《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
《论语》
1、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
译文：学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复*？
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
1、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
2、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。
3、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。
4、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
6、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
8、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
9、所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
10、道得众，则得国；失众，则失国。
11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
12、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
1、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。是诚不及也。为父老折枝，语人曰：我不及。是不为也，非不及也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
4、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
5、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。
6、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
7、上有好者，下必有甚焉者矣。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
9、大人者，不失其小儿百姓之心也。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。
11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。
12、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。
13、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存
焉者，寡矣。
14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
——四书五经名言警句 40句菁华
1、上有好者，下必有甚焉者矣。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
4、人告之以有过，则喜。
5、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
6、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
9、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
10、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
11、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
12、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
13、贫而无谄，高贵无骄。
14、君子务本，
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
17、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。
18、不迁怒，不二过。
19、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
20、逝者如此夫，不舍昼夜。
21、古之学者为已，今之学者为人。
22、往者不行谏，来者犹可追。
23、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。
24、赳赳武夫，公侯腹心。
25、静言思之，不及奋飞。
26、我思昔人，实获我心！
27、凯风自南，吹彼棘薪。
28、天实为之，谓之何哉！
29、巧笑倩兮，美目盼兮。
30、一日不见，如三秋兮！
31、岂曰无衣？与子同袍。
32、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
33、七月流火，玄月授衣。
34、乐只君子，万寿无疆。
35、天步艰巨，之子不犹。
36、差若毫厘，缪以千里。
37、天行健，君子以自强不息。
38、地势坤，君子以厚德载物。
39、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
40、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
——四书五经名言(五)份
1、克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章*民。*民昭明，协和万邦。
2、静言庸违，象恭滔天。
3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
4、克勤于邦，克俭于家。
5、视远惟明，听德惟聪。
6、若网在纲，有条而紊。
7、为山九仞，半途而废。
8、玩人丧德，玩物丧志。
9、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。
10、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲
11、诗言志，歌永言，声依永，律和声
12、克勤于邦，克俭于家
13、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
14、满招损，谦受益
15、民惟国脉，本固邦宁
16、若网在纲，有条而不紊
17、若农服田，力穑乃亦有秋
18、若火之燎于原，不行向迩，其犹可毁灭
19、无侮老**，无弱孤有幼
20、德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离．
21、能自得师者王，谓人莫己若者亡
22、好问则裕，自用则小
23、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海
24、与人不求备，检身若不足
25、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭
26、视远惟明，听德惟聪
27、与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡
28、若抬高，必自下；若陟遐，必自迩
29、弗虑胡获？弗为胡成
30、德无常师，主善为师
31、木从绳则正，后从谏则圣
32、惟事事，乃其有备，早为之所
33、非知之艰，行之惟艰
34、股肱惟人，良臣惟圣
35、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿
36、立德务滋，除恶务本
37、志以道宁，言以道接
38、不矜细行，终累盛德
39、人无于水监，当于民监
40、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀
41、为善差别，同归于治；为恶差别，同归于乱
42、不学墙面，莅事惟烦
43、惟日孜孜，无敢逸豫
44、必有忍，其乃有济；有容，德乃大
45、尔身克正，罔敢弗正
1、玩人丧德，玩物丧志。——《尚书》
2、正德厚生，臻于至善。——《尚书》
3、经邦有术，持之以理。——《尚书》
4、天道酬勤，厚德载物。——《尚书》
5、心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书》
6、满招损，谦受益。——《尚书》
7、知之非艰，行之惟艰。——《尚书》
8、任贤勿贰，去邪勿疑。——《尚书》
9、与人不求备，检身若不及。——《尚书》
10、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。——《尚书》
11、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。——《尚书》
12、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
13、木从绳则正，后从谏则圣。——《尚书》
14、惟德动天，无远弗届。——《尚书》
15、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。——《尚书》
16、为山九仞，功亏一篑。——《尚书》
17、宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。——《尚书》
18、若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若其口出，寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！——《尚书》
19、惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。——《尚书》
20、罔游于逸，罔淫于乐。——《尚书》
地势坤，君子以厚德载物
克明俊德，以亲九族
慎终追远，明德归厚矣
.君子以其不受为义，以其不杀为仁
道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
君子之泽，五世而斩
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃
君子进德修业，忠信，所以进德也
人之所以为人者，礼义也
道德仁义，非礼不成
恭*礼，俭*仁，信*情
俭，德之共也；侈，恶之大也
奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固
唯仁人，为能爱人，能恶人
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外
诚者天之道也，诚之者人之道也
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也
小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱
君子喻于义，小人喻于利
饱食终日，无所用心，难矣哉
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者
小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩
其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
士穷不失义，达不离道
穷则独善其身，达则兼善天下
予唯不食嗟来之食，以至于斯也
岁寒，然后知松柏之后凋也
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！ 儒有可亲而不可劫也，可*而不可迫也，可杀而不可辱也
戴仁而行，抱义而处，虽有**，不更其所，其自立有如此者
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取义也
君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫
不义二富且贵，于我如浮云
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
君子*乎中庸，遁世不见知而不悔
君子固穷，小人穷思滥矣
临财毋苟得，临难毋苟免
直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢
见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以**矣！
1、不患人之不已知，患不知人也。
2、贫而无谄，高贵无骄。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不*乎？
4、君子务本，
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
7、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
