[译文](孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上)
[译文](孟子说:)“仁是人的心,义是人的路。放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)
[译文](孟子说:)“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”
孟子曰:“体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”(告子上)
[译文](孟子说:)“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上)
[译文](孟子说:)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的'羞耻了。”
曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?”
孟子曰:“然。”(告子下)
[译文]曹交问道:“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?”
孟子说:“有的。”
孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上)
[译文](孟子说:)“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?”
孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。”(尽心上)
[译文](孟子说:)“饥饿的人吃什么都美,干渴的人喝什么都甜,这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道,因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害12下一页
(一)天时不如地利,地利不如人和。
(二)拔一毛而利天下,不为也。
(三)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
(四)生于忧患,而死于安乐也。
(五)仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
(六)仰不愧于天,俯不怍于人。
(七)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
(八)仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(九)可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。
(十)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
(十一)无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无僻让之心,非人也。
(十二)惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。
(十三)夫志,气之帅也;气,体之充也。
(十四)瞰其亡也,而往拜之。
(十五)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?
(十六)人之性善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。
(十七)贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。
(十八)如欲*治乱世,当今之世,舍我其谁也?
(十九)则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
(二十)以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。
(二十一)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(二十二)上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。草尚之风,必偃。
(二十三)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
(二十四)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
(二十五)天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(二十六)不耻不若人,何若人有?
(二十七)爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(二十八)尽信书则不如无书。
(二十九)有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正己而物正者也。
(三十)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(三十一)附之以韩魏之家,如其自视�K然,则过人远矣。
(三十二)文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!
(三十三)君子不怨天,不尤人。
(三十四)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
(三十五)人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
(三十六)得道者多助,失道者寡助。
(三十七)尊贤使能,俊杰在位。
(三十八)乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(三十九)大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
(四十)形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
(四十一)食之以时,用之以礼。
(四十二)得天下英才而教育之,三乐也!
(四十三)为渊驱鱼者,獭也;为丛驱雀者,�r也;为汤武驱民者,桀与纣也。
(四十四)无父无君,是禽兽也。
(四十五)存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子�t焉;胸中不正则眸子�g焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
(四十六)万取千焉,千取百焉,不为不多。
(四十七)劳心者治人,劳力者治于人。
(四十八)恭者不侮人,俭者不夺人。
(四十九)如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
(五十)可以仕则仕,可以止则止。
(五十一)仁也者,人也。合而言之,道也。
(五十二)言*而指远者,善言也。
(五十三)流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。
(五十四)行之而不著焉,*矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
(五十五)同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
(五十六)大人者,不失其赤子之心也。
(五十七)君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
(五十八)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
(五十九)求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。
(六十)权,然后和轻重;度,然后知长短。
(六十一)孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
(六十二)贤者在位,能者在职。
(六十三)民为贵,社稷次之,君为轻。
(六十四)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
(六十五)天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
(六十六)行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
(六十七)枉己者,未有能直人者也。
(六十八)独乐乐,与人乐乐,孰乐?
(六十九)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
(七十)不违农时,谷不可胜食也。
(七十一)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(七十二)其交也以道,以接也以礼。
[译文] (孟子说:)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“世上人常说不孝的`事有五件:四肢懒惰,(不事生产)不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。”
孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲*你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。”
孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。”
孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它。”
孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。”
孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。”
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◆厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
◆兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
◆始作俑者,其无後乎
◆为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
◆地方百里而可以王
◆王如施仁政於民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
◆彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌
◆则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也
◆言定天下者一道,仁政而已,不贪**,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也
◆远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而*之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也
◆定天下者,在乎仁政为一者也
◆仲尼之徒,无道桓、文之事者,是以後世无传焉,臣未之闻也。
◆老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
◆说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
◆穷困便独善其身,得志便兼善天下。
◆不耻不若人,何若人有?
