1、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
2、礼者，人道之极也。
3、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
4、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
5、自是者不章，自建者不立。
6、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子》
7、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。——荀子《大略》
8、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
9、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
10、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
11、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
12、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
13、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
14、工欲善其事，必先利其器。
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
18、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
19、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
20、礼者，人道之极也。——荀子名言
21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
22、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
23、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
24、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
25、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
27、言而当，知也；默而当，亦知也。
28、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
29、知之而不行，虽敦必困。
30、书到用时方恨少，事非经过不知难。
31、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
32、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
33、君子之学也，人乎耳箸乎心。——荀况
34、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。——荀况
35、不知戒，后必有。——荀况
36、思索以通之。——荀况
37、知而好学，然后能才。——荀况
38、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。——荀况
39、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
40、士有妒友，则贤交不亲；君有妨臣，则贤臣不至。——荀况
41、人之不学，犹谷未粟，米未饭也。
42、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫
43、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
44、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
45、细线常锯木必断，檐水久滴石必穿。
46、世上无难事，只要肯登攀。
47、书籍是人类进步的阶梯。
48、务于远者，或失于*;治其外者，或患生乎内。
49、怒不过夺，喜不过予。
50、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。
——荀子的名言 40句菁华
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》
3、人主不公，人臣不忠也。
4、以善先人者，谓之教。
5、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
6、工欲善其事，必先利其器。
7、祸福无不自己求之者。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
10、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
11、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
12、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
13、圣可积而致，途之人能够为禹。
14、言而当，知也；默而当，亦知也。
15、居必择乡，游必就士。
16、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
17、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
18、知之而不行，虽敦必困。
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
20、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
21、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
22、强本而节用，则天不能贫。——荀况
23、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。——荀况
24、功被天下，守之以让。——荀况
25、思索以通之。——荀况
26、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀况
27、君子养心，莫善于诚——荀子
28、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
29、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——荀子《荀子》
30、礼者，人道之极也——荀子
31、人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
32、不以规矩，无以成方园。——孟子
33、恶之者众则危。《荀子正论》
34、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
35、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
36、尊严而惮，可以为师。
37、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
38、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
40、知之为知之，不知为不知，是知也。
——荀子的名言 40句菁华
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》
3、人主不公，人臣不忠也。
4、以善先人者，谓之教。
5、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
6、工欲善其事，必先利其器。
7、祸福无不自己求之者。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
10、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
11、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
12、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
13、圣可积而致，途之人能够为禹。
14、言而当，知也；默而当，亦知也。
15、居必择乡，游必就士。
16、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
17、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
18、知之而不行，虽敦必困。
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
20、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
21、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
22、强本而节用，则天不能贫。——荀况
23、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。——荀况
24、功被天下，守之以让。——荀况
25、思索以通之。——荀况
26、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀况
27、君子养心，莫善于诚——荀子
28、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子《劝学》
29、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——荀子《荀子》
30、礼者，人道之极也——荀子
31、人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
32、不以规矩，无以成方园。——孟子
33、恶之者众则危。《荀子正论》
34、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
35、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
36、尊严而惮，可以为师。
37、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
38、务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
39、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
40、知之为知之，不知为不知，是知也。
——快乐的名言 50句菁华
1、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。——罗丹
2、尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐。——闻一多
3、一个人要能够在自己的地位发生变化时候毅然抛弃那种地位，不顾命运的摆布而立身做人，才说得上是幸福的。——卢梭
4、无聊是幸福的人的不幸。——沃波尔
5、快乐，使生命得以延续。快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。——果戈理
6、如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉地欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
7、读书患不多，思义患不明，足己患不学，既学患不行。
8、人生最大的快乐是致力于一个自己认为伟大的目标——萧伯纳
9、浓厚的智力、兴趣、气氛促使他们去阅读，而阅读是使他们学*得好的最重要的补救手段。
10、越是多读书，就越是感到不足，越感到自己知识贫乏。
11、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
12、情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学*。
13、尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。
14、人生最大的错误是不断担心会犯错。
15、人若勇敢就是自己最好的朋友。
16、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
17、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
18、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默关于快乐成长的句子
19、只有信念使快乐真实。——蒙 田
20、快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯
21、从来不懂得心存感激的人，绝对体验不出快乐的真谛。
22、人们需要快乐，就像需要衣服一样。——玛格瑞特科利尔格雷厄姆
23、允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？——塞约翰逊
24、所谓的快乐，是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰——伊壁鸠鲁
25、各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人——罗兰
26、快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。
27、快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。
28、充满着欢乐与战斗精神的行人，永远带着快乐，欢迎雷霆与阳光……
29、功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有*静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦。
30、自私自利的人永远找不到快乐。
31、快乐是深刻的东西，要慢慢地刻在青铜铸成的心上。
32、事业无须惊天地，有成就行;金钱无须取不尽，够花就行;朋友无须形不离，想着就行;儿女无须多与少，孝顺就行;寿命无须过百岁，健康就行!
33、勤奋是健康的灵丹,快乐是长寿的妙药，运动是健康的投资，长寿是健身的馈赠!
34、养心会使身体得到调整，运动能使精神得到休息，养生要有豁达乐观的心态，健身需要坚韧不拔的意志!
