1、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的`时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
3、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接*于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
9、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
12、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
13、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
15、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
2、以其无私，故能成其私。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化 ；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、智不自智，而后人莫与争智。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
24、执古之道，以御今之有。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27、知足不辱，知止不殆。
28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
31、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
32、天下万物生于有，有生于无。
1、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
2、无名天地之始；有名万物之母。
3、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、道生之，德畜之，物形之，势成之。
5、治人事天，莫若啬。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
9、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志于天下矣。
10、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
8、知者不言，言者不知。——老聃
9、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
11、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
12、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
13、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
17、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
19、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
20、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
21、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
22、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
26、道常无为而无不为。——老子《道德经》
27、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
30、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
32、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
34、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
35、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
38、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
39、千里之行，始于足下——老子《道德经》
40、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
41、知足不辱，知止不殆。——老子
42、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
44、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
46、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
47、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
48、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
49、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
50、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
6、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
8、知者不言，言者不知。——老聃
9、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
10、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
11、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
12、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
13、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
16、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
17、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
19、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
20、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
21、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
22、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
24、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
25、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
26、道常无为而无不为。——老子《道德经》
27、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
28、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
30、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
32、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
33、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
34、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
35、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
36、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
38、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
39、千里之行，始于足下——老子《道德经》
40、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
41、知足不辱，知止不殆。——老子
42、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
44、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
45、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
46、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
47、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
48、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
49、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
50、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）�C�C�C�C�C�C�C中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
2、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）�C�C�C�C�C�C�C�C神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
3、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）�C�C�C�C�C�C�C为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）�C�C�C�C�C�C�C中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的'夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
5、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）�C�C�C�C�C�C�C老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
6、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）�C�C�C�C�C�C�C高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
7、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）�C�C�C�C�C�C�C所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
8、“希言自然”（少说话是合乎自然的）�C�C�C�C�C�C�C孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
1、知足不辱，知止不殆。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。
3、夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
5、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
6、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
8、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
9、先相信自己，然后别人才会相信你。――罗曼・罗兰
10、宠辱若惊，贵大患若身。
11、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。
13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
15、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。――培根
16、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
17、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
1、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
3、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接*于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
8、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
9、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
10、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
11、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
12、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的.方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
13、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
15、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
一、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出**”，而不是“选票箱里出**”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
二、“无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。
三、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
四、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
五、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。
六、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
七、“大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
八、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解;但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
九、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者**过后的与民休息政策的依据。
一十、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
十一、“以智治国，国之贼;不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用?
十二、“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
十三、“师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使***稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。
十四、、“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
十五、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢?
十六、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
十七、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。——老子《道德经》
十八、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。
十九、、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
二十、“天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事;天下人都知道怎样才为善，这是恶事)–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
二十一、“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。
二十二、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有;做了事情，但不恃功自傲;大功告成，但不坐享自居;正因为不居功，所以功绩不会失去)––––––––功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
二十三、“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱”(不推重有贤才的人，免得人民竞争;不看重难得的货物，也就无人偷盗;不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱)–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。
二十四、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
二十五、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!
二十六、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
二十七、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私”(所以说，圣人不为天下先，反而能占先;将生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表现出大公无私吗?反而能成就其私欲)–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。
二十八、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”(居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动)–––––––中国的学问皆是谋略学。
二十九、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。
三十、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”(受宠若惊，**若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任;只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他)––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。
三十一、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”(古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词，
三十二、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
三十三、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”(明的统治，百姓仅仅知道有它的存在;第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它;稍差的统治，百姓畏惧它;最差的统治，百姓咒骂它)–––––––这里的意思是，明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之**。可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。
三十四、“大道废，有仁义;智慧出，有大伪”(人间真理被废弃，才会出现仁义道德;民智得以开启，罪恶也就产生了)–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。
三十五、“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有”(抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害;抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归;抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹)–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。
三十六、“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。
三十七、“绝学无忧”(不读书，则没有忧愁)–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。
三十八、“我独异于人”(只有我，不肯与世人相同)–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也!