9、君子周而不比（串通），小人比而不周。
10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
12、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。
13、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。
14、君子欲讷于言而敏于行。
15、今吾于人也，听其言而观其行。
16、不迁怒，不二过。
17、君子周急不继富。
18、一箪食，一瓢饮，在僻巷，人不胜其忧，回也不改其乐。
19、温柔敦厚，然后君子。
20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
22、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
24、君子开阔荡，小人常戚戚。
25、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？
26、逝者如此夫，不舍昼夜。
27、少年老成，焉知来者之不今朝也？
28、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
29、君子**之美，不行人之恶。
30、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
31、君子上达，小人下达。
32、古之学者为已，今之学者为人。
33、君子耻其言而过其行。
34、可与人言而不言，失人（错过人才）；不行言而与之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。
35志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
36、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
37、道差别，不相为谋。
38、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友爱，友便佞，损矣。
39、往者不行谏，来者犹可追。
40、盛德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德进出可也。
41、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
——《四书五经》经典名句3篇
四书五经是四书和五经的合称，是*儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》
1.物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
9.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
《中庸》
10.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
11.好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
12.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
13.自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
14.中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
15.天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
16.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
17.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
18.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。
19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学*，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
20.愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
《论语》
21.学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
22.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复*?
23.巧言令色，鲜矣仁！花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
24.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
25.知之为知之，不知为不知，是知也。知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
26.学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
27.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
28.君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
29.成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
30.君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
31.朽木不可雕也，粪土之墙不可g也。腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
32.敏而好学，不耻下问。聪明而喜爱学*，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
33.三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
34.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
35.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学*，不好的地方自己如果有就要改正。
36.逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
38.岁寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
39.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
40.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
41.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
《春秋》
1、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
2、度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
7、居安思危，思则有备，有备无患。
译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：树立德行，最可贵的'是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
《春秋》
1、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
2、度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
——四书五经名言名句 50句
1、桃之夭夭，灼灼其华。
2、汉之广矣，不行泳思；江之永矣，不行方思。
3、我思昔人，实获我心！
4、既见君子，云胡不喜。
5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
6、岂曰无衣？与子同袍。
7、七月流火，玄月授衣。
8、高岸为谷，深谷为陵。
9、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下*。
10、道得众，则得国；失众，则失国。
11、爱而知其恶，憎而知其善。
12、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
13、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
14、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
15、不患人之不已知，患不知人也。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不*乎？
17、君子务本，
18、知之为知之，不知为不知，是知也。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
20、不患无位，患因而立。不患莫已知，求为可知也。
21、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。
22、君子周急不继富。
23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
25、见善则迁，有过则改。
26、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下
27、慎言语，节饮食
28、君子以虚受人
29、言有物而行有恒
30、君子以顺德，积小以魁伟
31、君子以思不出其位
32、方以类聚，物以群分
33、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
34、以力服人者，非心折也，力不赡（充裕）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
35、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
37、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存
38、若网在纲，有条而紊。
39、为山九仞，半途而废。
40、以公灭私，民其允（信）怀（归向）。
41、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
42、民惟国脉，本固邦宁
43、能自得师者王，谓人莫己若者亡
44、与人不求备，检身若不足
45、天作孽，犹可违；自作孽，不行逭
46、惟事事，乃其有备，早为之所
47、立德务滋，除恶务本
48、人无于水监，当于民监
49、惟日孜孜，无敢逸豫
50、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
——四书五经名言名句 (菁华5篇)
1、爱而知其恶，憎而知其善。
2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
3、玉不琢，不行器，人不学，不知道。
4、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。
5、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
6、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。
7、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
8、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
9、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
10、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。
11、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙
既明且哲，以保其身
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足
彼一时也，此一时也
不在其位，不谋其政
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
在上位不陵下，在下位不援上
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾
父母有过，谏而不逆
当仁不让于师
言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名
言必虑其所终，而行必稽其所敝
言顾行，行顾言
言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？
言人之不善，当知后患何？
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
君子**之美，不**之恶。小人反是
君子和而不同，小人同而不和
君子不以言举人，不以人废言
巧言乱德。小不忍，则乱大谋
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
出乎尔者，反乎尔者也
人之患，在好为人师
人有不为也，而后可以有为
好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身 益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣
损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣 君子以文会友，以友辅仁
君子之接如水，小人之接如醴
轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也 君子恶而不骄，小人骄而不泰
1、天行健，君子以自强不断。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
3、居上位而不骄，在下位而不忧。
4、阵势坤，君子以厚德载物。
5、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
6、穷则变，变则通，通则久。
7、天下同归而殊途，一律而百虑。
8、见善则迁，有过则改。
9、修辞立其诚，因而居业也
10、同声相应，同气相求
11、君子进德修业，欲准时也
12、君子敬以直内，义以方外
13、积德之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃
14、师出以律，失律凶也
15、君子以俭德辟难，不行荣以禄
16、隐恶扬善，顺天休命
17、谦谦君子，卑以自牧也
18、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下
19、君子以多识序言往行，以畜其德
20、慎言语，节饮食
21、独立不惧，幽居无闷
22、君子以虚受人
23、不恒其德，无所容也
24、君子以远小人，不恶而严
25、言有物而行有恒
26、见善则迁，有过则改
27、君子以顺德，积小以魁伟
28、时止则止，时行则行；消息不失当时，其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居贤德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以类聚，物以群分
33、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智
34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也
35、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也
36、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身
37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
38、上交不谄，下交不渎
地势坤，君子以厚德载物
克明俊德，以亲九族
慎终追远，明德归厚矣
.君子以其不受为义，以其不杀为仁
道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
君子之泽，五世而斩
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃
君子进德修业，忠信，所以进德也
人之所以为人者，礼义也
道德仁义，非礼不成
恭*礼，俭*仁，信*情
俭，德之共也；侈，恶之大也
奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固
唯仁人，为能爱人，能恶人
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外
诚者天之道也，诚之者人之道也
——《四书五经》经典名句 40句菁华
1、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
2、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
4、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
5、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
7、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
8、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
9、巧言令色，鲜矣仁！
10、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
12、逝将去女，适彼乐土。
13、富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
14、愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
15、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
16、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
17、学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
18、君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
19、成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
20、朽木不可雕也，粪土之墙不可g也。腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
21、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
22、逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
23、静言庸违，象恭滔天。
24、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
25、玩人丧德，玩物丧志。
26、多行不义，必自毙。
27、居安思危，思则有备，有备无患。
28、树德莫如滋，去疾莫如尽。
29、天行健，君子以自强不息。
30、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
31、穷则变，变则通，通则久。
32、见善则迁，有过则改。
33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有?
34、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
35、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
36、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
37、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
38、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
39、巧言令色，鲜矣仁!
40、心乎爱矣，遐不谓矣!中心藏之，何日忘之!
——四书五经名言名句 40句菁华
1、赳赳武夫，公侯腹心。
2、匪女之为美，佳人之贻。
3、如切如磋，如琢如磨。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。
5、战战兢兢，如临深谷，如履薄冰。
6、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。
7、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
8、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
9、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、君子周而不比（串通），小人比而不周。
12、君子开阔荡，小人常戚戚。
13、君子**之美，不行人之恶。
14、古之学者为已，今之学者为人。
15、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
16、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
17、天行健，君子以自强不断。
18、居上位而不骄，在下位而不忧。
19、穷则变，变则通，通则久。
20、师出以律，失律凶也
21、隐恶扬善，顺天休命
22、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下
23、君子以虚受人
24、见善则迁，有过则改
25、时止则止，时行则行；消息不失当时，其道光亮
26、君子以居贤德善俗
27、方以类聚，物以群分
28、上交不谄，下交不渎
29、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。是诚不及也。为父老折枝，语人曰：我不及。是不为也，非不及也。
30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。
31、若网在纲，有条而紊。
32、立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海
33、与人不求备，检身若不足
34、貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿
35、立德务滋，除恶务本
36、人无于水监，当于民监
37、皇天无亲，惟德是辅；民气无常，惟惠之怀
38、不学墙面，莅事惟烦
39、必有忍，其乃有济；有容，德乃大
40、尔身克正，罔敢弗正
——宽容名言警句 (菁华3篇)
1、最高贵的复仇之道是宽容。——法雨果
2、世上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。——雨果
3、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——（宋）善棋道人《绝句》
4、开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》
5、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文
6、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——*周向潮
7、与人为善就是善于宽谅。——（美）弗罗斯特《新罕布什尔》
8、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。——（明）吴承恩《西游记》
9、宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真《宽容与刻薄》
10、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》
11、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。——美斯特恩
12、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。——马克吐温
13、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦
14、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。——佚名
15、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。——济慈
16、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——（俄罗斯）斯宾诺莎
17、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法雨果
18、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。西德尼史密斯
19、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。——佚名
