1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
3、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。
5、苟日新，日日新，又日新
6、十目所视，十手所指，其严乎！
7、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
9、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
10、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
11、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
12、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
13、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ――孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ――孟子 《孟子》
3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ――孟轲
4、 人若无志，与禽兽同类。 ――孟轲 《孟子》
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ――孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ――孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ――孟子
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ――孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ――孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ――孟子
11、 君子量不极，胸吞百川流 ――孟子
12、 天时不如地利，地利不如人和。 ――孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ――孟轲 《孟子・告子下》
14、 不以规矩，无以成方圆。 ――孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ――孟轲
16、 情至之语，自能感人 ――孟子
17、 虽有智慧，不如乘势；虽有�C基，不如待时。 ――孟子 《孟子》
18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ――孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ――孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ――孟子
21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ――孟子 《孟子》
22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ――孟子
23、 劳心者治人，劳力者治于人 ――孟子
24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ――孟子
25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ――孟子
26、 言*而指远者，善言也。 ――孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的客人 ――孟子
28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ――孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ――孟子
30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ――孟子
31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ――孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ――孟子
33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ――孟子
34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ――孟子
35、 人无廉耻，王法难治 ――孟子
36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ――孟轲
37、 人不可以无耻。 ――孟子
38、 我善养吾浩然之气 ――孟子
39、 尽心知性，尽性知天。 ――孟子
40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ――孟子
41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ――孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射，射者正已而后发 ――孟子
43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ――孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ――孟子"
45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ――孟子 《孟子・离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ――孟子 《孟子・公孙丑上》
47、 生于忧患，死于安乐 ――孟子
48、 育才造士，为国之本 ――孟子
49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ――孟子
50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ――孟子
51、 家必自毁，而后人毁之。 ――孟轲 《孟子》
52、 志，气之帅也 ――孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ――孟子 《孟子》
54、 �辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ――孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ――孟子
56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。――孟轲
57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ――孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ――孟子
59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ――孟轲
60、 其交也以道，以接也以礼。 ――孟子
61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ――孟轲
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ――孟子 《孟子》
63、 质胜文则野，文胜质则史 ――孟子
64、 顺天者存，逆天者亡。 ――孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ――孟轲
66、 宝珠玉者，殃必及身 ――孟子
67、 夫志，气之帅也。 ――孟轲
68、 国必自伐，而后人伐之 ――孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下*。 ――孟子
70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ――孟子 《孟子》
71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ――孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ――孟子
73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ――孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ――孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ――孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ――孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ――孟子
79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ――孟子
80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ――孟轲
81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ――孟子
82、 不以文章害辞，不以辞害志 ――孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ――孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ――孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ――孟轲 《孟子・离娄上》
86、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ――孟子
1、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子�g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、权，然后和轻重；度，然后知长短。
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩，无以成方园。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
50、 生于忧患而死于安乐也。
51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
52、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能，俊杰在位。
56、尽信书，则不如无书。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
1、不以规矩，不成方圆。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
3、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、鱼和熊掌不可得兼。
6、得道者多助，失道者寡助。
7、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
8、不耻不若人，何若人有。
9、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
10、天时不如地利，地利不如人和。
11、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
18、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
21、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
22、大人者，不失其赤子之心者也。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、生于忧患而死于安乐也。
25、人有不为也，而后可以有为。
26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
27、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
28、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
29、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
30、养心莫善于寡欲。
31、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
32、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
34、不耻不若人，何若人有？
35、行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
36、民为贵，社稷次之，君为轻。
37、权、然后知轻重；度、然后知长短。
38、人之患，在好为人师。
39、仁则荣，不仁则辱。
40、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
41、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
42、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
43、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
45、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
46、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
47、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
49、君子不怨天，不尤人。
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田――所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅*而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田――对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入�闯兀�鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
3、尽信书，不如无书。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
7、君子不怨天，不尤人。
8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
9、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
10、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
11、贤者在位，能者在职。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
13、生于忧患，死于安乐。
14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
17、国君好仁，天下无敌焉。
18、天时不如地利，地利不如人和。
19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
20、仁者无敌。
21、权，然后和轻重；度，然后知长短。
22、生于忧患而死于安乐也。
23、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25、尊贤使能，俊杰在位。
26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
27、保民而王，莫之能御也。
28、养心莫善于寡欲。
29、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
30、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
31、不耻不若人，何若人有？
32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
33、不以规矩，不成方圆。
34、恭者不侮人，俭者不夺人。
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
36、人有不为也，而后可以有为。
37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
40、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
41、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
42、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
44、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
45、民为贵，社稷次之，君为轻。
46、穷则独善其身，达则兼济天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
48、人皆可以为尧舜。
49、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
50、穷则独善其身，达则兼善天下。
51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、民事不可缓也。
53、其进锐者，其退速。
54、仁则荣，不仁则辱。
55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
56、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
58、祸福无不自己求之者。
59、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
60、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
62、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
63、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
1）大人者，不失其赤子之心者也。
2）其进锐者，其退速。
3）人之患，在好为人师。
4）生于忧患而死于安乐也。
5）鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
6）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7）恭者不侮人，俭者不夺人。
8）得道者多助，失道者寡助。
9）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
10）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
11）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
12）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
13）我知言，我善养吾浩然之气。
14）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
16）尽信书，不如无书。
17）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
19）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
20）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
21）鱼和熊掌不可得兼。
22）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
23）人之易其言也，无责耳矣。
24）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25）求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
26）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
28）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
30）贤者在位，能者在职。
31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
32）养心莫善于寡欲。
33）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
35）人皆可以为尧舜。
36）仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
37）人有不为也，而后可以有为。
38）民为贵，社稷次之，君为轻。
39）天时不如地利，地利不如人和。
40）尊贤使能，后杰在位。
41）穷则独善其身，达则兼善天下。
42）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
43）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
44）仁则荣，不仁则辱。
45）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
46）权、然后知轻重；度、然后知长短。
47）兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
48）祸福无不自己求之者。
49）不以规矩，不成方圆。
50）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
51）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
53）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54）不耻不若人，何若人有。
55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
56）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
57）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
58）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
59）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
1，孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”
2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!
3，孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
4，孟子曰：于我心有戚戚焉!
出自――《孟子・公孙丑上》
1，孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气!”
2，孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”
3，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”
4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”
5，孟子曰：当今之世，舍我其谁!
出自――《孟子・滕文公下》――孟子的名言名句大全
1，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!此之谓大丈夫!”
出自――《孟子・离娄上》
1，孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能*治天下!”
2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子�g焉!听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
3，孟子曰：人有不为也，而后可以有为!
4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”
5，孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”
出自――《孟子・告子上》
1，孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”
2，孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”
3，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”
4，孟子曰：生于忧患，死于安乐!
出自――《孟子尽心上》――( 孟子的名言名句大全)
1，孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”
2，孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!
3，孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!
4，孟子曰：行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!
5，孟子曰：尽信书，不如无书!
6，孟子的名言警句
7，以五十步笑百步
8，永言思，思孝惟则
9，鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
10，宝珠玉者，殃必及身
11，不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
12，不以规矩，无以成方圆
13，不以规矩不能成为方圆
14，长幼有序
15，诚者，天之道也;思诚者，人之道也
16，达则兼济天下，穷则独善其身
17，得道多助，失道寡助
18，得道者多助，失道者寡助
19，父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
20，贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
21，祸福无不自己求之者
22，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
23，尽信出自――《书》，则不如无出自――《书》
24，尽信书则不如无书
25，君子量不极，胸吞百川流
26，君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉
27，君子之守，修其身而天下*
28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
29，其交也以道，以接也以礼
30，情至之语，自能感人
31，权，然后知轻重;度，然后知长短
32，人皆可以为尧舜
33，人无廉耻，王法难治
34，人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
35，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
36，仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
39，生于忧患，死于安乐
40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
41，彼一时，此一时也
42，不以规矩，不能成方圆
43，出乎尔者，反乎尔者也
44，夫志，气之帅也;气，体之充也
45，富贵不能淫!贫贱不能移，威武不能屈
46，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下
47，尽信书，不如无书
48，君子莫大乎与人为善
49，君子之泽，五世而斩
50，人不可以无耻
51，仁人无敌于天下
52，仁者荣，不仁者辱
53，仁者无敌于天下
54，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能!