三十九、“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以为是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勋不没;不自高自大，所以成为民众之长)––––––这里说的也是保身之道。中国的智慧就是生存的智慧。没有西方人的对自然的探索智慧。
四十、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说：“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
四十一、“人法地，地法天，天法道，道法自然”(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)–––––––中国人以顺应自然为法则，西方人以战胜自然为法则，两者可以互补。
四十二、“善行无辙迹，善言无瑕谪”(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
四十三、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”(天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去)–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
四十四、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还;师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处，荆棘丛生;大战过后，必有荒年)–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
四十五、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到?
四十六、“胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可以得志于天下矣”(胜利了，不要自以为了不起。自以为了不起，是以**为快乐。以**为快乐的人，不可以得志于天下)–––––––中国的现实问题是，乐**者，如朱元璋反而能得志于天下。
四十七、“知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强”(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。
四十八、“将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之”(将要收起它，必须暂且张开它;将要削弱它，必须暂且增强它;将要废弃它，必须暂且兴起它;将要剥夺它，必须暂且给出它)–––––––以柔克刚，欲取反予，这是典型的中国智慧。一方面表现了我们的聪明，另一方面又表现了国民的狡诈。
四十九、“柔弱胜刚强”(柔弱能战胜刚强)–––––––柔术、柔道虽传之日本，但根在中国。中国人具有以柔克刚的智慧。
五十、“国之利器，不可以示人”(一国之武器及祭器，不可以随便拿出来给人看)––––––现代经营管理，也要有保密意识。所以，利器不应当只是古代的祭器等。
五十一、“道常无为而无不为”(世上的真理是：无所作为却能大有可为)–––––––君主神秘莫测，看似无所作为，却暗中操纵，做成一切。
五十二、“贵以贱为本，高以下为基”(置身低贱才能变得高贵，深入下层才能高高在上)––––––朱元璋之流最懂得利用人民，深入下层。
五十三、“反者道之动，弱者道之用”(朝相反方向变化，是道的运动。事物的柔弱之处正是道发挥作用的地方)––––––这是老子总结出的宇宙间最根本的规律，中国智慧是反者、弱者的智慧。
五十四、“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;的声音，恰恰是没有什么声音;的形象，看来反而无形)–––––––老子最懂得辩证地看事物，“大象无形”，使得中国思想有时陷入神秘主义。
五十五、“道生一，一生二，二生三，三生万物”(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)––––––爱因斯坦说，中国人没有遵循逻辑推理和实验方法，但一切都做出来了。的确，中国人“猜”出了许多东西，只是缺乏进一步的探索与论证。
五十六、“甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆”(过于爱惜反而招致更大的破坏，财宝藏多了反而会有巨大的损失。知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)––––––中国人从祸福中体验到知足知止，却不知道以制度法治保护自己的生命财产安全。
五十七、“大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷”(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)–––––––中华民族是最懂辩证法的民族。
五十八、“天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊”(天下清明，则把战马用作施肥种田;天下动乱，则盘马弯弓，流血郊原)–––––––中国治乱循环，没有人想到“天下有道”中的问题。
五十九、“不出户，知天下;不窥牖，见天道”(不出门户，能知天下大事;不窥视窗外，能知天理人心)“是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”(所以，圣人不必亲身经历就知道事情的始终，不必亲眼去看就明白发生了什么，不必亲自去做就能让事情成功)–––––––文人总爱故弄玄虚，神秘其事。其实，老子是通过广征博览、接收分析大量的信息而知天下、见天道的。
六十、“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)–––––––西方人是为学，探讨大自然，所以知识天天增加;中国人是为道，提高“境界”、“修养”，所以知识天天减少。少之又少(损之又损)，所以落后。
1、从我进入危城，从丫罪恶的深渊，我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者：我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物，没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人，要把一切的指望都留下。
2、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望，他们盲目的生活是如此的微不足道，以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留，怜悯和正义鄙视他们。
3、信仰就是相信我们从未见过的东西，而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。
4、恐惧，它使人在正确的事情面前，像一个胆小的野兽，听到风和吓跑。
5、我穿过地狱和人间，找到我最喜欢的比阿特丽斯，我们将在一起，不是天堂也不是地狱，不是诅咒也不是拯救，我没有死，我没有活。
6、现在你的话印在我的心上，像蜡上的印，印永不更改。
7、是我的信仰使我在生活的泥沼中漂浮。
8、一个人坐在天鹅绒地毯上，却被困在丝绸被子里，他将永远不会出名。在沉默中度过一生，就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
9、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。
10、生气是性格上最明显的弱点。
11、在我的生活中，我发现我已经迷路了，进入一个黑暗的森林，啊！要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊！每当我想到它，我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。
12、我从极圣之水而来，又生长如新树，有新叶。
13、他过去很漂亮，但现在很丑。他扬起眉毛，站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。
14、我们唯一的悲哀是活在希望中而没有希望。
15、神圣的力量使我们看起来像这样，并感到热和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智，看透无限的神秘，不是傻瓜或疯子。
16、迫使他这样做的是必要性，而不是乐趣。
17、道德能弥补知识的不足，知识不能填补道德的空白。
18、在我生命的中途，我发现我迷路了，进入了一片黑暗的森林。
19、当你情绪低落时，回想起美好的时光是最大的痛苦。
20、我像一朵低低的、紧闭的花，受了夜寒的影响，在一朵微白的太阳的照耀下，在花梗上开了花，我的疲乏的精神又复活了。
21、道德往往能弥补智慧的缺陷，但智慧却永远无法填补道德的空白。
22、在糟糕的日子里，回忆快乐，是一种巨大的痛苦。
23、当一件事越来越完美的时候，它的痛苦和快乐就会更多。
24、如果你爱，爱得干净，把你的爱给爱。
25、走自己的路，让别人去说吧。
26、语言，作为一种工具，对我们来说就像马对骑士一样。最好的.马配最好的骑士，最好的语言配最好的思想。
27、是爱通过感觉太阳来移动星星。
28、我来自我希望返回的地方；爱推动我说话。
29、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
30、你的名声就像草的颜色，来去匆匆。使草枯干的，就是叫它从地里发出来的。
31、箭在靶心，箭离弦，更强调速度。
32、走你自己的路，让人们去说吧！
33、如果别人退缩，我不会；别人前进，我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始，当他上升的时候会变得不那么痛苦，最后就像一条船沿着河流航行。
34、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
35、但我听说，如果没人能活着走出这个坑，我就回答你，不要怕流言蜚语。
36、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
37、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，不是穿不暖，而是漫无目的的徘徊。
38、人不应该像野兽那样生活，而应该追求知识和美德。
39、世界的祝福，罗马，总是有两个太阳，一个照亮两条路，一条是地球的路，一条是上帝的路。
40、要进来，就要把希望留在门口。
41、不要害怕！定心！我们走在更好的道路上；不要退却，要发展你的力量。
42、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
43、最聪明的人也不会浪费时间。
44、如果精神不随堕落而堕落，那么他就能克服一切困难。
45、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
