“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的'阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
燕雀焉知鸿鹄之志哉？
以权利合者，权利尽而交疏。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
不知其人，视其友。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
常思奋不顾身，而殉国家之急。
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
得人者兴，失人者崩。
善用兵者，不以短击长，而以长击短。
究天人之际，通古今之变。
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
智者贵在乘时，时不可失
君子拙于不知己，而信于知己。
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
大抵贤圣发愤之所为作也
父母者，人之本也。
伏尸百万，流血漂卤。
好学深思，心知其意。
本富为上，末富次之，�Ω晃�下。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
道高益安，势高益危。
至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
项庄舞剑，意在沛公。
官非其任不处也，禄非其功不受也。
恃德者昌，恃力者亡。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
君子盛德，容貌若愚。
求学贵于博，求道贵于要。
天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
众口铄金，积毁销骨。
民人以食为天。
富贵者送人以财，仁人者送人以言。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
仁而威，惠而信，修身而天下服。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。――司马迁(汉)《史记・孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。――司马迁(汉)《史记・商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁(汉)《史记・酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁(汉)《史记・循吏列传》
究天人之际，通古今之变。――司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。――司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。――司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。――司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。――司马迁
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。――司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。――司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉?――(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也――汉・司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。――司马迁
以权利合者，权尽而交疏。――(汉)司马迁
不知其人，视其友。――司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。――司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。――司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。――司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形――司马迁
智者贵在乘时，时不可失――司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。――司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重;替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。――司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。――司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
究天人之际，通古今之变,成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯!
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的'人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，�Ω晃�下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的`司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的――永远不要忘记这一点！
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
3、以权利合者，权利尽而交疏、――司马迁
4、以权利合者，权尽而交疏。
5、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
6、求学贵于博，求道贵于要、――司马迁
7、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹――――《史记》
8、君子盛德，容貌若愚、――司马迁
9、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
10、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔――――《史记》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
14、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以*无不听，远无不服。―――《史记》
16、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、――司马迁
17、民人以食为天、――司马迁
18、燕雀安知鸿鹄之志、――司马迁
19、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
21、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉――――《史记》
22、以权利合者，权利尽而交疏。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的'阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的――永远不要忘记这一点！
1、好学深思，心知其意。
2、不知其人，视其友。
3、智者贵在乘时，时不可失。
4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。司马迁《史记商君列传》
8、究天人之际，通古今之变。司马迁《报任少卿书》
9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。司马迁《史记酷吏列传》
10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
17、以权利合者，权尽而交疏。
18、以权利合者，权利尽而交疏。
19、得人者兴，失人者崩。
20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。司马迁《史记循吏列传》
25、士为知己者死，女为悦己者容。
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
27、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。司马迁《史记孙子吴起列传》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身，而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁(汉)《史记·孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁(汉)《史记·商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁(汉)《史记·循吏列传》
究天人之际，通古今之变。——司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。——司马迁
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉?——(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也——汉·司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——司马迁
以权利合者，权尽而交疏。——(汉)司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
智者贵在乘时，时不可失——司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重;替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
究天人之际，通古今之变,成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯!
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的.成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，姦富为下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，�Ω晃�下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者�@。�@之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
1. 民不知君，何以得国。
2. 信而见疑，忠而被谤。
3. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
4. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
5. 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6. 累累若丧家之狗。
7. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
8. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
9. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
10. 君子拙于不知己，而信于知己。
11. 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12. 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
13. 燕雀焉知鸿鹄之志哉？
14. 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15. 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
16. 君子用人如器，各取所长。
17. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。――司马迁《史记・孙子吴起列传》
19. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
20. 前虑不定，后有大患。
21. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22. 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
23. 燕雀安知鸿鹄之志。
24. 舜，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。
25. 头发上指，目眦尽裂。
26. 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27. 周失之弱，秦失之强，不变之患也。
28. 象贫则恩良妻，国乱则思良相。
29. 酒极则乱，乐极则悲。
30. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
31. 君子盛德，容貌若愚。
32. 衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
33. 怒发上冲冠。
34. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。――司马迁《史记・商君列传》
35. 窃钩者诛，窃国者�@。�@之门，仁义存。
36. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
37. 骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
38. 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
39. 后来者居上。
40. 头会箕敛，以供军费。
41. 彼可取而代也。
42. 得黄金百斤，不如得季布一诺。
43. 疑事无名，疑行无功。
44. 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
45. 好学深思者，心知其意。
46. 富贵多士，贫贱寡友。
47. 农，天下之本，务莫大焉。
48. 今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
49. 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。
50. 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
51. 观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
52. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
53. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54. 求学贵于博，求道贵于要。
55. 民人以食为天。
56. 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
57. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
58. 君子祸至不惧，福至不喜。
59. 得黄金百，不如得季布一诺。
60. 与其生而无义，固不如烹。
61. 人方为刀俎，我为鱼肉。
62. 聪以知远，明以察微。
63. 务正学以言，无曲学以阿世！
64. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
65. 好学深思，心知其意。
66. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
67. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
68. 国有贤相良将，民之师表也。
69. 法之不行，自于贵戚。
70. 居马上得之，宁可以马上治之乎。
71. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
72. 桃李不言，下自成蹊。
73. 败军之将，不可以言勇。
74. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
75. 祸不妄至，福不徒来。
76. 恃德者昌，恃力者亡。
77. 虽被万戮，岂有悔哉！
78. 今天下重足而立，侧目而视矣。
79. 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
80. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
81. 日者列传：得不为喜，去不为恨。
82. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。
83. 以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
84. 人弃我取，人取我与。
85. 韩信将兵，多多益善。
86. 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
87. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
88. 将在军，君命有所不受。
89. 故祸莫��于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
90. 用贫求富，农不如工，工不如商。
91. 贵出如粪土，贱取如珠玉。
92. 非尽族是，天下不安。
93. 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
94. 以三寸之舌，强于百万之师。
95. 相与信为任，同是非为侠。
96.陷之死地而后生，置之死地而后存。
97. 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
98. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
99. 大抵贤圣发愤之所为作也。
100. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
101. 礼禁未然之前，法施已然之后。
102. 虽不能至，心向往之。
103. 伏尸百万，流血漂卤。
104. 不知其人，则不为其友。
105. 置将不善，一败涂地。
106. 智者贵在乘时，时不可失。
107. 士卒不尽饮，广不*水；士卒不尽食，广不尝食。
108. 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
109. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁《史记・循吏列传》
110. 猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之�R躅，不如驽马之安步。
111. 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
112. 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
113. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
114. 日中则移，月满则亏。
115. 画地为牢，势不可入；肖术为吏，议不可封。
116. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
117. 士为知己者死，女为悦己者容。
118. 智足以拒谏，言足以饰非。
119. 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
120. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
121. 官非其任不处也，禄非其功不受也。
122. 如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
123. 无财作力，少有斗智，既饶争时。
124. 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
125. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
126. 唯以改过为能，不以无过为贵。
127. 相马失之瘦，相士失之贫。
128. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
129. 得人者兴，失人者崩。
130. 安危在出令，存亡在所任。
131. 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
132. 项庄舞剑，意在沛公。
133. 当断不断，反受其乱。
134. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
135. 非人情，不可。非人情，难*。非人情，难亲。
136. 患生于多欲而人心难测。
137. 本富为上，末富次之，�Ω晃�下。
138. 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
139. 能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
140. 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
141. 猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。
142. 道高益安，势高益危。
143. 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
144. 天下安，注意相；天下危，注意将。
145. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
146. 功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
147. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
148. 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
149. 家累千金，坐不垂堂。
150. 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
151. 诚如父言，不敢忘德。
152. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
153. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
154. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
155. 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁《史记・酷吏列传》
156. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157. 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
158. 毛羽未成，不可以高飞。
——司马迁的名言菁选
司马迁的名言9篇
在**淡淡的日常中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，多看多背一些名言可以丰富知识水*，提高自己的文学修养。其实很多朋友都不太清楚什么样的名言才是好的名言，以下是小编收集整理的司马迁的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——司马迁
2、恃德者昌，恃力者亡。——司马迁
3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁
4、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——司马迁
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——司马迁
6、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。——司马迁
7、得人者兴，失人者崩。——司马迁
