明,听日聪,思曰睿
35、立德务滋,除恶务本
36、人无于水监,当于民监
37、皇天无亲,惟德是辅;民气无常,惟惠之怀
38、不学墙面,莅事惟烦
39、必有忍,其乃有济;有容,德乃大
40、尔身克正,罔敢弗正
——《四书五经》经典名句3篇
四书五经是四书和五经的合称,是*儒家的经典书籍。四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》
1.物有本末,事有终始。知所先后,则*道矣。世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接*事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。”《康诰》说:“激励人弃旧图新。”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋,德润身,心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,必逮夫身。喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。
8.君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。
9.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说,不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜爱美丽的女人一样,一切都发自内心。所以,品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。
《中庸》
10.天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”,遵循事物本性就叫做“道”,使人修养遵循道就叫做“教”。
11.好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。喜欢向别人请教,而且喜欢体察人们浅*的话语;消除消极的东西,而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端,采用恰当的做法施行于人民。
12.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。广泛地学*知识,详细地询问事物发展的原因,慎重地加以思考,明确地辨别是非,踏实地去实践。
13.自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。由于诚恳而明白事理,这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳,这是教育的结果。真诚就会明白事理,能够明白事理也就能够做到真诚了。
14.中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。“中”是天下的大本源,“和”是天下的普遍规律。
15.天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。天下和国家是可以*定治理的,爵位和俸禄是可以推辞的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但中庸之道却是很难做到的。
16.君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事,有的人却半途而废,可是我却不能中途中止。
17.上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。对上不抱怨老天,对下不责怪别人。所以,君子处在安全的地位而等待天命,小人则冒险以期侥幸成功。
18.好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。好学不倦就接*明智了,努力行善就接*仁义了,懂得耻辱就接*勇敢了。
19.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。要广博地学*,要审慎地询问,要谨慎地思虑,要明晰地辨析,要笃实地履行。
20.愚而好自用,贱而好自专。愚蠢的人,喜欢凭主观意愿做事,自以为是;卑贱的人,喜欢独断专行。
《论语》
21.学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?学*知识而又能经常去复*、练*,不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来,不也是令人快乐的事么?
22.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?我每天多次地进行自我反省:为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识,是否用心认真复*?
23.巧言令色,鲜矣仁!花言巧语、假装和善的脸色,这样的人很少有仁德的!
24.君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!君子致力于根本、根本的东西确立了,仁道也就产生了。孝顺父母,敬爱兄长,就是行仁的根本吧!
25.知之为知之,不知为不知,是知也。知道的就承认知道,不知道的就是不知道,这就是对待事物的正确态度。
26.学而不思则罔,思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘,无所收获;只是思考而不读书,有时就会空想,疑惑不解。
27.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。三十岁开始自立,四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑,五十岁了解宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清是非,七十岁便能随心所欲、随意而为,但一切行为都不会超越规矩准则的。
28.君子周而不比,小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结,小人互相勾结而不亲密团结。
29.成事不说,遂事不谏,既往不咎。已经做过的事就不要再解释了,已经完成的事就不要劝阻了,已经过去的事就不必再追究了。
30.君子喻于义,小人喻于利。君子晓得的是道义,小人懂得的是财利。
31.朽木不可雕也,粪土之墙不可g也。腐朽的木头不可用以雕刻,腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
32.敏而好学,不耻下问。聪明而喜爱学*,向地位、学识不如自己的人请教,并不感到耻辱。
33.三思而后行。每件事情都要经过多次考虑,然后才去行动。
34.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。聪明的人喜爱水,仁德的人喜爱山。聪明的人活跃,仁德的人沉静。聪明的人快乐,仁德的人长寿。
35.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。三人一路同行,其中一定有可以做我的老师的人,选择他们好的地方向他们学*,不好的地方自己如果有就要改正。