46、追求自由的人，自由是如此珍贵，为自由献出生命的人将会知道。
47、珍惜时间的人害怕浪费时间。
——老子名言名句 50句菁华
1、知者不言，言者不知。——老聃
2、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
5、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
6、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
7、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
10、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
11、天下万物生于有，有生于无。
12、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
13、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
15、知足不辱，知止不殆。
16、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”
17、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
19、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
20、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
21、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
22、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
23、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
24、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
25、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
26、物壮则老，是谓不道，不道早已。
27、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
28、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
29、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
30、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
32、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
33、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
34、道可道，非常道。名可名，非常名。
35、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在*是褒义词，在西方却是贬义词。
36、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
37、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
38、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
39、信言不美，美言不信。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
41、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
42、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
43、故物或损之而益，或益之而损。
44、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
45、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
46、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
48、知足者富。
49、孔德之容，惟道是从。
50、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
——老子名言名句 40句菁华
1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
4、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
5、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8、宠辱若惊，贵大患若身。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12、执大象，天下往。往而不害，安*泰。
13、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”
14、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”
15、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
16、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接*于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
27、天道无亲，常与善人。
28、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
29、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
30、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
31、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
32、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
33、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
37、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
38、圣人无死地，智者无困厄。
39、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
40、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
——老子名句优选【5】份
1、希言自然。——《道德经》第二十三章
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
8、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
11、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
16、天道无亲，常与善人。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
1、治大国，若烹小鲜。
2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
6、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）�C�C�C�C�C�C�C中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
2、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）�C�C�C�C�C�C�C�C神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
3、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）�C�C�C�C�C�C�C为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。中国的思想主要是阴阳辩证的思想。
4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）�C�C�C�C�C�C�C中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
5、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）�C�C�C�C�C�C�C老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
6、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）�C�C�C�C�C�C�C高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。
7、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）�C�C�C�C�C�C�C所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。
8、“希言自然”（少说话是合乎自然的）�C�C�C�C�C�C�C孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
6、执大象，天下往。往而不害，安*泰。
7、宠辱若惊，贵大患若身。
8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、天网恢恢，疏而不失。
14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
15、无名天地之始；有名万物之母。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
20、不言之教，无为之益，天下希及之。
21、为无为，事无事，味无味。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
26、天下万物生于有，有生于无。
27、不言之教，无为之益，天下希及之。
28、信言不美，美言不信。
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
38、知者不言，言者不知。
39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
45、知人者智，自知者明。
46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
49、圣人常无心，以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
63、道生之，德畜之，物形之，势成之。
64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强，柔之胜刚。
67、将欲取之，必先之。
68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
79、曲则全，枉则直。
80、民不畏威，则大威至。
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
7、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。
10、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11、夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。
12、言有宗，事有君。夫唯无知，以不我知。
13、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
14、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
15、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
19、知者不言，言者不知。
20、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。谓不争之德，谓用人之力，谓配天古之极。
21、治人事天，莫若啬。
22、天下万物生於有，有生於无。
23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
28、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
29、治大国，若烹小鲜。
30、人之所畏，不可不畏。
31、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
32、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
33、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
34、为无为，事无事，味无味。
35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
36、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
40、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
41、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
42、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
43、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
44、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
45、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
46、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
47、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
48、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、民不畏威，则大威至。
51、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
52、物壮则老，是谓不道，不道早已。
53、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
54、俗人昭昭，独昏昏。俗人察察，独闷闷。
55、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
56、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
57、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
58、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
59、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
60、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
61、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
62、道常无为而无不为。
63、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
64、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
65、人法地，地法天，天法道，道法自然。
66、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
67、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
68、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
69、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
70、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
71、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
72、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
73、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
74、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
75、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
76、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
77、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
78、天网恢恢，疏而不失。
79、圣人常无心，以百姓心为心。
80、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
81、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
82、多言数穷，不如守中。
83、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
84、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
85、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
86、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡�j，绝学无忧。
87、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
89、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
90、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
91、故天下莫能与之争。
92、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
93、不言之教，无为之益，天下希及之。
94、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，以不厌。以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
95、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
96、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
97、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
98、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
100、宠辱若惊，贵大患若身。
101、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
102、有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
103、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
104、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
105、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
106、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
107、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
——老子名言 40句菁华
1、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
2、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
4、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
6、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
7、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