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——司马迁
10、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——司马迁
11、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。——司马迁
12、君子用人如器，各取所长。——司马迁
13、不识其人视其友。——司马迁
14、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。——司马迁
15、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁
16、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——司马迁
17、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
19、君子盛德，容貌若愚。——司马迁
20、众口铄金，积毁销骨。——司马迁
21、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
22、求学贵于博，求道贵于要。——司马迁
23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。——司马迁
25、民人以食为天。——司马迁
26、明者远见于未萌，智者避危于无形。——司马迁
27、项庄舞剑，意在沛公。——司马迁
28、道高益安，势高益危。——司马迁
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
30、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。——司马迁
31、究天人之际，通古今之变。——司马迁
32、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。——司马迁
33、官非其任不处也，禄非其功不受也。——司马迁
34、仁而威，惠而信，修身而天下服。——司马迁
35、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁
36、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
37、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁
38、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——司马迁
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
3、以权利合者，权利尽而交疏、——司马迁
4、以权利合者，权尽而交疏。
5、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
6、求学贵于博，求道贵于要、——司马迁
7、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史记》
8、君子盛德，容貌若愚、——司马迁
9、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
10、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔————《史记》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
14、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以*无不听，远无不服。———《史记》
16、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、——司马迁
17、民人以食为天、——司马迁
18、燕雀安知鸿鹄之志、——司马迁
19、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
21、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉————《史记》
22、以权利合者，权利尽而交疏。
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，姦富为下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
1、好学深思，心知其意。
2、不知其人，视其友。
3、智者贵在乘时，时不可失。
4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。司马迁《史记商君列传》
8、究天人之际，通古今之变。司马迁《报任少卿书》
9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。司马迁《史记酷吏列传》
10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
17、以权利合者，权尽而交疏。
18、以权利合者，权利尽而交疏。
19、得人者兴，失人者崩。
20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。司马迁《史记循吏列传》
25、士为知己者死，女为悦己者容。
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
27、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。司马迁《史记孙子吴起列传》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身，而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
1. 民不知君，何以得国。
2. 信而见疑，忠而被谤。
3. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
4. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
5. 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6. 累累若丧家之狗。
7. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
8. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
9. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
10. 君子拙于不知己，而信于知己。
11. 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12. 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
13. 燕雀焉知鸿鹄之志哉？
14. 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15. 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
16. 君子用人如器，各取所长。
17. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
19. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
20. 前虑不定，后有大患。
21. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22. 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
23. 燕雀安知鸿鹄之志。
24. 舜，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。
25. 头发上指，目眦尽裂。
26. 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27. 周失之弱，秦失之强，不变之患也。
28. 象贫则恩良妻，国乱则思良相。
29. 酒极则乱，乐极则悲。
30. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
31. 君子盛德，容貌若愚。
32. 衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
33. 怒发上冲冠。
34. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
35. 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
36. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
37. 骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
38. 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
39. 后来者居上。
40. 头会箕敛，以供军费。
41. 彼可取而代也。
42. 得黄金百斤，不如得季布一诺。
43. 疑事无名，疑行无功。
44. 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
45. 好学深思者，心知其意。
46. 富贵多士，贫贱寡友。
47. 农，天下之本，务莫大焉。
48. 今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
49. 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。
50. 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
51. 观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
52. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
53. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54. 求学贵于博，求道贵于要。
55. 民人以食为天。
56. 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
57. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
58. 君子祸至不惧，福至不喜。
59. 得黄金百，不如得季布一诺。
60. 与其生而无义，固不如烹。
61. 人方为刀俎，我为鱼肉。
62. 聪以知远，明以察微。
63. 务正学以言，无曲学以阿世！
64. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
65. 好学深思，心知其意。
66. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
67. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
68. 国有贤相良将，民之师表也。
69. 法之不行，自于贵戚。
70. 居马上得之，宁可以马上治之乎。
71. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
72. 桃李不言，下自成蹊。
73. 败军之将，不可以言勇。
74. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
75. 祸不妄至，福不徒来。
76. 恃德者昌，恃力者亡。
77. 虽被万戮，岂有悔哉！
78. 今天下重足而立，侧目而视矣。
79. 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
80. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
81. 日者列传：得不为喜，去不为恨。
82. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。
83. 以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
84. 人弃我取，人取我与。
85. 韩信将兵，多多益善。
86. 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
87. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
88. 将在军，君命有所不受。
89. 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
90. 用贫求富，农不如工，工不如商。
91. 贵出如粪土，贱取如珠玉。
92. 非尽族是，天下不安。
93. 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
94. 以三寸之舌，强于百万之师。
95. 相与信为任，同是非为侠。
96.陷之死地而后生，置之死地而后存。
97. 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
98. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
99. 大抵贤圣发愤之所为作也。
100. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
101. 礼禁未然之前，法施已然之后。
102. 虽不能至，心向往之。
103. 伏尸百万，流血漂卤。
104. 不知其人，则不为其友。
105. 置将不善，一败涂地。
106. 智者贵在乘时，时不可失。
107. 士卒不尽饮，广不*水；士卒不尽食，广不尝食。
108. 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
109. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
110. 猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
111. 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
112. 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
113. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
114. 日中则移，月满则亏。
115. 画地为牢，势不可入；肖术为吏，议不可封。
116. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
117. 士为知己者死，女为悦己者容。
118. 智足以拒谏，言足以饰非。
119. 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
120. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
121. 官非其任不处也，禄非其功不受也。
122. 如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
123. 无财作力，少有斗智，既饶争时。
124. 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
125. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
126. 唯以改过为能，不以无过为贵。
127. 相马失之瘦，相士失之贫。
128. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
129. 得人者兴，失人者崩。
130. 安危在出令，存亡在所任。
131. 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
132. 项庄舞剑，意在沛公。
133. 当断不断，反受其乱。
134. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
135. 非人情，不可。非人情，难*。非人情，难亲。
136. 患生于多欲而人心难测。
137. 本富为上，末富次之，姦富为下。
138. 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
139. 能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
140. 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
141. 猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。
142. 道高益安，势高益危。
143. 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
144. 天下安，注意相；天下危，注意将。
145. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
146. 功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
147. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
148. 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
149. 家累千金，坐不垂堂。
150. 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
151. 诚如父言，不敢忘德。
152. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
153. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
154. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
155. 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
156. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157. 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
158. 毛羽未成，不可以高飞。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的.阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
3、求学贵于博，求道贵于要。
4、燕雀安知鸿鹄之志。类别:志向
5、明者远见于未萌，智者避危于无形。
6、仁而威，惠而信，修身而天下服。
7、不知其人，视其友。类别:
8、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。译：人终究免不了一死，但死的价值不一样，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。类别:事业
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
10、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
11、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
12、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
13、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
14、常思奋不顾身，而殉国家之急。
15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、不识其人视其友。
17、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
18、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:修养
19、项庄舞剑，意在沛公。
20、众口铄金，积毁销骨。
21、恃德者昌，恃力者亡。
22、以权利合者，权利尽而交疏。
23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
25、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
26、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27、以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
28、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
29、官非其任不处也，禄非其功不受也。(励志短句)
30、君子拙于不知己，而信于知己。
31、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
32、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
33、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
34、道高益安，势高益危。
35、君子盛德，容貌若愚。
36、究天人之际，通古今之变。
37、民人以食为天。
38、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。类别:国家
40、君子用人如器，各取所长。
41、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
42、以权利合者，权尽而交疏。
43、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
44、得人者兴，失人者崩。
45、好学深思，心知其意。
46、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
47、桃李不言，下自成蹊。
48、信而见疑，忠而被谤。
49、悲莫痛于悲哀，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
50、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
51、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
52、本富为上，末富次之，姦富为下。
53、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
54、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
55、一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
56、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:道德
57、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁(汉)《史记·孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁(汉)《史记·商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁(汉)《史记·循吏列传》
究天人之际，通古今之变。——司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。——司马迁
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉?——(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也——汉·司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——司马迁
以权利合者，权尽而交疏。——(汉)司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
智者贵在乘时，时不可失——司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重;替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
究天人之际，通古今之变,成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯!