36.逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间,像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
37.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去,却不可以强使一个男子汉的志向改变。
38.岁寒,然后知松柏之后凋也!如果不是天气寒冷,就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
39.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
40.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。
41.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人,人民也会以他的忧愁为忧愁。
《春秋》
1、多行不义,必自毙。
译文:多作不义的事情,必定会自我灭亡。
2、度德而处之,量力而行之。
译文:忖度德行如何,以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小,从而决定该怎样行动。
3、俭,德之共也;侈,恶之大也。
译文:节俭是一切美德中最大的德,奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依,唇亡齿寒。
译文:面颊和牙床骨互相依存,失去了嘴唇,牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过,过而能改,善莫大焉。
译文:哪个人没有犯过错误呢,有了过错但能够改正,就是最大的好事。
6、举不失德,赏不失劳。
译文:举荐人才,不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄,不要忘记有功劳的人。
7、居安思危,思则有备,有备无患。
——名言名句 (菁华5篇)
1、读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。——郭沫若
2、韬略终须建新国,奋发还得读良书。——郭沫若
3、饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读。——*
4、读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
5、读过一本好书,像交了一个益友。——臧克家
6、聪明在于勤奋,天才在于积累。——华罗庚
7、读书忌死读,死读钻牛角。——叶圣陶
8、不怕读得少,只怕记不牢。——徐特立
9、为中华之崛起而读书。——*
10、与肝胆人共事,无字句处读书。——*
11、阅读的最大理由是想摆脱*庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天*庸的困扰。——余秋雨
12、如果把生活比喻为创作的意境,那么阅读就像阳光。——池莉
13、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的——鲁迅
14、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。——陶行之
15、千教万教教人求真,千学万学学做真人——陶行之
16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。——鲁迅
●把握住今天。胜似两个明天
●昨天不能换回来,明天还不确实,而确有把握的就是今天。今日一天,当明天两天 (耶曼逊)
●明天如有事,今日就去做
●最朦胧的新纪元就是今天(罗伯特·路易斯·史蒂文生)
●向今天献出自己的人,没有哪一个是给浪费掉的(意大利)
●要有好的明天,就得从今天做起(苏联)
●抓住今天,才能不丢失明天(菲律宾)
●对劳动者来说,五十个今天胜过一百个明天(日本)
●忘掉今天的人将被明天忘掉(德国)
●不惜寸阴于今日,必留遗憾于明天(法国)
●要生活呀啊,信我的话,别等待明天,就在今天采摘生命的玫瑰吧(龙沙)
●今日复今日,今日何其少!今日又不为,此事何时了?人生百年几今日,今日不为真可惜!若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗,努力请从今日始!(明·文嘉)
●昨日之日不追,今日之日须臾期(唐·卢令)
●来世不可待,往世不可追也(庄子)
●今日不为,明日亡货。昔之日已往而不来矣(管子)
●今朝有事今日做,明朝可能阻碍多(英国)
●今日之蛋,胜于明日之鸡(土其耳)
●今天事,今天做,太阳决不会为你而再升(法国)
1、生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自杀。(鲁迅)
2、节约时间,也就是使一个人有限的生命更加有效,也即等于延长了人的生命。(鲁迅)
3、最好不是在夕阳西下的时候幻想什么,而要在旭日初升的时候就投入工作。(谢觉哉)
4、我认为世间最可宝贵的就是"今",最易丧失的也是"今"。因为他最容易丧失,所以更觉得他宝贵。(*)
5、志士惜日短,愁人知夜长。(晋·傅玄)
6、圣人不贵尺之壁而重寸之阴。(《淮南子·原道训》)
7、时间长着一副利爪,它会来抓破娇嫩的脸。(艾青)
8、能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。——孟德斯鸠
9、世间的活动,缺点虽多,但仍是美好的。——罗丹
10、假如你觉得自己的日常生活很贫乏,不要去指责生活,而应该指责你自己。——里尔克
1知识就是力量.
2生活的理想,就是为了理想的生活。
3书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之.
4读书使人成为完善的人。
5真挚的友谊犹如健康,不到失却时,无法体味其珍贵。
6除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
7一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹……
8最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
9疑心病是友谊的毒药。
10友谊的主要效用之一,就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
11临时结交的人,不能算是朋友。
12得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
13如果把快乐告诉一个朋友,你将得到两个快乐,而如果你把忧愁向一个朋友倾吐,你将被分掉一半忧愁.
14天性好比种子,它既能长成香花,也可能长成毒草,所以人应当时时检查,以培养前者而拔除后者。
15友谊使欢乐倍增,使痛苦减半。
“马克思主义哲学是智慧的源泉!”
“我*30年来一直在学*马克思主义哲学,并总是试图用马克思主义哲学指导我的工作。”
“一个马克思主义者是绝不会不爱人民的,绝不会不爱国的。”
“我本人只是沧海之一粟,渺小得很。真正伟大的是*人民,是党,是国家!”