◆有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
◆富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
◆权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
◆君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
◆不以规矩,无以成方园。
◆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
◆富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
◆文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
◆故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
◆今王与百姓同乐,则王矣
◆君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
◆惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
◆臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
◆王之好乐甚,则齐国其庶几乎
◆谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
◆杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
◆自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
◆仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
◆故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
◆君子莫大乎与人为善
◆孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
◆独乐乐,与人乐乐,孰乐?
◆夫子言之,于我心有戚戚焉。
◆穷则独善其身,达则兼济天下。
◆老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
◆尽信书,则不如无书。
◆如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
◆杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
◆恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
◆君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
◆我知言,我善养吾浩然之气。
◆乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
1、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
2、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
4、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
5、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
6、今王与百姓同乐,则王矣
7、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
8、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
9、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如**之罪
10、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
11、不以规矩,无以成方园。
12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
14、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
15、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
17、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
18、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
19、君子莫大乎与人为善
20、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
——孟子名言名句 50句
1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
2、恭者不侮人,俭者不夺人。
3、鱼和熊掌不可得兼。
4、不耻不若人,何若人有。
5、天时不如地利,地利不如人和。
6、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
7、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
8、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
9、大人者,不失其赤子之心者也。
10、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
11、权、然后知轻重;度、然后知长短。
12、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
14、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
15、不以规矩不能成为方圆——孟子
16、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。——孟子
17、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。——孟子
18、夫子言之,于我心有戚戚焉。——孟子
19、宝珠玉者,殃必及身——孟子
20、天下之本在国,国之本在家,家之本在身——孟子
21、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。——孟子
22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。——孟子
23、独乐乐,与人乐乐,孰乐?——孟子
24、君子量不极,胸吞百川流——孟子
25、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
26、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
27、我们有望得到的惟一的智慧,是谦卑的智慧:虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
28、人生各有志。 ——王粲
29、人和人之间,最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
30、学*专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
31、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
32、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
33、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。 ——马克思
34、人生一世,草木一秋。 ——冯梦龙
35、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
36、尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心下》
37、生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》
38、仰不愧于天,俯不怍于人。
39、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也。
40、无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
41、世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
42、为政不难,不得罪于巨室。
43、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
44、瞰其亡也,而往拜之。
45、一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学.弗若之矣。
46、无恒产而有恒心者,为士为能。若民,则无恒产,因无恒心。
47、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
48、以天下之所顺,攻亲戚之所畔;故君子有不战,战必胜矣。
49、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
50、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
——孟子名言名句 (菁华5篇)
孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的.人。”
孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下)
[译文] (孟子说:)“世上人常说不孝的事有五件:四肢懒惰,(不事生产)不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。”
孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上)
[译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲*你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。”
孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。”
孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”(离娄上)
[译文] (孟子说:)“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它。
1. 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
2. 出于其类,拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
3. 穷不失义,达不离道。——《孟子》
4. 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
5. 非不能也,是不为也。——《孟子·梁惠王章句上》
6. 顺天者存,逆天者亡。
7. 士无事而食,不可也。——《孟子·滕文公下》
8. 永言孝思,思孝惟则。
9. 出乎尔者,反乎尔者也。——《孟子·梁惠王下》
10. 不违农,谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
11. 家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
12. 不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
13. 摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》
14. 目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子上》
15. 人若无志,与禽兽同类。——《孟子》
16. 言*而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》
17. 孝子之至,莫大乎尊亲。
18. 惟孝顺父母,可以解忧。
19. 拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
20. 枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
释义:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》
释义:富贵时不能腐化堕落,贫贱时不要改变意志,面对威武之势而不屈服,这才叫大丈夫!