55，天时不如地利，地利不如人和!
56，徒法不足以自行，徒善不足以为政
57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !
58，一叶蔽目，不见泰山!
59，孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!――孟子
60，世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!――孟子
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅*而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
——孟子的名言警句9篇
导语：孟子是*的伟大思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面是YJBYS小编收集整理的孟子名言警句，欢迎参考!
君子引而不发，跃如也
穷则独善其身，达则兼善天下
出乎尔者，反乎尔者也
天时不如地利，地利不如人和
生于忧患，死于安乐
存乎人者，莫良于眸子
人有不为也，而后可以有为
得道者多助，失道者寡助
民为贵，社稷次之，君为轻
春秋无义战
知者无不知也，当务之为急
恭者不侮人，俭者不夺人
说大人，则藐之，勿视其巍巍然
饥者易为食，渴者易为饮
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
君子莫大乎与人为善
故说诗者，不以文害辞，不以辞害志
人之患在好为人师
恻隐之心，人皆有之
祸福无不自己求之者
非其有而取之，非义也
言人之不善，当如后患何
三过其门而不入
生亦我所欲，所欲有甚于生者
不以规矩，不能成方圆
民望之，若大旱之望云霓也
彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之
持其志，无暴其气
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨
尽信书，则不如无书
自反而缩(道之所在)，虽千万人，吾往矣
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼得，舍生而取义者也
乐以天下，忧以天下
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的`道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
1、吾善养浩然之气。
2、尽信《书》，则不如无《书》。
3、养心莫善于寡欲。
4、其交也以道，以接也以礼。
5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
6、君子之守，修其身而天下*。
7、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
9、言*而指远者，善言也。
10、不以规矩,无以成方园。
11、士贵立志，志不立则无成。?
12、人有不为也，而后可以有为也
13、非不能也，是不为也
14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
15、君子莫大乎与人为善
16、家必自毁，而后人毁之。
17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
19、枉己者，未有能直人者也。
20、君子量不极，胸吞百川流
21、仁者如射，射者正已而后发
22、育才造士，为国之本
23、为君之道，以教令为先，诛罚为后
24、祸福无不自己求之者
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
27、得道者多助，失道者寡助。
28、人皆可以为尧舜。
29、我善养吾浩然之气
30、达则兼济天下，穷则独善其身。
31、生于忧患，死于安乐
32、不以规矩不能成为方圆
33、成功往往是最后一分钟来访的客人
34、权，然后知轻重；度，然后知长短。
35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
36、宝珠玉者，殃必及身
37、人无廉耻，王法难治
38、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
39、质胜文则野，文胜质则史
40、情至之语，自能感人
41、无父无君，是禽兽也。
42、惟孝顺父母，可以解忧。
43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
45、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
46、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
50、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
51、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
53、鱼和熊掌不可得兼。
54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
55、不耻不若人，何若人有。
56、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
59、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
62、生于忧患而死于安乐也。
63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
64、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
65、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
67、行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
68、人之患，在好为人师。
69、仁则荣，不仁则辱。
70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
71、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
75、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
76、君子不怨天，不尤人。
77、人之易其言也，无责耳矣。
78、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
79、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
82、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
83、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
84、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
86、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
87、夫子言之，于我心有戚戚焉。
88、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如**之罪。
89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
90、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
91、今王与百姓同乐，则王矣。
92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
93、人人都可以当尧舜这样的好人。
94、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
95、其进锐者，其退速。
96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
97、国君好仁，天下无敌焉。
98、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
99、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
100、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
101、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
102、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
103、争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
104、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
105、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
106、贤者在位，能者在职。
107、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
108、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
109、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
110、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
111、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
112、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
113、始作俑者，其无后乎？
114、尊贤使能，后杰在位。
115、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
116、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
117、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
118、德不孤，必从邻。
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不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
尽信书，不如无书。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
贤者在位，能者在职。
生于忧患，死于安乐。
亩之宅，树之以桑，者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
国君好仁，天下无敌焉。
仁者无敌。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
尊贤使能，俊杰在位。
保民而王，莫之能御也。
养心莫善于寡欲。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
不耻不若人，何若人有？
恭者不侮人，俭者不夺人。
人有不为也，而后可以有为。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
穷则独善其身，达则兼济天下。
人皆可以为尧舜。
争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
民事不可缓也。
其进锐者，其退速。
仁则荣，不仁则辱。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的.植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，**盈野；争城以战，**盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】天时不及地利，地利不及人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
（30）民事不可缓也。
【译文】关心人民是最紧迫的任务。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
（35）保民而王，莫之能御也。
【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
导语：孟子是*的伟大思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面是YJBYS小编收集整理的孟子名言警句，欢迎参考!
君子引而不发，跃如也
穷则独善其身，达则兼善天下
出乎尔者，反乎尔者也
天时不如地利，地利不如人和
生于忧患，死于安乐
存乎人者，莫良于眸子
人有不为也，而后可以有为
得道者多助，失道者寡助
民为贵，社稷次之，君为轻
春秋无义战
知者无不知也，当务之为急
恭者不侮人，俭者不夺人
说大人，则藐之，勿视其巍巍然
饥者易为食，渴者易为饮
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
君子莫大乎与人为善
故说诗者，不以文害辞，不以辞害志
人之患在好为人师
恻隐之心，人皆有之
祸福无不自己求之者
非其有而取之，非义也
言人之不善，当如后患何
三过其门而不入
生亦我所欲，所欲有甚于生者
不以规矩，不能成方圆
民望之，若大旱之望云霓也
彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之
持其志，无暴其气
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨
尽信书，则不如无书
自反而缩(道之所在)，虽千万人，吾往矣
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼得，舍生而取义者也
乐以天下，忧以天下
(一) 不以规矩，不成方圆。
(二) 穷则独善其身，达则兼善天下。
(三) 尽信书，不如无书。
(四) 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(五) 生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
(六) 天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
(七) 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
(八) 仁者无敌。——孟子名言
(九) 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(十) 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(十一) 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
(十二) 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
(十三) 权，然后知轻重;度，然后知长短。
(十四) 人有不为也，而后可以有为。
(十五) 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(十六) 人有不为也，而后可以有为。
(十七) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
(十八) 我知言，我善养吾浩然之气。
(十九) 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(二十) 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(二十一) 其进锐者，其退速。
(二十二) 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
(二十三) 不耻不若人，何若人有?
(二十四) 民为贵，社稷次之，君为轻。
(二十五) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(二十六) 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(二十七) 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(二十八) 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(二十九) 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(三十) 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(三十一) 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
(三十二) 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(三十三) 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
(三十四) 始作俑者，其无后乎?
(三十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(三十六) 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(三十七) 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(三十八) 贤者在位，能者在职。
(三十九) 尊贤使能，后杰在位。
(四十) 民为贵，社稷次之，君为轻。
(四十一) 人皆可以为尧舜。
(四十二) 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(四十三) 祸福无不自己求之者。
(四十四) 君子不怨天，不尤人。
(四十五) 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六) 不耻不若人，何若人有?