“我的事业在*,我的成就在*,我的归宿在*。”
“在美国期间,有人好几次问我存了保险金没有,我说一块美元也不存。”
——孔子名言名句 (菁华5篇)
1、学如不及,犹恐失之。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、性相*也,*相远也。
4、工欲善其事,必先利其器。
5、君子坦荡荡,小人长戚戚。
6、大德不逾闲,小德出入可也。
7、己所不欲,匆施于人。
8、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
9、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
10、敏而好学,不耻下问。
11、是可忍,孰不可忍?
12、不患人之不己知,患不知人也。
13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
14、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
15、已欲立而立人,已欲达而达人。
16、朽木不可雕也。
17、己欲立而立人,己欲达而达人。
18、仕则优则学,学而优则仕。
19、其知可及也,其愚不可及也。
20、以文会友,以友辅仁。
21、不患人之不已知,患不知人也。
22、文质彬彬,然后君子。
23、凡事豫则立,不豫则废。
24、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
25、人无远虑,必有*忧。
26、过而不改,是谓过矣!
27、岁寒,然后知松柏之后凋也。
28、过,则匆惮改。
29、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
30、君子耻其言而过其行。
31、不怨天,不尤人,下学而上达。
32、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
33、居处恭,执事敬,与人忠。
34、里仁为美,择不处仁,焉得知?
35、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
36、有德者必育言,有言者不必育德。
37、君子**之美,不**之恶。小人反是。
38、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。
39、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
40、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
41、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
42、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
43、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
44、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
45、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
47、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
48、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
49、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
50、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
51、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
52、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
53、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
54、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
55、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
56、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
57、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
58、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
59、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
60、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
61、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
62、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
63、人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
64、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
65、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
66、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
67、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
68、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
69、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
70、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
71、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
72、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
73、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
74、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
75、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
76、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
77、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
78、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
79、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改。
学而时*之,不亦说乎?
巧言令色,鲜矣仁!
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
为政以德,誓如北辰,居其所而众星共之。
道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
温故而知新,可以为师矣。
学而不思则罔,思而不学则殆。
知之为知之,不知为不知,是知也。
人而无信,不知其可也。
朝闻道,夕死可矣。
父母在,不远游,游必有方。
始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的'位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学*过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接*有道理的人,向他学*,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。)
一、孔子名言
1、学而不思则罔,思而不学则殆。
2、温故而知新,可以为师矣。
3、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
4、知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
5、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
6、君子**之美,不**之恶,小人反是。
7、道不同,不相为谋。
8、过而不改,是谓过矣。
9、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
10、唯仁者能好人,能恶人。
11、君子欲讷于言,而敏于行。
12、君子周而不比,小人比而不周。
13、君子喻于义,小人喻于利。
14、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
二、孔子人生名言
1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵,于我如浮云。
4、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
5、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
6、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
7、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
8、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
11、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
14、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
15、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
16、君子之仕也,行其义也。
17、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
18、君子和而不同,小人同而不和。
19、君子矜而不争,群而不党。
20、君子周而不比,小人比而不周。
21、君子坦荡荡,小人常戚戚。
22、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
23、放于利而行,多怨。
24、求仁而得仁,又何怨。
25、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
26、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
27、法语之言,能无从乎?改之为贵。
28、(“撰”去提手)与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
29、见善无不及,见不善如探汤。
30、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
31、士而怀居,不足为士矣!
三、孔子做人名言
1、不学礼,无以立。
2、己所不欲,匆施于人。
3、己欲立而立人,己欲达而达人。
4、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
5、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
6、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
7、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
8、居处恭,执事敬,与人忠。
9、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
10、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
11、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
12、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
13、过而不改,是谓过矣!