35、人们总是首先认识许多不同的事物的特殊的本质，然后才有可能进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同本质。 *
36、一个人的生命是短暂的，而我的事业却无限的长久，个人尽管遭到不幸和许多痛苦，但是我们的劳动融合在集体的胜利里，这幸福有我的一份。只要我活一天，我一定为党为人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，专门利人。 艾润生
37、我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想--是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。 李奥贝纳
38、人生在世界是短暂的，对这短暂的人生，我们最好的报答就是工作。 爱迪生
39、就像我们在愤怒的时候，全身都燃烧火焰般的颤抖。所以我们要学会微笑，它是体内所有脏器的柔漫的舞蹈。——毕淑敏
40、懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风。它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点。——杰普莉茨卡娅
41、从科学园地采收的果实，如同农人的收获一样，常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物。——贝齐里乌斯
42、我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的。……劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基
43、人生在勤，不索何获？——张衡
44、爱劳动是*道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。——加里宁
45、真正快乐的力量，来自心灵的富足。
46、快乐是一种心态，不是一种状态。
47、以坦荡做伴，才会有潇洒的一天。
48、活得快乐，才是人生赢家。
49、人生苦短，开心就好！
50、快乐才能健康，健康才能成长。
——的名言警句 50句菁华
1、敏锐的神经，为可笑动容。别人眼里，你的肤浅；等到感觉麻痹了，别人眼里，你的深沉。
2、马路上，若干的关二爷向我走*，只能看清他们冻得通红的脸…
3、叫餐...感觉没吃饱~买了一份饱险叫*人瘦！
4、上帝开了一扇窗，准备赐予我智慧；但上帝不想赐予我好脸蛋，于是欲关上一扇窗，我急忙跑过去，来不及，脸撞上了窗户，所以就长了这副模样！
5、熊猫为什么喜欢吃竹子因为熊猫喜欢吃饱了撑着！
6、科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。——霍金
7、科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。——乌纳穆诺
8、在寻求真理的长河中，唯有学*，不断地学*，勤奋地学*，有创造性地学*，才能越重山跨峻岭。
9、勤奋就是成功之母---茅以升
10、哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。人为感情烦恼永远是不值得原谅的，感情是奢侈品，有些人一辈子也没有恋爱过。恋爱与瓶花一样，不能保持永久生命。《城市故事》
11、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。邹韬奋
12、即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起来。张海迪
13、一个人总是有些拂逆的遭遇才好，不然是会不知不觉地消沉下去的，人只怕自己倒，别人骂不倒。郭沫若
14、什么是路？就是说从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出不的。鲁迅
15、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而生畏，只有意志坚强的人例外。雨果
16、你所经历的困境、磨难、失败都是获得成功的必经之路，勇敢吧，去挑战他们相信自己，你会成功的！王绍男
17、无论何时，不管怎样，我也绝不允许自己有一点点心丧气。爱迪生
18、每一种或不利的突变，是带着同样有利的种子。埃默生
19、人要经过一番苦难才能成才。芬兰谚语
20、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
21、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鸛鹊楼》
22、君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
23、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
24、亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
26、民无信不立。——《论语·颜渊》
27、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
28、不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
29、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
30、谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
31、大道之行也，天下为公。——《礼记·礼运》
32、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
33、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
34、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
35、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
36、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
37、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——《论语·学而》
38、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
39、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
40、我一生下来就开始哭泣，而每一天都表明我哭泣的原因。
41、小困难，大声叫嚷；大困难，闷声不响。
42、灾难是真理的第一程。
43、我可以拿走人的任何东西，但有一样东西不行，这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。
44、意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津。——埃·斯宾塞
45、有坚强的意志，才有伟大的生活。——英国
46、培养意志是我们生存的目标。——爱献生
47、自强为天下健，志刚为大君之道。——康有为
48、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——贝多芬
49、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。——布克·华盛顿
50、自信与自靠是坚强的柱石。
——童年的名言 50句菁华
1、有这样一句话：一个人一生所做的应该能在人类永恒的历史长河中留下印记。
2、没有做不好的事；只有做不好事的人。
3、童年是美好的，它犹如一杯加了糖的柠檬汁，酸甜可口，回味无穷。童年的回忆又是美妙的，它就似一幅流光溢彩的画卷，将许许多多有趣的'、好玩的事情绘入我的脑海，时常一幕幕的闪现。其中两个小片断，每每想起，内心就会不由自主升起一股浓浓的笑意。
4、童年啊，你是无瑕的云，是洁白的梦。
5、童年，是春风中的一朵漂亮的小花，童年，是银河中的一颗灿烂的星光。多少往事，回忆起来更是觉得甜蜜、温馨。
6、童年像一首美妙的谱不完的乐曲，让你如痴如醉。
7、童年是梦，梦出外婆的桥；童年是桥，接着未来的路；童年是路，使我们远离童年。
8、跌倒了，就重新站起来，继续向前走；傻坐在地上是没用的。
9、智慧属于**，单纯属于儿童。——蒲柏
10、儿童喜欢尘土，他们的整个身心像花朵一样渴求阳光。——泰戈尔
11、直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。
12、如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。——卢梭《爱弥儿》
13、应该努力使子女有强健的身体，使他们在爱的环境中过和*而且宁静的童年，使他们那种美好的信心尽可能地延长。——居里夫人
14、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——（前苏联）苏霍姆林斯基
15、用爱心、耐心、恒心挑战问题学生，给他们美丽的童年。
16、回想当时做的事，我现在觉得傻透了，但傻中透露着儿时的童真，稚嫩，以前的日子再也回不来了，让我们轻轻挥手，告别童年，再见了童年，再见了那个稚嫩的我
17、母亲的安宁与幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基
18、合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。——夸美纽斯
19、那种天很蓝，云很白、空气舒适、阳光普照、坐在教室里趁老师转身之际捅鼓女生两下的日子再也回不来了。看两集动画片就能幸福一晚上，并从此对生活有了盼头的童年也一去不复返了。那些尽管不自由，但对未来满怀憧憬的日子离他远去了。作者：孙睿
20、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识与能力，同时又不损害童年时代的兴趣。——苏霍姆林斯基
21、再见了，童年！儿时的梦想与你一起飞翔；儿时的天真，只有你能包容；儿时的痛苦，只有你能理解。你是我的知心朋友，请你不要离开我，我虽知道你不能常伴与我，但我仍不希望你离开我，童年，你是否听到了我对你真诚的呼唤？有时，我曾为失去快乐的生活而流泪，我曾为失去友谊而流泪，但这一次，也唯有这一次让我感到无可把握的悲伤。为你，我伤心流眼泪，而你，却无情的离开了我，离开了我的生活。
22、每个孩子都具有极大的做梦的能力，这种能力扩大他所发现的一切，用咿咿呀呀的喊声延长他的欢乐的颤动。——罗曼·罗兰《母与子》
23、童年的梦总是那样的甜蜜，让人有着阳光般的心灵和五彩的梦想。
24、恋爱的人去赴他情人的约会，像一个放学归来的儿童；可是当他与情人分别的时候，却上学去一般满脸懊丧。——莎士比亚
25、满天的繁星，却找不到童年我曾数过的那几颗了。
26、曾几何时，我开始用回忆的心情去审视自己的童年。于是我发现自己正站在童年与青春的分水岭上。我回头向身后望去，看见童年这条清澈的溪流正逐渐离我而去；而前方，成熟的青春之河在向我频频招手。
27、儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。〔法国〕卢梭：《忏悔录》
28、童年像雨后的彩虹，色彩缤纷；童年像一幅动听的五线谱，谱写出很多趣事；童年像一道永驻心田的风景，一段令人向往的记忆。
29、童年，好似一池湖水，清澈见底。长大以后，才会对童年有如诗如画般的感悟。
30、我和妹妹在小院里玩耍，若偶尔碰到植物的枝丫，‘它们立刻就会“发怒”，“哗”的一声，积雪兜头而下。“小雪人”哆嗦着说：“姐姐，它们怎样这样厉害呀！我都成雪人了。
31、当刚刚毕业的你再次站在小学大门前的时候，当你看这鱼贯而出的小学生们欢快的笑脸的时候，当你在泪水快要落下时拉着朋友的手慌忙跑开的时候，你就知道，这个以前载满你六年中所有记忆的学校，再也找不到了。
32、童年的每一件事情如沙滩边上的贝壳，在落日的照耀下发出美丽的光。我漫步在沙滩上，捡起一个贝壳，细细品味着里面的故事。
33、我们把童年丢了，把青春掉了，去换取一个名叫成就的东西；我把父母扔了，把自己丢了，去寻找一个叫爱情的东西。
34、这是我一生中对自然与人生感悟最多的一个时期，在这个令人难忘的夏天里，我的自信和朦胧的人生观念形成了。
35、这时，我觉得，仿佛在他说了这句话后，房间里显得特别静穆，连嗡嗡飞的苍蝇都小心翼翼。
36、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最*凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。
37、她跪在父亲身旁，用我*时喜欢拿来锯西瓜皮的那把小黑梳子，把父亲又长又软的头发从前额一直梳到后脑勺。母亲嘴里不停地说着什么，声音低沉而沙哑，泪水不停地从她红肿的眼里涌出。
38、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。——苏霍姆林斯基
39、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基
40、儿童的时间应当安排满种种吸引人的`活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。——(前苏联)苏霍姆林斯基
41、道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。——儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齐
42、“热爱”就是最好的老师。热爱学*，就一定会愉快、入迷。
43、能勤不能俭，到头没积攒；能俭不能勤，到头等于零。
44、能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。我们只有摆脱了童年时代妄图得到全知全能的幻想，才能有客观性和运用自己的理智。——德国精神病学家弗洛姆童年名言
45、童年原是一生最美妙的阶段，那时的孩子是一朵花，也是一颗果子，是一片朦朦胧胧的聪明，一种永远不息的活动，一股强烈的欲望。——巴尔扎克《于絮尔·弥罗埃》
46、童年，只有在回忆中显现时才成就了那么完美。——台湾女作家，原名陈懋*三毛
47、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。——前苏联教育家苏霍姆林斯基
48、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！泰戈尔《愿望的实现》
49、孩童的动作，是清洁，是正直。《旧约全书箴言》
50、天地最有情，少年莫浪投。--*
——经验的名言 50句菁华
1、经验丰富的人，往往只知其然而不知其所以然。 海德格尔