(四十七) 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
(四十八) 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
(四十九) 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
(五十) 养心莫善于寡欲。
(五十一) 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
(五十二) 恭者不侮人，俭者不夺人。
(五十三) 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(五十四) 如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
(五十五) 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(五十六) 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
(五十七) 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
——孟子的名言警句6篇
（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）
（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）
（7）言*而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅*而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的`人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
君子不怨天，不尤人。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
恭者不侮人，俭者不夺人。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。
不耻不若人，何若人有？
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
民事不可缓也。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，而后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟孝顺父母，可以解忧。
1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、民为贵，社稷次之，君为轻。
4、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
5、权，然后知轻重；度，然后知长短。
6、人有不为也，而后可以有为。
7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、我知言，我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利，地利不如人和。
23、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
24、富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
26、大人者，不失其赤子之心者也。
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而天下*。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
10、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安乐也。
16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、民为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
45、民为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则*于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
48、养心莫善于寡欲。
49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以规矩，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
62、人皆可以为尧舜。
63、人有不为也，而后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
70、君子不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利，地利不如人和。
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
——孟子的名言警句范本十份
1、 穷则独善其身，达则兼济天下。 ――孟子 《尽心上》
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ――孟子 《孟子》
3、 人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ――孟轲
4、 人若无志，与禽兽同类。 ――孟轲 《孟子》
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ――孟子 《孟子-离娄下》
6、 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ――孟子
7、 养心莫善于寡欲。 ――孟子
8、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ?? ――孟子 《滕文公》
9、 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ――孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ――孟子
11、 君子量不极，胸吞百川流 ――孟子
12、 天时不如地利，地利不如人和。 ――孟轲
13、 生于忧患而死于安乐。 ――孟轲 《孟子・告子下》
14、 不以规矩，无以成方圆。 ――孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ――孟轲
16、 情至之语，自能感人 ――孟子
17、 虽有智慧，不如乘势；虽有�C基，不如待时。 ――孟子 《孟子》
18、 权，然后知轻重；度，然后知长短。 ――孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ――孟子
20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ――孟子
21、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ――孟子 《孟子》
22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ――孟子
23、 劳心者治人，劳力者治于人 ――孟子
24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也 ――孟子
25、 天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ――孟子
26、 言*而指远者，善言也。 ――孟轲
27、 成功往往是最后一分钟来访的.客人 ――孟子
28、 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ――孟子 《告子上》
29、 人皆可以为尧舜。 ――孟子
30、 达则兼济天下，穷则独善其身。 ――孟子
31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ――孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ――孟子
33、 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ――孟子
34、 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ――孟子
35、 人无廉耻，王法难治 ――孟子
36、 虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ――孟轲
37、 人不可以无耻。 ――孟子
38、 我善养吾浩然之气 ――孟子
39、 尽心知性，尽性知天。 ――孟子
40、 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ――孟子
41、 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ――孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射，射者正已而后发 ――孟子
43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ――孟子 《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ――孟子"
45、 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ――孟子 《孟子・离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ――孟子 《孟子・公孙丑上》
47、 生于忧患，死于安乐 ――孟子
48、 育才造士，为国之本 ――孟子
49、 惟孝顺父母，可以解忧。 ――孟子
50、 贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧 ――孟子
51、 家必自毁，而后人毁之。 ――孟轲 《孟子》
52、 志，气之帅也 ――孟子
53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ――孟子 《孟子》
54、 �辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ――孟轲
55、 祸福无不自己求之者 ――孟子
56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。――孟轲
57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ――孟子 《孟子》
58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ――孟子
59、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ――孟轲
60、 其交也以道，以接也以礼。 ――孟子
61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ――孟轲
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ――孟子 《孟子》
63、 质胜文则野，文胜质则史 ――孟子
64、 顺天者存，逆天者亡。 ――孟轲
65、 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 ――孟轲
66、 宝珠玉者，殃必及身 ――孟子
67、 夫志，气之帅也。 ――孟轲
68、 国必自伐，而后人伐之 ――孟子 《孟子》
69、 君子之守，修其身而天下*。 ――孟子
70、 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ――孟子 《孟子》
71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ――孟子 《孟子》
72、 君子不以其所以养人者害人。 ――孟子
73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ――孟子 《孟子》
74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ――孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ――孟子
77、 告子下 人人皆可以为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 生于忧患，而死于安乐也。 ――孟子 《孟子》
78、 不以规矩不能成为方圆 ――孟子
79、 天下之本，国之本在家，家之本在身 ――孟子
80、 志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。 ――孟轲
81、 人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ――孟子
82、 不以文章害辞，不以辞害志 ――孟子
83、 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ――孟子 《孟子》
84、 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ――孟子 《孟子》
85、 “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ――孟轲 《孟子・离娄上》
86、 君子有三乐，而王天下不与存焉。 ――孟子
1. 不以规矩，不成方圆。
2. 权，然后知轻重;度，然后知长短。
3. 人有不为也，而后可以有为。
4. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5. 其进锐者，其退速。
6. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7. 生于忧患而死于安乐也。
8. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
10. 国君好仁，天下无敌焉。
(一)不以规矩，不成方圆。
(二)穷则独善其身，达则兼善天下。
(三)尽信书，不如无书。
(四)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(五)生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言
(六)天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
(七)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言
(八)仁者无敌。——孟子名言
(九)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
(十)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(十一)子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
(十二)人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
(十三)权，然后知轻重;度，然后知长短。
(十四)人有不为也，而后可以有为。
(十五)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(十六)人有不为也，而后可以有为。
(十七)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
(十八)我知言，我善养吾浩然之气。
(十九)仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(二十)五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(二十一)其进锐者，其退速。
(二十二)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
(二十三)不耻不若人，何若人有?
(二十四)民为贵，社稷次之，君为轻。
(二十五)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(二十六)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(二十七)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
(二十八)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(二十九)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(三十)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(三十一)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
(三十二)厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(三十三)兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
(三十四)始作俑者，其无后乎?
(三十五)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(三十六)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
(三十七)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(三十八)贤者在位，能者在职。
(三十九)尊贤使能，后杰在位。
(四十)民为贵，社稷次之，君为轻。
(四十一)人皆可以为尧舜。
(四十二)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
(四十三)祸福无不自己求之者。
(四十四)君子不怨天，不尤人。
(四十五)为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
(四十六)不耻不若人，何若人有?
(四十七)事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
(四十八)不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
(四十九)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
(五十)养心莫善于寡欲。
(五十一)恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
(五十二)恭者不侮人，俭者不夺人。
(五十三)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(五十四)如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?