14、过,则匆惮改。
15、不迁怒,不二过。
16、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
17、人无远虑,必有*忧。
18、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
19、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
20、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
21、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
22、益者三友,损者三友。友直,,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
23、君子欲讷于言而敏于行。
24、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
25、巧言乱德。
26、巧言令色,鲜矣仁。
27、刚、毅、木、讷*仁。
28、有德者必育言,有言者不必育德。
29、听其言而观其行。
30、君于不以言举人,不以人废言。
31、古者言之不出,耻躬不逮也。
32、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
33、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
34、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
35、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
36、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
37、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
38、事君,敬其事而后其食。
39、礼之用,和为贵。
40、放于利而行,多怨。
四、孔子劝学名言
——书的经典名言名句 30句菁华
1、不加思考地滥读或无休止地读书,所读过的东西无法刻骨铭心,其大部分终将消失殆尽。叔本华
2、图书包含着整个生活巴尔扎克
3、书籍是朋友,虽然没有热情,但是非常忠实。雨果
4、经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一只眼睛看到纸的背面。歌德
5、读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少。卢梭
6、一个爱读书的人,他毕定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者。巴罗
7、敏而好学,不耻下问。孔子
8、如果使用得好,书是最好的.东西;如果滥用了,书就是最坏的东西。爱默生
9、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。莎士比亚
10、书是随时在*旁的顾问,随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心愿,重复这个顾问的次数。凯勒
11、书是我的奴隶,一定要服从我的意志。马克思
12、除了野蛮国家,整个世界都被书统治着。福尔特尔
13、一个爱书的人,他必定不致于缺少一个忠实的朋友,一个良好的老师,一个可爱的伴侣,一个温情的安慰者。巴罗
14、书是人类进步的阶梯。高尔基
15、一本书最好的并不是它包含的思想,而是它提出的思想正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调,而在于我们心中的回响。霍姆斯
16、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。布尔沃
17、书是思想的产儿。斯威夫特
18、我们可以由读书搜集知识,但必须利用思考把糠和麦子分开。富斯德
19、理想的书籍是智慧的钥匙。列夫托尔斯泰
20、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。高尔基
21、书籍就像一盏神灯,它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。乌皮特
22、一本书像一艘船,带领我们从狭隘的地方,驶向生活的无限广阔的海洋。凯勒
23、好的书籍是最贵重的珍宝。别林斯基
24、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻,它都不会抛弃你。赫尔岑
25、评价一座城市,要看它拥有多少书店。鲁宾斯坦
26、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。钦宁格
27、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。惠普尔
28、拥有书籍就是教养的证据吗?果然如此,谁在教养上足与拥有满屋子书籍的书店主人抗衡。路基亚诺斯
29、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的,是富有启发性的养料。而阅读,则正是这种养料。雨果
30、书籍若不常翻阅,则等于木片。莎士比亚
——书的名言名句摘抄 30句菁华
1、读书无嗜好,就能尽其多。不先泛览群书,则会无所适从或失之偏好,广然后深,博然后专。——鲁迅
2、学而不思则惘,思而不学则殆。——孔子
3、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。
4、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基
5、书是人类进步的阶梯。
6、学*不晚。——高尔基
7、一本新书象一艘船,带领着我们从狭隘的地方,驶向无限广阔的生活海洋。——凯勒
8、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
9、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。——李苦禅
10、任何时候我也不会满足,越是多读书,就越是深刻地感到不满足,越感到自己知识贫乏。——马克思
11、问渠那得清如许,为有源头活水来。——朱熹
12、读书越多,越感到腹中空虚。——雪莱
13、我一生的嗜好,除了革命之外,——就是读书。我一天不读书,就不能够生活。——孙中山
14、学而不厌,诲人不倦。——孔丘
15、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
16、读书有三种方法:一种是读而不懂,另一种是既读也懂,还有一种是读而懂得书上所没有的东西。——克尼雅日宁
17、读书百遍,其义自见。
18、理想的书籍,是智慧的钥匙。——列·托尔斯泰
19、书籍是岂立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
20、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——陈寿《三国志》
21、书读的越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候,你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
22、读书对于智慧,也象体操对于身体一样。——艾迪生
23、书犹药也,善读之可以医愚。——刘向
24、一日不读口生,一日不写手生。
25、和书籍生活在一起,永远不会叹气。——罗曼·罗兰