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的`字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，姦富为下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
——司马迁的名言菁选
司马迁的名言8篇
在日常生活或是工作学*中，大家都知道一些经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编收集整理的司马迁的名言，欢迎大家分享。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
1. 民不知君，何以得国。
2. 信而见疑，忠而被谤。
3. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
4. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
5. 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6. 累累若丧家之狗。
7. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
8. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
9. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
10. 君子拙于不知己，而信于知己。
11. 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12. 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
13. 燕雀焉知鸿鹄之志哉？
14. 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15. 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
16. 君子用人如器，各取所长。
17. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
19. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
20. 前虑不定，后有大患。
21. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22. 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
23. 燕雀安知鸿鹄之志。
24. 舜，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。
25. 头发上指，目眦尽裂。
26. 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27. 周失之弱，秦失之强，不变之患也。
28. 象贫则恩良妻，国乱则思良相。
29. 酒极则乱，乐极则悲。
30. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
31. 君子盛德，容貌若愚。
32. 衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
33. 怒发上冲冠。
34. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
35. 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
36. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
37. 骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
38. 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
39. 后来者居上。
40. 头会箕敛，以供军费。
41. 彼可取而代也。
42. 得黄金百斤，不如得季布一诺。
43. 疑事无名，疑行无功。
44. 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
45. 好学深思者，心知其意。
46. 富贵多士，贫贱寡友。
47. 农，天下之本，务莫大焉。
48. 今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
49. 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。
50. 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
51. 观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
52. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
53. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54. 求学贵于博，求道贵于要。
55. 民人以食为天。
56. 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
57. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
58. 君子祸至不惧，福至不喜。
59. 得黄金百，不如得季布一诺。
60. 与其生而无义，固不如烹。
61. 人方为刀俎，我为鱼肉。
62. 聪以知远，明以察微。
63. 务正学以言，无曲学以阿世！
64. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
65. 好学深思，心知其意。
66. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
67. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
68. 国有贤相良将，民之师表也。
69. 法之不行，自于贵戚。
70. 居马上得之，宁可以马上治之乎。
71. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
72. 桃李不言，下自成蹊。
73. 败军之将，不可以言勇。
74. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
75. 祸不妄至，福不徒来。
76. 恃德者昌，恃力者亡。
77. 虽被万戮，岂有悔哉！
78. 今天下重足而立，侧目而视矣。
79. 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
80. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
81. 日者列传：得不为喜，去不为恨。
82. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。
83. 以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
84. 人弃我取，人取我与。
85. 韩信将兵，多多益善。
86. 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
87. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
88. 将在军，君命有所不受。
89. 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
90. 用贫求富，农不如工，工不如商。
91. 贵出如粪土，贱取如珠玉。
92. 非尽族是，天下不安。
93. 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
94. 以三寸之舌，强于百万之师。
95. 相与信为任，同是非为侠。
96.陷之死地而后生，置之死地而后存。
97. 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
98. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
99. 大抵贤圣发愤之所为作也。
100. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
101. 礼禁未然之前，法施已然之后。
102. 虽不能至，心向往之。
103. 伏尸百万，流血漂卤。
104. 不知其人，则不为其友。
105. 置将不善，一败涂地。
106. 智者贵在乘时，时不可失。
107. 士卒不尽饮，广不*水；士卒不尽食，广不尝食。
108. 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
109. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
110. 猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
111. 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
112. 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
113. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
114. 日中则移，月满则亏。
115. 画地为牢，势不可入；肖术为吏，议不可封。
116. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
117. 士为知己者死，女为悦己者容。
118. 智足以拒谏，言足以饰非。
119. 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
120. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
121. 官非其任不处也，禄非其功不受也。
122. 如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
123. 无财作力，少有斗智，既饶争时。
124. 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
125. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
126. 唯以改过为能，不以无过为贵。
127. 相马失之瘦，相士失之贫。
128. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
129. 得人者兴，失人者崩。
130. 安危在出令，存亡在所任。
131. 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
132. 项庄舞剑，意在沛公。
133. 当断不断，反受其乱。
134. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
135. 非人情，不可。非人情，难*。非人情，难亲。
136. 患生于多欲而人心难测。
137. 本富为上，末富次之，姦富为下。
138. 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
139. 能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
140. 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
141. 猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。
142. 道高益安，势高益危。
143. 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
144. 天下安，注意相；天下危，注意将。
145. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
146. 功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
147. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
148. 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
149. 家累千金，坐不垂堂。
150. 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
151. 诚如父言，不敢忘德。
152. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
153. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
154. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
155. 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
156. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157. 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
158. 毛羽未成，不可以高飞。
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
3、以权利合者，权利尽而交疏、——司马迁
4、以权利合者，权尽而交疏。
5、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
6、求学贵于博，求道贵于要、——司马迁
7、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史记》
8、君子盛德，容貌若愚、——司马迁
9、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
10、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔————《史记》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
14、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以*无不听，远无不服。———《史记》
16、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、——司马迁
17、民人以食为天、——司马迁
18、燕雀安知鸿鹄之志、——司马迁
19、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
21、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉————《史记》
22、以权利合者，权利尽而交疏。
1、好学深思，心知其意。
2、不知其人，视其友。
3、智者贵在乘时，时不可失。
4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
8、究天人之际，通古今之变。——司马迁《报任少卿书》
9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
17、以权利合者，权尽而交疏。
18、以权利合者，权利尽而交疏。
19、得人者兴，失人者崩。
20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
25、士为知己者死，女为悦己者容。
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
27、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身，而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
1、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——司马迁
2、恃德者昌，恃力者亡。——司马迁
3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁
4、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——司马迁
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——司马迁
6、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。——司马迁
7、得人者兴，失人者崩。——司马迁
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——司马迁
10、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——司马迁
11、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。——司马迁
12、君子用人如器，各取所长。——司马迁
13、不识其人视其友。——司马迁
14、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。——司马迁
15、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁
16、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——司马迁
17、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
19、君子盛德，容貌若愚。——司马迁
20、众口铄金，积毁销骨。——司马迁
21、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
22、求学贵于博，求道贵于要。——司马迁
23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。——司马迁
25、民人以食为天。——司马迁
26、明者远见于未萌，智者避危于无形。——司马迁
27、项庄舞剑，意在沛公。——司马迁
28、道高益安，势高益危。——司马迁
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
30、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。——司马迁
31、究天人之际，通古今之变。——司马迁
32、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。——司马迁
33、官非其任不处也，禄非其功不受也。——司马迁
34、仁而威，惠而信，修身而天下服。——司马迁
35、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁
36、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
37、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁
38、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——司马迁
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，姦富为下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的`记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁(汉)《史记·孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁(汉)《史记·商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁(汉)《史记·循吏列传》
究天人之际，通古今之变。——司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。——司马迁
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉?——(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也——汉·司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——司马迁
以权利合者，权尽而交疏。——(汉)司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
智者贵在乘时，时不可失——司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重;替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
究天人之际，通古今之变,成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的.人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯!