(五十五)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(五十六)万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
(五十七)君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
1、穷则独善其身，达则兼济天下。 ——孟子《尽心上》
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子《孟子》
3、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。 ——孟轲
4、人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲《孟子》
5、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子《孟子-离娄下》
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
7、养心莫善于寡欲。 ——孟子
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈?? ——孟子《滕文公》
9、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲
10、尽信书则不如无书。 ——孟子
11、君子量不极，胸吞百川流——孟子
12、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
13、生于忧患而死于安乐。 ——孟轲《孟子·告子下》
14、不以规矩，无以成方圆。 ——孟子
15、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、情至之语，自能感人——孟子
17、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子《孟子》
18、权，然后知轻重；度，然后知长短。 ——孟子
19、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子《孟子》
22、民为贵，社稷次之，君为轻——孟子
23、劳心者治人，劳力者治于人——孟子
24、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
26、言*而指远者，善言也。 ——孟轲
27、成功往往是最后一分钟来访的客人——孟子
28、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！——孟子《告子上》
29、人皆可以为尧舜。 ——孟子
30、达则兼济天下，穷则独善其身。 ——孟子
31、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、吾善养浩然之气。 ——孟子
33、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
35、人无廉耻，王法难治——孟子
36、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、人不可以无耻。 ——孟子
38、我善养吾浩然之气——孟子
39、尽心知性，尽性知天。 ——孟子
40、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
41、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆——孟子《离娄篇》
42、仁者如射，射者正已而后发——孟子
43、离娄上：人之患，在好为人师。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子《孟子》
44、 "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
45、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子《孟子·公孙丑上》
47、生于忧患，死于安乐——孟子
48、育才造士，为国之本——孟子
49、惟孝顺父母，可以解忧。 ——孟子
50、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
51、家必自毁，而后人毁之。 ——孟轲《孟子》
52、志，气之帅也——孟子
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子《孟子》
54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。 ——孟轲
55、祸福无不自己求之者——孟子
56、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子《孟子》
58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——孟轲
60、其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子《孟子》
——书籍的名言警句实用10篇
1、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。――培根
2、书籍乃世人积累智慧之长明灯。――寇第斯
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――孔子
4、兴于《诗》，立于礼，成于乐。――孔子
5、书籍使人们成为宇宙的主人。――巴甫连柯
6、英国大文豪威廉・莎士比亚，世人常尊称为莎翁，是英国杰出的戏剧家、大文学家。莎士比的代表作品有《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》《暴风雨》《仲夏夜之梦》《李尔王》《威尼斯商人》《奥赛罗》《皆大欢喜》
7、简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
8、人生中三种东西最宝贵――信心健康和知识;学*中三种品质最可贵--好学好问和好思。
9、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。――***
10、书籍犹如朋友，必须慎重选择。――黑德斯
11、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。――莎士比亚
12、莫等闲，白了少年头，空悲切！――岳飞
13、美德是勇敢的，为善永远无所畏惧。
14、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
15、立身以立学为先，立学以读书为本。――欧阳修
16、书犹药也，善读之可以医愚。――刘向
17、书籍若不常翻阅，则等于木片。――莎士比亚
18、不怨天，不尤人，下学而上达。――《论语》
19、书籍――通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。――威尔逊
20、少壮不努力，老大徒伤悲。――《汉乐府・长歌行》
21、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智能里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。――莎士比亚
22、学问学问，又学又问;学*学*，又学又*。
23、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。――西塞罗
24、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
25、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。――弥尔顿
26、好读书,不求甚解。――陶渊明
27、风声雨声读书声声声入耳;家事国事天下事事事关心。――顾宪成
28、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础――茨威格
29、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿
30、学风四戒：戒满，满则无求；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进；戒浮，浮则无深。――报摘
31、滥用书籍，则学问死矣。――卢梭
32、读书，这个我们*以为常的*凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。――高尔基
33、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。――（英国）谚语
34、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。――别林斯基
35、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，积累，从少到多，奇迹就可以创造出来。――鲁迅
36、读书是每个的梦想！多读书上明校是每一位学子的向往，有知识走天下到哪都不怕，�]知识寸步难行，人活到老学到老，知识词汇无极限，多读古书，诗词，明道理。书每一个人都很热爱，书能让人充实每一天，能给自己充电加油！能够更好更准把握自己发挥发热
37、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。――梭罗
38、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。――歌德
39、书――这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的'年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。――赫尔岑
40、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。――莎士比亚
41、要知天下事，须读古人书；
42、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。――都德
43、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。――（清）袁牧
44、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。――章学诚
45、读过一本好书，像交了一个益友。――臧克家
46、书籍名言警句摘抄大全：
47、报复不是勇敢，忍受才是勇敢。
48、读书志在圣贤，为官心存君国。――朱用纯
49、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。
50、一千个读者，一千个哈姆雷特
51、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。――鲁巴金
52、莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”
53、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。――孙洙《唐诗三百首序》
54、读书有三到：谓心到，眼到，口到；
55、学必求其心得，业必贵其专精。――章学诚
56、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀
57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――陈寿《三国志》
58、进学致和，行方思远。――字严
59、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。――《对联集锦》
60、学*并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。――高尔基
61、书到用时方恨少，事非经过不知难。――陆游
62、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。――德伯里
63、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。――笛卡尔
64、书籍是培植智慧的工具。――夸美纽斯
65、经常不断地学*，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。――高尔基
66、如果使用得好，书是最好的东西;如果滥用了，书就是最坏的东西。――爱默生
67、有德必有勇，正直的人绝不胆怯。――莎士比亚
68、凡读无益之书，皆是玩物丧志。――（清）王豫
69、三日不读，口生荆棘；
70、书籍是人类思想的宝库。――乌申斯基
71、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。――惠普尔
72、聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新。
73、书痴者文必工，艺痴者技必良。――蒲松龄
74、敏而好学，不耻下；
75、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。――颜真卿
76、书读百遍，其义自见；
77、书籍是造就灵魂的工具。――雨果
78、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。――郑板桥
79、读书百遍，其义自见。――《三国志》
80、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮
81、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。――（英国）谚语
82、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。――皮丁
83、读万卷书，行万里路。――刘彝
84、)在真实的性命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
85、不读书的人，思想就会停止。――狄德罗
86、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。――巴甫洛夫
87、拥有书籍就是教养的证据吗?果然如此，谁在教养上足与拥有满屋子书籍的书店主人抗衡。――路基亚诺斯
88、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。――李苦禅
89、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。――苏格拉底
90、不动笔墨不读书。――徐特立
91、万般皆下品，唯有读书高!――孔子
92、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。――苏轼
93、生也有涯而知也无涯。――庄子
94、劳于读书，逸于作文；
95、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》
96、有德必有勇，正直的人绝不胆怯。
97、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。――苏轼
98、在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。
99、书籍是人类进步的阶梯。――莎士比亚
100、多灾多难，百炼成钢。
101、读书破万卷，下笔如有神。――杜甫
102、书要算人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
103、读书破万卷，下笔如有神；
104、书籍是全人类的营养品。
105、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。――阮元
106、一个人的穿着打扮，就是他的教养、品味、地位的最真实的写照。
107、勉之期不止，多获由力耘。――欧阳修
108、因为有了书，人类文明的进步加速了。
109、个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。
110、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。――于谦
111、人能不食十二日，惟书安可一日无。――陆游
112、不要只因一次挫败，就放弃你原来决心想达到的目的
113、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。――科洛廖夫
114、问渠那得清如许？为有源头活水来。――朱熹
115、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。――赫尔岑