2、当一个人自以为有丰富的经验时，就往往什么事情也干不了了。奥斯卡王尔德
3、原始的经验是学费最贵的学校，但它是惟一可以学到东西的学校。 富兰克林
4、我只有一盏灯，正是它照亮了我脚下的道路，它就是经验之灯。 帕特里克亨利
5、要是害怕狼群，就别到森林里去。——托尔斯泰《两兄弟》
6、对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。——泰戈尔《戈拉》
7、尽管人们把知识的重要性吹得天花乱坠，但是，人的直觉在指导人正确行动方面，却比知识还要重要一百倍。——马克·吐温《汤姆·索亚出国旅行记》
8、善琴奕者不视谱，善相马者不按图。 ——魏源
9、经验是一面镜子;借鉴它，你能清楚地看到往事。 ——易卜生
10、经验只教导可教的人。 ——赫克斯利
11、人最大的不幸之一，就是他的优良品质有时甚至也会于他无益，正确运用这些优点的艺术常常是经验的最后果实。 ——尚福尔
12、冷漠是一种特殊的罪恶，只有人认识到这一点，我们才有可能与之作艰苦的抗争。我们才有可能期盼爱、同情，这些珍贵的情感降临。
13、你曾阅读过一本令人深思的书，你又置身于人群和事物的混乱之中，你想起那本书的内容和思想。随着时间的推移，你终于明白，尽管是无意地、不假思索地翻阅，那本书也在你的心灵中发挥着作用。以至于你的整个的精神生活都受到它的制约，并按照它的要求而改变。
14、求知可以改进人性，而经验又可以改进知识本身。 ——培根
15、成长中，有些东西积淀下来的是经验，而有些东西，积淀下来却成了痛苦的滥觞。世界原本就是一个矛盾体，而我们，便是这个大矛盾体中的无数个细微的原子，依旧是矛盾的，就像，我们越是现实，越是伤的体无完肤，越是幻想，越是无能的一无是处。
16、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德
17、感情这东西，刚经历时凭直觉，涉事多了靠经验。回想我们的开始，我拼命的对你好，生怕做错什么让你不喜欢，以为你是我的全部，分手后才知道，这不是真爱，而仅是一种取悦，是我自己堵塞了走进你心里的通道。真正的爱情，是两种情绪的彼此融入，而并非互相的控制，你放弃自己，爱情抛弃你。
18、人生就像数学中的一道道难题，只有顽强不懈努力地克服那一道道难题，你才会拿一百分，你才会获得更多经验，获得更多知识。
19、1、穷人缺什么：表面缺资金，本质缺野心，脑子缺观念，机会缺了解，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力。2、世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。3、年轻是本钱，但不努力就不值钱。4、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
20、竞争给了我们宝贵的经验，无论你多么出色，总会人外有人。所以你需要学会谦虚。努力胜过别人，能使自己更深地认识自己；努力胜过别人，便在生活中加入了竞争“游戏”。不管在哪里，都要参与竞争，而且总要满怀快乐的心情。要明白最终超越别人远没有超越自己更重要。
21、首先一定要建立、运营第一家店，并根据其写成一个“傻瓜手册”。
22、青年靠什么混日子?头等青年靠出身，二等青年靠关系，三等青年靠天资，四等青年靠努力，五等青年耍文艺，六等青年打游戏，穷游，看美剧。
23、励志创业前，很多困难你都不会把它认为是困难。当它突然成为你的困难时，很多人会承受不了压力，就放弃了，这样的人一定是不能成功。
24、真想干总会有办法，不想干总会有理由;面对困难，智者想尽千方百计，愚者说尽千言万语;老实人不一定可靠，但可靠的必定是老实人;时间，抓起来是黄金，抓不起来是流水。
25、生命需要保持一种激情，这激情能让别人感到你是不可阻挡的时候，就会为你的成功让路!一个人内心不可屈服的气质是可以感动人的，并且能够改变很多东西。
26、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱、（《管子》）
27、操千曲而后晓声，观千剑而后识器、（刘勰）
28、经验直到自我重复时才变得有意义，事实上，直到那时才算得上经验。(英国小说家 鲍恩 E、)
29、我只拿一盏灯来指引我的脚步，而那盏灯就是经验，对于未来，我只是能以过去来判断。(美国政治家 享利、P、)
30、经验就是熟谙事物的总体。 ——胡 克
31、经验是有关于行为后果的一种知识。——迈克斯·海因德尔
32、当一个人在浓雾弥漫之中陷入污秽的泥淖而泥浆已经没到脖子处的时候，经验就宛如初升的曙光出现在他的眼前并向他揭示：他不应该走这条路。——安布罗斯·比尔斯
33、经验是真知与灼见之母，因而它的一切举止都是明智而又坚定的。 ——欧文
34、一个人对于人生愈有经验，对工作就愈专心。成功者和失败者之间，在能力或技术方面，并不一定有很显著的差异，如果能力相等的话，当然专心的人必定获胜。只要做事专心一意，他必定胜过能力虽强，但用心不专的人。 ——姚乐丝·卡内基
35、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等(刘易斯·托马斯)
36、小趔趄可防跌大跤(英国)
37、常识是最好的发言人。 ——欧里比得斯
38、三折肱为良医。——左丘明
39、常识是最好的发言人。——欧里比得斯
40、经验越广，则其中主观的及个人的余地便会越少，一般的意义便越庄严地显露在面前，艺术家的社会形象也就越鲜明的呈现出来。——《俄国文学史》
41、这是的确的，实地经验总比看、听、空想确凿。——鲁迅
42、真正的经验，对所有的人都具有经久不衰的趣味。——刘易斯
43、只有经过摔跤，才能学会走路。——马克思
44、经验只教导可教的人。——赫克斯利
45、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲口呷一口明白的。——鲁迅
46、当人们年轻时，他们缺乏经验，当他们获得经验时，又缺乏精力。——迪斯雷里
47、经一番挫折，长一番识见。——申涵光
48、没有学识的经验比没有经验的学识好。 ——博恩页
49、生活是一辆没有站点的公共汽车。一旦上车，就很难预料你会遇到什么样的旅伴。生命如此短暂，光阴飞逝如箭。抓住它，它就是机会；描绘它，它就是彩虹。一个人小看自己，别人也会小看他。
50、经验学校费高，愚人旁处学不到。——米纳?安特利姆
——罗素的名言 50句菁华
1、知识是自然势力和破坏性激情的王国的**者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
2、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而*等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。
3、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。
4、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。
5、从每天上学的时间看，*儿童最有思想。
6、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
7、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。
8、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
9、知识是使人类快乐的主要因素之一。
10、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。
11、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。
12、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。
13、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。
14、占有欲——希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权——是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。
15、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。
16、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。
17、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。
18、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。——罗素
19、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。——罗素
20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人——罗素
21、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。——罗素
22、知识是使人类快乐的主要因素之一。——罗素
23、嗜好和一时的爱好不是基本的快乐之源，而是逃避现实的一种手段，是把不堪正视的痛苦暂时忘记的一条途径。——罗素
24、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。——罗素
25、惟有对外界事物抱有兴趣才能保持人们精神上的健康。——罗素
26、数学是符号加逻辑。——罗素
27、一部分儿童有思考的*惯，而教育的`目的在于铲除他们的这种*惯。——罗素
28、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。——罗素
29、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。——罗素
30、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。——罗素
31、现在是刚过去的时间上的一个点。
32、一部分儿童有思考的*惯，而教育的目的在于铲除他们的这种*惯。罗素名言
33、良好的人生是受行动和智慧指导的。 伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
34、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。
35、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。 类别:事业
36、良好的人生是受行动和智慧指导的。 类别:智慧
37、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:爱情
38、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。 类别:自由
39、人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。
40、父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。
41、眼光长远是理性的，但也是苦闷的，因为美好永远在将来，当下永远有苦难。
42、ldquo;现在”是刚过去的时间上的一个“点”。
43、人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加*静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。
44、当心灵回到起点时，它已经在过程中有了新的觉悟。
45、我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。
46、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。
47、我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
48、有三个简单的而强烈的热情决定我的一生，即对爱的需求，对知识的渴求和对人类苦难的难以承受的同情。
49、科学是那些我们已经知道的东西，哲学是那些我们还不知道的东西。哲学是我们可以胡说八道的一种特殊权力。哲学是有道理的猜想。
50、假如*人能自由地吸收我们文明中他们所需要的东西，而排斥那些他们觉得不好的东西，那么他们将能够在其自身传统中获得一种有机发展，并产生将我们的优点同他们自己的优点相结合起来的辉煌成就。
——诗词的名言 50句菁华
1、於中应有，一个半个耻臣戎。——陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》
2、朔南方偃革，河右暂扬旌。——张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》
4、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《过零丁洋》
5、日日望乡国，空歌白苎词。——张籍《蓟北旅思》
6、带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。——屈原《国殇》
7、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲·汉家旌帜满阴山》
8、愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋！——王维《老将行》
9、贼臣持国柄，杀主灭宇京。——曹操《薤露》
10、医得眼前疮，剜却心头肉。——聂夷中《咏田家》
11、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
12、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
13、归老宁无五亩田，读书本意在元元。——陆游《读书》
14、列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土。——张养浩《山坡羊·骊山怀古》
15、抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。——康有为《出都留别诸公》
16、吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。——陆龟蒙《吴宫怀古》
17、春来未有不阴时。——辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》
18、人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？——张载
19、贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。——张载