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，姦富为下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
——司马迁的名言菁选
司马迁的名言8篇
在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编收集整理的司马迁的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，姦富为下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁(汉)《史记·孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁(汉)《史记·商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁(汉)《史记·循吏列传》
究天人之际，通古今之变。——司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。——司马迁
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉?——(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也——汉·司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——司马迁
以权利合者，权尽而交疏。——(汉)司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
智者贵在乘时，时不可失——司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重;替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
究天人之际，通古今之变,成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯!
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的'愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，姦富为下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的.地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
1、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——司马迁
2、恃德者昌，恃力者亡。——司马迁
3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁
4、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——司马迁
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——司马迁
6、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。——司马迁
7、得人者兴，失人者崩。——司马迁
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——司马迁
10、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——司马迁
11、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。——司马迁
12、君子用人如器，各取所长。——司马迁
13、不识其人视其友。——司马迁
14、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。——司马迁
15、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁
16、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——司马迁
17、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
19、君子盛德，容貌若愚。——司马迁
20、众口铄金，积毁销骨。——司马迁
21、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
22、求学贵于博，求道贵于要。——司马迁
23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。——司马迁
25、民人以食为天。——司马迁
26、明者远见于未萌，智者避危于无形。——司马迁
27、项庄舞剑，意在沛公。——司马迁
28、道高益安，势高益危。——司马迁
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
30、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。——司马迁
31、究天人之际，通古今之变。——司马迁
32、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。——司马迁
33、官非其任不处也，禄非其功不受也。——司马迁
34、仁而威，惠而信，修身而天下服。——司马迁
35、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁
36、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
37、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁
38、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——司马迁
1、好学深思，心知其意。
2、不知其人，视其友。
3、智者贵在乘时，时不可失。
4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
8、究天人之际，通古今之变。——司马迁《报任少卿书》
9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
17、以权利合者，权尽而交疏。
18、以权利合者，权利尽而交疏。
19、得人者兴，失人者崩。
20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
25、士为知己者死，女为悦己者容。
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
27、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身，而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
3、以权利合者，权利尽而交疏、——司马迁
4、以权利合者，权尽而交疏。
5、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
6、求学贵于博，求道贵于要、——司马迁
7、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史记》
8、君子盛德，容貌若愚、——司马迁
9、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
10、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔————《史记》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
14、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以*无不听，远无不服。———《史记》
16、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、——司马迁
17、民人以食为天、——司马迁
18、燕雀安知鸿鹄之志、——司马迁
19、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
21、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉————《史记》
22、以权利合者，权利尽而交疏。
1. 民不知君，何以得国。
2. 信而见疑，忠而被谤。
3. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
4. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
5. 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6. 累累若丧家之狗。
7. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
8. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
9. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
10. 君子拙于不知己，而信于知己。
11. 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12. 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
13. 燕雀焉知鸿鹄之志哉？
14. 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15. 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
16. 君子用人如器，各取所长。
17. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
19. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