116、要和一个男人相处的快乐，你应该多多了解他而不必太爱他；要和一个女人相处的快乐，你应该多爱她，却别想要了解她。
1、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。――培根
2、书籍乃世人积累智慧之长明灯。――寇第斯
3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。――孔子
4、兴于《诗》，立于礼，成于乐。――孔子
5、书籍使人们成为宇宙的主人。――巴甫连柯
6、英国大文豪威廉・莎士比亚，世人常尊称为莎翁，是英国杰出的戏剧家、大文学家。莎士比的代表作品有《哈姆雷特》《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》《暴风雨》《仲夏夜之梦》《李尔王》《威尼斯商人》《奥赛罗》《皆大欢喜》
7、简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
8、人生中三种东西最宝贵――信心健康和知识；学*中三种品质最可贵――好学好问和好思。
9、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。――***
10、书籍犹如朋友，必须慎重选择。――黑德斯
11、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。――莎士比亚
12、莫等闲，白了少年头，空悲切！――岳飞
13、美德是勇敢的，为善永远无所畏惧。
14、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
15、立身以立学为先，立学以读书为本。――欧阳修
16、书犹药也，善读之可以医愚。――刘向
17、书籍若不常翻阅，则等于木片。――莎士比亚
18、不怨天，不尤人，下学而上达。――《论语》
19、书籍――通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。――威尔逊
20、少壮不努力，老大徒伤悲。――《汉乐府・长歌行》
21、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智能里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。――莎士比亚
22、学问学问，又学又问；学*学*，又学又*。
23、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。――西塞罗
24、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
25、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。――弥尔顿
26、好读书，不求甚解。――陶渊明
27、风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。――顾宪成
28、书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础――茨威格
29、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿
30、学风四戒：戒满，满则无求；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进；戒浮，浮则无深。――报摘
31、滥用书籍，则学问死矣。――卢梭
32、读书，这个我们*以为常的*凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。――高尔基
33、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。――（英国）谚语
34、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。――别林斯基
35、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，积累，从少到多，奇迹就可以创造出来。――鲁迅
36、读书是每个的梦想！多读书上明校是每一位学子的向往，有知识走天下到哪都不怕，�]知识寸步难行，人活到老学到老，知识词汇无极限，多读古书，诗词，明道理。书每一个人都很热爱，书能让人充实每一天，能给自己充电加油！能够更好更准把握自己发挥发热
37、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。――梭罗
38、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。――歌德
39、书――这是这一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。――赫尔岑
40、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。――莎士比亚
41、要知天下事，须读古人书；
42、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。――都德
43、读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。――（清）袁牧
44、读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。――章学诚
45、读过一本好书，像交了一个益友。――臧克家
46、书籍名言警句摘抄大全：
47、报复不是勇敢，忍受才是勇敢。
48、读书志在圣贤，为官心存君国。――朱用纯
49、真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。
50、一千个读者，一千个哈姆雷特
51、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。――鲁巴金
52、莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”
53、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。――孙洙《唐诗三百首序》
54、读书有三到：谓心到，眼到，口到；
55、学必求其心得，业必贵其专精。――章学诚
56、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀
57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。――陈寿《三国志》
58、进学致和，行方思远。――字严
59、壮士腰间三尺剑；男儿腹中五车书。――《对联集锦》
60、学*并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。――高尔基
61、书到用时方恨少，事非经过不知难。――陆游
62、书籍是培育我们的良师，无需鞭答和根打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式，对图书倾注的爱，就是对才智的爱。――德伯里
63、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。――笛卡尔
64、书籍是培植智慧的工具。――夸美纽斯
65、经常不断地学*，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。――高尔基
66、如果使用得好，书是最好的.东西；如果滥用了，书就是最坏的东西。――爱默生
67、有德必有勇，正直的人绝不胆怯。――莎士比亚
68、凡读无益之书，皆是玩物丧志。――（清）王豫
69、三日不读，口生荆棘；
70、书籍是人类思想的宝库。――乌申斯基
——经典爱情名言警句实用10篇
*你在孤独、悲伤的日子，请悄悄地念一念我的名字，并且说：这世上有人在怀念我，我活在一个人的心里。（普希金）
*你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。---泰戈尔
*如果你爱她（他），就对她（他）说吧，不要让她（他）错过，因为你可能因为放弃了这次机会，那么机会就有可能永远不会再来了。
*如果你们已经在一起了，就要去努力的相信对方，不要因为一件小事就去胡乱猜疑，那样一点好处都没有，也是你对你自己不自信的一种表，反而会让对方对你逐渐失去信心。
*如果她（他）爱你，你也爱她（他），那你千万不要骗她，即使善意的欺骗最好也不要有，因为她（他）毕竟是你最爱的人。
*现在在一起，可能在一起，即将不在一起的，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。
*爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。――泰戈尔
*毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。――马尔林斯基
*我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。――言莎士比亚
*爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。
*以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。---加尼特
*从前有一个男孩和一个女孩，男孩对女孩说如果我有一晚粥，我会把其中一半给你。女孩长大后，嫁了人，但她总是想起男孩的话，她觉得才是她一生中的最爱。
*并不是要达到了怎样的目的，爱才成为爱。无论怎样的爱都是一份美好，一份结果。而刻在心底的爱，因为无私无欲，因为淡泊忧伤，才会是真正的永恒。
�Φ�r�g，遇��Φ娜耍�是一生幸福
�Φ�r�g，遇��e的人，是一�鲂��
�e的�r�g，遇��e的人，是一段荒唐
�e的�r�g，遇��Φ娜耍�是一生�@息
万里何愁南共北，两心那论生和死。――(清）洪�n
当你真心爱一个人时，那人除了有崇高的才能外，他还有一些可爱的弱点这也是你爱他的重要关键。――（法）摩路瓦
爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来。
爱一个人就是拨通电话时忽然不知道要说什麽，才知道原来只是想听听她那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是自己心底的一根弦。
爱一个人就是在她迟归时想上一千种坏的可能，在想像中经历万般劫难，发誓等她回来要好好罚她，一旦见面却什麽都忘了。
当爱情要完结时，你不想画上句号也不行，当你怀疑是否主动画上句号时，那表示你根本就拾不得，也没办法画上这个句号。每一段情始终会有句号，句号要来时，你想挡都挡不住。
爱情一旦成为了*惯，就会一辈子也摆脱不了的。
放弃一个很爱你的人，并不痛苦。放弃一个你很爱的人，那才痛苦。爱上一个不爱你的人，那是更痛苦。
别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。
别等到错过后才去后悔，别等到失去后才想挽回。
或许只有在离得最远的时候，才能把曾经走过的那段日子，看的最真确最清楚。
若是有缘，时间空间都不是距离。若是无缘，终日相聚也无法会意。凡事不必太在意，更不需去强求，就让一切随缘吧！
思念总是有不得不收藏起来的时刻，而生命里最舍不得，藏得总是最深，且不让人知道。
一个人受到感情的伤害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就会使其所受的伤害，永远难以痊愈。
爱情越热烈、越真诚，就越要含蓄。（巴尔扎克）
晚秋季节还能找到春天和夏天错过的鲜花吗？（巴尔扎克）
我们恋爱可能不感到快乐，也可能快乐而并非恋爱。（巴尔扎克）
爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。（巴尔扎克）
一有人反对，爱情会变得象禁果一样更有价值。（巴尔扎克）
能使所爱的人快乐，便是得了报酬。（巴尔扎克）
爱情和工作都能使人对外界漠不关心。（巴尔扎克）
每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。
获取女人欢心的要素大概是：坚定的意志、决断、勇气，以及亲切、正直诸品质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量…
女人的体力本来就柔弱，所以，通常她们都喜欢手臂大的壮汉。
没有什么比辩才更能引起女人的兴趣了。可怜的女人，她们完全不明白一个能听话的男友比一个能说话的男友，不知要强多少倍。
女人是男人前程上的一大障碍。爱上一个女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地爱上一个女人，不受她的一点妨碍，那只有一个办法--就是结婚。
如果你想被别人爱，你首先必须使自己值得爱，不是一天，一个星期，而是永远 。
人并不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
上帝创造了男人是为了使他孤独，而创造女人是为了让他更孤独。
要是有人追求，世界上没有一个女人不是飘飘然的。正因为这样，女人才会那么迷死人。
摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。
一个姑娘爱上一个男子的时候，决不会看出他的缺点来。
获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。
爱情应当山盟海誓，只有专一的、忠贞不渝的爱情，才是真正的爱情。
爱情有吸引力，婚姻有约束力。想要逃离两者只会白费力。
爱情实话+爱情谎话=爱情神话。
爱情让人痹，婚姻让人麻木。
爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。
你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。
只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。
如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
别离，是为了重聚。
爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我�c带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。
追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。
爱情是两个人的利己主义。――**尔
爱一个意味什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。――车尔尼雪夫斯基
爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。――车尔尼雪夫斯基
选这样的女人做你的妻子：如果她是一个男的，你会选她作朋友。――诺贝尔
只有一个男子的`专恋能够适应一个少女的初恋要求；也只有少女的初恋能够满足一个男子的末恋的欲望。――海克尔
如果一个人把生活兴趣全部建立在爱情那样暴风雨般的感情冲动上，那是会令人失望的。――居里夫人
彼此恋爱，却不要当爱的系链。――纪伯伦
爱情在法国是一幕喜剧，在英国是一幕悲剧，在意大利是一幕歌剧，在德国是一幕的闹剧。――布 莱
打算讨老婆的男人，应有如下的觉悟：权利将减半，义务将倍增。――汤川秀树
青年人无法无天，玩弄爱情；中年人食髓知味，追求爱情；老年人寂寞无聊，回忆爱情。――秋田雨雀
为了失恋而耽误前途是一生的损失。――荷 海
友谊进而为恋爱易，由恋爱退而为友谊难。――杰克逊
爱情需要薄薄的一层忧伤，需要一点点嫉妒、疑虑、戏剧性的游戏。――瓦西列夫
轻率的玩弄恋爱正如玩火一样，随时有自焚的危险。如果说恋爱是甜美的酒浆，但随便乱喝，也会变成烈性的毒汁。――丁 玲
长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。――曹 禺
假如你问我该不该结婚，我会回答你：无论如何，你都会后悔的。――苏格拉底
爱情和婚姻是两股道上跑的车。――蒙台涅
草率的婚姻少美满。――莎士比亚
仓促结婚，是要在悠闲中悔恨的。――康格里夫
人的一生中最要紧的发现自己，而在婚姻中则是被人所发现。――冉拉尔
家庭关系建立在婚姻之上，婚姻则植根于两性间天然的相辅相成或互相联系之上。――康 德
恋爱是结婚的过程；结婚是恋爱的目的。――叔本华
婚姻是人生的一大考验。――易卜生
1、真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。
2、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
3、爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