20、于无疑处有疑，方是进矣。——张载
21、以爱已之心爱人则尽仁——张载
22、学者学所以为人。——张载
23、造化之功，发乎动，毕达乎顺，形诸明，养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。——张载《正蒙》
24、以责人之心责己则尽道，所谓「君子之道四，丘未能一焉」者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」者也；以众人望人则易从，所谓「以人治人改而止」者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。——张载《正蒙》
25、在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。——张载
26、义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。——张载《正蒙》
27、学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！——张载
28、极其大而后中可求，止其中而后大可有。——张载《正蒙》
29、诚于此，动于彼，神之道与!——张载《正蒙》
30、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
31、真诚到永远——海尔著名广告语
32、对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。——冯玉祥
33、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。文天祥
34、树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。汉韩婴
35、有车邻邻，有马白颠。《车邻》
36、精诚所至，金石为开。《后汉书》
37、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。林则徐
38、诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
39、诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
40、最大限度的诚实是最好的处事之道。
41、我们结交朋友的方法，应该是给他人好处，而不是向他人索取。这种友谊最为可靠。 修昔底斯
42、在朋友交谈之间，语言需要当心。成年人更要步步为营，不传坏话，便可促进双方的友谊。减少是非是促进人际关系重要的一环，好话要多传，坏话一句也不传。 三毛
43、我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满;许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。 鲍斯韦尔
44、忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。 (苗族)谚语
45、我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。 蒙田
46、破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人。
47、像爱情始于爱情一样，友谊始于友谊。 佚名
48、人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。 莫洛亚
49、许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。 费尔瑟姆
50、诚信为本，学做真人。
——荀子的名言优选【十】篇
1、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子解蔽篇》
2、先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫富贵贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子王制篇》
3、乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子乐论篇》
4、上取象於天，下取象於地，中取则於人，人所以群居和一之理尽矣。《荀子礼论篇》
5、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
6、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
7、人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子解蔽篇》
8、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
9、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无*无远，无博无浅，无古无今。《荀子解蔽篇》
10、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
11、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子乐论篇》
12、丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，终始一也。《荀子礼论篇》
13、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。
14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。《荀子解蔽篇》
15、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
16、治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
17、为之无益於成也，求之无益於得也，忧戚之无益於几也，则广焉能弃之矣。不以自妨也，不少顷干之胸中。《荀子解蔽篇》
18、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。《荀子礼论篇》
19、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子乐论篇》
20、怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
21、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
22、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子乐论篇》
不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
荀子《劝学》原文：
先秦：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不*，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎*其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之*君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎*其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
锲而不舍，金石可镂。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
流言止于智者。
志忍私然后能公，行忍性情然后修。
千人万人之情，一人之情也。
君子宽而不�K，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。
推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
荣辱之大分，安危利害之常体。
君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬�绌以畏事人。
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者*，而所闻见者远。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
公生明，偏生暗。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
木直中绳，�以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，�使之然也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
神莫大于化道，福莫长于无祸。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之��，君子不*，庶人不服。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
物类之起，必有所始。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而*中正也。
怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的'张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
君子隆师而亲友，以致恶其贼。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢�G弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。
良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子・非十二子》
见《荀子・非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子・天论》
荀子《荀子・天论》经过历代都相沿不变的东西,足以作为一贯适用的原则.朝代有兴衰变化,但都是用一贯的原则来适应.整理出一贯的原则来,社会就不会混乱.不懂得这个一贯的原则,就不知道如何去适应事物的变化.道贯:一贯的原则.一废一起:指朝代的兴衰.理:整理.
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子・劝学》
见《荀子・劝学》。崖：高峻的岸边。这两句大意是：宝玉藏在山中，连山上的草木都显得光泽滋润；珍珠产于深渊，连高岸边上的土石也显得不干枯。荀子是以～作比喻，说明事物积于内必形于外的道理，并进而联系到为学也是一样，只要专心致志、持之以恒地坚持学*和自我修养，就一定能取得显著成绩并表现出来。现常用以说明在一定条件下的必然性。
知之而不行，虽敦必困。《荀子・儒效》
见《荀子・儒效》。知之：知道道理。行：行动，实践。敦：厚。这两句大意是：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也必将遇到困厄。这名句体现了荀子的“知行”观。在社会生活中，“知”很重要，无“知”就没有人类文明，但“知”并不是目的，“知”是为了“用”、“知”而不会用，不能变成行动，再丰富的知识也无用，而且在实践过程中必将遇到重重困难。这种强调知行统一，学以致用的观点，现在看也是正确的。
其持之有故，其言之成理。《荀子・非十二子》
荀子《荀子・非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
良医之门多病人。《荀子・法行》
见《荀子・法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
长幼有序。《荀子・君子篇》
战国・荀况《荀子・君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子・成相》
战国・荀况《荀子・成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯错误。这两句大意是：犯了错误以后不知道警戒，以后必然重犯。可引用以警告那些犯了错误而不思悔改的人。
怒不过夺，喜不过予。《荀子・修身》
战国・荀况《荀子・修身》。过：过分，夺：剥夺。予：赐予．这两句大意是：愤怒时不对人过分地处罚，高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则，不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严，这就须要人有较高的修养，善于控制自己的情绪，使情感服从于理智，不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人，即使再恼怒．也不惩罚过分；对作出成就或自己欣赏的人．即使再喜欢，也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪，作到赏罚得当．
天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子・天论》――荀子名言
战国・荀况《荀子・天论》。恶(wù悟)：讨厌，害怕。辍(chuò绰)：停止，废除．辽远：遥远宽广。匈匈：同“汹汹”，吵吵嚷嚷。这儿句大意是：上天不会因为人们厌恶寒玲而废除严冬，大地不会因为人们厌恶遥远而改变宽广，见识远大的人不会因为目光短浅的人吵吵嚷嚷而停止行动。这几句先以自然规律不以人的意志为转移为喻，强调人们的正常行动不要因为种种干扰而中止。可供论述人应当有坚定的信念时引用。
居必择乡，游必就士。《荀子・劝学》
战国・荀况《荀子・劝学》。这两句大意是；(君子)居住必定选择风俗醇美之乡，交游必须接*贤德之士。荀子是。“性恶论”者，他强调人的后天学*、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响．所以主张～．认为选择良师益友和有利于学*的环境，可以使人远邪*正．修身立德。
乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子・荣辱》
战国・荀况《荀子・荣辱》。乐易：和乐*易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐*易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情*和，处事*易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持*易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。
怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子・劝学》
战国・荀况《荀子・劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。
祸之所由生也，生自纤纤也。《荀子・大略》
战国・荀况《荀子・大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。
饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。《荀子・荣辱》
战国・荀况《荀子・荣辱》。好(hào浩)：喜欢。恶(wù务)：厌恶。这几句大意是：饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。饥而欲食，寒而欲暧，劳而欲息，好利而恶害，这是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自发欲望，属于人的本性。可以用这几句表明衣、食、住、息是人的正常要求，应该得到满足，好利恶害亦属人之本能，只要不损人利己，也无可非议。
满则虑�椋�*则虑脸,安则虑危。《荀子・仲尼》
战国・荀况《荀子・仲尼》。��(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的.时候要想到不足的时候，*安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境*安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
君子养心莫善于诚。《荀子・不苟》
战国・荀况《荀子・不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之一，有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子・荣辱》――荀子名言
战国・荀况《荀子・荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学*；也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。《荀子・致仕》
战国・荀况《荀子・致仕》。流：没有根据。流诉：谗言，毁谤。不官：不公开。衡至：横逆而至。这几句大意是：凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤，不公开而横逆而至的，高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语，不管它是毁也好，誉也好，既然它不敢公开，而是通过一些不正常的渠道传播，大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为，至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言，其结果往往伤人坏事。所以高尚的人对此要洞察秋毫，谨慎对待。若是对己，要置若罔闻；若是对人，则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。
有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子・正名》
战国・荀况《荀子・正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子・解蔽》
战国・荀况《荀子・解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。
凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子・儒效》――荀子经典语录
战国・荀况《荀子・儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子・议兵》
战国・荀况《荀子・议兵》。敬：恭敬谨慎。慢：怠慢，疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心；它的失败，一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎，认真负责,一丝不苛;所谓“慢”，就是敷衍了事，马虎大意，怠慢疏忽;“敬”．显示出对事业的追求，“慢”,暗示了对物质生活的贪图；“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然，“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达，后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果，勉励人们勤于事业。
是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。《荀子・修身》
战国・荀况《荀子・修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。
流丸止于瓯臾,流言止于知者。《荀子・大略》
战国・荀况《荀子・大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语・阳货》)。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子・正名》――荀子名言
战国・荀况《荀子・正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书・大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。
强自取柱，柔自取束。《荀子・劝学》
战国・荀况《荀子・劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。《荀子・劝学》
战国・荀况《荀子・劝学》。虫：蛆虫。蠢(dù杜)：此指虫子。这两句大意是：肉腐烂了就会生蛆，鱼干枯了也会生虫。荀子是以～作比喻，说明世上任何事物的发生，都有它各自发生的原因，一个人享受荣誉还是蒙受耻辱，也是依据各自的品德高下来决定的，因此君子应当善于选择良师益友，远邪*正，加强修身立德的锻炼。这两句可用以说明：坏事情的发生必有其发生的条件，应当检查，反思，多从自身去寻找原因。
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子・正命》
战国・荀况《荀子・正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,*惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会*俗称为“约定俗成”。
1.君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
3.君子耻不修，不耻见污。
4.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》
5.善学者尽其理，善行者究其难。
6.仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7.天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
8.天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
9.目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
10.学无止境。
11.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
12.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
13.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
14.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
15.口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;治国者敬其宝，爱其器。
16.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
17.人主不公，人臣不忠也。
18.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
19.居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
20.乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
21.怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
22.以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
23.小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
24.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
25.见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26.是谓是，非谓非，曰直。（名人名言）
27.兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
28.恶之者众则危。《荀子正论》
29.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
30.君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
31.不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
32.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
33.水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
34.学者非必为仕，而仕者必为学。
35.公生明，偏生暗。
36.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
37.君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
38.人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
39.以善先人者，谓之教。
40.尊严而惮，可以为师。
41.良医之门多病人。《荀子法行》
42.长幼有序。《荀子君子篇》
43.不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
44.怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
45.国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
46.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
47.田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
48.言而当，知也;默而当，亦知也。《荀子非十二子》
49.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
50.务本节用财无极。《荀子成相篇》荀子
51.君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
52.与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
53.下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》
54.乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
55.知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
56.其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
57.天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
58.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
59.禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
60.论德而定次，量能而授官。荀子名言
61.礼，所以正身也;师，所以正礼也。
62.君子赠人以言，庶人赠人以财。
63.人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
64.积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
65.恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
66.公生明，偏生暗。
67.夫师以身为正仪，而贵自安者也。
68.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
69.天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》
70.岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
71.虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
72.思索以通之。
73.士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
74.人为知矣，不诚则不能化万民。
75.圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
76.夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
77.凡斗者自以为是，而以人为非也。
78.笃志而体，君子也。
79.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
80.道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。荀子
81.不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
82.不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
83.君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
84.礼者，人道之极也。荀子名言
85.礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
86.君戒专欲，臣戒专利。
87.酒乱其神也。
1、荀子岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知女人。
2、青，取之于蓝而青于蓝。荀子
3、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。荀子
4、骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。--《荀子劝学》读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若"
5、知而好问，然后能才。--《荀子》聪明的人还一定得勤学好问才能成才
6、骐骥一跃，不能步；驽马驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――荀况引自《荀子劝学》
7、道虽学不行不至，事虽小不为不成。--《荀子》
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――《荀子》
9、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子-劝学》
10、谦虚是学*的朋友，自满是学*的'敌人。积土而为山，积水而为海。《荀子.儒效》
11、言而当，知也；默而当，亦知也。――《荀子非子》
12、君子隆师而亲友。《荀子修身》
13、非我而当者，吾师也是我而当者，吾友也诌谀我者，吾贼也。《荀子修身》
14、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。（荀子）
15、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。《荀子.劝学》
16、不登高山，不知天之高也不临深渊，不知地之厚也。荀子
17、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。《荀子》
18、青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水。《荀子-劝学》
19、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。荀子"
20、先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，*治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。
21、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子.劝学》
22、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子.劝学》
23、是谓是，非谓非，曰直。荀子
24、与人善言，暖于布帛伤人之言，深于矛戟。----《荀子荣辱》
25、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝而望矣，不如登高之博见也。《荀子.劝学》
26、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。荀子《天论》
27、无故之利乃祸水，警钟长鸣方*安。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。荀子
28、道虽迩不行不至，事虽少不为不成。荀子
29、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。――荀子
30、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。――《荀子劝学》
31、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子
32、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。荀子<劝学篇>
33、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。--《荀子劝学》
34、君子隆师而亲友。《荀子.修身篇》。
35、不登高山，不知天之高也不临深溪，不知地之厚也。《荀子》
36、锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。荀子《劝学》
37、民齐者强。――荀况战国末期思想家荀子
38、国将兴，必贵师而重傅。(荀子)
39、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子-劝学》
40、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子.劝学》译不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
41、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。--《荀子劝学》
42、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。《荀子性恶》
43、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子.富国》
44、积土而为山，积水而为海。--《荀子儒效》
45、功被天下，守之以让。荀子
46、骐骥一跃，不能步;驽马驾，功在不舍;锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子，劝学》
47、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。――荀子
48、国将兴，必贵师而重傅国将衰，必轻师而贱傅。荀况，战国末期思想家荀子《荀子.大略》
49、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而*中正也。荀子《劝学》
50、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――荀子
青,取之于蓝，而青于蓝。冰,水为之，而寒于水。《荀子 劝学》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
君子曰：学不可以已。《荀子·劝学》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。《荀子·劝学》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子·修身》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
1、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。――荀子
2、强本而节用，则天不能贫。――荀况
3、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。――荀子《非十二子》
4、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。――荀子《荀子・天论》
5、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。――荀子《劝学》
6、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。――荀况
7、故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。――荀子《非相》
8、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。――荀子《天论》
9、学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。――荀子《劝学》
10、君子之学也，人乎耳箸乎心。――荀况
11、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。――荀况
12、礼，所以正身也；师，所以正礼也。――荀子
13、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。――荀子《儒效》
14、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而*中正也。――荀子《劝学》
15、天行有常，不为尧存，不为桀亡。――荀子《天论》
16、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。――荀子《荀子・王制》
17、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。――荀子
18、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝�而望矣，不如登高之博见也。――荀子《劝学》
19、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。――荀子
20、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。――荀子《劝学》
21、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。――荀况
22、善学者尽其理，善行者究其难。――荀子《大略》
23、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――荀子《劝学》
24、无冥冥之志者，无昭昭之明；无��钢�事者，无赫赫之功。――荀况
25、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。――荀子
26、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。――荀况
27、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。――荀况《荀子・大略》
28、望时而待之，孰与应时而使之。――荀况
29、贤能不待次而举。――荀况
30、无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功。――荀况
31、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功以不舍。――荀况
32、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器――荀子
33、不能则学，不知则问。――荀子《非十二子》
34、国将兴，必贵师而重傅。――荀子
35、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。――荀况《荀子》
36、功被天下，守之以让。――荀况
37、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也――荀子
38、酒乱其神也――荀子
39、自是者不章，自建者不立――荀子
40、朴悫者常安利，荡悍者常危害。――荀子《荣辱》
41、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。――荀况
42、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。――荀况
43、笃志而体，君子也。――荀子《修身》
44、不知戒，后必有。――荀况
45、声无小而不闻，行无隐而不形。――荀子《荀子》
46、思索以通之。――荀况
47、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。――荀子
48、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。――荀况
49、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。――荀况
50、养心莫善于诚。――荀子
51、君子赠人之言，庶人赠人以财。――荀况
52、务本节用财无极。――荀况
53、是谓是，非谓非，曰直。――荀子
54、君子养心，莫善于诚――荀子
55、君子赠人以言，庶人赠人以财。――荀况
56、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。――荀子
57、君子耻不修，不耻见污。――荀子
58、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁――荀子
59、知而好学，然后能才。――荀况
60、君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。――荀子《王制》
61、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人――荀子
62、居不隐者思不远，身不佚者志不广。――荀况
63、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。――荀况
64、言而当，知也；默而当，亦知也。――荀况
65、君子务修其内而让之于外。――荀子《儒效》
66、先义而后利者荣，先利而后义者辱。――荀况《荀子》
67、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。――荀子《大略》
68、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――荀况
69、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。――荀况
70、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。――荀子《劝学》
71、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。――荀子
72、公生明，偏生暗――荀子
73、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。――荀子《荀子》
74、礼者，人道之极也――荀子
75、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。――荀子《不苟》
76、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。――荀子
77、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。――荀况
78、兵事以民为本――荀子
79、士有妒友，则贤交不亲；君有妨臣，则贤臣不至。――荀况
80、伯乐不可欺马，君子不能够欺人。――荀子
81、以*知远，一以知万，以微知明――荀子
82、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。――荀子《劝学》
1、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
2、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
3、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
5、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
6、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
7、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
8、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
9、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
10、善学者尽其理，善行者究其难。
11、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
12、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
14、是谓是，非谓非，曰直。
15、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
16、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
17、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
18、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
19、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
20、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
21、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
22、长幼有序。——《荀子·君子篇》
23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
24、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》
25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
26、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
27、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
28、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
29、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
31、凡斗者自以为是，而以人为非也。
32、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
34、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
35、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
36、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
37、笃志而体，君子也。
38、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
39、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
40、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
41、礼者，人道之极也。——荀子名言
42、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
43、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
44、良医之门多病人。——《荀子·法行》
45、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
46、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
47、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
48、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
49、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。
51、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
52、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
53、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子
54、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
55、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
56、人为知矣，不诚则不能化万民。
57、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
58、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
59、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
60、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
61、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
62、君子耻不修，不耻见污。
63、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
64、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
65、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
66、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
67、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
68、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
69、恶之者众则危。——《荀子·正论》
70、思索以通之。
71、酒乱其神也。
72、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
73、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
74、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
75、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
76、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》
77、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
78、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
79、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
80、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
81、公生明，偏生暗。
82、学无止境。
83、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
84、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》
85、君子赠人以言，庶人赠人以财。
86、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
87、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
88、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
89、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
90、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
91、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
92、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
93、人主不公，人臣不忠也。
94、君戒专欲，臣戒专利。
95、以善先人者，谓之教。
96、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
97、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
98、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
99、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
100、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。
101、尊严而惮，能够为师。
102、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
103、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
104、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
105、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
106、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
107、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
108、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
109、学者非必为仕，而仕者必为学。
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子?离娄下》
2、人而无信，不知其可也。――《论语?为政》。
3、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子?滕文公上》
4、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣――荀子人而无信，不知其可也――孔子言不信者，行不果�D�D墨子人背信则名不达�D�D刘向真话说一半常是弥天大谎�D�D富兰克林如果要别人诚信，首先要自己要诚信�D�D莎士比亚人无忠信，不可立于世�D�D程颐
5、学而不厌，诲人不倦。――《论语?述而》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语?秦伯》
7、爱人不外己，己在所爱之中
8、天地不仁，以万物为刍狗。
9、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、多言数穷，不如守中。
12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
13、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。――《荀子?性恶》
14、巧言令色，鲜矣仁！
15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
16、己所不欲，匆施于人。
17、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子・劝学》）
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
19、天时不如地利，地利不如人和。――《孟子?公孙丑》
20、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子?告子下》
21、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
22、燕雀安知鸿鹄之志哉!――《史记?陈涉世家》
23、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
26、穷则独善其身，达则兼善天下。
27、工欲善其事,必先利其器.