20. 前虑不定，后有大患。
21. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22. 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
23. 燕雀安知鸿鹄之志。
24. 舜，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。
25. 头发上指，目眦尽裂。
26. 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27. 周失之弱，秦失之强，不变之患也。
28. 象贫则恩良妻，国乱则思良相。
29. 酒极则乱，乐极则悲。
30. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
31. 君子盛德，容貌若愚。
32. 衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
33. 怒发上冲冠。
34. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
35. 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
36. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
37. 骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
38. 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
39. 后来者居上。
40. 头会箕敛，以供军费。
41. 彼可取而代也。
42. 得黄金百斤，不如得季布一诺。
43. 疑事无名，疑行无功。
44. 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
45. 好学深思者，心知其意。
46. 富贵多士，贫贱寡友。
47. 农，天下之本，务莫大焉。
48. 今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
49. 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。
50. 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
51. 观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
52. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
53. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54. 求学贵于博，求道贵于要。
55. 民人以食为天。
56. 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
57. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
58. 君子祸至不惧，福至不喜。
59. 得黄金百，不如得季布一诺。
60. 与其生而无义，固不如烹。
61. 人方为刀俎，我为鱼肉。
62. 聪以知远，明以察微。
63. 务正学以言，无曲学以阿世！
64. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
65. 好学深思，心知其意。
66. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
67. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
68. 国有贤相良将，民之师表也。
69. 法之不行，自于贵戚。
70. 居马上得之，宁可以马上治之乎。
71. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
72. 桃李不言，下自成蹊。
73. 败军之将，不可以言勇。
74. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
75. 祸不妄至，福不徒来。
76. 恃德者昌，恃力者亡。
77. 虽被万戮，岂有悔哉！
78. 今天下重足而立，侧目而视矣。
79. 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
80. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
81. 日者列传：得不为喜，去不为恨。
82. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。
83. 以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
84. 人弃我取，人取我与。
85. 韩信将兵，多多益善。
86. 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
87. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
88. 将在军，君命有所不受。
89. 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
90. 用贫求富，农不如工，工不如商。
91. 贵出如粪土，贱取如珠玉。
92. 非尽族是，天下不安。
93. 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
94. 以三寸之舌，强于百万之师。
95. 相与信为任，同是非为侠。
96.陷之死地而后生，置之死地而后存。
97. 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
98. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
99. 大抵贤圣发愤之所为作也。
100. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
101. 礼禁未然之前，法施已然之后。
102. 虽不能至，心向往之。
103. 伏尸百万，流血漂卤。
104. 不知其人，则不为其友。
105. 置将不善，一败涂地。
106. 智者贵在乘时，时不可失。
107. 士卒不尽饮，广不*水；士卒不尽食，广不尝食。
108. 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
109. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
110. 猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
111. 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
112. 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
113. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
114. 日中则移，月满则亏。
115. 画地为牢，势不可入；肖术为吏，议不可封。
116. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
117. 士为知己者死，女为悦己者容。
118. 智足以拒谏，言足以饰非。
119. 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
120. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
121. 官非其任不处也，禄非其功不受也。
122. 如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
123. 无财作力，少有斗智，既饶争时。
124. 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
125. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
126. 唯以改过为能，不以无过为贵。
127. 相马失之瘦，相士失之贫。
128. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
129. 得人者兴，失人者崩。
130. 安危在出令，存亡在所任。
131. 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
132. 项庄舞剑，意在沛公。
133. 当断不断，反受其乱。
134. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
135. 非人情，不可。非人情，难*。非人情，难亲。
136. 患生于多欲而人心难测。
137. 本富为上，末富次之，姦富为下。
138. 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
139. 能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
140. 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
141. 猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。
142. 道高益安，势高益危。
143. 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
144. 天下安，注意相；天下危，注意将。
145. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
146. 功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
147. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
148. 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
149. 家累千金，坐不垂堂。
150. 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
151. 诚如父言，不敢忘德。
152. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
153. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
154. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
155. 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
156. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157. 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
158. 毛羽未成，不可以高飞。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
——《司马迁发愤写史记》教学反思3篇
我怀着对司马迁的无限敬佩结束了这激动人心的一堂课，感觉有以下几点是比较成功的：
第一，用好教材，适当拓展：使语文教学从封闭走向开放，不断引入来自奥秘无穷的大自然、纷繁复杂的大社会的源头活水，让学生在开放的、无比丰富的教学内容中自由徜徉、自由搏击。鉴于学生历史知识贫乏，对司马迁所处的时代、司马迁辛酸坎坷的一生及《史记》内容都知之甚少。教学前让学生选用自己喜欢的方式去查阅相关资料，了解司马迁有《史记》。通过课前的语文实践活动，学生在学*课文时都较好的理解了司马迁忍辱负重写《史记》的可贵品质。在课前给予相关资料、文章的阅读，帮助学生理解课文。通过对大量资料的充分阅读，学生心中的司马迁形象渐趋生动，引起情感的共鸣，教学效果好。课后推荐相关读物或指导课外活动或开展各种形式的小练笔，以拓展学*内容，提高阅读能力。这样，既激发了学生阅读的兴趣，又锻炼了学生的口语交际能力，提高了写作水*，可谓一举多得。
第二，以情促读，以情感人：在本课的教学中，我注重注重“情感的熏陶、感染”，注重教师语言，以情促读。《司马迁发愤写史记》一文，情节感人，是对学生进行朗读训练的好教材。为此，我设计了煽情的教师过渡语，旨在带领学生进入情节，进入人物的内心！比如，为了让学生体会司马迁入狱受了酷刑后“悲愤交加”的心情，我插入了一段话：“同学们，我们知道，古代有许多残酷的刑罚，而宫刑是其中最惨无人道、最灭绝人性的一种。它带给受刑者的，不仅仅是肉体上的巨大伤害，更使其心灵蒙受了永远的耻辱，它使正常人身体残缺，心理残缺，使一个原本顶天立地的男子汉再也不能泰然自若、昂首挺胸地活着。听了我动情的话语，学生的朗读一个比一个激动，这时的朗读，学生们已经进入了司马迁的内心！因为这是他们发自肺腑的心声，他们也愤怒了！
第三，精心设计，整体把握：在“横祸”面前，在“巨大耻辱”面前，司马迁几次想“血溅墙头，了此残生”，但是他最终下了决心，“我一定要活下去，我一定要写完《史记》”，是什么原因使司马迁选择了“忍辱偷生”呢？这个问题的设计，使学生很自然地联系到了前面的段落。是第二段中“父亲的临终嘱托”，是第一段里“从小听到的英雄故事”的激励。我并没有就此打住，继续追问学生：“除此以外，司马迁可能还想到了什么呢?”这时，我又适时补充相关资料：周文王被关在羑里（yǒu,古地名），写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，居然写了《国语》；孙膑被剜（wān）掉膝盖骨，竟写了《兵法》……在这一基础上，学生就感悟到了“我一定要活下去，我一定要写完《史记》”，这就是“发愤”！化屈辱为动力，化悲伤为动力，司马迁忍辱负重，终成《史记》。这样从整体上把握全文，教学过程也行云流水。
师：板书课题：司马迁发愤写《史记》，问：“读了课题你能提出什么问题？”
生1：司马迁为什么写《史记》？
生2：司马迁怎么写《史记》的？结果怎样？
生3：司马迁如何“发愤”写《史记》的？
师：你从课题中获得什么信息？
生1：我知道这篇文章写“司马迁”（人），他写《史记》（事），重点是围绕“发愤”二字来写的。
师：我们曾经学过一个词“发奋”你知道它的意思吗？题目中的“发愤”改成“发奋”好不好？请说说你的理由？请把你的看法在小组内交流一下，等会儿我在每个小组请一位同学代表发表你们小组交流后观点。
（同学们在组长的带领下七嘴八舌的交流）
八个小组一致认为课题中用“发愤“一词好。
陆文蔚：“发愤” “发奋”它们是近义词可以通用，都含有努力去做的意思。但我感觉用“愤”字，可以看出司马迁发了狠去做，程度还要深一些。
李嘉诚：我也感觉用“愤”看出司马迁非常勤奋地去写《史记》。
蔡广益：昨天我在网上看到，司马迁在写《史记》时遭到了灭顶之灾，被汉武帝判了“腐刑”，那种刑法对于司马迁来说，比判死刑还重。课文中也讲到“司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。”在这样的情况下，司马迁还记得写《史记》，最终《史记》用了司马迁13年时间，写成了52万字。用“发愤”作为课题，可以显出司马迁写《史记》时是卯足了劲，排除了一切困难的。
黄伊然：古话说，“大丈夫宁被杀不可辱”，司马迁经受如此奇耻大辱后还坚持活着，他就是记着父亲的嘱托，想到父亲的遗愿还没有完成。他是克服了外界的重重困难，尤其是战胜了自己的思想顾虑后再去写《史记》的，所以用“发愤”。
陆婓怡：“发愤”还有克服困难努力去做的意思，“发奋”我觉得只有自己思想上努力去做。
蔡子扬：我同意刚才蔡广益、黄伊然的说法。用“发愤”一词好，体现了司马迁能屈能伸、忍辱负重、坚强不屈的品质。
反思：
“好一个体现了司马迁能屈能伸、忍辱负重的品质”我为孩子们这样的辩解喝彩！
我们实施“学程导航”的范式已经二年了。孩子们已经有了“先学”垫底了，教师何不把下一课时的教学内容提前让学生交流呢。课堂上，在揭示课题环节，我用了10分钟时间没和学生讨论了“发愤”一词。我觉得值得，因为孩子们在这一环节，对课文内容较为熟悉，很想“一吐为快”。第二课时，我决定把教学的重点放在品读司马迁立志写《史记》，及有关《史记》故事的赏读上。
农村的孩子课程资源有限，我就在课堂上为学生读几则《史记》故事吧，孩子们喜欢听故事，也更会体会《史记》是一部“前无古人”的鸿篇巨制的力量。
“父亲的嘱托”在文中一目了然，学生无须费力即找到。“黄河的熏陶、英雄的感染”隐藏于文字之中。哇！好陌生的字眼。
我不能不承认，学生是理解文章语句所蕴藏的内涵的。不然，他们是发现不了这些语句的。可发现了重点语句，心中有认识，言语上却无法表达，能算作真正的语文吗？我们的课堂需要的是“此时无声胜有声”、“一切尽在不言中”吗？语文课堂要的是工具性与人文性的.和谐统一。有了内心感受，人文表现了出来；可缺少了语言表达，工具就无从谈起了。
再往深了想，学生缺少了自己的言语，从中表露出的难道不是自我意识的缺失吗？正是长久以来缺乏自我意识，才导致学生在课堂中“忘我”。这种“忘我精神”是很可怕的。久而久之，学生不仅仅是丧失语言表达能力，它更可能使学生在以后的学*中形成“以本为本”的*惯，更严重的是，学生将可能丧失思考的兴趣。
作为教师，我们不能不严正面对这一严峻问题。在我们的教学工作中，我们要将“以书籍为*台，提高学生表达能力”的训练进行到底。首先，要引导学生多看书。只有多看书，学生才能积累相关的知识、信息，才能打下一个扎实的文化底蕴。其次，要教育学生会看书。看书不等于读文字，单个文字是的死物，而文字后面所包涵的意义才是我们更应该去关注的。要引导去思考、去发现文本的内涵。再次，要教育学生会迁移。“天下文章一大抄，看你会抄不会抄。”这句话其实也在告诉我们，天下的文章在文理上是相通的。读文章、思文章不能只局限于一篇之中，要让学生学会触类旁通。教育学生时要做到“举一隅，不以三隅返，则不复也。”最后，教师在课堂教学中切忌不能因为要完成任务，要赶时间而剥夺学生思考、表达的权力。即使思考的最终结果仍然是“0”，学生至少有了一个思考的过程，多了一次思考的经验。切记、切记！
——司马迁的名言 50句
1、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
2、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
3、道高益安，势高益危。
4、信而见疑，忠而被谤。
5、本富为上，末富次之，姦富为下。
6、得人者兴，失人者崩。
7、仁而威，惠而信，修身而天下服。
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。
9、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
10、恃德者昌，恃力者亡。
11、彼可取而代也。
12、富贵多士，贫贱寡友。
13、祸不妄至，福不徒来。
14、日者列传：得不为喜，去不为恨。
15、常人安于故俗，学者溺于旧闻。
16、以权利合者，权利尽而交疏。类别：友谊
17、将在军，君命有所不受。
18、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。司马迁《史记商君列传》
19、明者远见于未萌而智者避危于无形。
20、大抵贤圣发愤之所为作也。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。司马迁《史记孙子吴起列传》
22、本富为上，末富次之，奸富为下。
23、鱼生于水，死于水;草木生于土，死于土;人生于道，死于道。
24、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
25、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
26、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
27、守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
28、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
29、头发上指，目眦尽裂。
30、骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
31、头会箕敛，以供军费。
32、以三寸之舌，强于百万之师。
33、相与信为任，同是非为侠。
34、陷之死地而后生，置之死地而后存。
35、伏尸百万，流血漂卤。
36、不知其人，则不为其友。