4、真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。
5、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
6、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。
7、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。罗素
——敬业名言警句实用10份
1、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。――卡莱尔
2、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。――比丰
3、聪明出于勤奋，天才在于积累。――华罗庚
4、好学而不勤问非真好学者。
5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
6、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。――达・芬奇
7、形成天才的决定因素应该是勤奋。――郭沫若
8、人生在勤，不索何获。――张衡
9、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。――韩愈
10、人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废。――茅以升
11、你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。――屠格涅夫
12、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。――列宾
13、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
14、不经历风雨，怎能见彩虹。――《真心英雄》
15、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
16、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
17、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。――爱迪生
18、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。――雨果
19、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。――比丰
20、谨慎的勤奋带来好运。――英国
21、科学是为了那些勤奋好学的人，诗歌是为了那些知识渊博的人。――约瑟夫・鲁
22、没有人会因学问而成为智者。学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。――约翰・塞尔登
23、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。――富兰克林
24、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。――朝鲜
25、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。――民谚
26、天才绝不应鄙视勤奋。――小普林尼
27、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。――日本
28、智慧源于勤奋，伟大出自*凡。――民谚
29、我在科学方面所作出的任何成绩，都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的。――达尔文
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。――《老子・道德经》
31、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――《荀子，劝学》
32、天行健，君子以自强不息。――《周易・乾》
33、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。――张少成
34、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。――华罗庚
35、聪明在于勤奋，天才在于积累。――华罗庚
36、对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母！――茅以升
37、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不用磨，也会生锈，成为废物。――老舍
38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。――韩愈
39、天才就是这样，终身劳动，便成天才。――门捷列夫
40、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。――爱迪生
41、古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。――钱三强
42、攀登科学高峰，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不可能享受到胜利的喜悦和幸福的。――陈景润
43、学，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。――《礼记・学记》
44、我们每个人手里都有一把自学成才的钥匙，这就是：理想、勤奋、毅力、虚心和科学方法。――华罗庚
45、学而时*之，不亦说乎。――《论语・学而》
46、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。――《荀子・大略》
47、故书不厌百回读，熟读深思子自知。――苏轼
48、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。――陆游
49、人不学便老而衰。――程颐
50、问渠哪得清如许，为有源头活水来。――朱熹
51、耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。――刘向
52、读书百遍而义自见。――《三国志・魏书》
53、寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。――卢照邻
54、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。――颜真卿
55、强学博览，足以通古今。――欧阳修
56、博学之患，莫大于自足而止。――黄宗羲
57、学则智，不学则愚。――黄宗羲
58、学者不患才之不赡，而患志之不立。――徐干
59、不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。――韩婴
60、不学不成，不问不知。――王充
61、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。――《荀子・劝学》
62、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。――《荀子・劝学》
63、学不可以已。――《荀子・劝学》
64、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――《荀子・劝学》
65、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也。――《荀子・劝学》
66、玉不琢，不成器；人不学，不知道。――《礼记・学记》
67、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。――《礼记・学记》
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。――杜甫
2、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。――张笑天
3、不管好不好，这是我的祖国。――狄卡杜尔
4、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。――罗隐
5、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
6、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。―― 杜甫
7、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。――李商隐
8、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残职。――李纲
9、但令身未死，随力报乾坤。――文天祥
10、但愿苍生皆饱暖，不辞辛苦出山林。――于谦
11、当你服务他人的时候，人生不再是毫无意义的。――葛登纳
12、德行善举是惟一不败的投资。――梭洛
13、点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。――杰弗逊
14、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。――狄更斯
15、粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。――于谦
1、扬黄牛精神，做*凡工作。
2、亲其师，信其道，恶其师，疏其道。
3、师德是一面镜子。
4、教师的加法是增加桥粱，教师的减法是减少荒凉。
5、以德感人，为人师表。
6、视责任为美德。
7、教书育人，功德无量。
8、职业道德是做人之本，为师之本。
9、我愿做人梯让年秦人踏着我的肩膀攀登科学高峰。
10、享受人文的课堂，享受动感的课堂，享受智慧的课堂。
11、勤勤恳恳工作，快快乐乐生活，堂堂正正做人，认认真真做事。
12、人生的目标在于不断追求，人生的价值在于奉献。
13、为别人照亮道路，自己必须放出光茫。
14、幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。
15、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。
16、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
17、愿乘风破万里浪，甘面壁谈十年书。
18、真正的教师，极力防止自己的坏*惯及于学生。
19、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
20、永远用欣赏的眼光看学生，永远用宽容的心态面对学生。
21、用教师的智慧点燃学生的智慧火花，努力使学生得法于课内，得益于课外。
22、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献;在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
23、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更远，更令教师欣慰的呢?
24、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。
25、在集体教学中，要尽可能多地要求每个孩子，也要尽可能多地尊重每个孩子，让每个孩子对自己都有信心。
26、尊重和爱护孩子的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
27、要得到孩子的尊重和爱戴，首先要学会尊重孩子的人格，要尽量多地要求一个人，尽可能多地尊重一个人。
28、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学;教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
29、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要;课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
30、教师是火种，点燃了孩子的心灵之火，教师是石级，承受着孩子一步步踏实地向上攀登。
1： 诚信为人之本。――鲁迅
2： 一言既出，驷马难追。――中国谚语
3： 人背信则名不达。――刘向
4： 人而无信，不知其可也。――孔子
5： 一言之美，贵于千金。――葛洪
6： 祸莫大于无信。――傅玄
7： 丈夫一言许人，千金不易。――司马光
8： 人无忠信，不可立于世。――程颐
9： 真诚才是人生最高的美德。――乔叟
10： 为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。――冯梦龙
11： 推诚而不欺，守认而不疑。――林逋
12： 内不欺己，外不欺人。――孔子
13： 不宝金玉，而忠信以为宝。――《礼记》
14： 贫不足羞，可羞是贫而无志。――吕坤
15： 受人之托，忠人之事。――冯梦龙
16： 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。――郭沫若
17： 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。――孟子
18： 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。――罗素
19： 信不足，安有信。――《管子》
20： 以实待人，非惟益人，益已尤人。――杨筒
21： 生活的理想，就是为了理想的生活。――***
22： 图大者，当谨于微。――吕*溪
23： 没有一处遗产像诚实那样丰富的了。――莎士比亚
24： 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。――刘备
25： 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。――朱熹
26： 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。――荀况
27： 土扶可城墙，积德为厚地。――李白
28： 以信接人，天下信之;不以信接人，妻子疑之。――畅泉，晋朝隐士
29： 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。――陆游
30： 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。――荀子
1、教师就是要敬业爱生。
2、*于智长，优与心成。
3、教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。
4、严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。
5、在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。
6、教师与画家不同的是他要创造***的活人。
7、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
8、在过多地要求孩子的同时，也应该尽可能地尊重他们。
9、母爱的伟大之处在于可以容纳孩子最可谴责的行为。
10、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。
1、用大智慧排难解惑，以同理心寻求和谐。
2、世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。
3、做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
4、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
5、用坦荡的胸怀感染人，用踏实的作风影响人，用深刻的思想启发人，用真诚的态度关心人。
6、人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
7、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
8、执政为民，民心所向;掌权为己，自取灭亡。
9、有德有才能成事，有德无才能误事，有才无德能坏事。
10、诚实守信，客户至上，充实自我，追求卓越，打造团队，力创品牌。
11、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
12、所有的成功，与驯服自己的成功比起来，都是微不足道。所有的失败，与失往自己的失败比起来，更是微不足道。
13、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。
14、除了我个体的强大以外，还因为我属于团队!