10、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
12、天下万物生於有，有生於无。
13、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
14、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
15、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
18、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
19、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
22、民不畏死，奈何以死惧之。
23、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
24、俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
25、重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
26、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
27、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
28、吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
29、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
31、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
33、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
34、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
35、治大国，若烹小鲜。
36、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
38、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
39、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
——老子的经典名言名句 40句菁华
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
5、知者不言，言者不知。
6、天网恢恢，疏而不失。
7、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
8、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11、治人事天，莫若啬。
12、为无为，事无事，味无味。
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
14、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
15、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
17、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
23、民不畏威，则大威至。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
26、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
27、希言自然。《道德经》第二十三章
28、道可道，非常道。名可名，非常名。
29、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
30、夫唯不争，故天下莫能与之争。
31、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
33、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
34、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
35、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
36、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
37、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
38、玄之又玄，众妙之门。
39、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
40、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
——勤奋名言名句优选【10】份
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。—唐·杜甫柏学士茅居
欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。
业精于勤，荒于嬉。—唐·韩愈进学解
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。
未尝一日去书不观。—唐·韩愈唐故相权公墓碑
表示日日勤读不辍。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。—唐·韩愈师说
没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。
圣人无常师。—唐·韩愈师说
意指圣人善于向各种人学*。
不耻相师。—唐·韩愈师说
不以从师学*为耻。
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。—唐·韩愈赠别元十八协律六首
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。
强学力行。—唐·韩愈后十九日复上宰相书
刻苦学*，努力实践。
学问勤中得。—宋·汪洙神童诗
学问是靠勤奋读书得来的。
君子之学也，其可一日而息乎。—宋·欧阳修杂说三首
君子学*难道可以稍有懈怠吗？
人之才，成于专而毁于杂。—宋·王安石上皇帝万言书
人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。
学而不化，非学也。—宋·杨万里庸言
学*而不懂得融会贯通，不是好的学*方法。
濯去旧见，以来新意。—宋·朱熹学规类编
学*应该有自己的创见。
读书之法，莫贵于循序而致精。—宋·朱熹性理精义
读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。—宋·朱熹学规类编
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。
岁寒，然后知松柏之后凋也。—论语·子罕
寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。
1)莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。佚名
2)人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!奥斯特洛夫斯基
3)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
4)在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奋同样能做到;靠天才不能做到的事情，靠勤奋也能做到。亨沃比彻
5)勤劳的人会有各种幸运，懒惰的人则只有一种不幸。兰谚
6)如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美;如果你能力**，勤勉会补之不足。雷诺兹
7)芸芸众生，孰不爱生爱生之极，进而爱群。秋瑾
8)读万卷书，行万里路。刘彝
9)精选列举，学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚辛弃疾
10)不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。郑板桥
1、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
2、勤劳就是清晨草地中的那滴露珠。
3、勤劳就是培育智慧之花的沃土。
4、勤奋是树，做成航海的船
5、强中自有强中手，莫向人前满自夸。
6、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
7、勤劳就是花丛中采蜜的小蜜蜂。
8、勤劳是穷人的财富，节俭是富人的智慧。
9、努力学*，勤奋工作，让青春更加光彩。
10、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
11、在石头上坐上三年，石头也会发热。
12、勤奋是财富的右手，节俭是它的左手。
13、历日经年，水商石穿;持之以恒，功果自见。
14、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。
15、勤奋是一副厚重深沉的油画
1、科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代！——巴甫洛夫
2、凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使出家的和尚，息迹岩穴，徜徉于山水之间，也有一番精进的功夫要做。——佚名
3、在寻求真理的长征中，惟有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山，跨峻岭。——华罗庚
4、才能的火花，常常在勤奋的磨石上迸发。——威廉·李卜克内西
5、富贵必从勤苦得。——杜甫
6、勤奋是时间的主人，怠惰是时间的奴隶。——格言
7、在学*上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。——吴晗
8、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练是成正比例的。——郭沫若
9、人类要在竞争中生存，便要奋斗。——孙中山
10、世上无难事，只要肯攀登。——***
11、做一个知足常乐的人，但不能懒惰，你还年轻你应该勤奋去追求你想要的。
12、辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。——布莱克
13、勤奋的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。
14、“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。”——爱迪生