26、书籍使一些人博学多识,但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。——彼特拉克
27、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、或任何一种恶劣的游戏;而我对于事业的勤劳,仍是按照必要,不倦不厌。——富兰克林
28、少壮不努力,老大徒伤悲。
29、书痴者文必工,艺痴者技必良。——蒲松龄
30、黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。
——国学征文:从《三字经》到四书作文800字_读后感作文实用五篇
“人之初,性本善;性相*,*相远。苟不教,性乃迁;教之道,贵以专……”这就是我国家喻户晓的《三字经》。
朗朗上口的《三字经》、家喻户晓的《百家姓》与包罗万象的《千字文》并称为三大国学启蒙读物,俗称“三百千”。《三字经》虽然成书年代最晚,但它的字数内容之长,覆盖读者之广,教育作用之深使它后来居上,因而被人们称为“蒙学之冠”就是自然而然的了。《三字经》不但是“蒙学之冠”,还是“国粹之宝”,它是中华民族珍贵的文化遗产。短小精悍,朗朗上口的《三字经》蕴含了历史、地理、道德、传说等内容,其核心 思想包括了“仁、义、诚、敬、孝”,可真是“熟读《三字经》,便知天下事”呀!怪不得它会被历代 中国人奉为经典,并不断流传。
读了《三字经》后,我得益匪浅,明白了许多道理。比如:“做人要孝顺父母,友爱兄弟,要厚道,有意志力和奋斗力,要有高尚情操,同时要增广见闻,学*知识,明白数理变化,要通过研读各类文章来提高自己的修养……”。
当我读到:“香九龄,能温*,孝于亲,所当执。融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。”时,非常感动,黄香在四岁时,就懂得给暖被褥;孔融四岁就能把大梨让给哥哥,自己拿小的。这种孝顺父母,尊敬兄长的德行,不是每个人从小就有的,需要通过努力学*才行。而我从出生到现在,竟然从来没有给长辈让过“梨”,说来惭愧,吃玉米时我挑最大的;买物品时我挑最贵的;甚至在我盛饭时,总把自己一碗盛得满满的,给爸爸、妈妈一碗盛得很少。记得有一次,爸爸给我和妈妈做了二碗香喷喷的炸酱面,当爸爸问我要哪一碗,我毫不犹豫地选择了大的一碗。吃着吃着,我发现妈妈从面条里夹出一个荷包蛋。哈哈,有荷包蛋,太好了,但是我把碗里的面条翻了一个底朝天也没发现荷包蛋的踪影。我眼巴巴地看着妈妈津津有味地吃着荷包蛋,心里想着:一大碗的面条也没有一个荷包蛋好吃呀!都怪自己不孝顺。如果能像孔融一样,把大的一碗让给妈妈,我就能吃到荷包蛋啦。我感到惭愧呀!这是爸爸对我的教育啊,使我懂得了“谦让、孝顺”这个做人的基本道理,同时也知道了,凡事不能只看表面而做出判断,而要深刻理解其内涵后才能下结论。
通过读《三字经》,使我下定决心:从现在开始,好好学*,认真读书,掌握更多的文化知识,将来成为祖国的栋梁之才。
记得在我两岁时,妈妈就开始在我耳边念起了《三字经》:“人之初,性本善。姓相*……”,是我从小听到大的。
直到上了幼儿园我才能完整的背下来,那时还不明白其中蕴含的道理。就在这个特殊的假期里,我又把以前读过的《三字经》拿出来细细品味。
在这本书里,我最喜欢“孔融让梨”这个故事,讲的是:孔融四岁时,父亲买回一筐梨,哥哥们都上了学堂,哥哥们让孔融和弟弟先挑,孔融挑了一个最小的,坐在旁边津津有味的吃了起来,父亲看见了很高兴,心想孔融还没上学堂就懂的谦让。读了这个故事,我很有感触,心想我和弟弟之间、我和朋友之间、我和同学之间,是不是也要像孔融一样,凡事要让一让,我们的关系是不是就更和谐了。
记得有一次,我因为跟弟弟抢玩具枪,把弟弟弄哭了。因为弟弟是在我八岁时出生的,以前所有的玩具都是我的。没有人跟我争抢,每当这时妈妈、奶奶总是教育我谦让着弟弟,叫我满足弟弟的需求,我很气愤、很委屈,心想“凭什么……,偏偏与他对着干。”不懂的谦让,不止一次的把弟弟惹哭。以至于后来弟弟就不怎么跟我玩了,好像不信任我似的,看着弟弟懵懂的大眼睛,我的心里像打开了五味瓶,亏我还是哥哥呢,怎么这么小家子气,和这样的小不点争风吃醋,如果能够穿越到那个讲究礼仪尊卑的“孔融让梨”的年代,年幼的孔融不笑话我才怪呢!想到这里,我不好意思地对着弟弟笑了笑,把他喜欢玩的.玩具一件一件摆在他的面前,弟弟顿时舞动着小手攒动起来,我也不由得挺了挺胸脯配合弟弟做了个鬼脸……
我还特别喜欢这本书里面的一句话“勤有功,戏无益,节旨在,宜勉力。”意思是:勤奋好学的人一定会事业有成;游手好闲,不求上进的人肯定是没有作为的。一读这句话我就想起一个故事:李白从小聪明,但不爱学*。一天,他逃学去玩,见到一个老奶奶在磨一根铁棒,李白问:“老奶奶,你磨铁棒干嘛用啊?”老奶奶说:“我要把它磨成绣花针。”李白问:“这么粗的铁杵能磨成绣花针吗?”老奶奶说:“只要我每天不停地磨,铁杵一定会磨成针的。”李白听了,后悔自己贪玩而浪费了读书的时间。从此,李白立志努力读书,后来成为了家喻户晓的大诗人。在科技飞速发展的今天,我也有我的兴趣和理想,要想把它变成现实,我必须在学*的道路上谦虚谨慎,脚踏实地。
读了《三字经》,我受益匪浅,明白了很多道理,以后我还要多读中国传统文化经典。
听我爷爷说,我的太爷爷的那个年代私塾先生都很有文化。太爷爷那个年代还没有我,所以他们不能教我读书认字,可是生活在现在的社会我也可以做像他们那样的有文化人,那就是我也要读很多书。
这天我翻开一本叫《三字经》的书,里面每句话都是三个字的短句,像“人之初,性本善”“性相*,*相远”,以前我都是在电视上听到过,今天我也读了这本书,很有用,里面有很多为人的道理,还有历史故事,比如“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼”就是讲的孟母三迁的故事。还有“融四岁,能让梨”就是说孔融让梨的故事。里面还有很多关于要我们好好读书的话,爸爸要我向里面的人学*,这样以后才有出息,爸爸还说:“玉不琢,不成器”、这也是《三字经》里面的句子,真是太有用了,看到这本书我真的很高兴,我在里面学到太多的知识和做人的道理,比我弟弟看那些动画片的书更有好处,我要好好的读这本书,等以后我会了也要跟爸爸一样教教我弟弟读《三字经》这本好书,让他也学*更多有用的知识。
爷爷说以前这本书是教学生的。大家都很喜欢《三字经》,我也很喜欢这本书。
我还要继续努力看这本书,要读会,因为里面有好多字我还不认识呢。也有很多话我看不懂,要爸爸和妈妈告诉我才知道,我要自己读会这本书,就不会占有爸爸妈妈的时间也不会影响他们的工作了。
*时我们做家长的工作忙,没有时间和自己的孩子沟通,这回通过这样的一个跟孩子一起读书的机会,我们也感受了很多,也对做家长的教育子女有一些感悟。
这次我们家的汪欣褀要我教她读《三字经》,其实在教她的过程中也在教育咱们做家长的,《三字经》里讲到五代“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。我们做父母的哪个有不是这样的想法呢?人家五个孩子尚且教育成才,更何况我们两个呢?这是我们做家长思考的问题,在日后教育小孩这个问题上是否要好好的反思了。
家长和孩子一起读书,就是一个共同学*和互相交心的机会,也可以获取孩子们成长的信息,最后感谢老师们给我们这次机会。
随着钱文忠教授在《百家讲坛》节目中讲解《三字经》,学*国学的热潮也悄悄兴起。于是,我对照讲解,开始认真阅读起《三字经》这本古老却经典的著作。
《三字经》是我国古代的儿童识字课本,是中国传统的儿童启蒙读物,成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世,即广为流传,实际上成为全国通用的儿童教材,在和《百家姓》、《千字文》合称的“三百千”中,只有《三字经》被尊称为“经”。三字经植根于传统文化,以中国历史为素材,讲述了学*和教育的重要性。这天学*《三字经》对于我们来说同样有着重要的好处,即学知识之前必先学道理。反映在这天的学*中,成绩固然重要,德育教育更是重中之重。