15、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
16、浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
17、我个人认为，我们输给人家的地方是生活以及工作的观念和态度。
18、管涌如不堵，能决防洪之长堤;贪欲如不除，可毁为官之大志。
19、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
20、唯有学，才会进;唯有行，才有果;唯有新，才能精。
21、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
22、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。
23、学好技术是开启成功之门的钥匙，读书增知是照亮梦想之路的明灯!
24、充分发挥调度自动化系统的科技作用，保障莲花电网安全、稳定、优质运行。
25、书如可敬的师傅，助你事业蒸蒸日上;书似亲密的朋友，邀你感受生活乐趣。
26、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
27、有前行就会有超越，有执着才会有收获。
28、一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
29、工作的意思是：天下为公，为公而做，先工而后坐，多工而上坐，为公而勤做者为老板。
30、闲暇博览读好书，勤奋努力干好事，和睦处事做好人。
31、对待同事要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热;对待个人主义要像秋天扫落叶一样，对待要像严冬一样残酷无情。
32、神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
33、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
34、有工作是幸福的，会工作是快乐的。
35、一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
36、河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
37、心态决定状态，轻松面对每一天工作，快乐工作，幸福生活。
38、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
39、凡是量化，必须按时完成;凡是完成，必须要提交结果。
40、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
41、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
42、大局意识是事业发展的动力，团队精神是走向成功的保障。
43、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
44、爱库如家，兢兢业业，做好仓库的守门员;用自己的辛勤汗水，换来公司的美好环境。
45、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
46、以生为友，教学相长，共同进步;以书为伴，思接千载，天长地久。
47、信心，毅力，勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
48、廉洁奉公公*公正方显公仆本色;执政为民民情民生应是为政所系。
49、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
50、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
51、壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。
52、在官唯明，理事唯*;处世唯清，待人唯诚。
53、言之有度行有规，正己及人见慎微。从我做起身先卒，以公自律铭心扉。
54、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。
55、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
56、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。
57、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。
58、清正廉洁以立德，克己自律以育德，正确行使权力以利行。
59、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
60、在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
61、喷泉的高度不会超过它的源头;一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。
62、凡是重要工作，必须要做计划;凡是计划，必须要量化。
63、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
64、动摇理想信念，必然迷失方向;追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
65、失去监督的权力，就像无舵的航船;失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
1、世界上没有卑贱的职业，只有卑贱的人。——林肯
2、不论从事哪种职业，走向成功的第一步，就是必须对这种职业感兴趣。——欧斯拉
3、凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实的工夫。——***
4、从工作里爱生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦
5、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。——歌德
6、人生在世是短暂的。对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。——爱迪生
7、职业是天然的医生，对人类的幸福来说是根本性的。——克劳狄安
8、一个人如果对自己的职业坚信不移，不心怀二志，他的心里就只知道有这个职业，只承认这个职业，也只尊重这个职业。——托马斯·曼
9、抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。——赫尔岑
10、不要把工作当成义务，要当作权利。——池田大作
11、工作是生命的真正的精髓所在，最忙碌的人正是最快活的人。——提奥多·马丁
12、知者必量其力所能至而从焉。——墨子
13、功崇惟志，业广惟勤。——《尚书》
14、只有能够鼓足干劲工作，并懂得什么是汗水和疲劳的人，才会理解欢乐的感情。——苏霍林姆斯基
15、现代人最大的缺点，就是对自己的职业缺乏爱心。——罗丹
1．用大智慧排难解惑，以同理心寻求和谐。
2．世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。
3．做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
4．一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
5．用坦荡的胸怀感染人，用踏实的作风影响人，用深刻的思想启发人，用真诚的态度关心人。
6．人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
7．积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
8．执政为民，民心所向;掌权为己，自取灭亡。
9．有德有才能成事，有德无才能误事，有才无德能坏事。
10．诚实守信，客户至上，充实自我，追求卓越，打造团队，力创品牌。
11．懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
12．所有的成功，与驯服自己的成功比起来，都是微不足道。所有的失败，与失往自己的失败比起来，更是微不足道。
13．一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。
14．除了我个体的强大以外，还因为我属于团队!
15．征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
16．浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
17．我个人认为，我们输给人家的地方是生活以及工作的观念和态度。
18．管涌如不堵，能决防洪之长堤;贪欲如不除，可毁为官之大志。
19．一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
20．唯有学，才会进;唯有行，才有果;唯有新，才能精。
21．在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
22．危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。
23．学好技术是开启成功之门的钥匙，读书增知是照亮梦想之路的明灯!
24．充分发挥调度自动化系统的科技作用，保障莲花电网安全、稳定、优质运行。
25．书如可敬的师傅，助你事业蒸蒸日上;书似亲密的朋友，邀你感受生活乐趣。
26．坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。
27．有前行就会有超越，有执着才会有收获。
28．一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
29．工作的意思是：天下为公，为公而做，先工而后坐，多工而上坐，为公而勤做者为老板。
30．闲暇博览读好书，勤奋努力干好事，和睦处事做好人。
31．对待同事要像春天般的温暖，对待工作要像夏天般的火热;对待个人主义要像秋天扫落叶一样，对待要像严冬一样残酷无情。
32．神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
33．如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
34．有工作是幸福的，会工作是快乐的。
35．一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
36．河流之所以能够到达目的地，是因为它懂得怎样避开障碍。
37．心态决定状态，轻松面对每一天工作，快乐工作，幸福生活。
38．一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
39．凡是量化，必须按时完成;凡是完成，必须要提交结果。
40．走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
41．赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
42．大局意识是事业发展的动力，团队精神是走向成功的保障。
43．我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
44．爱库如家，兢兢业业，做好仓库的守门员;用自己的辛勤汗水，换来公司的美好环境。
45．我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
46．以生为友，教学相长，共同进步;以书为伴，思接千载，天长地久。
47．信心，毅力，勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
48．廉洁奉公公*公正方显公仆本色;执政为民民情民生应是为政所系。
49．所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
50．路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
51．壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。
52．在官唯明，理事唯*;处世唯清，待人唯诚。
53．言之有度行有规，正己及人见慎微。从我做起身先卒，以公自律铭心扉。
54．伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全付精神去从事，不避艰苦。
55．你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物――微笑，一定要成为你工作最大的资产。
56．当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学*会使你永远立于不败之地。
57．论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富―身体与心灵的财富。
58．清正廉洁以立德，克己自律以育德，正确行使权力以利行。
59．即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
60．在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
61．喷泉的高度不会超过它的源头;一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。
62．凡是重要工作，必须要做计划;凡是计划，必须要量化。
63．当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
64．动摇理想信念，必然迷失方向;追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
65．失去监督的权力，就像无舵的航船;失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
1、师爱比渊博的知识更重要，用爱心和奉献耕耘三尺讲台。
2、即使是卑微的工作，也要用敬业的态度去面对。
3、书山有路方法为径，学海无涯规律做舟。
4、只有足够的耐心和韧性，才能大成功。
5、工作是生命的真正的精髓所在，最忙碌的人正是最快活的人。——提奥多马丁
6、人生在世是短暂的。对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。——爱迪生
7、用语言播种，用汗水浇灌，用心血滋润，让教学因爱而充满生命力。
8、敬事而信。——《论语》
9、世界上没有卑贱的职业，只有卑贱的人。——林肯
10、滕以芳把微笑带进课堂，把爱心留给学生。
11、用诚心和爱心影响学生，用耐心和静心教育学生。
12、尊重孩子的心灵，留给孩子一片深土。
13、在工作中应该具有敬业精神。
14、同读共写，教学相长；播撒爱心，芬芳桃李。
15、我们要给予的不是三两语带来的一时温暖，而是持之以恒的整个春天。
16、师生如朋友，亦庄亦谐亦难忘；课堂是舞台，有问有答有精彩。
17、抱着一颗正直的心，专心致志干事业的人，他一定会完成许多事业。——赫尔岑
18、以*等身份引导每个孩子为基础；以孩子每天快乐学*为目标；以把每个孩子的一生变成功为宗旨。
19、如果工作是一种乐趣，人生就是天堂。——歌德
20、工作不敬业，可能会遭到淘汰。
21、世界上最宽阔的是天空，比天空更阔的是教师的胸怀。