28、君子**之美，不**之恶。――《论语?颜渊》
29、以修身自强，则名配尧禹。――《荀子?修身》
30、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――《荀子?劝学》
32、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子?辞过》
33、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
34、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
35、圣人法天贵真，不拘于俗。
36、――《韩非子》
37、士虽有学，而行为本焉。――《墨子?修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
38、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。――《荀子?荣辱》
39、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
40、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
41、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
42、目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子・劝学》）
43、惟仁者能好人，能恶人。――《论语?里仁》
44、人而无信，不知其可也。
45、三思而后行。――《论语?公冶长》
46、轻诺必寡信。――《老子》
47、人无远虑，必有*忧。――《论语?卫灵公》
48、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。――《大学》
49、欲速则不达，见小利则大事不成。――《论语?子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）
50、民生在勤，勤则不匮。――《左传?宣公十二年》
51、心中有理想，脚下的路再远，也永远不会迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！
52、有朋自远方来，不亦乐乎？――《论语?学而》
53、人有不为也，而后可以有为。
54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”
55、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语?宪问》
56、学而不思则罔，思而不学则殆。――《论语?为政》
57、学而不思则罔，思而不学则殆。
58、先义而后利者荣，先利而后义者辱。――《荀子?荣辱》
59、――《左传》
60、生于忧患而死于安乐也。
61、圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
62、这是古人一生追求的“三不朽”，立德为其首，任何事业、学业的基础，都要从自身品德的修炼为根基。
63、笃信好学，守死善道。――《论语?泰伯》
64、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
65、不学礼,无以立。
66、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》
67、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？――《论语?学而》
68、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。
69、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
70、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
71、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
72、孔子孟子
73、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子?告子上》
74、民无信不立。――《论语?颜渊》
75、日新之谓盛德。――《周易?系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
76、学而时*之，不亦说乎？
77、孔子名言
78、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
79、荀子战国末期赵国人
80、敏而好学，不耻下问。――《论语?公冶长》
81、至人无己，神人无功，圣人无名。
82、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子・劝学》）
83、生于忧患而死于安乐。――《孟子?告子下》
84、义，志以天下为芬。――《墨子?经说上》
85、君子和而不同，小人同而不和。――《论语?子路》
86、学至乎没而后止。――《荀子?劝学》：学*到生命的最后一刻才算中止。
87、知足不辱，知止不殆。――《老子》：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
88、子非我，安知我不知鱼之乐？
89、俭，德之共也；侈，恶之大也。――《左传?庄公二十四年》
90、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。
91、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。――《论语?里仁》
92、学而时*之，不亦乐乎？――《论语?学而》
93、兼相爱，交相利
94、礼之用，和为贵。――《论语?学而》
95、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。
96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
97、苟日新，日日新，又日新。――《礼记?大学》：
98、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
99、言必信，行必果。――《论语?子路》果：果断
100、孟子名言
101、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
102、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
103、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子?尽心上》
104、――《孟子》
105、兴天下之利，除天下之害
106、君子以俭德辟难。――《周易?否》
107、不以规矩，不成方圆。
108、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。――《论语?卫灵公》
109、非其有而取之，非义也。――《孟子?尽心上》
110、庄子名言
111、去好去恶，群臣见素。
112、圣人择可言而后言，择可行而后行。――《管子?形势解》
113、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的'身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
114、见义不为，无勇也。――《论语?为政》
115、青出于蓝，而胜于蓝（《荀子・劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
116、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。――《韩非子?有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使*民百姓也不能漏掉。
117、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。――《荀子?修身》：路程虽*，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
118、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
119、青,取之于蓝,而胜于蓝.
120、率义之为勇。――《左传?哀公十六年》
121、穷则变，变则通，通则久。――《周易?系辞下》
122、节俭则昌，淫佚则亡。
123、国君好仁，天下无敌焉。
124、义以生利，利以丰民。――《国语?晋语》
125、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
126、己所不欲，勿施于人。――《论语?颜渊》
127、道在不可见，用在不可知。
128、韩非子名言
129、胜人者有力，自胜者强。――《老子》
130、老子名言
131、朝闻道，夕死可矣。――《论语?里仁》
132、终日乾乾，与时偕行。――《周易?乾?文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
133、朝闻道，夕死可矣。
134、法家主要代表人物
135、见利思义。――《论语?宪问》
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。――《庄子?_'�_P'�_?山木》
137、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。――《老子》
138、志不强者智不达，言不信者行不果。
139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子・劝学》）
140、释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣
141、儒家主要代表人物：
142、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子・修身》）
143、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。――《论语?卫灵公》
144、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。――《论语?述而》
145、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。――《孟子?梁惠王下》
146、知人者智，自知者明。――《老子》
147、君子耻其言而过其行。――《论语?宪问》君子以说的多．做得少为耻。
148、不精不诚，不能动人。――《庄子?鱼父》
149、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。――《论语?子路》
150、*时日只知苦练，也许有一天一下就做出惊人的成绩。因为，任何成功，都是厚积薄发，多年苦修换来的，不怕走得慢，只怕不开始。
151、知之为知之，不知为不知，是知也。――《论语?为政》
152、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
153、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子・劝学》）
154、君子莫大乎与人为善。――《孟子?公孙丑》
155、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语?子罕》
156、玉不琢,不成器,人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先.
157、天地与我并生，万物与我合一。
158、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
159、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――《礼记?中庸》
160、夫民之性，恶劳而乐佚。
161、名可名，非常名。
162、博学而笃志，切问而*思。――《论语?子张》：广博地学*以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
163、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