《三字经》采用叙事和论理并举的方法,运用超多的历史典故,蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华,是一本学*中华文化不可多得的书。这本读物共一千多字,三字一句的韵文极易成诵,资料包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德,以及一些传说,广泛深动而又言简意赅。
《三字经》也启发了我们,当今家庭都只有一个独生子女,很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的,《三字经》中“昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。”还有“养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。”等都说明了为人父母为人师的职责和严格要求学生的重要性。另外,此刻的独生子女有很多娇生惯养,以自我为中心,而《三字经》教导人们孝敬父母,友爱兄弟。书中说“香九龄,能温*”,“融四岁,能让梨”。此刻好多家长只看重学*成绩,而忽视了教导孩子如何做人。如果我们能从小好好学*《三字经》,那么我们是否能更好地继承中华民族优秀的文化传统
读了《三字经》,我对中国传统文化的认同感进一步加深了,进行中国经典文化的教育能够陶冶情操,提高修养,弘扬正气,继承中华民族的传统美德。
我觉得读《三字经》、*《三字经》,把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是十分有好处的,它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。
如果说,有一本书,在诵读时既能朗朗上口,包含很多故事,那有可能是《三字经》。
如果说,有一本书,在诵读中不仅能朗朗上口,包含很多故事,又能讲明道理,对我影响很大,那一定是《三字经》。
早在幼儿园,我们就在老师的带领下,开始背诵《三字经》的前半部分。在大家的鼓励下,我们把《三字经》当成了儿歌背诵,比一比谁更熟练,谁更响亮。虽然,我不认识其中的很多字,也不理解其中的具体含义,但是我学到了一些做人的道理,如"为人子,方少时,亲师友,*礼仪"要我们学会尊敬师长,学*各种礼节,"香九龄,能温*"告诉我们要孝敬父母和体谅父母,"融四岁,能让梨"让我们懂得要尊敬兄长和友爱谦让。
到了小学一年级,我们开始全文背诵《三字经》,早上在背,晚上再背,连放学的路上都在背。通过老师的介绍,我们了解了很多蕴含在《三字经》里的故事,"孟母三迁"、"管宁割*"、"孔融让梨"、"女娲补天"、"大禹治水"、"卧薪尝胆"、"立木为信"、"韦编三绝"、"孔子拜师"、"赵普夜读"、"编蒲抄书"、"孙敬悬发"、"苏秦刺股"、"车胤囊萤"、"孙康映雪"等等,我们在这些有趣的故事中学到伦理思想和道德准则,懂得许多做人做事的道理。
今年暑假,我重新诵读了《三字经》,发现短短的三个字里,包含了许多历史、天文和地理知识。我最喜欢读的是从"自羲农,至黄帝"开始这一大段,这是讲述中国的历史发展,各个朝代由盛到衰的过程。诵读了《三字经》里关于朝代的段落,让我更好地了解我们国家有这么悠久的历史。
"读千年美文,做少年君子",我在《三字经》的经典诵读中寻得了无穷乐趣,希望在我的成长过程中获得更多的知识!
——道德经名言名句(精选五篇)
第 1 章 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。
第 2 章 居无为之事,行不言之教。
第 4 章 锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。
第 5 章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
第 7 章 后其身而身先,外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
第 9 章 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
第 10 章 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第 11 章 有之以为利,无之以为用。
第 14 章 执古之道,以御今之有。
第 17 章 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
第 18 章 国家昏乱,有忠臣。
第 22 章 夫唯不争,故天下莫能与之争。
第 23 章 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?信不足焉,有不信焉!
第 29 章 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
第 30 章 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。
第 31 章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上,胜而不美,而美之者,是乐**。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。**之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。
第 32 章 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
第 36 章 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
第 39 章 贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。
第 40 章 天下万物生于有,有生于无。
第 42 章 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
第 43 章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
第 44 章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
第 46 章 天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
第 48 章 无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
第 49 章 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。 第 51 章 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而�K作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。 第 56 章 知者不言,言者不知。
第 57 章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
第 58 章 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
第 60 章 治大国,若烹小鲜。
第 63 章 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
第 64 章 为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
第 66 章 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。以其不争,故天下莫能与之争。
第 68 章 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