22、学生的呼唤要用心才能听见，学生的信任要用真爱才能换来。
23、自身行动影响学生，*等姿态对待学生，无私爱心浇灌学生，用心负责教育学生。
24、只有能够鼓足干劲工作，并懂得什么是汗水和疲劳的人，才会理解欢乐的感情。——苏霍林姆斯基
25、用真爱，沐浴每一个学生；用真情，吹拂每一颗心灵；用真心，培育人世间花朵。
26、扬善于广众，激励其潜能，一片丹心历桑田；规过于私室，呵护其尊严，无限柔情化秋雨。
27、言与行一致为人师表，教与行相长与时俱进。
28、要点燃别人，自己就应是一团火；要以情感人，自己先捧出一颗心。
29、用爱心、耐心、精心培育希望的幼苗。
30、天才总是富有敏锐观察力，并愿意与人分享。
31、欣赏学生不是一种姿态，而是一种涵养。
32、一个幸福快乐的教师，才会有一群幸福快乐的学生。
33、有了目标，才不至于走弯路，有了起点，并不意味着就有了终点。
34、用爱心去感召，用真诚去塑造，用人格去感染。
35、希望音乐能让你们的生活更加多姿多彩。
36、师之一字，活水之源；德之一字，众妙之本。
37、三尺讲台、两袖清风、一颗*常心造三千世界；教书育人、为人师表、满腔豪情志育天下桃李。
38、在教育中展示人格，在真情中演绎爱心，在*凡中追求卓越。
39、虚心做人，全心做事，耐心育生，专心奉献。
40、现代人最大的缺点，就是对自己的职业缺乏爱心。——罗丹
41、作为一名教师，有德无才会误事，有才无德必坏事。
42、只有能够激发孩子进行自我教育的教育，才是真正的教育。
43、想教学生如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
44、在现代社会，企业正越来越重视员工的敬业精神。
45、学是师之骨，沐风栉雨深思潜行，吾将上下而求索；德为师之魂，淡泊名利赤子之心，春风化雨情无限。
46、敬业乐群。——《礼记》
47、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
48、离开敬业精神，一个人很难取得大的成就。
49、从工作里爱生命，就是通彻了生命最深的秘密。——纪伯伦
50、师德如春风吹得凄凄芳草，似甘霖滋润片片幼林。
51、我们年轻一代作为学生曾享有，作为老师必将传承。
52、心中有爱，献身教育，寓教于春风细雨，滋润幼苗成栋梁。
53、学生的进步铸就教师生命的高度，学生的成功渲染教师生命的色彩。
54、引领你，陪伴你，愿做你永远的朋友。
55、很多伟人的伟大之处就在于非常敬业。
1、人一且受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。――门肯
2、我们生到这个世界上来是为了一个聪明和高尚的目的，必须好好地尽我们的责任。――马克・吐温
3、人类社会是一小群比较坚强而又伟大的分子建筑起来的，他们的责任是不让狠心狗肺的坏蛋毁坏他们惨淡经营的事业。――罗曼・罗兰
4、把活着的每一天看作生命的最后一天。――海伦・凯勒
5、真理之川从他的错误之沟渠中通过。――泰戈尔
6、真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。――贝弗里奇
7、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。――鲁迅
8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。――韩愈
9、一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。――博克
10、一切责任的第一条不要成为懦夫。――罗曼・罗兰
11、一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的基点正是责任心。――列夫・托尔斯泰
12、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。――郭沫若
13、人不做事好比无所事事，无所事事好比虚度此生。――撒琪托文
14、粉身碎骨全不惜，要留清白在人间。――于谦
15、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中**!――爱因斯坦
16、作为一个青年，又才社会和时代的最好的责任是什么呢?就今天的形势而言，莫过于学*了。――高士其
17、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。――卢梭
18、在这个世界上，最渺小的人与最伟大人同样有一种责任。――罗曼・罗兰
19、职业是神圣的要在圣坛前永远高举崇敬的火把。――张卓辰
20、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，*时积累的知识越多，上课就越轻松。――苏霍姆林斯基
21、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。――泰戈尔
22、为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。――莱辛
23、落红不是无情物，化作春泥更护花。――龚自珍
24、我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。――王若飞
25、即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。――吴运铎
26、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。――柳永
27、改造自己，总比禁止别人来得难。――鲁迅
28、弗洛姆人应当努力减少痛苦与残忍，这是我们最重要的责任。――罗曼・罗兰
——孟子名言名句实用五篇
[译文](孟子说：)“同情别人的心，人人都有;知道羞耻的心，人人都有;对别人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(告子上)
[译文](孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了!人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上)
[译文](孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
[译文](孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)
[译文](孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的'羞耻了。”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸?”
孟子曰：“然。”(告子下)
[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗?”
孟子说：“有的。”
孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?”(尽心上)
[译文](孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢?”
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
[译文](孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害12下一页
（一）天时不如地利，地利不如人和。
（二）拔一毛而利天下，不为也。
（三）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（四）生于忧患，而死于安乐也。
（五）仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
（六）仰不愧于天，俯不怍于人。
（七）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（八）仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
（九）可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
（十）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
（十一）无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
（十二）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
（十三）夫志，气之帅也；气，体之充也。
（十四）瞰其亡也，而往拜之。
（十五）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
（十六）人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
（十七）贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
（十八）如欲*治乱世，当今之世，舍我其谁也？
（十九）则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
（二十）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
（二十一）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（二十二）上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
（二十三）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
（二十四）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
（二十五）天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（二十六）不耻不若人，何若人有？
（二十七）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（二十八）尽信书则不如无书。
（二十九）有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
（三十）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（三十一）附之以韩魏之家，如其自视�K然，则过人远矣。
（三十二）文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
（三十三）君子不怨天，不尤人。
（三十四）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（三十五）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
（三十六）得道者多助，失道者寡助。
（三十七）尊贤使能，俊杰在位。
（三十八）乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（三十九）大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
（四十）形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
（四十一）食之以时，用之以礼。
（四十二）得天下英才而教育之，三乐也！
（四十三）为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，�r也；为汤武驱民者，桀与纣也。
（四十四）无父无君，是禽兽也。
（四十五）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子�t焉；胸中不正则眸子�g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
（四十六）万取千焉，千取百焉，不为不多。
（四十七）劳心者治人，劳力者治于人。
（四十八）恭者不侮人，俭者不夺人。
（四十九）如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？
（五十）可以仕则仕，可以止则止。
（五十一）仁也者，人也。合而言之，道也。
（五十二）言*而指远者，善言也。
（五十三）流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
（五十四）行之而不著焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
（五十五）同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
（五十六）大人者，不失其赤子之心也。
（五十七）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（五十八）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（五十九）求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
（六十）权，然后和轻重；度，然后知长短。
（六十一）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
（六十二）贤者在位，能者在职。
（六十三）民为贵，社稷次之，君为轻。
（六十四）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
（六十五）天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
（六十六）行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（六十七）枉己者，未有能直人者也。
（六十八）独乐乐，与人乐乐，孰乐？
（六十九）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
（七十）不违农时，谷不可胜食也。
（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（七十二）其交也以道，以接也以礼。
[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲*你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”
孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”
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◆厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
◆兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
◆始作俑者，其无後乎
◆为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
◆地方百里而可以王
◆王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
◆彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌
