1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
2、道可道，非常道。名可名，非常名。
3、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
6、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
10、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
13、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
14、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
18、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
19、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
20、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
21、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
22、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
23、夫两者各得所欲，大者宜为下。
24、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
25、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
27、人之所畏，不可不畏。
28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
29、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
30、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
31、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
33、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
34、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。
35、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
36、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”——*历来兵权最重要，“枪杆子里出*”，而不是“选票箱里出*”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
37、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
38、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
39、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
40、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）——功成身退，是*人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。(.)
——老子名言名句 40句菁华
1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
4、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
5、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
8、宠辱若惊，贵大患若身。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
11、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
12、执大象，天下往。往而不害，安*泰。
13、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”
14、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”
15、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
16、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接*于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
20、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
27、天道无亲，常与善人。
28、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
29、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
30、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
31、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
32、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
33、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
34、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
36、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
37、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
38、圣人无死地，智者无困厄。
39、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
40、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
——老子的名言名句 40句菁华
1、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
2、天道无亲，常与善人。
3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
5、治大国，若烹小鲜。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
9、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
10、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
11、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
12、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
14、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
16、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
17、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
18、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接*于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
19、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
20、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
21、道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
22、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
26、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
27、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
28、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
29、智不自智，而后人莫与争智。
30、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
31、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
32、天网恢恢，疏而不失。
33、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
34、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
35、夫两者各得所欲，大者宜为下。
36、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
37、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
38、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
40、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––*人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
——老子的名言 100句菁华
1、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
6、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，缺乏。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
12、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
13、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
14、圣人常无心，以百姓心为心。
15、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
16、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
20、民不畏死，奈何以死惧之。
21、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
22、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
23、天下万物生於有，有生於无。
24、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
25、故天下莫能与之争。
26、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
27、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、治人事天，莫若啬。
31、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
32、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
33、知者不博，博者不知。
34、轻诺必寡信，多易必多难。
35、道可道，非常道；名可名，非常名。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
37、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
38、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
39、吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身,吾有何患？
40、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
41、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
42、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
43、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
44、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
45、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
46、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
47、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
48、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
49、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
50、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
51、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
52、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
53、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
——2022精选老子语录 40句菁华
1、宠辱若惊，贵大患若身。
2、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
7、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
10、天长地久。天地因此能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
11、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
12、为无为，事无事，味无味。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
14、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
15、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
16、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
21、“是以圣人处无为之事，行不言之教。
22、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
25、道生一，生命二，二生三，三生万物。
26、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
27、物壮则老，是谓不道，不道早已。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
29、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
30、道可道，十分道;名可名，十分名。
31、贵以贱为本，高以下为基。
32、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
33、不言之教，无为之益，天下希及之。
34、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……
35、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
36、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
37、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
38、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
39、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
40、抗兵相加，哀者胜矣。(经典语录)
——孔子和老子的名言 40句菁华
1、人无远虑，必有*忧。——摘孔子《论语》
2、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
3、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
4、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
5、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
6、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
7、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。
9、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。
12、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
13、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
14、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎。《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
15、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。
16、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
17、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘
18、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
19、子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
20、子曰：温故而知新，可以为师矣。
21、子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。
22、子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。
23、孔子曰：益者三乐，损者三乐;乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
24、居处恭，执事敬，与人忠。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。
26、不以其道，得之不去也。
27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
28、述而不作，信而好古。
29、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
31、君子求诸已，小人求诸人。
32、君子欲讷于言而敏于行。
33、过而不改，是谓过矣。
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
35、逝者如斯夫！不舍昼夜。
36、不怨天，不尤人，下学而上达。
37、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
38、“玄之又玄，众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。
39、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。
40、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––*历来兵权最重要，“枪杆子里出*”,而不是“选票箱里出*”有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。
——老子的名言警句 40句菁华
1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
2、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
3、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》
5、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》
6、为无为，事无事，味无味。
7、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9、天网恢恢，疏而不失。
10、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
11、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
12、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
16、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)
17、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
18、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)
19、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。(各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来)
20、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
21、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
22、信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。
23、是以圣人处无为之事，行不言之教。”
24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
25、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
26、天下大事当于大处著眼，小处下手
27、执古之道，以御今之有
28、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
29、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
30、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
31、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
32、出生入死。——老子《道德经》
33、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
34、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
35、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
37、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）
38、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
39、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）
40、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）
——老子经典名言 40句菁华
1、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
2、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
3、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
7、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、物壮则老，是谓不道，不道早已。
14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
16、为无为，事无事，味无味。
17、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
25、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
26、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
27、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
28、将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
29、正复为奇，善者为妖。
30、玄之又玄，众妙之门。
31、抗兵相加，哀者胜矣。
32、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
34、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
35、道常无为而无不为。——老子《道德经》
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
37、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
38、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
39、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的`事物)
40、道生一，一生二，二生三，三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质，宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物)