第 71 章 知不知,尚矣;不知知,病也。
第 73 章 天网恢恢,疏而不失。
第 75 章 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
第 76 章 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。
第 78 章 受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
第 79 章 天道无亲,常与善人。
第 80 章 美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。 第 81 章 天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
一、关于认识论的句子
1. 有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和
后互相接随――这是永恒的。
2. 不知常,妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。
3. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,
有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。
4. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
5. 飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。
6. 企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
7. 轻则失根,躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。
8. 物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9. 以其终不自为大,故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10. 故贵以贱为本,高以下为基。
【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。
11. 固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12. 天下万物生于有,有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13. 万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14. 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。
15. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚,但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。
16. 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。
【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的。
17. 为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起
于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
18. 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九
层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时
容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
19. 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就
没有办不成的事情。
20. 祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21. 天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,�A然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹
划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
22. 故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
23. 天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
【译文】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来供奉给
有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
二、关于人生观的句子
1. 为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。
【译文】不恃己能、不居功。由于不居功,所以其功劳不会失去。
2. 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
【译文】把自己的性命置之度外,反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的.无私?反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水,水善利万物而不争。
【译文】上好的行为典范就像水一样,水善于滋润万物而不与之争,
4. 夫唯不争,故无尤。
【译文】最善的人的所作所为正因为不争,所以没有过时。
5. 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
【译文】金玉满堂,谁能守藏?富贵而骄横,自埋祸殃。功成身退,是最应该奉行的行为准则。
6. 是以圣人为腹不为目。
【译文】因此,圣人致力于基本的维生事务,不耽乐于感官的享乐。
7. 宠辱若惊,贵大患若身。
【译文】得宠和**都感到惊恐,把宠辱这样的大患看得和自身生命一样重要。
8. 夫唯不盈,故能敝而新成。
【译文】正因为他不自满,所以能去故更新。
9. 见素抱朴,少私寡欲。
【译文】保持纯朴的本性,减少私心杂欲。
10. 夫唯不争,故天下莫能与之争。
【译文】因为他不执着于争,所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
11. 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
【译文】所以,善人,可以作为不善人的师范;不善人,又可以作为善人的借鉴。
12. 知其雄,守其雌。
【译文】虽深知什么是雄强,却安守于雌柔取态而处事。
13. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
【译文】了解别人叫做明智,能认识自己才是聪明。战胜别人的叫做有力量,战胜自己才是强者。知道满
足就是富有,坚持力行就是有志。
14. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑而之。
【译文】上士听了传道言谈,勤勉行证;中士听了传道言谈,似有所动,但终无所得;下士听了传道言谈,