15、“天才就是这样，终身劳动，便成天才。”——门捷列夫
16、不实心不成事，不虚心不知事。不自是者博闻，不自满者受益。
17、包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。
18、水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
19、泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。
20、积累知识，胜过积蓄金银。
21、书籍备而不读如废纸。
22、粮食补身体，书籍丰富智慧。
23、造烛求明，读书求理。
24、星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
25、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学*。
26、宝剑不磨要生锈；人不学*要落后。
27、劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
28、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
29、用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
30、树不修，长不直；人不学，没知识。
31、不向前走，不知路远；不努力学*，不明白真理。
32、不吃饭则饥，不读书则愚。
33、读一书，增一智。
34、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚
35、应当随时学*，学*一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
36、如果说学*有捷径可走，那也一定是勤奋。
37、我感激他使我发现即使是很短的时刻，只要我分秒必争的一头钻进工作，积累起来就成为我需要的特别有用的几个钟头。——厄斯金
38、为把明天的工作做好，最好的准备是把今天的工作做好。——哈伯德
39、我的人生哲学就是工作。——爱迪生
40、发现，辛勤工作的报酬几乎总是幸福。——格雷森
勤奋是一种可以吸引一切美好事物的天然磁石。 ――罗・伯顿
天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。
精神浩翰，想象活跃，心灵勤奋，就是天才。
黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。 ――颜真卿
任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。 ――罗丹
怠惰是贫穷的制造厂；人不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。重要的是要勤勉，因为只有勤勉，才不仅会给人提供生活的手段，而且能给人提供生活上的惟一价值。 ――*勒
不存在没有热情的智能，也不存在没有智能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。 ――伦米利
穷神猛追“勤勉”，片刻不舍。“勤勉”稍一懈怠，穷神就高奏凯歌。北条团水人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。 ――木村久一
毅力、勤奋、忘我投身于工作的人。
天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。 ――华罗庚
恶劳好逸，人之常情。正因这是人之常情，人才需要不断鞭策自己。
人而不勤，无异草木，英文中懒就叫植物，人过植物的生活，成了植物人，这话沉痛极了。
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
――荀况
富贵必从勤苦得。 ――杜甫
人生在勤，不索何获？――张衡
谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。 ――莫扎特
在学*上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。 ――吴晗
友情与事业代表着人生的两大乐趣，而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗，一是要勤劳。
一、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。 ——巴金
二、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
三、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德
四、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯
五、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
六、爱学出勤奋，勤奋出天才。——郭沫若
七、天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。——爱迪生
八、书籍---当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
九、学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧!——契坷夫
十、各种蠢事，在每天读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。——雨果
十一、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理
十二、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
十三、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
十四、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
十五、读万卷书，行万里路。 ——顾炎武
十六、地不耕种，再肥沃也长不出果实;人不学*，再聪明也目不识丁。——西塞罗
十七、不知则问，不能则学。——董仲舒
十八、能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提卜
十九、看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，
二十、出其中的相互关系，是做学问的一种方法。——顾颉刚
二十一、读书百遍，其义自见。——陈遇
二十二、求学将以致用，读书先在虚心。——书摘
二十三、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
二十四、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得所欲求者尔。故愿学者每次作。一意求之。
二十五、韬略终须建新国，奋发还得读良书。——郭沫若
二十六、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 ——郑板桥
二十七、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
二十八、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀况
二十九、知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。 ——王充
三十、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况
三十一、不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立
三十二、身边永远要带着铅笔和笔记本，读书和谈话时碰到的一切美妙的地方和话语都把它记下来。——列夫·托尔斯泰
三十三、学而时*之，不亦悦乎！——孔丘
三十四、埋头苦干是第一，发白才知智叟。呆勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。—华罗庚
三十五、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
三十六、理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
三十七、应当随时学*，学*一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔在基
三十八、倘能生存，我当然仍要学*。
三十九、聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
四十、热爱书吧——这是知识的泉源！——高尔基
四十一、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
四十二、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
四十三、好读书，不求甚解。——陶渊明
四十四、敏而好学，不耻下问。——孔子
四十五、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——艾迪生
1)山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
2)忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
3)只有登上山顶，才能看到那边的风光。
4)天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
5)靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
6)没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
7)没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。
8)一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
9)勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
10)一分耕耘，一分收获;要收获的好，必须耕耘的好。
11)勤劳的人会有各种幸运，懒惰的人则只有一种不幸。
12)行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
13)发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
14)勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
15)没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