37、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
38、智足以拒谏，言足以饰非。
39、如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
40、安危在出令，存亡在所任。
41、当断不断，反受其乱。
42、患生于多欲而人心难测。
43、天下安，注意相；天下危，注意将。
44、诚如父言，不敢忘德。
45、贵上极则反贱，贱下极则反贵。
46、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
47、白发如新，倾盖如故。
48、淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。
49、屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒。
50、老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。
——《司马迁》读后感 (菁华5篇)
《史记》是我国最早的纪传体通史，这部书总共有一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。书里的一个个耐人寻味的故事编织成了这部世界闻名的鸿篇巨著，作者司马迁先生因此成为流芳百世的文化名人。
司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。书中生动的语言，优美的文字，让我读起来仿佛置身于一个个真实的场景中。随着情节的起起伏伏，我的心情也在为之改变，我感受到了书中人物的喜怒哀乐。多么纷繁的时代，多么紧张的情节，这本神奇的书仿佛把我带回到了那些遥远的年代。
《史记中》，我印象最深刻的的人物是秦始皇——嬴政。为了一统天下，他努力奋斗，在一次次成功和一次次失败过后，终于横扫千军统一六国。他于始皇十七年灭韩，二十二年灭魏，二十四年灭楚，二十五年灭燕、赵，二十六年灭齐，建立了*历史上第一个统一的中央集权国家。他建立秦朝以后，还统一了货币，让天下使用同一种方孔钱；统一了商人们使用的秤、斗、尺的标准，给人们带来了方便。他的故事还有很多，真是三天三夜也说不完呢！
通过读《史记》，我更加深刻的了解了中华民族悠久的历史，了解了历史人物的丰功伟绩，知道了一些已经被遗忘的历史典故，懂得了每一个历史事件都有独特的背景、曲折的过程以及对当时社会带来了巨大的影响。读了《史记》，还让我学到了一些做人做事的道理呢！
今天，在语文课上，包老师给我们讲了《司马迁发愤写<史记>》这一课。使我很受感动，给了我很大启发，使我在学*上有了前进的指明灯。
让我最感动的是课文的第三、四自然段，课文中是这样写的：
正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”想到这里，他尽力克制自己，把个人耻辱、痛苦全部埋在心底，重又摊开光洁*滑的竹简，在上面写下一行行工整的隶书。
就这样，司马迁写作用了整整13年的时间，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的巨著，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。
他忍辱负重，历尽艰辛的精神使我受到了很大感触我在学*中遇到困难就退缩了，学完这一课使我懂得了：在今后的学*中不管遇到什么困难都不退缩，要克服困难，坚持不懈，持之以恒，不计较个人得失，就一定能在学*中取得成功。
寒假里我读了司马迁撰写的《史记》，其中一篇《管晏列传》令我受益匪浅。《管晏列传》记录了春秋时期齐国宰相管仲与晏婴的事迹。管仲的传记主要记述了管仲与鲍叔牙真挚的友谊，晏子的传记主要记述了晏子重用人才的故事。
读管仲的传记，我被鲍叔牙对管仲真挚的友谊深深打动了。鲍叔牙无私地帮助身处困境的管仲，总会为他多拿些钱，为他打抱不*，令我感动。在生活中我们也要像鲍叔牙一样，关心、帮助身边的人，主动伸出援助之手，让这个世界充满爱。
最让我敬佩的是鲍叔牙并没有遗弃管仲，在齐桓公面前举荐他，才让管仲成就大业。他尊重人才、重视人才，能从国家利益出发，抛弃私人恩怨，宽容管仲，说服齐桓公重用管仲，这足以见他多么宽容大度，品质多么高洁。这些让我明白了朋友之间应该互相体谅、包容、多考虑朋友优秀的一面，多宽容朋友的缺点。读管仲的列传，在欣赏他们真挚友谊的同时，也让我更加珍惜每一份友谊，帮助和关爱他人。
第二部分写的是晏婴。他是春秋时期齐国的名臣。他足智多谋、清正廉洁、重用人才。书中通过两个故事突出了晏子重用人才的这一特点。一个是救赎越石夫却与他绝交的故事，一个是重用车夫的故事。晏婴救赎越石夫，体现了他知人爱才、礼贤下士。晏子举荐车夫，体现了他尊重人才、重视人才。晏子“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”。难怪《史记》中太史公对他有高度评价：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”
读完《管晏列传》，发现管仲和晏子身上有一个共同点，就是尊重人才、重视人才。由此，我明白我们对待人才也要宽容、善待、尊重他们。
《司马迁自传》是《史记》的作后一篇，“迁生龙们，来共牧河山之阳”，是《司马迁自传》的开端，当时司马迁带着复杂的心情写下这个的。《司马迁自传》这篇文章主要记载着他与君臣们之间的重要学*论证的对话，父亲嘱托他继承太史令的使命与《史记》的著作，还有他一生的求学、讲学的事迹生涯和他对《春秋》、《易》《尚书》等做论述与分析。在他的自传里，我能看到他的“好学深思”，他为我树立了伟大的思想，汽笛我走上光明的求知之路。他的事迹处处散发着激荡人心的力量，让我“心知其意”。“好学深思，心知其意”让我感受到司马迁折中激情的滋养，我已动情于这种*凡而又朴实无华的精髓。
司马迁年幼在家乡韩城龙门度过，常常帮家里耕种庄稼、放牧牛羊，从小就积累一定的牧农经验，不但很懂事，也养成吃吃苦耐劳的*惯。父亲司马谈做过汉朝的太史令，很有学问，在父亲严格要求下，司马迁十岁就随父到长安读书，同时也快事阅读古代史书，学*十分认真，一边读一边摘记，遇到疑难问题总会反复思考，知道弄明白为止。
司马迁20岁后两次游历全国各地，还不忘探察各地的有关事迹。为以后的《史记》做铺垫。老太史公司马谈逝世曾对司马迁说：“在我死后，你一定要当任太史令的职务。当了太史令，不要忘记我所要完成的论着。”司马谈去世后三年，司马迁果然继任父亲的太史令，有机会博览朝廷收藏的图书典籍。公元前104年开始写《史记》，用了16年左右的时间，完成历史巨作——《史记》。《史记》中很多都是“借他人之酒杯，浇自己心中之块垒”。文章气势浩瀚，雄伟深厚。
《史记》很了不起，我觉得在现代的人出去面试，少不了司马迁的《史记》。它比什么面试大全之类的书看完的人，去面试成功的可能性还要大。看看《项羽本纪》的什么叫义气；看看《吕不韦列传》的什么叫投资；看看《留侯列传》的什么叫智慧，什么叫做人。在《史记》里，真的可以找到。还有如金庸小说里，有的武功都是那里面搬出来的，什么八荒*功，什么是八荒，什么是*，《史记》里都有提到。太史令司马迁是一个很了不起的人，很多东西都要跟他学。特别是缺乏人生观和价值观的人。
很多作者心中有郁闷积结，又不能实现自己的理想，如同司马迁替李陵辩冤幽闭于牢狱。又如大多的先贤先圣为抒发心中悲愤之情才追述往事、向往未来，所以写出了他的自传。因为他知道人固有一死，或重与泰山，或轻于鸿毛。我们也要向司马迁一样究天下之际，通古今之变，成一家之言。面对悠久而丰富的历史，究竟怎么去了解它，认识它并从中获取教益，受到启迪与鼓舞？那就该记住司马迁的名言：“好学深思，心知其意”。
今天，我读了司马迁《史记》中的一个小故事：赵国名将赵奢有个儿子叫赵括，此人从小学*兵法，谈军事。连父亲也不放在眼里。但赵奢看出了赵括的弱点。果然不出所料，在秦赵长*之战时，赵括抗害了四十万赵军，自己也落得个乱箭穿心的下场，这就是后人所说的“纸上谈兵”。
这个故事告诉我们：不能死读书，读的书应该把知识，联系实际将从书本上学到的东西付诸行动。
只有通过实践，我们对书本上的道理才能真正领会，比如登山，可以设想不管别人对你说登上山峰时感觉是如何的”一览众山小“，你还是不容易体会到，因为你得到的只是间接体验。再如一个读书人和一个常年在山上打柴的樵夫比登山，读书人由于没有亲身实践，所以一到山上就分不清东南西北，满腹知识也都是毫无用处，但樵夫就不同，因为他经常上山，熟悉山上的一切，所以他上山就好似上山打柴一可望而不可及轻而易举不费什么力气，因此他们有如此大的区别。
在我们人类文化发展中实践也起了很大的作用，富兰克林研究雷电就是其中的一例。他小时候，听他父亲说雷电是上帝在惩罚，于是富兰克林便想上帝在惩罚哪个可怜的人啊？可为什么只有在夏天发怒而冬天不发怒呢？于是从小立志要解开这个秘密，富兰克林长大后得知雷电是摩擦而成的，不是上帝在发怒，而是一种自然现象，请你想想：要不是富兰克林做个实验而是死读书，他读到的只是“上帝发怒”的答案，人类也会晚些得知雷电的秘密，至今还在浑沌的世界里，由此可见实践是多么重要。
人们掌握知识从而离不开身体力行的求索，让我们感受赵括“纸上谈兵”的前车之鉴，在学*的过程中科学使用大脑，成为一个善于实践的人。
——司马迁史记读书心得 (菁华5篇)
有人说他是千古奇才、有人说他有满腹经纶、有人说他是伟岸君子、有人太多太多不同的评论充斥在耳畔，他是史学家也好，文学家也罢，都让人震憾、让人心痛。他就是是编写了50万余字《史记》的作者司马迁。司马迁（约前145～前87），陕西韩城人。他是西汉伟大的史学家、文学家和思想家。他写的《史记》，计130篇，约50万字，记述了从黄帝到汉武帝太初元年约三千年中的重大历史事件和杰出的历史人物，是*古代历史的总结，也是光耀千古的文学著作。
司马迁幼年是在韩城龙门度过的`。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他学*十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游，又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。然而，就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。
当时间的流水冲过了千年的堤岸，我们回望古人凭借的只有那些留在书籍上的古老文字。透过饱蘸墨香的方块字，我们看见了一个铮铮铁骨的汉子忘却了自身的荣辱得失在奋笔疾书，笔下流淌出了一篇篇精美的文章。忍辱负重的他终于在13年后出色完成了《史记》的撰写，也终于实现了自我生命的最高价值。司马迁的故事告诉我们：不管遇到多大的耻辱与困难，只要坚强不懈任何事都会成功。如果坚持不住烈日的晒打，骆驼怎能在沙漠中行走。如果不经起滂沱大雨，怎能出现美丽的彩虹。如果不经过逆境的折磨，人怎能懂得坚强。总之一句话：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！