大加嘲笑。
15. 甚爱必大费,多藏必厚亡。
【译文】过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。
16. 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
【译文】最大的祸害是不知足,最大的过失是贪得的欲望。知道到满足的人,永远是满足的。
17. 塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救。
【译文】塞住欲念的孔穴,闭起欲念的门径,终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴,就会增添纷
杂的事,终身都不可救治。
18. 善建者不拔,善抱者不脱。
【译文】善于建立自身道德的人不会动摇,善于秉持自身道德的人不会丧失信心。
19. 含德之厚,比于赤子。
【译文】道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。
20. 知者不言,言者不知。
【译文】聪明的智者不多说话,只有总想表现自己、欲示己能的人,才夸夸其谈,而这种人才是“不知”
之人。
21. 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
【译文】我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
【译文】善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易被激怒;善于胜敌的人,不与敌人正
面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。
23. 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
【译文】知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有
缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。
24. 是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
【译文】因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
25. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
【译文】因此,圣人做成了什么并不执为仗恃,成就了什么并不居功自矜,他不愿意使自己显得过分突出。
26. 天道无亲,常与善人。
【译文】自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。
27. 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积。既以为人己愈有,既
以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
【译文】真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不巧说,巧说的人不善良。真正有知识的人不
卖弄,卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
三、关于政治主张的句子
1. 为无为,则无不治。
【译文】以“无为”的方式治理政事,就没有不天下太*的。
2. 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
【译文】天地无所谓仁爱之心,把万物都当作"刍狗"来看待;圣人也不执求仁爱之心,把百姓也当作"刍狗
"来看待。
3. 多言数穷,不如守中。
【译文】政令越是繁多,越是行不通、失败的越快,不如持守虚静。
4. 悠兮,其贵言。
【译文】最好的统治者是悠闲的,他很少发号施令。
5. 希言自然。
【译文】少发圣言号令扰民,就可以任运自然。
6. 是以圣人无为,故无败,故无失。
【译文】因此圣人不妄为,所以不会失败;不妄执,所以不会被抛弃。
7. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。
【译文】治理天下就要立制度而定名分,名分既已有了,就要知道适可而止,知道适可而止就可以避免危
险。
8. 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。
【译文】想要收束它,必须暂且扩张它;想要削弱它,必须暂且增强它;想要废黜它,必须暂且兴举它;
想要执取它,必须暂且给予它。
9. 治大国,若烹小鲜。
【译文】治理大国,好像煎烹小鱼那样,不要经常翻弄。
10. 大国者下流也,天下之交也。
【译文】大国要像居于江河下游那样,使天下百川河流交汇在这里。
11. 是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之。
【译文】因此,圣人要领导人民,必须用言辞对人民表示谦下,要想领导人民,必须把自己的利益放在他
们的后面。
12. 以其不争,故天下莫能与之争。
【译文】因为他不与人民相争,所以天下没有人能和他相争。
13. 民不畏威,则大威至。
【译文】当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。
14. 民不畏死,奈何以死惧之。
【译文】人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?
1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
3、夫轻诺必寡信,多易必多难。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
6、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
7、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
8、万物之始,大道至简,衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
10、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
11、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
12、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
13、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
15、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
17、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
20、故有之以为利,无之以为用。
21、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
22、飘风不终朝,骤雨不终日。
23、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
24、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
25、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
27、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。