3、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》
释义:所以,上天要让某个人担负重任,必定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。
4、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
释义:鱼,是我想要的;熊掌,也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到,那么就舍弃鱼而要熊掌。生命,是我想要的;正义,也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到,那就舍弃生命而选取正义。
5、爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
释义:能爱别人的人,别人也常常爱他;能尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。
6、穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
释义:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、尽信书,则不如无书。——《孟子·尽心下》
释义:泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
8、大人者,不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
释义:有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
9、我知言,我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
释义:我善于分析别人的言辞,也善于培养我的浩然之气。
10、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
释义:有利的时机和气候不如有利的地势,有利的'地势不如人的齐心协力。
11、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
释义:拥有道义的人得到的帮助就多,失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时,连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时,全天下的人都会顺从。
12、生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》
释义:忧愁患害使人生存,安逸享乐使人灭亡。
生于忧患而死于安乐也。
省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
仁者无敌。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
仁则荣,不仁则辱。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
天时不如地利,地利不如人和。
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
不以规矩,不成方圆。
权,然后和轻重;度,然后知长短。
人有不为也,而后可以有为。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
其进锐者,其退速。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
国君好仁,天下无敌焉。
贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
贤者在位,能者在职。
尊贤使能,俊杰在位。
1、阅读的最大理由是想摆脱*庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天*庸的困扰。 ——余秋雨
2、一个细节足以改变一生。
3、成功的秘诀就是每天都比别人多努力一点。 ——台湾长鸿益集团厂训
4、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时,那正表示,你只能往上,不能往下!
6、我们有望得到的惟一的智慧,是谦卑的智慧:虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真正的.慷慨是真正的智慧。 ——约·霍姆
10、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。
11、我们最值得自豪的不在于从不跌倒,而在于每次跌倒之后都爬起来。
12、人和人之间,最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方,却遭受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
13、人的一生就是这样,先把人生变成一个科学的梦,然后再把梦变成现实。 ——法国
14、道德不是良心的可卑的机谋,而是斗争和艰难,激情和痛苦。 ——托马斯·曼
15、学*专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。 ——鲁迅
16、凡事有利必有弊;有得必有失;肯吃亏不是痴人,只有付出才有收获,须知天底下没有白吃的午餐。
17、有三件事人类都要经历:出生生活和死亡。他们出生时无知无觉,死到临头,痛不欲生,活着的时候却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
18、青年是学*智慧的时期,中年是付诸实践的时期。 ——卢梭
19、人类是天生社会性动物。 ——亚里士多德
20、如果你准备结婚的话,告诉你一句非常重要的哲学名言,你一定要忍耐包容对方的缺点。
21、行动是治愈恐惧的良药,而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
22、当我们得到理解的时候,智慧是不人地枯竭的;智慧同智慧相碰,就迸溅出无数的火花。 ——马克思
23、人借助于科学,就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫
24、成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学知识内容的兴趣可能成为学*动机。 ——赞科夫
26、人生一世,草木一秋。 ——冯梦龙
——孟子的名言 50句
1、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
2、得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
3、善政得民财,善教得民心。
4、上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
5、民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心上》
6、其进锐者,其退速。
7、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
8、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
9、莫非命也,顺受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也;梏桎死者,非正命也。
10、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
11、尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。
12、穷则独善其身,达则兼善天下。
13、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
14、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
15、我们有望得到的惟一的智慧,是谦卑的智慧:虚怀若谷。——T、S、艾略特
16、斗争的生活使你干练,苦闷的煎熬使你醇化;这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。——茅盾
17、对所学知识内容的兴趣可能成为学*动机。——赞科夫
18、人有不为也,而后能够有为。(孟子·离娄下)
19、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
20、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
21、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也
22、人之易其言也,无责耳矣。(一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。)
23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
24、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)
25、君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
26、彼一时,此一时也。
27、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?
28、故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
29、故君子莫大乎与人为善。
30、成功往往是最后一分钟来访的客人——孟子
31、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧——孟子
32、失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
33、 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
34、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——孟子
35、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。——孟子
36、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。——孟子
37、恶之者众则危。《荀子正论》
38、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子劝学》
39、民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》
40、人有不为也,而后可以有为也。——《孟子·离娄下》
41、孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心!仁者爱人,有礼者敬人!爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之!”
42、鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也!生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也
43、不以规矩不能成为方圆
44、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
45、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也!——孟子
46、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。--孟子
47、仁者无敌。——孟子名言
48、如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
49、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
50、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
——孟子经典名言名句 (菁华3篇)
1、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
2、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
3、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
4、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
5、王知夫苗乎?七、八月之间旱,则苗稿矣,天油然作云,沛然下雨,则苗氵孛然兴之矣。其如是,孰能御之。
6、不耻不若人,何若人有?
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。
8、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
9、则天下归之,以政伤民,民乐其亡,以梃服强,仁与不仁也。
10、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
11、不以规矩,无以成方圆。
12、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
13、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
14、不以规矩,无以成方园。
15、王何必曰利,亦有仁义而已矣。
16、,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
17、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
18、尽信书,则不如无书。
19、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而*之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。
20、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
1、贤者在位,能者在职。
2、尊贤使能,俊杰在位。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
5、其进锐者,其退速。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
7、生于忧患而死于安乐也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
9、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
10、国君好仁,天下无敌焉。
11、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
14、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
15、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
17、仁则荣,不仁则辱。
18、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
19、争地以战,**盈野;争城以战,**盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
20、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
21、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
23、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。
24、天时不如地利,地利不如人和。
25、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
26、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
27、没有规矩,不成方圆。
28、权,然后知轻重;度,然后知长短。
29、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
30、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
31、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
32、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
32、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
1、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子
——孟子读书的名言通用五篇
1.英才而教育之,三乐也,
2.心之官则思,思则得之,不思则不得也。
3.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。4.故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能,
5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
6.穷则独善其身,达则兼济天下。
7.不以规矩,不成方圆。
8.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
9.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
10.人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
11.尽信书,则不如无书
12.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
13.人有不为也,而后可以有为
(1)尽信书,不如无书。
(2)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(3)人有不为也,而后可以有为。
(4)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
(5)我知言,我善养吾浩然之气。
(6)仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
(7)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
(8)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
(9)穷则独善其身,达则兼善天下。
(10)不以规矩,不成方圆。
(11)民为贵,社稷次之,君为轻。
(12)人皆可以为尧舜。
(13)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
(14)祸福无不自己求之者。
(15)君子不怨天,不尤人。
(16)养心莫善于寡欲。
(17)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
(18)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(19)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
(20)不耻不若人,何若人有?
(21)民为贵社稷次之君为轻。
(22)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(23)人有不为也,而后可以有为。
(24)五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
(25)不耻不若人,何若人有?
(26)事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
(27)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
(28)填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
(29)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
(30)孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
(31)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
(32)恭者不侮人,俭者不夺人。
(33)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(34)如欲*治天下,当今之世,舍我其谁也?
(35)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
(一)不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
(二)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
(三)其进锐者,其退速。
(四)权,然后知轻重;度,然后知长短。
(五)不耻不若人,何若人有。
(六)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
(七)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(八)尽信书,则不如无书。
(九)爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
(十)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
(十一)尽信书则不如无书。
(十二)不耻不若人,何若人有?
(十三)不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
(十四)英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
(十五)穷则独善其身,达则兼济天下。
(十六)省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
(十七)心之官则思,思则得之,不思则不得也。
(十八)劳心者治人,劳力者治于人。
(十九)贤者而後乐此。不贤者虽有此,不乐也。
(二十)人之患在好为人师。
(二十一)穷不失义,达不离道。
(二十二)尊贤使能,俊杰在位。
(二十三)人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
(二十四)仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
(二十五)人若无志,与禽兽同类。
(二十六)得天下英才而教育之。
(二十七)大人者,不失其赤子之心也。
(二十八)权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。
(二十九)人之患,在好为人师。
(三十)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
(三十一)得道者多助,失道者寡助。
(三十二)鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
(三十三)不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
(三十四)出于其类,拔乎其萃。
(三十五)人有不为也,而后可以有为。
(三十六)人有不为也,而后可以有为。
(三十七)生于忧患,而死于安乐也。
(三十八)君子之守,修其身而天下*。
(三十九)人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
(四十)我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。
(四十一)不以文害辞,不以辞害志;以意逆志,是为得之。
(四十二)寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。