有人说他是千古奇才、有人说他有满腹经纶、有人说他是伟岸君子、有人太多太多不同的评论充斥在耳畔，他是史学家也好，文学家也罢，都让人震憾、让人心痛。他就是是编写了50万余字《史记》的作者司马迁。司马迁（约前145～前87），陕西韩城人。他是西汉伟大的史学家、文学家和思想家。他写的《史记》，计130篇，约50万字，记述了从黄帝到汉武帝太初元年约三千年中的重大历史事件和杰出的历史人物，是*古代历史的总结，也是光耀千古的文学著作。
司马迁幼年是在韩城龙门度过的。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他学*十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游，又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。然而，就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。
当时间的流水冲过了千年的堤岸，我们回望古人凭借的只有那些留在书籍上的古老文字。透过饱蘸墨香的方块字，我们看见了一个铮铮铁骨的汉子忘却了自身的荣辱得失在奋笔疾书，笔下流淌出了一篇篇精美的文章。忍辱负重的他终于在13年后出色完成了《史记》的撰写，也终于实现了自我生命的最高价值。司马迁的故事告诉我们：不管遇到多大的耻辱与困难，只要坚强不懈任何事都会成功。如果坚持不住烈日的晒打，骆驼怎能在沙漠中行走。如果不经起滂沱大雨，怎能出现美丽的彩虹。如果不经过逆境的折磨，人怎能懂得坚强。总之一句话：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！
这个假期，我读了一遍中华上下五千年，里面的故事荡气回肠，妙趣横生，让我读起来是津津有味。其中，最让我难忘的是《司马迁忍辱写史记》的故事。
司马迁出生在黄河岸边的龙门。他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去，听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事，心里十分激动。父亲司马谈是汉朝专门掌管修史的官员，他立志要编写一部史书，记载从黄帝到汉武帝这2600年间的历史。受父亲的影响，司马迁努力读书，大大充实了自己的历史知识。他还四处游历，广交朋友，积累了大量的历史资料。
司马谈临终之时，泪流满面地拉着儿子的手说：我死之后，朝廷会让你继任我的官职的，你千万不要忘记我生*想要完成的史书哇！司马迁牢记父亲的嘱托，每天忙着研读历史文献，整理父亲留下来的史料和自己早年走遍全国搜集来的资料。
正当他专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底，重又摊开光洁*滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。
就这样，司马迁发愤写作，用了整整18年时间，在他60岁时，终于完成了一部52万字的辉煌巨著《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。这是司马迁的观点。他认为自己的死不过是九牛一毛，微不足道。就是这种信念，使他坦然地接受宫刑。也正是这种信念，使它能够忍辱负重写完《史记》。还是这种信念使他明白，从他父亲去世的那一刻，他的生命就不只属于自己了，他还属于父亲的遗愿，属于《史记》。正是有了这样的决心，才使他花费了13年的时间完成了这部52万字的辉煌巨作——《史记》，司马迁在常人看来难以克服的困难面前，没有低头，没有屈服。
司马迁在忍辱负重的情况下写完了《史记》，那是多大的痛苦！这是因为他有强烈的责任感和使命感，他才能继续坚持下去。没有了责任感，任何事情都无法很好完成。
试试想，如果校长没有责任感，我们的学校会是什么样子？如果老师没有责任感，我们的班级又会是什么样子？所以我们应该从小事做起，即使做一个小小的班干部，也要有责任心，尽职尽责帮助老师分担工作，帮助同学。如果连这一点点责任感都没有，将来怎么可能成为栋梁之材？
司马迁一生很受人敬仰，让我们像他一样奋斗，做一个对社会有用的人。
暑假，我读了一本书，那就是《史记》。它讲述了从传说中的皇帝开始，到西汉武帝年间共三千年历史中所发生的重大事件。
读了这本书，我认识了许多人物：有爱国的屈原、有机智的蔺相如、还有英勇的飞将军李广。其中我最喜欢的就是知人善用的勾践。
说到勾践，大家想到的自然是的《卧薪尝胆》啦，那么，就让我给大家讲一讲吧！
黄河游下有两个小国家：吴国和越国。双方都想打败对方，成为春秋霸主。开始，吴国把越国打败了，越王勾践万般无奈，只好带着家人去吴国，过着牛马不如的生活奴隶生活。过了三年，勾践吃尽苦头，受尽侮辱。后来，勾践的臣子送给吴王夫差很多美女和金银财宝，夫差很开心，便放勾践回他自己的国家，勾践回国后，就搬进了简陋的房子。他把猪的苦胆悬挂在屋内，不管坐着还是躺着，总可以看见苦胆，并时不时地尝尝胆汁，让自己知道”苦“的滋味。睡觉时不用床铺和被褥，而睡在柴草上面。不忘亡国之痛。他常常提醒自己说：”你忘了在吴国所受的耻辱？“而吴王夫差，天天呆在后宫里，一连几个月不上朝，忠臣伍子胥好心相劝，他不听，还杀了伍子胥，重用x臣伯嚭。就这样，越国越来越强大，吴国却越来越腐败。终于，越国把吴国消灭了，成了春秋霸主。
读了《史记》，不仅丰富了我的见闻，还增加了知识。读书真好！
在小学五年级下学期语文课本中，我认识了许多中外名人：郑和、海伦凯勒、阿炳……最让我难忘的就是编写了52万余字《史记》的作者司马迁。
我读这篇课文时，司马迁留给我的印象是：好学。他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门山下呼啸而去，听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事，读完这句话，我仿佛看见了司马迁吃力地搬椅子，坐在父老乡亲们旁边听故事，忘记了约定和伙伴放纸鸢，忘记了帮妈妈干农活，忘记了老师一步一步教我们，我又了解了司马迁的一个优点：坚持。他当年因冤枉受到了酷刑，家里没有钱，只好每天受刑罚，但他是一个修史的官员，要完成父亲临终的遗嘱：替父亲完成*生想要的史书。所以在饱受刑罚、悲愤交加的情况下，还是出色完成了《史记》。
那我们在生活中要学*司马迁的哪些精神呢？
第一，学会克制自己。有些人啊，受不了一点责备，甚至是自己有错而被责备都会生气，但是司马迁呢，他为李陵将军辩护而说出直言，结果是自己因冤枉受刑，为了完成父亲的遗愿，忍辱负重，克制自己心中的愤恨，坚持在狱中写书，这值得我们好好学*，不能因为一时的责备而泄气，只有克制自己，才能成就大事业。
第二，学会坚持。我就是不能这样的，写作文时总会坚持不下来，想快点结束，所以写一篇作文就要花很长时间。所以我们要学*司马迁，用十三年的时间完成一本书，况且他是在监狱中恶劣环境下书写而成。对照我们如今的生活和学*条件，我们对学*上的困难有什么不能坚持呢？
第三，学会打基矗司马迁从小就听父老乡亲讲英雄的故事，在青年时期努力读书，四处游历，广交朋友，为今后的写书打下了结实的基矗我们今天的学*也是同样的道理，学好知识，打好基础，才能为国家和社会做出更大贡献。
我读完这篇文章，懂得了许多，也学*了许多，要做一个为了理想而忍辱负重，勤奋坚持的人。
——司马迁的名言 40句菁华
1、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
2、君子拙于不知己，而信于知己。
3、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
4、究天人之际，通古今之变。
5、众口铄金，积毁销骨。
6、疑事无名，疑行无功。
7、好学深思者，心知其意。
8、富贵多士，贫贱寡友。
9、人方为刀俎，我为鱼肉。
10、务正学以言，无曲学以阿世！
11、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
12、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
13、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
14、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
15、故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
16、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
17、大抵贤圣发愤之所为作也。
18、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
19、飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。
20、民人以食为天。
21、大行不顾细谨，大礼不辞小让。
22、守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
23、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
24、前虑不定，后有大患。
25、头发上指，目眦尽裂。
26、象贫则恩良妻，国乱则思良相。
27、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
28、得黄金百，不如得季布一诺。
29、非尽族是，天下不安。
30、项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
31、伏尸百万，流血漂卤。
32、日中则移，月满则亏。
33、智足以拒谏，言足以饰非。
34、安危在出令，存亡在所任。
35、能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
36、家累千金，坐不垂堂。
37、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
38、白发如新，倾盖如故。
39、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
40、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。