20、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。——*谚语
21、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法。卢梭
22、忍耐记心间，烦恼不沾边。──*谚语
23、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。——（清）金缨《格言联壁》
24、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——弘一大师《格言别录》
25、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。──（明）冯梦龙《醒世恒言》
26、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。——（秦）李 斯《谏逐客书》
27、退一步天高地阔，让三分心和气*。——对联
28、惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣
29、我虽然不同意你说的话，但是我维护你说话的权利。——法伏尔泰
30、胸中天地宽，常有渡人船。——*谚语
31、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——清？金缨
32、一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。——佚名
33、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。——纪伯伦
34、以大度兼容，则万物兼济。──《宋朝事实类苑祖宗圣训》
35、以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。——日松下幸之助
36、以责人之心责己，以恕已之心恕人。——佚名
37、意志坚如铁，度量大似海。——*
38、有忍，其乃有济；有容，德乃大。——《尚书周书君陈》
39、有容，德乃大。——先秦尚书
40、有容乃大，无欲则刚。——《古今楹联类篡》
41、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联苏霍姆林斯基
42、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。——佚名
43、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。——美国。巴斯克里
44、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。——（英）布菜克《耶鲁撒冷》
45、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》
46、量大好做事，树大好遮阴。——*谚语
47、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄普希金
48、每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。——证严法师
49、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。——*谚语
50、能容小人，方成君子。——（明）冯梦龙《增广智囊补》
51、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。——（明）李 贽《焚书高言说》
52、气馁者自画，量狭者易盈。——（明）朱之瑜《朱舜水集恭敏》
53、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。——（捷）塞弗尔特《泪城》
54、人的心只有拳头那麼大，可是一个好人的心是容得下全世界的。——意大利罗大里
55、人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。
56、君子量不极，胸吞百川流。——佚名
57、君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。——佚名
58、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。——西拉斯
59、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——宋逋
60、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
61、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。——*谚语
62、恶人胆大，小人气大，君子量大。——*谚语
63、多宽恕别人，少宽恕自己。——*谚语
64、对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。——佚名
65、度量如海涵春育，应接如流水行云。——清金缨
66、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅
67、待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。——佚名
68、大足以容众，德足以怀远。——《淮南子》
69、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——（俄罗斯）屠格涅夫
70、如果没有宽恕之心，生命会被无休止的仇恨和报复所支配。——阿萨吉奥利
71、一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。——佚名
72、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
1、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。纪伯伦
2、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
3、宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。汪国真《宽容与刻薄》
4、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。《左传》
5、形容形象高大，胸怀宽广，气概豪迈。
6、五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。
7、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。善棋道人《绝句》
8、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。苏霍姆林斯基
9、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。马克吐温
10、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫绝不会宽容，这不是他的本性。斯特恩
11、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。西拉斯
12、不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。贝尔奈
13、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
14、君子量不极，胸吞百川流。
15、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。雨果
16、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接*。鲁迅
17、与人为善就是善于宽谅。弗罗斯特《新罕布什尔》
18、大：宽宏博大。怀远：安抚远方的人。
19、抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀。苏轼
20、待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。
21、宽容意味着尊重别人的任何信念。爱因斯坦
22、操与霜雪明，量与江海宽。
23、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
24、海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。林则徐
25、生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？屠格涅夫
26、一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
27、最高贵的复仇是宽容。雨果
28、人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。
29、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。斯特恩
30、度量如海涵春育，应接如流水行云。金缨
31、宽宏精神是一切事物中最伟大的。欧文
——四书五经经典名句(精选5篇)
1、爱而知其恶，憎而知其善。
2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
3、玉不琢，不行器，人不学，不知道。
4、善学者，师逸而功信，又从而庸（归功）之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。款待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不款待问者反之，此皆进学之道。
5、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
6、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任职然后爵之，位定然后禄之。
7、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
8、忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
9、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
10、故学然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。
11、善歌者，使人继其声，善教者，使人继其志。
1、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
2、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
3、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。
4、博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。
5自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
6、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治;被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲*我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?
14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
自天下之本在国，国之本在家，家之本在身
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消
性相*也，*相远也
我善养吾浩然之气
士不可以不弘毅，任重而道远
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
苟日新，日日新，又日新
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
养心莫善于寡欲
满招损，谦受益。时乃天道
居移气，养移体
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿
好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇，知斯三者，则知所以修身
志于道，据于德，仁于义，游于艺
君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
君子贵人而贱己，先人而后己，**作让
君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
谦谦君子，卑以自牧也
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
